Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nasaan ang sculpture na ito?
Alexander Kachalin

Sa isang lugar malapit sa Leninsky Prospekt?HINDI SUPERIOR ANG PANGATLO 6

Anong imperyo ang umiral sa mundo ang pinakamalaki at pinakamakapangyarihan sa panahon nito?

Ang British Empire ay ang pinakamalaking sa kasaysayan ng sangkatauhan na may mga kolonya sa lahat ng mga kontinente (42.7 milyong km2). Sa pangalawang lugar ay ang Mongol Empire ng Genghis Khan. Ito ang pinakamalaking continental unitary state sa kasaysayan ng sangkatauhan. Itinatag ito ni Genghis Khan noong 1206 at kasama ang pinakamalaking teritoryo sa kasaysayan ng mundo: mula sa Danube hanggang Dagat ng Japan at mula Novgorod hanggang Cambodia.

Ano ang nagpapasya sa kapalaran ng sangkatauhan sa mundong ito? Ilang di-nakikitang nilalang o batas, tulad ng Kamay ng Panginoon na umaaligid sa mundo?

Paano ilarawan ang pagguhit na "Prometheus at Atlas" at sagutin ang mga tanong, tingnan?

Ipinapakita ng guhit na ito ang mabigat na pasanin ng magkapatid na titan na sina Prometheus at Atlanta. Ang mga titan sa sinaunang mitolohiyang Greek ay ang mga diyos ng ikalawang henerasyon, ang mga anak ng Earth at Sky (Gaia at Uranus).

Sa kanan sa pigura ay si Prometheus, siya ay tinatawag na tagapagtanggol ng mga tao. Ayon sa alamat, nagnakaw siya ng apoy mula sa Mount Olympus, na kinuha mula sa mga tao upang maibalik ito at dinala ito sa Earth sa isang tangkay ng tambo. Ipinakita niya sa mga tao kung paano ito iligtas. Pagkatapos nito, pinarusahan ni Zeus, ang kataas-taasang diyos, si Prometheus at ikinadena siya sa isang bato. Sa bawat oras na lumilipad ang isang agila sa kanya at tinutusok ang atay, na tumubo pabalik. Ang kanyang parusa ay tumagal ng maraming siglo, si Prometheus ay walang kamatayan, tulad ng ibang mga diyos. At sa huli, siya ay pinalaya ni Hercules, na pinatay ang agila gamit ang isang palaso.

Sa kaliwa ng larawan ay si Atlas, na may hawak na vault ng langit sa kanyang mga balikat. Ayon sa sinaunang alamat ng Greek, pinarusahan siya ni Zeus sa ganitong paraan para sa pakikilahok sa labanan sa panig ng mga titans laban sa mga diyos. Si Titan ang ama ng Hespides, na nagbabantay sa mga gintong mansanas na nagpapahaba ng kabataan. Nang kailanganin itong makuha ni Hercules, sumang-ayon siya sa Atlas na tulungan siya. Hindi nakayanan ni Hercules ang ahas na nagbabantay sa hardin, na inilalarawan din sa larawan. Samakatuwid, pansamantalang inilipat ni Hercules ang pasanin sa kanyang mga balikat, habang si Atlas ay nakakakuha ng mga mansanas. Matapos matanggap ang mga mansanas, tusong inilipat ni Hercules ang vault ng langit sa mga balikat ng Atlas, at hinawakan niya ito hanggang sa makipagkasundo ang mga titan sa mga diyos.

Bago nagnakaw ng apoy si Prometheus, lahat ba ng tao ay bakla o walang kasarian?

Famusov

Ayan, proud kayong lahat!
Tatanungin mo ba kung kumusta ang mga ama?
Matuto sa pamamagitan ng pagtingin sa iyong mga nakatatanda...
A. S. Griboyedov

Noong 60s ng ika-19 na siglo, isang bagong uri ng bayani ang lumitaw sa panitikang Ruso, na karaniwang tinatawag na "bagong tao". Pinalitan ng bayani na ito ang "labis na tao", ang pangunahing katangian ng mga gawa ng unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang "mga taong labis", matalino, edukado, ay hindi nasisiyahan sa buhay sa kanilang paligid at sa mga mithiin ng kanilang kontemporaryong lipunan. Lahat sila ay hindi nasisiyahan sa kanilang buhay na walang kahulugan, ngunit hindi nila mahanap ang isang seryosong layunin na kukuha sa kanila, ay magbibigay ng kahulugan sa kanilang buhay. Kaya naman tinawag silang "superfluous people". Ang isang nakakumbinsi na paglalarawan ng "mga labis na tao" ay ibinigay ni N.A. Dobrolyubov sa artikulong "Ano ang Oblomovism?".

Ang posisyon sa buhay ng mga "labis na tao" para sa kanilang panahon ay higit pa o hindi gaanong malinaw: ang mga bayani ay mapanlinlang na sumalungat sa kanilang sarili sa nakapaligid na lipunan at sa gayon ay isang buhay na kapintasan sa lipunang ito: bakit ang mga kabataan, edukado, may kakayahang mga tao ay naging " kalabisan"? Ngunit sa unang rebolusyonaryong sitwasyon at kalaunan, hindi na sapat ang posisyon ng pag-alis sa pampublikong buhay. Sa bagong makasaysayang kondisyon ay kinakailangan na magnegosyo. Ang mga bagong—aktibong—bayani ay nagsimulang tawaging "mga bagong tao," kasunod ng N.G.

