Pagsusuri ng gawain

Ang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay isang kwento tungkol sa kung paano iniuugnay ng isang tao mula sa mga tao ang kanyang sarili sa sapilitang ipinataw na katotohanan at mga ideya nito. Ipinapakita nito sa isang condensed form na ang buhay ng kampo, na ilalarawan nang detalyado sa iba, mga pangunahing gawa ng Solzhenitsyn - sa nobelang "The Gulag Archipelago" at "Sa Unang Circle". Ang kwento mismo ay isinulat habang nagtatrabaho sa nobelang "Sa Unang Bilog", noong 1959.

Ang gawain ay kumakatawan sa isang ganap na pagsalungat sa rehimen. Ito ay isang cell ng isang malaking organismo, isang kahila-hilakbot at hindi mapagpatawad na organismo ng isang malaking estado, napakalupit sa mga naninirahan dito.

Sa kwento ay may mga espesyal na sukat ng espasyo at oras. Ang kampo ay isang espesyal na oras na halos hindi gumagalaw. Ang mga araw sa kampo ay lumilipas, ngunit ang deadline ay hindi. Ang araw ay isang yunit ng pagsukat. Ang mga araw ay parang dalawang patak ng tubig, lahat ng parehong monotony, walang pag-iisip na mekanikal. Sinusubukan ni Solzhenitsyn na magkasya ang buong buhay ng kampo sa isang araw, at samakatuwid ay ginagamit niya ang pinakamaliit na detalye upang muling likhain ang buong larawan ng buhay sa kampo. Kaugnay nito, madalas nilang pinag-uusapan ang isang mataas na antas ng detalye sa mga gawa ni Solzhenitsyn, at lalo na sa maikling prosa - mga kwento. Sa likod ng bawat katotohanan ay namamalagi ang isang buong layer ng katotohanan ng kampo. Ang bawat sandali ng kuwento ay nakikita bilang isang frame ng isang cinematic na pelikula, na kinuha nang hiwalay at sinusuri nang detalyado, sa ilalim ng magnifying glass. "Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, tumama ang pagtaas - na may martilyo sa riles sa kuwartel ng punong-tanggapan." Si Ivan Denisovich ay nakatulog nang labis. Palagi akong bumangon kapag nagising ako, ngunit ngayon ay hindi ako bumangon. Pakiramdam niya ay may sakit siya. Inilalabas nila ang lahat, pumila, lahat ay pumunta sa dining room. Ang numero ni Ivan Denisovich Shukhov ay Sh-5ch. Sinisikap ng lahat na maging unang pumasok sa silid-kainan: ang pinakamakapal na buhos ay ibinubuhos muna. Pagkatapos kumain ay muli silang pumila at hinanap.

Ang kasaganaan ng mga detalye, na tila sa unang tingin, ay dapat magpabigat sa salaysay. Kung tutuusin, halos walang biswal na aksyon sa kuwento. Ngunit ito, gayunpaman, ay hindi nangyayari. Ang mambabasa ay hindi nabibigatan ng salaysay sa kabaligtaran, ang kanyang atensyon ay nakatuon sa teksto, marubdob niyang sinusundan ang takbo ng mga pangyayari, aktuwal at nagaganap sa kaluluwa ng isa sa mga tauhan. Ang Solzhenitsyn ay hindi kailangang gumamit ng anumang mga espesyal na pamamaraan upang makamit ang epekto na ito. Ang lahat ay tungkol sa materyal ng imahe mismo. Ang mga bayani ay hindi kathang-isip na mga tauhan, ngunit totoong tao. At ang mga taong ito ay inilalagay sa mga kondisyon kung saan kailangan nilang lutasin ang mga problema kung saan ang kanilang buhay at kapalaran ay direktang nakasalalay. Para sa isang modernong tao, ang mga gawaing ito ay tila hindi gaanong mahalaga, at iyon ang dahilan kung bakit ang kuwento ay nag-iiwan ng mas nakakatakot na pakiramdam. Tulad ng isinulat ni V.V. Agenosov, "lahat ng maliit na bagay para sa bayani ay literal na isang bagay ng buhay at kamatayan, isang bagay ng kaligtasan o pagkamatay. Samakatuwid, si Shukhov (at kasama niya ang bawat mambabasa) ay taimtim na nagagalak sa bawat butil na natagpuan, bawat dagdag na mumo ng tinapay.

May isa pang pagkakataon sa kwento - metapisiko, na naroroon din sa iba pang mga gawa ng manunulat. Sa oras na ito mayroong iba pang mga halaga. Dito inililipat ang sentro ng mundo sa kamalayan ng bilanggo.

Kaugnay nito, ang paksa ng metapisiko na pag-unawa sa isang tao sa pagkabihag ay napakahalaga. Itinuro ng batang Alyoshka ang hindi na batang si Ivan Denisovich. Sa oras na ito, ang lahat ng mga Baptist ay nabilanggo, ngunit hindi lahat ng Orthodox. Ipinakilala ni Solzhenitsyn ang paksa ng pag-unawa sa relihiyon ng tao. Siya ay nagpapasalamat pa nga sa bilangguan dahil sa pagbaling sa kanya tungo sa espirituwal na buhay. Ngunit higit sa isang beses napansin ni Solzhenitsyn na sa pag-iisip na ito, milyun-milyong tinig ang lumitaw sa kanyang isipan, na nagsasabing: "Iyon ang dahilan kung bakit mo sinasabi iyan dahil nakaligtas ka." Ito ang mga tinig ng mga nagbuwis ng buhay sa Gulag, na hindi nabuhay upang makita ang sandali ng paglaya, na hindi nakita ang langit kung wala ang pangit na lambat ng kulungan. Dumadaan sa kwento ang pait ng pagkawala.

Ang kategorya ng oras ay nauugnay din sa mga indibidwal na salita sa teksto ng kuwento mismo. Halimbawa, ito ang una at huling mga linya. Sa pinakadulo ng kuwento, sinabi niya na ang araw ni Ivan Denisovich ay isang napaka-matagumpay na araw. Ngunit pagkatapos ay malungkot niyang binanggit na “may tatlong libo anim na raan at limampu’t tatlong araw sa kaniyang termino mula sa kampana hanggang sa kampana.”

Kawili-wiling ipinakita rin ang espasyo sa kuwento. Hindi alam ng mambabasa kung saan nagsisimula at nagtatapos ang espasyo ng kampo na tila napuno nito ang buong Russia. Lahat ng mga natagpuan ang kanilang mga sarili sa likod ng pader ng Gulag, sa isang lugar na malayo, sa isang hindi maabot na malayong lungsod, sa isang nayon.

Ang mismong espasyo ng kampo ay lumalabas na pagalit para sa mga bilanggo. Natatakot sila sa mga bukas na lugar at nagsisikap na tumawid sa kanila sa lalong madaling panahon, upang itago mula sa mga mata ng mga guwardiya. Gumising ang animal instincts sa isang tao. Ang gayong paglalarawan ay ganap na sumasalungat sa mga canon ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo. Ang mga bayani ng panitikang iyon ay komportable at komportable lamang sa kalayaan; Ang mga bayani ni Solzhenitsyn ay tumakas mula sa kalawakan. Mas ligtas ang pakiramdam nila sa masikip na mga selda, sa masikip na kuwartel, kung saan maaari nilang hayaan ang kanilang sarili na huminga nang mas malaya.

Ang pangunahing karakter ng kuwento ay isang tao mula sa mga tao - si Ivan Denisovich, isang magsasaka, isang sundalo sa harap. At ito ay sadyang ginawa. Naniniwala si Solzhenitsyn na ang mga tao mula sa mga tao na sa huli ay gumagawa ng kasaysayan, nagpapasulong sa bansa, at nagtataglay ng garantiya ng tunay na moralidad. Sa pamamagitan ng kapalaran ng isang tao - Ivan Denisovich - ang may-akda ng Maikling ay naglalaman ng kapalaran ng milyun-milyong inosenteng inaresto at nahatulan. Si Shukhov ay nanirahan sa nayon, na masayang naaalala niya dito sa kampo. Sa harap, siya, tulad ng libu-libong iba pa, ay nakipaglaban nang may buong dedikasyon, hindi pinipigilan ang kanyang sarili. Matapos masugatan, bumalik siya sa harapan. Pagkatapos ay pagkabihag ng Aleman, mula sa kung saan siya ay mahimalang nakatakas. At ito ang dahilan kung bakit siya ngayon ay nasa kampo. Inakusahan siya ng espionage. At kung ano ang eksaktong gawain na ibinigay sa kanya ng mga Aleman, ni Ivan Denisovich mismo o ang imbestigador ay hindi alam: "Anong gawain - ni Shukhov mismo, o ang imbestigador ay hindi makabuo. Iniwan nila ito nang ganoon - isang gawain." Sa panahon ng kuwento, si Shukhov ay nasa mga kampo nang halos walong taon. Ngunit ito ay isa sa iilan na hindi nawalan ng dignidad sa mabigat na kalagayan ng kampo. Sa maraming paraan, ang kanyang mga gawi bilang isang magsasaka, isang tapat na manggagawa, isang magsasaka ay nakakatulong sa kanya. Hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na ipahiya ang kanyang sarili sa harap ng ibang tao, dilaan ang mga plato, o ipaalam sa iba. Ang kanyang lumang ugali ng paggalang sa tinapay ay nakikita kahit ngayon: iniimbak niya ang tinapay sa isang malinis na basahan at tinanggal ang kanyang sumbrero bago kumain. Alam niya ang halaga ng trabaho, mahal niya ito, at hindi tamad. Siya ay sigurado: "siya na nakakaalam ng dalawang bagay gamit ang kanyang mga kamay ay maaari ding humawak ng sampu." Sa kanyang mga kamay ang bagay ay nalutas, ang hamog na nagyelo ay nakalimutan. Maingat niyang tinatrato ang kanyang mga kagamitan at maingat na sinusubaybayan ang pagtula ng dingding, kahit na sa sapilitang gawaing ito. Ang Araw ni Ivan Denisovich ay isang araw ng pagsusumikap. Alam ni Ivan Denisovich kung paano gumawa ng karpintero at maaaring magtrabaho bilang mekaniko. Kahit sa sapilitang paggawa, nagpakita siya ng kasipagan at nagtayo ng isang maganda, pantay na pader. At ang mga hindi marunong gumawa ng kahit ano ay may dalang buhangin sa mga wheelbarrow.

