Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang lakas ng "Digmaan at Kapayapaan" ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang manunulat, na hindi maihahambing sa artistikong sensitivity, ay nagpakita ng panlipunan, moral, sikolohikal na kasaysayan ng panahon, muling nilikha ang mga emosyonal na karanasan ng iba't ibang mga tao noong panahong iyon, ang kanilang mga espirituwal na hangarin. Si A. A. Fet, na madalas na nakikita si Tolstoy noong mga taong iyon, ay sumulat: "Si Lev Nikolaevich ay nasa kalagitnaan ng pagsulat ng Digmaan at Kapayapaan; at ako, na nakakilala sa kanya sa mga panahon ng direktang pagkamalikhain, ay patuloy na humahanga sa kanya, hinahangaan ang kanyang pagiging sensitibo at impresyon, na maihahalintulad sa isang malaki at manipis na kampanang salamin na tunog sa kaunting pagkabigla.

Napansin ni N. N. Strakhov na si Tolstoy ay "hindi nakakuha ng mga indibidwal na tampok, ngunit ang kabuuan - ang kapaligiran ng buhay na nag-iiba sa iba't ibang mga indibidwal at sa iba't ibang strata ng lipunan." Ang pagkakaibang ito sa "atmospera" ay malinaw at ganap na inihayag sa nobela - halimbawa, sa ari-arian ng matandang Prinsipe Bolkonsky, isang disgrasyadong heneral noong panahon ni Suvorov, at ang bangkarota na Moscow na mapagpatuloy na si Count Rostov; sa bureaucratic, "French-German" St. Petersburg at sa "Russian" patriarchal Moscow. Ito ay palaging isang pagkakaiba sa kasaysayan at panlipunan.

Ang pinaka-sensitibo sa mga kontemporaryo ni Tolstoy ay nakakuha ng diwa na ito ng mga panahon, na, ayon kay P. V. Annenkov, "ay nakapaloob sa mga pahina ng nobela, tulad ng Indian Vishnu, madali at malaya, hindi mabilang na beses."

Ang isa pang kritiko, si P. Shchebalsky, ay sumulat noong 1868, nang kalahati lamang ng nobela ang nailathala: "Ang mga tao noong 1805-1812 ay halos magkapareho at kumikilos sa halos parehong mga kondisyon tulad ng mga tao sa kasalukuyang henerasyon - ito lamang ang halos naghihiwalay. mula sa amin, at ito, tila sa amin, ay malinaw na ipinahayag ni Count Tolstoy. Tumingin sa paligid mo, at hindi mo makikita sa iyong paligid ang alinman sa uri ng hussar, na pinalaki sa katauhan ni Denisov, o ang mga may-ari ng lupain na malugi nang kasing-buti ng Count Rostov (ngayon ay nalugi rin sila, ngunit sa parehong oras sila ay galit), o ang mga commuter, o ang mga mason, o ang pangkalahatang babble sa isang wika na pinaghalong Pranses at Nizhny Novgorod.

Itinuring mismo ni Tolstoy ang paggamit ng Pranses sa marangal na lipunan ng Russia sa simula ng ika-19 na siglo bilang isang katangiang tanda ng mga panahon. Ang artikulong "Ang ilang mga salita tungkol sa aklat na "Digmaan at Kapayapaan"" ay nagpapatunay sa makasaysayang at artistikong pagiging lehitimo ng katotohanan na sa mga gawa ng Ruso hindi lamang ang mga Ruso, kundi pati na rin ang Pranses na nagsasalita nang bahagya sa Ruso, bahagyang sa Pranses. Ito ay kilala na noong 1873, kabilang ang "Digmaan at Kapayapaan" sa Collected Works, pinalitan ni Tolstoy ang Pranses na teksto ng Russian sa kabuuan. Ang kapalit na ito ay nagdulot ng malaking pinsala sa masining na sistema ng nobela, na pinagkaitan ito ng isa sa mga pinakamaliwanag na tampok na muling likhain ang panahon, at isa sa malakas na paraan ni Tolstoy ng panlipunan at sikolohikal na paglalarawan ng mga karakter. Nang maglaon, muling inilathala ang nobela sa parehong edisyon, na may mga diyalogo sa Pranses.

Ang parehong mga kontemporaryo at kasunod na mga henerasyon ng mga mambabasa ay namangha sa lawak ng saklaw ng materyal sa buhay at ang komprehensibong epikong katangian ng akda. Hindi nakakagulat na sinabi ni Tolstoy na "gusto niyang sakupin ang lahat." Tatlong puntos lamang ang naapektuhan ng mga pagsisi sa hindi kumpleto ng makasaysayang larawan. Nagulat si I. S. Turgenev kung bakit napalampas ang buong elemento ng Decembrist; Natagpuan ni P.V. Annenkov na walang mga karaniwang tao na nagpahayag na ng kanilang sarili sa panahong iyon; Nagtataka ang mga radikal na kritiko kung bakit hindi ipinakita ang mga kakila-kilabot na serfdom. Tanging ang huling pagsisi ang maaaring ituring na patas, at kahit na bahagyang lamang.

