Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ayon sa modernong ilustradong encyclopedia na "Literature and Language":

Ang "mga larawang walang hanggan" ay mga mitolohiya, biblikal, alamat at literatura na mga karakter na malinaw na nagpahayag ng moral at ideolohikal na nilalaman na makabuluhan para sa lahat ng sangkatauhan at paulit-ulit na isinasama sa panitikan ng iba't ibang bansa at panahon (Prometheus, Odysseus, Cain, Faust, Mephistopheles, Hamlet, Don Juan , Don Quixote, atbp.). Ang bawat panahon at bawat manunulat ay naglalagay ng sarili nitong kahulugan sa interpretasyon ng isa o ibang walang hanggang imahe, na dahil sa kanilang maraming kulay at maraming halaga, ang kayamanan ng mga posibilidad na likas sa kanila (halimbawa, si Cain ay binibigyang kahulugan bilang isang mainggitin fratricide at bilang isang matapang na mandirigma laban sa Diyos Faust - bilang isang salamangkero at isang manggagawa ng himala, bilang isang mahilig sa kasiyahan, bilang isang siyentipiko, nahuhumaling sa isang pagkahilig para sa kaalaman, at bilang isang naghahanap ng kahulugan ng buhay ng tao; - bilang isang komiks at trahedya na pigura, atbp.). Kadalasan sa panitikan, ang mga karakter ay nilikha bilang mga pagkakaiba-iba ng walang hanggang mga imahe, na binibigyan ng iba't ibang nasyonalidad. mga tampok, o inilalagay ang mga ito sa ibang panahon (bilang panuntunan, mas malapit sa may-akda ng bagong akda) at/o sa isang hindi pangkaraniwang sitwasyon (“Hamlet ng distrito ng Shchigrovsky” ni I.S. Turgenev, “Antigone” ni J. Anouilh ), kung minsan ang mga ito ay ironically nabawasan o parodied (satirical story ni N. Elin at V. Kashaev "Mephistopheles' Mistake", 1981). Ang mga karakter na ang mga pangalan ay naging mga pangalan ng sambahayan sa mundo at pambansang mundo ay malapit din sa walang hanggang mga imahe. panitikan: Tartuffe at Jourdain (“Tartuffe” at “The Bourgeois in the Nobility” ni J.B. Molière), Carmen (ang maikling kuwento ng parehong pangalan ni P. Merimee), Molchalin (“Woe from Wit” ni A.S. Griboyedov), Khlestakov , Plyushkin (" The Inspector" at "Dead Souls" ni N.V. Gogol), atbp.

Hindi tulad ng archetype, na pangunahing sumasalamin sa "genetic", orihinal na mga katangian ng psyche ng tao, ang mga walang hanggang imahe ay palaging isang produkto ng may malay na aktibidad, may sariling "nasyonalidad", oras ng paglitaw at, samakatuwid, ay sumasalamin hindi lamang sa mga detalye ng unibersal na pandama ng tao sa mundo, ngunit din ng isang tiyak na karanasan sa kasaysayan at kultura na nakapaloob sa isang masining na imahe.

Ang Direktoryo ng Mga Terminong Pampanitikan ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan:

Ang "mga imaheng walang hanggan" ay mga masining na larawan ng mga gawa ng panitikan sa mundo, kung saan ang manunulat, batay sa mahahalagang materyal ng kanyang panahon, ay nakagawa ng isang pangmatagalang generalization na naaangkop sa buhay ng mga susunod na henerasyon. Ang mga larawang ito ay nakakakuha ng isang nominal na kahulugan at nagpapanatili ng artistikong kahalagahan hanggang sa ating panahon.

Kaya naman, ibinubuod ni Prometheus ang mga katangian ng isang taong handang ibigay ang kanyang buhay para sa ikabubuti ng mga tao; Ang Antea ay naglalaman ng hindi mauubos na lakas na ibinibigay sa isang tao ng isang hindi maaalis na koneksyon sa kanyang sariling lupain, sa kanyang mga tao; sa Faust - ang walang humpay na pagnanais ng tao na maunawaan ang mundo. Tinutukoy nito ang kahulugan ng mga larawan ng Prometheus, Antaeus at Faust at ang apela sa kanila ng mga advanced na kinatawan ng panlipunang pag-iisip. Ang imahe ng Prometheus, halimbawa, ay lubos na pinahahalagahan ni K. Marx.

Ang imahe ni Don Quixote, na nilikha ng sikat na manunulat na Espanyol na si Miguel Cervantes (XVI - XVII na siglo), ay nagpapakilala sa isang marangal, ngunit walang mahalagang lupa, nangangarap; Ang Hamlet, ang bayani ng trahedya ni Shakespeare (XVI - unang bahagi ng XVII na siglo), ay isang karaniwang imahe ng isang taong nahahati, na napunit ng mga kontradiksyon. Ang Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan at mga katulad na imahe ay nabubuhay nang maraming taon sa kamalayan ng isang bilang ng mga henerasyon ng tao, dahil ibinubuod nila ang mga tipikal na pagkukulang ng isang tao sa nakaraan, matatag na mga katangian ng pagkatao ng tao, na pinalaki ng pyudal at kapitalista lipunan.

Ang "mga imaheng walang hanggan" ay nilikha sa isang tiyak na makasaysayang setting at kaugnay lamang nito maaari silang ganap na maunawaan. Ang mga ito ay "walang hanggan," ibig sabihin, naaangkop sa ibang mga panahon, hanggang sa ang mga katangian ng tao na pangkalahatan sa mga larawang ito ay matatag. Sa mga gawa ng mga klasiko ng Marxism-Leninism, madalas mayroong mga sanggunian sa mga naturang imahe para sa kanilang aplikasyon sa isang bagong makasaysayang sitwasyon (halimbawa, ang mga imahe ng Prometheus, Don Quixote, atbp.).

Sa konteksto ng gawaing kursong ito, ang kahulugan ng "walang hanggang mga imahe" mula sa sangguniang aklat ng mga terminong pampanitikan ay mas malapit sa kahulugan kaysa sa katulad na kahulugan ng isang modernong may larawang encyclopedia, at gagawin ko itong batayan.

Kaya, ang "walang hanggang mga imahe" ay mga masining na larawan ng mga gawa ng panitikan sa mundo kung saan ang manunulat, batay sa mahahalagang materyal ng kanyang panahon, ay nakagawa ng isang pangmatagalang generalization na naaangkop sa buhay ng mga susunod na henerasyon.

