Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ano ang karangalan? Maaari ba itong maging mas mahalaga kaysa sa buhay? Ayon kay Dahl, ang karangalan ay "ang panloob na moral na dignidad ng isang tao, kagitingan, katapatan, maharlika ng kaluluwa at malinis na budhi." Paano kung walang diksyunaryo? Sa aking palagay, ang karangalan ay ang mga prinsipyo ng buhay ng isang tao, batay sa matataas na katangiang moral. Para sa mga nagtataglay nito, kung kanino ang kanyang mabuting pangalan ay napakahalaga, ang pagkawala ng karangalan ay higit na kakila-kilabot kaysa kamatayan. Sa palagay ko, ang mamuhay nang may dangal ay mamuhay nang naaayon sa konsensya. Sa kabila ng aking maliit na karanasan sa buhay, paulit-ulit kong tinutugunan ang paksang ito, dahil ang kaugnayan nito ay hindi maikakaila.

Marami ang nakikita ang karangalan bilang higit pa sa pag-uugali. Para sa akin, para sa gayong mga tao ito ay isang tungkulin sa Inang-bayan, katapatan sa kanilang sariling lupain. Alalahanin natin ang isang gawa ng fiction kung saan inihayag ang paksang ito. Kabilang sa mga ito ang kuwento ni N.V. Gogol "Taras Bulba". Ipinakita ng may-akda ang buhay ng mga Cossacks sa Zaporozhian Sich, ang kanilang pakikibaka para sa kalayaan. Ang partikular na atensyon ay iginuhit sa mga larawan ni Taras Bulba at ng kanyang mga anak.

Ang matandang Cossack ay nangangarap na ang kanyang mga anak ay magiging tunay na mandirigma, tapat sa kanilang tinubuang-bayan. Ngunit tanging si Ostap, ang panganay na anak ni Taras, ang nagpatibay ng mga prinsipyo sa buhay ng kanyang ama. Para sa kanya, gayundin para kay Bulba, ang karangalan ay higit sa lahat. Ang mamatay para sa Inang Bayan at pananampalataya ay isang tungkulin at obligasyon para sa mga bayani. Ang isang batang Cossack, na nahuli, ay buong tapang na nagtiis ng pagpapahirap, ay hindi humihingi ng awa mula sa kanyang mga nagpapahirap. Tumatanggap din si Taras Bulba ng isang heroic death na karapat-dapat sa isang Cossack. Kaya, para sa mag-ama, pananampalataya, ang debosyon sa Inang Bayan ay isang karangalan na mas mahal sa kanila kaysa buhay at ipinagtatanggol nila hanggang sa wakas.

Kadalasan ang mga tao ay nahaharap sa isang pagpipilian - upang mabuhay nang walang karangalan o mamatay nang may karangalan. Ang kwento ni M.A. Sholokhov "The Fate of a Man" ay nakakumbinsi sa akin sa kawastuhan ng pananaw na ito. Si Andrey Sokolov, ang pangunahing tauhan ng gawain ay isang simpleng sundalong Ruso. Siya ay isang tunay na makabayan na, sa harap ng kamatayan, ay hindi lumihis sa kanyang mga prinsipyo. Si Andrei ay nakuha ng mga Nazi, tumakas, ngunit nahuli at ipinadala upang magtrabaho sa isang quarry ng bato. Minsan ang isang bilanggo ay hindi sinasadyang nagsalita tungkol sa pagsusumikap. Ipinatawag siya sa mga awtoridad ng kampo. Doon, nagpasya ang isa sa mga opisyal na kutyain ang sundalong Ruso at inalok siya ng inumin sa tagumpay ng mga Aleman. Tumanggi si Sokolov nang may dignidad, kahit na alam niyang maaari siyang patayin dahil sa pagsuway. Ngunit nang makita kung anong determinasyon ang ipinagtanggol ng bilanggo ang kanyang karangalan, ang mga Aleman, bilang tanda ng paggalang sa isang tunay na sundalo, ay nagbigay sa kanya ng buhay. Ang kilos na ito ng bayani ay nagpapatibay sa ideya na kahit na sa harap ng banta ng kamatayan, dapat pangalagaan ng isang tao ang dangal at dignidad.

Summing up at sumasalamin sa paksang ito, ako ay kumbinsido na kailangan mong maging responsable para sa iyong mga aksyon at aksyon, na sa anumang sitwasyon kailangan mong manatiling isang tao ng karangalan, hindi upang ibagsak ang iyong dignidad. At ang mga prinsipyong iyon sa buhay na ipinapahayag ng isang tao ay makakatulong sa kanya na piliin ang buhay o kahihiyan sa isang mahirap na sitwasyon. Ang pahayag ni Shakespeare ay kaayon ng aking mga iniisip: "Ang karangalan ay ang aking buhay, sila ay lumago nang sama-sama sa isa, at ang pagkawala ng karangalan ay katumbas ng pagkawala ng buhay para sa akin."

Sa ating panahon, ang kahihiyan ay mas madaling makita. Ang isang malaswang buhay ay hindi nag-oobliga sa iyo sa anumang bagay. Pero hindi naman sana ganito dati. Dati, sinusunod ng mga tao ang kanilang mga salita at gawa. Takot silang mahulog sa mata ng lipunan at pamilya. Higit sa isang beses mayroong mga kaso na ang karangalan ay mas mahal kaysa sa buhay.

Upang maunawaan kung ang karangalan ay maaaring maging mas mahalaga kaysa sa buhay, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng dalawang halimbawa mula sa panitikan. Sa tula ni Pushkin na "Eugene Onegin", nagpasya ang kalaban na anyayahan ang nobya ni Lensky na sumayaw. Gusto niyang patunayan ang kahalayan nito, kaya aktibo siyang nanligaw. Si Lensky mismo ay hindi makayanan ang katotohanan na ang karangalan ng kanyang ginang ay nasa ilalim ng pagbabanta. Nagpasya siyang hamunin si Onegin sa isang tunggalian. Ito ay isang napakatapang na gawa, dahil buhay ang nakataya.

Bilang resulta, namatay si Lensky. Binigay niya ang kanyang buhay, ngunit nanatili sa kanya ang karangalan.

Ang isa pang halimbawa ay inilarawan sa tula ni Lermontov na "Mtsyri". Ang pangunahing karakter ay nasa pagkabihag sa buong buhay niya. Ang kanyang pagkakulong ay hindi matiis, at ang mga pag-iisip tungkol sa kanyang mga tinubuang lupain ay nagmumulto sa kanya. Isang araw nagpasya siyang tumakas at gumugol ng ilang araw sa ligaw. Ito ay isang kamangha-manghang oras. Nang matagpuan nila siya, hindi na bumalik si Mtsyri sa kanyang dating buhay. Pinili niya ang karangalan at kamatayan.

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na may mga sitwasyon na hindi kayang tiisin ng kaluluwa ng tao. At pagkatapos ay kailangan mong pumili.

Na-update: 2017-05-04

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at pindutin Ctrl+Enter.
Kaya, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Opsyon 1:

Madalas nating marinig mula sa lahat ng dako na walang mas mahalaga kaysa sa buhay ng tao. Ako ay lubos na sumasang-ayon dito. Ang buhay ay isang regalo na dapat tanggapin ng bawat tao nang may pasasalamat. Ngunit, madalas na bumulusok sa buhay kasama ang lahat ng mga pakinabang at disadvantages nito, nakakalimutan natin na mahalaga hindi lamang ang mabuhay sa buhay, ngunit gawin ito nang may dignidad.

Sa kasamaang palad, sa modernong mundo, ang mga konsepto tulad ng karangalan, maharlika, katarungan at dignidad ay nawala ang kanilang kahulugan. Ang mga tao ay madalas na kumilos sa paraang ito ay nagiging kahihiyan sa ating buong sangkatauhan. Natuto tayong lumipad tulad ng mga ibon, lumangoy tulad ng isda, ngayon ay nananatiling matuto kung paano mamuhay tulad ng mga tunay na tao, kung saan ang karangalan ay mas mahalaga kaysa sa kanilang sariling buhay.

Maraming mga diksyunaryo ang nagbibigay ng iba't ibang kahulugan ng salitang "karangalan", ngunit lahat sila ay naglalarawan sa pinakamahusay na mga katangiang moral na lubos na pinahahalagahan sa isang normal na lipunan. Mas kakila-kilabot para sa isang taong pinahahalagahan ang kanyang dignidad at ang kanyang reputasyon na mawalan ng karangalan kaysa mamatay.

