Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Si John Milton (1608-1674) ay ang pinakadakilang makatang Ingles, pampubliko at politikal na pigura, may-akda ng maraming gawa ng sining, pati na rin ang mga treatise, polyeto, pilosopikal at teolohikong artikulo.

Puno ng mga high-profile na makasaysayang kaganapan at masalimuot na mga pagbabago sa buhay, ang talambuhay ni John Milton ay isang matingkad at kahanga-hangang halimbawa ng paglilingkod sa kanyang mga tao.

Mga unang aralin sa pagkabata

Si John ay ipinanganak noong Disyembre 9, 1608 sa London, sa isang matalinong pamilya. Ang kanyang ama ay isang notaryo. Mula sa isang murang edad, ang bata ay nakatanggap ng isang mahusay na edukasyon sa tahanan: nagpatugtog sila ng musika sa kanyang bahay, nag-organisa ng mga gabing pampanitikan, at tinuruan siyang magbasa nang maaga. Bilang karagdagan sa mga aralin sa tahanan, nakatanggap si John ng mga aralin sa St. Paul's School.

Sa edad na labing-anim, pumunta si J. Milton sa Cambridge upang pumasok sa Christ's College. Noong 1625 sinimulan niya ang kanyang pag-aaral at matagumpay na natapos ang programa. Ayon sa mga tradisyon na nabuo sa mga saradong institusyong pang-edukasyon sa Inglatera, ang mga magulang o tagapag-alaga ng mga mag-aaral ay tumatanggap ng mga liham mula sa paaralan nang maraming beses sa isang taon tungkol sa tagumpay o, sa kabaligtaran, kabiguan ng mga mag-aaral. Hindi nakuha ng ama ang katalinuhan, talento at kasipagan ng kanyang anak. Kaunti pa, at matatapos na ni John ang kurso, makakatanggap ng Master of Arts degree, at ioordinahan siya... Pero iba ang nangyari.

Isang hindi inaasahang banggaan ang bumangon. Ang unang estudyante ng klase at paaralan ay tiyak na tumanggi sa isang karera sa simbahan. At kung gayon, pagkatapos ay kailangan niyang umalis sa kolehiyo. At si J. Milton, nang hindi nag-iisip ng dalawang beses, ay umalis sa Cambridge. Hindi siya nakikipagkompromiso sa kanyang konsensya.

Sa kanyang katutubong lupain

Ginugugol ni John ang susunod na anim na taon sa ari-arian ng kanyang ama na Horton (Buckinghamshire), kung saan nagpatuloy siya sa pag-aaral - sa kanyang sarili lamang, at sinubukang magsulat. Ang unang patula na mga eksperimento ay nagpakita na hindi isang baguhang kabataan ang kumuha sa kanila, ngunit talagang isang mature na master. Ayon sa mga kritiko at mananaliksik ng akda ni J. Milton, maging ang kanyang pinakaunang mga akdang pampanitikan ay karapat-dapat na tuluyang idagdag ang pangalan ng may-akda sa kasaysayan ng Ingles at panitikang pandaigdig.

Kabilang sa mga gawa na isinulat sa unang bahagi ng akda ng may-akda, ang mga tula na "Joyful", "Thoughtful", "Comus" ay namumukod-tangi. Ito ang mga pinakakawili-wiling halimbawa ng tula ng isang naghahangad na manunulat. Inihambing ni J. Milton ang kadalisayan ng mga kaisipan sa mga tukso at bisyo, iniisip ang likas na katangian ng mga damdamin, tungkol sa pakikibaka ng isang tao sa kanyang sarili.

Paglalakbay at unang treatise

Noong 1638, nagpunta si J. Milton sa dalawang taong paglalakbay sa Europa. Binayaran ito ng notaryo na ama at pumayag sa paglalakbay. Nakilala ni John ang Pransya at Italya, nabighani siya sa kagandahan ng mga bansang ito, ang kanilang katangi-tanging arkitektura, monumento, palasyo, masasayang, masasayang tao. Pagkatapos ng prim England, para siyang nakarating sa ibang planeta!

Sa Italya, makikilala niya mismo si Galileo Galilei! Ngunit ano ang nakakagulat dito? Ang malawak na pinag-aralan na Ingles ay naakit sa mga taong katulad niya - mga siyentipiko, may layunin, may talento. Ngunit ang paglalakbay ay biglang naantala: Ang Inglatera ay hindi maayos, isang digmaang sibil ay namumuo, at dapat tayong umuwi.

Ang mga tagasuporta ng Stuarts, na kinakatawan ni King Charles 1, ay tutol sa mga kabataang pwersa - ang mga umuusbong na "republikano" na kinakatawan ng mga parliamentarian. Aling panig si John Milton? Ang isang napaliwanagan na tao, siyempre, ay nasa panig ng kabataan, malusog, malakas. Sa gilid ng republika.

Sumulat si John ng mga polyeto na "Discourse on the Government of the Church", "On the Reformation in England", kung saan ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na mamamayan at isang mature na personalidad.

Nagbukas si Milton ng pribadong institusyong pang-edukasyon para sa mga anak ng kanyang kapatid. Gusto niyang lumaki sina Edward at John na interesado sa higit pa sa karera ng kabayo at pagbabasa ng mga column ng tsismis. Gusto niyang makitang aktibo sa pulitika ang kanyang mga pamangkin, na naiimpluwensyahan ang nangyayari sa abot ng kanilang lakas at kakayahan. Ang wala kailanman sa kanya ay ang kawalang-interes, kawalan ng pag-usisa at pagkawalang-kilos. Hindi niya tinatanggap ang mga katangiang ito sa mga pinakamalapit sa kanya.

Buhay pamilya

Pagbalik mula sa isang bakasyon sa labas ng Oxford, ipinakilala ng binata ang kanyang kasintahang si Mary Powell, sa kanyang mga mahal sa buhay. Sa kasamaang palad, ang buhay ng pamilya ay hindi agad nagtagumpay. Hindi nagtagal ay iniwan ng batang asawa ang kanyang asawa at binisita ang kanyang mga kamag-anak... At nanatili siya roon ng ilang taon. Ang dahilan para sa mga hindi pagkakasundo ng pamilya ay maaari ding kinuha ni John ang isang asawa mula sa "pugad ng mga royalista," habang siya mismo ay palaging isang mahigpit na kalaban ng monarkiya.

Pagtatapos ng digmaang sibil at tagumpay ng parlyamento

Nabigo ang mga hukbo ng hari na protektahan si Charles 1, at sa isang araw ng Enero noong 1649 siya ay pinatay. Naglabas si J. Milton ng isang treatise, “The Duties of Sovereigns and Governments,” kung saan pinatunayan niya ang regularidad ng gawaing isinagawa. Di-nagtagal ay nakatanggap siya ng isang imbitasyon na magtrabaho bilang isang kalihim ng sulat sa Konseho ng Estado.

Kasabay nito, ang isang polyeto na isinulat ng isang hindi kilalang royalist na pinamagatang "The Image of the King, a Portrait of His Sacred Majesty in Solitude and Suffering" ay ipinakalat. Tuwang-tuwang kinukutya ni J. Milton ang may-akda sa kanyang sanaysay na tumugon na "The Iconoclast"; ang kanyang mga argumento ay hindi nagkakamali. Ngunit nagngangalit ang Europa, na nagagalit sa pagbitay sa monarko. Sumulat si Milton sa Latin na "Defense ng mga English People", "Re-Defense" at "Justification for Self". Ito ay isang gawa ng sibil na katapangan: upang sa publiko, malinaw, nakakumbinsi, matapang at may kumpiyansa na ipagtanggol ang posisyon na kinuha ng Parlamento, upang ipahayag ang mga layunin at layunin ng Rebolusyong Ingles.

Mga problema at kasawian

Naku, ang ikalawang kalahati ng buhay ng makikinang na makata at politiko ay puno ng kahirapan. Sa simula ng 1652, nabulag si John. Halos agad na namatay ang kanyang asawa mula sa panganganak. Sa tag-araw ng parehong taon, ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay namatay, na hindi kailanman tumuntong sa lupa. Nabigla si Milton sa sunod-sunod na kamalasan na sinapit niya. Higit pa sa lahat, ang rebolusyon na labis niyang pinaniwalaan at ang pagdating na hinihintay niya ay naging diktadura. Namumuo ang kaguluhan sa bansa, nahati ang simbahan... Sa mga tao at sa piling tao, lalong dumarami ang usapan tungkol sa pagpapanumbalik ng paghahari ng mga Stuart.

Sa kabila ng kanyang pagkabulag, hindi iniwan ni J. Milton ang kanyang mga tungkulin sa sekretariat hanggang 1655. Nagdikta siya ng mga polyeto, liham, at mga utos. “Isang Treatise on the Participation of Civil Power in Church Affairs” at “A Quick and Easy Path to the Establishment of a Free Republic” ay inilathala noong 1559-1660.

Ang pag-akyat ni Charles II sa trono ng Ingles ay isang pagkabigla para kay Milton at sa kanyang personal na trahedya. Ang makata ay napunta sa bilangguan, mula sa kung saan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kanyang mga kaibigan at katulad na pag-iisip, siya ay pinakawalan nang may matinding kahirapan.

"Nawalang langit"

Isa sa mga tugatog ng tulang Ingles, isang pilosopiko na tula na may balangkas sa Bibliya, "Paradise Lost." ay isinulat ni J. Milton noong 1667

Matagal pa bago nilikha ng Diyos ang lupa at mga tao, naghimagsik si Satanas laban sa Makapangyarihan-sa-lahat at nagawa niyang akitin ang ilan sa mga anghel sa kanyang panig. Ipinadala ng Diyos ang buong camarilla sa impiyerno: doon sila nararapat. Ngunit hindi huminahon ang mga archon. Tinatalakay nila ang isang nalalapit na kaganapan: na para bang ang Diyos ay malapit nang lumikha ng mga bagong nilalang at ilalagay sila sa isa sa mga planeta. At mamahalin niya sila tulad ng mga anghel...

Yamang si Satanas ay walang lugar sa langit, maaari niyang subukang sakupin ang bagong sanlibutan. Lumilipad ang kaaway ng Lumikha sa Uniberso sa paghahanap ng mga tao. Sa una siya ay nagiging isang kerubin. Itinuro nila siya sa planetang Earth, at si Satanas, na anyong uwak, ay sumisid sa tuktok ng Puno ng Kaalaman. Nang marinig niya ang pag-uusap nina Adan at Eva, nalaman niya na ipinagbabawal nilang kainin ang bunga ng punong ito. At pagkatapos ay isinilang ang isang plano sa gitna ng kasamaan. Kinakailangang gisingin ang pagkauhaw ng mga tao sa kaalaman, upang pilitin silang labagin ang pagbabawal ng Makapangyarihan.

Ang tula ay malalim na metaporiko, ito ay nakasulat sa isang mataas na istilo at, sa huli, ay nagpapahayag ng karapatang pantao sa kalayaan sa pagpili. Ang bawat tao'y may karapatang mamuhay ayon sa kanilang konsensya. Ang mga mambabasa ay nabighani sa mahiwagang kapangyarihan ng awit sa Paradise Lost nang ang talunang si Satanas ay nagpadala ng sumpa sa Lumikha. Si Byron at iba pang mga romantikong makata ay nahulog sa ilalim ng impresyon ng mga linyang ito.

Kabaligtaran ng "demonyo" na tula ay ang paglalarawan ng paraiso, kung saan nanirahan ang mga unang tao at mula sa kung saan sila pagkatapos ay pinalayas. Si J. Milton ay dalubhasa, na may matalas na panulat, na gumuhit ng mga bucolic na larawan na nakakakuha ng iyong hininga, napaka-tula nila, nakikita.