Ang bayani ni Solzhenitsyn ay higit na naging paksa ng mga malisyosong akusasyon sa mga kritiko. Ayon sa kanila, ang integral na pambansang katangiang ito ay dapat na halos perpekto. Si Solzhenitsyn ay naglalarawan ng isang ordinaryong tao. Kaya, si Ivan Denisovich ay nagpahayag ng karunungan at mga batas sa kampo: "Ungol at mabulok. Pero kapag lumaban ka, masisira ka." Negatibo itong natanggap ng mga kritiko. Ang partikular na pagkalito ay sanhi ng mga aksyon ni Ivan Denisovich nang, halimbawa, kinuha niya ang isang tray mula sa isang mahinang bilanggo at nilinlang ang tagapagluto. Mahalagang tandaan dito na ginagawa niya ito hindi para sa personal na kapakinabangan, ngunit para sa kanyang buong koponan.

May isa pang parirala sa teksto na nagdulot ng isang alon ng kawalang-kasiyahan at matinding sorpresa sa mga kritiko: "Ako mismo ay hindi alam kung gusto niya ito o hindi." Ang pag-iisip na ito ay napagkamalan bilang pagkawala ng katatagan at panloob na core ni Shukhov. Gayunpaman, ang pariralang ito ay sumasalamin sa ideya na ang bilangguan ay gumising sa espirituwal na buhay. Si Ivan Denisovich ay mayroon nang mga halaga sa buhay. Ang bilangguan o kalayaan ay hindi magbabago sa kanila, hindi niya ito ibibigay. At walang ganoong pagkabihag, walang ganoong bilangguan na maaaring magpaalipin sa kaluluwa, mag-alis ng kalayaan, pagpapahayag ng sarili, buhay.

Ang sistema ng halaga ni Ivan Denisovich ay lalo na nakikita kapag inihambing siya sa iba pang mga karakter na puno ng mga batas sa kampo.

Kaya, sa kuwento, muling nilikha ni Solzhenitsyn ang mga pangunahing tampok ng panahong iyon kung kailan ang mga tao ay napahamak sa hindi kapani-paniwalang pagdurusa at kahirapan. Ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi aktwal na nagsisimula noong 1937, nang nagsimula ang tinatawag na mga paglabag sa mga pamantayan ng estado at buhay ng partido, ngunit mas maaga, mula sa simula ng pagkakaroon ng totalitarian na rehimen sa Russia. Kaya, ang kuwento ay nagpapakita ng isang kumpol ng kapalaran ng milyun-milyong mamamayang Sobyet na pinilit na magbayad para sa kanilang tapat at tapat na paglilingkod sa mga taon ng kahihiyan, pagpapahirap, at mga kampo.

Plano

1. Mga alaala ni Ivan Denisovich tungkol sa kung paano at bakit siya napunta sa isang kampong piitan. Mga alaala ng pagkabihag ng Aleman, ng digmaan.
2. Ang mga alaala ng pangunahing tauhan sa nayon, ng mapayapang panahon bago ang digmaan.
3. Paglalarawan ng buhay sa kampo.
4. Isang matagumpay na araw sa buhay ng kampo ni Ivan Denisovich.

Solzhenitsyn, Pagsusuri ng gawain Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich, Plano

Hinanap sa pahinang ito:

• isang araw sa pamamagitan ng pagsusuri ni Ivan Denisovich ng trabaho
• pagsusuri ng gawain isang araw ni Ivan Denisovich
• Solzhenitsyn isang araw sa buhay ni Ivan Denisovich pagtatasa ng trabaho
• isang araw sa buhay ng pagsusuri ni Ivan Denisovich
• pagsusuri ng isang araw ni Ivan Denisovich Solzhenitsyn

Pangalawang pangkalahatang edukasyon

Panitikan

Pagsusuri ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"

Ang aklat-aralin ay kasama sa kumplikadong pang-edukasyon para sa mga baitang 10-11, na nagbibigay ng pagtuturo ayon sa programa ng edukasyong pampanitikan ng V.V Agenosov, A.N. Idinisenyo para sa mga paaralan at mga klase na may malalim na pag-aaral ng panitikan. Ang mga mag-aaral ay inaalok ng isang sistema ng mga multi-level na gawain na naglalayong bumuo ng mga meta-subject na kasanayan (pagpaplano ng mga aktibidad, pagkilala sa iba't ibang mga tampok, pag-uuri, pagtatatag ng sanhi-at-bunga na mga relasyon, pagbabago ng impormasyon, atbp.) at mga personal na katangian ng mga mag-aaral.

Paglalathala at tagumpay ng kwento Tinulungan si Solzhenitsyn sa paglalathala ng kuwento ng kanyang kaibigan at dating cellmate sa espesyal na bilangguan ng Ministry of Internal Affairs na "Research Institute of Communications," kritiko sa panitikan na si L. Z. Kopelev. Salamat sa kanyang mga koneksyon, inilipat ni Kopelev ang manuskrito ng kuwento sa noon ay editor-in-chief ng pampanitikan magazine na "New World" Alexander Tvardovsky. “Matagal na akong hindi nagbabasa ng ganito. Magaling, malinis, mahusay na talento. Hindi isang patak ng kasinungalingan...” - ito ang unang impresyon ni Tvardovsky sa may-akda. Sa lalong madaling panahon, ang magazine ay humingi ng pahintulot na i-publish ang kuwentong "One Day...". Inaasahan ang tagumpay ng kuwento, tinanong ni A. A. A. Akhmatova si Solzhenitsyn: "Alam mo ba na sa isang buwan ikaw ang magiging pinakatanyag na tao sa mundo?" At sumagot siya: “Alam ko. Ngunit hindi ito magtatagal." Nang mailathala ang gawain sa pagtatapos ng 1962, ang buong publiko sa pagbabasa ay nagulat sa kuwento ng paghahayag tungkol sa kawalang-katauhan ng sistema ng Sobyet.

Ivan Denisovich Shukhov Tinitingnan ng mambabasa ang mundo ng buhay sa kampo sa pamamagitan ng mga mata ng isang simpleng tao, ang magsasaka na si Ivan Denisovich Shukhov. Isang pamilyang lalaki - isang asawa, dalawang anak na babae, bago ang digmaan ay nanirahan siya sa maliit na nayon ng Temgenevo, kung saan nagtrabaho siya sa lokal na kolektibong bukid. Nakakapagtataka na sa buong salaysay, walang mga alaala si Shukhov sa kanyang nakaraan - ang huli ay tinanggal lamang sa kanya ng rehimen ng bilangguan. Natagpuan din ni Shukhov ang kanyang sarili sa digmaan: isang sugat sa labanan, pagkatapos ay isang ospital, kung saan siya ay tumakas sa harap nang mas maaga kaysa sa inaasahan, muli digmaan, pagkubkob, pagkabihag ng Aleman, pagtakas. Ngunit si Shukhov, na bumalik mula sa pagkabihag, ay naaresto bilang isang kasabwat ng mga Nazi. Alinsunod dito, nahaharap siya sa sentensiya ng pagkakulong dahil sa pagtulong sa mga mananakop. Ganito napunta si Shukhov sa kampo.

Ang aklat-aralin ay nagpapakilala sa mga mag-aaral sa mga piling gawa ng Russian at dayuhang panitikan noong ika-20-21 siglo sa teoretikal at kritikal na mga artikulo; itinataguyod ang moral at ideolohikal na pag-unlad ng indibidwal na nagpapakita ng mga posibilidad ng paggamit ng Internet sa paglutas ng mga problemang pangkomunikasyon, malikhain at pang-agham Naaayon sa pamantayang pang-edukasyon ng pederal na pangkalahatang edukasyon (2012).

