Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Paano mahahanap ang landas tungo sa kaliwanagan? Paano tatahakin ang landas ng pagpapabuti sa sarili, at anong gawain ang kailangan mong gawin?
Una sa lahat, kailangan mong patuloy na subaybayan ang iyong panloob na pag-uusap at pagsikapang patayin ito, hanapin ang pag-unawa sa kung ano ang eksaktong pumipigil sa iyo na gawin ito. Ang resulta ng gayong patuloy na mga obserbasyon ay isang kamalayan sa mga nakakasagabal na salik. Pagkatapos nito kailangan mo:

• matutong gamitin ang kalooban;
• gumamit ng panloob na intensyon;
• magsikap at matutong alisin ang hindi nagpapahintulot sa iyo na i-off ang iyong panloob na pag-uusap.

At sa sandaling magawa mo ito, magagawa mong umakyat sa isang bagong antas.

Ano ang dapat gawin upang masira ang bilog ng mga kamatayan at makaalis dito?

Una, kailangan mong makita kung ano ang dahilan ng paglalakad sa isang closed cycle ng mga kapanganakan at pagkamatay. Ito ang humantong sa mga attachment. Pinipilit nila ang mga tao na ipanganak muli at muli, at, samakatuwid, magdusa muli at muli at hindi maiiwasang mamatay. Ano ang sanhi ng attachment? Ito ang aming hindi mapakali na saloobin sa mga bagay. Nakakalimutan natin na ang mga materyal na bagay ay hindi walang hanggan, tayo ay nagkikimkim ng maraming pag-asa at naging katulad ng mga tao mula sa panahon ng komunismo. Pagkatapos ng lahat, ang mga ilusyon na ito ay hindi nakatakdang magkatotoo. Maaari din silang katawanin, ngunit sa isang ganap na naiibang paraan, at hindi tulad ng sa ating mga imahinasyon.

Nabigo sa kaniyang pag-asa, ang isang tao ay nagsabi sa kaniyang sarili: “Buweno, hanggang kailan ito magtatagal? Ang aking buhay ay binubuo ng patuloy na pagdurusa. Dala ko pa rin ang mga utopia at hindi makatotohanang pag-asa na nilikha sa panahon ng pagtatayo ng komunismo sa buong buhay ko, at ito ay nagpapalungkot lamang sa akin." Malalampasan lamang ng isang tao ang kamatayan at pagsilang kung kaya niyang:

• isuko ang iyong mga ilusyon;
• magbigay ng pag-asa;
• alisin ang mga kalakip.

Pagkatapos nito, magkakaroon siya ng pagkakataong makawala sa bilog ng pagdurusa at makahanap ng direktang landas tungo sa kaliwanagan. Pagkatapos ng lahat, ang kapanganakan ay nagbubunga ng iba pang mga ilusyon, at ang kamatayan ay muling binigo ang mga ito.

Ang isa pang nakakagulat na katotohanan ay na ang mga tao ay nakadikit sa kanilang mga pag-asa at mga pantasya nang mas malakas kaysa sa mga nakapaligid na bagay ng materyal na mundo. Ang lahat ng bagay na nagpapahintulot sa atin na mabuhay ay higit na nag-aalala sa atin kaysa sa sarili nating mga ilusyon. At kapag ang isang tao ay nagawang talikuran ang kanyang mga pangarap, talikuran ang kanyang pag-asa, siya ay darating sa konklusyon na hindi na niya nais na magdusa o umaasa sa anumang bagay. Ito ay pagkatapos na maabot niya ang estado ng paggising, si Buddha, ay tatahakin ang landas patungo sa kaliwanagan at makikita ang mundo sa tunay na pagpapakita nito. Tinatanggal nito ang siklo ng walang katapusang pagdurusa, pagsilang at kamatayan.

Ano ang gagawin kung maaari mo lamang ihinto ang panloob na pag-uusap sa maikling panahon? Mayroon bang mga kasanayan na makakatulong sa pagpapahaba ng estadong ito?

Sa una, ang panloob na diyalogo ay humihinto ng ilang segundo. At upang matigil ito, kinakailangan na gumawa ng napakalaking pagsisikap nang maraming beses sa buong araw. Ang isang relo ay magiging isang mahusay na katulong sa bagay na ito. Maaari mong itakda ang alarma upang tumunog pagkatapos ng maikling panahon, halimbawa, upang tumunog bawat 5-10 minuto. Ito ay magbibigay-daan sa iyo na laging tandaan ang pangangailangan na ihinto ang panloob na diyalogo. Sa kasong ito, ang mga pagsisikap ay maipon, at ang mga pagitan ng walang pag-iisip na kamalayan ay tataas.

Ang pag-concentrate sa iyong katawan at paghinga ay nagpapahintulot sa iyo na tumuon sa mga sensasyon. Pilitin ang iyong sarili na kontrolin ang iyong mga inhalations at exhalations, bigyang-pansin ang mga tunog sa paligid mo, o tumingin sa mga bagay na may hindi nakatutok na tingin. Ang ganitong mga kasanayan ay pumipigil sa panloob na pag-uusap at makakatulong na ihinto ito. Ngunit nangangailangan ng libu-libong mga pagtatangka sa buong araw upang makamit ang mga resulta.

Mayroon bang paraan upang mabilis na makamit ang katatagan at kumpiyansa?

Imposibleng paunlarin ang mga katangiang ito nang hindi nagpapakita ng inisyatiba. Ang passive na pag-uugali ay hahantong lamang sa katotohanang mawawalan ka ng tiwala sa sarili. Kung mas aktibo at proactive ka, mas nagiging kumpiyansa ka. Pagkatapos ay lilitaw ang enerhiya upang gawin ang mga bagay. Ang mga taong kumuha ng mas passive na posisyon sa kanilang buhay ay magsisimulang sumunod sa iyo.

Ang bawat tao ay may kakayahang maging isang Buddha, ngunit isa lamang ang nagbukas ng landas para sa natitirang sangkatauhan. Upang maging ganap na tumpak, dapat sabihin ng isa na "muling natuklasan": pagkatapos ng lahat, ayon sa tradisyon, mayroong iba pang mga Buddha bago siya - maraming iba pang mga natuklasan na lumakad sa landas ng mas mataas na ebolusyon. Ngunit kapag sinabi nating "Buddha," ang ibig nating sabihin ay si Siddhartha Gautama, na nagbukas ng landas na ito sa kabilugan ng buwan ng buwang lunar na tumutugma sa Abril-Mayo 542 BC. e. Siya mismo ang nagsalita tungkol dito sa ganitong paraan: "Isipin na ang isang tao, na gumagala sa masukal ng isang kagubatan, ay nakahanap ng isang sinaunang landas, isang sinaunang landas na ginamit ng mga tao noong sinaunang panahon. Sinundan niya ito at natuklasan ang isang magandang sinaunang lungsod na napapalibutan ng pader, ang sinaunang kabisera ng kaharian, kung saan naninirahan ang mga sinaunang tao, kung saan may mga parke, grove at lawa. Iyan ay kung paano ko natagpuan ang sinaunang landas, ang sinaunang landas, na sinundan ng ganap na napaliwanagan na mga tao noong unang panahon."

Iyon ang dahilan kung bakit ang Vaishakha Purnima, ang buong araw ng buwan ng Indian na buwan ng Vaishakha, ay sumasakop sa isang napakaespesyal na lugar sa kalendaryong Budista. Sa wikang Pali, ang Vaisakha ay tumutugma sa Vesakha, at sa wikang Sinhalese - Vesak, samakatuwid ang pangalan ng pinakamahalaga sa mga pista opisyal ng Budista. Sa panahon ng Vesak, ipinagdiriwang ng mga Budista ang itinuturing nilang pinakadakilang kaganapan na nakilala sa mundo—ang araw kung saan, sa unang pagkakataon sa kasaysayan, ang isang hindi naliwanagan na nilalang, ang tao, ay naliwanagan. Minarkahan nila ang araw kung saan sa wakas ay pinalaya ni Siddhartha Gautama ang kanyang sarili mula sa lahat ng pagkaalipin ng tao, mula sa lahat ng limitasyon ng tao, upang sumanib sa pinakamataas na katotohanan, o masasabi pa nga ng isa, upang maging buhay na sagisag ng pinakamataas na katotohanan, isang buddha.

Kaya't tila nakakagulat na mayroong ilang hindi pagkakasundo tungkol sa kung ano ang eksaktong ipinagdiriwang sa panahon ng Vesak. Gayunpaman, sa tuwing ako ay inanyayahan sa India na makilahok sa isang pagdiriwang ng Vesak, bilang isang tagapagsalita o kung hindi man, kadalasan ay hinihiling sa akin na parangalan (o parangalan) ang aking presensya, gaya ng magalang na paraan ng pagsasabi nito sa India sa naturang okasyon, “ itong tatlong beses na sagradong araw (o holiday).” Ngunit bakit “tatlong beses na sagrado”? Hindi ba sapat ang simpleng pagsasabi ng “sagrado”? Pagkatapos ng lahat, ang isang bagay ay sagrado o hindi - ang gayong mga kaisipan ay maaaring lumitaw sa iyong isipan. Gayunpaman, siyempre may dahilan para sa pangalang ito. Ayon sa ilang mga mapagkukunan, ang Vaishakha Purnima ay ang anibersaryo ng hindi isa, ngunit tatlong mga kaganapan: ang kapanganakan ng Buddha, ang pagkamit ng kaliwanagan, at ang kanyang huling pagpanaw, o parinirvana. Ito ay pinaniniwalaan na lahat sila ay nangyari sa parehong araw - siyempre, sa iba't ibang mga taon, ngunit, sa isang kamangha-manghang pagkakataon, sa parehong araw ng kabilugan ng buwan. Gayunpaman, dapat tandaan na ang tradisyong ito ng tatlong beses na sagradong araw ng Vaisakha Purnima ay batay sa isang mas huling tradisyon na nagmula sa Sri Lanka at mula doon ay kumalat sa ibang mga bansa ng Theravada. Ang natitirang bahagi ng daigdig ng Budista, ang mga bansang Mahayana, ay ipinagdiriwang ang kapanganakan ng Buddha at ang kanyang parinirvana sa ibang mga araw ng taon, at ang kaugaliang ito ay tiyak na tila mas maaga at mas makatwiran din.

Hindi lamang mayroong magkakaibang mga opinyon kung ang Vesak ay ginugunita ang anumang bagay maliban sa kaliwanagan ng Buddha, ngunit ipinagdiriwang ito ng mga Budista ayon sa iba't ibang pambansang tradisyon sa iba't ibang bahagi ng mundo. Sa Sri Lanka at Burma, ang mga tao ay nagsisindi ng kandila at nag-aalok ng mga ito bilang pag-alaala kay Buddha. Sa Tibet, ito ay magiging mga lampara ng langis, na may isang tiyak na bilang - 108 o 1008. Sa maraming mga bansang Budista ay maririnig mo ang mga mananampalataya na umaawit ng mga taludtod na nagpupuri sa Buddha - kung minsan sa loob ng ilang oras nang sunud-sunod, at kung minsan sa isang buong araw. Ang ibang mga lugar ay may mga lektura at talakayan, at ang ilang mga Budista, siyempre, ay magmumuni-muni lamang. Sa isang mas sekular na antas, makikita mo na ang mga monghe ay binibigyan ng mga pampalamig - sa ilang mga Buddhist na bansa ito ay isang napaka-tanyag na libangan sa okasyon ng anumang holiday. Nagtitipon sila ng pinakamaraming monghe hangga't maaari, pinaupo sila sa mga hanay sa sahig at nag-aalok ng pagkain. Ayon sa kaugalian, ang mga monghe ay pinaniniwalaan na may napakagandang gana, at sa ilang mga lugar ay pinaniniwalaan na ang halaga ng merito na natatanggap mula sa pagpapakain ng isang monghe ay direktang nauugnay sa dami ng pagkain na kanyang kinakain. Sa ganitong mga kaso, ang pagkabukas-palad ay walang hangganan at walang mga pagtanggi. Sa Kanluran, ang mga Budista, siyempre, ay sinusunod din ang mga lumang kaugaliang ito, ngunit marami rin ang bumuo ng kanilang sariling mga kultural na tradisyon para sa pagdiriwang ng Vesak.

