Mga Seksyon: Panitikan

Layunin ng aralin: tukuyin kung ano ang "katotohanan" ni Sonya Marmeladova; upang masubaybayan kung paano nagbabago ang pananaw ni Raskolnikov sa "krimen" ni Sonechka sa buong nobela, kung paano natuklasan ni Raskolnikov ang mga halagang Kristiyano sa pamamagitan ng kanyang pagmamahal kay Sonya; unawain ang mga salita ni Dostoevsky sa epigraph ng aralin.

Format ng aralin: larawan ng F.M. Dostoevsky, na ginawa ni V.G. Perov noong 1872, pagpinta ni I.N. Kramskoy "Christ in the Desert" 1872, Michelangelo "The Last Judgment", mga guhit ng mga mag-aaral, musika "Ave Maria", Sermon on the Mount.

Dati, hiniling sa mga mag-aaral na basahin ang Kabanata 4 ng Bahagi 4, bigyang-pansin ang pag-uugali ng mga tauhan nang magkakilala sila, at isulat ang mga pahayag ng may-akda; tukuyin sa kung anong konteksto ang tunog ng talinghaga sa Bibliya ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus; isipin kung ano ang mga moral na aral na nakapaloob dito na matututuhan ng mga bayani ng nobela para sa kanilang sarili.

Ang ibig sabihin ng paghahanap kay Kristo ay ang paghahanap
sariling kaluluwa.
F.M. Dostoevsky

SA PANAHON NG MGA KLASE

1. Ang salita ng guro.

Patuloy kaming nagtatrabaho sa gawain ng F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa".

Ang akdang “Krimen at Parusa” ay nagtuturo sa atin ng parehong mga bagay gaya ng Bibliya: awa, habag, kabaitan, pananagutan sa harap ng pinakamataas na hukuman para sa bawat hakbang. Ngunit bago natin simulan ang pag-aralan ang gawain, nais kong iguhit ang iyong pansin sa pagpipinta ni Kramskoy na "Si Kristo sa Disyerto" at ang larawan ng F.M. Dostoevsky. Subukan nating makita kung ano ang pagkakatulad nila.

Tingnan nang mabuti ang pagpipinta ni Ivan Nikolaevich Kramskoy na "Christ in the Desert" mula 1872. Ang batayan ng balangkas ng larawang ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan:

2. Mensahe ng mag-aaral.

1) Si Kristo, na nabautismuhan at nakarinig ng isang tinig mula sa langit tungkol sa kanyang mesyanic na layunin sa lupa, ay pumunta sa disyerto, kung saan sa loob ng 40 araw ay nananatili siya sa ganap na pag-iisa, walang pagkain, iniisip niya ang kanyang layunin, kung gaano kahirap matupad. ito, kung gaano Mahirap magdesisyon tungkol dito.

2) Dahil ipinagkanulo ng isa sa kanyang mga alagad na si Hudas, si Kristo ay nagretiro sa disyerto para magdamag upang magpasiya kung magtatago sa mga awtoridad ng Hudyo o mamatay para sa kanyang ideya.

3. Pag-uusap.

Ano sa tingin mo ang compositional at semantic center sa larawan? (Ang mga kamay ni Jesus ay masakit na nakakuyom, na parang sinusubukang ikonekta ang mundo, lupa at langit.)

Sa harap natin ay isang drama: ang pagbabago ng isang pribadong tao sa isang mensahero ng Diyos sa mga tao, pagdurusa para sa mga tao. Bigyang-pansin ang larawan ng F.M. Dostoevsky, na ginawa ni V.G. Ano ang pagkakatulad ng dalawang ito, sa unang tingin, magkaibang mga painting? (Ang mga kamay ni Dostoevsky ay nakakuyom din hanggang sa punto ng sakit, ang kanyang tingin ay puro, may sakit sa kanyang mga mata.)

4. Ang salita ng guro.

Mga nobela ni F.M. Ang Dostoevsky ay isang pagmuni-muni sa landas ng tao, sa pagpili na ginagawa ng isang tao: ang landas ng budhi at pakikiramay ay hindi isang madaling landas. Ang larawan ni Dostoevsky ay naglalaman ng lahat ng sakit para sa bawat isa sa atin, ang pagnanais na lumikha sa lupa ng isang kaharian ng kabutihan, pag-ibig, awa, katarungan. Ayon kay Dostoevsky, ang landas patungo dito ay ang pagpapabuti ng moral ng bawat tao.

5. Makinig sa tula ni Lev Boleslavsky na "Mga Kahanga-hangang Ama sa Asul na Langit."(Nagbasa ang mag-aaral.)

6. Pag-uusap.

Ang isa sa mga pangunahing motif ng Bibliya ng nobela ni Dostoevsky ay ang motif ng Huling Paghuhukom para sa mga kasalanan ng tao. Bago mo ay ang pagpipinta ni Michelangelo na "Ang Huling Paghuhukom". Aling episode mula sa "Krimen at Parusa" ang maaaring magsilbi bilang isang paglalarawan ng Huling Paghuhukom? (ika-apat na pangarap ng Raskolnikov.)

Anong mga pangunahing utos ng ebanghelyo ang kanyang nilabag? (Huwag kang papatay, ibigin mo ang iyong kapwa.)

Kaya, gumawa si Raskolnikov ng isang krimen na humantong sa kanya sa isang dead end. Nakatanggap si Sonya ng dilaw na tiket sa oras na ito. Ang mga linya ng kanilang buhay ay nagsalubong sa pinakamahalagang punto para sa kanila: tiyak sa sandaling iyon na kailangan nilang magpasya minsan at magpakailanman kung paano mamuhay nang higit pa. Ang lumang pananampalataya ni Raskolnikov ay nayanig na, at hindi pa siya nakakahanap ng bago. Ang kapahamakan at isang di-sinasadyang pagnanais para sa kamatayan bilang isang paraan mula sa hindi pagkakasundo ay kinuha sa kanya.

Si Porfiry Petrovich, sa isang pakikipag-usap kay Raskolnikov, ay pinayuhan siya: "Maging araw, makikita ka ng lahat. Ang araw ay dapat una sa lahat ay isang araw, iyon ay, hindi lamang upang sumikat, kundi pati na rin upang magpainit. Sino sa nobela ang nagtataglay ng liwanag na ito? (Ang Sonya ay naging napakainit na liwanag.)

Ang mga sinag ng init na nagmumula sa kaluluwa ni Sonya ay umabot sa Raskolnikov. Nilabanan niya ang mga ito, ngunit sa huli, lumuhod siya sa harapan niya. Kinumpirma ito ng mga pakikipagtagpo ng bayani sa kanya.

Ito ay si Sonechka, isang walang pagtatanggol na biktima ng isang malupit na mundo, na nagdala sa pagsisisi sa mamamatay-tao na naghimagsik laban sa kawalang-katarungan at kawalang-katauhan, na gustong gawing muli ang mundo tulad ni Napoleon. Siya ang nagligtas sa kaluluwa ni Raskolnikov

Bakit iniligtas ng isang nahulog na babae ang kaluluwa ni Raskolnikov? (Si Sonya ay lumabag sa kanyang sarili para sa iba. Namumuhay siya ayon sa mga batas ng pagmamahal sa mga tao, nakagawa ng krimen laban sa kanyang sarili, isinakripisyo ang kanyang sarili sa pangalan ng mga taong mahal niya.)

Anong mga tampok ang binibigyang diin ni Dostoevsky dito? (Patuloy na binibigyang-diin ni Dostoevsky ang kanyang pagkamahiyain, pagkamahiyain, kahit na pananakot.)

Sabihin sa amin ang tungkol sa buhay ni Sonya.

(Ang ina ni Sonya, si Katerina Ivanovna, ay hinatulan siya sa buhay sa isang dilaw na tiket. Ang mga bata, na pagod sa gutom, ay nakaligtas salamat kay Sonya. Ang kanyang sakripisyo ay tumagos sa mga kaluluwa ng mga tao na may init. Ibinigay niya kay Marmeladov ang huling "mga makasalanang pennies" para sa kanyang malaswa paglalasing sa taberna... Pagkaraang mamatay ang kanyang ama, ang kamatayang ina, siya, si Sonya, ang nalugmok, ang nakakakita ng kahulugan ng kanyang buhay sa pag-aalaga sa mga naulilang maliliit na bata, maging sa mga taong nakapaligid sa kanya, tulad ng isang Ang pagkilos ay tila tunay na Kristiyano, at ang kanyang pagkahulog sa kasalanan sa kasong ito ay tila banal.)

Mangyaring sabihin sa akin kung paano tinitingnan ni Raskolnikov ang buhay at sa anong mga batas nabubuhay si Sonya Marmeladova? (Ayaw tanggapin ni Raskolnikov ang buhay kung ano ito, tumututol siya laban sa kawalan ng katarungan. Ang kanyang teorya ay nagtutulak sa kanya sa landas ng karahasan laban sa iba para sa kapakanan ng kanyang kapakanan. Siya ay handa na humakbang sa mga bangkay ng iba, nagsusumikap na lumikha ng mga kondisyon una sa lahat para sa kanyang sarili upang baguhin ang buhay, nagsusumikap na umangat sa "anthill" na ito at ang ideya ni Raskolnikov at ang krimen ay lumikha ng isang salungatan sa kanyang kaluluwa, humantong sa paghihiwalay sa mga tao, gawin ang bayani na hamakin ang kanyang sarili higit sa lahat para sa kanyang sarili. sangkatauhan at pagiging sensitibo sa pagdurusa ng iba, ang kanyang buhay ay itinayo ayon sa mga batas ng pagsasakripisyo sa sarili Sa kahihiyan at kahihiyan, sa mga kondisyon na tila hindi kasama ang anumang kadalisayan (moral), napanatili niya ang isang sensitibo at tumutugon na kaluluwa.)

Kaya, pumunta si Raskolnikov kay Sonya. Paano niya ipinaliwanag ang kanyang unang pagbisita kay Sonya? Ano ang inaasahan niya sa kanya? (Naghahanap siya ng kamag-anak na espiritu, dahil gumawa rin si Sonya ng isang krimen. Sa una, hindi nakikita ni Raskolnikov ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang krimen at krimen ni Sonya. Nakikita niya sa kanya ang isang uri ng kaalyado sa krimen.)

Paano natin maipapaliwanag ang pag-uugali ni Raskolnikov, na walang humpay na tumitingin sa paligid ng silid? Sino ang inaasahan niyang makita? (Gusto niyang maunawaan kung paano siya nabubuhay bilang isang kriminal, kung paano siya huminga, kung ano ang sumusuporta sa kanya, sa pangalan ng kung ano ang kanyang ginawang krimen. Ngunit, sa pagtingin sa kanya, lumalambot siya, ang kanyang boses ay naging tahimik.

Inaasahan ni Raskolnikov na makita ang isang tao na nakatuon sa kanyang mga problema, pagod, napapahamak, handang kunin ang pinakamaliit na pag-asa, ngunit nakakita siya ng kakaiba, na nagdulot ng tanong na: "Bakit kaya niyang manatili sa posisyon na ito nang masyadong mahaba at hindi mabaliw, kung hindi niya kaya ay itapon ang sarili ko sa tubig.”)

Paano naiisip ni Raskolnikov ang hinaharap ng batang babae? (“Itapon sa kanal, mapunta sa isang bahay-baliwan o itapon ang iyong sarili sa kahalayan.”)