Maraming manunulat ang tumalakay sa isyu ng karangalan, kabilang si Mikhail Sholokhov. Naaalala ko ang kanyang kuwento na "The Fate of a Man" at ang pangunahing karakter na si Andrey Sokolov, na para sa akin ay isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng isang taong may dangal at dignidad. Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa digmaan, kakila-kilabot na pagkalugi, pagkabihag, nanatili siyang isang tunay na tao, kung saan ang hustisya, karangalan, katapatan sa Inang Bayan, kabaitan at sangkatauhan ay naging pangunahing mga prinsipyo sa buhay.

Sa panginginig sa aking puso, naaalala ko ang sandali nang, sa pagkabihag, tumanggi siyang uminom sa tagumpay ng Aleman, ngunit uminom sa kanyang sariling kamatayan. Sa ganoong kilos, pinukaw pa niya ang paggalang ng mga kaaway, na pinabayaan siya, binigyan siya ng isang tinapay at mantikilya, na hinati ni Andrei nang pantay-pantay sa kanyang mga kasama sa kuwartel. Ang karangalan ay mas mahal sa kanya kaysa sa buhay.

Gusto kong maniwala na karamihan sa mga tao ay mas pinahahalagahan ang karangalan kaysa buhay. Pagkatapos ng lahat, ang gayong saloobin sa mga pangunahing konsepto ng moralidad ay gumagawa sa atin ng tao.

Opsyon 2:

Gaano kadalas natin naririnig ang mga salitang tulad ng "karangalan", "katapatan", at iniisip ang kahulugan ng mga salitang ito? Ang salitang "katapatan" ay kadalasang nangangahulugan ng mga pagkilos na tapat sa atin o sa ibang tao. Nakaligtaan ang isang aralin dahil sa sakit, ngunit hindi kami nakakuha ng deuce? Ito ay tapat. Ngunit ang "karangalan" ay iba. Madalas sabihin ng mga servicemen na "Mayroon akong karangalan", iginiit ng mga magulang na ang karangalan ay dapat linangin sa sarili, at ang panitikan ay nagsasabing "mahalain ang karangalan mula sa murang edad." Ano itong "karangalan"? At ano ang kailangan nating protektahan?

Upang masagot ang mga tanong na iniharap, ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa panitikan at paghahanap ng maraming mga halimbawa doon. Halimbawa, A. S. Pushkin at ang nobelang "The Captain's Daughter". Si Aleksey Shvabrin, ang pangunahing tauhan ng nobela, ay madaling pumunta sa panig ni Pugachev at naging isang taksil. Sa kaibahan sa kanya, binanggit ni Pushkin si Grinev, na, sa ilalim ng sakit ng kamatayan, ay hindi humakbang sa papel na "kahiya-hiya". Oo, at alalahanin ang buhay ni Alexander Sergeevich mismo! Ang karangalan ng kanyang asawa ay mas mahalaga sa kanya kaysa sa kanyang sariling buhay.

Sa kwentong "The Fate of a Man" ni M. A. Sholokhov, mayroong isang tunay na mandirigmang Ruso na hinding-hindi magtatraydor sa Inang-bayan - ito si Andrei Sokolov. Maraming pagsubok ang dumating sa kanyang kapalaran, gayundin sa kapalaran ng buong mamamayang Sobyet, ngunit hindi siya sumuko, hindi nadulas sa pagkakanulo, ngunit matatag na tiniis ang lahat ng paghihirap at paghihirap, nang hindi nadungisan ang kanyang karangalan. Ang espiritu ni Sokolov ay napakalakas na kahit si Müller ay napansin ito, na nag-aalok ng isang sundalong Ruso na uminom sa tagumpay ng mga sandata ng Aleman.

Para sa akin, ang salitang "karangalan" ay hindi isang walang laman na parirala. Siyempre, ang buhay ay isang kamangha-manghang regalo, ngunit kailangan nating pamahalaan ito sa paraang maaalala tayo ng mga susunod na henerasyon nang may paggalang.

Opsyon 3:

Ngayon, lalong napapansin ng mga tao na ang konsepto ng karangalan ay bumababa. Ito ay totoo lalo na sa mga nakababatang henerasyon, dahil lumaki ito sa mga kondisyon ng pagbaba ng kahalagahan ng budhi, karangalan, pagsusumikap. Bilang kapalit, ang mga tao ay naging mas walang kabuluhan, mapagsilbi sa sarili, at ang mga nagpanatili ng mataas na moral na mga prinsipyo sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak ay itinuturing ng nakararami bilang kakaiba, "hindi mapagbigay." Ang materyal ay unti-unting lumipat sa unahan. Luma na ba ang pananalitang “mahalain ang karangalan mula sa murang edad”?

Tulad ng alam mo, imposibleng lumikha ng isang reputasyon para sa isang tapat at tamang tao sa isang gabi. Ito ay isang mahabang proseso kung saan ang panloob na kaibuturan ng isang tapat na tao ay nabuo sa mga hindi gaanong halaga. At kapag ang core na ito ay ang batayan ng pagkakaroon ng isang tao, kung gayon ang pagkawala ng karangalan ay mas masahol pa sa kamatayan.

Isang matingkad na halimbawa kung paano ibinibigay ng mga tao ang kanilang buhay para sa kanilang karangalan, para sa karangalan ng kanilang pamilya, bansa at mga tao, ay ang madilim na panahon ng Great Patriotic War. Milyun-milyong kabataan ang nagbuwis ng kanilang buhay para sa kanilang pinaniniwalaan. Hindi sila pumunta sa panig ng kaaway, hindi sumuko, hindi nagtago, anuman ang mangyari. At ngayon, pagkaraan ng maraming taon, naaalala at ipinagmamalaki natin na ipinagtanggol ng ating mga ninuno ang kanilang paniniwala at karangalan.

Itinaas din ang tema ng karangalan sa akda ni A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan" Nais ng ama ni Petrusha na itanim sa kanyang anak ang isang pakiramdam ng karangalan ng opisyal at binibigyan siya ng paglilingkod hindi "sa pamamagitan ng mga koneksyon", ngunit sa isang pantay na katayuan sa lahat. Ang parehong mensahe ay napanatili sa pamamaalam ng ama kay Pedro bago umalis para sa serbisyo.

Nang maglaon, nang si Grinev ay kailangang pumunta sa tabi ni Pugachev sa sakit ng kamatayan, hindi niya ito gagawin. Ang kilos na ito ay humanga kay Pugachev, ipakita ang mataas na mga prinsipyo sa moral ng binata.

Ngunit ang karangalan ay maipapakita hindi lamang sa digmaan. Ito ang kasama sa buhay ng isang tao araw-araw. Halimbawa, tinulungan ni Pugachev si Grinev na iligtas si Masha mula sa pagkabihag, kaya nagpapakita ng karangalan ng tao. Ginawa niya ito hindi dahil sa makasariling motibo, ngunit dahil matatag siyang naniniwala na kahit ang kanyang kaalyado ay hindi makakasakit ng isang babae, at higit pa sa isang ulila.

Ang karangalan ay walang edad, kasarian, katayuan, sitwasyong pinansyal. Ang karangalan ay isang bagay na likas lamang sa isang makatwirang tao, isang tao. At talagang sulit na protektahan ito, dahil ang pagpapanumbalik ng nadungisan na pangalan ay mas mahirap kaysa sa pamumuhay nang tapat at disente araw-araw.

Hindi maikakaila ang halaga ng buhay ng tao. Karamihan sa atin ay sumasang-ayon na ang buhay ay isang kamangha-manghang regalo, dahil lahat ng bagay na mahal at malapit sa atin, natutunan natin nang tayo ay isinilang sa mundong ito ... Sa pagmumuni-muni dito, hindi mo sinasadyang magtaka kung mayroong kahit isang bagay na mas mahalaga kaysa sa buhay ?

Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong tingnan ang iyong puso. Doon, marami sa atin ang makakahanap ng isang bagay na maaari tayong mamatay nang walang pag-aalinlangan. May magbubuwis ng buhay para iligtas ang mahal nila. May isang taong handang mamatay nang buong kabayanihan, lumalaban para sa kanilang bansa. At ang isang tao, na nahaharap sa isang pagpipilian: buhay na walang karangalan o mamatay nang may karangalan, ang pipili sa huli.