Mga tampok ng imahe ng mga bayani Ang kuwento ay naglalarawan ng isang buong string ng mga karakter ng mga bilanggo, na kumakatawan sa isang cross-section ng kontemporaryong sistemang panlipunan ni Solzhenitsyn: mga lalaking militar, manggagawa, mga taong sining, mga kinatawan ng relihiyon. Ang lahat ng mga karakter na ito ay tinatamasa ang pakikiramay ng may-akda, kabaligtaran sa mga guwardiya at kawani ng bilangguan, na hindi nag-atubiling tawagin ng may-akda na mga “moron” at “lackeys.” Binibigyang-diin ni Solzhenitsyn ang moral na aspeto ng mga karakter ng mga bilanggo, ito ay ipinahayag sa mga eksena ng mga hindi pagkakaunawaan at pag-aaway sa pagitan ng mga karakter at nagpapakita ng mga kumplikadong relasyon sa pagitan ng mga bilanggo. Ang isa pang tampok ay ang mga character ay pinagkalooban ng kanilang sariling mga natatanging tampok ng portrait, na nagpapakita ng panloob na bahagi ng isang tao. Si Solzhenitsyn ay hindi nagbibigay ng isang detalyado, detalyadong larawan ni Ivan Denisovich, ngunit ayon sa kanyang pahayag, ang mga mahahalagang katangian ng karakter ng bayani ay ang kakayahang tumugon at ang kakayahang mahabag.

Ang pinakamalaking manunulat na Ruso, mga kontemporaryo ni Alexander Solzhenitsyn, ay bumati sa kanyang pagdating sa panitikan nang napakainit, ang ilan ay masigasig. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang saloobin sa kanya ay kapansin-pansing nagbago. Si A. Tvardovsky, na walang ginawang pagsisikap at pagsisikap na mag-publish ng isang hindi kilalang may-akda sa "New World," pagkatapos ay sinabi sa kanya sa kanyang mukha: "Wala kang sagrado ..." M. Sholokhov, na nabasa ang unang kuwento ng isang bagong dating na pampanitikan. , tinanong si Tvardovsky mula sa kanyang pangalan paminsan-minsan upang halikan ang may-akda, at kalaunan ay sumulat tungkol sa kanya: "Ilang uri ng masakit na kawalanghiyaan ..." Ang parehong ay masasabi tungkol sa saloobin ni L. Leonov, K. Simonov sa kanya... Ang pagkakaroon ng pagbabasa ng libro ng isa sa mga pinaka-makapangyarihang publicist sa ating panahon, si Vladimir Bushin, Kung personal mong kilala ang manunulat, mauunawaan mo kung ano ang isinakripisyo ni Solzhenitsyn para sa kapakanan ng katanyagan.

Pagtatasa ng may-akda Si Shukhov, kahit na sa mga pinaka-dramatikong sitwasyon, ay patuloy na isang taong may kaluluwa at puso, ay naniniwala na balang araw ay muling magtatagumpay ang hustisya. Marami ang pinag-uusapan ng may-akda tungkol sa mga tao at ang kanilang likas na pag-iingat sa moral sa mga nakababahalang kondisyon ng kampo. Tila sinasabi ni Solzhenitsyn: mayroong isang bagay na hindi nasisira sa bawat isa sa atin na walang kasamaan ang maaaring ganap na sirain. Sa pinakamahirap at nakakatakot na mga kondisyon ng pamumuhay, pinamamahalaan ng mga tao na mapanatili ang kanilang dignidad ng tao, kabaitan sa mga tao, pagpaparaya at panloob na kalayaan. Isang araw mula sa buhay ng kampo, na inilarawan ng may-akda sa lahat ng pinakamaliit na detalye, ay naging isang araw sa buhay ng buong bansa, na sumisimbolo sa isang makasaysayang yugto - ang panahon ng kabuuang karahasan ng estado, at nagdudulot ng matapang na hamon dito.

Ang kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay isang kwento tungkol sa kung paano iniuugnay ng isang tao mula sa mga tao ang kanyang sarili sa sapilitang ipinataw na katotohanan at mga ideya nito. Ipinapakita nito sa isang condensed form na ang buhay ng kampo, na ilalarawan nang detalyado sa iba, mga pangunahing gawa ng Solzhenitsyn - sa nobelang "The Gulag Archipelago" at "Sa Unang Circle". Ang kwento mismo ay isinulat habang nagtatrabaho sa nobelang "Sa Unang Bilog", noong 1959.

Ang gawain ay kumakatawan sa isang ganap na pagsalungat sa rehimen. Ito ay isang cell ng isang malaking organismo, isang kahila-hilakbot at hindi mapagpatawad na organismo ng isang malaking estado, napakalupit sa mga naninirahan dito.

Sa kwento ay may mga espesyal na sukat ng espasyo at oras. Ang kampo ay isang espesyal na oras na halos hindi gumagalaw. Ang mga araw sa kampo ay lumilipas, ngunit ang deadline ay hindi. Ang araw ay isang yunit ng pagsukat. Ang mga araw ay parang dalawang patak ng tubig, lahat ng parehong monotony, walang pag-iisip na mekanikal. Sinusubukan ni Solzhenitsyn na magkasya ang buong buhay ng kampo sa isang araw, at samakatuwid ay ginagamit niya ang pinakamaliit na detalye upang muling likhain ang buong larawan ng buhay sa kampo. Kaugnay nito, madalas nilang pinag-uusapan ang isang mataas na antas ng detalye sa mga gawa ni Solzhenitsyn, at lalo na sa maikling prosa - mga kwento. Sa likod ng bawat katotohanan ay namamalagi ang isang buong layer ng katotohanan ng kampo. Ang bawat sandali ng kuwento ay nakikita bilang isang frame ng isang cinematic na pelikula, na kinuha nang hiwalay at sinusuri nang detalyado, sa ilalim ng magnifying glass. "Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, tumama ang pagtaas - na may martilyo sa riles sa kuwartel ng punong-tanggapan." Si Ivan Denisovich ay nakatulog nang labis. Palagi akong bumangon kapag nagising ako, ngunit ngayon ay hindi ako bumangon. Pakiramdam niya ay may sakit siya. Inilalabas nila ang lahat, pumila, lahat ay pumunta sa dining room. Ang numero ni Ivan Denisovich Shukhov ay Sh-5ch. Sinisikap ng lahat na maging unang pumasok sa silid-kainan: ang pinakamakapal na buhos ay ibinubuhos muna. Pagkatapos kumain ay muli silang pumila at hinanap.

Ang kasaganaan ng mga detalye, na tila sa unang tingin, ay dapat magpabigat sa salaysay. Kung tutuusin, halos walang biswal na aksyon sa kuwento. Ngunit ito, gayunpaman, ay hindi nangyayari. Ang mambabasa ay hindi nabibigatan ng salaysay sa kabaligtaran, ang kanyang atensyon ay nakatuon sa teksto, marubdob niyang sinusundan ang takbo ng mga pangyayari, aktuwal at nagaganap sa kaluluwa ng isa sa mga tauhan. Ang Solzhenitsyn ay hindi kailangang gumamit ng anumang mga espesyal na pamamaraan upang makamit ang epekto na ito. Ang lahat ay tungkol sa materyal ng imahe mismo. Ang mga bayani ay hindi kathang-isip na mga tauhan, ngunit totoong tao. At ang mga taong ito ay inilalagay sa mga kondisyon kung saan kailangan nilang lutasin ang mga problema kung saan ang kanilang buhay at kapalaran ay direktang nakasalalay. Para sa isang modernong tao, ang mga gawaing ito ay tila hindi gaanong mahalaga, at iyon ang dahilan kung bakit ang kuwento ay nag-iiwan ng mas nakakatakot na pakiramdam. Tulad ng isinulat ni V.V. Agenosov, "lahat ng maliit na bagay para sa bayani ay literal na isang bagay ng buhay at kamatayan, isang bagay ng kaligtasan o pagkamatay. Samakatuwid, si Shukhov (at kasama niya ang bawat mambabasa) ay taimtim na nagagalak sa bawat butil na natagpuan, bawat dagdag na mumo ng tinapay.

May isa pang pagkakataon sa kwento - metapisiko, na naroroon din sa iba pang mga gawa ng manunulat. Sa oras na ito mayroong iba't ibang mga halaga. Dito inililipat ang sentro ng mundo sa kamalayan ng bilanggo.

Kaugnay nito, ang paksa ng metapisiko na pag-unawa sa isang tao sa pagkabihag ay napakahalaga. Itinuro ng batang Alyoshka ang hindi na batang si Ivan Denisovich. Sa oras na ito, ang lahat ng mga Baptist ay nabilanggo, ngunit hindi lahat ng Orthodox. Ipinakilala ni Solzhenitsyn ang paksa ng pag-unawa sa relihiyon ng tao. Siya ay nagpapasalamat pa nga sa bilangguan dahil sa pagbaling sa kanya tungo sa espirituwal na buhay. Ngunit higit sa isang beses napansin ni Solzhenitsyn na sa pag-iisip na ito, milyun-milyong tinig ang lumitaw sa kanyang isipan, na nagsasabing: "Iyon ang dahilan kung bakit mo sinasabi iyan dahil nakaligtas ka." Ito ang mga tinig ng mga nagbuwis ng buhay sa Gulag, na hindi nabuhay upang makita ang sandali ng paglaya, na hindi nakita ang langit kung wala ang pangit na lambat ng kulungan. Dumadaan sa kwento ang pait ng pagkawala.

Ang kategorya ng oras ay nauugnay din sa mga indibidwal na salita sa teksto ng kuwento mismo. Halimbawa, ito ang una at huling mga linya. Sa pinakadulo ng kuwento, sinabi niya na ang araw ni Ivan Denisovich ay isang napaka-matagumpay na araw. Ngunit pagkatapos ay malungkot niyang binanggit na “may tatlong libo anim na raan at limampu’t tatlong araw sa kaniyang termino mula sa kampana hanggang sa kampana.”

