Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

A.F. Kabayo - ang panahon ng kulturang Ruso.

Ang pag-aaral ng talambuhay ng pinakadakilang abogado ng Russia na si Anatoly Fedorovich Koni, imposibleng hindi mabigla sa pagiging komprehensibo ng kanyang edukasyon, ang lawak ng kanyang mga pananaw, at ang lalim ng kanyang pananaw sa mundo. Ang kanyang mga libro ay maaaring magsilbi hindi lamang bilang isang gabay sa proseso ng kriminal noong nakaraang siglo, sa mga prinsipyong moral nito, kundi pati na rin sa buong kultura ng huling bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kanyang sulat ay hindi mababa sa "Mga Piniling Passage mula sa Korespondensya sa Mga Kaibigan" ni N.V. Gogol, at ang kanyang talambuhay na tala tungkol sa F.M. Dostoevsky, L.N. Si Tolstoy at iba pang mahuhusay na pigura ng panahong iyon ay maaaring mag-angkin sa pamagat ng mga obra maestra ng talambuhay. Ayon sa kanyang trabaho, A.F. Nilapitan ni Kony si Herodotus, ang ama ng kasaysayan, na hindi gaanong inilarawan ang mga aktwal na pangyayari sa buhay ng kanyang mga kapanahon (na matututuhan natin mula sa mga dokumento), kundi kung ano ang pinag-uusapan ng mga tao sa kanyang panahon. Ito, pati na rin ang espesyal na katumpakan sa mga paglalarawan (nakuha, tila, na may kaugnayan sa gawain ng isang forensic investigator), ang dahilan kung bakit mahalaga sa amin ang mga gawa ni Kony. Ngunit ang kanyang mga libro ay may kaugnayan din mula sa punto ng view ng pagsasanay - pagkatapos ng lahat, maraming mga probisyon ng proseso ng kriminal, na ngayon ay ipinakilala sa panahon ng gawain ni Anatoly Fedorovich, ay may bisa, inilapat at pinag-aralan. Ang karanasang ito ay napakahalaga sa amin. Ito ay lalong mahalaga para sa mga residente ng St. Petersburg na halos lahat ng buhay ni Koni ay konektado sa aming lungsod. Dito siya nagtrabaho, nanirahan, at namatay dito sa tinatawag na Mayakovsky Street.

Pagkatao A.F. Mga Kabayo.

Si Anatoly Fedorovich Koni ay ipinanganak noong Enero 28, 1844 sa St. Petersburg sa pamilya ni Fedor Alekseevich Koni, isang sikat na vaudeville performer at editor ng Pantheon magazine. asawa ni F.A Koni - Irina Semyonovna Koni, nee Prince. Si Yuryeva, na kilala sa entablado sa ilalim ng pangalang Sandunova, ay isang hindi pangkaraniwang tao na pinagsama ang pinakamalawak na talento. Siya ay isang manunulat at artista. Noong Abril 14, 1860, kasama ang kanyang asawa, lumahok siya sa makasaysayang pagganap ng "The Inspector General" na pabor sa Literary Fund, na pinagsama ang F.M. Dostoevsky (postmaster), A.F. Pisemsky (mayor) at iba pang sikat na cultural figure noong 60s. Ayon sa patotoo ng mga kontemporaryo at si Anatoly Fedorovich mismo, si Irina Semenovna ay may malaking impluwensya sa kanya. Isang relihiyoso at mabait na babae na nagpapanatili ng magiliw at mapagmalasakit na pagmamahal para sa kanyang anak hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, itinanim niya sa kanya ang maagang pagkahilig sa pagbabasa. Sa edad na 8, marami nang nabasa si Koni; labis siyang humanga sa "Viy" ni Gogol at "Tarantas" ni V.A. Sologuba. Tuluy-tuloy na pinanatili ni Koni ang maliliwanag na alaala ng kanyang pagkabata, at ng mga pagpupulong sa kanyang ninong na si I.I. Lazhechnikov at A.F. Si Veltman, pinsan ni Irina Semyonovna, direktor ng Moscow Armory Chamber at manunulat, ay nagsalita sa kanyang sanaysay na "Mula sa kanyang mga taon ng mag-aaral."

Ang anak ng isang pamilya ng mga manunulat ay hindi nilayon na sundin ang mga yapak ng kanyang mga magulang at pumasok sa Faculty of Mathematics ng St. Petersburg Imperial University. Ngunit dahil sa kaguluhan ng mga mag-aaral, napilitan siyang lumipat sa Moscow at pumasok sa law faculty ng Moscow University, kung saan matagumpay siyang nagtapos sa isang kandidato ng laws degree noong tag-araw ng 1865. Nasa kanyang unang seryosong gawaing pang-agham, itinaas niya ang isang pagpindot at hindi gaanong pinag-aralan na tanong tungkol sa mga limitasyon ng kinakailangang pagtatanggol sa sarili, na napansin sa mga siyentipikong lupon, at inanyayahan siyang kumuha ng isang lugar sa departamento ng batas at proseso ng kriminal sa Unibersidad ng Moscow. Ngunit si Anatoly Fedorovich ay matatag na pumili ng ibang landas para sa kanyang sarili - ang landas ng direktang serbisyo sa mga tao at ang mga mithiin ng katarungan at moralidad. Buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa mga gawaing panghukuman. Sa kanyang buhay, dumaan si Koni sa lahat ng antas ng hierarchy ng prosecutorial at judicial. Masasabi natin tungkol sa kanya na siya ay isang tunay na "self-made" na tao, na hindi nasiyahan sa anumang koneksyon o pagtangkilik sa kapangyarihan, isang tao na may mga independiyenteng paghatol at malakas na mga prinsipyo sa moral. Lahat ng nakamit ni Anatoly Fedorovich ay nakamit sa pamamagitan ng kanyang personal na paggawa, pambihirang talento bilang isang mananalumpati, katalinuhan at mataas na moralidad.

A.F. Si Kony ay palaging isang mangangaral ng moralidad sa proseso ng hudikatura ang kanyang mga salita tungkol sa mga kinakailangan para sa mga personal na katangian ng isang hudisyal na pigura ay may kaugnayan pa rin para sa atin: "Ang paglimot sa isang buhay na tao, tungkol sa isang kapatid kay Kristo, tungkol sa isang kasama sa karaniwang pag-iral sa mundo, na may kakayahang makaramdam ng pagdurusa, ay ibinibilang sa wala at katalinuhan, at talento, at ang panlabas, dapat na pagiging kapaki-pakinabang ng kanyang gawain!.. Ang magandang pagpapahayag ng mga Brahmin tat twam asi ay dapat palaging tunog sa kanyang kaluluwa! - ito ay ikaw din...” Hindi lamang nanawagan si Anatoly Fedorovich para dito, ngunit siya mismo ay patuloy na nagpakita ng isang personal na halimbawa ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng pagkasira at integridad. Ang kaso ni Gulak-Artemovskaya ay kapansin-pansing nagpapatunay sa sigla at kawastuhan ng kanyang mga prinsipyo. Si Ms. Gulak-Artemovskaya, isang mayamang balo na nagsikap na ayusin ang kanyang kapalaran, ay nagsalita bilang pagtatanggol sa batang babae na maling iniwan na walang kabuhayan. Si Anatoly Fedorovich, bilang isang tagausig sa St. Petersburg noong panahong iyon, ay tumulong sa batang babae, ngunit ang walang pag-iimbot na tulong na ito sa kanya ay naging dahilan ng mga pagtatangka ni Gulak-Artemovskaya na magtatag ng isang personal na relasyon sa kanya upang malutas ang kanyang sariling mga problema, gaya ng sinabi niya, "ginagawa ang mga bagay-bagay." Inimbitahan niya si Koni sa kanyang lugar, pinangalanan ang mga pangalan ng mga taong may titulo, at nang sumunod ang isang umiiwas na pagtanggi, pilit niyang hiniling na ibigay sa kanya ang kahit man lang litrato o business card upang “sabihin sa kanyang mga kaibigan na naroon ka at hindi mo nakita. ako sa bahay." Ganito ang sagot ni Kony: "Bakit nag-aambag sa gayong panlilinlang?" at tiyak na tumanggi sa nakakainis na ginang. Ito ay tila isang hindi gaanong mahalagang insidente, ngunit sa kalaunan ay lumabas na sa paraang ito ay nalinlang ng manloloko na ito ang kanyang mga kliyente sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanila ng mga business card ng mga matataas na tao bilang patunay ng kanyang impluwensya, at pagkatapos ay sinamantala ang kanilang tiwala upang makatanggap ng pera. Kaya, ang hindi matitinag na pagsunod sa moral na mga prinsipyo sa lahat ng bagay, kahit na sa pang-araw-araw na mga bagay na walang kabuluhan, ay nag-iwan sa pangalan ng tagausig ng korte ng distrito na walang bahid, na hindi masasabi tungkol sa ilang matataas na opisyal na naging biktima ng panlilinlang.