Oo, sa tingin ko ang karangalan ay maaaring mas mahal kaysa sa buhay. Sa kabila ng katotohanan na mayroong maraming mga kahulugan ng salitang "karangalan", lahat sila ay sumasang-ayon sa isang bagay. Ang isang taong may karangalan ay may pinakamahusay na mga katangiang moral na palaging pinahahalagahan sa lipunan: pagpapahalaga sa sarili, katapatan, kabaitan, pagiging totoo, kagandahang-asal. Para sa isang taong nagmamalasakit sa kanyang reputasyon at mabuting pangalan, ang pagkawala ng karangalan ay mas masahol pa sa kamatayan.

Ang pananaw na ito ay malapit sa A.S. Pushkin. Sa kanyang nobelang The Captain's Daughter, ipinakita ng manunulat na ang kakayahang mapanatili ang dangal ng isang tao ang pangunahing sukatan ng moralidad ng isang tao. Si Aleksey Shvabrin, kung kanino ang buhay ay mas mahalaga kaysa sa marangal at karangalan ng opisyal, ay madaling naging isang taksil, na pumupunta sa panig ng rebeldeng si Pugachev. At handa si Pyotr Grinev na pumunta sa kanyang kamatayan nang may karangalan, ngunit hindi tumanggi sa panunumpa sa Empress. Para kay Pushkin mismo, ang pagprotekta sa karangalan ng kanyang asawa ay naging mas mahalaga kaysa sa buhay. Ang pagkakaroon ng mortal na sugat sa isang tunggalian kay Dantes, si Alexander Sergeevich ay naghugas ng hindi tapat na paninirang-puri mula sa kanyang pamilya ng dugo.

Makalipas ang isang siglo, si M.A. Sholokhov sa kanyang kwentong "The Fate of a Man" ay lilikha ng imahe ng isang tunay na mandirigmang Ruso - Andrei Sokolov. Ang simpleng driver ng Sobyet na ito ay haharap sa maraming pagsubok sa harap, ngunit ang bayani ay palaging nananatiling tapat sa kanyang sarili at sa kanyang code of honor. Ang bakal na karakter ni Sokolov ay lalong malinaw na ipinakita sa eksena kasama si Muller. Nang tumanggi si Andrei na uminom sa tagumpay ng mga sandata ng Aleman, naiintindihan niya na siya ay babarilin. Ngunit ang pagkawala ng karangalan ng isang sundalong Ruso ay mas nakakatakot sa isang tao kaysa sa kamatayan. Ang lakas ng espiritu ni Sokolov ay iginagalang kahit na ng kaaway, kaya tinalikuran ni Muller ang ideya na patayin ang walang takot na bilanggo.

Bakit ang mga taong para kanino ang konsepto ng "karangalan" ay hindi isang walang laman na parirala, handang mamatay para dito? Malamang na naiintindihan nila na ang buhay ng tao ay hindi lamang isang kamangha-manghang regalo, kundi isang regalo na ibinigay sa atin sa maikling panahon. Samakatuwid, napakahalaga na pamahalaan ang iyong buhay sa paraang maaalala tayo ng mga susunod na henerasyon nang may paggalang at pasasalamat.

"Ang isang tao ay maaaring patayin, ngunit ang kanyang karangalan ay hindi maaalis"

Karangalan, dignidad, kamalayan ng pagkatao ng isang tao, lakas ng isip at kalooban - ito ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng isang tunay na matiyaga at malakas, malakas ang kalooban na tao. Siya ay may tiwala sa sarili, may sariling opinyon at hindi natatakot na ipahayag ito, kahit na hindi ito sumasabay sa opinyon ng nakararami. Mahirap, kung hindi man imposible, ang basagin, supilin, gawing alipin. Ang gayong tao ay hindi masusugatan, ito ay isang tao. Maaari siyang patayin, bawian ng kanyang buhay, ngunit imposibleng bawian siya ng karangalan. Ang karangalan sa kasong ito ay mas malakas kaysa sa kamatayan.

Bumaling tayo sa kwento ni Mikhail Sholokhov na "The Fate of a Man". Ipinapakita nito ang kuwento ng isang simpleng sundalong Ruso, kahit na ang kanyang pangalan ay karaniwan - Andrei Sokolov. Sa pamamagitan nito, nilinaw ng may-akda na ang bayani ng kuwento ay ang pinaka-ordinaryong tao na nagkaroon ng kasawiang mabuhay noong Great Patriotic War. Ang kuwento ni Andrei Sokolov ay tipikal, ngunit gaano karaming hirap at pagsubok ang kailangan niyang tiisin! Gayunpaman, tiniis niya ang lahat ng paghihirap nang may karangalan at katatagan, nang hindi nawalan ng lakas ng loob at dignidad. Binibigyang-diin ng may-akda na si Andrey Sokolov ay ang pinaka-ordinaryong taong Ruso, kaya ipinapakita na ang karangalan at dignidad ay mahalagang katangian ng karakter na Ruso. Alalahanin natin ang pag-uugali ni Andrei sa pagkabihag sa Aleman. Nang ang mga Aleman, na gustong magsaya, ay pinilit ang pagod at gutom na bilanggo na uminom ng isang buong baso ng schnapps, ginawa ito ni Andrey. Sa alok na kumagat, buong tapang niyang sinagot na ang mga Ruso ay hindi kailanman nagkaroon ng kagat pagkatapos ng una. Pagkatapos ay ibinuhos siya ng mga Aleman ng pangalawang baso, at, pagkainom nito, sumagot siya sa parehong paraan, sa kabila ng matinding gutom. At pagkatapos ng ikatlong baso ay tumanggi si Andrey sa meryenda. At pagkatapos ay magalang na sinabi sa kanya ng kumandante ng Aleman: "Ikaw ay isang tunay na sundalong Ruso. Isa kang matapang na sundalo! Iginagalang ko ang mga karapat-dapat na kalaban.” Sa mga salitang ito, binigyan ng Aleman si Andrei ng tinapay at mantika. At ibinahagi niya ang mga treat na ito nang pantay-pantay sa kanyang mga kasama. Narito ang isang halimbawa na nagpapakita ng katapangan at dangal, na kahit na sa harap ng kamatayan, ang mga Ruso ay hindi natalo.

Alalahanin ang kuwento ni Vasily Bykov na "Crane cry". Ang pinakabatang manlalaban sa batalyon - si Vasily Glechik - ang tanging nakaligtas laban sa isang buong detatsment ng mga Aleman. Gayunpaman, hindi ito alam ng mga kalaban at naghahanda silang mag-atake, na nagtitipon ng pinakamahusay na mga puwersa. Naunawaan ni Glechik na ang kamatayan ay hindi maiiwasan, ngunit hindi niya pinahintulutan kahit isang segundo ang pag-iisip ng pagtakas, paglisan o pagsuko. Ang karangalan ng isang sundalong Ruso, isang taong Ruso - iyon ang hindi maaaring patayin. Handa siyang ipagtanggol ang kanyang sarili hanggang sa kanyang huling hininga, sa kabila ng uhaw na mabuhay, dahil siya ay 19 taong gulang pa lamang. Bigla niyang narinig ang sigaw ng mga crane, tumingala sa langit, walang hanggan, walang hanggan, buhay na buhay, at sinundan ang mga malaya, masayang ibon na may malungkot na tingin. Gusto niyang mabuhay nang husto. Kahit na sa isang impiyerno gaya ng digmaan, ngunit mabuhay! At bigla siyang nakarinig ng malungkot na hiyaw, tumingala muli at nakita ang isang sugatang kreyn, na sinubukang abutin ang kawan nito, ngunit hindi niya magawa. Napahamak siya. Inagaw ng galit ang bayani, isang hindi maipahayag na pagnanais para sa buhay. Ngunit hinawakan niya ang isang granada sa kanyang kamay at naghanda para sa kanyang huling labanan. Ang mga argumento sa itaas ay mahusay na nagpapatunay sa postulate na nakasaad sa aming paksa - kahit na sa harap ng napipintong kamatayan, imposibleng alisin ang karangalan at dignidad mula sa isang taong Ruso.