Kung ang mga tao mula sa iba't ibang siglo ay makakatagpo at makakapag-usap tungkol sa panitikan o simpleng buhay, kung gayon ang mga pangalan ni Hamlet, Faust, Don Juan ay magkakaisa sa mga kausap. Ang mga bayaning ito ay tila umusbong mula sa mga gawa at namumuhay ng kanilang sariling mga independiyenteng buhay, ang mga artista at eskultor, kompositor, manunulat ng dula, at makata ay nag-alay ng kanilang mga gawa sa kanila, sinusubukang lumikha ng kanilang mga larawan. Maraming mga monumento sa mundo para sa mga bayani na iniwan ang mga pahina ng mga libro.

Ang kalunos-lunos na Hamlet, ang dissolute na si Don Juan, ang misteryosong Faust, ang mapangarapin na Don Quixote - ito ang mga imaheng na-explore ko sa aking trabaho.

Ang mga imaheng walang hanggan ay mga masining na larawan ng mga gawa ng panitikan sa daigdig kung saan ang manunulat, batay sa mahahalagang materyal ng kanyang panahon, ay nakalikha ng isang pangmatagalang paglalahat na naaangkop sa buhay ng mga susunod na henerasyon. Ang mga larawang ito ay nakakakuha ng isang nominal na kahulugan at nagpapanatili ng artistikong kahalagahan hanggang sa ating panahon. Ito rin ay mga mitolohiya, biblikal, alamat at pampanitikan na mga karakter na malinaw na nagpahayag ng moral at ideolohikal na nilalaman na makabuluhan para sa lahat ng sangkatauhan at paulit-ulit na nakapaloob sa panitikan ng iba't ibang mga tao at panahon. Ang bawat panahon at bawat manunulat ay naglalagay ng kanilang sariling kahulugan sa interpretasyon ng bawat karakter, depende sa kung ano ang nais nilang ipahiwatig sa labas ng mundo sa pamamagitan ng walang hanggang imaheng ito.

Ang archetype ay isang pangunahing imahe, isang orihinal; unibersal na mga simbolo ng tao na bumubuo ng batayan ng mga alamat, alamat at kultura mismo sa kabuuan at ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon (tangang hari, masamang ina, tapat na lingkod).

Sa kaibahan sa archetype, na pangunahing sumasalamin sa "genetic", orihinal na mga katangian ng psyche ng tao, ang mga walang hanggang imahe ay palaging isang produkto ng may malay na aktibidad, may sariling "nasyonalidad", oras ng paglitaw at, samakatuwid, ay sumasalamin hindi lamang sa unibersal. pang-unawa ng tao sa mundo, ngunit din ng isang tiyak na karanasan sa kasaysayan at kultura na nakapaloob sa isang masining na imahe. Ang unibersal na katangian ng walang hanggang mga imahe ay ibinibigay ng "ang pagkakamag-anak at pagkakapareho ng mga problemang kinakaharap ng sangkatauhan, ang pagkakaisa ng mga psychophysiological na katangian ng tao.

Gayunpaman, ang mga kinatawan ng iba't ibang strata ng lipunan sa iba't ibang panahon ay namuhunan ng kanilang sarili, kadalasang natatangi, na nilalaman sa "walang hanggang mga imahe," ibig sabihin, ang mga walang hanggang imahe ay hindi ganap na matatag at hindi nagbabago. Ang bawat walang hanggang imahe ay may isang espesyal na sentral na motif, na nagbibigay dito ng kaukulang kultural na kahulugan at kung wala ito ay nawawala ang kahalagahan nito.

Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon na ito ay mas kawili-wili para sa mga tao ng isang partikular na panahon na ihambing ang isang imahe sa kanilang sarili kapag sila mismo ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa parehong mga sitwasyon sa buhay. Sa kabilang banda, kung ang isang walang hanggang imahe ay nawalan ng kahalagahan para sa karamihan ng isang pangkat ng lipunan, hindi ito nangangahulugan na ito ay mawawala nang tuluyan sa kulturang iyon.

Ang bawat walang hanggang imahe ay maaaring makaranas lamang ng mga panlabas na pagbabago, dahil ang pangunahing motibo na nauugnay dito ay ang kakanyahan na magpakailanman ay nagtatalaga ng isang espesyal na kalidad dito, halimbawa, ang Hamlet ay may "kapalaran" ng pagiging isang philosophizing avenger, Romeo at Juliet - walang hanggang pag-ibig, Prometheus - humanismo. Ang isa pang bagay ay ang saloobin sa pinakadiwa ng bayani ay maaaring magkakaiba sa bawat kultura.

Ang Mephistopheles ay isa sa mga "walang hanggang imahe" ng panitikan sa mundo. Siya ang bayani ng trahedya ni J. V. Goethe na "Faust".

Ang mga alamat at kathang-isip mula sa iba't ibang bansa at mga tao ay kadalasang ginagamit ang motibo ng pagwawakas ng isang alyansa sa pagitan ng isang demonyo - ang espiritu ng kasamaan at isang tao. Minsan ang mga makata ay naaakit sa kuwento ng "pagkahulog", "pagpatalsik mula sa paraiso" ng biblikal na Satanas, kung minsan sa pamamagitan ng kanyang paghihimagsik laban sa Diyos. Mayroon ding mga komedya na malapit sa mga pinagmulan ng alamat; Ang pangalang "Mephistopheles" ay naging kasingkahulugan ng isang mapang-uyam at masamang manunuya. Dito lumitaw ang mga expression: "Mephistophelian laughter, smile" - sarcastic at masama; "Mephistophelian facial expression" - sarcastic at mapanukso.

