Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang katapusan ng ikalabinsiyam - ang simula ng ikadalawampu - isang panahon ng pagbabago. Sa pagpasok ng siglo, ang mga tao ay nabubuhay sa bisperas. Sa bisperas ng ano, kakaunti ang nakakaunawa. Ang mga tao ng isang bagong henerasyon ay lumilitaw na, habang ang mga tao ng nakaraan ay patuloy na umiiral. Lumilitaw ang isang salungatan sa henerasyon. Inilarawan na ni Turgenev ang isang katulad na bagay sa kanyang nobelang "Fathers and Sons." Para sa kanya, ito ay isang matingkad na salungatan, kadalasang nareresolba ng mga hindi pagkakaunawaan. Nag-iba ang tingin ni Anton Pavlovich Chekhov sa problema. Wala siyang panlabas na salungatan, ngunit ang mambabasa ay nakakaramdam ng malalim na panloob na trahedya. Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay nasisira, at, ang pinakamasama sa lahat, sila ay palaging nasisira. Para sa bagong henerasyon, na kinakatawan nina Anya at Petya sa dula, ang mga halagang iyon ay wala na kung wala ang buhay ng matanda, iyon ay, Ranevskaya, Gaev, ay walang saysay.
Ang mga halagang ito sa dula ay ipinakilala ng cherry orchard. Siya ay isang simbolo ng nakaraan, kung saan nakataas na ang palakol. Ang buhay ni Lyubov Andreevna at ng kanyang kapatid ay hindi maaaring umiral nang hiwalay sa cherry orchard, ngunit sa parehong oras wala silang magagawa upang mapanatili ito. Si Ranevskaya ay tumatakbo lamang palayo sa kanyang mga problema. Matapos ang pagkamatay ng kanyang anak, iniwan niya ang lahat para sa Paris. Matapos makipaghiwalay sa kanyang kasintahan, muli siyang bumalik sa Russia, ngunit, nang natuklasan ang hindi malulutas na mga problema sa kanyang tinubuang-bayan, muli niyang nais na tumakas sa France. Sa salita lang malakas si Gaev. Siya ay nagsasalita tungkol sa isang mayamang tiyahin, tungkol sa maraming iba pang mga bagay, ngunit sa katotohanan ay naiintindihan niya na maraming mga recipe ang inaalok lamang para sa isang walang lunas na sakit. Ang kanilang oras ay lumipas na, at ang oras ay dumating para sa mga kung saan ang kagandahan ay namamalagi lamang sa pagiging kapaki-pakinabang.
Ito ay si Lopakhin. Pinag-uusapan nila siya sa iba't ibang paraan: kung minsan siya ay isang "mandaragit", kung minsan siya ay isang "pino at banayad na kaluluwa". Pinagsasama nito ang hindi magkatugma. Ang isang taong nagmamahal kay Lyubov Andreevna, nakikiramay sa kanya nang buong kaluluwa, ay hindi naiintindihan ang kagandahan ng cherry orchard. Nag-aalok siya na upa ang ari-arian, hatiin ito sa mga dacha,
hindi napagtatanto na ito ang magiging katapusan hindi lamang ng cherry orchard, kundi pati na rin ng mga may-ari nito. Dalawang magkasalungat ang naglaban sa lalaking ito, ngunit sa huli ay nanalo ang rasyonalistikong butil. Hindi niya mapigilan ang kanyang kagalakan na siya, isang dating alipin, ay naging may-ari ng isang cherry orchard. Nagsisimula siyang patumbahin siya nang walang anumang pagsisisi. Nadaig ni Lopakhin ang kanyang pag-ibig kay Ranevskaya, wala siyang lakas ng loob na pakasalan si Vara.
Si Varya, ang ampon na anak na babae ni Ranevskaya, ay mahalagang maybahay ng cherry orchard sa mahabang pagliban ng kanyang ina. Nasa kanya ang mga susi ng ari-arian. Ngunit siya, na sa prinsipyo ay maaaring maging isang maybahay, ay hindi nais na mabuhay sa mundong ito. Siya ay nangangarap ng monasticism at wanderings.
Si Anya ay maaaring ituring na aktwal na tagapagmana nina Lyubov Andreevna at Gaev. Ngunit, sa kasamaang palad, siya ay hindi. Sina Anya at Petya ay nagpapakilala sa hinaharap. Siya ay isang "walang hanggang mag-aaral", nakapagpapaalaala kay Gaev sa kanyang mga pilosopikal na talumpati; siya ay isang edukadong babae, ang kanyang nobya. Si Anya ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga talumpati ni Petya. Sinabi niya sa kanya na ang cherry orchard ay nasa dugo, na dapat itong kamuhian, hindi mahalin. Sumasang-ayon siya kay Petya sa lahat at hinahangaan ang kanyang katalinuhan. At ang kahila-hilakbot na resulta ay parang tanong ni Anya: "Bakit hindi ko na mahal ang cherry orchard?" Anya, Lyubov Andreevna, Gaev - lahat sila, sa esensya, ay ipinagkanulo ang kanilang hardin, isang hardin na kanilang pinaamo, ngunit kung saan hindi nila kayang tumayo. Ang trahedya ng mas lumang henerasyon ay ang kawalan ng kakayahan nitong protektahan ang nakaraan nito. Ang trahedya ng kasalukuyan at hinaharap na henerasyon ay nakasalalay sa kawalan ng kakayahang pahalagahan at maunawaan ang mga halaga ng nakaraan. Pagkatapos ng lahat, imposible para sa isang palakol na maging simbolo ng isang buong henerasyon. Sa dula, inilarawan ni Chekhov ang tatlong henerasyon at ipinahayag sa mambabasa ang trahedya ng bawat isa sa kanila. Ang mga problemang ito ay may kaugnayan din sa ating panahon. At sa pagliko ng ika-20-21 na siglo, ang gawain ni Chekhov ay nakakuha ng konotasyon ng isang tiyak na babala.