3. "Tagumpay at pagkatalo". Ang direksyon ay nagpapahintulot sa iyo na mag-isip tungkol sa tagumpay at pagkatalo sa iba't ibang aspeto: socio-historical, moral-pilosopiko, sikolohikal. Ang pangangatwiran ay maaaring konektado kapwa sa panlabas na mga kaganapan sa salungatan sa buhay ng isang tao, bansa, mundo, at sa panloob na pakikibaka ng isang tao sa kanyang sarili, ang mga sanhi at resulta nito.

Ang mga akdang pampanitikan ay madalas na nagpapakita ng kalabuan at relativity ng mga konsepto ng "tagumpay" at "pagkatalo" sa iba't ibang makasaysayang kondisyon at sitwasyon sa buhay.

Aralin sa paksang "Paghahanda para sa isang sanaysay"
i-download mula sa link

tagumpay at pagkatalo

MGA PAKSA NG SANAYSAY

o E. Hemingway "Ang Matanda at ang Dagat",

o B.L. Vasiliev "Wala ako sa mga listahan",

o EM. Remarque "Lahat ng Tahimik sa Kanluraning Harap",

o V.P. Astafiev "Tsar-isda"

o "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor".

o A.S. Pushkin "Labanan ng Poltava"; "Eugene Onegin".

o I. Turgenev "Mga Ama at Anak".

o F. Dostoevsky "Krimen at Parusa".

o LN Tolstoy "Mga kwento ng Sevastopol"; "Digmaan at Kapayapaan"; "Anna Karenina".

o A. Ostrovsky "Bagyo ng Kulog".

o A. Kuprin "Duel"; "Garnet pulseras"; "Olesya".

o M. Bulgakov "Puso ng Aso"; "Mga Malalang Itlog"; "White Guard"; "Ang Guro at Margarita". E. Zamyatin "Kami"; "Kuweba".

o V. Kurochkin "Sa digmaan tulad ng sa digmaan."

o B. Vasiliev "Ang mga Liwayway Dito ay Tahimik"; "Huwag barilin ang mga puting swans."

o Y. Bondarev "Mainit na niyebe"; "Humihingi ng apoy ang mga batalyon."

o V. Tokareva “Ako. ikaw ay. Siya ay."

o M. Ageev "Isang pakikipag-ugnayan sa cocaine."

o N. Dumbadze "Ako, lola, Iliko at Illarion"

o . V. Dudintsev "Mga puting damit".

"Tagumpay at Pagkatalo"