Ang tula na "Paradise Regained" ay hindi isang pagpapatuloy, ngunit isang ganap na independiyenteng gawain. Siya ay nagsasalita tungkol sa tukso ng Anak ng Diyos sa pamamagitan ng mga puwersa ng kasamaan.

Ang tulang-drama na "Samson the Fighter" ay naglalaman ng mga pessimistic na tala. Bulag, malubha ang sakit, nawalan ng mga mahal sa buhay, nawala ang pakikibaka sa pulitika kasama ang kanyang partido, ngunit masigla at hindi sumusuko, isang makinang na makata - nagbubuod sa kanyang buhay.

Si John Milton ay isang titan ng Ingles at panitikan sa mundo, ang pagmamalaki ng mga taong mapagmahal sa kalayaan ng England at ng buong sangkatauhan. Ang isang bunganga sa planetang Mercury ay ipinangalan sa makata.

Pakitandaan na ang talambuhay ni Milton John ay nagpapakita ng pinakamahalagang sandali mula sa kanyang buhay. Maaaring alisin ng talambuhay na ito ang ilang maliliit na pangyayari sa buhay.

Ang "Paradise Lost" ay isang namumukod-tanging gawa ng panitikan sa mundo, isa sa mga pinakamaliwanag na halimbawa ng epikong pampanitikan, isang likhang labis na magkakaibang nilalaman at sa parehong oras ay lubhang kumplikado at nagkakasalungatan, na nakaapekto sa kapalaran nito sa iba't ibang henerasyon ng mga mambabasa.

Dahil ang balangkas ng "Paradise Lost" ay batay sa mga alamat sa Bibliya, ang tula ay inuri bilang isang aklat na may likas na katangian, Itinuring ito bilang isang patula na adaptasyon ng Bibliya. Sa simula lamang ng ika-19 na siglo ay nag-alinlangan ang Ingles na romantikong makata na si Shelley sa kabanalan ni Milton, ngunit hindi siya o ang iba pang mga manunulat at kritiko na nakapansin sa mga paglihis ng tula mula sa relihiyosong dogma ay binaligtad ang popular na opinyon. Sa simula pa lamang ng ika-20 siglo ay tunay nilang naunawaan ang tunay na kahulugan ng dakilang gawain ni Milton.Napag-alaman na ang "Paradise Lost" ay hindi lamang lumihis sa pagtuturo ng simbahan, ngunit kung minsan ay direktang sumasalungat dito.

Maiintindihan mo ang masalimuot na nilalaman ng tula sa pamamagitan lamang ng pagtayo sa matibay na makasaysayang lupa. Ngunit bago gawin ito, kapaki-pakinabang na itanong ang tanong: ang isang gawaing nilikha mahigit tatlong daang taon na ang nakalipas ay nagkakahalaga ng ating pagsisikap?

Sa mga bansang nagsasalita ng Ingles, si Milton ay itinuturing na pangalawang pinakadakilang makata pagkatapos ni Shakespeare. Ang masigla, solemne na taludtod ni Milton, maliwanag at kahanga-hangang mga imahe ay tumutugma sa kamahalan ng tema na pinili ng makata. Ang tema ay ang tao at ang kanyang kapalaran, ang kahulugan ng buhay ng tao.

Ang kumbinasyon ng isang pilosopikal na tema na may isang relihiyosong balangkas sa European na tula ay hindi nangangahulugang isang bagong kababalaghan, na laganap mula noong Middle Ages. Kahit na si Dante, ang huling makata ng Middle Ages at ang unang makata ng modernong panahon, sa kanyang "Banal na Komedya" ay inilagay sa anyo ng isang pangitain ng isang paglalakbay sa kabilang buhay - "Impiyerno", "Purgatoryo" at "Paraiso" - isang komprehensibong pilosopiya ng buhay. Ang pag-unlad ng sekular na kultura sa panahon ng Renaissance ay humantong sa paglilipat ng mga relihiyosong tema mula sa panitikan. Ngunit sa pagtatapos ng Renaissance, sa pagtatapos ng ika-16 at pagkatapos ng ika-17 siglo, muling tumagos sa tula ang mga tema ng relihiyon. Sa England, ito ay nakapaloob sa gawain ni John Milton (1608-1674).

Pinagsama ng pananaw sa mundo at mga akdang pampanitikan ni Milton ang dalawang magkaibang uso - ang pagsunod sa humanistic na ideolohiya ng Renaissance at Puritan religiosity. Binigyan ng kanyang ama ang hinaharap na makata ng isang humanistic na pagpapalaki at itinanim sa kanya ang pag-ibig sa panitikan at musika. Sa edad na labing-anim, gaya ng nakaugalian noong panahong iyon, pumasok si Milton sa Cambridge University, nagtapos sa edad na dalawampu't isa na may bachelor's degree at, pagkatapos mag-aral ng isa pang tatlong taon, natanggap ang degree ng Master of Arts. Tinanggihan niya ang alok na maging isang guro sa unibersidad, dahil nangangailangan ito ng mga banal na utos, nanirahan sa ari-arian ng kanyang ama at kumuha ng tula, patuloy na pinalawak ang kanyang kaalaman.

Ayon sa pangkalahatang opinyon, upang makumpleto ang kanyang pag-aaral ay kinakailangan upang makita ang mundo, at sa edad na tatlumpu, nang hindi pa pumili ng anumang partikular na larangan para sa kanyang sarili, si Milton ay naglakbay. Sa pamamagitan ng Paris at Nice ay dumating siya sa Genoa, pagkatapos ay sa Florence, Rome at Naples. Si Milton ay gumugol ng higit sa isang taon sa Italya, ang lugar ng kapanganakan ng European humanism, kung saan nakipag-usap siya sa mga siyentipiko at manunulat. Siya ay lalo na humanga sa kanyang pakikipagkita kay Galileo, na may sakit at kahihiyan, ngunit ipinagpatuloy ang kanyang siyentipikong pag-aaral kahit na matapos ang pag-uusig ng Inkisisyon, na humiling na talikuran niya ang kanyang mga seditious theories.

Sa kanyang pag-uwi, huminto si Milton sa Geneva, ang lugar ng kapanganakan ng relihiyosong repormador na si John Calvin.

Sina Galileo at Calvin para kay Milton ang dalawang uso ng advanced na kaisipang Europeo. Sa Galileo, ang dakilang siyentipikong ito na naging simbolo ng sekular na agham sa pakikibaka nito sa reaksyong Katoliko, nakita ni Milton ang isang matapang na manlalaban laban sa mga obscurantist na naghangad na sugpuin ang malayang pag-iisip. Si Calvin ay isa ring uri ng simbolo para sa batang Ingles, ang sagisag ng pagiging relihiyoso, malaya sa pagpapasakop sa simbahan.

Ang humanistic worldview ng Renaissance ay hindi palaging tinatanggihan ang relihiyon. Ito ay hindi para sa wala na ang isa sa mga direksyon ng pag-iisip sa oras na iyon ay tinatawag na Christian humanism. Tumindi ang relihiyosong damdamin sa panahon ng paghina ng Renaissance, ang krisis nito. Nasira ang espirituwal na diktadura ng Simbahang Katoliko sa pampublikong buhay noong panahon. Maraming mga prejudices sa medieval ang nahulog. Ngunit ang pagpapalaya ng indibidwal ay sinamahan hindi lamang ng pag-usbong ng mga talento. Nagsimula ang isang napakalaking pagngangalit ng mapanirang egoismo at kumpletong imoralidad. Ito ay lalo na malinaw na sinasalamin kay Shakespeare sa kanyang mga dakilang trahedya, halimbawa sa "King Lear," kung saan ang isa sa mga karakter ay nagbibigay ng isang napaka-nagpapahayag na paglalarawan ng moral na kalagayan ng lipunan: "Ang pag-ibig ay lumalamig, ang pagkakaibigan ay humihina, ang alitan ng fratricidal ay nasa lahat ng dako. May mga kaguluhan sa mga lungsod, di-pagkakasundo sa mga nayon, mga palasyo ng pagtataksil, at ang buklod ng pamilya sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay gumuho "..." Lumipas na ang ating pinakamabuting panahon. Ang kapaitan, pagtataksil, mapaminsalang kaguluhan ay sasamahan tayo hanggang sa libingan" ("King Lear", 1, 2, trans. B. Pasternak).

Binago ng humanismo ang buhay sa lupa, kinilala ang pagnanais ng tao para sa kagalakan bilang natural, ngunit tanging ang mga pribilehiyo at mayayamang sapin ng lipunan ang maaaring samantalahin ang turong ito. Ang pagkakaroon ng pag-unawa sa humanismo nang napakababaw, ginamit ito ng mga tao mula sa maharlika upang bigyang-katwiran ang kanilang walang pigil na pagnanais para sa kasiyahan at hindi isinasaalang-alang ang anumang mga pamantayang moral. Isang kabalintunaan na sitwasyon ang nilikha: ang doktrinang binuo sa paglaban sa mga tanikala ng pyudal-class na lipunan ay ginamit upang bigyang-katwiran ang aristokratikong paniniil at karahasan.

Sa kaibahan sa patag na nauunawaan na humanismo, ang progresibong pag-iisip ng panahon ay higit na patuloy na sinakop at pinagkadalubhasaan ang larangan ng relihiyon. Sa simula ng ika-17 siglo, ang England ay gumawa ng mga makabuluhang hakbang sa landas ng kapitalistang pag-unlad. Lumaki ang burgesya bilang isang malaking puwersang pang-ekonomiya, na masikip na sa loob ng pyudal na monarkiya. Nangangailangan ng suportang ideolohikal, ang burgesya ng Ingles ay bumaling sa isa sa mga repormistang agos ng relihiyosong kaisipan noong panahong iyon - ang Calvinismo.

Dito napipilitan tayong alalahanin ang mga pangunahing punto sa kasaysayan ng mga relihiyosong kilusan sa pagliko mula sa Middle Ages hanggang sa modernong panahon, kung wala ito imposibleng maunawaan ang Paradise Lost ni Milton. Ang nangingibabaw na kuta ng ideolohikal ng sistemang pyudal ay ang Simbahang Romano Katoliko, na ang kapangyarihan ay lumawak sa buong Kanlurang Europa. Nagsimula ang mga advanced na kilusang anti-pyudal sa pakikibaka laban sa Simbahang Katoliko. Sa simula ng ika-16 na siglo, isang repormasyon ng simbahan sa Alemanya ang naganap, sa pangunguna ni Martin Luther. Karamihan sa mga estado ng Aleman ay tumanggi na magpasakop sa Roma at magbayad sa papa ng isang malaking parangal sa pananalapi. Hindi nagtagal ay sumunod ang repormasyon ng simbahan sa England. Ang Anglican Church ay tumigil sa pagsunod sa Papa at kinilala ang hari bilang pinuno nito. Ang mga pagbabago sa mga ritwal na nauugnay, ang simbahan ay naging mas mahinhin kumpara sa Katoliko, ngunit ang reporma ay hindi nababagay sa lumalagong burgesya. Pagkatapos ng unang kilusang reporma, nagsimula ang pangalawa. Ito ay batay sa pagnanais na palayain ang simbahan mula sa kapangyarihan ng hari at ang mga obispong masunurin sa kanya. Ang mga turo ng mangangaral ng Genevan na si Calvin ay ganap na angkop sa mga pangangailangan ng mga burges na mag-imbak. Si Calvin ay tutol sa sentralisadong pyudal na simbahan. Lumikha siya ng isang bagong anyo ng organisasyon ng simbahan - isang komunidad ng mga mananampalataya, hindi pinamamahalaan ng sinuman at nagdaraos ng mga panalangin nang walang anumang ritwal. Sumulat si F. Engels: “Ang istruktura ng simbahan ni Calvin ay lubusang demokratiko at republikano; at kung saan ang kaharian ng Diyos ay nai-republicanize na, ang mga kaharian sa lupa ay mananatiling tapat na sakop ng mga hari, obispo at pyudal na panginoon?” “Natugunan ng kanyang dogma ang mga kahilingan ng ang pinakamapangahas na bahagi ng burgesya noon.”

