Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mahabang pag-iral ng Gitnang Estado (gaya ng tawag ng mga Tsino sa kanilang tinubuang-bayan), marami, natatanging mga bagay ng sining ng arkitektura ang nilikha, na hanggang ngayon ay nagdudulot ng paghanga. Kabilang sa mga ito ang mga obra maestra gaya ng magagarang mga palasyo at iba't ibang ordinaryong gusaling tirahan, maganda sa kanilang kulay, mga tore at pabilyon na puno ng mga tula, mahuhusay na pagoda at tulay na tumatak sa imahinasyon ng mga modernong inhinyero.

Mga templo, monasteryo, mga relihiyosong gusali

Ang orihinal na relihiyong Tsino ay Taoismo, ngunit ang mga Tsino ay nagsagawa ng ibang mga relihiyon, tulad ng Islam, Budismo, at maging ang Kristiyanismo. Ang mga relihiyosong gusali sa bawat relihiyon ay may malaking pagkakaiba sa isa't isa at iba ang tawag sa Chinese. Gayunpaman, ito ay mga Buddhist na templo na matatagpuan saanman sa bansa at, walang alinlangan, ay may mataas na kultura, relihiyon, arkitektura at artistikong halaga.

Ang Budismo ay dinala sa Tsina mula sa India, ngunit ang arkitektura ng Budista ay mapagbigay na sumisipsip sa mga pambansang tradisyon ng Tsino. Sa panahon ng pagtatayo ng mga templo noong sinaunang panahon, ang parehong prinsipyo o plano ay ginamit: ang pangunahing shanmen gate ay matatagpuan sa gitna ng front wall, at dalawang kampanilya ang itinayo sa looban ng templo, sa magkabilang panig ng gate. Sa paglipat, ang gitnang axis ay ang Heavenly God Pavilion, pagkatapos ay ang Prime Treasure Pavilion, at ang Sutra Vault sa ikatlong courtyard. Ang mga cell at isang refectory ay matatagpuan sa mga gilid ng mga patyo. Sa kanilang hitsura sa arkitektura, ang mga Buddhist na templo ng China ay malapit sa mga gusali ng imperyal na palasyo, ang mga ito ay napakatalino at kahanga-hanga - ito ay isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng mga kumplikadong templo ng Chinese Buddhist.

Bilang isang patakaran, ang mga naturang istruktura ay itinayo sa isang distansya mula sa maingay na mga pamayanan; madalas na ang mga naturang gusali ay matatagpuan sa mga bundok. Sa mga templong ito, apat ang pinakasikat: Wutaishan, Juhuashan, Emeishan, Putuoshan.

Chinese pagoda

Ang mga pagoda ay unang lumitaw sa tradisyon ng arkitektura ng India. Sa una, ang mga pagoda ay itinayo sa India sa mga libingan ng matataas na ranggo na mga monghe; ang mga abo ng mga patay ay nakaimbak sa gayong mga istruktura.

Ang mga pagoda ng Tsino noong una ay may hugis ng isang parisukat, nang maglaon ay nagsimulang gumamit ng heksagonal, may walong sulok at maging mga bilog na hugis, sila ay itinayo mula sa lahat ng uri ng mga materyales: mula sa kahoy hanggang sa bato, at mayroon ding mga pagoda na gawa sa bakal at tanso, gaya ng pati na rin mula sa ibinuhos na mga brick. Dami Ang mga sinaunang Chinese pagoda ay karaniwang may kakaibang bilang ng mga antas, na may mga istrukturang mula 5-13 na antas ang pinakakaraniwan.

Ang pinakasikat na pagoda sa China ay ang Wooden Pagoda sa Shanxi Province, ang Great Cranes Pagoda sa Xi'an, ang Iron Pagoda sa Kaifeng, ang Pagoda sa Fragrant Mountains sa Beijing, at ang Pagoda sa Kaiyuanxi Monastery sa Jinxian County.

Ang kahoy na 9-level na pagoda sa lalawigan ng Shanxi ay itinayo halos isang libong taon na ang nakalilipas at may taas na 70 metro. Ito ang pinakalumang nakaligtas na tore na gawa sa kahoy sa mundo, habang ito ay itinayo gamit ang isang natatanging anti-seismic na teknolohiya, sa lahat ng mga taon na ito ay wala ni isang lindol ang nawasak nito.

mga palasyo

Upang ituon ang pansin sa mataas na posisyon ng emperador, palaging may espesyal na kadakilaan at karilagan sa istilo ng mga gusali ng palasyo.

Ang mga sinaunang palasyo ng Tsino ay karaniwang nahahati sa dalawang bahagi - harap o opisyal, at araw-araw o tirahan. Ang plano ng palasyo ay itinayo sa paligid ng isang axis, na tumutukoy sa prinsipyo ng lokasyon ng lahat ng iba pang mga gusali.

Ang mga bubong ng mga palasyo ay madalas na ginawang multi-level, na may mga sulok na nakataas, na kadalasang pinalamutian ng mga pigura ng mga ibon at hayop. Ang ganitong mga bubong ay nagbigay ng biyaya sa tabas ng gusali at sa parehong oras ay nagdadala ng mga proteksiyon na function - sa ilalim ng gayong mga bubong, ang mga panloob na istruktura ay mas matibay. Ang tubig-ulan na dumadaloy mula sa mga bubong ay inilihis mula sa mga dingding at pundasyon, dahil sa kung saan ang mga kahoy na dingding ay hindi lumala mula sa kahalumigmigan. Ang mga palasyo ng imperyal ay natatakpan ng mga dilaw na tile, na isang simbolo ng kapangyarihan ng imperyal.

Para sa maraming millennia, ang mga emperador ay hindi nagtipid sa paggawa ng tao at mga gastos sa materyal para sa pagtatayo ng mga palasyo, na kapansin-pansin sa kanilang sukat. Sa kasamaang palad, karamihan sa kanila ay naging biktima ng sunog, dahil ang mga naturang gusali ay tradisyonal na gawa sa kahoy. Hanggang ngayon, ang Gugong Palace lamang sa gitna ng Beijing ang ganap na nakaligtas (isa pang pangalan para sa ensemble ng palasyo ay ang "Forbidden City"). Madalas mo siyang makikita sa mga makasaysayang pelikula ng Tsino. Ngayon ay mayroong museo ng estado. Ang mga emperador ng Ming at Jin dynasties ay nanirahan sa Forbidden City. Ang Taihejian Grand Pavilion sa Gugong Palace ay ang pinakamalaking naturang pavilion sa China.

Sinaunang arkitektura ng Tsina. Palasyo ng Gugong - patyo

ako . Mga tampok ng arkitektura ng Tsino.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng arkitektura ng Tsino ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-unlad ng lahat ng uri ng sining sa Tsina, at lalo na ang pagpipinta. Parehong ang arkitektura at pagpipinta ng panahong ito ay, kumbaga, iba't ibang anyo ng pagpapahayag ng mga pangkalahatang ideya at ideya tungkol sa mundong nabuo noong sinaunang panahon. Gayunpaman, sa arkitektura mayroong higit pang mga sinaunang tuntunin at tradisyon kaysa sa pagpipinta. Ang mga pangunahing ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa buong panahon ng Middle Ages at nabuo ang isang ganap na espesyal, solemne at sa parehong oras ay hindi pangkaraniwang pandekorasyon na artistikong istilo, hindi katulad ng ibang mga bansa, na sumasalamin sa masayahin at sa parehong oras na pilosopikal na espiritu na likas sa sining. ng Tsina sa kabuuan. Ang arkitekto ng Tsino ay ang parehong makata at palaisip, na nakikilala sa pamamagitan ng parehong kahanga-hanga at mas mataas na pakiramdam ng kalikasan bilang pintor ng landscape.

Parang artista ang Chinese architect. Naghanap siya ng lugar at nag-iisip kung ano ang babagay sa lugar na ito. Hindi siya kailanman magtatayo ng gusali maliban kung ito ay naaayon sa nakapalibot na massif. Isa sa mga pintor ng landscape sa kanyang poetic treatise sa pagpipinta ay naghatid ng pakiramdam ng natural na relasyon sa pagitan ng arkitektura at landscape, na katangian ng panahong ito: “Hayaan ang temple tower sa tuktok ng langit: hindi dapat ipakita ang mga gusali. Para bang mayroon, parang wala ... Kapag ang mga templo at mga terrace ay bumangon mula sa asul, ito ay kinakailangan lamang para sa isang hanay ng matataas na wilow upang tumayo laban sa mga tirahan ng tao; at sa sikat na mga templo at kapilya ng bundok ay karapat-dapat na magbigay ng kakaibang spruce na kumakapit sa mga bahay o tore ... Isang larawan sa tag-araw: sinaunang mga puno ang sumasakop sa kalangitan, berdeng tubig na walang alon; at ang talon ay nakabitin, lumalabag sa mga ulap; at dito, sa tabi ng kalapit na tubig - isang liblib na tahimik na bahay.

II . Mga tampok na arkitektura ng Chinese house.

Hindi tulad ng mga sinaunang kabihasnan sa Gitnang Silangan, hindi napanatili ng Tsina ang mga monumento ng arkitektura ng malayong nakaraan. Ang mga sinaunang Tsino ay itinayo gamit ang mga brick na gawa sa kahoy at luad, at ang mga materyales na ito ay mabilis na nawasak ng panahon. Samakatuwid, napakakaunting mga monumento ng sinaunang at unang bahagi ng sining ang bumaba sa atin. Ang mga lungsod, na binubuo ng magaan na mga gusaling gawa sa kahoy, ay nasunog at gumuho, ang mga pinuno na napunta sa kapangyarihan ay sinira ang mga lumang palasyo at nagtayo ng mga bago sa kanilang lugar. Sa kasalukuyan, mahirap magpakita ng pare-parehong larawan ng pag-unlad ng arkitektura ng Tsino bago ang panahon ng Tang.

Mula sa panahon ng pyudal at maging mula sa Han, walang mga istrukturang bumaba sa atin, maliban sa mga libingan na nakatago sa ilalim ng mga burol. Ang Great Wall, na itinayo ni Qin Shi Huang-di, ay madalas na naayos kaya't ang buong itaas na layer ay nalikha sa ibang pagkakataon. Kapalit ng mga palasyo ng Tang ng Chang'an at Luoyang, mga walang hugis na burol lamang ang natitira. Ang mga unang gusaling Buddhist, tulad ng mga monasteryo ng Baimasi sa Luoyang at Dayansi, malapit sa Chang'an, ay nasa parehong lugar pa rin, gayunpaman, madalas itong itinayong muli. Sa pangkalahatan, maliban sa ilang pagodas ng Tang, ang mga umiiral na istruktura ay mga likha ng Ming.

Sa isang bahagi, ang puwang na ito ay pinupunan ng mga nakasulat na mapagkukunan at mga archaeological na natuklasan (lalo na ang pagtuklas ng mga Han clay na tirahan at bas-relief na naglalarawan ng mga gusali). Ang mga natuklasang ito ay nagpapakita ng katangian at istilo ng arkitektura ng Han, dahil ang mga nilikhang "modelo" ay dapat magbigay sa kaluluwa ng namatay na may pag-iral sa kabilang buhay, na walang pinagkaiba sa makalupang buhay. Inilalarawan ng mga bas-relief ang mga klasikal na bahay noong panahong iyon, ang kusina, ang kalahating babae at ang bulwagan para sa pagtanggap ng mga bisita.

Ang mga ispesimen ng luad ay nagpapatunay na, na may ilang mga pagbubukod, kapwa sa layout at istilo, ang Han domestic architecture ay katulad ng moderno. Ang bahay ng Han, tulad ng kasalukuyang inapo nito, ay binubuo ng ilang mga patyo, sa mga gilid kung saan may mga bulwagan, na hinati naman, sa mas maliliit na silid. Ang mataas at matarik na bubong ay nakapatong sa mga haligi at natatakpan ng mga tile, bagama't ang katangian na mga hubog na dulo ng mga bubong ay hindi gaanong kurbado. Ito ay isang makabuluhang pagbabago, bagaman ang ganap na pag-asa sa "katibayan ng luad" ay hindi rin katumbas ng halaga.

Sa maliliit na katangian at detalye ng dekorasyon, ang mga clay na bahay mula sa mga libingan ng Han ay halos kapareho sa mga modernong halimbawa. Ang pangunahing pasukan ay protektado ng isang "espiritu na screen" (sa bi), isang pader na itinayo nang direkta sa tapat ng pangunahing pasukan upang hindi makita ang patyo. Harangan daw niya ang pasukan sa bahay ng masasamang espiritu. Ayon sa Chinese demonology, ang mga espiritu ay maaari lamang gumalaw sa isang tuwid na linya, kaya ang gayong panlilinlang ay tila napaka maaasahan. Ayon sa natuklasan ni Han, ang gayong mga paniniwala at kaugalian ng pagtatayo ng pader na nagpoprotekta mula sa mga espiritu ay laganap na noong ika-1 siglo BC. n. e.

Ang uri ng bahay ay hindi sumailalim sa malalaking pagbabago pangunahin dahil ito ay ganap na tumugma sa mga kalagayang panlipunan ng pamumuhay ng mga Tsino. Ang Chinese house ay inilaan para sa isang malaking pamilya, ang bawat henerasyon ay nakatira sa isang hiwalay na patyo, na nagbigay ng parehong kinakailangang paghihiwalay upang maiwasan ang posibleng alitan, at ang pagkamit ng ideal - pagkakaisa sa ilalim ng tangkilik ng ulo ng pamilya. Samakatuwid, ang lahat ng mga bahay, parehong malaki at maliit, ay pinlano sa ganoong paraan. Mula sa mga tirahan ng mga magsasaka na may isang bakuran hanggang sa malalaki at malalawak na palasyo, na tinatawag na "mga lungsod ng palasyo", ang parehong layout ay napanatili sa lahat ng dako.

Ang mga "sample" ng clay at bas-relief ay nagbibigay ng ilang ideya sa mas mayayamang bahay ng Han, ngunit malalaman natin ang tungkol sa karilagan ng mga palasyo ng imperyal mula lamang sa mga nakasulat na mapagkukunan. Natuklasan ang lugar kung saan matatagpuan ang palasyo ng Qin Shi Huang-di sa Xianyang (Shaanxi), ngunit hindi pa nagsasagawa ng mga paghuhukay. Si Sima Qian ay nagbigay ng paglalarawan ng palasyo sa kanyang gawain. Walang alinlangan na ito, kahit na isinulat isang daang taon pagkatapos ng pagbagsak ng Dinastiyang Qin at pagkawasak ng Xianyang, ay tumpak na naglalarawan sa kanya: "Shi Huang, naniniwala na ang populasyon ng Xianyang ay malaki, at ang palasyo ng kanyang mga nauna ay maliit, nagsimulang magtayo ng bagong palasyo para sa mga pagtitipon sa Shanglin Park sa timog ng ilog Wei. Una sa lahat, itinayo niya ang pangunahing bulwagan. Ito ay 500 hakbang mula silangan hanggang kanluran, 100 hakbang mula hilaga hanggang timog. Kayang tumanggap ng 10,000 katao at itaas ang mga pamantayan na may taas na 50 talampakan. Mula sa pasukan hanggang sa bulwagan, isang tuwid na kalsada ang patungo sa Nanshan Mountain, sa tuktok nito kung saan ang isang seremonyal na arko ay itinayo sa anyo ng isang gate. Isang sementadong kalsada ang inilatag mula sa palasyo hanggang Xianyang sa kabila ng Weihe River. Sinasagisag nito ang Tianji Bridge, na dumadaan sa Milky Way patungo sa konstelasyon ng Yingzhe ".

Sinabi rin ni Sima Qian na sa tabi ng pampang ng Weihe River, si Shi Huang-di ay gumawa ng mga kopya ng mga palasyo ng lahat ng mga pinunong kanyang nasakop at natalo. Sa mga palasyong ito ay naroon ang mga asawa at kayamanan ng mga nasakop na pinuno, lahat ay inihanda para sa pagdating ng emperador. Hindi nasisiyahan sa mga mararangyang apartment na ito, nagtayo si Shi Huang-di ng ilan pang mga palasyo sa tag-araw at mga lugar ng pangangaso sa paligid ng Xianyang at ikinonekta ang mga ito sa mga lihim na kalsada at mga daanan, upang hindi siya mapansin sa alinman sa mga ito.

Marahil ang paglalarawan ng mga palasyo ni Shi Huang-di ay hindi walang labis na pagmamalabis, ngunit walang alinlangan na sa ilalim ng imperyo, ang arkitektura ay nakatanggap ng isang bagong impetus para sa pag-unlad, at ang mga gusali ay itinayo sa isang hindi kilalang sukat. Natagpuan ni Shi Huang-di ang palasyo ng kanyang mga ninuno na masyadong maliit at nagtayo ng isa pa, na naaayon sa kanyang kapangyarihan at ambisyon. Ang mga kopya ng mga palasyo ng mga pinunong nasakop niya ay, siyempre, mas mahinhin. Ang kuwento na isinalaysay ni Chuang Tzu dalawang siglo bago si Shi Huang Di ay nagpapatotoo na ang mga palasyo ng mga pinuno ay medyo hindi mapagpanggap. Ito ang kwento ng kusinero ni Prinsipe Wenhui-wang, na naglapat ng mga prinsipyo ng Tao sa kanyang sambahayan nang siya ay maghiwa ng bangkay ng isang baka. Ang prinsipe, na humahanga sa kanyang sining, ay pinanood siya mula sa bulwagan ng kanyang palasyo. Kung gayon, ang lutuin ay naghahanda ng karne sa pangunahing patyo sa harap ng bulwagan ng madla. Ang palasyo ng prinsipe ay lubos na nakapagpapaalaala, samakatuwid, ng bahay ng isang maunlad na magsasaka. Kahit na inimbento ni Chuang Tzu ang kuwento para sa kapakanan ng moralidad, halatang hindi imposible para sa mga tao noong panahong iyon na magkaroon ng isang prinsipe na namamahala sa sambahayan mula sa reception hall.

III . Chinese pagoda. Mga istilong arkitektura ng panahon ng Tsino.

Ang mga relihiyosong gusali - pagoda - ay mas mahusay na napreserba.

Ang pagdating ng Budismo sa Tsina ay walang malaking epekto sa istilo ng mga templong Tsino. Ang parehong Taoist at Buddhist na mga templo ay itinayo ayon sa parehong plano ng isang Chinese house, na binago para sa mga layunin ng relihiyon. Ang layout ng courtyard at side hall ay eksaktong kapareho ng sa mga gusali ng tirahan, ang mga pangunahing bulwagan sa gitna ay para sa pagsamba sa Buddha o iba pang mga diyos, at ang mga apartment sa bahay sa likod ng templo ay nagsilbing mga tirahan para sa mga monghe. Gayunpaman, ang ilang mga motif sa dekorasyon at dekorasyon ng mga pangunahing bulwagan ay malinaw na Buddhist ang pinagmulan at may mga bakas ng impluwensya ng Greco-Indian na sining (halimbawa, ang mga caryatid na sumusuporta sa bubong ng templo sa Kaiyuansi monasteryo, sa lungsod ng Quanzhou, lalawigan ng Fujian). Ang kasalukuyang mga gusali sa Kaiyuansi ay mula sa panahon ng Ming (1389), ngunit ang monasteryo ay itinatag sa ilalim ng Tang. Posible na ang mga caryatid ay kinopya mula sa mga specimen ng Tang noong kanilang panahon, dahil sa panahon ng Tang ang impluwensya ng mga dayuhang kultura ay lalong malaki.

Itinuturing na pinaka-katangiang gusali ng Tsino, ang pagoda ay naisip na nagmula sa Indian. Gayunpaman, mayroong napakakaunting pagkakahawig sa pagitan ng Indian stepped monument na nakapatong sa mababang base at ang matangkad na Chinese pagoda. At kahit na ngayon ang huli ay napanatili lamang sa mga Buddhist monasteryo, ang kanilang tunay na hinalinhan, malamang, ay ang pre-Buddhist Chinese multi-storey tower, na makikita sa Han bas-reliefs. Ang ganitong mga tore ay madalas na matatagpuan sa mga gilid ng pangunahing bulwagan ng gusali.

Ang mga Han tower ay kadalasang dalawang palapag, na may mga naka-project na bubong na katulad ng mga pagoda ngayon. Sa kabilang banda, ang mga ito ay napaka manipis sa base, at malamang ay mga monolitikong haligi. Bagaman ang tunay na sukat ng naturang mga gusali ay hindi maaaring malinaw na hatulan mula sa mga bas-relief (pagkatapos ng lahat, binigyang diin ng artista kung ano ang itinuturing niyang pinakamahalaga), halos hindi sila mas mataas kaysa sa pangunahing bulwagan mismo, sa mga gilid kung saan sila matatagpuan. . Nangangahulugan ito na ang pagoda ay naging matangkad at makapangyarihan lamang sa mga sumunod na siglo.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang estilo ng arkitektura ng Tsino ay lalong malinaw sa mga templo at pagoda. Kadalasan ang dalawang istilong ito ay tinutukoy bilang hilaga at timog, bagaman ang kanilang pamamahagi ay hindi palaging sumusunod sa mga hangganan ng heograpiya. Halimbawa, sa Yunnan, nanaig ang hilagang istilo, habang sa Manchuria, matatagpuan ang timog na istilo. Ang mga pagbubukod na ito ay dahil sa mga makasaysayang dahilan. Sa Yunnan sa ilalim ng Ming at sa simula ng Qing, ang hilagang impluwensya ay napakalakas, at ang katimugang Manchuria, naman, ay naiimpluwensyahan ng timog (sa pamamagitan ng mga ruta ng dagat).

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang estilo ay nasa antas ng kurbada ng bubong at ang dekorasyon ng tagaytay at cornice. Sa istilong timog, ang mga bubong ay napakakurba, kaya't ang mga projecting eaves ay tumaas tulad ng isang forge. Ang mga tagaytay ng mga bubong ay kadalasang natatakpan ng maliliit na pigurin na naglalarawan ng mga diyos ng Tao at mga gawa-gawang hayop, sa kasaganaan na ang mga linya ng bubong mismo ay nawala. Ang mga cornice at suporta ay pinalamutian ng mga ukit at burloloy, upang halos walang makinis at "walang laman" na ibabaw. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ng hilig na ito para sa dekorasyon, na nakaimpluwensya sa istilong European noong ika-18 siglo, ay makikita sa Canton at sa mga rehiyon sa timog na baybayin. Gayunpaman, hindi sila nagiging sanhi ng labis na paghanga, dahil kung ang kapitaganan ng pag-ukit at dekorasyon ay minsan ay kasiya-siya sa kanilang sarili, sa kabuuan ang mga linya ng konstruksiyon ay nawala, at isang pangkalahatang impresyon ng artificiality at kasikipan ay nalikha. Ang mga Intsik mismo ay unti-unting umalis sa istilong ito. Maging sa Canton, maraming gusali, gaya ng Kuomintang Memorial Hall, ang itinayo sa istilong hilagang.

Ang hilagang istilo ay madalas na tinatawag na palatial, dahil ang pinakamahusay na mga halimbawa nito ay ang mga magagandang gusali ng Forbidden City at ang mga imperyal na libingan ng Ming at Qing dynasties. Ang kulot ng bubong ay mas malambot at mas pinigilan at kahawig ng bubong ng isang tolda. Gayunpaman, ang palagay na ang istilong ito ay nagmula sa mga sikat na tolda ng mga emperador ng Mongol ay walang batayan. Ang palamuti ay pinigilan at hindi gaanong kahanga-hanga. Mas maliit at mas naka-istilo kumpara sa istilong timog, ang mga pigurin ay makikita lamang sa mga tagaytay ng mga bubong. Ang isang matagumpay na kompromiso sa pagitan ng kasikipan ng istilong katimugan at ang stylization ng mga palasyo ng Beijing ay lalong maliwanag sa Shanxi. Dito, ang mga tagaytay ng mga bubong ay pinalamutian ng maliliit, ngunit matikas at masiglang mga pigura ng mga mangangabayo.

Ang pinagmulan ng dalawang istilong ito ay nababalot ng misteryo. Mula sa mga halimbawa ng Han at bas-relief (ang pinakaunang kilalang paglalarawan ng mga gusali), makikita na ang mga bubong sa panahong iyon ay bahagyang kurbado, at kung minsan ay walang kurba sa lahat (hindi alam, gayunpaman, kung ito ay dahil sa di-kasakdalan ng materyal o ng iskultor, o kung talagang sumasalamin ito sa istilo noong panahong iyon). Sa Tang reliefs at Sung painting, ang kurbada ng bubong ay nakikita na, ngunit hindi ito kasingkahulugan ng mga modernong gusali sa timog. Sa kabilang banda, ang tampok na ito ay katangian ng Burmese at Indo-Chinese architecture. Marahil ay hiniram ito ng mga Intsik sa kanilang mga kapitbahay sa timog. Sa Japan, na minana ang tradisyon ng arkitektura mula sa Tang China, ang kurbada ay bale-wala din at kahawig ng istilo ng hilagang.

Sa kalmado at mahigpit na brick pagoda ng panahon ng Tang, ang lahat ay humihinga ng napakasimple. Halos kulang sila ng anumang mga dekorasyong arkitektura. Ang mga nakausli na sulok ng maraming bubong ay bumubuo ng mga tuwid at malinaw na linya. Ang pinakatanyag na pagoda ng panahon ng Tang ay ang Dayanta (Great Wild Goose Pagoda), na itinayo sa loob ng kabisera noon ng Chang'an (modernong Xi'an) noong 652-704. Matatagpuan sa backdrop ng isang bulubundukin, na parang binabalangkas ang buong lungsod, ang Dayanta ay makikita sa malayong distansya at tumataas sa ibabaw ng buong nakapalibot na landscape. Mabigat at napakalaking, na kahawig ng isang kuta sa paligid (mga sukat nito: 25m sa base at 60m ang taas). Ang panahon dahil sa pagkakaisa at pagpahaba ng mga proporsyon mula sa isang distansya ay nagbibigay ng impresyon ng mahusay na liwanag. Square sa plan (na karaniwan para sa oras na ito), ang Dayanta ay binubuo ng 7 pantay na patulis patungo sa itaas at paulit-ulit ang bawat isa nang eksakto sa parehong mga tier at, nang naaayon, bumababa na mga bintana, na matatagpuan isa sa gitna ng bawat tier. Ang ganitong pag-aayos ay nagbibigay sa manonood, na nakuha ng halos mathematical na ritmo ng mga proporsyon ng pagoda, ang ilusyon ng mas mataas na taas nito. Ang isang mataas na espirituwal na salpok at katwiran ay tila pinagsama sa marangal na pagiging simple at kalinawan ng istrukturang ito, kung saan ang arkitekto sa simple, tuwid na mga linya at paulit-ulit na mga volume, na malayang naghahangad sa tuktok, ay pinamamahalaang isama ang marilag na diwa ng kanyang panahon.

Hindi lahat ng Chinese pagoda ay parang Dayanta. Ang mas pino at magkasalungat na panlasa ng panahon ng Sung ay nakaapekto sa pagkahilig sa mas pino at mas magaan na anyo. Ang mga pagoda ng kanta, kadalasang heksagonal at may walong sulok, ay kamangha-mangha ding maganda. Kahit na ngayon, na matatagpuan sa pinakamataas na punto, ang mga ito ay nagpuputong ng kanilang mga payat na taluktok ng gayong kaakit-akit na mga lungsod, na nalulunod sa mga halaman at napapaligiran ng mga bundok, tulad ng Hangzhou at Suzhou. Napaka-iba-iba sa kanilang mga anyo at dekorasyong arkitektura, ang mga ito ay maaaring natatakpan ng mga glazed na slab, o natapos sa isang pattern ng ladrilyo at bato, o pinalamutian ng maraming mga hubog na bubong na naghihiwalay sa tier mula sa tier. Ang kagandahan at pagkakaisa ay pinagsama sa kanila na may kamangha-manghang pagiging simple at kalayaan sa anyo. Laban sa background ng maliwanag na asul ng katimugang kalangitan at ang luntiang halaman ng mga dahon, ang mga malalaking, apatnapu't animnapung metrong liwanag na istruktura ay tila ang sagisag at simbolo ng nagniningning na kagandahan ng nakapalibot na mundo.