Sa nobelang "Mga Ama at Anak" ay ipinakita ang isang "bagong tao" - Bazarov. Totoo, tinawag siya ni Turgenev na isang "nihilist" at ipinaliwanag nang detalyado kung ano ang ibig niyang sabihin sa salitang banyagang ito. Narinig ito sa unang pagkakataon, sinabi ni Nikolai Petrovich: "Ito ay mula sa Latin na nihil - wala ... ang salitang ito ay nangangahulugang isang taong hindi nakikilala ang anuman" (V). Agad na nilinaw ni Arkady: "Ang nihilist ay isang taong hindi yuyuko sa anumang awtoridad, na hindi tumatanggap ng isang prinsipyo sa pananampalataya, gaano man ang paggalang sa prinsipyong ito ay napapalibutan" (ibid.). Sa madaling salita, hindi totoo na si Bazarov ay hindi naniniwala sa anumang bagay, nagtitiwala siya sa "karanasan", "makatuwirang katotohanan", iyon ay, hindi siya naniniwala sa "mga prinsipyo", ngunit naniniwala sa mga palaka. Si D.I. Pisarev, na, ayon sa kanyang sosyo-politikal na pananaw, ay dapat maiugnay sa mga tunay (at hindi pampanitikan) na mga nihilist, ay sumasang-ayon sa mga katulad na paniniwala ni Bazarov: "Narito mismo, sa palaka mismo, na ang kaligtasan at pagpapanibago ng Ruso nagsisinungaling ang mga tao" (" Motives of Russian drama", X). Sa mga natural na agham, ipinaliwanag ng kritiko ang kanyang kaisipan, ang mga parirala at awtoridad ay walang kahulugan, ang mga eksperimentong patunay ay kailangan dito, at tanging ang siyentipiko na "mamumuhay ng ganap na intelektwal na buhay at tumitingin sa mga bagay nang makatwiran at seryoso" (ibid.) ang makakahanap ng mga ito. .

Ang pag-uusap tungkol sa mga nihilist ay nagtatapos sa sarkastikong pahayag ni Pavel Petrovich: "Oo. Noon ay may mga Hegelista, at ngayon ay may mga Nihilista. Tingnan natin kung paano ka mabubuhay sa kawalan, sa walang hangin na espasyo" (V). Mayroong isang dahilan para sa pagiging maingat na ito: kahit na ano ang sabihin ni Bazarov at ng kanyang mga katulad na pag-iisip, hindi sila makakawala sa kaalaman at mga nagawa ng mga nakaraang henerasyon, iyon ay, "mga ama". Ito ay nagpapakita ng isa sa mga batas ng dialectics (ang paglipat ng dami sa kalidad), na binuo, sa pamamagitan ng paraan, ni G. Hegel.

Si Bazarov bilang isang "bagong tao" ay ikinukumpara sa nobela kasama ang pangunahing kalaban sa ideolohiya, si Pavel Petrovich Kirsanov, na, kapwa sa kanyang mga paniniwala at sa kanyang kasaysayan ng buhay, ay lubos na nakapagpapaalaala sa "mga labis na tao", hindi walang dahilan na si Bazarov tinatawag siyang "isang archaic phenomenon" na walang seremonya (IV). Kaugnay nito, hindi nagustuhan ni Pavel Petrovich ang mahabang buhok na nihilist sa kanyang masamang asal at malaking pagmamataas sa unang tingin. Ang masamang ugali ni Bazarov, na masigasig na binanggit ng manunulat (walang ingat na mga sagot sa pamamagitan ng kanyang mga ngipin, pagtapak sa mga kama ng bulaklak, pag-upo sa mesa, walang ingat na pustura na "nakaupo" sa isang silyon, humikab habang nakikipag-usap), ay maaaring ituring bilang isang nakakamalay na hamon sa ang mga aristokrata ng "anak ng doktor": Pinababayaan ni Bazarov ang mga patakaran ng kagandahang-asal at mapanghamong tinutuya ang maayos na mga kamay at masikip na kwelyo ng loafer na si Pavel Petrovich.

Pareho silang maraming nagtatalo sa nobela at sa gayon ay ibinubunyag ang kanilang pilosopikal na paniniwala, pananaw sa politika, at posisyon sa buhay. Ibinibigay ni Turgenev nang detalyado ang mga pahayag ng bawat isa sa kanila tungkol sa mga tao, kapangyarihan ng estado, pakikibaka sa politika, istrukturang panlipunan ng Russia, kasaysayan ng Russia, agham, sining, atbp. Nanalo si Bazarov sa mga pagtatalo na ito, na nagpapatunay sa pagiging maalalahanin, katatagan ng kanyang mga paniniwala at sa parehong oras ang kahinaan ng marami sa mga pananaw ni Pavel Petrovich, na, dahil sa edad at mahabang pag-iisa sa kanayunan, ay nahuli sa likod ng buhay. Ang dating sekular na leon ay hindi nauunawaan na ang isang bagong panahon ay darating at ito ay nangangailangan ng mapagpasyang aksyon, at hindi lamang maganda, kahit na patas na pangangatwiran. Sinabi ni Bazarov tungkol sa bagong panahon sa nobela: "Noon, noong mga nakaraang panahon, sinabi namin na ang aming mga opisyal ay tumatanggap ng suhol, na wala kaming mga kalsada, walang kalakalan, walang tamang korte ... At pagkatapos ay nahulaan namin kung ano ang dapat pag-usapan, iyon lang. Ang pag-uusap lamang tungkol sa aming mga ulser ay hindi katumbas ng gulo (...) ”(X). Sa pag-uulit ng pag-iisip na ito, lumingon si Bazarov kay Arkady: "Ang iyong marangal na kapatid ay hindi maaaring higit pa kaysa sa marangal na pagpapakumbaba o marangal na kumukulo, at ito ay wala. Ikaw, halimbawa, huwag lumaban - at naisip mo na ang iyong sarili na maging mabuting kapwa - ngunit gusto naming lumaban ”(XXVI).