Anuman ang antas at kung paano eksaktong ipinagdiriwang ng mga Budista ang Vesak, lahat sila ay nagkakaisa ng isang pangunahing tema at layunin - ang pagdiriwang ng paglitaw ng Buddha sa ating mundo. Sa ganitong paraan ay sinusunod nila ang isang tradisyon na napupunta noong mga siglo, at upang kumbinsihin ito, tingnan lamang ang mga unang halimbawa ng mga inukit na bato ng India na naglalarawan ng mga paksang Budista. Ang isang partikular na kahanga-hangang imahe ay nagpapakita ng Buddha sa simbolikong anyo na nakaupo sa isang trono. Siya ay napapaligiran ng mga monghe, madre at mga layko. Sa kanilang mga kamay na nakatiklop sa itaas ng kanilang mga ulo, lahat sila ay nag-aalay: mga garland, prutas, scarves - isang malawak na iba't ibang mga regalo. Ang kapansin-pansin sa eksenang ito ay ang hindi mapag-aalinlanganang kagalakan sa mga mukha at postura ng lahat ng taong sumasamba at nag-aalay kay Buddha. Nakukuha ng isang tao ang impresyon na tanging isang kaganapan na walang hangganan, tunay na cosmic na kahalagahan ang maaaring ipagdiwang nang masigasig at taimtim. Hindi magiging isang pagmamalabis na sabihin na ang sinaunang pintor ay naglalarawan sa mga mananampalataya na para bang sila ay galit na galit sa kagalakan - kung maiisip ng isa na ang mga Budista ay may kakayahang mabaliw sa anumang bagay. Ngunit tila ito mismo ang nangyari sa kanila - nawalan sila ng ulo sa tuwa.

Ito ang tanging emosyonal na reaksyon - hindi bababa sa pag-unawa ng artist na ito - na maaaring magbigay ng hustisya sa pananakop ng Buddha, na nakarating sa tugatog ng pag-unlad ng tao. Ngunit ang pinakamalalim na pinagmumulan ng kagalakan na ipinahayag ng kanyang mga tagasunod sa panahon ng Vesak ay hindi lamang ang katotohanan na siya mismo ay nakamit ang kaliwanagan, kundi pati na rin na binuksan niya ang daan, pinaliwanagan ang landas kung saan maaaring sundin siya ng iba. Kaya't ang tanong kung paano naliwanagan ang Buddha ay hindi puro teoretikal. Siyempre, kung nais mo, maaari mong lapitan ito, tulad ng anumang tanong, sa teorya, ngunit mahalagang ito ay isang tanong na may pinakamalaking praktikal na kahalagahan. Si Buddha ay hindi nagmana ng kaliwanagan, hindi siya ipinanganak na maliwanagan. Nakamit niya ang kaliwanagan pagkatapos lamang ng maraming taon ng pakikibaka - at maging ang mga pagkakamali. Sa pamamagitan ng kanyang sariling pagsisikap, sa pamamagitan ng kanyang sariling buhay, ipinakita niya na tayo rin ay makakamit ang kaliwanagan sa pamamagitan ng sarili nating pagsisikap.

Sa katunayan, ito ay nagbubukas ng isang ganap na naiibang diskarte sa Dharma, ang landas tungo sa kaliwanagan. Nasabi na natin na maaari itong tingnan sa mga tuntunin ng ebolusyon, ang mga sunud-sunod na yugto na dapat lampasan - bilang isang bagay na parang isang kalsada na may maraming milestone na nagmamarka sa distansyang nilakbay. Ang landas na ito ay may tatlong pangunahing yugto: moralidad, pagninilay-nilay at karunungan, bagama't marami pang ibang paraan upang hatiin at pag-uri-uriin ang landas tungo sa kaliwanagan. Ngunit ang isa ay maaaring kumuha ng isang hindi gaanong tradisyonal na diskarte - isaalang-alang ang landas mula sa punto ng view ng mga kaganapan na nagmamarka sa buhay ng Buddha.

Gayunpaman, ang pagdating ng ilang mga bisita ay naganap noong Linggo ang mga kalahok ay dumating para sa isang maligaya na serbisyo sa Intercession Old Believer Church sa lungsod ng Rzhev. Pagkatapos ng serbisyo, ang mga bisita ay inalok ng tanghalian at tirahan sa Rzhev Monastery.

Ang pagbabago sa edukasyon ay hindi ang unang karanasan ng pagdaraos ng mga naturang kaganapan. Noong Hulyo 25, 2001, isang kumperensya "Mga Tradisyon ng espirituwal na edukasyon sa mga Lumang Mananampalataya: kasaysayan, modernidad, mga prospect" ay ginanap sa Rzhev.

Ang kumperensya ay dinaluhan ng mga panauhin mula sa Moscow, St. Petersburg at iba pang mga lungsod. May mga kinatawan ng hindi pari na pinagkasunduan, ang Russian Orthodox Church MP, at mga sekular na siyentipiko. Batay sa mga materyales ng huling kumperensyang iyon, isang koleksyon ng parehong pangalan ang nai-publish, kung saan ipinakita ang mga ulat ng lahat ng kalahok.

Sa taong ito, ang mga lektura ng shift sa edukasyon ay ginanap sa bagong itinayong kapilya ng Rzhev Monastery.

Hindi lamang mga layko, kundi pati na rin ang mga klero ng Old Believer Church sa pagbabasa bilang mga tagapakinig: Archpriest Evgeny Chunin (Rzhev), Archpriest Gennady Chunin (St. Petersburg), Priest Maxim Andreev (Shuvoye), Priest John Kurbatsky (Rzhev). ) at iba pa.

Ang unang araw ng pang-edukasyon na pagbabasa ay nagsimula sa mga ulat mula sa isang senior lecturer sa Higher School of Economics, isang empleyado ng Academy of Sciences, at ang punong guro ng theological school ng Russian Orthodox Old Believer Church noong 2007-2014 A. V. Muravyova « Kasaysayan ng Orthodoxy sa Russia sa isang pandaigdigang konteksto (Byzantine heritage at sa amin)"At" Pagbagsak ng Constantinople noongXVsiglo. - Pagbagsak ng Imperyong Ortodokso noongXVIIsiglo. - Ang pagbagsak ng estado Orthodoxy sa Russia noongXXsiglo» at mga mensahe mula sa isang kandidato ng mga makasaysayang agham R. A. Mayorova « Ang paglitaw ng mga kasunduan sa Lumang Mananampalataya, ang kanilang pag-unlad, ang relasyon sa pagitan nila».

Nagsalita si A.V. Muravyov tungkol sa mga tradisyon ng Byzantine sa Rus' at ang kanilang karagdagang pag-unlad. Sa pangalawang ulat, inihambing niya ang pagbagsak ng Constantinople sa Schism ng Russian Church at sa pagbagsak ng state Orthodoxy noong ika-20 siglo sa Russia.

Nagsalita si R. A. Mayorov tungkol sa paglitaw ng mga hierarchy ng Belokrinitsky (RPSC) at Novozybkovsky (RDC), ang pahintulot ng mga gumagala, kapilya at iba pang mga direksyon na hindi pari at ang kanilang mga tampok.

Sa hapon, ginawa muli ang mensaheng "". Alexey Muravyov.

Ang ulat ng siyentipiko ay nagdulot ng seryosong talakayan sa mga panauhin na naroroon sa mga pagbabasa. Pagkatapos ng talakayan, ang mga kalahok ng sesyon ng edukasyon ay inalok ng isang panimulang paglilibot sa Intercession Church sa lungsod ng Rzhev, na isinagawa ni Fr. Evgeny Chunin at V.V Volkov. Natutunan ng mga bisita ang tungkol sa kasaysayan ng komunidad, nakakita ng mga relic at isang depositoryo ng libro.

Noong Martes, isang ulat ang binasa mula sa may-akda ng ilang pag-aaral sa kasaysayan ng Old Believers, isang senior researcher sa State Historical Museum. E. M. Yukhimenko« Sa likas na katangian ng polemic sa pagitan ng Old Believers at ang opisyal na simbahan - estilo ng dialogue at argumento" Sa kasamaang palad, si Elena Mikhailovna mismo ay hindi nakarating sa Rzhev Monastery ang kanyang ulat ay ibinigay sa mga organizer at binasa. Ang ulat ni E.M. Yukhimenko ay binalangkas ang mga pangunahing tema ng diyalogo sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church, ang kanilang mga argumento at karakter.

Pagkatapos ng tanghalian, nagpunta ang lahat sa isang iskursiyon sa Rzhev Museum of Local Lore. Sa hapon, gumawa ng ulat si A. V. Muravyov " Archaism at modernity, archaism at modernization: bakit kailangan ng Old Believers ngayon ang "sinaunang panahon"? Nagsalita ang siyentipiko tungkol sa pananaw ng Lumang Mananampalataya ng antiquity at bago, at kung paano sa modernong mundo posible na mapanatili ang antiquity nang hindi sumasalungat sa civil society.

Sa gabi, ang pinuno ng departamento ng impormasyon at pag-publish ng Russian Orthodox Old Believer Church, editor ng magazine na "Church" ay dumating sa Rzhev Monastery. A. V. Antonov, na nagtaas ng paksa " On the way to the Old Believers: ang mentality ng isang modernong Old Believers».

Ang kanyang mensahe ay nagdulot ng malawakang talakayan at hindi maaaring hindi masiyahan sa katapatan nito. Nagsalita si Antonov tungkol sa mga problema ng kaisipan ng modernong Lumang Mananampalataya. Tapos may naganap na round table" Ang mga gawain ng mga Kristiyano sa modernong mundo sa konteksto ng kasaysayan" Dito tinalakay ang mga posibilidad at anyo ng partisipasyon ng mga Kristiyano sa buhay ng lipunan at estado.

Sa kabila ng ilang kaguluhan at pagmamadali, sinagot ni Alexander Vasilyevich Antonov ang ilang tanong na may kinalaman sa mga modernong Kristiyano.

— Alexander Vasilyevich, bakit ngayon napakaraming Stalinista sa mga Lumang Mananampalataya at iba pa?

- Ito ay isang tunay na problema! Lahat dahil walang pundasyon, pakiramdam ng mga tao ay hindi protektado. Madalas nilang sabihin na "Wala sa iyo si Stalin!" Ang mga taong hindi alam kung ano talaga ang nangyari ay sigurado na sa ilalim ni Stalin ay may kaayusan at kasaganaan.

— Sabihin mo sa akin, posible ba ang pagtangkilik sa sining sa modernong Old Believers?

- Bakit hindi? Syempre available! Halimbawa, mayroon tayong Robert (binyagan na Romano) na Stubblebine.

- Oo, bunga lamang ng pagkakawanggawa - ang kapilya sa Rzhev Monastery.