Gayunpaman, sa gitna ng burges na Ingles, isang bagong relihiyosong kilusan, na tumanggap ng pangkalahatang pangalan ng Puritanismo, ay nahati sa dalawang grupo. Ang mas katamtamang mga Presbyterian ay nagpapanatili ng ilang pagkakahawig ng dating organisasyon ng simbahan at kinikilala ang espirituwal at organisasyonal na pamumuno ng mga matatanda (matanda), habang ang pinaka-masigasig na mga repormador ay tinanggihan ang lahat ng espirituwal na awtoridad. Tinawag silang mga independent. Kung pinahihintulutan ang gayong mga pagkakatulad, kung gayon ang mga Prosbyterian ay maaaring tawaging mga Girondin ng Rebolusyong Ingles, at ang mga Independent ay ang mga Jacobin. Sumali si Milton sa mga Independent.

Bumalik siya mula sa isang paglalakbay sa ibang bansa hanggang sa simula ng pagtindi ng pakikibaka sa pagitan ng hari at ng Puritan bourgeoisie, na nagtapos sa digmaang sibil at ang matagumpay na rebolusyong Puritan na nagpabagsak sa hari, at naging aktibong bahagi sa rebolusyon bilang publicist. . Nagsalita siya sa mga teoretikal na gawa kung saan pinatunayan niya ang karapatan ng mga tao na ibagsak ang isang masamang monarko at nangatuwiran na ang tanging lehitimong batayan ng anumang kapangyarihan ay ang kalooban ng mga tao. Nang dinala ng matagumpay na mga Puritan si Haring Charles I sa paglilitis, ipinahayag ni Milton ang karapatan ng mga tao na patayin ang hari.

Sinakop ni Milton ang isang marangal na lugar sa kasaysayan ng kaisipang sosyo-politikal bilang ideologo ng rebolusyong burges ng Ingles at isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng burges na demokrasya. Gayunpaman, sa panahon na ng rebolusyong Puritan kailangan niyang kumbinsido sa pagkakaiba ng teorya at praktika ng burges na rebolusyon. Ibinahagi ni Milton ang mga ilusyon ng mga rebolusyonaryong iyon na umaasa na ang pagpapatalsik sa hari ay hahantong sa paglikha ng isang tunay na demokratikong estado. Ang mga ilusyong ito ay nabasag ng aktwal na takbo ng mga pangyayari. Matapos ang tagumpay ng bourgeoisie sa maharlika, ang kapangyarihan sa bansa ay lalong kinuha sa kanyang sariling mga kamay ni Oliver Cromwell, na namuno sa paglaban sa kampo ng hari. Si Milton, na nakipagtulungan kay Cromwell, ay hinimok siya na huwag abusuhin ang kanyang kapangyarihan. Pinigilan ni Cromwell ang lahat ng oposisyon sa Parliament, pinilit siyang italaga ang titulong Lord Protector ng bansa at ginawa pa ang titulong ito na namamana. Nagsimula sa ilalim ng mga islogan ng demokrasya, ang burges na rebolusyon sa England ay nagwakas sa isang taong diktadura ni Cromwell.

Ang hindi inaasahang pampulitikang turn ni Milton ay nag-udyok sa kanya na lalong umatras mula sa pakikilahok sa mga gawain ng gobyerno kung saan siya ay nasasangkot. Ito ay dahil din sa katotohanan na si Milton, na may kapansanan sa paningin, ay naging ganap na bulag noong 1652. Patuloy niyang ginampanan ang mga tungkulin ng isang Latin secretary (ang diplomatikong sulat ay isinagawa sa internasyonal na wika noong panahong iyon, Latin) sa tulong ng mga katulong.

Nang mamatay si Cromwell noong 1658 at ang kanyang mahinang anak na si Richard ay naging Tagapagtanggol, nabigyang-inspirasyon si Milton at bumalik sa aktibidad sa pulitika sa pag-asang maibalik ang demokrasya. Ang pamplet na isinulat niya pabor sa "mabilis na pagtatatag ng isang malayang republika" ay hindi nakatagpo ng suporta. Ang mga tao ay nanlulumo at pagod, at ang burgesya ay nangangailangan ng malakas na kapangyarihan upang protektahan sila mula sa hindi nasisiyahang mahihirap. Nakipagkasundo ang mga kapitalista sa mga aristokrata, at naibalik ang monarkiya sa bansa.

Malupit ang pakikitungo ng rehimeng Restoration sa mga dating rebelde, lalo na sa mga responsable sa pagbitay sa hari. Si Milton ay mahimalang nakatakas sa parusa. Bulag, nanirahan siya sa pagtatago mula sa posibleng pag-uusig, inaalagaan ng kanyang ikatlong asawa at mga anak na babae, pati na rin ng ilang matandang kaibigan.

Walang makakasira sa katatagan ng rebolusyonaryong Milton. Ngayon, pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon, bumalik siya sa kung saan niya sinimulan ang kanyang aktibidad, sa tula.

Nasa kanyang kabataan, lumikha siya ng ilang maliliit na akdang patula na nagpapatotoo sa kanyang pambihirang talento. Ngunit, nang pumasok siya sa pakikibaka sa pulitika, tinalikuran niya ang tula. Totoo, sa mga huling taon ng Republika, muling nagsulat si Milton ng isang maliit na bilang ng mga tula, ngunit sa loob ng labinlimang taon ay itinalaga niya ang kanyang pangunahing lakas sa prosa ng pamamahayag. Sa panahon ng Pagpapanumbalik, lumikha si Milton ng tatlong malalaking akdang patula: ang mga tula na "Paradise Lost" (1667), "Paradise Regained" (1671) at ang patula na trahedya na "Samson the Fighter" (1671). Ang lahat ng mga gawang ito ay isinulat sa mga paksa mula sa Luma at Bagong Tipan. Malinaw nilang ipinakita na si Milton ay nanatiling tapat sa kanyang mithiin ng kalayaan at kaaway pa rin ng monarkiya.

Ang pagpili ng mga paksa ay may pangunahing kahulugan.

Ang Bibliya ang pangunahing ideolohikal na sandata ng rebolusyonaryong burges-Puritan. Dito nararapat na alalahanin ang malalim na kaisipan ni K. Marx tungkol sa ideolohikal na takip ng mga rebolusyong burges. "Tiyak na kapag ang mga tao ay tila abala sa muling pag-aayos ng kanilang sarili at sa kanilang paligid at sa paglikha ng isang bagay na hindi pa nagagawa," isinulat ni K. Marx sa "Ang Ikalabing-walong Brumaire ni Louis Bonaparte," "tiyak na sa gayong mga panahon ng mga rebolusyonaryong krisis na natatakot silang gumamit ng mga spelling, tumatawag sa kanilang tulong sa mga espiritu ng nakaraan, humiram mula sa kanila ng mga pangalan, mga slogan sa labanan, mga kasuotan, upang sa kasuotang inilaan ng unang panahon, sa hiram na wikang ito, maaari silang maglaro ng isang bagong eksena ng kasaysayan ng mundo "... "Cromwell at ginamit ng mga Ingles ang wika para sa kanilang burges na rebolusyon, mga hilig at ilusyon na hiniram mula sa Lumang Tipan."

Dahil dito, maliwanag kung bakit nanatiling tapat si Milton sa Bibliya bilang pinagmumulan ng karunungan at makatang larawan at tradisyon. Ngunit hindi masasabing ang karanasan ng burgis na rebolusyon ay lumipas nang walang bakas para sa kanya. Ang pag-apila sa mga kuwento sa Bibliya ay isang walang alinlangan na hamon sa kaayusan ng lipunan at estado na itinatag pagkatapos ng rebolusyong Puritan. Ngunit tiningnan din ni Milton ang rebolusyon ngayon, pagkatapos na lumipas, na may iba't ibang mga mata. Ang pinakamahusay na mga tradisyon ng rebolusyong Puritan ay nabubuhay sa Paradise Lost, ngunit, sa kabuuan, ang gawain ay isang kritikal na rebisyon ng karanasang pampulitika na naipon ni Milton sa mga taon ng Republika (Commonwealth), habang ang bagong sistema ay patuloy na opisyal tinawag kahit na ang pinuno nito ay nakamkam ng kapangyarihang higit sa pag-aari ng hari na pinabagsak ng rebolusyon.

Ang Paradise Lost ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang digmaan sa pagitan ng langit at impiyerno; sa isang panig ay ang Diyos, ang kanyang mga arkanghel, mga anghel - sa isang salita, ang buong hukbo ng mga celestial na nilalang; sa kabilang banda, ang nahulog na anghel ay si Satanas, ang mga espiritu ng masasamang Beelzebub, Mammon at ang buong synclite ng mga demonyo at demonyo. Mukhang malinaw at simple ang lahat. Ngunit sa sandaling basahin mo ang mga talumpati ng mga naninirahan sa impiyerno, ang kalinawan na ito ay nagiging haka-haka. Ang mga espiritung itinapon mula sa langit ay nagbabalak ng paghihimagsik laban sa Diyos. Hindi mo maiwasang bigyang pansin kung paano nila ito tinatawag. "Hari ng langit", "Sovereign, One Autocrat" - siya ay isang despot at tyrant para sa mga itinapon sa impiyernong kalaliman. Para sa Puritan Milton, ang Diyos ay isang matayog na dambana. Para sa rebolusyonaryong Milton, anumang indibidwal na kapangyarihan ay hindi matitiis. Nauunawaan natin, siyempre, na ang lahat ng masama ay sinasabi tungkol sa hari ng langit ng masasamang espiritu, na para sa kanila ay natural na lapastanganin ang Diyos.

Ngunit hindi maaaring hindi mapansin ang aura ng kabayanihan na pumapalibot kay Milton Satan.

Panginoong rebelde, Nahigitan ang lahat sa kanyang maringal na tindig, Gaano kataas ang tore. Hindi, hindi naman Nawala ang kanyang dating kadakilaan! kalungkutan Ang maputlang mukha ay madilim, hinampas ng kidlat; tingnan mo, Kislap mula sa ilalim ng makapal na kilay, Nakatagong walang hangganang katapangan, Walang patid na pagmamataas...

Ganito ang pakikipag-usap ni Satanas sa kanyang mga kampon pagkatapos ng pagkatalo:

Hindi tayo nagtagumpay Sinubukan nilang yugin ang Kanyang Trono At natalo sila sa laban. E ano ngayon? Hindi lahat ay namatay: ang piyus ay napanatili Walang tigil na kalooban, kasama Sa matinding poot, uhaw sa paghihiganti At lakas ng loob - hindi sumuko magpakailanman. Hindi ba ito ay isang tagumpay? Pagkatapos ng lahat, mayroon kami Ang natitira ay ang hindi Niya magagawa Ni galit o puwersang alisin walang kupas na kaluwalhatian! Kung ako Isang kaaway na ang kaharian ay nayanig Dahil sa takot sa kamay na ito, Lumuhod ako para sa awa, Mapapahiya ako, mapapahiya ako Magtatakpan sana ako at mas malala ang kahihiyan, Kaysa ibagsak. Sa kalooban ng tadhana Imperishable ang ating empyrean composition At lakas na katumbas ng Diyos; na nakapasa Ang tunawan ng mga laban, hindi kami humina, Ngunit pinatigas namin ang aming sarili at ngayon ay mas tapat May karapatan tayong umasa sa tagumpay...