Ang kilusang Decembrist ay hindi maipakita, dahil ang salaysay ay limitado sa makasaysayang balangkas ng 1805-1812, nang ang kilusang ito ay hindi pa umiiral. Sa pagsulong sa epilogue hanggang 1820, si Tolstoy ay maikli ngunit malinaw na binanggit ang pagkakasangkot ni Pierre sa samahan ng Decembrist (tila, ang Union of Welfare), ay naghahatid ng mga hindi pagkakaunawaan sa politika noong panahong iyon, at sa patula na panaginip ni Nikolsnka Bolkonsky ay nagbigay siya ng premonisyon ng pag-aalsa noong ika-14 ng Disyembre. Ang parehong kilusang panlipunan na nauna sa Decembrism sa ating bansa at talagang katangian ng simula ng ika-19 na siglo - Freemasonry - ay ipinapakita sa Digmaan at Kapayapaan sa sapat na detalye.

Ito ay katangian na sa pangkalahatan ang marangal na kultura ng panahong iyon ay kinakatawan sa nobela pangunahin sa pamamagitan ng mental at moral na mga paghahanap ng "educated minority." Ang panloob na mundo ng mga tao noong panahong iyon ay muling nilikha sa hindi maihahambing na mas malaking detalye kaysa sa kultura ng marangal na buhay, at hindi lamang sa mga tuntunin ng mga aristokratikong salon at club, ngunit maging ang mga ari-arian na mahal sa puso ng may-akda. Ang buhay sa teatro at mga pampanitikan na salon ay binanggit sa pagdaan, kahit na ang mga memoir ng mga kontemporaryo (halimbawa, "Mga Tala" ni S. Zhikharev) ay nagbigay ng masaganang materyal ng ganitong uri. Sa mga manunulat, tanging ang publisher ng "Russian Messenger" na si S. Glinka, N. Karamzin kasama ang kanyang "Poor Liza" at ang mga manunulat ng mga makabayang odes ay pinangalanan. Sa partikular na atensyong ito sa tema ng pre-Decembrist, ang parehong popular na kaisipang tumatagos sa nobela ay naaninag.

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay napuno ng ideya ng malaking kahalagahan ng maharlika sa mga tadhana ng bansa, sa kasaysayan ng Russia. Kasabay nito, para sa may-akda ng mga kwento ng Sevastopol, "Morning of the Landdowner", "Cossacks", ang pamantayan para sa katotohanan ng marangal na kultura at moral na mga prinsipyo ay ang saloobin ng klase na ito sa mga tao, ang antas ng responsibilidad para sa ang karaniwang buhay.

Hindi niya nais na magpakita ng mga mangangalakal at seminarista, sumulat siya ng polemiko sa isa sa mga draft ng paunang salita sa nobela ni Tolstoy, dahil hindi siya interesado sa kanila. Natapos ito, gayunpaman, sa katotohanan na (paminsan-minsan, totoo ito, ngunit gayon pa man) ang mangangalakal na si Ferapontov ay ipinapakita na sinusunog ang kanyang tindahan sa Smolensk, at ang pulong ng mangangalakal sa Slobodsky Palace, at ang "seminarian ng mga seminarista" na si Speransky.

Inilalarawan ni Tolstoy ang mga pamilyang Rostov at Bolkonsky na may malaking pakikiramay, dahil: sila ay mga kalahok sa mga makasaysayang kaganapan, mga makabayan; hindi sila naaakit sa karera at tubo; malapit sila sa mga taong Ruso. Mga katangiang katangian ng Rostov Bolkonskys 1. Mas lumang henerasyon....

"Ang malalim na kaalaman sa mga lihim na paggalaw ng sikolohikal na buhay at ang agarang kadalisayan ng moral na pakiramdam, na ngayon ay nagbibigay ng isang espesyal na physiognomy sa mga gawa ni Count Tolstoy, ay palaging mananatiling mahahalagang katangian ng kanyang talento" (N.G. Chernyshevsky) Maganda...

1867 Nakumpleto ni L. M. Tolstoy ang trabaho sa paggawa ng nobela ng panahon ng kanyang trabaho, "Digmaan at Kapayapaan." Nabanggit ng may-akda na sa "Digmaan at Kapayapaan" ay "mahal niya ang pag-iisip ng mga tao," na nagtutula sa pagiging simple, kabaitan at moralidad ng mga taong Ruso. Ang "kaisipang katutubo" na ito ni L. Tolstoy...

Ang aksyon ng nobela ni L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsisimula noong Hulyo 1805 sa salon ni Anna Pavlovna Scherer. Ang eksenang ito ay nagpapakilala sa amin sa mga kinatawan ng aristokrasya ng korte: Prinsesa Elizaveta Bolkonskaya, Prinsipe Vasily Kuragin, ang kanyang mga anak - walang kaluluwa...

Nagkaroon ng matinding debate tungkol sa kahulugan ng pamagat ng nobelang War and Peace ni Tolstoy. Ngayon tila ang lahat ay nakarating sa higit o hindi gaanong tiyak na mga interpretasyon.