Buong buhay niya A.F. Ang mga kabayo ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na panloob na kultura, na minana mula sa kanilang mga magulang at kanilang kapaligiran. Siya ay hindi lamang isang napakahusay na nagbabasa, ngunit isang mahusay, kawili-wiling manunulat, kausap, at kaibigan ng maraming mahuhusay na tao sa kanyang panahon. Nagawa niyang pakisamahan ang mga taong nakakaaway ng lahat. Halimbawa, siya ay isang kaibigan ni Goncharov, na sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nakuha, tulad ng sinasabi nila, isang hindi matitiis na karakter at lalo na kinasusuklaman si Turgenev. Nang dumating si Anatoly Fedorovich upang ipaalam sa kanya ang tungkol sa pagkamatay ng mahusay na manunulat, si Goncharov, na palaging pinaghihinalaang tuso si Turgenev, tumalikod at hindi makapaniwalang bumulong: "Nagpe-peke siya!" Saan ka pa makakahanap ng mga alaala na hindi kasama si A.F. Mga kabayo?

"Hindi personal na kaligayahan ang dapat na layunin, hindi malayong mga layunin ng pag-unlad ng mundo at hindi tagumpay sa pakikibaka para sa pag-iral, pagsasakripisyo ng isang indibidwal na personalidad, ngunit ang kaligayahan ng kapwa at sariling moral na pagiging perpekto," isinulat ni Anatoly Fedorovich sa kanyang pinakatanyag na gawain. "Mga prinsipyong moral sa mga paglilitis sa kriminal" Si Kony mismo ay palaging karapat-dapat na dinala ang mataas na titulo ng abogado at tao.

Namatay siya noong Setyembre 17, 1927 sa Nadezhdinskaya Street (dating Shestilavochnaya), ngayon ay Mayakovsky Street, sa edad na 83, napapaligiran ng kaluwalhatian, unibersal na paggalang at pagkilala. Sa kasalukuyan, mayroong isang memorial plaque sa bahay na kanyang tinitirhan.

Sa isa sa kanyang mga kwento, isinulat ni Anatoly Fedorovich ang tungkol kay Doctor Fyodor Petrovich Gaaz, ngayon, sa kasamaang-palad, isang hindi nararapat na nakalimutang Tao, na nagligtas ng maraming kaluluwa sa kanyang walang humpay na aktibidad sa kulungan ng transit sa Moscow. Masasabi nating ang motto ni Dr. Haas ay “Magmadaling gumawa ng mabuti!” ay din ang motto ng buhay ni A.F. Kabayo na dala niya sa buong buhay niya.

A.F. Si Koni ang pinakadakilang abogadong Ruso.

Ang karera ni Anatoly Fedorovich Koni bilang isang abogado ay nabuo halos sa aksidente - naghahanda siyang mag-aral bilang isang mathematician. Ngunit ang buhay ay humantong sa kanya sa jurisprudence, sa kabutihang palad para sa Russia at para sa aming legal na agham. At gaano karaming mga tao na hindi na natin makikita ang makapagsasabi ng pasasalamat ng tao sa kanya para sa katarungan, para sa katotohanan at moralidad na dinala sa korte. Pagkatapos ng lahat, sa likod ng bawat pangungusap ay hindi lamang ang parusa ng isang tao, ngunit, sa mga kondisyon ng katotohanan ng Russia, isang buong buhay. Ilan ang bumalik pagkatapos ng "Vladimirka" (ang yugto kung saan ang mga bilanggo ay dinala sa Siberia), na malinaw na inilarawan ni Koni sa isang gawaing nakatuon sa alaala ni F.P. Haaza?

Sinimulan ni Anatoly Fedorovich ang kanyang karera bilang isang assistant secretary ng St. Petersburg Court Chamber noong Abril 1866. Ito ang panahon ng pagpapakilala ng bagong Judicial Statutes ng 1864, na walang alinlangan na kumakatawan sa isa sa mga pinakadakilang tagumpay ng legal na pag-iisip ng Russia, na nananatili hanggang ngayon bilang isang modelo para sa pagtiyak ng pagiging mapagkumpitensya ng proseso ng hudikatura at pagtiyak sa mga aktibidad ng mga hurado. Ang sistemang nilikha alinsunod sa Judicial Regulations ay nangangailangan ng mga bago, sariwang mga tao na may kakayahang hindi lamang magsagawa ng pagsisiyasat, ngunit may kakayahang suportahan din ito sa korte. Tinawag ni Kony ang gayong mga tao na “bagong alak sa mga bagong sisidlang balat,” na tumutukoy sa talinghaga ng Ebanghelyo tungkol sa bago at lumang mga balat ng alak. Ang mga gawaing kinakaharap ng sistemang panghukuman noong panahong iyon ay hindi maaaring higit na naaayon sa mga kinakailangan sa ating panahon kaugnay ng pagpapanumbalik ng tunay na pagiging mapagkumpitensya ng hukuman. Hindi ba tayo ngayon ay nakakarinig ng maraming paninisi mula sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas tungkol sa di-kasakdalan ng mga pagsubok ng hurado at mababang panunupil? Ngunit lahat ng mga ito ay tiyak na konektado sa problema ng mga tauhan - ang aming tanggapan ng tagausig ay nakasanayan na mag-akusa ng mga tao sa pamamagitan ng pagsulat, sa likod ng mga eksena, sa mga tanggapan, kapag ang mga pangungusap ay paunang natukoy ng mga karampatang awtoridad, at ang hukom mismo ang pangunahing tagausig . Hindi agad napansin ang mga natatanging kakayahan ni Kony sa lugar na ito. Kinailangan pa niyang dumaan sa mahirap na landas ng isang kasamang tagausig sa Kazan at Kharkov. Doon ay nakakuha siya ng pansin bilang isang karampatang at mahuhusay na tagausig at noong 1874 ay inanyayahan siya sa St. Petersburg sa posisyon ng katulong na tagausig ng korte ng distrito (sa huling siglo, ang mga kinatawan ay tinawag na mga kasama). Hindi nagtagal ay naging prosecutor ng korte ng distrito. Noong panahon ng Sobyet, ang kanyang pakikilahok bilang tagapangulo ng korte ng distrito ng St. Petersburg sa paglilitis ng V.I. Zasulich, isang terorista na bumaril sa alkalde, General Trepov, noong Enero 1878. Ang mga hurado, na nakinig sa isang hindi sapat na handa at hindi masyadong mahusay na tagausig at isang karampatang, mahuhusay na abogado, at higit sa lahat, sa ilalim ng malakas na impluwensya ng opinyon ng publiko, ay nagpahayag ng pagpapawalang-sala. Walang kasalanan o merito sa Anatoly Fedorovich, dahil ang papel ng chairman ng korte ay hindi limitado sa paglutas ng isyu ng pagkakasala ng nasasakdal, at si Koni mismo ay paulit-ulit na binigyang diin ang pangangailangan para sa isang layunin na diskarte sa pagtatasa ng ebidensya sa chairman ng buod bago magtanong sa hurado. Ngunit hindi ito gustong marinig ng mga kalaban ng hurado o ng mga tagasuporta nito. Inakusahan siya ng Departamento ng Hustisya ng pandering sa hurado, at pinuri siya ng publiko bilang isang rebolusyonaryong bayani. Sa katunayan, ipinakita ng pagsubok ang pagiging kumplikado ng isyu ng pagiging epektibo ng mga pagsubok ng hurado at ang kanilang pangunahing kahinaan - pagkamaramdamin sa opinyon ng publiko. Ang kilalang "Prinsesa Marya Aleksevna" ay nagpasya sa bagay na hindi pabor sa batas at hustisya, ngunit pabor sa pulitika. Ito ang pagdidilim ng mga isip na napakahusay na inilarawan ni F.M. Dostoevsky sa "The Demons", kadiliman, na humantong sa pagtanggi sa batas sa pangkalahatan, sa pagtanggi sa Diyos, at sa huli ng buhay na tao mismo sa pangalan ng ilang ideya. Alam namin ang resulta.

Dapat pansinin na sa kabila ng mga pagtatangka ng mga istoryador ng Sobyet na ipakita ang A.F. Bagaman siya ay isang liberal na "nakikiramay" sa rebolusyonaryong kilusan, at sumailalim din sa pag-uusig ng tsarist na pamahalaan, ang mga katotohanan ay nagpapahiwatig ng kabaligtaran. Parehong ang hukuman at ang Ministri ng Hustisya ay nagawang tumaas sa mga pribadong paghahabol at nakita sa chairman ng korte ng distrito ang isang tunay na mahuhusay na abogado na maaaring makinabang sa amang bayan. Kaya, noong 1885 siya ay hinirang na Punong Tagausig ng Senado, ito ang pinakamataas na posisyon sa pag-uusig noong panahong iyon. Mula noong 1897 siya ay naging senador.