Napakahusay na pagtatanghal
i-download mula sa link

Opisyal na komento:
Ang direksyon ay nagpapahintulot sa iyo na mag-isip tungkol sa tagumpay at pagkatalo sa iba't ibang aspeto: socio-historical, moral-pilosopiko, sikolohikal. Maaaring may kaugnayan ang pangangatwiran kapwa sa mga kaganapang panlabas na salungatan sa buhay ng isang tao, bansa, mundo, at sa panloob na pakikibaka ng isang tao sa kanyang sarili, mga sanhi at resulta nito.
Sa mga akdang pampanitikan madalas na nagpapakita ng kalabuan at relativity ng mga konsepto ng "tagumpay" at "pagkatalo" sa iba't ibang makasaysayang kondisyon at sitwasyon sa buhay.
Mga Alituntunin:
Ang pagsalungat sa pagitan ng mga konsepto ng "tagumpay" at "pagkatalo" ay nakapaloob na sa kanilang interpretasyon.
Ozhegov mababasa natin: "Tagumpay - tagumpay sa labanan, digmaan, kumpletong pagkatalo ng kaaway." Ibig sabihin, ang tagumpay ng isa ay nagpapahiwatig ng kumpletong pagkatalo ng isa. Gayunpaman, ang parehong kasaysayan at panitikan ay nagbibigay sa atin ng mga halimbawa kung paano ang tagumpay ay nagiging pagkatalo, at ang pagkatalo ay nagiging tagumpay. Ito ay tungkol sa relativity ng mga konseptong ito na ang mga nagtapos ay iniimbitahang mag-isip-isip, batay sa kanilang karanasan sa pagbabasa. Siyempre, imposibleng ikulong ang ating sarili sa konsepto ng tagumpay bilang pagkatalo ng kalaban sa labanan. Samakatuwid, ipinapayong isaalang-alang ang pampakay na lugar na ito sa iba't ibang aspeto. Mga aphorismo at kasabihan ng mga sikat na tao:
· - - Ang pinakamalaking tagumpay ay ang tagumpay laban sa sarili. Cicero
· Ang posibilidad na tayo ay matalo sa labanan ay hindi dapat humadlang sa atin na lumaban para sa isang layunin na itinuturing nating makatarungan. A. Lincoln
· Ang tao ay hindi nilikha upang magdusa ng pagkatalo... Ang tao ay maaaring sirain, ngunit hindi siya matatalo. E. Hemingway
· Ipagmalaki lamang ang mga tagumpay na napanalunan mo sa iyong sarili. Tungsten
Socio-historical na aspeto Dito natin pag-uusapan ang panlabas na tunggalian ng mga grupong panlipunan, estado, operasyong militar at pakikibaka sa pulitika.
Peru A. de Saint-Exupery nabibilang sa isang kabalintunaan, sa unang sulyap, pahayag: "Ang tagumpay ay nagpapahina sa mga tao - ang pagkatalo ay gumising sa mga bagong pwersa dito ...".
Nakahanap kami ng kumpirmasyon ng kawastuhan ng ideyang ito sa panitikang Ruso. "Ang Kuwento ng Kampanya ni Igor"- isang sikat na monumento ng panitikan ng Sinaunang Russia. Ang balangkas ay batay sa hindi matagumpay na kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa Polovtsy, na inayos ng prinsipe ng Novgorod-Seversky na si Igor Svyatoslavich noong 1185. Ang pangunahing ideya ay ang ideya ng pagkakaisa ng lupain ng Russia. Ang pangunahing alitan ng sibil, na nagpapahina sa lupain ng Russia at humahantong sa pagkawasak ng mga kaaway nito, ay nagpalungkot at nagreklamo ng may-akda; ang tagumpay laban sa mga kaaway ay pumupuno sa kanyang kaluluwa ng matinding kasiyahan. Gayunpaman, ang gawaing ito ng sinaunang panitikang Ruso ay nagsasabi tungkol sa pagkatalo, at hindi tungkol sa tagumpay, dahil ito ay pagkatalo na nag-aambag sa muling pag-iisip ng nakaraang pag-uugali, pagkakaroon ng bagong pananaw sa mundo at sa sarili. Iyon ay, ang pagkatalo ay nagpapasigla sa mga sundalong Ruso sa mga tagumpay at pagsasamantala. Ang may-akda ng Lay ay humarap sa lahat ng mga prinsipe ng Russia, na parang tinatawagan sila at hinihingi na nagpapaalala sa kanila ng kanilang tungkulin sa kanilang tinubuang-bayan. Tinawag niya sila upang ipagtanggol ang lupain ng Russia, "upang harangan ang mga pintuan ng parang" gamit ang kanilang matatalas na palaso. At samakatuwid, kahit na ang may-akda ay nagsusulat tungkol sa pagkatalo, walang kahit isang anino ng kawalang-pag-asa sa Lay. Ang "Salita" ay kasing maikli at laconic gaya ng mga apela ni Igor sa kanyang pangkat. Ito ang tawag bago ang laban. Ang buong tula, kumbaga, ay ibinaling sa hinaharap, na puno ng pag-aalala para sa hinaharap na ito. Ang isang tula tungkol sa tagumpay ay magiging isang tula ng tagumpay at kagalakan. Ang tagumpay ay ang pagtatapos ng labanan, habang ang pagkatalo para sa may-akda ng Lay ay simula lamang ng labanan. Hindi pa tapos ang labanan sa steppe enemy. Ang pagkatalo ay dapat magkaisa ang mga Ruso. Ang may-akda ng Lay ay tumatawag hindi sa isang kapistahan ng tagumpay, ngunit sa isang piging-labanan. Ito ay nakasulat sa artikulong "Ang Salita tungkol sa kampanya ni Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev. Ang "Salita" ay nagtatapos nang masaya - sa pagbabalik ni Igor sa lupain ng Russia at ang pag-awit ng kaluwalhatian sa kanya sa pasukan sa Kyiv. Kaya, sa kabila ng katotohanan na ang "Salita" ay nakatuon sa pagkatalo ni Igor, ito ay puno ng pagtitiwala sa kapangyarihan ng mga Ruso, puno ng pananampalataya sa maluwalhating hinaharap ng lupain ng Russia, sa tagumpay laban sa kaaway. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay binubuo ng mga tagumpay at pagkatalo sa mga digmaan.
Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" L.N. Tolstoy inilalarawan ang pakikilahok ng Russia at Austria sa digmaan laban kay Napoleon. Ang pagguhit ng mga kaganapan noong 1805-1807, ipinakita ni Tolstoy na ang digmaang ito ay ipinataw sa mga tao. Ang mga sundalong Ruso, na malayo sa kanilang tinubuang-bayan, ay hindi nauunawaan ang layunin ng digmaang ito, ayaw nilang ibigay ang kanilang buhay nang walang kabuluhan. Mas naiintindihan ni Kutuzov kaysa sa marami ang kawalang-silbi ng kampanyang ito para sa Russia. Nakikita niya ang kawalang-interes ng mga kaalyado, ang pagnanais ng Austria na lumaban sa pamamagitan ng proxy. Pinoprotektahan ni Kutuzov ang kanyang mga tropa sa lahat ng posibleng paraan, na naantala ang kanilang pagsulong sa mga hangganan ng France. Ipinaliwanag ito hindi sa kawalan ng tiwala sa kasanayang militar at kabayanihan ng mga Ruso, ngunit sa pagnanais na iligtas sila mula sa walang kabuluhang pagpatay. Nang ang labanan ay naging hindi maiiwasan, ipinakita ng mga sundalong Ruso ang kanilang patuloy na kahandaan upang tulungan ang mga kaalyado, upang kunin ang pinakamahirap. Halimbawa, ang isang detatsment ng apat na libo sa ilalim ng utos ng Bagration malapit sa nayon ng Shengraben ay nagpigil sa pagsalakay ng kaaway, "walong beses" na higit sa kanya. Ito ay naging posible para sa mga pangunahing pwersa na sumulong. Ang mga himala ng kabayanihan ay ipinakita ng yunit ng opisyal na si Timokhin. Hindi lamang ito umatras, ngunit tumalikod, na nagligtas sa flank unit ng hukbo. Ang tunay na bayani ng labanan sa Shengraben ay ang matapang, determinado, ngunit mahinhin na kapitan na si Tushin sa harap ng kanyang mga nakatataas. Kaya, higit sa lahat salamat sa mga tropang Ruso, ang labanan ng Shengraben ay nanalo, at ito ay nagbigay ng lakas at inspirasyon sa mga soberanya ng Russia at Austria. Binulag ng mga tagumpay, pangunahing abala sa narcissism, may hawak na mga pagsusuri at bola ng militar, pinangunahan ng dalawang lalaking ito ang kanilang mga hukbo upang talunin sa Austerlitz. Kaya't lumabas na ang isa sa mga dahilan ng pagkatalo ng mga tropang Ruso sa ilalim ng kalangitan ng Austerlitz ay ang tagumpay sa Shengraben, na hindi pinapayagan ang isang layunin na pagtatasa ng balanse ng kapangyarihan. Ang lahat ng kawalang-saysay ng kampanya ay ipinakita ng manunulat sa paghahanda ng pinakamataas na heneral para sa labanan ng Austerlitz. Kaya, ang konseho ng militar bago ang labanan ng Austerlitz ay hindi kahawig ng payo, ngunit isang eksibisyon ng mga walang kabuluhan, ang lahat ng mga pagtatalo ay hindi isinagawa na may layuning maabot ang isang mas mahusay at tamang solusyon, ngunit, tulad ng isinulat ni Tolstoy, "... ito ay malinaw. na ang layunin ... ng mga pagtutol ay higit sa lahat ay upang madama si Heneral Weyrother , na may tiwala sa sarili, tulad ng sa mga mag-aaral na nagbabasa ng kanilang disposisyon, na nakipag-ugnayan siya hindi lamang sa mga hangal, kundi sa mga taong makapagtuturo sa kanya sa mga gawaing militar. Gayunpaman, nakikita natin ang pangunahing dahilan ng mga tagumpay at pagkatalo ng mga tropang Ruso sa paghaharap kay Napoleon kapag inihambing ang Austerlitz at Borodin. Sa pakikipag-usap kay Pierre tungkol sa paparating na labanan ng Borodino, naalala ni Andrei Bolkonsky ang dahilan ng pagkatalo sa Austerlitz: "Ang labanan ay nanalo ng isang matatag na nagpasya na manalo dito. Bakit kami natalo sa labanan malapit sa Austerlitz?.. Sinabi namin sa aming sarili nang maaga na kami ay natalo sa labanan - at natalo. At sinabi namin ito dahil wala kaming dahilan para lumaban: gusto naming umalis sa larangan ng digmaan sa lalong madaling panahon. "Natalo kami - mabuti, tumakbo nang ganyan!" Tumakbo kami. Kung hindi natin ito sinabi hanggang gabi, alam ng Diyos kung ano ang mangyayari. Hindi natin sasabihin bukas." L. Tolstoy ay nagpapakita ng isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kampanya: 1805-1807 at 1812. Ang kapalaran ng Russia ay napagpasyahan sa larangan ng Borodino. Dito, ang mga taong Ruso ay walang pagnanais na iligtas ang kanilang sarili, walang pagwawalang-bahala sa kung ano ang nangyayari. Dito, tulad ng sinabi ni Lermontov, "nangako kaming mamamatay, at tinupad namin ang panunumpa ng katapatan sa Labanan ng Borodino." Ang isa pang pagkakataon upang mag-isip tungkol sa kung paano ang isang tagumpay sa isang labanan ay maaaring maging isang pagkatalo sa isang digmaan ay ibinibigay ng kinalabasan ng Labanan ng Borodino, kung saan ang mga tropang Ruso ay nakakuha ng moral na tagumpay laban sa Pranses. Ang moral na pagkatalo ng mga tropa ni Napoleon malapit sa Moscow ay ang simula ng pagkatalo ng kanyang hukbo. Ang Digmaang Sibil ay naging isang napakahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia na hindi ito maipapakita sa fiction.