Si Mephistopheles ay isang nahulog na anghel na may walang hanggang debate sa Diyos tungkol sa mabuti at masama. Naniniwala siya na ang isang tao ay napaka-corrupt na, na sumuko sa kahit isang maliit na tukso, madali niyang ibigay ang kanyang kaluluwa sa kanya. Siya rin ay may tiwala na ang sangkatauhan ay hindi nararapat iligtas. Sa buong gawain, ipinakita ni Mephistopheles na walang dakila sa tao. Dapat niyang patunayan, gamit ang halimbawa ni Faust, na ang tao ay masama. Kadalasan sa pakikipag-usap kay Faust, kumikilos si Mephistopheles na parang isang tunay na pilosopo na sinusubaybayan ang buhay ng tao at ang pag-unlad nito nang may malaking interes. Ngunit hindi lang ito ang kanyang imahe. Sa pakikipag-usap sa iba pang mga bayani ng trabaho, ipinakita niya ang kanyang sarili mula sa isang ganap na magkakaibang panig. Hindi niya kailanman iiwan ang kanyang kausap at magagawa niyang panatilihin ang isang pag-uusap sa anumang paksa. Si Mephistopheles mismo ay nagsabi ng ilang beses na wala siyang ganap na kapangyarihan. Ang pangunahing desisyon ay palaging nakasalalay sa tao, at maaari lamang niyang samantalahin ang maling pagpili. Ngunit hindi niya pinilit ang mga tao na ibenta ang kanilang mga kaluluwa, na magkasala, iniwan niya ang karapatan ng pagpili sa lahat. Ang bawat tao ay may pagkakataon na pumili kung ano mismo ang pinapayagan ng kanyang budhi at dignidad na gawin niya. eternal image artistic archetype

Para sa akin, ang imahe ni Mephistopheles ay magiging may kaugnayan sa lahat ng oras, dahil palaging may isang bagay na tutukso sa sangkatauhan.

Marami pang halimbawa ng mga larawang walang hanggan sa panitikan. Ngunit mayroon silang isang bagay na karaniwan: lahat sila ay naghahayag ng walang hanggang mga damdamin at mithiin ng tao, subukang lutasin ang mga walang hanggang problema na nagpapahirap sa mga tao sa anumang henerasyon.

Walang hanggang mga imahe - ito ang pangalan ng mga imahe ng panitikan sa mundo, na ipinahiwatig ng mahusay na kapangyarihan ng masamang generalization at naging isang unibersal na espirituwal na pagkuha.

Kabilang dito ang Prometheus, Moses, Faust, Don Juan, Don Quixote, Hamlet at iba pa. Lumitaw sa mga tiyak na socio-historical na kondisyon, ang mga larawang ito ay nawawala ang pagiging tiyak sa kasaysayan at itinuturing na mga unibersal na uri ng tao, mga imahe - mga simbolo. Ang mga bago at bagong henerasyon ng mga manunulat ay bumaling sa kanila, na nagbibigay sa kanila ng mga interpretasyon na tinutukoy ng kanilang panahon ("Caucasus" ni T. Shevchenko, "The Stone Master" ni L. Ukrainka, "Moses" ni I. Frank, atbp.)

Ang isip ni Prometheus, lakas ng loob, kabayanihan na paglilingkod sa mga tao, matapang na pagdurusa para sa kapakanan ng kanilang kaligayahan ay palaging nakakaakit ng mga tao. Ito ay hindi para sa wala na ang imaheng ito ay isa sa mga "walang hanggang mga imahe". Nabatid na ang konsepto ng "Prometheism" ay umiiral sa panitikan. Ang kahulugan ay ang walang hanggang pagnanais para sa kabayanihan na pagkilos, pagsuway, at kakayahang magsakripisyo para sa kapakanan ng sangkatauhan. Kaya't hindi walang dahilan na hinihikayat ng larawang ito ang mga matatapang na tao sa mga bagong paghahanap at pagtuklas.

Ito marahil ang dahilan kung bakit ang mga musikero at artista mula sa iba't ibang panahon ay bumaling sa imahe ng Prometheus. Ito ay kilala na ang imahe ng Prometheus ay hinangaan ni Goethe, Byron, Shelley, Shevchenko, Lesya Ukrainka, Ivan, Rylsky. Ang diwa ng titanium ay nagbigay inspirasyon sa mga sikat na artista - Michelangelo, Titian, mga kompositor - Beethoven, Wagner, Scriabin.

Ang "walang hanggang imahe" ng Hamlet mula sa trahedya ni Shakespeare na may parehong pangalan ay naging isang tiyak na simbolo ng kultura at nakatanggap ng isang bagong buhay sa sining ng iba't ibang mga bansa at panahon.

Kinatawan ng Hamlet ang tao ng huling Renaissance. Isang tao na nauunawaan ang kawalang-hanggan ng mundo at ang kanyang sariling mga kakayahan at nalilito bago ang kawalang-hanggan na ito. Ito ay isang malalim na trahedya na imahe. Naiintindihan nang mabuti ni Hamlet ang realidad, matino na tinatasa ang lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya, at matatag na tumatayo sa panig ng mabuti. Ngunit ang kanyang trahedya ay hindi siya maaaring gumawa ng mapagpasyang aksyon at talunin ang kasamaan.

Ang kanyang pag-aalinlangan ay hindi tanda ng kaduwagan: siya ay isang matapang, walang pigil na pagsasalita na tao. Ang kanyang mga pagdududa ay bunga ng malalim na pag-iisip tungkol sa kalikasan ng kasamaan. Ang mga pangyayari ay nangangailangan sa kanya na kitilin ang buhay ng pumatay sa kanyang ama. Nag-aalinlangan siya dahil nakikita niya ang paghihiganti na ito bilang isang pagpapakita ng kasamaan: ang pagpatay ay palaging nananatiling pagpatay, kahit na ang isang kontrabida ay pinatay.

Ang imahe ng Hamlet ay ang imahe ng isang tao na nauunawaan ang kanyang responsibilidad sa paglutas ng salungatan sa pagitan ng mabuti at masama, na nakatayo sa panig ng mabuti, ngunit ang kanyang panloob na mga batas sa moral ay hindi nagpapahintulot sa kanya na gumawa ng mapagpasyang aksyon.

Bumaling si Goethe sa imahe ni Hamlet, na binigyang-kahulugan ang imaheng ito bilang isang uri ng Faust, isang "sumpain na makata" na pinilit na magbayad-sala para sa mga kasalanan ng sibilisasyon. Ang imaheng ito ay nakakuha ng partikular na kahalagahan sa mga romantiko. Sila ang nakatuklas ng "kawalang-hanggan" at pagiging pangkalahatan ng imahe na nilikha ni Shakespeare. Ang Hamlet, sa kanilang pang-unawa, ay halos ang unang romantikong bayani na masakit na nakaranas ng mga di-kasakdalan ng mundo.