Antithesis sa malawak na kahulugan ng salita

Sa katunayan, kung babasahin mo lamang ang pamagat ng nobela, kung gayon ang pinakasimpleng kaibahan ay agad na mapapansin: isang mapayapa, kalmado na buhay at mga labanan sa militar, na sumasakop sa isang napakahalagang lugar sa trabaho. Ang kahulugan ng pamagat na "Digmaan at Kapayapaan" ay namamalagi, kumbaga, sa ibabaw. Isaalang-alang natin ang bahaging ito ng isyu. Sa apat na volume ng nobela, ang pangalawa lamang ang sumasaklaw ng eksklusibong mapayapang buhay. Sa mga natitirang volume, ang digmaan ay may kasamang mga paglalarawan ng mga yugto mula sa buhay ng iba't ibang bahagi ng lipunan. Ito ay hindi para sa wala na ang bilang mismo, na tinawag ang kanyang epiko sa Pranses, ay sumulat lamang ng La guerre et la paix, na isinalin nang walang karagdagang interpretasyon: "ang digmaan ay digmaan, at ang kapayapaan ay pang-araw-araw na buhay lamang." May dahilan upang isipin na isinasaalang-alang ng may-akda ang kahulugan ng pamagat na "Digmaan at Kapayapaan" nang walang karagdagang subtext. Gayunpaman, ito ay naka-embed sa loob nito.

Mga lumang pagtatalo

Bago ang reporma ng wikang Ruso, ang salitang "kapayapaan" ay isinulat at binibigyang kahulugan sa dalawang paraan. Ang mga ito ay "mir" at "mir" sa pamamagitan ng i, na sa Cyrillic ay tinawag na "at", at izhitsa, na isinulat bilang "at". Ang mga salitang ito ay naiiba sa kahulugan. Ang "Mir" ay isang oras na walang mga kaganapang militar, at ang pangalawang opsyon ay nangangahulugang ang uniberso, ang globo, ang lipunan. Madaling mababago ng spelling ang kahulugan ng pamagat na "Digmaan at Kapayapaan." Nalaman ng mga empleyado ng pangunahing Russian Language Institute ng bansa na ang lumang spelling, na lumabas sa isang bihirang publikasyon, ay hindi hihigit sa isang typo. Mayroon ding isang typo na natagpuan sa isang dokumento ng negosyo na nakakuha ng atensyon ng ilang komentarista. Ngunit "kapayapaan" lamang ang isinulat ng may-akda sa kanyang mga liham. Kung paano nabuo ang pamagat ng nobela ay hindi pa mapagkakatiwalaan. Muli nating sasangguni sa ating nangungunang institusyon, kung saan ang mga linggwista ay hindi nakapagtatag ng eksaktong pagkakatulad.

Mga suliranin ng nobela

Anong mga isyu ang tinalakay sa nobela?

• Marangal na lipunan.
• Pribadong buhay.
• Problema ng mga tao.

At lahat ng mga ito ay sa isang paraan o iba pang konektado sa mga digmaan at mapayapang buhay, na sumasalamin sa kahulugan ng pangalang "Digmaan at Kapayapaan". Ang masining na pamamaraan ng may-akda ay pagsalungat. Sa unang bahagi ng unang volume, ang mambabasa ay nahuhulog na lamang sa buhay ng St. Petersburg at Moscow, nang ang ika-2 bahagi ay agad na dinala siya sa Austria, kung saan ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa Labanan ng Shengraben. Ang ika-3 bahagi ng unang volume ay pinaghalo ang buhay ni Bezukhov sa St. Petersburg, ang paglalakbay ni Prince Vasily kasama si Anatoly sa Bolkonsky at ang labanan ng Austerlitz.

Mga kaibahan ng lipunan

Ang maharlikang Ruso ay isang natatanging layer. Sa Russia, kinikilala siya ng mga magsasaka bilang mga dayuhan: nagsasalita sila ng Pranses, ang kanilang mga asal at paraan ng pamumuhay ay naiiba sa mga Ruso. Sa Europa, sa kabaligtaran, sila ay tiningnan bilang "Russian bear." Sila ay mga estranghero sa anumang bansa.

Sa kanilang sariling bansa palagi nilang maaasahan ang pag-aalsa ng mga magsasaka. Narito ang isa pang kaibahan sa lipunan na sumasalamin sa kahulugan ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan." Bilang halimbawa, magbigay tayo ng isang episode mula sa ikatlong volume, bahagi 2. Nang lumapit ang mga Pranses kay Bogucharov, ayaw payagan ng mga lalaki si Prinsesa Marya sa Moscow. Tanging ang interbensyon ni N. Rostov, na nagkataong dumaan kasama ang isang iskwadron, ang nagligtas sa prinsesa at nagpatahimik sa mga magsasaka. Para kay Tolstoy, ang panahon ng digmaan at panahon ng kapayapaan ay magkakaugnay, tulad ng kaso sa modernong buhay.

Paggalaw mula kanluran hanggang silangan

Inilalarawan ng may-akda ang dalawang digmaan. Ang isa ay dayuhan sa taong Ruso, na hindi nauunawaan ang kahulugan nito, ngunit nakikipaglaban sa kaaway, bilang utos ng kanyang mga nakatataas, nang hindi pinipigilan ang kanyang sarili, kahit na walang kinakailangang uniporme. Ang pangalawa ay malinaw at natural: pagtatanggol sa Amang Bayan at pakikipaglaban para sa kanilang mga pamilya, para sa isang mapayapang buhay sa kanilang sariling lupain. Ipinapahiwatig din ito ng kahulugan ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Laban sa background na ito, ang kabaligtaran, antagonistic na katangian ng Napoleon at Kutuzov ay ipinahayag, at ang papel ng indibidwal sa kasaysayan ay nilinaw.

Ang epilogue ng nobela ay nagsasabi ng maraming tungkol dito. Inihahambing nito ang mga emperador, kumander, heneral, at pinag-aaralan din ang mga isyu ng kalooban at pangangailangan, henyo at pagkakataon.