Kaya, ang dalawang pangunahing magkaibang posisyon sa buhay ay ipinahayag sa mambabasa. Si Bazarov ay isang demokrata kapwa sa pinagmulan (ang kanyang lolo ay nag-araro ng lupa, at ang kanyang ama ay isang regimental na doktor) at sa pamamagitan ng paniniwala ("Kakainin ng aming alikabok ang iyong mga mata, ang aming dumi ay madungisan ka, at hindi ka pa lumaki sa amin . .." (XXVI), - sabi ng pangunahing karakter kay Arkady), at ayon sa pamumuhay ng nagtatrabaho. Si Pavel Petrovich ay isang aristokrata na ipinagmamalaki ang kanyang pamilya, tinatamasa ang kapalaran ng kanyang mga ninuno at hinihingi ang paggalang sa kanyang sarili "para sa katotohanan na sa pangkalahatan ay kumakain siya nang maayos, at minsan ay kumain kasama si Wellington sa Louis Philippe" (VII). Ang pag-uugali ni Bazarov ay nagpapatunay na siya ay isang may layunin, masipag, malakas ang loob na tao. Ang bayani ni Turgenev ay isang mahirap na mag-aaral, tulad ni Rodion Raskolnikov, ngunit hindi siya nawalan ng pag-asa, tinitiis niya ang lahat ng mga paghihirap (kakulangan ng pera, kapabayaan ng mayayamang kapwa mag-aaral, napakalaking pisikal na stress) na sumira sa Raskolnikov, patuloy na nag-aaral at nakikibahagi sa panlipunan. mga aktibidad. Ang Bazarov ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang materyalistikong pananaw sa mundo at seryosong pag-aaral sa mga natural na agham. Ang espiritu ng negosyo ng nihilist ay ayon sa gusto ng may-akda, na, gayunpaman, ay hindi nakakalimutan na si Bazarov ay bumalangkas ng kanyang pangunahing layunin nang napakalinaw: upang masira ang lahat ng luma, "upang linisin ang lugar" (X).

Siyempre, hindi gusto ni Turgenev ang gayong mga "mapanirang" mood, ngunit, bilang isang matapat na manunulat, ipinakita niya na kahit na sa mga pista opisyal sa Maryino, ang nihilist ay patuloy na nagtatrabaho nang husto, pinutol ang mga palaka, tinatrato ang maliit na Mitya. At si Pavel Petrovich sa parehong Maryino ay binibigyang pansin ang kanyang hitsura, pag-uugali, ngunit sa parehong oras ay hindi makagambala sa pamamahala ng ari-arian, na iniiwan ang prosaic na pag-aalala sa kanyang kapatid, siya mismo ay nagpapasaya sa kanyang nasirang puso, naghahanap ng mga tampok sa ang mukha ni Fenichka, pagkakatulad kay Prinsesa R. Bazarov ay ganap na makatwiran na nagtanong sa nakatatandang Kirsanov sa kanyang mapanlinlang na tanong: "Paumanhin, Pavel Petrovich, iginagalang mo ang iyong sarili at umupo; ano ang silbi nito para sa bien public?" (X).

Inilarawan ni Turgenev si Bazarov bilang isang tao na may isang malakas na karakter, na nagpakita mismo, halimbawa, sa kuwento ng pag-ibig ng bayani para kay Odintsova. Bagaman ang nihilist sa simula ng nobela ay may kumpiyansa na nagpahayag na walang pag-ibig, ngunit mayroong isang physiological attraction ng mga kasarian, siya ay umibig nang medyo romantiko at tinanggihan ng "ginang ng kanyang puso." Kaya, ang kuwento nina Bazarov at Odintsova ay mahalagang inuulit ang kuwento nina Pavel Petrovich at Princess R. Gayunpaman, ang hindi maligayang pag-ibig ay "sinira" si Kirsanov ("isang dagdag na tao"): nawalan siya ng interes sa buhay, umalis patungo sa nayon, kung saan siya ay ganap na sumuko sa kanyang malulungkot na alaala-mga karanasan. Kay Bazarov ("ang bagong tao"), ang hindi maligayang pag-ibig ay nagdudulot ng matinding espirituwal na sugat, ngunit hindi siya masira: sinasadya niyang naghahanap ng kaguluhan sa kanyang trabaho, tinutulungan ang kanyang ama na gamutin ang mga magsasaka, atbp.