Tatlong kalsada at lahat ay nakapipinsala. Bakit hindi niya ginawa ito? Ano ang dahilan? (Pananampalataya, malalim, may kakayahang gumawa ng mga himala. Lakas. Sa Sonya nakita ko ang lakas na nagpapahintulot sa kanya na mabuhay. Ang pinagmumulan nito ay sa pag-aalaga sa mga anak ng ibang tao at sa kanilang kapus-palad na ina. Siya ay nagtitiwala sa Diyos at naghihintay ng kaligtasan.)

Sa pamamagitan ng kanyang pagkakakilala kay Sonya, natuklasan ni Raskolnikov ang isang mundo ng mga taong namumuhay ayon sa iba't ibang batas, ang mga batas ng kapatiran ng tao. Hindi kawalang-interes, poot at kalupitan, ngunit ang bukas na espirituwal na komunikasyon, pagiging sensitibo, pag-ibig, pakikiramay ay nabubuhay sa kanya.

Ang aklat na napansin ko sa dibdib ng mga drawer sa silid ni Sonya Raskolnikov ay naging Bagong Tipan sa pagsasalin ng Ruso. Ang Ebanghelyo ay kay Lizaveta. Ang inosenteng biktima ay tahimik na dumaranas ng kamatayan, ngunit siya ay “magsasalita” sa salita ng Diyos. Hiniling ni Raskolnikov na basahin sa kanya ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus. Bakit pinili ang episode na ito mula sa Ebanghelyo? (Si Raskolnikov ay naglalakad sa mga buhay na tao, nakikipag-usap sa kanila, tumatawa, nagagalit, ngunit hindi kinikilala ang kanyang sarili bilang buhay - kinikilala niya ang kanyang sarili bilang patay, siya ay si Lazarus, na nasa libingan sa loob ng 4 na araw. Ngunit, tulad ng madilim na liwanag ng usbong ng kandila na nagliliwanag sa “pulubhang silid na ito ng isang mamamatay-tao at isang patutot, na kakaibang nagsama-sama upang basahin ang walang hanggang aklat,” ang liwanag ng pananampalataya ay nagningning sa kaluluwa ng kriminal sa kanyang posibleng pagkabuhay na mag-uli.)

7. Paggawa gamit ang teksto.

Basahin ang episode ni Sonya na nagbabasa ng isang sipi mula sa Ebanghelyo, subaybayan ang kalagayan ni Sonya. Bakit ganito ang nararamdaman niya? (Ang musikang “Ave Maria” ay tumutugtog. Nanginginig ang mga kamay ni Sonya, hindi sapat ang kanyang boses, hindi niya mabigkas ang mga unang salita, ngunit mula sa ikatlong salita ay umalingawngaw ang kanyang boses at nabasag na parang nakaunat na tali. At biglang lahat ay binago.

Nagbasa si Sonya, na gustong maniwala siya, bulag at hindi naniniwala, sa Diyos. At nanginginig siya sa masayang pag-asam ng isang himala. Si Raskolnikov ay tumingin sa kanya, nakinig at naunawaan kung paano mahal ni Jesus ang mga nagdurusa. "Luha si Jesus," - sa oras na ito ay lumingon si Raskolnikov at nakita "na si Sonya ay nanginginig na may lagnat." Inaasahan niya ito.)

Nais niyang tanggapin ni Raskolnikov ang pananampalataya kay Kristo at sa pamamagitan nito ay makabalik sa pagsilang sa pamamagitan ng pagdurusa. Bakit binabasa ng isang kriminal at patutot ang Ebanghelyo? (Ipinapakita ng Ebanghelyo ang daan tungo sa muling pagkabuhay; nadama namin ang pagkakaisa ng mga kaluluwa.)

Binigyang-diin ni Dostoevsky ang mga salitang "Ako ang Muling Pagkabuhay at Buhay." Bakit? (Nagising ang kaluluwa.)

Anong impression ng Sonya ang iniwan ni Raskolnikov? (Raskolnikov, nakikinig sa mga kuwento ni Sonya tungkol kay Katerina Ivanovna, ang kanyang taos-pusong pagbabasa ng Ebanghelyo, ay nagbago ng kanyang opinyon tungkol sa kanya. Mahal ni Sonya ang mga taong may Kristiyanong pag-ibig. Si Raskolnikov, na hindi naniniwala sa Diyos, ay nangangarap ng kapangyarihan sa lahat ng nanginginig na nilalang, naunawaan ni Sonya katotohanan, ang kanyang sakripisyong kadalisayan).

Pagkaalis ni Sonya, sinabi niya na sasabihin niya kung sino ang pumatay. “I know and I’ll tell you... I’ll tell you alone! Pinili kita." Sa nobela, mahalaga hindi lamang kung kanino dumating si Raskolnikov na may isang pag-amin, kundi pati na rin kung saan ito nangyayari - sa apartment ng sastre Kapernaumov, kung saan nagrenta si Sonya ng isang silid. Ang Kapernaumov ay isang makabuluhang apelyido.

8. Mensahe ng mag-aaral.

Ang Capernaum ay isang lungsod na madalas na binabanggit sa Bagong Tipan; Nanirahan dito si Jesu-Kristo pagkatapos lisanin ang Nazareth, at ang Capernaum ay nagsimulang tawaging “Kanyang lunsod.” Sa Capernaum, si Jesus ay gumawa ng maraming himala at pagpapagaling, nagsalita ng maraming talinghaga: “At habang nakaupo si Jesus sa bahay, maraming maniningil ng buwis at mga makasalanan ang dumating at umupong kasama niya at ng kanyang mga alagad. Nang makita ito, sinabi ng mga Pariseo sa Kanyang mga alagad: "Bakit kumakain at umiinom ang inyong Guro kasama ng mga maniningil ng buwis at mga makasalanan?" Ngunit nang marinig ito ni Jesus, sinabi niya sa kanila, "Hindi ang mga malulusog ang nangangailangan ng manggagamot, kundi ang mga may sakit."

Sa silid ni Sonya sa apartment ng tailor na si Kapernaumov, ang mga makasalanan at nagdurusa, ang mga mahihirap - lahat ng may sakit at nauuhaw sa pagpapagaling - ay nagsasama-sama: Dumating din si Raskolnikov dito upang aminin ang kanyang krimen.

Alam natin na ang mga numero dito ay simboliko. Sa 11:00 dumating si Raskolnikov sa Sonya. Sa Ebanghelyo ni Mateo mayroong isang talinghaga tungkol sa mga manggagawa sa mga ubasan.

9. Mensahe ng mag-aaral.

“Ang kaharian ng langit ay tulad ng isang panginoon ng isang bahay na lumabas nang maaga sa umaga upang umupa ng mga manggagawa para sa kanyang ubasan. Siya ay lumabas upang umupa ng mga manggagawa sa ikatlong oras, sa ikaanim, sa ikasiyam, at sa wakas ay lumabas sa ika-11... at nang sila ay dumating nang mga ikalabing-isang oras ay nakatanggap sila ng isang denario.” “Kaya't ang huli ay mauuna, at ang una ay mahuhuli; Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili.”

Kaya, nakikita natin na para kay Raskolnikov ay mayroon pa ring pagkakataon na magsisi, magbayad-sala para sa kanyang kasalanan sa pamamagitan ng pagdurusa (sa alas-7 ng gabi ay tinanggal niya ang kanyang buhay mula sa Diyos) at muling makiisa sa Diyos.

10. Pagsasadula ng pag-uusap ni Raskolnikov kay Sonya.

11. Pag-uusap.

Bakit, bago umamin kay Sonya, ipinakita sa kanya ni Raskolnikov ang isang dilemma? (Kung sinagot ni Sonya na mas mabuti para kay Katerina Ivanovna na manirahan kasama ang kanyang mga anak kaysa kay Luzhin, kung gayon si Raskolnikov ay nabigyang-katwiran niya: ito ay maaaring lumabas na siya ay may karapatang patayin ang pawnbroker. Hindi siya makapagpasya kung sino ang dapat mabuhay at sino ang hindi dapat.)

Bakit umamin si Raskolnikov sa pagpatay kay Sonya? Ano ang nararamdaman niya para sa kanya? (Si Sonya ay puno ng pakikiramay kay Raskolnikov at iniisip lamang kung gaano kahirap para sa kanya na mabuhay, nakakaranas ng pagdurusa ng budhi.

Sinabi niya: "Magsalita ka, mauunawaan ko ang aking sarili." Nakikita niya ang lahat ng bagay sa paligid niya sa pamamagitan ng kanyang puso, kaluluwa, at hindi sa kanyang isip, tulad ng Raskolnikov.)

Ano ang dahilan ng paggawa ng krimen, ayon kay Sonya? (“Napalayo kayo sa Diyos, at sinaktan ka niya at ipinagbili sa diyablo.”)

Paano mo naiintindihan ang ekspresyong ito? (Ayon kay Sonya, isang teorya na ipinanganak ng poot at paghamak sa mga tao, na nagpaparami ng kasamaan at moral na pagkawasak, tinatanggihan ang kabutihan, pag-ibig, pakikiramay.

Para kay Sonya, lahat ng tao ay may parehong karapatan sa buhay. Walang sinuman ang makakamit ang kaligayahan, sa sarili niya o sa ibang tao, sa pamamagitan ng krimen. Ang kasalanan ay nananatiling kasalanan, kahit sino ang gumawa nito at para sa anong layunin.)

Anong landas ang inaalok ni Sonya sa Raskolnikova? (Ang pagtanggap ng pagdurusa at pagtubos sa sarili kasama nito ang kailangan. Hindi siya makapag-isip ng iba, para sa kanya ay walang tanong o pagdududa.)

12. Ang salita ng guro.

Ang pangunahing problema ng nobela: may karapatan ba ang isang tao na magpasya kung sino ang dapat mabuhay at sino ang hindi dapat mabuhay?

Nanalo talaga si Sonina. Tinulungan niya na masunog ang indibidwalistikong pilosopiya ni Raskolnikov. Sa kanyang pagkahabag at pagiging makatao, ibinalik niya sa kanya ang kabuuan ng pang-unawa sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya, na tila nawala nang tuluyan, nabura ng mga alalahanin tungkol sa kanyang ginawa. Ngunit hindi pa niya tinatanggap ang krus mula kay Sonya. Ang krus ay pagdurusa ng tao. Isang mabigat na krus hindi para sa iyong sarili, ngunit para sa iba. Hindi pa siya handa para dito.

13. Pagbasa ng eksena sa Sennaya Square.

14. Pag-uusap.

Nilabag ni Raskolnikov ang pangunahing utos ng Bibliya na "huwag kang papatay," at niyakap siya ng naniniwalang si Sonya. Bakit? Sagutin ang mga salita ng Sermon sa Bundok. (Paalam at patatawarin ka.)

Nagawa ba ni Sonya na pangunahan ang Raskolnikov sa pananampalataya kapag nangyari ito? (Sa epilogue, sa mahirap na paggawa.)

Paano tinatrato ng mga bilanggo si Sonya? (Pinalo nila siya, yumuko sa kanya.)

Ano ang ibig sabihin ng epilogue para sa isang manunulat? (Raskolnikov kasama si Sonya, na sumunod sa kanya hanggang sa mga dulo ng mundo, na nagligtas at nagligtas sa kanya araw-araw, oras-oras, hindi pinapayagan ang halos nagbabaga na liwanag ng kabutihan sa kanyang kaluluwa. Dito nangyayari ang pananaw ng tao ni Raskolnikov, na kung saan naghihiwalay sa kanya mula sa sakit ng indibidwalismo, mula sa dingding, na sa kanyang mga pag-iisip ay halos itayo niya sa pagitan ng kanyang sarili at ng iba pang "ordinaryong" tao.)