Hulyo 29, Miyerkules sa Rzhev Monastery na may ulat " Mga tradisyon at pamamaraan ng espirituwal na edukasyon ng Simbahan: Byzantium, Sinaunang Rus', Old Believers» nagsalita ng isang pari ng Matandang Mananampalataya, rektor ng isang simbahan sa Rostov-on-Don O. Ioann Sevastyanov. Nagsalita ang pari tungkol sa mga tradisyon ng espirituwal na edukasyon sa Byzantium, kabilang din sa mga Lumang Mananampalataya.

Ang araw na ito ay ganap na nakatuon sa mga isyu ng edukasyon sa mga Lumang Mananampalataya. Nagsalita si R. A. Mayorov tungkol sa Moscow Old Believer Institute, ang paglikha nito, mga aktibidad at buhay sa Imperyo ng Russia. Direktor ng Moscow Old Believer Theological School A. I. Shatokhin— tungkol sa karanasan ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng MSDU. Nagsalita si Shatokhin tungkol sa modernong buhay ng Old Believer theological school, ang pag-unlad at pangangailangan nito.

Gayundin noong Miyerkules, isang pagtatanghal ang inaalok sa kampo ng mga bata na Kristiyano na "Rzhev Monastery" - 22 taon ng paghahanap at asetisismo, na ipinakita ng Protodeacon na si John Chunin. Sa gabi mayroong isang bilog na mesa " Mga gawain at landas ng espirituwal na edukasyon sa mga Lumang Mananampalataya", na dinaluhan ni Fr. John Sevastyanov, Fr. Evgeniy Chunin, prtd. Ioann Chunin, A.I. Shatokhin, E.V. Tinalakay ng mga kalahok sa mga pagbasa ang mga gawain at paraan ng espirituwal na edukasyon sa mga Lumang Mananampalataya, kabilang ang mga aktibidad ng theological school at parish Sunday schools.

Sa parehong araw, ang kumpanya ng telebisyon ng lungsod na "Independent Studio "Rit" ay bumisita sa shift ng edukasyon malapit sa Rzhev.

Sa susunod na araw ng pang-edukasyon na pagbabasa, iskolar ng relihiyon, editor ng departamento ng kasaysayan ng relihiyon ng Russian historical magazine na "Rodina" S. G. Antonenko gumawa ng mga ulat" Ang kapaligiran ng confessional ng Orthodoxy sa modernong Russia"At" Mga pag-aaral ng sekta: mga tiyak na tampok at dinamika ng pag-unlad ng mga modernong sekta" Nagsalita si Antonenko tungkol sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga modernong pag-amin ng ating estado at ang likas na katangian ng kontrobersya.

Dito nagsalita si R. A. Mayorov tungkol sa ebolusyon ng mga pananaw ng opisyal na simbahan at estado sa Old Believers at tungkol sa kababalaghan ng pagkakaisa ng pananampalataya. Ang Edinoverie ay laganap pa rin at nagiging sanhi ng maraming talakayan at tanong, kaya ang ulat ng mananaliksik ay naging lalong mahalaga para sa impormasyon.

Ang mga pagbabasa sa araw na ito ay natapos sa isang bilog na mesa " Mga layunin, layunin at paraan ng pagbuo ng mga interfaith contact ng Old Believer Church" Tinalakay ng mga kalahok sa round table ang mga posibilidad at paraan ng interfaith contact ng Russian Orthodox Church sa iba pang relihiyosong asosasyon.

Ang huling araw ng shift sa edukasyon ay hindi gaanong kaganapan kaysa sa nauna. Guro sa Higher School of Psychology, may-akda at nagtatanghal ng mga programa sa pagsasanay sa Orthodox psychology at psychotherapy A. G. Fomin naghatid ng mensahe" Patristikong pagtuturo tungkol sa Tao; mga anyo ng kamalayan"At" Ang pagsisisi bilang batayan ng Kristiyanong kaalaman sa sarili" Nagsalita ang mananaliksik mula sa isang pilosopikal na pananaw tungkol sa mga mahahalagang paksang ito.

Pagkatapos ng tanghalian, isang iskursiyon sa Memorial Russian-German Cemetery at ang Center for Patriotic Education sa Rzhev ay inayos para sa lahat.

Sa 16.00 isang talumpati ang ibinigay ng direktor ng International Non-Profit Foundation na "Center for Geopolitical Expertise", representante na pinuno ng Center for Conservative Research ng Faculty of Sociology ng Moscow State University V. M. Korovina« Kasalukuyang pwersa at uso sa pulitika ng Russia: ang posibilidad ng isang bagong Imperyo».

Nabanggit ni Korovin na ang pangunahing bagay para sa isang Kristiyano ay, una sa lahat, ang kaligtasan, at pagkatapos ay ang pagkakataon na lumahok sa buhay pampulitika ng kanyang estado. Pagkatapos ng mensahe ni V. M. Korovin, isang round table ang ginanap " Ang lugar ng Old Believer Church sa buhay pampulitika ng bansa; ang lugar ng isang Kristiyano sa pampublikong buhay" Dito ay tinalakay ng mga kalahok kung gaano kahalaga para sa isang Kristiyano ang pakikilahok sa pampublikong buhay ng bansa, at kung paano siya makakalahok dito.

Pagkatapos ay nagkaroon ng pagkain, kung saan maraming mainit na salita ang sinabi sa mga tagapag-ayos ng mga pagbabasa sa edukasyon at mga hangarin para sa karagdagang gawain ng pagsisikap na ito.

Mga 10 p.m., nagsimulang umalis ang mga kalahok sa shift ng edukasyon, at ang ilan ay nanatili sa Rzhev Monastery hanggang umaga.

Ang pagtitipon ng mga Old Believer na intelektwal ay lumikha ng isang mahusay na resonance sa espasyo ng impormasyon ng Old Believer. Ang mga materyales na inilathala sa website ng Russian Faith ay nagdulot ng napakalaking tugon mula sa aming mga mambabasa.

Ang pakikipanayam kay Valery Korovin "" ay nakakuha ng partikular na atensyon. At ang talumpati ni Alexey Muravyov "" ay nakatanggap ng pinakamalaking bilang ng mga komento. Ang mga mambabasa ng aming mapagkukunan ay nag-post ng 33 komento sa site mismo at higit sa 150 komento sa opisyal na grupo ng site na "Russian Faith", na maaaring salihan ng sinuman ngayon. Address ng pangkat na "Russian Faith" VK: https://vk.com/site.

P kumikinang - ano ito?

Mahigit tatlumpung taon nang nakaupo sa gilid ng kalsada ang pulubi. Isang araw may dumaan sa kanya.

Bigyan mo ako ng ilang barya,” ungol ng pulubi na walang ngipin ang bibig, mekanikal na iniabot sa kanya ang isang lumang baseball cap.

"Wala akong maibibigay sa iyo," sagot ng gumagala. At pagkatapos ay tinanong niya: "Ano ang iyong inuupuan?"

Oo, kahit ano pa,” sagot ng pulubi. - Ito ay isang lumang kahon lamang. Nakaupo na ako dito hanggang sa naaalala ko.

Nakatingin ka na ba sa loob? - tanong ng gumagala.

Hindi, sabi ng pulubi. - Ano ang punto? Wala doon.

"Tingnan mo," giit ng wanderer.

Sinimulang iangat ng pulubi ang takip. Sa labis na pagkagulat at tuwa, hindi naniniwala sa kanyang sariling mga mata, nakita niya na ang kahon ay puno ng ginto.

Ako ang parehong gala na walang maibibigay sa iyo at nag-aanyaya sa iyo na tumingin sa loob. Ngunit hindi sa loob ng ilang kahon, tulad ng sa talinghagang ito, ngunit mas malapit - sa loob ng iyong sarili.

Ngunit hindi ako pulubi, naririnig ko mula sa iyo bilang tugon.

Yaong mga hindi nakatagpo ng kanilang tunay na kayamanan, ang maningning na kagalakan ng Pagiging Tao at ang malalim, matatag, hindi matitinag na kapayapaang kasama Niya, ay mga pulubi, kahit na sila ay nagmamay-ari ng hindi mabilang na materyal na kayamanan. Naghahanap sila sa labas, naghahalungkat sa dilim sa paghahanap ng mga pira-pirasong kasiyahan o personal na katuparan, naghahangad ng pagkilala at pagpapatibay sa sarili, naghahanap ng seguridad, nagnanais ng pag-ibig at sa parehong oras ay mayroon silang isang panloob na kayamanan na naglalaman ng hindi lamang lahat ng nasa itaas , ngunit higit pa sa iniaalok ng buong mundo.

Ang salitang "enlightenment" ay nagbibigay ng ideya sa imahinasyon ng isang tao na makamit ang isang tiyak na estado ng superman, at ang ego ay gustong ipakita ito sa ganoong paraan, ngunit ang paliwanag ay ang iyong natural na estado ng pakiramdam na pagkakaisa sa Being. Ito ay isang estado ng koneksyon sa isang bagay na hindi masusukat at hindi masisira, na may isang bagay na halos kabalintunaan, na ikaw, sa esensya, ay, at kahit na may isang bagay na mas malaki kaysa sa iyo. Inihahayag nito sa iyo ang iyong tunay na kalikasan, na higit sa iyong pangalan at katawan. Ang kawalan ng kakayahang madama ang koneksyon na ito ay nagpapakain sa ilusyon ng paghihiwalay, ang ilusyon ng kawalan ng pagkakaisa kapwa sa sarili at sa mundo sa paligid natin. Samakatuwid, sinasadya o hindi mo namamalayan at nararamdaman mo ang iyong sarili bilang isang nakahiwalay na fragment. Pagkatapos ay tumindi ang iyong takot, at ang estado ng panloob at panlabas na salungatan ay nagiging pamantayan.

Gusto ko talaga ang simpleng definition ni Buddha kaliwanagan bilang "ang wakas ng pagdurusa". Wala namang superhuman dito, di ba? Bilang isang kahulugan, ito ay, siyempre, hindi kumpleto. Sinasabi lamang nito kung ano ang hindi kaliwanagan: ito ay hindi pagdurusa. Ngunit ano ang nananatili kapag ang pagdurusa ay nawala? Ang Buddha ay nananatiling tahimik sa bagay na ito, at ang kanyang katahimikan ay nagpapahiwatig na kailangan mong harapin ito mismo. Gumagamit siya ng negatibong depinisyon upang hindi ito gawing isang bagay na maaari mong paniwalaan, na maaari mong makamit ang estado ng superman, iyon ay, upang hindi ito gawing layunin ng isip na magiging imposible para sa iyo na makamit. . Sa kabila ng babalang ito, karamihan sa mga Budista ay patuloy na naniniwala na ang kaliwanagan ay para sa Buddha, hindi para sa kanila - mabuti, hindi bababa sa hindi sa buhay na ito.

Gumamit ka ng salitang Existence. Maaari mo bang ipaliwanag kung ano ang ibig mong sabihin dito?

Ang pag-iral ay ang walang hanggang Isang Buhay, na laging umiiral sa kabila ng napakaraming mga anyo nito, na maaaring lumitaw at mawala, ipanganak at mamatay. Gayunpaman, ang Existence, bilang ang pinaka-matalik, hindi nakikita at hindi matitinag na kakanyahan, ay naroroon hindi lamang sa labas, kundi pati na rin sa loob ng bawat anyo. Nangangahulugan ito na sa ngayon ay magagamit mo ito bilang iyong sariling pinakamalalim na Sarili, bilang iyong tunay na kalikasan. Huwag mo lang subukang intindihin ito gamit ang iyong isip. Huwag mong subukang intindihin siya. Malalaman mo lang ito kapag kalmado na ang iyong isipan. Kapag ikaw ay nasa isang estado ng presensya, kapag ang iyong atensyon ay ganap na nakatuon at lubos na nakatuon sa Ngayong sandali, kung gayon maaari mong madama ang pagiging, ngunit hindi mo ito mauunawaan sa isip. Ang pagbabalik sa kamalayan ng Pag-iral at pananatili sa isang estado ng "sensation-awareness" ay kung ano ang enlightenment.