Contrast sa pagitan ng mga labanan at mapayapang buhay

Sa pangkalahatan, hinati ni L. Tolstoy ang kapayapaan at digmaan sa dalawang polar na bahagi. Ang digmaan, na ganap na pumupuno sa kasaysayan ng sangkatauhan, ay kasuklam-suklam at hindi natural. Nagdudulot ito ng poot at poot sa mga tao at nagdudulot ng pagkawasak at kamatayan.

Ang kapayapaan ay kaligayahan at kagalakan, kalayaan at pagiging natural, trabaho para sa kapakinabangan ng lipunan at ng indibidwal. Ang bawat yugto ng nobela ay isang awit ng mga kagalakan ng mapayapang buhay at isang paghatol sa digmaan bilang isang kailangang-kailangan na katangian ng buhay ng tao. Ang pagsalungat na ito ay ang kahulugan ng pamagat ng epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan." Ang mundo, hindi lamang sa nobela, kundi pati na rin sa buhay, ay itinatanggi ang digmaan. Ang pagbabago ni L. Tolstoy, na siya mismo ay lumahok sa mga laban ng Sevastopol, ay nakasalalay sa katotohanan na hindi niya ipinakita ang kabayanihan nito, ngunit ang kabaligtaran - araw-araw, tunay, sinusubukan ang lahat ng espirituwal na lakas ng isang tao.

Marangal na lipunan, ang mga kaibahan nito

Ang mga maharlika ay hindi bumubuo ng isang solong magkakaugnay na masa. Ang St. Petersburg, ang mataas na lipunan, ay minamalas ang mga sarado ang pag-iisip, mabait na Muscovites. Ang Scherer salon, ang Rostov house at ang natatangi, intelektuwal na Bogucharovo, na namumukod-tangi sa kabuuan, ay magkaibang mga mundo na palagi silang paghihiwalayin ng isang kalaliman.

Ang kahulugan ng pamagat na "Digmaan at Kapayapaan": sanaysay

Inilaan ni L. Tolstoy ang anim na taon ng kanyang buhay (1863 - 1869) sa pagsulat ng isang epikong nobela, na kalaunan ay binanggit niya nang may paghamak. Ngunit pinahahalagahan namin ang obra maestra na ito para sa pagbubukas ng pinakamalawak na panorama ng buhay, na kinabibilangan ng lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao araw-araw.

Ang pangunahing pamamaraan na nakikita natin sa lahat ng mga yugto ay antithesis. Ang buong nobela, maging ang paglalarawan ng mapayapang buhay, ay itinayo sa mga kaibahan: ang seremonyal na salon ni A. Scherer at ang malamig na paraan ng pamilya nina Lisa at Andrei Bolkonsky, ang patriyarkal na mainit na pamilya ng mga Rostov at ang mayamang intelektwal na buhay sa pinabayaan ng Diyos. Bogucharovo, ang kahabag-habag na tahimik na pag-iral ng pamilya ni Dolokhov at ang kanyang panlabas, walang laman, ang marangyang buhay ng isang adventurer, ang mga hindi kinakailangang pagpupulong ni Pierre sa mga freemason na hindi nagtatanong ng malalim na mga katanungan tungkol sa muling pagtatayo ng buhay, tulad ni Bezukhov.

Ang digmaan ay mayroon ding mga polar na panig. Ang dayuhang kampanya noong 1805-1806, walang kabuluhan para sa mga sundalo at opisyal ng Russia, at ang kakila-kilabot na taon 12, nang, umatras, kailangan nilang magbigay ng isang madugong labanan malapit sa Borodino at isuko ang Moscow, at pagkatapos, nang mapalaya ang kanilang tinubuang-bayan, itaboy ang kaaway sa kabila Europa sa Paris, iniwan siya sa integridad.

Isang koalisyon na nabuo pagkatapos ng digmaan nang ang lahat ng mga bansa ay nagkaisa laban sa Russia, na natatakot sa hindi inaasahang kapangyarihan nito.

Si L. N. Tolstoy ("Digmaan at Kapayapaan") ay namuhunan ng walang katapusang halaga ng kanyang pilosopikal na pangangatwiran sa epikong nobela. Ang kahulugan ng pangalan ay hindi katanggap-tanggap sa hindi malabo na interpretasyon.

Ito ay multidimensional at multifaceted, tulad ng buhay mismo na nakapaligid sa atin. Ang nobelang ito ay naging at magiging may-katuturan sa lahat ng oras at hindi lamang para sa mga Ruso, na mas naiintindihan ito nang mas malalim, kundi pati na rin para sa mga dayuhan na paulit-ulit na bumaling dito, na gumagawa ng mga tampok na pelikula.

Ano ang ibig sabihin ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"?

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay unang naisip ni Tolstoy bilang isang kuwento tungkol sa mga Decembrist. Nais pag-usapan ng may-akda ang tungkol sa mga kahanga-hangang tao at kanilang mga pamilya.

Ngunit hindi lamang pag-usapan ang nangyari noong Disyembre 1825 sa Russia, ngunit ipakita kung paano dumating sa kanila ang mga kalahok sa mga kaganapang ito, na nagtulak sa mga Decembrist na mag-alsa laban sa Tsar. Ang resulta ng pag-aaral ni Tolstoy sa mga makasaysayang kaganapang ito ay ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan," na nagsasabi tungkol sa pagsilang ng kilusang Decembrist laban sa backdrop ng Digmaan ng 1812.