Ang dula na "The Cherry Orchard," ang huling dramatikong gawa ni Anton Pavlovich Chekhov, ay maaaring ituring na isang uri ng testamento ng manunulat, na sumasalamin sa mga iniisip ni Chekhov, ang kanyang mga iniisip tungkol sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng Russia.

Ang balangkas ng dula ay batay sa kasaysayan ng isang marangal na ari-arian. Bilang resulta ng mga pagbabagong nagaganap sa lipunang Ruso, ang mga dating may-ari ng ari-arian ay napipilitang magbigay daan sa mga bago. Ang balangkas ng balangkas na ito ay napakasimbolo; Ang mga tadhana ng mga karakter ni Chekhov ay naging konektado sa cherry orchard, sa imahe kung saan ang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ay nagsalubong. Naaalala ng mga karakter ang nakaraan ng ari-arian, tungkol sa mga oras na ang cherry orchard, na nilinang ng mga serf, ay nakabuo pa rin ng kita. Ang panahong ito ay kasabay ng pagkabata at kabataan nina Ranevskaya at Gaev, at naaalala nila ang masasayang, walang malasakit na mga taon na ito na may hindi sinasadyang nostalgia. Ngunit ang serfdom ay tinanggal nang matagal na ang nakalipas, ang ari-arian ay unti-unting nahuhulog sa pagkasira, at ang cherry orchard ay hindi na kumikita. Darating ang panahon ng mga telegrapo at riles, panahon ng mga negosyante at negosyante.

Ang kinatawan ng bagong pormasyon na ito sa dula ni Chekhov ay si Lopakhin, na nagmula sa pamilyang Ranevskaya ng mga dating serf. Ang kanyang mga alaala sa nakaraan ay ganap na naiibang kalikasan ang kanyang mga ninuno ay mga alipin sa mismong ari-arian kung saan siya ngayon ang may-ari.

Mga pag-uusap, alaala, hindi pagkakaunawaan, salungatan - lahat ng panlabas na aksyon ng paglalaro ni Chekhov ay nakasentro sa kapalaran ng ari-arian at sa cherry orchard. Kaagad pagkatapos ng pagdating ni Ranevskaya, magsisimula ang mga pag-uusap tungkol sa kung paano mai-save mula sa auction ang sinangla at remortgaged na ari-arian. Sa pag-usad ng dula, ang problemang ito ay lalong magiging talamak.

Ngunit, tulad ng kadalasang nangyayari kay Chekhov, walang tunay na pakikibaka, walang tunay na pag-aaway sa pagitan ng dati at hinaharap na mga may-ari ng cherry orchard sa dula. Kabaliktaran. Ginagawa ni Lopakhin ang lahat ng posible upang matulungan si Ranevskaya na mailigtas ang ari-arian mula sa pagbebenta, ngunit ang isang kumpletong kakulangan ng mga kasanayan sa negosyo ay pumipigil sa mga kaawa-awang may-ari ng ari-arian na samantalahin ang kapaki-pakinabang na payo; ang mga ito ay sapat lamang para sa mga reklamo at walang laman na ranting. Hindi ang pakikibaka sa pagitan ng umuusbong na burgesya at ng maharlika ang nagbibigay-daan dito ang interes ni Chekhov;