Kapag binibigkas mo ang salitang Existence, pinag-uusapan mo ba ang tungkol sa Diyos? Kung gayon, bakit hindi mo gamitin ang salitang Diyos?

Bilang resulta ng millennia ng maling paggamit ng salita Diyos, nawala ang lahat ng kahulugan nito. Minsan ginagamit ko ito, ngunit napakadalang. Ang ibig kong sabihin sa maling paggamit ay ang mga taong hindi pa man lang nahawakan ang sagradong kaharian na ito, na hindi naramdaman ang malawak na kalawakan kung saan napupuno ang salitang ito, ay ginagamit ito nang may malalim na pananalig na alam nila ang kanilang pinag-uusapan. O tinututulan nila ito na parang alam nila kung ano ang kanilang itinatanggi. Ang ganitong pang-aabuso ay nag-aambag sa paglaganap ng mga walang katotohanan na paniniwala, pahayag, paghatol at makasariling maling akala, gaya ng “Amin lang ang Diyos ko o ang aming Diyos.” , may iisa at tanging tunay na Diyos, at ang iyong Diyos ay isang hindi tapat,” o bilang sikat na pahayag ni Nietzsche na “Ang Diyos ay patay.”

salita Diyos ay naging isang konsepto na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga paghihigpit. Sa sandaling ito ay tumunog, ang imahinasyon ay agad na gumuhit ng isang tiyak na imahe ng isip, kadalasang nakapagpapaalaala sa isang matanda na may puting balbas. Gayunpaman, ito ay isang mental na representasyon lamang ng isang bagay o isang tao na nasa labas mo, sa labas, at, siyempre, halos tiyak na ang isang bagay o isang tao ay isang nilalang. lalaki mabait.

Hindi isang salita Diyos, ni ang salitang Existence o anumang iba pang salita ay hindi maaaring magsilbi bilang isang kahulugan o paliwanag ng hindi maipaliwanag at hindi maipaliwanag na katotohanan na nakatayo sa likod ng salitang ito. Samakatuwid, ang tanging tanong na mahalaga ay ito: nakakatulong ba ang salitang ito sa iyo, ito ba ay isang pahiwatig na nagbibigay-daan sa iyo na makarating sa pakiramdam ng Ano ang itinuturo nito? Ito ba ay tumutukoy sa isang transendental na katotohanan sa likod nito, o ito ba ay napakadaling pumasok sa iyong ulo bilang isang ideya na sinimulan mong paniwalaan, o ito ba ay naging isang mental na idolo?

Ang Salita ng Pag-iral, gayundin ang salita Diyos, nagpapaliwanag ng ganap na wala. Gayunpaman, ang salitang Existence ay may natatanging bentahe ng pagiging isang bukas na konsepto. Hindi nito minamaliit ang walang katapusan na Invisible at hindi ito binabawasan sa konsepto ng ilang nakakondisyon, may hangganang bagay na may sariling mga hangganan. Imposibleng bumuo ng mental image sa kanya. Walang sinuman ang maaaring mag-claim ng eksklusibong pagmamay-ari nito. Ito ang iyong tunay na kakanyahan, naa-access sa iyo sa anumang sandali sa anyo ng isang pakiramdam ng iyong sariling presensya, kamalayan ng iyong sarili bilang ako mayroon pa bang bago mo ipakilala ang iyong sarili sa ganito o iyon. Kaya, ito ay isang maliit na hakbang lamang mula sa salitang Existence hanggang sa pakiramdam ng Existence.

Ano ang higit na pumipigil sa iyo na maramdaman ang katotohanang ito?

Ang pagkilala sa iyong sarili sa iyong isip, na ginagawang walang katapusan ang daloy ng mga kaisipan, at ang mga kaisipan mismo ay nakakahumaling. Ang kawalan ng kakayahan na ihinto ang daloy ng mga pag-iisip ay isang kakila-kilabot na kasawian, na kung saan, gayunpaman, ay hindi alam, at halos lahat ay naghihirap mula dito, na, gayunpaman, ay itinuturing na pamantayan. Ang walang humpay na ingay sa pag-iisip na ito ay pumipigil sa atin na mahanap ang mundo ng panloob na kapayapaan na hindi mapaghihiwalay sa Existence. Bukod dito, ang ingay na ito ay lumilikha ng isang huwad, kathang-isip na sarili na naglalagay ng anino ng takot at pagdurusa. Titingnan natin ito nang mas detalyado sa ibang pagkakataon.

Ang pilosopo na si Descartes, nang gawin niya ang kanyang tanyag na pahayag: "Sa palagay ko, samakatuwid nga ako," ay naniniwala na nahukay niya ang pinakapangunahing katotohanan.

Sa katunayan, binuo niya ang pinakapangunahing maling kuru-kuro: itinumbas niya ang pag-iisip sa pagiging, at ang personalidad sa pag-iisip. Ang patuloy na nag-iisip sa loob ng halos lahat sa atin ay nabubuhay sa isang estado ng halata at hindi maikakaila na paghihiwalay, na umiiral sa isang nakakabaliw na kumplikadong mundo ng walang katapusang mga problema at salungatan, isang mundo na sumasalamin sa patuloy na pagtaas ng pagkapira-piraso ng isip. Ang kaliwanagan ay isang estado ng kabuuan, isang estado ng pagiging "isa-sa-isa," at samakatuwid ay isang estado ng kapayapaan. Sa pagkakaisa sa buhay sa nahayag na aspeto nito, sa pagkakaisa sa mundo, gayundin sa pagkakaisa sa pinakamalalim na sarili at sa buhay na hindi nahayag - sa pagkakaisa sa pagiging. Ang kaliwanagan ay hindi lamang ang pagtatapos ng pagdurusa at walang katapusang panloob at panlabas na salungatan, kundi pati na rin ang pagtatapos ng napakapangit, alipin na pag-asa sa obligadong pag-iisip. Anong hindi mailarawan, hindi kapani-paniwalang pagpapalaya ito!

Ang pagkakakilanlan gamit ang iyong isip ay lumilikha ng isang hindi malalampasan na hadlang ng mga prinsipyo, mga label, mga larawan, mga salita, mga paghatol at mga kahulugan na humaharang sa anumang tunay na relasyon. It wedges itself between you and your “I”, between you and your friends and girlfriends, between you and nature, between you and God. Ito ang hadlang ng mga pag-iisip na lumilikha ng ilusyon ng paghihiwalay, ang ilusyon na mayroong "ikaw" At may mga "iba" na umiral na parang hiwalay sa iyo. Pagkatapos ay nakalimutan mo ang pangunahing katotohanan na pinagbabatayan ng mga pisikal na pagpapakita ng magkahiwalay na anyo, ang katotohanan na ikaw ay kaisa sa lahat ng bagay na meron. Naglagay ako ng ganoong kahulugan sa salitang "kalimutan" na nawawalan ka ng kakayahan pakiramdam ito ay pagkakaisa bilang isang self-proven na realidad. Maaari kang maniwala na ito ay totoo, ngunit hindi na Alam mo na ito ay eksakto ang kaso. Ang pananampalataya ay maaaring maging komportable. Gayunpaman, ito ay nagiging pagpapalaya lamang sa pamamagitan ng sariling karanasan.

Ang proseso ng pag-iisip ay naging isang sakit. Pagkatapos ng lahat, ang sakit ay nangyayari kapag ang balanse ay nabalisa. Halimbawa, walang abnormal sa katotohanan na ang mga selula ng katawan ay naghahati at dumarami, ngunit kung ang prosesong ito ay magpapatuloy, hindi alinsunod sa katawan sa kabuuan, pagkatapos ay magsisimula silang dumami nang hindi mapigilan, at pagkatapos ay magsisimula ang sakit.

Tandaan: Ang isip, kapag ginamit nang tama, ay isang perpekto at walang kapantay na instrumento. Kapag ginamit nang hindi tama, ito ay nagiging lubhang mapanira. Upang ilagay ito nang mas tumpak, hindi ito maaaring ginagamit mo ito nang mali - kadalasan ay hindi mo ito ginagamit. Sinasamantala ka niya. Yan ang sakit. Naniniwala ka na ikaw ang iyong isip. At ito ay isang maling kuru-kuro. Kinuha ka ng tool na ito.

Hindi ako lubos na sumasang-ayon dito. Totoo na ako, tulad ng karamihan sa mga tao, ay may maraming walang layunin na pag-iisip, ngunit gayon pa man, kapag may ginagawa ako, ginagamit ko ang aking isip at ginagawa ito sa lahat ng oras.

Dahil lamang sa maaari mong malutas ang isang crossword puzzle o bumuo ng isang atomic bomb ay hindi nangangahulugan na ginagamit mo ang iyong isip. Kung paanong ang mga aso ay mahilig ngumunguya ng mga buto, ang isip ay gustong ipasok ang mga ngipin nito sa mga problema. Kaya naman nilulutas niya ang mga crossword puzzle at gumagawa ng mga atomic bomb. Ikaw walang ibang interesado sa akin. Hayaan mong itanong ko sa iyo ito: maaari mo bang palayain ang iyong sarili mula sa iyong isipan kung gusto mo? Nahanap mo ba ang "turn off" na buton?

Ang ibig mong sabihin ay itigil ang pag-iisip nang lubusan? Hindi, hindi ko kaya, maliban sa isang sandali o dalawa.

Ibig sabihin ginagamit ka ng isip. Hindi mo namamalayan na nakilala mo ang iyong sarili sa kanya, kaya hindi mo alam na ikaw ay naging alipin niya. Halos parang may kumuha sa iyo nang hindi nagpapaalam sa iyo, at napagkamalan mong ikaw ang nagmamay-ari ng entity na ito. Nagsisimula ang kalayaan kung saan mo napagtanto na walang nagmamay-ari sa iyo, na hindi ka bagay ng pag-aari, ibig sabihin, hindi ka palaisip. Ang pag-alam nito ay nagpapahintulot sa iyo na obserbahan ang pagkakaroon. Sa sandaling sinimulan mong obserbahan ang nag-iisip, ang isang mas mataas na antas ng kamalayan ay nagsisimulang maging aktibo. Pagkatapos ay mauunawaan mo na sa kabila ng pag-iisip ay mayroong walang limitasyong larangan ng pag-iisip, at ang kaisipang iyon ay isang maliit na bahagi lamang ng isip na iyon. Naiintindihan mo rin na ang lahat ng bagay na tunay na mahalaga - kagandahan, pag-ibig, pagkamalikhain, kagalakan, kapayapaan sa loob - ay lumalabas sa kabila ng isip. Pagkatapos ay magsisimula kang gumising.

batay sa mga materyales mula sa aklat: Eckhart Toll - “The Power of Now.”