Kaninong damdamin ang ipinahayag sa matapang na pananalita na ito - ang karakter na nilikha ng imahinasyon ng makata, o, marahil, ang mismong lumikha ng imaheng ito, isang rebolusyonaryo at tagapagtaguyod ng mga ideya ng rebolusyon? pareho. Ang pananalitang ito ay lubos na angkop sa bibig ni Satanas, pinalayas mula sa langit at natalo sa pakikipaglaban sa mga hukbong anghel ng Diyos. Ngunit si Milton mismo ay maaaring sabihin ito tungkol sa kanyang sarili, na kahit na matapos ang pagpapanumbalik ng monarkiya ay nanatiling isang republikano, isang tagasuporta ng demokrasya.

Maraming linya sa Paradise Lost na lumalabag sa malinaw na lohika ng biblikal na tradisyon. Sa isip ni Milton dalawang set ng mga ideya ang magkakasamang nabubuhay. Ang Diyos ay ang sagisag ng pinakamataas na kabutihan, si Satanas at ang kanyang mga kasama ay ang mga halimaw ng kasamaan; ngunit ang parehong diyos para kay Milton ay isang makalangit na hari, at dahil dito siya ay nauugnay sa mga makalupang hari, na kinasusuklaman ng makata, at pagkatapos ay ang makata ay hindi maaaring makatulong ngunit makiramay sa mga naghihimagsik laban sa awtokratikong kapangyarihan.

May isa pang kontradiksyon sa tula. Hinahangaan ni Milton ang kabayanihang pagsuway ni Satanas hanggang sa ito ay nagpapahayag ng kawalang-kilos sa anumang paniniil, makalupa o makalangit. Ngunit hindi nagkataon na ang paghihimagsik ay nagtatapos sa pagkatalo. Hindi mula sa Bibliya, ngunit sa kanyang sariling imahinasyon, na nagpoproseso ng mga impresyon ng modernong panahon, iginuhit ng makata ang lahat ng mga kulay upang ilarawan ang pakikibaka sa pagitan ng langit at impiyerno. Nagkaroon ng pagkakataon si Milton na tiyakin na ang rebolusyong Ingles, na nagsiwalat ng limitadong mga layunin at pansariling interes ng burgesya, ay hindi magdadala ng tagumpay ng kabutihan sa lupa. Ang mga dayandang ng pananalig na ito ay naririnig sa tula, kung saan maraming salita ang binibigkas. tungkol sa kawalang kabuluhan at pinsala ng mga digmaan at karahasan para sa sangkatauhan. Samakatuwid, sa kasunod na mga aklat ng Paradise Lost, ang mapaghimagsik na manlalaban na si Satanas ay inihambing sa Anak ng Diyos, na handang magdusa para sa buong sangkatauhan. Ang kaibahan sa pagitan ni Satanas at ni Kristo ay simbolikong nagpapahayag ng pagtanggi ng indibidwalismo at egoismo, sa kaibahan kung saan ang ideya ng altruismo at pagkakawanggawa ay iniharap. Ganito ang pagtatalo ng lumikha nito sa kanyang sarili sa kabuuan ng tula.

Inuulit namin, mayroong hindi maikakaila na hindi pagkakatugma dito. Dito nararapat na alalahanin ang isang pahayag ni Goethe. Sa pakikipag-usap kay Eckerman, inamin ng may-akda ng Faust na sa isa sa mga eksena ng dakilang paglikha na ito ay may malinaw na paglabag sa lohikal na pagkakasunud-sunod. "Tingnan natin," sabi ni Goethe, tumatawa, "kung ano ang sasabihin ng mga kritiko ng Aleman tungkol dito. Magkakaroon ba sila ng kalayaan at lakas ng loob na pabayaan ang gayong paglihis sa mga patakaran. mangyari pa nga sa kanila na ang pantasya ay may sariling mga batas.” ", na ang katwiran ay hindi maaaring at hindi dapat gabayan. Kung ang pantasya ay hindi lumikha ng hindi maintindihan ng katwiran, ito ay magiging walang halaga. Ang pantasya ay nakikilala ang tula sa prosa, kung saan ang katwiran ay maaaring at dapat mamuno." Ang pangangatwiran na ito ng dakilang makatang Aleman ay lubhang kapaki-pakinabang sa mambabasa ng Paradise Lost. Ang tula ni Milton ay isang likha ng masining na pantasya, at hindi dapat lapitan ng mga hinihingi ng katwiran at mahigpit na lohika. Ang fiction ay may sariling batas.

Ang simula ng Paradise Lost ay partikular na puno ng mga hindi pagkakapare-pareho, ngunit higit pa sa mambabasa ay nakatagpo ng mga hindi inaasahang pagliko ng pagkilos at pagbabagu-bago sa mga pagtatasa ng may-akda.Sa ikatlong aklat, sinabi ng Diyos na ang tao, lahat ng tao, ay sumuko sa kasalanan. Ito ay lumiliko na posible na magbayad para sa pagkakasala ng sangkatauhan sa pamamagitan lamang ng isang sagradong sakripisyo - upang tanggapin ang kamatayan. Ang isa sa mga walang kamatayang naninirahan sa langit ay dapat magpasya tungkol dito.

Tanong niya, pero Natahimik si empyrean. Natahimik ang makalangit na koro. walang tao Hindi ako nangahas na magsalita para sa Tao, Bukod dito, tanggapin ang kanyang pagkakasala Nakakamatay, naghihiganti Sa sarili mong ulo.

Ang Ingles na rebolusyonaryong romantikong makata na si Walter Savage Lapdore, sa kanyang Imaginary Conversations, ay nagsabi nito: “Hindi ko nauunawaan kung ano ang nag-udyok kay Milton na gawin si Satanas na isang napakaringal na nilalang, na napakahilig na makibahagi sa lahat ng mga panganib at pagdurusa ng mga anghel na kanyang naakit. hindi maintindihan, sa kabilang banda, Ano ang maaaring nag-udyok sa kanya upang gawin ang mga anghel na napakasamang duwag na kahit na sa tawag ng Lumikha, wala ni isa man sa kanila ang nagpahayag ng pagnanais na iligtas ang pinakamahina at pinakawalang halaga ng mga nilalang na nag-iisip mula sa walang hanggang pagkawasak. .”

Kung ang Paradise Lost ay hindi matatawag na isang matapat na gawaing Kristiyano, kung gayon ito ay magkamali rin na itanggi na ang makata ay may pananampalataya. Ang kaisipan ni Milton ay umiikot sa mga konsepto at ideya ng Puritanismo, na patuloy na sumasalungat sa mga dogma nito kapag sila ay sumalungat sa mga prinsipyo ng humanismo.

Sinira ng humanismo ng Renaissance ang turo ng simbahan noong Middle Ages tungkol sa kahinaan ng buhay sa lupa. Isang masigasig na himno sa tao ang nilikha ng Italyano na Pico della Mirandola sa kanyang "Speech on the Dignity of Man," na idineklara ang tao na pinakamaganda sa lahat ng nilikha ng Diyos. Ngunit itinuro rin niya ang duality ng kanyang kalikasan: “Tanging tao ang binigyan ng Ama ng mga buto at mga embryo na maaaring umunlad sa anumang paraan... Bibigyan niya ng kalayaan ang mga instinct ng sensuality, magiging ligaw at magiging parang mga hayop. Susundin niya ang katwiran, isang makalangit na nilalang ang tutubo mula sa kanya "Siya ay magsisimulang bumuo ng kanyang espirituwal na kapangyarihan, maging isang anghel at isang anak ng Diyos." Ang mga humanista ay naniniwala at umaasa na ito ang pinakamahusay na aspeto ng kalikasan ng tao na magtatagumpay.

Isinulat ni Pico della Mirandola sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Makalipas ang isang siglo at kalahati, nakita ni Milton na ang pag-asa ng mga humanista ay malayong matupad. Si Milton ay sumali sa mga Puritan sa kanyang kabataan dahil naniniwala siya na ang moral na kahigpitan na kanilang ipinangaral ay maaaring labanan ang parehong aristokratikong kahalayan at burges na indibidwalismo. Nakumbinsi siya, gayunpaman, na sa likod ng mapagmataas na moralidad ng mga Puritan, ang parehong mga bisyo ay madalas na nakatago. Sa bagay na ito, ang sumusunod na lugar sa tula ni Milton ay nararapat na bigyang pansin, kung saan ang isang tila hindi inaasahang katangian ni Satanas ay nabanggit, na ang makata ay kaibahan sa mga panatiko na Puritans; ang mga espiritu ng impiyerno ay nagpupuri kay Satanas at

...Salamat sa Na handa siyang isakripisyo ang sarili Para sa kabutihang panlahat. Hindi hanggang dulo Ang mga birtud ng mga Espiritu ay nawala Mga outcast, sa kahihiyan ng masasamang tao, nagyayabang na maganda tingnan Mga aksyon na inspirasyon ng pagmamataas, At sa ilalim ng pagkukunwari ng kasigasigan para sa kabutihan, Walang kabuluhan.

Ang maingat na pagbabasa ng teksto ay nagpapakita na sa likod ng tila kamangha-manghang balangkas ay nakatagong mga kaisipan tungkol sa buhay, na nagpapahiwatig ng mahusay na pananaw ng makata, na bihasa sa mga tao at mga pangyayari sa buhay. Nakaipon si Milton ng maraming matino at kung minsan ay mapait na mga obserbasyon. Ngunit hindi siya interesado sa mga detalye at indibidwal na mga kaso, ngunit sa tao sa kabuuan, at ipinahayag niya ang kanyang pananaw sa kanya, na ginagawang isang relihiyosong balangkas ang pilosopikal na tula.

Kung sa mga unang aklat ang kaibahan sa pagitan ng mga puwersa ng langit at impiyerno ay sumisimbolo sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama sa buhay, kung gayon ang sentral na tema ng Paradise Lost ay ang salamin ng pakikibaka na ito sa puso ng tao. Ang temang ito ay malinaw na tinukoy sa mga pag-uusap ng napabagsak na mga anghel, na tinatalakay kung paano nila maipagpapatuloy ang pakikipaglaban sa Diyos pagkatapos ng pagkatalo. Narinig ni Satanas na ang Diyos ay naghahanda upang lumikha ng isang bagong mundo at isang bagong nilalang - ang tao. Ang akitin siya mula sa landas ng kabutihan ang layunin na itinakda ngayon ni Satanas para sa kanyang sarili, upang ang kasamaan ay magtatagumpay.

Si Satanas sa relihiyosong mitolohiya ay palaging sagisag ng mga puwersang sumisira sa tao. Itinaas ni Milton ang mga walang muwang na ideya sa medieval tungkol sa kalikasan ng tao sa mga bagong pilosopikal na taas. Sa pagguhit sa buong siglo na ang kasaysayan ng sangkatauhan, na hindi pa niya nasasabi sa tula, binigyan siya ni Milton ng isang malupit na paglalarawan.

