Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Noong 1251, ang abbot ng Meaux Abbey at ang abbot ng St Mary's Abbey sa York ay nag-away sa isa't isa dahil sa pagmamay-ari ng ilang kumikitang negosyo. Kasabay nito, ang mga abbot ay hindi lamang nagtalo - ito ay isang tunay na labanan.

Sa ilalim ng batas ng Ingles, kung hindi nalutas ng korte ang isang isyu sa ari-arian, naayos ito sa pamamagitan ng labanan. Ang bawat kalahok ay umupa ng isang kampeon - sa oras na iyon ay mayroong isang merkado para sa mga mandirigma, ang reputasyon ng pinakamahusay na kung saan ay madaling takutin ang kabilang panig at pilitin silang talikuran ang desisyon na lumaban.

Hindi inisip ng mga tao na ito ay barbaric, dahil bahagi ito ng legal na proseso. Ang isang kinatawan ng korte ay naroroon sa panahon ng labanan, tinawag ang pangalan ng monarko at nagsagawa ng isang tiyak na ritwal, kung saan siya ay nanawagan sa Diyos na mamagitan at dalhin ang tagumpay sa panig na tapat sa mga pag-angkin nito. Kung isasaalang-alang ang mga kakaiba ng panahong iyon, malamang na naganap ang mga labanan sa isang improvised na arena. Ngunit sa mga huling panahon, ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan sa England ay nagsimulang isagawa sa mga espesyal na arena (ang mga listahan) na may mga stand para sa mga manonood.

Kahit na ang abbot ng Meaux Abbey ay nagbayad ng mas mataas, ang kanyang manlalaban ay lumaban nang mahina. Nang maging malinaw na ang pagkatalo ay hindi maiiwasan, ang mga kinatawan ng naglalabanang mga abbot ay nagkasundo.

Subukan sa pamamagitan ng apoy at tubig

Bagama't kathang-isip lamang ang mga pangyayaring inilalarawan sa Game of Thrones at Monty Python, napakakaraniwan ng mga sitwasyon kung saan ang isang pinaghihinalaan ay nahaharap sa banal na paghatol.

Ang sari-saring pagsubok kung saan ang mga hukom at lipunan ay sumailalim sa mga pinaghihinalaang paglabag sa batas ay limitado lamang ng imahinasyon ng mga tao. Sa medieval Europe, ang mga inakusahan na gumawa ng krimen ay sinunog ng mainit na bakal o nalunod sa lawa. Sa isang halimbawa mula sa Bibliya, sinubukan ng isang pari ang isang babaeng inakusahan ng pangangalunya ng “mapait na tubig,” na diumano ay nakaapekto sa mga nagkasala at inosenteng babae sa ibang paraan. Sa India noong 1800s, may isa pang anyo ng brutal na pagpapahirap. Ang isang tao ay sinuspinde mula sa isang higanteng poste, at isang karga (isang malaking halaga ng luad) ay nakakabit sa kanyang mga paa, pagkatapos ay hinila pataas. Sa Liberia, natuklasan ng mga organisasyon ng karapatang pantao ang kasanayan sa pagsusunog ng mga suspek gamit ang mainit na machete, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Sa bawat kaso na napagmasdan, hindi ito parusa para sa isang krimen, kundi tortyur.

Ang pagpapakain sa mga tao ng lason, pagtatatak sa mga hindi nalunod sa panahon ng pagkalunod, at pagtawag sa Diyos na iwanan nang walang pinsala ang sinunog ng mainit na bakal... parang isang ritwal na pagpatay. Gayunpaman, madalas itong isang wastong proseso.

Sa medieval Europe, halimbawa, ang pangunahing paraan upang magsagawa ng paglilitis (kadalasan sa mga rural na lugar kung saan walang mga hukom o pormal na paglilitis) ay hilingin sa suspek, mga saksi, o mga nakakakilala sa suspek na manumpa sa kanyang kasalanan o inosente bilang tugon sa isang akusasyon. Ang mga panunumpa na ito ay itinuro sa Diyos at naging bahagi ng isang mahabang proseso ng ritwal na inihahambing ng ilang siyentipiko ngayon sa isang lie detector. Ang mga hukom ay nagsagawa lamang ng mga pagsusulit kapag ang mga nanumpa ay nagkasalungat sa isa't isa, kapag ang suspek ay itinuturing na hindi mapagkakatiwalaan, o kapag siya ay hindi kapani-paniwala para sa iba pang mga kadahilanan.

Sa esensya, hiniling ng mga tao sa Diyos na gumawa lamang ng desisyon kapag hindi nila ito magagawa.

Ang teorya ni Leeson

Pansinin ng mga iskolar na karaniwan ang paniniwala sa "immanent justice," na ang pag-apila sa banal na paghatol ay itinuturing na mas may awtoridad, at ang maliliit na komunidad ay hindi pinahintulutan ang isang malamang na kriminal na lumaya dahil sa kakulangan ng ebidensya ng kanyang pagkakasala. Maaaring ito ang dahilan kung bakit madalas na nilutas ng mga Europeo ang mga alitan sa pamamagitan ng paghiling sa Diyos na gumawa ng isang himala.

Ngunit kahit na ang mga tao ay gumawa ng pagpapahirap, ito ay bihirang hatol ng kamatayan. Nakapagtataka, ang pagsusuri ng data na naglalarawan sa mga ganitong kaso sa Europe ay nagpapakita na ang karamihan sa mga pinaghihinalaan na sumailalim sa tortyur ay natagpuang inosente.

Paano ito posible? Bakit napakaraming tao ang kailangang patunayan ang kanilang pagiging inosente sa pamamagitan ng pagpapahirap gamit ang isang mainit na bakal?

At least sa Europe, may hinala na manipulahin ng mga pari ang resulta. Ang paghatol ng Diyos ay tumagal ng ilang araw at may kasamang mahigpit na mga ritwal, ngunit gaya ng sabi ng ekonomista na si Peter Leeson, ang pagsunod sa mga tagubilin ay nagbigay ng kalayaan sa mga pari. Maaaring malagyan ng benda ang mga pinsala mula sa mainit na bakal, at titingnan ng pari pagkaraan ng tatlong araw kung pinagaling na sila ng Diyos. Sumang-ayon, isang napaka-subjective na paghatol. Ang mga pari at mga hukom ay bihira ring sumailalim sa mga babae sa water test. Marahil dahil ang mga kababaihan (sa karaniwan) ay may mas mataas na porsyento ng taba sa katawan, na nagpapasigla sa kanila kaysa sa mga lalaki, at ang katotohanan na hindi sila nalunod ay nagpapatunay ng kanilang pagkakasala.

Maaaring palsipikasyon ng mga pari ang mga resulta dahil gusto nilang ipasailalim sa parusa ang mga taong ang kasalanan ay hindi mapatunayan. O ang paghatol ng Diyos ay maaaring maging isang mas maawaing parusa, lalo na sa sitwasyon ng hindi makatarungang mga batas. Nang ang limampung tao na nanghuhuli ng usa na pag-aari ni Haring William Rufus ay nasubok sa pamamagitan ng paghatol ng Diyos, siya ay sinabing sumigaw, “Ano ito? Katarungan ng paghatol ng Diyos? Upang sirain ang isang tao na, pagkatapos ng lahat, ay patuloy na naniniwala."

Ang teorya ni Leeson, gayunpaman, ay matagumpay na gumamit ang mga pari ng malupit na pagpapahirap upang matukoy kung sino ang nagkasala. Sa mga debotong populasyon, ang mga inosenteng tao lamang ang hihilingin na patunayan ang kanilang kawalang-kasalanan sa pamamagitan ng matinding pagsubok. Ipinapaliwanag nito kung bakit karaniwang binibigyang kahulugan ng mga pari ang mga resulta sa paraang makitang inosente ang suspek. Kung ang bawat pagpapahirap ay nagtatapos sa isang himala, siyempre ang mga tao ay magiging may pag-aalinlangan.

Ang isa pang problema ay ang mga ateista. Ang susi sa paglutas ng mga problemang ito, iminumungkahi ni Leeson, ay ang mga pari (sinasadya o hindi sinasadya) ay kinondena ang tamang bilang ng mga tao. Kung napakaraming tao ang piniling subukin ng paghatol ng Diyos, ito ay isang senyales na ang lipunan ay may pag-aalinlangan, ibig sabihin, ang pari ay dapat humatol ng mas maraming tao upang muling itanim ang takot sa Diyos at pigilan ang mga hindi mananampalataya. Nalaman ng isang pag-aaral ng European torture na 63% ng mga suspek ay natagpuang inosente. Marahil ito ang tamang ratio.

Ang mahahabang ritwal ng relihiyon sa panahon ng pagsubok ng paghatol ng Diyos ay nagbigay din sa mga pari ng sapat na panahon upang takutin ang mga nag-aalinlangan at kilalanin ang mga hindi mananampalataya. Bago ang pagsubok, ang mga suspek ay namuhay tulad ng mga monghe sa loob ng tatlong araw, at “sila ay saganang dinidiligan ng banal na tubig at napagbagong loob sa pamamagitan ng mahabang panalangin tungo sa pagkakahawig ng sinaunang matuwid.” Sa araw ng seremonya, ang mga pari ay gumawa ng isang pahayag na tulad nito: "Isinasamo ko sa iyo sa pamamagitan ng buhay na Diyos na ipapakita mo ang iyong kadalisayan" at pinaalalahanan ang mga tao na ang Diyos ay "pinalaya ang tatlong kabataang lalaki mula sa maapoy na hurno at pinalaya si Susanna mula sa maling paratang. .” Siguradong nakakumbinsi.

At kung ang pagpapahirap ngayon ay tila isang walang pag-asa na hindi tumpak na paraan upang makilala ang mga kriminal, sulit na tingnan ang pagiging maaasahan ng kasalukuyang sistema ng hustisya: Natuklasan ng isang pangkat ng mga abogado at mananaliksik na 4% ng mga bilanggo sa death row ng Amerika sa pagitan ng 1973 at 2004 ay maling nahatulan.

Para sa karangalan, kayamanan at pagtitiwala

Ang paggamit ng tortyur ay umabot sa tugatog nito sa lipunang Europe noong mga 800 hanggang 1300. Ang pagpapahirap ay isang Kristiyanong paganong tradisyon, at sa wakas ay napatunayan ng mga kinatawan ng klero na hindi sinusuportahan ng Simbahan ang pamamaraang ito ng hustisya noong 2015 lamang. Nagtalo sila na kasalanan ang humiling sa Diyos na gumawa ng isang himala. Sa kawalan ng awtoridad ng Simbahan, unti-unting nawala ang pagiging lehitimo ng pagpapahirap at napalitan ng mga paglilitis ng hurado.

May posibilidad na iugnay ng mga siyentipiko ang pagbaba ng tortyur sa pagtaas ng literacy ng populasyon at paglaganap ng agham at rasyonalismo. Bagama't ang mga iskolar na tumitingin sa katotohanang ito mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view ay nagmumungkahi na ang torture ay tumigil sa paggamit kapag ang estado ay may mga mapagkukunan at awtoridad upang mapanatili ang mga hurado na nagsuri ng ebidensya. Bukod dito, ang pagpapahirap ay isang “tradisyon ng tribo” na naglaho “kasabay ng pag-usbong ng mga namamahalang bayan at nayon na ang mga charter ng lungsod ay higit na nakabatay sa muling pagkabuhay ng batas ng Roma,” ang isinulat ng mananaliksik na si Richard W. Lariviere. Hanggang ang mga lokalidad ay may sapat na mapagkukunan upang mapanatili ang isang propesyonal na sistema ng hudikatura at isang malakas na pamahalaan, ang matinding pagpapahirap ay kadalasang naging pinakamahusay at pinaka-naa-access na legal na tool.

Ang ideyang ito ay totoo rin para sa pagsubok sa pamamagitan ng labanan.

Ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan (duel) ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa pagpapahirap, ngunit ang kanilang pagtaas at pagbaba sa Europa ay naganap sa parehong oras. Sa ganitong mga labanan, ang mga hindi pagkakaunawaan sa ari-arian ay pangunahing napagpasyahan: mga sitwasyon a la "sabi niya, sabi niya", kapag ang isang hukom o lokal na awtoridad ay hindi malutas ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang partido.

Hindi tulad ng tortyur, sa kaso ng mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan, hindi maisip ng mga siyentipiko kung paano natukoy ang katotohanan. Sa teorya, dapat na tinulungan ng Diyos ang matapat na panig na manalo. Sa pagsasagawa, ang pinakamalakas na mandirigma, o ang taong may pera na maaaring kumuha ng pinakamahusay na mandirigma, ang nanalo sa kaso. Sa isa pang makasaysayang halimbawa na napatunayang hindi karapat-dapat sa romantikisasyon, ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan ay karaniwang nagtatapos sa isa sa mga mandirigma na sumuko at madalas na tinitiyak ng mga hukom na ang mga mandirigma ay gumagamit ng mas mahihinang armas, tulad ng mga club, upang maiwasan ang isang nakamamatay na resulta.

Gayunpaman, napagpasyahan ni Leeson na ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan ay lubhang kapaki-pakinabang. At maaaring pahalagahan ng mga ekonomista ang kanilang mga benepisyo.

Sa pyudal na Europa mahirap bumili at magbenta ng lupa. Sa Inglatera, halimbawa, pag-aari ng monarko ang lahat ng lupain at ipinamahagi ang mga karapatan sa lupa sa mga panginoon, na may karapatang ilipat o ibenta ang bahagi ng kanilang lupain sa mas mababang miyembro ng lipunan. Dahil malaki ang bilang ng mga taong interesado sa parehong piraso ng lupa, mahirap itong ibenta.

Kapag ang isang tao ay pinagtatalunan ang pagmamay-ari, ang pagsubok sa pamamagitan ng labanan ay lumikha ng isang bagong sitwasyon: ang tao ay handang gumastos ng maraming pera upang makuha ang lupa. Ang gayong tao ay maaaring gumastos ng mas maraming pera sa isang manlalaban o umarkila ng lahat ng mga mandirigma at manalo sa argumento. Mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, ito ay ang pinakamahusay na posibleng resulta sa isang hindi maaalis na hindi pagkakaunawaan.

Gayunpaman, mas karaniwan ang mga away sa labas ng legal na sistema. Ang pinakasikat na duels ay itinayo noong Italian Renaissance. Ang kanilang mga tagalikha ay gumawa ng isang hanay ng mga pormal na tuntunin ng tunggalian upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan, na idinisenyo upang maiwasan ang walang katapusang mga salungatan at sumasaklaw sa buong henerasyon ng mga paghihiganti. Ang mga patakaran ay idinisenyo upang limitahan ang bentahe ng mahuhusay na manlalaban. Ito ay naging mas madali sa pagdating ng mga dueling pistol, ang mahinang katumpakan kung saan ginawa ang tagumpay sa isang tunggalian na maihahambing sa swerte sa isang toss-up. Gaya ng isinulat ng mamamahayag na si Arthur Krystal: “Ang tunggalian ng karangalan ay dapat na bawasan ang walang kontrol na karahasan... pinapaisip ang mga tao ng dalawang beses bago gumamit ng karahasan.”

Hindi ito gumana. Naging status symbol ang mga duels, tulad ng pagkakaroon ng iPhone ngayon. Minsan ang mga away ay mapagpanggap na palabas; Minsang biniro ni Mark Twain na ang mga manonood sa mga duels sa France ay direktang umupo sa tuktok ng mga duelist para sa kanilang sariling kaligtasan. Ngunit seryoso, ang mga tao ay namatay para sa karangalan. Sa pagitan ng 1589 at 1610 lamang, humigit-kumulang 6,000 Pranses ang namatay sa mga tunggalian. Sa Estados Unidos, ang mga mamamahayag at kongresista ay namatay para sa parehong dahilan na may nakakainggit na regularidad. Alam nating lahat ang tungkol sa Hamilton. Tinanggap ni Abraham Lincoln ang isang hamon sa tunggalian na naiwasan sa huling sandali salamat sa diplomasya ng kanyang kaibigan.

Ito ang dahilan kung bakit madalas na nakikita ng mga modernong tao ang mga duels bilang isang panlipunang kababalaghan na kinasasangkutan ng mga taong may pagkabalisa sa pag-iisip na namamatay sa mga hangal na hindi pagkakasundo. (Isipin na ikaw at ang iyong kaibigan ay nagtatalo tungkol sa pinakabagong pelikula ng Marvel).

Ngunit tulad ng pagpapahirap, ang mga istoryador at ekonomista na naghahanap ng mga dahilan para sa kabaliwan na ito ay nakarating sa mga kagiliw-giliw na konklusyon. Ang mga ekonomista na sina Robert Wright at Christopher Kingston, halimbawa, ay naniniwala na ang konsepto ng karangalan sa American South ay hindi isang hangal, malabo na konsepto, ngunit isang napakakonkretong salik sa ekonomiya, at ang institusyon ng tunggalian ay isang mahalagang impormal na legal na institusyon.

Ang pag-unawa sa mga dahilan ay nagsisimula sa pagkilala na ang mga may-ari ng plantasyon ay patuloy na nanghihiram ng pera. Nag-invest sila ng malaking halaga para magtanim ng mga pananim na ibebenta, ngunit isang beses lang sa isang season. Kasabay nito, ang mga korte at legal na sistema ay may limitadong kakayahan upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa utang. Upang maging isang taong may karangalan ay sinadya upang maging matapat kaugnay sa mga obligasyon sa utang ng isang tao - isang kinakailangang kondisyon para sa mga transaksyon sa negosyo.

Pero bakit may duel? Sa isang banda, ito ay pampubliko. Iniulat ng mga pahayagan ang tungkol sa paparating na mga tunggalian. At mabilis na kumalat ang impormasyon tungkol sa kanila. Sa kawalan ng maayos na paggana ng mga korte, ang mga nadama na inapi ng may-ari ng plantasyon o nagpapahiram ng pera ay naisip na isang hamon sa isang tunggalian bilang isang remedyo. Isa itong hamon sa publiko sa kanilang reputasyon sa negosyo.

Sa pamamagitan ng pagtanggap sa hamon, ang isang tapat na tao (marahil ay hindi makabayad ng utang dahil sa masamang ani) ay nabigyan ng pagkakataon na patunayan ang kanyang katapatan. At dahil ang mga pormalidad ng tunggalian at ang pangangailangang magbilang ng mga segundo ay tumagal ng maraming oras, naging posible na magkasundo sa isang kompromiso bago aktwal na maganap ang tunggalian.

Sa halip na isang konklusyon

Sa ating mundo, tulad ng sa kathang-isip na mundo ng Game of Thrones, ang mga pagsubok sa pamamagitan ng labanan, duels at pagpapahirap ay tila walang katotohanan, hindi patas na mga pagkiling. Ganyan sila. Gayunpaman, sa maraming aspeto, dahil sa mga hadlang sa oras, maaari silang mag-alok ng mas mahusay na paraan upang malutas ang hindi pagkakaunawaan, sa kabila ng posibilidad ng pang-aabuso.

Kahit na ito ay maaaring tunog, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na maraming mga aspeto ng modernong legal na sistema ay maaaring mukhang pantay na walang katotohanan sa hinaharap na mga istoryador.

Pagkatapos ang lahat ay napunta ayon sa isang simpleng prinsipyo. Papalapit na ang unang pagsubok, hindi pa rin alam kung ano ang binubuo nito, ngunit kung titingnan kung gaano kaaktibo ang paghahanda ng mga bumibisitang kalahok sa paligsahan, hindi ito humantong sa anumang mabuti. Nakakatakot maglakad sa paligid ng mga training hall, dahil lumilipad ang mga spell dito at doon o may sumasabog, kaya kinailangan ni Professor Douglas na magsagawa ng mga praktikal na klase sa mga silid-aralan. Pero hindi naman masama iyon, ang totoong problema ay ang mga mausisa ay masyadong...mausisa.
Kinailangan ni Gwendolyn na tumakbo mula sa isang palapag patungo sa isa pa, habang nagtatago sa mga tingin ng mga estudyante mula sa magkabilang paaralan. Ngunit ang pagtakbo na ito ay may sariling kahulugan: sa totoo lang, ang batang babae ay tumatakbo lamang palayo sa dalawang tao. Ang una, siyempre, ay si Blake, na naging napaka-clingy, at ang pangalawa ay si Rasmus; who knows, at sadyang nagtago si Gwen sa kanya, natatakot na hindi man lang siya makita, ngunit minsan kapag tumakas ito, tila sa dalaga ay ang tingin nito ang nakatutok sa kanyang likuran. Ang tanging lugar kung saan nagkaroon ng kapayapaan at katahimikan ay ang archive ng matalinong centaur, na bihirang sinuman ang pumasok; Malinaw na ang ibang mga kalahok ay masyadong matalino upang bisitahin ang mga lokal na aklatan, ngunit ito ay talagang kasiya-siya.
At saka, sa library lang mapayapa na natutulog si Gwen sa isang malalim at medyo maalikabok na upuan, at alam niyang walang hahawak sa kanya habang siya ay "nag-aaral"...

*****
“So sumasali ka sa tournament?” tanong ni Memory, na nakinig nang mabuti sa babae hanggang sa huli. “Hmm... nakakatuwa!”
"Sa palagay mo ba?" tanong ng batang babae, na nagdaragdag ng isang maliit na palamuti sa kanyang hindi malay na mundo: mga garland ng mga snowflake at isang plataporma para sa pagsasanay ng mahika.
"Siyempre," tumango siya. "Ito ay isang magandang pagkakataon upang ipakita na mayroon kang malaking potensyal at magsanay ng ilang mga kagiliw-giliw na spell."
“Spells?” tuwang-tuwang tanong ni Gwen, halos mapatalon sa tuwa na sa wakas ay matuturuan siya ng isang bagay na interesante.“Ano?”
"Napaka-interesante," ngumiti si Memory. "Ngunit ang ilan sa mga ito ay mahirap bigkasin at magtatagal, ngunit ITO ang ituturo ko sa iyo ngayon."
“Ito?” ulit ng dalaga sa pagkataranta.
-Oo, at gayundin, Gwen, sa tingin ko kailangan mo lang matuto ng fencing.
“Eeeee?!” bulalas ni Gwen. “Bakit?!”
"Ang pagbabakod ay ang batayan ng pagtatanggol sa sarili," paliwanag ni Memory. "Dapat kang matuto ng pagtatanggol, hindi lamang sa tulong ng mahika." Maniwala ka sa akin, ang magic ay hindi palaging iyong matalik na kaibigan sa labanan. Ngayon, sa iyong panahon, maraming pinahusay na bagong spell na maaaring hadlangan ang iyong mga kakayahan. Ang pangyayari sa Third World at ang iyong sumpa ay patunay nito.
Walang ganang tumango si Gwen, naalala ang mga hindi kanais-nais na sandali na namimilipit siya sa bahagyang kirot sa kanyang puso, na para siyang pinipiga ng bisyo; at kapag ang kanyang mga kaibigan ay nakakulong sa isang bilog ng apoy, at hindi sila makalabas dahil hinarangan ng apoy ang kanilang mga kakayahan. At kung hindi dahil sa yelo ni Gwen... who knows how it would have ended.
"Ngunit eskrima...," angal ng dalaga. "Ito ay...!"
- Hmm... - Naisip ng memorya. Seryoso. -Sa tingin ko kaya natin ito para hindi mo na kailangang makipaglaban gamit ang espada...
“So sa tingin mo, katangahan ang pag-fencing?” Tuwang-tuwa si Gwen, sa pag-aakalang nagbago na ang isip niya, ngunit pagkatapos ay isang bummer ang naghihintay sa kanya.
"Hindi, hindi," ngumiti siya. "Iniisip ko lang na sa halip na isang talim, dalawa ang ibibigay ko sa iyo, para sa mas mahusay na pagtatanggol sa sarili."
“Are you kidding me?!” ang bulalas ng dalaga, ngunit hindi na niya ito pinakinggan:
"Ngayon, tumuloy tayo sa spell na ituturo ko sa iyo," sabi ni Memory. "Makinig kang mabuti, Gwendolyn." Ang spell na ito ay hindi mahirap, ngunit nangangailangan ito ng maraming konsentrasyon. At ito ay tinatawag na "donum angelus", na isinasalin bilang....

Ministri ng Pangkalahatan at Bokasyonal na Edukasyon
Rehiyon ng Sverdlovsk
Munisipal na katawan "Kagawaran ng Edukasyon ng Urban District
Krasnoturinsk"
Municipal autonomous na institusyong pang-edukasyon
"Secondary school No. 17"

Larangan ng edukasyon: Philology
Direksyon: Sociocultural
Paksa: Panitikan

Proyekto ng pananaliksik:
"Pagsubok ng mga Bayani sa pamamagitan ng Duel"

(batay sa nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at
M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon")

Tagapagpatupad:
Sergeev George,
mag-aaral sa ika-10 baitang

Superbisor:
Zhuginskaya Olga Ivanovna,
guro ng wikang Ruso at
kategorya ng panitikan I

Krasnoturinsk
2017
Nilalaman
Panimula
I. Teoretikal na bahagi
1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan. Mga tuntunin at tradisyon ng tunggalian.
Duel Code.
1.2. Mga tampok ng tunggalian ng Russia bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso..
1.3.Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov..
II. Praktikal na bahagi
2.1.Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin (ang kwentong "The Captain's Daughter", ang nobelang "Eugene Onegin").
2.2. Duel sa nobela ni M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon".
2.3. Ang mga paghahambing na katangian ng mga duels at ang kanilang papel sa mga gawa ni A. Pushkin at M. Lermontov
Konklusyon.
Bibliograpiya
Appendix 1. Ang kahulugan ng salitang “duel” sa mga diksyunaryong nagpapaliwanag
Appendix 2. Dueling codes
Appendix 3. Mga pangunahing prinsipyo ng isang tunggalian
Appendix 4. Dueling na armas
Appendix 5. Mga opsyon para sa pistol duels
Appendix 6. Duels ng A.S. Pushkin
Appendix 7. Duels ng M.Yu. Lermontov
Appendix 8. Duels sa mga gawa ng A.S. Pushkin
Appendix 9. Talahanayan: "Mga katangian ng paghahambing ng mga tunggalian"
Appendix 10. Glossary ng mga termino
Apendise 11. “Manwal ng Mag-aaral. "Mga duels at duelist sa panitikang Ruso"

Panimula
Habang nag-aaral ng mga gawa ng klasikal na panitikan sa paaralan, madalas tayong makatagpo ng mga yugto ng mga tunggalian sa mga pahina ng mga aklat, gayundin sa mga talambuhay ng mga makata at manunulat. Sa taong pang-akademikong ito, habang pinag-aaralan ang mga gawa ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov, napansin ko na ang parehong mga makata ay may kasamang mga yugto ng tunggalian sa kanilang mga gawa. Ngunit ang mga makata mismo ay namatay habang nakikilahok sa isang tunggalian.
Naging interesado ako at gusto kong malaman kung kailan lumitaw ang mga tunggalian; anong mga patakaran ang umiiral kapag nagsasagawa ng mga duels; mga dahilan para sa mga duels; anong mga armas ang ginamit sa mga tunggalian? At ang pinakamahalagang tanong na nais kong mahanap ang sagot ay kung bakit inilagay nina Pushkin at Lermontov ang kanilang mga bayani sa pagsubok ng isang tunggalian. Bakit itinuon ng mga manunulat ang kanilang atensyon sa sikolohiya ng duelist, sa kanyang mga iniisip at karanasan bago ang tunggalian, sa kanyang estado at pag-uugali sa panahon ng tunggalian?
Ang mga ito at iba pang mga tanong na nais kong mahanap ang sagot ay nag-ambag sa pagpili ng paksa ng aking proyekto sa pananaliksik.
Kaugnayan ng paksa ng gawaing ito:
Ang nakaraang taon, ang "Taon ng Panitikan," ay minarkahan ng mga makabuluhang petsa na nauugnay sa panitikang Ruso. Lumipas ang 175 taon para sa gawa ni M.Yu. Lermontov na "Bayani ng Ating Panahon", 185 taon para sa "Little Tragedies" ("The Stone Guest") at "Belkin's Tales" ("Shot") ni A.S. Pushkin, 110 taon para sa A.I. Kuprin "Ang Duel".
Ang 2016 ay ang taon ng anibersaryo para sa kuwento ni A.S. Pushkin na "The Captain's Daughter"
(180 taon). Ang mga yugto ng mga tunggalian ay ang maliwanag na mga pahina ng lahat ng mga gawang ito; ang mga may-akda ay binibigyang-pansin nang husto ang mga tunggalian at ang mga bayaning lumahok sa mga ito.
Ang ating panahon ay hindi nailalarawan ng gayong kababalaghan bilang isang tunggalian, ngunit nais kong malaman kung paano ipinagtanggol ng mga bayani ang mga konsepto tulad ng "karangalan", "dignidad", na may kaugnayan pa rin sa ating panahon.