Sina Ranevskaya at Gaev ay napapahamak na mawala ang ari-arian na napakamahal sa kanila at kung saan ito ay konektado

napakaraming alaala, at ang dahilan nito ay hindi lamang sa kanilang kawalan ng kakayahan na sundin ang praktikal na payo ni Lopakhin. Darating ang panahon para magbayad ng mga lumang bayarin, ngunit ang utang ng kanilang mga ninuno, ang utang ng kanilang pamilya, ang makasaysayang pagkakasala ng kanilang buong klase ay hindi pa nababayaran. Ang kasalukuyan ay nagmula sa nakaraan, ang kanilang koneksyon ay halata, hindi para sa wala na si Lyubov Andreevna ay nangangarap ng kanyang yumaong ina sa isang puting damit sa isang namumulaklak na hardin. Ito ay nagpapaalala sa atin ng nakaraan mismo. Napakasimbolo na sina Ranevskaya at Gaev, na ang mga ama at lolo ay hindi pinahintulutan ang mga kung saan ang gastos ay pinakain at nabubuhay, kahit na sa kusina, ay ganap na umaasa kay Lopakhin, na naging mayaman. Dito ay nakikita ni Chekhov ang paghihiganti at ipinakita na ang panginoon na paraan ng pamumuhay, bagaman ito ay nababalutan ng isang mala-tula na ulap ng kagandahan, ay sumisira sa mga tao, ay sumisira sa mga kaluluwa ng mga kasangkot dito. Ito ay, halimbawa, si Firs. Para sa kanya, ang pag-aalis ng serfdom ay isang kakila-kilabot na kasawian, bilang isang resulta kung saan siya, na walang silbi at nakalimutan ng lahat, ay maiiwang mag-isa sa isang walang laman na bahay... Ang parehong panginoon na paraan ng pamumuhay ay nagsilang sa footman na si Yasha. Wala na siyang debosyon sa mga panginoon na nagpapakilala sa matandang si Firs, ngunit nang walang konsensya ay tinatamasa niya ang lahat ng mga benepisyo at kaginhawaan na maaari niyang makuha mula sa kanyang buhay sa ilalim ng pakpak ng pinakamabait na Ranevskaya.

Si Lopakhin ay isang tao ng ibang uri at ibang pormasyon. Siya ay negosyo, may malakas na pagkakahawak at matatag na alam kung ano at kung paano gawin ngayon. Siya ang nagbibigay ng tiyak na payo kung paano i-save ang ari-arian. Gayunpaman, bilang isang negosyo at praktikal na tao, at naiiba sa Ranevskaya at Gaev, si Lopakhin ay ganap na walang espirituwalidad at kakayahang makita ang kagandahan. Ang kahanga-hangang cherry orchard ay kawili-wili sa kanya lamang bilang isang pamumuhunan, ito ay kapansin-pansin lamang dahil ito ay "napakalaki"; at batay sa mga praktikal na pagsasaalang-alang, iminungkahi ni Lopakhin na putulin ito upang paupahan ang lupa para sa mga cottage sa tag-init - ito ay mas kumikita. Ang pagwawalang-bahala sa damdamin nina Ranevskaya at Gaev (hindi dahil sa masamang hangarin, hindi, ngunit dahil lamang sa kakulangan ng espirituwal na kahusayan), inutusan niya ang hardin na magsimulang putulin, nang hindi naghihintay na umalis ang mga dating may-ari.

Kapansin-pansin na walang masayang tao sa dula ni Chekhov. Si Ranevskaya, na nagmula sa Paris upang magsisi sa kanyang mga kasalanan at makahanap ng kapayapaan sa ari-arian ng pamilya, ay pinilit na bumalik na may mga lumang kasalanan at problema, dahil ang ari-arian ay isinubasta at ang hardin ay pinuputol. Ang tapat na lingkod na si Firs ay inilibing nang buhay sa isang boarded-up house, kung saan siya nagsilbi sa buong buhay niya. Ang kinabukasan ni Charlotte ay hindi alam; lumipas ang mga taon nang hindi nagdudulot ng kagalakan, at ang mga pangarap ng pagmamahal at pagiging ina ay hindi kailanman naisasakatuparan. Si Varya, na hindi naghintay para sa alok ni Lopakhin, ay tinanggap ng ilang Ragulins. Marahil ang kapalaran ni Gaev ay naging mas mahusay - nakakuha siya ng isang lugar sa bangko, ngunit malamang na hindi siya magiging isang matagumpay na financier.

Ang cherry orchard, kung saan ang nakaraan at kasalukuyan ay napakasalimuot, ay nauugnay din sa mga kaisipan tungkol sa hinaharap.

