Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kabila ng iba't ibang tema sa mga akda ni A.P. Si Platonov, na nag-aalala sa mga problema ng electrification at collectivization, digmaang sibil at pagtatayo ng komunismo, lahat sila ay nagkakaisa sa pagnanais ng manunulat na mahanap ang landas sa kaligayahan, upang matukoy kung ano ang kagalakan ng "puso ng tao". Nalutas ni Platonov ang mga isyung ito sa pamamagitan ng pagbaling sa mga katotohanan ng buhay sa paligid niya. Ang kwentong "The Pit" ay nakatuon sa panahon ng industriyalisasyon at simula ng kolektibisasyon sa batang bansang Sobyet, kung saan ang maliwanag na komunistang hinaharap ay talagang pinaniwalaan ng may-akda. Totoo, Platonova

Nagsimula itong mag-alala nang higit at higit na sa "plano ng pangkalahatang buhay" ay halos walang puwang na natitira para sa isang tiyak na tao, kasama ang kanyang mga iniisip, karanasan, at damdamin. At sa kanyang mga gawa, nais ng manunulat na balaan ang labis na masigasig na "mga aktibista" laban sa mga pagkakamali na nakamamatay para sa mga mamamayang Ruso.

Ang eksena ng dispossession sa kwentong "The Pit" ay napakalinaw at tumpak na inihayag ang kakanyahan ng kolektibisasyon na isinagawa sa nayon ng Sobyet. Ang pang-unawa ng kolektibong bukid ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang bata - Nastya. Tinanong niya si Chiklin: “Nakagawa ka na ba ng collective farm dito? Ipakita sa akin ang kolektibong bukid! Ang pagbabagong ito ay nauunawaan bilang isang ganap na bagong buhay, langit sa lupa. Maging ang mga nasa hustong gulang na "hindi lokal na tao" ay umaasa ng "kagalakan" mula sa kolektibong sakahan: "Nasaan ang kolektibong benepisyo ng sakahan - o nagpunta ba tayo sa wala?" Ang mga tanong na ito ay dulot ng pagkabigo mula sa tunay na larawang nabuksan sa harap ng tingin ng mga gumagala: “Ang mga estranghero, ang mga bagong dating, ay tumira sa bunton at maliliit na masa sa paligid ng Orgyard, habang ang kolektibong sakahan ay natutulog pa rin sa isang pangkalahatang kumpol malapit sa gabi, kumupas na apoy.” Ang "gabi-gabi, kupas na apoy" at ang "pangkalahatang pagtitipon" ng mga kolektibong magsasaka ay mukhang simboliko. Sa likod ng simpleng kaguluhan ng mga taong ito (kumpara sa mga “malakas, malinis na kubo” ng “klaseng kulak”), nakatago rin ang kanilang kawalang-mukha. Samakatuwid, ang kanilang pangunahing kinatawan ay ang martilyo na oso, kalahating tao, kalahating hayop. Siya ay may kakayahang gumawa ng produktibong gawain, ngunit pinagkaitan ng pinakamahalagang bagay - ang kakayahang mag-isip at, nang naaayon, magsalita. Ang pag-iisip ay napalitan ng "class sense." Gayunpaman, ito mismo ang kinakailangan sa bagong lipunan ng Sobyet, "isang... pangunahing tao" ang maaaring mag-isip para sa lahat. Ito ay hindi nagkataon na si Chiklin ay huminga at binuksan ang pinto "upang ang kalayaan ay makita" kapag ang "makatwirang tao" ay tumawag sa kanya upang isaalang-alang ang advisability ng dispossession. Ang pinakamadaling bagay ay ang tumalikod na lamang sa katotohanan at hayaan ang iba na magpasya para sa kanilang sarili, na inilipat ang responsibilidad sa walang mukha na "tayo". “None of your business, bastard! - Sinagot ni Chiklin ang kanyang kamao. "Maaari kaming magtalaga ng isang hari kapag ito ay kapaki-pakinabang para sa amin, at maaari naming ibagsak siya sa isang hininga... At ikaw - mawala!" Ngunit sa ilang kadahilanan ay sumisigaw si Chiklin "mula sa nakakagiling na lakas ng kanyang puso," marahil sa loob ng kanyang sarili ay nagpoprotesta laban sa karapatang mag-isip at gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa na inalis sa kanya.

Parehong Nastya ("Siya ay naghihirap din, siya ay atin, hindi ba?") At ang burukratang Pashkin ("Lubos na nalungkot si Pashkin tungkol sa hindi kilalang proletaryado ng rehiyon at nais na mabilis na iligtas siya mula sa pang-aapi"). Ngunit kung ang batang babae ay nakakita sa oso, una sa lahat, isang nagdurusa na nilalang at samakatuwid ay nakakaramdam ng isang pagkakamag-anak sa kanya, kung gayon ang kinatawan ng mga awtoridad, sa halip na isang mabuting pagnanais na "makahanap ng isang natitirang manggagawa sa bukid dito at, na binigyan siya ng isang mas mabuting bahagi ng buhay, pagkatapos ay i-dissolve ang komite ng distrito ng unyon dahil sa kapabayaan sa paglilingkod sa misa ng mga miyembro,” nagmamadali at sa pagkalito “bumalik na sakay ng kotse,” pormal na hindi nakikita ang posibilidad ng pag-uuri sa oso bilang isang aping uri. Ang may-akda ay layunin na naglalarawan ng sitwasyon ng mga mahihirap sa nayon, na pinilit na magtrabaho para sa mayayamang kababayan sa halos wala. Sa pamamagitan ng imahe ng isang oso, ipinakita kung paano tinatrato ang mga taong katulad niya: “Naalala ng martilyo kung paano niya binunot ang mga tuod sa lupain ng taong ito noong sinaunang panahon at kumain ng damo dahil sa tahimik na gutom, dahil binigyan siya ng tao ng pagkain sa gabi lamang. - kung ano ang natira sa mga baboy, at ang mga baboy ay humiga sa kulungan at kinain ang bahagi ng oso sa kanilang pagtulog." Gayunpaman, walang makapagbibigay-katwiran sa kalupitan kung saan naganap ang pag-aalis: “... ang oso ay bumangon mula sa mga pinggan, yumakap sa katawan ng lalaki nang kumportable at, pinisil-pisil siya nang labis na ang naipon na taba at pawis ay lumabas sa lalaki, sumigaw sa ang kanyang ulo sa iba't ibang boses - mula sa Sa kabila ng mga alingawngaw, ang martilyo ay halos hindi makapagsalita."

Nakakatakot na ang mga bata ay pinalaki sa gayong poot, na noon ay dapat na manirahan sa isang bansang walang poot. Gayunpaman, ang mga ideya tungkol sa mga kaibigan at iba pa na nakatanim na mula pagkabata ay malamang na hindi mawala sa pagtanda. Si Nastya sa una ay sumasalungat sa mga taong "ginusto" ng oso na maging kulak: "Sinakal ni Nastya ang isang matabang langaw na kulak sa kanyang kamay... at sinabi rin:

"At tinalo mo sila na parang isang klase!"

Sinabi niya tungkol sa isang batang lalaki mula sa isang pamilyang kulak: "Siya ay napakatuso," nakikita sa kanya ang isang pag-aatubili na humiwalay sa isang bagay sa kanyang sarili, sa kanyang sarili. Bilang resulta ng gayong pagpapalaki, lahat ng naglalayag sa isang balsa para sa isang bata ay pinagsama sa isang tao - "mga bastos": "Hayaan siyang maglakbay sa mga dagat: ngayon dito, at bukas doon, tama ba? - sabi ni Nastya. "Mababagot tayo sa bastard!" Ang mga salita ni Chiklin tungkol sa partido, na dapat, sa teorya, ay nagbabantay sa mga interes ng mga manggagawa, ay tila balintuna sa amin: "Hindi mo ito nakikilala sa pamamagitan ng paningin, halos hindi ko ito nararamdaman."