Ano ang kahulugan ng Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy? Ito ba ay upang ihatid lamang sa mambabasa ang mga mood at adhikain ng mga tao kung kanino mahalaga ang kapalaran ng Russia pagkatapos ng digmaan laban kay Napoleon? O ito ba ay upang ipakita muli na ang "digmaan... ay isang pangyayaring salungat sa katwiran ng tao at sa lahat ng kalikasan ng tao"? O baka gusto ni Tolstoy na bigyang-diin na ang ating buhay ay binubuo ng mga kaibahan sa pagitan ng digmaan at kapayapaan, kakulitan at dangal, kasamaan at mabuti.

Maaari na lamang hulaan ng isang tao kung bakit pinangalanan ng may-akda ang kanyang akda sa ganitong paraan at kung ano ang kahulugan ng pamagat na "Digmaan at Kapayapaan". Ngunit, sa pagbabasa at muling pagbabasa ng akda, muli kang kumbinsido na ang buong salaysay dito ay itinayo sa pakikibaka ng magkasalungat.

Mga kaibahan ng nobela

Sa akda, ang mambabasa ay patuloy na nahaharap sa pagsalungat ng iba't ibang konsepto, karakter, at tadhana.

Ano ang digmaan? At ito ba ay palaging sinasamahan ng pagkamatay ng daan-daan at libu-libong tao? Pagkatapos ng lahat, may mga walang dugo, tahimik na digmaan, hindi nakikita ng marami, ngunit hindi gaanong mahalaga para sa isang partikular na tao. Minsan ay nangyayari pa na ang taong ito ay hindi alam na may mga operasyong militar na nagaganap sa paligid niya.

Halimbawa, habang sinusubukan ni Pierre na malaman kung paano kumilos nang tama sa kanyang namamatay na ama, sa parehong bahay ay nagkaroon ng digmaan sa pagitan nina Prince Vasily at Anna Mikhailovna Drubetskaya. Si Anna Mikhailovna ay "nakipaglaban" sa panig ni Pierre dahil lamang ito ay kapaki-pakinabang sa kanyang sarili, ngunit gayon pa man, higit sa lahat salamat sa kanya, si Pierre ay naging Count Pyotr Kirillovich Bezukhov.

Sa "labanan" na ito para sa portpolyo na may kalooban, napagpasyahan kung si Pierre ay hindi kilala, walang silbi sa sinuman, itatapon sa barko ng buhay bilang isang bastard, o maging isang mayamang tagapagmana, isang bilang at isang nakakainggit na lalaking ikakasal. Sa katunayan, dito na napagpasyahan kung si Pierre Bezukhov ay maaaring maging kung ano siya sa pagtatapos ng nobela? Marahil kung kailangan niyang mabuhay mula sa tinapay hanggang sa tubig, ang kanyang mga priyoridad sa buhay ay ganap na naiiba.

Sa pagbabasa ng mga linyang ito, malinaw mong naramdaman kung gaano mapanghamak na tinatrato ni Tolstoy ang "mga aksyong militar" nina Prince Vasily at Anna Mikhailovna. At sa parehong oras, ang isang tao ay maaaring makaramdam ng magandang-loob na kabalintunaan na may kaugnayan kay Pierre, na ganap na hindi nababagay sa buhay. Ano ito kung hindi ang kaibahan sa pagitan ng "digmaan" ng kahalayan at ng "kapayapaan" ng mabait na kawalang-muwang?

Ano ang "mundo" sa nobela ni Tolstoy? Ang mundo ay ang romantikong uniberso ng batang si Natasha Rostova, ang mabuting kalikasan ni Pierre, ang pagiging relihiyoso at kabaitan ni Prinsesa Marya. Kahit na ang matandang Prinsipe Bolkonsky, kasama ang kanyang paramilitar na pag-aayos ng buhay at pagmamaktol sa kanyang anak na lalaki at babae, ay nasa panig ng "kapayapaan" ng may-akda.

Pagkatapos ng lahat, sa kanyang "mundo" ay naghahari ang pagiging disente, katapatan, dignidad, pagiging natural - lahat ng mga katangiang ipinagkaloob ni Tolstoy sa kanyang mga paboritong bayani. Ito ang mga Bolkonsky at Rostov, at Pierre Bezukhov, at Marya Dmitrievna, at maging si Kutuzov at Bagration. Sa kabila ng katotohanan na ang mga mambabasa ay nakakatugon lamang kay Kutuzov sa mga larangan ng digmaan, malinaw na siya ay isang kinatawan ng "mundo" ng kabutihan at awa, karunungan at karangalan.

Ano ang pinoprotektahan ng mga sundalo sa digmaan kapag nakikipaglaban sila sa mga mananakop? Bakit minsan nangyayari ang ganap na hindi makatwiran na mga sitwasyon, kung ang "isang batalyon ay minsan ay mas malakas kaysa sa isang dibisyon," gaya ng sinabi ni Prinsipe Andrei? Dahil kapag ipinagtatanggol ang kanilang bansa, ang mga sundalo ay nagtatanggol ng higit pa sa "espasyo". At si Kutuzov, at Bolkonsky, at Dolokhov, at Denisov, at lahat ng mga sundalo, militia, partisan, lahat sila ay nakikipaglaban para sa mundo kung saan nakatira ang kanilang mga kamag-anak at kaibigan, kung saan lumalaki ang kanilang mga anak, kung saan nananatili ang kanilang mga asawa at magulang, para sa kanilang bansa. Ito mismo ang nagiging sanhi ng "init ng pagkamakabayan na nasa lahat... mga tao... at nagpapaliwanag... kung bakit ang lahat ng mga taong ito ay mahinahon at tila walang kabuluhang naghahanda para sa kamatayan."