Bukas, na, ayon kay Chekhov, ay dapat na mas mahusay kaysa ngayon, ay ipinakilala sa dula nina Anya at Petya Trofimov. Totoo, Petya, itong tatlumpung taong gulang na "walang hanggang mag-aaral", ay halos hindi kaya ng mga tunay na gawa at kilos; marunong lang siyang magsalita ng marami at maganda. Isa pa si Anya. Napagtatanto ang kagandahan ng halamanan ng cherry, kasabay nito ay nauunawaan niya na ang hardin ay tiyak na mapapahamak, tulad ng kanyang nakaraang buhay alipin ay tiyak na mapapahamak, tulad ng kasalukuyan, puno ng hindi espirituwal na praktikal, ay tiyak na mapapahamak. Ngunit sa hinaharap, sigurado si Anya, dapat mayroong tagumpay ng hustisya at kagandahan. Sa kanyang mga salita: "Magtatanim kami ng isang bagong hardin, mas maluho kaysa dito," hindi lamang ang pagnanais na aliwin ang kanyang ina, kundi pati na rin ang isang pagtatangka na isipin ang isang bago, hinaharap na buhay. Ang pagmamana ng espirituwal na sensitivity at sensitivity ni Ranevskaya sa kagandahan, si Anya ay kasabay nito ay puno ng isang taos-pusong pagnanais na baguhin at gawing muli ang buhay. Nakatuon siya sa hinaharap, handang magtrabaho at magsakripisyo pa sa pangalan nito; nangangarap siya ng isang oras kung kailan magbabago ang buong paraan ng pamumuhay, kung kailan ito ay magiging isang namumulaklak na hardin, na nagbibigay sa mga tao ng kagalakan at kaligayahan.

Paano ayusin ang gayong buhay? Si Chekhov ay hindi nagbibigay ng mga recipe para dito. Oo, hindi sila maaaring umiral, dahil mahalaga na ang bawat tao, na nakaranas ng kawalang-kasiyahan sa kung ano ang, ay pinaputok ng isang panaginip ng kagandahan, upang siya mismo ay naghahanap ng landas sa isang bagong buhay.

"Lahat ng Russia ang aming hardin" - ang mga makabuluhang salitang ito ay paulit-ulit na naririnig sa dula, na ginagawang isang malawak na simbolo ang kuwento ng pagkasira ng ari-arian at pagkamatay ng hardin. Ang dula ay puno ng mga kaisipan tungkol sa buhay, mga halaga nito, totoo at haka-haka, tungkol sa responsibilidad ng bawat tao sa mundong kanyang ginagalawan at kung saan mabubuhay ang kanyang mga inapo.

Ang bawat isa sa atin ay naghahangad para sa ating sarili at sa ating mga mahal sa buhay ng isang mas magandang buhay, isang magandang kinabukasan na walang mga alalahanin at alalahanin. Sa dula ni A.P. Chekhov na "The Cherry Orchard," ang pamagat mismo ay nagtatakda sa mambabasa para sa mga positibong emosyon na hindi sinasadyang lumabas kapag pinag-iisipan ang kagandahan ng isang namumulaklak na hardin. Ang komedya ay nagaganap sa paligid ng isang sinaunang marangal na ari-arian at ang mga naninirahan dito, na sumasalamin sa kanilang mga karakter at humuhubog sa kanilang mga tadhana. Sa pagmamasid sa pag-uugali ng mga character, hindi mo sinasadyang mag-isip tungkol sa higit pang mga pandaigdigang bagay, hindi lamang tungkol sa hinaharap ng isang partikular na pamilya, ngunit tungkol sa kinabukasan ng buong estado. Ngunit ang mga kaisipan tungkol sa hinaharap ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagsusuri ng nakaraan at kasalukuyan. Napansin namin ang ari-arian ng may-ari ng lupa, na sumasalamin sa nakaraang kapaitan ng mga aliping alipin, na, ayon kay Petya Trofimov, ay tumitingin sa bawat dahon ng magandang namumulaklak na hardin na ito. Hindi rin namin sinasadyang isipin ang walang malasakit na buhay ng mga marangal na pamilya, na sa maraming henerasyon ay umiral dahil sa paggawa ng mga taong disenfranchised.

Salamat sa isang buhay na walang mga alalahanin, pinahihintulutan ng mga maharlika ang kanilang sarili na gumugol ng kanilang libreng oras sa tula at sining, na bumubuo ng isang layer ng mataas na pinag-aralan, intelektwal at may kulturang mga tao sa lipunan. Gayunpaman, ang gayong pag-iral ay nagpapangyari sa kanila na mahina ang loob, walang gulugod na mga tao, hindi makaangkop sa mga katotohanan ng buhay, walang kakayahang magpakita ng sensitivity, pakikiramay at atensyon sa iba.