Layunin ng pag-aaral: upang masubaybayan ang paglalarawan ng isang tunggalian sa mga gawa ng sining nina A. Pushkin at M. Lermontov bilang isang makasaysayang katotohanan at upang pag-aralan ang sikolohikal na kalagayan ng mga duelist.
Mga gawain:
I-systematize ang kaalaman sa dokumentaryo tungkol sa tunggalian bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso.
Batay sa isang paghahambing na pagsusuri, subaybayan kung paano inilalarawan ang tunggalian sa mga gawa ni A. Pushkin at M. Lermontov at kung paano ito nakakaapekto sa kapalaran ng mga bayani.
Iugnay ang papel ng yugto ng tunggalian sa ideolohikal at masining na pagka-orihinal ng buong akda.
Ibuod ang gawaing ginawa at gumawa ng mga konklusyon.
Ipakita ang iyong mga konklusyon sa anyo ng isang comparative table
Magtipon ng sangguniang libro ng isang mag-aaral na "Mga Duels at duelist sa panitikang Ruso"
Layunin ng pag-aaral: mga eksena ng mga duels sa nobelang A.S. Pushkin na "Eugene Onegin" at ang kwentong "The Captain's Daughter", sa nobelang "Hero of Our Time" ni M.Yu. Lermontov.
Paksa ng pananaliksik: mga pag-iisip bago ang tunggalian at pag-uugali ng mga duelist sa panahon ng isang tunggalian, pagsunod sa code ng dueling.
Hypothesis: Ang mga manunulat, na nakatuon ang kanilang pansin sa sikolohiya ng duelist: sa kanyang mga iniisip at karanasan bago ang tunggalian, sa kanyang estado at pag-uugali sa panahon ng tunggalian, ay nagpapakita ng tunay na mukha ng bayani.

PARAAN NG PANANALIKSIK:
Batay sa mga layunin ng pag-aaral, ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik ay natukoy, i.e. mga paraan upang makamit ang layunin ng pananaliksik:
pangkalahatang pamamaraan (teoretikal) - pag-aaral at paghahambing ng mga akdang pampanitikan at dokumento, paghahambing ng mga yugto (dahil pinapayagan ka nitong maitatag ang pagkakapareho at pagkakaiba ng mga bagay at phenomena; pagkilala sa mga pagkakatulad na paulit-ulit sa mga phenomena);
pamamaraan ng purposive sampling.
generalization ng materyal (konklusyon sa iba't ibang yugto ng pag-aaral at sa trabaho sa kabuuan);

I. Teoretikal na bahagi
1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan. Mga tuntunin at tradisyon ng tunggalian. Duel Code.

"European infection", iyon mismo ang tatawagin ng ating mga kontemporaryo sa tunggalian pagkalipas ng dalawang siglo. Ang "legal" na paraan ng pagpatay, ayon sa mga imbentor nito, noong ika-19 na siglo ay dapat na mag-ambag sa pagpapabuti ng moral sa lipunan.
Ang salitang "duel", ayon kay V.I. Dahl, ito ay may dalawang kahulugan. Ang una, malawak: "labanan, tunggalian," at ang pangalawa, mas makitid: "kondisyon na tunggalian, na may alam nang mga ritwal ng hamon." Ganoon din sa S.I. Ozhegova: "sa isang marangal na lipunan: isang armadong pakikibaka sa pagitan ng dalawang kalaban sa pagkakaroon ng mga segundo bilang isang paraan ng pagtatanggol ng karangalan"; at "pakikibaka, kompetisyon sa pagitan ng dalawang panig." Ang interpretasyon ng salitang ito ay ibinibigay sa iba't ibang mga diksyunaryo at encyclopedia. (Annex 1.)
Kaya ano ang tunggalian? Proteksyon ng dangal at dignidad o isang pyudal na relik na "nilagyan ng mga kondisyon at pormalidad"?
Bumaling tayo sa kasaysayan. Hinahanap ng mga mananaliksik ang pinagmulan ng tunggalian sa mga knightly tournament, na karaniwan sa European Middle Ages. Pagkatapos ay nagsimula ang mga kabalyero ng mga labanan upang ipakita ang tapang at lakas - sa pangalan ng Magandang Ginang. Para sa karamihan, ang mga kalaban ay hindi nakakaramdam ng anumang poot sa isa't isa; maaari silang maging estranghero sa isa't isa at kumilos nang incognito, na may suot na maskara. Ang nanalo ay kinoronahan ng parangal.
Sa paglipas ng panahon, nawala ang awtoridad ng kabalyero, ngunit nanatili ang kaugalian ng bukas na labanan - kahit na nagbago ang pag-andar nito. Sa XVII-XVIII na siglo. isang pangangailangan ang lumitaw upang linawin ang mga relasyon na may kaugnayan sa mga konsepto ng karangalan, dignidad, maharlika, pinukaw, higit pa, sa pamamagitan ng pagtatalo, pag-aaway, at kapwa poot. Ipinaglaban nila ang mga kababaihan, para sa karapatang magmay-ari ng lupa, para sa paghihiganti, at sa wakas, para lamang ipakita ang kanilang lakas at ipahiya, o kahit na sirain ang kanilang kalaban.
Ayon sa code ng dueling, ipinagbabawal na hamunin ang malalapit na kamag-anak sa isang tunggalian, na kinabibilangan ng mga anak, ama, lolo, apo, tiyuhin, pamangkin, at kapatid. Baka tinawag na ang pinsan. Ang mga tunggalian sa pagitan ng pinagkakautangan at may utang ay mahigpit ding ipinagbabawal.
Ayon sa kaugalian, ang tunggalian ay ginanap sa madaling araw, sa isang liblib na lugar. Sa isang paunang napagkasunduan na oras, ang mga kalahok ay kailangang makarating sa lugar. Ang pagiging huli ng higit sa 10-15 minuto ay hindi pinapayagan; kung ang isa sa mga kalaban ay naantala ng mas mahabang panahon, ang darating na partido ay nakatanggap ng karapatang umalis sa lugar, habang ang huli ay itinuturing na umiwas sa tunggalian, samakatuwid, hindi pinarangalan .
Pagdating sa lugar ng magkabilang panig, kinumpirma ng segundo ng mga kalaban ang kanilang kahandaan para sa tunggalian. Inanunsyo ng manager ang huling panukala sa mga duelist na lutasin ang usapin nang may paghingi ng tawad at kapayapaan. Kung tumanggi ang mga kalaban, inihayag nang malakas ng manager ang mga kondisyon ng laban. Kasunod nito, hanggang sa matapos ang tunggalian, walang sinuman sa mga kalaban ang maaaring bumalik sa panukala para sa pagkakasundo. Ang paghingi ng tawad sa harap ng hadlang ay itinuturing na tanda ng kaduwagan.
Sa ilalim ng pangangasiwa ng mga segundo, kinuha ng mga kalaban ang kanilang panimulang posisyon, depende sa likas na katangian ng laban, at sa utos ng manager, nagsimula ang tunggalian. Matapos ang mga putok ay nagpaputok (o pagkatapos ng hindi bababa sa isa sa mga kalaban ay nasugatan o namatay sa isang tunggalian na may talim na mga armas), inihayag ng manager ang pagtatapos ng tunggalian. Kung ang parehong mga kalaban ay nanatiling buhay at may kamalayan bilang isang resulta, pagkatapos ay dapat silang makipagkamay at ang nagkasala ay humingi ng tawad (sa kasong ito, ang paghingi ng tawad ay hindi na nakaapekto sa kanyang karangalan, dahil ito ay itinuturing na naibalik ng tunggalian, ngunit isang pagkilala sa ordinaryong pagiging magalang). Sa pagtatapos ng tunggalian, itinuring na ibinalik ang karangalan, at ang anumang pag-aangkin ng mga kalaban sa isa't isa tungkol sa dating insulto ay hindi wasto. Ang mga segundo ay gumuhit at pumirma ng isang protocol ng laban, na inirekord nang detalyado, kung maaari, ang lahat ng mga aksyon na naganap. Ang protocol na ito ay itinatago bilang kumpirmasyon na ang lahat ay nangyari alinsunod sa mga tradisyon at ang mga kalahok sa tunggalian ay kumilos tulad ng inaasahan. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng isang tunggalian, ang mga kalaban, kung pareho silang nananatiling buhay, ay dapat maging magkaibigan, o hindi bababa sa mapanatili ang normal na relasyon. Ang pagtawag sa isang taong nakaaway mo nang walang anumang partikular na dahilan ay itinuturing na masamang asal.
Sa lahat ng mga batas na naglalaman ng mga panuntunan sa tunggalian, ang pinakauna ay itinuturing na Burgundian Code, na pinagtibay sa pagtatapos ng ika-5 - simula ng ika-6 na siglo sa ilalim ni Haring Gundobald, at ang pagpapakilala ng mga hudisyal na tunggalian ay nagsimula noong 501. Ang isang listahan ng mga code ng dueling ay kasama sa apendiks sa proyekto. Ang pinakahuling petsa noong 1912. Ang may-akda ng dueling code ay si V. Durasov. (Appendix 2.)

Ang tunggalian ay naganap ayon sa mahigpit na hindi nakasulat na mga patakaran.

Scheme ng tunggalian:
Isang komprontasyon o insulto bilang isang resulta kung saan ang isang partido ay itinuring ang sarili na insulto at dahil dito ay humihingi ng kasiyahan.
Tumawag. Mula sa sandaling iyon, ang mga kalaban ay hindi dapat pumasok sa anumang relasyon: ang kanilang mga segundo ay kinuha ito sa kanilang sarili.
Pagpili ng mga segundo at pagtalakay sa kalubhaan ng pagkakasala.
Pagpili ng likas na katangian ng tunggalian.
Ang pangalawa ay nagpadala ng nakasulat na hamon sa kaaway - isang kartel.
Ang mga pangunahing prinsipyo ng isang tunggalian ay ipinakita ayon sa code ng V. Durasov. (Appendix 3.)

Ipinakikita ng kasaysayan na ang mga pangunahing dahilan para sa isang tunggalian ay ang saloobin sa isang babae (kadalasan), mga utang sa pagsusugal, iba't ibang mga personal na insulto, atbp.
Ang pangunahing uri ng sandata sa una ay mga bladed na armas, at noong ika-18 siglo lamang naging mas karaniwan ang mga baril.
(Appendix 4.)
Dueling weapon, ano ang itsura noon? Bago ang ika-19 na siglo ng tunggalian, ang mga talim na sandata ay ginamit kapwa sa mga tunggalian at sa mga digmaan sa loob ng libu-libong taon. Ang pagsasanay sa eskrima ay napakapopular sa Sinaunang India at Sinaunang Tsina, at noong Middle Ages, sinumang malayang tao sa Europa ay may karapatang magdala armas: [I-download ang file para tingnan ang link], [I-download ang file para makita ang link] o [I-download ang file para makita ang link], [I-download ang file para makita ang link], [I-download ang file para makita ang link] [I-download ang file para makita ang link] (mas madalas na isang kamay o [I-download ang file upang tingnan ang link]) [I-download ang file upang tingnan ang link] na may [I-download ang file upang tingnan ang link] kulot (hugis apoy) na hugis, [I-download ang file upang tingnan ang link], [I-download ang file upang tingnan ang link].
Nang, pagkatapos ng pag-imbento ng pulbura, ang baluti ng kabalyero ay naging mas makapal at mas malakas, sinimulan nilang bawasan ang bigat ng tabak: ito ay naging mas makitid. Muli, tulad ng sa Sinaunang Roma, lumitaw ang espada.
Habang umuunlad ang mga baril, ang mga hindi pagkakaunawaan ay nagsisimulang malutas sa kanilang tulong. Ang paggamit ng mga pistola ay tinanggal ang pangunahing problema ng lahat ng mga duels - ang pagkakaiba sa edad. Napantayan din nila ang pagkakataon ng mga duelist ng iba't ibang pisikal na pagsasanay. Tungkol naman sa husay sa pagbaril, mahirap makahanap ng isang militar na hindi makakatama sa target mula sa layong 10 hakbang (pitong metro). Mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, naging laganap ang mga duel ng pistola, lalo na dahil ang opinyon ng publiko ay palaging nasa panig ng mga duelist. Sa pagtatapos ng siglong ito, sa wakas ay nabuo ang hitsura ng mga dueling pistol. Una sa lahat, dapat tandaan na ang mga dueling pistol ay ipinares, ganap na magkapareho at hindi naiiba sa bawat isa maliban sa numero 1 o 2 sa bariles. Karaniwan, ang mga duelist ay hindi binibigyan ng mga armas na pamilyar sa kanila; hindi rin sila pinahintulutang subukan ang kalidad ng pag-trigger ng inilabas na pistola.
Ayon sa mga alituntunin ng tunggalian, pinahintulutan na gumamit ng parehong rifled at smooth-bore na mga pistola, hangga't ang mga bumaril ay may pareho. umiral mula pa noong panahon ng mga pana. Gayunpaman, kakaiba, maraming mga duelist ang mas gusto ang mga pistola na may magaspang na trigger. Ito ay maaaring ipaliwanag nang napakasimple: sa kaguluhan ng duelist, hindi pamilyar sa sensitibong rifle, maaari siyang magpaputok ng isang hindi sinasadyang pagbaril bago kumuha ng mahusay na layunin. Ang ergonomya ng pistol at ang makinis na paggalaw ng mga bahagi ng lock ay naging posible na magpaputok ng isang tumpak na pagbaril. Ito ay kilala, halimbawa, na si Pushkin ay tumama sa card ace sa layo na 10 hakbang. Ang dami ng pulbura at ang masa ng bala ay sapat upang magbigay ng nakamamatay na puwersa. Ang mga bala ay bilog, tingga, na may diameter na 12-15 mm at may timbang na 10-12 gramo. Ang pulbura ay maaaring ikarga ng hanggang 3.8 gramo.
Ang mga labanan ng pistola ay may ilang mga pagpipilian. (Appendix 5.)
1.2 Mga tampok ng tunggalian ng Russia bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso

Sa Russia, kumpara sa iba pang mga bansa sa Europa, ang tunggalian ay dumating sa fashion huli - noong ika-18 siglo. Ang tunggalian ay isang tunggalian sa pagitan ng mga maharlika, na isinagawa ayon sa mahigpit na itinatag na mga patakaran. Mayroong tinatawag na mga code ng dueling, na binabaybay nang detalyado ang pagkakasunud-sunod ng mga duels. Ayon sa code ng dueling, ang isang babae ay hindi maaaring lumahok sa isang tunggalian; ang isang lalaki ay kailangang ipagtanggol ang kanyang karangalan. Gayunpaman, marami ring alam ang mga babaeng Ruso tungkol sa mga duels. Bukod dito, ang ganitong uri ng showdown ay aktibong nilinang sa Russia.
At lahat ng mga pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay nagsimula sa kalapit na Alemanya. Noong Hunyo 1744, ang Aleman na prinsesa na si Sophia Frederica Augusta ng Anhalt-Zerbst ay nakatanggap ng hamon sa isang tunggalian mula sa kanyang pangalawang pinsan, si Prinsesa Anna Ludwiga ng Anhalt. Hindi alam kung ano ang hindi ibinahagi ng dalawang labinlimang taong gulang na batang babae, ngunit, nang makulong ang kanilang sarili sa silid ng una, sinimulan nilang patunayan ang kanilang kaso sa pamamagitan ng mga espada.
Sa kabutihang palad, ang mga prinsesa ay walang lakas ng loob na dalhin ang bagay sa punto ng pagpatay, kung hindi, hindi makikita ng Russia si Catherine II, na, sa paglipas ng panahon, ay naging Sophia Frederica.
At ito ay tiyak sa pag-akyat sa trono ng dakilang reyna na ito na nagsimula ang pag-usbong ng Russia sa mga duels ng kababaihan. Ang mga babaeng korte ng Russia ay nakipaglaban nang may kasiyahan; noong 1765 lamang, 20 duels ang naganap, sa 8 kung saan ang reyna mismo ay pangalawa. Sa pamamagitan ng paraan, sa kabila ng pagsulong ng mga armadong labanan sa pagitan ng mga kababaihan, mahigpit na tutol si Catherine sa mga pagkamatay. Ang kanyang slogan ay ang mga salitang: "Hanggang sa unang dugo!", at samakatuwid sa panahon ng kanyang paghahari mayroon lamang tatlong kaso ng pagkamatay ng mga "duelist".
Sa Russia, naglabas si Peter I ng malulupit na batas laban sa mga tunggalian, na nagbibigay ng parusa hanggang sa parusang kamatayan. Gayunpaman, ang mga batas na ito ay hindi inilapat sa pagsasanay, dahil halos hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang mga duels ay isang bihirang pangyayari sa Russia. Sa panahon ni Catherine II sa Russia, nagsimulang kumalat ang mga tunggalian sa mga marangal na kabataan. Gayunpaman, naalaala ni D.I. Fonvizin na itinuro sa kanya ng kanyang ama: “Nabubuhay tayo sa ilalim ng mga batas, at isang kahihiyan, ang pagkakaroon ng gayong mga sagradong tagapagtanggol, kung ano ang mga batas, na alamin ito sa ating sarili gamit ang mga kamao o mga espada, dahil ang mga espada at kamao ay isang bagay. , at ang hamon sa isang tunggalian ay walang iba kundi ang aksyon ng masayang kabataan."
Ngunit hindi pinahintulutan ng marangal na kabataan ang estado na makialam sa mga usapin ng karangalan, sa paniniwalang ang pagkakasala ay dapat hugasan ng dugo, at ang pagtanggi na lumaban ay isang hindi maalis na kahihiyan. Nang maglaon, binalangkas ni Heneral L. Kornilov ang kanyang kredo sa ganitong paraan: "Ang kaluluwa ay para sa Diyos, ang puso ay para sa isang babae, ang tungkulin ay para sa Ama, ang karangalan ay hindi para sa sinuman."
Noong 1787, inilathala ni Catherine II ang “Manifesto on Duels,” kung saan ang nagkasala ay pinagbantaan ng habambuhay na pagpapatapon sa Siberia para sa isang walang dugong tunggalian, at ang mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian ay tinutumbas sa mga kriminal na pagkakasala.
Nicholas I sa pangkalahatan ay tinatrato ang mga duels nang may pagkasuklam. Ngunit walang batas na nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pambihirang malupit na mga kondisyon: ang distansya sa pagitan ng mga hadlang ay karaniwang 10-15 na hakbang (mga 7-10 metro), sa halip na 25-35, mayroon pang mga duels na walang segundo at mga doktor, isa-isa. Kaya ang mga pag-aaway ay madalas na nagtatapos sa trahedya.
Ito ay sa panahon ng paghahari ni Nicholas I na ang pinakamalakas, pinakasikat na mga duels ay naganap sa pakikilahok nina Ryleev, Griboyedov, Pushkin, Lermontov, sa kabila ng malupit na mga batas sa pananagutan para sa isang tunggalian. Sa ilalim ni Nicholas I, ang mga duelist ay karaniwang inilipat sa aktibong hukbo sa Caucasus, at kung sakaling mamatay, sila ay na-demote mula sa mga opisyal hanggang sa mga pribado.
Noong 1894, opisyal na pinahintulutan ni Alexander III ang mga tunggalian sa pagitan ng mga opisyal dahil sa mga personal na hinaing na hindi nauugnay sa serbisyo. Ang Order No. 118 ng departamento ng militar na may petsang Mayo 20, 1894, na pinamagatang: "Mga Panuntunan sa paglutas ng mga pag-aaway na nagaganap sa mga opisyal," ay binubuo ng 6 na puntos.
Kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894 ang kanilang bilang ay muling tumaas. Para sa paghahambing:
mula 1876 hanggang 1890, 14 na kaso lamang ng mga duels ng opisyal ang dumating sa paglilitis (sa 2 sa kanila ay napawalang-sala ang mga kalaban);
mula 1894 hanggang 1910, 322 duels ang naganap, kung saan 256 ang napagpasyahan ng mga korte ng karangalan, 47 na may pahintulot ng mga kumander ng militar at 19 na hindi awtorisado (wala sa kanila ang umabot sa isang kriminal na hukuman).
Bawat taon mayroong mula 4 hanggang 33 na labanan sa hukbo (isang average ng 20). Ayon kay Heneral Mikulin, mula 1894 hanggang 1910 ang mga sumusunod ay nakibahagi sa mga duel ng mga opisyal bilang mga kalaban: 4 na heneral, 14 na opisyal ng kawani, 187 mga kapitan at mga kapitan ng kawani, 367 mga junior officer, 72 sibilyan.
Sa 99 na insulto na tunggalian, 9 ang natapos na may malubhang kinalabasan, 17 na may bahagyang sugat at 73 walang pagdanak ng dugo.
Sa 183 duels na may malubhang insulto, 21 ang natapos na may malubhang kinalabasan, 31 na may minor injuries at 131 ay walang pagdanak ng dugo.
Kaya, ang isang maliit na bilang ng mga laban, 1011% ng kabuuan, ay nauwi sa pagkamatay ng isa sa mga kalaban o malubhang pinsala.
Sa lahat ng 322 duels, 315 ang naganap gamit ang mga pistola at 7 lamang ang may mga espada o saber. Sa mga ito, sa 241 na laban (i.e. sa 3/4 ng mga kaso) isang bala ang pinaputok, sa 49 dalawa, sa 12 tatlo, sa isa apat at sa isang anim na bala; ang distansya ay mula 12 hanggang 50 hakbang.
Ang mga agwat sa pagitan ng insulto at labanan ay mula sa isang araw hanggang... tatlong taon (!), ngunit kadalasan mula sa dalawang araw hanggang dalawa at kalahating buwan (depende sa tagal ng pagsusuri ng kaso ng court of honor).
At sila ay kinansela "bilang isang relic ng nakaraan" pagkatapos ng 1917 revolution.

1. 3.Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov.
Duels ng A.S. Pushkin.