Ang kaibahan, na binibigyang diin ng kahulugan ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan," ay ipinahayag sa lahat. Mga Digmaan: ang digmaan noong 1805, dayuhan at hindi kailangan sa mga mamamayang Ruso, at ang Digmaang Makabayan noong 1812.

Ang paghaharap sa pagitan ng tapat at disenteng mga tao - ang Rostovs, Bolkonskys, Pierre Bezukhov - at ang "drones", tulad ng tawag sa kanila ni Tolstoy - ang Drubetskys, Kuragins, Berg, Zherkov, ay malinaw na inihayag.

Kahit na sa loob ng bawat bilog ay may mga kaibahan: ang mga Rostov ay kaibahan sa mga Bolkonsky. Ang marangal, palakaibigan, kahit na bangkarota ang pamilyang Rostov - sa mayaman, ngunit sa parehong oras malungkot at walang tirahan, si Pierre.

Isang napakalinaw na kaibahan sa pagitan ni Kutuzov, kalmado, matalino, natural sa kanyang pagod mula sa buhay, isang matandang mandirigma at isang narcissistic, decoratively bonggang Napoleon.

Ang mga kaibahan kung saan binuo ang balangkas ng nobela ang kumukuha at umakay sa mambabasa sa buong salaysay.

Konklusyon

Sa aking sanaysay na "Ang kahulugan ng pamagat ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan"" Nais kong pag-usapan ang mga magkakaibang konsepto na ito. Tungkol sa kamangha-manghang pag-unawa ni Tolstoy sa sikolohiya ng tao, ang kanyang kakayahang lohikal na bumuo ng kasaysayan ng pag-unlad ng maraming personalidad sa napakahabang salaysay. Sinasabi ni Lev Nikolaevich ang kasaysayan ng estado ng Russia hindi lamang bilang isang mananalaysay-siyentipiko, ang mambabasa ay tila nabubuhay kasama ang mga karakter. At unti-unti ay nakakahanap siya ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong tungkol sa pag-ibig at katotohanan.

Pagsusulit sa trabaho

Noong Agosto 26, 1856, sa araw ng kanyang koronasyon, inilabas ni Alexander II ang Pinakamataas na Manipesto, na nagbigay ng amnestiya para sa lahat ng mga Decembrist. Sa parehong taon, tila humanga sa kaganapang ito, nagpasya si Leo Tolstoy na magsulat ng isang nobela tungkol sa Decembrist na bumalik mula sa pagkatapon. Gayunpaman, hindi niya sinimulang ipatupad kaagad ang kanyang plano, ngunit makalipas lamang ang apat na taon, noong 1860.

Ipinaalam ni Tolstoy sa publisher ng maraming Decembrist notes, Alexander Herzen, tungkol sa simula ng kanyang trabaho sa isang liham mula sa Brussels na may petsang Marso 14, 1861:

« ...hindi mo maiisip kung gaano ako kainteresado sa lahat ng impormasyon tungkol sa mga Decembrist sa Polar Star. Mga apat na buwan na ang nakalilipas ay nagsimula ako ng isang nobela, ang bayani na dapat ay ang nagbabalik na Decembrist. Gusto kong makipag-usap sa iyo tungkol dito, ngunit hindi ako nagkaroon ng oras l".

Sa parehong liham ay nagbibigay siya ng isang paglalarawan ng pangunahing karakter:

"Ang aking Decembrist ay dapat na isang mahilig, isang mistiko, isang Kristiyano, na bumalik sa Russia noong 1956 kasama ang kanyang asawa, anak na lalaki at anak na babae at sinusubukan ang kanyang mahigpit at medyo perpektong pananaw sa bagong Russia.<…>Si Turgenev, na binasa ko sa simula, ay nagustuhan ang mga unang kabanata.

Noong 1861, tatlong mga kabanata ang isinulat kung saan ang Decembrist na si Pyotr Ivanovich Labazov ay talagang inilabas, na bumalik kasama ang kanyang asawang si Natalya Nikolaevna, anak na babae na si Sonya at anak na si Sergei mula sa pagkatapon ng Siberia sa Moscow. Gayunpaman, sa kabila ng nakakapuri na pagtatasa ni Turgenev, ang nobelang "The Decembrist" ay hindi sumulong sa mga kabanatang ito.