Kapag pinag-aaralan ang mga gawa ni Platonov, ang malapit na pansin ay nakuha sa kanilang wika. Ito ang istilo ng isang makata, satirist, at higit sa lahat, isang pilosopo. Ang tagapagsalaysay ay kadalasang nagmumula sa mga taong hindi pa natutong gumamit ng mga pang-agham na termino at sinusubukang sagutin ang mga mahahalagang tanong tungkol sa pag-iral sa kanilang sariling wika, na parang "nakararanas" ng mga kaisipan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga ekspresyong tulad ng "Hindi ako makapagsalita ng isang salita dahil sa kakulangan ng aking isip", "hindi dapat mabuhay ang mga taong organisado nang walang pag-iisip", "Nabuhay ako kasama ng mga tao - kaya naging kulay abo ako dahil sa kalungkutan", atbp. . Ang mga bayani ni Platonov ay nag-iisip gamit ang linguistic na paraan na kanilang sinasalita. Ang espesyal na kapaligiran ng 20s ng ika-20 siglo ay binibigyang diin ng kasaganaan ng burukratikong wika sa pagsasalita ng mga bayani ni Plato ("Si Chiklin at ang hammer-breaker ay unang nag-inspeksyon sa mga liblib na lugar sa ekonomiya"), ang bokabularyo ng mga slogan at poster (". .. Nagpasya si Pashkin na itapon si Prushevsky sa kolektibong sakahan nang buong bilis bilang isang frame ng rebolusyong pangkultura...” ), ideologisms (“...ipakita sa kanya ang pinaka-aping manggagawang bukid na, halos mula pa noong una, ay nagtrabaho para sa wala. sa mga sambahayan ng ari-arian...”). Bukod dito, ang mga salita ng iba't ibang istilo ay random na pinaghalo sa pagsasalita ng mga gumagala ni Plato, kadalasan ay hindi nila naiintindihan ang kahulugan ng mga salitang ginamit (“Empty the farm laborers' property!” sabi ni Chiklin sa nakaratay na lalaki. “Umalis ka sa kolektibong bukid at huwag nang mangahas mabuhay sa mundo!”). Nakukuha ng isa ang impresyon na ang mga kaisipan at ideya ay tila nagtutunggali sa isa't isa, umaakit at nagtataboy. Kaya, kasunod ng mga tradisyon ng panitikang Ruso, si Platonov ay gumagamit ng mga tanawin upang maihatid ang pangkalahatang kalagayan ng inilalarawan. Ngunit kahit dito ay nakakaramdam kami ng pagkamagaspang, kalokohan at kumbinasyon ng iba't ibang istilo ng mga salita sa mga paglalarawan: "Ang niyebe, na paminsan-minsan ay nahulog mula sa itaas na lugar, ngayon ay nagsimulang bumagsak nang mas madalas at mas malakas - isang uri ng hangin na sumalubong sa nagsimulang gumawa ng blizzard, na nangyayari kapag pumapasok ang taglamig. Ngunit si Chiklin at ang oso ay lumakad sa snowy secant frequency sa tuwid na kaayusan ng kalye, dahil hindi maisip ni Chiklin ang mood ng kalikasan...”

Ang pagtatapos ng eksena ng pagpapadala ng mga kamao sa balsa ay malabo. Sa isang banda, kami ay puno ng simpatiya para kay Prushevsky, na tumingin nang may simpatiya sa "klase ng kulak", "parang wala sa ugnayan." Ngunit may ilang katotohanan sa mga salita ni Zhachev, na nagsabi tungkol sa mga naglalayag: “Sa palagay mo ba ay umiiral ang mga taong ito? Wow! Outer skin lang ito, malayo pa ang mararating natin para maabot ang mga tao, iyon ang ikinalulungkot ko!” Bigyang-pansin natin ang panghalip na “kami”. Itinuturing din ni Zhachev ang kanyang sarili na isa sa mga "pagod na pagkiling." Inilalagay niya ang lahat ng kanyang pag-asa sa mga susunod na henerasyon: "Gumapang si Zhachev pagkatapos ng mga kulak upang matiyak na ligtas silang makapaglayag sa dagat kasama ang agos at upang mas matiyak na mangyayari ang sosyalismo, na matatanggap ito ni Nastya sa kanyang dote sa pagkadalaga, at siya, si Zhachev, ay mas gugustuhin na mapahamak tulad ng isang pagod na pagtatangi." Gayunpaman, bilang kami ay kumbinsido, ang pananaw ng may-akda sa hinaharap ni Nastya ay medyo pesimistiko. Kahit na ang kaligayahan ng isang bata ay hindi mabubuo sa pagdurusa ng iba.