"Hindi isang masamang tao sa likas na katangian, bigla siyang, sa hindi malamang dahilan, ay nagsimulang magpakita ng walang katotohanan, nakakainis na pambu-bully. Ang mga tunggalian ay isang kakaibang tampok sa A.S. Pushkin," paggunita ng mga kontemporaryo.
Si Alexander Sergeevich ay madalas na kumilos nang mapanghamon. Ang dating pulis ay may mga espesyal na listahan na kinabibilangan ng mga tao na hindi lubos na maginhawa para sa pampublikong kapayapaan. Sa mga listahang ito, sa isa sa mga lugar ng karangalan bilang isang card punter at duelist, ay ang pangalan ni Alexander Pushkin.
Ipinaliwanag ito ng mga Pushkinist sa pamamagitan ng "pagrerebelde ng kanyang malayang kalikasan, na nasaktan ng walang pag-asa na kasawian ng kapalaran."
Ang kasaysayan ng mga duels ni Pushkin ay ang kwento ng kanyang buhay. Inihayag din nila ang kanyang buong pagkatao, kung saan ang lahat ng pagmamadali, kawalang-galang, trahedya na aksidente, puro determinasyon, mataas na salpok, desperadong hamon...
Naaalala ng mga kontemporaryo na si Pushkin ay isang high-class duelist at karaniwang hindi nagsusumikap na mag-shoot muna. Ang makata ay isang mahusay na tagabaril; tumama siya ng mga bala mula sa 20 hakbang. Ngunit sa mga tunggalian ay hindi siya nagbuhos ng dugo ng kanyang kalaban at sa maraming laban ay hindi muna siya bumaril. Alam na alam niya ang code ng dueling, maliwanag na sinunod niya ang prinsipyong ipinahayag niya sa pamamagitan ng bibig ni Mozart: "Ang henyo at ang kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma."
Naitatag ng mga mananaliksik ng gawain ni A.S. Pushkin na sa kanyang buhay mayroong 29 na duels na naganap at hindi naganap.
Ang pinakaunang tunggalian ay nauugnay kay Pavel Hannibal, isang kamag-anak ni Pushkin sa panig ng kanyang ina, ang apo ng "Blackamoor Peter the Great," isang kalahok sa Patriotic War, na kasangkot sa kilusang Decembrist. Si Pushkin ay 17 taong gulang noon. Ang paksa ng tunggalian ay ang batang babae na si Loshakova. Ang hamon ay ibinato sa bola, ngunit natapos "sa loob ng 10 minuto ng kapayapaan at bagong saya at sayawan."
Noong 1817, isang tunggalian ang halos naganap sa hussar Kaverin dahil sa mga komiks na tula na kanyang nilikha, "Mga Panalangin ng mga Opisyal ng Buhay na Hussar."
Noong Setyembre 1819, nakipag-duel si Pushkin kay Kondraty Ryleev, na nagkaroon ng kawalang-ingat na ulitin ang tsismis ng sekular na drawing room na sinasabing hinagupit si Pushkin.
Nakibahagi si Pushkin sa isang tunggalian kasama si Fyodor Ivanovich Tolstoy, Kuchelbecker, Korff, Denisevich, Zubov, Orlov, Degilly, Druganov, Pototsky, Starov, Lanov, Balsh, Pruncul, Rutkovsky, Inglesi, Russo, Turgenev, Khvostov, Solomirsky, na may hindi kilalang Griyego, Repnin , Golitsyn, Lagrene, Khlyustin, Sologub, Dantes. (Appendix 6.)
Maraming beses na nakipaglaban si Pushkin; maraming nakaplanong duels ang hindi naganap sa iba't ibang kadahilanan, madalas dahil sa interbensyon ng mga kaibigan. Tanging ang huling tunggalian ni Pushkin ay hindi natapos sa pagkakasundo.
Walang katapusang negosasyon sa paghahati ng ari-arian pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, mga alalahanin tungkol sa paglalathala ng mga bagay, mga utang, at, higit sa lahat, ang sadyang halatang panliligaw ng guwardiya ng kabalyero na si Dantes para sa kanyang asawa, na humantong sa tsismis sa sekular na lipunan, ay ang dahilan para sa nalulumbay na estado ni Pushkin noong taglagas ng 1836.
Noong Nobyembre 3, isang hindi kilalang libelo na may mga nakakasakit na pahiwatig na hinarap kay Natalya Nikolaevna ay ipinadala sa kanyang mga kaibigan. Si Pushkin, na nalaman ang tungkol sa mga liham sa susunod na araw, ay sigurado na ang mga ito ay gawain ni Dantes at ng kanyang adoptive father na si Heckern. Noong gabi ng Nobyembre 4, nagpadala siya ng hamon kay Dantes para sa isang tunggalian.
Ang tunggalian kay Dantes ay naganap noong Enero 27 sa Black River. Nasugatan si Pushkin: binasag ng bala ang leeg ng hita at tumagos sa tiyan. Para sa oras na iyon ang sugat ay nakamamatay.
Noong Enero 29 (Pebrero 10) sa 14:45, namatay si Pushkin sa peritonitis.
Ano ang pangunahing dahilan ng pagnanais ng makata para sa mga labanan?
Nagtalo ang mga Pushkinist na ang buong punto ay nasa duality ng kanyang posisyon sa lipunan: siya ang unang makata ng Russia at sa parehong oras ay isang maliit na opisyal at isang mahirap na maharlika. Nang si Pushkin ay tinatrato nang masama bilang isang kalihim ng kolehiyo, nakita niya ito bilang isang pag-atake sa kanyang karangalan at dignidad hindi lamang bilang isang maharlika, kundi pati na rin bilang isang makata, kung saan ang mga salitang "tungkulin, budhi at karangalan" ay hindi isang walang laman na parirala.
Ayon kay Yu. M. Lotman, “isang tunay na sekular na pagsasabwatan ang bumangon laban kay Pushkin, na kinabibilangan ng mga walang ginagawang hamak, tsismis, tagapagdala ng balita, at may karanasang mga intriga, ang malupit na mga kaaway ng makata. Wala kaming dahilan upang maniwala na si Nicholas I ay isang direktang kalahok sa pagsasabwatan na ito o kahit na nakiramay dito. Gayunpaman, siya ay direktang may pananagutan para sa ibang bagay - para sa paglikha ng isang kapaligiran sa Russia kung saan si Pushkin ay hindi makaligtas, para sa pangmatagalang nakakahiyang sitwasyon na nagpahirap sa mga nerbiyos ng makata at ginawa siyang masakit na sensitibo sa pagtatanggol sa kanyang karangalan, para sa kawalan ng kalayaan. na inalis patak ng patak sa buhay ni Pushkin."
Duel sa pagitan ng M. Lermontov at de Barant.
Noong Pebrero 16, 1840, sa isang bola na pinaunlakan ni Countess Laval, naganap ang isang hindi malilimutang sagupaan sa pagitan ni Lermontov at ng batang Ernest de Barant. Sumulat si Countess E.P. Rostopchina kay Alexandre Dumas tungkol dito: "Maraming tagumpay sa kababaihan, maraming salon red tape ang pumukaw sa poot ng mga lalaki laban sa kanya (Lermontov); at ang pagtatalo tungkol sa pagkamatay ni Pushkin ay ang dahilan ng isang sagupaan sa pagitan niya at M. de Barent, ang anak ng Pranses na sugo: ang kinahinatnan ng pagtatalo ay isang tunggalian."
Sa mismong bola, isang hamon ang nagmula kay de Barangt; Agad namang tinanong ni Lermontov si Stolypin na maging pangalawa niya. Syempre, pumayag si Mongo.
Dahil itinuring ni de Barant ang kanyang sarili na nasaktan, binigyan siya ni Lermontov ng karapatang pumili ng sandata. Nang dumating si Stolypin sa de Barant upang pag-usapan ang mga kondisyon, inihayag ng batang Pranses na pipili siya ng isang tabak. Nagulat si Stolypin.
Si Lermontov, marahil, ay hindi nakikipaglaban sa mga espada.
Paanong ang opisyal ay hindi marunong humawak ng kanyang armas? Nagulat si de Bart.
Ang kanyang sandata ay isang sable bilang isang opisyal ng kabalyerya, paliwanag ni Stolypin. At kung iyon ang gusto mo, kung gayon si Lermontov ay dapat makipaglaban sa mga saber. Sa Russia, gayunpaman, hindi kami sanay na gamitin ang mga sandatang ito sa mga tunggalian, ngunit lumaban gamit ang mga pistola, na tinatapos ang trabaho nang mas tumpak at tiyak.
Iginiit ni De Barant ang mga talim na armas. Una silang nagsimula ng isang tunggalian gamit ang mga espada hanggang sa unang bumunot ng dugo, at pagkatapos ay may mga pistola. Nang maglaon, sa panahon ng paglilitis, tiniyak ni Stolypin (tulad ng inaasahan) na ang lahat ng mga hakbang ay ginawa upang mapagkasundo ang mga kalaban, ngunit walang kabuluhan: iginiit ni de Barant na humingi ng tawad, ngunit ayaw humingi ng tawad kay Lermontov.
Ang mga kalaban sa kanilang mga segundo A.A. Nagkita sina Stolypin at Count Raoul d'Angles noong Pebrero 18, Linggo, alas-12 ng hapon sa kabila ng Ilog Chernaya sa kalsada ng Pargolovskaya. Ang mga espada ay dinala nina de Barant at d'Angles, ang mga pistola ay kay Stolypin. Walang mga hindi awtorisadong tao na naroroon.
Sa pinakadulo simula ng tunggalian, naputol ang dulo ng espada ni Lermontov, at nagtamo ng sugat si de Barant sa kanyang dibdib. Ang sugat ay isang mababaw na gasgas mula sa dibdib hanggang sa kaliwang bahagi. Ayon sa kondisyon (unang dugo), kumuha sila ng mga pistola. Ang mga segundo ay nagkarga sa kanila, at ang mga kalaban ay tumayo nang dalawampung hakbang ang layo. Kinailangan nilang i-shoot ang signal nang magkasama: sa salitang "isa" para maghanda, "dalawa" para mag-target, "tatlo" para mag-shoot. Sa bilang ng "dalawa," itinaas ni Lermontov ang kanyang pistol nang hindi nagpuntirya; Tinutukan ni de Bart ang layunin. Sa bilang ng tatlo, pareho silang nag-trigger.
Sa kanyang patotoo sa okasyon ng tunggalian, sinabi ni Stolypin: "Hindi ko matukoy ang direksyon ng pistola ni Lermontov kapag pinaputok at masasabi lamang na hindi niya pinupuntirya si de Barant at pinaputok mula sa kanyang kamay. Tinutukan ni De Bart ang layunin."
Ayaw ni Lermontov na ipakita ang kanyang sarili at napakasimple at natural sa buong kwento niya tungkol sa tunggalian." "Pumunta ako sa Munga, kumuha siya ng mga sharpened rapier at isang pares ng kuchenreuters, at tumawid kami sa Black River. Nandyan siya. Ibinigay ni Mungo ang kanyang mga sandata, ang Pranses ay pumili ng mga rapier, tumayo kami hanggang tuhod sa basang niyebe at nagsimula; hindi naging maayos ang usapin, matamlay na umatake ang pranses, hindi ako sumuko. Si Mungo ay nanlamig at galit na galit, at ito ay nagpatuloy ng halos sampung minuto. Sa wakas, kinamot niya ang braso ko sa ibaba ng siko; Gusto kong tusukin ang braso niya, ngunit napunta ako sa ilalim ng hilt, at sumabog ang rapier ko. Dumating ang mga segundo at huminto sa amin; Ibinigay ni Mungo ang mga pistola, nagpaputok siya at sumablay, nagpaputok ako sa hangin, nakipagpayapaan kami at naghiwalay ng landas, iyon lang."
Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Martynov.
Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Naganap ang Martynov noong Martes, Hulyo 15, 1841 malapit sa Pyatigorsk, sa paanan ng Mount Mashuk. Si Lermontov ay binaril mismo sa dibdib. Maraming mga pangyayari ng trahedya na kaganapang ito ay nananatiling hindi maliwanag, dahil ang patotoo ng mga nakasaksi ni Martynov mismo at mga segundo M.P. Glebova at A.I. Si Vasilchikov ay ibinigay sa panahon ng pagsisiyasat, nang ang mga kalahok sa tunggalian ay hindi gaanong nababahala sa pagtatatag ng katotohanan, ngunit sa pagliit ng kanilang sariling pagkakasala.
Tungkol sa dahilan ng tunggalian, ang pangalawang Vasilchikov ay nagpatotoo: "Noong Linggo, Hulyo 13, sinaktan ni Tenyente Lermontov si Major Martynov sa mga mapanuksong salita; Hindi ko alam kung kanino ito kasama at nakarinig ng away na ito. "Hindi ko rin alam na may matagal nang away o awayan sa pagitan nila."
Ang paliwanag ni Lermontov kay Martynov tungkol sa pag-aaway ay naganap kaagad pagkatapos na umalis si Verzilina sa bahay noong gabi ng Hulyo 13. Walang sinuman, tila, nakarinig ng kanilang pag-uusap, at tanging si Martynov lamang ang maaaring magparami nito; ngunit lubos na naunawaan ni Martynov ang kahalagahan ng partikular na bahaging ito ng patotoo: ang kaparusahan para sa kanyang buong kapalaran sa hinaharap ay nakasalalay sa kung sino ang kinikilala bilang ang nagpasimula ng tunggalian. Ang tanong na ito ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa panahon ng pagsisiyasat, at maingat na ginawa ni Martynov ang kanyang mga sagot. Sa kanyang programa, ang dialogue ay kinuha ang sumusunod na anyo: "Sinabi ko sa kanya na dati ko siyang hiniling na itigil ang mga biro na ito na hindi ko matiis, ngunit ngayon, binabalaan ko kayo na kung siya ay muling magpasya na piliin ako bilang paksa ng kanyang jokes, pipigilan ko siya. Hindi niya ako pinatapos at ilang beses niyang inulit na hindi niya gusto ang tono ng aking sermon: na hindi ko siya napigilan na sabihin ang gusto niya tungkol sa akin, at higit pa sa sinabi niya sa akin: "Sa halip na walang laman na pagbabanta, mas mabuti ang gagawin mo, kung kumilos siya. Alam mo naman na hindi ako tumanggi sa mga tunggalian, kaya hindi mo matatakot ang sinuman sa bagay na ito." Sinabi ko sa kanya na sa kasong ito ay ipapadala ko sa kanya ang pangalawa ko."
Ang kurso ng pag-uusap na ito ay talagang nangangahulugan ng isang hamon mula kay Lermontov: humihiling na "iwanan ang iyong mga biro" at nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang tunggalian lamang kung ang isang legal na kahilingan ay hindi natupad, si Martynov ay nagsasagawa ng "hakbang tungo sa pagpapanatili ng kapayapaan." Si Lermontov, sa kanyang sagot, ay pinutol ang landas tungo sa pagkakasundo at nagdulot ng hamon. Ito ay kung paano ipinakita ni Martynov ang kaso. Ganito siya ipinakilala ng mga segundo niya.
Ayon sa patotoo ng mga kalahok, ang tunggalian ay naganap noong Hulyo 15 sa mga alas-7 ng gabi sa isang maliit na clearing malapit sa kalsada na humahantong mula sa Pyatigorsk hanggang sa kolonya ng Nikolaev sa kahabaan ng hilagang-kanlurang dalisdis ng Mount Mashuk, apat na milya mula sa lungsod. Kinabukasan, nang suriin ang ipinahiwatig na lugar, napansin ng Investigative Commission ang "tinapakan na damo at mga bakas ng karera ng droshky", at "sa lugar kung saan nahulog si Lermontov at nahiga, ang dugo na umagos mula sa kanya ay kapansin-pansin." Gayunpaman, ang oras at lugar ng tunggalian ay hindi nag-aalinlangan. Mayroong isang bersyon na ang mga mahirap na kondisyon ng tunggalian ay iminungkahi ni R. Dorokhov, sinusubukang pilitin sina Lermontov at Martynov na iwanan ang tunggalian. Ang katotohanan na walang doktor o crew sa pinangyarihan ng laban sakaling magkaroon ng nakamamatay na kinalabasan ay nagpapahiwatig na ang mga segundo ay umaasa ng mapayapang resulta hanggang sa huling minuto.
Gayunpaman, iba ang nabuo ng mga kaganapan. Sa sign na ito, ang mga ginoo, ang mga duelist ay nagsimulang magtagpo: pagkarating sa hadlang, kapwa tumayo; Pinaputok ni Major Martynov. Si Tenyente Lermontov ay nawalan ng malay at walang oras na magpaputok ng kanyang baril; Pinaputok ko mula sa kanyang naka-load na pistola sa ibang pagkakataon sa ere." Glebov: "Ang mga duelist ay bumaril sa layong 15 na hakbang at nagkupo sa hadlang sa karatulang ibinigay ko. Pagkatapos ng unang pagbaril ni Martynov, bumagsak si Lermontov, nasugatan sa kanang bahagi, kaya naman hindi niya magawa shot.” Samantala, kumalat ang isang tsismis sa Pyatigorsk na tiyak na tumanggi si Lermontov na barilin si Martynov at pinalabas ang kanyang pistol sa hangin. Halos lahat ng mga mapagkukunan na kilala sa amin ay nagpapahiwatig nito: mga entry sa mga talaarawan ng A.Ya. Bulgakov at Yu.F. Samarin, mga liham mula sa Pyatigorsk at Moscow ni K. Lyubomirsky, A. Elagin, M.N. Katkova, A.A. Kikina at iba pa.
Namatay si Lermontov nang hindi namamalayan sa loob ng ilang minuto. Si Vasilchikov ay tumakbo sa lungsod upang kunin ang doktor, ang natitirang mga segundo ay nanatili sa bangkay. Si Vasilchikov ay bumalik na walang dala: dahil sa matinding masamang panahon (lahat ng mga mapagkukunan ay binanggit na noong Hulyo 15, nagsimula ang malakas na pag-ulan at pagkatapos ay tumigil; tila, ang mga kalaban ay bumaril sa ulan; isang malakas na bagyo ay nagpatuloy nang ilang oras pagkatapos ng tunggalian) walang sumang-ayon. magmaneho. Pagkatapos ay umalis sina Glebov at Stolypin patungong Pyatigorsk, kung saan umarkila sila ng isang kariton at ipinadala ang kutsero ni Lermontov na si Ivan Vertyukov at "tao ni Martynov" na si Ilya Kozlov sa pinangyarihan ng insidente, na dinala ang katawan sa apartment ni Lermontov bandang alas-11 ng gabi.
Kinabukasan ay inilibing siya sa sementeryo ng Pyatigorsk, at nang maglaon, sa kahilingan ng kanyang lola na si E.A. Arsenyeva, dinala siya sa Tarkhany, kung saan siya inilibing sa crypt ng pamilya Arsenyev. (Appendix 7.)
II. Praktikal na bahagi

2.1. Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin.
"Anak ni Kapitan"

Ang tema ng duel at duelist ay nakakaapekto hindi lamang sa buhay ni A.S. Pushkin, kundi pati na rin sa kanyang trabaho. "Mga Kuwento ng yumaong Ivan Petrovich Belkin. Shot." (1830), "Eugene Onegin" (1823-1832), "The Stone Guest" (1830), "The Captain's Daughter" (1836) - sa lahat ng mga gawang ito ay may mga episode - mga paglalarawan ng tunggalian ng mga bayani.
Sa "The Captain's Daughter" ang tunggalian ay itinatanghal na puro balintuna. Nagsisimula ang kabalintunaan sa epigraph ng prinsipe sa kabanata:
- Kung gusto mo, pumunta sa posisyon.
Tingnan mo, tutusukin ko yang figure mo!
Bagaman si Grinev ay nakikipaglaban para sa karangalan ng ginang, at si Shvabrin ay talagang karapat-dapat sa parusa, ang sitwasyon ng tunggalian ay mukhang lubhang nakakatawa: "Agad akong pumunta kay Ivan Ignatich at natagpuan siya na may isang karayom ​​sa kanyang mga kamay: sa mga tagubilin ng komandante, siya ay nag-string ng mga kabute. upang matuyo para sa taglamig. “Ah, Pyotr Andreich! - sabi niya nung nakita niya ako. - Maligayang pagdating! Paano ka dinala ng Diyos? para sa anong layunin, maaari ba akong magtanong?" Ipinaliwanag ko sa kanya sa maikling salita na nakipag-away ako kay Alexei Ivanovich, at hiniling ko sa kanya, si Ivan Ignatich, na maging pangalawa ko. Si Ivan Ignatich ay nakinig sa akin nang may atensyon, na nakatitig sa akin gamit ang kanyang tanging mata. "Masasabi mo," sabi niya sa akin, "na gusto mong saksakin si Alexei Ivanovich at gusto mo akong maging saksi? Hindi ba? Naglakas loob akong magtanong." - "Eksakto". - "Maawa ka, Pyotr Andreich! Anong ginagawa mo? Nag-away ba kayo ni Alexey Ivanovich? Malaking gulo! Ang matigas na salita ay hindi nakakabali ng buto. Pinagalitan ka niya, at pinagalitan mo siya; tinamaan ka niya sa nguso, at tinamaan mo siya sa tainga, sa isa pa, sa pangatlo - at pumunta sa magkahiwalay na paraan; at makikipagpayapaan kami sa inyo. At pagkatapos: mabuti bang saksakin ang iyong kapwa, maglakas-loob akong magtanong? At mabuti kung sasaksakin mo siya: Sumama sa kanya ang Diyos, kasama si Alexei Ivanovich; Ako mismo ay hindi fan nito. Eh, paano kung i-drill ka niya? Ano ang magiging hitsura nito? Sino ang magiging tanga, maglakas-loob kong itanong?"
At ang eksenang ito ng "negosasyon na may isang segundo", at lahat ng kasunod ay mukhang isang parody ng balangkas ng tunggalian at ang mismong ideya ng isang tunggalian. Gayunpaman, ito ay hindi totoo. Si Pushkin, kasama ang kanyang kamangha-manghang kahulugan ng makasaysayang kulay at atensyon sa pang-araw-araw na buhay, ay ipinakita dito ang isang pag-aaway ng dalawang panahon. Ang kabayanihang saloobin ni Grinev sa tunggalian ay tila nakakatawa dahil sumasalungat ito sa mga ideya ng mga taong lumaki sa ibang mga panahon, na hindi napansin ang ideya ng dueling bilang isang kinakailangang katangian ng marangal na istilo ng buhay. Parang kapritso sa kanila. Lumapit si Ivan Ignatich sa tunggalian mula sa isang posisyon ng sentido komun. At mula sa pananaw ng pang-araw-araw na sentido komun, ang isang tunggalian na walang konotasyon ng isang hudisyal na tunggalian, ngunit nilayon lamang na pasayahin ang pagmamalaki ng mga duelist, ay walang alinlangan na walang katotohanan.
Para sa isang matandang opisyal, ang tunggalian ay walang pinagkaiba sa laban ng doble sa panahon ng digmaan. Tanging ito ay walang kabuluhan at hindi matuwid, dahil sila ay nakikipaglaban sa kanilang sariling mga tao.
"Sa paanuman ay sinimulan kong ipaliwanag sa kanya ang posisyon ng isang segundo, ngunit hindi ako maintindihan ni Ivan Ignatich." Hindi niya maintindihan ang kahulugan ng tunggalian, dahil hindi ito bahagi ng kanyang sistema ng mga ideya tungkol sa mga pamantayan ng buhay militar.
Hindi malamang na si Pyotr Andreich mismo ay nakapagpaliwanag ng pagkakaiba sa pagitan ng isang tunggalian at isang armadong labanan. Ngunit siya, isang tao ng ibang pormasyon, ay nararamdaman ang kanyang karapatan sa hindi lubos na nauunawaan, ngunit kaakit-akit na pagkilos.
Sa kabilang banda, ang kabalyero ni Grinev, kahit na hindi malinaw, ang mga ideya ay hindi magkatugma sa pangungutya ng mga guwardiya ng kapital ng Shvabrin, kung kanino mahalaga na patayin ang kaaway, na dati niyang ginawa, at hindi sundin ang mga patakaran ng karangalan. Siya ay mahinahon na nag-aalok na gawin nang walang segundo, bagaman ito ay labag sa mga patakaran. At hindi dahil si Shvabrin ay isang uri ng espesyal na kontrabida, ngunit dahil ang code ng dueling ay malabo at hindi sigurado.
Magtatapos sana ang tunggalian sa pagpapaligo ni Shvabrin sa ilog, kung saan itinaboy siya ng nanalong Grinev, kung hindi dahil sa biglaang paglitaw ni Savelich. At dito ang kakulangan ng mga segundo ay nagpapahintulot sa Shvabrin na hampasin ang isang mapanlinlang na suntok.
Tiyak na ang pagliko ng mga kaganapan na ito ay nagpapakita ng isang tiyak na lilim ng saloobin ni Pushkin sa mga elemento ng "ilegal", hindi kanonikal na duels, na nagbubukas ng mga pagkakataon para sa mga pagpatay na sakop ng terminolohiya ng dueling.
Madalas lumitaw ang gayong mga pagkakataon. Lalo na sa outback ng hukbo, sa mga opisyal na nanghihina dahil sa inip at katamaran.
"Eugene Onegin"
Kung saan ang mga araw ay maulap at maikli, Isang tribo ang isisilang na hindi masakit mamatay.
Petrarch
Ang epigraph sa ikaanim na kabanata, kung saan nagaganap ang tunggalian, ay sumisira sa lahat ng ating pag-asa. Ang pag-aaway sa pagitan ng Onegin at Lensky ay napaka walang katotohanan at sa panlabas, hindi bababa sa, hindi gaanong mahalaga, na nais naming maniwala na ang lahat ay gagana, ang mga kaibigan ay makikipagpayapaan, si Lensky ay magpapakasal sa kanyang Olga. Ang epigraph ay nagbubukod ng isang matagumpay na kinalabasan. Magaganap ang tunggalian, mamamatay ang isa sa magkakaibigan. Pero sino? Ito ay malinaw sa kahit na ang pinaka walang karanasan na mambabasa; Mamamatay si Lensky. Si Pushkin ay hindi mahahalata, unti-unting inihanda kami para sa kaisipang ito. Ang isang random na pag-aaway ay isang dahilan lamang para sa isang tunggalian, ngunit ang dahilan nito, ang dahilan ng pagkamatay ni Lensky, ay mas malalim: Lensky, kasama ang kanyang walang muwang, mala-rosas na mundo, ay hindi makatiis sa isang banggaan sa buhay. Si Onegin naman, ay hindi kayang labanan ang karaniwang tinatanggap na moralidad, ngunit ito ay tatalakayin sa ibang pagkakataon. Ang mga kaganapan ay umuunlad gaya ng dati, at walang makakapigil sa kanila. Sino ang makakapigil sa tunggalian? Sino ang nagmamalasakit sa kanya? Lahat ay walang malasakit, lahat ay abala sa kanilang sarili. Si Tatyana lamang ang nagdurusa, nakakaramdam ng problema, ngunit hindi siya binigyan ng kapangyarihang hulaan ang lahat ng mga sukat ng paparating na kasawian, siya ay nanghihina, "siya ay nabalisa ng isang seloso na kalungkutan, na parang pinipiga ng malamig na kamay ang kanyang puso, na parang ang ang kailaliman sa ilalim niya ay nangingitim at nag-iingay.” Sina Onegin at Lensky ay pumasok sa puwersang hindi na maibabalik, ang puwersa ng “opinyon ng publiko.” Ang may hawak ng kapangyarihang ito ay kinasusuklaman ni Pushkin:
Si Zaretsky, minsan ay isang brawler,
Ataman ng gambling gang...
Ang bawat salita ni Pushkin tungkol kay Zaretsky ay umuugong ng poot, at hindi namin maiwasang ibahagi ito. Ang lahat ay hindi natural, hindi makatao sa Zaretsky, at hindi na kami nagulat sa susunod na stanza, kung saan lumalabas na ang katapangan ni Zaretsky ay "masama", na alam niya kung paano "tamaan ang isang ace gamit ang isang pistol". Sina Onegin at Zaretsky ay parehong lumalabag sa mga patakaran ng tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, kung saan nahulog siya sa laban sa kanyang sariling kagustuhan at sa kabigatan na hindi pa rin siya naniniwala, at Zaretsky dahil nakikita niya sa tunggalian ang isang nakakatawa, kahit na kung minsan ay madugong kuwento, isang paksa ng tsismis at praktikal na biro. Sa "Eugene Onegin" si Zaretsky ang tanging tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels, isang klasiko at isang pedant," isinagawa niya ang bagay na may mahusay na mga pagkukulang, sadyang binabalewala ang lahat ng bagay na maaaring alisin ang madugong resulta. . Kahit na sa kanyang unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang laban, ang pagtatangkang tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang direktang pananagutan, lalo na't walang blood offense, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran , dahil ang mga segundo ay dapat na nakilala noong nakaraang araw nang walang mga kalaban at nabuo ang mga patakaran ng laban. Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang pagpilit sa isang tao na maghintay sa lugar ng laban ay labis na hindi magalang. Ang mga darating sa oras ay dapat maghintay sa kanilang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong dumating ay may karapatang umalis sa lugar ng laban at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kalaban. Mahigit isang oras na late si Onegin.
At inutusan ni Lensky si Zaretsky na kunin si Onegin "isang kaaya-aya, marangal, maikling hamon o kartel." Kinukuha ng makatang Lensky ang lahat sa pananampalataya, taos-pusong kumbinsido sa maharlika ni Zaretsky, isinasaalang-alang ang kanyang "masamang katapangan" bilang katapangan, ang kanyang kakayahang "maingat na manatiling tahimik" upang maging pagpigil, at "maingat na makipag-away" bilang maharlika. Ang bulag na pananampalatayang ito sa pagiging perpekto ng mundo at mga tao ang sumisira kay Lensky.
Pero Onegin! Alam niya ang buhay, naiintindihan niya ang lahat nang perpekto. Sinasabi niya sa sarili niya na siya
Kinailangan kong patunayan ang sarili ko
Hindi isang bola ng pagtatangi,
Hindi isang masigasig na bata, isang mandirigma,
Ngunit isang asawang may dangal at katalinuhan.
Pinipili ni Pushkin ang mga pandiwa na lubos na naglalarawan sa estado ni Onegin: "sinisisi ang kanyang sarili," "dapat," "kaya niya," "dapat niyang dinisarmahan ang batang puso." Ngunit bakit ang lahat ng mga pandiwang ito ay nasa past tense? Pagkatapos ng lahat, maaari ka pa ring pumunta sa Lensky, ipaliwanag ang iyong sarili, kalimutan ang awayan, hindi pa huli ang lahat. Hindi, huli na! Narito ang mga saloobin ni Onegin:
sa bagay na ito
Ang lumang duelist ay namagitan;
Galit siya, tsismosa siya, maingay siya.
Syempre dapat may contempt
Sa halaga ng kanyang mga nakakatawang salita,
Ngunit ang mga bulong, ang pagtawa ng mga hangal."
Sa tingin ni Onegin. At ipinaliwanag ni Pushkin na may sakit at poot:
At narito ang opinyon ng publiko!
Spring of honor, aming idolo!
At ito ang umiikot sa mundo!
Ito ang gumagabay sa mga tao: ang bulungan, ang pagtawa ng mga hangal, ang buhay ng isang tao ay nakasalalay dito! Nakakatakot mamuhay sa mundong umiikot sa masasamang satsat!
"Nag-iisa sa kanyang kaluluwa" naunawaan ni Onegin ang lahat. Ngunit ang problema ay ang kakayahang manatiling nag-iisa sa konsensiya ng isa, "itawag ang sarili sa isang lihim na paghatol," at kumilos ayon sa idinidikta ng kanyang budhi, ay isang bihirang kasanayan. Nangangailangan ito ng lakas ng loob, na wala kay Evgeniy. Ang mga hukom ay naging mga Pustyakov at Buyanov na may mababang moralidad, na hindi pinangahasan ni Onegin na tutulan.
Ang linyang "At narito ang opinyon ng publiko" ay isang direktang quote mula kay Griboyedov; Ang Pushkin ay tumutukoy sa "Woe from Wit" sa isang tala.
Ang mundong pumatay sa kaluluwa ni Chatsky ay bumagsak na ngayon kasama ang buong bigat nito kay Onegin. At wala siyang moral na lakas upang labanan ang mundong ito - sumuko siya.
Hindi naiintindihan ni Lensky ang lahat ng ito. Ang trahedya ay lumalaki, ngunit si Lensky ay naglalaro pa rin sa buhay, tulad ng isang bata na naglalaro ng digmaan, mga libing, mga kasalan - at si Pushkin ay nagsasalita tungkol sa laro ni Lensky na may mapait na kabalintunaan:
Ngayon ay isang holiday para sa taong naninibugho!
Takot pa rin siya sa prankster
Hindi ito natawa kahit papaano
Ang pagkakaroon ng imbento ng isang trick at suso
Pagtalikod sa baril.
Nakikita ni Lensky ang hinaharap na tunggalian sa isang romantikong, bookish na liwanag: palaging ang "dibdib" sa ilalim ng baril. Ngunit alam ni Pushkin kung paano ito nangyayari sa buhay, mas simple at mas magaspang: ang kaaway ay naglalayong "sa hita o templo" at ang makalupang salitang ito na "hita" ay nakakatakot dahil binibigyang-diin nito ang agwat sa pagitan ng buhay at mga ideya ni Lensky.
Gayunpaman, kung titingnan mo ang mga bagay gamit ang normal na mga mata ng tao, hindi pa huli ang lahat. Kaya pinuntahan ni Lensky si Olga at tinitiyak na hindi niya ito niloko, na siya
Makulit, walang pakialam, masayahin,
Well, eksaktong kapareho ng dati.
Walang naiintindihan si Olga, hindi nahuhulaan ang anuman, walang muwang na nagtanong kay Lensky kung bakit siya nawala sa bola nang maaga.
Ang lahat ng mga damdamin sa Lensky ay madilim,
At tahimik niyang ibinaba ang ilong.
Ang romantikong bayani, tulad ng nakikita ni Lensky sa kanyang sarili, ay hindi maaaring mabitin ang kanyang ilong; dapat niyang balutin ang kanyang sarili ng isang itim na balabal at umalis, hindi naiintindihan, ipinagmamalaki, misteryoso. Ngunit si Lensky ay talagang isang batang lalaki sa pag-ibig na hindi nais na makita si Olga bago ang tunggalian, ngunit siya mismo ay hindi napansin kung paano siya "napunta sa mga kapitbahay"; na "nag-hang up" sa kaunting problema - ganyan siya, ganyan siya nakikita ni Pushkin. At sa kanyang sarili siya ay tila isang ganap na naiibang mabigat na tagapaghiganti na maaaring patawarin si Olga, ngunit hindi kailanman Onegin:
Hindi ko kukunsintihin ang corruptor
Tinukso niya ang batang puso;
Kaya na ang kasuklam-suklam, makamandag na uod
Paghahasa ng tangkay ng liryo.
Isinalin ni Pushkin ang lahat ng malalakas na pariralang ito sa Russian nang simple at sa parehong oras ay kalunos-lunos:
Ang ibig sabihin ng lahat ng ito, mga kaibigan:
Nag-shooting ako kasama ang isang kaibigan.
Kung alam ni Lensky ang tungkol sa pag-ibig ni Tatyana. Kung alam ni Tatyana ang tungkol sa nakatakdang tunggalian bukas. Kung naisip lamang ng yaya na sabihin kay Olga, at pagkatapos ay kay Lensky tungkol sa liham ni Tatyana. Kung nagtagumpay si Onegin sa kanyang takot sa opinyon ng publiko. Wala sa mga "kung" na ito ang nagkatotoo.
Si Pushkin ay sadyang nag-aalis ng anumang romantikong tono mula sa pag-uugali ni Lensky bago ang tunggalian:
Pagdating sa bahay, mga pistola
Sinuri niya ito, pagkatapos ay inilagay
Muli silang nasa kahon at, hinubaran,
Sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, binuksan ito ni Schiller.
Ano pa ang mababasa ni Lensky bago ang isang tunggalian, maliban sa espirituwal na ama ng lahat ng mga romantiko - Schiller? Ito ay kung paano ito dapat na batay sa laro na nilalaro niya sa kanyang sarili, ngunit ayaw niyang basahin. Ang gabing ginugol ni Lensky bago ang tunggalian ay tipikal ng isang mapangarapin: Schiller, tula, kandila, "ang naka-istilong salitang perpekto." Ang walang malasakit na Onegin ay "natulog na parang patay na tulog sa oras na iyon" at nagising nang oras na upang pumunta sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeniy, ngunit nang walang anumang buntong-hininga o panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga paghahandang ito nang maikli, malinaw, na binibigyang diin ang mga pang-araw-araw na detalye:
Mabilis siyang tumatawag. Tumatakbo papasok
Ang kanyang lingkod, ang Frenchman Guillot, ay lumapit sa kanya,
Nag-aalok ng robe at sapatos
At iniabot sa kanya ang labahan.
At kaya nagkita sila sa likod ng gilingan, mga kaibigan kahapon. Para sa pangalawa ni Lensky, Zaretsky, lahat ng nangyayari ay normal, karaniwan. Siya ay kumikilos ayon sa mga batas ng kanyang kapaligiran, ang pangunahing bagay para sa kanya ay upang mapanatili ang anyo, upang magbigay pugay sa "disente", tradisyon:
Sa mga duels, ang klasiko at ang pedant,
Nagustuhan niya ang pamamaraan dahil sa pakiramdam,
At iunat ang lalaki
Hindi niya pinayagan kahit papaano,
Ngunit sa mahigpit na mga tuntunin ng sining,
Ayon sa lahat ng sinaunang alamat
(Ano ang dapat nating purihin tungkol sa kanya).
Marahil ay wala nang iba pang lugar na pumutok ang galit ni Pushkin kay Zaretsky at ang kanyang buong mundo tulad ng sa huling sarkastikong linyang ito: "Ano ang dapat nating purihin tungkol sa kanya?" anong dapat purihin? At sino ang dapat purihin? Ang katotohanan na hindi nito pinapayagan ang isang tao na ma-stretch (nakakatakot na salita) na lampas sa mga patakaran?
Nakakamangha si Onegin sa eksenang ito. Kahapon ay wala siyang lakas ng loob na tumanggi sa tunggalian. Siya ay pinahirapan ng kanyang budhi, dahil sinunod niya ang napakahigpit na mga alituntunin ng sining, "na mahal na mahal ni Zaretsky. Ngayon siya ay nagrerebelde laban sa "klasiko at pedant," ngunit gaano kaawa-awa ang paghihimagsik na ito! Nilalabag ni Onegin ang lahat ng mga patakaran ng pagiging disente sa pamamagitan ng kinuha ang isang alipures bilang kanyang pangalawa. "Zaretsky bit his lip." , nang marinig ang "performance" ni Onegin, at si Eugene ay lubos na nasisiyahan dito. Siya ay may sapat na lakas ng loob para sa gayong maliit na paglabag sa mga batas ng mundo.
At kaya nagsimula ang tunggalian. Napakahusay na naglalaro si Pushkin sa mga salitang "kaaway" at "kaibigan". Sa katunayan, ano sila ngayon, Onegin at Lensky? Magkaaway na o magkaibigan pa rin? Hindi nila alam ito sa kanilang sarili.
Ang mga kalaban ay nakatayo na may masamang mga mata,
Mga kalaban! Gaano na ba tayo katagal hiwalay?
humupa na ang bloodlust nila.?
Gaano na sila katagal na oras ng paglilibang,
Pagkain, pag-iisip at gawa
Nagbahagi ba kayo? Ngayon ay masama na
Tulad ng mga namamanang kaaway,
Tulad ng sa isang kakila-kilabot, hindi maintindihan na panaginip,
Tahimik sila sa isa't isa
Inihahanda nila ang kamatayan sa malamig na dugo.
Ang ideya kung saan pinamunuan kami ni Pushkin sa buong kurso ng mga kaganapan ay nabalangkas na ngayon nang maikli at tumpak:
Ngunit wildly sekular na awayan
Takot sa maling kahihiyan.
Sa tunggalian sa pagitan nina Lensky at Onegin, ang lahat ay walang katotohanan; ang mga kalaban ay hindi nakakaramdam ng tunay na poot sa isa't isa hanggang sa huling minuto: "Hindi ba sila dapat tumawa bago maging pula ang kanilang kamay?" Marahil, kung natagpuan ni Onegin ang lakas ng loob na tumawa, iabot ang kanyang kamay sa kanyang kaibigan, upang lampasan ang maling kahihiyan, ang lahat ay magiging iba. Ngunit hindi ito ginagawa ni Onegin, ipinagpatuloy ni Lensky ang kanyang mapanganib na laro, at ang mga segundo ay wala nang mga laruan sa kanilang mga kamay.
Ngayon ay sa wakas ay naging magkaaway na sila. Naglalakad na sila, itinataas ang kanilang mga pistola, nagdadala na ng kamatayan. Sa mahabang panahon, sa ganoong detalye, inilarawan ni Pushkin ang paghahanda para sa tunggalian, at ngayon ang lahat ay nangyayari sa hindi maintindihan na bilis:
Nagpaputok si Onegin. Tinamaan sila
Oras ng oras: makata
Tahimik na ibinaba ang pistol,
Tahimik na inilagay ang kanyang kamay sa kanyang dibdib
At bumagsak.
At dito, sa harap ng kamatayan, si Pushkin ay seryoso na. Noong nabubuhay pa si Lensky, ang isang tao, nang buong pagmamahal, ay maaaring tumawa sa kanyang walang muwang na pangangarap ng gising. Ngunit ngayon ang hindi na maibabalik ay nangyari:
Nakahiga siya na hindi gumagalaw at kakaiba
May malabong mundo sa kanyang noo.
Siya ay nasugatan sa mismong dibdib;
Naninigarilyo, umagos ang dugo mula sa sugat.
Isang sandali ang nakalipas
Ang inspirasyon ay tumibok sa pusong ito,
Poot, pag-asa at pag-ibig,
Naglalaro ang buhay, kumukulo ang dugo.
Nagdalamhati kay Lensky, nakaramdam ng awa para sa kanya, si Pushkin sa ikaanim na kabanata ay nakaramdam ng higit na awa para kay Onegin.
Magandang bastos na epigram
Galitin ang isang maling kaaway;
Nakakatuwang tingnan kung gaano siya katigas ng ulo
Iniyuko ang aking sabik na mga sungay,
Hindi sinasadyang tumingin sa salamin
At nahihiya siyang kilalanin ang kanyang sarili.
Ngunit ipadala siya sa kanyang mga ama
Hindi ito magiging kaaya-aya para sa iyo.
Well, kung sa iyong baril
Nasaktan ba ang iyong batang kaibigan?
Kaya't bumalik si Pushkin sa mga salitang magkasalungat: kaaway - kaibigan, kaibigan. Kaya't siya, isang humanista, ay nilulutas ang isang problema na laging nag-aalala sa mga tao: may karapatan ba ang isang tao na bawian ang buhay ng ibang tao? Karapat-dapat bang madama ang kasiyahan ng pagpatay, kahit na ang kaaway ay napatay?
Nakatanggap si Onegin ng isang malupit, kakila-kilabot, bagaman kinakailangang aralin. Nasa harapan niya ang bangkay ng kaibigan. Ngayon sa wakas ay naging malinaw na hindi sila magkaaway, ngunit magkaibigan. Hindi lamang naiintindihan ni Pushkin ang kanyang sarili ang pagdurusa ni Onegin, ngunit pinapaunawa din ito ng mambabasa:
Ito ay hindi kapani-paniwalang mahirap para sa Onegin. Ngunit si Zaretsky ay hindi pinahihirapan ng anuman. "Well? Pinatay," nagpasya ang kapitbahay.
pinatay! Sa kakila-kilabot na tandang ito
Smitten, Onegin na may panginginig
Umalis siya at tinawag ang mga tao.
Maingat na inilalagay ni Zaretsky
May isang nakapirming bangkay sa sleigh;
Siya ay nagdadala ng isang kahila-hilakbot na kayamanan sa bahay.
Inaamoy ang patay, naghihilik sila
At lumaban ang mga kabayo.
Sa anim na linya ang salitang "kakila-kilabot" ay inuulit ng dalawang beses. Si Pushkin ay tumitindi at sadyang nagpapatindi sa mapanglaw at kakila-kilabot na bumalot sa mambabasa. Ngayon ay wala nang mababago; hindi na maibabalik ang nangyari.
Namatay si Lensky at iniwan ang mga pahina ng nobela. Napag-usapan na natin kung bakit siya namatay. Walang lugar para sa romansa at romantiko sa isang mundo na masyadong matino at masyadong base; Ipinaalala sa amin ni Pushkin ito muli, na nagpaalam kay Lensky magpakailanman. Ang Stanzas XXXVI XXXIX ay nakatuon kay Lensky nang walang kahit katiting na biro na intonasyon, napakaseryoso. Ano ang hitsura ni Lensky?
Ngunit anuman ito, mambabasa,
Naku, batang magkasintahan,
Makata, maalalahanin na mapangarapin,
Pinatay ng kamay ng kaibigan!
Hindi inaakusahan ni Pushkin si Onegin, ngunit ipinaliwanag siya sa amin. Ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinapatay ni Evgeniy ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya maiwasang matutunan ang hindi niya alam kung paano gawin noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya't ang pagkamatay ni Lensky ay naging impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Ngunit ito ay darating pa. Habang iniiwan ni Pushkin si Onegin sa isang sangang-daan, tapat sa kanyang prinsipyo ng matinding kaiklian, hindi niya sinasabi sa amin kung paano dinala si Lensky sa bahay, kung paano nalaman ni Olga, kung ano ang nangyari kay Tatyana.
Kaya, maaari nating tapusin na para sa Pushkin, ang pangunahing bagay sa isang tunggalian ay ang kakanyahan at resulta, at hindi mga ritwal. Si Pushkin sa kanyang mga gawa ay medyo mapanlait sa ritwal na bahagi ng tunggalian. Itinuon ng manunulat ang kanyang atensyon sa sikolohiya ng mga duelist, sa kanilang estado at pag-uugali sa panahon ng tunggalian. Ito ay isang matinding sitwasyon na nagbabago sa isang tao, na nagpapakita ng kanyang tunay na mukha.
Pagsilip sa elemento ng tunggalian na nagngangalit sa paligid ng manunulat, ginabayan siya ng tunggalian ng Russia sa tipikal nito, at hindi sa ritwal-sekular na bersyon.
Ang saloobin ni Pushkin sa tunggalian sa kanyang mga gawa ng sining ay kasalungat. Bilang tagapagmana ng kaliwanagan ng ika-18 siglo, nakikita niya dito ang isang pagpapakita ng isang paraan ng pagprotekta sa dignidad ng isang taong ininsulto. At kasabay nito, ipinapakita nito ang kawalan ng kabuluhan at archaic na katangian ng tunggalian.
(Appendix 8.)