Kawili-wiling ipinakita rin ang espasyo sa kuwento. Hindi alam ng mambabasa kung saan nagsisimula at nagtatapos ang espasyo ng kampo na tila napuno nito ang buong Russia. Lahat ng mga natagpuan ang kanilang mga sarili sa likod ng pader ng Gulag, sa isang lugar na malayo, sa isang hindi maabot na malayong lungsod, sa isang nayon.

Ang mismong espasyo ng kampo ay lumalabas na pagalit para sa mga bilanggo. Natatakot sila sa mga bukas na lugar at nagsisikap na tumawid sa kanila sa lalong madaling panahon, upang itago mula sa mga mata ng mga guwardiya. Gumising ang animal instincts sa isang tao. Ang gayong paglalarawan ay ganap na sumasalungat sa mga canon ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo. Ang mga bayani ng panitikang iyon ay komportable at komportable lamang sa kalayaan; Ang mga bayani ni Solzhenitsyn ay tumakas mula sa kalawakan. Mas ligtas ang pakiramdam nila sa masikip na mga selda, sa masikip na kuwartel, kung saan maaari nilang hayaan ang kanilang sarili na huminga nang mas malaya.

Ang pangunahing karakter ng kuwento ay isang tao mula sa mga tao - si Ivan Denisovich, isang magsasaka, isang sundalo sa harap. At ito ay sadyang ginawa. Naniniwala si Solzhenitsyn na ang mga tao mula sa mga tao na sa huli ay gumagawa ng kasaysayan, nagpapasulong sa bansa, at nagtataglay ng garantiya ng tunay na moralidad. Sa pamamagitan ng kapalaran ng isang tao - Ivan Denisovich - ang may-akda ng Maikling ay naglalaman ng kapalaran ng milyun-milyong inosenteng inaresto at nahatulan. Si Shukhov ay nanirahan sa nayon, na masayang naaalala niya dito sa kampo. Sa harap, siya, tulad ng libu-libong iba pa, ay nakipaglaban nang may buong dedikasyon, hindi pinipigilan ang kanyang sarili. Matapos masugatan, bumalik siya sa harapan. Pagkatapos ay pagkabihag ng Aleman, mula sa kung saan siya ay mahimalang nakatakas. At ito ang dahilan kung bakit siya ngayon ay nasa kampo. Inakusahan siya ng espionage. At kung ano ang eksaktong gawain na ibinigay sa kanya ng mga Aleman, ni Ivan Denisovich mismo o ang imbestigador ay hindi alam: "Anong gawain - ni Shukhov mismo, o ang imbestigador ay hindi makabuo. Iniwan lang nila ito ng ganoon - isang gawain." Sa panahon ng kuwento, si Shukhov ay nasa mga kampo nang halos walong taon. Ngunit ito ay isa sa iilan na hindi nawalan ng dignidad sa mabigat na kalagayan ng kampo. Sa maraming paraan, ang kanyang mga gawi bilang isang magsasaka, isang tapat na manggagawa, isang magsasaka ay nakakatulong sa kanya. Hindi niya pinapayagan ang kanyang sarili na ipahiya ang kanyang sarili sa harap ng ibang tao, dilaan ang mga plato, o ipaalam sa iba. Ang kanyang lumang ugali ng paggalang sa tinapay ay nakikita kahit ngayon: iniimbak niya ang tinapay sa isang malinis na basahan at tinanggal ang kanyang sumbrero bago kumain. Alam niya ang halaga ng trabaho, mahal niya ito, at hindi tamad. Siya ay sigurado: "siya na nakakaalam ng dalawang bagay gamit ang kanyang mga kamay ay maaari ding humawak ng sampu." Sa kanyang mga kamay ang bagay ay nalutas, ang hamog na nagyelo ay nakalimutan. Maingat niyang tinatrato ang kanyang mga kagamitan at maingat na sinusubaybayan ang pagtula ng dingding, kahit na sa sapilitang gawaing ito. Ang Araw ni Ivan Denisovich ay isang araw ng pagsusumikap. Alam ni Ivan Denisovich kung paano gumawa ng karpintero at maaaring magtrabaho bilang mekaniko. Kahit sa sapilitang paggawa, nagpakita siya ng kasipagan at nagtayo ng maganda at pantay na pader. At ang mga hindi marunong gumawa ng kahit ano ay may dalang buhangin sa mga wheelbarrow.

Ang bayani ni Solzhenitsyn ay higit na naging paksa ng mga malisyosong akusasyon sa mga kritiko. Ayon sa kanila, ang integral na pambansang katangiang ito ay dapat na halos perpekto. Si Solzhenitsyn ay naglalarawan ng isang ordinaryong tao. Kaya, si Ivan Denisovich ay nagpahayag ng karunungan at mga batas sa kampo: "Ungol at mabulok. Pero kapag lumaban ka, masisira ka." Negatibo itong natanggap ng mga kritiko. Ang partikular na pagkalito ay sanhi ng mga aksyon ni Ivan Denisovich nang, halimbawa, kinuha niya ang isang tray mula sa isang mahinang bilanggo at nilinlang ang tagapagluto. Mahalagang tandaan dito na ginagawa niya ito hindi para sa personal na kapakinabangan, ngunit para sa kanyang buong koponan.

May isa pang parirala sa teksto na nagdulot ng isang alon ng kawalang-kasiyahan at matinding sorpresa sa mga kritiko: "Ako mismo ay hindi alam kung gusto niya ito o hindi." Ang pag-iisip na ito ay napagkamalan bilang pagkawala ng katatagan at panloob na core ni Shukhov. Gayunpaman, ang pariralang ito ay sumasalamin sa ideya na ang bilangguan ay gumising sa espirituwal na buhay. Si Ivan Denisovich ay mayroon nang mga halaga sa buhay. Ang bilangguan o kalayaan ay hindi magbabago sa kanila, hindi niya ito ibibigay. At walang ganoong pagkabihag, walang ganoong bilangguan na maaaring magpaalipin sa kaluluwa, mag-alis ng kalayaan, pagpapahayag ng sarili, buhay.

Ang sistema ng halaga ni Ivan Denisovich ay lalo na nakikita kapag inihambing siya sa iba pang mga karakter na puno ng mga batas sa kampo.

Kaya, sa kuwento, muling nilikha ni Solzhenitsyn ang mga pangunahing tampok ng panahong iyon kung kailan ang mga tao ay napahamak sa hindi kapani-paniwalang pagdurusa at kahirapan. Ang kasaysayan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi aktwal na nagsisimula noong 1937, nang nagsimula ang tinatawag na mga paglabag sa mga pamantayan ng estado at buhay ng partido, ngunit mas maaga, mula sa simula ng pagkakaroon ng totalitarian na rehimen sa Russia. Kaya, ang kuwento ay nagpapakita ng isang kumpol ng kapalaran ng milyun-milyong mamamayang Sobyet na pinilit na magbayad para sa kanilang tapat at tapat na paglilingkod sa mga taon ng kahihiyan, pagpapahirap, at mga kampo.

Pagsusuri ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ni A.I. Solzhenitsyn para sa mga kumukuha ng Unified State Exam sa wikang Ruso at panitikan.

1. Ang larawan ng mundo sa kwento.
2. Mga suliranin ng kwento.
3. Sistema ng mga tauhan sa kwento.

Sa mismong pamagat" Isang araw ni Ivan Denisovich"May isang tiyak na tampok na katangian ng artistikong pag-iisip ni Solzhenitsyn: ito ang paghalay ng oras at espasyo (isang araw, isang kampo). Ang araw ay nagiging yunit ng pagsukat para sa buhay ng kampo ng bayani. Ang buong kuwento ay komposisyon na kasama sa loob ng balangkas ng araw: ang simula ay nag-tutugma sa simula ng araw ("Sa alas-singko ng umaga, gaya ng nakasanayan, tumama ang pagtaas ..."), ang pagtatapos ay kasabay ng patay ang mga ilaw sa gabi. Sa unang pangungusap, ang mga salitang "gaya ng dati" ay nagpapahiwatig ng hindi nagbabagong katatagan ng buhay sa kampo sa huling pangungusap, isang hindi maisip na bilang ng mga araw ang ibinigay na bumubuo sa termino ni Ivan Denisovich: "Mayroong tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong tulad; araw sa kanyang termino mula kampana hanggang kampana.