IV. Urban planning ng Beijing noong pyudal na panahon. Layout ng kalye. "Bawal na Lungsod" Palace Ensemble Gugun.

Ang parehong lohikal na kalinawan ay nararamdaman sa arkitektura ng mga lungsod ng Tsino at ang pagpaplano ng mga urban ensemble. Ang pinakamalaking bilang ng mga kahoy na istruktura sa lunsod ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, simula sa ika-15 - ika-17 siglo, nang, pagkatapos ng pagpapatalsik ng mga Mongol, nagsimula ang masinsinang pagtatayo at pagpapanumbalik ng mga nawasak na lungsod. Mula noon, ang Beijing ay naging kabisera ng Tsina, na nagpapanatili hanggang ngayon ng marami sa mga monumento ng arkitektura ng sinaunang panahon. Sa pamamagitan ng paraan, ang Beijing - sa Chinese Beijing (Northern Capital) - ay umiral nang higit sa 3,000 taon. At hindi niya binago ang layout. Ang lumalagong kapital ay ipinaglihi bilang isang makapangyarihang kuta. Napakalaking pader ng ladrilyo (hanggang sa 12 metro ang taas) na may mga monumental na pintuan ng tore na nakapalibot dito mula sa lahat ng panig. Ngunit ang simetrya at kalinawan ng plano ay hindi ginawa ang hitsura ng Beijing na tuyo o monotonous. Sa Beijing, ang tamang layout ng mga kalye. Sa anyo ng isang grid. Ang pamamaraan ng simetrya sa pagpaplano ng lungsod ng Tsina ay likas din at hindi nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang mga artipisyal na hinukay na lawa ay simetriko sa isa't isa. Ang mga bahay sa Beijing ay itinayo na may harapan sa timog, at isang highway ay tumatakbo mula hilaga hanggang timog, na nagtatapos sa hilagang hangganan ng lungsod. Ang malalaking pader ng kuta na may makapangyarihang mga tore na gawa sa bato at mga pintuan sa anyo ng mahahabang lagusan ay nagsara sa lungsod mula sa lahat ng panig. Ang bawat pangunahing kalye na tumatawid sa lungsod ay nakapatong sa magkatulad na mga pintuan, na matatagpuan sa tapat ng bawat isa. Ang pinakamatandang bahagi ng Beijing ay tinatawag na "Inner City", na, sa turn, ay pinaghihiwalay mula sa "Outer City" na matatagpuan sa timog ng isang pader at mga pintuan. Gayunpaman, ang isang karaniwang highway ay nag-uugnay sa parehong bahagi ng kabisera. Ang lahat ng mga pangunahing istruktura ay itinayo sa kahabaan ng tuwid na aksis na ito. Kaya, ang buong malawak na kalawakan ng kapital ay nagkakaisa, naayos at isinailalim sa iisang plano.

Ang pangunahing grupo na matatagpuan sa gitna ng "Inner City" ay ang malaking "Imperial City", na umaabot ng maraming kilometro, na napapalibutan ng isang singsing ng mga pader na may makapangyarihang mga pintuan. Sa loob nito ay ang "Forbidden City" (ngayon ay naging museo), na napapaderan din at napapaligiran ng moat. Ito ang Imperial Palace, kung saan ang mga elite lamang ang maaaring makapasok. Ang palasyo ay hindi isang gusali, ito ay nahahati sa ilang bahagi. Malapad na mga parisukat na sementado ng magaan na bato, mga hubog na kanal na nababalutan ng puting marmol, maliwanag at solemne na mga pabilyong nakataas sa mga terrace ay nagsiwalat ng kanilang kamangha-manghang kaningningan sa harap ng mga mata ng mga taong, nang dumaan sa isang serye ng malalaking tarangkahan ng kuta, simula sa Taihemen gate ("Gate ng makalangit na katahimikan ”), tumagos sa palasyo. Ang harap na bahagi ng ensemble ay binubuo ng isang suite ng mga parisukat na konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng hagdan, gate, at pavilion. Ang buong "Forbidden City" na may maraming kulay na mga bubong ng mga palasyo, malilim na hardin at patyo, koridor at pavilion, hindi mabilang na mga sipi at mga sanga sa gilid ay isang uri ng lungsod sa loob ng isang lungsod, sa kailaliman kung saan ang mga silid ng mga asawang imperyal, mga pasilidad ng libangan , isang entablado sa teatro at marami pang iba ang nakatago.

Ang malalawak na mga parisukat na sementado ng mga magaan na laryo, mga kanal na nilagyan ng puting marmol, ang maliwanag at solemne na mga gusali ng palasyo ay nagpapakita ng kanilang kamangha-manghang kaningningan sa harap ng mga mata ng mga taong, na dumaan sa isang serye ng napakalaking tarangkahan ng kuta, simula sa Tiananmen Square, ay tumagos sa palasyo. Ang buong ensemble ay binubuo ng mga maluluwag na parisukat at mga courtyard na konektado sa isa't isa, na napapalibutan ng iba't ibang mga silid sa harap, na nagpapakita sa manonood ng isang pagbabago ng higit at higit pang mga bagong impression na lumalaki habang siya ay gumagalaw. Ang buong Forbidden City, na napapalibutan ng mga hardin at parke, ay isang buong labirint na may hindi mabilang na mga sanga sa gilid, kung saan ang mga makitid na koridor ay humahantong sa tahimik na maaraw na mga patyo na may mga pandekorasyon na puno, kung saan ang mga gusali sa harap ay pinapalitan sa kalaliman ng mga gusali ng tirahan at mga magagandang gazebo. Sa kahabaan ng pangunahing axis na tumatawid sa buong Beijing, ang pinakamahahalagang gusali ay matatagpuan sa maayos na paraan, na nakatayo mula sa iba pang mga gusali ng Forbidden City. Ang mga istrukturang ito, na parang nakataas sa ibabaw ng lupa sa pamamagitan ng matataas na platform na gawa sa puting marmol, na may mga inukit na rampa at hagdan, ang bumubuo sa nangungunang, solemne na enfilade ng complex. Ang mga gitnang pavilion ay bumubuo ng isang karaniwang solemne ritmikong pagkakaisa ng buong grupo na may maliwanag na mayamang may kakulangan ng kanilang mga haligi at dobleng hubog na mga bubong ng gintong glazed na mga tile, ang mga silhouette na kung saan ay paulit-ulit at iba-iba.

Beijing. "Bawal na Lungsod" Pangkalahatang anyo.

Hanggang ngayon, ang grupo ng palasyo ng Gugong, na nagsilbing imperyal na tirahan sa panahon ng Ming at Qing dynasties, ay napanatili. Ang tirahan na ito, na kilala rin bilang "Purple Forbidden City" ("Zi jin cheng"), ay itinayo noong mga taon 4-18 ng paghahari ng Ming emperor Cheng Zu, na tumutugma sa 1406-1420. Ang buong complex ng palasyo ay sumasakop sa isang lugar na 72 ektarya, napapalibutan sa apat na panig ng isang pader na humigit-kumulang 10 m ang taas, isang moat na 50 m ang lapad. Sa teritoryo ng complex ng palasyo mayroong ilang dosenang mga ensemble ng palasyo ng iba't ibang laki, sa kabuuan. humigit-kumulang 9 na libong silid na may kabuuang lawak na 15 libong metro kuwadrado. m. Ito ang pinaka engrande at pinaka-integral sa kanilang mga architectural ensemble na napreserba sa China. Mula sa panahon ng pagkakatatag ng emperador ng Ming na si Cheng Zu, hanggang sa huling emperador ng dinastiyang Qing, na tinangay ng ipoipo ng rebolusyon noong 1911, 24 na emperador ang namahala sa mga gawain ng imperyo dito sa loob ng 491 taon.

Ang grupo ng palasyo ng Gugong ay nahahati sa dalawang malalaking bahagi: ang mga panloob na silid at ang panlabas na patyo. Ang mga pangunahing istruktura ng panlabas na patyo ay tatlong malalaking pavilion: Taihedian (Pavilion of Supreme Harmony), Zhonghedian (Pavilion of Complete Harmony) at Baohedian (Pavilion of Preserving Harmony). Ang lahat ng mga ito ay itinayo sa 8 metrong taas na mga base na gawa sa puting marmol, at mula sa malayo ay mukhang magagandang fairy-tale tower. Ang pinakamahalagang seremonyal na gusali ng Imperial Palace ay matatagpuan sa hilaga-timog na pangunahing axis ng Beijing. Ang mga bulwagan ay nagsalit-salit sa maayos na kaayusan, kung saan ang mga emperador ng Tsina ay nagdaos ng mga pagtanggap at nakinig sa mga ulat. Ito ay mga parihabang pavilion na itinaas sa mga terrace at nakoronahan ng dalawang antas na bubong na natatakpan ng mga gintong tile.

Ang bawat isa sa mga gusali ay may sariling pangalan. Ang pangunahing isa, Taihedian ("Pavilion of Supreme Harmony"), ay sumasalamin sa lahat ng mga pinaka-katangian na katangian ng kahoy na arkitektura ng medieval na Tsina. Ang kagandahan, liwanag, liwanag ay pinagsama sa gusaling ito na may simple at kalinawan ng anyo. Matataas na may lacquered na pulang mga haligi, na naka-mount sa isang multi-stage na puting marmol na platform, mga beam na tumatawid sa kanila at mga branched multi-colored bracket - ang dougong ay nagsisilbing batayan para sa buong istraktura. Nagpapahinga sila sa isang malaking two-tiered na bubong. Ang bubong na ito na may malawak at hubog na mga gilid ay, kumbaga, ang batayan ng buong gusali. Pinoprotektahan ng malalawak na extension nito ang silid mula sa walang-awang init ng tag-araw pati na rin sa malakas na ulan na kasabay nito. Ang maayos na hubog na mga sulok ng bubong na ito ay nagbibigay sa buong gusali ng isang espesyal na maligaya na pakiramdam. Ang kataimtiman nito ay binibigyang-diin din ng kagandahan ng malawak na inukit na terrace, kung saan ang dalawang kasunod na bulwagan sa harapan ay sunod-sunod na itinayo. Ang mga magaan na dingding na binubuo ng mga openwork na kahoy na partisyon ay nagsisilbing mga screen at walang reference na halaga. Sa pavilion ng Taihedian, tulad ng iba pang mga sentral na gusali ng palasyo, ang mga kurba ng mga bubong, na parang nagpapagaan sa kanilang timbang at lapad, ay nakikilala sa pamamagitan ng makinis na katahimikan. Binibigyan nila ang buong gusali ng pakiramdam ng napakagaan at balanse, na itinatago ang tunay na sukat nito. Ang kadakilaan ng sukat ng gusali ay nadarama pangunahin sa loob ng Taihedian, kung saan ang hugis-parihaba na silid ay puno lamang ng dalawang hanay ng makinis na mga haligi, at ang lahat ng haba at malinaw na pagiging simple nito ay lumilitaw na hindi nakatago sa mata.

Sa mga tuntunin ng arkitektura at dekorasyon, ang Taihedian Pavilion ay isang natatanging halimbawa, walang kapantay hindi lamang kung ihahambing sa iba pang mga Gugong pavilion, ngunit, marahil, sa buong koleksyon ng mga kahoy na istruktura ng sinaunang Tsina. Ang pavilion ay 35.5 m ang taas, 63.96 m ang lapad, at 37.2 m ang lalim. Ang bubong ng pavilion ay sinusuportahan ng 84 na mga haliging kahoy na isang metro ang lapad, anim sa mga ito na nakapalibot sa trono ay ginintuan at pinalamutian ng mga ukit ng kumikislap na mga dragon. Ang trono ay nakatayo sa isang dalawang metrong taas na pedestal, sa harap kung saan naka-install ang magagandang bronze cranes, censer, tripod vessel; sa likod ng trono ay isang makinis na inukit na tabing. Ang buong palamuti ng Taihedian pavilion ay nakikilala sa pamamagitan ng engrandeng karangyaan at karilagan.
Ang hugis-parihaba na patyo sa harap ng Taihedian Pavilion ay sumasaklaw sa isang lugar na higit sa 30,000 metro kuwadrado. m. Ito ay ganap na hubad - walang puno o anumang pandekorasyon na istraktura. Sa tuwing may mga seremonya sa palasyo, ang hanay ng mga armadong guwardiya ay nakapila sa mahigpit na kaayusan sa looban na ito, ang mga dignitaryo ng sibil at militar ay lumuhod sa pagkakasunud-sunod ng pagpapasakop. Ang usok ng insenso ay tumaas mula sa maraming tripod at insensaryo, na nagpalala sa misteryosong kapaligiran na nakapaligid sa emperador.

Ang Zhonghedian pavilion ay nagsilbing lugar kung saan nagpapahinga ang emperador bago magsimula ang mga seremonya, at dito rin ginanap ang mga rehearsal ng etiquette ritual. Ang Baohedian pavilion ay nagsilbing isang lugar kung saan ang emperador ay nagdaos ng mga piging sa Bisperas ng Bagong Taon, kung saan ang mga vassal na prinsipe ay inanyayahan. Ang pavilion na ito, tulad ng Zhonghedian Pavilion, ay isang istraktura na ganap na gawa sa kahoy.

Inner quarters. Sa likod na kalahati ng grupo ng palasyo ng Gugong ay may mga panloob na silid. Ang mga palasyo ng Qianqinggong, Jiataidian at Kunninggong ay nakahanay sa gitnang aksis, na may anim na silangan at anim na kanlurang palasyo sa magkabilang gilid ng mga ito. Dito matatagpuan ang mga silid ng emperador, mga miyembro ng pamilya ng imperyal, ang kanyang mga asawa at mga asawa.

Sa mga tuntunin ng dami, ang mga palasyo ng Qianqinggong, Jiataidian at Kunninggong ay higit na mababa sa tatlong malalaking pavilion ng panlabas na patyo. Ang Palasyo ng Qianqinggong ay ang silid ng kama ng emperador. Dito ang emperador ay nakikibahagi sa pang-araw-araw na mga gawain ng estado, tumingin sa mga dokumento, gumawa ng mga order. Sa mga pista opisyal, ang mga kapistahan ay ginanap dito, kung saan inanyayahan ng emperador ang kanyang mga dignitaryo. Ang palasyo ng Kunninggong ay matatagpuan ang mga silid ng empress. Ang Jiaotaidian Palace, na matatagpuan sa pagitan ng Qianqinggong at Kunninggong Palaces, ay nagsilbing bulwagan para sa mga pagdiriwang ng pamilya. Noong panahon ng Ming at Qing, sa bulwagan na ito ginaganap ang mga pagdiriwang sa okasyon ng kaarawan ng empress. Sa panahon ng Dinastiyang Qing, ang imperyal na selyo ay itinatago dito.

Si Empress Dowager Cixi, na namuno sa China sa loob ng mahigit 40 taon, ay nanirahan sa Chuxiugong Palace, isa sa anim na Kanluraning palasyo. Sa okasyon ng kanyang ika-50 kaarawan, isinagawa niya ang pagkumpuni ng dalawang palasyo - Chusyugun at Ykungun. 1,250,000 silver lians ang ginugol sa pagkukumpuni at mga regalo sa mga dignitaryo at tagapaglingkod.

Sa panahon ng dinastiya ng Ming at Qing, ang Palasyo ng Gugong ay nagsilbing sentrong pampulitika ng Imperyong Tsino. Ang mga emperador ng Ming at Qing dynasties, na nanirahan sa palasyong ito sa loob ng higit sa limang daang taon, ay hindi palaging nasa parehong mga apartment. Sa kanilang kapritso, o sa paniniwalang ang isa o ibang bahagi ng palasyo ay "malas", lumipat sila sa ibang lugar, at kung minsan ay umalis pa at tinatakan ang mga silid ng kanilang mga nauna. Ikinuwento ni Darlin, isa sa mga prinsesang malapit kay Cixi, kung paanong isang araw ay umikot ang Empress Dowager at nakita niya ang mga gusaling nakakandado at hindi nagamit nang napakatagal na imposibleng lapitan sila dahil sa mga damo at mga palumpong. Sinabi sa kanya na walang nakakaalala kung bakit ang palasyong ito ay inabandona, ngunit ito ay iminungkahi na ang isa sa mga miyembro ng imperyal na pamilya ay minsang namatay dito dahil sa isang nakakahawang sakit. Walang sinuman mula sa palasyo ang bumisita sa mga abandonadong apartment.

V . Mga templo sa Beijing.

Ang mga templo ng Beijing ay matatagpuan din sa malalaking complex. Ang maringal na Tiantan ("Temple of Heaven"), na itinayo noong 1420-1530 sa "Outer City", ay binubuo ng isang serye ng mga gusali na sunod-sunod na nakahanay sa isang malawak na lugar at napapaligiran ng isang singsing ng halaman. Ito ay dalawang templo at isang puting marmol na nakatapak na altar kung saan ginawa ang mga sakripisyo. Ang engrandeng templo ensemble ay nauugnay sa mga sinaunang relihiyosong ritwal ng mga Intsik, na iginagalang ang langit at lupa bilang mga nagbibigay ng ani. Ito ay makikita sa pagka-orihinal ng disenyo ng arkitektura. Ang mga bilog na terrace ng altar at ang mga asul na conical na bubong ng mga templo ay sumisimbolo sa kalangitan, habang ang parisukat na teritoryo ng ensemble ay sumasagisag sa lupa. Sa kabila ng iba't ibang anyo ng mga gusali kaysa sa Forbidden City, ang parehong prinsipyo ng enfilade ng kanilang lokasyon ang nangingibabaw dito. Ang manonood, na dumadaan sa lahat ng malayo mula sa mga pintuan hanggang sa mga templo sa pamamagitan ng sistema ng mga puting inukit na arko, ay unti-unting nasanay sa ritmo ng grupo, na nauunawaan ang kagandahan ng bawat istraktura.

Ang pinakamataas na gusali ng Qingyandian (“Temple of Prayer for a Rich Harvest”), na kinoronahan ng malalim na asul na tatlong-tiered na hugis-kono na bubong, ay itinaas sa isang triple white marble terrace. Ang maliit na templo na may single-tiered na bubong, kumbaga, ay umaalingawngaw sa istrukturang ito, na inuulit ang hugis nito.

Ang isang hindi pa naganap na spatial na saklaw ay nararamdaman din sa libingan ng mga emperador ng Ming na si Shisanling ("13 libingan"), na itinayo malapit sa Beijing noong ika-15-17 siglo. Ang daan patungo sa mga libing na ito ay ginawa nang may espesyal na solemne. Nagsimula ito mula sa malayo at minarkahan ng isang bilang ng mga pintuan at arko, na, sa turn, ay humantong sa isang malaking Alley of Spirits na 800 metro ang haba, na naka-frame sa magkabilang panig ng mga monumental na estatwa ng bato ng mga tagapag-alaga ng natitirang mga patay - dalawampu't -apat na pigura ng mga hayop at labindalawang pigura ng mga opisyal at mandirigma. Ang mga libing mismo ay kasama ang maraming mga istraktura: isang burial mound na may isang palasyo sa ilalim ng lupa na puno ng mga kayamanan, mga templo, mga tore, mga arko. Ang matindi at monumental na mga gusali na matatagpuan sa paanan ng mga bundok ay kaakit-akit na kasama sa nakapalibot na tanawin.

VI . Mga istilo ng arkitektura ng mga palasyo ng tag-init.

Kahit na ang mga pribadong silid ng Forbidden City ay malawak at iba-iba, nakita ng mga emperador na ang hangin sa tag-araw ng lungsod ay masyadong hindi malusog. Mula sa pinaka sinaunang panahon, lumipat ang patyo sa mga espesyal na paninirahan sa bansa para sa tag-araw. Ang kanilang pagtatayo ay nagbunga ng bago, hindi gaanong pormal na istilo ng arkitektura. Ang Qin Shi Huangdi, tulad ng nabanggit na, ay mayroong maraming mga palasyo ng tag-init sa mga nakapalibot na parke, na kasabay nito ay nagsilbing mga lugar ng pangangaso. Ang kanyang halimbawa ay sinundan ng mga emperador ng Han at Tang, at lalo na ng hindi mapakali na tagapagtayo na si Yan-di, ang pangalawang emperador ng Sui. Bagama't walang bakas ng kanilang mga palasyo at parke, ang mga paglalarawang ginawa ng mga istoryador ay nagpapakita na ang mga ito ay binalak sa eksaktong kaparehong paraan tulad ng Yuanmingyuan, na itinayo ng Qian-long sampung milya mula sa Beijing - isang malawak na parke na may maraming mga palasyo at pavilion, na sinira ng Mga sundalong Ingles at Pranses noong 1860. Ang modernong Summer Palace, na ibinalik ng Cixi noong 1990s, ay bahagyang kahawig ng orihinal.

Kung sa semi-opisyal na "mga lungsod ng imperyal", ang pinakahuli ay ang Forbidden City sa Beijing, ang karangyaan at pagtitipid na hinabi sa simetriko na pagkakasundo ay nanaig, sa "mga palasyo ng tag-init" ay nangingibabaw ang kagandahan at kagandahan. Kung walang mga burol at lawa, nilikha ang mga ito nang walang pagsasaalang-alang sa mga gastos, upang ang lahat ng mga anyo ng tanawin ay naroroon para sa bawat panlasa. Ang mga puno ay espesyal na itinanim o inilipat, tulad ng kaso ng Sui Yang-di, na nag-utos mula sa malayo sa mga espesyal na kariton na maghatid ng malalaking puno. Ginaya ng mga magagandang tanawin ang mga canvases ng mga pintor.

Sa mga kagubatan at batis, sa baybayin ng mga lawa at mga burol, ang mga pavilion ay itinayo nang magkakasuwato na konektado sa paligid. Tila na sila ay nakakalat nang random, ngunit sa katunayan - ayon sa isang maingat na naisip na plano. Ang bawat isa sa kanila ay binigyan ng lahat ng kailangan, upang ang emperador ay makapunta sa sinuman sa kanila sa kalooban at mahanap ang lahat ng bagay na handa para sa kanyang hitsura.

Sinubukan nilang sundin ang karangyaan ng mga palasyo ng imperyal, sa isang mas maliit na sukat, gayunpaman, kapwa sa mga bahay sa lunsod o bayan ng mayayamang pamilya. Walang sinuman - maliban, marahil, ng British - ay nagawang lampasan ang mga Intsik sa sining ng paglikha ng mga hardin at mga tirahan sa bansa. Ang mga Tsino, sa kabila ng kanilang malalaki at mataong mga lungsod, ay palaging malapit na konektado sa buhay sa kanayunan, palaging minamahal ang natural na kagandahan. Mula noong sinaunang panahon, ang Tsina ay kumbinsido sa mataas, nagpapadalisay sa moral na kahulugan ng pagiging nag-iisa sa gitna ng mga bundok. Ang mga Taoist na pantas ay nanirahan sa kakahuyan na mga dalisdis ng matataas na bundok at tumangging bumaba, kahit na ang emperador mismo ang nag-alok sa kanila ng pinakamataas na parangal. Maraming kilalang siyentipiko at makata ang nanirahan sa loob ng maraming taon, paminsan-minsan lamang bumibisita sa mga lungsod. Ang pakiramdam ng kakila-kilabot bago ang ligaw na kalikasan, kaya katangian ng mga Europeo, ay hindi alam ng mga Intsik.

VII . Ang pader ng lungsod ay isang mahalagang bahagi ng pagpaplanong lunsod ng Tsino.

Ang bawat lungsod ng Tsina ay napapaligiran ng pader. Ang kawalan ng kakayahan ng konsepto ng "pader" mula sa konsepto ng "lungsod" ay ipinahayag sa katotohanan na sila ay tinukoy ng parehong salitang "cheng". Naturally, ang mga pader ng lungsod, na nagbigay sa lungsod ng katayuan nito, ay ginagamot nang may lubos na pangangalaga at atensyon. Samakatuwid, ang mga pader ng lungsod sa China ay isang ganap na natatanging uri ng mga istrukturang arkitektura. Marahil sila ang pinakakahanga-hanga at matibay kaysa saanman sa mundo.

Ang sining ng pagtatayo ng mga pader ay umabot sa pagiging perpekto nito sa hilaga, na kadalasang inaatake ng mga nomad. Ang mga pader ng Beijing, na itinayo noong unang bahagi ng ika-15 siglo sa panahon ng Dinastiyang Ming, ay nararapat na tangkilikin ang pandaigdigang katanyagan. Ang parehong matataas at matibay na pader ay matatagpuan sa lahat ng dako sa hilagang-kanlurang mga lalawigan, at lalo na sa Shaanxi, kung saan napapaligiran nila ang bawat bayan ng county. Ang mga modernong pader ay kadalasang itinayo sa panahon ng Ming. Matapos ang pagpapatalsik sa mga Mongol, nalaman ng mga emperador ng Tsina ng dinastiya na ito na kailangang ibalik ang mga kuta ng lungsod sa hilagang mga lalawigan, na nahulog sa pagkabulok sa panahon ng pamamahala ng mga nomad sa hilaga.
Sa pagpaplano ng mga lungsod at fortification, dalawang estilo ay maaari ding masubaybayan: hilaga at timog. Sa hilaga, kung saan ang mga tagapagtayo ay may maraming libreng espasyo at patag na lugar, ang mga lungsod ay itinayo sa hugis ng isang parihaba. Ang lungsod ay nahahati sa apat na bahagi ng dalawang tuwid na kalye na nagsasalubong sa gitna. Maliban sa pinakamalalaking lungsod, mayroon lamang apat na pintuan sa mga pader, isa sa bawat panig. Sa intersection ng dalawang pangunahing kalye, mayroong observation tower na may apat na gate, upang kung sakaling magkaroon ng gulo o kaguluhan, ang bawat kalye ay maaaring ihiwalay sa iba. Matatagpuan ang mga mandirigma sa tatlong palapag na tore na nakoronahan sa tarangkahan, tulad ng isang pagoda, at mayroon ding malaking tambol na nagsisilbing orasan ng lungsod. Siya ay tinamaan sa mga regular na pagitan.

Regular at simetriko ang layout ng mga tarangkahan at ang dalawang pangunahing kalye, na hindi katulad ng mga lansangan na bumabagtas sa mga residential area, paliko-liko at pakurbada sa pagitan ng mga bahay. Sa isang lungsod ng Tsina, bihirang makita ang isang dibisyon sa mayaman at mahirap na tirahan. Sa tabi ng mga mayayamang bahay, na may maraming bakuran at hardin, ang mga mahihirap na barung-barong na may isang bakuran ay masikip sa parehong linya. Kung ang alinmang bahagi ng lungsod ay mas malamang na bumaha pagkatapos ng tag-araw na pag-ulan kaysa sa iba, natural na ang mga mayayamang tao ay umiiwas sa mababang bahagi ng lungsod, bagaman dito ay makikita ang napakalaking bahay sa tabi ng mga tirahan ng mga mahihirap.

Sa hilaga, ang mga pader ng lungsod ay itinayo upang iligtas ang kanilang sarili hindi lamang mula sa mga kaaway, kundi pati na rin mula sa mga baha. Ang pader ay nakabatay sa isang makapal na layer ng matigas na luad, na natatakpan sa labas at loob ng napakalaking brick, na umaabot sa kapal na 4 o 5 pulgada. Ang tuktok ng dingding ay inilatag din ng mga laryo. Ang mga pader ay itinayo na pinutol sa itaas; kung sa base ang kapal ay umabot sa 40 talampakan, kung gayon sa tuktok ay hindi hihigit sa 20-25 talampakan. Iba-iba ang taas ng mga pader, ngunit sa mga lungsod ng Shanxi, Beijing, at Chang'an, umabot sila ng 60 talampakan. Sa layo na 50-100 yarda mula sa dingding, itinayo ang mga balwarte, ang perimeter ng itaas na bahagi nito ay umabot sa 40 talampakan. Sa paanan ng mga balwarte ay may moat; sa pagitan ng moat, pader at mga tore ay may isang guhit ng lupaing walang tao.

Ang mga tore ay itinayo sa lahat ng apat na sulok ng pader at sa ibabaw ng mga pintuan. Ang mga sulok na tore ay pinalakas mula sa labas ng mga brick at may mga butas para sa pagbaril. Ang mga tore sa itaas ng mga tarangkahan, na katulad ng mga pagoda na may tatlong antas, hugis-parihaba lamang ang hugis, ay kadalasang gawa sa kahoy at natatakpan ng mga tile. Ang mga sundalong nagbabantay sa mga tarangkahan ay nanirahan sa mga tore na ito, na napakalinaw na nailalarawan sa arkitektura ng lungsod, at sa panahon ng digmaan sila ay nagsilbi bilang isang post para sa mga shooters at archers. Ang mga tore sa itaas ng Beijing Gate ay 99 na talampakang Tsino ang taas. Ayon sa mga paniniwala ng mga Tsino, ang mga espiritu ay karaniwang lumilipad sa taas na isang daang talampakan, kaya ang mga tore ay espesyal na idinisenyo upang maabot ang pinakamataas na taas at sa parehong oras ay iniiwasang makatagpo ng mga puwersang hindi makamundo.

Ang mga pintuan ng mga pangunahing lungsod ay karaniwang protektado ng kalahating bilog na panlabas na mga kuta, kung saan mayroong isang panlabas na gate sa tamang mga anggulo sa bukas na pangunahing gate. Kaya, kung ang panlabas na gate ay sinalakay, ang pangunahing daanan ay nanatiling protektado. Ang mga suburb sa labas ng mga panlabas na pintuan ay napapaligiran din ng isang bulk, hindi pinatibay ng mga brick, isang pader, sa halip na protektahan ang kanilang sarili mula sa mga magnanakaw kaysa ipagtanggol ang lungsod. Bago ang pagdating ng modernong artilerya, ang mga pader ay nanatiling halos hindi nasisira. Ang kanilang kapal ay napahamak sa anumang pagtatangka na pahinain o bombahin sila sa pagkabigo. Napakahirap at mapanganib din ang pag-akyat sa gayong matataas na pader. Ang isang protektadong lungsod ay maaaring makatiis sa isang pag-atake ng isang malaking hukbo, at ang kasaysayan ng China ay puno ng mga kwento ng mga sikat na pagkubkob at kabayanihan na mga depensa. Ang blockade at taggutom ay maaaring mas maagang masira ang paglaban, dahil ang lungsod ay umaasa sa mga suplay ng pagkain mula sa mga nayon.