Ang muling pagkabuhay ay dumarating sa bayani ng nobela bilang isang pagtagumpayan ng karamdaman. Ano ang hindi pangkaraniwang nakikita natin sa kanya na hindi natin nakita sa anumang eksena? (Ang mga luha ay naglilinis, ang kaluluwa ay nagising...)

15. Ang salita ng guro.

Ang mga luha ang hangganan ng bagong yugto ng kanyang buhay. Nagiging mas madali para sa kanya ang paghinga. Nagsisimula siyang makita ang mataas na kahulugan ng mga itinuturing niyang ordinaryo. Nauunawaan ni Raskolnikov na ang pagiging isang tao ay nangangahulugan ng pagkuha ng mga moral na mithiin kung wala ito ay imposibleng mamuhay kasama ng mga tao, at tanggapin nang buong puso ang mga pamantayan ng mga relasyon ng tao na iluminado ng relihiyon.

Sa huling pahina ng nobela, muling lumitaw ang bilang na “pito”, ibig sabihin ay ang pagkakaisa ng tao sa Diyos. "May natitira pa silang pitong taon." Ito ang simula ng paglilinis, at mayroong 7 taon sa hinaharap, saka lamang maaaring mangyari ang kumpletong paglilinis. Ano ang lakas ni Sonechka? (Sa kakayahang magmahal, habag, pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pag-ibig.)

Si Sonya, kasama ang kanyang pagmamahal, awa at pakikiramay, ang kanyang walang katapusang pasensya at pagsasakripisyo sa sarili, at ang kanyang pananampalataya sa Diyos, ay nagligtas kay Raskolnikov. Ang pamumuhay ayon sa kanyang hindi makatao na ideya, hindi naniniwala sa Diyos, nagbabago lamang siya sa epilogue ng nobela, na tinanggap ang pananampalataya sa kanyang kaluluwa. "Ang paghahanap kay Kristo ay nangangahulugan ng paghahanap ng iyong sariling kaluluwa" - ito ang konklusyon kung saan dumating si Dostoevsky.

"Mapalad siya kung kanino bababa ang biyaya ng Diyos," - ito ang sinasabi sa Sermon sa Bundok, na itinuturing ni Dostoevsky na hindi mabibili. "Blessed"... kung tutuusin, ito ay tungkol kay Sonechka at sa mga taong marunong dumamay sa ibang tao. Gusto kong mahalin mo, tulad ni Sonya, ang mga tao kung sino sila, makapagpatawad at maibigay ang liwanag na nagmumula sa iyong kaluluwa sa ibang tao.

16. Takdang-Aralin.

Sumasang-ayon ka ba na natagpuan ni Raskolnikov ang isang kaluluwa? (Mga papeles.)

Isa pang aral sa isang sikat na kwento. Pagsusuri sa 4 na kabanata 4 m 5 bahagi ng nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa".

Gusto ko talaga ang mga episode na ito sa aking sarili. Itinuturing kong susi sila sa nobela. At nakakatulong sila upang maunawaan ang buhay ng bawat tao. Ano ang “kasalanan”, “krimen”7 Ano ang dapat gawin ng isang makasalanan? Paano mapupuksa ang mga kahihinatnan? Paano makakuha ng lakas upang mabuhay? Saan ako makakahanap ng paraan palabas? Naghahanap kami ng mga sagot sa mga pilosopikal na tanong na ito kasama ng aming mga 10th graders. Hinihikayat ka ni Dostoevsky na mag-isip, at ang direksyon ng iyong mga iniisip ay napili nang tama.

Sa pagtatanghal, pumili ako ng mga ilustrasyon para sa nobela (partikular ang mga eksenang ito) ng iba't ibang may-akda.

Ako ay natutuwa kung ang aking mga materyales ay kapaki-pakinabang sa iyo.

I-download:

Preview:

Ang paghahanap kay Kristo ay nangangahulugan ng paghahanap ng iyong sariling kaluluwa.

F.M. Dostoevsky

Mayroon akong isang moral na modelo at ideal – si Kristo.

F.M. Dostoevsky

Para sa kanya, ang isang tao ay hindi lamang

sikolohikal, ngunit din espirituwal na nilalang.

N. Berdyaev

Paksa ng aralin: Raskolnikov at Sonya Marmeladova. "Katotohanan" ni Sonya Marmeladova. Pagsusuri ng episode.

Ang layunin ng aralin – tukuyin kung ano ang "katotohanan" ni Sonya Marmeladova; subaybayan kung paano nagbabago ang pananaw ni Raskolnikov sa "krimen" ni Sonechka sa buong episode; unawain ang mga salita ni Dostoevsky sa epigraph ng aralin.

Sa panahon ng mga klase

1. Organisasyon ng simula ng aralin – 1 min.

1. Pagganyak sa pagsisimula ng isang aralin

Binasa ng guro ang mga Pagpapala (Mat. 5:3-8)

Mapapalad ang mga dukha sa espiritu, sapagkat kanila ang Kaharian ng Langit.

Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila ay aaliwin.

Mapapalad ang maaamo, sapagkat mamanahin nila ang lupa.

Mapalad ang mga nagugutom at nauuhaw sa katuwiran, sapagkat sila ay mabubusog.

Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng awa.

Ang mapalad ay malinis ang puso, sapagkat makikita nila ang Diyos.

Paano sinasalamin ng mga salitang ito ang nangyari sa nobela? Maaari bang maiugnay ang mga salitang ito sa Sonechka o Raskolnikov?

1. Pag-uusap batay sa teksto ng Kabanata IV ng Bahagi 4 ng nobela.

Anong mga kaganapan ang nauuna sa pagpupulong na ito?

Bakit pumunta si Raskolnikov sa Sonya? Paano niya mismo ipinaliwanag ang kanyang unang pagbisita sa Sonechka?

Paalala: mga detalye , sinusubukan naming ipaliwanag ang mga ito: Raskolnikov, "sinusubukang hindi tumingin sa kanya"Pumasok sa kwarto...Sonya,"ganap na nalilito, lahat sa hindi maipaliwanag na kaguluhan»; « dumaloy ang kulay sa kanyang maputlang mukha»; « nakaramdam siya ng sakit at hiya at matamis" Bigyang-pansin ang simbolismo ng kulay: ang bahay ay "berde", "dilaw na wallpaper". Mula sa pagbisitang ito nagsimula ang muling pagbabangon ni Raskolnikov

Baka gusto niyang maghanap ng paliwanag sa kanyang krimen?

(Pumunta siya kay Sonya bilang isang tao na nakagawa din ng isang krimen. Ngunit sa sandaling iyon ay hindi pa napansin ni Raskolnikov ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang krimen at sa kanya. Gusto niyang maunawaan kung paano siya nabubuhay dito. Ano ang susunod?)

Bakit walang awa si Raskolnikov sa kanyang mga tanong at hula?

(You're not helping anyone with this, and you're not save anyone from anything,” sabi niya kay Sonya, pero, sa palagay ko, sinasabi rin niya ito sa sarili niya. Alam namin na, na pinatay ang matandang babae, si Raskolnikov din hindi tumulong sa sinuman dito at hindi nagligtas ng sinuman mula sa anumang nailigtas).

Paano natin maipapaliwanag ang pag-uugali ni Raskolnikov, "walang galang na tumitingin sa paligid ng silid"?

Marahil ay kinokondena niya ang gayong buhay, kaya naman kinakausap niya ito, "nang hindi itinataas ang kanyang mga mata sa kanya."

Nais niyang maunawaan kung paano siya, isang kriminal, nabubuhay, kung ano ang kanyang hininga, kung ano ang sumusuporta sa kanya, sa pangalan ng kung ano ang kanyang ginawang krimen. Ngunit, sa pagtingin sa kanya, lumambot siya: ang kanyang boses ay biglang naging "tahimik at banayad", "mukhang halos nanginginig siya."

1. Pagsusuri ng diyalogo sa pagitan nina Sonya at Raskolnikov

Isipin ang pangangatwiran ni Sonya tungkol sa mga taong nakapaligid sa kanya, tungkol kay Katerina Ivanovna. Paano ito nahahayag sa kanila?

(Ang Sonya ay may kamangha-manghang moral na pakiramdam ng kabaitan at katotohanan, isang bihirang kakayahang makita sa mga tao, una sa lahat, ang kanilang pinakamahusay na mga katangian).

Bakit ipinagpatuloy ni Raskolnikov ang kanyang "pagtatanong", bagaman tila naiintindihan niya kung bakit at para sa kung ano ang kanyang pamumuhay nang ganito?

Siya ay humantong sa pag-iisip: "Ang parehong bagay ay malamang na mangyayari sa Polechka"; nagtutulak sa kanya sa isang siklab ng galit. Siya, "parang desperado," sumigaw nang malakas, na para bang "nasugatan ng kutsilyo," ang mga kombulsyon ay dumaan sa kanyang mukha," pagkatapos ay nagsimula siyang umiyak nang mapait.

Narinig ni Raskolnikov: "Hindi papayagan ng Diyos ang gayong kakila-kilabot" - at sinusubukang kumbinsihin ang kanyang sarili sa kanyang kabaliwan. “Maaari bang mag-isip ang sinumang nasa tamang pag-iisip tulad niya? Ano, naghihintay ba siya ng isang himala? Hindi ba ang lahat ng ito ay mga palatandaan ng pagkabaliw?"

Bakit si Raskolnikov, na isinasaalang-alang si Sonya na isang "dakilang makasalanan," ay yumukod sa kanya?

Muling nakumbinsi ni Raskolnikov ang kanyang sarili na hindi siya ang kanyang sarili. “Eto na ang kinalabasan! Narito ang paliwanag ng kinalabasan! Banal na tanga! - ito ay sa kontekstong ito na lumitaw ang Bagong Tipan. Tandaan natin na ang sitwasyon ay pinalalaki ni Raskolnikov, pilit niyang hinihiling na basahin sa kanya "tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus." Bakit? Naguguluhan din si Sonya: Bakit mo ito kailangan? Pagkatapos ng lahat, hindi ka naniniwala?..."

1. Pagbasa at pagsusuri sa ulat ng Bibliya tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus.

Ang sindero ay matagal nang nasusunog sa isang baluktot na kandelero,

nagbibigay-liwanag sa mamamatay-tao at patutot sa pulubing silid na ito,

kakaibang nagtipon upang basahin ang Walang Hanggang Aklat.

F.M. Dostoevsky

Takdang-aralin: kapag nagbabasa, isulat sa iyong kuwaderno ang pag-uugali nina Sonya at Raskolnikov habang nagbabasa.

Sonya: nanginginig ang kanyang mga kamay, nawawala ang kanyang boses, hindi niya mabigkas ang unang salita, ngunit mula sa ikatlong salita ay umalingawngaw ang kanyang boses at naputol na parang nakaunat na tali, nahihiya siyang manginig ang kanyang boses, ang kanyang diwa ay tumawid, mayroong isang ecstatic excitement sa kanyang dibdib, siya ay nanginginig sa buong. At biglang nagbago ang lahat. Nagbasa si Sonya, na gustong maniwala siya, bulag at hindi naniniwala, sa Diyos. At nanginginig sa masayang pag-asa... sa isang himala?