Ang imaheng ito ay hindi nawala ang kaugnayan nito sa ika-20 siglo - ang siglo ng panlipunang kaguluhan, kapag ang bawat tao ay nagpasya para sa kanyang sarili ang walang hanggang tanong na "Hamlet". Sa simula ng ika-20 siglo, isinulat ng manunulat ng Ingles na si Thomas Eliot ang tula na "The Love Song of Alfred Prufrock," na sumasalamin sa kawalan ng pag-asa ng makata mula sa pagsasakatuparan ng kawalang-kabuluhan ng pag-iral. Tumpak na tinawag ng mga kritiko ang pangunahing karakter ng tulang ito na nahulog na Hamlet ng ika-20 siglo. Ang Russian I. Annensky, M. Tsvetaeva, B. Pasternak ay bumaling sa imahe ng Hamlet sa kanilang mga gawa.

Nabuhay si Cervantes sa kahirapan at nag-iisa, bagaman sa buong buhay niya ay kilala siya bilang may-akda ng napakatalino na nobelang Don Quixote. Ni ang manunulat mismo o ang kanyang mga kapanahon ay hindi alam na ilang siglo ang lilipas, at ang kanyang mga bayani ay hindi lamang malilimutan, ngunit magiging "pinakatanyag na mga Espanyol," at ang kanilang mga kababayan ay magtatayo ng isang monumento para sa kanila, na sila ay lalabas mula sa nobela at mamuhay ng kanilang sariling buhay sa mga gawa ng mga prosa writer at playwright, makata, artista, kompositor. Ngayon mahirap ilista kung gaano karaming mga gawa ng sining ang nilikha sa ilalim ng impluwensya ng mga imahe nina Don Quixote at Sancho Panza: Goya at Picasso, Massenet at Minkus ay bumaling sa kanila.

Nakaugalian na ang tawag sa mga walang hanggang larawan ng mga bayaning pampanitikan na, kumbaga, ay lumampas sa mga hangganan ng akdang pampanitikan o mito na nagsilang sa kanila, at tumanggap ng isang malayang buhay, na nakapaloob sa mga gawa ng ibang mga may-akda, siglo at kultura. Ito ay maraming biblikal at ebanghelikal na mga imahe (Cain at Abel, Judas), sinaunang (Prometheus, Phaedra), modernong European (Don Quixote, Faust, Hamlet). Matagumpay na tinukoy ng manunulat at pilosopong Ruso na si D.S. Merezhkovsky ang nilalaman ng konsepto ng "mga larawang walang hanggan": "May mga imahe na ang buhay ay konektado sa buhay ng lahat ng sangkatauhan; sila ay bumangon at lumalaki kasama niya... Don Juan, Faust, Hamlet - ang mga larawang ito ay naging bahagi ng espiritu ng tao, kasama niya sila nabubuhay at mamamatay lamang kasama niya.”

Anong mga katangian ang nagbibigay ng mga imaheng pampanitikan na may kalidad ng walang hanggan? Ito ay, una sa lahat, ang irreducibility ng nilalaman ng imahe sa papel na itinalaga dito sa isang partikular na balangkas, at ang pagiging bukas nito sa mga bagong interpretasyon. Ang "mga larawang walang hanggan" ay dapat na sa ilang lawak ay "mahiwaga", "walang laman". Hindi sila ganap na matukoy alinman sa panlipunan at pang-araw-araw na kapaligiran, o sa pamamagitan ng kanilang mga sikolohikal na katangian.

Tulad ng isang alamat, ang walang hanggang imahe ay nag-ugat sa mas sinaunang, kung minsan ay mga archaic na layer ng kultura. Halos lahat ng larawang itinuturing na walang hanggan ay may mitolohiko, alamat o panitikan na hinalinhan.

"KARPMAN'S" TRIANGLE: EXECUTIONER, VICTIM AND RESCUE

Mayroong isang tatsulok ng mga relasyon - ang tinatawag na Karpman Triangle, na binubuo ng tatlong vertices:

Tagapagligtas

Mang-uusig (Tyrant, Executioner, Aggressor)

Biktima

Ang tatsulok na ito ay tinatawag ding magic triangle, dahil sa sandaling makapasok ka dito, ang mga tungkulin nito ay magsisimulang magdikta sa mga pagpipilian, reaksyon, damdamin, pananaw, pagkakasunud-sunod ng mga galaw, at iba pa ng mga kalahok.

At higit sa lahat, ang mga kalahok ay malayang "lumulutang" sa tatsulok na ito ayon sa kanilang mga tungkulin.

Ang Biktima ay napakabilis na naging isang Mang-uusig (Aggressor) para sa dating Tagapagligtas, at ang Tagapagligtas ay napakabilis na naging Biktima ng dating Biktima.

Halimbawa, mayroong isang taong naghihirap mula sa isang bagay o isang tao (ito ang "isang bagay" o "isang tao" ay ang Aggressor). At ang isang nagdurusa (nagdurusa) ay, tulad ng, isang Biktima.

Mabilis na nakahanap ang Biktima ng isang Tagapagligtas (o mga tagapagligtas), na (sa iba't ibang dahilan) ay sumusubok (o sa halip, nagsisikap) na tulungan ang Biktima.

Magiging maayos ang lahat, ngunit ang Triangle ay mahiwagang, at ang Biktima ay hindi nangangailangan ng pagpapalaya mula sa Aggressor, at ang Tagapagligtas ay hindi kailangan ng Biktima upang ihinto ang pagiging biktima. Kung hindi, hindi niya ito kakailanganin. Ano ang isang Tagapagligtas na walang sakripisyo? Ang biktima ay "gagalingin", "ihahatid", sino ang ililigtas?

Lumalabas na parehong interesado ang Tagapagligtas at ang Biktima (siyempre, siyempre) sa pagtiyak na halos lahat ay nananatiling pareho.

Ang biktima ay dapat magdusa, at ang Tagapagligtas ay dapat tumulong.

Masaya ang lahat:

Ang Biktima ay tumatanggap ng kanyang bahagi ng atensyon at pangangalaga, at ipinagmamalaki ng Tagapagligtas ang papel na ginagampanan niya sa buhay ng Biktima.

Binabayaran ng Biktima ang Tagapagligtas na may pagkilala sa kanyang mga merito at tungkulin, at binabayaran ng Tagapagligtas ang Biktima para dito nang may atensyon, oras, lakas, damdamin, atbp.

E ano ngayon? - tanong mo. Masaya pa rin!

Hindi mahalaga kung paano ito ay!