Dahil sa mga taon ng paglukso, tatlong dagdag na araw ang idinagdag...” At ang magalang na paglalaan na ito sa isang espesyal, at bukod pa, ang huling talata ng tatlong araw lamang - napakaliit kumpara sa tatlong libo - ay tumutukoy sa saloobin sa araw bilang konsentrasyon ng buong buhay.
Ano ang larawan ng mundo sa “One Day...”? Sa anong espasyo at panahon umiiral ang kanyang mga bayani? Ang Solzhenitsyn ay kusang-loob na gumagamit ng pamamaraan ng antithesis, at ang espasyo at oras ng mundong ito ay nagpapakita ng kanilang sariling kakaiba, o sa halip ay nagpapakilala sa kanilang sarili sa kaibahan sa iba o iba pang mga mundo. Kaya, ang mga pangunahing katangian ng puwang ng kampo - ang nabakuran, saradong kalikasan at kakayahang makita (nakikita ng bantay na nakatayo sa tore ang lahat) - ay kaibahan sa pagiging bukas at walang hangganan ng natural na espasyo - ang steppe. Ang pinaka-katangian at kinakailangang katangian ng espasyo ng kampo ay ang bakod sa kuwento ng mga detalye ng pagtatayo nito: isang matibay na bakod, matulis na mga haligi na may mga parol, dobleng pintuan, alambre, malapit at malayong mga tore. Sa pagbuo ng isang bagong pasilidad, ang sabi ni Ivan Denisovich, "bago gumawa ng anuman doon, kailangan mong maghukay ng mga butas, maglagay ng mga poste at hilahin ang barbed wire palayo sa iyong sarili - upang hindi tumakas." Ang istraktura ng pariralang ito ay tumpak na nagpaparami ng pagkakasunud-sunod at kahulugan ng imahe ng espasyo: una ang mundo ay inilarawan bilang sarado, pagkatapos ay hindi malaya, at ang pangunahing diin ay nahuhulog sa ikalawang bahagi (ang gitling ay isang tanda ng pagbibigay-diin sa intonasyon). Ang lumilitaw sa harap natin ay isang tila malinaw na pagsalungat sa pagitan ng mundo ng kampo kasama ang mga hanay ng mga likas na katangian nito (sarado, nakikita, hindi malaya) at ang panlabas na mundo na may mga palatandaan ng pagiging bukas, kawalang-hanggan at - samakatuwid - kalayaan, at tinawag nila ang kampo na " zone", at ang malaking mundo "ay" " Ngunit sa katotohanan ay walang ganoong simetrya. "Ang hangin ay sumipol sa hubad na steppe - tuyo sa tag-araw, mayelo sa taglamig. Sa loob ng maraming taon, walang tumubo sa steppe na iyon, at higit pa sa pagitan ng apat na barbed wires. Ang steppe (sa kulturang Ruso, isang imaheng simbolo ng kalooban, na pinalakas ng pantay na tradisyonal at pantay na makabuluhang imahe ng hangin) ay lumalabas na katumbas ng hindi malaya, barbed space ng zone: walang buhay dito at doon - "Walang lumaki." Bukod dito: ang labas ng mundo ay pinagkalooban ng mga pag-aari ng kampo: "Mula sa mga kwento ng mga libreng driver at excavator operator, nakita ni Shukhov na ang direktang daan patungo sa mga tao ay naharang.<...>" At, sa kabaligtaran, ang mundo ng kampo ay biglang nakakuha ng mga dayuhan at kabalintunaan na mga pag-aari: "Ang mabuti sa isang kampo ng convict ay kalayaan mula sa tiyan" (italics ni A. Solzhenitsyn - T.V.). Pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa kalayaan sa pagsasalita - isang karapatan na huminto sa pagiging isang sosyo-politikal na abstraction at nagiging natural na pangangailangan para sa isang tao na sabihin ang gusto niya at kung ano ang gusto niya, malaya at walang paghihigpit: "At sa silid ay sumisigaw sila. :

- Ang matanda na may bigote ay maaawa sa iyo! Hindi siya maniniwala sa sarili niyang kapatid, lalo pa kayong mga tabo!"
Mga salitang hindi maiisip sa kagubatan.

Ang paghaharap sa pagitan ng malaking mundo at mundo ng kampo ay lumabas na haka-haka.

Ano ang sistema ng karakter sa kwento? Ang antithesis, ang pangunahing masining na prinsipyo sa "Isang Araw...", ay tumutukoy din sa sistema ng mga pagsalungat sa mundo ng mga tao. Una sa lahat, ito ang pinaka-mahuhulaan at natural na paghaharap sa pagitan ng mga bilanggo at ng mga nakatalagang pamahalaan ang kanilang buhay - mula sa pinuno ng kampo hanggang sa mga guwardiya, guwardiya at escort (hindi masyadong mahalaga ang hierarchy - para sa mga bilanggo, alinman sa kanila ay isang "amo ng mamamayan"). Ang paghaharap sa pagitan ng mga mundong ito, sosyo-politikal sa kalikasan, ay pinalalakas ng kung ano ang ibinigay sa natural-biological na antas. Ang patuloy na paghahambing ng mga guwardiya na may mga lobo at aso ay hindi sinasadya: Tenyente Volkova ("Ang Diyos ay nagmamarka ng isang rogue," sasabihin ni Ivan Denisovich) "ay walang hitsura maliban sa isang lobo"; ang mga guwardiya ay “natuwa, sumugod na parang mga hayop”, “tumingin ka na lang para hindi sumugod sa lalamunan mo”, “eto na ang mga aso, magbilang ka ulit!”

Ang mga bilanggo ay isang kawan na walang pagtatanggol. Sila ay binibilang nang ulo sa bawat ulo: “<...>tumingin sa likod o sa harap: limang ulo, limang likod, sampung binti”; “- Tumigil ka! - ang bantay ay gumagawa ng ingay. -Tulad ng isang kawan ng mga tupa. Ayusin ito sa lima!"; sinasabi nila tungkol kay Gopchik - "isang mapagmahal na guya", "mayroon siyang maliit na boses, tulad ng isang bata"; Si Captain Buinovsky ay "naka-lock ang stretcher tulad ng isang magandang gelding."

Ang pagsalungat na ito ng mga lobo at tupa ay madaling nakapatong sa ating isipan sa karaniwang pabula-alegorikal na pagsalungat ng lakas at kawalan ng pagtatanggol ("Ang Lobo at ang Kordero") o, tulad ng sa Ostrovsky, ang pagkalkula ng tuso at pagiging simple, ngunit narito ang isa pa, mas sinaunang at ang mas pangkalahatang semantic layer ay mas mahalaga - simbolismo ng sakripisyo na nauugnay sa imahe ng isang tupa. Ang simbolo ng sakripisyo, na pinagsasama ang magkasalungat na kahulugan ng kamatayan at buhay, kamatayan at kaligtasan, ay naging napakahalaga para mismo sa tema ng kampo, ang pangkalahatang balangkas kung saan ang buhay sa kaharian ng walang buhay at ang posibilidad (Solzhenitsyn) o imposibilidad (Shalamov) para sa isang tao na maligtas sa walang buhay na ito. Napakahalaga na ang pagsalungat na ito ay hindi mekanikal, nauugnay ito sa kalayaan sa pagpili ng tao: kung tatanggapin ang "batas ng mga lobo" para sa sarili ay nakasalalay sa tao, at ang tumatanggap nito ay nakakakuha ng mga ari-arian ng mga aso o jackal. naglilingkod sa tribo ng lobo (Dare, "ang kapatas mula sa mga bilanggo, mabuting nayon, hinahabol ang kanyang kapatid na bilanggo na mas masahol pa kaysa sa mga aso," ang bilanggo, ang pinuno ng kantina, na, kasama ang warden, ay nagtatapon ng mga tao, ay tinukoy ng parehong salita sa warden: "Namamahala sila nang walang mga guwardiya, mga Polkan").

Ang mga bilanggo ay nagiging mga lobo at aso hindi lamang kapag sinusunod nila ang batas ng kampo ng kaligtasan ng malakas: "Sinuman ang makakaya, ngumunguya sa kanya," hindi lamang kapag, ipinagkanulo ang kanilang sarili, naglilingkod sila sa mga awtoridad ng kampo, kundi pati na rin kapag tinalikuran nila ang kanilang personalidad , pagiging isang pulutong - Ito ang pinakamahirap na kaso para sa isang tao, at walang sinuman dito ang garantisadong laban sa pagbabago. Ang mga bilanggo na naghihintay sa malamig para sa isang recount ay nagiging isang galit na pulutong, na handang patayin ang salarin - isang Moldovan na nakatulog at natulog sa tseke: "Ngayon siya<Шухов>siya ay malamig sa lahat, at malupit sa lahat, at tila kung ang Moldovan na ito ay humawak sa kanila sa loob ng kalahating oras, naibigay na sana niya ang kanyang escort sa karamihan - sila ay napunit ang isang guya na parang mga lobo!" (para sa Moldavian - ang biktima - ang dating pangalan na "guya" ay nananatili). Ang sigaw na binati ng karamihan sa Moldovan ay isang lobo na umaangal: “Ah-ah! - sumigaw ang mga bilanggo! Oooh!”

Ang isa pang sistema ng relasyon ay sa pagitan ng mga bilanggo. Sa isang banda, ito ay isang hierarchy, at ang terminolohiya ng kampo - "moron", "sixes", "goners" - malinaw na tumutukoy sa lugar ng bawat ranggo. "Sa labas, ang brigada ay nakasuot ng parehong itim na pea coat at magkaparehong mga numero, ngunit sa loob nito ay napaka hindi pantay - naglalakad sila sa mga hakbang. Hindi mo mapapaupo si Buinovsky sa isang mangkok, at hindi gagawin ni Shukhov ang bawat trabaho, mayroong isang bagay na mas mababa."

Ang isa pang kaso ay ang pagkilala sa mga impormante, na tutol sa lahat ng mga bilanggo sa kampo bilang hindi masyadong tao, bilang ilang uri ng magkahiwalay na organ-function na hindi magagawa ng mga awtoridad nang wala. Samakatuwid, ang mga pagpatay sa mga impormante, na ilang beses na binanggit, ay hindi nagiging sanhi ng moral na protesta.