Ang mga pader ng lungsod sa hilaga at hilagang-kanluran ng Tsina ay sa lahat ng paraan ay nakahihigit sa mga kuta ng mga lungsod sa timog. Sa timog, iilang lungsod lamang ang maaaring itayo nang simetriko at sa malaking sukat, dahil kapwa sa mataas na halaga ng lupang paghahalaman ng palay, at ang hindi pantay na ibabaw, na naiiba sa hilagang kapatagan. Makitid at paliku-liko ang mga lansangan, mababa ang mga pader, bagaman kadalasan ay bato, ang mga pintuan ay hindi malawak. Ang sasakyang may gulong sa timog ay hindi karaniwan. Ang mga lansangan ay puno ng mga kargadong mules, palanquin, porter at mga kartilya, kaya hindi na kailangang gumawa ng malalawak na daanan. Sa Canton, halimbawa, dalawang tao lamang ang maaaring maglakad nang magkatabi sa maraming lansangan. Ang pangunahing paraan ng transportasyon sa timog ay isang bangka, at sa pamamagitan ng lupa ang mga tao ay dumating sa lungsod mula lamang sa mga suburb. Bilang karagdagan, ang timog ay hindi gaanong madalas na inaatake, kaya ang mga kuta ay hindi nabigyan ng pansin.

Ang dakilang gawa ng mga kamay ng tao, na binuo mula sa IV - III siglo BC, at kung saan ay isa sa mga pinaka-maringal na monumento ng mundo architecture - ang Great Wall ng Tsina. Itinayo sa kahabaan ng hilagang hangganan ng Tsina upang protektahan ang bansa mula sa mga nomad at takpan ang mga patlang mula sa mga buhangin ng disyerto, ang pader sa una ay nakaunat ng 750 km, pagkatapos, pagkatapos ng mga siglo ng pagkumpleto, lumampas ito sa 3000 km. Itinayo lamang ng mga arkitekto ng Tsino ang pader sa kahabaan ng pinakamatarik na mga tagaytay. Samakatuwid, sa ilang mga lugar ang pader ay naglalarawan ng mga matalim na pagliko na halos magkadikit ang mga dingding. Ang pader ay 5 hanggang 8 metro ang lapad at 5 hanggang 10 metro ang taas. Sa ibabaw ng pader ay may mga battlement at isang kalsada kung saan maaaring ilipat ng mga sundalo. Ang mga turret ay inilalagay sa buong perimeter, bawat 100 - 150 metro, para sa magaan na babala sa paglapit ng kaaway. Ang pader ay unang binuo mula sa rammed wood at reeds, pagkatapos ay nilagyan ito ng kulay abong brick.

VIII . Konklusyon.

Ang arkitektura ng Tsino noong ika-15 hanggang ika-17 siglo ay puno ng kadakilaan. Sa arkitektura ng kasunod na mga siglo, ito ay napanatili pa rin, ngunit ang lumalagong pananabik para sa karangyaan, isang kasaganaan ng pandekorasyon na dekorasyon ay unti-unting nakakakuha ng mataas na kamay. Ang mga insenso at plorera, inukit na mga pintuan at mga eskultura ng parke ay naging mahalagang bahagi ng maraming mga complex. Ang sopistikadong pagkasalimuot ay nakikilala ang disenyo ng out-of-town imperial palace ng Yiheyuan (“Garden of serene rest”) kasama ang curving light nito sa mga gallery, arched bridges na itinapon sa ibabaw ng tubig, kakaibang gazebos at pagoda na gawa sa porselana, tanso, kahoy at bato

Ang mga istruktura ng arkitektura ng ika-18 - ika-19 na siglo, habang patuloy na nagpapaunlad ng mga tradisyon ng nakaraan, sa parehong oras ay naiiba mula sa mas mahigpit na diwa ng mga nakaraang panahon sa kanilang makabuluhang pagtaas ng ningning, higit na koneksyon sa pandekorasyon na sining. Ang Yiheyuan country park na matatagpuan malapit sa Beijing ay binuo na may magaan na kakaibang pavilion at maraming ornamental sculpture. Ang pagnanais para sa dekorasyon, para sa detalyadong pag-unlad ng mga indibidwal na motif ng arkitektura, ang pagsasanib ng mga pandekorasyon, inilapat at monumental na mga anyo ay unti-unting naghahanda ng pag-alis mula sa monumental na kalikasan ng arkitektura ng mga nakaraang panahon. Gayunpaman, maraming mga gawaing pagpapanumbalik ang isinagawa sa oras na ito. Ang Templo ng Langit ay naibalik, ang Forbidden City ay naibalik, na pinanatili ang orihinal nitong marilag na espiritu. Sa parehong panahon, ang napakaganda at perpekto sa anyo at magagandang gusali ay itinayo tulad ng Changlan Gallery (mahabang gallery) sa Yiheyuan Park, mga humpbacked marble bridges, na nabubuo na parang saradong singsing kasama ng kanilang repleksyon, atbp. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, ang patuloy na lumalagong pagiging mapagpanggap at kakaiba ng mga pattern ay humantong sa pagkawala ng organikong koneksyon sa pagitan ng dekorasyon at ng hugis ng gusali. Ang ika-19 na siglo ay ang huling yugto sa pag-unlad ng makinang at natatanging arkitektura ng Tsina.

Bibliograpiya

1. "Country Studies of China", PH "Ant", M., 1999

2. Alimov I.A., Ermakov M.E., Martynov A.S. Ang Gitnang Estado: Isang Panimula sa Tradisyunal na Kultura ng Tsino. M.: ID "Ant", 1998

3. Kravtsova M.: E. Kasaysayan ng kulturang Tsino: Proc. allowance para sa mga unibersidad. St. Petersburg: Lan, 1999.

4. Malyavin V.V. Tsina noong siglo XVI-XVII: Tradisyon at kultura. M.: Sining, 1995.

Ang pinakamaagang monumento ng arkitektura sa Tsina ay nabibilang sa panahon ng Neolitiko (III - simula ng II milenyo BC), nang binago ng populasyon ang nomadic na pamumuhay nito sa isang husay. Ang ganitong mga istruktura ng panahon ng Neolithic ay bilog sa plano, mga semi-dugout ng frame-rack construction na natatakpan ng mga sanga at damo. Ang sahig na lupa ay natatakpan ng ilang mga layer ng luad, na pinaputok para sa lakas. Ang mga dingding ay itinayo mula sa patayong inilagay na mga poste, na nakapalitada din ng luad. Ang sloping entrance sa tirahan ay nasa timog na bahagi.

Ang isang mas kumpletong larawan ng kulturang Neolitiko ay nagbibigay ng bukas noong 1953-1965. sinaunang pamayanan sa nayon ng Banpo malapit sa lungsod ng Xi'an, na matatagpuan sa pampang ng Chan River. Ang mga labi ng 40 tirahan ay may hugis-parihaba na parisukat at bilog na plano. Quadrangular, na may mga bilugan na sulok sa plano, ang mga gusali ay itinayo sa mga loess pits na may lalim na 1 m. Ang mga bahagi ng lupa ng mga pader ng adobe ay pinalakas ng isang kahoy na frame. Ang mga dingding ay napanatili ang isang maingat na patong na luad na may pinaghalong dayami. Ang mga log rafters ay pinahiran din ng luad: ang patong ay binubuo ng mga pole at fired tile. Ang mga pasukan ay matatagpuan sa timog na bahagi, na kalaunan ay naging isang tradisyon ng arkitektura ng Tsino. Sa loob ng mga gusali, isa - apat na kahoy na haligi na may diameter na 15-20 cm ang sumusuporta sa bubong.

Sa mga gusali ng Banpo, isang malaking hugis-parihaba na gusali (12.5 x 20 m) ang namumukod-tangi. Ang napakalaking pader ng adobe nito, halos isang metro ang kapal, ay pinalakas ng isang kahoy na frame. Ang bubong ay sinusuportahan ng apat na makapangyarihang kahoy na haligi (0.5 m ang lapad). Ipinapalagay na ang gusaling ito ay nagsilbing lugar ng pagpupulong ng mga miyembro ng angkan o ang tirahan ng pinuno ng tribo.

Sa Banpo, natagpuan din ang mga bilog at hugis-itlog na gusali, na may diameter na halos 5 m, na ang ilan ay hindi nakabaon sa lupa. Ang mga dingding ay humigit-kumulang 20 cm ang kapal at binubuo ng patayong inilagay na mga poste na gawa sa kahoy na pinahiran ng luwad, na pinatibay ng mga haligi na itinutulak sa lupa. Ang mga kahoy na bahagi ng dingding at bubong ay tinalian ng abaka o mga lubid ng damo. Ang takip ay sinusuportahan ng dalawa hanggang anim na panloob na haligi. Ang mga pasukan ng gusali ay nakausli pasulong na parang isang vestibule.

Sa panahon ng Late Neolithic, lumitaw ang mga gusali na may lime coating, kung saan ang isang layer ng puting dayap ay maingat na inilapat sa earthen floor ng mga semi-dugout, na nagsilbing pangalan ng ganitong uri ng tirahan.

Sa timog, sa Yangtze River Delta, natuklasan ang mga ground-type na tirahan na may mga bubong na gawa sa mga banig na kawayan.

Walang alinlangan na ang kulturang Neolitiko na nabuo sa Yellow River basin ay nakipag-ugnayan sa iba pang mga sentro ng sinaunang kulturang Tsino, na matatagpuan hindi lamang sa hilaga, kundi pati na rin sa mga rehiyon sa timog ng bansa.

Arkitektura ng panahon ng Shang Yin (XV-XII siglo BC)

Sa simula ng II milenyo BC. e. pag-unlad ng agrikultura sa lugar ng basin ng ilog. Ang Huang He ay humantong sa pagbuo ng mga samahan ng tribo, kung saan ang pinakamahalaga ay ang mga tribong Shang (yin). Ang pagkakaroon ng pagsakop sa mahihinang mga tribo, ang Shan noong ika-16 na siglo. BC e. ay naging isang nangingibabaw na tribo, ang mga sinaunang alamat ng Tsino ay iniuugnay sa kanya ang paglikha ng isang dinastiya at isang estado. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo BC e. nabuo ang maagang estado ng paghawak ng alipin ng Shang, na kilala sa mga susunod na chronicles bilang Yin. Ang estado ng Yin, na matatagpuan sa gitnang bahagi ng ilog. Ang Huanghe, sa kasagsagan nito, ay sakop ng impluwensya nito sa mga modernong lalawigan ng Henan, Shanxi, bahagyang Shaanxi, Hebei, Shandong at bahagi ng lambak ng ilog. Huai. Dahil sa madalas na natural na sakuna at patuloy na pagsalakay ng mga nomad, inilipat ng mga taong Yin ang kanilang kabisera nang hindi bababa sa anim na beses.

Sa panahon ng Shang Yin, umusbong ang malalaking pamayanan at lungsod. Ang mga paghuhukay sa site ng dating kabisera ng Ao sa teritoryo ng modernong lungsod ng Zhengzhou (Lalawigan ng Henan), na umiral hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo. BC e., ipakita na ang lungsod ay malaki. Ang natitirang mga labi ng makapangyarihang mga pader ng adobe (mga 16.5 m ang kapal sa base) ay umaabot nang malayo sa mga pader na nakapalibot sa modernong lungsod ng Zhengzhou.

Ang mas mahalaga ay ang mga paghuhukay sa site ng modernong nayon ng Xiaotun, sa hilagang-kanlurang bahagi ng lalawigan ng Henan, kung saan sa kalagitnaan ng siglong XIV. BC e. Ang bagong kabisera ng kaharian ng Shang ay itinatag - ang lungsod ng Yin.

Sa pampang ng Huanypuy River, natuklasan ang isang lungsod na sumakop sa higit sa 2.5 km 2. Mula sa pagsalakay ng mga nomad at mga kalapit na tribo, ito ay protektado ng isang mataas na pader ng adobe at isang moat na puno ng tubig.

Ang pagmuni-muni ng uri ng stratification ng lipunan ay ipinahayag ng mga labi ng mga gusali ng lungsod ng Yin. Ang mga gusali sa kahabaan ng sementadong kalsada sa sentro ng lungsod ay itinayo sa matibay na pundasyon ng bato at, malinaw naman, nagsilbing mga tirahan ng maharlikang nagmamay-ari ng alipin, at mga simpleng adobe na gusali na may kahoy na frame, kung saan nakatira ang ordinaryong populasyon, ay itinayo sa rammed earth na walang pundasyon.

Sa hilagang bahagi ng kabisera sa gitna ay ang templo at ang palasyo ng mga pinuno - ang mga Van. Matatagpuan ang mga handicraft quarters sa magkabilang panig ng palasyo, at mas malapit sa palasyo ay mga bronze casting workshops sa ilalim ng hurisdiksyon ng estado at ng Van, at quarters kung saan nagtatrabaho ang mga tagapag-ukit ng mahahalagang bato. Ang malalaking gusali ng palasyo ay natagpuan din sa ibang bahagi ng lungsod. Ang quarter ng maharlika ay may umaagos na tubig. Ang tubig ay ibinibigay sa malalaking gusali mula sa isang espesyal na imbakan ng tubig sa kahabaan ng mga gutter na gawa sa kahoy, na natatakpan ng mga tabla sa itaas at nalagyan ng luwad sa mga kasukasuan. Natagpuan din ang mga sewer drain.

Sa site ng pinakamalaking gusali - ang palasyo ng mga pinuno, isang platform ng lupa, hugis-parihaba sa plano, na natatakpan ng mga pebbles (27 x 9 m) ay napanatili. Ang mga bakas ng nasunog na kahoy ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga haligi na nakaayos sa tatlong hanay sa pantay na distansya mula sa isa't isa at sumusuporta sa mga beam at bubong. Ang mga base ng mga haligi ng haligi na gawa sa isang flat round boulder o sa anyo ng mga bronze disc ay napanatili. Natagpuan din ang isang hagdanan na humantong sa isang basement sa ilalim ng gusali, na nilayon para sa mga alipin o imbakan ng mga suplay.

Sa paghusga sa pamamagitan ng mga larawan ng mga gusali sa mga buto na nagsasabi ng kapalaran, ang mga palasyo ay may mataas na bubong ng gable na may mga pediment sa mga dulo. Ang mga kalansay ng mga inilibing na tao ay natagpuan sa pundasyon ng templo ng mga ninuno.

Ang fragmentary na impormasyong ito ay nagpapahintulot sa amin na muling likhain ang pangkalahatang compositional scheme ng gusali ng panahon ng Shang Yin, sa batayan kung saan nabuo ang kasunod na mga klasikal na tradisyon ng arkitektura.

Ang mga labi ng mga istruktura sa lupa ng panahon ng Shang Yin, pati na rin ang mga libingan sa ilalim ng lupa ng mga pinuno sa paligid ng huling kabisera at sa Wuguancun, ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang mga anyo ng arkitektura ng China ay nabuo nang maaga sa mga sumunod na siglo.

Arkitektura ng panahon ng Zhou (XI-III siglo BC)

Sa siglo XII. BC e. sa hilagang-kanlurang hangganan ng kaharian ng Shang, lumalakas ang isang malakas na alyansa ng mga nomadic na tribo na pinamumunuan ng tribong Zhou. Ang pakikipag-ugnayan sa mas mataas na kultura ng mga taong Yin ay nag-ambag sa unti-unting paglipat ng mga taong Chou noong ika-12 siglo. BC e. sa isang laging nakaupo na pamumuhay.

Sa siglo XI. BC e. Ang kaharian ng Shang ay lubos na humina sa pamamagitan ng mahabang digmaan sa mga nomadic na tribo. Ang Zhou, kasama ang mga nomad, ay sumalakay sa kaharian ng Shang Yin, at sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. BC e. nahulog ito sa kanilang mga suntok.

Ang mga pinuno ng Zhou - itinatag ng mga Van ang kanilang estado sa Wei River basin na may kabisera na Haojing, na matatagpuan sa kanluran ng modernong lungsod ng Xian. Isa sa mga kabisera ng "Western Zhou" - ang Fengjing ay itinatag sa kanlurang pampang ng Fenghe River.

Sa unang panahon, nakamit ng estado ng Zhou ang malaking kapangyarihan sa larangan ng ekonomiya at relasyong pampulitika. Agrikultura ang naging pangunahing hanapbuhay ng populasyon, na pinadali ng paggamit ng mga nagawa ng nasakop na mga taong Yin. Malaki ang kahalagahan ng kalakalan at sining.

Sa unang panahon ng pamamahala ng Zhou, na kilala bilang "Western Zhou" (1027-771 BC), ang teritoryo ng estado ay lumawak nang malaki, na umabot sa modernong lalawigan ng Gansu sa kanluran. Sa timog, ang hangganan ay tumatakbo sa kahabaan ng timog na bangko ng Yangtze.

Ang impormasyon tungkol sa arkitektura ng "Western Zhou" ay napakakaunting. Ito ay kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan na ang mga palasyo at templo ay itinayo sa Haojing, Wangchen at iba pang mga lungsod, na nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng arkitektura, na ang mga pangunahing prinsipyo ay nabuo sa nakaraang panahon ng Shang Yin. Ang mga kabisera ay napapaligiran ng mga pader ng adobe upang protektahan ang populasyon mula sa mga nomadic na pagsalakay.

Malapit sa Xi'an at sa iba pang mga pamayanan na umiral noong panahon ng "Western Zhou", natagpuan ang mga kulay abong tile na pinalamutian ng magagandang geometric na burloloy. Maaaring ipagpalagay na ang gayong mga tile ay ginamit lamang sa pagtatayo ng mga palasyo at templo.

Noong ika-8 siglo BC e. ang patuloy na digmaan sa mga nomad ay pinilit ang mga pinuno ng Chou noong 770 BC. e. tumakas sa silangan, kung saan ang isang bagong kabisera, Loi (o Dongdu, ang silangang kabisera), ay itinatag sa lugar ng lungsod ng Wangcheng. Ito ay matatagpuan malapit sa modernong lungsod ng Luoyang sa hilagang pampang ng Luo River at umiral hanggang 509 BC. e.

Dahil ang paglipat ng kabisera ng mga Zhou sa Loi, ang panahon ng "Eastern Zhou" (770-256 BC) ay nagsisimula. May kaugnayan sa hitsura sa VI siglo. BC e. Ang bakal ay nagpaunlad ng agrikultura, nagtayo ng mga dam at mga kanal ng irigasyon.

Sa panahong ito, ang pagtaas ng ekonomiya ay nagdudulot ng makabuluhang pag-unlad ng agham at sining. Sa panahon ng Silangang Zhou, nabuo din ang dalawang pinakatanyag at makabuluhang sistemang pilosopikal ng Tsina, ang Taoismo at Confucianism.

Confucianism - ang etikal at pampulitikang doktrina ay nakuha ang pangalan nito mula sa pangalan ng tagapagtatag nito - ang pilosopo Kung fu-tzu (guro Kun), sa European transkripsyon ni Confucius, na nabuhay noong 551-479. BC e. Sa puso ng kanyang pagtuturo ay ang pagtatanggol sa moralidad ng aristokrasya na nagmamay-ari ng alipin at ang paggigiit ng kapangyarihan ng nakatataas sa mas mababa sa lipunan at pamilya. Ang mga turo ni Confucius ay unti-unti hanggang sa ika-2 siglo. BC e. naging isang doktrina ng estado, ang nangingibabaw na ideolohiya ng maharlika, na nagpasiya sa pag-unlad ng panlipunang pag-iisip, agham at sining sa susunod na 2000 taon. Ang Confucianism ay may malaking epekto sa arkitektura ng Tsina, na ipinahayag sa pagdaragdag ng matatag na mga prinsipyo ng mga istrukturang arkitektura, napapailalim sa mga patakaran ng mahigpit na regulasyon ayon sa katayuan sa lipunan ng may-ari ng bahay. Ito sa isang tiyak na lawak ay limitado ang pagkamalikhain ng mga arkitekto.

Ang impormasyon tungkol sa arkitektura ng panahon ng Eastern Zhou ay napanatili lamang sa mga nakasulat na mapagkukunan, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng malalaking lungsod na may maraming mga kalye, kung saan matatagpuan ang mga palasyo ng maharlika at mga templo.

Ang kabisera ng Loi ay itinayo ayon sa isang plano, ang mga pangunahing prinsipyo ay iniulat sa kabanata Kao-gun-tzu (sa teknolohiya) ng aklat na Zhou-li (The Rites of Zhou), na isinulat noong ika-3 siglo BC. BC e. Ang teksto ay nagpapahiwatig na ang kapital ay idinisenyo ayon sa itinatag na plano. Ang lungsod ay may parisukat na plano, na ang bawat panig nito ay 9 li (mga 2.25 km) ang haba. Napapaligiran ito ng pader ng kuta, na may tatlong pintuan sa bawat panig. Tinawid ang Loi ng siyam na latitudinal at siyam na meridional na kalye, na may lapad na 9 na palakol ng kalesa (23 m). Sa gitna ng lungsod ay ang palasyo ng namumuno na ang korte ng hari sa harap. Sa kanang bahagi ng palasyo ay mayroong isang templo ng mga diyos ng lupa at mga butil, at sa kaliwa - isang templo bilang parangal sa mga ninuno ng pinuno - van. Sa likod ng palasyo ay may palengke. Ang sistema ng simetriko na pagpaplano ng mga lungsod, na binuo noong sinaunang panahon, ay napanatili sa loob ng dalawang libong taon.

Ang pagtatayo ng mga tirahan ng mga ordinaryong mamamayan, tulad ng ipinapakita ng mga paghuhukay, ay isinagawa, tulad ng dati, gamit ang isang frame system, na may layer-by-layer na tamping ng mga pader ng luad.

Arkitektura ng panahon ng Warring States (403-221 BC)

Ang proseso ng pagbuo ng pyudal na relasyon sa Tsina ay nagpatuloy sa loob ng ilang siglo sa ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. e. Ang panahon ng Naglalabanang Estado (Zhanguo) ay karaniwang nakikita bilang isang panahon ng mga kumplikadong kaganapang pampulitika at malalaking kaguluhan sa lipunan. Sa mga siglo ng V-IV. BC e. Ang kaharian ng Zhou sa wakas ay nawalan ng prestihiyo sa pulitika at sinakop lamang ang isang maliit na lugar na may kabisera nito sa Loi. Sa panahong ito, pitong malalaking kaharian (Qin, Chu, Qi, Zhao, Wei, Han at Yan) at ilang maliliit na kaharian ang nabuo sa teritoryo ng Tsina, na naglunsad ng tuluy-tuloy na digmaan sa pagitan nila.

Sa mga siglo ng V-III. BC e. Malaking pagbabago ang nagaganap sa makauring istruktura ng lipunang Tsino: nawawalan ng dominanteng posisyon ang namamanang alipin na nagmamay-ari ng aristokrasya. Ang mga bagong pwersa ay namumuno, kung minsan ay nagmumula sa mas mababang saray: malalaking may-ari ng lupa, mga mangangalakal na nagmamay-ari ng malalaking bagay at maraming alipin, mga usurero. Ang mga likha at kalakalan ay umuunlad, ang mga lungsod ay lumalaki. Ayon sa mga salaysay, ang mga indibidwal na lungsod noong panahong iyon ay umabot sa hindi pa nagagawang laki.

Sa nakalipas na mga taon, natuklasan ng mga arkeologong Tsino ang mga sinaunang lungsod na kilala mula sa mga nakasulat na mapagkukunan. Ang mga maringal na palasyo at templo ay itinayo sa bawat isa sa mga kabisera ng mga indibidwal na kaharian. Ang pagpapayaman ng maharlika at mga mangangalakal na nagmamay-ari ng alipin ay nag-ambag din sa pagtatayo ng mga mayayamang tirahan.

Ang mga paghuhukay sa lugar ng kabisera ng kaharian ng Qi (Shandong Province) ay nagsiwalat ng mga labi ng makapangyarihang mga pader ng adobe at mga indibidwal na guho. Tulad ng iba pang malalaking lungsod, ang Linzi ay itinayo ayon sa mga tradisyon na nabuo noong panahon ng Zhou, ngunit sa parehong oras ang layout nito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagka-orihinal nito; kaya, ang mga pader na bumabalot dito sa apat na panig ay bumubuo ng mga roundings sa isang anggulo ng 70 ° sa timog na bahagi.

Sa lalawigan ng Hebei, natagpuan ang mga labi ng mga pader ng pangalawang kabisera ng kaharian ng Yan, ang lungsod ng Xiadu, na umaabot sa 8 m ang taas. Sa gitnang bahagi ng lungsod, ang mga pundasyon ng adobe ng mga palasyo ng maharlika ay natuklasan sa higit sa 50 mga lugar, na nagpapahiwatig ng isang malaking sukat ng konstruksiyon.

Ang mga paghuhukay sa lugar ng kabisera ng kaharian ng Zhao sa lungsod ng Handan ay nagsiwalat ng mga sinaunang pader ng lungsod (7 m ang taas), na nagsara ng lungsod sa apat na panig, na ang bawat isa ay higit sa isang kilometro ang haba. May mga bakas din ng dalawa o tatlong pintuan sa bawat panig ng lungsod. Ang gitnang malawak na sementadong kalye ay tumatakbo mula timog hanggang hilaga; matatagpuan ang mga templo, palasyo at tirahan ng mga maharlika. Matataas na mga platform ng lupa-stylobates na may linya na may mga guwang na brick na may mga relief ornamental na guhit sa isa sa mga gilid na nagsilbing batayan para sa mga gusali sa harapan. Ang taas ng base ng isa sa mga palasyo ay umabot sa 18 m. Ang gusali ng palasyo ay binubuo ng ilang magkakahiwalay na silid na konektado ng isang mahabang koridor. Ang mga kahoy na haligi ng mga gusali ng tirahan at ang mga labi ng mga pader ng adobe ay napanatili. Natagpuan ang mga tile sa bubong na natatakpan ng brownish-red glaze.

Ang katibayan ng pag-unlad ng arkitektura sa panahon ng Warring States ay ang mga nakaligtas na paglalarawan ng mga magagarang palasyo at ang kanilang panloob na dekorasyon. Ang impormasyon tungkol sa pagtatayo ng mga multi-storey building at nine-tiered tower ay napanatili.

Ang arkitektura ng panahong isinasaalang-alang ay inilalarawan din ng mga larawan ng iba't ibang mga gusali at istruktura sa mga bronze na sisidlan. Sa ilalim ng isang malaking tansong mangkok, ang isang kumplikadong tatlong palapag na istraktura ay manipis na inukit, na binuo gamit ang isang post-and-beam na istraktura, na binubuo ng isang bilang ng mga haligi (Larawan 1). Sa tuktok na may masalimuot na inukit na mga corbel, ang mga haligi ay sumusuporta sa mabigat na gable-tile na bubong. Sa disenyo na ito, ang mga dingding ay hindi nagdadala ng bigat ng bubong at nagsisilbi lamang bilang mga magaan na partisyon sa pagitan ng mga haligi. Ang tagaytay ng bubong ay pinalamutian sa magkabilang panig ng mga figure, malinaw naman na nauugnay sa mahiwagang paniniwala. Iminumungkahi ng mga siyentipikong Tsino na sa kalagitnaan ng panahon ng Zhou, isang espesyal na uri ng kapital sa anyo ng mga bracket, dougong, ay nalikha na.

Sa mga bronze vessel, ang mga larawan ng dalawa at tatlong palapag na open-type na mga gusali (isang uri ng mga pavilion para sa mga kasiyahan) ay napanatili. Ang mga larawang ito ng iba't ibang mga istraktura, laconic sa kalikasan, ngunit tumpak sa disenyo, ay nagbibigay din ng ideya ng pagkakaroon ng binuo na mga porma ng arkitektura sa panahon ng Warring States.

Ang simula ng pagtatayo ng isa sa mga sikat na monumento ng sinaunang panahon - ang Great Wall of China ("The Wall of Ten Thousand Li") ay nagmula rin sa panahon ng "Wrestling Kingdoms". Lumilitaw ang hiwalay na mga seksyon ng pader sa kahabaan ng hilagang mga hangganan noong ika-4 na siglo. BC e., nang magsimulang lumaki at umunlad ang malalaking lungsod at pamayanan sa pangangalakal sa kapatagan ng gitnang Tsina, na kadalasang inaatake ng mga nomadic na kabalyerya na lumulusob mula sa likod ng kabundukan ng Yinshan.

Ang pinakamakapangyarihang kaharian - Zhao, Yan, Wei at Qin, na matatagpuan malapit sa hilagang hangganan, ay nagsimulang magtayo ng mga pader na proteksiyon ng adobe sa kahabaan ng hanay ng bundok. Sa paligid ng 353 BC. e. Ang kaharian ng Wei ay nagtayo ng pader sa kahabaan ng hangganan ng kaharian ng Qin. Mga 300 BC e. Ang mga pader ay itinayo sa mga kaharian ng Qin at Zhao, at mga 290 BC. e. isang pader ang itinayo sa estado ng Yan. Nang maglaon, ang lahat ng mga bahaging ito ng mga dingding ng adobe ay pinagsama sa isa.