2.1.3 Duel sa nobela ni M.Yu. Lermontov na "Bayani ng Ating Panahon"

Ang sentro ng nobela ni Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay ang kwentong "Princess Mary". Kinukuha ng kwentong ito ang pinakamahabang yugto ng panahon sa buhay ni Pechorin. Ang tunggalian ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan ang pangunahing tauhan.
Si Lermontov ay hindi nagsasalita tungkol sa Grushnitsky. Ngunit pinilit niya si Pechorin na isulat nang detalyado ang kanyang iniisip at nararamdaman: "Ah! Mr. Grushnitsky! Hindi ka magtatagumpay sa iyong panloloko. Magpapalit tayo ng mga tungkulin: ngayon ay kailangan kong maghanap ng mga palatandaan ng lihim na takot sa iyong maputla ang mukha. Bakit ikaw mismo ang nagtalaga ng nakamamatay na anim na hakbang na ito? Sa tingin mo ba ay iaalay ko ang aking noo sa iyo nang walang pagtatalo, ngunit magpapalabunutan tayo! at pagkatapos, kung gayon, kung ang kanyang kaligayahan ay manalo? kung sa wakas ang aking bituin niloloko ako?"
Kaya, ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: ang pagnanais ng paghihiganti. “Magpalit tayo ng mga tungkulin,” “mabibigo ang panloloko”—iyan ang inaalala niya; siya ay hinihimok ng medyo maliit na motibo; siya, sa esensya, ay nagpapatuloy sa kanyang laro sa Grushnitsky, at wala nang iba pa; dinala niya ito sa lohikal na konklusyon. Ngunit ang wakas na ito ay mapanganib; Buhay ang nakataya - at, higit sa lahat, ang kanyang, Pechorin, buhay!
"Buweno? Ang mamatay ng ganito ay isang maliit na kawalan para sa mundo; at ako mismo ay naiinip na. Tinatakbuhan ko ang aking buong nakaraan sa aking alaala at hindi sinasadyang itanong sa aking sarili: bakit ako nabuhay? Para sa anong layunin ako ipinanganak?"
Higit sa isang beses tinukoy ni Pechorin ang kapalaran, na tinitiyak na hindi siya nababato at pinadalhan siya ng Grushnitsky para sa libangan, pinagsasama siya sa Caucasus kasama si Vera, ginagamit siya bilang isang berdugo o isang palakol, ngunit hindi siya ang uri ng tao na sumuko sa kapalaran; pinamamahalaan niya ang kanyang sariling buhay, pinamamahalaan ang kanyang sarili at ang ibang mga tao.
Siya ay "mahal para sa kanyang sarili, para sa kanyang sariling kasiyahan, at hindi kailanman makakakuha ng sapat." Samakatuwid, sa gabi bago ang tunggalian, siya ay nag-iisa, "at walang matitirang isang nilalang sa lupa na makakaunawa sa kanya" kung siya ay papatayin. Gumawa siya ng isang kakila-kilabot na konklusyon: "Pagkatapos nito, sulit ba ang paghihirap na mabuhay? Ngunit nabubuhay ka dahil sa pag-usisa; umaasa ka ng bago. Nakakatawa at nakakainis!"
Ang talaarawan ni Pechorin ay nagtatapos sa gabi bago ang tunggalian.
Noong gabi bago ang tunggalian, siya ay "hindi nakatulog ng isang minuto," hindi magsulat, "pagkatapos ay umupo siya at binuksan ang nobela ni Walter Scott, ito ay "The Scottish Puritans"; siya "nagbasa sa una nang may pagsisikap, pagkatapos ay nakalimutan kanyang sarili, na dinala ng mahiwagang kathang-isip.”
Ngunit sa sandaling ito ay sumikat at kumalma ang kanyang nerbiyos, muli siyang nagpasakop sa pinakamasama sa kanyang pagkatao: "Tumingin ako sa salamin; tinakpan ng mapurol na pamumutla ang aking mukha, na may mga bakas ng masakit na insomnia; ngunit ang aking mga mata, bagaman napapalibutan ng isang brown shadow, shone proudly and inexorably. I was satisfied. , by myself."
Lahat ng nagpapahirap at lihim na nag-aalala sa kanya sa gabi ay nakalimutan. Siya ay naghahanda para sa tunggalian nang matino at mahinahon: "pagkatapos ay inutusan ang mga kabayo na saddle, siya ay nagbihis at tumakbo sa paliguan, lumabas sa paliguan na sariwa at masaya, na parang pupunta siya sa isang bola."
Excited si Werner (pangalawa ni Pechorin) sa nalalapit na laban. Si Pechorin ay nagsasalita sa kanya nang mahinahon at mapanukso; Ni hindi niya ibinunyag ang kanyang "lihim na pagkabalisa" sa kanyang pangalawa, ang kanyang kaibigan; gaya ng dati, siya ay malamig at matalino, madaling kapitan ng mga hindi inaasahang konklusyon at paghahambing: “Subukan mong tingnan ako bilang isang pasyente na nahuhumaling sa isang sakit na hindi mo pa alam,” “Naghihintay ng isang marahas na kamatayan, hindi ba ito ay isang tunay na sakit. ?”
Bago ang tunggalian, nakalimutan pa niya ang tungkol kay Faith; Hindi niya kailangan ang sinuman sa mga babaeng nagmamahal sa kanya ngayon, sa mga sandali ng kumpletong kalungkutan sa isip. Sa simula ng kanyang pag-amin, sinabi niya: "Gusto mo bang ibunyag ko, doktor, ang aking kaluluwa sa iyo?" Hindi siya nanloloko, talagang inilalantad niya ang kaluluwa ni Werner. Ngunit ang katotohanan ay ang kaluluwa ng tao ay hindi isang bagay na hindi gumagalaw, nagbabago ang estado nito, ang isang tao ay maaaring tumingin sa buhay nang iba sa umaga at gabi ng parehong araw.
Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng anumang tunggalian na kilala sa atin mula sa panitikang Ruso. Ang tunggalian ay isang kakila-kilabot, kalunos-lunos na paraan upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan, at ang tanging kalamangan nito ay ipinapalagay nito ang ganap na katapatan sa magkabilang panig.
Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng iba pang tunggalian na kilala natin, dahil ito ay batay sa hindi tapat na pagsasabwatan ng kapitan ng dragoon.
Siyempre, hindi man lang iniisip ng kapitan ng dragoon na ang tunggalian na ito ay maaaring magtapos ng trahedya para kay Grushnitsky: siya mismo ang nag-load ng kanyang pistol at hindi nag-load ng pistol ni Pechorin. Ngunit, marahil, hindi niya iniisip ang tungkol sa posibilidad ng pagkamatay ni Pechorin. Sa pagtiyak kay Grushnitsky na tiyak na tatapusin si Pechorin, ang dragoon captain mismo ay naniwala dito. Mayroon siyang isang layunin: upang magsaya, upang ipakita si Pechorin bilang isang duwag at sa gayon ay kahihiyan siya. Wala siyang alam na pagsisisi, walang mga batas ng karangalan.
Handa si Pechorin na talikuran ang tunggalian sa kondisyon na pampublikong itinatakwil ni Grushnitsky ang kanyang paninirang-puri. Dito ay tumugon ang mahinang tao: “Baril kami.”
Ito ay kung paano nilalagdaan ni Grushnitsky ang kanyang hatol. Hindi niya alam na alam ni Pechorin ang balangkas ng kapitan ng dragoon, at hindi niya iniisip na inilalagay niya sa panganib ang kanyang buhay. Ngunit alam niya na sa tatlong salita: "Baril kami," pinutol niya ang kanyang landas patungo sa mga tapat na tao. Mula ngayon isa na siyang hindi tapat na tao.
Sinubukan muli ni Pechorin na umapela sa budhi ni Grushnitsky: ipinaalala niya na ang isa sa mga kalaban ay "tiyak na papatayin." Sumagot si Grushnitsky: "Sana ikaw na."
"At sigurado ako sa kabaligtaran," sabi ni Pechorin, na sadyang nagpapabigat sa konsensya ni Grushnitsky.
Kung si Pechorin ay nakipag-usap lamang kay Grushnitsky, maaaring nakamit niya ang pagsisisi o pagtalikod sa tunggalian. Ang panloob, tahimik na pag-uusap na nagpapatuloy sa pagitan ng mga kalaban ay maaaring maganap; Ang mga salita ni Pechorin ay umabot kay Grushnitsky: "mayroong ilang uri ng pag-aalala sa kanyang tingin," "siya ay napahiya, namula," ngunit ang pag-uusap na ito ay hindi naganap dahil sa kapitan ng dragoon.
Ang mga kondisyon ng tunggalian, na ginawa noong nakaraang araw, ay malupit: bumaril sa anim na hakbang. Iginiit ni Pechorin ang higit pang malupit na mga kondisyon: pumili siya ng isang makitid na lugar sa tuktok ng isang matarik na bangin at hinihiling na ang bawat isa sa mga kalaban ay tumayo sa pinakadulo ng lugar: "sa ganitong paraan, kahit isang bahagyang sugat ay mamamatay. ang sugatan ay tiyak na lilipad at madudurog"
Nang makaakyat sa entablado, ang mga kalaban ay “nagpasya na ang isa na mauunang makasalubong ng putok ng kaaway ay tatayo sa pinakasulok, na nakatalikod sa kailaliman; kung hindi siya papatayin, ang mga kalaban ay magpapalit-palit.” Hindi sinabi ni Pechorin kung sino ang gumawa ng panukalang ito, ngunit madali nating mahulaan: isa pang kondisyon na ginagawang walang pag-asa na malupit ang tunggalian ay iniharap niya.
Isang buwan at kalahati pagkatapos ng tunggalian, hayagang inamin ni Pechorin sa kanyang talaarawan na sadyang ipinakita niya kay Grushnitsky ang isang pagpipilian: pumatay ng isang walang armas na tao o kahihiyan ang kanyang sarili. Naiintindihan din ni Pechorin ang iba pang mga bagay; sa kaluluwa ni Grushnitsky, "dapat nagtagumpay ang pagmamataas at kahinaan ng pagkatao!"
Ang pag-uugali ni Pechorin ay halos hindi matatawag na ganap na marangal, dahil siya ay palaging may doble, magkasalungat na mga adhikain: sa isang banda, tila nag-aalala siya sa kapalaran ni Grushnitsky, nais na pilitin siyang talikuran ang kanyang kawalang-galang na gawa, ngunit, sa kabilang banda , Si Pechorin ay higit na nag-aalala tungkol sa kanyang sariling budhi, kung saan siya ay nagbabayad nang maaga kung sakaling mangyari ang hindi na mapananauli at si Grushnitsky ay naging biktima mula sa isang kasabwat.
Kinailangan munang bumaril si Grushnitsky. At patuloy na nag-eksperimento si Pechorin; sinabi niya sa kanyang kalaban: "Kung hindi mo ako papatayin, hindi ako mawawala! Ibinibigay ko sa iyo ang aking salita ng karangalan." Ang pariralang ito ay muli ay may dobleng layunin: upang subukang muli at muli ang Grushnitsky upang kalmado ang iyong budhi, upang sa kalaunan, kung patayin si Grushnitsky, masasabi mo sa iyong sarili: Malinis ako, nagbabala ako.
Kaya't si Pechorin ay "tumayo sa sulok ng plataporma, mahigpit na ipinatong ang kanyang kaliwang paa sa bato at nakasandal nang kaunti, upang sa kaso ng isang bahagyang sugat ay hindi siya tumalikod." Sinimulan ni Grushnitsky na itaas ang kanyang pistol.
"Bigla niyang ibinaba ang nguso ng pistola at, pumuti bilang isang sheet, lumingon sa kanyang pangalawa.
Hindi ko kaya, sabi niya sa mahinang boses.
Duwag! sagot ng kapitan.
Tumunog ang putok."
Tinutok ng mahinang lalaki ang noo ni Pechorin. Ngunit ang kanyang kahinaan ay tulad na, na nagpasya sa isang maruming gawa, wala siyang lakas upang tapusin ito. Itinaas ang pistola sa pangalawang pagkakataon, nagpaputok siya, hindi na pinupuntirya; tinamaan ng bala ang tuhod ni Pechorin, at nagawa niyang umatras mula sa gilid ng lugar.
Magkagayunman, patuloy siyang gumaganap ng kanyang komedya at kumikilos nang labis na kasuklam-suklam na hindi mo sinasadyang magsimulang maunawaan si Pechorin: halos hindi nagpipigil ng tawa, nagpaalam siya kay Grushnitsky: "Yakapin mo ako, hindi tayo magkikita! matakot ka, lahat ng bagay sa mundo ay walang kapararakan!" Nang subukan ni Pechorin na umapela sa konsensya ni Grushnitsky sa huling pagkakataon, muling namagitan ang dragoon captain: "Mr. Pechorin! hindi ka naririto para mangumpisal, hayaan mong sabihin ko sa iyo."
At sa sandaling iyon ay tinapos siya ni Pechorin: "Doktor, ang mga ginoong ito, marahil ay nagmamadali, ay nakalimutan na maglagay ng bala sa aking pistol: hinihiling ko sa iyo na i-load ito muli, at mabuti!"
Ngayon lang naging malinaw kay Grushnitsky; Alam ni Pechorin ang lahat! Alam niya noong iminungkahi niyang talikuran ang paninirang-puri. Alam, nakatayo sa harap ng bariles ng baril. At ngayon lang, nang payuhan ko si Grushnitsky na "manalangin sa Diyos", tinanong kung may sinasabi ang kanyang konsensya, alam niya rin ito!
Sinusubukan ng kapitan ng dragon na ipagpatuloy ang kanyang linya: sigaw, protesta, iginiit. Wala nang pakialam si Grushnitsky. "Nalilito at madilim," hindi niya tinitingnan ang mga palatandaan ng kapitan.
Sa unang minuto, malamang na hindi niya matanto kung ano ang sinasabi sa kanya ng pahayag ni Pechorin; ang nararamdaman niya ay walang pag-asa na kahihiyan. Mamaya ay mauunawaan niya: Ang mga salita ni Pechorin ay nangangahulugang hindi lamang kahihiyan, kundi pati na rin ang kamatayan.
Sinubukan ni Pechorin sa huling pagkakataon na pigilan ang trahedya:
"Grushnitsky, sinabi ko: may oras pa. Isuko ang iyong paninirang-puri, at patatawarin kita sa lahat; hindi mo ako nagawang lokohin, at ang aking pagmamataas ay nasiyahan, tandaan, tayo ay dating magkaibigan."
Ngunit hindi kayang panindigan ni Grushnitsky ang mismong bagay na ito: Ang mahinahon, palakaibigang tono ni Pechorin ay lalong nagpahiya sa kanya. Muli ay nanalo si Pechorin, pumalit; siya ay marangal, at Grushnitsky.
"Namumula ang kanyang mukha, kumikinang ang kanyang mga mata.
shoot! sumagot siya. Hinahamak ko ang sarili ko, at kinasusuklaman kita. Kung hindi mo ako papatayin, sasaksakin kita sa gabi mula sa kanto. Walang lugar para sa ating dalawa sa lupa.
nagpaputok ako.
Naghiyawan ang lahat sa isang boses.
- Finita la comedy! - sabi ko sa doktor.
Hindi siya sumagot at tumalikod sa takot."
Ang komedya ay naging trahedya. Si Doctor Werner ay hindi mas mahusay kaysa sa dragoon captain. Sa una ay hindi niya pinigilan si Pechorin nang siya ay nasa ilalim ng isang bala. Ngayong nagawa na ang pagpatay, tinalikuran na ng doktor ang responsibilidad.