Ang batayan para sa pangangatwiran ng mga nagtapos ay maaaring "Mga kwento ng Don", "Tahimik Don" M.A. Sholokhov. Kapag ang isang bansa ay nakipagdigma sa isa pa, ang mga kakila-kilabot na kaganapan ay nagaganap: ang poot at ang pagnanais na ipagtanggol ang kanilang sarili ay nagpapapatay ng mga tao sa kanilang sariling uri, ang mga kababaihan at matatanda ay naiwang nag-iisa, ang mga bata ay lumaki bilang mga ulila, ang mga kultura at materyal na halaga ay nawasak, nawasak ang mga lungsod. Ngunit ang mga naglalabanang partido ay may layunin - upang talunin ang kalaban sa anumang halaga. At bawat digmaan ay may resulta - tagumpay o pagkatalo. Ang tagumpay ay matamis at agad na binibigyang-katwiran ang lahat ng pagkatalo, ang pagkatalo ay kalunos-lunos at malungkot, ngunit ito ang panimulang punto para sa ibang buhay. Ngunit "sa isang digmaang sibil bawat tagumpay ay isang pagkatalo" (Lucian). Ang kwento ng buhay ng pangunahing bayani ng epikong nobela ni M. Sholokhov "The Quiet Don" ni Grigory Melekhov, na sumasalamin sa drama ng kapalaran ng Don Cossacks, ay nagpapatunay sa ideyang ito. Ang digmaan ay napilayan mula sa loob at sinisira ang lahat ng pinakamahalagang mayroon ang mga tao. Pinipilit nito ang mga bayani na muling tingnan ang mga problema ng tungkulin at hustisya, na hanapin ang katotohanan at hindi ito matagpuan sa alinman sa mga naglalabanang kampo. Sa sandaling nasa Reds, nakita ni Grigory ang lahat ng pareho sa mga Puti, kalupitan, kawalang-kilos, pagkauhaw sa dugo ng mga kaaway. Si Melekhov ay nagmamadali sa pagitan ng dalawang nag-aaway. Kahit saan siya ay nakatagpo ng karahasan at kalupitan, na hindi niya matatanggap, at samakatuwid ay hindi maaaring pumanig. Ang resulta ay lohikal: "Tulad ng isang steppe na pinaso ng apoy, ang buhay ni Grigory ay naging itim ...". Moral-pilosopiko at sikolohikal na aspeto Ang tagumpay ay hindi lamang tagumpay sa labanan. Ang manalo, ayon sa diksyunaryo ng mga kasingkahulugan, ay ang pagtagumpayan, pagtagumpayan, pagtagumpayan. At madalas hindi ang kaaway gaya ng kanyang sarili. Isaalang-alang ang ilang mga gawa mula sa puntong ito ng view.
A.S. Griboyedov "Woe from Wit". Ang tunggalian ng dula ay pagkakaisa ng dalawang prinsipyo: pampubliko at personal. Bilang isang tapat, marangal, progresibong pag-iisip, mapagmahal sa kalayaan, ang pangunahing tauhan na si Chatsky ay sumasalungat sa lipunang Famus. Kinondena niya ang kawalang-katauhan ng serfdom, na inaalala ang "Nestor of noble scoundrels", na ipinagpalit ang kanyang tapat na mga lingkod para sa tatlong greyhounds; naiinis siya sa kawalan ng kalayaan ng pag-iisip sa lipunan ng maharlika: "At sino sa Moscow ang hindi nagsara ng mga tanghalian, hapunan at sayaw?". Hindi niya kinikilala ang kaalipinan at sycophancy: "Sino ang nangangailangan nito: para sa mga mapagmataas, sila ay nakahiga sa alabok, at para sa mga mas mataas, ang pagsuyo, tulad ng puntas, ay hinabi." Puno ng taos-pusong pagkamakabayan ang Chatsky: “Babangon pa ba tayo mula sa dayuhang kapangyarihan ng fashion? Upang ang aming matalino, masiglang mga tao, bagama't ayon sa wika, ay hindi namin ituring na mga Aleman. Nagsusumikap siyang maglingkod sa "dahilan", at hindi sa mga indibidwal, "natutuwa siyang maglingkod, nakakasakit maglingkod." Ang lipunan ay nasaktan at, ipinagtatanggol ang sarili, idineklara ni Chatsky na baliw. Ang kanyang drama ay pinalubha ng isang pakiramdam ng masigasig ngunit hindi nasusuklian na pagmamahal para sa anak ni Famusov na si Sofya. Hindi sinusubukan ni Chatsky na maunawaan si Sophia, mahirap para sa kanya na maunawaan kung bakit hindi siya mahal ni Sophia, dahil ang kanyang pagmamahal sa kanya ay nagpapabilis sa "bawat tibok ng puso", kahit na "ang buong mundo ay tila sa kanya ay alikabok at walang kabuluhan." Maaaring bigyang-katwiran siya ng pagkabulag ni Chatsky sa pagsinta: ang kanyang "isip at puso ay wala sa tono." Ang sikolohikal na salungatan ay nagiging isang panlipunang salungatan. Ang lipunan ay nagkakaisa sa konklusyon: "baliw sa lahat ...". Ang baliw na lipunan ay hindi kakila-kilabot. Nagpasya si Chatsky na "maghanap sa buong mundo kung saan may sulok ang nasaktang damdamin." I.A. Tinasa ni Goncharov ang pangwakas ng dula tulad ng sumusunod: "Si Chatsky ay nasira ng dami ng lumang puwersa, na nagdulot ng isang mortal na suntok dito sa kalidad ng bagong puwersa." Hindi ibinibigay ni Chatsky ang kanyang mga mithiin, pinalaya lamang niya ang kanyang sarili mula sa mga ilusyon. Ang pananatili ni Chatsky sa bahay ni Famusov ay yumanig sa kawalan ng kakayahang masira ang mga pundasyon ng lipunan ni Famusov. Sabi ni Sophia: “Nahihiya ako sa sarili ko!” Samakatuwid, ang pagkatalo ni Chatsky ay pansamantalang pagkatalo lamang at ang kanyang personal na drama lamang. Sa pampublikong antas, "ang tagumpay ng Chatskys ay hindi maiiwasan." Ang "nakaraang siglo" ay papalitan ng "kasalukuyang siglo", at ang mga pananaw ng bayaning komedya na si Griboyedov ay mananalo. ]
A.N. Ostrovsky "Bagyo ng Kulog". Maaaring pagnilayan ng mga nagtapos ang tanong kung tagumpay o pagkatalo ang pagkamatay ni Katerina. Mahirap magbigay ng hindi malabo na sagot sa tanong na ito. Masyadong maraming dahilan ang humantong sa isang kakila-kilabot na pagtatapos. Nakikita ng playwright ang trahedya ng posisyon ni Katerina sa pagkakasalungat niya hindi lamang sa mga ugali ng pamilya ni Kalinov, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Ang pagiging prangka ng pangunahing tauhang babae ni Ostrovsky ay isa sa mga pinagmumulan ng kanyang trahedya. Si Katerina ay dalisay sa kaluluwa - kasinungalingan at kahalayan ay dayuhan at kasuklam-suklam sa kanya. Naiintindihan niya na, na umibig kay Boris, nilabag niya ang batas moral. “Ah, Varya,” reklamo niya, “May kasalanan ako sa isip ko! Kung gaano ako, kaawa-awang bagay, ay umiyak, anuman ang ginawa ko sa aking sarili! Hindi ako makakawala sa kasalanang ito. Walang mapupuntahan. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi mabuti, dahil ito ay isang kahila-hilakbot na kasalanan, Varenka, na mahal ko ang iba? Sa buong dula, may masakit na pakikibaka sa isipan ni Katerina sa pagitan ng pag-unawa sa kanyang mali, sa kanyang pagiging makasalanan at sa malabo, ngunit lalong malakas na pakiramdam ng kanyang karapatan sa buhay ng tao. Ngunit ang dula ay nagtapos sa moral na tagumpay ni Katerina laban sa madilim na pwersa na nagpapahirap sa kanya. Pinapatawad niya ang kanyang pagkakasala nang walang sukat, at tinatakasan ang pagkaalipin at kahihiyan sa pamamagitan ng tanging landas na nabuksan sa kanya. Ang kanyang desisyon na mamatay, kung hindi lamang manatiling isang alipin, ay nagpapahayag, ayon kay Dobrolyubov, "ang pangangailangan para sa umuusbong na kilusan ng buhay ng Russia." At ang desisyong ito ay dumating kay Katerina kasama ng panloob na pagbibigay-katwiran sa sarili. Namatay siya dahil itinuturing niyang kamatayan ang tanging karapat-dapat na resulta, ang tanging paraan upang mapanatili ang mas mataas na nabuhay sa kanya. Ang ideya na ang kamatayan ni Katerina ay talagang isang moral na tagumpay, ang tagumpay ng tunay na kaluluwang Ruso sa mga puwersa ng "madilim na kaharian" ng Wild at Kabanovs, ay pinalakas din ng reaksyon ng iba pang mga bayani ng dula sa kanyang pagkamatay. Halimbawa, si Tikhon, asawa ni Katerina, sa kauna-unahang pagkakataon sa kanyang buhay ay nagpahayag ng kanyang sariling opinyon, sa unang pagkakataon ay nagpasya siyang magprotesta laban sa mga nakalulungkot na pundasyon ng kanyang pamilya, na sumali (kung saglit lamang) sa paglaban sa " madilim na kaharian". "Sinira mo siya, ikaw, ikaw...," bulalas niya, lumingon sa kanyang ina, na sa kanyang harapan ay nanginginig siya sa buong buhay niya.