Ang mga labi ng mga nakaligtas na istruktura at nakasulat na mga mapagkukunan na naglalaman ng impormasyon tungkol sa malalaking lungsod at iba't ibang mga gusali sa panahon ng Warring States ay nagpapatotoo kapwa sa masinsinang pag-unlad ng teknolohiya ng gusali at ang pagdaragdag ng mga pangunahing prinsipyo ng arkitektura ng Tsino na binuo noong ika-5-3 siglo. BC e. batay sa mga naunang tradisyon at nakamit ang makabuluhang pag-unlad at mataas na artistikong kahalagahan.

Arkitektura ng panahon ng mga sentralisadong imperyo

Ang pagkakaroon ng magkakahiwalay na kaharian sa teritoryo ng Tsina, ang kanilang tunggalian sa kanilang sarili at patuloy na mga digmaan - lahat ng ito ay lubos na humadlang sa pag-unlad ng bansa, hindi lumilikha ng mga kondisyon para sa malawak na pagpapalitan ng mga kalakal at pagsasagawa ng iba't ibang pagbabago sa buong bansa: ang pagtatayo ng mga pasilidad ng irigasyon, paglalagay ng mga kalsada, pag-iisa ng sistema ng pananalapi at marami pang iba.mga kaganapan.

Sa pagtatapos ng IV siglo. BC e. sa mga indibidwal na kaharian, ang kaharian ng Qin sa hilagang-kanluran ng bansa ay umabot sa malaking kapangyarihang pampulitika, na matagumpay na umunlad ang ekonomiya, na pinadali rin ng pakikipagkalakalan sa hilagang nomadic na mga tao. Sa kaharian ng Qin noong ika-4 na siglo. BC e. Ang mga makabuluhang reporma ay isinagawa sa larangan ng ekonomiya at pampublikong administrasyon. Ang pinakamahalagang reporma ay ang pagtatatag ng pribadong pagmamay-ari ng lupa na may libreng pagbebenta at pagbili ng mga lupain, na nag-ambag sa pagkasira ng mga komunal na may-ari ng lupa. Sa pangkalahatan, ang mga reporma ay humantong sa pagtaas ng kapangyarihang militar ng kaharian ng Qin.

Kahit na sa IV siglo. BC e. Ang mga tropang Qin ay gumawa ng ilang matagumpay na kampanya laban sa mga indibidwal na kaharian. Nagpatuloy ang mga pananakop hanggang sa ika-3 siglo. BC e., bilang isang resulta kung saan ang karamihan sa teritoryo ng sinaunang Tsina ay nasa ilalim ng pamamahala ng kaharian ng Qin. Ang patakaran ng pagkakaisa ng bansa sa isang makapangyarihang estado ay natapos sa pagtatapos ng ika-3 siglo. BC e., nang si Ying Zheng, na nagpahayag ng kanyang sarili noong 221 BC, ay namumuno sa kaharian. e. Emperador na may titulong Qin Shi Huangdi (Unang Qin Emperor). Ang Qin Despotate ay isang estado ng alipin.

Sa panahon ng Qin (221-207 BC), nagpatuloy ang karagdagang pagpapalawak ng mga hangganan ng estado, lalo na sa timog, kung saan naabot nito ang modernong Vietnam. Kaugnay nito, lumalawak ang saklaw ng impluwensya ng kulturang Tsino.

Sa ilalim ng Qin Shi Huangdi, ang mga hangganan ng dating magkahiwalay na estado ay na-liquidate, at noong 215 BC. e. ang mga lumang pader ng hangganan ng kuta at magkahiwalay na mga kuta sa loob ng estado ay nawasak.

Upang higit na maisentralisa ang estado, nagsagawa si Qin Shih Huangdi ng ilang mga repormang administratibo. Una sa lahat, isinagawa ang administratibong paghahati ng imperyo sa 36 na rehiyon. Mula 221 isang barya ang ipinakilala. Ang pare-parehong batas at pagsulat ay ipinakilala rin, ang mga sukat ng haba, timbang at dami ay pinag-isa. Sa ilalim ng Qin Shih Huangdi, nagsimula ang pagtatayo ng mga pangunahing kalsada, na umabot sa lapad na 50 hakbang at may linyang puno. Ang mga bagong lungsod ay itinayo, kung saan ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan ay lubos na hinikayat. Nagtayo ng mga irigasyon, nabuo ang mga bagong lupain. Ang lahat ng mga aktibidad na ito ay isinagawa sa interes ng bagong naghaharing piling tao - malalaking may-ari ng lupa, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga lumang aristokrasya, na nawala ang nangingibabaw na posisyon nito.

Ang pakikibaka ng mga ideolohiya ay humantong sa katotohanan na noong 213 BC. ang pagsunog ng mga aklat ng Confucian at mga talaang pangkasaysayan ng lahat ng kaharian ay isinagawa, at ang mga tagapagtanggol ng Confucianism ay nalipol.

Ang mga monumento ng arkitektura ng maikli ngunit makabuluhang panahon na ito ay halos hindi nakaligtas hanggang sa ating panahon, ngunit salamat sa kanilang paglalarawan, na napanatili sa "Mga Tala sa Kasaysayan" ("Shiji") ng mananalaysay na si Sima Qian (146-86 BC), ang isang tao ay maaaring mag-compile. isang ideya ng monumental na arkitektura ng panahong ito. Ang "mga tala sa kasaysayan" ay naglalaman ng maraming impormasyon tungkol sa mga magagarang gusali noong panahon ng Qin, tungkol sa pagtatayo ng mga palasyo at paglilibing kay Qin Shi Huangdi.

Ang pagkakaisa ng bansa sa isang makapangyarihang imperyo ay lumikha ng magagandang pagkakataon para sa pagpapaunlad ng konstruksiyon at arkitektura.

Upang maiwasan ang mga sabwatan ng mga dating pinuno ng mga kaharian at maharlika, 120 libong maharlikang pamilya mula sa anim na malalaking kaharian ang dinala sa kabisera ng Xianyang upang mapailalim sa patuloy na pangangasiwa ng korte ng imperyal. Ang lahat ng mga palasyo ng mga pinuno sa mga kabisera ng mga kaharian, na nakikilala sa pamamagitan ng mga lokal na tampok, ay binuwag at dinala sa Xianyang, kung saan sila ay naibalik, at ang lahat ng mga lokal na tampok at mga detalye ng mga istruktura ay napanatili.

Sa pagsisikap na pagsamahin ang kanyang mga pananakop, upang ipakita ang kapangyarihan at lakas ng imperyo, nagtayo si Qin Shih Huangti ng maraming mga palasyo, na higit na nalampasan ang mga palasyo ng mga pinuno ng mga indibidwal na kaharian kapwa sa sukat at sa iba't ibang mga diskarte sa pagtatayo.

Ang kabisera ng Xianyang, na itinatag noong kalagitnaan ng ika-4 na siglo. BC e. sa hilagang pampang ng Wei-he River (10 km hilagang-kanluran ng Xi'an), ay makabuluhang muling itinayo noong panahon ng paghahari ni Qin Shi Huangdi at nagsimulang ituring na isa sa mga pinakamalaking lungsod noong unang panahon. Ang mga paghuhukay ay itinatag na ang ilog ay naghugas sa katimugang bahagi ng lungsod, habang ang hilagang bahagi ay napanatili sa isang lugar na higit sa 10 km2. Para sa 1.5 km, ang mga labi ng mga pader ng lungsod ng adobe ay natuklasan, na umaabot sa taas na 7 m, pati na rin ang mga bakas ng isang sistema ng paagusan, mga earthen stylobates ng mga gusali at mga brick na nagsisilbing floor cladding sa mga gusali sa harap. Ang lungsod ay may haba na humigit-kumulang 300 li (75 km). Gaya ng itinuturo ni Sima Qian, sa kahabaan ng buong pampang ng Weihe River, "ang mga palasyo at bahay ay masikip, natatakpan ang mga gallery at mga bunton-transisyon sa pagitan ng mga ito." Ang lungsod ay binubuo ng maraming kalye, luntiang parke at eskinita, kabilang dito ang mga palasyo ng maharlika, mga tirahan ng mga taong-bayan, pati na rin ang mga tirahan ng kalakalan at paggawa.

Sa panahon ng paghahari ni Qin Shi Huangdi, 270 palasyo ang itinayo sa Xianyang at sa mga paligid nito. Sa kabuuan, ayon kay Sima Qian, 700 palasyo ang itinayo sa imperyo.

Ayon sa mga paghuhukay, ang mga palasyo ng maharlika at malalaking pampublikong gusali, tulad ng dati, ay itinayo mula sa mahalagang imported na mga species ng kahoy sa matataas na earthen platform-stylobates.

Ayon sa mga tala, ang mga palasyo ng Xianyang ay itinayo bilang malalaking ensemble, na binubuo ng ilang mga gusali na konektado sa pamamagitan ng mga patyo at mahabang dalawang-tiered na mga gallery na nagsisilbing mga daanan. Ang ganitong mga ensemble ay lumitaw sa arkitektura ng Tsina sa panahong ito at nagpatuloy hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo.

Sa pagbagsak ng Qin Empire, ang lungsod ng Xianyang ay sinunog at nawasak. Sa mga pira-piraso ng mga gusaling napanatili sa lupa, natagpuan ang mga tansong maskara ng hayop na mayamang binalutan ng ginto, na nagpapatotoo sa karilagan ng dekorasyon ng mga palasyo. Ang partikular na interes ay ang mga fragment ng dilaw, asul at itim na mga kuwadro sa dingding na matatagpuan sa loob ng isa sa mga gusali, na siyang pinakaunang mga halimbawa ng Chinese wall painting.

Ang mga fragment ng tile na sumasaklaw sa mga bubong ng mga palasyo at mga ceramic na dekorasyon ng isang bilog o kalahating bilog na hugis, na kumpletuhin ang ibabang gilid ng slope ng bubong at pinalamutian ng mga relief na larawan ng mga dragon, usa at pagong, ay matatagpuan din sa Xianyang at sa mga paligid nito. Isang bihirang halimbawa ng gayong bilog na tile ang natagpuan malapit sa libingan ni Qin Shi Huangdi. Ito ay isang malaking bilog (51.6 cm ang lapad), kalahati lamang ang napanatili, gawa sa mapusyaw na kulay-abo na luad at pinalamutian sa harap na bahagi na may isang lunas na geometric na pattern (Larawan 2). Ang pattern ay malapit sa mga ornamental na anyo ng woodwork at lacquerware mula sa panahon ng Warring States.

Ang pinakamahalagang gusali sa panahon ng Qin, ayon sa paglalarawan ng Sima Qian, ay ang maringal na Efanggun Palace - isang engrandeng complex na binubuo ng 100 iba't ibang mga gusali at istruktura. Nagsimula ang pagtatayo noong 212 BC. e., nagpatuloy hanggang sa pagbagsak ng dinastiyang Qin noong 207 BC. e. at hindi natapos, at ang mga itinayong gusali ay nawasak ng apoy.

Matatagpuan ang Efanggong Palace sa timog na pampang ng Weihe River, na nakahiwalay dito sa mga bloke ng lungsod ng Xianyang, na matatagpuan sa hilagang pampang. Para sa pagtatayo nito, isang espesyal na tungkulin sa pagtatayo ang itinatag, at daan-daang libong tao ang lumahok sa pagtatayo ng mga gusali, pader at parke.

Ang mga hiwalay na gusali ng palasyo ay matatagpuan sa paraang muling likhain ang lokasyon ng mga bituin sa kalangitan sa kanilang kabuuang komposisyon. Sa pangunahing axis ng ensemble, na tradisyonal na tumatakbo mula timog hanggang hilaga, ang pangunahing gusali ay itinayo - ang "Hall of the State" sa anyo ng isang pavilion, na nakatayo sa isang mataas na earthen stylobate at may haba na higit sa 800 m mula kanluran hanggang silangan at mga 170 m mula hilaga hanggang timog. Ang mga banner na 16 metro ang taas ay inilagay sa bulwagan ng Efangun Palace, at humigit-kumulang 10 libong tao ang maaaring makapasok dito nang sabay-sabay. Sa pavilion na ito mula sa paanan ng isang mataas na pilapil ay may isang daanan na nakapalibot dito - isang gallery para sa mga karwahe, na, unti-unting tumataas, na humantong sa entrance tower sa South Mountain.

Sa kasalukuyan, malapit sa nayon ng Efan-tsun (15 km sa kanluran ng Xi'an), isang sira-sira na pilapil ng lupa, 7 m ang taas at 1000 m ang haba, ay napanatili, na malinaw naman, ang stylobate ng pangunahing gusali ng Efang-gun palace. Ang pilapil ay binubuo ng makapal na compacted earthen layer na humigit-kumulang 4-5 cm ang kapal. Ang mga linya at embankment ay napanatili din na tumutukoy sa mga contour ng buong engrandeng istruktura ng sinaunang panahon, na nararapat na tumanggap ng pangalang "City of Palaces" sa kasaysayan ng China.

Isang tulay ang itinapon mula sa Efangong Palace sa kabila ng Weihe River, na nag-uugnay dito sa lungsod sa kaliwang pampang. Ang tulay ay itinayo sa anyo ng isang dalawang palapag na sakop na gallery at itinuturing na isang kamangha-manghang pagkakayari ng arkitektura. Inihambing ito ng mga makata sa isang gallery na itinayo sa himpapawid ng Milky Way.

Ang hindi gaanong engrande at makabuluhang sukat ay ang libing ni Qin Shi Huangdi, na matatagpuan hindi kalayuan sa modernong lungsod ng Xianyang, sa hilagang paanan ng Mount Linshan. Ang mga tala ni Sima Qian ay nagpapanatili ng isang detalyadong paglalarawan ng palasyo sa ilalim ng lupa at ang maringal na bunton sa itaas nito, sa pagtatayo nito, na tumagal ng 37 taon, 700 libong alipin, sundalo at sapilitang magsasaka ang nakibahagi. Ang isang mataas na burol na lupa ay napanatili, ang mga balangkas na kung saan ay kahawig ng isang pyramid, na umaabot sa 34 m ang taas, 560 m ang haba at 528 m ang lapad, habang ang mga tala ay nagpapahiwatig na ang taas ng libingan ay umabot sa 166 m na may perimeter na 2.5. km. Libu-libong mga naghuhukay ang naghukay ng isang kumplikadong sistema ng paagusan nang malalim sa lupa upang maubos ang tubig sa lupa, na pinatunayan ng mga fragment ng pentagonal ceramic pipe.

Ang paglalarawan ni Sima Qian ay nagpapahiwatig na ang libing ni Qin Shi Huangdi sa ilalim ng lupa ay gawa sa bato, at ang mga tahi ay napuno ng tinunaw na tanso upang gawin itong hindi tinatablan ng tubig. Ang libing ay binubuo ng isang malaking bulwagan kung saan nagpahinga ang mga abo ng emperador, at 100 iba't ibang mga silid na pantulong. Ang lokasyon at layunin ng lugar ng libingan ay tumutugma sa layout ng mga interior ng palasyo.

Ang mga dingding ng lugar ay nilagyan ng lime mortar na hinaluan ng tubig ng bigas. Ang isang detalyadong paglalarawan ng panloob na palamuti ng pangunahing gitnang bulwagan ay napanatili. Ang sahig ay inayos sa anyo ng isang kaluwagan sa lupa na may mga bundok, lambak, ilog at dagat. Ang kisame ay ginaya ang vault ng langit, kung saan maraming bituin na gawa sa mamahaling bato at perlas ang kumikislap, kumikinang. Ang balyena blubber ay sinunog sa mga parol na nag-iilaw sa bulwagan. Maraming mga silid sa libingan ay puno ng mga alahas at mga bagay na sining. Sa isa sa mga bulwagan, 100 eskultura na naglalarawan ng mga opisyal ng iba't ibang ranggo ang inilagay. Maraming alipin, alipin at imperyal na babae ang inilibing kasama ni Qin Shi Huang. Upang ang lihim ng lokasyon ng mga pinto ay hindi isiwalat, libu-libong patay na mga tagapagtayo ang nakakabit sa kanila. Upang mapanatili ang libingan, ang mga awtomatikong crossbow ay naka-install sa mga pintuan nito.

Sa IV-III na siglo. BC e. mayroong pag-unlad sa teknolohiya ng engineering at konstruksiyon. Ang paggamit ng mga bloke at iba't ibang mga kagamitan sa pag-aangat ay naging posible upang magtayo ng mga monumental na istrukturang bato: mga tore ng bantay, mga pader ng kuta at iba pang mga istrukturang nagtatanggol.

Ang pag-iisa ng Tsina sa iisang imperyo ay nagdulot ng mas malaking pangangailangan kaysa noong nakaraang panahon na magtayo ng makapangyarihang mga kuta upang labanan ang mga nomad na sumusulong mula sa hilaga at hilagang-silangan. Noong 221 BC. e. Sa utos ni Qin Shih Huangdi at sa pamumuno ng kumander na si Meng Tian, ​​nagsimula ang pagtatayo ng Great Wall of China sa kahabaan ng bulubundukin ng Inynan. Para dito, ang mga umiiral nang pader ng hangganan, na itinayo noong ika-4 na siglo BC, ay ginamit at pinagsama sa isang solong kabuuan. BC e. at kanina.

Ang Great Wall of China ay itinayo sa loob ng 10 taon sa isang disyerto at bulubunduking lugar kung saan walang magagandang kalsada. Ang ilan sa mga seksyon nito ay itinayo sa mga lugar kung saan walang tubig, at ang mga tagapagtayo ay patuloy na dumaranas ng matinding paghihirap. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ay nagpapahiwatig na humigit-kumulang 300 libong sundalo, alipin at libreng magsasaka ang nakibahagi sa pagtatayo ng pader.

Ang pader sa mga lugar ay tumatakbo sa kahabaan ng isang bulubundukin na may matataas na taluktok at malalim na bangin at palaging sumusunod sa mga liko at dalisdis ng mga mountain spurs. Mabilis itong tumataas hanggang sa mga taluktok, o bumababa nang matarik, na pinagsama sa isang kabuuan sa malupit na tanawin ng bundok.

Sa panahon ng Qin, ang Great Wall ng Tsina ay tumatakbo sa hilaga kaysa sa kasalukuyan, mula sa Liaodong Bay sa silangan hanggang sa Lintao sa Gansu Province. Ang mga bahagi ng pader mula sa panahon ng Qin ay nakaligtas sa mga lugar. Ang isang eksaktong sukat ng pader ay hindi ginawa. Karaniwang tinatanggap na ito ay may haba na higit sa 4000 km.

Ang materyal para sa pagtatayo ng silangang bahagi ng pader sa panahon ng Qin ay malalaking mga slab ng bato, na mahigpit na magkasya sa isa't isa at inilipat na may mga layer ng well-packed na lupa. Sa ibang mga lugar, lalo na sa kanluran (sa modernong mga lalawigan ng Gansu at Shaanxi), kung saan walang bato, ang pader ay isang napakalaking bunton ng lupa. Nang maglaon, ang Great Wall of China ay nahaharap sa bato at kulay abong laryo. Ang gusali ay paulit-ulit na natapos at naibalik.

Ang taas ng pader ay hindi pareho sa lahat ng dako, sa karaniwan ay halos 7.5 m. Kasama ang tulis-tulis na parapet sa hilaga (panlabas), mas mataas na bahagi, umabot ito ng halos 9 m. Ang lapad sa kahabaan ng tagaytay ay 5.5 m, at sa base - 6 .5 m. Ang napakalaking battlement ng parapet na may mga viewing slot at butas ay may simpleng hugis-parihaba na hugis. Kasama ang buong pader, pagkatapos ng 120-200 m, sa layo ng isang arrow flight, may mga tore kung saan may mga sundalo na nagbabantay sa hangganan. Ang mga tore ng bato, na tumataas ng 3.5-4 m sa itaas ng dingding, ay naiiba sa mga anyo ng arkitektura. Ang pinakakaraniwan ay isang tore na may dalawang palapag, hugis-parihaba sa plano, ang itaas na palapag nito ay parang isang plataporma na may superstructure at malalaking arched embrasures. Tuwing 10 km, bilang karagdagan sa mga tore, ang mga signal tower ay itinayo sa dingding, kung saan ang mga apoy ay sinindihan kapag lumitaw ang mga detatsment ng kaaway.

Posible na ang ilan sa mga tore, na mas maliit kaysa sa dingding, ay itinayo bago ang pagtatayo ng pader, na kalaunan ay hinihigop ang mga ito. Ang mga tore na ito ay hindi kasing pantay ng mga mamaya. Posible na sila ay itinayo sa hangganan bilang sentinel o signal tower (Larawan 3).

Mayroong 12 gate sa pader kung saan dumaan ang mga kalsada sa hilaga (ngayon ay patungo sa Mongolia). Nang maglaon, itinayo ang mga outpost ng kuta na napapalibutan ng karagdagang mga pader malapit sa mga pintuang ito.

Ang maringal na Chinese Wall, sa kabila ng layunin ng pagtatanggol nito, ay isang kahanga-hangang monumento ng sinaunang arkitektura ng China. Ang kalmado nitong mga monumental na anyo ay magkakasuwato na sumanib sa tanawin ng bundok. Ang pader ay, kumbaga, isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan na may malupit na kalikasan na nakapalibot dito. Ang mahigpit na mga balangkas ng mga tore ay nagpapatingkad sa mga matataas na punto ng hanay ng bundok, na kumukumpleto sa pag-akyat at binibigyang-diin ang pangkalahatang monumental na katangian ng fortification.

Noong 210 BC. e. pagkamatay ni Qin Shi Huangdi at ang pagluklok sa trono ng kanyang anak na si Er Shi Huangdi, lalo pang tumindi ang pagkasira ng mga miyembro ng komunidad at ang konsentrasyon ng lupa sa kamay ng malalaking may-ari ng lupa. Ito ay humantong sa unang popular na pag-aalsa sa kasaysayan ng Tsina, na pinamunuan nina Chen Sheng, Wu Guang, at Liu Bang, na bumalot sa buong bansa noong 209-206. BC e. Ang mga rebelde-komunista ay sinamahan ng mga aristokrata - mga imigrante mula sa mga dating kaharian. Sa pinuno ng maharlika ay isang inapo ng mga kumander ng kaharian ng Chu, ang kumander na si Xiang Yu. Ang isa pang detatsment ng rebelde ay pinamunuan ni Liu Bang, na noong 207 BC. e. sinakop si Xianyang. Nagwakas ang dinastiyang Qin. Dinambong at sinunog ng mga detatsment ni Xiang Yu ang kabisera. Sinira ng apoy ang mga kahanga-hangang ensemble ng palasyo at mga residential area.

Noong 202 BC. e. Nakamit ni Liu Bang ang huling tagumpay at inako ang titulo ng emperador (kilala sa kasaysayan bilang Gao Zu). Inilatag niya ang pundasyon para sa bagong Western Han Dynasty (206 BC - 8 AD). Ang pangalawa, o "Eastern Han", ay naghari mula 25 hanggang 220 AD. e. Nagkaroon ng bagong pagkakaisa ng bansa, na bumagsak pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Qin, sa iisang imperyo.

Ang kabisera ng bagong dinastiya ay orihinal na Luoyang, at pagkatapos ang kabisera ay naging Chang'an ("Eternal Peace"), sa lambak ng Weihe River malapit sa Qin Xianyang.

Sa panahon ng Han, ang mga hangganan ng bansa ay muling lumawak nang malaki. Ang malawak na ugnayang pang-ekonomiya, pati na rin ang pag-unlad ng kultura - lahat ng ito ay lumikha ng mahusay na prestihiyo para sa Tsina sa iba pang mga tao sa sinaunang mundo. May idinagdag na relasyong pyudal. Ang namamanang pagmamay-ari ng lupain ng matandang aristokrasya ay lalo pang nilamon ng burukratikong burukrasya, mga may-ari ng lupa at mangangalakal, na ang mga bukid ay sinasaka ng mahihirap na magsasaka at bahagyang ng mga alipin, at kalaunan ng mga sharecroppers.

Ang kalakalan at sining ay nakamit ang mahusay na pag-unlad sa mga lungsod. Sa pagtatapos ng II siglo. BC. ang ruta ng caravan sa Kanluran, na tinatawag na Great Silk Road, ay pinagkadalubhasaan, kung saan ang mga caravan na may sutla, keramika, bakal, barnis at iba pang mahahalagang produkto ay ipinadala mula sa kabisera ng Chang'an hanggang sa malalayong estado ng Gitnang Asya. Ang rutang ito ay dumaan sa mga rehiyon ng mga nomadic na tribo na nagkakaisa sa Hunnic tribal union, at ang mga caravan ay patuloy na inaatake ng mga nomad. Ang isang bilang ng mga kampanya laban sa Huns (Xiongnu) sa pagtatapos ng II siglo. BC. pinalakas ang posisyon ng Silk Road. Sa pamamagitan ng Parthia at Syria, na may kaugnayan sa Hellenistic na mundo, ang mga kalakal ng China ay nakarating sa Alexandria at Roma.

Noong ika-1 siglo BC e., pagkatapos makuha ng Tsina ang ilang mga rehiyon sa timog, bilang karagdagan sa ruta ng lupa, binuksan din ang ruta ng dagat patungong India. Ang Imperyo ng Han, salamat sa matagumpay na mga kampanya nito at pag-unlad ng mga relasyon sa kalakalan, ay naging isang makapangyarihang estado at ang Tsina ay unang pumasok sa yugto ng mundo.

Nakamit ng agrikultura ang makabuluhang tagumpay salamat sa pagtatayo ng mga kanal at pagkalat ng mga bagong kasangkapang bakal. Nagkaroon ng pag-unlad ng kultura at sining. Ang pag-imbento ng papel noong ika-2 siglo BC e. naging dahilan ng higit na pag-unlad ng pagsulat.

Matapos ang pagbagsak ng dinastiyang Qin, ang Confucianism, na nakatugon sa mga interes ng malalaking may-ari ng lupa, ay muling sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa larangan ng ideolohiya. Ang mga dogma ng Confucian tungkol sa likas na katangian ng imperyal na kapangyarihan at tungkol sa paggalang sa mga nakatatanda sa pamilya at sa ranggo ay naging kailangang-kailangan na batayan ng pyudal na ideolohiya ng Tsina.

Noong ika-1 siglo BC e. Ang Budismo ay nagsimulang tumagos mula sa India hanggang sa Gitnang Asya hanggang sa Tsina, noong ika-2 siglo BC. n. e. Ang unang Buddhist na templo ay itinayo sa Luoyang.

Kasama ng mga idealistikong sistemang pilosopikal, lumilitaw din ang mga bagong materyalistikong aral. Ang atheistic treatise na "Lunheng" ("Critical Reasoning") ng materyalistang pilosopo na si Wang Chun, na nagpahayag ng paglaban sa mistisismo at pamahiin, ay napanatili.

Sa sining at arkitektura, patuloy na umuunlad ang mga tradisyong nabuo sa panahon ng mga indibidwal na kaharian. Sinasalamin ang mga pananaw ng bagong uri ng klase, na marami sa mga kinatawan ay nagmula sa kapaligiran ng mga tao, sining at palamuti sa arkitektura halos ganap na nawala ang kanilang kulto na katangian.

Sa I-II na siglo. ang mga pangunahing tampok ng pambansang istilo ng sining at arkitektura ng Tsino ay nagsimulang magkaroon ng hugis, salamat sa mga relasyon sa kalakalan sa Gitnang Asya, Iran at iba pang mga bansa, ang mga bagong motif at imahe ay pinayaman.

Ayon sa mga nakasulat na mapagkukunan, pati na rin ang mga ceramic na modelo at mga imahe ng iba't ibang mga istraktura sa mga relief na bato, ang arkitektura ng panahon ng Han ay mayaman at iba-iba. Ang mga pader ng kuta ay itinayo, ang mga multi-storey na pavilion ng mga palasyo at templo ay itinayo, ang mga gallery, bato at kahoy na tulay, matataas na tore at solemne na mga pylon na bato, pati na rin ang mayamang mga libingan sa ilalim ng lupa, na binubuo ng maraming silid, ay itinayo.

Ang panahon ng Han ay tumutukoy sa paggamit ng modular system sa pagtatayo ng mga tirahan. Isinasaalang-alang din ang katayuan sa lipunan ng may-ari ng bahay, na nag-oobliga sa mga arkitekto na magtayo ng mga istruktura ayon sa ranggo ng may-ari ng bahay. Sa pagbuo ng mga istrukturang kahoy at sa dekorasyon ng mga gusali sa harap, ang impluwensya ng katutubong arkitektura ay ipinakita. Ang karanasan ng mga tao ay ipinahayag sa isang espesyal na sistema ng "feng shui" (wind-water), ayon sa kung saan naganap ang pagpili ng isang lugar para sa isang gusali o libingan. Kinakailangang malaman nang mabuti ang lupain, ang paggalaw at direksyon ng hangin, ang antas ng ilog; may ilog daw sa harap ng bahay, at bundok sa likod. Ang harapan ay kailangang nakaharap sa timog upang ang sinag ng araw ay nagpainit sa bahay sa taglamig. Ang sistema ng feng shui, bagama't naglalaman ito ng ilang mga pamahiin na nauugnay sa pseudoscientific theory ng geomancy, ay batay sa mga sikat na obserbasyon at karanasan.