"Sa gabi, si Voshchev ay nakahiga na nakabukas ang kanyang mga mata at nagnanais para sa hinaharap, kung kailan ang lahat ay magiging pangkalahatang kilala at ilagay sa isang maramot na pakiramdam ng kaligayahan." A. Platonov. "The Pit" A. Platonov's story "The Pit" ay isinulat sa "year of the great turning point" (1929-1930), nang ang mga magsasaka ng Russia ay ganap na nasira at pinasama sa mga kolektibong bukid. At ang may-akda ay nagsalita dito tungkol sa lahat ng mga kahangalan at kriminal na labis ng kolektibisasyon, na masakit pa rin hanggang ngayon. Ipinagtanggol ni Platonov ang karangalan ng panitikang Ruso: pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon ay nai-publish ang mga gawa na niluwalhati ang kolektibisasyon (halimbawa, "Virgin Soil Upturned" ni M. Sholokhov). Si Platonov lamang ang hindi natatakot na pumunta sa wakas, sa punto ng lohikal na kahangalan, na nagpapakita kung saan humantong ang Russia, ang USSR, at ang landas ng pagbuo ng isang "bagong buhay". Tingnan natin kung paano nabuo ang balangkas ng kuwento. Nabawasan "dahil sa paglago ng kahinaan sa kanya at pagiging maalalahanin sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho," si Voshchev ay ipinako sa pagtatayo ng isang hukay ng pundasyon para sa "ang tanging karaniwang proletaryong bahay," kung saan ang hinaharap na mga tao ay makakamit ang pangwakas na kaligayahan. Walang katapusan ang paghuhukay na ito - ang hukay ay patuloy na lumalawak upang mapaunlakan ang lahat ng manggagawa sa lungsod. At paano naman ang mga manggagawa sa nayon, na, dahil sa bigat ng buhay, ay nag-imbak ng mga kabaong kung sakali? Sa kanayunan, ang pagkakatulad ng unibersal na kaligayahan ay dapat na mga kolektibong bukid, kung saan maaaring makapasok ang mga mahihirap at nagsisisi na panggitnang magsasaka. Ipinakita ni Platonov kung paano, bago sumali sa isang kolektibong bukid, ang mga tao ay humingi ng kapatawaran sa isa't isa. Kung tutuusin, wala nang dapat ikahiya pa. Maaari kang kumuha ng mga kalakal at tinapay mula sa iyong mga kapitbahay, at ang mga kapitbahay mismo - ang kulaks - ilagay ang lahat sa isang malakas na balsa at ipadala ang mga ito sa ilog, marahil sa tiyak na kamatayan: "Ang mga kulak ay tumingin mula sa balsa sa isang direksyon - sa Zhachev ; Nais ng mga tao na mapansin magpakailanman ang kanilang tinubuang-bayan at ang huling, masayang tao dito." Sino ang masayang lalaking ito? Isang walang paa na invalid, may sama ng loob at malupit, hindi na kayang mangarap o bumuo, ngunit may kakayahang manira. At ang mga panggitnang magsasaka at ang mahihirap ay unang umiiyak nang mahabang panahon bago ang simula ng isang masayang buhay, at pagkatapos ay tulad ng ligaw at katakut-takot na magsaya. Ang mga itim na matabang langaw ay umaaligid sa nayon - kinakatay ng mga magsasaka ang kanilang mga alagang hayop upang hindi madala sa kolektibong bukid. At pagkatapos ay ang mga mas malakas ay hinihimok na magtayo ng parehong hukay ng pundasyon: “Ang sama-samang bukid ay sumunod sa kanya at patuloy na naghukay ng lupa; lahat ng mahihirap at nasa katanghaliang-gulang na mga lalaki ay nagtrabaho nang may ganoong kasipagan, na para bang nais nilang maligtas magpakailanman sa kailaliman ng hukay.” Ito ay kung paano nakakatakot ang pundasyon ng isang bagong buhay ay inilatag. Isinulat ni Platonov ang tungkol sa gutom, kahirapan at pagkamatay ng tao na may kaunting kapaitan ng isang nakasaksi: ganito kung paano nagsalita ang mga nakaligtas na bata mula sa mga nayon na sinunog noong Digmaang Patriotiko tungkol sa pagpapahirap at pagpatay. Ang mga anak ni Platonov ay ang panimulang punto, ang moral na sukatan ng lahat: “...Ang mahinang katawan na ito, na iniwan nang walang pagkakamag-anak sa mga tao, balang araw ay madarama ang umiinit na daloy ng kahulugan ng buhay, at ang isip nito ay makakakita ng panahong katulad ng una. unang araw." Ito ang iniisip ng malungkot na pilosopo na si Voshchev tungkol sa ulilang si Nastya, na pinainit ng mga tagabuo. Ang babaeng ito ay isang suwail na hayop, nagsasalita na sa kakila-kilabot na mga slogan, ngunit umaabot sa kabutihan at init ng tao nang buong lakas ng kanyang hindi nasirang puso. Ang kanyang kamatayan, ang mga buto ng mga bata na nasa ilalim ng hukay, ay ang huling patunay na walang magandang kinabukasan na maitatayo: "Nataranta si Voshchev sa tahimik na batang ito, hindi na niya alam kung nasaan ang komunismo sa mundo ngayon kung siya hindi, una sa isang pakiramdam ng bata at sa isang kumbinsido na impresyon? Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw? Ang mga bayani ni Platonov ay maraming pinag-uusapan tungkol sa hinaharap na kaligayahan, ngunit may isang mahinang ideya tungkol dito: ang materyal na buhay sa kanilang paligid ay masyadong maliit at malungkot (gutom, malamig, kahirapan ng kuwartel). Ang mga tao ay nagtatayo ng isang hindi maintindihan na bahay na hindi kailangan ng sinuman. Pinamunuan sila ng inhinyero na si Prushevsky, na nagdisenyo ng bahay bilang isang kaayusan sa lipunan. Ang inhinyero ay isang fragment ng isang nakaraang buhay na nagsisikap na makahanap ng isang bagong kahulugan ng pag-iral sa mga manggagawa. Tila alam niya kung ano ang kanilang tinitirhan at pinagtatrabahuhan. Ngunit hindi iyon totoo. Ni ang kahabag-habag na oportunista na si Kozlov, o ang bookish na Safonov, o ang bastos na malakas at sa kanyang sariling paraan fair Chickman ay hindi alam ito at hindi talaga iniisip ang tungkol dito: ang pangunahing bagay ay magtrabaho, at ang partido ay mag-iisip, na naglalabas ng mga direktiba sa pamamagitan ng isang aktibista na tumutupad at lumalampas sa kanila ng masamang sigasig. Si Voshchev lamang ang nag-iisip tungkol sa buhay. Ang kanyang mga iniisip ay ang paghahanap para sa pagkakaisa sa kalikasan at mga relasyon ng tao, na malamang na hindi maisasakatuparan sa bahay ng unibersal na kaligayahan. Bukod dito, ang hukay ng pundasyon, na sumisipsip sa bangin at kalapit na mga bukid, ay patuloy na lumalaki sa lalim at lapad, hindi nagiging pundasyon ng hinaharap, ngunit sa isang kakila-kilabot na hukay, sa isang libingan ng masa na nanlinlang sa mga tao na naghuhukay para sa kanilang sarili. Bawat isa sa kanila ay may katangian, naaakit sa kabutihan, at may kakayahang maawa. Ngunit lahat sila ay isang kawan na papunta sa patayan, na yumuyurak sa mga humahadlang sa kanila. At sa ilang kadahilanan, tila ang palasyo kung saan ang maingat na piniling mga proletaryo ay tirahan ay kamukha ng isang semi-kampo. Hindi lang naaawa si Andrei Platonov sa kanyang mga bayani. Kahit na sa pinaka-hindi kasiya-siya sa kanila, tulad ng rural na aktibista o ang well-fed burukrata Pashkin, alam niya kung paano makita ang sprouts ng sangkatauhan at pag-iisip. Naniniwala ang manunulat na kung ang isang bagay ay napupunta sa hinaharap, kung mayroong isang bagay na nagbibigay liwanag dito, kung gayon ang mga ito ay tiyak na mga butil ng sakit at kahihiyan, ang mga pagtatangka na mag-isip tungkol sa kung ano ang nangyayari na humuhubog sa kaluluwa ng tao. Imposibleng bumuo ng isang magandang kinabukasan sa pamamagitan ng pagsira sa koneksyon sa nakaraan - siglo-lumang kultura ng nayon, mga tradisyon ng buhay at trabaho. Ang karaniwang proletaryong bahay ay hindi lamang itinayo sa isang bakanteng lugar, hindi, sa isang lugar kung saan ang lahat ng nabubuhay at nabubuhay ay nabubunot at nahuhulog sa isang butas. Samakatuwid, ang kwento ni A. Platonov ay nagtatapos sa malungkot na eksena ng libing ng batang babae na si Nastya - ang libing ng ating hinaharap.
Ang kuwentong "The Pit" ay marahil ang pinakamahalagang gawain
A. Platonova. Sinasaliksik ng kwentong ito ang isa sa mga pinaka kumplikado
mga problema ng ika-20 siglo - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay.
Ang problemang ito ay hindi lamang masalimuot - ito ay dramatiko at kahit trahedya.
Paglutas ng pagpindot sa mga isyung panlipunan, sinusubukang bigyang kahulugan ang araw
ngayon, ang may-akda gayunpaman ay umabot sa antas ng malawak na pilosopiko
paglalahat, mitolohiya ng buhay. Sa esensya, kay Plato
ang kwento ay isang talinghaga tungkol sa isang taong nagplanong magtayo
kaligayahan para sa lahat, at kung ano ang dumating mula dito.
Historikal at pampanitikan na konteksto ng kuwento - “pulitika
kumpletong collectivization" at "liquidation ng kulaks bilang isang klase."
Ang pangunahing karakter, si Voshchev, ay tinanggal mula sa pabrika dahil sa pag-iisip
"plano ng karaniwang buhay" "sa gitna ng pangkalahatang bilis ng paggawa", ay nahuhulog sa
isang pangkat na naghuhukay ng hukay ng pundasyon para sa hinaharap na karaniwang proletaryong bahay.
Gusto ng bida ang trabaho, dahil gusto lang niyang "mag-imbento ng isang bagay
isang bagay tulad ng kaligayahan, upang ang pagiging produktibo ay mapabuti mula sa espirituwal na kahulugan
" Kaya, ang Voshchev ay kumakatawan sa isang tradisyonal
para sa Russian folk art, ang imahe ng isang truth-seeker.
Siya ay isang taong nag-iisip: sa tulong ng mga selyo sa pahayagan, slogan,
Sa medyo maliit na bokabularyo ay nagagawa niyang ipahayag ang malalalim na ideya
at matingkad na mga larawan. Malungkot si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag
siya, ano ang kahulugan ng buhay. Sa paghahanap ng kahulugang ito
ang kanyang buong panloob na buhay ay naglalayong, kahit na siya ay nangongolekta ng "lahat ng uri ng mga bagay" sa isang bag
ang kalabuan ng mundo para sa alaala," gustong magbigay ng kaluluwa sa mga maliliit na bato,
dahon at ikonekta ang kanilang pag-iral sa iyong sarili.
At ngayon ang sagot sa tanong na nagpahirap sa kanya ay tila natagpuan: ang mga manggagawa
Ipinaliwanag ng mga doktor kay Voshchev na ang kahulugan ng buhay ay nasa trabaho
para sa kapakanan ng mga susunod na henerasyon. Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa sa artel,
paghuhukay ng hukay, nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho hanggang sa mawala sila
lakas at katalinuhan, na nagbibigay-katwiran sa hindi makataong paggawa na may marangal na layunin
- "isang magandang kinabukasan." Ang pinakamahirap na trabaho ang nagliligtas sa iyo
kailangan mag isip. Ang mga manggagawa ay may negatibong saloobin sa rumination
Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang aktibidad ng kaisipan ay pahinga,
at hindi trabaho, ang "pag-iisip sa loob ng sarili" para sa kanila ay kapareho ng
"mahalin ang iyong sarili," tulad ng ginagawa ni Kozlov. Kaya, isang bagong buhay para sa mga manggagawa sa artel
- ito ay "buhay para magamit sa hinaharap", "paghahanda" ng iyong buhay para sa
kaunlaran sa hinaharap. Mahalagang tandaan na maaari kang maghukay ng hukay
sama-sama lamang, magkakasama, ang mga manggagawa ay walang personal na buhay,
walang pagkakataon na ipakita ang iyong pagkatao, dahil lahat sila
mabuhay lamang para sa pagsasakatuparan ng ideya ng isang "magandang kinabukasan" - konstruksiyon
karaniwang proletaryong tahanan.
Ang simbolo ng ideyang ito para sa mga manggagawa ay isang maliit na batang babae.
Si Nastya, isang ulila na sumali sa brigada. Totoo ang nakikita nila
isang bata kung kanino ito ay nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap", nagbibigay-inspirasyon sa kanila at gumagawa sa kanila
magtrabaho nang parami. Gayunpaman, mas lumalalim ito
hukay, ang mga karagdagang manggagawa ay nahahanap ang kanilang mga sarili mula sa kanilang mga pangarap.
Alinsunod sa artistikong lohika ni Platonov, sa kanyang pagnanais
pataas, palalim ng palalim ang mga proletaryado sa underworld.
Ang hukay ay nagiging isang nagbabala na talinghaga. Hindi nagkataon na si Nastya ang sukatan
ang mga halagang moral at isang simbolo ng hinaharap, ay inilibing nang tumpak
sa hukay. Ito ay kung paano ipinahayag sa kuwento ni Platonov ang kaisipan
minsan ni Dostoevsky: ang isang bata ay hindi mabubuo sa luha (at sa mga buto)
kaligayahan, hindi ka makakalikha ng langit sa lupa. Naiintindihan ito ng pinuno
bayani. Nakita ni Voshchev na ang hukay ng pundasyon ay isang bagong pagkaalipin kung saan
kusang-loob na nagmamaneho ang mga tao. Ang pagkamatay ni Nastya sa wakas ay nagpapahina
ang kanyang pananampalataya sa isang "kahanga-hangang hinaharap" na lalago sa lugar ng hukay.
Ang kwento ay puno ng mga nagbabantang metapora na ginagawang posible na maunawaan ang saloobin
ang may-akda sa mga prosesong nagaganap sa bansa. Oo, mga magsasaka
ang mga kabaong ay inihanda, at pagkatapos ay ang "kulaks" ay "nakalutang" sa mga balsa
sa bukas na karagatan. Naglalarawan ng dispossession, ginagamit ni Platonov
ang pamamaraan ng hindi kapani-paniwalang kataka-taka, dahil, sa isang par sa mga tao, siya
Ang Hammer Bear ay aktibo. Ang may-akda ay tila "nag-decipher
» ang mga ekspresyong “disservice” at “work like an animal”.
Sa anyo ng isang talinghaga, ipinaunawa sa atin ni Platonov sa pamamagitan ng puwersa
Imposibleng itulak ang sangkatauhan sa kaligayahan. Si Nastya ay namamatay, namamatay
isang malaking bilang ng mga tauhan sa kwento. Pagkaulila at kawalan ng tirahan
maging batas ng buhay para sa mga nakaligtas. Dahil ang mga tao ay wala
sa bahay - natutulog pa sila sa mga kabaong at inihahanda ang mga ito para sa kanilang sarili "para magamit sa hinaharap" - ibig sabihin ay hindi
Walang ugnayan sa pagitan ng mga henerasyon, walang ginhawa, pagkakaisa, kapayapaan.
Ang hukay ng pundasyon ay hindi nagiging pundasyon ng isang "magandang kinabukasan",
ngunit isang mass grave at ang libingan ng mismong ideya kung saan sila nagtrabaho
at namatay. Ayon kay Platonov, ang kaligayahan ay hindi maaaring pareho para sa lahat -
lahat ay dapat magdusa at hanapin ito sa kanilang sarili.