Sa mga seryosong pagkakaibang ito, ang dalawang antipode na bayani ay medyo magkatulad, halimbawa, parehong hindi alam at naiintindihan ang mga problema sa buhay ng mga tao, bagaman pareho silang kumbinsido sa kabaligtaran. Aristocrat Pavel Petrovich “laging naninindigan para sa mga magsasaka; Totoo, kapag nakikipag-usap sa kanila, nakasimangot siya at sumisinghot ng cologne” (VII); Ang Democrat Bazarov "ay hindi man lang naghinala na sa mga mata ng mga magsasaka siya ay parang isang pea jester" (XXVII). Binanggit ni Turgenev ang isang pag-uusap sa pagitan ng isang batang nihilist at isang magsasaka na hindi makasagot sa mga tanong ng maginoo na hindi maintindihan: ang mga kausap ay hindi nagkakaintindihan. Matapos pakinggan ang kamangmangan na ang lupa ay nakatayo sa tatlong isda, at ang mundo ng nayon ay mapagmahal na nagpapasakop sa isang mahigpit na panginoon, si Bazarov ay "mapanghamak na nagkibit ng balikat at tumalikod, at ang magsasaka ay gumala sa bahay," na nangangatuwiran na ang panginoon ay "nag-uusap ng isang bagay; Gusto kong magkamot ng dila. Ito ay kilala, master; naiintindihan niya ba? (XXVII).

Sa kabuuan, dapat sabihin na sinubukan ni Turgenev na tapat na ilarawan ang bagong bayani ng pampublikong buhay ng Russia sa panahong hindi pa ganap na nabuo ang ideolohikal at sikolohikal na "portrait" ng mga rebolusyonaryong demokrata. Gayunpaman, maraming mga aspeto ng karakter ni Bazarov, tulad ng ipinakita ng kasaysayan, ay tama na napansin ng manunulat na naulit sila sa mga karakter ng mga tunay na demokratikong rebolusyonaryo ng Russia (Dobrolyubov, Pisarev at iba pa).

Inilalarawan ang "bagong tao", inihambing siya ni Turgenev sa bayani ng nakaraang panahon - ang "labis na tao". Ipinakita ng may-akda na si Bazarov ay may mas malakas na karakter kaysa kay Pavel Petrovich: pagsusumikap, determinasyon, kalooban, pagsusumikap para sa aksyon para sa pangkalahatang kabutihan, ang lawak ng mga pananaw sa buhay at mga gawain ay nakikilala ang batang nihilist mula sa pinong ginoo, makasarili, nahuhulog sa mga personal na karanasan , napapailalim sa mga panlabas na pangyayari.

Kasabay nito, ang manunulat ay natatakot sa masyadong radikal na paniniwala ng "mga bagong tao", ang kanilang paghamak sa mga unibersal na halaga ng tao (relasyon sa pamilya, pag-ibig), pagpapabaya sa mga kultural at siyentipikong tradisyon na binuo ng "mga ama at lolo". Ang kumplikadong saloobin sa "bagong tao" ay nagpapahintulot kay Turgenev na lumikha ng isang multifaceted, kagiliw-giliw na imahe ng pangunahing karakter.

Upang makumpleto ang gawain, pumili lamang ng ISA sa apat na iminungkahing paksa ng sanaysay (17.1-17.4). Sumulat ng isang sanaysay tungkol sa paksang ito sa dami ng hindi bababa sa 200 salita (kung ang dami ay mas mababa sa 150 salita, ang sanaysay ay may rating na 0 puntos).

Palawakin ang paksa ng sanaysay nang buo at multidimensional.

Pangangatwiran ang iyong mga thesis sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga elemento ng teksto ng akda (sa isang sanaysay sa liriko, dapat mong suriin ang hindi bababa sa tatlong tula).

Tukuyin ang papel ng masining na paraan, na mahalaga sa paglalahad ng tema ng sanaysay.

Isaalang-alang ang komposisyon ng sanaysay.

Iwasan ang makatotohanan, lohikal, mga pagkakamali sa salita.

Isulat ang iyong sanaysay nang malinaw at nababasa, na sumusunod sa mga tuntunin sa pagsulat.

Paliwanag.

Upang makumpleto ang gawain ng bahagi 3, pumili lamang ng ISA sa mga iminungkahing paksa ng sanaysay (17.1-17.4).

Sa form ng sagot na M2, ipahiwatig ang bilang ng paksa na iyong pinili, at pagkatapos ay magsulat ng isang sanaysay tungkol sa paksang ito sa dami ng hindi bababa sa 200 salita (kung ang sanaysay ay mas mababa sa 150 salita, kung gayon ito ay na-rate ng 0 puntos).

Umasa sa posisyon ng may-akda at bumalangkas ng iyong pananaw. Pangangatwiran ang iyong mga thesis batay sa mga akdang pampanitikan (sa isang sanaysay sa liriko, dapat mong suriin ang hindi bababa sa tatlong tula).

Gumamit ng mga konseptong pampanitikan-teoretikal upang suriin ang akda.

Isaalang-alang ang komposisyon ng sanaysay.

Isulat ang iyong sanaysay nang malinaw at nababasa, na sumusunod sa mga tuntunin ng pananalita.

Komentaryo sa mga paksa ng sanaysay

C17.1. Ano ang kakaiba ng salungatan ni Chatsky sa lipunang Famus? (Ayon sa komedya ni A. S. Griboedov "Woe from Wit".)