Ang mga katangiang ito sa dula ay taglay nina Ranevskaya at Gaev, na, na nasa bingit ng pagkawasak, ay pinilit na ibenta ang kanilang sariling ari-arian ng pamilya, kung saan mayroon silang lahat ng pinakamaliwanag at pinaka nakakaantig na mga alaala sa kanilang buhay. Mayroong isang krisis sa maharlika, na nawala hindi lamang ang kanyang pang-ekonomiya kundi pati na rin ang kanyang posisyon sa lipunan, dahil hindi nito kayang impluwensyahan ang hinaharap na pag-unlad ng bansa. Ang mga matamis at tapat na mga taong ito ay nauunawaan ang kanilang sariling kakulangan sa buhay, kaya sila mismo ang nagbibigay ng cherry orchard sa bagong may-ari.

Kahit na ang mataas na edukasyon, kultura, at erudisyon ay hindi maaaring maging linya ng buhay para sa maharlika, na nawawalan ng sariling espirituwal na pamana. Pagkatapos ng lahat, hindi nila maaaring ipagmalaki ang isang wastong saloobin sa buhay, kalooban, pagsusumikap, o katatagan. Kasama ni Chekhov ang mga katangiang ito kay Ermolai Lopakhin, na naging bagong may-ari ng isang magandang hardin. Ang Lopakhin ay nagiging pwersang panlipunan na tinatawag na palitan ang maharlika, iyon ay, siya ay nagpapakilala sa umuusbong na burgesya. Nakamit niya ang lahat sa kanyang sarili, sa tulong ng pagsusumikap at tiyaga ay ginawa niya ang kanyang paraan mula sa kahirapan hanggang sa materyal na kagalingan, at natutong makayanan ang mga problema sa buhay. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang nakaraang buhay ng isang serf ay hindi nagbigay kay Lopakhin ng pagkakataon na bumuo ng mga kakayahan sa pag-iisip, samakatuwid ang binata ay kulang ng isang mahalagang kalidad bilang kultura.

Ang mga taong tulad ni Lopakhin, na gumugugol ng kanilang sariling enerhiya sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa, ay malamang na hindi maalis ang mga bisyo ng buhay ng Russia tulad ng kahirapan, kawalan ng kultura, at kawalan ng katarungan. Pagkatapos ng lahat, ang kanilang mga interes ng tubo ay palaging nasa harapan, at ang kanilang mga kaisipan ay nakatuon sa praktikal at pang-ekonomiyang mga larangan ng aktibidad. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang mga ideya ni Lopakhin ay hindi kaakit-akit sa mga batang bayani ng dula, na nakikita ang kanilang hinaharap na medyo naiiba.

Ang perpektong hinaharap para sa bansa ay batay sa mga monologo ng "walang hanggang mag-aaral" na si Petya Trofimov, na naniniwala sa isang bagong buhay kung saan magkakaroon ng lugar para sa katarungan, makataong batas at malikhaing gawain. Ang bourgeoisie, sa kanyang opinyon, ay may kakayahang maging isang impetus para sa pag-unlad ng ekonomiya ng estado, ngunit hindi ito may kakayahang lumikha at lumikha ng isang bagong buhay. Hindi naniniwala si Petya Trofimov na ang mga Lopakhin ay makakapagbago ng kanilang buhay, na itatayo ito sa makatwiran at patas na mga prinsipyo.

Tulad ng para kay Anya, ang pagkonekta sa hinaharap sa isang batang labing pitong taong gulang na batang babae, sa palagay ko, ay hindi rin masyadong tama, dahil ang lahat ng alam niya ay nakuha mula sa mga libro. Siya ay dalisay, walang muwang at kusang-loob sa kanyang buhay ay hindi pa niya nakatagpo ang mga katotohanan ng buhay. Samakatuwid, hindi malinaw kung mayroon siyang sapat na espirituwal na lakas, tibay at tapang upang baguhin ang isang bagay sa mundong ito.

Sa threshold ng ikadalawampu siglo, tumingin si A.P. Chekhov sa hinaharap nang may pag-asa, ngunit pagkaraan ng isang siglo, patuloy kaming nangangarap tungkol sa aming cherry orchard at tungkol sa mga makakapagpalaki nito. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang mga puno ay hindi lumalaki nang walang mga ugat, iyon ay, walang nakaraan at kasalukuyan. Upang matupad ang ating mga pangarap, kinakailangan na ang mga katangian tulad ng kultura, edukasyon, kalooban, tiyaga, pagsusumikap, lahat ng pinakamahusay na mahahanap natin sa mga bayani ni Chekhov, ay magkakasamang mabuhay sa mga tao.