Raskolnikov: walang pakundangan at iritadong nagpumilit na magbasa, naunawaan na ito ang kanyang sikreto, tumingin sa kanya nang may pananabik, nakinig at naunawaan kung paano mahal ni Jesus ang mga nagdurusa. "Luha si Jesus" - sa oras na ito na lumingon si Raskolnikov at nakita na si Sonya ay "nanginginig sa lagnat." Inaasahan ito ni Raskolnikov. Bakit? Hindi ba siya umaasa ng isang himala ng muling pagkabuhay mula kay Sonechka?

Sa pagbanggit sa teksto ng Ebanghelyo ni Juan, italicize ni Dostoevsky ang mga salitang "Ako ang Muling Pagkabuhay at ang Buhay." sa tingin mo bakit?

(Dapat maunawaan ng mga mag-aaral na si Sonya, isang malalim na mananampalataya, ay "lumampas" para sa kapakinabangan ng mga nagugutom na bata, hindi nag-isip tungkol sa kanyang sarili, ngunit tungkol sa kanyang mga kapitbahay. Ginawa niya ito dahil hindi siya maaaring manatiling walang ginagawa. Raskolnikov, nakikinig sa kanyang kuwento tungkol kay Katerina Si Ivanovna, ang kanyang taos-pusong pagbabasa ng Ebanghelyo, ay nagbago ng kanyang opinyon tungkol kay Sonya na mahal ni Sonya ang mga taong may pag-ibig na Kristiyano, si Raskolnikov, na hindi naniniwala sa Diyos, ay nangangarap ng "kaluwalhatian at kapangyarihan" "sa lahat ng nanginginig na nilalang at sa buong anthill." Ang katotohanan ni Sonya, ang kanyang sakripisyo, ang kanyang kadalisayan) .

Bakit pinipili ni Raskolnikov ang partikular na talatang ito upang basahin?

Paano mo naaalala ang pangalang Lizaveta? Ano ang maaaring mag-ugnay kina Sonya at Lizaveta? Bakit iniisip ni Sonya na “makikita ni Lizaveta ang Diyos”?

Nagsisi ba si Raskolnikov pagkatapos makipag-usap kay Sonya at basahin ang Ebanghelyo?

Ano ang papel na ginagampanan ng episode na ito sa nobela?

1. Pagsusuri sa Kabanata IV ng Bahagi 5 ng nobela.

Ano ang gustong kumbinsihin ni Raskolnikov si Sonya? (p.424)

Paano sinasagot ni Sonya ang kanyang mga tanong? Ano ang kahulugan ng sagot na ito?

(isang panimula na naiibang diskarte sa tao: para kay Raskolnikov, ang lahat ng tao ay alinman sa "nanginginig na mga nilalang" o "mga panginoon"; para kay Sonya, ang bawat tao ay nilikha ng Diyos, at ang kanyang buhay ay nasa kapangyarihan ng Lumikha, kung kanino siya mismo ay responsable. kakila-kilabot na kirot ng budhi.)

Bakit gustong sabihin ni Raskolnikov kay Sonya ang tungkol sa pagpatay?

1. Pagbasa ng eksena sa pag-amin ni Raskolnikov

Paano tinatanggap ni Sonya ang pag-amin ni Raskolnikov?

Ano ang nakikita ni Raskolnikov bilang kanyang pagkakasala nang umamin siya kay Sonya?

Bakit naniniwala si Sonya na si Raskolnikov "Ang Diyos... ay ipinagkanulo siya sa diyablo!"?

(Nakikinig sa kanyang pag-amin, napagtanto ni Sonya na ang isang kakila-kilabot na pagpapalit ng mga halaga ay naganap: ang totoo, maka-Diyos ay pinalitan ng diyablo sa kaluluwa ni Raskolnikov. Isang makatuwiran, walang kaluluwang teorya, ang madilim na katekismo na ito ay naging kanyang pananampalataya at batas)

Bakit sinabi ni Raskolnikov na "pumatay siya para sa kanyang sarili" at "pinatay niya ang kanyang sarili, at hindi ang matandang babae"?

Anong payo ang ibinibigay ni Sonya kay Rodion? (p.438) Bakit siya tinawag ni Sonya na sumunod?

(Lubos na malinaw si Sonya tungkol sa tanging landas tungo sa kaligtasan - sa pamamagitan ng pagsisisi at pagbabayad-sala sa pamamagitan ng pagdurusa. Ngunit naiintindihan niya na siya lamang ang hindi makayanan ang kanyang pagmamataas, at handang sumama sa kanya hanggang sa wakas, at itinuturing niya ang kanyang sarili na isang makasalanan)

1. Pagbubuod ng aralin

Bakit si Raskolnikov, pagkatapos ng kanyang pag-amin, ay naging "hindi pa nagagawang mas malungkot kaysa dati"?

Bakit hindi tinanggap ni Raskolnikov ang krus mula kay Sonya?

Pag-alala sa mga Beatitudes, paano mo ngayon sasagutin ang tanong?

Ang pamumuhay sa pamamagitan ng kanyang hindi makatao na ideya, hindi naniniwala sa Diyos, nagbago lamang siya sa epilogue ng nobela, tinatanggap ang pananampalataya sa kanyang kaluluwa. Tulad ng alam mo, ang manunulat mismo ay hindi rin agad nakarating dito. Ang kanyang pananatili sa mahirap na paggawa ay nagpilit sa kanya na isipin ang kakanyahan ng Orthodoxy, ang kahulugan nito para sa mga Ruso at para sa Russia. "Ang paghahanap kay Kristo ay nangangahulugan ng paghahanap ng iyong sariling kaluluwa" - ito ang konklusyon kung saan dumating si Dostoevsky.

Tinatapos natin ang aralin sa pamamagitan ng pagtalakay sa tanong: masasabi ba natin na natagpuan ni Raskolnikov ang isang kaluluwa?

1. Takdang aralin

1. Nagsisi ba si Raskolnikov sa kanyang krimen? Kailan ito nangyari?

Aplikasyon

Ebanghelyo ni Juan

Kabanata 11

1. Isang Lazarus ang may sakit mula sa Betania, mula sa nayong tinitirhan nina Maria at Marta, ang kanyang kapatid na babae.
2. Si Maria, na ang kapatid na si Lazarus ay may sakit, ay siyang nagpahid ng mira sa Panginoon at pinunasan ng kanyang buhok ang Kanyang mga paa.
3. Ang mga kapatid na babae ay nagpadala upang sabihin sa Kanya: Panginoon! May sakit ang mahal mo.
4. Nang marinig ito ni Jesus, sinabi niya: Ang sakit na ito ay hindi para sa kamatayan, kundi para sa kaluwalhatian ng Diyos, upang ang Anak ng Diyos ay maluwalhati sa pamamagitan nito.
5. Mahal ni Jesus si Marta at ang kanyang kapatid na babae at si Lazarus.
6. Nang mabalitaan niyang may sakit siya, nanatili siya ng dalawang araw sa kinaroroonan niya.
7. Pagkatapos nito ay sinabi niya sa mga alagad: Tayo'y magtungo muli sa Judea.
8. Sinabi ng mga alagad sa Kanya: Rabbi! Gaano katagal ang mga Hudyo na naghahanap na batuhin Ka, at pupunta ka ba doon muli?
9. Sumagot si Jesus: Hindi ba't may labindalawang oras sa isang araw? Ang lumalakad sa araw ay hindi natitisod, sapagkat nakikita niya ang liwanag ng sanglibutang ito;
10. At sinumang lumalakad sa gabi ay natitisod dahil walang liwanag na kasama niya.
11. Pagkasabi nito, sinabi niya sa kanila: Ang ating kaibigang si Lazarus ay nakatulog, ngunit gigisingin ko siya.
12. Sinabi ng kanyang mga alagad: Panginoon! Kung siya ay nakatulog, siya ay gagaling.
13. Binanggit ni Jesus ang kanyang kamatayan; ngunit naisip nila na ang tinutukoy Niya ay isang ordinaryong panaginip.
14. Nang magkagayo'y hayagang sinabi sa kanila ni Jesus: Si Lazarus ay patay na;
15. At ako'y nagagalak para sa inyo na ako'y wala roon, upang kayo'y magsisampalataya; pero puntahan natin siya.
16. Pagkatapos ay sinabi ni Tomas, kung hindi man ay tinatawag na Kambal, sa mga alagad: Tayo na at mamatay na kasama Niya.
17. Dumating si Jesus at nalaman niyang apat na araw na siyang nasa libingan.
18. Ang Betania ay malapit sa Jerusalem, mga labinlimang estadio ang layo,
19. At marami sa mga Judio ang pumunta kina Marta at Maria upang aliwin sila sa kanilang kalungkutan tungkol sa kanilang kapatid.
20. Si Marta, nang marinig na si Jesus ay dumarating, ay pumunta upang salubungin Siya; Si Maria ay nakaupo sa bahay.
21. Pagkatapos ay sinabi ni Marta kay Jesus: Panginoon! Kung ikaw ay narito, ang aking kapatid ay hindi sana namatay;
22. Ngunit kahit ngayon alam ko na kahit anong hingin Mo sa Diyos, ibibigay sa Iyo ng Diyos.
23. Sinabi sa kanya ni Jesus: Ang iyong kapatid ay muling babangon.
24. Sinabi sa kanya ni Marta: Alam ko na siya ay muling babangon sa muling pagkabuhay, sa huling araw.
25. Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay; Ang sumasampalataya sa Akin, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay;
26. At ang bawat nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay kailanman. Naniniwala ka ba dito?
27. Sinabi niya sa Kanya: Oo, Panginoon! Naniniwala ako na Ikaw ang Kristo, ang Anak ng Diyos, na pumaparito sa mundo.
28. Pagkasabi nito, siya ay yumaon at lihim na tinawag si Maria, ang kanyang kapatid, na sinasabi: Ang Guro ay naririto at tinatawag ka.
29. Siya, nang marinig niya ito, ay mabilis na bumangon at pumunta sa Kanya.
30. Si Jesus ay hindi pa pumapasok sa nayon, ngunit nasa lugar kung saan Siya sinalubong ni Marta.
31. Ang mga Hudyo na kasama niya sa bahay at umaliw sa kanya, nang makitang si Maria ay nagmamadaling tumayo at umalis, ay sumunod sa kanya, na naniniwalang siya ay pumunta sa libingan upang umiyak doon.
32. Si Maria, pagdating sa kinaroroonan ni Jesus at nakita Siya, ay nagpatirapa sa Kanyang paanan at nagsabi sa Kanya: Panginoon! Kung ikaw ay narito, ang aking kapatid ay hindi sana namatay.
33. Nang makita ni Jesus na siya'y umiiyak at ang mga Hudyo na kasama niya ay umiiyak, Siya rin ay nalungkot sa espiritu at nagalit,
34. At sinabi niya: saan mo ito inilagay? Sinabi nila sa Kanya: Panginoon! Halika at tingnan.
35. Si Hesus ay lumuha.
36. Pagkatapos ay sinabi ng mga Hudyo: Tingnan mo kung gaano Niya siya kamahal!
37. At sinabi ng ilan sa kanila: Hindi ba matiyak ng taong ito, na nagpadilat ng mga mata ng bulag, na hindi mamamatay ang isang ito?
38. Si Jesus, na muling nagdadalamhati sa loob, ay lumapit sa libingan. Ito ay isang yungib, at isang bato ang nakalagay dito.
39. Sinabi ni Hesus: alisin mo ang bato. Ang kapatid ng namatay, si Marta, ay nagsabi sa Kanya: Panginoon! Mabaho na; sapagkat apat na araw na siyang nasa libingan.
40. Sinabi sa kanya ni Jesus: Hindi ba sinabi ko sa iyo na kung maniniwala ka, makikita mo ang kaluwalhatian ng Diyos?
41. Kaya inalis nila ang bato sa yungib kung saan nakahiga ang patay. Itinaas ni Jesus ang kanyang mga mata sa langit at sinabi: Ama! Salamat dahil narinig Mo Ako.
42. Alam Ko na lagi Mo Akong maririnig; ngunit sinabi Ko ito para sa kapakanan ng mga taong nakatayo rito, upang sila ay maniwala na Ikaw ang nagpadala sa Akin.
43. Pagkasabi nito, sumigaw Siya ng malakas na tinig: Lazarus! Labas.
44. At ang patay ay lumabas, na nakatali sa kanyang mga kamay at paa ng mga telang panglibing, at ang kanyang mukha ay nakatali ng isang bandana. Sinabi sa kanila ni Jesus: Kalagan ninyo siya, pabayaan ninyo siya.
45. Nang magkagayo'y marami sa mga Hudyo na pumunta kay Maria at nakakita ng ginawa ni Jesus ay sumampalataya sa Kanya...