Nagkaisa ang mga puwersa ng kasamaan Ang pagsang-ayon ay naghahari Sa gitna ng mga sinumpaang demonyo, ngunit isang tao, Isang nilalang na may kamalayan, Lumilikha siya ng hindi pagkakasundo sa kanyang sariling uri; Bagama't sa awa ng Langit Siya ay may karapatan at tipan na umasa Alam ng Panginoon: upang mapanatili ang walang hanggang kapayapaan, Siya ay nabubuhay sa poot at poot, Sinisira ng mga tribo ang lupain Mga walang awa na digmaan, dala Pagkasira ng bawat isa...

Ang kontemporaryo ni Milton, ang pilosopo na si Thomas Hobbes, na kabilang sa kabaligtaran na kampo ng pulitika, gayunpaman ay sumang-ayon sa makata sa kanyang pagtatasa ng modernidad at modernong tao at ipinahayag ito sa isang maikling aphoristic na anyo; "Ang tao ay isang lobo sa tao." Gayunpaman, naniniwala si Hobbes na walang karahasan at pamimilit imposibleng pigilan ang masamang makasarili na instinct ng mga tao. Sa kabaligtaran, pinanatili ni Milton ang pananampalataya sa pangangatuwiran ng tao at sa kapangyarihan ng panghihikayat.

Ang kuwento nina Adan at Eba, na isinalaysay pa, ay may simbolikong kahulugan. Inihahambing nito ang dalawang estado ng sangkatauhan - ang orihinal na makalangit na pag-iral sa perpektong mga kondisyon, noong ang mga tao ay inosente at walang alam na mga bisyo, at ang buhay "pagkatapos ng Pagkahulog." Kasunod ng alamat sa Bibliya, sinabi ni Milton na ang "katiwalian" ng sangkatauhan ay nagsimula mula sa sandaling kumain sila ng bunga ng puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Ang mikrobyo ng pilosopikal na ideya ng talinghagang ito ay nakapaloob na sa Bibliya. Binuo ito ni Milton sa isang buong pagtuturo, na iniuugnay ito sa isang suliranin na siyang sentrong punto ng Calvinismo at Puritanismo. Ayon sa huli, ang tao ay makasalanan sa simula. Ang kanyang orihinal na kasalanan ay dapat mabayaran ng isang mahigpit na buhay ng pagsisisi at pagpigil.

Nilulutas ni Milton ang problema sa diwa ng humanismo. Ang mga aklat na naglalarawan sa walang kapintasang buhay nina Adan at Eba sa paraiso ay nagsasalita tungkol sa tao bilang likas na mabuti at mabuting nilalang. Ngunit ang arkanghel na si Raphael na ipinadala ng Diyos ay nagbabala na ang kalikasan ng tao ay kumplikado:

Ikaw ay nilikhang perpekto, ngunit may kapintasan, Ikaw ay nilikhang matuwid, ngunit panatilihin May mabuti sa iyong sarili - ikaw lamang ang may kapangyarihan, Binigyan ng malayang kalooban, Ang kapalaran ay hindi subordinate o mahigpit Mga pangangailangan.

Hindi na kailangang ulitin ang mito ng Fall of Man, na mahusay na itinakda ni Milton. Ang duality ng pananaw sa mundo ng makata ay makikita rin dito. Ayon sa alamat ng Bibliya, si Eba, at pagkatapos niyang si Adan, ay nakagawa ng kasalanan. Ngunit makikilala kaya ni Milton, isang taong may dakilang kultura, ang gayong kabutihan gaya ng kaalaman bilang isang kasalanan? Ang kaligayahan ng paraiso, ayon kay Milton, ay isang ilusyon na hindi tumutugma sa kalikasan ng tao, dahil sa isang tao ang pisikal at espirituwal ay dapat na magkakasuwato. Ang makalangit na buhay nina Adan at Eva ay walang laman, at ito ay malinaw na nakikita sa kanilang pag-iibigan. Sa kaalaman ng mabuti at masama, sa unang pagkakataon ay nalaman nila ang kanilang likas na katangian sa katawan. Ngunit hindi pinatay ng kahalayan ang espirituwalidad sa kanila. Ito ay pinakamahusay na ipinakita sa pamamagitan ng katotohanan na, nang malaman ang masamang gawa ni Eva, nagpasya si Adan na ibahagi ang sisihin sa kanya. Ginagawa niya ito dahil sa pag-ibig sa kanya, at pinalalakas ng kanyang pagmamahal at habag ang pag-ibig ni Eva sa kanya. Totoo, pagkatapos ay isang away ang nangyayari sa pagitan nila, ngunit ito ay nagtatapos sa pagkakasundo, dahil napagtanto nila ang hindi pagkakahiwalay ng kanilang mga tadhana.

Dapat ay mas malupit na tratuhin ng Puritan Milton ang bayani at pangunahing tauhang babae. Ngunit kapag nabasa mo ang mga linya na nakatuon sa pisikal na kagandahan ni Eba, nagiging halata na walang tao ang alien sa makata.

Gayunpaman, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao na sa Paradise Lost ay wala pa ring ideya ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ang tao ni Milton sa pinakamataas na kahulugan ay si Adam. Ang pagpupugay na ito sa mga pagkiling sa kanyang panahon ay hindi maaaring lunurin ang habag kung saan tinatrato ng may-akda ang kanyang pangunahing tauhang babae. Kahit na ang "kasalanan" na kanyang ginawa ay binibigyang-katwiran ng may-akda, dahil ang pinagmulan nito ay isang tunay na pagnanais ng tao para sa kaalaman.

Ang kakanyahan ng pilosopiya ng buhay ni Milton ay ipinahayag sa pananalita ni Adan matapos silang palayasin ni Eva sa paraiso. Si Eva, sa kawalan ng pag-asa, ay nag-iisip na magpakamatay. Pinakalma siya ni Adam sa pamamagitan ng isang talumpati tungkol sa malaking halaga ng buhay. Inamin niya na sila ay tiyak na mapapahamak sa pagdurusa at mga pagsubok, at hindi sa lahat ay hilig na maliitin ang mga paghihirap at panganib ng pag-iral sa lupa, na ibang-iba sa makalangit na kaligayahan. Ngunit sa lahat ng paghihirap nito, ang buhay sa mga mata ni Adan ay hindi walang saya. Sinabi niya kay Eva:

Hinulaan niya ang pagdurusa ng mga paghihirap para sa iyo At panganganak, ngunit ang sakit na ito Ginantimpalaan sa isang masayang sandali, Kapag, nagagalak, ang iyong sinapupunan Makikita mo ang bunga; at nasa gilid lang ako Naantig ng isang sumpa, ang Lupa ay isinumpa; Kailangan kong kumita ng aking tinapay sa pamamagitan ng paggawa. Anong sakuna! Mas malala ang katamaran. Susuportahan at palalakasin ako ng trabaho.

Aktibong buhay at trabaho - ito ang kapalaran ng tao at hindi ito isang sumpa. Milton - at ginagawa niya ito ng higit sa isang beses - itinutuwid ang Bibliya mula sa pananaw ng humanismo sa ngalan ng pagpapatibay sa buhay at dignidad ng tao.

Ang "Paradise Lost" ay isang uri ng poetic encyclopedia. Ipinaliwanag ni Archangel Raphael kay Adan ang pilosopiya ng kalikasan - ang pinagmulan ng Earth, ang istraktura ng kalangitan at ang paggalaw ng mga luminaries, nagsasalita tungkol sa buhay at patay na kalikasan, tungkol sa pisikal at espirituwal na mga prinsipyo ng buhay. Siyempre, ang lahat ng ito ay lumilitaw sa pagkukunwari ng biblikal na mitolohiya, ngunit mapapansin ng isang matulungin na mambabasa na ang salaysay ni Milton ay naglalaman ng mga konsepto at pananaw na hindi sinaunang, ngunit moderno sa makata. Si Milton ay komportable sa mga anachronism. Alam ng mga karakter sa Bibliya na umiiral ang teleskopyo; Narinig din nila ang tungkol sa pagkatuklas kay Columbus at binanggit ang mga Indian na nakita niya sa bagong natuklasang kontinente. At kapag ang mga puwersa ng impiyerno ay naghahanap ng isang paraan upang makayanan ang makalangit na hukbo, sila ay nakabuo ng pulbura at apoy mula sa mga kanyon!

Lahat ng makasaysayang panahon ay pinaghalo sa tula. Sa tabi ng maalamat na kasaysayan ng Israel, ang mga kaganapan ng Digmaang Trojan, ang kasaysayan ng Roma ay binalangkas at ang kapalaran ni Julius Caesar ay tinalakay, ang sinaunang hari ng Britanya na si Uther, ang haring medieval na si Charlemagne, ang siyentipikong Italyano na si Galileo ("ang pantas ng Tuscany" ) ay pinangalanan. Ang tula ng Paradise Lost ay may abot sa buong mundo. Ang pag-akyat sa isang mataas na bundok, nakita ni Adan, na sinamahan ng Arkanghel Michael

Ang kalawakan kung saan tumaas ang mga lungsod Sa mga sinaunang at bagong siglo, Mga kabisera ng mga kilalang estado, Mula sa Kambalu, kung saan namuno ang Khan ng Katai, Mula sa Samarkand, kung saan dumadaloy ang Oke, Nasaan ang ipinagmamalaking trono ni Tamerlane, At sa Beijing - isang kahanga-hangang palasyo mga emperador ng Tsino; Pagkatapos Malayang dumilat ang mga mata ng Ninuno Sa Agra at Lagore - mga lungsod Mahusay na Mogul; higit pa, pababa, Sa gintong Chersonesos; at doon, Kung saan sa Ecbatana nakatira ang Hari ng Persia, At kalaunan ay naghari ang Shah sa Isfahan; Sa Moscow - ang kapangyarihan ng Russian Tsar, At sa Byzantium, kung saan nakaupo ang Sultan...

Kailangan nating putulin ang listahang ito sa gitna - napakahaba nito. Ito ay isang paunang salita lamang sa kung ano ang matatawag na pilosopiya ng kasaysayan ni Milton, na inilagay ng makata sa bibig ng Arkanghel Michael. Ipinakita ng Arkanghel kay Adan ang kinabukasan ng sangkatauhan. Sa una, ang mapayapang gawain ng isang magsasaka at isang pastol, ngunit biglang napalitan ang napakagandang larawan ng kakila-kilabot na tanawin ng unang kamatayan: pinatay ni kuya ang kapatid. Ang kamatayan ay naghahari sa buhay ng sangkatauhan: ang ilan ay pinapatay ng malupit na karahasan, ang iba

Sunog, tubig at gutom; sobrang dami gluttony, carousing; magbunga ng Ang mga ito ay malubhang sakit...

Ang mga bisyo ay lalong humahawak sa sangkatauhan. Ang ilan ay nagpapakasawa sa kasiyahan, ang iba naman ay nahuhumaling sa pakikipaglaban. Darating ang mga panahon, sabi ng arkanghel, kung kailan

Tanging malupit na puwersa ang bibigyan ng karangalan, Ang kanyang kabayanihan ay isasaalang-alang At lakas ng loob. Manalo sa mga laban Lupigin ang mga tao at tribo, Ibalik kasama ang mga samsam, nagtatambak Ang daming bangkay hangga't maaari - iyon ang korona Kaluwalhatian sa hinaharap. Lahat ng makakaya Makamit ang pagtatagumpay, sila ay magpaparangal Tagumpay na bayani, ama Lahi ng tao, supling ng mga diyos At maging ang Diyos, ngunit mas tapat sila Nararapat ang pamagat ng mga bloodsucker At ang mga salot ng sangkatauhan; ngunit Ang katanyagan ay matatagpuan sa Earth At mga laurel, at mga nagdadala ng merito Ang mga tunay ay lalamunin ng limot.