2.2. Mga paghahambing na katangian ng mga duels sa mga gawa

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga yugto na nauugnay sa tunggalian at natukoy ang mga motibo nito, ang isa ay makakahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga labanan sa mga gawang ito. Sa pamamagitan ng paghahambing ng pag-uugali ng mga kalahok sa tunggalian bago at pagkatapos nito, matutukoy kung paano makakaapekto ang tunggalian sa buhay at kapalaran ng isang tao. Ang lahat ng mga resulta ng pagmuni-muni ay ipinakita sa anyo ng isang talahanayan. (Appendix 9.)
Para sa paghahambing, ang mga aspeto tulad ng dahilan ng tunggalian ay kinuha; dahilan ng tunggalian; mga kondisyon ng duels, pagsunod sa code ng dueling; ang saloobin ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian; pag-uugali bago ang isang tunggalian; ang papel na ginagampanan ng mga segundo; resulta ng tunggalian; kahihinatnan ng tunggalian.
Sa tatlong duels ("Eugene Onegin", "The Captain's Daughter", "Hero of Our Time") ang isa sa mga bayani ay kumikilos bilang isang marangal na tagapagtanggol ng karangalan ng batang babae. Ngunit talagang pinoprotektahan ni Pechorin si Mary mula sa insulto, at si Lensky, dahil sa kanyang romantikong pang-unawa sa katotohanan, "nag-iisip: Ako ang magiging tagapagligtas niya," isinasaalang-alang ang hindi pagkakaunawaan ang dahilan ng tunggalian. Ang batayan ng salungatan ni Pushkin ay ang kawalan ng kakayahan ni Tatyana na "kontrolin ang sarili", hindi upang ipakita ang kanyang mga damdamin, habang ang kay Lermontov ay batay sa kawalang-hanggan ng kaluluwa, ang kahalayan at panlilinlang ni Grushnitsky. Lumalaban din si Grinev para sa karangalan ng ginang.
Ang mga dahilan para sa mga duels sa lahat ng mga gawa na isinasaalang-alang ay ganap na naiiba. Hindi napigilan ni Onegin ang opinyon ng publiko at siraan ang kanyang karangalan. Mahal ni Grinev si Marya Ivanovna at hindi niya pinapayagan na insultuhin ang kanyang karangalan. Si Pechorin ay naiinip sa mundong ito; sa isang tunggalian kay Grushnitsky, nais niyang magdagdag ng iba't-ibang sa kanyang buhay.
Kung isasaalang-alang natin ang mga kondisyon ng duels, ang kanilang pagsunod sa code ng dueling, kung gayon
Ang tunggalian sa pagitan ng Onegin at Lensky ay pantay, bilang pagsunod sa lahat ng mga patakaran, hindi kasama ang ilang mga paglabag. Sina Onegin at Zaretsky (pangalawa ni Lensky) ay parehong lumalabag sa mga patakaran ng tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili laban sa kanyang sariling kalooban at sa kabigatan na hindi pa rin niya pinaniniwalaan, at si Zaretsky dahil nakikita niya sa tunggalian ang isang nakakatawa, kahit na minsan madugo, kuwento, isang paksa ng tsismis at praktikal na biro. Sa "Eugene Onegin" "Si Zaretsky ang tanging tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels, isang klasiko at isang pedant," isinagawa niya ang bagay na may mahusay na mga pagkukulang, sadyang binabalewala ang lahat ng bagay na maaaring alisin ang madugong kinalabasan. Kahit na sa kanyang unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang laban, ang pagtatangkang tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang direktang pananagutan, lalo na't walang blood offense, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran , dahil ang mga segundo ay dapat na nakilala noong nakaraang araw nang walang mga kalaban at nabuo ang mga patakaran ng laban.
Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang pagpilit sa isang tao na maghintay sa lugar ng laban ay labis na hindi magalang. Ang mga darating sa oras ay dapat maghintay sa kanilang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong dumating ay may karapatang umalis sa lugar ng laban at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kalaban. Mahigit isang oras na late si Onegin.
Sa The Captain's Daughter, ang kawalan ng mga segundo ay nagpapahintulot kay Shvabrin na gumawa ng isang mapanlinlang na suntok, na sumasalungat sa mga konsepto ng karangalan ni Grinev.
Sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon," nilabag ni Grushnitsky ang mga batas ng duels: papatayin niya ang isang halos walang armas, ngunit natakot siya at hindi niya ginawa. Sa panahon ng tunggalian, pinalakas ni Pechorin ang mga kondisyon, nag-aalok na tumayo sa gilid ng isang bangin, na, kahit na may isang maliit na pinsala, ay nagsisiguro ng kamatayan.
At ibang-iba ang ugali ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian.
Hindi naniniwala si Onegin hanggang sa dulo na magaganap ang tunggalian. Nang makita niya ang bangkay ni Lensky sa kanyang harapan ay saka niya lang napagtanto na nagkamali siya. Pinahihirapan siya ng kanyang konsensya.
Binigay ni Shvabrin si Grinev bago ang tunggalian. Gusto ni Grinev na maghiganti at hindi natatakot sa kamatayan.
Ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: ang pagnanais ng paghihiganti. “Magpalit tayo ng mga tungkulin,” “mabibigo ang panloloko”—iyan ang inaalala niya; siya ay hinihimok ng medyo maliit na motibo. Hindi siya natatakot sa isang tunggalian: "Well? mamatay nang ganoon: maliit ang pagkawala para sa mundo.”
Iba't ibang damdamin at emosyon ang nararanasan ng mga bayani bago ang tunggalian.
Ang walang malasakit na si Onegin ay natulog na "nakamamatay" sa gabi bago ang tunggalian at nagising nang oras na upang pumunta sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeniy, ngunit walang anumang buntong-hininga o panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga paghahandang ito nang maikli, malinaw, na nagbibigay-diin sa mga pang-araw-araw na detalye.
Si Grinev sa "The Captain's Daughter" ay hindi partikular na naghahanda para sa isang tunggalian: "sinuri niya ang kanyang tabak, sinubukan ang dulo nito at natulog."
Si Pechorin ay nagdusa nang walang tulog sa gabi bago ang tunggalian, hindi magsulat, pagkatapos ay "umupo at binuksan ang nobela ni Walter Scott, "The Scottish Puritans"; "nagbasa siya nang may pagsisikap sa una, pagkatapos ay nakalimutan ang kanyang sarili, nadala ng mahiwagang kathang-isip." Ngunit nang madaling araw na, kumalma ang kanyang mga ugat.
Ang mga segundo ay may mahalagang papel sa lahat ng mga tunggalian. Sa "Isang Bayani ng Ating Panahon," si Ivan Ignatievich ang naging tagapag-ayos ng pagsasabwatan laban kay Pechorin. Ang dragoon captain ang humimok kay Grushnitsky na huwag ikarga ang mga pistola. Nais ni Ivan Ignatievich, sa tulong ni Grushnitsky, na maghiganti kay Pechorin para sa katotohanan na itinuturing ng huli ang kanyang sarili at hindi tulad ng "lipunan ng tubig", mas mataas siya sa lipunang ito. Ang papel ng isang dragoon captain sa isang tunggalian ay higit na mapanganib kaysa sa maaaring tila. Hindi lang siya nag-isip at nagsagawa ng sabwatan. Ipinakilala niya ang mismong opinyon ng publiko na hahantong sa pangungutya at paghamak ni Grushnitsky kung tumanggi siya sa tunggalian.
Si Zaretsky sa "Eugene Onegin" ay katulad ni Ivan Ignatievich: pareho silang makitid, naiinggit, para sa kanila ang isang tunggalian ay walang iba kundi libangan. Si Zaretsky, tulad ng kapitan ng dragon, ay nagpapakilala sa opinyon ng publiko. Ang pangalawa ni Onegin ay ang kanyang lingkod, ang Frenchman na Guillot, na tinawag ni Onegin na "aking kaibigan." Walang ibang sinabi tungkol kay Guillo, maliban na siya ay isang "tapat na maliit na tao." Ginawa ni Onegin ang isang lingkod na kanyang pangalawa, una, dahil walang ibang mapupuntahan, at pangalawa, sa pamamagitan nito ay ipinahayag niya ang kanyang walang kabuluhan, mapang-akit na saloobin sa tunggalian.
Kinuha ni Pechorin ang isang kaibigan - si Doctor Werner, isang passive na lalaki. Hindi nakialam si Werner sa tunggalian.
Sina Grinev at Shvabrin ay walang mga segundo sa The Captain's Daughter.
Iba ang resulta ng mga tunggalian sa mga gawang ito. Sa "Eugene Onegin" ni Pushkin ang tunggalian ay nagtatapos sa pagkamatay ni Lensky, sa "The Captain's Daughter" ay sinaktan ni Shvabrin si Grinev laban sa mga patakaran. Sa Lermontov's, pinatay ni Pechorin si Grushnitsky.
Siyempre, ang mga duelist ng Russia kung minsan ay nakipagpayapaan, ngunit ang pamamaraang ito ay napaka-pinong, at palaging may posibilidad na ang karangalan ng mga kalaban ay pinaghihinalaan, kaya ang mga duels ay naganap hanggang sa "resulta" (nasugatan o namatay).
Ano ang kahihinatnan ng tunggalian, paano ito nakaapekto sa kapalaran ng mga bayani?
Ang tunggalian para sa Onegin ay nagsisilbing isang impetus para sa isang bagong buhay. Ang mga damdamin ay gumising sa kanya, at nabubuhay siya hindi lamang sa kanyang isip, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa. Naiintindihan ni Pechorin na ang pagkamatay ni Grushnitsky ay hindi nagbago ng anuman sa mundo sa paligid niya o sa kanyang sarili. Si Pechorin ay muling nabigo sa buhay at nakakaramdam ng pagkawasak.
Matapos ang tunggalian, nagpasya si Grinev na aminin ang kanyang pag-ibig kay Marya Ivanovna at inanyayahan siya na maging kanyang asawa.
Malaki ang papel ng tunggalian sa mga gawa.
Sa The Captain's Daughter, ang tunggalian sa pagitan ng Shvabrin at Grinev ay kinakailangan upang ipakita ang pag-unawa ng mga tao ng iba't ibang panahon ng naturang kababalaghan bilang isang tunggalian.
Sa nobela ni Pushkin, ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinaandar ni Evgeny ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya maiwasang matutunan ang hindi niya alam kung paano gawin noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya't ang pagkamatay ni Lensky ay naging impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Bilang karagdagan, ang tunggalian ay ang kasukdulan ng trabaho.
Ang tunggalian sa "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isa sa mga huling sandali na nakakatulong na ipakita ang karakter ni Pechorin.

Konklusyon
Ang tunggalian bilang isang anyo ng pagpapahayag ng opisyal (at mas malawak, marangal) na karangalan ay palaging nasa unahan ng buhay panlipunan ng Russia, mula ika-18 hanggang ika-20 siglo. Nakamamatay na suntok A.S. Pushkin at M.Yu. Malungkot na umalingawngaw si Lermontov sa kultura ng Russia. Ang pag-aalsa ng Decembrist ay nauna sa hindi mabilang na mga tunggalian ng mga karerang militar na nagpasya na baguhin ang sistemang panlipunan sa Russia. Ang gitna at pagtatapos ng ika-19 na siglo - ang pagbaba ng tunggalian, na naglalarawan sa pagkamatay ng marangal na uri sa bisperas ng mga huling rebolusyong Ruso. Mga kwento ni A.P. Ang "Duel" ni Chekhov at A.I. Itinala ng "Duel" ni Kuprin ang malungkot na pagbaba ng opisyal at marangal na karangalan, na puno ng krisis sa moral sa lipunang Ruso.
Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga materyales na nakatuon sa gayong kababalaghan bilang isang tunggalian, na nasuri ang mga eksena sa dueling sa mga gawa ng sining, nakarating kami sa mga konklusyon.
Ang kasaysayan ng tunggalian ng Russia noong ika-19 na siglo ay isang kwento ng mga trahedya ng tao, masakit na pagkamatay, mataas na impulses at pagkabigo sa moral.
Ang tunggalian, sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito, ay inilalarawan sa panitikang Ruso.
Ang tunggalian ng karangalan na ito ay alinman sa kulminasyon ng trabaho, tulad ng sa Eugene Onegin, o ang mahalagang sandali, tulad ng sa Isang Bayani ng Ating Panahon.
Ang tunggalian sa isang gawa ng kathang-isip ay isang pagsubok sa katapangan ng mga bayani at isang pagtatangka na ibalik ang karangalan.
Habang nagtatrabaho sa proyekto, natutunan ko ang kasaysayan ng mga tunggalian, pinalalim ang aking kaalaman sa mga manunulat na Ruso kung saan ang kapalaran ng tunggalian ay may malaking papel, at pinalawak ang aking bokabularyo.
Ang resulta ng aktibidad ng pananaliksik ay ang pagsasama-sama ng sangguniang libro ng isang mag-aaral na "Duels and Duelist in Russian Literature." Maaaring gamitin ang sangguniang aklat na ito upang ihanda ang mga mag-aaral para sa mga aralin sa panitikan kapag nag-aaral ng mga akdang may kasamang mga yugto ng tunggalian. Ang gabay na ito ay tutulong sa mga mag-aaral na maunawaan ang papel ng mga labanan sa pagsisiwalat ng imahe ng mga bayani; upang pukawin ang interes sa buhay pampanitikan ng ika-19 at ika-20 siglo, upang ihanda ang mga mag-aaral para sa isang mas malalim, mas makabuluhang pang-unawa sa mga gawa ng panitikang Ruso na pag-aaralan sa mataas na paaralan.
Pamagat 315

Ministri ng Pangkalahatan at Bokasyonal na Edukasyon

Rehiyon ng Sverdlovsk

Munisipal na katawan "Kagawaran ng Edukasyon ng Urban District

Krasnoturinsk"

Municipal autonomous na institusyong pang-edukasyon

"Secondary school No. 17"

Larangan ng edukasyon: Philology

Direksyon: Sociocultural

Paksa: Panitikan

Proyekto ng pananaliksik:

"Pagsubok ng mga Bayani sa pamamagitan ng Duel" »

(batay sa nobela ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at

M.Yu. Lermontov "Bayani ng Ating Panahon")

Tagapagpatupad:

Sergeev George,

mag-aaral sa ika-10 baitang

Superbisor:

Zhuginskaya Olga Ivanovna,

guro ng wikang Ruso at

kategorya ng panitikan I

Krasnoturinsk

Panimula……………………………………………………………………………………

ako .Teoretikal na bahagi

1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan. Mga tuntunin at tradisyon ng tunggalian.

Duel Code……………………………………………………………….

1.2. Mga Tampok ng tunggalian ng Russia………………………………………………………………………………………………..

1.3. Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov…………………………………………..

II . Praktikal na bahagi

2.1.Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin (ang kwentong "The Captain's Daughter", ang nobelang "Eugene Onegin")………………………………………….

2.2. Ang tunggalian sa nobela ni M.Yu. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon"…………………………………………………………………………………… …….

2.3. Ang mga paghahambing na katangian ng mga duels at ang kanilang papel sa mga gawa nina A. Pushkin at M. Lermontov………………………………………………………………

Konklusyon ………………………………………………………………….

Bibliograpiya……………………………………………………

Appendix 1. Ang kahulugan ng salitang “duel” sa mga diksyunaryong nagpapaliwanag

Appendix 2. Dueling codes

Appendix 3. Mga pangunahing prinsipyo ng isang tunggalian

Appendix 4. Dueling na armas

Appendix 5. Mga opsyon para sa pistol duels

Appendix 6. Duels ng A.S. Pushkin

Appendix 7. Duels ng M.Yu. Lermontov

Appendix 8. Duels sa mga gawa ng A.S. Pushkin

Appendix 9. Talahanayan: "Mga katangian ng paghahambing ng mga tunggalian"

Appendix 10. Glossary ng mga termino

Apendise 11. “Manwal ng Mag-aaral. "Mga duels at duelist sa panitikang Ruso"

Panimula

Habang nag-aaral ng mga gawa ng klasikal na panitikan sa paaralan, madalas tayong makatagpo ng mga yugto ng mga tunggalian sa mga pahina ng mga aklat, gayundin sa mga talambuhay ng mga makata at manunulat. Sa taong pang-akademikong ito, habang pinag-aaralan ang mga gawa ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov, napansin ko na ang parehong mga makata ay may kasamang mga yugto ng tunggalian sa kanilang mga gawa. Ngunit ang mga makata mismo ay namatay habang nakikilahok sa isang tunggalian.

Naging interesado ako at gusto kong malaman kung kailan lumitaw ang mga tunggalian; anong mga patakaran ang umiiral kapag nagsasagawa ng mga duels; mga dahilan para sa mga duels; anong mga armas ang ginamit sa mga tunggalian? At ang pinakamahalagang tanong na gusto kong mahanap ang sagot ay bakit inilagay nina Pushkin at Lermontov ang kanilang mga bayani sa pagsubok ng isang tunggalian. Bakit Itinuon ba ng mga manunulat ang kanilang atensyon sa sikolohiya ng duelist, sa kanyang mga iniisip at karanasan bago ang tunggalian, sa kanyang estado at pag-uugali sa panahon ng tunggalian?

Ang mga ito at iba pang mga tanong na nais kong mahanap ang sagot ay nag-ambag sa pagpili ng paksa ng aking proyekto sa pananaliksik.

Kaugnayan ng paksa ng gawaing ito:

Ang nakaraang taon, ang "Taon ng Panitikan," ay minarkahan ng mga makabuluhang petsa na nauugnay sa panitikang Ruso. Lumipas ang 175 taon para sa gawa ni M.Yu. Lermontov na "Bayani ng Ating Panahon", 185 taon para sa "Little Tragedies" ("The Stone Guest") at "Belkin's Tales" ("Shot") ni A.S. Pushkin, 110 taon para sa A.I. Kuprin "Ang Duel".

Ang 2016 ay ang taon ng anibersaryo para sa kuwento ni A.S. Pushkin na "The Captain's Daughter"

(180 taon). Ang mga yugto ng mga tunggalian ay ang maliwanag na mga pahina ng lahat ng mga gawang ito; ang mga may-akda ay binibigyang-pansin nang husto ang mga tunggalian at ang mga bayaning lumahok sa mga ito.

Ang ating panahon ay hindi nailalarawan ng gayong kababalaghan bilang isang tunggalian, ngunit nais kong malaman kung paano ipinagtanggol ng mga bayani ang mga konsepto tulad ng "karangalan", "dignidad", na may kaugnayan pa rin sa ating panahon.

Layunin ng pag-aaral : upang masubaybayan ang paglalarawan ng isang tunggalian sa mga gawa ng sining ni A. Pushkin at M. Lermontov bilang isang makasaysayang katotohanan at pag-aralan ang sikolohikal na estado ng mga duelist.

Mga gawain:

• I-systematize ang kaalaman sa dokumentaryo tungkol sa tunggalian bilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso.

  Batay sa isang paghahambing na pagsusuri, subaybayan kung paano inilalarawan ang tunggalian sa mga gawa ni A. Pushkin at M. Lermontov at kung paano ito nakakaapekto sa kapalaran ng mga bayani.

  Iugnay ang papel ng yugto ng tunggalian sa ideolohikal at masining na pagka-orihinal ng buong akda.

  Ibuod ang gawaing ginawa at gumawa ng mga konklusyon.

  Ipakita ang iyong mga konklusyon sa anyo ng isang comparative table

  Magtipon ng sangguniang libro ng isang mag-aaral na "Mga Duels at duelist sa panitikang Ruso"

Layunin ng pag-aaral: mga eksena ng nobela ng tunggalian ni A.S. Pushkin "Eugene Onegin" at ang kwentong "The Captain's Daughter", sa nobelang "Hero of Our Time" ni M.Yu. Lermontov.

Paksa ng pag-aaral: mga pag-iisip at pag-uugali bago ang tunggalian ng mga duelist sa panahon ng isang tunggalian, pagsunod sa code ng dueling.

Hypothesis:Ang mga manunulat, na nakatuon ang kanilang pansin sa sikolohiya ng duelist: sa kanyang mga iniisip at karanasan bago ang tunggalian, sa kanyang estado at pag-uugali sa panahon ng tunggalian, ilahad ang tunay na mukha ng bida.

PARAAN NG PANANALIKSIK:

Batay sa mga layunin ng pag-aaral, ang mga sumusunod na pamamaraan ng pananaliksik ay natukoy, i.e. mga paraan upang makamit ang layunin ng pananaliksik:

pangkalahatang pamamaraan (teoretikal) - pag-aaral at paghahambing ng mga akdang pampanitikan at dokumento, paghahambing ng mga yugto (dahil pinapayagan ka nitong maitatag ang pagkakapareho at pagkakaiba ng mga bagay at phenomena; pagkilala sa mga pagkakatulad na paulit-ulit sa mga phenomena);

pamamaraan ng purposive sampling.

generalization ng materyal (konklusyon sa iba't ibang yugto ng pag-aaral at sa trabaho sa kabuuan);

ako .Teoretikal na bahagi

1.1. Duel bilang isang realidad sa kasaysayan.Mga tuntunin at tradisyon ng tunggalian. Duel Code.

"European infection", iyon mismo ang tatawagin ng ating mga kontemporaryo sa tunggalian pagkalipas ng dalawang siglo. Ang "legal" na paraan ng pagpatay, ayon sa mga imbentor nito, noong ika-19 na siglo ay dapat na mag-ambag sa pagpapabuti ng moral sa lipunan.

Nang, pagkatapos ng pag-imbento ng pulbura, ang baluti ng kabalyero ay naging mas makapal at
mas malakas, sinimulan nilang bawasan ang bigat ng espada: ito ay naging mas makitid. Muli, tulad ng
Sa sinaunang Roma, lumitaw ang tabak.

Habang umuunlad ang mga baril, nagsisimula ang debate
malutas sa kanyang tulong. Ang paggamit ng mga pistola ay tinanggal ang pangunahing
Ang problema sa lahat ng duels ay ang pagkakaiba ng edad. Napantayan nila ang mga posibilidad
mga duelist ng iba't ibang pisikal na pagsasanay. Tungkol naman sa rifle
husay, mahirap maghanap ng lalaking militar na hindi makapasok
target mula sa layong 10 hakbang (pitong metro). Mula sa ikalawang kalahati ng XVIII
siglo, ang mga pistol duels ay naging nangingibabaw, lalo na mula noong
ang opinyon ng publiko ay palaging nasa panig ng mga duelist. Sa pagtatapos nito
siglo, ang hitsura ng mga dueling pistol ay sa wakas ay nabuo. dati
Sa lahat, dapat tandaan na ang mga dueling pistol ay ipinares, ganap
magkapareho at hindi naiiba sa isa't isa maliban sa bilang 1
o 2 sa puno ng kahoy. Kadalasan ang mga duelist ay hindi nakatanggap ng mga armas na pamilyar sa kanila,
Pinahintulutan pa itong subukan ang kalidad ng pag-trigger ng inilabas na pistola.

Ayon sa mga alituntunin ng tunggalian, pinapayagan itong gumamit ng parehong rifled at
smoothbore pistols, basta't pareho ang mga shooters.
Ang mekanismo ng pag-trigger ng pistol ay maaaring magkaroon ng isang softening device - isang schnell, dahil ang imbensyon na ito ay umiral mula pa noong panahon ng mga crossbows. Gayunpaman, kakaiba, maraming mga duelist ang mas gusto ang mga pistola na may magaspang na trigger.
Ito ay maaaring ipaliwanag nang napakasimple: isang nasasabik na duelist, hindi pamilyar sa
sensitibong sneller, maaaring magpaputok ng isang hindi sinasadyang pagbaril bago
Naglalayong mabuti. Ergonomya ng baril, makinis na paggalaw ng mga bahagi ng lock
pinapayagang gumawa ng tumpak na pagbaril. Ito ay kilala, halimbawa, na
Tinamaan ni Pushkin ang card ace sa layo na 10 hakbang. Dami
Ang pulbura at bigat ng bala ay sapat na upang magbigay ng lakas ng paghinto.
Ang mga bala ay bilog, tingga, na may diameter na 12-15 mm at may timbang na 10-12 gramo.
Ang pulbura ay maaaring ilagay hanggang sa 3.8 gramo.

Ang mga labanan ng pistola ay may ilang mga pagpipilian. (Appendix 5.)

1.2. Mga tampok ng tunggalian ng Russiabilang isang makasaysayang katotohanan ng buhay ng maharlikang Ruso

Sa Russia, kumpara sa iba pang mga bansa sa Europa, ang tunggalian ay dumating sa fashion huli - noong ika-18 siglo. Ang tunggalian ay isang tunggalian sa pagitan ng mga maharlika, na isinagawa ayon sa mahigpit na itinatag na mga patakaran. Mayroong tinatawag na mga code ng dueling, na binabaybay nang detalyado ang pagkakasunud-sunod ng mga duels. Ayon sa code ng dueling, ang isang babae ay hindi maaaring lumahok sa isang tunggalian; ang isang lalaki ay kailangang ipagtanggol ang kanyang karangalan. Gayunpaman, marami ring alam ang mga babaeng Ruso tungkol sa mga duels. Bukod dito, ang ganitong uri ng showdown ay aktibong nilinang sa Russia.

At lahat ng mga pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay nagsimula sa kalapit na Alemanya. Noong Hunyo 1744, ang Aleman na prinsesa na si Sophia Frederica Augusta ng Anhalt-Zerbst ay nakatanggap ng hamon sa isang tunggalian mula sa kanyang pangalawang pinsan, si Prinsesa Anna Ludwiga ng Anhalt. Hindi alam kung ano ang hindi ibinahagi ng dalawang labinlimang taong gulang na batang babae, ngunit, nang makulong ang kanilang sarili sa silid ng una, sinimulan nilang patunayan ang kanilang kaso sa pamamagitan ng mga espada.

Sa kabutihang palad, ang mga prinsesa ay walang lakas ng loob na dalhin ang bagay sa punto ng pagpatay, kung hindi, hindi makikita ng Russia si Catherine II, na, sa paglipas ng panahon, ay naging Sophia Frederica.

At ito ay tiyak sa pag-akyat sa trono ng dakilang reyna na ito na nagsimula ang pag-usbong ng Russia sa mga duels ng kababaihan. Ang mga babaeng korte ng Russia ay nakipaglaban nang may kasiyahan; noong 1765 lamang, 20 duels ang naganap, sa 8 kung saan ang reyna mismo ay pangalawa. Sa pamamagitan ng paraan, sa kabila ng pagsulong ng mga armadong labanan sa pagitan ng mga kababaihan, mahigpit na tutol si Catherine sa mga pagkamatay. Ang kanyang slogan ay ang mga salitang: "Hanggang sa unang dugo!", at samakatuwid sa panahon ng kanyang paghahari mayroon lamang tatlong kaso ng pagkamatay ng mga "duelist".

Sa Russia, naglabas si Peter I ng malulupit na batas laban sa mga tunggalian, na nagbibigay ng parusa hanggang sa parusang kamatayan. Gayunpaman, ang mga batas na ito ay hindi inilapat sa pagsasanay, dahil halos hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang mga duels ay isang bihirang pangyayari sa Russia. Sa panahon ni Catherine II sa Russia, nagsimulang kumalat ang mga tunggalian sa mga marangal na kabataan. Gayunpaman, naalaala ni D.I. Fonvizin na itinuro sa kanya ng kanyang ama: “Nabubuhay tayo sa ilalim ng mga batas, at isang kahihiyan, ang pagkakaroon ng gayong mga sagradong tagapagtanggol, kung ano ang mga batas, na alamin ito sa ating sarili gamit ang mga kamao o mga espada, dahil ang mga espada at kamao ay isang bagay. , at ang hamon sa isang tunggalian ay walang iba kundi ang aksyon ng masayang kabataan."

Ngunit hindi pinahintulutan ng marangal na kabataan ang estado na makialam sa mga usapin ng karangalan, sa paniniwalang ang pagkakasala ay dapat hugasan ng dugo, at ang pagtanggi na lumaban ay isang hindi maalis na kahihiyan. Nang maglaon, binalangkas ni Heneral L. Kornilov ang kanyang kredo sa ganitong paraan: "Ang kaluluwa ay para sa Diyos, ang puso ay para sa isang babae, ang tungkulin ay para sa Ama, ang karangalan ay hindi para sa sinuman."

Noong 1787, inilathala ni Catherine II ang “Manifesto on Duels,” kung saan ang nagkasala ay pinagbantaan ng habambuhay na pagpapatapon sa Siberia para sa isang walang dugong tunggalian, at ang mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian ay tinutumbas sa mga kriminal na pagkakasala.

Nicholas I sa pangkalahatan ay tinatrato ang mga duels nang may pagkasuklam. Ngunit walang batas na nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pambihirang malupit na mga kondisyon: ang distansya sa pagitan ng mga hadlang ay karaniwang 10-15 na hakbang (mga 7-10 metro), sa halip na 25-35, mayroon pang mga duels na walang segundo at mga doktor, isa-isa. Kaya ang mga pag-aaway ay madalas na nagtatapos sa trahedya.

Ito ay sa panahon ng paghahari ni Nicholas I na ang pinakamalakas, pinakasikat na mga duels ay naganap sa pakikilahok nina Ryleev, Griboyedov, Pushkin, Lermontov, sa kabila ng malupit na mga batas sa pananagutan para sa isang tunggalian. Sa ilalim ni Nicholas I, ang mga duelist ay karaniwang inilipat sa aktibong hukbo sa Caucasus, at kung sakaling mamatay, sila ay na-demote mula sa mga opisyal hanggang sa mga pribado.

Noong 1894, opisyal na pinahintulutan ni Alexander III ang mga tunggalian sa pagitan ng mga opisyal dahil sa mga personal na hinaing na hindi nauugnay sa serbisyo. Ang Order No. 118 ng departamento ng militar na may petsang Mayo 20, 1894, na pinamagatang: "Mga Panuntunan sa paglutas ng mga pag-aaway na nagaganap sa mga opisyal," ay binubuo ng 6 na puntos.

Kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894 ang kanilang bilang ay muling tumaas. Para sa paghahambing:

mula 1876 hanggang 1890, 14 na kaso lamang ng mga duels ng opisyal ang dumating sa paglilitis (sa 2 sa kanila ay napawalang-sala ang mga kalaban);

mula 1894 hanggang 1910, 322 duels ang naganap, kung saan 256 ang napagpasyahan ng mga korte ng karangalan, 47 na may pahintulot ng mga kumander ng militar at 19 na hindi awtorisado (wala sa kanila ang umabot sa isang kriminal na hukuman).

Bawat taon mayroong mula 4 hanggang 33 na labanan sa hukbo (sa karaniwan - 20). Ayon kay Heneral Mikulin, mula 1894 hanggang 1910 ang mga sumusunod ay nakibahagi sa mga duel ng mga opisyal bilang mga kalaban: 4 na heneral, 14 na opisyal ng kawani, 187 mga kapitan at mga kapitan ng kawani, 367 mga junior officer, 72 sibilyan.

Sa 99 na insulto duels, 9 ang nagtapos na may malubhang kinalabasan, 17 na may bahagyang pinsala at 73 na walang pagdanak ng dugo.

Sa 183 seryosong tunggalian ng insulto, 21 ang natapos na may malubhang kinalabasan, 31 na may bahagyang sugat at 131 na walang pagdanak ng dugo.

Kaya, ang isang maliit na bilang ng mga laban ay natapos sa pagkamatay ng isa sa mga kalaban o malubhang pinsala - 10-11% ng kabuuan.

Sa lahat ng 322 duels, 315 ang naganap gamit ang mga pistola at 7 lamang ang may mga espada o saber. Sa mga ito, sa 241 na laban (i.e. sa 3/4 ng mga kaso) isang bala ang pinaputok, sa 49 - dalawa, sa 12 - tatlo, sa isa - apat at sa isa - anim na bala; ang distansya ay mula 12 hanggang 50 hakbang.

Ang mga agwat sa pagitan ng insulto at labanan ay mula sa isang araw hanggang... tatlong taon (!), ngunit kadalasan - mula sa dalawang araw hanggang dalawa at kalahating buwan (depende sa tagal ng pagsusuri ng kaso ng court of honor) .

At sila ay kinansela "bilang isang relic ng nakaraan" pagkatapos ng 1917 revolution.

1. 3.Duels ng A.S. Pushkin at M.Yu. Lermontov.

Duels ng A.S. Pushkin.

"Hindi isang masamang tao sa likas na katangian, bigla siyang, sa hindi malamang dahilan, ay nagsimulang magpakita ng walang katotohanan, nakakainis na pambu-bully. Ang mga tunggalian ay isang kakaibang tampok sa A.S. Pushkin," paggunita ng mga kontemporaryo.

Si Alexander Sergeevich ay madalas na kumilos nang mapanghamon. Ang dating pulis ay may mga espesyal na listahan na kinabibilangan ng mga tao na hindi lubos na maginhawa para sa pampublikong kapayapaan. Sa mga listahang ito, sa isa sa mga lugar ng karangalan bilang isang card punter at duelist, ay ang pangalan ni Alexander Pushkin.

Ipinaliwanag ito ng mga Pushkinist "... sa pamamagitan ng paghihimagsik ng kanyang malayang kalikasan, na nasaktan ng walang pag-asa na kasawian ng kapalaran."

Ang kasaysayan ng mga duels ni Pushkin ay ang kasaysayan ng kanyang buhay. Inihayag din nila ang kanyang buong pagkatao, kung saan ang lahat ay pagmamadali, walang kabuluhan, trahedya na aksidente, puro determinasyon, mataas na salpok, desperadong hamon...