Vera Eslikovskaya

Vera Nikolaevna ESLIKOVSKAYA - guro ng panitikan sa Municipal Educational Institution Secondary School No. 60 sa Barnaul.

Ang pag-amin ni Raskolnikov kay Sonya ng pagpatay

Mga materyales para sa pagsusuri ng episode

Ang araling ito ay itinuro sa ika-10 baitang ng isang regular na paaralan ng Barnaul, na matatagpuan sa isang lugar na may kapansanan sa lipunan. Walang mga bagong teknolohiya na naka-istilong ngayon - makikita mo ang isang serye ng mga tanong batay sa teksto ng episode at mga sagot sa kanila. Para sa ilan, ang istrukturang ito ng isang aralin - isang pag-uusap na batay sa isang akda - ay tila masyadong tradisyonal, ngunit para sa aking mga anak, na marami sa kanila ay hindi nagbabasa o nahihirapang maunawaan ang mga kumplikadong teksto, ito ay "gumagana." Inaamin ng mga mag-aaral na pagkatapos ng gayong mga aralin ay nais nilang muling basahin ang teksto, at sa katunayan, basahin ito sa unang pagkakataon, na nauunawaan na kung ano ang sinasabi. Bilang karagdagan, sa panahon ng pag-uusap ng aralin, ang sandali ng kontrol na nakakatakot sa mga bata ay tinanggal; Nakaupo lang kami sa klase at nag-uusap lang, minsan nagsusulat ng mahalagang ideya sa notebook. Sa mga ganitong pag-uusap, unti-unting nabubuo ang kakayahang magtanong, mapansin ang mga detalye, at maiugnay ang mga elemento ng teksto sa isa't isa.

At higit sa lahat, may pagnanais na magbasa.

Sinisimulan namin ang pag-uusap sa klase sa mga tanong na "para sa panimula":

Ilang beses pumunta si Raskolnikov sa Sonya? At sa bahay ng matandang babae? Ilang pulong ang mayroon siya kay Porfiry Petrovich?

Pansinin namin na sa lahat ng mga kasong ito, ang motif ng trinity na likas sa alamat ay maliwanag, habang ang isang compositional pattern ay ipinahayag: Si Raskolnikov ay gumawa ng unang pagbisita, gumawa ng isang "pagsusulit" (pagsisimula), ang pangalawang pagpupulong ay nagsisilbing kulminasyon, ang pangatlo. - ang denouement.

Sa diksyunaryo V.I. Ang salitang "pagsubok" ni Dahl ay may kahulugan: "karanasan, pagsubok, pagsubok, pagtatangka, pagsubok, tukso; anumang aksyon para malaman ang kalidad ng isang bagay, karanasan, kung ano ito, posible ba, posible ba.” Nangangahulugan ito na ang Raskolnikov ay isang eksperimento na nagsasagawa ng pananaliksik at eksperimento, na may personal na pakikilahok at nasa panganib sa kanyang sarili.

Sa lahat ng mga pagtatagpo na nakalista sa itaas, ang kasukdulan ay ang pangalawa. Ang episode na aming sinusuri ay walang pagbubukod. Alam namin mula sa nakaraang karanasan na ang isang yugto, lalo na ang isang mahalagang yugto, ay nagpapakita ng mga nangungunang ideya, larawan, at motibo ng buong gawain. Magsagawa tayo ng isang eksperimento na makakatulong sa amin na kumpirmahin o pabulaanan ang pagpapalagay na ito. Muli nating basahin ang paglalarawan ng silid ni Sonya na ibinigay sa naunang bahagi (Part 4, Kabanata IV). Binigyang-diin ng may-akda na ang isang sulok ng silid ay pangit na mapurol, at ang isa naman ay napakatulis. Subukang iguhit ang hindi regular na quadrilateral na ito, kung saan ang isang matinding anggulo ay nasa tapat ng isang obtuse na anggulo.

Kabilang sa mga sagot ng mga mag-aaral ay ang salitang "palakol", at "bato na palakol". Iminumungkahi ko ang pagkonekta sa magkabilang sulok nang magkasama - makakakuha ka ng isang krus. Mangyaring tandaan na halos walang kasangkapan sa kuwarto, at ang mga nakalistang kasangkapan ay may hindi maliwanag na simbolismo. Ang kama ay nagpapakilala sa motif ng pagtulog at kamatayan (kama); mesa - "trono", altar; sa mesa mayroong isang "asul na tablecloth" - ang takip ng Birheng Maria; ang kandila ay simbolo ng buhay na kaluluwa at panalangin; Ang Ebanghelyo ay ang mabuting balita ng kaligtasan.

Bilang karagdagan, ang matalim na sulok ng silid ay halos hindi nakikita. Ano ang nauugnay sa "madilim na sulok" na ito?

Ang sagot ng mga lalaki ay nangangahulugan ito ng hindi alam, isang misteryo.

Para kanino ang bugtong na ito? Sino o ano ang misteryo?

Parehong sinisikap ng Raskolnikov at Sonya na malutas ang "misteryo" ng isa't isa.

Bakit pumunta si Raskolnikov sa Sonya? Bakit kailangan niyang sabihin kay Sonya kung sino ang pumatay kay Lizaveta? Bakit Lizaveta?

Matagal nang "pinili" ni Raskolnikov si Sonya, kahit noong una niyang narinig ang tungkol sa kanya mula kay Marmeladov.
Sa Sonya ay gusto niyang makakita ng isang taong katulad ng pag-iisip na sasalo sa kanya ng responsibilidad at pagdurusa. Ngunit para magawa ito, kailangan niyang ipaliwanag kay Sonya kung bakit niya pinatay si Lizaveta.

Sa anong mga pag-iisip iniwan ng bayani ang mga Marmeladov? Ang kabanata bago ang petsa ay nagtatapos sa isip ni Raskolnikov: "Halika, Sofya Semyonovna, tingnan natin kung ano ang sasabihin mo ngayon!" Ano ang kahulugan ng pariralang ito?

Marahil, si Sonya, ayon kay Raskolnikov, ay dapat kumbinsido sa hindi tama ng kanyang mga nakaraang ideya tungkol sa mundo. Ang petsa ay nauna sa isang episode kasama si Luzhin, kung saan siya ay inakusahan ng pagnanakaw ng isang daang-ruble na credit card. Tanging ang pamamagitan ng Lebezyatnikov at Raskolnikov ang nagligtas kay Sonya mula sa bilangguan.

Ano ang dapat na nakumbinsi kay Sonya ng episode kasama si Luzhin?

Nais ni Raskolnikov na patunayan kay Sonya na hindi siya ililigtas ng Diyos. Kailangan mong kumilos sa iyong sarili.

Ano ang higit na ikinababahala ng bida tungkol sa paparating na pakikipag-usap kay Sonya?

Pag-amin ng pagpatay kay Lizaveta.

Bakit nahihirapan siyang aminin ito kay Sonya? Bakit niya sasabihin kay Sonya ang tungkol kay Lizaveta, at hindi tungkol kay Alena Ivanovna? Alalahanin natin kung paano natapos ang unang petsa ni Raskolnikov kay Sonya.

Sa tanong ni Sonya: "Ano, ano ang dapat nating gawin?" - Tumugon si Raskolnikov na kailangan mong "kunin ang pagdurusa." Nawalan ng pananalig sa Langit, nagpasya si Raskolnikov na baguhin ang mundo, protektahan ang napahiya at iniinsulto, at maging isang mesiyas. Sa kampanyang ito, gagawin niyang kakampi si Sonya, ngunit nasa pagitan nila si Lizaveta.

Paano ipinakita ang estado ng mga tauhan sa simula ng eksena?

Si Raskolnikov ay "halos madurog" ng "masakit na kamalayan ng kanyang kawalan ng kapangyarihan sa harap ng pangangailangan." Umupo si Sonya, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay (isang ekspresyon ng kawalan ng pag-asa at pagkalito). Ang mga bayani ay naglalakad patungo sa isa't isa, siya ay bumangon - siya ay nakaupo. Nahanap ng mga bayani ang kanilang mga sarili sa parehong posisyon tulad ng nakaraang araw ("katulad ng kahapon"). Ngunit ang binigyang-diin na pagkakatulad ng mga posisyon ay inilaan upang mas malinaw na ipakita ang salamin na kabaligtaran ng una at pangalawang pagpupulong ni Raskolnikov kay Sonya.

Sino ang nag-dialogue sa unang eksena? Ano ang tono ni Raskolnikov? Paano siya naunawaan ni Sonya?

Sa kanyang unang pakikipag-date kay Sonya, si Raskolnikov ay kumikilos nang halos hindi sinasadya. Ni hindi niya agad napansin na nakatayo si Sonya at nakaupo siya. Niyaya niya itong maupo na parang siya ang host at hindi ang bisita. Nakakapagpasigla ang tono niya. Ang bayani ay nagtanong kay Sonya ng mga tanong tulad ng isang hukom, at si Sonya, nanginginig sa takot, ang nag-isip sa kanya bilang "ang hukom at nagpapasya ng kanyang kapalaran." Sa pangalawang eksena, ang takot at panginginig ay nailalarawan sa estado ni Raskolnikov. Ngayon ay dapat magpasya si Sonya sa kanyang kapalaran.

Paano nakaayos ang diyalogo sa ikalawang eksena?

Nagtanong si Raskolnikov kay Sonya, ngunit nananatiling tahimik si Sonya. Inalis ng katahimikan ang alpombra mula sa ilalim ng Raskolnikov, at nagsimula siyang malito. Ang kuwento kasama si Luzhin ay nagbigay ng pag-asa sa bayani na si Sonya, na natagpuan ang kanyang sarili sa posisyon ng bayani sa Lumang Tipan na si Job, ay hindi matitiis at magreklamo. Ang pag-asa na ito ay tila hindi walang batayan. Ang maamong si Sonya, na handang tiisin ang lahat ng bagay “nang may pagtitiis at halos pagbibitiw,” sa unang pagkakataon ay nakaranas ng “kawalang-kaya at sama ng loob.” Si Raskolnikov sa eksena kasama si Luzhin ay kumikilos bilang tagapagligtas ni Sonya ("Ano ang mangyayari sa akin kung wala ka!" Ihambing: "Ano ako kung wala ang Diyos!").

Tinanong ni Raskolnikov si Sonya ng isang mapang-akit na tanong: "Dapat bang mabuhay si Luzhin at gumawa ng mga kasuklam-suklam o dapat bang mamatay si Katerina Ivanovna? ...Paano ka magpapasya: sino sa kanila ang dapat mamatay? Tinatanong kita".