Kasabay nito, lumalaki ang kanyang awtoridad sa mga siyentipikong ligal na bilog. Noong 1890, iginawad sa kanya ng Kharkov University ang titulong Doctor of Law, at noong 1900 siya ay nahalal na honorary academician ng kategorya ng belles-lettres ng Imperial Academy of Sciences (kasama si Chekhov). Ginagabayan ng kanyang napakahalagang praktikal na karanasan sa prosecutorial at judicial na gawain, sumulat si Koni ng ilang mga gawa na ipinagmamalaki ng lahat ng hurisprudensya ng Russia. Maaari siyang marapat na tawaging tagapagtatag ng isang bagong agham - etika ng hudisyal, kung saan nakatuon ang gawaing "Mga prinsipyo sa moral sa mga paglilitis sa kriminal" (1902). Isang idealista, isang matatag na tagasunod ng diwa ng mga dakilang reporma noong dekada 60, naniwala siya sa posibilidad na turuan ang nakababatang henerasyon, na itanim sa kanila ang mga pundasyon ng moralidad... Sa kasamaang palad, hindi pinatunayan ng buhay ang kanyang pananampalataya: "Nagsimula ako upang magbigay ng mga lektura sa Alexander Lyceum at, sa ilalim ng kumpanya ng mga paglilitis sa kriminal, sinusubukan kong ipaalam sa mga tagapakinig ang mga prinsipyo ng etika ng hudisyal ngunit ang mga kabataang ito - napakawalang-bisa sa moral at mental na kahulugan - ay hindi marunong makinig nang mabuti o kumuha ng mga tala..." (mula sa isang liham kay Chicherina noong Nobyembre 27, 1901). Pagkatapos ng rebolusyon, nagbigay si Kony ng mga lektura sa mga manggagawa, ngunit mahirap sabihin kung sila ay matagumpay - walang dahilan upang magtiwala sa kumpiyansa na tono ng pamamahayag ng Sobyet, na nagdeklara ng "advanced na proletaryado."

Ang buhay panlipunan at pampulitika ay puno ng mga kaganapan para kay Anatoly Fedorovich. Matapos ang paglikha ng State Duma, naging kasangkot siya sa mga aktibong aktibidad sa pambatasan, na nagsisilbing miyembro ng Konseho ng Estado (mula Enero 1, 1907). Higit sa lahat salamat sa kanyang suporta, ang mga batas ay ipinasa sa parol (1909) at sa pagpasok ng mga kababaihan sa bar (1913). Bago ang Rebolusyong Pebrero A.F. Hinawakan ni Koni ang isa sa pinakamahalagang posisyon ng hudisyal sa Russia - ang unang taong naroroon sa pangkalahatang pagpupulong ng mga departamento ng cassation ng Senado. Sa kasamaang palad, hindi alam kung paano ang mahusay na abogado ng Russia, ang ideologist ng hurisprudensya ng Russia, ay talagang nadama ang Rebolusyong Oktubre. Napanatili ang mga koneksyon sa pinakamalaking literary figure noong panahong iyon, ang patakaran ni Lenin sa pag-akit ng "mga lumang espesyalista," ganap na kadalisayan sa moral - lahat ng ito ay nagpapahintulot sa kanya, kung hindi man sumali, at hindi bababa sa upang mahanap ang kanyang lugar sa isang bagong bansa, sa isang bagong mundo . Sa panahon ng taggutom sa Petrograd (ayon sa maraming mga account, artipisyal na nilikha ng mga Bolshevik upang simulan ang pag-agaw ng nayon), siya mismo ang nagmungkahi kay A.V. Lunacharsky kooperasyon para sa layunin ng pagtuturo sa masa. Ang resulta ay ang pagbabasa ng mga lektura sa mga manggagawa ng planta ng Putilov, mga tagapagtayo ng Volkhovstroy, at mga mag-aaral. Sa kabuuan, halos isang libong mga lektura ang ibinigay, kabilang ang Kagawaran ng Kriminal na Batas ng Petrograd University, kung saan siya ay inanyayahan. Tiniyak pa ng mga mag-aaral na bibigyan siya ng karwahe na hinihila ng kabayo, na halos hindi maisip noong panahong iyon ng pagkawasak.

Nasa panahon ng Sobyet A.F. Nag-isyu muli si Kony ng ilang mga memoir, na pinagsama sa koleksyon na "Sa Landas ng Buhay." Ang mga memoir na ito ay walang alinlangan na kinikilala bilang ang pinakamahusay na mga halimbawa ng mga memoir ay nakasulat sa dalisay, tama at buhay na Ruso, at ang mga talambuhay ng kanyang mga bayani - mga tunay na tao - ay sumasalamin sa mga aktwal na pagbabago ng kanilang buhay nang tumpak hangga't maaari. Ang katumpakan, kaiklian at kapasidad ng paglalarawan ay tunay na karapat-dapat kay Dostoevsky. Ang mambabasa ng kanyang mga memoir, at lahat ng iba pang mga libro, ay tumatanggap hindi lamang ng impormasyon tungkol sa makasaysayang o legal na mga kaganapan, kundi pati na rin ang intelektwal na kasiyahan ng pagiging pamilyar sa buhay na pinagmulan ng salita. Ang akda ni Kony ay nagpapatunay sa mga salita ni F. Nietzsche na "ang isang mahusay na manunulat ay maaaring hindi isang mahusay na tagapagsalita, ngunit ang isang mahusay na tagapagsalita ay palaging isang mahusay na manunulat." Sa pamamagitan ng paraan, marami sa mga gawa ng nabanggit na mga klasiko ng panitikang Ruso ay isinulat nang tumpak batay sa mga materyales mula sa mga kaso kung saan lumahok si Anatoly Fedorovich. Sapat na alalahanin ang nobela ni gr. Ang "Muling Pagkabuhay" ni L. N. Tolstoy, ang balangkas kung saan kinuha mula sa isang tunay na alinsunod, at gr. Si Tolstoy, sa kanyang sulat kay Koni, ay paulit-ulit na tinalakay ang paksang ito, humihingi sa kanya ng payo tungkol sa nilalaman ng libro.

Ang buhay ni Anatoly Fedorovich Koni ay multifaceted at sa bawat oras, na naglalarawan dito, ang isa ay maaaring matuklasan ng higit pa at higit pang mga bagong panig ng kanyang maliwanag na imahe. Ang karamihan sa kanyang manuskrito na pamana ay itinatago sa Institute of Russian Language and Literature (St. Petersburg), ang kanyang mga libro ay nai-publish muli sa Russia at sa ibang bansa, ang kanyang mga talumpati ay binanggit bilang mga halimbawa ng mga hudisyal na talumpati, ang kanyang mga memoir ay ginagamit para sa layuning magsulat ng mga talambuhay ng maraming sikat na personalidad. Patuloy ang pag-aaral ng kanyang trabaho. Lalo na itong nagiging makabuluhan ngayon, kapag ang ating hukuman ay nakakakuha ng marami sa mga tampok ng sistemang panghukuman na nilikha noong 1864-66. At dito, ang mga aklat ni Kony na "Judicial Reform and the Jury Trial", "On the Jury Trial and the Trial with Class Representatives", "Final Arguments of the Parties in a Criminal Trial" ay magiging kailangang-kailangan na mga tulong.

"Wala tayong kahapon Iyan ang dahilan kung bakit ang ating bukas ay laging malabo at madilim," isinulat ng mahusay na abogado sa pagtatapos ng huling siglo. Ano kaya ang sasabihin ni Kony kapag tiningnan niya ang araw na iyon, na bukas para sa kanya, ngunit ngayon para sa amin...

ORATORICAL ART A.F. MGA KABAYO

Panimula

Isang maikling kasaysayan ng buhay at gawain ni A.F. Mga Kabayo

1 Legal na aktibidad

2 Mga aktibidad na pang-agham at pedagogical

3 Kaso ng A.F. Kabayo ng makasaysayang kahalagahan

Ang kapangyarihan ng oratoryo A.F. Mga Kabayo

1 Larawan ng isang tagapagsalita ng hudikatura

2 Mga katangian ng hudisyal na pananalita

3 Mga katangiang pamamaraan ng pagpapahayag ng pananalita

4 Mga katangiang pamamaraan para sa paghahanda at pagbuo ng talumpati

Konklusyon

Panimula

Sa konteksto ng pagpapalakas ng estado ng Russia, ang mga pangunahing pagbabago sa ligal na kamalayan ng mga mamamayan, reporma ng sistema ng hudikatura, mga radikal na pagbabago sa nilalaman at pamamaraan ng mga abogado, ang muling pagkabuhay at pag-aaral ng mga tradisyon ng paaralan ng Russian (domestic). partikular na kahalagahan ang hudisyal na pagsasalita.