Ang mga imahe na nilikha ni Griboyedov ay maliwanag at hindi maliwanag, hindi katangian ng isang klasikong komedya; hindi kinaugalian at ang tunggalian ng dula. Ang mga marahas na pagtatalo ay sumiklab sa pagitan ng Chatsky at Famusov tungkol sa pagtanggap ng iba't ibang paraan upang makatanggap ng mga promosyon at parangal, tungkol sa kahalagahan ng opinyon ng publiko, tungkol sa edukasyon. Ang tunggalian na ito ay panlipunan; sa isang banda - Chatsky at ilang mga karakter sa labas ng entablado (kapatid na Skalozub, Prinsipe Fedor, pamangkin ni Tugoukhovskaya), sa kabilang banda - ang Moscow marangal na lipunan, na pinamumunuan ni Famusov. Ito ay hindi isang paghaharap sa pagitan ng dalawang tao, ngunit dalawang pananaw sa mundo, mga posisyon sa lipunan; Ang Chatsky at Famusov ay ang kanilang pinakakilalang kinatawan. Mula sa makasaysayang pananaw, ang variant na ito ng panlipunang tunggalian ay hindi malulutas: ang paghaharap sa pagitan ng luma at bago ay hindi malulutas nang mapayapa. Gayunpaman, sa komedya, ang relasyon ng mga partikular na karakter, Chatsky at Famusovsky society, ay nilinaw hanggang sa wakas: sila ay malalim na hinahamak ang isa't isa, hindi nais na magkaroon ng anumang bagay na karaniwan; ang tunggalian sa kahulugang pampanitikan ay malulutas, sa panlahat na kahulugan ng tao ay hindi.

C17.2. Anong mga tampok ng "bagong tao" sa imahe ng Bazarov ang tinatanggap ni I. S. Turgenev at ano ang tinatanggihan ni I. S. Turgenev? (Batay sa nobelang Fathers and Sons.)

"Nangarap ako ng isang madilim, ligaw, malaking pigura, kalahating lumaki mula sa lupa, malakas, mabisyo, tapat - ngunit napahamak pa rin sa kamatayan, dahil nakatayo pa rin ito sa bisperas ng hinaharap," isinulat ni Turgenev tungkol sa kanyang bayani. Ang manunulat mismo ay hindi nagpasya na may kaugnayan kay Bazarov. Sa isang banda, binibigyang-katwiran at pinahahalagahan niya si Bazarov, lubos na taimtim na hinahangaan ang kanyang katalinuhan, katatagan, kakayahang ipagtanggol ang kanyang mga mithiin at makamit ang nais niya; pinagkalooban ang imaheng ito ng mga tampok na hindi niya taglay. Ngunit, sa kabilang banda, nararamdaman ng mambabasa (walang direktang indikasyon nito sa teksto, ngunit ito ay dumulas sa sarili, laban sa kalooban ng may-akda) na si Bazarov ay dayuhan sa may-akda, hindi maintindihan - ang pagtanggi sa sining, kalikasan, ang pag-ibig ay hindi katanggap-tanggap para sa Turgenev. Taos-puso na nais ni Turgenev na pilitin ang kanyang sarili na umibig sa kanyang bayani, na "mag-apoy" sa kanyang ideya, ngunit walang pakinabang. Ang may-akda at ang kanyang pangunahing tauhan ay nananatili sa magkabilang panig. Iyon ang dahilan kung bakit ang imahe ng bagong tao na si Yevgeny Vasilyevich Bazarov ay naging kumplikado, nagkakasalungatan, at, siyempre, napaka-interesante.

C17.3. Bakit tinutukoy ni A.A. Blok ang makasaysayang nakaraan ng Inang-bayan sa kanyang mga tula tungkol sa Russia?

Ayon kay Blok mismo, ang tema ng Russia ang pangunahing isa sa kanyang tula. Si Blok ay bumaling sa paksang ito sa pinakadulo simula ng kanyang karera at nanatiling tapat dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Ang tula na "Gamayun, ang prophetic bird" ay ang unang gawain ng batang Blok na nakatuon sa kapalaran ng Russia. Ang tema ng makasaysayang landas ng inang bayan, ang kalunos-lunos na kasaysayan nito, ay lumitaw na dito. Ibong Gamayun

Nag-broadcast at kumakanta

Hindi maitaas ang mga pakpak ng nababagabag ...

Ang cycle na "Sa Kulikovo Field" ay ganap na nakatuon sa Russia. Sa unang tula ng siklo na ito, ang tema ng landas ay lumitaw, na nagpapakita ng sarili sa dalawang eroplano: spatial at temporal. Ang pansamantalang plano ay isang imahe ng makasaysayang landas ng Russia:

Ang banal na banner ay kumikislap sa usok ng steppe

At ang bakal ng saber ng Khan...

At walang hanggang labanan! Pangarap lang natin ang kapayapaan

Sa pamamagitan ng dugo at alikabok...

Ito ay ang kumbinasyon ng temporal na plano sa spatial na plano na nagbibigay sa tula ng isang espesyal na dinamismo. Ang Russia ay hindi kailanman mag-freeze sa nakamamatay na kawalang-kilos, palagi itong sasamahan ng mga pagbabago.

Ang pag-asa ng pagbabago ay natatakpan din ng tula na "Born in Deaf Years ...", na nakatuon kay Z. N. Gippius. Alam ni Blok ang kapahamakan ng kanyang henerasyon, ang henerasyon ng mga bata ng "kahila-hilakbot na taon ng Russia", at nanawagan para sa pag-renew.

C17.4. Mga larawan ng dalawang kabisera sa panitikang Ruso.