Habang lumalakad pa siya, mas lumalago ang pagnanais na magpinta ng isang malakihang canvas sa Tolstoy. " Ang epikong uri ay nagiging natural sa akin", sabi niya sa kanyang talaarawan noong Enero 3, 1863. Unti-unti, lumalawak at lumalalim ang orihinal na konsepto ng "Decembrists". Dumating si Tolstoy sa konklusyon na ang pagsisimula ng nobela mula 1856 ay hindi ganap na tama - kinakailangang isama ang taon ng pag-aalsa ng Decembrist mismo sa salaysay. Sa isa sa mga magaspang na draft ng paunang salita sa Digmaan at Kapayapaan, isinulat niya: "Hindi sinasadyang lumipat ako mula sa kasalukuyan hanggang 1825, ang panahon ng mga maling akala at kasawian ng aking bayani." Malikhain, ang "transisyon sa 1825" na ito ay hindi ipinahayag sa anumang bagay; hindi bababa sa mga papel ni Tolstoy ay walang nauugnay sa yugtong ito ng trabaho. Tila, ang manunulat ay talagang hindi nagtagal sa ideyang ito at sa lalong madaling panahon ay bumaling sa 1812, kung saan isinulat niya sa parehong paunang salita:

"Ngunit kahit noong 1825, ang aking bayani ay isang mature na tao sa pamilya. Upang maunawaan siya, kailangan kong maglakbay pabalik sa panahon ng kanyang kabataan, at ang kanyang kabataan ay kasabay ng maluwalhating panahon ng 1812 para sa Russia. Sa isa pang pagkakataon ay tinalikuran ko ang aking nasimulan at nagsimulang magsulat mula noong panahon ng 1812, ang amoy at tunog nito ay naririnig at mahal pa rin sa amin, ngunit ngayon ay napakalayo sa amin na maaari naming isipin ito nang mahinahon.

Noong kalagitnaan ng 1863, ang paghahanap ni Tolstoy ay nagresulta sa ideya ng nobelang "Tatlong Beses" - sa kanyang sariling mga salita, isang gawain "mula sa panahon ng 1810s at 20s." Ang manunulat ay nagnanais na patuloy na dalhin ang kanyang bayani sa pamamagitan ng Patriotic War, ang pag-aalsa sa Senate Square at ipakita ang kanyang pagbabalik mula sa Siberian exile. Sa paglipas ng panahon, ang orihinal na plano ay nagbago nang higit pa. Halimbawa, sa ikapitong sketch (nagkaroon ng labinlimang kabuuan), ang oras ng pagkilos ay lumipat sa 1805, kahit na kasama sa maagang plano ang 1811. Sa Tolstoy mababasa natin:

"Nahihiya akong magsulat tungkol sa aming tagumpay sa paglaban sa Pransya ni Bonaparte nang hindi inilarawan ang aming mga kabiguan at ang aming kahihiyan.<…>Kung ang dahilan ng ating tagumpay ay hindi sinasadya, ngunit nakalagay sa kakanyahan ng katangian ng mga mamamayang Ruso at mga tropa, kung gayon ang karakter na ito ay dapat na ipinahayag nang mas malinaw sa panahon ng mga pagkabigo at pagkatalo. Kaya, sa pagbabalik mula 1856 hanggang 1805, mula ngayon ay nilayon kong kunin ang hindi isa, ngunit marami sa aking mga bayani at bayani sa mga makasaysayang kaganapan noong 1805, 1807, 1812, 1825 at 1856.

Gayunpaman, ang ambisyosong planong ito ay binago din sa lalong madaling panahon: sa ikalabindalawang bersyon ng simula, ang time frame ay malinaw na tinukoy at na-compress sa siyam na taon - mula 1805 hanggang 1814. Hindi na plano ni Tolstoy na ilarawan ang kapalaran ng isang Decembrist, ang ideyang ito ay bumagsak sa background, at, tulad ng inamin mismo ng manunulat, "kapwa kabataan at matatanda, kapwa lalaki at babae noong panahong iyon" ay nauna, iyon ay, pareho " popular na kaisipan».

Gayunpaman, hindi tama na sabihin na ang konsepto ng "Digmaan at Kapayapaan" ay walang higit na pagkakatulad sa "The Decembrist." Sa parehong ikalabindalawang bersyon ng simula ay mayroong sumusunod na paglalarawan kay Pierre:

"Ang mga nakakakilala kay Prinsipe Pyotr Kirillovich B. sa simula ng paghahari ni Alexander II, noong 1850s, nang ibalik si Pyotr Kirillich mula sa Siberia bilang isang matanda na puti bilang isang harrier, mahirap isipin na siya ay walang malasakit, hangal at labis na binata na siya ay nasa simula ng paghahari ni Alexander I, ilang sandali pagkatapos ng kanyang pagdating mula sa ibang bansa, kung saan, sa kahilingan ng kanyang ama, natapos niya ang kanyang pag-aaral.

Ang talatang ito ay nagpapatotoo sa direktang pagpapatuloy sa pagitan ng nilikhang nobela at ng gawain tungkol sa Decembrist, na nagsimula noong 1860. Bilang karagdagan, malinaw na nakasaad na ang Decembrist na ito ay pareho Pierre Bezukhov. At kahit na sa oras na ito ay tinalikuran na ni Tolstoy ang ideya na dalhin ang aksyon ng nobela sa 1856, nilayon pa rin niyang mapanatili ang isang direktang koneksyon sa orihinal na plano.