Iminumungkahi kong sagutin ng mga mag-aaral ang tanong na ito. Marami sa kanila ang nagpahayag ng hatol na kamatayan kay Luzhin. At pagkatapos ay sama-sama nating binasa ang sagot ni Sonya: “Ngunit hindi ko alam ang probidensya ng Diyos... At bakit mo itinatanong ang hindi mo dapat itanong? Bakit mga walang laman na tanong? Paano mangyayari na nakadepende ito sa aking desisyon? At sino ang gumawa sa akin na hukom dito: sino ang mabubuhay at sino ang hindi mabubuhay?"

Paano nakikita ni Raskolnikov ang sagot ni Sonya?

Ito ang hatol na ipinasa sa kanya at sa kanyang ideya. Nagbago ang tono ng bayani pagkatapos nito ("Humihingi ako ng tawad, Sonya...").

Paano inihahatid ang tensyon ng usapan sa eksenang ito?

Maraming pause at katahimikan (“nagtanong pagkatapos ng isang minuto,” “limang minuto ang lumipas”). Ang estado ng bayani ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kilos ("tinakpan niya ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay") at mga aksyon ("Biglang namutla siya, tumayo mula sa kanyang upuan, tumingin kay Sonya at, nang walang sinasabi, mekanikal na lumipat sa kanyang kama").

Iginuhit ko ang atensyon ng mga mag-aaral sa katotohanan na "sa sandaling iyon" kung saan naramdaman ni Raskolnikov ang hindi maiiwasan, ang hindi maiiwasang pag-amin, ay nauugnay na nauugnay sa eksena ng pagpatay: "Ang minutong iyon ay lubos na katulad sa kanyang pakiramdam noong siya ay tumayo. sa likod ng matandang babae, na napalaya na ang palakol mula sa silong, at naramdaman na "walang sandali na mawawala pa." Tulad ng sa eksena ng pagpatay, si Raskolnikov ay "hindi naintindihan kung ano ang nangyayari ngayon sa kanya." Kasabay nito, naranasan ni Sonya ang parehong estado ng kakila-kilabot na humawak kay Raskolnikov sa sandali ng pagpatay.

Paano ipinaliwanag ni Raskolnikov kay Sonya kung bakit niya pinatay si Lizaveta? Ano ang kakaiba ng istraktura ng pagsasalita ng paliwanag na ito?

Ang kasaganaan ng mga ellipse ay nagpapatotoo sa kahirapan kung saan binibigkas ni Raskolnikov ang mga salita ng pagkilala. Ang pangunahing salita dito ay "patayin". Kasabay nito, gumaganap si Raskolnikov bilang isang mamamatay at bilang isang biktima.

Ano ang kahulugan ng ugnayan sa isip ni Raskolnikov sa pagitan nina Sonya at Lizaveta?

Si Sonya, sa sandali ng pag-amin, ay tumugon sa bayani halos sa parehong paraan tulad ni Lizaveta. Sa mukha ni Sonya, nakita ni Raskolnikov ang mukha ni Lizaveta, at ang pakiramdam na ito ay "nag-freeze ng kanyang kaluluwa." Ipinahihiwatig nito na hindi sinasadya ni Raskolnikov na nararamdaman na maaaring si Sonya ang nasa lugar ni Lizaveta. Ang pag-uugali ni Lizaveta sa oras ng pagpatay ay nagpapaalala kay Raskolnikov ng pag-uugali ng maliliit na bata, "kapag biglang nagsimula silang matakot sa isang bagay." Si Sonya ay kumikilos sa parehong parang bata sa sandali ng pag-amin, at "eksaktong lumitaw ang parehong takot" sa harap ni Raskolnikov.

Ano ang kahulugan ng gayong pagkakatulad ng mga bayani at mga bata?

“Ang mga bata ay larawan ni Kristo: “Ito ang kaharian ng Diyos.” Inutusan niya silang parangalan at mahalin, sila ang kinabukasan ng sangkatauhan," sabi ni Raskolnikov sa kanyang unang pagkikita kay Sonya. Ang mga bata ay naglalaman ng kadalisayan at higit na nangangailangan ng proteksyon. Sa Raskolnikov, pinagsama ang isang mamamatay-tao at isang bata.

"Bigla-bigla, na parang tinusok ("butas" - tumagos, magdulot ng sugat na may matalim na bagay; motibo ng palakol, pagpatay), siya ay nanginginig, sumigaw at sumugod, nang hindi alam kung bakit, sa kanyang mga tuhod sa harap niya. - Ano ang ginagawa mo, na ginawa mo ito sa iyong sarili! "desperadong sabi niya at, tumalon mula sa kanyang mga tuhod, inihagis ang sarili sa kanyang leeg, niyakap siya at pinisil siya ng mahigpit gamit ang kanyang mga kamay." Ang pagluhod ni Sonya ay nakapagpapaalaala sa pagluhod ni Raskolnikov sa episode ng unang petsa. Ngunit binibigyang diin ni Raskolnikov na hindi siya yumukod kay Sonya, ngunit sa "lahat ng pagdurusa ng tao," at si Sonya ay yumuko sa pagdurusa ni Raskolnikov. Sa pagsamba ni Raskolnikov, kasama ang pakikiramay, ang pagmamataas ay ipinakikita, habang si Sonya ay ginagabayan lamang ng "walang kasiyahang pakikiramay."

Sa reaksyon ni Sonya, ang biblikal na motif ng kapatiran at pagpapatawad ay tunog: “At tumakbo si Esau upang salubungin siya, at niyakap siya, at niyakap ang kaniyang leeg, at hinalikan siya, at [parehong] umiyak” (Gen. 33:4). Bilang karagdagan, sa alamat, ang isang halik ay muling nabuhay mula sa mga patay ("Isang pakiramdam na matagal nang hindi pamilyar sa kanya ay sumugod sa kanyang kaluluwa tulad ng isang alon at pinalambot ito nang sabay-sabay. Hindi niya ito napigilan: dalawang luha ang lumabas sa kanyang mga mata at nakasabit sa kanyang pilikmata”). Kung sa unang eksena ay nararamdaman ni Raskolnikov ang isang tagapagtanggol, isang patron ni Sonya ("Pinili kita"), pagkatapos ay sa episode ng pag-amin siya mismo ay naghahanap ng kaligtasan sa Sonya ("Kaya hindi mo ako iiwan, Sonya?").

Anong mga motibo ang ibinibigay ni Raskolnikov para sa kanyang krimen? Alin ang pinuno? Ano ang nakakatulong na matukoy ito?

Ang monologo ni Raskolnikov ay sinamahan ng mga pahayag ng may-akda, na naghahatid ng estado ng bayani at nakikinig sa kanya si Sonya. Habang papalapit ang bayani sa pagbibigay-katwiran sa kanyang karapatang pumatay, lalo siyang nasasabik ("Nag-aapoy ang kanyang mga mata sa nilalagnat na apoy. Halos nagsisimula na siyang magdeliryo..."; "Lubos siyang inabot ng lagnat. Siya ay nasa isang uri ng madilim na kasiyahan... Napagtanto ni Sonya na ang madilim na katekismong ito ay naging kanyang pananampalataya at batas.” Anong konklusyon ang maaaring makuha mula sa mga obserbasyon na ito?

Ang nangungunang motibo para sa krimen ay ang pagnanais ni Raskolnikov na kumpirmahin ang kanyang pag-aari sa "pinakamataas na ranggo" ("... Kailangan kong malaman noon, at mabilis na malaman, kung ako ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao? Makakatawid ba ako o hindi! Maglalakas loob ba akong yumuko at kunin o hindi?

Nangangahulugan ba ito na ang lahat ng mga motibo na dating pinangalanan ni Raskolnikov ay hindi mahalaga? Anong mga fragment ng nobela ang magiging kalabisan sa kasong ito?

Kung ipagpalagay natin na ang pagsusuri sa sarili ng bayani ay ang tanging motibo para sa pagpatay, kung gayon ang mga yugto ng nobela tulad ng pag-amin ni Marmeladov, ang panaginip ni Raskolnikov tungkol sa isang pinatay na kabayo, isang liham sa ina ng bayani, at ang kanyang pakikipagkita sa isang lasing na babae sa boulevard maging hindi kailangan.

Paano ipinaliwanag ni Sonya ang dahilan ng krimen ni Raskolnikov?

Nakikita ni Sonya ang mga dahilan ng pagdurusa ng bayani sa ateismo: "Ikaw ay lumayo sa Diyos, at sinaktan ka ng Diyos at ibinigay ka sa diyablo!" Si Raskolnikov mismo ay paulit-ulit na itinuro ang nangungunang papel ng diyablo sa kanyang mga pag-iisip at kilos ("Nga pala, Sonya, ito ay noong nakahiga ako sa dilim at ang lahat ay tila sa akin, ang diyablo ang nakalilito sa akin? Eh? ”; “At pinatay ng diyablo ang matandang babae, at hindi ako”).

Sa kuwento ni Raskolnikov tungkol sa kung paano niya napagdesisyunan na patayin ang matandang babae, maaaring makilala ng isa ang apat na yugto ng kasalanan na nakabalangkas sa panitikang patristiko: 1) pag-iisip tungkol sa kasalanan; 2) sang-ayon sa kaisipan; 3) ipahayag ang mga saloobin sa mga salita; 4) tuparin ang mga iniisip sa pamamagitan ng mga gawa.

Kasama ang motibo ng pagpatay, sa eksenang ito ay may motibo para sa pagpapakamatay ("Pinatay ko ang aking sarili, hindi ang matandang babae! At pagkatapos ay pinatay ko ang aking sarili magpakailanman!").

Paano nagtatapos ang episode?

"Parehong nakaupo sa tabi ng isa't isa, malungkot at pinatay..." Ang ibig sabihin ng pinatay ay hindi lang patay, kundi ang mga tumanggap ng kamatayan sa kagustuhan ng isang tao. Ang parehong mga bayani ay gumaganap bilang isang mamamatay-tao (pagpapatiwakal) at isang biktima sa parehong oras, parehong nakaupo sa isang kama (deathbed), ngunit ang motif ng muling pagkabuhay ay tumunog muli. Ang susi dito ay ang pag-ibig ni Sonya. "Nadama ni Raskolnikov na ang lahat ng kanyang pag-asa at lahat ng resulta ay nasa kanya."

Anong solusyon ang inaalok ni Sonya kay Raskolnikova?

Tinatawag niya siya sa pagsisisi at pagtanggap ng pagdurusa bilang paglilinis mula sa kasalanan, pagtubos.

Handa na ba si Raskolnikov na tanggapin ang gayong solusyon?

Hindi. Umaasa pa rin siyang malampasan ang tadhana. Ang teorya ng pagpatay ay hindi pa tumitigil sa paghahari sa kanyang kamalayan. Si Raskolnikov ay hindi pa naniniwala na nakagawa siya ng isang krimen, at samakatuwid ay tumanggi sa krus na nais ibigay sa kanya ni Sonya.

Takdang aralin: Hinihiling ko sa mga lalaki na maikli na isulat sa anyo ng isang magkakaugnay na teksto kung ano ang napag-usapan natin ngayon. Ang susunod na aralin ay magsisimula sa pagsuri sa mga tekstong ito.