Sa pagsasaalang-alang na ito, kinakailangang tandaan ang mga makikinang na tagapagsalita ng hudikatura gaya ng A.F. Koni, K.K. Arsenyev, F.N. Plevako, V.D. Si Spasovich at marami pang iba, na may napakalaking kapangyarihan ng impluwensya, ay nakakuha ng atensyon ng pangkalahatang publiko.

Ang layunin ng gawaing ito ay tukuyin ang mga substantive na katangian ng domestic rhetorical ideal gamit ang halimbawa ng oratory art ng A.F. Si Kony, na nagpapakita ng kanyang kaloob ng panghihikayat kapwa sa mga pananalita na nag-aakusa at kapag isinasaalang-alang ang mga kaso bilang isang namumunong hukom.

Alinsunod sa layunin, ang mga sumusunod na gawain ay natukoy:

pagtatanghal ng mga personal na katangian ng A.F. Kony, na inilalantad ang makasaysayang kahalagahan ng kanyang mga aktibidad sa pamamagitan ng pagsubaybay sa mga pangunahing kaganapan sa buhay at pag-uugali sa pag-uugali ng sikat na hudisyal na pigura;

paglalarawan ng imahe ng isang tagapagsalita ng hudikatura, pagsisiwalat ng kahulugan ng moralidad sa mga ligal na paglilitis, batay sa mga gawaing pang-agham ng A.F. Kabayo;

inilalantad ang sikreto ng tagumpay ng A.F. Mga kabayo sa larangan ng hudisyal na kahusayan sa pagsasalita, na nagpapakita ng espesyal na katangian ng kanyang mga talumpati;

pagtatanghal ng mga pangunahing masining na pamamaraan ng pagpapahayag ng pananalita ni A.F. Kabayo, pati na rin ang pagpapakita ng kanyang espesyal na diskarte sa kanilang paghahanda at direktang pagganap sa courtroom.

Upang maihayag ang nilalaman ng bawat itinalagang gawain, ginamit ang pangkalahatang panitikan sa retorika, mga mapagkukunang pampanitikan na nakatuon sa talambuhay, mga piling gawa at talumpati ng A.F. Koni, pati na rin ang ilang mga peryodiko na nakatuon sa mga isyu ng pagiging epektibo ng pampublikong pag-uusig.

1. Maikling kasaysayan ng buhay at gawain ni A.F. Mga Kabayo

A.F. Si Koni (1844-1927) ay ipinanganak noong Pebrero 9, 1844 sa St. Petersburg sa pamilya ng literary at theatrical figure at history teacher na si F.A. Mga kabayo at artista I.S. Yuryeva. Hanggang sa edad na 12, pinalaki siya sa bahay, pagkatapos ay sa Aleman na paaralan ng St. Anna, mula sa kung saan siya lumipat sa Ikalawang Gymnasium; mula sa ika-6 na baitang ng gymnasium noong Mayo 1861 kinuha niya ang pagsusulit para sa pagpasok sa St. Petersburg University sa departamento ng matematika, at pagkatapos ng pagsasara ng unibersidad na ito ay lumipat siya sa ika-2 taon ng Faculty of Law ng Moscow University, kung saan nagtapos siya noong 1865 na may degree na kandidato.

1.1 Legal na aktibidad

Si Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927) ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga mahusay na tagapagsalita ng hudikatura ng Russia, na ang aktibidad ay nagsimula noong kalagitnaan at katapusan ng ika-19 na siglo. Sinimulan niya ang kanyang landas sa lipunan sa "panahon ng mga reporma" noong 60s ng ika-19 na siglo. at natapos ito sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet.

Noong 1864-1865 Kaugnay ng pag-aalis ng serfdom, isang progresibong reporma sa hudisyal ang isinagawa, pinagtibay ang mga batas ng mga paglilitis sa hudisyal, at nilikha ang mga bagong institusyong panghukuman. A.F. Si Koni ay unang hinirang sa posisyon ng kalihim ng St. Petersburg Court Chamber (Abril 18, 1866), pagkatapos ay kalihim ng Moscow Prosecutor's Office (Disyembre 23, 1866).

Noong taglagas ng 1867, si A.F. Koni ay ipinadala sa Kharkov sa posisyon ng katulong na tagausig ng korte ng distrito, noong 1870 ay inilipat siya sa St. Petersburg, pagkatapos ay ipinadala siya - na may promosyon - bilang isang tagausig ng probinsiya sa Samara, at pagkatapos ay bilang isang tagausig ng korte ng distrito sa Kazan. Makalipas ang isang taon, sa dalawampu't pitong taong gulang, bumalik siya sa St. Petersburg upang gawin ang mga tungkulin ng tagausig ng distrito ng kabisera. Sa mga post na ito, tulad ng sa Kharkov, walang takot na inusig ni A.F. Koni ang "mga kapangyarihan ng mundong ito" na lumabag sa batas.

Noong tag-araw ng 1875, si Minister Count K. I. Palen, na matagal nang pinahahalagahan ang mataas na negosyo at personal na mga katangian ni A. F. Koni, ay hinirang siya sa post ng vice-director ng Department of Justice, na sa oras na iyon ay ipinagkatiwala sa pangunahing bahagi. ng mga tungkulin ng ministeryo: gawaing pambatasan, pangangasiwa ng hudisyal, pamamahala ng tanggapan ng tagausig, atbp. Sa paglipas ng panahon, ang relasyon nina A.F. Koni at K.I. Palen, na umabot sa kasukdulan nito noong Hulyo 13, 1877 sa panahon ng mga kaganapan sa detention house. Ang sentro ng mga pangyayaring ito ay ang nakakulong na estudyanteng si A.S. Si Bogolyubov, na hinampas ng alkalde ng St. Petersburg, Heneral F. F. Trepov, dahil sa hindi pagsamba sa taong ito sa pangalawang pagkakataon, na sinamahan ng pambubugbog ng iba pang mga bilanggo na nagpahayag ng kanilang galit sa isyung ito, ng mga matatag na pulis. Ang lahat ng mga kaganapang ito ay inaprubahan ng K.I. Palenom. A.F. Si Kony, na wala sa mga inilarawang kaganapan sa St. Petersburg at nalaman ang tungkol sa mga ito sa kanyang pagbabalik, ay nagsabi sa kanyang ministro na ang hindi makatarungang karahasan na pinahintulutan niya ay labag sa batas, isang pagkakamali sa pulitika na magdudulot ng matinding kahihinatnan.

Enero 1878 Si A.F. Koni ay hinirang sa post ng chairman ng St. Petersburg District Court. At sa parehong oras, ang mga kaganapan na nagsimula sa insidente kay Bogolyubov ay pumasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad, na binubuo ng isang pagtatangka sa buhay ni F.F. Si Trepov sa bahagi ng isang tiyak na babae na nagpakilala sa kanyang sarili bilang Kozlova (kalaunan, tulad ng nangyari, si V.I. Zasulich), na hinimok ng pagnanais na maghiganti para sa pagkatalo kay Bogolyubov. Kaso V.I. Si Zasulich ay nilitis ng isang hurado. Bilang resulta, ang desisyon ng hurado sa pagiging inosente ni V.I. Si Zasulich ay lubos na nagkakaisa.

Pagkatapos ng kasong ito, ang pangalang A.F. Ang Koni ay narinig hindi lamang sa mga peryodiko ng Sobyet, kundi pati na rin sa lahat ng mga pahayagan sa Kanlurang Europa at USA. Tinalakay ng mga mamamahayag ang papel ng A.F. Ang mga kabayo sa pagpapawalang-sala kay V.I. Zasulich, na nagpapahayag ng mga opinyon tungkol sa kanyang pakikilahok sa pagpili ng mga hurado at itulak sila tungo sa pagpapawalang-sala.

Ang pagtugon sa mga pag-atake mula sa "kanan," A.F. Si Kony, na tumutukoy sa kaniyang buod, na inilathala sa lahat ng mga pahayagan, ay sumulat: “... Yaong mga nanunuya ay hindi nagbasa nito o marahas na binaluktot ang kahulugan nito.” At pagkatapos ay si Koni A.F. itinuon ang pansin sa halip na konotasyon nito na nag-aakusa: "Dapat nating aminin ang pagkakasala sa sanhi ng sugat at bigyan ng kaluwagan." Tulad ng nakikita mo, sa katunayan, si A.F. Koni ay "nakayuko" na kilalanin si V.I Zasulich bilang nagkasala, ngunit karapat-dapat sa pagpapaubaya. At pinawalang-sala ng hurado ang V.I. Zasulich dahil ang mga kadahilanan ng hindi kasiyahan sa mga patakaran sa dayuhan at domestic ng administrasyong tsarist, paghanga sa kabayanihan ni V.I Zasulich, pati na rin ang mahusay na kasanayan ng abogado na si P.A.