Sa katunayan, ang ating landas ay nagsisimula hindi sa pagkuha ng mga kasanayan sa saykiko, ngunit sa isang hindi malay na pagnanais na palayain ang ating sarili mula sa kabigatan at kahabag-habag ng ating kamalayan. Sa panlabas, parang hindi kasiyahan sa sarili at sa mundo. Ang pag-unawa na ikaw ay hindi masaya ay ang panimulang punto sa pagbabago ng kamalayan. Kapag kuntento na ang isang tao sa kanyang buhay, hindi na niya iisipin na baguhin ang kanyang sarili. Bakit gagawa ng isang bagay kung ito ay mabuti na? Ang pagpapaalam sa mga lumang enerhiya sa atin ay nagsisimula sa pagkabigo. Ito ay isang pinaghirapang kalidad na may tunay na kapangyarihan. Ang kabiguan at kawalang-kasiyahan sa sarili ay ang huling yugto ng lumang ikot. Ang cycle ay kapag ang lumang enerhiya ay pinalitan ng bagong enerhiya. Pagkatapos ng pagwawalang-kilos, isang salpok na gumalaw ay bumangon sa atin. Karaniwan sa panahong ito ang ikatlong sentro (kalooban) ay mas aktibo. Mayroon tayong lakas upang ilipat ang ating mga walang pag-unlad na buhay. Ang estadong ito ay matatawag na ating intensyon. Sa oras na ito, maaari talaga nating ilipat ang ating kamalayan. Pagkatapos ng lahat, kumikilos tayo ayon sa intuwisyon at kalooban, at hindi sa ilalim ng impluwensya ng isip at damdamin.

Siyempre, dapat nating matukoy kung sino sa atin ang nagnanais ng pagbabago: ang isip-ego o ang kapangyarihan ng intensyon. Kung ang una, pagkatapos ay walang gagana. Ang isip ay mabilis na lumiwanag ng isang bagong ideya, pagkatapos ay tulad ng mabilis na paglamig dito, dahil sa imahinasyon ang lahat ay ginagawa nang mabilis at madali, ngunit sa katotohanan ay nangangailangan pa rin ito ng kusa at pisikal na pagsisikap.

Kung kumilos tayo nang may intensyon, sa kalaunan ay ililipat natin ang ating kamalayan sa isang bagong pang-unawa. Siyempre, kailangan pa rin nating kalmado ang ating isip upang makinig sa ating mga sensasyon nang walang panghihimasok, dahil sa ganitong estado mas madaling matukoy kung aling mga enerhiya ang nakakagambala sa atin. Kaya, hakbang-hakbang, paikutin ang flywheel ng intensyon at "i-on" ang kamalayan ng katawan, sasaklawin natin ang mga kilometro ng landas.

Ang simula at katapusan ng yugto ng buhay ay hindi mahirap matukoy. Sa simula ng isang bagong cycle, nakakaramdam tayo ng pagdagsa ng enerhiya. Ang mundo sa paligid natin ay tila malaki at maganda: na may mga bagong pagkakataon para sa atin. Sa pagtatapos ng ikot ng enerhiya, dumating kami sa loob ng pagod at puno ng mga programa ng ibang tao. Nararamdaman namin ang kakulangan ng enerhiya sa lahat ng bagay: mabilis kaming napapagod sa lahat, lalo na sa mga enerhiya na naubos na. Maaari itong maging anuman: mula sa isang partikular na tao, mula sa mga lumang view, hanggang sa lugar kung saan tayo nakatira.

Bawat taon ang ginugol na enerhiya ng buhay ng tao ay nagiging mas mabigat sa ating landas. Sa oras na ito, nagiging sensitibo tayo sa kasinungalingan at kawalan ng katapatan. Dahil sa pagkakaiba sa pagitan ng panloob na mundo at panlabas na mundo, maaari tayong maging magagalitin at emosyonal na hindi matatag. Lalong lumalago ang hindi pagpaparaan sa atin. Iminumungkahi nito na intuitively namin nagsimulang maunawaan na ang aming personal na kapangyarihan ay brazenly ginagamit laban sa aming mga sarili, pagpilit sa amin upang mabuhay sa pamamagitan ng opinyon ng karamihan, ang layunin ng kung saan ay upang ubusin lamang.

Sa ganitong alon ng hindi pagpaparaan, kailangan nating magpasya sa mga dayuhang koneksyon na nakakasagabal sa ating buhay. Una, tingnan ang mga problema na nakahiga sa ibabaw ng kamalayan, na matagal na nilang alam, ngunit hindi inamin sa kanilang sarili. Maaaring ito ay isang hindi minamahal na trabaho, isang ipinataw na tungkulin sa isang tao, o takot sa hinaharap. Pagkatapos ay sinusubaybayan namin ang lahat ng mga uri ng mga kumplikado at mga kalakip sa kalaliman ng aming kamalayan at nagsimulang magtrabaho sa kanila.

Upang talagang maging masaya, kailangan mong maging malaya mula sa mga opinyon ng lipunan at mula sa iyong sariling basura (nakaraang karanasan). Ang ating kaligayahan ay direktang nakasalalay sa dami ng sigla. Kung ang lahat ng lakas ay ginugol sa pagsuporta sa mga pananaw at kagustuhan ng ibang tao, kung gayon hindi tayo nasisiyahan. We owe this, we owe that.... Ang pakiramdam ng ipinataw na tungkulin ay ang butas kung saan dumadaloy ang ating enerhiya. Isa pang usapin kapag sinasadya at kusang-loob nating ginagawa ang ilang obligasyon sa mga partikular na tao o lipunan. Dito hindi tayo nawawalan ng enerhiya, bagkus palakasin ito, dahil ito ang ating pinili. Again... choice ba natin? Pagkatapos ng lahat, lahat ng bagay na nakakasalamuha natin sa realidad na ito ay may downside. Samakatuwid, kailangan nating maging matulungin at taos-puso sa ating sarili upang makita na ito ang ating pagnanais, at hindi isang bagay na ipinataw mula sa labas.

May mga bagay na hindi natin basta basta kunin at itapon. Ito ay may kinalaman sa malakas na attachment at pagnanasa. Minsan kailangan mong gawin ang mga ito sa buong buhay mo. Malamang, ang mundong ito ay nilikha nang eksakto para tayo ay magulo sa lahat ng "tae", at pagkatapos ay patuloy na madaig ito. Samakatuwid, ang pangunahing bagay ay tanggapin ang aming sitwasyon at pagkatapos ay walang pagmamadali at kalakip sa tamang landas.

Karaniwan, sumusugod kami sa labanan para sa kamalayan at mabilis na lumalamig kapag napagtanto namin na ang lahat ay hindi kasing simple ng kanilang isinulat at sinasabi. Lumipas ang mga taon, at kami ay katulad ng dati. Oo... naging mas informative tayo, nakakuha ng ilang katangian: natuto tayong magnilay ng tama, pero sa mismong pagkatao natin, hindi tayo nagbago. Emosyunal din tayong nasangkot sa pangkalahatang network ng lipunan. Ang mga positibong tawag lamang sa anyo: magmahal, huwag manghusga, magpakumbaba, at iba pa, ay hindi magbabago sa iyong sarili. Ang isang tao, na nasa lumang enerhiya pa rin, sa ilalim ng impresyon ng mga matataas na salita, ay sumusubok na emosyonal na gumawa ng bago. Halimbawa: nang hindi inaalis ang programa sa pagkonsumo, magsanay ng visualization para sa kayamanan at pagkakaisa, sa gayon ay iniisip na ikaw ay nagpapabuti sa espirituwal. Nakakita lang siya ng mga bagong pagkakataon para matugunan ang kanyang mga hangarin. Sa panlabas, ang isang tao ay tila nagsusumikap para sa espirituwalidad, ngunit subconsciously nais ang parehong bagay tulad ng milyon-milyong mga ordinaryong tao - upang ubusin. Maaari kang bumili ng iba't ibang mga tatak, pakiramdam cool, o maaari kang mangolekta ng mga esoteric na souvenir mula sa iba't ibang mga bansa, pumunta sa India, sa ilang mga naka-istilong ashram upang maging mas malapit sa "mga napaliwanagan," sa pag-iisip na ito ay nagtataas sa iyo. Ang isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na espirituwal ay talagang hindi malay na naghahanap ng parehong bagay tulad ng iba - tinapay at mga sirko. Walang masama dito kung alam ng isang tao ang kanyang tunay na mga pagnanasa at kilos, nang hindi nagtatago sa likod ng isang esoteric na harapan, i.e. napagtanto niya na ito ay isa pang libangan.

Walang alinlangan, ang matatalinong salita ay nagbibigay sa atin ng inspirasyon. Ngunit ang inspirasyon ay isang bagay na hindi matatag, hindi matatag, tulad ng isang mirage. Pagkatapos nating mag-alis sa mga pakpak ng emosyonal na positibo, tiyak na makakaharap natin ang kabilang panig nito - ang negatibiti. Maghahanap tayo ng inspirasyon sa labas: sa mga libro, seminar, sa piling ng mga matataas na tao, ngunit hindi sa ating sarili, dahil hindi natin sinasadyang naniniwala sa ating sariling lakas. Ito ay maaaring dahil sa katotohanang wala pa tayong indibidwal na karanasan sa Vision at nagdududa pa rin tayo sa napiling landas. Ang tiwala sa sarili ay nagmumula pagkatapos ng tiyak na espirituwal na karanasan at pagtagumpayan ang mga inert na enerhiya sa atin. Halimbawa, kapag nagtagumpay tayo sa ating katamaran, na matalinong binibigyang-katwiran ng isip sa pamamagitan ng pagsasagawa ng hindi paggawa, o nagsimula tayong magtrabaho sa ating kalusugan.

Samakatuwid, mas mabuti na taimtim na tanggapin ang iyong sarili bilang ikaw ay, at hindi magmukhang mas mahusay sa pamamagitan ng paggaya sa mga positibong larawan ng espirituwal na landas. Ngayon marami na ang natutong magsalita nang maganda, "mag-iskultura" ng isang inspiradong mukha, at gayahin din ang gawain ng sentro ng puso. Ngunit sa katotohanan ay hindi sila mas mahusay kaysa sa mga taong pinaniniwalaan nilang humahantong sa liwanag.

Kung naaalala mo ang buhay ng mga banal, kung gayon sa simula ng kanilang buhay ay nagkasala sila, at nang sila ay "sumikat", nagsimula silang magturo sa iba kung paano huwag magkasala, na parang ang isang tao ay maaaring makalampas sa yugto ng "kasalanan" lamang sa pamamagitan ng pakikinig sa matatalinong talumpati ng mga naliwanagan. Tayo ay ipinanganak na "sa kasalanan" - sa isang programa kung saan ang mga pagkakamali ay buhay mismo. Samakatuwid, kapag napagtanto mong nakatayo ka sa isang bunton ng “tae” at hindi ito amoy tulad ng French na pabango, pagkatapos ay pumunta ka... Kung sa tingin mo ay nakatayo ka sa isang flower bed, napapaligiran ng pag-ibig, pagkatapos ay magpatuloy upang tumayo: bakit pumunta kung saan?

Ang unang nakakamalay na hakbang ay simpleng pag-aayos sa ating pansin ang mga lumang ginugol na enerhiya. Nararamdaman na natin sa ating buong katawan ang kabadong at kahabag-habag ng ating kamalayan at isang marubdob na pagnanais sa antas ng katawan na alisin ang mga lason sa enerhiya. Humanap ng kalayaan mula sa lahat ng mali sa atin.