E.I.NIKITINA,
Ulyanovsk

Pagsusuri ng isang yugto ng isang gawa ng sining bilang isang genre ng mga sanaysay ng mag-aaral

Nabatid na ang materyal para sa mga sanaysay sa isang paksang pampanitikan ay dapat hanapin muna at pangunahin sa mismong gawaing pampanitikan, maingat na basahin at muling basahin ito, pagtuklas ng higit at higit pang mga bagong kalaliman dito, pag-aralan ang mga tampok ng anyo nito. Mula sa mga posisyong ito, ang pagsusuri ng isang episode bilang isa sa mga genre ng mga sanaysay sa paaralan ay walang alinlangan na kapaki-pakinabang at nararapat sa aktibong pagpapakilala nito sa mas malawak na kasanayan ng paaralan. Ngunit upang pagsusuri ang episode ay hindi pinalitan ng isang simpleng muling pagsasalaysay nito; Ang layunin ng artikulong ito ay upang ipakita ang ilang mga tampok at isang praktikal na halimbawa ng pag-aayos ng mga sanaysay ng ganitong uri.
Bilang paghahanda para sa una sa kanila, ang mga mag-aaral ay binibigyan ng kinakailangang teoretikal na impormasyon.
"Ang isang episode ay isang sipi, isang fragment ng isang gawa ng sining na may tiyak na kalayaan at pagkakumpleto"(Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan).
Bigyang-pansin natin ang salita sikat sa kahulugan ng "kamag-anak": ang episode ay walang ganap na kalayaan at pagkakumpleto; kung hindi, hindi ito isang episode, ngunit iba pa, halimbawa, isang insert story o novella. Ang isang episode ay bahagi ng isang kumplikadong kabuuan; ito ay hinabi sa masining na tela ng akda at pinagdugtong ng hindi mabilang na nakikita at di-nakikitang mga sinulid kapwa sa dati nitong nilalaman at sa kasunod nito. Samakatuwid: ang pagsusuri ng isang yugto ay hindi lamang isang pag-unawa sa nilalamang ideolohikal at pampakay nito at ang pagka-orihinal ng artistikong anyo, kundi pati na rin ang paglilinaw at pagganyak ng mga koneksyon ng bahaging ito ng gawain sa iba. Ang mga koneksyon na ito ay maaaring maging pampakay (espesipikasyon, pagpapalalim, pagpapalawak ng paksa), ideolohikal (pagbuo ng isang tiyak na ideya o ideya sa ilang yugto), komposisyonal (ang episode na sinusuri ay isa o ibang elemento ng komposisyon). Siyempre, ang naturang dibisyon ng mga koneksyon ay may kondisyon at pinahihintulutan lamang para sa mga layuning pang-edukasyon; sa isang akda na kumakatawan sa iisang kabuuan, ang tema, ideya, komposisyon ay magkakaugnay. Mula sa sinabi, isang napakahalagang konklusyon ang sumusunod para sa bawat mag-aaral: Ang pagsusuri sa isang yugto ay nagpapahiwatig ng isang mahusay na kaalaman sa teksto ng buong akda.
Ano ang praktikal na binubuo ng pagsusuri ng isang episode?

Sa unang yugto ng trabaho - maingat (at paulit-ulit) na pagbabasa ng episode; pag-iisip at pag-uudyok sa mga koneksyon nito sa nakaraan at kasunod na nilalaman ng buong gawain;

pagpaparehistro ng isang auxiliary record ayon sa halimbawa:
Ayon sa entry na ito, ang mga bookmark at tala ay ginawa sa kaukulang mga pahina ng teksto.
Minsan angkop na gumawa ng isang pagpapalagay tulad ng: kung sa episode na ito ay may isang bagay na hindi tulad ng dati, paano ito makakaapekto sa kasunod na pag-unlad ng mga aksyon (mga kaganapan)?

Kunin natin halimbawa ang episode na iyon mula sa nobela ni F.M. Ang "Krimen at Parusa" ni Dostoevsky, na maaaring karaniwang may karapatan sa pangungusap na "Inihayag ni Raskolnikov ang kanyang lihim kay Sonya" (bahagi limang, kabanata IV).
Ang pamagat ng episode, na tumutugma sa nilalaman ng kabanata, ay agad na nagpapaisip sa amin tungkol sa tanong: bakit pinagkakatiwalaan ni Raskolnikov ang kanyang lihim kay Sonya? Pagkatapos ng lahat, mayroon siyang isang napakagandang kaibigan - si Razumikhin, isang kapatid na babae, isang mapagmahal na ina. Bakit, hindi sa kanila, ngunit sa isang tagalabas, isang "kakaibang" batang babae, na mas mukhang isang batang babae kaysa sa isang may sapat na gulang, nagtitiwala siya sa kanyang lihim? Ang paghahanap ng sagot sa tanong na ito ay nag-uudyok sa atin na bumaling sa mga nakaraang yugto at eksena kung saan pinag-uusapan ng ibang mga karakter sa nobela si Sonya, o siya mismo ay "nabubuhay at kumikilos." Ito ang kuwento ni Marmeladov tungkol kay Sonya; Si Sonya sa tabi ng kama ng kanyang naghihingalong ama; Sonya sa Raskolnikov's;

Raskolnikov sa Sonya's (unang pagbisita).

Upang maipakita ang kahalagahan ng episode para sa kasunod na pag-unlad ng mga kaganapan, kinakailangan upang matukoy ang mga eksena na magiging imposible kung wala ang napili para sa pagsusuri. Sa kasong ito, ito ang reaksyon ni Raskolnikov sa panukala ng imbestigador na si Porfiry Petrovich na gumawa ng pag-amin at pag-amin ni Raskolnikov. Nagreresulta ito sa sumusunod na compositional outline ng sanaysay:

Mula sa mga nakaraan at kasunod na mga yugto, tanging ang direktang nauugnay sa nilalaman ng nasuri na eksena ang pinipili at maikli ang komento, sa kasong ito ang "eksena ng kamalayan," bilang tawag dito ng kritikong pampanitikan na si N.N. Mga takot 1. Binasa ng mga mag-aaral ang episode na iminungkahi para sa pagsusuri ng ilang beses (na may lapis sa kamay), na iniisip ang humigit-kumulang sa mga sumusunod na tanong: 1. Paano sinubukan ni Raskolnikov na kumbinsihin si Sonya sa "legalidad" ng kanyang krimen? 2. Ano ang naging reaksiyon ni Sonya sa lahat ng mga pagtatangka na ito? Bakit? 3. Ano ang ipinapayo ni Sonya kay Raskolnikov? Tungkol saan ang payo na ito? 4. Anong konklusyon ang sumusunod mula sa pagsusuri ng episode? 5. Anong mga katangian ng wika ng fragment na ito ang mapapansin mo? Ano sa tingin mo ang dahilan nila?

Ang mga detalyadong sagot sa mga tanong na ito ay magiging batayan ng susunod na sanaysay. Bigyan natin ang isa sa mga posibleng opsyon nito (may-akda Elena Nikitina).