At sa wakas, ang pangatlo at marahil ang pinaka-tragically mahalagang kaso ng panloob na pagsalungat para sa Solzhenitsyn ay ang pagsalungat sa pagitan ng mga tao at mga intelihente. Ang problemang ito, kardinal para sa buong ikalabinsiyam na siglo - mula Griboyedov hanggang Chekhov, ay hindi nangangahulugang tinanggal sa ikadalawampu siglo, ngunit kakaunti ang mga tao na nagtaas nito nang may katalinuhan tulad ng Solzhenitsyn. Ang kanyang pananaw ay ang kasalanan ng bahaging iyon ng intelihente na hindi nakikita ang mga tao. Sa pagsasalita tungkol sa kakila-kilabot na daloy ng mga pag-aresto sa mga magsasaka noong 1929 - 1930, na halos hindi napansin ng mga liberal na intelihente ng Sobyet noong dekada ikaanimnapung taon, na nakatuon sa Stalinist terror noong 1934 - 1937. - sa pagkawasak ng kanyang sarili, binibigkas niya bilang isang pangungusap: "Gayunpaman si Stalin (at ikaw at ako) ay walang mas malubhang krimen." Sa "Isang Araw ..." nakikita ni Shukhov ang mga intelektuwal ("Muscovites") bilang isang dayuhang tao: "At mabilis silang nagbibiro, mabilis, sinuman ang nagsasabi ng pinakamaraming salita. At kapag nagbibiro sila ng ganoon, bihira kang makakita ng mga salitang Ruso sa kanila ay katulad ng pakikinig sa mga Latvian o Romanian.” Lalo na naramdaman ang kalupitan ng oposisyon dahil halos naalis na ang tradisyunal na pambansang alienation ni Solzhenitsyn: ang isang karaniwang tadhana ay humahantong sa pagiging malapit ng tao, at naiintindihan ni Ivan Denisovich ang Latvian Kildigs, ang Estonians, at ang Western Ukrainian Pavlo. Ang kapatiran ng tao ay nilikha hindi sa kabila ng, ngunit sa halip salamat sa pambansang pagkakaiba, na nagbibigay ng ganap at ningning sa isang mahusay na buhay.

"Edukadong Pag-uusap" - isang pagtatalo tungkol kay Eisenstein sa pagitan ni Caesar at ng matandang convict na X-123 (narinig siya ni Shukhov, na nagdala ng sinigang ni Caesar) - nag-modelo ng dobleng pagsalungat: una, sa loob ng intelihente: ang esthete-formalist na si Caesar, na ang formula Ang "sining ay hindi isang bagay, ngunit paano," ay kaibahan sa tagasuporta ng etikal na pag-unawa sa sining X-123, kung kanino "sa impiyerno kasama ang iyong "paano" kung hindi ito gumising ng magagandang damdamin sa akin!", at " Si Ivan the Terrible" ay "ang pinaka-kasuklam-suklam na ideyang pampulitika - isang pagbibigay-katwiran ng indibidwal na paniniil ", at, pangalawa, ang pagsalungat ng mga intelihente - ang mga tao, at dito sina Caesar at X-123 ay pantay na sumasalungat kay Ivan Denisovich. Sa maliit na espasyo ng episode - isang pahina lamang ng teksto ng libro - ipinakita ng may-akda ng tatlong beses - hindi napansin ni Caesar si Ivan Denisovich: "Si Caesar ay naninigarilyo ng isang tubo, na nakaupo sa kanyang mesa. Nakatalikod siya kay Shukhov, hindi niya siya nakikita.<...>Lumingon si Caesar, iniabot ang kanyang kamay para sa lugaw, at hindi tumingin kay Shukhov, na para bang ang lugaw mismo ay dumating sa pamamagitan ng hangin, hindi siya naalala ni Caesar, na narito siya, sa likod niya. Ngunit ang "magandang damdamin" ng matandang bilanggo ay naglalayong lamang sa kanyang sariling mga tao - sa memorya ng "tatlong henerasyon ng mga intelihente ng Russia," at si Ivan Denisovich ay hindi nakikita sa kanya.

Ito ay hindi matatawarang pagkabulag. Si Ivan Denisovich sa kwento ni Solzhenitsyn ay hindi lamang pangunahing karakter - mayroon siyang pinakamataas na awtoridad bilang tagapagsalaysay, kahit na dahil sa kanyang kahinhinan ay hindi siya nagpapanggap sa papel na ito. Gumagamit si Solzhenitsyn ng pamamaraan ng hindi direktang pagsasalita, na nagpapahintulot sa amin na makita ang itinatanghal na mundo sa pamamagitan ng mga mata ni Shukhov at maunawaan ang mundong ito sa pamamagitan ng kanyang kamalayan. At samakatuwid, ang pangunahing problema ng kuwento, na kasabay ng mga problema ng lahat ng bago (mula noong simula ng ika-19 na siglo) ang panitikang Ruso - pagkakaroon ng kalayaan - ay dumating sa amin sa pamamagitan ng problema na kinikilala ni Ivan Denisovich bilang pangunahing isa para sa kanyang buhay. sa kampo - kaligtasan ng buhay.

Ang pinakasimpleng formula para mabuhay: "iyong" oras + pagkain. Ito ay isang mundo kung saan "dalawang daang gramo ang namamahala sa buhay," kung saan ang scoop ng repolyo na sopas pagkatapos ng trabaho ay sumasakop sa pinakamataas na lugar sa hierarchy ng mga halaga ("Ang scoop na ito ay mas mahalaga ngayon sa kanya kaysa sa kanyang kalooban, mas mahalaga kaysa sa buhay ng kanyang buong nakaraan at buong hinaharap na buhay"), kung saan sinabi tungkol sa hapunan: "Narito ang isang maikling sandali kung saan nabubuhay ang bilanggo!" Itinago ng bayani ang rasyon malapit sa kanyang puso. Ang oras ay sinusukat sa pamamagitan ng pagkain: "Ang pinaka-kasiya-siyang oras para sa isang bilanggo sa kampo ay Hunyo: ang bawat gulay ay nauubos at pinalitan ng cereal. Ang pinakamasamang oras ay Hulyo: ang mga nettle ay hinahagupit sa isang kaldero. Ang pagtrato sa pagkain bilang isang napakahalagang ideya at ang kakayahang tumutok nang buo dito ay tumutukoy sa posibilidad na mabuhay. "Siya ay kumakain ng lugaw na may isang insensitive na bibig, ito ay walang silbi sa kanya," sabi nila tungkol sa matandang convict na intelektwal. Dinadama ni Shukhov ang bawat kutsara, bawat kagat na kanyang nilulunok. Ang kwento ay puno ng impormasyon tungkol sa kung ano ang magara, kung bakit mahalaga ang mga oats, kung paano itago ang mga rasyon, kung paano kumain ng lugaw bilang crust, atbp.

Ang buhay ay ang pinakamataas na halaga, ang tungkulin ng tao ay iligtas ang sarili, at samakatuwid ang tradisyunal na sistema ng mga pagbabawal at mga paghihigpit ay tumigil sa paggana: ang mga mangkok ng lugaw na ninakaw ni Shukhov ay hindi isang krimen, ngunit isang merito, isang matapang na bilanggo, kinakain ni Gopchik ang kanyang mga parsela. mag-isa sa gabi - at narito ang pamantayan, "ang tama ay magiging manggagawa sa kampo."

Ang isa pang bagay ay kapansin-pansin: bagama't nagbabago ang mga hangganan ng moralidad, patuloy itong umiiral, at higit pa rito, nagsisilbi itong garantiya ng kaligtasan ng tao. Ang pamantayan ay simple: hindi ka maaaring magbago - ni sa iba (tulad ng mga informer na nagliligtas sa kanilang sarili "sa dugo ng iba"), o sa iyong sarili. Ang pagtitiyaga ng mga ugali sa moral, maging ito ay ang kawalan ng kakayahan ni Shukhov na "jackal" o magbigay ng mga suhol, o "weaning" at conversion "ayon sa amang lupain," kung saan ang mga Western Ukrainians ay hindi maaaring alisin sa suso, ay lumalabas na hindi panlabas, madaling hugasan ng ang mga kondisyon ng pagkakaroon, ngunit ang panloob, natural na katatagan ng isang tao. Tinutukoy ng katatagan na ito ang sukatan ng dignidad ng tao bilang panloob na kalayaan sa isang sitwasyon na may pinakamataas na panlabas na kawalan nito. At halos ang tanging paraan na nakakatulong upang mapagtanto ang kalayaang ito at - samakatuwid - pinapayagan ang isang tao na mabuhay, ay trabaho, paggawa.<...>Ito ay kung paano binuo si Shukhov (aking mga italics - T.V.) sa isang hangal na paraan, at hindi nila siya maalis: iniligtas niya ang lahat ng bagay at bawat paggawa, upang hindi sila mapahamak nang walang kabuluhan. Tinutukoy ng trabaho ang mga tao: Sina Buinovsky, Fetyukov, Baptist Alyoshka ay tinasa ayon sa kung ano sila sa pangkalahatang gawain. Ang trabaho ay nagliligtas sa iyo mula sa sakit: "Ngayon na si Shukhov ay nabigyan ng trabaho, tila siya ay tumigil sa pagsira." Ginagawa ng trabaho ang "opisyal" na oras sa "iyong sarili": "Ano, nakakadiri, napakaikli ng araw ng trabaho?" Sinisira ng trabaho ang hierarchy: "<...>Ngayon ang kanyang trabaho ay kapantay ng foreman." At higit sa lahat, sinisira nito ang takot: "<...>Si Shukhov, kahit na hinahabol siya ngayon ng kanyang convoy ng mga aso, tumakbo pabalik sa platform at tumingin."