I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak". Ipinakita ng manunulat sa kanyang nobela ang pakikibaka sa pagitan ng mga pananaw sa mundo ng dalawang pampulitikang uso. Ang balangkas ng nobela ay itinayo sa pagsalungat ng mga pananaw nina Pavel Petrovich Kirsanov at Evgeny Bazarov, na siyang pinakamaliwanag na kinatawan ng dalawang henerasyon na hindi nakakahanap ng pagkakaunawaan sa isa't isa. Ang mga pagkakaiba sa iba't ibang mga isyu ay palaging umiiral sa pagitan ng mga kabataan at mga matatanda. Kaya narito, ang isang kinatawan ng nakababatang henerasyon, si Evgeny Vasilyevich Bazarov, ay hindi, at hindi nais na maunawaan ang "mga ama", ang kanilang kredo sa buhay, mga prinsipyo. Siya ay kumbinsido na ang kanilang mga pananaw sa mundo, sa buhay, sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay wala nang pag-asa. "Oo, sisirain ko sila ... Pagkatapos ng lahat, ito ay lahat ng pagmamataas, mga gawi ng leon, foppery ...". Sa kanyang opinyon, ang pangunahing layunin ng buhay ay magtrabaho, upang makabuo ng isang bagay na materyal. Iyon ang dahilan kung bakit walang galang na tinatrato ni Bazarov ang sining, mga agham na walang praktikal na batayan. Naniniwala siya na mas kapaki-pakinabang na tanggihan kung ano, mula sa kanyang pananaw, ang nararapat na tanggihan, kaysa sa panonood nang walang malasakit sa gilid, nang hindi nangangahas na gumawa ng anuman. "Sa kasalukuyang panahon, ang pagtanggi ang pinakakapaki-pakinabang - tinatanggihan namin," sabi ni Bazarov. At sigurado si Pavel Petrovich Kirsanov na may mga bagay na hindi mapag-aalinlanganan ("Aristokrasya ... liberalismo, pag-unlad, mga prinsipyo ... sining ..."). Mas pinahahalagahan niya ang mga gawi at tradisyon at ayaw niyang mapansin ang mga pagbabagong nagaganap sa lipunan. Si Bazarov ay isang trahedya na pigura. Hindi masasabing natalo niya si Kirsanov sa isang pagtatalo. Kahit na handa na si Pavel Petrovich na aminin ang kanyang pagkatalo, biglang nawalan ng tiwala si Bazarov sa kanyang pagtuturo at nagdududa sa kanyang personal na pangangailangan para sa lipunan. "Kailangan ba ako ng Russia? Hindi, tila, hindi ko," sumasalamin siya. Siyempre, higit sa lahat ang isang tao ay nahayag hindi sa mga pag-uusap, ngunit sa mga gawa at sa kanyang buhay. Samakatuwid, si Turgenev, tulad nito, ay pinangungunahan ang kanyang mga bayani sa iba't ibang mga pagsubok. At ang pinakamalakas sa kanila ay ang pagsubok ng pag-ibig. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pag-ibig na ang kaluluwa ng isang tao ay inihayag nang buo at taos-puso. At pagkatapos ay ang mainit at madamdamin na kalikasan ni Bazarov ay tumangay sa lahat ng kanyang mga teorya. Nainlove siya sa isang babae na lubos niyang pinahahalagahan. "Sa mga pag-uusap kay Anna Sergeevna, nagpahayag siya ng higit pa kaysa sa kanyang walang malasakit na paghamak sa lahat ng romantikong bagay, at iniwan na mag-isa, galit niyang nakilala ang pagmamahalan sa kanyang sarili." Ang bayani ay dumaranas ng matinding mental breakdown. "...May isang bagay...na nagmamay ari sa kanya, na hindi niya pinahintulutan, na palagi niyang kinukutya, na nag-alsa sa lahat ng kanyang pagmamataas." Tinanggihan siya ni Anna Sergeevna Odintsova. Ngunit natagpuan ni Bazarov ang lakas upang tanggapin ang pagkatalo nang may karangalan, nang hindi nawawala ang kanyang dignidad. Kaya, nanalo ba o natalo ang nihilist na si Bazarov? Tila na sa pagsubok ng pag-ibig, natalo si Bazarov. Una, tinatanggihan ang kanyang damdamin at ang kanyang sarili. Pangalawa, nahulog siya sa kapangyarihan ng mga aspeto ng buhay na siya mismo ay tinanggihan, nawalan ng lupa sa ilalim ng kanyang mga paa, nagsimulang mag-alinlangan sa kanyang mga pananaw sa buhay. Ang kanyang posisyon sa buhay ay lumalabas na isang posisyon kung saan, gayunpaman, taos-puso siyang naniniwala. Si Bazarov ay nagsimulang mawalan ng kahulugan ng buhay, at sa lalong madaling panahon nawala ang buhay mismo. Ngunit ito rin ay isang tagumpay: ang pag-ibig ay ginawa ni Bazarov na tumingin sa kanyang sarili at sa mundo, sinimulan niyang maunawaan na ang buhay ay hindi nais na magkasya sa isang nihilistic na pamamaraan sa anumang bagay. At si Anna Sergeevna ay pormal na nananatili sa mga nagwagi. Nakaya niya ang kanyang damdamin, na nagpalakas ng kanyang tiwala sa sarili. Sa hinaharap, bubuo siya ng isang kapatid na babae, at siya mismo ay matagumpay na mag-asawa. Pero magiging masaya kaya siya? F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa". Ang Crime and Punishment ay isang nobelang ideolohikal kung saan ang teoryang hindi tao ay sumasalungat sa damdamin ng tao. Si Dostoevsky, isang mahusay na connoisseur ng sikolohiya ng mga tao, isang sensitibo at matulungin na artista, ay sinubukang maunawaan ang modernong katotohanan, upang matukoy ang sukat ng impluwensya sa isang tao ng mga tanyag na ideya noon ng rebolusyonaryong reorganisasyon ng buhay at mga indibidwal na teorya. Sa pagpasok sa mga polemics sa mga demokrata at sosyalista, hinangad ng manunulat na ipakita sa kanyang nobela kung paano ang maling akala ng mga marupok na isipan ay humahantong sa pagpatay, pagdanak ng dugo, pagpipinsala at pagwasak ng mga kabataan. Ang mga ideya ni Raskolnikov ay nabuo ng hindi normal, nakakahiyang mga kondisyon ng buhay. Bilang karagdagan, ang pagkasira ng post-reform ay nawasak ang mga lumang pundasyon ng lipunan, na nag-aalis ng indibidwalidad ng tao ng koneksyon sa mga lumang kultural na tradisyon ng lipunan, makasaysayang memorya. Nakikita ni Raskolnikov ang isang paglabag sa mga unibersal na pamantayang moral sa bawat hakbang. Imposibleng pakainin ang isang pamilya na may tapat na paggawa, kaya ang maliit na opisyal na si Marmeladov sa wakas ay naging isang lasing na lasing, at ang kanyang anak na babae na si Sonechka ay napilitang ipagpalit ang kanyang sarili, dahil kung hindi, ang kanyang pamilya ay mamamatay sa gutom. Kung ang hindi mabata na mga kondisyon ng pamumuhay ay nagtutulak sa isang tao na labagin ang mga prinsipyong moral, kung gayon ang mga prinsipyong ito ay walang kapararakan, iyon ay, maaari silang balewalain. Dumating si Raskolnikov sa konklusyon na ito kapag ang isang teorya ay ipinanganak sa kanyang namamagang utak, ayon sa kung saan hinati niya ang lahat ng sangkatauhan sa dalawang hindi pantay na bahagi. Sa isang banda, ang mga ito ay malalakas na personalidad, "super-tao" tulad nina Mohammed at Napoleon, at sa kabilang banda, isang kulay-abo, walang mukha at sunud-sunuran na pulutong, na iginawad ng bayani na may mapanghamak na pangalan - "nanginginig na nilalang" at " anthill". Ang kawastuhan ng anumang teorya ay dapat kumpirmahin sa pamamagitan ng pagsasanay. At si Rodion Raskolnikov ay naglihi at nagsagawa ng pagpatay, inaalis ang moral na pagbabawal sa kanyang sarili. Ang kanyang buhay pagkatapos ng pagpatay ay naging isang tunay na impiyerno. Ang isang masakit na hinala ay nabuo sa Rodion, na unti-unting nagiging isang pakiramdam ng kalungkutan, pagtanggi mula sa lahat. Nakahanap ang manunulat ng isang nakakagulat na tumpak na expression na nagpapakilala sa panloob na estado ni Raskolnikov: siya "na parang pinutol ang kanyang sarili ng gunting mula sa lahat at lahat." Ang bayani ay nabigo sa kanyang sarili, sa paniniwalang hindi siya nakapasa sa pagsubok para sa papel ng pinuno, na nangangahulugang, sayang, siya ay kabilang sa mga "nanginginig na nilalang". Nakakagulat, si Raskolnikov mismo ay hindi nais na maging panalo ngayon. Pagkatapos ng lahat, ang manalo ay nangangahulugang mamatay sa moral, manatili sa iyong espirituwal na kaguluhan magpakailanman, mawalan ng pananampalataya sa mga tao, sa iyong sarili at sa buhay. Ang pagkatalo ni Raskolnikov ay ang kanyang tagumpay - isang tagumpay laban sa kanyang sarili, laban sa kanyang teorya, laban sa Diyablo, na kinuha ang kanyang kaluluwa, ngunit hindi maaaring magpatalsik sa Diyos dito magpakailanman.
M.A. Bulgakov "Ang Guro at Margarita". Ang nobelang ito ay masyadong kumplikado at multifaceted, hinawakan ng manunulat ang maraming mga paksa at problema dito. Isa na rito ang problema ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa The Master at Margarita, ang dalawang pangunahing puwersa ng mabuti at masama, na, ayon kay Bulgakov, ay dapat na balanse sa Earth, ay nakapaloob sa mga larawan ni Yeshua Ha-Notsri mula sa Yershalaim at Woland - Satanas sa anyo ng tao. Tila, si Bulgakov, upang ipakita na ang mabuti at masama ay umiiral sa labas ng panahon at sa libu-libong taon ang mga tao ay namumuhay ayon sa kanilang mga batas, inilagay si Yeshua sa simula ng isang bagong panahon, sa kathang-isip na obra maestra ng Guro, at Woland, bilang ang arbiter ng malupit na hustisya, sa Moscow noong 30s. XX siglo. Ang huli ay dumating sa Earth upang ibalik ang pagkakaisa kung saan ito ay nasira sa pabor ng kasamaan, na kinabibilangan ng mga kasinungalingan, katangahan, pagkukunwari at, sa wakas, pagkakanulo na pumuno sa Moscow. Ang mabuti at masama sa mundong ito ay nakakagulat na malapit na magkakaugnay, lalo na sa mga kaluluwa ng tao. Nang si Woland, sa isang eksena sa isang variety show, ay sinubukan ang madla para sa kalupitan at pinugutan ng ulo ang tagapaglibang, at ang mahabaging kababaihan ay humiling na ilagay siya sa kanyang lugar, ang mahusay na salamangkero ay nagsabi: "Buweno ... sila ay mga tao tulad ng mga tao ... Buweno, walang kabuluhan ... mabuti, ano ... at awa kung minsan ay kumakatok sa kanilang mga puso ... mga ordinaryong tao ... - at malakas na nag-uutos: "Isuot mo ang iyong ulo." At pagkatapos ay napapansin natin kung paano nag-aaway ang mga tao dahil sa mga piraso ng ginto na nahulog sa kanilang mga ulo. Master at Margarita "- tungkol sa pananagutan ng isang tao para sa mabuti at masama na nangyayari sa lupa, para sa kanyang sariling pagpili ng mga landas sa buhay na humahantong sa katotohanan at kalayaan o sa pagkaalipin, pagkakanulo at kawalang-katauhan. Siya ay tungkol sa lahat ng mapanakop na pag-ibig at pagkamalikhain, itinaas ang kaluluwa sa taas ng totoo Nais ipahayag ng may-akda: ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap. Ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap sa pamamagitan ng kalikasan ng tao mismo, ay hindi dapat pahintulutan ng buong kurso ng sibilisasyon. ika, kung saan ang temang direksyon na "Tagumpay at pagkatalo" ay ipinahayag, ay mas malawak. Ang pangunahing bagay ay upang makita ang prinsipyo, upang maunawaan na ang tagumpay at pagkatalo ay mga kamag-anak na konsepto. Isinulat ni R. Bach ang tungkol dito sa kanyang aklat na "Bridge over Eternity": "Hindi mahalaga kung matatalo tayo sa laro, ngunit kung paano tayo matatalo at kung paano tayo nagbabago dahil dito, kung anong mga bagong bagay ang inilalabas natin para sa ating sarili, kung paano natin magagawa. ilapat ito sa iba pang mga laro. Sa kakaibang paraan, ang pagkatalo ay nagiging tagumpay."