Gayunpaman, pagkatapos ng kabiguan ng pag-uusig sa kaso ng V.I. Zasulich, A.F. Si Kony ay sumailalim sa apat na taon ng pag-uusig ng mga opisyal (una sa panahon ng paghahari ni Alexander II, pagkatapos ng kanyang anak na si Alexander III). Lalo na naapektuhan ng mga pag-uusig na ito ang kanyang pagtuturo sa School of Law, na kinailangan niyang ihinto dahil sa pagkabalisa ng mga estudyante sa paaralan laban sa kanya. Sa kabila ng lahat ng mga provocation na ito, nanindigan si A.F. Koni sa pangalan ng prinsipyo ng hindi maalis na mga hukom bilang garantiya ng kanilang kalayaan, kung wala ito ay walang tunay na hustisya, walang katarungan sa korte. Ang chairman ng korte ng distrito ay pumasok sa labanan para sa kung ano ang pinaniniwalaan niyang pinakamataas na pagpapahalaga sa lipunan, na, gayunpaman, ang tsar at ang kanyang mga ministro ay walang pakialam.

Nagsimula ang pagbabago nang si I.K., na pumalit sa kanya. Ang ministro ni Palen na si D.N. Nabokov, na nagtagumpay sa paunang pagkiling na inspirasyon ng mga opisyal ng ministro, ay bumuo ng isang opinyon tungkol kay A.F. Koni mula sa mga personal na obserbasyon, pinahahalagahan ang kanyang katapatan, malalim na kaalaman at masigasig na dedikasyon sa kanyang trabaho. At noong taglagas ng 1881 A.F. Si Koni ay hinirang sa posisyon ng chairman ng departamento ng St. Petersburg Court Chamber. Gayunpaman, si A.F. Gayunpaman, ang mga kabayo ay tinanggal "mula sa aktibong hukbo," dahil hindi ito usapin ng departamento ng kriminal, ngunit sa departamento ng sibil. Dahil sa kakulangan ng karanasan ng A.F. Si Koni ay nag-aral ng mga lektura, pang-edukasyon at siyentipikong panitikan, batas sibil sa loob ng maraming buwan at, sa wakas, may kumpiyansa na nagsimulang isaalang-alang ang napaka kumplikadong mga kaso ng sibil.

Pinangunahan ni A.F. Koni ang departamento ng sibil ng Trial Chamber sa loob ng higit sa tatlong taon, pagkatapos nito, sa kabila ng hindi malilimutang kaso ng V.I. Zasulich, ay hinirang sa post ng Chief Prosecutor ng Criminal Cassation Department ng Senado. Ang posisyon na ito ay isa sa pinakamataas, kung hindi man ang pinakamataas na posisyon sa sistema ng hustisyang kriminal, dahil ang Senado noong panahong iyon ay ang pinakamataas na hudisyal na katawan na nangangasiwa sa mga aktibidad ng lahat ng institusyong panghukuman. Si A. F. Koni ay nagsilbi bilang punong tagausig at pagkatapos ay senador sa departamento ng criminal cassation sa loob ng labing-anim na taon - mula Pebrero 1885 hanggang 1900. Maraming kasong isinaalang-alang sa Senado kasama ang partisipasyon ni A.F. Ang mga kabayo ay pumasok sa mga talaan ng mga legal na paglilitis sa Russia.

Noong 1900, nahalal si A.F. Koni bilang Honorary Member ng Academy of Sciences at umalis sa aktibidad ng hudisyal, bagaman ipinagpatuloy niya ang serbisyo publiko bilang senador sa pangkalahatang pagpupulong ng Senado, at mula 1907 bilang miyembro din ng Konseho ng Estado. Ngunit sa mga taong ito ay mas binigyan niya ng pansin ang mga gawaing pang-agham, pampanitikan, at panlipunan. Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, nanatiling wala sa serbisyo publiko si A.F. Koni dahil hindi niya matanggap ang bagong sistema ng lipunan na mahirap makibagay sa kakarampot, gutom, malamig na buhay sa isang wasak na bansa.

Kaya naman, A.F. Ginampanan ni Koni ang isang mahalagang papel sa pagbuo at pag-unlad ng mga ligal na paglilitis ng Ruso (Sobyet), batay sa mga prinsipyo ng publisidad at orality, paglalagay ng mga opisyal ng hudikatura nang harapan sa isang buhay na tao. At sa larangang ito A.F. Si Kony, sa kabila ng lahat ng pagiging kumplikado at pagiging mapanlinlang ng mga sitwasyon na nangyari sa kanya, ay nanatiling isang abogado hanggang sa kaibuturan at palaging kumikilos bilang isang manlalaban para sa katarungan, sa panimula ay nagtatanggol sa pinaka-makatao at demokratikong mga ideya.

1.2 Mga aktibidad na pang-agham at pedagogical

Ang interes ni A. F. Koni sa agham ay umusbong noong siya ay mag-aaral pa. Ang mga lektura sa mga disiplina ng kriminal na siklo sa unibersidad ay hindi nasiyahan sa kanya, at si A.F. Si Koni ay nagsimulang mag-aral ng batas ng kriminal sa kanyang sarili, nakilala ang dayuhan at, sa oras na iyon, kalat-kalat na lokal na panitikan. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya na magsulat ng isang Ph.D disertasyon sa batas ng kinakailangang pagtatanggol. At nang maglaon, nang pumasok sa serbisyo publiko, patuloy na nakikibahagi si A.F. Koni sa gawaing pang-agham.

Mula noong 1865, naglathala siya ng mga artikulo sa mga isyu ng batas sa kriminal at mga paglilitis sa kriminal sa Journal of the Ministry of Justice at sa Moscow Legal Bulletin. Sa panahon ng buhay ni A.F. Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga bagong edisyon ng "Judicial Speeches", isang koleksyon ng mga materyales tungkol sa buhay at gawain ng mga progresibong abogado ng Russia na "Fathers and Sons of Judicial Reform", ang mga unang volume ng mga nakolektang gawa "On the Path of Buhay", at isang komentaryo sa Charter of Criminal Procedure ay inilathala. Partikular na makabuluhan ang mga pag-unlad ni A. F. Koni sa larangan ng hudisyal na etika. Ang kanyang mga probisyon sa moral na pundasyon ng mga legal na paglilitis at patakarang kriminal, na natamo sa maraming taon ng gawaing hudisyal at prosecutorial, ay higit na nagpapanatili ng teoretikal at praktikal na kahalagahan ngayon. Ang isang makasaysayang at talambuhay na sanaysay ni A. F. Koni tungkol sa dakilang pilantropo noong ika-19 na siglo, ang doktor sa bilangguan ng Moscow na si Fyodor Petrovich Gaaz, ay kabilang din sa direksyon na ito. Noong 1924, inilathala ang gawain ng A.F. Koni "Mga diskarte at gawain ng tanggapan ng tagausig (mula sa mga memoir ng isang hudisyal na pigura)", na nagsilbing praktikal na gabay para sa mga empleyado ng opisina ng batang tagausig ng Sobyet.

Bilang karagdagan, sa panahon ng kanyang buhay sa simula ng ika-20 siglo, si A.F. Nag-ukol din si Koni ng maraming oras sa pagtuturo ng hustisyang kriminal sa Alexander Lyceum at nagbibigay ng kurso ng mga pampublikong lektura sa St. Petersburg People's University (Tenishevsky courses). Nagpakita siya ng partikular na sigasig para sa kanyang mga aktibidad sa pagtuturo sa mga huling taon ng kanyang buhay (1919-1927). Nagturo siya ng mga kurso sa "applied ethics", "history and theory of the art of speech" (sa Institute of the Living Word), "criminal proceedings" (sa Moscow University), "hostel ethics" (sa "Railway Institute" ). Bilang karagdagan, nagbigay siya ng isang serye ng mga lektura sa Museo ng Lungsod at kung minsan ay nagsalita sa publiko para sa mga layunin ng kawanggawa. Ang mga aktibidad ni A.F. Koni sa panahong iyon ay isang tunay na gawa sa ngalan ng pagmamahal sa kanyang bayan.

Noong Enero 1924, ipinagdiwang ng Academy of Sciences ang ika-80 anibersaryo ng A. F. Koni na may isang seremonyal na pagpupulong. Upang gunitain ang kaganapang ito, isang koleksyon ng anibersaryo ang inilathala. At nang tumawid sa kanyang ikasiyam na dekada, walang pagod na ipinagpatuloy ni A.F. Koni ang kanyang mga aktibidad sa panitikan at pang-edukasyon: inihanda niya ang kanyang natatanging mga memoir para sa publikasyon at nagbigay ng mga lektura. Noong tagsibol ng 1927, habang nagbibigay ng lektura sa isang malamig, hindi pinainit na auditorium, si A.F. Koni ay nagkasakit ng sipon at nagkasakit ng pulmonya. Hindi na nila siya mapagaling. Setyembre 17, 1927 A.F. Wala na ang kabayo.