Sa "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ang kalayaan ay nasusukat hindi sa taas ng tagumpay ng tao, ngunit sa pagiging simple ng pang-araw-araw na gawain, ngunit sa lahat ng higit na nakakumbinsi ito ay naisip bilang pangunahing pangangailangan ng buhay.

Kaya, sa kuwento tungkol sa isang araw sa buhay ng isang bilanggo sa kampo ng Sobyet, dalawang malalaking tema ng klasikal na panitikan ng Russia ang natural na nagsanib - ang paghahanap ng kalayaan at ang kabanalan ng paggawa ng mga tao.

Si Alexander Isaevich Solzhenitsyn ay isang manunulat at publicist na pumasok sa panitikang Ruso bilang isang masigasig na kalaban ng rehimeng komunista. Sa kanyang trabaho, regular niyang hinahawakan ang tema ng pagdurusa, hindi pagkakapantay-pantay at ang kahinaan ng mga tao sa Stalinist na ideolohiya at sa kasalukuyang sistema ng estado.

Ipinakita namin sa iyong pansin ang isang na-update na bersyon ng pagsusuri ng aklat ni Solzhenitsyn -.

Ang gawaing nagdala ng A.I. Ang katanyagan ni Solzhenitsyn ay naging kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich." Totoo, ang may-akda mismo ay gumawa ng isang susog, na nagsasabi na sa mga tuntunin ng mga detalye ng genre, ito ay isang kuwento, kahit na sa isang epikong sukat, na nagpaparami ng madilim na larawan ng Russia noong panahong iyon.

Solzhenitsyn A.I. sa kanyang kuwento, ipinakilala niya sa mambabasa ang buhay ni Ivan Denisovich Shukhov, isang magsasaka at militar na napunta sa isa sa maraming kampo ni Stalin. Ang buong trahedya ng sitwasyon ay ang bayani ay pumunta sa harap kinabukasan pagkatapos ng pag-atake ng Nazi Germany, nahuli at mahimalang nakatakas, ngunit nang maabot niya ang kanyang sariling mga tao, kinilala siya bilang isang espiya. Ito ay kung saan ang unang bahagi ng mga memoir ay nakatuon sa, na kinabibilangan din ng isang paglalarawan ng lahat ng mga paghihirap ng digmaan, kapag ang mga tao ay kailangang kumain ng mga kornea mula sa mga kuko ng mga patay na kabayo, at ang utos ng Pulang Hukbo, nang walang pagsisisi, inabandona ang mga ordinaryong sundalo upang mamatay sa larangan ng digmaan.

Ang ikalawang bahagi ay nagpapakita ng buhay ni Ivan Denisovich at daan-daang iba pang mga tao na nananatili sa kampo. Bukod dito, ang lahat ng mga kaganapan sa kuwento ay tumatagal lamang ng isang araw. Gayunpaman, ang salaysay ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga sanggunian, flashback at mga sanggunian sa buhay ng mga tao, na parang nagkataon. Halimbawa, ang pakikipagsulatan sa aking asawa, kung saan nalaman namin na sa nayon ang sitwasyon ay hindi mas mahusay kaysa sa kampo: walang pagkain at pera, ang mga residente ay nagugutom, at ang mga magsasaka ay nabubuhay sa pamamagitan ng pagtitina ng mga pekeng karpet at pagbebenta sa kanila. ang lungsod.

Sa ating pagbabasa, nalaman din natin kung bakit si Shukhov ay itinuturing na isang saboteur at isang traydor. Tulad ng karamihan sa mga nasa kampo, nahatulan siya nang walang kasalanan. Pinilit siya ng imbestigador na umamin sa pagtataksil, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi man lang malaman kung anong gawain ang ginagawa ng bayani, na sinasabing tumutulong sa mga Aleman. Sa kasong ito, walang pagpipilian si Shukhov. Kung tumanggi siyang aminin ang isang bagay na hindi niya ginawa, nakatanggap siya ng "wooden pea coat," at dahil nakipagtulungan siya sa imbestigasyon, "at least you'll live a little longer."

Maraming mga larawan din ang gumaganap ng isang mahalagang bahagi sa balangkas. Ang mga ito ay hindi lamang mga bilanggo, kundi pati na rin ang mga guwardiya, na naiiba lamang sa kung paano nila tinatrato ang mga bilanggo sa kampo. Halimbawa, si Volkov ay may dalang isang malaki at makapal na latigo - isang suntok nito ay nakakapunit ng malaking bahagi ng balat hanggang sa dumugo ito. Ang isa pang maliwanag, kahit na menor de edad na karakter ay si Caesar. Ito ay isang uri ng awtoridad sa kampo, na dating nagtrabaho bilang isang direktor, ngunit na-repress nang hindi gumawa ng kanyang unang pelikula. Ngayon hindi siya tutol na makipag-usap kay Shukhov sa mga paksa ng kontemporaryong sining at pagpapakita sa kanya ng isang maliit na piraso ng trabaho.

Tumpak na pinarami ni Solzhenitsyn sa kanyang kwento ang buhay ng mga bilanggo, ang kanilang karumaldumal na buhay at pagsusumikap. Sa isang banda, ang mambabasa ay hindi nakatagpo ng mga malalantad at madugong eksena, ngunit ang pagiging totoo ng may-akda sa paglalarawan ay nagpapasindak sa kanya. Ang mga tao ay nagugutom, at ang buong punto ng kanilang buhay ay nagmumula sa pagkuha ng kanilang sarili ng dagdag na hiwa ng tinapay, dahil hindi sila makakaligtas sa lugar na ito sa isang sabaw ng tubig at frozen na repolyo. Ang mga bilanggo ay pinipilit na magtrabaho sa lamig, at upang "magpalipas ng oras" bago matulog at kumain, kailangan nilang magtrabaho sa isang karera.

Napipilitan ang lahat na umangkop sa realidad, humanap ng paraan para dayain ang mga bantay, magnakaw ng isang bagay o palihim na ibenta. Halimbawa, maraming mga bilanggo ang gumagawa ng maliliit na kutsilyo mula sa mga kasangkapan, pagkatapos ay ipinagpapalit ang mga ito sa pagkain o tabako.

Si Shukhov at lahat ng iba pa sa mga kakila-kilabot na kondisyon ay mukhang mga ligaw na hayop. Maaari silang parusahan, barilin, bugbugin. Ang natitira na lang ay maging mas tuso at mas matalino kaysa sa mga armadong guwardiya, subukang huwag mawalan ng loob at maging tapat sa iyong mga mithiin.

Ang kabalintunaan ay ang araw na bumubuo sa oras ng kuwento ay medyo matagumpay para sa pangunahing karakter. Hindi siya inilagay sa isang selda ng parusa, hindi siya pinilit na magtrabaho kasama ang isang pangkat ng mga manggagawa sa konstruksyon sa lamig, nakuha niya ang isang bahagi ng lugaw para sa tanghalian, sa panahon ng paghahanap sa gabi ay wala silang nakitang hacksaw sa kanya, at nagtrabaho rin siya ng part-time sa Caesar's at bumili ng tabako. Totoo, ang trahedya ay na sa buong panahon ng pagkakakulong, tatlong libo anim na raan at limampu't tatlong araw ang naipon. Ano ang susunod? Ang termino ay matatapos na, ngunit si Shukhov ay sigurado na ang termino ay maaaring pahabain o, mas masahol pa, ipapadala sa pagkatapon.

Mga katangian ng pangunahing karakter ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"

Ang pangunahing katangian ng trabaho ay isang kolektibong imahe ng isang simpleng taong Ruso. Siya ay mga 40 taong gulang. Siya ay nagmula sa isang ordinaryong nayon, na naaalala niya nang may pag-ibig, na binabanggit na ito ay mas mahusay bago: kumain sila ng patatas "sa buong kawali, sinigang sa mga kalderong cast iron...". Siya ay gumugol ng 8 taon sa bilangguan. Bago pumasok sa kampo, nakipaglaban si Shukhov sa harap. Siya ay nasugatan, ngunit pagkatapos ng paggaling ay bumalik siya sa digmaan.

Ang hitsura ng karakter

Walang paglalarawan ng kanyang hitsura sa teksto ng kuwento. Ang diin ay sa pananamit: mittens, pea coat, felt boots, cotton trousers, atbp Kaya, ang imahe ng pangunahing karakter ay depersonalized at nagiging personipikasyon ng hindi lamang isang ordinaryong bilanggo, kundi pati na rin isang modernong residente ng Russia sa kalagitnaan. -ika-20 siglo.

Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pakiramdam ng awa at pakikiramay sa mga tao. Nag-aalala siya tungkol sa mga Baptist na tumanggap ng 25 taon sa mga kampo. Naaawa siya sa pinababang Fetikov, na binanggit na "hindi niya mabubuhay ang kanyang termino. Hindi niya alam kung paano ipoposisyon ang sarili niya." Nakikiramay pa nga si Ivan Denisovich sa mga security guard, dahil kailangan nilang mag-duty sa mga tore sa lamig o sa malakas na hangin.