Nakumpleto noong unang bahagi ng 1930s, isinalaysay nito ang rurok ng kolektibisasyon. Ang gawain ay hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng manunulat. Ito ay unang inilathala sa Unyong Sobyet noong 1987 lamang.

Maikling kasaysayan ng paglikha

Kadalasan ang panahon mula Disyembre 1929 hanggang Abril 1930 ay ipinahiwatig bilang panahon ng pagsulat ng "The Pit". Ang mga petsa ay inilagay mismo ni Platonov sa pahina ng pamagat ng pangalawang makinilya na edisyon ng akda bilang kapalit ng ginupit na orihinal na bersyon. Ang mga modernong mananaliksik ng akda ng manunulat ay hindi naniniwala na ang kuwento ay nilikha nang eksakto sa ipinahiwatig na panahon. Gayunpaman, pinili ni Platonov ang nabanggit na yugto ng panahon na hindi nagkataon. Ang panahong ito ay ang rurok ng kolektibisasyon, na tinalakay sa “The Pit.”

Pangalan

Ang kuwento ni Platonov ay natanggap ang pangalan nito sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga tanyag na nobelang pang-industriya noong 1920s at 30s - "Whetstones" ni Panferov, "Cement" ni Gladkov, "Sawmill" ni Karavaeva, at iba pa. Karamihan sa mga pangalang ito ay may metaporikal na kahulugan. Sa partikular, para kay Gladkov, ang semento ay hindi lamang isang materyal na gusali na ginawa sa planta, kundi pati na rin ang uring manggagawa, na nakatakdang hawakan ang "masa ng manggagawa" at kumilos bilang pundasyon ng isang bagong buhay. Sinusunod ni Platonov ang template ng panitikan noong panahong iyon. Ang hukay ay kung saan nagaganap ang karamihan sa aksyon, pati na rin ang hukay at libingan. Bilang isang resulta, sa kuwento ni Plato, ang isang ordinaryong proyekto sa pagtatayo, kung saan marami sa panahon ng unang limang taong plano ng Sobyet, ay naging isang simbolo ng isang makasaysayang dead end. Ang paghuhukay ng hukay ng pundasyon sa isang trabaho ay ang unang yugto sa pagtatayo ng isang karaniwang bahay para sa mga proletaryo. Sa huli, ang hukay ay hindi kailanman ganap na hinukay.

Mga paksa

Ang pinakamahalagang tema ng gawain ay ang tema ng paghahanap ng katotohanan, ang kahulugan ng buhay. Ang Voshchev ay pangunahing abala dito. Ang buhay na walang kahulugan at walang katotohanan ay hindi matamis sa kanya. Sa pagsisikap na makahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong, nawala ang kanyang sarili sa kanyang trabaho upang hindi ito maging napakasakit na umiral. Hindi lamang Voshchev, kundi pati na rin ang iba pang mga character sa kuwento ay naghahanap ng kahulugan ng buhay. Halimbawa, ang isang oso na nagtatrabaho sa isang forge. Kinuha siya ni Voshchev bilang isang saksi na walang katotohanan, at pagkatapos ay sinabi: "Maaari lamang siyang magtrabaho, ngunit kapag siya ay nagpahinga at nag-iisip, magsisimula siyang mainis." Sa pagtatapos ng gawain, hindi posible na matuklasan ang alinman sa katotohanan o ang kahulugan ng buhay. Si Nastya ay namamatay, ang hukay ng pundasyon ay hindi pa nahukay.

Ang isa pang mahalagang tema ng kwento ay ang tema ng kamatayan. Siya ay patuloy na binabanggit sa trabaho, direkta o hindi direkta. Ang hukay ay mukhang isang libingan. Binigyan si Nastya ng dalawang kabaong - ipinapalagay na ang babae ay matutulog sa isa at mag-iimbak ng mga laruan sa isa pa. Tinawag ng may-akda si Voshchev na "living in absentia." Sinasabi tungkol sa mga manggagawang natutulog sa kuwartel na sila ay “kasing payat ng mga patay.” Para sa inhinyero na si Prushevsky, ang buong mundo ay isang "patay na katawan." Marami pang mga halimbawa na maaaring ibigay. Sa pamamagitan ng paraan, ang tema ng kamatayan at pagtagumpayan ito ay marahil ang pinakamahalaga sa lahat ng mga gawa ni Platonov. Tulad ng sinabi ni Anatoly Ryasov, sa mga gawa ni Plato ang kakila-kilabot na karanasan ng kamatayan ay kasabay ng karanasan ng imortalidad.

Ang "The Pit" ay itinuturing na isa sa mga pinaka kumplikadong gawa hindi lamang sa Russian, kundi pati na rin sa panitikan sa mundo. Ang bawat isa na maingat na nagbabasa ng kuwento ay mauunawaan ito sa kanilang sariling paraan, at sa paulit-ulit na pagbabasa ay patuloy silang makakatuklas ng mga bagong aspeto.

Mga tauhan

Sa "The Pit," ipinakita ni Platonov sa mambabasa ang isang modelo ng lipunang Sobyet laban sa backdrop ng mga kaganapan noong 1929 at 1930. Halimbawa, si Safronov ay kumikilos bilang isang tagapagsalita para sa opisyal na ideolohiya. Ang mga taong tulad niya ay itinuring na ideolohikal na suporta ng kapangyarihan. Si Kozlov ay isang tipikal na oportunista na nagpasya na umalis sa hukay para sa gawaing panlipunan. Ang chairman ng district bureau ng mga unyon ng manggagawa, si Pashkin, ay isang bureaucrat functionary na tumatanggap ng magandang suweldo.

Tulad ng para sa batang babae na si Nastya, sinasagisag niya ang bagong Soviet Russia. Ang kanyang ina ay ang namatay na potbelly stove na si Yulia - Historical Russia. Ayon kay Platonov, ang bagong Russia, na sinusubukang talikuran ang sarili nitong nakaraan, ay hindi maaaring umiral nang wala ang lumang Russia. Iyon ang dahilan kung bakit namatay si Nastya sa finale, nananabik sa kanyang ina.