Sa sandaling napagtanto namin ito, isang bagay sa loob natin, na parang sa pamamagitan ng kanyang sarili, lumipat (maaaring maging isang pisikal na sensasyon sa katawan), at nararamdaman namin kung paano nagsisimula ang ilang puwersa na itulak tayo pasulong sa hindi alam. Nangangahulugan ito na sa sandaling ito ang aming pinaghirapang pagnanais para sa kalayaan at ang intensyon ng Espiritu ay pinagsama sa isang batis. Sa oras na ito, ang mga kasanayan sa paglilinis, parehong masigla at pisikal (ang pagsasanay ng pagpapaalam), ay angkop na angkop.

Ito ay isang mahalagang hakbang, kung wala ito ay mananatili tayo nang mahabang panahon. Ang aming intensyon ay sumasalamin sa intensyon ng mas mataas na sarili, at sa sandaling ito ang tulong ay dumating sa amin sa anyo ng mga paghahayag at karagdagang enerhiya. Nagsisimula na lamang tayong sumabog sa pagnanais na makakuha ng kadalisayan ng kamalayan. Tulad ng sinasabi nila, "Tulungan kami ng Diyos."

Binabago lamang ng Espiritu ang ating kamalayan kapag handa na tayo para dito. Ang aming kahandaan ay ang kumpletong pag-aalis ng mga lumang enerhiya at ang pagtanggap ng mga bago. Hindi ang isip ang nagpapasiya sa ating kahandaan, kundi ang mga selula ng katawan. Nangangahulugan ito na nagawa na natin ang karamihan sa karma, na naglalabas ng espasyo sa ating kamalayan para sa isang bagong bahagi ng enerhiya.

Kasabay nito, kapag ang ating atensyon ay nasa pagitan ng luma at bagong enerhiya (zero zone), ang "third eye" (vision) ay bubukas, at tayo, ayon sa ating antas ng kamalayan, ay tumatanggap ng paliwanag mula sa Espiritu. Ito ay maaaring isang astral exit, isang pulong kasama ang cosmic family of light, kasama ang iyong mas mataas na sarili, o simpleng isang intuitive na pakiramdam ng iyong sarili bilang isang nilalang sa labas ng anyo. Ang Espiritu, na ipinakita sa atin ang isang "magandang larawan" ng banal na mundo, sa wakas ay nakumbinsi tayo sa katotohanan nito. Dahil dito, nagiging autonomous ang ating pananampalataya, independiyente sa mga panlabas na salik tulad ng relihiyon o iba pang mga turo. Ang bulag na pananampalataya sa mga awtoridad ay napalitan ng isang matino na saloobin sa mundo.

Magkakaroon lamang tayo ng pananampalataya sa ating sariling Kapangyarihan kapag nakatanggap tayo ng indibidwal na karanasan ng kaliwanagan. Pansamantala, intuitively kaming naghahanap ng Lakas sa gilid. Sa palagay namin ay nagtatago siya sa isang lugar sa planeta, sa isang seminar ng isang sikat na guru, o sa naka-channel na impormasyon - na parang pagkatapos basahin ang susunod na mensahe, bigla kaming "ma-pin" at maliliwanagan.

Ang kaliwanagan ay parang epiphany. Bigla, kusang (para sa makalupang kamalayan) sinimulan nating makita ang totoong buhay na mundo. Parang ngayon lang nagmulat ang aming mga mata, bagama't noon pa man ay sigurado na rin kaming nakabukas at nakikita na namin ang totoong mundo. Ngunit pagkatapos na lumiwanag ang ating espirituwal na mga mata, agad nating napapansin ang malaking pagkakaiba. Ang bagong mundo ay malaki at buhay, kumikinang na may maliliwanag na kulay, pinupuno ang kamalayan ng pagmamahal at pag-unawa, at ang luma ay pinipiga ang mga huling patak ng ningning mula dito kasama ang mekanismong pag-iral nito. Matapos ang gayong malakas na karanasan, mas katulad ng paggising mula sa isang panaginip, isang malinaw na paniniwala ang ipinanganak sa isang tao tungkol sa artificiality at primitiveness ng mundong mundo kung ihahambing sa banal na katotohanan.

Ang pananalig na ito ay nagbibigay sa isang tao ng karagdagang enerhiya upang malampasan ang lahat ng mga paghihirap sa daan. Ngayon ay hindi na siya natatakot sa mga puwersa na maaaring magpatalikod sa kanya sa kanyang nilalayon na ruta, at walang makalupang kayamanan kung saan siya ay umalis sa kanyang landas. Pagkatapos ng gayong karanasan, ang isang tao na may bawat hibla ng kanyang kaluluwa ay magsusumikap para sa isang bagong pang-unawa na siya ay sapat na masuwerteng naranasan.

Ginawa ng espiritu ang trabaho nito - inilipat nito ang pokus ng atensyon ng isang tao upang ipakita sa kanya ang isang bagong walang hangganang plataporma para sa pag-unlad. Sa sandaling masulyapan pa nga ng isang tao ang banal na mundo, pupuntahan niya ito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa lupa. Sa wakas ay nakahanap na siya ng tunay na layunin na dapat pagsikapan. At ang layuning ito ay hindi sa isang lugar sa abot-tanaw, sa ilang ilusyon na paraiso o sa isang parallel na sibilisasyon ng supermind, ngunit dito mismo: sa kanyang pokus ng kamalayan.

Ang estadong ito ay matatawag na pagsilang ng lakas ng mandirigma. Ito ang fulcrum, o ang core, kung saan iikot ang karagdagang pagsasanay ng mandirigma. Ito ay isa pang mahalagang hakbang patungo sa kamalayan. Sa pamamagitan lamang ng pag-asa sa ating kalooban ay makakapagpatuloy tayo.

Ang kaliwanagan ay pain lamang ng Espiritu. Kung sabihin, hinuhuli tayo ng Espiritu, mga tao, ng pain, na, kapag nilamon, ay hindi na natin bibitawan. At habang hawak natin nang mahigpit ang pain ng kaliwanagan, ang Espiritu, samantala, ay susubok sa ating lakas sa pamamagitan ng paglalahad sa atin ng iba't ibang problema sa araw-araw. Halimbawa, kapag ipinahayag mo na hindi ka na natatakot sa anumang bagay, tiyak na lilitaw ang mga sitwasyon upang subukan ang iyong kawalang-takot. O, sabihin nating, pagkatapos ng kaliwanagan ay mapapanatili mo ang iyong kamalayan kapag ang mga ordinaryong tao ay nakatira sa paligid mo. Ang isang partikular na malakas na impluwensya ay nagmumula sa mga mahal sa buhay na kumbinsihin ka araw-araw na gumagawa ka ng walang kapararakan, habang ang iba ay naghahangad ng karera at pera.

Ang kaliwanagan ay hindi maaaring magtagal. Pagkatapos ng pagliliwanag ng katotohanan, tiyak na babalik tayo sa ating pang-araw-araw na mundo upang maayos na maisagawa ang ating madilim na panig. Sa pamamagitan lamang ng pag-iilaw sa ating kakanyahan ay makikita natin na mayroon ding madilim na bahagi ng katotohanan sa atin, na ayaw ng isang bagong mundo, kahit na natatakot ito, tulad ng isang nunal ng liwanag ng araw. Mas sanay siyang mamuhay sa isang makitid na butas ng kapahamakan, na tila komportable at matamis sa kanya. Pagkatapos ng lahat, para sa aming madilim na bahagi ito ay isang pamilyar na tirahan kung saan ang aming pag-unawa sa kaligayahan at pag-ibig ay nabubuhay. Mayroon itong sariling mga amoy at mainit na relasyon sa pagitan ng magkatulad na nilalang. Lahat dito ay katutubo, lahat ay atin. Ang madilim na bahaging ito ng kamalayan ay ang ating makalupang pagkatao, na binubuo ng katawan, emosyon at isip. Ito ang dapat gawin ng naliwanagan na kamalayan, kung saan ang mundo ng pagkatao ng tao ay tila kahabag-habag at primitive.

Pagkatapos ng pagbabago sa kamalayan, kailangan mo munang kalmahin ang makalupang isip, sanayin ito sa mas malaking dami ng liwanag, na nagdadala ng malaking bahagi ng bagong impormasyon. Samakatuwid, ang mga bagong kaalaman ay unti-unting iniangkop sa pang-unawa ng tao. Kung paanong ang isang tao, pagkatapos ng mahabang pananatili sa kadiliman, ay kailangang dahan-dahang masanay sa liwanag ng araw, gayundin, pagkatapos ng kaliwanagan, ay dapat masanay sa unibersal na matinding liwanag; kung hindi ay maaaring mawala ang kanyang isip bilang tao.

Ito ay isang bagong hakbang patungo sa isang bagong pananaw - nagtatrabaho nang mas matalino.

Masasabi natin na mula sa sandaling ito ang isang tao ay pumapasok sa landas ng isang mandirigma. Naiintindihan niya kung ano ang dapat niyang ipaglaban. Ang labanan na ito ay hindi sa isang mapanlinlang na kaaway sa anyo ng mga dayuhan, ngunit sa sariling mga ilusyon at mga mirage. Siya, tulad ni Don Quixote, ay kailangang labanan ang mga windmill sa kanyang isipan.

Sa yugtong ito nakita na natin na ang mundo ay naka-program para sa duality. Kung paanong ang ating planeta ay may dalawang pole, kaya ang ating kamalayan ay binubuo ng isang liwanag na bahagi at isang madilim na bahagi, o lalaki at babae na enerhiya. Samakatuwid, anuman ang ating makaharap ay laging may kabaligtaran.

Hindi na natin maaring igiit na ito ay mabuti at iyon ay masama. Na ang mga taong nagninilay ay mas mahusay kaysa sa mga hindi alam kung ano ito. Na ang isang pasipista ay nagdudulot ng mas maraming benepisyo sa sangkatauhan kaysa sa isang lawin sa digmaan; Pagkatapos ng lahat, upang mapupuksa ang apoy ng isang malaking digmaan sa oras, kung minsan ang isang maliit na digmaan ay mas mahusay. Ang ating buhay ay isang patuloy na pagbabalanse sa pagitan ng mga polaridad. Sa sandaling pigain natin ang lakas ng kabutihan, ito ay agad na nagiging masama, at ang ating makalupang pag-ibig ay maaaring mauwi sa pagkapoot. At kaya sa lahat ng bagay na nakakaharap natin sa ating buhay sa lupa, ang hindi pagkakapare-pareho ay nabubuhay sa ating pagkatao. Hindi tayo maaaring pumunta at pumunta sa isa sa ating mga bahagi, sinusubukan na huwag pansinin ang isa pa.

Ito ay isa pang hakbang sa aming diskarte - nagtatrabaho sa magkasalungat. Matuto tayong maging mapagparaya at magpakumbaba. Ang lahat ay may lugar at oras. Ang kapaki-pakinabang kahapon ay maaaring makapinsala ngayon. Sabihin nating, kahapon ay napag-usapan natin ang sikreto sa mga taong malapit sa atin sa espiritu, at lahat ay nakaramdam ng kasiyahan tungkol dito, dahil nagkaroon ng daloy ng enerhiya. Ngayon, ang parehong paksa sa isang pakikipag-usap sa mga hindi handa na mga tao ay hindi makikinabang sa sinuman sa kabaligtaran, ito ay maubos sa atin at maaaring makainis sa iba. Samakatuwid, kung nais mong makipag-chat, mas mahusay na "gilingin" ang karaniwang bagay na walang kapararakan upang hindi maakit ang pansin sa iyong sarili. Kaya kung minsan ang "kalokohan" ay maaaring maging mas kapaki-pakinabang kaysa sa "matalino" na pananalita.