(482 salita) “The Cherry Orchard” ang huling dula ni A.P. Chekhov. Ito ay isinulat niya noong 1903, ilang sandali bago ang 1905 na rebolusyon. Ang bansa noon ay nakatayo sa isang sangang-daan, at sa akda ang may-akda ay mahusay na naihatid ang kapaligiran ng panahong iyon sa pamamagitan ng mga pangyayari, mga tauhan, kanilang mga karakter at mga aksyon. Ang Cherry Orchard ay ang sagisag ng pre-rebolusyonaryong Russia, at ang mga bayani ng iba't ibang edad ay ang personipikasyon ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng bansa.

Sina Ranevskaya at Gaev ay kumakatawan sa mga naunang panahon. Nabubuhay sila sa mga alaala at ayaw nilang lutasin ang mga problema sa kasalukuyan. Ang kanilang bahay ay nasa ilalim ng pagbabanta, ngunit sa halip na gumawa ng anumang mga pagtatangka upang iligtas ito, sa lahat ng posibleng paraan ay iniiwasan nila ang mga pag-uusap kay Lopakhin sa paksang ito. Si Lyubov Andreevna ay patuloy na nag-aaksaya ng pera na maaaring magamit upang makabili ng bahay. Sa pangalawang gawa, una siyang nagreklamo: "Oh, ang aking mga kasalanan... Palagi akong nag-aaksaya ng pera nang walang pagpigil, tulad ng baliw ..." - at literal pagkaraan ng isang minuto, nang marinig ang orkestra ng mga Hudyo, iminumungkahi niya ang "pag-imbita sa kanya. kahit papaano, may gabi." May pakiramdam na bago tayo ay hindi mga may sapat na gulang, may karanasan, nakapag-aral na mga bayani, ngunit mga hangal na bata na hindi kayang umiral nang nakapag-iisa. Inaasahan nila na ang kanilang problema ay malulutas nang mahimalang, ngunit huwag gumawa ng anumang aksyon sa kanilang sarili, na iniiwan ang lahat sa awa ng kapalaran. Sa huli, pinagkaitan sila ng buong nakaraan na labis nilang pinahahalagahan.

Ang kasalukuyang panahon ay ipinakilala ng mangangalakal na si Ermolai Lopakhin. Siya ay isang kinatawan ng lumalaking uri sa Russia - ang bourgeoisie. Hindi tulad nina Ranevskaya at Gaev, hindi siya bata, ngunit napakasipag at masigasig. Ang mga katangiang ito ang nakakatulong sa kanya sa huli na bilhin ang ari-arian. Lumaki siya sa isang pamilya ng mga serf na dating naglilingkod sa mga Gaev, kaya ipinagmamalaki niya ang kanyang sarili: "... binugbog, hindi marunong bumasa si Ermolai... bumili ng isang ari-arian kung saan ang kanyang lolo at ama ay mga alipin, kung saan sila ay hindi kahit na. pinapayagan kang pumunta sa kusina." Para kay Ermolai, ang hardin ay hindi isang alaala ng mga nakaraang taon, para sa kanya, ang balangkas ay isang paraan lamang para kumita ng pera. Pinutol niya ito nang walang anumang pag-aalinlangan, sa gayon ay sinisira ang luma, ngunit sa parehong oras ay hindi lumilikha ng anumang bago.

Sina Anya at Petya Trofimov ay mga bayani ng hinaharap. Pareho nilang pinag-uusapan ang hinaharap bilang isang bagay na ganap na maliwanag at maganda. Pero sa totoo lang, para sa kanilang dalawa ay medyo malabo. Si Petya ay maraming nagsasalita, ngunit kakaunti ang ginagawa. Sa edad na 26, hindi pa rin siya nakapagtapos sa unibersidad, na tinawag siyang "ang walang hanggang estudyante." Pinupuna niya ang maharlika at sinusuportahan ang burgesya, na tinatawag ang mga tao na magtrabaho, ngunit siya mismo ay walang kakayahan sa anumang bagay. Sa lahat ng karakter sa dula, si Anya lang ang sumusuporta sa kanya. Siya ay isa pa ring 17 taong gulang na batang babae na kumakatawan sa personipikasyon ng kabataan, hindi mauubos na lakas at pagnanais na gumawa ng mabuti. Ang kanyang kinabukasan ay hindi rin alam, ngunit siya ang nagbigay ng katiyakan sa kanyang ina: "Magtatanim kami ng isang bagong hardin, na mas maluho kaysa dito." Siya ay walang pag-aalinlangan na ang pagkawala ng isang ari-arian ay hindi ang pinakamasamang trahedya at ang isang bagong hardin ay maaaring itanim, tulad ng isang bagong buhay ay maaaring magsimula. Bagama't walang inaangkin ang may-akda, marahil si Anya ang tunay na kinabukasan ng Russia.