Ang pangunahing karakter ng kuwento ay si Voshchev, isang taong nagsisikap na hanapin ang katotohanan at hanapin ang kahulugan ng buhay. Kung wala ito, wala sa mundong ito ang nakalulugod sa kanya. Ang Voshchev ay may kakaibang libangan - ang pagkolekta ng lahat ng uri ng basahan "para sa sosyalistang paghihiganti." Sa finale, titipunin din niya ang mga taganayon at pangungunahan sila sa paggawa ng isang hukay na pundasyon. Ang mga aktibidad ni Voshchev ay malapit na nauugnay sa tunay na saloobin ng gobyerno ng Sobyet sa paghahatid ng mga scrap, na dapat ay makakatulong sa paglikom ng pera para sa industriyalisasyon at lumikha ng isang hilaw na materyal na base para sa industriya. Sa "The Pit", ang mga taong nayon na dinala ni Voshchev sa lugar ng konstruksiyon ay, sa katunayan, ang parehong scrap, consumable na materyal. Walang magandang naghihintay sa kanya.

Komposisyon

Ang kwento ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang una ay urban. Nakasentro ang kwento sa paghuhukay ng hukay. Ang pangalawa ay rural. Narito ang pangunahing pansin ay binabayaran sa paglikha ng isang kolektibong sakahan at dispossession. Ang komposisyon na ito ay hindi nagkataon. Ito ay nauugnay sa talumpati ni Stalin na "Sa mga isyu ng patakarang agraryo sa USSR," na ibinigay noong katapusan ng Disyembre 1929 sa isang kumperensya ng mga Marxistang agraryo. Binigyan nito ng espesyal na pansin ang isyu ng "pag-aalis ng oposisyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan." Sa finale, ang aksyon ay bumalik sa hukay - ang mga loop ng komposisyon.

Mga tampok ng wika

Ang "The Pit," tulad ng iba pang mga gawa ng Platonic, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na wika. Ang isa sa mga pangunahing tampok nito ay ang mga kumbinasyon ng indibidwal na may-akda. Ang mga ito ay nagsisilbing paraan ng artistikong representasyon, at tumutulong din na maipakita ang pilosopiya ng may-akda at maakit ang atensyon ng mga mambabasa sa mga problemang may kinalaman sa may-akda.

Direksyon at genre ng pampanitikan

Noong 1920, habang baguhang may-akda pa rin, pinunan ni Platonov ang isang palatanungan para sa Unang All-Russian Congress of Proletarian Writers. Sa iba pa, mayroong sumusunod na tanong: "Aling mga kilusang pampanitikan ang kinabibilangan mo o nakikiramay?" Sumagot si Platonov: "Wala, mayroon akong sarili." Napanatili niya ang posisyon na ito sa buong karera niya.

Ayon sa sariling kahulugan ni Platonov, ang genre ng "The Pit" ay isang kuwento. Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga mananaliksik ay nakahanap ng mga elemento ng iba pang mga genre sa akda. Kabilang sa mga ito ang dystopia, nobelang pang-industriya at maging misteryo.

Layunin ng aralin: upang makilala ang mga mag-aaral sa gawain ni A. Platonov, isaalang-alang ang kuwentong "The Pit".

Lokasyon: naka-iskedyul na madla.

Mga tanong na pag-aaralan:

1. Impormasyon mula sa talambuhay.

2. Ang kwentong “The Pit”. Mga kumplikadong "simple" na bayani ng Platonov.

3. Buhay at paglilingkod dito.

4. Ang orihinalidad ng wika ng manunulat.

PLATONOV, ANDREY PLATONOVICH (1899–1951), totoong pangalan na Klimentov, manunulat ng prosa ng Russia, manunulat ng dula. Ipinanganak noong Agosto 16 (28), 1899 sa isang working-class suburb ng Voronezh. Siya ang panganay na anak sa pamilya ng isang mekaniko sa mga pagawaan ng tren. Ang mga impresyon ng isang mahirap na pagkabata na puno ng mga alalahanin ng may sapat na gulang ay makikita sa kwentong Semyon (1927), kung saan ang imahe ng karakter na may pamagat ay may mga tampok na autobiographical. Nag-aral siya sa isang parochial school, ngunit noong 1914 napilitan siyang umalis sa kanyang pag-aaral at magtrabaho. Bago ang 1917, binago niya ang ilang mga propesyon: siya ay isang auxiliary worker, isang foundry worker, isang mekaniko, atbp., na isinulat niya tungkol sa kanyang mga unang kuwento na Orchardnaya (1918) at Seryoga and I (1921). Ayon kay Platonov, "agad akong binago ng buhay mula sa isang bata hanggang sa isang may sapat na gulang, na pinagkaitan ako ng aking kabataan."

Noong 1918, pumasok si Platonov sa Voronezh Railway Polytechnic, na napagtanto ang kanyang interes sa pagkabata sa mga makina at mekanismo. Sa loob ng ilang panahon, matapos maputol ang kanyang pag-aaral, nagtrabaho siya bilang isang assistant driver. Noong 1921 isinulat niya ang brochure na Electrification at pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo (1921) tinawag niya ang electrical engineering na kanyang pangunahing espesyalidad. Ipinaliwanag ni Platonov ang pangangailangang matuto sa kwentong The Potudan River (1937) bilang pagnanais na "mabilis na makakuha ng mas mataas na kaalaman" upang madaig ang kawalang-kabuluhan ng buhay. Ang mga bayani ng marami sa kanyang mga kuwento (Sa bukang-liwayway ng isang malabo na kabataan, The Old Mechanic, atbp.) ay mga manggagawa sa riles, na ang buhay ay kilala niya nang husto mula pagkabata at kabataan.

Mula sa edad na 12, sumulat si Platonov ng tula. Noong 1918, nagsimula siyang magtrabaho bilang isang mamamahayag sa mga pahayagan ng Voronezh na "Izvestia fortified area", "Krasnaya Derevnya", atbp. Noong 1918, ang mga tula ni Platonov (Night, Melancholy, atbp.) ay nagsimulang mai-publish sa magazine na "Zhelezny Put" (Night, Melancholy, atbp.), ang kanyang kwentong "The Next One" ay nai-publish, pati na rin ang mga sanaysay, artikulo at pagsusuri. Mula noon, si Platonov ay naging isa sa mga pinakakilalang manunulat sa Voronezh, na aktibong lumalabas sa mga periodical, kabilang ang sa ilalim ng mga pseudonym (Elp. Baklazhanov, A. Firsov, atbp.). Noong 1920, sumali si Platonov sa RCP(b), ngunit pagkalipas ng isang taon ay umalis siya sa partido sa kanyang sariling malayang kalooban.

Ang aklat ng mga tula ni Platonov na Blue Depth (1922, Voronezh) ay nakatanggap ng positibong pagtatasa mula kay V. Bryusov. Gayunpaman, sa oras na ito, sa ilalim ng impresyon ng tagtuyot noong 1921, na humantong sa malawakang gutom sa mga magsasaka, nagpasya si Platonov na baguhin ang kanyang trabaho. Sa kanyang autobiography noong 1924, isinulat niya: "Bilang isang technician, hindi na ako makakasali sa gawaing mapagnilay-nilay - panitikan." Noong 1922–1926, nagtrabaho si Platonov sa departamento ng lupain ng lalawigan ng Voronezh, nagtatrabaho sa pagbawi ng lupa at electrification ng agrikultura. Siya ay lumitaw sa print na may maraming mga artikulo sa land reclamation at electrification, kung saan nakita niya ang posibilidad ng isang "bloodless revolution", isang radikal na pagbabago para sa mas mahusay sa buhay ng mga tao. Ang mga impression ng mga taong ito ay nakapaloob sa kwentong "The Motherland of Electricity" at iba pang mga gawa ni Platonov noong 1920s.
Noong 1922, pinakasalan ni Platonov ang guro sa kanayunan na si M.A. Kashintseva, kung saan inialay niya ang kuwentong Epiphanian Locks (1927). Ang asawa ang naging prototype ng title character ng kwentong The Sandy Teacher. Matapos ang pagkamatay ng manunulat na si M.A. Platonov ay maraming ginawa upang mapanatili ang kanyang pamanang pampanitikan at mailathala ang kanyang mga gawa.
Noong 1926, naalala si Platonov na magtrabaho sa Moscow sa People's Commissariat for Agriculture. Ipinadala siya sa engineering at administrative work sa Tambov. Ang imahe ng "philistine" na lungsod, ang burukrasya ng Sobyet nito, ay kinikilala sa satirical story na City of Grads (1926). Di-nagtagal, bumalik si Platonov sa Moscow at, iniwan ang kanyang serbisyo sa People's Commissariat of Agriculture, ay naging isang propesyonal na manunulat.
Ang unang seryosong publikasyon sa kabisera ay ang kwentong Epiphanian Locks. Sinundan ito ng kwentong The Hidden Man (1928). Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter I na inilarawan sa Epifan Gates ay umalingawngaw sa gawain ni Platonov kasama ang "pangunahing" komunistang mga proyekto ng pandaigdigang reorganisasyon ng buhay na kontemporaryo sa kanya. Ang paksang ito ay ang pangunahing isa sa sanaysay na Che-Che-O (1928), na isinulat kasama ni B. Pilnyak pagkatapos ng isang paglalakbay sa Voronezh bilang mga kasulatan para sa magazine na "New World".
Sa loob ng ilang panahon si Platonov ay isang miyembro ng pangkat ng pampanitikan na "Pereval". Ang pagiging miyembro sa Pass, pati na rin ang publikasyon noong 1929 ng kuwentong Doubting Makar, ay nagdulot ng isang alon ng pagpuna laban kay Platonov. Sa parehong taon, ang nobelang Chevengur ni Platonov (1926–1929, na inilathala noong 1972 sa France, 1988 sa USSR) ay nakatanggap ng isang matinding negatibong pagtatasa mula kay A.M. Gorky at pinagbawalan mula sa publikasyon.