Naaalala ng mga kontemporaryo na si Pushkin ay isang high-class duelist at karaniwang hindi nagsusumikap na mag-shoot muna. Ang makata ay isang mahusay na tagabaril; tumama siya ng mga bala mula sa 20 hakbang. Ngunit sa mga tunggalian ay hindi siya nagbuhos ng dugo ng kanyang kalaban at sa maraming laban ay hindi muna siya bumaril. Alam na alam niya ang code ng dueling, maliwanag na sinunod niya ang prinsipyong ipinahayag niya sa pamamagitan ng bibig ni Mozart: "Ang henyo at ang kontrabida ay dalawang bagay na hindi magkatugma."

Naitatag ng mga mananaliksik ng gawain ni A.S. Pushkin na sa kanyang buhay mayroong 29 na duels na naganap at hindi naganap.

Ang pinakaunang tunggalian ay nauugnay kay Pavel Hannibal, isang kamag-anak ni Pushkin sa panig ng kanyang ina, ang apo ng "Blackamoor Peter the Great," isang kalahok sa Patriotic War, na kasangkot sa kilusang Decembrist. Si Pushkin ay 17 taong gulang noon. Ang paksa ng tunggalian ay ang batang babae na si Loshakova. Ang hamon ay ibinato sa bola, ngunit natapos "sa loob ng 10 minuto ng kapayapaan at bagong saya at sayawan."

Noong 1817, isang tunggalian ang halos naganap sa hussar Kaverin dahil sa mga komiks na tula na kanyang nilikha, "Mga Panalangin ng mga Opisyal ng Buhay na Hussar."

Noong Setyembre 1819, nakipag-duel si Pushkin kay Kondraty Ryleev, na nagkaroon ng kawalang-ingat na ulitin ang tsismis ng sekular na drawing room na sinasabing hinagupit si Pushkin.

Nakibahagi si Pushkin sa isang tunggalian kasama si Fyodor Ivanovich Tolstoy, Kuchelbecker, Korff, Denisevich, Zubov, Orlov, Degilly, Druganov, Pototsky, Starov, Lanov, Balsh, Pruncul, Rutkovsky, Inglesi, Russo, Turgenev, Khvostov, Solomirsky, na may hindi kilalang Griyego, Repnin , Golitsyn, Lagrene, Khlyustin, Sologub, Dantes. (Appendix 6.)

Maraming beses na nakipaglaban si Pushkin; maraming nakaplanong duels ang hindi naganap sa iba't ibang kadahilanan, madalas dahil sa interbensyon ng mga kaibigan. Tanging ang huling tunggalian ni Pushkin ay hindi natapos sa pagkakasundo.

Walang katapusang negosasyon sa paghahati ng ari-arian pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ina, mga alalahanin tungkol sa paglalathala ng mga bagay, mga utang, at, higit sa lahat, ang sadyang halatang panliligaw ng guwardiya ng kabalyero na si Dantes para sa kanyang asawa, na humantong sa tsismis sa sekular na lipunan, ay ang dahilan para sa nalulumbay na estado ni Pushkin noong taglagas ng 1836.

Noong Nobyembre 3, isang hindi kilalang libelo na may mga nakakasakit na pahiwatig na hinarap kay Natalya Nikolaevna ay ipinadala sa kanyang mga kaibigan. Si Pushkin, na nalaman ang tungkol sa mga liham sa susunod na araw, ay sigurado na ang mga ito ay gawain ni Dantes at ng kanyang adoptive father na si Heckern. Noong gabi ng Nobyembre 4, nagpadala siya ng hamon kay Dantes para sa isang tunggalian.

Ang tunggalian kay Dantes ay naganap noong Enero 27 sa Black River. Nasugatan si Pushkin: binasag ng bala ang leeg ng hita at tumagos sa tiyan. Para sa oras na iyon ang sugat ay nakamamatay.

Ano ang pangunahing dahilan ng pagnanais ng makata para sa mga labanan?

Nagtalo ang mga Pushkinist na ang buong punto ay nasa duality ng kanyang posisyon sa lipunan: siya ang unang makata ng Russia at sa parehong oras ay isang maliit na opisyal at isang mahirap na maharlika. Nang si Pushkin ay tinatrato nang masama bilang isang kalihim ng kolehiyo, nakita niya ito bilang isang pag-atake sa kanyang karangalan at dignidad hindi lamang bilang isang maharlika, kundi pati na rin bilang isang makata, kung saan ang mga salitang "tungkulin, budhi at karangalan" ay hindi isang walang laman na parirala.

Ayon kay Yu. M. Lotman, “...isang tunay na sekular na pagsasabwatan ang bumangon laban kay Pushkin, na kinabibilangan ng mga idle scoundrel, tsismosa, tagapagdala ng balita, at mga karanasang intriga, ang malupit na mga kaaway ng makata. Wala kaming dahilan upang maniwala na si Nicholas I ay isang direktang kalahok sa pagsasabwatan na ito o kahit na nakiramay dito. Gayunpaman, siya ay direktang may pananagutan para sa ibang bagay - para sa paglikha ng isang kapaligiran sa Russia kung saan si Pushkin ay hindi makaligtas, para sa pangmatagalang nakakahiyang sitwasyon na nagpahirap sa mga nerbiyos ng makata at ginawa siyang masakit na sensitibo sa pagtatanggol sa kanyang karangalan, para sa kawalan ng kalayaan. na inalis patak ng patak sa buhay ni Pushkin."

Duel sa pagitan ng M. Lermontov at de Barant.

Noong Pebrero 16, 1840, sa isang bola na pinaunlakan ni Countess Laval, naganap ang isang hindi malilimutang sagupaan sa pagitan ni Lermontov at ng batang Ernest de Barant. Sumulat si Countess E.P. Rostopchina kay Alexandre Dumas tungkol dito: "Maraming tagumpay sa kababaihan, maraming salon red tape ang pumukaw sa poot ng mga lalaki laban sa kanya (Lermontov); at ang pagtatalo tungkol sa pagkamatay ni Pushkin ay ang dahilan ng isang sagupaan sa pagitan niya at M. de Barent, ang anak ng Pranses na sugo: ang kinahinatnan ng pagtatalo ay isang tunggalian."

Sa mismong bola, isang hamon ang nagmula kay de Barangt; Agad namang tinanong ni Lermontov si Stolypin na maging pangalawa niya. Syempre, pumayag si Mongo.

Dahil itinuring ni de Barant ang kanyang sarili na nasaktan, binigyan siya ni Lermontov ng karapatang pumili ng sandata. Nang dumating si Stolypin sa de Barant upang pag-usapan ang mga kondisyon, inihayag ng batang Pranses na pipili siya ng isang tabak. Nagulat si Stolypin.

- Si Lermontov, marahil, ay hindi nakikipaglaban sa mga espada.

- Paanong ang opisyal ay hindi marunong humawak ng kanyang armas? - nagulat si de Barant.

- Ang kanyang sandata ay isang sable tulad ng isang cavalry officer, paliwanag ni Stolypin. - At kung iyon ang gusto mo, kung gayon si Lermontov ay dapat makipaglaban sa mga saber. Sa Russia, gayunpaman, hindi kami sanay na gamitin ang mga sandatang ito sa mga tunggalian, ngunit lumaban gamit ang mga pistola, na tinatapos ang trabaho nang mas tumpak at tiyak.

Iginiit ni De Barant ang mga talim na armas. Una silang nagsimula ng isang tunggalian gamit ang mga espada hanggang sa unang bumunot ng dugo, at pagkatapos ay may mga pistola. Nang maglaon, sa panahon ng paglilitis, tiniyak ni Stolypin (tulad ng inaasahan) na ang lahat ng mga hakbang ay ginawa upang mapagkasundo ang mga kalaban, ngunit walang kabuluhan: iginiit ni de Barant na humingi ng tawad, ngunit ayaw humingi ng tawad kay Lermontov.

Ang mga kalaban sa kanilang mga segundo A.A. Nagkita sina Stolypin at Count Raoul d'Angles noong Pebrero 18, Linggo, alas-12 ng hapon sa kabila ng Ilog Chernaya sa kalsada ng Pargolovskaya. Ang mga espada ay dinala nina de Barant at d'Angles, ang mga pistola ay kay Stolypin. Walang mga hindi awtorisadong tao na naroroon.

Sa pinakadulo simula ng tunggalian, naputol ang dulo ng espada ni Lermontov, at nagtamo ng sugat si de Barant sa kanyang dibdib. Ang sugat ay mababaw - isang gasgas mula sa dibdib hanggang sa kaliwang bahagi. Ayon sa kondisyon (unang dugo), kumuha sila ng mga pistola. Ang mga segundo ay nagkarga sa kanila, at ang mga kalaban ay tumayo nang dalawampung hakbang ang layo. Kinailangan nilang bumaril sa isang senyas nang magkasama: sa salitang "isa" - upang maghanda, "dalawa" - upang maglayon, "tatlo" - upang bumaril. Sa bilang ng "dalawa," itinaas ni Lermontov ang kanyang pistol nang hindi nagpuntirya; Tinutukan ni de Bart ang layunin. Sa bilang ng tatlo, pareho silang nag-trigger.

Sa kanyang patotoo sa okasyon ng tunggalian, sinabi ni Stolypin: "Hindi ko matukoy ang direksyon ng pistola ni Lermontov kapag pinaputok at masasabi lamang na hindi niya pinupuntirya si de Barant at pinaputok mula sa kanyang kamay. Si De Bart... ay nagpuntirya.”

Ayaw ni Lermontov na ipakita ang kanyang sarili at sa buong kuwento tungkol sa tunggalian... siya ay napakasimple at natural." "Pumunta ako sa Munga, kumuha siya ng mga sharpened rapier at isang pares ng kuchenreuters, at tumawid kami sa Black River. Nandyan siya. Ibinigay ni Mungo ang kanyang mga sandata, ang Pranses ay pumili ng mga rapier, tumayo kami hanggang tuhod sa basang niyebe at nagsimula; hindi naging maayos ang usapin, matamlay na umatake ang pranses, hindi ako sumuko. Si Mungo ay nanlamig at galit na galit, at ito ay nagpatuloy ng halos sampung minuto. Sa wakas, kinamot niya ang braso ko sa ibaba ng siko; Gusto kong tusukin ang braso niya, ngunit napunta ako sa ilalim ng hilt, at sumabog ang rapier ko. Dumating ang mga segundo at huminto sa amin; Ibinigay ni Mungo ang mga pistola, nagpaputok siya at sumablay, nagpaputok ako sa hangin, nakipagpayapaan kami at naghiwalay ng landas, iyon lang."

Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Martynov.

Duel M.Yu. Lermontov kasama si N.S. Naganap ang Martynov noong Martes, Hulyo 15, 1841 malapit sa Pyatigorsk, sa paanan ng Mount Mashuk. Si Lermontov ay binaril mismo sa dibdib. Maraming mga pangyayari ng trahedya na kaganapang ito ay nananatiling hindi maliwanag, dahil ang patotoo ng mga nakasaksi - si Martynov mismo at mga segundo M.P. Glebova at A.I. Vasilchikov - ay ibinigay sa panahon ng pagsisiyasat, kapag ang mga kalahok sa tunggalian ay hindi masyadong nag-aalala sa pagtatatag ng katotohanan kundi sa pagliit ng kanilang sariling pagkakasala.

Tungkol sa dahilan ng ikalawang tunggalian Nagpatotoo si Vasilchikov: "Noong Linggo, Hulyo 13, sinaktan ni Tenyente Lermontov si Major Martynov sa pamamagitan ng mapanuksong mga salita; Hindi ko alam kung kanino ito kasama at nakarinig ng away na ito. Hindi ko rin alam na may matagal nang away o awayan sa pagitan nila...”

Ang paliwanag ni Lermontov kay Martynov tungkol sa pag-aaway ay naganap kaagad pagkatapos na umalis si Verzilina sa bahay noong gabi ng Hulyo 13. Walang sinuman, tila, nakarinig ng kanilang pag-uusap, at tanging si Martynov lamang ang maaaring magparami nito; ngunit lubos na naunawaan ni Martynov ang kahalagahan ng partikular na bahaging ito ng patotoo: ang kaparusahan - ang kanyang buong kapalaran sa hinaharap - ay nakasalalay sa kung sino ang kinikilala bilang ang nagpasimula ng tunggalian. Ang tanong na ito ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa panahon ng pagsisiyasat, at maingat na ginawa ni Martynov ang kanyang mga sagot. Sa kanyang programa, ang diyalogo ay kinuha ang sumusunod na anyo: “... Sinabi ko sa kanya na dati ko siyang hiniling na itigil ang mga biro na ito na hindi ko matiis, ngunit ngayon, binabalaan ko kayo na kung siya ay muling magpasya na piliin ako bilang ang paksa ng mga biro niya, pipilitin ko siyang pigilan.” Hindi na niya ako pinatapos at ilang beses niyang inulit na hindi niya gusto ang tono ng sermon ko: na hindi ko siya napigilang magsalita ng kung ano. gusto niya tungkol sa akin, at higit pa sa sinabi niya sa akin: “Sa halip na walang laman na pagbabanta, mas maganda ang gagawin mo kung kumilos ka. Alam mo naman na hinding-hindi ako tumatanggi sa mga duels, kaya hindi mo tatakutin ang sinuman dito”... Sinabi ko sa kanya na sa pagkakataong ito ay ipapadala ko sa kanya ang pangalawa ko.”

Ang kurso ng pag-uusap na ito ay talagang nangangahulugan ng isang hamon mula kay Lermontov: humihiling na "iwanan ang iyong mga biro" at nagpapahiwatig ng posibilidad ng isang tunggalian lamang kung ang isang legal na kahilingan ay hindi natupad, si Martynov ay nagsasagawa ng "hakbang tungo sa pagpapanatili ng kapayapaan." Si Lermontov, sa kanyang sagot, ay pinutol ang landas tungo sa pagkakasundo at nagdulot ng hamon. Ito ay kung paano ipinakita ni Martynov ang kaso. Ganito siya ipinakilala ng mga segundo niya.

Ayon sa patotoo ng mga kalahok, ang tunggalian ay naganap noong Hulyo 15 sa mga alas-7 ng gabi sa isang maliit na clearing malapit sa kalsada na humahantong mula sa Pyatigorsk hanggang sa kolonya ng Nikolaev sa kahabaan ng hilagang-kanlurang dalisdis ng Mount Mashuk, apat na milya mula sa lungsod. Kinabukasan, nang suriin ang ipinahiwatig na lugar, napansin ng Investigative Commission ang "tinapakan na damo at mga bakas ng karera ng droshky", at "sa lugar kung saan nahulog si Lermontov at nahiga, ang dugo na umagos mula sa kanya ay kapansin-pansin." Gayunpaman, ang oras at lugar ng tunggalian ay hindi nag-aalinlangan. Mayroong isang bersyon na ang mga mahirap na kondisyon ng tunggalian ay iminungkahi ni R. Dorokhov, sinusubukang pilitin sina Lermontov at Martynov na iwanan ang tunggalian. Ang katotohanan na walang doktor o crew sa pinangyarihan ng laban sakaling magkaroon ng nakamamatay na kinalabasan ay nagpapahiwatig na ang mga segundo ay umaasa ng mapayapang resulta hanggang sa huling minuto.

Gayunpaman, iba ang nabuo ng mga kaganapan. Sa sign na ito, ang mga ginoo, ang mga duelist ay nagsimulang magtagpo: pagkarating sa hadlang, kapwa tumayo; Pinaputok ni Major Martynov. Si Tenyente Lermontov ay nawalan ng malay at walang oras na magpaputok ng kanyang baril; Pinaputok ko mula sa kanyang naka-load na pistola sa ibang pagkakataon sa ere." Glebov: “Ang mga duelist ay bumaril... sa layo na 15 hakbang at nagtagpo sa barrier sa karatulang ibinigay ko... Pagkatapos ng unang putok na pinaputok ni Martynov, nahulog si Lermontov, nasugatan sa kanang bahagi, kaya naman hindi niya magawa ang kanyang pagbaril." Samantala, kumalat ang isang tsismis sa Pyatigorsk na tiyak na tumanggi si Lermontov na barilin si Martynov at pinalabas ang kanyang pistol sa hangin. Halos lahat ng mga mapagkukunan na kilala sa amin ay nagpapahiwatig nito: mga entry sa mga talaarawan ng A.Ya. Bulgakov at Yu.F. Samarin, mga liham mula sa Pyatigorsk at Moscow ni K. Lyubomirsky, A. Elagin, M.N. Katkova, A.A. Kikina at iba pa.

Namatay si Lermontov nang hindi namamalayan sa loob ng ilang minuto. Si Vasilchikov ay tumakbo sa lungsod upang kunin ang doktor, ang natitirang mga segundo ay nanatili sa bangkay. Si Vasilchikov ay bumalik na walang dala: dahil sa matinding masamang panahon (lahat ng mga mapagkukunan ay binanggit na noong Hulyo 15, nagsimula ang malakas na pag-ulan at pagkatapos ay tumigil; tila, ang mga kalaban ay bumaril sa ulan; isang malakas na bagyo ay nagpatuloy nang ilang oras pagkatapos ng tunggalian) walang sumang-ayon. magmaneho. Pagkatapos ay umalis sina Glebov at Stolypin patungong Pyatigorsk, kung saan umarkila sila ng isang kariton at ipinadala kasama nito ang kutsero ni Lermontov, si Ivan Vertyukov, at "tao ni Martynov," si Ilya Kozlov, sa pinangyarihan ng insidente, na dinala ang katawan sa apartment ni Lermontov bandang alas-11 ng gabi. .

Kinabukasan ay inilibing siya sa sementeryo ng Pyatigorsk, at nang maglaon, sa kahilingan ng kanyang lola na si E.A. Arsenyeva, dinala siya sa Tarkhany, kung saan siya inilibing sa crypt ng pamilya Arsenyev. (Appendix 7.)

II . Praktikal na bahagi

2.1. Duels sa mga gawa ni A.S. Pushkin.

"Anak ni Kapitan"

Ang tema ng duel at duelist ay nakakaapekto hindi lamang sa buhay ni A.S. Pushkin, kundi pati na rin sa kanyang trabaho. "Mga Kuwento ng yumaong Ivan Petrovich Belkin. Shot." (1830), "Eugene Onegin" (1823-1832), "The Stone Guest" (1830), "The Captain's Daughter" (1836) - sa lahat ng mga gawang ito ay may mga episode - mga paglalarawan ng tunggalian ng mga bayani.

Sa "The Captain's Daughter" ang tunggalian ay itinatanghal na puro balintuna. Nagsisimula ang kabalintunaan sa epigraph ng prinsipe sa kabanata:

Kung gusto mo, kumuha ka sa posisyon.

Tingnan mo, tutusukin ko yang figure mo!

Bagaman si Grinev ay nakikipaglaban para sa karangalan ng ginang, at si Shvabrin ay talagang karapat-dapat sa parusa, ang sitwasyon ng tunggalian ay mukhang lubhang nakakatawa: "Agad akong pumunta kay Ivan Ignatich at natagpuan siya na may isang karayom ​​sa kanyang mga kamay: sa mga tagubilin ng komandante, siya ay nag-string ng mga kabute. upang matuyo para sa taglamig. “Ah, Pyotr Andreich! - sabi niya nung nakita niya ako. - Maligayang pagdating! Paano ka dinala ng Diyos? para sa anong layunin, maaari ba akong magtanong?" Ipinaliwanag ko sa kanya sa maikling salita na nakipag-away ako kay Alexei Ivanovich, at hiniling ko sa kanya, si Ivan Ignatich, na maging pangalawa ko. Si Ivan Ignatich ay nakinig sa akin nang may atensyon, na nakatitig sa akin gamit ang kanyang tanging mata. "Masasabi mo," sabi niya sa akin, "na gusto mong saksakin si Alexei Ivanovich at gusto mo akong maging saksi? Hindi ba? Naglakas loob akong magtanong." - "Eksakto". - "Maawa ka, Pyotr Andreich! Anong ginagawa mo? Nag-away ba kayo ni Alexey Ivanovich? Malaking gulo! Ang matigas na salita ay hindi nakakabali ng buto. Pinagalitan ka niya, at pinagalitan mo siya; tinamaan ka niya sa nguso, at tinamaan mo siya sa tainga, sa isa pa, sa pangatlo - at pumunta sa magkahiwalay na paraan; at makikipagpayapaan kami sa inyo. At pagkatapos: mabuti bang saksakin ang iyong kapwa, maglakas-loob akong magtanong? At mabuti kung sasaksakin mo siya: Sumama sa kanya ang Diyos, kasama si Alexei Ivanovich; Ako mismo ay hindi fan nito. Eh, paano kung i-drill ka niya? Ano ang magiging hitsura nito? Sino ang magiging tanga, maglakas-loob kong itanong?"

At ang eksenang ito ng "negosasyon na may isang segundo", at lahat ng kasunod ay mukhang isang parody ng balangkas ng tunggalian at ang mismong ideya ng isang tunggalian. Gayunpaman, ito ay hindi totoo. Si Pushkin, kasama ang kanyang kamangha-manghang kahulugan ng makasaysayang kulay at atensyon sa pang-araw-araw na buhay, ay ipinakita dito ang isang pag-aaway ng dalawang panahon. Ang kabayanihang saloobin ni Grinev sa tunggalian ay tila nakakatawa dahil sumasalungat ito sa mga ideya ng mga taong lumaki sa ibang mga panahon, na hindi napansin ang ideya ng dueling bilang isang kinakailangang katangian ng marangal na istilo ng buhay. Parang kapritso sa kanila. Lumapit si Ivan Ignatich sa tunggalian mula sa isang posisyon ng sentido komun. At mula sa pananaw ng pang-araw-araw na sentido komun, ang isang tunggalian na walang konotasyon ng isang hudisyal na tunggalian, ngunit nilayon lamang na pasayahin ang pagmamalaki ng mga duelist, ay walang alinlangan na walang katotohanan.

Para sa isang matandang opisyal, ang tunggalian ay walang pinagkaiba sa laban ng doble sa panahon ng digmaan. Tanging ito ay walang kabuluhan at hindi matuwid, dahil sila ay nakikipaglaban sa kanilang sariling mga tao.

"Sa paanuman ay sinimulan kong ipaliwanag sa kanya ang posisyon ng isang segundo, ngunit hindi ako maintindihan ni Ivan Ignatich." Hindi niya maintindihan ang kahulugan ng tunggalian, dahil hindi ito bahagi ng kanyang sistema ng mga ideya tungkol sa mga pamantayan ng buhay militar.

Hindi malamang na si Pyotr Andreich mismo ay nakapagpaliwanag ng pagkakaiba sa pagitan ng isang tunggalian at isang armadong labanan. Ngunit siya, isang tao ng ibang pormasyon, ay nararamdaman ang kanyang karapatan sa hindi lubos na nauunawaan, ngunit kaakit-akit na pagkilos.

Sa kabilang banda, ang kabalyero ni Grinev, kahit na hindi malinaw, ang mga ideya ay hindi magkatugma sa pangungutya ng mga guwardiya ng kapital ng Shvabrin, kung kanino mahalaga na patayin ang kaaway, na dati niyang ginawa, at hindi sundin ang mga patakaran ng karangalan. Siya ay mahinahon na nag-aalok na gawin nang walang segundo, bagaman ito ay labag sa mga patakaran. At hindi dahil si Shvabrin ay isang uri ng espesyal na kontrabida, ngunit dahil ang code ng dueling ay malabo at hindi sigurado.

Magtatapos sana ang tunggalian sa pagpapaligo ni Shvabrin sa ilog, kung saan itinaboy siya ng nanalong Grinev, kung hindi dahil sa biglaang paglitaw ni Savelich. At dito ang kakulangan ng mga segundo ay nagpapahintulot sa Shvabrin na hampasin ang isang mapanlinlang na suntok.

Tiyak na ang pagliko ng mga kaganapan na ito ay nagpapakita ng isang tiyak na lilim ng saloobin ni Pushkin sa mga elemento ng "ilegal", hindi kanonikal na duels, na nagbubukas ng mga pagkakataon para sa mga pagpatay na sakop ng terminolohiya ng dueling.

Madalas lumitaw ang gayong mga pagkakataon. Lalo na sa outback ng hukbo, sa mga opisyal na nanghihina dahil sa inip at katamaran.

"Eugene Onegin"

Kung saan ang mga araw ay maulap at maikli, Isang tribo ang isisilang na hindi masakit mamatay.

Petrarch

Ang epigraph sa ikaanim na kabanata, kung saan nagaganap ang tunggalian, ay sumisira sa lahat ng ating pag-asa. Ang pag-aaway sa pagitan nina Onegin at Lensky ay napaka walang katotohanan at - sa panlabas, hindi bababa sa - hindi gaanong mahalaga na gusto nating paniwalaan: ang lahat ay gagana, ang mga kaibigan ay makikipagpayapaan, si Lensky ay magpapakasal sa kanyang Olga. Ang epigraph ay nagbubukod ng isang matagumpay na kinalabasan. Magaganap ang tunggalian, mamamatay ang isa sa magkakaibigan. Pero sino? Ito ay malinaw sa kahit na ang pinaka walang karanasan na mambabasa; Mamamatay si Lensky. Si Pushkin ay hindi mahahalata, unti-unting inihanda kami para sa kaisipang ito. Ang isang random na pag-aaway ay isang dahilan lamang para sa isang tunggalian, ngunit ang dahilan nito, ang dahilan ng pagkamatay ni Lensky, ay mas malalim: Lensky, kasama ang kanyang walang muwang, mala-rosas na mundo, ay hindi makatiis sa isang banggaan sa buhay. Si Onegin naman ay hindi kayang labanan ang karaniwang tinatanggap na moralidad, ngunit higit pa sa na mamaya. Ang mga kaganapan ay umuunlad gaya ng dati, at walang makakapigil sa kanila. Sino ang makakapigil sa tunggalian? Sino ang nagmamalasakit sa kanya? Lahat ay walang malasakit, lahat ay abala sa kanilang sarili. Si Tatyana lamang ang nagdurusa, nakakaramdam ng problema, ngunit hindi siya binigyan ng kapangyarihang hulaan ang lahat ng mga sukat ng paparating na kasawian, siya ay nanghihina, "siya ay nabalisa ng isang seloso na kalungkutan, na parang pinipiga ng malamig na kamay ang kanyang puso, na parang ang ang kailaliman sa ilalim niya ay nangingitim at nag-iingay." Pumasok sina Onegin at Lensky sa isang puwersa na hindi na maibabalik - ang puwersa ng "opinyon ng publiko". Ang may hawak ng kapangyarihang ito ay kinasusuklaman ni Pushkin:

Si Zaretsky, minsan ay isang brawler,

Ataman ng gambling gang...

Ang bawat salita ni Pushkin tungkol kay Zaretsky ay umuugong ng poot, at hindi namin maiwasang ibahagi ito. Ang lahat ay hindi natural, hindi makatao sa Zaretsky, at hindi na kami nagulat sa susunod na stanza, kung saan lumalabas na ang katapangan ni Zaretsky ay "masama", na alam niya kung paano "tamaan ang isang ace gamit ang isang pistol". Sina Onegin at Zaretsky ay parehong lumalabag sa mga patakaran ng tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, na kung saan siya ay nahulog sa laban sa kanyang sariling kalooban at sa kabigatan ng kung saan hindi pa rin siya naniniwala, at Zaretsky dahil nakikita niya sa tunggalian ang isang nakakatawa, kahit na minsan madugo, kuwento, isang paksa ng tsismis at praktikal na mga biro... Sa "Eugene Onegin" si Zaretsky ay ang tanging tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels, isang klasiko at isang pedant," isinagawa niya ang bagay na may mahusay na mga pagkukulang, sadyang binabalewala ang lahat na maaaring alisin ang madugong kinalabasan. Kahit na sa kanyang unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang laban, ang pagtatangkang tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang direktang pananagutan, lalo na't walang blood offense, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran , dahil ang mga segundo ay dapat na nakilala noong nakaraang araw nang walang mga kalaban at nabuo ang mga patakaran ng laban. Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang pagpilit sa isang tao na maghintay sa lugar ng laban ay labis na hindi magalang. Ang mga darating sa oras ay dapat maghintay sa kanilang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong dumating ay may karapatang umalis sa lugar ng laban at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kalaban. Mahigit isang oras na late si Onegin.

At inutusan ni Lensky si Zaretsky na kunin si Onegin "isang kaaya-aya, marangal, maikling hamon o kartel." Kinukuha ng patula na si Lensky ang lahat sa pananampalataya, taimtim na kumbinsido sa maharlika ni Zaretsky, isinasaalang-alang ang kanyang "masamang katapangan" bilang katapangan, ang kanyang kakayahang "maingat na manatiling tahimik" bilang pagpigil, at "maingat na makipag-away" bilang maharlika. Ang bulag na pananampalatayang ito sa pagiging perpekto ng mundo at mga tao ang sumisira kay Lensky.

Pero Onegin! Alam niya ang buhay, naiintindihan niya ang lahat nang perpekto. Sinasabi niya sa sarili niya na siya

Kinailangan kong patunayan ang sarili ko

Hindi isang bola ng pagtatangi,

Hindi isang masigasig na bata, isang mandirigma,

Ngunit isang asawang may dangal at katalinuhan.