Binago ng Russia ang kabisera nito nang higit sa isang beses sa kasaysayan nitong mga siglo na. Si Peter the Great, na halos hindi nakapaglagay ng isang bagong lungsod - Petersburg - inilipat ang kabisera doon. Simula noon, nagsimula ang paghaharap sa pagitan ng St. Petersburg at Moscow, na inaangkin ang pamagat ng pangunahing lungsod ng bansa. Ang pakikibaka na ito ay hindi maaaring makita sa mga gawa ng mga manunulat na nakadarama ng diwa ng panahon. Bilang karagdagan, ang parehong mga lungsod ay orihinal at hindi katulad ng isa't isa: Ang Moscow ay palaging umuusok, masigla, aktibo; Petersburg ay madilim, mapagmataas, pinapanatili ang mga tradisyon. Siya, kahit na nawala ang kanyang opisyal na katayuan, ay nananatiling "kabisera ng kultura".

Hinahangaan ni A. S. Pushkin ang mapagmataas na Moscow na hindi sumuko kay Napoleon: "Moscow ... kung magkano ang pinagsama sa tunog na ito para sa puso ng Russia!" Ngunit ang Petersburg ay mas mahal sa makata:

Mahal kita, nilikha ni Peter,

Gustung-gusto ko ang iyong mahigpit, payat na hitsura,

Neva sovereign current,

Ang coastal granite nito ...

Tanging ang isang tao na tunay na nagmamahal sa Petersburg ay maaaring magsulat ng gayong mga tula. Para sa Pushkin, ang lungsod na ito ay ang sagisag ng espiritu ng Petrovsky.

Nakakita kami ng buong cycle ng "Petersburg Tales" sa Gogol. Ngunit ang karilagan ng St. Petersburg ay kumukupas sa background dito, dahil si Gogol ay hindi sumulat ng isang gabay sa lungsod, ngunit satirical na mga gawa. Kawalang-interes, burukrasya, depersonalization ng isang tao - iyon ang ikinababahala ng manunulat sa unang lugar. Samakatuwid, ang imahe ng kabisera ay bifurcated.

Imposibleng hindi maalala ang "Moscow Tavern", na kinanta ni Sergei Yesenin. Ang nightlife ay puspusan dito, lahat ay usok, lahat ay lasing. Sa Moscow na ito, naghahari ang pagsasaya, paglalasing, walang sagrado. Nais ng makata na makatakas mula sa masikip na kapaligiran ng mga tavern, upang makita ang hindi bababa sa isang piraso ng malinaw na kalangitan, upang makalanghap ng sariwang hangin. Ngunit walang paraan, at ang kawalan ng pag-asa na ito, ang depresyon ay nakakaapekto rin sa mambabasa. Gaano kalayo ang Moscow mula sa Pushkin's!

Sa panitikang Ruso, tulad ng sa buhay, walang iisang sagot: aling lungsod ang mas mahusay? Ang Moscow at St. Petersburg ay mahal sa puso ng Russia, bawat isa sa sarili nitong paraan.

Bisita

Hindi ka pumasok sa paaralan at ang pangalan mo ay Mowgli?

Ano ang pangalan ng titan na nagnakaw ng apoy mula sa Olympus at ibinigay ito sa mga tao?

Ang pangalan ng titan na nagnakaw ng apoy mula sa Olympus ay Prometheus. Naawa siya sa mga tao at binigyan sila ng apoy, kung saan siya mismo ay pinarusahan ni Zeus. Nakadena si Prometheus sa isang bato. Araw-araw ay lumilipad ang isang agila sa kanya at tinutusok ang kanyang atay. Sa araw na siya ay lumaki. Kinabukasan ay nagsimula na naman ang lahat. Ipinagkanulo ni Zeus ang kaniyang “kasama” sa gayong pagpapahirap dahil tinuruan niya ang mga tao na gumamit ng apoy. Si Prometheus ay pinalaya ni Hercules, pinatay niya ang isang agila na lumilipad patungo sa titan at pinutol ang mga tanikala ng Prometheus.

Tulad ng Prometheus, na nagdadala ng apoy sa sangkatauhan, ang eskultura ay naglalarawan ng isang bata, kalahating hubad at makapangyarihang titan.

Sa isang lugar malapit sa Leninsky Prospekt?HINDI SUPERIOR ANG PANGATLO 1

Anong mga tampok ng mga batang kontemporaryo ang sinubukan ni Turgenev na makuha sa imahe ni Bazarov?

Dahil si Bazarov ay isang nihilist, mayroon siyang negatibong saloobin sa mga tradisyonal na pundasyon at sining, isang pag-aalinlangan sa pag-ibig at sa mga magulang, ngunit siya rin ay taos-puso at bukas, na may kakayahang maawa.

Anong imperyo ang umiral sa mundo ang pinakamalaki at pinakamakapangyarihan sa panahon nito?

Ang British Empire ay ang pinakamalaking sa kasaysayan ng sangkatauhan na may mga kolonya sa lahat ng mga kontinente (42.7 milyong km2). Sa pangalawang lugar ay ang Mongol Empire ng Genghis Khan. Ito ang pinakamalaking continental unitary state sa kasaysayan ng sangkatauhan. Itinatag ito ni Genghis Khan noong 1206 at kasama ang pinakamalaking teritoryo sa kasaysayan ng mundo: mula sa Danube hanggang sa Dagat ng Japan at mula sa Novgorod hanggang Cambodia.

Ang gawain sa pangunahing nobelang "Mga Ama at Anak" ay nakumpleto ni Turgenev noong Hulyo 1861. Sa oras na ito, isang mapait na kaganapan ang naganap sa kanyang malikhaing buhay - isang pahinga sa Sovremennik, dahil sa hindi pagkakasundo ng manunulat sa artikulong "Kailan darating ang totoong araw?" N. A. Dobrolyubov tungkol sa nobelang "On the Eve".