Si Chevengur ay naging hindi lamang pinakamalaking gawain ni Platonov sa dami, kundi pati na rin isang mahalagang milestone sa kanyang trabaho. Dinala ng manunulat sa punto ng kahangalan ang mga ideya ng komunistang reorganisasyon ng buhay na nagmamay-ari sa kanya noong kanyang kabataan, na nagpapakita ng kanilang kalunos-lunos na impracticability. Ang mga tampok ng katotohanan ay nakakuha ng isang katawa-tawa na karakter sa nobela, at alinsunod dito, ang surreal na istilo ng akda ay nabuo. Nararamdaman ng kanyang mga bayani ang kanilang pagkaulila sa isang walang diyos na mundo, ang kanilang pagkadiskonekta mula sa "kaluluwa ng mundo," na kinakatawan para sa kanila sa mga ethereal na imahe (para sa rebolusyonaryong Kopenkin - sa imahe ng hindi kilalang Rosa Luxemburg). Sinusubukang maunawaan ang mga misteryo ng buhay at kamatayan, ang mga bayani ng nobela ay nagtatayo ng sosyalismo sa probinsyal na bayan ng Chevengur, pinipili ito bilang isang lugar kung saan ang kabutihan ng buhay, ang kawastuhan ng katotohanan at ang kalungkutan ng pagkakaroon ay "nangyayari sa kanilang sarili. kung kinakailangan.” Sa utopian na Chevengur, pinapatay ng mga opisyal ng seguridad ang burges at semi-bourgeois, at kinakain ng mga proletaryo ang "tirang pagkain ng bourgeoisie," dahil ang pangunahing propesyon ng isang tao ay ang kanyang kaluluwa. Ayon sa isa sa mga karakter, "ang isang Bolshevik ay dapat magkaroon ng isang walang laman na puso upang ang lahat ay magkasya doon." Sa pagtatapos ng nobela, ang pangunahing tauhan na si Alexander Dvanov ay namatay sa kanyang sariling malayang kalooban upang maunawaan ang misteryo ng kamatayan, dahil naiintindihan niya: ang misteryo ng buhay ay hindi malulutas ng mga pamamaraan na ginamit upang baguhin ito. Ang muling pagsasaayos ng buhay ay ang pangunahing tema ng kuwentong Kotlovan (1930, na inilathala noong 1969 sa Alemanya, noong 1987 sa USSR), na nagaganap sa unang limang taong plano. Ang "karaniwang proletaryong bahay", ang pundasyong hukay kung saan hinuhukay ng mga bayani ng kuwento, ay isang simbolo ng komunistang utopia, "makalupang paraiso". Ang hukay ay naging libingan para sa batang babae na si Nastya, na sumisimbolo sa hinaharap ng Russia sa kuwento. Ang pagtatayo ng sosyalismo ay nagbubunga ng kaugnayan sa biblikal na kuwento ng pagtatayo ng Tore ng Babel. Ang Kotlovan ay naglalaman din ng tradisyonal na motif ng isang paglalakbay ni Platonov, kung saan ang isang tao—sa kasong ito, ang walang trabaho na si Voshchev—ay nauunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng pagdaan ng espasyo sa kanyang sarili. Sa afterword sa American edition ng Kotlovan, nabanggit ni I. Brodsky ang surrealismo ni Platonov, na ganap na ipinahayag sa imahe ng isang martilyo na oso na nakikilahok sa pagtatayo. Ayon kay Brodsky, si Platonov ay "ipinasakop ang kanyang sarili sa wika ng panahon, na nakikita sa loob nito ang gayong mga kalaliman, na tiningnan kung saan minsan, hindi na siya makadausdos sa ibabaw ng panitikan." Ang paglalathala ng kwento ng salaysay Para sa Kinabukasan na may isang mapangwasak na afterword ni A. Fadeev (1931), kung saan ipinakita ang kolektibisasyon ng agrikultura bilang isang trahedya, naging imposible ang paglalathala ng karamihan sa mga gawa ni Platonov. Ang isang pagbubukod ay ang koleksyon ng prosa na The Potudan River (1937). Ang mga kwento ng Dzhan (1935), The Juvenile Sea (1934), ang mga dulang isinulat noong 1930s, The Sharmanka at 14 Red Huts ay hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ang paglalathala ng mga gawa ni Platonov ay pinahintulutan sa panahon ng Digmaang Patriotiko, nang ang manunulat ng prosa ay nagtrabaho bilang isang front-line na kasulatan para sa pahayagang "Red Star" at nagsulat ng mga kwento sa isang tema ng militar (Armor, Spiritualized People, 1942; Walang Kamatayan! , 1943; Aphrodite, 1944, atbp.; 4 na aklat ang nai-publish). Matapos ang kanyang kwentong The Ivanov Family (isa pang pamagat ay The Return) ay sumailalim sa ideological criticism noong 1946, ang pangalan ni Platonov ay nabura sa panitikang Sobyet. Isinulat noong 1930s, ang nobelang Happy Moscow ay natuklasan lamang noong 1990s. Ang unang libro pagkatapos ng mahabang pahinga, The Magic Ring and Other Fairy Tales, ay nai-publish noong 1954, pagkatapos ng kamatayan ng may-akda. Ang lahat ng mga publikasyon ng mga gawa ni Platonov ay sinamahan ng mga paghihigpit sa censorship sa panahon ng Sobyet. Namatay si Platonov sa Moscow noong Enero 5, 1951.

Ang balangkas at komposisyon ng kwentong Kotlovan

Ang mga kaganapang nagaganap sa “Huk” ay maiisip bilang pagpapatupad ng ilang engrandeng plano para sa sosyalistang konstruksyon. Ang pagtatayo ng isang “hinaharap ng hindi kumikilos na kaligayahan” ay konektado sa pagtatayo ng nag-iisang all-proletaryong bahay, “kung saan ang buong lokal na uri ng proletaryado ay papasok upang manirahan.” Ang pagtatayo ng sosyalismo sa kanayunan ay binubuo ng paglikha ng mga kolektibong sakahan at ang "liquidation ng mga kulak bilang isang uri." Kaya, ang "The Pit" ay humipo sa industriyalisasyon at kolektibisasyon - dalawa sa pinakamahalagang yugto sa saklaw ng panlipunang pagbabago sa punto ng pagbabago ng 1920s at unang bahagi ng 1930s.
Ang kaleidoscopic na kalikasan ng mabilis na pagbabago ng mga eksena ng optimistikong paggawa ay sumasalungat sa pinakadiwa ng pananaw ni Plato sa mundo - mabagal at maalalahanin. Ang motley mosaic ng mga katotohanan at abstract generalizations ay pantay na dayuhan kay Platonov. Ang isang maliit na bilang ng mga partikular na kaganapan, na ang bawat isa, sa konteksto ng buong salaysay, ay puno ng malalim na simbolikong kahulugan - ito ang paraan upang maunawaan ang tunay na kahulugan ng makasaysayang pagbabago sa "The Pit."

Simple lang ang plot outline ng kwento. Ang manggagawang si Voshchev, matapos mapatalsik sa pabrika, ay napunta sa isang pangkat ng mga naghuhukay na naghahanda ng isang hukay na pundasyon para sa pundasyon ng isang karaniwang proletaryong bahay. Nahanap at dinala ng digger foreman na si Chiklin ang isang ulilang babae, si Nastya, sa kuwartel kung saan nakatira ang mga manggagawa. Dalawang manggagawa mula sa brigada, sa direksyon ng pamamahala, ang ipinadala sa nayon upang tulungan ang mga lokal na aktibista na isagawa ang kolektibisasyon. Doon sila namamatay sa mga kamay ng hindi kilalang kamao. Pagdating sa nayon, isinagawa ni Chiklin at ng kanyang mga kasama ang "likido ng mga kulaks" hanggang sa wakas, na nag-rafting sa lahat ng mayayamang magsasaka ng nayon sa isang balsa sa dagat. Pagkatapos ay bumalik ang mga manggagawa sa lungsod, sa hukay. Nang gabi ring iyon, namatay ang maysakit na si Nastya, at ang isa sa mga dingding ng hukay ay naging libingan niya. nang walang mga eksena ng dispossession at ang paghihiwalay ng mga panggitnang magsasaka sa kanilang mga alagang hayop at ari-arian, nang walang pagkamatay ng mga aktibista ng partido, nang walang "isang araw ng matagumpay na kolektibong bukid." Ang isang katulad na organisasyon ng plot ay naroroon sa nobela ni Mikhail Sholokhov na "Virgin Soil Upturned."