Pinipili ni Pushkin ang mga pandiwa na lubos na naglalarawan sa estado ni Onegin: "sinisisi ang kanyang sarili," "dapat," "kaya niya," "dapat niyang dinisarmahan ang batang puso." Ngunit bakit ang lahat ng mga pandiwang ito ay nasa past tense? Pagkatapos ng lahat, maaari ka pa ring pumunta sa Lensky, ipaliwanag ang iyong sarili, kalimutan ang poot - hindi pa huli ang lahat. Hindi, huli na! Narito ang mga saloobin ni Onegin:

sa bagay na ito

Ang lumang duelist ay namagitan;

Galit siya, tsismosa siya, maingay siya.

Syempre dapat may contempt

Sa halaga ng kanyang mga nakakatawang salita,

Ngunit ang mga bulong, ang pagtawa ng mga hangal."

Sa tingin ni Onegin. At ipinaliwanag ni Pushkin na may sakit at poot:

At narito ang opinyon ng publiko!

Spring of honor, aming idolo!

At ito ang umiikot sa mundo!

Ito ang gumagabay sa mga tao: ang bulungan, ang pagtawa ng mga hangal, ang buhay ng isang tao ay nakasalalay dito! Nakakatakot mamuhay sa mundong umiikot sa masasamang satsat!

"Nag-iisa sa kanyang kaluluwa" naunawaan ni Onegin ang lahat. Ngunit ang problema ay ang kakayahang manatiling nag-iisa sa konsensiya ng isa, "itawag ang sarili sa isang lihim na paghatol," at kumilos ayon sa idinidikta ng kanyang budhi, ay isang bihirang kasanayan. Nangangailangan ito ng lakas ng loob, na wala kay Evgeniy. Ang mga hukom ay naging mga Pustyakov at Buyanov na may mababang moralidad, na hindi pinangahasan ni Onegin na tutulan.

Ang linyang "At narito ang opinyon ng publiko" ay isang direktang quote mula kay Griboyedov; Ang Pushkin ay tumutukoy sa "Woe from Wit" sa isang tala.

Ang mundong pumatay sa kaluluwa ni Chatsky ay bumagsak na ngayon kasama ang buong bigat nito kay Onegin. At wala siyang moral na lakas upang labanan ang mundong ito - sumuko siya.

Hindi naiintindihan ni Lensky ang lahat ng ito. Ang trahedya ay lumalaki, ngunit si Lensky ay naglalaro pa rin sa buhay, tulad ng isang bata na naglalaro ng digmaan, mga libing, mga kasalan - at si Pushkin ay nagsasalita tungkol sa laro ni Lensky na may mapait na kabalintunaan:

Ngayon ay isang holiday para sa taong naninibugho!

Takot pa rin siya sa prankster

Hindi ito natawa kahit papaano

Ang pagkakaroon ng imbento ng isang trick at suso

Pagtalikod sa baril.

Nakikita ni Lensky ang hinaharap na tunggalian sa isang romantikong, bookish na liwanag: palaging ang "dibdib" sa ilalim ng baril. Ngunit alam ni Pushkin kung paano ito nangyayari sa buhay, mas simple at mas magaspang: ang kaaway ay naglalayong "sa hita o sa templo" - at ang makalupang salitang ito na "hita" ay nakakatakot, dahil binibigyang diin nito ang agwat sa pagitan ng buhay at mga ideya ni Lensky.

Gayunpaman, kung titingnan mo ang mga bagay gamit ang normal na mga mata ng tao, hindi pa huli ang lahat. Kaya't pumunta si Lensky kay Olga - at kumbinsido na hindi siya niloko sa kanya, na siya

Makulit, walang pakialam, masayahin,

Well, eksaktong kapareho ng dati.

Walang naiintindihan si Olga, hindi nahuhulaan ang anuman, walang muwang na nagtanong kay Lensky kung bakit siya nawala sa bola nang maaga.

Ang lahat ng mga damdamin sa Lensky ay madilim,

At tahimik niyang ibinaba ang ilong.

Ang romantikong bayani, tulad ng nakikita ni Lensky sa kanyang sarili, ay hindi maaaring mag-hang ang kanyang ilong - dapat niyang balutin ang kanyang sarili sa isang itim na balabal at umalis, hindi naiintindihan, mapagmataas, misteryoso. Ngunit si Lensky ay sa katunayan ay isang batang lalaki lamang sa pag-ibig na hindi nais na makita si Olga bago ang tunggalian, ngunit siya mismo ay hindi napansin kung paano siya "napunta sa mga kapitbahay"; na "nag-hang up" sa kaunting problema - ganyan siya, ganyan siya nakikita ni Pushkin. At sa kanyang sarili siya ay tila isang ganap na naiibang mabigat na tagapaghiganti na maaaring patawarin si Olga, ngunit hindi kailanman Onegin:

Hindi ko kukunsintihin ang corruptor...

Tinukso niya ang batang puso;

Kaya na ang kasuklam-suklam, makamandag na uod

Paghahasa ng tangkay ng liryo.

Isinalin ni Pushkin ang lahat ng malalakas na pariralang ito sa Russian nang simple at sa parehong oras ay kalunos-lunos:

Ang ibig sabihin ng lahat ng ito, mga kaibigan:

Nag-shooting ako kasama ang isang kaibigan.

Kung alam ni Lensky ang tungkol sa pag-ibig ni Tatyana. Kung alam ni Tatyana ang tungkol sa nakatakdang tunggalian bukas. Kung naisip lamang ng yaya na sabihin kay Olga, at siya - Lensky, tungkol sa liham ni Tatyana. Kung nagtagumpay si Onegin sa kanyang takot sa opinyon ng publiko. Wala sa mga "kung" na ito ang nagkatotoo.

Si Pushkin ay sadyang nag-aalis ng anumang romantikong tono mula sa pag-uugali ni Lensky bago ang tunggalian:

Pagdating sa bahay, mga pistola

Sinuri niya ito, pagkatapos ay inilagay

Muli silang nasa kahon at, hinubaran,

Sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, binuksan ito ni Schiller.

Ano pa ang mababasa ni Lensky bago ang isang tunggalian, maliban sa espirituwal na ama ng lahat ng mga romantiko - Schiller? Ito ay kung paano ito dapat na batay sa laro na nilalaro niya sa kanyang sarili, ngunit ayaw niyang basahin. Ang gabing ginugol ni Lensky bago ang tunggalian ay tipikal ng isang mapangarapin: Schiller, tula, kandila, "ang naka-istilong salitang perpekto." Ang walang malasakit na Onegin ay "natulog na parang patay na tulog sa oras na iyon" at nagising nang oras na upang pumunta sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeniy, ngunit nang walang anumang buntong-hininga o panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga paghahandang ito nang maikli, malinaw, na binibigyang diin ang mga pang-araw-araw na detalye:

Mabilis siyang tumatawag. Tumatakbo papasok

Ang kanyang lingkod, ang Frenchman Guillot, ay lumapit sa kanya,

Nag-aalok ng robe at sapatos

At iniabot sa kanya ang labahan.

At kaya nagkita sila sa likod ng gilingan - mga kaibigan kahapon. Para sa pangalawa ni Lensky, Zaretsky, lahat ng nangyayari ay normal, karaniwan. Siya ay kumikilos ayon sa mga batas ng kanyang kapaligiran, ang pangunahing bagay para sa kanya ay upang mapanatili ang anyo, upang magbigay pugay sa "decorum", tradisyon:

Sa mga duels, ang klasiko at ang pedant,

Nagustuhan niya ang pamamaraan dahil sa pakiramdam,

At iunat ang lalaki

Hindi niya pinayagan kahit papaano,

Ngunit sa mahigpit na mga tuntunin ng sining,

Ayon sa lahat ng sinaunang alamat

(Ano ang dapat nating purihin tungkol sa kanya).

Marahil ay wala nang iba pang lugar na pumutok ang galit ni Pushkin kay Zaretsky at ang kanyang buong mundo tulad ng sa huling sarkastikong linyang ito: "Ano ang dapat nating purihin tungkol sa kanya?" - ano ang dapat purihin? At sino ang dapat purihin? Ang katotohanan na hindi nito pinapayagan ang isang tao na ma-stretch (nakakatakot na salita) na lampas sa mga patakaran?

Nakakamangha si Onegin sa eksenang ito. Kahapon ay wala siyang lakas ng loob na tumanggi sa tunggalian. Pinahirapan siya ng kanyang budhi - pagkatapos ng lahat, sinunod niya ang napakahigpit na mga alituntunin ng sining, "na mahal na mahal ni Zaretsky. Ngayon ay nagrerebelde siya laban sa "klasiko at pedant," ngunit gaano kaawa-awa ang paghihimagsik na ito! Nilabag ni Onegin ang lahat ng mga patakaran ng pagiging disente, pagkuha ng isang alipures bilang kanyang mga segundo. "Zaretsky bit his lip", nang marinig ang "pagganap" ni Onegin, - at si Eugene ay ganap na nasiyahan dito. Siya ay may sapat na lakas ng loob para sa gayong maliit na paglabag sa mga batas ng mundo.

At kaya nagsimula ang tunggalian. Napakahusay na naglalaro si Pushkin sa mga salitang "kaaway" at "kaibigan". Sa katunayan, ano sila ngayon, Onegin at Lensky? Magkaaway na o magkaibigan pa rin? Hindi nila alam ito sa kanilang sarili.

Ang mga kalaban ay nakatayo na may masamang mga mata,

Mga kalaban! Gaano na ba tayo katagal hiwalay?

humupa na ang bloodlust nila.?

Gaano na sila katagal na oras ng paglilibang,

Pagkain, pag-iisip at gawa

Nagbahagi ba kayo? Ngayon ay masama na

Tulad ng mga namamanang kaaway,

Tulad ng sa isang kakila-kilabot, hindi maintindihan na panaginip,

Tahimik sila sa isa't isa

Inihahanda nila ang kamatayan sa malamig na dugo.

Ang ideya kung saan pinamunuan kami ni Pushkin sa buong kurso ng mga kaganapan ay nabalangkas na ngayon nang maikli at tumpak:

Ngunit wildly sekular na awayan

Takot sa maling kahihiyan.

Sa tunggalian sa pagitan nina Lensky at Onegin, ang lahat ay walang katotohanan; ang mga kalaban ay hindi nakakaramdam ng tunay na poot sa isa't isa hanggang sa huling minuto: "Hindi ba sila dapat tumawa bago maging pula ang kanilang kamay?" Marahil ay natagpuan ni Onegin ang lakas ng loob na tumawa, iabot ang kanyang kamay sa kanyang kaibigan, humakbang sa maling kahihiyan - ang lahat ay magiging iba. Ngunit hindi ito ginagawa ni Onegin, ipinagpatuloy ni Lensky ang kanyang mapanganib na laro, at ang mga segundo ay wala nang mga laruan sa kanilang mga kamay.

Ngayon ay sa wakas ay naging magkaaway na sila. Naglalakad na sila, itinataas ang kanilang mga pistola, nagdadala na ng kamatayan. Sa mahabang panahon, sa ganoong detalye, inilarawan ni Pushkin ang paghahanda para sa tunggalian, at ngayon ang lahat ay nangyayari sa hindi maintindihan na bilis:

Nagpaputok si Onegin. Tinamaan sila

Oras ng oras: makata

Tahimik na ibinaba ang pistol,

Tahimik na inilagay ang kanyang kamay sa kanyang dibdib

At bumagsak.

At dito, sa harap ng kamatayan, si Pushkin ay seryoso na. Noong nabubuhay pa si Lensky, ang isang tao, nang buong pagmamahal, ay maaaring tumawa sa kanyang walang muwang na pangangarap ng gising. Ngunit ngayon ang hindi na maibabalik ay nangyari:

Nakahiga siya na hindi gumagalaw at kakaiba

May malabong mundo sa kanyang noo.

Siya ay nasugatan sa mismong dibdib;

Naninigarilyo, umagos ang dugo mula sa sugat.

Isang sandali ang nakalipas

Ang inspirasyon ay tumibok sa pusong ito,

Poot, pag-asa at pag-ibig,

Naglalaro ang buhay, kumukulo ang dugo.

Nagdalamhati kay Lensky, nakaramdam ng awa para sa kanya, si Pushkin sa ikaanim na kabanata ay nakaramdam ng higit na awa para kay Onegin.

Magandang bastos na epigram

Galitin ang isang maling kaaway;

Nakakatuwang tingnan kung gaano siya katigas ng ulo

Iniyuko ang aking sabik na mga sungay,

Hindi sinasadyang tumingin sa salamin

At nahihiya siyang kilalanin ang kanyang sarili.

Ngunit ipadala siya sa kanyang mga ama

Hindi ito magiging kaaya-aya para sa iyo.

Well, kung sa iyong baril

Nasaktan ba ang iyong batang kaibigan?

Kaya't bumalik si Pushkin sa mga salitang magkasalungat: kaaway - kaibigan, kaibigan. Kaya't siya, isang humanista, ay nilulutas ang isang problema na laging nag-aalala sa mga tao: may karapatan ba ang isang tao na bawian ang buhay ng ibang tao? Karapat-dapat bang madama ang kasiyahan ng pagpatay, kahit na ang kaaway ay napatay?

Nakatanggap si Onegin ng isang malupit, kakila-kilabot, bagaman kinakailangang aralin. Nasa harapan niya ang bangkay ng kaibigan. Ngayon sa wakas ay naging malinaw na hindi sila magkaaway, ngunit magkaibigan. Hindi lamang naiintindihan ni Pushkin ang kanyang sarili ang pagdurusa ni Onegin, ngunit pinapaunawa din ito ng mambabasa:

Ito ay hindi kapani-paniwalang mahirap para sa Onegin. Ngunit si Zaretsky ay hindi pinahihirapan ng anuman. "Well? Pinatay," nagpasya ang kapitbahay.

pinatay! Sa kakila-kilabot na tandang ito

Smitten, Onegin na may panginginig

Umalis siya at tinawag ang mga tao.

Maingat na inilalagay ni Zaretsky

May isang nakapirming bangkay sa sleigh;

Siya ay nagdadala ng isang kahila-hilakbot na kayamanan sa bahay.

Inaamoy ang patay, naghihilik sila

At lumaban ang mga kabayo.

Sa anim na linya ang salitang "kakila-kilabot" ay inuulit ng dalawang beses. Si Pushkin ay tumitindi at sadyang nagpapatindi sa mapanglaw at kakila-kilabot na bumalot sa mambabasa. Ngayon ay wala nang mababago; hindi na maibabalik ang nangyari.

Namatay si Lensky at iniwan ang mga pahina ng nobela. Napag-usapan na natin kung bakit siya namatay. Walang lugar para sa romansa at romantiko sa isang mundo na masyadong matino at masyadong base; Ipinaalala sa amin ni Pushkin ito muli, na nagpaalam kay Lensky magpakailanman. Ang Stanzas XXXVI - XXXIX ay nakatuon kay Lensky - nang walang kahit katiting na biro na intonasyon, napakaseryoso. Ano ang hitsura ni Lensky?

Ngunit anuman ito, mambabasa,

Naku, batang magkasintahan,

Makata, maalalahanin na mapangarapin,

Pinatay ng kamay ng kaibigan!

Hindi inaakusahan ni Pushkin si Onegin, ngunit ipinaliwanag siya sa amin. Ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinapatay ni Evgeniy ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya maiwasang matutunan ang hindi niya alam kung paano gawin noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya't ang pagkamatay ni Lensky ay naging impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Ngunit ito ay darating pa. Habang iniwan ni Pushkin si Onegin sa isang sangang-daan - totoo sa kanyang prinsipyo ng matinding kaiklian, hindi niya sinasabi sa amin kung paano dinala si Lensky sa bahay, kung paano nalaman ni Olga, kung ano ang nangyari kay Tatyana.

Kaya, maaari nating tapusin na para sa Pushkin, ang pangunahing bagay sa isang tunggalian ay ang kakanyahan at resulta, at hindi mga ritwal. Si Pushkin sa kanyang mga gawa ay medyo mapanlait sa ritwal na bahagi ng tunggalian. Itinuon ng manunulat ang kanyang atensyon sa sikolohiya ng mga duelist, sa kanilang estado at pag-uugali sa panahon ng tunggalian. Ito ay isang matinding sitwasyon na nagbabago sa isang tao, na nagpapakita ng kanyang tunay na mukha.

Pagsilip sa elemento ng tunggalian na nagngangalit sa paligid ng manunulat, ginabayan siya ng tunggalian ng Russia sa tipikal nito, at hindi sa ritwal-sekular na bersyon.

Ang saloobin ni Pushkin sa tunggalian sa kanyang mga gawa ng sining ay kasalungat. Bilang tagapagmana ng kaliwanagan ng ika-18 siglo, nakikita niya dito ang isang pagpapakita ng isang paraan ng pagprotekta sa dignidad ng isang taong ininsulto. At kasabay nito, ipinapakita nito ang kawalan ng kabuluhan at archaic na katangian ng tunggalian.

(Appendix 8.)

2.1.3 Duel sa nobela ni M.Yu. Lermontov na "Bayani ng Ating Panahon"

Ang sentro ng nobela ni Lermontov na "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay ang kwentong "Princess Mary". Kinukuha ng kwentong ito ang pinakamahabang yugto ng panahon sa buhay ni Pechorin. Ang tunggalian ay tumutulong sa mambabasa na mas maunawaan ang pangunahing tauhan.

Si Lermontov ay hindi nagsasalita tungkol sa Grushnitsky. Ngunit pinilit niya si Pechorin na isulat nang detalyado ang kanyang iniisip at nararamdaman: "Ah! Mr. Grushnitsky! Hindi ka magtatagumpay sa iyong panloloko. Magpapalit tayo ng mga tungkulin: ngayon ay kailangan kong maghanap ng mga palatandaan ng lihim na takot sa iyong maputla ang mukha. Bakit ikaw mismo ang nagtalaga ng nakamamatay na anim na hakbang na ito? Sa tingin mo ba ay iaalay ko ang aking noo sa iyo nang walang pagtatalo, ngunit magpapalabunutan tayo! at pagkatapos, kung gayon, kung ang kanyang kaligayahan ay manalo? kung sa wakas ang aking bituin niloloko ako?"

Kaya, ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: ang pagnanais ng paghihiganti. “Magpalit tayo ng mga tungkulin,” “mabibigo ang panloloko”—iyan ang inaalala niya; siya ay hinihimok ng medyo maliit na motibo; siya, sa esensya, ay nagpapatuloy sa kanyang laro sa Grushnitsky, at wala nang iba pa; dinala niya ito sa lohikal na konklusyon. Ngunit ang wakas na ito ay mapanganib; Buhay ang nakataya - at, higit sa lahat, ang kanyang, Pechorin, buhay!

"Buweno? Ang mamatay ng ganito ay isang maliit na kawalan para sa mundo; at ako mismo ay naiinip na. Tinatakbuhan ko ang aking buong nakaraan sa aking alaala at hindi sinasadyang itanong sa aking sarili: bakit ako nabuhay? Para sa anong layunin ako ipinanganak?"

Higit sa isang beses tinukoy ni Pechorin ang kapalaran, na tinitiyak na hindi siya nababato at pinadalhan siya ng Grushnitsky para sa libangan, pinagsasama siya kasama si Vera sa Caucasus, ginagamit siya bilang isang berdugo o isang palakol - ngunit hindi siya ang uri ng tao na sumuko sa kapalaran; pinamamahalaan niya ang kanyang sariling buhay, pinamamahalaan ang kanyang sarili at ang ibang mga tao.

Siya ay "mahal para sa kanyang sarili, para sa kanyang sariling kasiyahan, at hindi kailanman makakakuha ng sapat." Samakatuwid, sa gabi bago ang tunggalian, siya ay nag-iisa, "at walang matitirang isang nilalang sa lupa na makakaunawa sa kanya" kung siya ay papatayin. Gumawa siya ng isang kakila-kilabot na konklusyon: "Pagkatapos nito, sulit ba ang paghihirap na mabuhay? Ngunit nabubuhay ka dahil sa pag-usisa; umaasa ka ng bago. Nakakatawa at nakakainis!"

Ang talaarawan ni Pechorin ay nagtatapos sa gabi bago ang tunggalian.

Noong gabi bago ang tunggalian, siya ay "hindi nakatulog ng isang minuto," hindi magsulat, "pagkatapos ay umupo siya at binuksan ang nobela ni Walter Scott, ito ay "The Scottish Puritans"; siya "nagbasa sa una nang may pagsisikap, pagkatapos ay nakalimutan kanyang sarili, na dinala ng mahiwagang kathang-isip.”

Ngunit sa sandaling ito ay sumikat at kumalma ang kanyang nerbiyos, muli siyang nagpasakop sa pinakamasama sa kanyang pagkatao: "Tumingin ako sa salamin; tinakpan ng mapurol na pamumutla ang aking mukha, na may mga bakas ng masakit na insomnia; ngunit ang aking mga mata, bagaman napapalibutan ng isang brown shadow, shone proudly and inexorably. I was satisfied. , by myself."

Lahat ng nagpapahirap at lihim na nag-aalala sa kanya sa gabi ay nakalimutan. Siya ay naghahanda para sa tunggalian nang matino at mahinahon: "... na inutusan ang mga kabayo na saddle, siya ay nagbihis at tumakbo sa paliguan, lumabas sa paliguan na sariwa at masayahin, na parang pupunta siya sa isang bola."

Excited si Werner (pangalawa ni Pechorin) sa nalalapit na laban. Si Pechorin ay nagsasalita sa kanya nang mahinahon at mapanukso; Ni hindi niya ibinunyag ang kanyang "lihim na pagkabalisa" sa kanyang pangalawa, ang kanyang kaibigan; gaya ng dati, siya ay malamig at matalino, madaling kapitan ng mga hindi inaasahang konklusyon at paghahambing: “Subukan mong tingnan ako bilang isang pasyente na nahuhumaling sa isang sakit na hindi mo pa alam,” “Naghihintay ng isang marahas na kamatayan, hindi ba ito ay isang tunay na sakit. ?”

Bago ang tunggalian, nakalimutan pa niya ang tungkol kay Faith; Hindi niya kailangan ang sinuman sa mga babaeng nagmamahal sa kanya ngayon, sa mga sandali ng kumpletong kalungkutan sa isip. Sa simula ng kanyang pag-amin, sinabi niya: "Gusto mo bang ibunyag ko, doktor, ang aking kaluluwa sa iyo?" Hindi siya nanloloko, talagang inilalantad niya ang kaluluwa ni Werner. Ngunit ang katotohanan ay ang kaluluwa ng tao ay hindi isang bagay na hindi gumagalaw, nagbabago ang estado nito, ang isang tao ay maaaring tumingin sa buhay nang iba sa umaga at gabi ng parehong araw.

Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng anumang tunggalian na kilala sa atin mula sa panitikang Ruso. Ang tunggalian ay isang kakila-kilabot, kalunos-lunos na paraan upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan, at ang tanging kalamangan nito ay ipinapalagay nito ang ganap na katapatan sa magkabilang panig.

Ang tunggalian sa "Princess Mary" ay hindi katulad ng iba pang tunggalian na kilala natin, dahil ito ay batay sa hindi tapat na pagsasabwatan ng kapitan ng dragoon.

Siyempre, hindi man lang iniisip ng kapitan ng dragoon na ang tunggalian na ito ay maaaring magtapos ng trahedya para kay Grushnitsky: siya mismo ang nag-load ng kanyang pistol at hindi nag-load ng pistol ni Pechorin. Ngunit, marahil, hindi niya iniisip ang tungkol sa posibilidad ng pagkamatay ni Pechorin. Sa pagtiyak kay Grushnitsky na tiyak na tatapusin si Pechorin, ang dragoon captain mismo ay naniwala dito. Mayroon siyang isang layunin: upang magsaya, upang ipakita si Pechorin bilang isang duwag at sa gayon ay kahihiyan siya. Wala siyang alam na pagsisisi, walang mga batas ng karangalan.

Handa si Pechorin na talikuran ang tunggalian - sa kondisyon na pampublikong itinatakwil ni Grushnitsky ang kanyang paninirang-puri. Dito ay tumugon ang mahinang tao: “Baril kami.”

Ito ay kung paano nilalagdaan ni Grushnitsky ang kanyang hatol. Hindi niya alam na alam ni Pechorin ang balangkas ng kapitan ng dragoon, at hindi niya iniisip na inilalagay niya sa panganib ang kanyang buhay. Ngunit alam niya na sa tatlong salita: "Baril kami," pinutol niya ang kanyang landas patungo sa mga tapat na tao. Mula ngayon isa na siyang hindi tapat na tao.

Sinubukan muli ni Pechorin na umapela sa budhi ni Grushnitsky: ipinaalala niya na ang isa sa mga kalaban ay "tiyak na papatayin." Sumagot si Grushnitsky: "Sana ikaw na."

"At sigurado ako sa kabaligtaran," sabi ni Pechorin, na sadyang nagpapabigat sa konsensya ni Grushnitsky.

Kung si Pechorin ay nakipag-usap lamang kay Grushnitsky, maaaring nakamit niya ang pagsisisi o pagtalikod sa tunggalian. Ang panloob, tahimik na pag-uusap na nagpapatuloy sa pagitan ng mga kalaban ay maaaring maganap; Ang mga salita ni Pechorin ay umabot kay Grushnitsky: "mayroong isang uri ng pag-aalala sa kanyang mga tingin," "siya ay napahiya, namula" - ngunit ang pag-uusap na ito ay hindi naganap dahil sa kapitan ng dragoon.

Ang mga kondisyon ng tunggalian, na ginawa noong nakaraang araw, ay malupit: bumaril sa anim na hakbang. Iginiit ni Pechorin ang higit pang malupit na mga kondisyon: pumili siya ng isang makitid na lugar sa tuktok ng isang matarik na bangin at hinihiling na ang bawat isa sa mga kalaban ay tumayo sa pinakadulo ng lugar: "sa ganitong paraan, kahit isang bahagyang sugat ay mamamatay. ang sugatan ay tiyak na lilipad at madudurog"

Nang makaakyat sa entablado, ang mga kalaban ay “nagpasya na ang isa na mauunang makasalubong ng putok ng kaaway ay tatayo sa pinakasulok, na nakatalikod sa kailaliman; kung hindi siya papatayin, ang mga kalaban ay magpapalit-palit.” Hindi sinabi ni Pechorin kung sino ang gumawa ng panukalang ito, ngunit madali nating mahulaan: isa pang kondisyon na ginagawang walang pag-asa na malupit ang tunggalian ay iniharap niya.

Isang buwan at kalahati pagkatapos ng tunggalian, hayagang inamin ni Pechorin sa kanyang talaarawan na sadyang ipinakita niya kay Grushnitsky ang isang pagpipilian: pumatay ng isang walang armas na tao o kahihiyan ang kanyang sarili. Naiintindihan din ni Pechorin ang iba pang mga bagay; sa kaluluwa ni Grushnitsky, "dapat nagtagumpay ang pagmamataas at kahinaan ng pagkatao!"

Ang pag-uugali ni Pechorin ay halos hindi matatawag na ganap na marangal, dahil siya ay palaging may doble, magkasalungat na mga adhikain: sa isang banda, tila nag-aalala siya sa kapalaran ni Grushnitsky, nais na pilitin siyang talikuran ang kanyang kawalang-galang na gawa, ngunit, sa kabilang banda , Si Pechorin ay higit na nag-aalala tungkol sa kanyang sariling budhi, kung saan siya ay nagbabayad nang maaga kung sakaling mangyari ang hindi na mapananauli at si Grushnitsky ay naging biktima mula sa isang kasabwat.

Kinailangan munang bumaril si Grushnitsky. At patuloy na nag-eksperimento si Pechorin; sinabi niya sa kanyang kalaban: "Kung hindi mo ako papatayin, kung gayon hindi ako makaligtaan! - Ibinibigay ko sa iyo ang aking salita ng karangalan." Ang pariralang ito ay muli ay may dobleng layunin: upang subukang muli at muli ang Grushnitsky upang kalmado ang iyong konsensya, upang sa ibang pagkakataon, kung mapatay si Grushnitsky, masasabi mo sa iyong sarili: Malinis ako, binalaan kita...

Kaya't si Pechorin ay "tumayo sa sulok ng plataporma, mahigpit na ipinatong ang kanyang kaliwang paa sa bato at nakasandal nang kaunti, upang sa kaso ng isang bahagyang sugat ay hindi siya tumalikod." Sinimulan ni Grushnitsky na itaas ang kanyang pistol.

"Bigla niyang ibinaba ang nguso ng pistola at, pumuti bilang isang sheet, lumingon sa kanyang pangalawa.

- Duwag! - sagot ng kapitan.

Tumunog ang putok."

Tinutok ng mahinang lalaki ang noo ni Pechorin. Ngunit ang kanyang kahinaan ay tulad na, na nagpasya sa isang maruming gawa, wala siyang lakas upang tapusin ito. Itinaas ang pistola sa pangalawang pagkakataon, nagpaputok siya, hindi na pinupuntirya; tinamaan ng bala ang tuhod ni Pechorin, at nagawa niyang umatras mula sa gilid ng lugar.

Magkagayunman, patuloy siyang gumaganap ng kanyang komedya at kumikilos nang labis na kasuklam-suklam na hindi mo sinasadyang magsimulang maunawaan si Pechorin: halos hindi nagpipigil ng tawa, nagpaalam siya kay Grushnitsky: "Yakapin mo ako, hindi tayo magkikita! matakot ka, lahat ng bagay sa mundo ay walang kapararakan!" Nang subukan ni Pechorin na umapela sa konsensya ni Grushnitsky sa huling pagkakataon, muling namagitan ang dragoon captain: "Mr. Pechorin! hindi ka naririto para mangumpisal, hayaan mong sabihin ko sa iyo."