Ang tatsulok ay hindi titigil doon. Hindi sapat ang natatanggap ng biktima. Siya ay nagsimulang humingi at makakuha ng higit at higit na pansin at lakas ng Tagapagligtas. Sinusubukan ng Tagapagligtas (sa antas ng kamalayan), ngunit walang gumagana para sa kanya. Siyempre, sa antas na walang malay ay hindi siya interesadong tumulong sa WAKAS, hindi siya tanga para mawala ang ganoong kasarap na proseso!

Hindi siya nagtagumpay, bumaba ang kanyang kalagayan at pagpapahalaga sa sarili (pagpapahalaga sa sarili), siya ay nagkasakit, at ang Biktima ay patuloy na naghihintay at humihingi ng atensyon at tulong.

Unti-unti at hindi mahahalata, ang Tagapagligtas ay nagiging Biktima, at ang dating Biktima ay naging isang Mang-uusig (Aggressor) para sa kanyang dating Tagapagligtas. At habang mas maraming ipinuhunan ang Tagapagligtas sa isang naipon niya, mas malaki ang utang niya sa kanya. Tumataas ang mga inaasahan, at DAPAT niyang tuparin ang mga ito.

Ang dating biktima ay lalong hindi nasisiyahan sa Tagapagligtas na “hindi tumupad sa kanyang inaasahan.” Lalo siyang naguguluhan kung sino ba talaga ang aggressor. Para sa kanya, ang dating Tagapagligtas ang may kasalanan sa kanyang mga problema. Kahit papaano, ang isang paglipat ay nangyayari nang hindi mahahalata, at siya ay halos sinasadya na hindi nasisiyahan sa kanyang dating benefactor, at sinisisi na siya ng halos higit pa sa isa na dati niyang itinuturing na kanyang Aggressor.

Ang dating Tagapagligtas ay naging isang manlilinlang at isang bagong Aggressor para sa dating Biktima, at ang dating Biktima ay nag-organisa ng isang tunay na pangangaso para sa dating Tagapagligtas.

Ngunit hindi lang iyon.

Ang dating diyus-diyusan ay natatalo at naibagsak.

Ang biktima ay naghahanap ng mga bagong Tagapagligtas, dahil ang bilang ng mga Aggressor ay dumami - ang dating Tagapagligtas ay hindi tumupad sa mga inaasahan, sa pangkalahatan, nilinlang siya, at dapat na parusahan.

Ang dating Tagapagligtas, na isa nang Biktima ng kanyang dating Biktima, ay pagod na pagod sa mga pagtatangka (hindi, hindi para tumulong, isa na lang ang pakialam niya ngayon - ang mailigtas ang kanyang sarili mula sa "biktima") - nagsisimula (na parang totoo. biktima) upang maghanap ng iba pang mga tagapagligtas - kapwa para sa kanyang sarili at para sa kanyang dating Biktima. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga ito ay maaaring magkaibang mga Tagapagligtas - para sa dating tagapagligtas at sa dating biktima.

Lumalawak ang bilog. Bakit tinawag na magic ang tatsulok, dahil:

1. Ang bawat kalahok ay nasa lahat ng sulok nito (ginagampanan ang lahat ng mga tungkulin sa tatsulok);

2. Ang tatsulok ay idinisenyo sa paraang ito ay nagsasangkot ng parami nang paraming bagong miyembro ng orgy.

Ang dating Tagapagligtas, ginamit, ay itinapon, siya ay pagod na, at hindi na maaaring maging kapaki-pakinabang sa Biktima, at ang Biktima ay nagtatakda sa paghahanap at pagtugis ng mga bagong Tagapagligtas (mga magiging biktima nito)

Mula sa pananaw ng Aggressor, mayroon ding mga kawili-wiling bagay dito.

Ang aggressor (ang tunay na aggressor, ang isa na itinuturing ang kanyang sarili na isang aggressor, isang mang-uusig) bilang isang panuntunan, ay hindi alam na ang Biktima ay hindi talaga isang biktima. Na hindi naman talaga siya defenseless, kailangan niya lang ang role na ito.

Ang Biktima ay napakabilis na nakahanap ng mga Tagapagligtas, na "biglang" lumitaw sa landas ng "Aggressor", at siya ay napakabilis na naging kanilang Biktima, at ang mga Tagapagligtas ay naging mga Mang-uusig ng dating Aggressor.

Ito ay perpektong inilarawan ni Eric Berne gamit ang halimbawa ng fairy tale tungkol sa Little Red Riding Hood.

Ang takip ay ang "Biktima", ang lobo ay ang "Aggressor", ang mga mangangaso ay ang "Mga Tagapagligtas".

Ngunit ang kuwento ay nagtatapos sa tiyan ng lobo na napunit.

Ang isang alcoholic ay biktima ng Alcohol. Ang kanyang asawa ay ang Tagapagligtas.

Sa kabilang banda, ang Alcoholic ay isang Aggressor para sa kanyang asawa, at siya ay naghahanap ng isang tagapagligtas - isang narcologist o psychotherapist.

Sa ikatlong banda, para sa isang alkohol ang kanyang asawa ay ang Aggressor, at ang kanyang Tagapagligtas mula sa kanyang asawa ay alkohol.

Mabilis na naging Biktima ang doktor mula sa isang Tagapagligtas, dahil nangako siyang Iligtas ang kanyang asawa at ang alkoholiko, at kinuha pa niya ang pera para dito, at ang asawa ng alkohol ay naging kanyang Taga-usig.

At ang asawa ay naghahanap ng isang bagong Tagapagligtas.

At sa pamamagitan ng paraan, ang asawa ay nakahanap ng isang bagong nagkasala (Aggressor) sa katauhan ng doktor, dahil siya ay nasaktan at niloko siya, at hindi natupad ang kanyang mga pangako sa pamamagitan ng pagkuha ng pera.

Samakatuwid, ang asawa ay maaaring magsimula sa Pag-uusig ng dating Tagapagligtas (doktor), at ngayon ang Aggressor, paghahanap ng mga bagong Tagapagligtas sa anyo ng:

1. Media, hudikatura

2. Mga kasintahan na maaari mong hugasan ang mga buto ng doktor ("Oh, ang mga doktor na ito!")

3. Isang bagong doktor na, kasama ang kanyang asawa, ay kinondena ang "kawalan ng kakayahan" ng nakaraang doktor.

Nasa ibaba ang mga palatandaan kung saan maaari mong makilala ang iyong sarili kapag nakita mo ang iyong sarili sa isang tatsulok.