Sa The Pit, ang tinatanggap na pamantayan ng collectivization sa simula ay makikita ang sarili nito sa isang ganap na naiibang konteksto. "Si Voshchev... ay lumabas upang mas maunawaan ang kanyang hinaharap sa hangin. Ngunit ang hangin ay walang laman, ang mga hindi gumagalaw na puno ay maingat na pinanatili ang init sa kanilang mga dahon, at ang alikabok ay nakababagot sa kalsada..." - isang tunay na hindi pangkaraniwang simula ng ang kwento. Ang bayani ni Plato ay isang taong gumagala na naghahanap ng katotohanan at ang kahulugan ng unibersal na pag-iral. Ang panatikong presyur na baguhin ang mundo ay nagbibigay daan sa hindi nagmamadali, na may maraming paghinto, sa paggalaw ng "maalalahanin" na bayani.

Ang kalsada ay unang humahantong kay Voshchev sa isang hukay, kung saan siya ay nagtagal ng ilang oras at lumiliko mula sa isang gumagala sa isang digger. Pagkatapos ang bayani ay pumunta sa hindi alam ("Voshchev ay pumunta sa isang bukas na kalsada"). Ang kalsada ay muling humahantong kay Voshchev sa hukay ng pundasyon, at pagkatapos, kasama ang mga naghuhukay, ang bayani ay pumunta sa nayon. Sa finale ay muli siyang bumalik sa hukay.

Para bang partikular na tinatanggihan ng may-akda ang mga pagkakataong iyon na ibinibigay sa kanya ng balangkas ng mga libot mismo. Ang ruta ng bayani ay patuloy na naliligaw, ngunit parang ilang hindi kilalang puwersa ang nagpapabalik sa kanya pabalik sa hukay. Napakaraming pangyayari ang nangyari sa kwento, ngunit walang mahigpit na sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan nila: Si Kozlov at Safronov ay pinatay sa nayon, ngunit sino at bakit nananatiling hindi kilala; sa finale, pumunta si Zhachev kay Pashkin - "hindi na babalik sa hukay muli." Ang linearity ng balangkas ay pinalitan ng pag-ikot at pagtapak sa paligid ng hukay.

Ang partikular na kahalagahan sa komposisyon ay ang montage ng ganap na kabaligtaran na mga yugto. Kaya, ang isang aktibista ay nagtuturo sa mga kababaihan sa nayon ng political literacy, ang martilyo na oso ay nagpapakita kay Chiklin at Voshchev ang mga kulak sa nayon, ang mga kabayo ay naghahanda ng kanilang sariling dayami, ang mga kulak ay nagpaalam sa isa't isa bago sumakay sa isang balsa patungo sa dagat. Ang ilang mga eksena ay maaaring mukhang walang motibo. Ang mga menor de edad na character ay lumilitaw nang malapitan sa harap ng mambabasa, at pagkatapos ay mawala nang kasing-kataba.

Ipinakilala ni Platonov ang nabigong plot ng konstruksiyon sa kuwento. Ang proyekto sa pagtatayo ay una ay utopian - ang may-akda nito ay "maingat na nagtrabaho sa mga kathang-isip na bahagi ng karaniwang proletaryong bahay." Ang proyekto ng isang napakalaking bahay, na nagiging libingan para sa mga nagtayo nito, ay hindi nagkataon na nauugnay sa isang malaking palasyo (sa base nito ay ang mga bangkay nina Filemon at Baucis) na itinayo sa "Faust" ni Goethe, ang kristal na palasyo mula sa nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" at, siyempre, ang Tore ng Babel. Ang pagtatayo ng kaligayahan ng tao, ang pagtatayo kung saan binayaran ng mga luha ng isang bata, ay ang paksa ng pagmuni-muni ni Ivan Karamazov mula sa nobela ni F. M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov".

Ang mismong ideya ng Bahay ay tinukoy ni Platonov na nasa mga unang pahina ng kuwento. Pag-isipan ang mga salitang ito, "Ganito sila naghuhukay ng mga libingan, hindi mga bahay," na sinabi ng foreman na naghuhukay sa isa sa mga manggagawa. Sa pagtatapos ng kuwento, para sa parehong pinahirapang bata na ang luha ay nagpahirap kay Ivan Karamazov, ang hukay ay magiging libingan. Ang pagkamatay ng isang bata sa kasalukuyan at ang pagkawala ng pag-asa para sa paghahanap ng "ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan", sa paghahanap kung saan itinakda ni Voshchev sa kalsada, - nagreresulta ito sa pagtatayo ng isang utopian na "hinaharap ng walang humpay na kaligayahan."

"Mga Bayani ng kwentong "The Pit"

Ang mga bayani ng kuwentong "The Pit" ay naniniwala na sa pamamagitan ng pagbuo ng isang "solong karaniwang proletaryong bahay" ay mabubuhay sila ng isang kahanga-hangang buhay. Ang nakakapagod at nakakapagod na trabaho ay ang paghuhukay ng hukay, isang hukay na pundasyon para sa “ang tanging karaniwang proletaryong bahay sa halip na ang lumang lungsod, kung saan nakatira pa rin ang mga tao sa isang bakuran.” Ito ay isang pangarap na bahay, isang simbolong bahay. Gumuho sa sahig pagkatapos ng isang araw ng trabaho, ang mga tao ay natutulog na magkatabi, "tulad ng mga patay." Si Voshchev (isa sa mga pangunahing tauhan ng kuwento) ay "tumingin nang malapit sa mukha ng natutulog na kapitbahay upang makita kung ito ay nagpahayag ng hindi nasusukli na kaligayahan ng isang nasisiyahang tao.

Ngunit ang natutulog na lalaki ay nahiga na patay, ang kanyang mga mata ay nakatago nang malalim at malungkot, at ang kanyang malamig na mga binti ay nakaunat nang walang magawa sa kanyang pagod na pantalon sa trabaho. Bukod sa paghinga, walang tunog sa kuwartel, walang nakakita ng mga panaginip o nakipag-usap sa mga alaala - lahat ay umiral nang walang labis na buhay, at habang natutulog ang puso lamang ang nananatiling buhay, na nagpoprotekta sa tao.

Naniniwala ang mga manggagawa sa "pagdating ng buhay pagkatapos ng pagtatayo ng malalaking bahay." Samakatuwid, lubos nilang inilalaan ang kanilang sarili sa trabaho na sumisipsip ng mga katas mula sa katawan. Para sa kapakanan ng hinaharap na buhay, maaari kang magtiis at magdusa. Ang bawat nagdaang henerasyon ay nagtiis sa pag-asang ang susunod ay mabubuhay nang may dignidad.

Iyon ang dahilan kung bakit tumanggi ang mga tao na tapusin ang trabaho sa Sabado: gusto nilang ilapit ang isang bagong buhay. “It’s a long time until the evening... Why waste life in vain, it’s better to do something. Hindi tayo mga hayop, kaya nating mabuhay para sa sigla.” Sa hitsura ng batang babae na si Nastya, ang paghuhukay ng isang hukay ng pundasyon ay tila nakakakuha ng ilang uri ng katiyakan at kahulugan.

Si Nastya ang unang naninirahan sa isang pangarap na bahay, isang simbolikong bahay na hindi pa naitatayo. Ngunit namatay si Nastya mula sa kalungkutan, pagkabalisa, at kawalan ng init. Ang mga nasa hustong gulang na nakakita sa kanya ng pinagmulan ng kanilang buhay ay hindi nakadama ng "gaano kaamo ang mundo sa kanyang paligid... para mabuhay siya." Ang pagtatayo ng pangarap na bahay ay naging walang kaugnayan sa buhay ng isang tiyak na tao, para sa kapakanan, kung kanino ang lahat ay tila nangyayari. Namatay si Nastya, at ang liwanag na kumikislap sa malayo ay lumabo.