Kaya, ang pang-agham na aktibidad ng A.F. Ang Koni ay may pambihirang kahalagahan para sa kaliwanagan, edukasyon at pagpapalaki ng moral at sikolohikal na mga prinsipyo ng mga legal na paglilitis sa simula at kahit na nakaranas ng mga hudisyal na numero. Ang kanyang mga gawa, na nakatuon sa kahalagahan at mga batayan ng forensic na teknolohiya, forensic psychology at judicial ethics, ay nagsisilbi pa rin upang palakasin ang panuntunan ng batas, bumuo ng legal na kultura, at protektahan ang mga indibidwal na karapatan.

1.3 Mga Kaso ng A.F. Kabayo ng makasaysayang kahalagahan

Isa sa mga unang kaso kung saan ang A.F. Si Koni ay kumilos bilang isang tagausig sa Kharkov; mayroong isang kaso ng kalihim ng probinsiya na si Doroshenko na binugbog ang mangangalakal na si Severin, na naging sanhi ng pagkamatay ng huli. Ang pagpatay kay Severin ay naganap sa bisperas ng pagpapakilala ng Judicial Reform ng 1864. Doroshenko, gamit ang kanyang opisyal na posisyon, sinubukang pigilan ang karagdagang kurso ng mga kaganapan, gayunpaman, dahil sa publisidad sa mga pahayagan at may kaugnayan sa reklamo ng Severin's balo noong 1868, isang kasong kriminal ang binuksan. Sa kabila ng hindi kanais-nais na sitwasyon na nilikha kaugnay sa kasong ito ng ilang mga lupon sa Kharkov, A.F. Si Kony ay buong tapang na itinuloy ang kanyang pagsisiyasat at matatag na nanindigan sa kanyang mga konklusyon sa panahon ng pag-uusig. Bilang resulta, napatunayang guilty ng hurado si Doroshenko.

Kasunod nito, si A.F. Si Kony ay pantay na walang pag-iimbot na isinagawa at isinasaalang-alang ang mga kaso, na ang karamihan ay naganap sa panahon ng kanyang paglilingkod bilang punong tagausig at senador sa departamento ng criminal cassation (1885-1900). Kabilang sa mga ito, maaaring i-highlight ng isa ang kaso ni Vasily Protopopov, ang pinuno ng zemstvo ng distrito ng Kharkov, isang kandidato ng mga karapatan, na, sinasamantala ang dalawahang katangian ng kanyang kapangyarihan (serbisyo sa pulisya at korte), na nakasaad sa batas ng Hulyo 12 , 1889, ay nagdulot ng hindi kapani-paniwalang arbitrariness sa kanyang mga sakop at magsasaka. Ang pagtatangka ni Protopopov na iapela ang hatol ng korte, na medyo maluwag (dismissal), ay pinatigil ni A.F. Si Kony, na hindi nag-iwan ng anino ng pagdududa na ang may hawak ng titulong "kandidato ng mga karapatan" sa katotohanan ay naging isang "kandidato ng kawalan ng batas." Ito ang unang kaso ng malfeasance ng isang zemstvo chief. Ang atensyon ng publiko sa kanya at ang mga tugon sa pahayagan ay lumampas sa kanyang saklaw at nagdeklara ng lohikal na resulta ng kontra-mamamayan na patakaran ng administrasyon. Ang Ministry of Internal Affairs ay gumawa ng mga konklusyon nito: walang isang kaso ang sinimulan laban sa pinuno ng zemstvo pagkatapos nito.

Ang kaso ng tinatawag na Multan na sakripisyo ay mayroon ding kahalagahan sa kasaysayan. Labing-isang magsasaka ng nayon na "Old Multan", Udmurts ayon sa nasyonalidad, ay inusig sa mga paratang ng pagpatay para sa layunin ng sakripisyo sa mga paganong diyos. Isa sa kanila ang namatay sa imbestigasyon. Ang korte, na isinasaalang-alang ang kaso sa unang pagkakataon, ay nagpawalang-sala sa tatlong akusado at napatunayang pitong nagkasala. Binaligtad ang paniniwala. Nang muling suriin ang kaso, ang parehong pito ay muling hinatulan. At muli, batay sa mga reklamo ng mga tagapagtanggol, ang kaso ay dininig sa Senado. Sa kabila ng panlabas na panggigipit na dulot ng interes sa pagtatagumpay ng Orthodoxy laban sa mga pagano, masusing sinuri ni A.F. Koni ang kaso at natukoy ang ilang seryosong paglabag sa pamamaraang ginawa ng korte. Iginuhit ni A.F. Koni ang espesyal na atensyon ng mga senador sa katotohanan na ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng kaugalian ng sakripisyo ng tao sa mga Udmurt, na pinagtatalunan ng mga etnograpo at iba pang mga siyentipiko, ay hindi mapagkakatiwalaan na nakumpirma sa mga materyales ng kaso. Ang pagtatatag ng gayong kaugalian sa pamamagitan ng isang makapangyarihang hatol ng korte ay mangangahulugan ng paglikha ng isang mapanganib na pamarisan. Sa pamamagitan ng paghikayat sa mayorya ng Senado na bawiin ang hatol, hindi lamang pinrotektahan ni A.F. Koni ang mga nasasakdal mula sa iligal na parusa, ngunit pinrotektahan din ang maliliit na inaapi na mga tao mula sa haka-haka na nag-uugnay sa mga kakila-kilabot na madugong kaugalian sa kanila. Ang kaso ay isinaalang-alang sa ikatlong pagkakataon ng korte ng unang pagkakataon, na nagpawalang-sala sa lahat ng nasasakdal.

Sa mga bagay na hindi naa-access sa A.F. Kony, ginamit niya ang kanyang mga koneksyon upang makamit ang pagpapawalang-sala o pagpapagaan sa kapalaran ng mga nahatulan (halimbawa, ang kaso ng matandang si Kiryukhin, ang kaso ng Chicherin, atbp.). Sa ilang mga kaso, ang mga aksyon ni A. F. Koni sa direksyong ito ay kapansin-pansin sa kanilang kawalang-takot. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo sa mga estado ng Baltic, ang mga opisyal ng tsarist na Russifier, sa alyansa sa mga simbahang Orthodox, ay naglunsad ng isang kampanya laban sa mga pastor ng Protestante. Sila ay kinasuhan ng "seduction into heterodoxy," na nagsasangkot ng pagpapatapon sa Siberia na may pag-agaw ng lahat ng karapatan ng estado. Ang una sa naturang mga kaso ay ang kaso laban sa matandang Pastor Grimm, pagkatapos ay 55 pang katulad na mga kaso ang kasunod. Matapos isaalang-alang ang kaso sa unang pagkakataon, ang pastor ay nahatulan nang naaayon. Pagkatapos nito, ang kanyang mga aksyon, hindi nang walang paglahok ng A.F. Ang mga kabayo ay muling inuri sa apela sa ilalim ng isa pang mas maluwag na artikulo, na nagbibigay ng pansamantalang pag-alis mula sa lugar ng serbisyo para sa unang kaso, at para sa pangalawa - pag-de-defrocking at paglalagay sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya. Gayunpaman, ang desisyong ito ay tinugon ng tagausig ng Trial Chamber A.M. Nagsumite si Kuzminsky ng protesta sa Senado. A.F. Si Koni ay kumbinsido sa kawastuhan ng desisyon ng Trial Chamber, at, sa kabila ng mga pagdududa ng Ministro ng Hustisya N.A. Si Manasein, nang hindi naghihintay ng resolusyon ng hari sa kanyang liham na nagbibigay-katwiran sa desisyon sa itaas, ay gumawa ng kanyang konklusyon sa pagdinig ng kaso at ang karamihan ng mga senador, pagkatapos ng mainit na talakayan, ay tinanggap ang kanyang pananaw. Bilang resulta, ang protesta sa kaso ng Grimm ay tinanggihan, na kasunod na inaprubahan ng Tsar. Kaya naman si A.F. Pinigilan ni Kony ang politikal na kahihinatnan ng paggawa ng mga pastor sa mga martir para sa pananampalataya, gayundin ang pagpapahayag ng marahas na galit sa pamahalaan sa bahagi ng lokal na populasyon, na, siyempre, ay ibinaling ang lahat ng kanilang mga simpatiya sa mga inuusig. Isa pang kaso ang dapat pansinin - ang kaso ng pag-crash ng royal train sa Borki, na naganap noong Oktubre 18, 1888. Ang pamunuan ng imbestigasyon ng kasong ito ay ipinagkatiwala kay A.F. Koni, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang kakayahan ay hindi kasama ang pangangasiwa ng paunang pagsisiyasat. At dito, walang pagod na nagsusumikap para sa katotohanan, hindi pinalampas ni A.F. Koni ang pagkakataong gumawa ng maimpluwensyang mga kaaway. Napagpasyahan niya na ang mga pangunahing salarin sa sakuna ay ang mga matataas na opisyal ng riles at mga miyembro ng lupon ng joint-stock na kumpanya na nagmamay-ari ng riles. Pinatawad ng hari ang mga salarin. Ngunit hindi nito binawasan ang bilang ng mga kaaway sa mga bilog ng korte ni A.F. Koni. Kaya, lahat ng kaso ay inimbestigahan at sinusuportahan ng prosekusyon sa katauhan ni A. F. Koni, magpatotoo sa kanyang may prinsipyong posisyon, pagkakapare-pareho ng mga paniniwala at pagkilos. Ang pagtatanggol sa mga prinsipyo ng katarungan, sangkatauhan, kalayaan ng budhi, pagpaparaya sa relihiyon at iba pang mga demokratikong prinsipyo na idinidikta ng mataas na antas ng moralidad, at pagpapabaya sa anumang layunin maliban sa pagtiyak ng panuntunan ng batas, A.F. Si Kony ay kumilos nang walang ingat at hindi pinansin ang panggigipit ng mga opisyal at iba pang interesadong partido.