Nakikita ng Arkanghel ang kaparusahan na ipapadala ng Diyos sa makasalanang lahi ng tao - isang pandaigdigang baha; siya ay naghula tungkol sa pagpapakita ng anak ng Diyos - si Kristo, na sa kanyang pagdurusa ay tutubusin ang mga kasalanan ng mga tao. Ngunit ang dakilang halimbawa ng pagkamartir para sa kaligtasan ng sangkatauhan ay gagamitin ng mga simbahan - sila ay darating bilang

mabangis na mga lobo, na tinanggap Ang pagbabalatkayo ng mga pastol, at sila ay magbabalik-loob Mga Banal na Sakramento ng Langit para sa Kapakinabangan Pansariling interes at pagmamataas, nagpapadilim Sa pamamagitan ng mga tradisyon at maling doktrina At pamahiin - Katotohanan...

Gayunpaman, darating ang panahon na ang mga kasinungalingan, karahasan, maling aral - lahat ng humahadlang sa mga tao na mabuhay ay itatapon sa alabok.

Pagkatapos ng lahat, ang buong Lupa ay magiging Paraiso pagkatapos, Ang Edenic ay higit na mataas Ang lawak ng masasayang araw.

Nang malaman ang kadakilaan at karunungan ng diyos, nagpasya si Adan na mamuhay nang masunurin sa kanyang kalooban. Itinuro sa kanya ng Arkanghel:

Buhay... walang pag-ibig, Hindi kailangang hamakin. Mabuhay maka-Diyos...

Sang-ayon dito si Adam. Ang huling bahagi ng tula ay napuno ng diwa ng kababaang-loob at pagpapasakop, ngunit kahit na sa loob nito ay isang tala na katangian ni Milton ang pumapasok:

Ngayon ko napagtanto Na ang magdusa para sa katotohanan ay isang gawa Upang makamit ang pinakamataas na tagumpay makamit.

Malayo pa tayong maubos ang buong yaman ng ideya sa tula. Ang layunin namin ay tumulong na mapalapit sa tunay na kahulugan ng gawain, na sa unang tingin ay tila malayo sa mga isyung may kinalaman sa sangkatauhan sa ating panahon. Matutuklasan ng maalalahanin na mambabasa ang malalim na kahalagahan ng tula ni Milton, ang kalayaan ng paghatol ng may-akda, na ginamit ang kuwento sa Bibliya upang ipahayag ang kanyang pag-unawa sa buhay, na sa maraming paraan ay hindi tumutugma sa kahulugan ng Bibliya.

Sa paglikha ng tula, umasa si Milton sa mga siglo-lumang tradisyon ng epikong tula. Kung ang pinakasinaunang epikong tula ay produkto ng katutubong sining, sa mga huling panahon ay hindi na ito isang katutubong epiko, kundi isang epikong pampanitikan, na nagsimula sa sinaunang makatang Romano na si Virgil. Alam ni Milton ang mga sinaunang at modernong tula, at itinakda niya sa kanyang sarili ang layunin na muling buhayin ang klasikal na anyo ng epiko. Ngunit ang mga panahon ng maunlad na sibilisasyon ay hindi pabor para dito. Mula sa masining na pananaw, ang tula ni Milton ay naglalaman din ng kontradiksyon. Ang sinaunang epiko ay isang pagpapahayag ng kolektibong kamalayan ng mga tao. Ang isang libro o epikong pampanitikan ay nagtataglay ng hindi maalis na selyo ng indibidwal na kamalayan ng may-akda. Kinailangan na magkaroon ng isang makapangyarihang indibidwalidad gaya ng likas sa Milton upang makalikha ng isang gawa ng gayong dakilang kapangyarihang patula, na lubos na nagpapahayag ng panahon at mga kontradiksyon nito, bilang Paradise Lost.

Ang estilo ng tula ay nakikilala sa pamamagitan ng kadakilaan. Ang mga talumpati ng mga tauhan ay tunog marilag at solemne. Ang bawat isa sa kanila ay isang mahabang monologo, na puno ng kalungkutan, para sa bawat nagsasalita na tao ay puno ng kamalayan sa kahalagahan ng mga kaganapang nagaganap. Gayunpaman, ang luntiang mahusay na pagsasalita ni Milton ay may iba't ibang tono. Ito ay madaling makita sa pamamagitan ng paghahambing ng galit na galit na mga panawagan ni Satanas, ang mabagal na pananalita ng Diyos, ang nakapagtuturong tono ng mga kuwento ng mga arkanghel, ang marangal na monologo ni Adan, ang malumanay na pananalita ni Eva. Pansinin natin sa parehong oras na si Satanas, bilang pinuno ng mga nahulog na anghel, ay nakikilala sa pamamagitan ng tunay na nagniningas na pananalita, ngunit, na kumikilos bilang ang ahas na nanligaw kay Eva, inihayag niya ang kakaibang lohika at tuso ng manunukso.

Ang mga tanawin ng Milton ay gumawa ng isang mahusay na impresyon; ang mga ito ay marilag at napakalaking, at mayroong isang pakiramdam ng cosmic na saklaw sa mga ito, kaya pare-pareho sa nilalaman ng tula. Ang makata ay may pambihirang imahinasyon, isang makapangyarihang imahinasyon, na nagbibigay-daan sa kanya upang kulayan ang kakarampot na mga linya ng kuwento sa Bibliya na may makukulay na paglalarawan.

Karamihan, napakarami sa "Paradise Lost" ay nagtataglay ng selyo ng panahon kung kailan nilikha ang tula. Ngunit ang tunay na tula ay nagtagumpay sa lahat ng bagay na dayuhan sa mga bagong henerasyon. At ang marilag na taludtod ni Milton sa bagong salin ni Arkady Steinberg, na unang nakakita ng liwanag ng araw noong 1976, ay umalingawngaw din nang malakas para sa atin. Ang pagpasok sa mundo ng mga tula ni Milton, sa pamamagitan ng lahat ng hindi pangkaraniwan at kakaiba para sa modernong mambabasa, mauunawaan ng isa ang kahalagahan ng mga ideya ng akda at damhin ang kadakilaan ng personalidad ng matapang na makata-manlaban .

Mula sa kanyang kabataan, pinangarap ni John Milton na lumikha ng isang akda na magpaparangal sa panitikang British sa loob ng maraming siglo at magiging tunay na dakila. At nagtagumpay siya - ang "Paradise Lost" ay naging isang gawain. Bilang isang modelo, kinuha niya ang mga gawa ni Homer, Virgil, Tasso, ang mga trahedya nina Sophocles at Euripides... Ang tula ni Milton ay sumasalamin, kumbaga, kasaysayan ng Lumang Tipan, ngunit sa katunayan, nakita ng mga kontemporaryo dito ang isang salamin ng kasaysayan ng England noong panahon ng burges na rebolusyon. Ang bourgeoisie at ang bagong maharlika ay lumakas at nadama ang kanilang lakas. Nilimitahan ng maharlikang awtoridad ang karagdagang aktibidad ng entrepreneurial ng pareho. Ang digmaan ay idineklara kapwa sa hari at sa landed na aristokrasya. Pinangunahan ni Cromwell ang bourgeoisie. Si Haring Charles Stuart, sa harap ng malaking pulutong ng mga tao sa plaza, ay pinugutan ng ulo ng berdugo. Sa pamamagitan ng isang Act of Parliament noong Marso 17, 1649, ang kapangyarihan ng hari ay inalis bilang "hindi kailangan, pabigat at mapanganib." Isang republika ang naiproklama.

Si Cromwell ay isang malakas ang kalooban, mahuhusay na pinuno ng militar at isang napakalakas na tao. Matagumpay niyang nabago ang rebolusyonaryong hukbo, at nanalo ito ng mga tagumpay laban sa mga tropang maharlika. Iginagalang siya ng Parliament. Sa Europa siya ay itinuturing na pinakamahalagang politiko.

Iniharap ng Parliament kay Cromwell ang isang maharlikang palasyo at mga lupaing nagdulot ng napakalaking kita. Nagsimulang sumakay si Cromwell sa isang ginintuan na karwahe, na sinamahan ng mga bodyguard at isang malaking retinue. Sa lalong madaling panahon ang taong ito ay nagsawa sa kayamanan, katanyagan, at kapangyarihan.

Namatay si Cromwell sa edad na 59 at inilibing sa libingan ng mga hari. Ngunit pagkaraan ng tatlong taon, naibalik ang monarkiya ng Stuart, at ang bangkay ni Cromwell ay inalis mula sa libingan at pinatay sa pamamagitan ng pagbibigti.

Kaya, si Milton ay naging isang poetic interpreter ng mga kaganapan kung saan siya ay isang nakasaksi. Niluwalhati niya ang rebolusyon, inawit ang paghihimagsik ng galit na dignidad ng tao laban sa mga maniniil. Ang pag-aalsa ay naging simbolo ng tula. Naniniwala ang mga eksperto na siya lamang ang nag-iisa noong ika-17 siglo na nakaunawa at nagpahalaga sa pandaigdigang kahalagahan ng burges na rebolusyong Ingles.

Si Milton ay ipinanganak noong 1608 sa pamilya ng isang mayamang notaryo sa London. Nag-aral siya sa pinakamahusay na paaralan sa London sa St. Paul's Cathedral. Sa labing-anim na siya ay naging isang mag-aaral sa Cambridge University. "Mula sa aking kabataan, inilaan ko ang aking sarili sa panitikan, at ang aking espiritu ay palaging mas malakas kaysa sa aking katawan," sabi ng makata tungkol sa kanyang sarili.

Si John ay naglakbay ng maraming sa buong Europa, nagsulat ng mga tula, mga dula, mga tula... "Tinanong mo kung ano ang iniisip ko," sumulat siya sa kanyang kaibigan. - Sa tulong ng langit, tungkol sa walang kamatayang kaluwalhatian. Pero anong ginagawa ko? Nagpapalaki ako ng mga pakpak at naghahanda na akong pumailanglang."

Si Milton, na hindi nasisiyahan sa mga patakaran ni Charles I Stuart, ay nagsulat ng mga artikulo sa pamamahayag kung saan tinuligsa niya ang Anglican Church, itinaguyod ang kalayaan sa pagsasalita, ipinagtanggol ang karapatang diborsiyo... Sa ilalim ni Cromwell, ang makata ay nagsilbing lihim na kalihim ng republika. Ang kanyang treatise, The Rights and Duties of the King and Rulers, ay nagsilbing batayan para sa paglilitis at pagbitay kay Charles I.

Ngunit ang rebolusyon ay humantong sa arbitrariness, sa walang kontrol na kapangyarihan na mas kakila-kilabot kaysa sa ilalim ng hari. Si Cromwell ay naging isang diktador. Nagkataon na ang espirituwal na pananaw ay kasabay ng pisikal na pagkawala ng paningin. Si Milton ay ganap na bulag.

Pagkatapos ng kamatayan ni Cromwell, nabuhay ang makata sa malayo sa lipunan sa isang maliit na bahay sa labas ng London. Siya ay mahirap, kung minsan ay gutom, ngunit nilikha niya sa lahat ng oras, na nagdidikta sa kanyang mga tula na "Paradise Lost" at "Paradise Regained", ang trahedya na "Samson the Fighter".

Ang tula na "Paradise Lost" ay isinalin sa Russian nang maraming beses. Ang huling beses na ginawa ito ay ni A. Steinberg. Ang pagsasalin ay itinuturing na matagumpay. A. Steinberg ay nagtrabaho dito sa loob ng ilang dekada.