Panahon na para sa 60s. Nakita ni Turgenev na maraming nagbabago sa pagkakahanay ng mga pwersang panlipunan sa lipunang Ruso, napagmasdan niya ang pagmuni-muni ng prosesong ito sa buhay ng editoryal ng journal, kung saan siya ay nauugnay sa maraming taon, ang pag-unlad kung saan siya nag-ambag at kung saan bumangon ang bituin ng sarili niyang kaluwalhatiang pampanitikan.

Naunawaan niya na ang mga liberal na maharlika ay pinalitan ng isang nakababatang henerasyon ng mga rebolusyonaryong demokrasya, kasama si Dobrolyubov, na lumitaw sa Sovremennik kasama si Chernyshevsky noong huling bahagi ng 1950s. At kahit na ang artikulo mismo ay naglalaman ng isang nakakapuri na pagsusuri ng nobela, hindi sumang-ayon si Turgenev sa mga rebolusyonaryong konklusyon nito. Isinulat ni Dobrolyubov na ang Russia ay mayroon ding sariling mga alipin, ngunit hindi mga panlabas (tulad ng katutubong bansa ng bayani), ngunit mga panloob. At iyon ang dahilan kung bakit kailangan niya ang "Russian Insarovs" upang labanan ang "internal Turks." “Kailan sila sa wakas lalabas? Kailan darating ang totoong araw?" - ang kahulugan ng artikulo ay nabawasan sa mga naturang katanungan.

Mariing hindi sumang-ayon si Turgenev sa interpretasyong ito ng kanyang nobela. Bilang karagdagan, siya, bilang isang tagasuporta ng mga reporma sa halip na panlipunang rebolusyon, ay hindi maaaring ibahagi ang mga radikal na mood ng batang kritiko. At samakatuwid ay tinanong ni Turgenev si Nekrasov "huwag i-print ang artikulong ito." Nagdadalawang isip siya. Nang makita ito, ipinahayag ni Turgenev: "Pumili: ako o Dobrolyubov." Si Nekrasov ay pumanig sa isang taong malapit sa kanyang sarili - si Dobrolyubov, at sa gayon ay natukoy ang pag-alis ni Turgenev mula sa magazine.

"Ang koneksyon ng mga oras ay nasira ..." - Kahit na si Turgenev, na nag-isip ng isang walang malasakit na saloobin sa kanyang nobela, ay hindi umaasa sa pagkulo ng mga hilig sa paligid ng mga Ama at Anak. Ngunit higit sa lahat, pinanghinaan siya ng loob sa pagnanais ng isang panig na interpretasyon ng kakanyahan ng tunggalian at ang karakter ng pangunahing tauhan ng nobela, na lumabas sa mga nakalimbag na publikasyon.

Ang Russia noong huling bahagi ng 50s ay nanirahan sa bisperas ng isang malaking kaganapan sa lipunan - ang pag-aalis ng serfdom, na para sa bansa ay dapat na maging isang punto ng pagbabago sa lahat ng mga larangan ng pampublikong buhay, kabilang ang pagsira sa pananaw sa mundo ng mga advanced na strata ng lipunan.

Tulad ng inaasahan, oras "split", na naghihiwalay sa mga liberal na maharlika at ang "bagong" mga tao ng Russia - raznochintsy-demokrata, ama at mga anak - sa iba't ibang panig ng makasaysayang hadlang.

Nangyari ito nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Russia. Alam din ng panitikang Ruso ang problema ng mga ama at mga anak. Alalahanin natin ang moral split sa Russian nobility noong 20s ng 19th century, na inilalarawan ni Griboedov, o ang marangal na espirituwal na oposisyon noong 30s - ang pangunahing problema sa A Hero of Our Time.

Gayunpaman, tungkol sa nobela ni Turgenev, narito ito ay hindi lamang isang pagtatalo sa pagitan ng mga henerasyon, kundi pati na rin ang isang pahinga sa koneksyon ng mga oras, na napakalinaw sa manunulat. Samakatuwid, ang salungatan sa "Fathers and Sons" ay lantarang dramatiko.

"Mga Ama at mga Anak". "Mga retiradong tao" - at "mga tagapagmana". Sa nobela, ang mga tao ng 40s at 60s ng XIX century ay magkaharap. Ito ang pag-aari ng oras na pinagmulan ng salungatan sa pagitan nina Pavel Petrovich Kirsanov at Evgeny Bazarov.

Ang 1840s ay minsan mga liberal na maharlika. Pagkatapos ang konsepto ng "liberal", ayon kay Turgenev, ay nangangahulugang "isang protesta laban sa lahat ng madilim at mapang-api, nangangahulugan ito ng paggalang sa agham at edukasyon, pag-ibig sa tula at sining, at, sa wakas, pag-ibig para sa mga tao, na, habang nasa ilalim pa rin. ang pamatok ng pagkaalipin, ay nangangailangan ng aktibong tulong ng kanyang masasayang mga anak. Ang mga taong liberal ang pag-iisip, puno ng pananampalataya sa pag-unlad, sangkatauhan, sibilisasyon, ay madalas na tinatawag na mga idealista, mga romantiko. Sa pangkalahatan, ang kapaligiran ng mataas na espirituwalidad sa lipunang Ruso ay nauugnay sa 40s. Ito ang panahon ni Belinsky, Stankevich, Turgenev, ang magkapatid na Kirsanov.