Inihayag ni Raskolnikov ang kanyang sikreto kay Sonya

Kapag sinimulan mong pag-aralan ang episode, hindi mo sinasadyang tanungin ang iyong sarili ng tanong: bakit inihayag ni Raskolnikov ang kanyang lihim kay Sonya? Ano ang alam niya tungkol sa "payat, maikling batang babae na mga labing-walo", "na may maamong asul na mga mata"?
Sa unang pagkakataon, nalaman ni Raskolnikov ang tungkol sa kapalaran ni Sonya mula sa kuwento ng kanyang ama, si Marmeladov: Si Sonya ay isang martir;
ibinenta niya ang kanyang sarili para iligtas ang kanyang pamilya. Sa lalong madaling panahon, sa pamamagitan ng pagkakataon, nakita ni Raskolnikov ang kanyang sarili na nasaksihan ang pagkamatay ni Marmeladov, at pagkatapos ay nakita niya sa kanyang sariling mga mata: Si Sonya ang tanging suporta ng isang mahirap, ulilang pamilya. Sa kanya lamang maaaring maiugnay ang kahit ilang pag-asa para sa pinakamahusay. Siya lang ang magtitiis at magtitiis sa lahat. Samakatuwid, nang dumating si Sonya sa Raskolnikov upang anyayahan siya sa libing ng kanyang ama at gumising, inirerekumenda niya siya sa kanyang ina, kapatid na babae, Razumikhin at Zosimov, na nandoon mismo sa kanyang aparador, bilang isang taong karapat-dapat na igalang, at tinatrato niya ito. paraan . « Sa gabi ng parehong araw, pumunta si Raskolnikov sa bahay ni Sonya sa unang pagkakataon na may matatag na intensyon na sabihin sa kanya ang tungkol sa kung ano ang nagpapahirap sa kanyang kaluluwa. Gayunpaman, ang pangunahing bagay sa kanilang pagpupulong sa oras na ito ay ang pagbabasa ni Sonya para kay Raskolnikov (sa kanyang kahilingan) ng alamat ng Ebanghelyo tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus: pinangarap ni Raskolnikov ang kanyang muling pagkabuhay, hindi lamang sa pisikal, kundi sa espirituwal at moral. Ang nanginginig na pananabik ni Sonya kapag binabasa ang alamat ay nakumbinsi si Raskolnikov sa kanyang malalim, taos-pusong pagiging relihiyoso. Dito niya nalaman na magkaibigan sina Sonya at Lizaveta na kanyang pinatay at ang batayan ng kanilang pagkakaibigan ay kabanalan. Pansinin nga natin: Alam na alam ni Sonya ang Bibliya at palaging binabanggit ang Diyos bilang isang makapangyarihang puwersa. Ngunit sa lahat ng ito, siya ay "lumabag din," at tila binabalaan siya ni Raskolnikov: "Dapat tayong lumakad nang magkasama, sa parehong daan."
Dumating si Raskolnikov kay Sonya na may malinaw na nauunawaan na layunin: upang kumbinsihin siya sa "legal" ng kanyang ilegal na pagkilos. Para magawa ito, naghanda siya ng mga halimbawa mula sa nakapaligid na buhay at mula sa kasaysayan. Ang kakanyahan ng halimbawa mula sa buhay: kung alam ni Sonya na ang buong pamilya ay mamamatay mula sa mga kasuklam-suklam ni Luzhin at siya ay "bukod pa," at ito ay depende sa kanya kung si Luzhin ay mabubuhay at ang pamilya ay mamamatay, o, ang pangangalaga sa pamilya, sirain. Luzhin, kung gayon paano niya ipasiya ang gawaing ito? Ang kakanyahan ng halimbawa mula sa kasaysayan: sabihin natin na si Napoleon, upang simulan ang kanyang "monumental, napakatalino na karera," ay nangangailangan ng pera na nasa dibdib ng "nakakatawang matandang babae," at, samakatuwid, ang matandang babae na ito ay kailangang patayin. ... Pupuntahan ba niya ito? Ang mga sagot sa mga tanong sa parehong mga kaso ay halata; ang mga halimbawa ay tila napakasimple at nakakumbinsi. Gayunpaman, hindi sila maintindihan ni Sonya: hindi niya maisip na sa isang lugar, sa ilang kadahilanan, ang pagpatay sa isang tao ay hindi maiiwasan, "makatarungan," at hiniling kay Raskolnikov na huwag bigyan siya ng mga halimbawa, ngunit sabihin sa kanya ang "diretso" tungkol sa lahat.
Si Raskolnikov ay gumawa ng isa pang "tuso" na hakbang, na ipinapahayag na siya ay diumano'y isang mahusay na kaibigan ng pumatay kay Lizaveta, at sinabi kung paano ito "aksidenteng" nangyari.
Ngayon ang lahat ay malinaw, ang lihim ay nagiging malinaw, ngunit si Sonya ay hindi pa rin naniniwala sa kakila-kilabot na katotohanan: Raskolnikov, ang taong "nagbibigay ng kanyang huling," sa kanyang isip ay hindi maaaring maging isang mamamatay-tao! Kung nangyari ito, kung gayon ang mga dahilan para sa krimen, ayon sa kanyang mga konsepto, ay maaaring maging alinman sa isang materyal na kalikasan ("Nagugutom ka ba... sinusubukan mo bang tulungan ang iyong ina?") o relihiyoso ("Lumakad ka mula sa Diyos, at sinaktan ka ng Diyos, ipinagkanulo sa diyablo!...").
Tinanggihan ni Raskolnikov ang una. Ang pangalawa ay nananatili: "Sinaktan ng Diyos." Ngunit ano ang ibig sabihin ng gayong parusa para sa taimtim na relihiyosong si Sonya? Ang pinakamalaking, pinaka-kahila-hilakbot na kasawian. At para sa kanya, si Raskolnikov ay hindi isang kriminal, ngunit isang tao, mas kapus-palad kaysa kanino walang sinuman sa buong mundo. Iyon ang dahilan kung bakit hindi siya nakakaramdam ng pagkasuklam para sa kanya, na inaasahan pagkatapos ng kanyang pag-amin ng pagpatay sa mga kababaihan, ngunit ang pinakamalalim na pakikiramay. Iyon ang dahilan kung bakit handa siyang "pumunta sa mahirap na paggawa" kasama niya.
At si Raskolnikov, ayon sa kahulugan ni Strakhov, "proud, highly intelligent Raskolnikov," ay bumaling sa mahirap na batang babae para sa payo: "Buweno, kung ano ang gagawin ngayon, magsalita ka!"
Ang payo ni Sonya kay Raskolnikov ay paunang itinakda ng kanyang kalikasan, ang kanyang katapatan sa Kristiyanong moralidad: upang magpasakop sa Diyos, sa lupain na iyong nilapastangan sa iyong krimen, sa mga tao kung saan ka lumayo; "tanggapin ang pagdurusa at tubusin ang iyong sarili kasama nito". Ang mga karagdagang pag-unlad ng mga kaganapan ay magpapakita: Tinanggap ni Raskolnikov ang payo na ito, na naghanda sa kanya sa loob na sumang-ayon sa mungkahi ng imbestigador na si Porfiry Petrovich - "upang gumawa ng isang pag-amin."
Ang eksena ng kamalayan ay isang uri ng sikolohikal na tunggalian. At ano ang nangyari bilang resulta nito?
Si Raskolnikov, kahit gaano siya sinubukan, ay hindi makumbinsi si Sonya sa "katarungan" ng pagpatay na ginawa niya. Ang kanyang mga plano, kalkulasyon, tono, diskarte, diskarte, mood ay nagbago, ngunit ang resulta ay nanatiling hindi nagbabago: Hindi naintindihan ni Sonya at hindi tinanggap ang kanyang "mga teorya." Siya ay kung ano siya sa simula ng eksena, at nanatili sa dulo nito: naniniwala sa Diyos, sa espesyal, mataas na tadhana ng tao ("Ang lalaking ito ba ay kuto?"), handang isakripisyo ang sarili sa iba. . Tinalo ng buhay ang napakaraming kasuistry ni Raskolnikov; siya ay "nagdurusa ng matinding pagkabigla"(N. Strakhov).
Ito ang ideya ng "eksena ng kamalayan." Para sa mga kalahok nito - Raskolnikov at Sonya - ito ay nauugnay sa napakalaking moral na stress. Ang mga pahina kung saan inilarawan ang eksenang ito ay puno ng mga salita
pagdurusa, paghihirap, kakila-kilabot, takot, masakit na kamalayan, masakit na pag-aalinlangan, kakila-kilabot na sandali, sa matinding dalamhati, isang pakiramdam na nagyelo sa kaluluwa, kahila-hilakbot na kawalan ng kapangyarihan at iba pa.
Ang pagbabasa ng eksena ng kamalayan, naiintindihan mo: Ang memorya ni Raskolnikov ay nag-iimbak ng lahat ng mga detalye ng kanyang krimen, na, marahil, laban sa kanyang kalooban, ay "nasira" sa mga paghahambing. Ang minuto nang naramdaman ni Raskolnikov na ang paliwanag ay hindi na maaaring ipagpaliban pa, "ay labis na katulad, sa kanyang pakiramdam, sa isa nang tumayo siya sa likod ng matandang babae, na napalaya na ang palakol mula sa silong." Ang takot ni Sonya ngayon lang Ang pagkakaroon ng "hulaan" sa pumatay, ang kanyang ekspresyon sa mukha, mga mata, pustura, pagnanais na "lumayo" mula sa gulo, upang "itulak" siya palayo sa kanyang mga kamay ay nagpaalala kay Raskolnikov kay Lizaveta noong siya ay "lumalapit sa kanya gamit ang isang palakol. ” Sinasabi nila tungkol sa isang tao na ang budhi ay hindi nabahiran ng anuman: "Inosente, tulad ng isang bata." Marahil ito ang dahilan kung bakit ang pagiging inosente ng "aksidenteng" napatay na si Lizaveta ay idiniin sa nobela sa pamamagitan ng paghahambing sa kanya sa maliliit na bata. Nang nilapitan siya ni Raskolnikov gamit ang isang palakol, siya ay "lumayo mula sa kanya patungo sa dingding, inilagay ang kanyang kamay pasulong, na may ganap na ng mga bata takot sa mukha
Dapat ding sabihin na ang batayan ng "eksena ng kamalayan" ay sikolohikal na diyalogo, ang master kung saan ang may-akda ng nobela - ang realistang manunulat, banayad na sikologo na si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

Noong 1961, ang sikat na pilosopo at psychologist ng Sobyet na si V.F. Asmus sa artikulong "Pagbasa bilang Trabaho at Pagkamalikhain" ay sumulat: "Ang malikhaing resulta ng pagbabasa sa bawat indibidwal na kaso ay nakasalalay sa maraming bagay, kabilang ang pangkalahatang kultura, kaalaman hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa iba pang mga uri ng sining" (Mga Tanong ng Literatura 1961. No. 2).
Angkop bang gumamit ng iba pang anyo ng sining, tulad ng pagpipinta, kapag sinusuri ang isang yugto mula sa isang gawa ng sining?
Mukhang angkop kung posible na ihambing ang mga gawa ng sining, kabilang ang mga guhit, sa mga episode na pinili para sa pagsusuri.

Sa pangkalahatan, magiging kapaki-pakinabang ang pagtingin sa iba pang mga anyo ng sining bilang karagdagan sa pagsusuri ng episode na nagawa na; kung hindi, ang pangunahing paraan ng panitikan - ang salita - ay maaaring hindi nasa gitna ng ating atensyon, ngunit sa isang lugar sa paligid.

Una, sinabi niya na alam niya kung sino ang pumatay sa matandang babae at si Lizaveta, sinabi na kilala niya ang lalaking ito. Si Sonya ay nakikinig nang may takot sa kanyang mga paghahayag at biglang napagtanto na ang mamamatay-tao ay nasa harap niya at ito ay siya - si Rodion Raskolnikov. At narito ang buong kakanyahan ng Sonya ay ipinahayag - isang tao na napaka banayad na nararamdaman, nalulungkot at dinadala sa kanyang sarili ang lahat ng kakila-kilabot sa mundong ito. Walang paghatol dito, mayroon lamang walang katapusang awa para sa Raskolnikov. “Ano ka ba, bakit mo ginawa ito sa sarili mo! Hindi, wala nang mas malungkot kaysa sa iyo sa buong mundo ngayon!” - ito si Sonya ang nagsasalita. Pagkatapos nito, sinimulan ni Raskolnikov na sabihin kay Sonya ang tungkol sa kanyang teorya, tungkol sa kanyang "karapatan," na "nais niyang maging Napoleon." Ngunit ang lahat ng ito ay tila maliit at hindi kapani-paniwala kung ihahambing sa kalungkutan ni Sonya at ang kanyang takot sa krimen at sakit para sa Raskolnikov. Hindi talaga siya nakikinig sa kanya at malamang na hindi niya naiintindihan ang lahat mula sa kanyang "teorya." Napuno siya ng awa sa lalaking ito. Nang tanungin ni Raskolnikov kung ano ang dapat niyang gawin ngayon, pinayuhan niya siya na magsisi at inanyayahan siyang ilagay sa isang krus. Pagkatapos ang cypress cross na ito ay makakasama ni Raskolnikov kapag umamin siya sa krimen. “Kunin mo, ito ang aking krus! Sabay nating dadalhin." Sa mga salitang ito, siya ay walang pag-iimbot at taos-pusong nag-aanyaya sa kanya na ibahagi sa kanya ang mga kahihinatnan ng krimen, nag-aalok ng tulong at pagsisisi. Ngunit si Raskolnikov ay hindi pa handa na magsisi; Ang pagtatapat kay Sonya ay hindi nagpapadali sa kanyang kalagayan; Ang desisyon ay darating lamang pagkatapos ng ikatlong pagpupulong kay Sonya. Ang ikatlong pagbisita ni Raskolnikov kay Sonya Ang ikatlong pagbisita ni Raskolnikov sa Sonya ay ang pinakamaikling sa kanilang mga pagpupulong. Bukod dito, dito ang mga bayani ay hindi gaanong nagsasalita at mas kumikilos. Nagpasya si Raskolnikov na aminin ang kanyang krimen. Ngunit napakahirap pa rin para sa kanya na gawin ito at naghahanap siya ng isang mahal sa buhay na nasa malapit. Hindi niya mahahanap ang gayong tao sa pamilya at, tila, siya mismo ay hindi nais na harapin ang gayong dagok sa pamilya. May nananatiling isang taong malapit sa kanya - si Sonya. Muli siyang nagsabi ng isang bagay, ngunit naramdaman ni Sonya na ang lahat ng kanyang mga salita ay "nagpapanggap", ngunit sa katunayan mayroong "katuwaan at takot" sa kanyang kaluluwa. Sa eksenang ito, muling lumitaw ang krus at sa pagkakataong ito ay inilalagay ito ni Raskolnikov. "Nasa likod ako ng iyong mga krus, Sonya," sabi niya sa kanya. At nilagyan niya ito ng cypress cross. Iniingatan niya ang pangalawang krus, na pag-aari ni Lizaveta, para sa kanyang sarili. Muli niyang ibinahagi ang mabigat na moral na pasanin ni Raskolnikov. Hindi pinapayagan ni Raskolnikov si Sonya na sumama sa kanya, pinigilan siya at nag-iisa. Nakita siya ni Raskolnikov pagkatapos ng plaza, kung saan nakaluhod siya sa ilalim ng panunuya ng mga tao. Naiintindihan niya na lihim itong sumunod sa kanya, hindi dahil nag-alinlangan siya sa kanyang pagnanais na magtapat, ngunit dahil, tulad ng isang tunay na kaibigan, nais niyang makasama siya hanggang sa huli. Sa wakas ay tinitiyak nito sa kanya ang kawastuhan ng kanyang aksyon at pumunta siya at idineklara ang kanyang krimen. Para sa akin, si Sonya Marmeladova ay gumaganap ng pangunahing papel sa pag-unawa ni Raskolnikov sa kanyang krimen at ang desisyon na aminin. Tanging ang kanyang suporta ay nagbibigay ng lakas sa Raskolnikov kapwa sa pagsubok at sa mahirap na paggawa. At siya ang tumutulong sa bayani na makamit ang moral na muling pagsilang.