Ang tula ay humanga sa mambabasa sa kosmism nito, isang napakagandang larawan ng sansinukob na nilikha ng imahinasyon ng makata.

Ang balangkas ay kinuha mula sa Lumang Tipan tungkol sa Pagbagsak ng mga Ninuno - sina Adan at Eba. Nagsisimula ang lahat sa paghihimagsik ni Satanas laban sa Makapangyarihan. Si Satanas at ang kanyang mga hukbo ay lumaban sa Arkanghel Michael at sa kanyang hukbo. Ang mga naghimagsik, sa utos ng Diyos, ay nilamon ng impiyerno. Ngunit si Satanas mismo, na isa sa pinakamaganda at makapangyarihan sa Banal na hierarchy, ay hindi ganap na nawawala ang kanyang hitsura kahit na pagkatapos ng pagkatalo. Walang liwanag at pagmamahal dito, ngunit ang nananatili ay engrande sa mala-tula na paglalarawan ni Milton.

Sa matinding kadiliman, sa kaguluhan, hindi nalulupig, na may hindi maawat na poot, si Satanas ay nagbabalak ng isang bagong kampanya laban sa Kaharian ng Langit.

Upang mapatunayan ang kawastuhan ng makalangit na hula tungkol sa bagong likhang mundo at mga bagong nilalang tulad ng mga Anghel, si Satanas ay lumilipad sa kalaliman ng kosmiko at nakarating sa mga pintuan ng Gehenna. Ang mga pintuan ay bumukas kay Satanas. Sa pagdaig sa kailaliman sa pagitan ng Impiyerno at Langit, muling nagbabalik si Satanas sa nilikhang mundo.

Ang Diyos na nakaupo sa Trono at ang Anak sa kanyang kanang kamay ay nakita si Satanas na lumilipad. Ang Anak ng Diyos ay handang isakripisyo ang kanyang sarili upang tubusin ang pagkakasala ng Tao sakaling mangyari ang Pagkahulog. Inutusan ng Ama ang Anak na magkatawang-tao at inuutusan ang lahat ng nabubuhay na sambahin ang Anak magpakailanman. Samantala, narating ni Satanas ang Gates of Heaven at nilinlang si Seraphim para malaman ang lokasyon ng Man - Eden. Nang makita ang Tao, si Satanas, sa anyong isang uwak sa dagat, ang isa ay dinaig ng takot, inggit, at kawalan ng pag-asa.

Si Satanas, sa ilalim ng pagkukunwari ng hamog, ay tumagos sa Paraiso at naninirahan sa natutulog na Serpyente. Hinanap ng serpiyente si Eva at tusong inakit siya, pinupuri siya sa harap ng lahat ng iba pang nilalang. Dahil dinala si Eva sa Puno ng Kaalaman, nakumbinsi siya ng Serpyente na tikman ang bunga. Ang malayang kalooban, na ipinagkaloob ng Diyos sa Tao, ay nagreresulta sa Pagkahulog ni Eba. Si Adan, dahil sa pag-ibig kay Eva, na napagtanto na siya ay namatay, ay nagpasiya na mamatay kasama niya.

Nang matikman ang bunga, pinayagan nila ang Kasalanan, at pagkatapos nito ang Kamatayan, sa bagong nilikhang mundo. Ang makasalanang sangkatauhan ay nasa ilalim ng kapangyarihan ni Satanas, at tanging ang Binhi ng Babae ang magbubura sa ulo ng Serpyente. Ang sangkatauhan mismo ay nakatakdang magbayad-sala para sa orihinal na kasalanan sa pamamagitan ng panalangin at pagsisisi.

Pagbalik sa Impiyerno, si Satanas at ang kanyang mga kampon ay naging mga ahas, na lumalamon ng alabok at mapait na abo sa halip na mga prutas.

Ang Arkanghel Michael at ang isang detatsment ng Cherubim ay nagpatalsik sa mga ninuno mula sa Paraiso, na dati nang ipinakita ang landas ng sangkatauhan bago ang baha

pagkatapos - ang pagkakatawang-tao, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit ng Anak ng Diyos

pagkatapos - sangkatauhan hanggang sa ikalawang pagdating. Ang mga kerubin ay sumasakop sa mga poste upang bantayan ang Paraiso. Iniwan nina Adan at Eba ang Eden.

Lumingon ka, huling pagkakataon na nila
Sa iyong kamakailan, masayang kanlungan,
Ang buong silangang dalisdis ay tumingin sa Paraiso,
Niyakap ng nagliliyab na espada,
Umaagos, umiikot, at sa pagbubukas ng Gate
Nagbabanta, nakakatakot na mga mukha ang nakita
Isang sandata ng apoy. Hindi nila sinasadya
Umiyak sila - hindi nagtagal. Ang buong mundo
Nakahiga sa harap nila, kung saan pipiliin ang pabahay
Kinailangan nila. Sa pamamagitan ng Providence ng Lumikha
Mga tagasunod, naglalakad nang mabigat,
Tulad ng mga gala, sila ay magkahawak-kamay,
Pagtawid sa Eden, naglibot kami
Sa kanyang disyerto na daan.

Niluluwalhati ni Milton ang Tao sa diwa ng Renaissance. Lalo na ang kanyang pisikal na kagandahan. Niluluwalhati nito ang kalikasan sa Earth. “Kung ang larawan ni Satanas ay sumasalamin sa mapaghimagsik na espiritu ni Milton mismo,” ang isinulat ng mananaliksik ng akda ni Milton na si A. Anikst, “ang larawan ni Adan ay sumasalamin sa kaniyang matatag na kawalang-kilos sa pakikibaka para sa isang buhay na karapat-dapat sa tao, kung gayon ang pigura ni Kristo ay sumasalamin sa pagnanais para sa katotohanan at ang pagnanais na maliwanagan ang mga tao.”

Ang imahe ni Kristo ay magiging sentro sa tulang “Paradise Regained.” Tinutukso ni Satanas si Kristo sa lahat ng makamundong bagay, ngunit tinatanggihan sila ni Kristo sa pangalan ng kabutihan, katotohanan at katarungan. Ang kanyang Kristo ay ang kaaway ng lahat ng paniniil. Palaging naniniwala si Milton na sa pagkawala ng kalayaan, ang kabutihan sa isang tao ay namamatay, at ang mga bisyo ay nagtatagumpay.

MILTON, JOHN(Milton, John) (1608–1674), mahusay na makatang Ingles. Ipinanganak noong Disyembre 9, 1608 sa London, sa pamilya ng isang matagumpay na notaryo, isang amateur na musikero, at isang edukadong lalaki.

Noong 1625, ang labing-anim na taong gulang na si Milton ay pumasok sa Christ's College, Cambridge University, na magtatapos pagkatapos ng ilang panahon sa isang bachelor's degree at pagkatapos ay master of arts. Sa parehong mga kaso, kinakailangan na kumuha ng mga banal na utos. Pagkatapos ng masakit na pagmumuni-muni, nagpasya si Milton na talikuran ang kanyang karera sa simbahan. Sa dalawampu't apat ay umalis siya sa Cambridge at pumunta sa ari-arian ng kanyang ama na Horton (Buckinghamshire), kung saan gumugol siya ng anim na taon.

Sa mga tula na isinulat niya sa loob ng anim na taon, hindi bababa sa apat sa kanila ang nakakuha ng pwesto ni Milton sa mga talaan ng tula sa Ingles. L"Allegro(Italian "masaya") at Il Penseroso(Italyano: "maalalahanin"; malamang na isinulat noong 1632) - maliliit na idyll na naggalugad ng mga polar temperament; Comus (Comus, 1634) – “mask”, i.e. kalahating dramatikong gawain; noong 1637 sumulat si Milton ng isang pastoral na elehiya bilang alaala ng isang kaibigan sa unibersidad Lucidas (Lycidas).

Comus At Lucidas- ang pinakakapansin-pansin na mga halimbawa ng unang gawain ni Milton. Sa unang gawain, salamat sa mahiwagang kapangyarihan, ang kalinisang-puri ay lumalaban sa tukso. Ang pangalawa ay nakatuon hindi gaanong sa pagkamatay ni E. King, ngunit sa mga talakayan tungkol sa pastoral na pagtawag. SA Lucidase Kapansin-pansin ang kakayahan ni Milton na mapanatili ang pangkalahatang mood sa mga taludtod na may malakas na syntax at mayamang himig mula linya hanggang linya.

Ang pitong taon ng kolehiyo na sinundan ng anim na taon ng independiyenteng pag-aaral sa Horton ay hindi pumawi sa uhaw sa kaalaman sa kaluluwa ni Milton, at, sa pagpapala ng kanyang ama, noong unang bahagi ng 1638 ay naglakbay siya sa isang dalawang taong paglalakbay sa Europa. Ang mga alingawngaw ng isang napipintong digmaang sibil ay nagtulak sa kanya na magmadaling bumalik sa Inglatera noong 1639. Sa dulo ng elehiya na nakasulat sa Latin Epitaphium Damonis(lat. Epitaph para kay Damon) bilang pag-alala sa isang kaibigan na kanyang pinag-aralan sa St. Paul's School at Cambridge University, binuksan ni Milton ang isang pribadong institusyong pang-edukasyon sa St. Brides Churchyard para sa kanyang mga pamangkin, sina John at Edward Phillips. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon siya ay dinala ng mas matinding mga problema. Noong 1641 inilathala niya ang kanyang unang prosa polyeto - isang treatise Tungkol sa Repormasyon sa Inglatera (Ng Repormasyon sa Inglatera). Sa parehong taon, inilathala ang mga treatise Sa Episcopal Dignity ng High Priesthood (Ng Prelatical Episcopacy) At Mga paninisi tungkol sa pagtatanggol ng nanghihikayat (Mga Animadversion sa Depensa ng Remonstrant), pagkatapos ay sumunod Diskurso sa Pamamahala ng Simbahan (Ang Dahilan ng Pamahalaan ng Simbahan, 1641–1642) at Vindication ng Smectimnuus (Isang Paumanhin para sa Smectymnuus, 1642).

Noong tag-araw ng 1642, nagpahinga si Milton ng isang buwan malapit sa Oxford (nagmula ang kanyang pamilya sa mga lugar na ito) at umuwi kasama ang kanyang nobya, née Mary Powell. Ang lahat ng kanyang mga kamag-anak ay matibay na maharlika, habang si Milton ay isang Puritan at, samakatuwid, isang kalaban ng umiiral na monarkiya. Siya ay 33 taong gulang, siya ay 16. Makalipas ang isang buwan, hiniling ng bagong minarteng si Mrs. Milton na bisitahin ang kanyang mga magulang at tinanggap ang pahintulot ng kanyang asawa sa dalawang buwang pagliban. Bumalik lamang siya sa kanyang asawa noong tag-araw ng 1645.

Noong 1645–1649 nagretiro si Milton sa mga pampublikong gawain. Naniniwala ang mga biographer na abala siya sa pag-iisip at pagkolekta ng mga materyales para sa Mga kwento ng Britain (Kasaysayan ng Britain) o nagtrabaho sa isang pangkalahatang treatise Tungkol sa pagtuturo ng Kristiyano (Ng Kristiyanong Doktrina). Ngunit noong 1649, lumitaw ang isang kaso na nakagambala sa ermita ni Milton. Sa huling araw ng Enero 1649, si Charles I ay pampublikong pinatay; wala pang dalawang linggo ang lumipas bago naglathala ng polyeto si Milton Mga Tungkulin ng mga Soberano at Pamahalaan (Ang Panunungkulan ng mga Hari at Mahistrado). Sa kasalukuyang sitwasyon, ang pananalita ay tila hindi pangkaraniwang malupit at ganap na nasa kamay ng radikal na partido. Noong Marso 1649, si Milton ay hinirang na kalihim para sa pagsusulatan sa mga wikang banyaga sa Konseho ng Estado.