"Nataranta si Voshchev sa tahimik na batang ito, at hindi na niya alam kung nasaan na ngayon ang komunismo sa mundo kung hindi ito ang una sa pakiramdam ng bata at sa kumbinsido na impresyon. Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw? Naniniwala si Platonov na ang isang tao ay dapat makaranas ng kasawian ng ibang tao sa parehong paraan tulad ng sa sarili, na naaalala ang isang bagay: "Ang sangkatauhan ay isang hininga, isang nabubuhay na mainit na nilalang. Masakit sa isa, masakit sa lahat. Kung mamamatay ang isa, mamamatay ang lahat. Down with humanity - dust, long live humanity - organism... Maging sangkatauhan tayo, at hindi person of reality.”
Pagkalipas ng maraming taon, si E. Hemingway, na humanga sa kuwento ni Platonov na "The Third Son," ay natagpuan ang epigraph sa nobelang "For Whom the Bell Tolls" sa mga taludtod ng ika-17 siglo na makatang Ingles na si John Donne, na nagsasalita tungkol sa pagkakaisa ng sangkatauhan sa harap ng dalamhati at kamatayan: “Walang tao na tulad ng isang isla sa kanyang sarili; bawat tao ay bahagi ng kontinente, bahagi ng lupain; at kung ang alon ay magdadala ng bangin sa baybayin sa dagat, ang Europa ay magiging mas maliit... Ang pagkamatay ng bawat tao ay nagpapababa rin sa akin, sapagkat ako ay kaisa ng buong sangkatauhan; at samakatuwid ay huwag na huwag mong tanungin kung kanino ang tunog ng kampana, ito ang nagpapatutol para sa iyo.”
Ang isa ay maaari lamang mabigla sa malalim na pagkakatugma ng humanistic motives at ang halos direktang pagkakataon ng mga linya: "ang pagkamatay ng bawat tao ay nagpapababa rin sa akin" at "kung ang isa ay mamatay, lahat ay mamamatay..."

Ang gawain ng buhay at paglilingkod dito.

Ang kwento ni Platonov na "The Pit" ay nakakaapekto sa problema ng paghahanap ng kahulugan ng buhay. Ang manunulat ay lumikha ng isang katawa-tawa na nagpapatotoo sa mass psychosis ng unibersal na pagsunod na sumakop sa bansa! Ang pangunahing karakter na Voshchev ay ang exponent ng posisyon ng may-akda. Sa mga pinunong komunista at mga patay na masa, pinagdudahan niya ang katumpakan ng tao sa mga nangyayari sa kanyang paligid. Hindi natagpuan ni Voshchev ang katotohanan. Sa pagtingin sa namamatay na si Nastya, iniisip niya: "Bakit ngayon kailangan natin ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Nais malaman ni Platonov kung ano ang eksaktong nag-udyok sa mga taong patuloy na naghukay ng butas nang may ganoong kasipagan! Ang paglilingkod sa layunin ng buhay ang pangunahing layunin ng tao. Sa isang tiyak na punto ng buhay, tiyak na iniisip ng isang tao kung sino siya at kung bakit siya naparito sa mundong ito. At iba-iba ang sagot ng bawat isa sa mga tanong na ito. Para sa ilan, ang buhay ay isang walang malasakit na kilusan na may agos, ngunit mayroon ding mga nagkakamali, nagdududa, nagdurusa, umaangat sa taas ng katotohanan sa paghahanap ng kahulugan ng buhay.

Poetics at wika ng kwento

Ang estilo ng maraming mga gawa ng 1920s ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinaghalong klasikal

salitang pampanitikan na may kolokyal na pananalita, mga selyong poster, mga islogan sa pulitika, mga salita sa diyalekto, gayundin sa mga neologism na isinilang ng mga rebolusyon, kolektibisasyon at industriyalisasyon. Ang estilo ng pagsulat ni Plato ay walang pagbubukod, gayunpaman, ang manunulat ay lumikha ng kanyang sariling orihinal na istilo na "nakatali sa dila", na sinasalita hindi lamang ng kanyang mga bayani, kundi pati na rin ng may-akda mismo. Kasabay nito, ang mga pangyayaring inilarawan kung minsan ay nagkakaroon ng isang kalunos-lunos na tono. "Ang aking... seryoso (nakakatawa sa anyo) ay nananatiling pangunahing nilalaman magpakailanman, sa loob ng mahabang panahon," pag-amin ni Andrei Platonov.

Ang isa sa pinakamahalagang kagamitan sa komiks sa mga tula ni Platonov ay ang paggamit ng

pagpapakilala ng tinatawag na redundant phrases na makikita sa pagsasalita ng mga taong hindi marunong magbasa.

Sa isang banda, ang pamamaraang ito ay sumasalamin sa orihinalidad ng kontemporaryong wika ng manunulat,

sa kabilang banda, ginagawa nitong kakaiba at mayaman ang pananalita ng mga tauhan. Mga parirala tulad ng: "mula sa kaluluwa-

pagbutihin ang pagiging produktibo", "makipagkumpitensya para sa pinakamataas na kaligayahan ng kalooban", "natulog pagkatapos kumain ng hapunan", "nagsimulang mahulog sa proletaryong pananampalataya", "ang proletaryado ay nabubuhay para sa sigasig sa paggawa" ay mga karikatura mula sa punto ng view ng linguistic norm, ngunit ganap na organiko sa konteksto ng buong kuwento, na sumasalamin sa lexical na antas, ayon kay Platonov, "ang delirium ng isang patuloy na buhay."

Bilang karagdagan, ang mga bayani ng "The Pit" ay gumagamit ng mga salita na ang kahulugan ay hindi lubos na malinaw sa kanila.

ay malinaw, kaya ang mga diyalogo ay nawawalan ng anumang tunay na kahulugan. Lumalabas na ang mga tao, na hindi nagkakaintindihan, ay nagsasalita ng iba't ibang wika, o mas tiyak, isang "wika ng unggoy"

na kinutya ni Mikhail Zoshchenko sa kanyang mga kwento.

"Huwag mo siyang hawakan," determinasyon ni Chiklin, "lahat tayo ay nabubuhay sa walang laman, mayroon ka ba talagang kakayahan?"

Masarap ba ang pakiramdam mo?

Si Safronov, na nagmamahal sa kagandahan ng buhay at ang kagandahang-loob ng pag-iisip, ay tumayo nang may paggalang sa kapalaran ni Voshchev, bagaman sa parehong oras ay labis siyang nag-aalala: ang katotohanan ba ay isang kaaway ng klase? Pagkatapos ng lahat, ngayon ay maaari pa siyang lumitaw sa anyo ng mga panaginip at imahinasyon!

"Ikaw, Kasamang Chiklin, pigilin mo munang gawin ang iyong deklarasyon sa ngayon," Safronov addressed with complete significance. "Ang tanong ay lumitaw sa panimula, at kinakailangang ibalik ito sa buong teorya ng mga damdamin at mass psychosis."

Ang paggamit ng mga diskarte sa komiks ay nakakatulong sa may-akda na maghatid ng isang balintuna, kung hindi sarkastiko, na saloobin sa mga kaganapan na nabubuo sa kuwento, at hindi nakakagambala sa mambabasa mula sa mga trahedya na isyu ng "The Pit".

"sadly prescient") at hindi inaasahang emosyonal na sisingilin na mga parirala, kahulugan, kaibahan o paghahambing ("isang langaw... tulad ng isang lark sa araw", "ang katawan rustled sa pampalusog trabaho ng pagtulog", "may mapanglaw sa loob ng kabuuan mundo, ngunit sa amin lamang ay isang limang taong gulang na plano", "na may pasensya ng pag-usisa", "tungkulin ng kagalakan", "maingat na mga mata"). Ginagamit din ni Platonov ang tinatawag na "shift in logic" na pamamaraan, kapag hindi inaasahan para sa mambabasa ang isang pagbabago ng mga konsepto ay nangyayari o ang lohikal na kadena ay nagambala, na bumubuo ng mga awkward na parirala: "mga minero ng karbon... gatas ay na-promote mula sa mga cart," " ang makakaliwang latian ng oportunismo sa kanan,” o mga diyalogo:

“Matagal na sana akong mag-sign up, pero natatakot akong maghasik.

Sinong Zoya? Kung toyo, kung gayon ito ay isang opisyal na butil!

Siya, bitch."

Ang mga natatanging tampok ng artistikong wika ni Platonov ay grammatical at syntactic normative "shifts", kapag ang mga semantikong hangganan ng isang salita o parirala ay dapat na makita hindi lamang bilang isang estado ng isang tao, kundi pati na rin ng mundo sa paligid niya. Nakamit ng may-akda ang isang katulad na epekto sa pamamagitan ng pagpapalit ng isang bahagi ng pananalita sa isa pa, halimbawa, mga pangyayari sa kahulugan na: "pumutok kaagad." Ang tanda ng pagkilos ay madalas na pinalitan ng tanda ng bagay: ayon sa mga patakaran, dapat isulat ng isa ang "kaagad na pumutok," ngunit pagkatapos ay hindi na ito magiging Platonov, dahil para sa mga tula ng wika ng manunulat, ang estado ng husay. ng bagay ang mahalaga, at hindi ang aksyon na ginawa.