At sa sandaling iyon ay tinapos siya ni Pechorin: "Doktor, ang mga ginoong ito, marahil ay nagmamadali, ay nakalimutan na maglagay ng bala sa aking pistol: hinihiling ko sa iyo na i-load ito muli, at mabuti!"

Ngayon lang naging malinaw kay Grushnitsky; Alam ni Pechorin ang lahat! Alam niya noong iminungkahi niyang talikuran ang paninirang-puri. Alam, nakatayo sa harap ng bariles ng baril. At ngayon lang, nang payuhan niya si Grushnitsky na “manalangin sa Diyos,” tinanong niya kung may sinasabi ang kanyang konsensya—alam din niya iyon!

Sinusubukan ng kapitan ng dragon na ipagpatuloy ang kanyang linya: sigaw, protesta, iginiit. Wala nang pakialam si Grushnitsky. "Nalilito at madilim," hindi niya tinitingnan ang mga palatandaan ng kapitan.

Sa unang minuto, malamang na hindi niya matanto kung ano ang sinasabi sa kanya ng pahayag ni Pechorin; ang nararamdaman niya ay walang pag-asa na kahihiyan. Mamaya ay mauunawaan niya: Ang mga salita ni Pechorin ay nangangahulugang hindi lamang kahihiyan, kundi pati na rin ang kamatayan.

Sinubukan ni Pechorin sa huling pagkakataon na pigilan ang trahedya:

"Grushnitsky," sabi ko: may oras pa. Isuko mo ang iyong paninirang-puri, at patatawarin kita sa lahat; hindi mo ako nagawang lokohin, at nasiyahan ang aking pagmamataas, "tandaan mo, dati tayong magkaibigan."

Ngunit hindi kayang panindigan ni Grushnitsky ang mismong bagay na ito: Ang mahinahon, palakaibigang tono ni Pechorin ay lalong nagpahiya sa kanya - muli ay nanalo si Pechorin, pumalit; siya ay marangal, at Grushnitsky.

"Namumula ang kanyang mukha, kumikinang ang kanyang mga mata.

- shoot! - sumagot siya. - Hinahamak ko ang aking sarili, ngunit kinasusuklaman kita. Kung hindi mo ako papatayin, sasaksakin kita sa gabi mula sa kanto. Walang lugar para sa ating dalawa sa lupa.

nagpaputok ako.

Finita la comedy! - sabi ko sa doktor.

Hindi siya sumagot at tumalikod sa takot."

Ang komedya ay naging trahedya. Si Doctor Werner ay hindi mas mahusay kaysa sa dragoon captain. Sa una ay hindi niya pinigilan si Pechorin nang siya ay nasa ilalim ng isang bala. Ngayong nagawa na ang pagpatay, tumalikod na ang doktor sa responsibilidad.

2.2. Mga paghahambing na katangian ng mga duels sa mga gawa

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga yugto na nauugnay sa tunggalian at natukoy ang mga motibo nito, ang isa ay makakahanap ng mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga labanan sa mga gawang ito. Sa pamamagitan ng paghahambing ng pag-uugali ng mga kalahok sa tunggalian bago at pagkatapos nito, matutukoy kung paano makakaapekto ang tunggalian sa buhay at kapalaran ng isang tao. Ang lahat ng mga resulta ng pagmuni-muni ay ipinakita sa anyo ng isang talahanayan. (Appendix 9.)

Para sa paghahambing, ang mga aspeto tulad ng dahilan ng tunggalian ay kinuha;dahilan ng tunggalian; mga kondisyon ng duels, pagsunod sa code ng dueling; ang saloobin ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian; pag-uugali bago ang isang tunggalian; ang papel na ginagampanan ng mga segundo; resulta ng tunggalian; kahihinatnan ng tunggalian.

Sa tatlong duels ("Eugene Onegin", "The Captain's Daughter", "Hero of Our Time") ang isa sa mga bayani ay kumikilos bilang isang marangal na tagapagtanggol ng karangalan ng batang babae. Ngunit talagang pinoprotektahan ni Pechorin si Mary mula sa insulto, at si Lensky, dahil sa kanyang romantikong pang-unawa sa katotohanan, "nag-iisip: Ako ang magiging tagapagligtas niya," isinasaalang-alang ang hindi pagkakaunawaan ang dahilan ng tunggalian. Ang batayan ng salungatan ni Pushkin ay ang kawalan ng kakayahan ni Tatyana na "kontrolin ang sarili", hindi upang ipakita ang kanyang mga damdamin, habang ang kay Lermontov ay batay sa kawalang-hanggan ng kaluluwa, ang kahalayan at panlilinlang ni Grushnitsky. Lumalaban din si Grinev para sa karangalan ng ginang.

Ang mga dahilan para sa mga duels sa lahat ng mga gawa na isinasaalang-alang ay ganap na naiiba. Hindi napigilan ni Onegin ang opinyon ng publiko at siraan ang kanyang karangalan. Mahal ni Grinev si Marya Ivanovna at hindi niya pinapayagan na insultuhin ang kanyang karangalan. Si Pechorin ay naiinip sa mundong ito; sa isang tunggalian kay Grushnitsky, nais niyang magdagdag ng iba't-ibang sa kanyang buhay.

Kung isasaalang-alang natin ang mga kondisyon ng duels, ang kanilang pagsunod sa code ng dueling, kung gayon

Ang tunggalian sa pagitan ng Onegin at Lensky ay pantay, bilang pagsunod sa lahat ng mga patakaran, hindi kasama ang ilang mga paglabag. Sina Onegin at Zaretsky (pangalawa ni Lensky) ay parehong lumalabag sa mga patakaran ng tunggalian. Ang una, upang ipakita ang kanyang inis na paghamak sa kuwento, na kung saan siya ay nahulog sa laban sa kanyang sariling kalooban at sa kabigatan ng kung saan hindi pa rin siya naniniwala, at Zaretsky dahil nakikita niya sa tunggalian ang isang nakakatawa, kahit na minsan madugo, kuwento, isang paksa ng tsismis at praktikal na mga biro... Sa "Eugene Onegin" si Zaretsky ay ang tanging tagapamahala ng tunggalian, dahil "sa mga duels, isang klasiko at isang pedant," isinagawa niya ang bagay na may mahusay na mga pagkukulang, sadyang binabalewala ang lahat na maaaring alisin ang madugong kinalabasan. Kahit na sa kanyang unang pagbisita sa Onegin, sa panahon ng paglipat ng kartel, obligado siyang talakayin ang mga posibilidad ng pagkakasundo. Bago magsimula ang laban, ang pagtatangkang tapusin ang usapin nang mapayapa ay bahagi rin ng kanyang direktang pananagutan, lalo na't walang blood offense, at malinaw sa lahat maliban kay Lensky na ang usapin ay hindi pagkakaunawaan. Maaaring ihinto ni Zaretsky ang tunggalian sa isa pang sandali: ang hitsura ni Onegin kasama ang isang lingkod sa halip na isang segundo ay isang direktang insulto sa kanya (mga segundo, tulad ng mga kalaban, ay dapat na pantay sa lipunan), at sa parehong oras ay isang matinding paglabag sa mga patakaran , dahil ang mga segundo ay dapat na nakilala noong nakaraang araw nang walang mga kalaban at nabuo ang mga patakaran ng laban.

Si Zaretsky ay may lahat ng dahilan upang pigilan ang isang madugong kinalabasan sa pamamagitan ng pagdeklara sa Onegin na nabigo na lumitaw. "Ang pagpilit sa isang tao na maghintay sa lugar ng laban ay labis na hindi magalang. Ang mga darating sa oras ay dapat maghintay sa kanilang kalaban sa loob ng isang-kapat ng isang oras. Pagkatapos ng panahong ito, ang unang taong dumating ay may karapatang umalis sa lugar ng laban at ang kanyang mga segundo ay dapat gumawa ng isang protocol na nagpapahiwatig ng hindi pagdating ng kalaban. Mahigit isang oras na late si Onegin.

Sa The Captain's Daughter, ang kawalan ng mga segundo ay nagpapahintulot kay Shvabrin na gumawa ng isang mapanlinlang na suntok, na sumasalungat sa mga konsepto ng karangalan ni Grinev.

Sa nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon," nilabag ni Grushnitsky ang mga batas ng duels: papatayin niya ang isang halos walang armas, ngunit natakot siya at hindi niya ginawa. Sa panahon ng tunggalian, pinalakas ni Pechorin ang mga kondisyon, nag-aalok na tumayo sa gilid ng isang bangin, na, kahit na may isang maliit na pinsala, ay nagsisiguro ng kamatayan.

At ibang-iba ang ugali ng mga pangunahing tauhan sa tunggalian.

Hindi naniniwala si Onegin hanggang sa dulo na magaganap ang tunggalian. Nang makita niya ang bangkay ni Lensky sa kanyang harapan ay saka niya lang napagtanto na nagkamali siya. Pinahihirapan siya ng kanyang konsensya.

Binigay ni Shvabrin si Grinev bago ang tunggalian. Gusto ni Grinev na maghiganti at hindi natatakot sa kamatayan.

Ang unang pakiramdam ni Pechorin ay kapareho ng kay Grushnitsky: ang pagnanais ng paghihiganti. “Magpalit tayo ng mga tungkulin,” “mabibigo ang panloloko”—iyan ang inaalala niya; siya ay hinihimok ng medyo maliit na motibo. Hindi siya natatakot sa isang tunggalian: "Well? mamatay nang ganoon: maliit ang pagkawala para sa mundo.”

Iba't ibang damdamin at emosyon ang nararanasan ng mga bayani bago ang tunggalian.

Ang walang malasakit na si Onegin ay natulog na "nakamamatay" sa gabi bago ang tunggalian at nagising nang oras na upang pumunta sa lugar ng tunggalian. Mabilis na naghahanda si Evgeniy, ngunit walang anumang buntong-hininga o panaginip, at inilarawan ni Pushkin ang mga paghahandang ito nang maikli, malinaw, na nagbibigay-diin sa mga pang-araw-araw na detalye.

Si Grinev sa "The Captain's Daughter" ay hindi partikular na naghahanda para sa isang tunggalian: "... sinuri niya ang kanyang tabak, sinubukan ang dulo nito at natulog..."

Si Pechorin ay nagdusa nang walang tulog sa gabi bago ang tunggalian, hindi magsulat, pagkatapos ay "umupo at binuksan ang nobela ni Walter Scott ... ito ay "The Scottish Puritans"; "nagbasa siya nang may pagsisikap sa una, pagkatapos ay nakalimutan ang kanyang sarili, nadala ng mahiwagang kathang-isip." Ngunit nang madaling araw na, kumalma ang kanyang mga ugat.

Ang mga segundo ay may mahalagang papel sa lahat ng mga tunggalian. Sa "Isang Bayani ng Ating Panahon," si Ivan Ignatievich ang naging tagapag-ayos ng pagsasabwatan laban kay Pechorin. Ang dragoon captain ang humimok kay Grushnitsky na huwag ikarga ang mga pistola. Nais ni Ivan Ignatievich, sa tulong ni Grushnitsky, na maghiganti kay Pechorin para sa katotohanan na itinuturing ng huli ang kanyang sarili at hindi tulad ng "lipunan ng tubig", mas mataas siya sa lipunang ito. Ang papel ng isang dragoon captain sa isang tunggalian ay higit na mapanganib kaysa sa maaaring tila. Hindi lang siya nag-isip at nagsagawa ng sabwatan. Ipinakilala niya ang mismong opinyon ng publiko na hahantong sa pangungutya at paghamak ni Grushnitsky kung tumanggi siya sa tunggalian.

Si Zaretsky sa "Eugene Onegin" ay katulad ni Ivan Ignatievich: pareho silang makitid, naiinggit, para sa kanila ang isang tunggalian ay walang iba kundi libangan. Si Zaretsky, tulad ng kapitan ng dragon, ay nagpapakilala sa opinyon ng publiko. Ang pangalawa ni Onegin ay ang kanyang lingkod, ang Frenchman na Guillot, na tinawag ni Onegin na "aking kaibigan." Walang ibang sinabi tungkol kay Guillo, maliban na siya ay isang "tapat na maliit na tao." Ginawa ni Onegin ang isang lingkod na kanyang pangalawa, una, dahil walang ibang mapupuntahan, at pangalawa, sa pamamagitan nito ay ipinahayag niya ang kanyang walang kabuluhan, mapang-akit na saloobin sa tunggalian.

Kinuha ni Pechorin ang isang kaibigan - si Doctor Werner, isang passive na lalaki. Hindi nakialam si Werner sa tunggalian.

Sina Grinev at Shvabrin ay walang mga segundo sa The Captain's Daughter.

Iba ang resulta ng mga tunggalian sa mga gawang ito. Sa "Eugene Onegin" ni Pushkin ang tunggalian ay nagtatapos sa pagkamatay ni Lensky, sa "The Captain's Daughter" ay sinaktan ni Shvabrin si Grinev laban sa mga patakaran. Sa Lermontov's, pinatay ni Pechorin si Grushnitsky.

Siyempre, ang mga duelist ng Russia kung minsan ay nakipagpayapaan, ngunit ang pamamaraang ito ay napaka-pinong, at palaging may posibilidad na ang karangalan ng mga kalaban ay pinaghihinalaan, kaya ang mga duels ay naganap hanggang sa "resulta" (nasugatan o namatay).

Ano ang kahihinatnan ng tunggalian, paano ito nakaapekto sa kapalaran ng mga bayani?

Ang tunggalian para sa Onegin ay nagsisilbing isang impetus para sa isang bagong buhay. Ang mga damdamin ay gumising sa kanya, at nabubuhay siya hindi lamang sa kanyang isip, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa. Naiintindihan ni Pechorin na ang pagkamatay ni Grushnitsky ay hindi nagbago ng anuman sa mundo sa paligid niya o sa kanyang sarili. Si Pechorin ay muling nabigo sa buhay at nakakaramdam ng pagkawasak.

Matapos ang tunggalian, nagpasya si Grinev na aminin ang kanyang pag-ibig kay Marya Ivanovna at inanyayahan siya na maging kanyang asawa.

Malaki ang papel ng tunggalian sa mga gawa.

Sa The Captain's Daughter, ang tunggalian sa pagitan ng Shvabrin at Grinev ay kinakailangan upang ipakita ang pag-unawa ng mga tao ng iba't ibang panahon ng naturang kababalaghan bilang isang tunggalian.

Sa nobela ni Pushkin, ang kawalan ng kakayahan at hindi pagnanais na mag-isip tungkol sa ibang mga tao ay naging isang nakamamatay na pagkakamali na ngayon ay pinaandar ni Evgeny ang kanyang sarili. At hindi na niya maiwasang isipin ang ginawa niya. Hindi niya maiwasang matutunan ang hindi niya alam kung paano gawin noon: magdusa, magsisi, mag-isip. Kaya't ang pagkamatay ni Lensky ay naging impetus para sa muling pagsilang ni Onegin. Bilang karagdagan, ang tunggalian ay ang kasukdulan ng trabaho.

Ang tunggalian sa "Isang Bayani ng Ating Panahon" ay isa sa mga huling sandali na nakakatulong na ipakita ang karakter ni Pechorin.

Konklusyon

Ang tunggalian bilang isang anyo ng pagpapahayag ng opisyal (at mas malawak, marangal) na karangalan ay palaging nasa unahan ng buhay panlipunan ng Russia, mula ika-18 hanggang ika-20 siglo. Nakamamatay na suntok A.S. Pushkin at M.Yu. Malungkot na umalingawngaw si Lermontov sa kultura ng Russia. Ang pag-aalsa ng Decembrist ay nauna sa hindi mabilang na mga tunggalian ng mga karerang militar na nagpasya na baguhin ang sistemang panlipunan sa Russia. Ang gitna at pagtatapos ng ika-19 na siglo - ang pagbaba ng tunggalian, na naglalarawan sa pagkamatay ng marangal na uri sa bisperas ng mga huling rebolusyong Ruso. Mga kwento ni A.P. Ang "Duel" ni Chekhov at A.I. Itinala ng "Duel" ni Kuprin ang malungkot na pagbaba ng opisyal at marangal na karangalan, na puno ng krisis sa moral sa lipunang Ruso.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng mga materyales na nakatuon sa gayong kababalaghan bilang isang tunggalian, na nasuri ang mga eksena sa dueling sa mga gawa ng sining, nakarating kami sa mga konklusyon.

Ang kasaysayan ng tunggalian ng Russia noong ika-19 na siglo ay isang kwento ng mga trahedya ng tao, masakit na pagkamatay, mataas na impulses at pagkabigo sa moral.

Ang tunggalian, sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito, ay inilalarawan sa panitikang Ruso.

Ang tunggalian ng karangalan na ito ay alinman sa kulminasyon ng trabaho, tulad ng sa Eugene Onegin, o ang mahalagang sandali, tulad ng sa Isang Bayani ng Ating Panahon.

Ang tunggalian sa isang gawa ng kathang-isip ay isang pagsubok sa katapangan ng mga bayani at isang pagtatangka na ibalik ang karangalan.

Habang nagtatrabaho sa proyekto, natutunan ko ang kasaysayan ng mga tunggalian, pinalalim ang aking kaalaman sa mga manunulat na Ruso kung saan ang kapalaran ng tunggalian ay may malaking papel, at pinalawak ang aking bokabularyo.

Ang resulta ng aktibidad ng pananaliksik ay ang pagsasama-sama ng sangguniang libro ng isang mag-aaral na "Duels and Duelist in Russian Literature." Maaaring gamitin ang sangguniang aklat na ito upang ihanda ang mga mag-aaral para sa mga aralin sa panitikan kapag nag-aaral ng mga akdang may kasamang mga yugto ng tunggalian. Ang gabay na ito ay tutulong sa mga mag-aaral na maunawaan ang papel ng mga labanan sa pagsisiwalat ng imahe ng mga bayani; upang pukawin ang interes sa buhay pampanitikan ng ika-19 at ika-20 siglo, upang ihanda ang mga mag-aaral para sa isang mas malalim, mas makabuluhang pang-unawa sa mga gawa ng panitikang Ruso na pag-aaralan sa mataas na paaralan.

Duel test. Si Bazarov at ang kanyang kaibigan ay muling nagmamaneho sa parehong bilog: Maryino - Nikolskoye - tahanan ng magulang. Ang sitwasyon sa panlabas ay halos literal na muling ginawa iyon sa unang pagbisita. Nasisiyahan si Arkady sa kanyang bakasyon sa tag-araw at, halos hindi makahanap ng dahilan, bumalik sa Nikolskoye, kay Katya. Ipinagpatuloy ni Bazarov ang kanyang mga eksperimento sa natural na agham. Totoo, sa pagkakataong ito ang may-akda ay nagpapahayag ng kanyang sarili nang iba: "ang lagnat ng trabaho ay dumating sa kanya." Tinalikuran ng bagong Bazarov ang matinding pagtatalo sa ideolohiya kay Pavel Petrovich. Paminsan-minsan lang ay naglalabas siya ng medyo flat witticism na may kaunting pagkakahawig sa dating mental fireworks. Siya ay nahaharap sa pamilyar na "cold politeness" ng kanyang tiyuhin.

Ang parehong mga kalaban, nang hindi umamin sa isa't isa at sa kanilang sarili, ay medyo pagod. Ang poot ay nagbigay daan sa kapwa interes. Pavel Petrovich “...minsan nagdala pa siya ng kanyang mabango<…>humarap sa mikroskopyo upang makita kung paano nilamon ng isang transparent na ciliate ang isang berdeng butil ng alikabok...” Ang salitang "kahit" ay angkop dito. Sa kauna-unahang pagkakataon, nagpasya siyang malaman kung ano ang pinagbabatayan ng kanyang kalaban sa kanyang mga argumento. Gayunpaman, sa pagkakataong ito, ang pananatili ni Bazarov sa bahay ng mga Kirsanov ay nagtatapos sa isang tunggalian. "Naniniwala ako na hindi mo maiiwasan ang tunggalian na ito, na ... sa ilang sukat ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng patuloy na antagonismo ng iyong magkaparehong pananaw," sabi ni Nikolai Petrovich, nalilito sa kanyang mga salita, sa pagtatapos ng tunggalian. Hindi sinasadyang binibigkas ang pinakamahalagang bagay. Ang "antagonismo ng mga pananaw" ay kasangkot "sa ilang lawak" at malamang na hindi humantong sa isang tunggalian. Kung hindi... Fenechka.

"Nagustuhan ni Fenechka si Bazarov," ngunit nagustuhan din niya ito. Siya ay kumilos sa kanya "mas malaya at malaya," sila ay pinagsama sa pamamagitan ng "kawalan ng lahat ng marangal." Ang mga pagbisita, pag-uusap, at pangangalagang medikal na inilarawan sa simula ng kabanata ay katibayan ng patuloy na pagtaas ng simpatiya sa isa't isa. Simpatya, na hindi maiiwasang mauwi sa damdamin. Kung ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng layunin na mga dahilan, at hindi nahulog, kung minsan sa kulob sa amin, mula sa langit; isang "sakit" kung saan walang pagtakas. Kaya't si Fenechka ay taimtim na umibig sa nasa katanghaliang-gulang na si Nikolai Petrovich. At ito ay ganap na nagkataon na natagpuan ko ang aking sarili sa lugar ng pagpupulong sa hardin, sa mismong gazebo kung saan minsan ay nakilala ko ang isang magalang, maselang panauhin. Bilang resulta ng pagpupulong na ito, may dahilan si Bazarov na batiin ang kanyang sarili "sa pormal na pagpasok sa Celadon." Ngayon ang bida ay hindi tapat, walang pakundangan, nanliligaw na parang alipures. Sa bersyon ng magazine ng nobela, ang nakalaan na Turgenev ay direktang nagsabi: "Siya ( Bazarov) at hindi man lang sumagi sa isip ko na sa mismong bahay na ito ay nilabag niya ang lahat ng alituntunin ng pagkamapagpatuloy.” Ang mga iskolar sa panitikan ay nagsiwalat ng sikolohikal na background dito - na natalo kasama ang aristokrata na si Odintsova, nais niyang suriin kung mas madaling manalo ang mga damdamin ng mahirap, simpleng pag-iisip na si Fenechka. Hindi lang pala nangyayari ang pag-ibig. "Ito ay isang kasalanan para sa iyo, Evgeny Vasilich," sabi ng babae na may "tunay na panunuya."

Humingi ng tunggalian si Pavel Petrovich. Kumuha pa siya ng patpat para hindi maiwasan ang tunggalian sa anumang paraan. Sa mismong katotohanan ng panawagan, ang nakatatandang Kirsanov ay lumayo na sa kanyang aristokratikong "mga prinsipyo." Nagbigay si Turgenev ng isang pahayag mula sa isang matandang lingkod na "sa kanyang sariling paraan ay isang aristokrata, hindi mas masahol pa kaysa kay Pavel Petrovich." Hindi ang madugong tunggalian ang tumama kay Prokofich: "ipinakahulugan niya na sa kanyang panahon ang mga marangal na ginoo ay nakipaglaban." Ang maingat na tagapag-alaga ng mga pundasyon ay hindi nagustuhan ang pagpili ng kanyang kalaban: "tanging marangal na mga ginoo ang nakipaglaban sa kanilang sarili." Ang isang tunay na aristokrata ay hindi dapat ipagpalagay na maging isang karaniwang tao: "at ang gayong mga bastos para sa kanilang kabastusan<…>Inutusan nila akong punitin ito sa kuwadra.”

“Ang ganda at ang tanga! Anong komedya ang nagawa natin!" - Nagalit si Bazarov matapos ang pagsara ng pinto sa likod ng kanyang kalaban. “...Ito ang ibig sabihin ng mamuhay kasama ng mga pyudal na panginoon. Ikaw mismo ay magiging isang pyudal na panginoon at sasali sa mga torneo ng kabalyero," sinusubukan niyang ipaliwanag ang sarili sa pakikipag-usap kay Arkady. Ang pangangati, gaya ng dati sa bayani, ay nagtatakip sa panloob na pagkalito at pagkalito. Siya, sa turn, ay dapat na kumbinsido sa mga limitasyon ng kanyang sariling "mga prinsipyo." Lumalabas na may mga sitwasyon na ang tunggalian lamang ang makapagtatanggol sa dignidad ng isa: “Imposibleng tumanggi; Pagkatapos ng lahat, sasampalin niya ako kahit na noon (namutla si Bazarov sa mismong pag-iisip na ito; tumaas ang lahat ng kanyang pagmamataas) ... "

Sa kalagitnaan ng siglo, ang tunggalian ay lumipat na sa kategorya ng mga anachronism, na bahagyang nakakatawa. Ang panulat ni Turgenev ay nagpinta ng maraming nakakatawang detalye. Nagsisimula ang tunggalian sa imbitasyon kay Peter the valet bilang pangalawa, na "tiyak na isang matapat na kapwa," ngunit naging duwag sa sukdulan. At nagtatapos ito sa isang tragicomic na sugat "sa hita" ni Pavel Petrovich, na nagsuot, na parang sinasadya, "puting pantalon." Samantala, ang yugto ng tunggalian ang pinakamahalaga sa pag-unlad ng ideolohiya ng nobela. Ang mahalagang bagay ay hindi na si Bazarov ay "hindi isang duwag," tulad ni Pavel Petrovich. Nauna nang nabanggit ni Turgenev ang lakas ng espiritu na likas sa parehong mga bayani. Ang isang tunggalian ay nakakatulong upang malampasan ang mga panloob na limitasyon. Sa panahon ng tunggalian, nang tila umabot na sa limitasyon ang pagtanggi sa isa't isa, ang mga simpleng relasyon ng tao ay lumitaw sa pagitan ng mga duelist. Tinugunan ni Bazarov si Pavel Petrovich bilang isang mabuting kaibigan: "At dapat kang sumang-ayon, Pavel Petrovich, na ang ating laban ay hindi karaniwan hanggang sa punto ng katawa-tawa. Tingnan mo na lang ang mukha ng pangalawa natin." Biglang sumang-ayon si Kirsanov: "Tama ka... Napakatangang mukha."

Naaalala natin kung gaano nila kainit ang pagtalakay sa tanong ng magsasaka. Ang bawat isa sa kanila ay kumbinsido na siya lamang ang nakakaalam ng lubusan kung ano ang kailangan at iniisip ng Russian magsasaka. Bago magsimula ang tunggalian, napansin ni Bazarov ang isang lalaki na dumaan sa kanya at kay Peter nang hindi nakayuko. Ilang sandali pagkatapos ng tunggalian ay bumalik siya. Sa pagkakataong ito ay tinanggal ng magsasaka ang kanyang sumbrero na may panlabas na sunud-sunuran, na nagpapatunay sa ideya ng kanyang "patriarchy." Dati, nasisiyahan sana si Pavel Petrovich dito. Ngunit ngayon ay bigla niyang tinanong ang kanyang walang hanggang kalaban ng isang interesadong tanong: "Ano sa palagay mo ang iniisip ng taong ito tungkol sa atin ngayon?" Ang sagot ni Bazarov ay tila ganap na taos-pusong pagkalito: "Sino ang nakakaalam!" Ibinigay ng batang nihilist ang kanyang monopolyo sa katotohanan hindi lamang para sa kanyang sarili. Handa siyang aminin na ang "madilim" na tao ay mayroon ding masalimuot na espirituwal na mundo: "Sino ang makakaunawa sa kanya? Hindi niya maintindihan ang sarili niya." Ang "Pag-unawa" ay karaniwang ang pangunahing salita ng episode na ito: "Ang bawat isa sa kanila ay batid na ang isa ay naiintindihan siya."

Pagkatapos ng tunggalian, ang mga bayani ay tila nagpalit ng puwesto. Hindi na gustong isipin ni Bazarov ang kapalaran ni Fenechka. Nang makita ang kanyang nakababagot na mukha sa bintana, "malamang na mawala siya," sabi niya sa sarili.<…>, "Well, makakalagpas siya kahit papaano!" Sa kabaligtaran, ipinakita ni Pavel Petrovich ang demokrasya na dati ay dayuhan sa kanya. "Nagsisimula akong isipin na tama si Bazarov nang sinisi niya ako para sa aristokrasya," sabi niya sa kanyang kapatid, na hinihiling na sa wakas ay gawing lehitimo niya ang kanyang relasyon kay Fenechka. “Sinasabi mo ba ito, Pavel? ikaw ang naisip ko<…>mahigpit na kalaban ng gayong mga pag-aasawa! - Si Nikolai Petrovich ay namangha. Hindi niya alam na ang kahilingang ito ay naunahan ng isang taos-pusong eksena sa pagitan ng kanyang kapatid at Fenechka, na nakapagpapaalaala sa isang kabanata ng isang kabalyerong nobela. "Ito ay ang pagdaig sa huli na pag-ibig ng isang tao at pag-abandona dito: isang pagtanggi na walang egoismo, na itinaas ang simpleng Fenechka sa taas ng isang Magagandang Babae, na kanilang pinaniniwalaan nang walang pag-aalinlangan, na kanilang pinaglilingkuran nang walang pag-asa ng kapalit."

Ang pagkamatay ni Bazarov