Sa panahon ng Han, maraming lungsod at pamayanan. Ang pinaka-interesante ay ang mga paghuhukay ng kabiserang lungsod ng Chang'an, na matatagpuan sa gitna ng Guanzhong Plain, sa kanang pampang ng Weihe River, malapit sa Xi'an. Ang kabisera ay umiral mula 202 BC. e. hanggang 8 A.D. e.; kalaunan ay naging kabisera muli ang Luoyang.

Ang Chang'an ay isang malaking lungsod, ang perimeter nito ay sumasakop ng higit sa 25 km (Larawan 4). Sa timog-silangan na sulok, ang pader ng lungsod ay bumubuo ng isang recess, at ang hilagang-kanlurang bahagi nito ay may liko alinsunod sa liko ng pampang ng Weihe River, na dumadaloy sa malapit. Ayon sa makasaysayang impormasyon, ang mga pader ng kabisera ay itinayo sa ilalim ng pangalawang emperador - Hui-di (195-188 BC), ng Dinastiyang Han, na hindi nasisiyahan na ang mga palasyo na itinayo nang mas maaga ay hindi napapalibutan ng mga pader ng lungsod. Para sa pagtatayo ng mga pader ng kuta (na may taas na 12 m, isang lapad ng base na 16 m, isang haba na halos 26 km), 290 libong magsasaka at alipin at higit sa 20 libong mga bilanggo ang na-round up.

Ang bawat isa sa apat na gilid ng pader ay may tatlong pintuang-daan na may tatlong magkahiwalay na daanan, hanggang 8 m ang lapad, upang 12 bagon ay makadaan nang sabay-sabay sa kahabaan ng kalsadang inilatag mula sa pintuang-daan patungo sa sentro ng lungsod. Ang mga pader ng lungsod ay binubuo ng mga patong ng rammed earth, na may mga kahoy na tore sa itaas ng mga pintuan. Sa isa sa mga relief sa oras na ito, ang imahe ng mga pintuan ng lungsod na may mga tore ay napanatili (Larawan 5). Bilang karagdagan sa makapangyarihang mga pader, ang Chang'an ay napapaligiran ng isang malaking moat na puno ng tubig, kung saan ang mga tulay na bato na 19 metro ang lapad ay patungo sa mga tarangkahan.

Ang mga kalye ay inilatag ayon sa tradisyonal na pamamaraan ng pagpaplano. Siyam na kalye ang tumawid sa lungsod mula timog hanggang hilaga at siyam - mula kanluran hanggang silangan, na bumubuo ng 60 hiwalay na quarter na "li" (nang maglaon, mula sa panahon ng Tang, ang nasabing mga quarters ng lungsod ay naging kilala bilang "fan"), na napapalibutan ng adobe walls, na may mga tarangkahan sa bawat isa sa apat na panig.sarado sa gabi.

Malayang matatagpuan ang malalaking palasyo at mga gusaling pang-administratibo. Gaya ng ipinahihiwatig ng mga bunton ng mga stylobates, ang limang pangunahing palasyo ng imperyal ay wala sa gitna, ngunit sa timog-silangan at timog-kanlurang bahagi ng lungsod, habang ang iba pang mga palasyo, na halos 40 ang bilang, ay random ding naka-embed sa istraktura ng lungsod. Ang lungsod ay may 9 na pamilihan at quarter ng mga artisan.

Sa Chang'an, natagpuan ang pentagonal ceramic water pipe at roof tile na may herringbone grooves, pati na rin ang mga bilog na dekorasyon ng mga slope ng bubong na natatakpan ng mga larawan ng mga hayop, bulaklak at inskripsiyon. Natagpuan ang malalaking guwang na laryo na pinalamutian ng mga larawang panlunas.

Ang pangunahing materyal sa pagtatayo ng mga pampublikong gusali at ordinaryong tirahan ay kahoy. Sa panahon ng pagtatayo ng mga gusali, isang stylobate ang itinayo, kung saan naka-install ang mga kahoy na poste upang dalhin ang bubong. Ang mga Stylobates, ang taas nito ay nakasalalay sa ranggo ng may-ari ng bahay, ay itinayo mula sa lupa, kung saan ang isang layer ng maliliit na bato ay inilatag upang protektahan ang puno mula sa kahalumigmigan. Hinati ng mga haligi ang pavilion sa tatlong longitudinal naves (xian), ang mga makitid na daanan ay nabuo sa mga gilid ng bulwagan. Ang mga dingding ay hindi nagdadala ng mga bubong, ngunit ginampanan lamang ang papel ng mga partisyon na pinupuno ang mga puwang sa pagitan ng mga haligi, na naging posible na ipamahagi ang mga pinto at bintana depende sa mga kondisyon ng natural na liwanag.

Ang conjugation ng load-bearing at pagpuno ng mga bahagi ng mga kahoy na istraktura ay nakamit sa pamamagitan ng paggamit ng isang espesyal na sistema ng dougong, na orihinal na lumitaw sa katutubong konstruksiyon. Nang maglaon, ang sistemang dougong ay pinahintulutang gamitin lamang sa mga mayayamang gusali sa harapan, at ipinagbabawal ang paggamit nito sa mga tirahan ng mga tao. Ang makatuwirang sistemang ito ng mga istrukturang post-and-beam ay pinagsama sa perpektong pagkakayari ng mga karpintero na nagawang ilabas ang masining na kahalagahan ng mga indibidwal na istruktura at mga detalye.

Ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng gusaling Tsino ay ang isang mataas na bubong ng gable na may malaking overhang, na pinalamutian ng isang malakas na accentuated na tagaytay. Ang isang malaking extension ng bubong ay nagpoprotekta sa bahay mula sa mainit na sinag ng araw sa tag-araw, at sa taglamig, na may mababang posisyon ng araw, hindi nito napigilan ang pag-init ng gusali. Sa harap, mayayamang gusali, ang bubong ay natatakpan ng patag at semi-cylindrical na mga tile, na bumubuo ng mga malukong at matambok na hanay. Ang mga gilid ng bubong ay kinumpleto ng bilog o kalahating bilog na tiled na mga dekorasyon na may mga disenyo ng relief. Ang mga ito ay magkasya nang maayos sa mga dulo ng mga tile, na bumubuo ng isang kulot na linya sa gilid.

Kasama sa panahon ng Han ang pagdaragdag ng pangunahing uri ng gusali sa anyo ng isang hugis-parihaba na isang palapag na pavilion - "dyan", na nakatuon sa kahabaan ng timog-hilagang axis.

Karaniwan ang mga pavilion - "dian" ay isang palapag, ang malalaking seremonyal na gusali ay dalawa at tatlong palapag, tulad ng makikita sa mga relief ng libing ng pamilyang Wu (147-168) (sa lalawigan ng Shandong; Fig. 6) . Ang parehong mga larawan ay nagpapakita ng mga haligi ng suporta na nakoronahan ng kumplikadong mga kapital na may dobleng hilera ng mga dougong, at mga suporta na may mga caryatid sa mga gilid ng pavilion. Ang mga reception hall ay matatagpuan sa itaas na palapag ng mga pavilion, at ang mga utility room ay matatagpuan sa ibabang palapag. Ang mga hagdan na walang rehas, ayon sa mga relief ng libing ng pamilyang Wu, ay tumaas nang husto sa itaas na mga palapag. Ang mga sahig ng mga silid sa ibaba ay lupa. Sa loob, ang mga dingding ng mga pavilion ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa, inukit na jade at shell ng pagong, mga detalye ng tanso at ginto. Ang mga panlabas na dingding ng mga gusali ay pinalamutian din kung minsan ng mga pintura.

Ang mga pavilion ng mga ensemble ng palasyo at templo ay nakaayos sa magkasunod na axis. Sila ay pinaghihiwalay ng malalawak na mga patyo na nilagyan ng mga slab na bato, at isinara sa silangan at kanluran ng mga gallery na nagsisilbing mga daanan sa pagitan ng mga pangunahing gusali. Ang pagpapalawak ay isinagawa sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga gusali at patyo.

Ang maliwanag na pagpipinta ng polychrome ng mga indibidwal na bahagi ng gusali, ang mga haliging kumikinang na may pulang lacquer, ang mga glazed na tile sa bubong at ang kaputian ng stylobate na may linyang bato - lahat ng ito ay nag-ambag sa maayos na kumbinasyon ng gusali sa kapaligiran.

Ang tirahan ng isang pamilya na may karaniwang kita ay sumasakop sa isang parihabang lugar sa loob ng isang urban na parihabang bloke at binubuo ng dalawa hanggang apat na gusali, na pinaghihiwalay ng mga patyo at isang hardin. Sa isa sa mga relief ng libing sa Inan (Shandong Province), isang imahe ng isang residential complex ang napanatili (Fig. 7). Malawak na mga pintuan ang makikita (kadalasan ay matatagpuan sila sa timog na bahagi), na humahantong sa unang patyo, kung saan ang mga gusali ng serbisyo ay matatagpuan sa dalawang panig - isang kusina, pantry, silid ng porter, atbp. Ang mga pintuan sa hilagang bahagi ng una patyo, na natatakpan ng isang gable na bubong, ay humantong sa pangalawang patyo, kung saan ang pangunahing gusali ng complex ay isang hugis-parihaba na pavilion, kung saan makikita ang reception hall at mga sala ng may-ari at ng kanyang pamilya. Sa silangan at kanlurang bahagi ay mayroon ding mga gusaling nagsasara ng espasyo ng patyo. Ang mga pagbubukas ng complex ay nakaharap sa mga courtyard, na bumubuo ng mga blangko na massif ng mga pader mula sa panlabas na bahagi ng lungsod. Ang mga dingding ng mga tirahan ay binubuo ng isang kahoy na frame na puno ng basag na luad. Ang mga bubong ay natatakpan ng pawid o pawid. Ang mga sahig ay karaniwang lupa. Ang isang katulad na kumplikadong binuo sa panahon ng Han ay napanatili sa pagtatayo ng pabahay ng China hanggang sa kasalukuyan.

Ang mga tirahan ng mas maunlad na mga mamamayan ay minsan ay gawa sa ladrilyo at natatakpan ng mga tile. Kapag nagtatayo ng isang bahay, ang mga arkitekto ay kailangang i-coordinate ang mga sukat, kulay at lahat ng mga detalye sa tinatanggap na sistema ng mga ranggo at ranggo ng mga may-ari.

Ang mga ceramic na modelo ng mga gusali na natuklasan sa mga libing ng panahon ng Han at ang paglalarawan ng mga gusali sa mga relief ay nagbibigay ng ideya ng iba't ibang uri ng arkitektura ng mga tirahan kasama ang kanilang mga tampok sa iba't ibang rehiyon ng bansa. Sa hilaga, ang mga gusali ay naiiba sa timog na mga gusali sa napakalaking at mas mahigpit na anyo. Parihaba sa plano, ang mga modelo ay tila dalawang palapag, bagaman wala silang mga intermediate na palapag. Ang mga pagbubukas ay hugis-parihaba. Sa pangunahing harapan sa antas ng ikalawang palapag ay madalas na makikita ang mga balkonahe na may isang openwork na bakod.

Ang mga facade ng mga gusali sa mga modelo ng mga bahay na natagpuan sa paligid ng Beijing malapit sa Qinghe ay pinalamutian ng mga zoomorphic mask ng isang kamangha-manghang hayop - "bise", na nagpoprotekta sa bahay mula sa pagsalakay ng mga masasamang pwersa at kasawian (Larawan 8).

Sa gitnang Tsina, sa lalawigan ng He-nan, ang mga paghuhukay ay nakahukay ng isang modelo ng isang multi-storey na gusali na umaabot sa 155 cm ang taas (Larawan 9). Ang matayog na hugis-parihaba na gusaling ito ay may apat na palapag na nilagyan ng maliit na quadrangular na tore. May maliit na patyo na may pader sa harap ng gusali. Ang mga dobleng pintuan ay humahantong sa patyo. Sa gilid ng tarangkahan ay may matataas na hugis-parihaba na pylon na may nakausli na may balakang na bubong. Ang unang dalawang palapag ng bahay ay nakikilala sa pamamagitan ng napakalaking pader, pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa mga facade. Dalawang maliit na parisukat na bintana sa ikalawang palapag ang inilalagay sa itaas ng lupa. Ang mga bracket na may dalawang hanay ng dougong ay nakausli sa pagitan ng mga bintana at sa kahabaan ng mga gilid ng façade, na sumusuporta sa balkonahe ng ikatlong palapag, na napapalibutan ng mga magaan na openwork na rehas, na tumatakbo sa kahabaan ng pangunahing harapan. Ang mga roof eaves ay sinusuportahan ng mga dougong na lumalabas sa dingding. Malinaw, ang silid sa ikatlong palapag ay nagsisilbing isang lugar upang makapagpahinga sa mainit na araw. Ang ika-apat na palapag ay mas maliit sa volume kaysa sa mga mas mababang palapag. Mayroon din itong balkonahe na umiikot sa gusali sa tatlong gilid. Ang pamamayani ng mga tuwid na linya sa hitsura ng arkitektura ng bahay ay pinalambot ng pagpipinta sa harapan at ang pattern ng openwork ng mga rehas ng balkonahe.

Sa pamamagitan ng kayamanan ng mga dekorasyon at ang kumplikadong hugis ng mga dougong, maaaring ipalagay ng isang tao na ang gayong tirahan ay maaaring pag-aari lamang ng isang kinatawan ng maharlika.

Ang lungsod ng Fanyue - modernong Guangzhou (Canton) sa panahon ng Han ay nakamit ang mahusay na pag-unlad ng ekonomiya at naging isang pangunahing sentro ng kultura. Dumating ang mga barko mula sa maraming bansa sa mundo sa daungan ng Fanyue, na nagdulot din ng kaunlaran ng lungsod. Sa mga libing malapit sa Guangzhou, maraming mga modelo ng arkitektura ang natagpuan, ibang-iba sa mga modelo ng mga tirahan na matatagpuan sa hilaga at sa gitnang mga rehiyon ng bansa. Ang pinakaunang mga modelo ng 1st c. n. e. gayahin ang mga parihabang dalawang palapag na bahay na may gable na tuwid na bubong. Ang mas mababang palapag na may mga openwork lattices sa halip na mga dingding ay nagsilbing isang kamalig, at ang itaas, mas mataas, na umaabot sa dalawang-katlo ng taas ng buong gusali, ay inilaan para sa pabahay.

Ang mga dingding ng mga bahay sa timog, sa kaibahan sa mga hilagang, ay mas magaan, kung minsan sa lahat ng panig, hindi lamang sa una, kundi pati na rin sa ikalawang palapag, mukhang mga openwork na sala-sala, na malinaw na nagsisilbi para sa mas mahusay na sirkulasyon ng hangin sa isang mainit. klima (Larawan 10). Ang ganitong uri ng bahay na may mga pader ng openwork ay napanatili sa timog hanggang sa kasalukuyan.

Ang pinaka-kawili-wili sa mga tuntunin ng komposisyon ay ang mga modelo ng Guangzhou estates. Mula sa labas, makikita ang mga blangkong pader na may mga bar sa itaas na bahagi. Apat na mababang parisukat, na matatagpuan sa mga sulok, ang mga turret na may hipped na bubong ay nakausli sa itaas ng mga dingding ng ari-arian. Mula sa parehong mga facade, ang mga pintuan ay humahantong sa panloob na makitid na patyo, sa mga gilid kung saan may mga tirahan at opisina. Ang residential building ay may dalawang palapag. Sa lahat ng mga silid ng modelo ay may mga pigura ng mga tao, na ginagawang posible upang matukoy ang layunin ng mga silid.

Natagpuan din sa Guangzhou ang mga modelo ng hugis-parihaba at bilog na pile na tirahan.

Sa mga libingan ng panahon ng Han, natagpuan din ang iba't ibang mga modelo ng mga kamalig, kulungan ng baboy, mga balon sa patyo at matataas na multi-storey tower, na kalaunan ay nagsilbing prototype para sa mga pagoda.

Ang mga makasaysayang talaan ay naglalaman ng maraming impormasyon tungkol sa pagkakaroon sa panahon ng Han ng mga multi-storey tower - "tai" at "mababa", na itinayo malapit sa mga palasyo at nagsilbing observation at sentinel tower. Sa isang brick mula sa isang libing ng 1st c. sa lalawigan ng Sichuan, isang relief na imahe ng isang mayamang ari-arian ang napanatili, sa looban kung saan may dalawang palapag na kahoy na tore na tumataas (Larawan 11). Ang isang ideya ng ganitong uri ng istraktura ay ibinibigay ng maraming mga ceramic na modelo na natuklasan sa mga libing ng maharlika. Ang partikular na interes sa kanila ay isang apat na antas na tore mula sa isang libingan malapit sa Wangdu (Lalawigan ng Hebei) (Larawan 12).

Ang mga nakausli na bubong at mga bypass na balkonahe na may mga openwork na rehas ay nagbibigay ng kagandahan sa simpleng gusali, na pinapalambot ang kalinawan ng pagkakahati ng mga facade nito. Ang mga malalaking bracket na nakausli mula sa mga dingding ay sumusuporta sa mga extension ng bubong, ang mga dulo ng mga tadyang na kung saan ay nakatungo pataas. Ang kakaibang hugis ng mga bubong na ito ay nagsilbing simula ng kasunod na mga diskarte sa pagtatayo, kapag ang mga sulok ng mga bubong ay tumatanggap ng isang liko, katangian ng arkitektura ng Tsino, na katulad ng "nakataas na mga pakpak ng isang ibon". Ang tore ay isang sentinel, sa likod ng maliliit na bilog na mga bintanang tumitingin at mga rehas na bakal sa sahig, maaaring maglagay ng mga arrow. Nagsilbi rin ang mga bypass balconies para sa pagmamasid.

Ang nakasulat na impormasyon tungkol sa limang ensemble ng palasyo ng Chang'an ay napanatili; sa kabuuan mayroong mga 40 palasyo sa lungsod. Nagsimula ang masinsinang konstruksyon noong 202 BC, nang ideklarang kabisera ang Chang'an. Ang mga ensemble ng palasyo ay umiral na bago ang pagtatayo ng mga pader ng lungsod. Ang dalawang pangunahing ensemble ng Weiyangong at Changlegong sa timog-kanluran at timog-silangan na bahagi ng lungsod ay hindi sumunod sa tradisyonal na axial layout. Sa hilaga ay hindi gaanong makabuluhang mga palasyo.

Ang ensemble ng palasyo ng Changle Gong, na sumasakop sa ikasiyam na bahagi ng lungsod (ang perimeter nito ay 10 km), ay orihinal na itinayo noong panahon ng Qin at tinawag na "Xingle". Mula sa mga paglalarawan, alam na ang pangunahing pavilion ng Changle Gong Palace ay 160 m ang haba at 64 m ang lapad. Bilang karagdagan sa maringal na gusaling ito, ang palasyo ay may pito pang pavilion na napapalibutan ng isang parke na may lawa at pool.

Ang mas detalyadong impormasyon ay napanatili tungkol sa Weiyangung Palace, na nalampasan ang lahat ng nakaraang mga ensemble ng palasyo sa laki nito, kayamanan ng mga diskarte sa arkitektura at karilagan ng palamuti. Ayon kay Sima Qian, nagsimula ang pagtatayo ng palasyo noong 200 BC. e. sa timog-kanlurang bahagi ng lungsod, kung saan itinayo ang isang malaking solemne "Hall of the State", isang arsenal at maraming gusali ng tirahan, pati na rin ang mga utility building.

Ang palasyo ay binubuo ng 43 pavilion - dian. Ang pangunahing pavilion na "Hall of the State", na nilayon para sa mga solemne na seremonya, ay nakatayo sa isang earthen stylobate, ang haba ng gusali ay umabot sa 160 m at isang lapad na 48 m. Ang mga matataas na pader ay napapalibutan ang mga gusali ng palasyo at isang parke na may mga artipisyal na burol at 13 swimming pond. May mga monumental na pintuan na nasa gilid ng matataas na tore sa hilaga at silangang bahagi ng Weiyangong Ensemble. Malamang na malapit sila sa imahe ng front gate sa isang brick mula sa isang libing sa Sichuan.

Ang malaking earthen stylobate ng Weiyangung Palace ay nakaligtas hanggang ngayon, na kahawig ng isang hugis-parihaba na burol. Ang mga paghuhukay ay nakahukay ng mga simpleng tile sa lugar ng palasyo at napakalaking bilog na mga relief na pinalamutian ang mga dalisdis na naglalarawan ng mga hayop, ibon, bulaklak at mapalad na mga inskripsiyon (tingnan ang Fig. 2).

Mamaya, sa pagtatapos ng 1st c. BC e. dalawang palasyo ng kasiyahan ang itinayo malapit sa kabisera, at ang isa sa mga ito ay "Jian-zhang", ayon sa kuwento ni Sima Qian, na matatagpuan sa layong 15 km mula sa lungsod, ay konektado sa Weiyangung Palace sa pamamagitan ng dalawang palapag na sakop. gallery na dumaan sa mga pader ng lungsod at ang moat na nakapalibot sa kabisera.

Ang paglaki ng mga panloob na kontradiksyon na dulot ng pagpapayaman ng malalaking may-ari ng lupa at ang pagkawasak ng mga magsasaka ay humantong sa isang pag-aalsa ng masa - ang "red-browed uprising" (17-27 taon), na naging sanhi ng pagkamatay ng Western Han dynasty. Ang mga kahanga-hangang palasyo ng Chang'an ay nawasak at sinunog.

Noong 25, umaasa sa malalaking may-ari ng lupa, isang kinatawan ng maharlikang pamilya, si Liu Xu, ang kumuha ng kapangyarihan, inilalaan ang titulo ng emperador at nagtatag ng isang bagong dinastiya ("Eastern Han", 25-220). Sa panahong ito, matagumpay na mga kampanya ang ginawa. Ang mga Hun, na nag-iwas sa mga caravan ng China sa Kanluran sa loob ng mga dekada, ay natalo at naibalik ang mga ugnayang pangkalakalan sa mayayamang bansa. Ang umuunlad na ekonomiya ay nag-ambag sa pag-usbong ng buhay kultural.

Ang kabisera mula sa Chang'an ay inilipat sa Luoyang, na nasa ika-8 siglo na. BC e. ay ang kabisera ng Dinastiyang Zhou.

Ang layout ng Luoyang ay sumunod sa mga tradisyon ng Chinese urban planning. Ang lungsod ay itinayo sa anyo ng isang parihaba na may intersecting latitudinal at meridional na mga lansangan. Tulad ng sa Chang'an, ang pagtatayo ng mga palasyo ng imperyal ay nagsimula sa Luoyang noong 25 na, kung saan ang mga magagarang Chundedyan at Deyandyan na palasyo na matatagpuan sa malapit ay namumukod-tangi. Ang mga dingding ng bulwagan ng huli ay pinalamutian nang husto ng mga pintura, mga inukit na jade, at mga detalye ng ginto. Ang karilagan at karilagan ng palasyo ay inaawit sa mga solemne odes ng panahong iyon.

Sa paghusga sa mga nakaligtas na tala, ang bagong kabisera ay hindi maihahambing sa luma. Ang mga palasyo at istruktura ng arkitektura ng Luoyang ay higit na mababa kaysa sa mga nakamamanghang palasyo ng Chang'an.

Noong sinaunang panahon, sa Tsina, sa pagtatayo ng mga kuta, mga tore, tulay, stylobates, at lalo na ang mga libing, bilang karagdagan sa kahoy, bato at ladrilyo ay ginamit. Ang mga kapilya, mga pylon na nakatayo sa pares sa pasukan sa libing, ay nakatayo kasama ang talambuhay ng namatay, mga bakod - lahat ng ito ay itinayo ng bato at pinalamutian ng mga ukit. Ang mga libingan sa ilalim ng lupa ay nilagyan ng ladrilyo o bato.

Sa panahon ng Han, sa gitna ng burial field, pinili ayon sa Feng Shui system, isang mataas na pinutol na pyramid ang itinayo sa isang parisukat na base. Ang lahat ng mga istraktura ng libing na grupo, ayon sa itinatag na mga tradisyon, ay matatagpuan sa kahabaan ng hilaga-timog na axis. Sa timog na bahagi, ang isang "daan ng mga espiritu" ay humantong sa libing na piramide, na sarado sa magkabilang panig ng mga pylon na bato, na katulad ng hugis ng mga tore sa pangunahing pasukan sa mga ensemble ng palasyo at ang mga pylon na nasa gilid ng harapan ng mga front pavilion.

Dagdag pa, ang "daan ng espiritu" ay pinalamutian ng mga pigura ng mga leon o tigre na nakatayo sa mga gilid nito, at mga steles malapit sa pyramid mismo. Mayroon ding mga maliliit na batong bukas na pavilion sa harap ng pyramid (Larawan 13). Ginagaya ng mga pavilion sa Shandong at sa iba pang lugar ang mga istrukturang kahoy sa bato.

Sa una, ang mga kahoy na pylon na kilala mula sa mga talaan at mga guhit ay itinayo malapit sa mga palasyo at mayayamang tirahan. Sa mga tuntunin ng mga anyo ng arkitektura, ang mga pylon na ito ay malapit na katabi ng mga kahoy na bantayan.

Sa ngayon, 23 pylon na bato ang natuklasan mula sa katapusan ng panahon ng Han at higit pa. Ang mga pylon ay nahahati sa funerary at mga templo. Karaniwan ang kanilang taas ay umabot sa 4-6 m.May mga monolitikong pylon at binuo ng malalaking bloke ng bato.

Ang mga pylon ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang kalinawan ng artikulasyon. Binubuo ang mga ito ng isang mababang hugis-parihaba na base, isang hugis-parihaba na haligi at isang nakausli na pinahiran na cornice. Ang ilan ay may karagdagang magkadugtong na mga haligi na nagsisilbing mga sandigan. Kasabay ng hugis ng haligi, mas mababa sila sa laki nito. Ang dagdag na poste ay tinatawag na "pylon baby".

Maraming mga haligi ang pinalamutian ng mga relief at nakaukit na mga imahe, mga inskripsiyon at mga rectangular recesses. Ang mga cornice ay binubuo ng isang bilang ng mga dougong na inukit sa bato, malapit na kinokopya ang mga kahoy na istruktura ng panahon ng Han. Ang mga bubong sa itaas ng mga cornice ay ginagaya ang isang tile na natatakpan na may kulot na linya sa mga gilid ng slope.

Ang mga pylon ng lalawigan ng Sichuan ay may pinakamalaking artistikong halaga, ang komposisyon nito ay batay sa prinsipyo ng synthesis ng mga arkitektura at sculptural na anyo. Ang isang halimbawa ay ang pylon sa daan patungo sa libingan ni Zhao Chia-ping (Probinsiya ng Sichuan). Ang payat, hugis-parihaba na haligi ng pylon ay bahagyang lumalawak pababa at nakoronahan ng isang unti-unting nakausli na cornice (Larawan 14). Sa ilalim ng cornice mayroong isang uri ng frieze na may mga pigura ng mga demonyong halimaw, na, sa kanilang mahabang paws, ay sumusuporta sa mga angular na dougong na ginagaya ang mga kahoy na anyo na tipikal para sa panahon ng Han sa anyo ng dalawang mahabang hubog na gong. Ang huli ay matatagpuan parallel sa dingding at biswal na sumusuporta sa napakalaking itaas na bahagi na may mga dynamic na high-relief na larawan ng mga eksena sa pangangaso, karera ng mga mangangabayo, at pakikibaka ng mga hayop.

Ayon sa mga tradisyon, sa silangang haligi sa timog na bahagi, sa isang mababang kaluwagan, ang isang pigura ng isang "pulang ibon ng timog" na may nakabuka na mga pakpak ay inukit, ang iba pang mga gilid ng mga pylon ay pinalamutian ng mga figure ng hayop na sumisimbolo sa mga kardinal na puntos - "asul na dragon", "puting tigre", atbp.

Malapit sa nayon ng Yaocai (Lalawigan ng Sichuan) mayroong mga monumental na pylon ng libing ni Gao Yi, ang taas nito ay umabot sa 5.88 m (Larawan 15). Sa harap ng mga pylon ay may mga larawan ng dalawang leon na may pakpak. Dito, malapit sa mga pylon, isang mataas na stele (2.75 m ang taas) ay napanatili, ang inskripsiyon kung saan ay nagpapahiwatig na ang buong complex ng libing ay natapos noong 209. Sa silangan at kanlurang panig, ang mga buttress na may parehong hugis, ngunit mas maliit, ay mahigpit na nakadikit sa mga pylon.