Naiintindihan ni Ivan Denisovich ang kanyang kalagayan, ngunit hindi tumitigil sa pag-iisip tungkol sa iba. Halimbawa, tinatanggihan niya ang mga parsela mula sa bahay, na nagbabawal sa kanyang asawa na magpadala ng pagkain o mga bagay. Napagtanto ng lalaki na ang kanyang asawa ay nahihirapan - siya ay nagpapalaki ng mga anak nang mag-isa at nag-aalaga sa sambahayan sa panahon ng mahirap na digmaan at mga taon pagkatapos ng digmaan.

Ang mahabang buhay sa isang convict camp ay hindi nakasira sa kanya. Ang bayani ay nagtatakda ng ilang mga hangganan para sa kanyang sarili na hindi maaaring labagin sa anumang pagkakataon. Ang corny, pero sinisigurado niyang hindi kakainin ang fish eyes sa kanyang nilaga o laging tanggalin ang sombrero kapag kumakain. Oo, kailangan niyang magnakaw, ngunit hindi sa kanyang mga kasama, kundi sa mga nagtatrabaho sa kusina at nangungutya sa kanyang mga kasama sa selda.

Si Ivan Denisovich ay nakikilala sa pamamagitan ng katapatan. Itinuro ng may-akda na si Shukhov ay hindi kailanman tumanggap o nagbigay ng suhol. Alam ng lahat ng tao sa kampo na hindi siya umiiwas sa trabaho, palaging nagsisikap na kumita ng dagdag na pera at nananahi pa nga ng tsinelas para sa ibang mga bilanggo. Sa bilangguan, ang bayani ay naging isang mahusay na mason, na pinagkadalubhasaan ang propesyon na ito: "sa Shukhov hindi ka makakarating sa mga creases o seams." Bilang karagdagan, alam ng lahat na si Ivan Denisovich ay isang jack ng lahat ng mga trades at madaling gawin ang anumang gawain (pag-patch ng mga padded jacket, pagbuhos ng mga kutsara mula sa aluminum wire, atbp.)

Ang isang positibong imahe ni Shukhov ay nilikha sa buong kuwento. Ang kanyang mga gawi bilang isang magsasaka, isang ordinaryong manggagawa, ay nakakatulong sa kanya na malampasan ang hirap ng pagkakakulong. Ang bayani ay hindi pinapayagan ang kanyang sarili na hiyain ang kanyang sarili sa harap ng mga guwardiya, dilaan ang mga plato o ipaalam sa iba. Tulad ng bawat Ruso, alam ni Ivan Denisovich ang halaga ng tinapay, maingat na iniimbak ito sa isang malinis na basahan. Siya ay tumatanggap ng anumang gawain, mahal ito, at hindi tamad.

Ano ang ginagawa ng isang tapat, marangal at masipag na tao sa isang kampong bilangguan? Paano siya at ilang libong iba pang mga tao napunta dito? Ito ang mga katanungang umuusbong sa mambabasa habang nakikilala niya ang pangunahing tauhan.

Ang sagot sa kanila ay medyo simple. Ang lahat ng ito ay tungkol sa isang hindi makatarungang totalitarian na rehimen, na ang kinahinatnan nito ay ang maraming karapat-dapat na mamamayan na nakatagpo ng kanilang sarili na mga bilanggo sa mga kampong piitan, napipilitang umangkop sa sistema, namumuhay nang malayo sa kanilang mga pamilya at napapahamak sa mahabang pahirap at kahirapan.

Pagsusuri sa kwento ni A.I. Solzhenitsyn "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"

Upang maunawaan ang intensyon ng manunulat, kinakailangang bigyang-pansin ang espasyo at oras ng trabaho. Sa katunayan, ang kuwento ay naglalarawan ng mga kaganapan sa isang araw, kahit na inilalarawan nang detalyado ang lahat ng pang-araw-araw na sandali ng rehimen: pagbangon, almusal, tanghalian, hapunan, pag-alis para sa trabaho, ang kalsada, ang trabaho mismo, patuloy na paghahanap ng mga security guard at marami pang iba. atbp. Kasama rin dito ang paglalarawan ng lahat ng mga bilanggo at guwardiya, ang kanilang pag-uugali, buhay sa kampo, atbp. Para sa mga tao, ang tunay na espasyo ay lumalabas na pagalit. Ang bawat bilanggo ay hindi gusto ang mga bukas na lugar, sinisikap na iwasang makipagkita sa mga guwardiya at mabilis na magtago sa kuwartel. Ang mga bilanggo ay nililimitahan ng higit pa sa barbed wire. Ni wala silang pagkakataong tumingin sa langit - patuloy silang binubulag ng mga spotlight.

Gayunpaman, mayroon ding isa pang espasyo - panloob. Ito ay isang uri ng memory space. Samakatuwid, ang pinakamahalaga ay ang patuloy na mga sanggunian at alaala, kung saan nalaman natin ang tungkol sa sitwasyon sa harapan, pagdurusa at hindi mabilang na pagkamatay, ang mapaminsalang sitwasyon ng mga magsasaka, pati na rin ang katotohanan na ang mga nakaligtas o nakatakas mula sa pagkabihag, na ipinagtanggol ang kanilang sariling bayan at ang kanilang mga mamamayan, kadalasan sa mata ng gobyerno sila ay nagiging mga espiya at taksil. Ang lahat ng mga lokal na paksang ito ay bumubuo ng larawan ng kung ano ang nangyayari sa bansa sa kabuuan.

Lumalabas na ang masining na oras at espasyo ng gawain ay hindi sarado, hindi limitado sa isang araw lamang o sa teritoryo ng kampo. Tulad ng nalaman sa pagtatapos ng kwento, mayroon nang 3653 na mga araw sa buhay ng bayani at kung ilan ang mauuna ay ganap na hindi alam. Nangangahulugan ito na ang pamagat na "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich" ay madaling maisip bilang isang parunggit sa modernong lipunan. Ang isang araw sa kampo ay impersonal, walang pag-asa, at para sa bilanggo ito ay nagiging personipikasyon ng kawalang-katarungan, kawalan ng mga karapatan at pag-alis sa lahat ng indibidwal. Ngunit ang lahat ba ng ito ay tipikal lamang para sa lugar na ito ng detensyon?

Tila, ayon sa A.I. Solzhenitsyn, Russia sa oras na iyon ay halos kapareho sa isang bilangguan, at ang gawain ng trabaho ay nagiging, kung hindi upang ipakita ang malalim na trahedya, pagkatapos ay hindi bababa sa kategoryang tanggihan ang posisyon ng isang inilarawan.

Ang merito ng may-akda ay hindi lamang niya inilalarawan kung ano ang nangyayari nang may kamangha-manghang katumpakan at may maraming detalye, ngunit pinipigilan din ang hayagang pagpapakita ng mga emosyon at damdamin. Kaya, nakamit niya ang kanyang pangunahing layunin - pinahihintulutan niya ang mambabasa na suriin ang kaayusan ng mundo mismo at maunawaan ang kawalang-kabuluhan ng totalitarian na rehimen.

Ang pangunahing ideya ng kwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"

Sa kanyang gawa A.I. Nilikha muli ni Solzhenitsyn ang pangunahing larawan ng buhay sa Russia na iyon, nang ang mga tao ay napahamak sa hindi kapani-paniwalang paghihirap at paghihirap. Ang isang buong gallery ng mga imahe ay bubukas sa harap natin na nagpapakilala sa kapalaran ng milyun-milyong mamamayan ng Sobyet na pinilit na magbayad para sa kanilang tapat na serbisyo, masigasig at masigasig na trabaho, pananampalataya sa estado at pagsunod sa ideolohiya na may pagkakulong sa mga kakila-kilabot na mga kampong konsentrasyon na nakakalat sa buong bansa. .

Sa kanyang kuwento, inilarawan niya ang isang sitwasyon na tipikal para sa Russia, kapag ang isang babae ay kailangang tanggapin ang mga alalahanin at responsibilidad ng isang lalaki.

Siguraduhing basahin ang nobela ni Alexander Solzhenitsyn, na ipinagbawal sa Unyong Sobyet, na nagpapaliwanag ng mga dahilan ng pagkadismaya ng may-akda sa sistemang komunista.

Ang maikling kuwento ay malinaw na nagpapakita ng listahan ng mga kawalang-katarungan ng sistema ng estado. Halimbawa, sina Ermolaev at Klevshin ay dumaan sa lahat ng paghihirap ng digmaan, pagkabihag, nagtrabaho sa ilalim ng lupa, at nakatanggap ng 10 taon sa bilangguan bilang gantimpala. Si Gopchik, isang kabataang lalaki na kamakailan lamang ay naging 16, ay naging patunay na ang panunupil ay walang malasakit kahit na sa mga bata. Ang mga larawan ni Alyosha, Buinovsky, Pavel, Caesar Markovich at iba pa ay hindi gaanong nagbubunyag.

Ang gawain ni Solzhenitsyn ay puno ng nakatagong ngunit masamang kabalintunaan, na naglalantad sa kabilang panig ng buhay sa bansang Sobyet. Binanggit ng manunulat ang isang mahalaga at mabigat na isyu, na sa lahat ng oras na ito ay bawal. Kasabay nito, ang kuwento ay puno ng pananampalataya sa mga taong Ruso, ang kanyang espiritu at kalooban. Ang pagkakaroon ng paghatol sa hindi makataong sistema, si Alexander Isaevich ay lumikha ng isang tunay na makatotohanang katangian ng kanyang bayani, na kayang tiisin ang lahat ng pagdurusa nang may dignidad at hindi mawala ang kanyang sangkatauhan.