Sa proseso ng buhay, ang ilang mga sentro (chakras) ay nagsisimulang mangibabaw sa atin, pagkatapos ay ang iba. Halimbawa, kapag ang ating kamalayan ay higit na lumipat sa sentro ng puso, kung gayon sa sandaling ito ay wala nang tunay na pagsasanay, dahil maganda na ang ating pakiramdam. Kahit ang mga telenobela sa TV ay parang cute sa amin. Maaari pa nga tayong lumuha mula sa mga walang muwang na eksena sa pag-ibig, dahil ang ating kritikal na isip ay nahihilo ng labis na kahalayan. Sa oras na ito, ang lahat ng ating espirituwal na pagsasanay ay pangunahing binubuo ng mga tawag para sa pag-ibig. Tila sa amin na ang aming mga salita tungkol sa pag-ibig ay napakalinaw at naiintindihan, dahil ito ay napaka natural. Ngunit sa sandaling huminahon na ang sentro ng puso (upang makapag-ehersisyo tayo ng iba pang mga chakra), bigla na lang tayong nasa mundong walang pag-ibig. At pagkatapos ay sisimulan nating maunawaan na ang pag-ibig ay dumarating at napupunta ayon sa sarili nitong iskedyul, at gaano man tayo kahirap magmahal, nabigo tayo, dahil ang sentro ng puso ay hindi na aktibo. Naaalala pa rin ang ating pag-ibig, ngunit wala na ito, sinimulan nating itulak sa isang isip na maaari lamang ulitin: "pag-ibig ang magliligtas sa mundo," "dapat nating mahalin ang lahat at patawarin ang lahat." Ang isip ay hindi maaaring muling likhain ang pag-ibig - ito ay may ibang panginginig ng boses. Upang maakit muli ang ating senswalidad, kailangan nating ilipat muli ang ating atensyon sa sentro ng puso, at pagkatapos ay baka bumalik sa atin ang pag-ibig.

Kapag ang sentro ng puso ay hindi balanse sa sentro ng kalooban, kung gayon ang isang tao ay hindi aktibo sa pisikal na mundo. Mas nabubuhay siya sa damdamin. Gayundin, nang walang malakas na pag-iisip, nang walang sapat na kahinahunan, ang isang tao ay lilikha ng mga problema para sa kanyang sarili nang wala saanman. Dahil dito, maaaring mas malaki ang tsansa ng sakit sa puso. Ang lakas ng sentro ng puso ay nadagdagan ang kahalayan, kung minsan ay nagiging walang kondisyong pag-ibig. Ito ang estado na ginagawa tayong tao, hindi biorobots.

Kapag ang ating pokus ng atensyon ay lumipat sa gitna ng kalooban, nadarama natin ang isang puwersa na nagsisimulang itulak tayo sa pagkilos. Ang ating buhay ay nagiging mas aktibo at dinamiko. Minsan, tila maaari nating ilipat ang mga bundok ng pagkawalang-galaw at mabilis na makamit ang ating nilalayon na layunin. At gusto naming "sipain" ang mga taong sa oras na ito ay nakaupo sa gitna ng puso na may "idiotic" na ngiti sa kanilang mukha gamit ang aming kalooban - oo, upang hindi "mabagal"! Kung tutuusin, sa panahong ito ay hindi natin nararamdaman ang kanyang pagmamahal, tayo ay nasa ibang punto ng atensyon. Para sa amin, ang kanyang sensuality ay ordinaryong walang muwang na katangahan, na pumipigil sa amin na makamit ang isang masayang bukas. Sa oras na ito, maaari nating maramdaman na binubuksan natin ang lahat ng mga pinto gamit ang ating "tiyan" at tila sa atin ay kaunti pa - at ang ating buhay ay magiging tsokolate. Karaniwan, ang lahat ng mga pangunahing pinuno ay may isang malakas na sentro ng kalooban. Kung malakas din ang kanilang pag-iisip, marami silang makakamit sa larangan ng modernong (speculative) na negosyo. Kung ang sentro lamang ng puso, kung saan imposibleng linlangin ang mga tao, ay hindi makagambala. Samakatuwid, kung nais mong magkaroon ng malaking pera, ibenta ang iyong "kaluluwa sa diyablo," sa kahulugan ng pagharang sa iyong sentro ng puso.

Ang malakas na bahagi ng pangingibabaw ng sentro ng kalooban ay aktibidad sa lipunan, pagkamit ng nilalayon na layunin, pagtagumpayan ang katamaran. Ang kabaligtaran ng negatibong panig ng kalooban ay kapag sinubukan nating kontrolin ang ating kapaligiran, upang ipataw ang ating kalooban dito, dahil sa oras na ito ang will chakra ay hindi balanse sa chakra ng puso, at samakatuwid ay wala tayong kababaang-loob at sensuality upang maunawaan at tanggapin ang iba.

Kung ang "ikatlong mata" lamang ang nagsisimulang mangibabaw sa atin, kung gayon maaari tayong maging masyadong hiwalay mula sa katotohanan ng katawan patungo sa astral labyrinth. Sa oras na ito, mas magiging interesado tayo sa paglalakbay sa astral plane o pagkakaroon ng matingkad na panaginip, ngunit hindi gumagana sa ating pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Ang mga paglabas ng astral ay ibinibigay sa atin upang ang ating makalupang kamalayan, na nakatanggap ng hindi makamundong karanasan, ay hindi masyadong nakatali sa materyalistikong pananaw sa mundo. Karaniwan, pagkatapos ng isang serye ng mga paglabas sa eroplano ng astral, para sa karamihan ng mga tao ang mga paglabas ay humihinto upang mas makapagtrabaho sila sa makalupang personalidad.

Upang ligtas na maglakbay sa pamamagitan ng astral labyrinth, dapat tayong magkaroon ng matino na pag-iisip at natupad ang mga pagnanasa, kung hindi, ang ating mga pagnanasa at walang pigil na emosyon ay maaaring mag-drag sa atin sa mas mababang mga layer ng kawalan ng malay ng tao. Kaya naman, mas mabuting pangalagaan mo muna ang iyong sarili sa lupa. At tiyak na babalik ang mga lucid dreams at visions kung kinakailangan. At ito ay hindi magiging ilang mas mababang astral na may mahihirap na pagtatagpo, ngunit mas mataas na mga lugar kung saan tayo ay talagang makikinabang para sa ating kaluluwa. At kaya tumakas lang tayo mula sa mga aral sa buhay patungo sa virtual reality ng astral plane. At ang pinakamahalaga, hindi natin dapat kalimutan na pagkatapos ng kamatayan ay tiyak na makikita natin ang ating sarili sa banayad na mundo - sa ating katutubong estado.

Maaari din tayong mahuhumaling sa ating nakikita, at maaari tayong maging madaling biktima ng iba't ibang entity: mula sa mga egregor hanggang sa maliliit na astral na dayuhan. Sa palagay mo ba kung saan nagmumula ang iba't ibang mesiyas at "mga banal na paghahayag"?? Ang tao ay hindi maaaring direktang makipag-usap sa Diyos dahil sa pisikal na mga batas. Ang isip ng tao ay napakaliit upang maglaman ng kahit isang banal na kaisipan. Mapapaso lang ang isip niya sa isang segundo. Kung ang isang tao ay kumbinsido na ang Diyos ay nakikipag-usap sa kanya, malamang na siya ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga astral na nilalang na gumagamit ng kanyang kamalayan bilang isang gateway upang ma-access ang aming katotohanan. Ang mga ito ay hindi kinakailangang negatibong mga channel... maaaring may mga magaan din na entity na may sariling pananaw sa ating realidad.

Samakatuwid, upang maging produktibo ang ating pananaw, kinakailangang balansehin ito ng isip, kalooban at sentro ng puso. Ang isip ay magbibigay ng kahinahunan, ang kalooban ay magbibigay ng katatagan sa kamalayan, at ang sentro ng puso ay panatilihin ang ating paningin sa vibration ng pag-ibig, at hindi tayo magtatapos sa ating atensyon sa astral sump.

Kung tayo ay "nakaayos" sa ulo (sa mas mataas na mga sentro, o sa mental na katawan), kung gayon walang tunay na mangyayari maliban sa pangangatwiran at mga panaginip. Madadala lang tayo sa lahat ng uri ng "fixed ideas" o sa pamimilosopo ng isip. Magkakaroon tayo ng mas malakas na pag-iisip at panloob na pag-uusap na magpapabagsak sa bawat iba pang bahagi natin. Ang pamamayani ng isip sa iba pang bahagi ng kamalayan ay puno ng paglikha ng mga artipisyal na mundo, na hiwalay sa kalikasan. Ito talaga ang napapansin natin ngayon.

Ang lakas ng isip ay lohika: ang kakayahang makahanap ng pinakamainam na solusyon nang hindi nag-aaksaya ng enerhiya. Ang mahinang bahagi ay kapag ang isip ay lumilikha ng isang hiwalay na katotohanan mula sa pisikal na katawan, dahil ang pisikal na mundo ay masyadong mabagal para dito. Gayundin, ang isip, kung hindi ito naaayon sa iba pang mga chakra, ay nagpapalakas sa isip sa pamamagitan ng panloob na pag-uusap. Ang isang tao na ang atensyon ay mas nakatutok sa mental na katawan ay nagiging napakatalino ayon sa makalupang pamantayan. Kadalasan ito ay mga dogmatikong tao na nakakaintindi lamang ng kanilang pananaw. Ang lahat ng orthodox science ay halos binubuo ng matatalinong tao.

Kapag dumating ang sandali ng pagpapalakas ng sentro ng lalamunan, mayroon tayong pagkakataon na ipahayag ang panloob na kaalaman sa mga salita: sa isang anyo na naiintindihan ng isip ng tao. Tumataas ang ating inspirasyon at mas marami tayong pagkakataon para sa pagpapahayag ng sarili. Mas masigasig din kami sa mga panlabas na kontak. At kung walang balanse sa sentro ng kalooban at puso, maaari tayong maging sobrang madaldal at walang pinipili sa komunikasyon. Ilalabas lang natin ang lahat ng enerhiya sa pamamagitan ng chakra ng lalamunan. Halimbawa, kapag isinusulat ko ang aking mga artikulo, lumalakas ang chakra ng aking lalamunan at nagiging paos ang aking boses at nagsisimulang sumakit ang aking lalamunan. Ngunit dahil ito ay hindi lamang satsat, ngunit ang aking intensyon, ang ibang mga sentro ay kasangkot sa prosesong ito. Pinagsasama nila ang aking buong panloob na mensahe. At least, gusto kong maniwala.

Buweno, kung ang sekswal na sentro ay nagsimulang mangibabaw, kung gayon ay tila sa atin na ang buong mundo ay nahuhumaling sa sex. Ito ay lalo na nangyayari sa tagsibol, kapag ang isang programa upang palakasin ang sekswal na enerhiya sa kalikasan ay inilunsad, upang mayroong higit pang mga pisikal na katawan sa siksik na mundo upang punan sila ng iba't ibang mga kaluluwa. Kung ang isang tao ay may mahina na mas mataas na mga sentro sa oras na ito, malamang na sasayangin niya ang kanyang sekswal na enerhiya sa ordinaryong kasarian. Kung walang pagkakatugma ng sekswal na sentro sa mas mataas na mga sentro, ang sekswalidad ng tao ay hindi na nagiging erotismo at ang puwersang nagtutulak ng pagkamalikhain, ngunit nagiging pornograpiya, na nag-aalis sa isang tao ng sigla. Marami na ang lumayo, ginagawa ang sakramento ng sex bilang isang ordinaryong "fitness". Nangyayari ito kapag nangingibabaw ang isip at sentro ng sekswal, sa kapinsalaan ng sentro ng puso. Pagkatapos ng lahat, ito ay lohikal para sa isip na mapawi ang stress sa pakikipagtalik.