Ginagaya sa itaas na bahagi nito ang mga kahoy na pylon na nakatayo sa harap ng mga palasyo at may silid para sa pagmamasid sa halip na isang cornice, ang tagabuo ng pylon, si Gao Yi, ay gumawa ng isang kumplikadong komposisyon sa bato sa anyo ng isang limang bahagi na cornice , ang "mga baitang" kung saan unti-unting nakausli ang isa sa itaas. Ang mga dougong sa ilalim ng mga cornice ay kahawig ng mga istrukturang kahoy. Sa pangkalahatan, ang mga pylon ng libing ni Gao Yi, sa kabila ng kanilang medyo hindi mapakali na silweta, ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mga marilag na anyo.

Ang mga pylon ng bato ay kapansin-pansin hindi lamang bilang mga monumento ng arkitektura ng panahon ng Han, kundi pati na rin bilang mga istruktura na nagbibigay ng ideya ng binuo na sistema ng mga istrukturang kahoy.

Pagkatapos ng panahon ng Han, ang mga pylon na bato ay hindi itinayo sa mga libing at templo, pinalitan sila ng mga haligi ng "hua-biao", na napanatili sa mga libing noong ika-4-5 siglo.

Maraming mga libingan sa ilalim ng lupa ng mga maharlika ang nagbibigay ng ideya ng kahanga-hangang kasanayan ng mga tagabuo ng mga istrukturang ladrilyo at bato noong panahon ng Han. Ang mga libingan ay itinayo nang malalim sa ilalim ng lupa at karaniwang binubuo ng isang serye ng mga silid. Sa mga huling siglo BC. sila ay inilatag mula sa malalaking guwang o solidong mga brick, sa simula ng ating panahon. - mula sa mas maliliit na brick. Sa mga unang libing sa Han, ang mga brick ay inilatag nang patag, at mula sa katapusan ng ika-1 c. BC e. inilagay patayo o pinaghalong pagmamason ang ginamit. Kasabay nito, lumitaw ang isang hugis-wedge na brick para sa pagtula ng mga vault.

Sa simula ng ating panahon, ang mga libingan ng bato at ladrilyo ay may mga box vault, habang ang mga mamaya ay may mga hagdang may balakang na kisame. Ang mga makalupang sahig ng mga libing ay karaniwang mahigpit na nakaimpake; sa mga mayamang libingan ay nilalagyan sila ng malalaking batong slab.

Sa mga batong libing ng maharlika ng mga unang siglo ng ating panahon, ang mga dingding, beam, haligi, kisame at lintel ng mga pinto ay pinalamutian ng mga bas-relief o mga pintura.

Malapit sa lungsod ng Baoding sa Wangdu County (Hebei Province) ay isang malaking brick tomb, na pinalamutian nang husto ng mga mural. Ayon sa inskripsiyon na natagpuan dito, ang libing sa Wangdu ay itinayo para sa bating ng hukuman na si Sung-Cheng, na nabuhay noong panahon ng paghahari ni Emperor Shun-di (126-144).

Ang malaking istraktura sa ilalim ng lupa, na umaabot mula timog hanggang hilaga sa loob ng 20 m, ay binubuo ng tatlong bulwagan, isang bilang ng mga silid sa gilid at nakikilala sa pagiging kumplikado ng plano (Larawan 16). Ang libing ay nagsisimula sa isang makitid na daanan sa timog na bahagi, na nagsasara na may dobleng dahon na pinto ng bato na humahantong sa unang bulwagan na nakatuon mula timog hanggang hilaga, katulad ng conference hall sa tirahan ng serbisyo ng isang marangal na dignitaryo. Mula sa silangan at kanlurang bahagi ng bulwagan, ang mga makitid na koridor ay humahantong sa mga maliliit na gilid na hugis-parihaba na mga silid na inilaan para sa iba't ibang mga item ng mga libingan: mga kagamitan, mga ceramic na pigura ng mga tao at hayop, mga modelo ng mga gusali at kasangkapan.

Sa likod ng unang bulwagan, ang isang daanan sa hilagang pader ay humahantong sa pangalawa, ang pinakamataas na hugis-parihaba na bulwagan, na pinahaba mula kanluran hanggang silangan at mayroon ding dalawang maliit na parihabang silid sa mga gilid. Ang bulwagan na ito ay umabot sa taas na 4 m, habang ang iba pang mga bulwagan ay 2.5 m lamang ang taas, at ang mga paglipat sa pagitan ng mga ito ay 1.5 m.

Mula sa pangalawa, gitnang bulwagan, kung saan matatagpuan ang sarcophagi, ang isang malawak na daanan ay humahantong sa huling bulwagan, na pinahaba sa kahabaan ng timog-hilagang axis at sarado ng isang maliit na angkop na lugar sa hilagang pader.

Ang mga solidong dingding ng lahat ng mga silid, na gawa sa halo-halong brickwork, bear duct vaults, ang arko na daanan mula sa unang bulwagan hanggang sa pangalawa ay may nakataas na balangkas. Ang lahat ng mga pagbubukas ng pasukan ay naharang bilang karagdagan sa pangunahing arko sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga arko. Ang mga arko ng mga bulwagan at ang mga dingding ay natatakpan ng madilaw-dilaw na limestone clatter, kung saan ginawa ang isang pagpipinta na naglalarawan sa mga opisyal na pupunta sa isang reception.

Ang libing ng isang hindi kilalang marangal na tao sa Inan (Shandong Province) ay itinayo sa isang bulubunduking lugar. Itinayo mula sa bato, ang libing, na binubuo ng isang bilang ng mga silid, ay tila muling ginawa ang bahay ng isang marangal na tao sa panahon ng Han (Larawan 17). Ang mga dingding, haligi at lintel ng mga pinto at mga daanan ay natatakpan ng mga relief na nagpapakita ng buhay ng maharlika. Partikular na mahalaga ang mga larawan ng isang kumplikadong mga istruktura ng arkitektura: isang gusali ng tirahan, isang templo at iba pang mga gusali.

Ayon sa mga tradisyon, ang libing sa Inani (8.7 x 7.55 m) ay matatagpuan sa kahabaan ng timog-hilagang axis at binubuo ng tatlong bulwagan at limang silid sa gilid, dalawa sa mga ito ay matatagpuan sa kanlurang bahagi, at tatlo sa silangang bahagi. Sa gitna ng bawat isa ay may isang hanay. Ang isang hugis-parihaba na mahabang silid sa hilagang-silangan na sulok, na konektado sa gitnang bulwagan, ay nagsilbing isang silid ng utility.

Ang pangunahing southern portal (1.43 x 2.6 m) ay nahahati sa isang quadrangular pillar at pinalamutian ng mga inukit na slab. Sa gitna ng harap na hugis-parihaba na bulwagan ay may isang mababang octagonal na haligi na natatakpan ng mga relief na may napakalaking base. Isang hugis-cube na dou capital, kung saan lumalabas ang dalawang malalaking bracket ng baril sa hilaga at timog na direksyon, sa gitnang bahagi ay may isang maikling parisukat na haligi na sumusuporta sa floor beam kasama ng mga divergent na bracket. Ang stepped ceiling ng unang hall ay binubuo ng mga slab ng bato na inilatag sa anyo ng mga parihaba na may mga rhombus na nakasulat sa mga ito na may mga parisukat sa gitnang bahagi, na nagpapataas ng taas ng bulwagan sa 2.8 m.

Ang gitnang bulwagan (3.81 x 2.36 m) ay mayroon ding mga pasukan na pinaghihiwalay ng mga haligi mula sa timog at hilagang panig. Ang mga side room ay konektado sa pangunahing bulwagan. Sa bulwagan na ito, isang octahedral na haligi na may kapital at dalawang sanga - gunas, na nakatuon sa pangunahing axis ng libing, ay itinayo din sa gitna. Sa magkabilang panig ng mga sanga ay magkadugtong ang mga hubog na larawan ng eskultura ng mga may pakpak na halimaw na nakabitin nang baligtad, na biswal na bumubuo ng karagdagang suporta para sa nakausli na sinag ng kisame, na naghahati sa bulwagan sa kanluran at silangang bahagi.

Ang bawat isa sa mga halves ng bulwagan ay may stepped ceilings, na binubuo ng concentric rectangles na may dalawang parisukat sa gitna, na naging posible para sa mga builder na itaas ang hall sa 3.12 m.

Ang ikatlong bulwagan (3.55 m ang haba) ay isang mababang silid (1.87 m ang taas), na nahahati sa dalawang bahagi ng isang orihinal na napakalaking frame, kung saan ang isang kabisera na may mga dougong ay ipinasok, na may dalawang papalabas na bracket na naglalarawan ng mga zoomorphic monsters. Walang haligi ang Dougong dito, at ang kabisera nito ay direktang nakalagay sa ilalim ng frame. Ang mga kisame ng parehong mga halves ng bulwagan ay din stepped, binubuo sila ng mga parihaba na may tatlong mga parisukat sa gitna, kung saan ang mga sala-sala sa rhombuses at relief multi-petal na mga bulaklak na pininturahan ng pink na pintura ay inukit. Sa bulwagan na ito, na hinati sa isang partisyon, may mga kahoy na sarcophagi.

Sa una at gitnang mga bulwagan, ang mga sahig ay nilagyan ng mga slab ng bato, at sa mga silid sa likod at gilid, isang karagdagang sahig na bato na 29 cm ang taas ay inilatag sa ibabaw ng mga slab ng bato.

Ang libing sa Yinani ay nagpapakita ng mahusay na teknikal na kaalaman at kahanga-hangang pagkaunawa sa karanasan ng nakaraan ng mga tagapagtayo ng panahon ng Han. Ang libingan, kasama ang maraming larawan, ay nagpapakita ng napakatalino na synthesis ng mga palamuti at mga anyong arkitektura.

Sa lalawigan ng Sichuan, natuklasan ang mga libing, na inukit sa matigas na luwad na dalisdis ng mga bundok (Larawan 18). Sa ilang mga kaso sa Sichuan, ang mga natural na kuweba ay ginamit para sa libing. Ang ilang mga burial vault ay hanggang 30 m ang lalim at 2 m ang taas. Karaniwang binubuo ang mga ito ng dalawang hugis-parihaba na silid na matatagpuan sa likod ng isa. Sa pangunahing bulwagan (mga 4 x 5 m) ay may isang batong kama ng namatay. Pinalamutian ng mga silid ng libing ang mga sipi na may disenyong arkitektural; ang mga pagbubukas ay nasa gilid ng mga haligi, ang mga dougon kung saan biswal na nagdadala ng cornice ng pinto. Minsan ang haligi sa gitna ng bulwagan ay may mga dougong, karaniwan sa panahon ng Han, na may dalawang malalaking kurbadang bracket.

Ang mga brick tomb ng Sichuan ay natatakpan ng mga vault, ang mga dingding ng ilan sa mga ito ay pinalamutian hanggang sa taas ng panel na may mga friezes ng malalaking square brick na natatakpan ng mga embossed relief na naglalarawan ng mga eksena mula sa buhay ng namatay.

Ang lahat ng mga monumento ng arkitektura ng panahon ng Han na nakaligtas hanggang sa ating panahon ay nagpapatotoo sa mga dakilang tagumpay ng mga arkitekto ng sinaunang Tsina. Nasa maagang yugto na ito, ang mga pangunahing uri ng arkitektura ng Tsino ay nabuo sa kanilang likas na mga tampok ng disenyo, na binuo sa mga sumunod na siglo.

Kabanata "Arkitektura ng Tsina" ng aklat na "Ang Pangkalahatang Kasaysayan ng Arkitektura. Tomo I. Arkitektura ng Sinaunang Daigdig. May-akda: O.N. Glukharev; inedit ni O.Kh. Khalpakhchna (responsableng mga editor), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A.M. Pribytkova. Moscow, Stroyizdat, 1970

Ang pagkakakilanlan ng arkitektura ng China

Ang arkitektura ng Tsina ay may isang bilang ng mga tradisyonal na tampok na likas lamang dito, at ang likas na katangian ng dekorasyon ay ginagawang posible na makilala ang mga gusaling Tsino sa buong mundo.

Karamihan sa mga gusali ng Sinaunang Tsina ay gawa sa kahoy, na karaniwan para sa mga gusaling tirahan at para sa palasyo ng imperyal. Ang konstruksiyon ay binubuo ng mga kahoy na haligi, na konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng mga beam, na siya namang nagsilbing pundasyon ng gusali, at ang bubong, na natatakpan ng mga tile, ay natapos ang pagtatayo. Ang mga pagbubukas ay napuno ng kawayan, luad, ladrilyo.

Isa sa mga unang gumamit ng "paraan ng daloy" sa arkitektura ay ang sinaunang Tsino. Ang kakaiba ng pamamaraan ay, batay sa karaniwang sukat ng istraktura, posible na tumpak na matukoy ang laki ng mga natitirang bahagi nito, na nagpapahintulot sa mga tagabuo na gumawa ng hiwalay mula sa pangkalahatang istraktura ng gusali, at pagkatapos ay tipunin ang mga bahagi sa lugar. Ang pamamaraang ito ng pagtatayo ay nagpapahintulot sa mga tagabuo ng Tsino na makabuluhang bawasan ang oras para sa pagtatayo ng isang gusali.

Puna 1

Ang mga halimbawa nito ay ang Forbidden City sa Beijing - ang imperial residence, 720 thousand square meters nito ay itinayo sa loob lamang ng 13 taon, habang humigit-kumulang tatlong dekada upang maitayo ang simboryo ng Cathedral of Santa Maria del Fiore sa Florence.

Ang pagkakaroon ng flexibility at elasticity, ang mga kahoy na gusali, hindi tulad ng mga bato, ay mas lumalaban sa lindol. Gayunpaman, para sa maraming mga pakinabang, ang mga istrukturang gawa sa kahoy ay naging medyo maikli ang buhay at mapanganib sa sunog. Maraming mga monumento ng arkitektura ang nasira o hindi napreserba bilang resulta ng mga tama ng kidlat o sunog.

Ang arkitektura ng Tsina ay nakikilala sa pamamagitan ng maliwanag na pagka-orihinal nito. Ang mga pangunahing prinsipyo at istilo nito ay nabuo noong ikatlong siglo BC. Tulad ng ibang mga bansa sa Silangan, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsunod sa minsang natagpuan at naayos ng mga porma ng tradisyon, na kilala sa konserbatismo.

Ang mga gusali sa China ay maaaring pana-panahong muling itayo, na tumpak na kopyahin ang mga anyo ng nakaraang istraktura. Ang pangunahing materyal para sa pagtatayo ay kahoy. Bagama't ang Tsina ay isang malaking bansa na may magkakaibang klimatiko na sona, maaaring ginamit ang iba't ibang materyales sa pagtatayo sa iba't ibang rehiyon. Ang mga pile na istraktura ay karaniwan para sa mahalumigmig na mga rehiyon sa timog, habang ang ladrilyo ay karaniwan sa hilaga. Nakadepende ito sa layunin ng gusali (ang mga pagoda ay itinayo sa bato), gayundin sa katayuan sa lipunan ng may-ari. Ang emperador sa Tsina ay itinaas sa ranggo ng isang diyos, at ang sekular na kapangyarihan ay pinagkalooban ng dakilang kapangyarihan. Hindi tulad ng India, ang mga gusali ng templo ay bihira sa arkitektura ng Tsino.

Ang mga tradisyunal na istrukturang Tsino ay mga istrukturang post-and-beam na may kahoy na infill. Ang pader ay isang partisyon ng hindi gaanong kapal at hindi nagdadala ng tectonic load. Sa kabila ng pagkakaroon ng isang post-and-beam frame, na ipinakita sa mga panlabas na anyo ng istraktura, ang arkitektura ng Tsino ay atectonical: ang mga tradisyonal na palasyo at templo ng Tsino ay nailalarawan sa pamamagitan ng matataas na bubong na may isang malakas na overhang. Ngunit ito ay tiyak na isa sa mga pangunahing tampok ng tradisyonal na arkitektura ng Tsino at isa sa mga pinaka-kaakit-akit na tampok nito.

Ang ganitong mga anyo ng bubong ay nauugnay sa isang pag-ibig para sa pandekorasyon na interpretasyon ng mga form, pati na rin sa mga kondisyon ng klimatiko - isang kasaganaan ng ulan. Ang mga gusali ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kaakit-akit na kakaibang silweta, na may mga bubong na nakaayos sa ilang mga tier. Para sa mga pagoda, ito ay isang katangiang katangian. Sa sekular na mga gusali, maraming antas ng mga bubong ang nagsalita tungkol sa mataas na posisyon sa lipunan ng kanilang may-ari.

Puna 2

Ang arkitektura ng Sinaunang Tsina ay nailalarawan sa pamamagitan ng kulay na sinamahan ng mga pandekorasyon na elemento.

Ang mga anyo ng arkitektura ay pabago-bago, ang mga dougong ay sumasalamin sa mga silhouette ng mga bubong. Ang mga kaakit-akit at sculptural na imahe ng mga dragon ay itinuturing na mga simbolo ng pag-renew, ang tagapagtanggol ng lupain ng China at kapangyarihan ng imperyal. Gustung-gusto ng mga masters ng China ang figurativeness, similitude at paghahambing, na katangian din ng sining ng ibang mga tao sa Silangan. Kaya, ang hugis ng bubong ay maihahambing sa mga nakabukang pakpak ng isang lumilipad na kreyn. Kasabay nito, ang natural na motif ay nakalantad sa isang lantarang pandekorasyon na interpretasyon.

Ang paglipat mula sa mga beam hanggang sa bubong ay isinagawa sa tulong ng isang kumplikadong sistema ng mga inukit na bracket na nakaayos sa ilang mga tier - dougong, na isang mahalagang at orihinal na elemento ng tradisyonal na arkitektura ng Tsino. Ang liwanag, openwork ay inalis din ang pakiramdam ng kabigatan ng mga masa ng arkitektura, ang presyon ng mga kisame. Ang mga Dougong, maliwanag na kulay at natatakpan ng mga ukit, ay gumanap hindi lamang isang nakabubuo, kundi isang purong pandekorasyon na function (Larawan 1).

Figure 1. Architectural painting ni He Xi sa Forbidden City. Author24 - online na pagpapalitan ng mga papeles ng mag-aaral

Talaga, ang istraktura ng mga gusali ng Tsino ay napakasimple. Bilang isang patakaran, ito ay isang regular na hugis quadrilateral na may beam ceilings. Mula sa mga indibidwal na selula ng ganitong uri, nabuo ang mas kumplikadong mga istraktura. Maaari silang dagdagan ng mga panlabas na portico. Kasama ang anyo ng bubong na nabanggit sa itaas, nag-ambag sila sa koneksyon ng mga gusali sa natural na kapaligiran. Ang relasyon na ito, pati na rin ang makabuluhang papel ng espasyo sa imahe ng arkitektura, ay isang mahalagang bahagi ng estilo ng arkitektura ng Tsino.

Sa ensemble ng palasyo, ang malalawak na libreng espasyo ay lumilikha ng isang kapaligiran ng solemnidad, ang kanilang mga sementadong ibabaw ay kaibahan sa mga eleganteng gusali ng palasyo. Ang pinaka makabuluhang mga gusali ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang sukat at ang hugis ng mga bubong (two-tier four-pitched roofs, na dapat ay para lamang sa pinakamahalagang gusali). Ang mga pangunahing silid ng Gugong palace complex (Fig. 2) ay ang Hall of Supreme Harmony, ang Hall of Complete Harmony at ang Hall of Preservation of Harmony.

Figure 2. Ang Forbidden City sa Beijing (Gugong). Author24 - online na pagpapalitan ng mga papeles ng mag-aaral

Mga palatandaan ng arkitektura ng China

Ang kayamanan at natatanging istilo ng mga istrukturang arkitektura sa Tsina ay lubhang magkakaibang, kasama ng mga ito:

• arkitektura ng palasyo(Forbidden City, Mountain refuge mula sa init ng tag-init)
• Mga templo at altar(Temple of Heaven, Temple of Heaven, Altar of Earth and Cereals, Residence of Heavenly Guides, Longmen Cave Temples, Fengxian Cave Temples, Mogao Caves, Yungang, Putozongcheng, Nanyue Damiao, Palace of Supreme Purity, Daqin Pagoda, Baochu Pagoda, True Unity Temple, Anim na Pagoda Harmonium, Porcelain Pagoda, Iron Pagoda, Tianning Temple).
• Mga gusali ng alaala(Temple of Confucius, Temple of Baogong, Pailou, Steles (sa isang turtle pedestal)
• mga libingan(Ming Dynasty Tombs, Hanging Coffins, Ming Changling Tomb, Qin Shi Huang Tomb)
• Mga tulay(Tulay ng Anji, Tulay ng Lugou, Tulay ng Baodai, mga hubog na tulay na "tulay ng buwan")
• Mga kuta(The Great Wall of China, City Walls - Beijing (ginawi), Nanjing (partially preserved), Wanping Fortress sa Beijing)
• mga gusaling Pambahay(Siheyuan residential complex, serf-type residential complexes - tulou (Fujian), fortified mansions of diaolou (Guangdong), isang tipikal na bahay ng magsasaka ng hilagang Tsina - fanza, heated bench - kang).

Ang Tsina ay ang pinakamalaking bansa sa Asya, ang sibilisasyon nito ay umiral mula noong ika-4 na milenyo BC. e. at nabibilang sa pinaka-maunlad sa panahon ng unang panahon at sa Middle Ages. Sa paglipas ng ilang libong taon ng pag-iral, ang kulturang Tsino ay gumawa ng mga kahanga-hangang gawa ng sining at maraming kapaki-pakinabang na imbensyon. Ang panitikan, pilosopiya at sining ng klasikal na Tsino ay umabot sa pambihirang taas.

Nasa ikatlong milenyo BC na. e. sa Tsina mayroong isang medyo binuo na kultura, ang unang panahon ng kasaganaan na kung saan ay nagsimula noong paghahari ng dinastiyang Shang (mga 1300 BC), na pinalitan ang kultura ng Yangshao (kalagitnaan ng ika-3 milenyo BC-kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC) . ).

Ang mga unang monumento ng sinaunang kulturang Tsino ay natuklasan sa mga paghuhukay noong 1920s. ating siglo. Nagbibigay sila ng ideya ng kultura ng Yangshao (kalagitnaan ng III milenyo BC - kalagitnaan ng II milenyo BC), na pinalitan ng mga monumento ng panahon ng Shang (Yin) (c. XVI-XI siglo BC) .

Ito ay yugto ng mitolohiya pag-unlad ng pilosopikal na kaisipan. Ang mga pangunahing ideya ay tungkol sa langit, na nagbibigay ng buhay, at tungkol sa simula ng mundo, pati na rin ang kulto ng mga ninuno, ang mga espiritu ng langit at lupa, na masalimuot na pinagsama ang mga tampok ng mga hayop, ibon at tao. Inihain sila ng alak at karne, kung saan ang mga espesyal na sisidlan ng ritwal ay hinagis mula sa tanso. Sa mga sisidlan ng uri ng Shang (Yin), natagpuan din ang mga orihinal na anyo ng pagsulat ng hieroglyphic.

Noong XII-III na siglo. BC e. nagtatapos ang mitolohiyang yugto ng pagbuo ng mga ideya tungkol sa kalikasan. Ang mga pagtuturo ay umuunlad Taoismo at Confucianism na nagsiwalat ng tema ng mundo at ng tao dito sa isang bagong paraan. Ang mga mythological deity mismo ay nagsimulang makitang mas may kondisyon, ngunit ang imahe ng isang tao ay nagiging mas tiyak. Sa mga sisidlan ng ika-5-3 siglo. BC e. may mga buong eksena ng paggawa, pangangaso, pag-aani.

Naabot ng kulturang Tsino ang pinakamataas na pagtaas nito sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Zhou, na tumagal ng mga 8 siglo (hanggang sa ika-3 siglo BC).

Pintuang Panlinang ng Isip

Matapos ang pagbagsak ng Dinastiyang Han, ang pagkakaisa ng imperyo ay nasira sa loob ng ilang siglo. Lamang sa VI siglo. BC e. nagaganap ang muling pagsasanib nito. Sa panahong ito, ang paglulunsad ng mga digmaan ng pananakop, ang mga Tsino ay tumagos nang malayo sa mga hangganan ng kanilang imperyo, ay may epekto sa kultura ng ibang mga tao, nang sabay-sabay na nararanasan ang kanilang impluwensya. Isang halimbawa nito ay ang pagtagos mula sa India Budismo, na umaakit sa mga tao noong panahong iyon sa pamamagitan ng apela nito sa panloob na espirituwal na mundo ng tao, ang pag-iisip ng panloob na relasyon ng lahat ng nabubuhay na bagay .. Kasabay nito, lumitaw ang mga bagong uri ng mga lugar ng pagsamba.

Sa Tsina, itinatayo ang mga unang pagoda at monasteryo ng bato, na binubuo ng daan-daang malalaki at maliliit na grotto sa kapal ng bato. Ang bisita ay lumipat sa kahabaan ng rickety flooring at tumingin sa loob ng mga grotto, mula sa kung saan ang mga Buddha statues ay tumingin sa kanya. Ang ilang higante, na umaabot sa 15-17 metro ang taas, ay makikita na dahil sa pagbagsak ng mga dingding sa harapan ng mga grotto. Ang mga mural ng mga templo noong panahong iyon ay humanga sa inspirasyon ng mga master sa paglalarawan ng mga eksenang Budista. Sa panahon ng Tang (ika-7-10 siglo), lumitaw ang mga motif ng landscape sa mga kuwadro na gawa. Ang kalikasan ay nagiging hindi lamang isang background, kundi isang bagay din ng pagsamba.

Ang gayong saloobin sa tanawin ay napanatili sa panahon ng Kanta (X-XIII na siglo), nang ang genre na ito ng pagpipinta ay naging pinakamataas na pagpapahayag ng espirituwal na paghahanap ng mga artistang Tsino. Ayon sa mga kredo noong panahong iyon, ang mundo - tao at kalikasan - ay iisa sa mga batas nito. Ang kakanyahan nito ay nasa pakikipag-ugnayan ng dalawang prinsipyo - "yin" (tubig) at "yang" (bundok).

Noong 1127, ang buong hilaga ng bansa ay nakuha ng mga nomadic na tribo ng Jurchens. Ang mga pinuno ng Tsina ay kailangang umatras sa timog, kung saan itinatag ang bagong kabisera ng Hangzhou. Ang kahihiyan ng pagkatalo, pananabik para sa mga inabandunang lupain ay higit na tinutukoy ang mood ng sining ng XII-XIII na siglo. Ang kalikasan ay naging, kumbaga, ang tanging aliw sa kalungkutan, at lumitaw ang mga bagong tampok sa interpretasyon nito. Ito ay nagiging mas proporsyonal sa tao.

Ang pag-unlad ng arkitektura ng Tsino ay natagpuan ang pagpapakita nito sa pagtatayo ng mga palasyo, monasteryo, at mga templo. Ang mga materyales maliban sa bato ay kahoy, kawayan, tambo, luwad, gayundin ang terakota, faience, at porselana.

Ang pagdating sa kapangyarihan ng unang emperador mula sa dinastiyang Han (mula 206 BC hanggang 220 AD) ay napakahalaga hindi lamang para sa pag-iisa ng isang malaking imperyo, ang mga hangganan nito ay hindi nagbago mula noon, kundi pati na rin para sa pag-unlad ng ang kulturang Tsino na naging batayan ng pananaw sa daigdig ng mga Tsino hanggang sa kasalukuyan.

Ang mga maluwalhating sandali ng nakaraang kasaysayan ay ipinapakita sa mga gawa ng sining, ang mga birtud ay pinupuri, ang mga bisyo ay hinahatulan. Kasabay nito, ang mga tagalikha ng mga gawa ng sining ay madalas na kumukuha ng kanilang inspirasyon mula sa kalikasan.

Ang panahon ng Han (3rd century BC - 3rd century AD) ay sikat sa mga libing complex nito, kung saan humantong ang "mga spirit road", na naka-frame ng mga estatwa ng mythological na hayop. Ang mga libing sa ilalim ng lupa, na pinalamutian ng mga relief at mga pintura, ay minarkahan din ng mga istruktura sa lupa, na pinalamutian ng mga patag na relief sa loob. Kung, sa pangkalahatan, ang pag-unlad ng sining ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ugali na mag-abstract mula sa katotohanan, kung gayon sa panahon ng Han, ang espesyal na atensyon ay nakatuon sa paglalarawan ng nakapaligid na katotohanan.

Bilang resulta ng pagpasok ng Budismo mula sa India, lumitaw ang mga bagong uri ng mga lugar ng pagsamba sa China. Una sa lahat, ito ay mga pagodas, na mga tore na gawa sa ladrilyo o bato, na may ilang mga tier na may nakausli na mga bubong, at bilang karagdagan, mga templo ng kuweba na katulad ng mga Indian.

Tulad ng sa India, sa Tsina, sa ilalim ng impluwensya ng mga istrukturang kawayan, ang ilan Ang mga anyo ng arkitektura ay kinuha sa isang kakaibang katangian, halimbawa, ang mga sulok ng bubong ay nakataas, at ang bubong mismo ay naging bahagyang baluktot.