Tulad ng Turgenev, nagtapos si Nikolai Petrovich mula sa St. Petersburg University at "lumabas ... bilang isang kandidato." Siya, tulad ni Turgenev, ay maaaring napunta sa Paris, kung hindi para sa 1848, na, tulad ng alam mo, ang manunulat ay naging saksi. Tulad ni Turgenev, mahal niya ang Pushkin at musika. Sa madaling salita, sila ay mga taong may iisang dugo. At si Pavel Petrovich para sa may-akda ay hindi lamang ang sagisag ng comme il faut at ang personipikasyon ng mga guards-noble ideal, ngunit isang taong kayang isakripisyo ang kanyang dakilang ambisyon at lahat ng mahahalagang pagsasaalang-alang sa karera sa isang lubos na pag-ibig-simbuyo ng damdamin at , kasama ang pagkawala ng kanyang minamahal na babae, nawala ang lahat ng kahulugan ng pag-iral.

Sa likod ng mga bayani-maharlika sa nobela ni Turgenev ay isang makasaysayang nabuong kultural na tradisyon na nagpasiya ng isang napaka-espesipikong uri ng espirituwalidad kasama ang mga pamantayan at halaga nito - ang tinatawag nating marangal na aristokrasya.

Noong 1960s, lumitaw ang isang bagong pangkat ng lipunan sa eksena ng kultura - ang raznochintsy intelligentsia.

Ang pangunahing "target" para sa kabataan, mapamilit na henerasyon ng raznochintsy ay ang maharlikang maharlika. Tumanggi silang makita sa aristokrasya ang pinakamataas na anyo ng kultura noon. Ang pag-uugnay ng marangal na aristokrasya sa mga panlipunang kahihinatnan ng sistema ng serf - kahirapan at kakulangan ng mga karapatan ng mga tao, ang kakulangan ng pampublikong karapatang pantao, ang raznochintsy ay tiyak na hindi tinanggap ang lahat ng bagay na likas sa kanya, hanggang sa maharlikang paraan ng pananamit at pag-uugali. sa lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit ang maayos na mga kuko, ang maayos na ahit na baba at ang "bato" na mga kwelyo ni Pavel Petrovich ay kasuklam-suklam kay Turgenev Bazarov.

Bilang isang ideolohikal na hamon sa aristokrasya, ang mga kabataan na may iba't ibang ranggo ay nilinang ang kapabayaan at maging ang kalat sa kanilang mga damit. Samakatuwid, ang isang mahabang damit na may mga tassel, pulang mga kamay, murang tabako, ang pagmamayabang ni Bazarov sa pag-uugali ay medyo makabuluhan, ideologically mabigat na mga palatandaan sa larawan ng mga ikaanimnapung taon.

Ang Turgenev mula sa mga unang pahina ng nobela ay naglalayong ipakita ang magkaparehong pagtanggi sa luma at bagong henerasyon. Kaya, hindi nagmamadali si Bazarov na batiin si Padre Arkady: "hindi kaagad" nakipagkamay sa kanya. Si Pavel Petrovich, kapag nakikipagkita sa panauhin, sa pangkalahatan ay "hindi ibinigay ang kanyang kamay at ibinalik pa ito sa kanyang bulsa." At sa pamamagitan ng paraan, napansin ito ni Bazarov.

Ang magkabilang panig ay mariin na hindi magalang sa kanilang mga pagtatasa sa isa't isa. "Yung mabalahibo?" - ito ang unang pagsusuri ni Pavel Kirsanov tungkol sa Bazarov. Si Bazarov ay hindi nagtipid sa mga katangian, na tinatawag si Uncle Arkady na isang "archaic phenomenon", at si Nikolai Petrovich ay isang "retirado na tao."

Ang disdain ni Frank ay tunog sa tanong ni Pavel Petrovich na hinarap sa kanyang pamangkin: "Buweno, ano ba talaga si Mr. Bazarov?" - na parang pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang walang buhay na bagay, pati na rin kay Bazarov tungkol sa mga palaka: "Kinakain mo ba sila o pinaparami sila?" Ang pag-uugali ni Bazarov ay mariin ding hindi magalang kapag, humikab, tamad niyang sinagot si Pavel Petrovich.

Si Turgenev, sa kabila ng katotohanan na siya ay inakusahan ng pagiging bias sa mga bayani, ay sinubukang tumaas sa nalalapit na "labanan". Siya ay pantay na balintuna sa paglalarawan ng rustikong panache ni Pavel Kirsanov, lahat ng kanyang mga fezzes, "makulay" na mga kamiseta sa umaga, madilim na English suite, Chinese red na sapatos, patent leather na ankle boots, mabangong bigote at sa portrait na katangian ng "Mr. Nihilist", na may isang bag ng mga palaka, sa isang sumbrero entwined matigas latian halaman, naglalakad sa pamamagitan ng mga bulaklak kama.

Sa nobela ni Turgenev, ang maharlikang pagmamataas ni Kirsanov ("anak ng isang doktor", ngunit "hindi nahihiya") at ang morbid na pagmamataas ng isang raznochinets ("Basura, aristokratiko") ay maliwanag. Sa isang salita, handa si Turgenev na pag-usapan ang pangunahing salungatan sa kanyang panahon nang walang pagkiling.