Mga damdaming nararanasan ng mga kalahok sa kaganapan:

Biktima:

Pakiramdam na walang magawa

kawalan ng pag-asa,

pamimilit at pagpapahirap,

kawalan ng pag-asa,

kawalan ng kapangyarihan,

kawalang-halaga,

walang nangangailangan

sariling kamalian

pagkalito,

mga kalabuan,

pagkalito,

madalas na pagkakamali

sariling kahinaan at kahinaan sa sitwasyon

awa sa sarili

Tagapagligtas:

Nakakaramdam ng awa

pagnanais na tumulong

sariling superioridad sa biktima (sa gusto niyang tulungan)

higit na kakayahan, higit na lakas, katalinuhan, higit na access sa mga mapagkukunan, "mas alam niya kung paano kumilos"

pagpapakababa sa nais niyang tulungan

isang pakiramdam ng kaaya-ayang omnipotence at omnipotence na may kaugnayan sa isang partikular na sitwasyon

tiwala na makakatulong ito

ang paniniwala na alam niya (o hindi bababa sa maaaring malaman) nang eksakto kung paano ito magagawa

kawalan ng kakayahang tumanggi (hindi maginhawang tumanggi sa tulong, o iwanan ang isang tao nang walang tulong)

pagkahabag, isang matalim, masakit na pakiramdam ng empatiya (tandaan, ito ay isang napakahalagang punto: ang Tagapagligtas ay nauugnay sa Biktima! Ibig sabihin ay hindi niya talaga siya matutulungan!)

responsibilidad para sa iba.

Aggressor:

Tama ang pakiramdam

marangal na galit at matuwid na galit

pagnanais na parusahan ang nagkasala

pagnanais na maibalik ang hustisya

nakakasakit ng pride

ang paninindigan na siya lang ang nakakaalam kung paano ito gagawin ng tama

pagkairita sa biktima at higit pa sa mga tagapagligtas, na sa tingin niya ay isang salik na nakakasagabal (nagkakamali ang mga tagapagligtas, dahil siya lamang ang nakakaalam kung ano ang gagawin ngayon!)

ang excitement ng pamamaril, ang excitement ng paghabol.

Naghihirap ang biktima.

Tagapagligtas - nagliligtas at dumarating upang iligtas at iligtas.

Ang aggressor ay nagpaparusa, nag-uusig, nagtuturo (nagtuturo ng leksyon).

Kung nakita mo ang iyong sarili sa "magic" na tatsulok na ito, alamin na kailangan mong bisitahin ang lahat ng "sulok" ng tatsulok na ito at subukan ang lahat ng mga Tungkulin nito.

Ang mga kaganapan sa tatsulok ay maaaring maganap hangga't ninanais - anuman ang sinasadya na pagnanasa ng kanilang mga kalahok.

Ang asawa ng isang alkohol ay hindi nais na magdusa, ang alkohol ay hindi nais na maging isang alkohol, at ang doktor ay hindi nais na linlangin ang pamilya ng alkohol. Ngunit ang lahat ay tinutukoy ng resulta.

Hanggang sa kahit isang tao ay tumalon mula sa sinumpaang tatsulok na ito, ang laro ay maaaring magpatuloy hangga't ninanais.

Paano tumalon.

Karaniwan, ang mga manwal ay nagbibigay ng sumusunod na payo: baligtarin ang mga tungkulin. Iyon ay, palitan ang mga tungkulin sa iba:

Ang aggressor ay dapat maging isang Guro para sa iyo. Ang pariralang sinasabi ko sa aking mga mag-aaral: "Ang aming mga kaaway, at ang mga "nag-iistorbo" sa amin," ay ang aming pinakamahusay na mga tagapagsanay at guro)

Tagapagligtas - Assistant o higit pa - Gabay (maaari mong - isang tagapagsanay, tulad ng sa isang fitness club: gawin mo ito, at ang tagapagsanay ay nagsasanay)

At ang Biktima ay isang Estudyante.

Ito ay napakagandang mga tip.

Kung nakita mo ang iyong sarili na gumaganap bilang isang Biktima, simulan ang pag-aaral.

Kung masusumpungan mo ang iyong sarili na gumaganap bilang Tagapagligtas, iwanan ang mga hangal na pag-iisip na ang taong “nangangailangan ng tulong” ay mahina at mahina. Sa pamamagitan ng pagtanggap sa kanyang mga iniisip na tulad nito, ginagawa mo siya ng isang masamang serbisyo. May gagawin ka PARA sa kanya. Pinipigilan mo siyang matuto ng isang bagay na mahalaga sa kanya nang mag-isa.

Wala kang magagawa para sa ibang tao. Ang iyong pagnanais na tumulong ay isang tukso, ang biktima ay ang iyong manunukso, at ikaw, sa katunayan, ang manunukso at provocateur para sa isa na sinusubukan mong tulungan.

Hayaan ang tao na gawin ito sa kanyang sarili. Hayaan siyang magkamali, ngunit ito ang magiging mga pagkakamali NIYA. At hindi ka niya masisisi dito kapag sinubukan niyang lumipat sa tungkulin ng iyong Taga-uusig. Ang isang tao ay dapat pumunta sa kanyang sariling paraan.

Ang mahusay na psychotherapist na si Alexander Efimovich Alekseychik ay nagsabi:

"Makakatulong ka lang sa taong may ginagawa."

At nagpatuloy siya, lumingon sa taong walang magawa sa sandaling iyon:

“Ano ang ginagawa mo para matulungan ka niya (ang tumulong)?”

Magagandang salita!

Upang makakuha ng tulong, kailangan mong gumawa ng isang bagay. Makakatulong ka lang sa ginagawa mo. Kung hindi mo ito gagawin, hindi ka matutulungan.

Ang ginagawa mo ay kung saan ka makakakuha ng tulong.

Kung nakahiga ka, matutulungan ka lang humiga. Kung nakatayo ka, matutulungan ka lang na tumayo.

Imposibleng tulungan ang isang taong nakahiga upang makatayo.

Imposibleng tulungan ang isang tao na bumangon na hindi man lang nag-iisip na bumangon.

Imposibleng tulungan ang isang tao na nag-iisip pa lamang na bumangon upang tumayo.

Imposibleng tulungan ang isang tao na nais lamang bumangon upang tumayo.

Maaari mong tulungan ang taong bumangon upang tumayo.

Makakatulong ka lang sa taong naghahanap nito.

Makakatulong ka lang sa taong naglalakad sa paglalakad.

Ano ang GINAGAWA ng babaeng ito na sinusubukan mong tulungan siya?