Sa huling bersyon ng Digmaan at Kapayapaan, tinalikuran ni Tolstoy ang ideyang ito at maingat na itinago ang lahat ng mga pahiwatig tungkol sa hinaharap ni Pierre. Ito ay kagiliw-giliw na ito ay tiyak na nagsilbing dahilan para sa mga kontemporaryo sisihin ang manunulat dahil sa hindi kumpletong larawan ng kasaysayan. Sa partikular, si Ivan Sergeevich Turgenev ay lubos na nagulat na ang buong elemento ng Decembrist ay tinanggal mula sa nobela. Ang mga paghahabol na ito ay hindi ganap na patas. Una, noong 1805–1812 ay wala pa ang kilusang Decembrist, samakatuwid, hindi ito maipapakita sa nobela. Ngunit sa parehong oras, ito ay nagsasabi nang detalyado tungkol sa kilusang Masonic, kung saan, tulad ng nalalaman, marami sa hinaharap na mga Decembrist ay nabibilang. Sa epilogue, na naganap noong 1820, ang manunulat ay nagbibigay ng direktang mga indikasyon ng hinaharap na kapalaran ng kanyang mga bayani: maikli ngunit malinaw niyang binabanggit ang paglahok ni Pierre sa samahan ng Decembrist (tila, ang Union of Welfare), at sa patula na panaginip ng Nikolenka Bolkonsky, ang isang pag-aalsa ay nakita noong Disyembre 14.

Matapos makumpleto ang Digmaan at Kapayapaan, gayunpaman ay hindi iniwan ni Tolstoy ang kanyang plano na magsulat ng isang nobela tungkol sa mga Decembrist, tungkol sa mga taong, ayon sa kanyang kahulugan, ay " ang lahat ay pinagsunod-sunod - na parang isang magnet ay dumaan sa tuktok na layer ng isang tumpok ng basura na may mga iron filing, at hinila ito ng magnet." Bumalik siya sa paksa makalipas ang sampung taon, noong 1877, pagkatapos ng publikasyon ng Anna Karenina, at planong magsulat ng isang nobela tungkol sa isang Decembrist na natututo sa buhay magsasaka sa pagkatapon. Sa susunod na ilang taon, aktibong nakipagpulong si Tolstoy sa mga direktang kalahok sa mga kaganapan noong 1825, ang kanilang mga kamag-anak, nagbasa ng mga memoir, liham at talaarawan. Ang ganitong malakihang aktibidad ay nakakaakit ng pansin: ang mga publisher ng "Russian Antiquity", "Bulletin of Europe", "New Time", "Slovo" ay sumulat ng mga liham kay Tolstoy at nag-aalok na mag-publish ng mga kabanata ng trabaho sa kanila. Kapansin-pansin na ang hinaharap na nobela na "The Decembrist" ay hindi lamang nauugnay ng marami sa "Digmaan at Kapayapaan", ngunit naisip pa rin bilang isang direktang pagpapatuloy ng epiko. Halimbawa, sumulat si Mikhail Stasyulevich:

"...Ako, kasama ang lahat, batay, gayunpaman, sa mga alingawngaw, ay inaasahan na sa lalong madaling panahon ay magkakaroon ng malaking kasiyahan sa pagbabasa ng iyong bagong nobela, na, tulad ng sinabi nila, ay magsisilbing isang pagpapatuloy ng Digmaan at Kapayapaan."

Gayunpaman, sa pagkakataong ito ang nobela, sa kabila ng napakalaking gawaing pananaliksik na ginawa, ay nanatiling hindi natapos. Bakit? Mayroong ilang mga dahilan. Ang una, panlabas, na maaaring tawaging isang dahilan, ay hindi pinahintulutan si Tolstoy na maging pamilyar sa totoong file ng pagsisiyasat tungkol sa mga Decembrist. Ito ay tila pinalamig nang husto ang kanyang sigasig. Ang pangalawa, panloob, gaya ng inamin mismo ng manunulat, ay nagmula sa hindi niya nakita sa paksang ito "universal interest": "Ang buong kwentong ito ay walang pinagmulan." Napakalabo ng mga salita. Ang impormasyon na mahahanap mula kay Countess Alexandra Andreevna Tolstoy at Sofia Andreevna Tolstoy ay makakatulong sa iyo na maunawaan ito.

Naalala ng una na nang tanungin niya kung bakit hindi ipinagpatuloy ni Lev Nikolaevich ang nobela, sumagot siya: " Dahil nalaman ko na halos lahat ng Decembrist ay French" Sumulat din si Sofya Andreevna Tolstaya tungkol dito:

"Ngunit biglang nadismaya si Lev Nikolaevich sa panahong ito. Nagtalo siya na ang kaguluhan noong Disyembre ay resulta ng impluwensya ng aristokrasya ng Pransya, na karamihan sa kanila ay lumipat sa Russia pagkatapos ng Rebolusyong Pranses. Kalaunan ay tinuruan niya ang buong aristokrasya ng Russia bilang mga tutor. Ito ang nagpapaliwanag kung bakit marami sa mga Decembrist ay mga Katoliko. Kung ang lahat ng ito ay ihugpong at hindi nilikha sa purong lupang Ruso, hindi ito madadamay ni Lev Nikolaevich.

Ang parehong ideya ay lumilitaw sa isang liham mula kay Vladimir Stasov, na noong 1879 ay nagtanong kay Tolstoy:

"Mayroon kaming isang daang katawa-tawa na tsismis na tinalikuran mo ang mga Decembrist dahil bigla mong nakita na ang lahat ng lipunang Ruso ay hindi Ruso, ngunit Pranses?!"

Sa isang paraan o iba pa, ang tema ng Decembrism ay malilimutan ng manunulat sa loob ng 25 taon.

Muling bumaling si Tolstoy sa kasaysayan ng mga Decembrist noong 1903–1904 na may kaugnayan sa ideya ng pagsusulat ng isang nobela tungkol kay Nicholas I. Ngunit, tulad ng mga nauna, ang planong ito ay mananatiling hindi natutupad.