A.P. Ipinakita ni Chekhov sa mga mambabasa ang mga bayani ng iba't ibang henerasyon, klase at pananaw sa buhay noong panahong iyon, ngunit hindi kailanman nakapagbigay ng tiyak na sagot kung sino ang kinabukasan ng bansa. Ngunit gayon pa man, taos-puso siyang naniniwala na ang hinaharap ng Russia ay tiyak na magiging maliwanag at maganda, tulad ng isang namumulaklak na cherry orchard.

Ang kinabukasan bilang pangunahing tema ng dula

Noong 1904, ang huling dula ni A.P. ay itinanghal sa entablado ng Moscow Art Theater. Chekhov's "The Cherry Orchard", na naging resulta ng buong gawain ng playwright. Masigasig na binati ng madla, ang produksyon na ito ay nakatanggap ng magkakaibang mga pagsusuri mula sa mga kritiko. Parehong kontrobersyal ang mga bayani at ang mga pangyayari kung saan natagpuan nila ang kanilang mga sarili. Kontrobersyal din ang tema at ideya ng dula. Walang alinlangan na sinubukan ni Chekhov na maunawaan kung anong uri ng hinaharap ang naghihintay sa mga bayani sa dula na "The Cherry Orchard," at sa katunayan ang buong lipunan ng Russia sa kabuuan. Ano ang naging sanhi ng pagnanasang ito? Mahigit 40 taon na ang lumipas mula nang alisin ang serfdom. Ang karaniwang paraan ng pamumuhay, na binuo sa paglipas ng mga siglo, ay gumuho, at hindi lahat ay may lakas at kakayahang muling buuin para sa bago. Bukod dito, hindi lamang ang mga maharlika ang nagdusa sa pagkawala ng kanilang mga magsasaka, kundi pati na rin ang maraming mga magsasaka ay nahirapang masanay sa kalayaan. Ang ilan ay nakasanayan nang mamuhay sa trabaho ng iba, habang ang iba naman ay hindi lang marunong mag-isip at gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa. Sa dula ito ay madalas na tunog: "Ang mga lalaki ay kasama ng mga ginoo, ang mga ginoo ay kasama ng mga magsasaka."

Pero nakaraan na yun. At kung ano ang naghihintay sa kanilang lahat sa hinaharap - ito mismo ang nais na maunawaan ng manunulat ng dula. Upang magbigay ng isang malinaw na paliwanag, ginamit ni Chekhov ang imahe ng isang cherry orchard bilang simbolo ng Russia, at sa pamamagitan ng kanyang saloobin dito, ang kanyang saloobin sa kanyang tinubuang-bayan. Ang kinabukasan ng cherry orchard ay ang kinabukasan ng Russia.

Ang hinaharap at ang mga bayani ng dula na "The Cherry Orchard"

Kaya ano ang hinaharap para sa mga bayani ng The Cherry Orchard? Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa mga bayani ay napakahalaga. Ang nakaraan ay hindi na mababawi at ito ay isang simbolikong patunay ay ang pagputol ng hardin at ang pagkamatay ni Firs. “...Hindi ko maintindihan ang buhay ko nang wala ang cherry orchard...” sabi ni Ranevskaya, na tumatakbong muli sa ibang bansa pagkatapos ibenta ito para sayangin ang kanyang huling pera. Si Gaev ay nakakuha ng trabaho sa isang bangko, na may tiyak na taunang suweldo. Para sa magkapatid, ang hinaharap ay ganap na hindi maliwanag, dahil ang kanilang buong buhay ay malapit na konektado sa nakaraan, at nananatili doon. Sa antas ng cellular, hindi sila masanay sa kasalukuyan, magsimulang mag-isip nang makatwiran at gumawa ng mga desisyon, at walang lugar para sa gayong mga bagahe sa kanilang bagong buhay.

Lopakhin with his business acumen is real. Pinutol niya ang taniman ng cherry, alam na alam niya na sinisira niya ang mga tradisyong lumang siglo, na para bang sinisira ang buhol na nag-uugnay sa mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka na nagtatrabaho sa kanilang lupain at pag-aari nila. Kaya naman, napakasimbolo rin ng behind-the-scenes scene ng paalam ng mga magsasaka sa kanilang mga may-ari. Naiintindihan niya na ang hinaharap ay pag-aari ng mga residente ng tag-init, kung kanino ang lupain ay hindi pag-aari, at ang pagtatrabaho dito ay hindi kanilang tungkulin at obligasyon. May kinabukasan si Lopakhin, ngunit napakalabo rin nito.