Sinusubukan mo bang tulungan siya sa isang bagay na hindi niya ginagawa?

Inaasahan ba niya na gagawa ka ng isang bagay na hindi niya ginagawa?

Kaya kailangan ba talaga niya ang inaasahan niya mula sa iyo kung hindi niya ito gagawin sa kanyang sarili?

Matutulungan mo lang ang taong bumangon para makatayo.

Ang ibig sabihin ng “pagbangon” ay pagsisikap na bumangon.

Ang mga pagsisikap na ito at tiyak at hindi malabo na mga aksyon ay napapansin; Madali silang makilala at matukoy nang tumpak dahil sa mga palatandaan na sinusubukan ng isang tao na bumangon.

At isa pang bagay, sa aking opinyon, napakahalaga.

Maaari mong tulungan ang isang tao na tumayo, ngunit kung hindi siya handang tumayo (hindi handa para sa iyo na tanggalin ang suporta), siya ay babagsak muli, at ang pagbagsak ay maraming beses na mas masakit para sa kanya kaysa sa kung siya ay patuloy na nakahiga. .

Ano ang gagawin ng isang tao pagkatapos na nasa isang tuwid na posisyon?

Ano ang gagawin ng tao pagkatapos nito?

Ano ang gagawin niya tungkol dito?

Bakit kailangan niyang bumangon?

Paano tumalon.

Ang pinakamahalagang bagay ay upang maunawaan kung anong Tungkulin ang ipinasok mo sa tatsulok.

Aling sulok ng tatsulok ang iyong pasukan dito.

Ito ay napakahalaga at hindi saklaw ng mga manwal.

Entry points.

Bawat isa sa atin ay may nakagawian o paboritong Role-entrances sa gayong mga magic triangle. At madalas sa iba't ibang konteksto, ang bawat isa ay may sariling input. Ang isang tao sa trabaho ay maaaring magkaroon ng paboritong pasukan sa tatsulok - ang Tungkulin ng Aggressor (mabuti, gusto niyang ibalik ang hustisya o parusahan ang mga mangmang!), At sa bahay, halimbawa, ang isang tipikal at paboritong pasukan ay ang Tungkulin ng Tagapagligtas .

At dapat malaman ng bawat isa sa atin ang "mga punto ng kahinaan" ng ating pagkatao, na pinipilit lamang tayong pumasok sa mga paboritong tungkuling ito.

Kailangang pag-aralan ang mga panlabas na pang-akit na umaakit sa atin doon.

Para sa ilan, ito ay problema ng isang tao o "kawalan ng kakayahan," o isang kahilingan para sa tulong, o isang paghangang hitsura/boses:

"Oh, ang galing!"

"Ikaw lang ang makakatulong sa akin!"

"Mawawala ako ng wala ka!"

Siyempre, nakilala ninyo ang Tagapagligtas na nakasuot ng puting damit.

Para sa iba, ito ay pagkakamali ng ibang tao, katangahan, kawalan ng katarungan, kamalian o hindi tapat. At matapang silang nagmamadali upang maibalik ang hustisya at pagkakaisa, nahuhulog sa isang tatsulok sa papel na Aggressor.

Para sa iba, maaaring ito ay isang senyales mula sa nakapaligid na katotohanan na hindi ka nito kailangan, o ito ay mapanganib, o ito ay agresibo, o ito ay walang puso (walang malasakit sa iyo, ang iyong mga hangarin o problema), o ito ay mahirap sa mga mapagkukunan. para lamang sa iyo, sa sandaling ito. Ito ang mga gustong maging Biktima.

Bawat isa sa atin ay may kanya-kanyang panliligaw, ang pang-akit nito ay napakahirap para sa atin na makatiis. Nagiging parang mga zombie tayo, nagpapakita ng kawalang puso at katangahan, kasigasigan at kawalang-ingat, nahuhulog sa kawalan ng kakayahan at pakiramdam na tayo ay tama o walang halaga.

Ang simula ng paglipat mula sa papel ng Tagapagligtas sa papel ng Biktima - isang pakiramdam ng pagkakasala, isang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan, isang pakiramdam ng pagiging pinilit at obligadong tumulong at ang imposibilidad ng sariling pagtanggi ("Obligado akong tumulong! ”, “Wala akong karapatang hindi tumulong!”, “Ano ang iisipin nila sa akin, ano ang magiging hitsura ko kung tumanggi akong tumulong?”).

Ang simula ng paglipat mula sa tungkulin ng Tagapagligtas tungo sa tungkulin ng Taga-uusig ay ang pagnanais na parusahan ang "masama", ang pagnanais na ibalik ang katarungan na hindi nakadirekta sa iyo, isang pakiramdam ng ganap na katuwiran sa sarili at marangal na matuwid na galit.

Ang simula ng paglipat mula sa papel ng Biktima tungo sa papel ng Aggressor (persecutor) ay isang pakiramdam ng sama ng loob at kawalan ng katarungang ginawa laban sa iyo nang personal.

Ang simula ng paglipat mula sa Tungkulin ng Biktima sa tungkulin ng Tagapagligtas - ang pagnanais na tumulong, awa sa dating Aggressor o Tagapagligtas.

Ang simula ng paglipat mula sa papel ng Aggressor tungo sa papel ng Biktima ay isang biglaang (o lumalaki) na pakiramdam ng kawalan ng kakayahan at pagkalito.

Ang simula ng paglipat mula sa papel ng Aggressor patungo sa tungkulin ng Tagapagligtas ay isang pakiramdam ng pagkakasala, isang pakiramdam ng responsibilidad PARA sa ibang tao.

Sa katunayan:

NAPAKALAYA para sa Tagapagligtas na tumulong at makapagligtas; Narcissism, narcissism.

Napakasaya para sa biktima na magdusa (“tulad ng sa mga pelikula”) at maligtas (upang tumanggap ng tulong), maawa sa kanyang sarili, makamit ang hindi tiyak na “kaligayahan” sa hinaharap sa pamamagitan ng pagdurusa. Masochism.

Napakasarap para sa isang aggressor na maging isang mandirigma, parusahan at ibalik ang hustisya, maging tagapagdala ng mga pamantayan at alituntunin na ipinapataw niya sa iba, napakasarap na nakasuot ng nagniningning na baluti na may nagniningas na espada, ito ay kaaya-aya sa madama ang lakas, kawalang-kilos at katuwiran ng isang tao. Sa pangkalahatan, ang pagkakamali at kamalian ng ibang tao para sa kanya ay isang lehitimong (legal at "ligtas") na dahilan (pahintulot, tama) upang gumawa ng karahasan at magdulot ng pananakit sa iba nang walang parusa. Sadismo.