Sa pagtatapos ng 1649, ang mga galit na tugon sa pagbitay kay Charles ay naging mas malakas sa Europa, at ang mga bagong malinaw at nakakumbinsi na mga katwiran para sa pagpapakamatay ay kinakailangan. Sumulat si Milton ng tatlong paumanhin para sa pagpatay sa hari sa Latin: Pagtatanggol sa mga taong Ingles (Defensio pro populo Anglicano, 1651), Muling proteksyon (Defensio secunda, 1654) at Pagkatwiran para sa iyong sarili (Depensa pro se, 1655). Walang alinlangan, ang 1650s ay naging isang malungkot na dekada para sa kanya, na may mga sakuna na nagaganap sa halos tuluy-tuloy na serye. Noong Pebrero 1652 siya ay nabulag, at noong Mayo ay namatay ang kanyang asawa sa panganganak ng kanyang ikatlong anak na babae na si Deborah. Noong Hunyo, bago siya naging isang taong gulang, namatay ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, si John. Sa pagtatapos ng 1656, pinakasalan ni Milton si Katharine Woodcock; namatay siya sa simula ng 1658. Samantala, ang mga gawaing pampulitika at relihiyon sa bansa ay nagpapatuloy, sa pananaw ni Milton, bilang masama hangga't maaari. Ang rebolusyon, na idinisenyo upang magdala ng isang maliwanag at malayang republika, ay naging isang diktadura. Ang simbahan ay nahati sa naglalabanang pangkat. Sa likod ng mga sigalot ng mga partidong pampulitika at relihiyon, isang nakatago ngunit patuloy na lumalagong pagnanais na bumalik sa pamamahala ng bagong monarko - si Charles Stuart.

Sa kabila ng kaniyang pagkabulag, si Milton hanggang 1655 ay naglingkod bilang kalihim ng Konseho ng Estado salamat sa mga mambabasa, katulong, at mga tagakopya. Ang pagbibitiw ay sinundan ng isa pang agwat ng apat na taon. At nang maging malinaw na ang rebolusyon ay nabigo at ang Pagpapanumbalik ay nasa bingit na, si Milton ay naglathala ng tatlong matapang at tapat na mga polyeto bilang suporta sa Makatarungang Dahilan. Treatise sa pakikilahok ng mga awtoridad sibil sa mga gawain ng simbahan (Isang Treatise of Civil Power in Ecclesiastical Causes) At Mga pagsasaalang-alang tungkol sa pinakaangkop na paraan ng pag-alis ng mga mersenaryo mula sa Simbahan (Mga Pagsasaalang-alang sa Pagpindot sa Pinakamaaaring Paraan ng Pag-alis ng mga Hireling sa Simbahan) ay inilimbag noong 1659, at Ang Mabilis at Madaling Landas tungo sa Pagtatatag ng Malayang Republika (Ang Handa at Madaling Paraan para Magtatag ng Libreng Commonwealth) noong Pebrero 1660, sa bisperas ng Panunumbalik.

Ang pag-akyat ni Charles II ay isang sakuna para kay Milton. Sa loob ng ilang panahon ay nakulong siya, maging ang kanyang buhay ay nasa panganib, ngunit sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga kaibigan, lalo na si A. Marvell, na minsan ay nagsilbi bilang katulong ni Milton, at noong 1660s ay kinatawan si Hull sa parlyamento, hindi nagtagal ay pinalaya siya sa kalayaan. .

item Nawala ang Paraiso (Nawala ang Paraiso, 1667) ay tiyak na tinukoy sa unang tatlong linya ng tula. Sinabi sa amin ni Milton na balak niyang kumanta

Tungkol sa unang pagsuway, tungkol sa bunga

Ipinagbabawal, mapanira, na nagdala ng kamatayan

At lahat ng aming mga kasawian sa mundong ito (ј)

(Pagsasalin ni A. Steinberg)

Totoo, lumilitaw ang Tao sa tula sa ikalawang bahagi lamang ng Aklat IV. Sa lahat ng oras na ito, si Satanas ay naghahari halos walang kalaban-laban sa entablado. Para sa kadahilanang ito, sa pagpuna sa unang bahagi ng ika-19 na siglo. Nagkaroon ng opinyon tungkol kay Satanas bilang bayani ng tula. Gayunpaman, ang kabayanihan ng karakter na ito, bagaman hindi maikakaila ngunit limitado rin, sa huli ay nagsisilbi sa tagumpay ng kabayanihan ni Kristo at Adan. Sa huling bahagi ng tula, napahiya si Satanas, at tiyak na ang pagtugon ni Adan sa kanyang pagkahulog nang iba kaysa kay Satanas ang nagpapahintulot sa atin na isaalang-alang ang Pagkahulog bilang isang kapaki-pakinabang na pangyayari.

Nawala ang langit saganang pinalamutian ng mga muling pagsasalaysay ng mga balangkas mula sa klasikal na sinaunang panahon, mga metapora, alingawngaw ng Banal na Kasulatan, mga pigura ng pananalita, mga pattern ng retorika, mga iregularidad sa panukat, mga larawang alegoriko, mga puns at maging ang mga implicit na tula. Ang pagpili ng mga salita, gramatika, pagkakasunud-sunod ng salita ay minsan ay Latinized, ang tono ng pagsasalaysay ay dakila at solemne, ayon sa nararapat sa isang epiko, walang sikolohikal na nuances, kolokyal na intonasyon at masiglang kolokyal na mga ekspresyon, na pinahihintulutan sa liriko at dramatikong tula.

Bagaman Nabawi ang Paraiso (Nabawi ang Paraiso, 1671) ay madalas na itinuturing na isang uri ng pagpapatuloy Nawala ang Paraiso, sa katunayan, ito ay isang ganap na independiyenteng gawain, at ang mga tula ay halos walang kaugnayan sa isa't isa. Kung Nawala ang langit- isang halimbawa ng isang mahabang epiko, kung gayon Nabawi ang Paraiso- isang halimbawa ng isang compressed epic.

Samson ang mandirigma (Samson Agonistes, 1671), katulad Komus, isa pang pagtatangka ni Milton sa dramatikong genre, bagama't ito ay higit pa sa isang tula na dapat basahin kaysa sa isang drama na ititanghal. Tulad noon, Samson ang mandirigma karapat-dapat na kumpletuhin ang karerang pampanitikan ni Milton sa matapang na tala ng kabayanihan na enerhiya at katangian ng pagiging inflexibility ng kanyang trabaho at ng kanyang buong buhay.

Si John Milton - ang sikat na English na makata, publicist, thinker, politiko - ay ipinanganak sa London noong Disyembre 9, 1608. Ang kanyang ama ay isang matagumpay na notaryo, isang maraming nalalaman na edukadong tao, na gayunpaman ay sumunod sa mga pananaw ng Puritan, pinalaki ang kanyang anak sa espiritu ng asetisismo at pagsamba sa relihiyon. Si John Milton ay isang edukadong tao. Pagkatapos mag-aral sa bahay at sa St. Paul noong 1625, naging estudyante siya sa Christ's College, Cambridge University, kung saan nagtapos siya noong 1632 na may Master of Arts degree.

Ang pagkakaroon ng isang mahirap na pagpipilian, tinalikuran ni Milton ang kanyang karera bilang isang klerigo at nagpunta sa ari-arian ng kanyang ama, na matatagpuan malapit sa kabisera, sa loob ng anim na taon, kung saan nagpatuloy siya sa pag-aaral nang nakapag-iisa. Sa simula ng 1638, nagpunta siya sa isang paglalakbay sa France at Italy, kung saan nakilala niya ang maraming mga kilalang tao, lalo na, si G. Galileo. Noong 1639, agad siyang bumalik sa Inglatera dahil sa mga alingawngaw ng paparating na digmaang sibil.

Ang mga unang gawang patula ni John Milton - ang mga maikling tula na "Merry" at "Thoughtful", ang dramatikong pastoral na "Comus" - ay salamin ng kanyang maliwanag na kalooban at panloob na pagkakaisa. Ang iba pang mga panahon ng kanyang talambuhay ay malayo sa walang ulap. Nang manirahan sa London pagkatapos ng paglalakbay, itinatag ni Milton ang isang pribadong institusyong pang-edukasyon kung saan tinuruan niya ang kanyang mga pamangkin, ngunit sa lalong madaling panahon naging interesado sa mga aktibidad sa publiko at pamamahayag. Noong 1641, inilathala ang unang prosa na polyeto na nakatuon sa Repormasyon sa Ingles. Kasunod nito, si Milton, bilang isang tahasang tagasuporta ng rebolusyon at isang kaaway ng monarkiya, ay magsusulat ng isang bilang ng mga pampulitika na polyeto sa paksa ng araw, na mahusay na nagpapakita ng kanyang oratorical na regalo, mayamang imahinasyon at kawalang-interes sa kapalaran ng kanyang tinubuang-bayan.

Noong 1642, pinakasalan ng makata si Mary Powell, isang batang babae na kakaunti ang pagkakapareho niya. Pagkatapos ng isang buwang pagsasama-sama, ang bagong-ginawa na asawa ay pumunta sa kanyang mga magulang at bumalik lamang noong 1645, na pinagkaitan si Milton ng kapayapaan sa buong panahong ito. Noong 1645-1649. siya ay naging higit na hindi gaanong kasangkot sa mga pampublikong gawain, malamang na sumasaliksik sa paunang gawain sa kasaysayan ng Britanya. Ang pagbitay kay Charles I noong Enero 1649 ay nagpilit sa kanya na talikuran ang kanyang pag-iisa at sumambulat sa isang matapang na polyeto, "Ang mga Tungkulin ng mga Prinsipe at Pamahalaan." Noong Marso 1649, hinirang si Milton bilang kalihim ng Konseho ng Estado, na ang mga tungkulin ay sumulat sa mga wikang banyaga.

Ang 50s ay naging isang tunay na black streak sa buhay ni Milton. Noong Pebrero 1952, ganap siyang nawalan ng paningin, noong Mayo ay namatay ang kanyang asawa sa panganganak, at noong Hunyo ay namatay ang kanyang maliit na anak. Ang pangalawang asawa, kung kanino siya nakatali sa pagtatapos ng 1656, ay namatay sa simula ng 1658. Hanggang 1655, ang bulag na si Milton ay patuloy na nagtatrabaho bilang isang sekretarya sa tulong ng mga katulong - mga eskriba at mambabasa.

Sa panahon ng 1660-1674. Si Milton, bilang isang tao, ay ganap na nag-iisa: ang kanyang relasyon sa kanyang natitirang dalawang anak na babae ay hindi gumana. Matapos ang pag-akyat ni Charles II sa trono, nahulog siya sa kahihiyan. Ang kanyang maaanghang na mga polyetong pampulitika ay sinunog, kinailangan niyang maupo sa bilangguan, maging ang kanyang mismong buhay ay nasa panganib at nailigtas lamang salamat sa mga maimpluwensyang kaibigan. Gayunpaman, sa mahirap na panahong ito ay isinulat niya ang kanyang pinakamahusay na mga gawa sa mga tema ng Bibliya - "Paradise Lost" (1667) at "Paradise Regained" (1671), pati na rin ang "Samsonbreaker" (1671), na naging isang karapat-dapat na wakas sa kanyang paglalakbay sa panitikan. Noong Nobyembre 8, 1674, namatay si John Milton sa London.