Sa simula ng ating panahon, lumitaw ang mga bagong malalaking lungsod, at ang pagtatayo ng mga palasyo ay muling naging isang mahalagang gawain, na mga buong complex ng mga gusali na may mga pavilion, gate at pool sa gitna ng arkitektural na detalyadong mga parke. Ang mga Tsino ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pag-ibig para sa kalikasan, na ipinakita sa isang sensitibong saloobin patungo dito at pang-unawa sa mga ito bilang isang mahalagang bahagi ng buhay na kapaligiran. Ito ay ipinahayag sa pagtatayo ng mga templo, na pinagsama sa mga simetriko complex, na napapalibutan ng mga naka-landscape na hardin, kung saan may mga hiwalay na pagoda.

Bilang karagdagan sa mga lungsod, mga templo at palasyo, mga istrukturang haydroliko, mga kanal at mga dam ay itinayo.

ang Great Wall of China

Ang isang natitirang teknikal na istraktura ay ang Great Wall of China, ang pagtatayo nito ay isinagawa ng ilang henerasyon.

Ang Great Wall of China ay ang pinakalumang monumento ng arkitektura ng Tsina na dumating sa atin, na itinayo noong mas maaga kaysa sa ika-3 siglo BC. BC e., noong (pagkatapos ng 228 BC) si Emperor Qing-shi Huang-di, na pinag-isa ng Tsina, ay nagtayo ng bahagi ng Great Wall of China. Ang kakayahang gumawa ng mga kumplikadong gusali noong ika-3 siglo. BC e. nagpapatotoo sa mahabang naunang panahon ng pag-unlad ng arkitektura ng Tsino.

Sa buong kasaysayan ng Tsina, mayroong tatlong pangunahing pader, bawat isa ay 10,000 li (5,000 km) ang haba. Ang ilang mga seksyon ng defensive wall ay itinayo kahit na bago iyon sa iba't ibang maliliit na kaharian na nakikipagdigma sa isa't isa sa hilaga.

Si Emperor Qin Shi Huang (o Qin Shi Huang), na itinuturing na isa sa mga pinakadakilang despot sa kasaysayan, ay nagrekrut ng isang buong hukbo ng mga magsasaka, sundalo, kriminal, at mga bilanggong pulitikal upang ayusin ang mga nasirang lugar at ikonekta ang mga lugar na ito. Kaya't mayroong tuluy-tuloy na kuta na dumadaan sa mga bundok sa kahabaan ng hangganan ng kanyang imperyo.

Ang pader ay ipinaglihi bilang isang kuta laban sa mga pagsalakay ng mga militanteng nomadic na Mongol mula sa hilaga, at gayundin, sa lahat ng posibilidad, bilang patunay ng kapangyarihan at kadakilaan ng emperador. Tiniyak ng libu-libong mga iskolar ng Confucian, na may tatak at nakagapos, ang napapanahong pagkumpleto ng gawain. Sa tanyag na isipan, ang magandang gusaling ito ay lumitaw bilang isang "taghoy na pader". Sinasabi ng isang matandang alamat na ang pader ay nawasak ng mga luha ng isang mapagmahal na asawa para sa kanyang asawa na namatay sa isang construction site.

Ang Ikalawang Pader ay itinayo sa panahon ng paghahari ng Dinastiyang Han (206 BC-220 AD) upang maprotektahan laban sa mga Hun, na gumawa ng regular na pagsalakay sa teritoryo ng Tsina at sinira ang Pader na itinayo ni Qin Shi Huang. Noong 607 AD sa panahon ng dinastiyang Sui, muling itinayo ang gusali. Sa panahong ito, isang milyong manggagawa ang nagtatrabaho sa konstruksyon, at kalahati sa kanila ang namatay.

Humigit-kumulang 1 milyong tao ang ipinadala na upang itayo ang ikatlong pader (Ming dynasty 1368-1644), pagkatapos ay nakuha ng pader ang kasalukuyang hitsura nito. Sa panahon ng pagtatayo, binigyan ng espesyal na pansin ang pagtiyak na ang bawat isa sa mga tore ng Wall ay nakikita zone mula sa dalawang magkatabi. Mula sa mga bantayan nito, sa pamamagitan ng pagtambol, mga senyales ng usok, at sa gabi sa pamamagitan ng mga beacon, ang impormasyon ay maaaring kumalat sa buong bansa sa bilis na hindi kailanman posible. Bilang karagdagan, sa kahabaan ng haba mula sa Wall hanggang sa gitnang lungsod, sa layo na isang equestrian na tumatawid mula sa isa't isa, mayroong mga maliliit na kuta kung saan maaaring baguhin ng isang mensahero na may kagyat na balita ang isang kabayo.

Ang kabuuang haba ng pader ay lumampas sa 5 libong km. Ito ay inilatag sa kahabaan ng pinakamataas at hindi magugupo na mga bulubundukin, tulad ng isang suklay na tumubo sa kanilang batong laman. Dinisenyo upang bantayan ang mga hangganan ng Imperyong Tsino laban sa mga nomadic na pagsalakay mula sa hilaga, ang Great Wall of China ay umaabot sa maraming burol na walang puno mula sa hangganan ng Mongol hanggang sa Beijing.

Dahil sa isang pinag-isipang desisyon, halos hindi siya mapigil. Ang pangalang "pader" ay hindi tumpak, dahil sa katotohanan ito ay isang fortification na 6.5 m ang taas at 6 m ang lapad sa base (ito ay lumiliit ng 1 m patungo sa itaas), na kinabibilangan ng isang nagtatanggol na kuta at mga tore ng bantay na naka-set up tuwing 120 m. Ang panlabas na cladding ay gawa sa bato at ladrilyo, habang ang loob ay puno ng rammed clay, ang kabuuang dami nito ay humigit-kumulang 180 milyong metro kuwadrado. m.

Ang kahalagahan ng militar ng pader, kapag ito ay pinamamahalaan ayon sa haba nito, ay naging napakalaki. Ang pader ay hindi lamang isang kuta, kundi isang kalsada din. Ang lapad nito ay 5.5 metro; pinahintulutan nito ang limang infantrymen na magmartsa nang magkatabi o limang cavalrymen na sumakay nang magkatabi. Kahit ngayon, ang average na taas nito ay siyam na metro, at ang taas ng mga tore ng bantay ay labindalawang metro. Sa paglipas ng mga siglo, gayunpaman, ito ay inabandona at gumuho. Sa nakalipas na nakaraan, ang mga bahagi nito ay naibalik para sa mga namamasyal.

Ang Great Wall of China ay isang simbolo ng China para sa mga Chinese mismo at mga dayuhan. Sa pasukan sa ibinalik na bahagi ng pader ay may nakalagay na inskripsiyon, Ang Pader ay talagang isang simbolo ng Tsina, kapwa para sa mga Tsino mismo at para sa mga dayuhan. Sa pasukan sa naibalik na bahagi ng Pader, makikita mo ang isang inskripsiyon na ginawa sa pamamagitan ng utos ni Mao Tse Tung - "Kung hindi mo pa nabisita ang Great Wall ng Tsina, hindi ka tunay na Tsino." Ang Great Wall of China ay isang hindi pangkaraniwang kahanga-hangang istraktura. Nakatiis ito sa impluwensya ng hangin at masamang panahon sa loob ng maraming siglo.

Arkitektura ng panahon ng Han (3rd century BC - 3rd century AD)

Mayroon kaming isang mas malinaw na ideya ng arkitektura ng panahon ng Han (ika-3 siglo BC - ika-3 siglo AD). Salamat sa mga clay na modelo ng mga bahay, tore, atbp. na natagpuan sa mga libing, nakakuha kami ng ideya tungkol sa uri ng mga gusali sa panahong ito. Noong 1933, sa lalawigan ng Henan, isang buong grupo ng mga modelo ng clay ng mga tirahan ang nahukay, na nagbibigay ng matingkad na ideya ng ari-arian ng isang maliit na pyudal na panginoon ng panahon ng Han. Maaari nating hatulan ang tunay na arkitektura ng panahon ng Han sa pamamagitan lamang ng magkapares na mga pylon na bato, na inilagay sa harap ng ilang mga libingan.

Ang mga monumento ng arkitektural na ganap na napanatili ay itinayo nang hindi mas maaga kaysa sa ika-6 na siglo BC. n. e. Mula sa panahong ito hanggang sa ika-20 siglo Ang mga gawa ng arkitektura ng Tsino ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing pangkat na kronolohikal.

Sa unang pangkat isama ang mga monumento ng arkitektura mula ika-6 hanggang ika-17 siglo; Ang mga pangunahing tampok ng estilo ng mga monumento na ito ay ang monumentalidad at ang pamamayani ng mga nakabubuo na anyo sa ibabaw ng pandekorasyon na bahagi. Sa mga monumento ng huling tatlong siglo, ang arkitektura ay nawawala ang monumental na katangian nito; ang halaga ng pandekorasyon at pandekorasyon na elemento ay pinahusay; sa wakas, mayroong isang labis na karga ng mga gusali na may mga detalyeng pang-adorno, paggiling at pagkapira-piraso ng mga anyong arkitektura. Ang arkitektura ng unang panahon ay sumasalamin sa ideolohiya ng pyudal na lipunan; arkitektura ng ikalawang panahon - ang ideolohiya ng bourgeoisie, na umuusbong sa mga bituka ng pyudal na pormasyon, at mula sa siglong XV11I. matutunton na ang mga katangian ng impluwensya ng arkitektura ng Europa.

Ang pinakalumang monumento ng arkitektura ng Tsino na dumating sa atin sa kabuuan nito at tumpak na napetsahan (523) ay Songyuesi Pagoda sa Songshan, sa lalawigan ng Henan. Ito ay itinayo sa labindalawang panig na base at may labinlimang palapag; nagtatapos sa isang maliit na stupa. Sa huling pagkakataong ito at sa paggamit ng mga arko sa itaas ng mga niches ng isang matulis na hugis ng horseshoe, makikita ng isa ang impluwensya ng sining ng India, na dinala kasama ng Budismo, na nakikita ng tuktok ng aristokrasya.

Arkitektura ng panahon ng Tang (618-906), noong nagkaroon ng malaking pag-unlad ng panitikan at sining sa Tsina, ito rin ay pangunahing kinakatawan ng mga pagoda. Ang mga pagodas ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng maringal-monumental na mga anyo, ang pagka-orihinal ng kanilang verticalism, na pinalambot ng isang bilang ng mga pahalang na ledge. Ang materyal para sa pagtatayo ng mga pagoda sa panahong ito ay bato at ladrilyo.

Ang isang halimbawa ng mga batong pagoda ay itinayo noong 681. tatlong palapag na pagoda sa Xiang-ji-si, malapit sa Xianfu. Ang pagoda na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging simple at pagtitipid ng mga anyo, walang mga dekorasyon, maliban sa mga dentikel sa mga cornice. Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang brick pagoda - " Big Wild Goose Pagoda”, na itinayo noong 652. Nakatayo ang pagoda na ito sa isang mataas na terrace at may taas na hanggang 60 m. Ang pangkalahatang hitsura nito ay kahawig ng isang pinahabang pyramid na may pinutol na tuktok. Ang epekto ng impression ng "Wild Goose Tower" ay nakakamit sa pamamagitan ng mahusay na balanseng mga proporsyon, isang napakalaking anyo, na pinahusay ng posisyon ng pagoda sa isang natural na elevation.

Arkitektura ng panahon ng kanta (960-1280) eksklusibong kinakatawan din ng mga pagoda. Ang iba pang uri ng arkitektura noong panahon ng Sung ay hindi nakarating sa atin. Ang isang katangian ng panahon ng Sung ay ang bakal at tansong pagoda, na isang kakaibang katangian ng arkitektura ng Tsino. Nauugnay sa X siglo. ang labintatlong palapag na bakal na pagoda sa Tan-yang-hsiang sa Yang-tzu ay nagbibigay ng ilang mga bagong tampok ng maliit na pinag-aralan na istilong South Chinese. Sa partikular, mapapansin ng isa dito ang isang dati nang hindi naobserbahang motif ng isang bubong, nakabaluktot sa mga bahagi, sa mga indibidwal na sahig, at isang mas detalyadong pandekorasyon na pagputol ng mga mukha.

Tungkol sa arkitektura ng panahon ng Ming (XIV - XVII siglo) mayroon kaming isang mas mahusay na ideya, dahil mula sa panahong ito, lalo na mula sa ikalawang kalahati nito, isang medyo makabuluhang bilang ng hindi lamang mga pagoda, kundi pati na rin ang iba pang mga relihiyoso at sibil na gusali ang bumaba sa amin. Arkitektura ng panahon ng Minsk hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. mayroon pa ring mahigpit na monumental na karakter at sa isang malaking lawak ay inuulit ang mga naunang sample, ngunit mula sa katapusan ng ika-16 na siglo. pumapasok sa isang bagong yugto, na tumatagal ng XVII - XIX na siglo. at karaniwang inilalarawan bilang "nauugnay sa ideolohiyang burges", at mula noong ika-18 siglo. at may mga impluwensya mula sa European art.

Ang Templo ng Langit ay itinayo noong Dinastiyang Ming noong 1420, nang ilipat ni Emperador Yong Le ang kabisera ng Tsina mula Nanjing patungong Beijing. Sa susunod na limang siglo, ang mga panalangin ng imperyal ay ginanap dito sa araw ng winter solstice na may mga sakripisyo sa kaluwalhatian ng Langit na may kahilingan na magpadala ng magandang ani.

Lalo na ang katangian ng panahong ito ay ang malawak na pag-unlad ng ensemble ng arkitektura; isang residential estate, isang templo, isang palasyo, atbp., ay isang harmoniously organized architectural complex, binalak ayon sa isang tiyak na sistema. Ang malaking kahalagahan kapwa sa pagtatayo ng mga indibidwal na gusali at sa pagpaplano ng mga ensemble ng arkitektura ay ang mga patakaran ng "geomancy" na itinatag ng tradisyon ng relihiyon. Ang geomantics ay batay sa tinatawag na " Feng Shui(hangin at tubig).

Ito ang pangalang ibinigay sa pseudo-scientific system na nagtuturo kung paano matatagpuan ang mga templo, sementeryo, at mga tirahan upang mailagay ang mga ito sa ilalim ng proteksyon ng mga kanais-nais na kondisyon at protektahan ang mga ito mula sa mga nakakapinsala. Ayon sa mga patakaran ng geomancy, ang oryentasyon ng mga gusali sa kahabaan ng hilaga-timog na axis, na pinagtibay mula noong unang panahon, ay itinatag na may pinakamahalagang bahagi na nakaharap sa timog - sa direksyon ng pinakamalaking pabor.

Ang "Feng Shui" ay hindi nawala ang kahalagahan nito kahit na pagkatapos ng pagpapakilala ng Budismo at gumanap ng isang papel sa pagtatayo ng mga gusali sa buong pyudal na panahon. Ang kabagalan ng pagbabago sa uri ng arkitektura ng mga gusali ay dahil din sa mahigpit na regulasyon ng estado sa pagtatayo.

Pag-aralan ang mga ensemble ng arkitektura ng unang bahagi ng panahon ng Minsk, isaalang-alang muna natin ang plano Beijing (Beiping), isinaayos ayon sa parehong pangunahing prinsipyo tulad ng mga residential, palasyo at mga templo. Ang Beijing ay isang tipikal na halimbawa ng isang malaking lungsod ng Tsina, na sa mga pangunahing tampok nito ay nabuo sa simula ng ika-15 siglo. Ang Beijing ay isang complex ng tatlong lungsod na napapalibutan ng isang karaniwang pader na hanggang 12 m ang taas at hanggang 20-24 m ang lapad.

Ang mga lungsod na ito ay ang mga sumusunod: ang Manchurian, o lungsod ng Tatar, ang haba ng mga pader nito ay umaabot sa 23 km, sa loob nito ay ang tinatawag na ipinagbabawal na lungsod na napapalibutan ng isang espesyal na pader, kasama ang lahat ng masa ng mga gusali ng dating palasyo ng imperyal. ; at, sa wakas, ang pangatlo - isang lungsod ng Tsina, ang haba ng mga pader nito ay halos 16 km; sa gitna nito, kasama ang hilaga-timog na axis, ay tumatakbo sa pangunahing kalye; sa katimugang bahagi nito, sa mga malilim na parke, matatagpuan ang malawak na mga ensemble ng templo: ang templo ng Langit at ang templo ng Agrikultura. Ang makapangyarihang mga pader ng Beijing ay may maraming balwarte, magagarang tore na may mga pintuan ng simple at marilag na istilo.

Ang pagbabalik sa pagsasaalang-alang ng mga ensemble ng palasyo, kunin natin halimbawa ang isang kumplikadong kumplikado tulad ng dati. imperyal na palasyo sa Beijing, na ginaya sa hinaharap kapag nagpaplano ng iba pang mga ensemble ng arkitektura. Dito, ang layout sa kahabaan ng north-south axis ay sinusunod alinsunod sa mga patakaran ng geomantics; sa mga gilid ng axis na ito ay may isang bilang ng mga gusali, at sa pagitan ng mga ito - mga palasyo, arko, atbp. Ang mga gusali ay mga gusali na may mga gallery na nakapaligid sa kanila sa mga haligi; ang dobleng arko na bubong ng mga gusaling ito ay natatakpan ng mga kulay na tile. Ang ensemble ng arkitektura dito ay malapit na konektado sa landscape; narito ang lahat ay inilibing sa halamanan ng mga hardin, upang ang istraktura ng kumplikadong arkitektura ay maaaring makita ng manonood lamang kapag dumaan siya sa buong grupo.

Ang parehong komposisyon ng arkitektura at ang parehong uri ng mga gusali ay paulit-ulit sa isang mas maliit na sukat sa iba pang mga ensemble ng palasyo at templo. Tungkol sa mga gusali ng templo, dapat tandaan na ang parehong mga templo ng Confucian at Taoist at Buddhist ay itinayo ayon sa parehong uri.

Sa pagtatapos ng panahon ng Minsk, humigit-kumulang mula sa Panahon ni Wan Li (1573-1619), ang mga elemento ng isang bagong istilo ay nagsisimula nang magkaroon ng hugis sa arkitektura ng Tsino. Sa halimbawa ng itinatag sa simula ng XV siglo. at kalaunan ay paulit-ulit na itinayong muli (XVII - XIX na siglo) ensemble ng dating palasyo ng imperyal, mapapansin ng isa kung paano pumapasok ang arkitektura sa isang bagong yugto, kung paano ang mga gusali sa panahon ng muling pagsasaayos ay nagsimulang makakuha ng mga kumplikadong detalye, detalyadong mga burloloy, bilang isang resulta kung saan nawala ang kanilang orihinal na monumental. karakter.

Ang isang napaka-kapansin-pansin na pagpapakita ng bagong estilo ay maaaring mga gusali sa sagradong bundok ng mga Budista na si Wu-tai-shan, sa lalawigan ng Shanxi. Ang terrace na may limang tansong pagoda ay nagpapakita ng larawan ng tagumpay ng mga bagong uso sa sining ng Tsino; nakikita natin dito ang mga magagarang pinalamutian na bubong, masalimuot, kakaibang hugis na stupa; saanman mayroong puntas ng sagana at kumplikadong dekorasyon - isang elemento ng isang uri ng "Chinese baroque".

Noong siglo XVIII. ang mga pandekorasyon at pang-adorno na mga ugali na ito ay nagpapatuloy sa isang matalas at mas maunlad na anyo. Sa oras na iyon, sa Tsina, lumitaw ang istilong European na konstruksyon, na, gayunpaman, ay may maliit na impluwensya sa karagdagang pag-unlad ng arkitektura ng Tsino sa mga tuntunin ng mga plano, istruktura, ngunit sa ilang mga paraan ay nakaapekto sa mga detalye, dekorasyon, at dekorasyon.

Noong 40s ng siglo XVIII. Ang mga arkitekto ng Pransya malapit sa Beiping ay nagtayo ng Yuan-ming-yuan summer palace sa istilong European Baroque, kung saan mga guho na lamang ang natitira. Mula dito, humigit-kumulang, nagsisimula ang baligtad na impluwensya - arkitektura ng Tsino sa European, na naapektuhan noong ika-18 siglo. mga gusali "sa istilong Tsino".

August Choisy. Kasaysayan ng arkitektura. August Choisy. Histoire De L'Architecture

Ang daloy ng mga impluwensya, ang direksyon kung saan natunton natin mula Mesopotamia hanggang Persia at mula sa Persia hanggang India, ay hindi tumigil doon: ang kasaysayan ng sining ng Tsino ay hindi nag-iisa sa pangkalahatang larawan ng pag-unlad ng arkitektura. , ay konektado sa Mesopotamia sa mga pinagmulan nito. Kaugnay nito, ang epekto ng sining ng Tsino sa ibang mga bansa, sa kabila ng pagkahilig ng Tsina sa paghihiwalay, ay napakalawak na kumalat, at ito ay dapat isaalang-alang. Mula noong sinaunang panahon, bilang resulta ng ugnayang pangkalakalan, kasama ng mga produktong Tsino, lumaganap din ang mga anyo ng ornamental na Tsino. Salamat sa karaniwang relihiyong Budista, ang patuloy na ugnayan sa pagitan ng Tsina at India ay naitatag sa loob ng ilang siglo, na makikita rin sa arkitektura; sa isang salita, ang China ay hindi kailanman naging isang mundo na ganap na nakapaloob sa sarili nito.

Ang Forbidden City sa gitna ng Beijing, ang pangunahing complex ng palasyo ng mga emperador ng Tsina mula ika-15 hanggang simula ng ika-20 siglo. Pagguhit ng Ming era

Tandaan: Ang hypothesis ng Babylonian na pinagmulan ng kulturang Tsino ay iniharap noong 70s ng XIX na siglo. Pranses na siyentipiko na si Therrien de Lacouperie. Ang mababaw at hindi napapatunayang teorya na ito ay kasalukuyang hindi sinusuportahan ng sinuman. Ngayon ang agham ay pinangungunahan ng opinyon na ang karamihan sa populasyon ng Tsino ay nanirahan sa Tsina mula noong sinaunang panahon. Kinumpirma ito ng mga resulta ng mga kamakailang paghuhukay. Ang mga paghuhukay ng Swedish scientist na si Anderson ay isinagawa noong unang bahagi ng 1920s. (Tingnan ang kanyang An Earby Chinese Culture, Peking, 1923). Natagpuan ang mga kasangkapang bato, pininturahan ang mga palayok na ginawa gamit ang gulong ng magpapalayok; nakatuklas ng kultura noong ikatlong milenyo BC, na kabilang sa panahon ng Neolitiko.

Sa kasaysayan, ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Tsina at Kanluran ay maaaring maitatag nang hindi mas maaga kaysa sa ika-3 siglo BC. BC e. Kasama sa panahon ng Dinastiyang Han (ika-3 siglo BC hanggang ika-3 siglo AD) ang ugnayang pangkalakalan ng Tsina sa Gitnang Asya, Persia ng panahon ng Arshakid, kasama ang India at Roma. Ang unang pagkakakilala ng mga Tsino sa Budismo ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-1 siglo. n. e., ngunit nakatanggap ang Budismo ng anumang makabuluhang pagkalat sa Tsina simula noong ika-3 siglo BC. n. e.

Kasabay ng kasaysayan ng sining ng Tsino, isasaalang-alang din natin ang sining ng Japan na lumago sa batayan nito. Ang arkitektura ng Hapon ay mas kaaya-aya at libre sa mga anyo nito, ngunit tila may parehong nakabubuo na mga diskarte gaya ng sining ng Tsino. Ang pagka-orihinal ng bawat tao ay ipinakita lamang sa mga detalye ng aplikasyon ng mga pamamaraang ito.

Tandaan: Sa kabila ng katotohanan na ang arkitektura ng Tsina at Japan ay may ilang karaniwang mga tampok, na ang Tsina sa ibang mga panahon ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng sining ng Hapon at arkitektura ng Hapon, ang pagtatangka ni Choisi na isaalang-alang ang sining ng Tsina at Japan nang magkasama ay hindi makikilala bilang tama. . Ang sining ng bawat bansa ay dapat isaalang-alang batay sa pag-aaral ng sosyo-ekonomikong pag-unlad ng bansang ito, na may kaugnayan sa iba pang mga pagpapakita ng ideolohiya: relihiyon, panitikan, atbp.

MGA TEKNIK NG PAGTAYO

Sa Tsina, tulad ng sa sinaunang India, halos eksklusibong mga gusaling gawa sa kahoy ang itinayo. Nangyayari ito hindi dahil sa kakulangan ng bato, ngunit dahil sa kasaganaan ng mga species ng kagubatan na mayaman sa dagta na angkop para sa pagtatayo. Ang arkitektura ng kahoy ay higit na naaayon sa utilitarian na pananaw sa mundo ng isang bansa na hindi tumitingin sa hinaharap. Sa Japan, kasama ang bulkan na lupa nito, kung saan ang mga gusali ay patuloy na pinagbabantaan ng mga pagyanig, ang pagtatayo ng kahoy ay medyo natural. Sa parehong bansa, ang bato at ladrilyo ay ginagamit lamang para sa mga bahagi ng mga gusaling nalantad sa dampness.

APLIKASYON NG BATO AT BRICK

Ang mga Hapones, na nasa kanilang pagtatapon higit sa lahat ay mga bato na nagmula sa bulkan, iyon ay, ang mga bato na walang layered na istraktura, ay pangunahing gumagamit ng polygonal masonry. Ang mga Intsik, sa kabilang banda, na may mga uri ng mga bato na nahahati sa mga patong, ay karaniwang ginagamit ang kanilang pag-aari para sa wastong pagtula sa mga hilera.

Sa Japan, ang mga hilera ng pagmamason ay bihirang pahalang. Sa isang longitudinal section, ang masonerya ay isang kurba na may concavity na nakaharap sa lupa. Ang isang uniporme ng ganitong uri ay itinuturing na isang garantiya laban sa lindol; gayunpaman, posible na sa Japan, tulad ng sa Egypt, ang anyo na ito ay resulta lamang ng paggamit ng twine upang i-level ang pagmamason.

kanin. 126

Ang China at Japan ay mga bansang may mataas na maunlad na industriya ng seramik; Ang paggawa ng ladrilyo ay matagal nang umabot sa isang pambihirang pagiging perpekto doon. Noon pang ika-3 siglo BC. BC, nang ang mga mamamayang Europeo ay eksklusibong gumamit ng mga unfired brick na inilatag sa luad, ang mga maliliit na bahagi ng Great Wall of China ay ginawa ng mga fired brick, o hindi bababa sa nahaharap sa fired brick sa isang layer ng clay bilang isang mortar. Ang solid masonry ay bihirang ginagamit sa pagtatayo ng mga dingding sa mga bahay ng Tsino, ang mga guwang na pader ay nag-aalok ng dalawang beses na kalamangan: nangangailangan sila ng mas kaunting mga materyales sa gusali at mas mahusay na protektahan laban sa biglaang pagbabagu-bago ng temperatura. Larawan 126 inilalarawan, ayon sa paglalarawan ni Chambers, ang pamamaraan ng pagmamason na ginamit sa Canton hanggang ika-18 siglo.

Tandaan: Ang mga paghuhukay ng Swedish scientist na si Andersen noong 20s ng XX century. ang pagkakaroon ng mga pininturahan na keramika ay naitatag noong ikatlong milenyo BC. Sa pamamagitan ng ikalawang milenyo, ang mga puting keramika na may dekorasyon na "linya ng kulog", tulad ng sa mga tanso ng parehong panahon, ay nabibilang. Mula sa panahon ng Han hanggang sa ating panahon, maaaring masubaybayan ng isa ang patuloy na pagbabago sa istilo at teknolohiya ng Chinese ceramics, na, kasama ang Griyego, ang pinaka-namumukod-tanging uri ng sangay na ito ng inilapat na sining.

Ang wedge arch, alien sa India, ay ginamit sa China sa mahabang panahon. Dalawang halimbawa ng paggamit nito sa mga tarangkahan ng Beijing noong ika-13 siglo, na tumutugma sa patotoo ni Marco Polo. Ngunit, tila, box vault lamang ang alam ng mga Intsik; ang spherical vault, iyon ay, ang simboryo, ay malamang na ganap na hindi alam sa kanila.

MGA KAHOY NA ISTRUKTURA AT SAHIG

Ang pagmamason ay karaniwang limitado sa pundasyon ng mga bahay; ang katawan ng gusali ay gawa sa kahoy. Sa Japan, upang maprotektahan laban sa mga lindol, ang mga kahoy na bahagi ng gusali ay iniwang hiwalay sa pundasyong bato: ang istrakturang kahoy ay nakasalalay sa pundasyon nito, nang hindi konektado dito sa anumang paraan. Ang isang tampok na katangian ng Japanese at Chinese na arkitektura na gawa sa kahoy, na nakikilala ito sa arkitektura ng ibang mga bansang pinag-aralan natin, ay mga kiling na kisame.

Sa Egypt, Persia, kahit na sa India, kadalasan ang mga bubong ay mga terrace, na hindi angkop para sa daloy ng tubig. Para sa China, sa tag-ulan nitong klima, kailangan ang mga bubong upang matiyak na ang tubig-ulan ay dumadaloy nang buo.