Alam ng Tagapagligtas kung paano...

Alam ng aggressor na hindi ito magagawa...

Gusto ng biktima, ngunit hindi kaya, ngunit madalas na ayaw niya ng anuman, dahil sapat na siya sa lahat...

At isa pang kawili-wiling paraan ng diagnostic. Diagnostics batay sa damdamin ng mga nagmamasid/nakikinig

Ang damdamin ng mga nagmamasid ay maaaring magmungkahi kung ano ang papel na ginagampanan ng taong nagsasabi sa iyo o nagbabahagi ng problema.

Kapag binasa mo (nakinig) sa Tagapagligtas (o pinapanood siya), ang iyong puso ay puno ng pagmamalaki para sa kanya. O - sa pagtawa, kung ano ang ginawa niyang tanga sa kanyang sarili sa kanyang pagnanais na tumulong sa iba.

Kapag nagbasa ka ng mga tekstong isinulat ng Aggressor, ikaw ay nalulupig sa marangal na galit, alinman sa mga taong isinulat ng Aggressor, o sa mismong Aggressor.

At kapag nagbasa ka ng mga teksto na isinulat ng Biktima o nakikinig sa Biktima, ikaw ay dinadaig ng matinding sakit sa isip PARA SA BIKTIMA, matinding awa, pagnanais na tumulong, matinding habag.

At huwag kalimutan

na walang mga Tagapagligtas, walang mga Biktima, walang mga Aggressor. May mga buhay na tao na maaaring gumanap ng iba't ibang tungkulin. At ang bawat tao ay nahuhulog sa bitag ng iba't ibang mga tungkulin, at nangyayari na nasa lahat ng mga vertex ng enchanted triangle na ito, ngunit gayon pa man, ang bawat tao ay may ilang mga hilig sa isa o isa pang vertex, isang ugali na magtagal sa isa o ibang vertex.

At mahalagang tandaan na ang punto ng pagpasok sa tatsulok (i. . Ngunit hindi ito palaging nangyayari.

Bilang karagdagan, ito ay nagkakahalaga ng pag-alala na ang isang tao ay hindi palaging sumasakop nang eksakto sa "tuktok" na kanyang inirereklamo.

Ang "Biktima" ay maaaring ang Aggressor (Hunter).

Ang "Tagapagligtas" ay maaaring aktwal na gumanap, sa trahedya at hanggang sa kamatayan, ang papel ng Biktima o Aggressor.

Sa mga pathological na relasyon na ito, tulad ng sa sikat na "Alice..." ni Carroll, ang lahat ay napakalito, baligtad at mapanlinlang na SA BAWAT KASO nangangailangan ang isang tao ng maingat na pagmamasid sa lahat ng mga kalahok sa "triangular round dance", kasama na rin ang sarili - kahit kung hindi ka bahagi ng tatsulok na ito.

Ang kapangyarihan ng mahika ng tatsulok na ito ay tulad na ang sinumang tagamasid o tagapakinig ay nagsisimulang maakit sa Bermuda triangle na ito ng mga pathological na relasyon at tungkulin (c.)

Isinulat nina Goethe at Schiller ang tungkol kay Don Quixote, at ang mga romantikong Aleman ang unang tinukoy ito bilang isang gawa ng malalim at komprehensibong pilosopikal na pang-unawa sa mundo.

Ang Don Quixote ay isa sa pinakatanyag na "walang hanggang mga imahe". Ito ay may mahabang kasaysayan ng interpretasyon at reinterpretasyon.

Ang mga imaheng walang hanggan ay mga karakter sa panitikan na paulit-ulit na isinasama sa sining ng iba't ibang bansa, iba't ibang panahon at naging "tanda" ng kultura: Prometheus, Don Juan, Hamlet, Don Quixote, Faust, atbp. Ayon sa kaugalian, mitolohiko, biblikal, at maalamat ang mga karakter ay itinuturing na walang hanggang mga imahe (Napoleon, Joan of Arc), kung ang mga larawang ito ay ginamit sa mga akdang pampanitikan. Kadalasan ang mga character na ang mga pangalan ay naging pangkalahatang mga pangalan para sa ilang mga phenomena, ang mga uri ng tao ay kasama sa "walang hanggang mga imahe": Plyushkin, Manilov, Cain.

Mga pangunahing konsepto: chivalric romances, moral na obligasyon, humanist, Renaissance, ideals.

Si G. Gogol, nagtatrabaho sa "Mga Patay na Kaluluwa," ay ginabayan ng nobelang ito. Tinawag ito ni F. Dostoevsky na isang aklat na "...ay ibinibigay sa sangkatauhan nang paisa-isa tuwing ilang daang taon."

Si Cervantes ay isang mahusay na humanist, ang mga matataas na mithiin ng Renaissance ay malapit sa kanya, ngunit siya ay nabuhay at nilikha sa isang oras na ang mga ilusyon tungkol sa muling pagkabuhay ng "mga gintong panahon" ay natutunaw. Sa Espanya ang prosesong ito ay marahil mas masakit. Samakatuwid, ang nobela tungkol kay Don Quixote ay isa ring uri ng muling pagsusuri ng mga halaga ng Renaissance na hindi pa nasusubok minsan. Nabigo ang mga marangal na nangangarap na baguhin ang mundo. Ang tuluyan ng buhay ay nanaig sa magagandang mithiin. Sa England, ipinakita ito ni William Shakespeare bilang isang trahedya sa Espanya, inilarawan ito ni Cervantes sa kanyang nakakatawa at malungkot na nobela na "Don Quixote." Hindi tinatawanan ni Cervantes ang kagustuhan ng kanyang bayani na kumilos, ipinakita lamang niya na ang paghihiwalay sa buhay ay maaaring magpawalang-bisa sa lahat ng pagsisikap ng "idealista at mahilig." Sa pagtatapos ng nobela, nanalo ang sentido komun: Tinalikuran ni Don Quixote ang kanyang mga kabalyero na romansa at ang kanyang mga plano. Ngunit ang mambabasa ay magpakailanman maaalala ang bayani na nagsisikap na "gumawa ng mabuti sa lahat at hindi gumawa ng masama sa sinuman."