2. Ang kapangyarihan ng oratoryo A.F. Mga Kabayo

2.1 Larawan ng isang tagapagsalita ng hudikatura

Mula noong sinaunang panahon, ang mga theorist at practitioner ng oratoryo, mga espesyalista sa komunikasyon ay nakakabit at naglalagay ng malaking kahalagahan sa moral na posisyon ng nagsasalita. A.F. Binigyang-diin ni Koni ang partikular na kahalagahan sa mga prinsipyong moral sa mga aktibidad ng isang tagapagsalita ng hudikatura, na siyang paksa ng kanyang artikulong "Mga prinsipyo sa moral sa mga paglilitis sa krimen." Ang pangunahing ideya ng artikulong ito ay ang adversarial na simula ng proseso, na naglalagay sa piskal at abogado ng depensa bilang kinakailangang mga katulong ng hukom sa pagsisiyasat ng katotohanan, na ang pinagsamang pagsisikap ay nagtatampok ng magkaibang, magkasalungat na panig ng kaso at mapadali ang pagtatasa ng mga detalye nito. Kasabay nito, si A.F. Nakatuon ang Koni sa mga moral na pundasyon ng pinahihintulutang (hindi pinahihintulutang) pag-uugali sa mga debate sa hudisyal, ang sukatan kung saan ay ang pagkamit ng mataas na layunin ng makatarungang pagprotekta sa lipunan at, sa parehong oras, pagprotekta sa indibidwal mula sa hindi patas na mga akusasyon gamit ang mga eksklusibong pamamaraan at pamamaraan ng moral. .

Sa kanyang artikulong A.F. Tinutukoy ni Koni ang mga sumusunod na pangunahing pamantayan sa etika na kumokontrol sa pag-uugali ng isang tagapagsalita ng hudikatura sa mga debate sa korte at, nang naaayon, bumubuo sa kanyang imahe, tulad ng isang magalang at matapat na saloobin sa hukuman, paggalang sa kalaban sa pamamaraan, pati na rin ang isang tamang saloobin patungo sa lahat ng iba pang kalahok sa proseso, kabilang ang biktima at ang nasasakdal. Ito ay pinatunayan, una sa lahat, sa pamamagitan ng sumusunod na pahayag ni A.F. Koni: "Ang mga batas ng korte ay nagbibigay sa tagausig ng matataas na tagubilin, na nagsasaad sa kanya na sa kanyang talumpati ay hindi niya dapat iharap ang kaso sa isang panig na paraan, na kinukuha lamang mula rito ang mga pangyayari na nagsasangkot sa akusado, o pinalalaki ang kahalagahan ng ebidensya at ebidensya o ang kahalagahan ng krimen..."

Sa madaling salita, ang tagausig ay walang karapatan na palaging at sa ilalim ng anumang pagkakataon mag-akusa sa anumang halaga. Ang batas at propesyonal na etika ay nag-aatas sa tagausig na ibasura ang singil kung hindi ito nakumpirma sa panahon ng pagsisiyasat ng hudikatura.

Upang bigyang-diin ang espesyal na kahalagahan ng panuntunan ng matapat na saloobin patungo sa korte sa talumpati ng pagtatanggol ng abogado na si A.F. Koni. binanggit ang mga katangian ng tagapagtanggol bilang "sangkap ng kaalaman at malalim na katapatan, katamtaman sa mga pamamaraan, hindi makasarili sa materyal na mga termino, malaya sa paniniwala, matatag sa kanyang pakikiisa sa kanyang mga kasamahan." Kasabay nito, si A.F. Binigyang-diin ni Koni na ang tagapagtanggol "... ay hindi lingkod ng kanyang kliyente... Siya ay isang kaibigan, siya ay isang tagapayo sa isang tao na, sa kanyang tapat na paniniwala, ay hindi nagkasala o hindi nagkasala sa kung ano ang inaakusahan siya ng. Hindi bilang isang lingkod ng kliyente, siya ay, gayunpaman, sa kanyang pampublikong serbisyo, isang lingkod ng estado...” Sa madaling salita, ang mga karapatan at lehitimong interes ng kliyente ay higit sa lahat para sa abogado, ngunit ang mahigpit na pagsunod sa mga pamantayan ng propesyonal na etika ay dapat na pigilan siya mula sa pagsubok na linlangin ang korte. Sa pamamagitan ng pagtatanggol sa mga lehitimong interes ng kliyente, obligado siya ng abogado na kumilos sa pamamagitan ng legal na paraan at tiyakin na ang kanyang kliyente ay kumilos nang maayos.

Dapat ding tandaan na ang A.F. Si Koni sa kanyang artikulo, na binibigyang diin ang praktikal na kahalagahan ng paglilingkod sa tagausig-tagausig sa pinakamahalagang gawain ng estado ng pagprotekta sa lipunan, umaasa sa mga salita ng sikat na Moscow Metropolitan Philaret tungkol sa Kristiyanong pag-ibig at kaluwagan sa kriminal, ang mga tala: "... kung ito ang dapat na maging saloobin sa isang nahatulang kriminal, ito ay bumubuo ng isa sa mga magagandang katangiang moral ng mga mamamayang Ruso, kung gayon walang dahilan upang tratuhin ang nasasakdal nang naiiba. At ito ay dapat na hindi maiiwasang maipakita sa mga anyo at pamamaraan ng pananalitang nag-aakusa, nang hindi sa anumang paraan ay nagpapahina sa legal at makatotohanang ebidensya nito.”

Sa mga pangunahing tampok ng tipikal na imahe ng isang tagapagsalita ng hudikatura (kinakatawan ng tagausig-tagausig) A.F. Tinukoy ni Kony ang "katahimikan, ang kawalan ng personal na galit laban sa nasasakdal, ang kalinisan ng mga pamamaraan ng pag-uusig, alien sa pagpukaw ng mga hilig at pagbaluktot ng data ng kaso, at, sa wakas, at napakahalaga, ang kumpletong kawalan ng pagkukunwari. sa boses, sa kilos at sa paraan ng pag-uugali ng isa sa korte.” Bilang karagdagan sa larawang ito, si A.F. Binibigyang-diin ni Koni: "Dapat nating idagdag dito ang pagiging simple ng wika, libre, sa karamihan ng mga kaso, mula sa pagiging mapagpanggap o malakas at "kaawa-awa" na mga salita. Naunawaan ng pinakamagaling sa ating mga hudikatura na mananalumpati na sa paghahanap ng katotohanan, ang pinakamalalim na kaisipan ay laging sumasanib sa pinakasimpleng salita.”

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan ang katotohanan na ang imahe ng kasalukuyang tagapagsalita ng hudikatura, upang ilagay ito nang mahinahon, ay malayo sa perpekto. Ang mga empleyado na dalubhasa sa sining ng oratoryo ay sagana sa mga tanggapan ng mga tagausig sa distrito at rehiyon.

Kaugnay nito, ang isyu ng pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pamamaraan na may kaugnayan sa mga tagausig ng estado ay may kaugnayan, sa paglutas kung saan ang mga gawa ng A.F. ay maaaring magamit nang mabuti. Mga kabayo na nakatuon sa prinsipyo ng adversarialism sa Russian (Soviet) na mga kriminal na paglilitis.

Kaya, ang imahe ng isang tagapagsalita ng hudikatura ayon kay A.F. Natutukoy si Kony sa kanyang sentral na posisyon sa mga salungatan ng batas at moralidad, at kasama ang mga katangiang tulad ng isang tagapag-alaga ng batas, isang mataas na moral na tao, isang modelo ng pagkamamamayan at moralidad para sa lahat na kailangan niyang makipag-usap, at, nang naaayon, moral. at responsibilidad sa lipunan, katapatan, kakayahan at disente. Legalidad at moralidad - ito ang espirituwal na kapaligiran kung saan dapat kumilos ang isang tagapagsalita ng hudikatura (abogado).