Ang pamumuhay ng tama ay hindi isang madaling gawain. Likas sa tao ang palaging nagkakamali, gumawa ng maling bagay. Ang ilan sa mga pagkakamaling ito ay maliit at mabilis na nakalimutan. Sa buhay, ang pangunahing bagay ay hindi gumawa ng ganoong pagkakamali na magbabago sa iyong buong buhay, na magiging isang bangungot.

Ang pinakamalaking halaga ng isang tao ay ang kanyang karangalan. Anumang pagkukulang ay mapapatawad ng isang tao kung pinanatili niya ang kanyang karangalan, bagama't siya ay nagdusa dahil dito.Sa ating panahon, ang konsepto ng karangalan ay medyo naiiba kaysa noong nakaraang siglo o noong panahon ng ating mga lolo sa tuhod at lola sa tuhod. . Gayunpaman, ang mga halaga ng tao ay palaging nananatiling pareho. Ang dalisay at walang bahid na karangalan ay palaging pinalamutian ang isang tao, ginagawa siyang karapat-dapat at lubos na iginagalang. Ang pagpapanatiling malinis at inosente ng karangalan at pangalan ng isa ay tungkulin ng bawat taong may pagmamalaki at nakakaunawa sa kahulugan ng buhay. Ang modernong kabataan ay hindi namumuhay nang tama buhay. Kadalasan ay lumalabag sa mga pagbabawal at tuntunin ng pag-uugali na napanatili sa loob ng maraming siglo.

Ilang dekada na ang nakararaan, sinumang batang babae ay handang magpakamatay kung ang kanyang pangalan at karangalan ay nasa panganib na madungisan, kung sinumang binata ang makapagpapatunay na akusahan siya ng malaswang pag-uugali. Kung tungkol sa mga batang babae ngayon, wala na silang pakialam sa kanilang mabuting pangalan. Na syempre mali. Pagkatapos ng lahat, ang lahat sa paligid hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw ay maaalala at malalaman kung anong mga moral na katangian mayroon ito o ang taong iyon. Walang bagay sa mundo ang makakapagbura ng mali kapag nagawa na. Dapat bantayan ng mga kabataang lalaki ang kanilang pag-uugali nang hindi bababa sa mga babae.

Ang mga personal na katangian tulad ng debosyon sa isang kaibigan at mahal sa buhay, ang pakikibaka para sa hustisya, ang proteksyon ng mahina at inosente. Kung ang isang binata ay namumuhay ayon sa prinsipyong ito, hindi siya nanganganib na mawalan ng karangalan. Palagi siyang lalakad nang nakataas ang ulo at hindi matatakot sa sinuman. Ano ang hindi masasabi tungkol sa isang hamak at mapanlinlang na tao.

Ilang mga kawili-wiling sanaysay

• Komposisyon tungkol kay Santa Claus

  Ang Bagong Taon ay isa sa mga pinakamahusay at paboritong pista opisyal ng taon. Ito ay minamahal hindi lamang ng mga bata, kundi pati na rin ng mga matatanda. Ito ay isang holiday na ipinagdiriwang ng lahat ng mga bansa sa mundo. Isa sa mga walang hanggang simbolo ng masasayang araw na ito ay si Santa Claus.

Mula sa lahat ng Ukrainian mitts nalaman namin ang aming sarili na naging Taras Grigorovich Shevchenko. Ang alak ay naging simbolo ng Ukraine. Yogo uniqueness ay higit pa dahil sa ang katunayan na siya ay nanalo ng kaluwalhatian ng alak para sa tulong lamang ng isang maliit na koleksyon ng mga tula. Si Shevchenko ay nabuhay ng isang maikling buhay

• Pagpuna tungkol sa kwentong Gogol's Overcoat at mga review ng mga kritiko

  Ang gawain ay isa sa mga bahagi ng koleksyon na "Petersburg Tales", na isang paglalarawan ng buhay at kaugalian ng populasyon ng St.

Ang mga primitive na tao, tulad ng mga hayop, ay natatakot sa apoy. Ngunit ang proseso ng ebolusyon ay humantong sa katotohanan na naunawaan nila: magandang magpainit sa iyong sarili sa apoy at ang karne na inihurnong dito ay mas masarap.

• Mga katangian at imahe ni Anatole Kuragin sa komposisyon ng nobelang War and Peace

  Si Anatole Kuragin ay isang pangalawang bayani ng akda, na kumakatawan sa isang contrasting at salungat na imahe sa mga pangunahing tauhan ng nobela.