Ang China ang unang bansa sa Asya na sistematikong gumamit ng matarik na bubong. Sa mga simpleng gusali, ang mga bubong ay natatakpan ng dayami, shingle o bamboo trunks, nahati at nakasalansan ang isa sa ibabaw ng isa tulad ng mga grooved tile.

kanin. 127

Ang mga gusaling mas mahalaga ay natatakpan ng mga tile ( figure 127), ang hugis kung saan, pagkakaroon ng isang profile sa anyo ng isang Pranses na titik S, ay lubos na pinapadali ang pag-install. Upang maprotektahan laban sa mapanirang pagkilos ng hangin, ang mga tile ay inilalagay sa isang layer ng mortar, at para sa mas malaking lakas, ang mga panlabas na tahi ay natatakpan din ng mortar, na bumubuo ng maliliit na roller B. Sa lahat ng kaso, isang crate na may mas malaki o ang mas mababang anggulo ng pagkahilig ay kinakailangan upang suportahan ang bubong.

Sa China at Japan, ang mga batten ay gawa sa dalawang uri ng mga materyales: mula sa mga puno ng puno na may fibrous na istraktura o mula sa mga species ng puno na may guwang na mga putot, tulad ng kawayan. Ang mga materyales lamang ng unang uri ay angkop para sa ordinaryong lathing, at dahil sa ilalim ng impluwensya ng hangin na umiiral sa mga bansang ito, ang mga puno ng kahoy ay karaniwang yumuko nang higit pa o mas kaunti, ang mga hubog na linya sa mga konstruksyon na ito ay may mahalagang papel. Tulad ng para sa kawayan, ito ay angkop lamang para sa mga crates na ginawa sa pamamagitan ng pagtali - isang uri ng arkitektural na wickerwork, na laganap sa buong Silangang Asya mula sa Japan hanggang sa mga isla ng Oceania.

Mga istrukturang kawayan.- Isaalang-alang, una sa lahat, ang mga istrukturang gawa sa kawayan, ibig sabihin, ng tambo, ang malakas na bahagi nito ay ang panlabas na shell lamang. Sa figure 128 nagpapakita ng mga paraan ng pag-uugnay sa mga pangunahing bahagi ng istraktura: ang haligi, puff at pahalang na sinag; ang tuktok ng haligi ay may hugis ng isang "tinidor", ang mga ngipin na kung saan ay dumaan sa apreta at sa parehong oras ay humawak sa longitudinal crossbar; ang mga binti ng rafter ay nakakabit sa isang lubid na inilagay sa pamamagitan ng mga spike.

Kapag hollow wood trunks ang ginagamit sa halip na hollow bamboo trunks, ang koneksyon ay ginagawa sa pamamagitan ng through cut A at, para sa stability ng mga sulok, ay naayos na may braces ng flexible wood.

kanin. 128 kanin. 129

Sa mga magaan na istruktura na itinayo mula sa maliliit na bahaging kahoy, ang mga dingding ay nabuo mula sa mga rack na hinukay sa lupa at konektado sa pamamagitan ng mga nakahalang struts na sinigurado ng mga simpleng lubid; sa pagtatayo ng bubong ng naturang mga gusali, bilang karagdagan sa mga binti ng rafter at lathing, kasama din ang mga pahilig na puff, na hinahati ito sa mga tatsulok o nagsisilbing mga rafters ng anggulo na bumubuo sa tagaytay ng bubong. Ito ay sapat na upang tumingin pagguhit 129 upang maunawaan kung gaano kadali ang ganitong uri ng konstruksiyon ay nagbibigay-daan hindi lamang upang alisin ang tagaytay ng bubong, kundi pati na rin mag-iwan ng puwang R, na nilayon kapwa para sa bentilasyon at para sa pag-iilaw.

Sa mga gusali na may maliliit na sukat, ang istraktura ng bubong ay nabawasan sa mga elementong ipinapakita sa figure 130: sulok na rafters A, pahalang na paninikip S at crate ng mga poste. Ang mga huli ay nagpapahinga sa isang dulo laban sa rafter leg A, sa kabilang banda laban sa puff S; dapat tandaan na ang puff na nakatali sa isang lubid ay hindi maaaring nasa parehong eroplano na may mga rafters. Bilang isang resulta, ang crate ay hindi maaaring bumuo ng isang patag na dalisdis, at ang isang malukong kurba ng linya ay hindi maiiwasang nabuo, na nakataas sa mga sulok.

kanin. 130

Ang mga nakataas na gilid ng bubong (isang kakaibang hugis kaya katangian ng mga bubong ng Tsino at Hapones) ay resulta ng isang sistema ng pangkabit na may mga lubid na hindi pinapayagan ang mga puff at rafters na tipunin sa parehong eroplano. Ang panlasa ng tagabuo ay maaaring bigyang-diin ang tampok na ito ng isang purong geometriko na pinagmulan, ngunit ang pantasiya ay hindi gumanap ng anumang papel sa paglikha.

Tandaan: Ang mga hubog at hubog na bubong ay hindi orihinal na pantakip sa arkitektura ng Tsino at hindi talaga nagpaparami ng bubong ng tolda ng isang nomad, gaya ng inaangkin ng ilang iskolar. Tulad ng makikita natin sa mga modelong luwad ng mga tirahan noong panahon ng Han na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ng mga libing, ang mga bubong ng mga bahay sa panahong ito ay hindi pa hubog, kaya ang mga hubog na bubong ay lumitaw nang mas huli kaysa sa panahon ng Han at, tila, hindi mas maaga kaysa sa Panahon ng Tang (618-907 AD). .).

Kahoy na istrukturang gawaing karpintero.- Mga kahoy na istruktura, kung saan sa halip na manipis na mga putot, solid o guwang, ang materyal ng karpinterya ay ginagamit, gayunpaman, sila ay naiimpluwensyahan ng mga istruktura ng kawayan, na kumakatawan sa halos iba't ibang mga ito. Sa figure 131 ilang mga halimbawa ang ibinigay, na hiniram mula sa Chinese treatise na "On the Art of Building" (Kong Ching-tso-fa).

kanin. 131

Istraktura ng suporta- karaniwang mula sa bilog na kahoy, ay binubuo ng mga patayong rack na konektado sa pamamagitan ng mga spike na may pahalang na run. Walang mga inclined braces na pumipigil sa pagpapapangit ng aming mga kahoy na istruktura. Ang tanging garantiya ng katatagan ay ang lakas ng mga spike. Ang katatagan ng aming mga istrukturang kahoy ay sinisiguro ng mga non-deformable na triangular joints; ang mga Intsik, para sa layuning ito, ay gumagamit ng matibay na mga hugis-parihaba na istruktura.

Kaya, sa halip na isang post na gaganapin sa isang patayong posisyon sa pamamagitan ng struts, mayroon kaming ( tingnan ang figure 131) na ipinares na mga risers, tulad ng P at P, na konektado sa kanilang itaas na bahagi ng isang bar T at sa gayon ay bumubuo ng isang matibay at medyo matatag na sistema. Sa figure A, ang pangunahing vertical post R ay dumadaan sa dalawang palapag, at sa unang palapag ang post na ito ay nadoble ng isang panlabas na counter-post S, at sa ikalawang palapag - ng isang panloob na counter-post N, na may fulcrum sa ang mga beam sa kisame ng ibabang palapag.

Ang bubong ay binubuo ng mga round timber studs at rectangular horizontal purlins, na nakapagpapaalaala sa hugis, kung hindi sa layunin, ng mga headstock, braces at girder ng aming karpintero. Ang bigat ng bubong ay inililipat sa crossbar B sa pamamagitan ng headstock. Sa turn, ang bigat ng crossbar B ay ipinadala sa pamamagitan ng dalawang post ng komunikasyon C, na kung saan ay na-load lamang sa mga dulo. Sa halip na tuwid na knurling, ang mga hubog na materyales ay kadalasang ginagamit, na hindi mahirap hanapin sa China. Ang disenyo na ito ay isang simpleng koneksyon ng patayo at pahalang na mga bahagi; ang prinsipyo nito ay ganap na naiiba mula sa kung saan nakabatay ang pagtatayo ng ating mga bubong.

Ang aming truss truss ay may anyo ng isang tatsulok, na binubuo ng dalawang hilig na mga binti na konektado sa pamamagitan ng isang nakahalang bahagi - isang puff; Ang mga binti ng rafter ay nag-convert ng gravity sa obliquely directed forces, na nawasak sa pamamagitan ng paghigpit ng paglaban; sa disenyong Tsino, nawawala ang bahaging katumbas ng ating rafter leg. Sa turn, ang Chinese tightening ay ganap na naiiba mula sa atin sa layunin nito. Ang aming tightening ay nagsisilbing isang fastener, habang ang Chinese ay ang tindig na bahagi ng baluktot na istraktura, at samakatuwid ito ay hindi gaanong pakinabang para sa malalaking span, kahit na ito ay gawa sa mga beam ng isang napakalaking seksyon. Ang primitive na diskarteng ito sa disenyo, kung saan ang paghihigpit ay gumagana upang yumuko, ay ginamit ng lahat ng mga tao noong unang panahon, maliban sa mga Romano; kahit ang mga Griyego ay hindi alam ang ibang paraan.

kanin. 132 kanin. 133

Sa figure 132 at 133 ang ilang mga detalye ng monumental na istraktura ng kahoy ay inilalarawan. Ang Figure 132 ay nagbibigay ng isang ideya ng istraktura, ang unti-unting nakausli na mga bahagi na bumubuo ng isang uri ng console sa pagitan ng tuktok ng post at ang mga pahalang na beam na sinusuportahan nito. Isa sa itaas ng isa, ang mga rim ay sunud-sunod na inaayos na may unti-unting pagtaas ng overhang.

Larawan 132, A nagbibigay ng pangkalahatang pananaw sa disenyong ito; figure 132, B- ang mga bahagi nito, lalo na: isang haligi na may mga uka sa itaas kung saan ang unang rim ay naayos, ang rim na ito mismo at, sa wakas, ang pangalawang rim kasama ng maliliit na cubic insert na matatagpuan sa pagitan ng magkabilang rim.

Bilang isang huling halimbawa ng mga istrukturang troso sa Larawan 133, A ang front gate ay muling ginawa, ang imitasyon na nakita namin sa Indian stupa sa Sanchi. Ito ay isang frame ng pinto, ang mga bahagi nito ay pinagsama-sama ng mga simpleng wedge.

Mga templo.- Ang mga relihiyon na nag-iwan ng kanilang marka sa arkitektura ng Tsina ay sumunod ayon sa pagkakasunud-sunod na ito. Sa primitive times ay may relihiyon, malamang na katulad ng astronomical cults ng Mesopotamia.

Tandaan: Ang opinyon tungkol sa Babylonian na pinagmulan ng kulturang Tsino ay kasalukuyang hindi sinusuportahan ng sinuman.

Lumilitaw ang relihiyon ng Lao Tzu (Taoismo) noong ika-6 na siglo. BC e. kasama ng mga turo ni Confucius. Ang Budismo ay pumasok sa Tsina noong ika-1 siglo BC. Panahon ng Kristiyano. Inilipat mula sa India, kumupas ito noong ika-7 siglo. sa katutubong lupa upang makapasok sa halos parehong oras sa Japan at hanggang ngayon upang maitatag ang sarili sa mga tao ng lahi ng dilaw.

Mula sa primitive na kulto nito, pinanatili ng Tsina ang tradisyon ng mga sakripisyong isinagawa sa panahon ng solstices sa mga santuwaryo na hugis terrace at nakapagpapaalaala sa mga altar ng Mesopotamia. Marahil ay dapat makita ng isang tao ang mga alaala na nauugnay sa Mesopotamia, gayundin sa mga multi-storey na tore, ang mga imahe nito ay matatagpuan sa mga sinaunang guhit ng Tsino, at sa mga pagodas sa anyo ng mga tore, kung saan ang tore sa Canton ang pinakatanyag.

Tulad ng para sa arkitektura na nauugnay sa mga relihiyon ng Lao Tzu at Confucius, ito ay sumanib sa sining ng Budismo na ang mga monumento ng parehong mga kulto ay maaari lamang makilala sa pamamagitan ng mga detalye ng mga simbolikong imahe.

Sa Japan, ang mga monumento ng sinaunang kultong Shinto ay naiiba sa mga Buddhist sa kalubhaan ng istilo. Sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng relihiyosong arkitektura sa Japan at China ay nabawasan sa isang paglalarawan ng mga templong Budista.

Mga figure 134, A at 135, A magbigay ng ideya ng mga templong ito, halos palaging nasa anyo ng dalawang palapag na pavilion: ang ibabang palapag, na may mga bintana na pangunahin mula sa gilid ng pangunahing harapan, ay napapalibutan ng isang beranda na may malawak na balkonahe. Ang ikalawang palapag ay natatakpan ng isang kahanga-hangang gawang bubong.

kanin. 134 kanin. 135

Ang santuwaryo na ito ay napapalibutan ng isang bakod na may mga portiko, na nakapagpapaalaala sa isang monasteryo, sa likod kung saan matatagpuan ang mga mapagpatuloy na institusyon at mga cell ng bonzes. Saanman umunlad ang Budismo, umuunlad ang monastikong buhay, at ang kulungan ng mga templo ay halos palaging nakapaloob sa isang monasteryo. Ang pasukan sa bakod ay humahantong sa isang portico, sa harap nito ay may mga pintuan na walang mga pagkakahanay ( figure 134, B). Sa parisukat sa palibot ng santuwaryo ay may mga reservoir para sa paghuhugas, mga kampana, mga insenso; kaagad mayroong lima at kahit pitong palapag na tore na may mga balkonahe at mga canopy ng kakaiba at matapang na mga contour.

Tulad ng sa mga Hindu, ang mga sagradong enclosure ay kung minsan ay napapalibutan, sa turn, ng iba pang mga enclosure, at ang orihinal na mga form ng templo, bilang ito ay, ang core ng isang grupo ng mga gusali, na unti-unting lumalaki bilang resulta ng kasunod na mga karagdagan.

Sa kapatagan ng Tsina, ang mga gusaling ito ay nakaayos ayon sa mga kinakailangan ng simetrya. Sa bulubunduking ibabaw ng Japan, ang mga monastic courtyard ay tumaas sa mga terrace, na nagbibigay sa kanila ng isang espesyal na kaakit-akit. Ang mga siglong gulang na mga halaman ay umaayon dito sa arkitektura; ang nakapaloob na espasyo ay isang maburol na parke kung saan ang mga templo ay nababalot sa kanilang magagandang silhouette. Ang hieratism ay hindi masyadong makitid dito: ang templo ng Tsino ay opisyal, ang templo ng Hapon ay isang buhay na indibidwal na gawa ng sining.

Mga libingan.- Ang isang libingan ng mga Tsino ay karaniwang binubuo ng isang crypt na nakatago sa isang burol na may linya na may mga puno at napapalibutan ng isang bakod. Malapit sa mga bunton ng mga maharlikang libingan, ang mga templo ay itinayo, kung saan ang mga eskinita ay humahantong, na napapaligiran ng mga malalaking estatwa. Sa pasukan sa eskinita, tumataas ang mga triumphal gate, gaya ng mga nakalarawan sa figure 134.

Tirahan.- Ang estilo ng mga gusali ng tirahan, tila, ay hindi naiiba sa estilo ng arkitektura ng mga templo. Ang mga Intsik ay walang ganoong matinding pagkakaiba sa pagitan ng sibil at relihiyosong arkitektura, na sinusunod sa ibang mga tao.

Tulad ng para sa mga templo at libingan, isang hindi matitinag na tradisyon ang tumutukoy sa lahat ng mga detalye ng lokasyon ng isang gusali ng tirahan. Sa Tsina, tinutukoy ng isang espesyal na batas ang hugis at sukat ng mga tirahan para sa bawat klase, at ang mga panuntunang itinakda ng batas ay tila nagmula sa pinaka malayong sinaunang panahon. Ang mga relieves mula sa Han Dynasty ay naglalarawan ng isang bahay na katulad ng hitsura ng modernong isa: isang hugis-pavilion na istraktura na may mga haliging kahoy at isang veranda sa bawat palapag. Ang mga haligi ay nakoronahan ayon sa pattern na ipinapakita sa Figure 132; ang mga gilid ng bubong ay nakabaluktot paitaas, at ang mga pigura ng hayop ay humaharang sa itaas ng tagaytay laban sa langit. Mula sa mga kakaibang larawang ito, maaari ring matukoy ng isa ang lokasyon ng mga lugar ng serbisyo: sa basement ay may mga kusina; ang unang palapag ay inilaan para sa pagtanggap ng mga bisita; sa pangalawa ay may mga silid para sa mga babae.

Tandaan: Noong 1933, sa lalawigan ng Henan, ang isang buong grupo ng mga modelo ng luwad ng mga bahay ay hinukay sa isang libing, na nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng komposisyon ng ari-arian ng isang maliit na pyudal na panginoon ng panahon ng Han. Ang modelong ito ng isang maliit na ari-arian ay itinatago sa Toronto Museum sa Canada. Ito ay nabibilang sa ika-2 siglo. n. e.; ang haba ng modelo ay mga 1.26 m. Ang ari-arian ay napapalibutan ng isang pader; ang pader ang naghihiwalay sa harap at likod na bakuran. Ang ari-arian ay binubuo ng 7 silid: isang sakop na pasukan, isang gitnang bahay kung saan nagaganap ang kulto ng mga ninuno at mga seremonya ng pamilya; mayroong dalawang palapag na silid sa kailaliman ng likod-bahay na may bintanang sentinel at 4 na gilid na bahay (silid-tulugan, kusina). Dito, ang mga bubong ng mga gusali, bagama't sloping, ay hindi pa hubog, ngunit tuwid.

Ang Plan M (Figure 135) ay nagbibigay ng ideya ng urban na tirahan. Ang bahay ay binubuo ng magkakahiwalay na pavilion na pinaghihiwalay ng maliliit na hardin. Kasama sa planong kinuha namin bilang isang modelo ang vestibule V, reception hall S, pangunahing bulwagan C at office space R. Kung pinapayagan ang lugar kung saan matatagpuan ang gusali, ang tirahan ay nahihiwalay sa kalye ng isang patyo sa harap. Sa pamamagitan ng mga dekorasyon ng panlabas na dingding, na nagtatago sa loob ng patyo mula sa kalye, matutukoy ng isa ang katayuan sa lipunan ng may-ari ng bahay.

Ang suburban na tirahan, lalo na sa mga Hapon, ay binubuo ng mga pavilion na nakakalat sa mga halamanan. Ang pangunahing silid ng pavilion - ang bulwagan para sa pagtanggap ng mga panauhin - ay dumadaan sa buong lapad sa isang malalim na beranda. Ang natitirang mga silid ay sumasakop sa likod ng gusali. Ang buong pavilion ay nakataas sa ibabaw ng mamasa-masa na lupa at nakapatong sa isang pundasyon kung saan ang mga butas ay naiwan para sa sirkulasyon ng hangin. Ang mga dingding ng gusali ay binubuo ng nakapalitada na sala-sala ng kawayan; ang kisame ay binubuo ng manipis na lacquered wooden boards, at ang panloob na movable partition ay mga light frame na natatakpan ng papel na wallpaper. Sa halip na salamin, ang transparent na papel ay nakaunat sa mga frame ng bintana, ang mga shutter ay pinalitan ng mga kurtina; lahat ng bagay na, dahil sa kahinaan o pagkalaki nito, ay maaaring magdusa mula sa isang lindol, ay inalis na.

Ang hardin sa paligid ng mga pabilyong ito ay isang artipisyal na tanawin. Walang geometric na kawastuhan dito: ang mga paikot-ikot na landas ay nasa lahat ng dako, hindi pantay na lupa, hindi inaasahang epekto, matalim na kaibahan.

Mga gusaling may kahalagahan sa publiko at mga kuta.- Bilang halimbawa ng mga pampublikong gusali, ikukulong natin ang ating mga sarili sa pagbanggit ng mga tulay, karamihan ay gawa sa kahoy, minsan ay nakasabit, na itinatapon sa mga kanal sa China, at sa mga bangin sa Japan.

Sa Tsina, ang pangunahing monumento ng arkitektura ng militar ay ang Great Wall of China. Ito ay isang engrandeng kuta na pader na may mga parisukat na tore; ito ay itinayo noong ika-3 siglo. BC e. upang maprotektahan laban sa mga pagsalakay ng Tatar. Mayroon kaming hindi kumpletong impormasyon tungkol sa mga detalye ng istrukturang ito. Sa gitna ng mga plano para sa arkitektura ng militar ng Japan, na medyo alam natin, ay, tila, isang tulis-tulis na linya.

Tandaan: Dito, malinaw naman, ang mga nomadic na kapitbahay ng Tsina sa pangkalahatan ay sinadya, dahil ang mga Tatar ay lumitaw nang maglaon. Ang pinakamaagang bahagi ng Great Wall of China ay itinayo pagkaraan ng 228 BC. e. sa ilalim ni Emperor Qing Shi Huang Di, na pinag-isa ang Tsina; kalaunan ay paulit-ulit itong nakumpleto at itinayong muli.

EPOCH. MGA IMPLUWENSYA

Ang mga mamamayan ng Kanluran at Timog Asya mula Mesopotamia hanggang India, sa mga tuntunin ng kanilang sistema ng estado, ay kumakatawan sa mga monarkiya o teokrasya, kung saan ang bawat intermediate na ugnayan sa pagitan ng pinakamataas na kapangyarihan at ng huling paksa ay nawasak. Samakatuwid, ang mga gawa ng mga bansang ito ay hindi maaaring maging anumang bagay maliban sa mga monumento na inilaan upang luwalhatiin ang mga awtoridad, bago ang lahat ng iba ay walang kahalagahan.

Ang Tsina, sa kabaligtaran, ay isang bansa ng mga panggitnang uri; ang mga intelihente, mangangalakal, at maliliit na may-ari ay sumasakop sa kanilang tiyak na lugar doon at walang maliit na papel. Ang arkitektura ng Tsina, na nagsisilbing utilitarian na mga layunin, ay ang sining ng bourgeoisie, na, kahit na sa pagtatayo ng mga templo, ay hindi gaanong nababahala sa tagal ng kanilang pag-iral kundi sa agarang kasiyahan ng mga kagyat na pangangailangan.

Tandaan: Tsina noong mga 1000 BC e. pumasok sa panahon ng pyudalismo. Ang bourgeoisie bilang isang uri ay nahuhubog at nagsimulang magkaroon ng isang tiyak na kahalagahan noong ika-17 siglo. at lalo na sa ilalim ng dinastiyang Manchurian (1644-1912). Sa panahong ito, nagpakita rin ang ideolohiyang burges sa sining. Kaya, dito iniuugnay ni Choisi ang mga social phenomena ng mga huling siglo sa buong kasaysayan ng Tsina, kung saan ang pyudal na ideolohiya ay gumanap ng napakalaking papel, na ang mga labi nito ay hindi pa nawawala hanggang ngayon.

Mga impluwensyang panlabas.- Ang mga salaysay ng Tsino ay nagpapanatili ng mga alaala ng relasyon ng Tsina sa mga bansa sa Kanlurang Asya mula noong sinaunang panahon. Isinalin ni Pottier ang mga paglalarawan ng mga kampanya ni Emperor Mu Wang sa Kanlurang Asya. At salamat sa mga makikinang na komentaryo na hiniram namin mula sa hindi nai-publish na gawain ng Fournier, ang ruta ng mga lakad na ito ay nagbibigay ng isang palatandaan sa mga pinagmumulan ng lahat ng mga impluwensya. Noong X siglo. BC e., ibig sabihin, sa panahon ng pinakamalaking pag-unlad ng kultura ng Mesopotamia,

Sinakop ng aking Wang ang Mesopotamia, nasakop ang mga Hittite, tumagos sa Dagat Mediteraneo at nagtatag ng isang protektorat ng Tsino sa Mesopotamia sa loob ng 60 taon. Sa panahon ng kampanyang ito, hinangaan ni Mu Wang ang mga multi-storey tower at dinala niya ang mga arkitekto na dapat magtayo ng mga katulad na istruktura sa China. Ito marahil ang mga unang halimbawa ng mga terrace na santuwaryo, kung saan ang Templo ng Langit ay isang malayong imitasyon, at kung saan nagmula ang mga multi-storey na pagoda.

Tandaan: Ang impormasyong iniulat dito ni Shuazi mula sa maalamat na kasaysayan ng Tsina at ang kanyang mga konklusyon tungkol sa Babylonian na pinagmulan ng kultura at sining ng Tsino ay dapat kilalanin bilang lipas na at mali.

Ang simula ng artistikong kultura ng Tsina ay nagsimula sa panahong ito. Ang aking Wang ay interesado sa wood painting at paggawa ng lacquer. Mukhang minana sa industriya ng Mesopotamia ang palamuti ng laquer. Ang Glaze ay kilala rin sa Mesopotamia gaya ng sa Ehipto. Ang mga pamamaraan ng glazing kung saan ang paghahanda ng porselana ay lumitaw pagkatapos ay malamang na kinuha ng China mula sa ekspedisyon ng Mesopotamia. Ngunit ang atensyon ng mananakop na Tsino sa Mesopotamia ay hindi lamang nakatuon sa sining: hinahangaan din niya ang estado ng agham. At, marahil, pagkatapos ay hiniram ng China ang sistemang astronomiya nito mula sa Mesopotamia. Ang pilosopiyang Mesopotamia ay nagtataka sa emperador, at walang alinlangan na mula sa Mesopotamia ay nagmula ang mga prinsipyo ng ikaanim na siglong doktrina ng Lao Tzu, isang metapisiko na doktrina na napakaliit na naaayon sa positivismo ng mga Tsino.

Ang panahon ng Lao Tzu at Confucius ay halos kasabay ng panahon ng Sakiya Muni sa India. Ito ang huling oras ng aktibong buhay. Pagkatapos para sa Tsina, tulad ng para sa India, darating ang isang panahon ng kawalang-kilos, hieratismo, ang pangingibabaw ng makitid na mga tradisyon.

Noong ika-2 siglo. Ang Tsina ay nababakuran ng Great Wall of China at lumabas mula sa pagkakabukod nito sa simula lamang ng ating panahon, sa panahon na ang propaganda ng Buddhist ay nagpapatuloy sa ugnayan nito at ng India; ito ay pagkatapos na ang Indo-Persian elemento tumagos Chinese sining.

Mga orihinal na elemento ng sining ng Tsino at ang kanilang pamamahagi.- Natukoy na natin ang papel ng mga dayuhang impluwensya; gawin natin ang parehong may kinalaman sa orihinal na henyo ng mga Intsik. Ang sining ng karpintero ng Tsina ay nagmula, tila, sa lupa ng bansang ito. Ang sloping roof system ay ganap na pagmamay-ari ng China. At ang disenyo ng mga whisk na inilarawan sa itaas ay ibang-iba sa mga disenyong pinagtibay sa India upang makapag-attribute ng Indian na pinagmulan sa kanila. Ang mga reproduksyon ng konstruksiyon na ito, pati na rin ng mga sloping roof, makikita natin kasama ang lahat ng mga detalye sa mga relief ng mga unang siglo ng ating panahon. Malinaw, nahanap natin sila doon hindi sa unang yugto ng kanilang pag-unlad, ngunit nakikipag-usap tayo sa mga gawa ng sining na matagal nang naitatag.

Ang mga ugnayan sa India ay nakakaapekto lamang sa mga detalye ng palamuti. Ang sinaunang dekorasyon ng isang makatotohanang karakter ay nagbibigay daan sa pagkamalikhain ng Hindu fantasy. Ito ang tanging resulta ng pagtatalik sa pagitan ng China at India, na dulot ng isang karaniwang relihiyon at tumatagal ng 600 taon. Ang pagbabalik ng India sa Brahminism noong ika-8 siglo. sinisira ang parehong ugnayang panrelihiyon at ang mga impluwensyang nag-uugnay sa arkitektura ng dalawang bansa. Sa parehong panahon, lumipat ang China sa Japan, kasama ang mga doktrina ng Budismo, sining at panitikan nito. Kasabay nito, ang sining ng Tsina ay lumaganap sa silangang mga hangganan ng kontinente ng Asya.

Ang Yu Yuan Gardens ay isang sinaunang arkitektura ng Ming at Qing Dynasty sa timog-silangang Tsina. Ang hardin na ito ay itinayo ng isang mataas na pinunong si Peng Yunduan noong 1577. Ang pangalan ng hardin na Yu ay nangangahulugang sa Chinese "relaxation", "satisfaction". Itinayo ito para sa mga magulang ng isang mayamang opisyal upang tamasahin ang kagandahan. Noong 1760, ang mga hardin ng Yu ay binili ng mga parokyano, ngunit kailangan nilang ibalik ang hardin at mga gusali sa loob ng 20 taon. At noong ika-19 na siglo, ang mga hardin ay nawasak at noong 1956 lamang sila ay naibalik muli. Sinasaklaw ng Yu Yuan Gardens ang isang lugar na 20 thousand square meters. metro, ngunit malamang na ang mga numero ay maaaring maghatid ng kadakilaan at kagandahan ng mga hardin, na ang kasaysayan ay itinayo noong Ming Dynasty at apat na raang taong gulang na. Magagandang pavilion, rock garden, pond at monasteryo, hindi pa banggitin ang mga magagandang tanawin. Arkitektura ng mga sinaunang sibilisasyon ng Amerika