Ang karaniwang tao ay pangunahing pinangungunahan ng apat na sentro. Ito ay may ugat, sexy, malakas ang loob at taos-puso. Samakatuwid, ang sekswal na enerhiya ay malamang na nabago sa pagkamalikhain. Ito ay maaaring anuman: mula sa pagtatayo ng isang country house hanggang sa pagbuo ng susunod na hit. Pagkatapos ng lahat, salamat sa parehong sekswal na enerhiya, ang Uniberso ay lumilikha ng mga pisikal na anyo.

Ngayon ay hindi ko nais na ilarawan ang prinsipyo ng pagpapatakbo ng lahat ng chakras, mayroong maraming impormasyon tungkol dito sa Internet, ang layunin ko ay ituon ang pansin sa sandali ng pamamayani ng ilang mga sentro sa iba. Para sa isip ng tao, ang pangingibabaw ng ilang mga sentro sa iba ay kusang nangyayari. Hindi iniisip ng isang tao kung bakit patuloy na nagbabago ang kanyang kalagayan, dahil abala siya sa mas mahahalagang bagay - pagkonsumo. Upang mapagtanto kung anong mga enerhiya ang mas malaki sa atin ngayon, kailangan nating maging lubhang matulungin sa ating sarili, at pagkatapos ay mas mauunawaan natin ang mga ito. Dapat nating subaybayan kung aling puwersa (chakra) ang kasalukuyang lumalakas. Upang gawin ito, kailangan mo lamang na obserbahan ang iyong sarili sa pang-araw-araw na buhay. Mas madali tayong magpraktis kung alam natin kung aling sentro ang nangingibabaw sa atin. Pagkatapos ay sasakay tayo sa energy wave ng chakra at magpapadausdos na parang nagsu-surf. Kung tutuusin, kung may puwersang nangingibabaw sa atin, nangangahulugan ito na may dahilan ito, ibig sabihin, dapat nating gawin ito nang buo. Halimbawa, ngayon ang sentro ng kalooban ay nangingibabaw sa atin, at tayo, sa ilalim ng impresyon ng ilang mga turo at mga tao, ay nagsisikap na magsanay ng pangitain sa malalim na passive meditation. Sa ganitong estado, gumugugol tayo ng mas maraming enerhiya sa pakikibaka ng ating isip sa kalooban, at hindi sa pagkamit ng layunin. Tayo ay uupo at susubukan sa ating isipan na pilitin ang ating kalooban na pumasok sa pagiging pasibo, samantala, ang ating kalooban sa sandaling ito ay may malaking potensyal para sa mga panlabas na pagkilos. Samakatuwid, sa oras na ito ay mas mahusay na magsagawa ng mga pisikal na ehersisyo o gumawa ng isang bagay na matagal mo nang gustong gawin - sabihin, magpalit ng trabaho. Ang pagtatrabaho na may pangitain ay hindi nangangailangan ng kusang loob at mental na pagsisikap sa kabaligtaran, ang ating buong kalikasan ay dapat, tulad nito, ay natutulog. Sa oras na ito, ang intensyon lamang ang dapat maghatid sa atin sa layunin. Ito ay tulad ng isang maliit na kamatayan o isang malinaw na panaginip.

Ito ang susunod na hakbang - nagtatrabaho nang may pansin.

Kung isasantabi natin ang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili, makikita natin na ang tao ay isang makina. At kung paanong ang anumang makina ay may mga control lever, ang isang tao ay may mga punto ng impluwensya sa kanyang kamalayan. Bilang karagdagan sa mga puntos ng chakra, naiimpluwensyahan din tayo ng mga panlabas na cycle: araw, gabi, pana-panahong pagbabagu-bago, at ang ating ikot ng edad. Pinipilit tayo ng mga panahon na mamuhay ayon sa kanilang iskedyul. Inilalagay nila ang presyon sa ilang mga punto sa ating kamalayan upang makagawa ng iba't ibang mga karanasan. Halimbawa, sa tagsibol (Silangan), natutulog ang ating mga mas matataas na sentro ng pag-iisip at ang mga sentro ng puso, boluntaryo at sekswal ay nagsisimulang maging mas aktibo. Sa oras na ito gusto naming makaramdam ng higit pa, lumikha, maging mas aktibo. Sa tag-araw (Timog) tayo ay naaakit ng kalikasan, pagpapahinga, at paglalakbay. Kailangan nating i-recharge ang ating sarili ng positibong enerhiya at palakasin ang ating mga pisikal na katawan. Ang taglagas (Kanluran) ay may mapanlinlang na epekto sa atin; Sa oras na ito, mainam na magsanay ng pagpapaalam (ang pagkamatay ng ginugol na karanasan sa atin) at magtrabaho nang may kalooban. Sa taglamig (Hilaga), ang sentro ng korona at ikatlong mata ay nagsisimulang mangibabaw. Sa sandaling ito, gusto mong maging hindi gaanong aktibo sa labas at mas mapagnilay-nilay sa loob. Sasabihin ko na ang taglamig ay ang pinakamahusay na panahon para sa malalim na pagmumuni-muni at mga pagbabago sa kamalayan. Mas madaling makakuha ng kaalaman mula sa itaas, dahil ang kalikasan mismo ang nag-aambag dito.

Kapag nakakuha tayo ng integridad, at bilang karagdagan sa pagsasama-sama ng mga chakra, tayo ay magiging mas madaling kapitan sa mga pana-panahong impluwensya. Bagama't maimpluwensyahan pa rin tayo ng makalupang kalikasan (ang mga pangunahing siklo ng matrix), magkakaroon na tayo ng ibang ritmo ng buhay - isang kosmiko. Magiging tao tayong walang edad. Ang lahat ng mga siklo ng edad ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa amin nang sabay-sabay: mula sa isang bata na tumitingin sa mundo na may nagulat na mga mata hanggang sa isang matalinong matandang lalaki, na pinaputi ng karanasan. Nakasalalay muli ang lahat sa ating intensyon at pokus ng atensyon. Samantala, hangga't wala tayong integridad, magkakaiba tayo sa bawat siklo ng edad: na parang hindi tayo isang tao, ngunit marami tayo. Ito ang dahilan kung bakit napakahirap para sa isang 20 taong gulang na batang lalaki na maunawaan ang isang may sapat na gulang na 50 taong gulang na lalaki. Mayroon silang iba't ibang yugto ng buhay. Sila ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang Lakas. Ang isa ay itinutulak sa pamamagitan ng puwersa na gawin, ang isa - upang hindi gawin. Ang isa ay kailangang makakuha ng karanasan, ang isa ay kailangang buuin at bitawan ang kanilang nakaraan. Alinsunod dito, kung ano ang mabuti para sa isa ay masama para sa iba.

Pagdating ng panahon, magkakasundo ang ating mga sentro ng enerhiya at wala nang talon mula sa isang chakra patungo sa isa pa. Ang lahat ng mga sentro ay kailangang gumana nang buong lakas at sabay-sabay, upang pagkatapos ay pagsamahin sa isang pinakamaliwanag na punto, pagbagsak ng tatlong-dimensional na espasyo sa karanasan ng kosmikong nilalang na magiging tayo. Ang integridad ay ang kasabay na gawain ng lahat ng chakras. Sa oras na ito, hindi tayo itinapon mula sa isang estado patungo sa isa pa. Nararamdaman natin sa katotohanan ang tatlong-dimensional: mula sa lahat ng panig - sabay-sabay - nakikita natin ang parehong bagay sa mga kabaligtaran nito bilang isang buo. Halimbawa, makikita natin na sa likod ng magagandang, tamang mga salita ay may mga negatibong pagnanasa, o ang isang mabait na kaluluwa ay nagtatago sa likod ng isang panlabas na hangal na mukha. Hindi na rin tayo magkakaroon ng labis na pangangailangan sa mga tao at, siyempre, sa ating sarili. Hinuhusgahan natin ang ating sarili dahil iniisip natin na ang iba ay mas mahusay kaysa sa atin, nang hindi nakikita ang kanilang pangit na panig sa likod ng magandang harapan ng ating mga idolo. Pinupuna at kinukundena rin natin ang iba dahil lang sa tingin natin sa ating sarili ay mas mabuti.

Ang kritiko ay namamatay lamang sa atin kapag sinimulan nating makita sa ating sarili kung ano ang masigasig nating kinasusuklaman sa iba. Walang ibang pagpipilian. Hindi kayang tanggapin ng isang tao ang kanyang kapwa nang ganoon na lamang, dahil lamang sa pagnanais na maging mas mabuti. Pagkatapos lamang na dumaan sa kanyang madilim na panig ay nagsisimulang maunawaan ng isang tao na mayroon lamang mabuti at masasamang tao sa lupa. Ang pisika ng ating mundo ay tiyak na binubuo ng duality - plus at minus. Samakatuwid, walang silbi ang pag-aaksaya ng enerhiya upang mapanatili ang isa sa mga polaridad. Kami ay mga magnetic na nilalang, na may negatibo at positibong mga poste. At ang mga nagsusumikap lamang para sa dagdag, itutulak sila ng Force pabalik, dahil ang magkaparehong mga poste ay nagtataboy.

Halimbawa, gusto mong maging espirituwal at mabait na tao at mayroon kang isang imahe na tinitingala mo. Alinsunod dito, ang iyong mga kahilingan ay tumataas hindi lamang sa iyong sarili, kundi pati na rin sa iyong mga mahal sa buhay. Sabihin nating ang iyong asawa (asawa) ay hindi nais na maging isang vegetarian, at kung mas pinipilit mo siya (sa kanya), turuan siya (siya) tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang ng gayong diyeta, mas malakas ang kanyang pagtanggi. Ang hindi pagkakaunawaan at pangangati ay sumiklab sa pagitan ninyo, i.e. ano ba talaga ang nangyari? Nais mo ang pinakamahusay: upang magkasama nang mas maliwanag, mas malinis, ngunit ito ay naging kabaligtaran - pag-aaway at hindi pagkakasundo. Ipinahihiwatig nito na kung minsan ang ating mga pagnanasa ay sumasalungat sa panlabas na agos ng mga puwersa. Sa halip na tanggapin (kapag ikinonekta mo ang isang plus na may isang minus), sinusubukan naming ipataw ang aming sarili, kapag matigas ang ulo naming nais na ikonekta ang isang plus na may isang plus, na, sa katunayan, ay hindi dapat magkasama.

Ito ay isa pang hakbang sa landas - pag-unawa na may mga panlabas na Puwersa na lampas sa ating kontrol.

Ang pagtanggap ay hindi kawalang-kilos at pagpapasaya sa sarili. At may malay na gawain upang ihiwalay ang trigo sa ipa. Intuitively namin laging alam kapag sinusubukan naming linlangin ang aming sarili. Kapag nagbigay tayo ng wishful thinking. At samakatuwid, "ang mapait na katotohanan ay mas mabuti kaysa sa isang matamis na kasinungalingan."

Ang bawat hakbang na ating gagawin ay dapat na may kamalayan, taos-puso at totoo, kung gayon ito ay magiging mas madali para sa atin sa ating landas sa kamalayan. Hindi na natin kailangang bumalik (recapitulate) para alalahanin ang ating mga unconscious steps.

Alex Windgolts: "Hakbang-hakbang na tinatakpan namin ang mga kilometro ng kalsada"