Ang pinaka masayang hinaharap ay nasa representasyon ng mga bayani ni Chekhov ng "The Cherry Orchard" sa Petya at Anya. Napakaganda ni Petya na sumasalamin sa kabutihan ng lahat ng sangkatauhan, nanawagan para sa pagkilos, ngunit hindi niya alam kung ano ang naghihintay sa kanya, dahil ang kanyang mga talumpati ay ibang-iba sa kanyang mga aksyon, siya ay isang walang laman na nagsasalita. Kahit na ang sabi ni Ranevskaya: "Wala kang ginagawa, ang kapalaran lamang ang nagtatapon sa iyo mula sa isang lugar patungo sa isang lugar, ito ay kakaiba ..." Walang nakaraan para sa kanya, wala siyang nahanap na lugar sa kasalukuyan, ngunit taos-puso siyang naniniwala na mahahanap niya ang kanyang sarili sa hinaharap: "...Mayroon akong presentiment ng kaligayahan...Nakikita ko na ito." Si Anya ay nagsusumikap para sa hinaharap na halos masigasig. Taos-puso siyang naniniwala na makakapasa siya sa pagsusulit sa gymnasium at makakahanap ng trabaho. "Magtatayo tayo ng bagong hardin!" - sabi ng isang batang labing pitong taong gulang na babae. Si Petya at Anya ay mga bagong tao, isang umuusbong na layer ng mga intelihente, kung saan ang kagandahang moral ay nasa unahan. Gayunpaman, si Petya ay hindi ganap na ganoon, sinusubukan lamang niyang ipakita ito, at makikita ito mula sa mga salita ni Ranevskaya, na tinawag siyang "maayos," at nang maglaon, nang ang malaya at mapagmataas na taong ito ay naghahanap ng mga lumang galoshes.

At ano ang naghihintay kay Varya, ang ampon na anak na babae ni Ranevskaya at ang mga batang tagapaglingkod na sina Yasha at Dunyasha? Si Varya ay isang napaka-ekonomiko at matinong batang babae, ngunit siya ay napakababa sa lupa na hindi niya pinukaw ang anumang interes kay Lopakhin, na gustong pakasalan siya. Halata na wala siyang maliwanag na impresyon sa unahan niya, na naghihintay sa kanya ang isang hinaharap na hindi naiiba sa kasalukuyan.

Ngunit ang kinabukasan nina Yasha at Dunyasha ay maaaring magdulot ng maraming kontrobersya. Sila ay naputol mula sa kanilang mga ugat, na mahina ang pinag-aralan, nang walang mahigpit na moral na mga prinsipyo, sila ay may kakayahang magkano upang masiyahan ang kanilang mga pagnanasa. Tinatrato nila ang kanilang mga may-ari nang walang paggalang, at sa ilang mga paraan ay nagagamit pa nga sila. Kaya't ang mapagmataas at boorish na si Yasha ay nagmakaawa na bumalik sa Paris kasama si Ranevskaya, dahil ang buhay sa labas ng Russia, kasama ng mga ordinaryong magsasaka, ay naging masakit para sa kanya. Hinahamak pa niya ang sarili niyang ina, at malinaw na anumang oras ay tatapakan din niya ang kanyang maybahay. Ang mga taong tulad ni Yasha na, sa loob ng 13 taon, ay sisirain ang Winter Palace, sisirain ang mga marangal na estates at babarilin ang mga dating may-ari.

Ito ay maaaring argued na ang hinaharap sa komedya "The Cherry Orchard" ay masyadong malabo. Ipinahiwatig lamang ni Chekhov kung aling direksyon ang maaaring ilipat ng mga bayani, dahil ang hinaharap ng Russia ay may malaking pag-aalala sa lahat na nabuhay sa isang mahirap na makasaysayang panahon. Ang hindi mapag-aalinlanganan ay malinaw na ipinakita ni Anton Pavlovich na hindi na maibabalik ang nakaraan at kinakailangan na matutong mamuhay sa isang bagong paraan, na pinapanatili lamang ang pinakamahusay sa anyo ng isang hanay ng mga espirituwal na halaga.

Ang mga saloobin tungkol sa hinaharap ng cherry orchard at isang paglalarawan ng hinaharap na naisip ng mga bayani ni Chekhov ay maaaring gamitin ng mga mag-aaral sa ika-10 baitang kapag nagsusulat ng isang sanaysay sa paksang "Ang Hinaharap sa dulang "Ang Cherry Orchard"."

Pagsusulit sa trabaho