2.2 Mga katangian ng hudisyal na pananalita

Russian Society Koni A.F. Siya ay kilala lalo na bilang isang hudisyal na orator, ang sining na kanyang pinagkadalubhasaan sa panahon ng kanyang mga aktibidad sa pag-uusig. Mga silid ng hukuman kung saan magaganap ang mga talumpati ni A.F. Ang mga kabayo ng tagausig ay napuno ng publiko sa kapasidad, at ang nilalaman ng kanyang mga talumpati ay lohikal at katibayan na ang hukuman ay madalas na pumanig sa kanya. Ang dahilan ng naturang tagumpay ay si Koni A.F. dahil sa kanyang mga personal na katangian.

Kaugnay nito, nararapat na tandaan ang pahayag ng Academician S.F. Platonov, kung saan inilarawan niya si A.F. Kabayo sa kanyang ika-80 kaarawan. "Ang kalikasan," sabi niya, na tinutugunan ang bayani noong araw, "ay nagbigay sa iyo ng isang espesyal na kakayahang bumuo ng mga talumpati nang maganda at makapangyarihan, at isang malawak, napakalawak na edukasyon ang nagpayaman sa talumpating ito ng mga larawan ng tula at mga kislap ng pilosopikal na kaisipan, maaaring sabihin ng isa. , ng buong mundo. Ngunit mula sa matikas na kasuotang ito ang panloob na lakas ng pang-edukasyon na pagpapatibay na nakatago sa iyong mga salita ay hindi nagdusa, ngunit pinalaki lamang ang kasiyahan sa isip na natanggap ng mga tao mula sa pakikipag-usap sa iyo." Ang mga nagkataong nakinig sa A.F. Napansin ni Horses ang pagka-orihinal ng kanyang mga talumpati at ang kawalan ng template.

Sa personal na archive ng A.F. Napanatili ni Kony ang maraming iba't ibang mga tala sa sining ng oratoryo, sa mga problemang pinaghirapan niya sa buong buhay niya. Kaya, sa tala na "Ang nilalaman ng pagsasalita ayon sa anyo at mga diskarte" (1927) ang mga sumusunod na indibidwal na parirala ay nabanggit: "lohika, - premise. Thesis", "consistency, constraint of the listener and speaker", "images. Independent creativity", "inspiration", "external instrument of speech. Mga ekspresyon ng mukha at kilos. Signal at sintomas ng mga paggalaw ng kaisipan. Pambata na kilos. Ang nakakahawa ng gesture para sa crowd...” "Hindi mo kailangang mag-ugoy nang labis, na parang nagsasagwan ka, o ikinuyom ang iyong mga kamay sa mga kamao, o ipinatong ang iyong mga kamay sa iyong tagiliran."

Tungkol sa mga talumpati sa korte ni A.F. Nakaugalian para sa mga kabayo na sabihin: "Ang mga talumpating ito ay hindi maaaring tularan, ngunit ang isa ay dapat matuto mula sa kanila." Kapansin-pansin din na siya, ang tagausig, ay hindi naglalagay ng panggigipit sa hukom, hindi nagtatapon ng basura sa nasasakdal, ngunit mahusay lamang na pinagsasama-sama ang ebidensya, sinusuri ito, inaalis ang mga posibleng pagdududa, at mula sa kanyang nakakumbinsi na pananalita ay unti-unting nagiging kasalanan ang nasasakdal. halata at hindi mapag-aalinlanganan.

Mga talumpati ni Koni A.F. ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang mataas na sikolohikal na interes, na binuo batay sa isang komprehensibong pag-aaral ng mga indibidwal na kalagayan ng bawat naibigay na kaso. Sinuri niya ang katangian ng isang tao na nagsagawa ng kanyang kalooban sa isang krimen hindi lamang mula sa mga panlabas na layer, ngunit isinasaalang-alang din ang mga espesyal na sikolohikal na elemento na bumubuo sa "I" ng tao. A.F. Nilinaw ni Koni ang impluwensya ng mga elementong ito sa pinagmulan ng isang ibinigay na kalooban, maingat na binanggit ang lawak ng pakikilahok ng paborable o hindi kanais-nais na mga kondisyon ng pamumuhay ng isang tao, sa gayon ay nakakahanap ng pinakamainam na materyal para sa tamang paghatol tungkol sa bagay.

Ang kapangyarihan ng oratoryo A.F. Ipinakita ni Kony ang sarili sa katotohanan na naipakita niya hindi lamang kung ano ang umiiral, kundi pati na rin kung paano ito nabuo. Isa ito sa mga kalakasan at kapansin-pansing aspeto ng kanyang talento bilang isang hudisyal na orator.

Mga talumpati ni Koni A.F. ay palaging simple at alien sa retorika embellishments. Ang kanyang salita ay nagbibigay-katwiran sa katotohanan ng sinabi ni Pascal na ang tunay na mahusay na pagsasalita ay pinagtatawanan ang mahusay na pagsasalita bilang isang sining na umuunlad ayon sa mga tuntunin ng retorika. Sa kanyang mga talumpati, si Koni A.F. hindi sumunod sa mga pamamaraan ng mga sinaunang mananalumpati na naghangad na maimpluwensyahan ang hukom sa pamamagitan ng pambobola, pananakot at sa pangkalahatan ay pumukaw ng mga hilig. Gayunpaman, ang kanyang pag-moderate, ay hindi isinasama ang paggamit ng caustic irony at malupit na pagtatasa, na gumawa ng isang hindi maalis na impresyon, lalo na sa mga taong naging sanhi ng mga ito. Ang kahulugan ng proporsyon na ipinahayag sa kanyang mga salita at diskarte ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa kanya, ayon sa patas na pahayag ni K. K. Arsenyev, ang regalo ng sikolohikal na pagsusuri ay pinagsama sa pag-uugali ng isang artista.

Kaya, ang talumpati ng korte ni Koni A.F. ay binuo batay sa isang maingat na komprehensibong pagsusuri ng pang-araw-araw na sitwasyon at personalidad ng nasasakdal, isang tunay na makataong saloobin sa kanya at, nang naaayon, ay may kalinawan, lohika, kawastuhan, pagpapahayag, pagiging maikli, kaangkupan, at katapatan. Ang kasaganaan sa kanyang mga talumpati ng mga imahe, paghahambing, paglalahat at angkop na mga pananalita na nagbigay sa kanila ng buhay at kagandahan, ang orihinal na paraan ng pagpapahayag ng kanyang mga saloobin nang nagpapahayag, matapang at maganda, ay tumutukoy sa aesthetically perpektong estilo ng A.F. Kony, na nagpapahintulot sa kanya na gawing isang nakakabighaning gawa ng sining ang kanyang talumpati sa bawat oras.

Ang pinakamahalagang kalidad ng komunikasyon ng mga akusatoryong talumpati ni A.F Ang mga kabayo ay nagsisilbi sa kanilang pagpapahayag, ang pinakakaraniwang paraan kung saan ay mga trope ng pagsasalita (epithets, metapora, paghahambing) at mga numero (pag-uulit, pagbabaligtad, antithesis, gradation).

Isaalang-alang natin ang kanilang aplikasyon gamit ang halimbawa ng isang kaso na kinasasangkutan ng paggawa ng isang huwad na espirituwal na kalooban sa ngalan ng namatay na kapitan ng guwardiya na si Sedkov (1875). Kaya, sa panimulang bahagi ng kanyang talumpati, A.F. Ang sabi ni Koni: “... Ang kaso kung saan malapit ka nang magpahayag ng hatol ay nakikilala sa pamamagitan ng ilang mga katangiang katangian. Ito ang bunga ng buhay ng isang malaking lungsod na may malaki at magkakaibang populasyon, ito ay ang paglikha ng St. Petersburg, kung saan nabuo ang isang tiyak na layer ng mga tao...” Sa kasong ito, ang kanyang paboritong metapora na "prutas" ay ginagamit, na isang paraan ng emosyonal na epekto sa mga tagapakinig, isang paraan ng pagbubunyag ng kahulugan, isang paraan ng tumpak, maikli at maigsi na paghahatid ng mga iniisip ng nagsasalita.

At saka si A.F. Nagpatuloy si Koni: "Hindi lamang ang mga nasasakdal ay nabibilang sa layer na ito, kundi pati na rin ang yumaong Sedkov - ang karanasan at pinarangalan na tagapagpahiram ng pera ... at maging ang ilang mga saksi." Ang pahayag na ito ay naglalaman ng isang epithet tulad ng "pinarangalan na tagapagpahiram ng pera," na nagsisilbing isang evaluative na kahulugan na naghahatid ng saloobin ng nagsasalita sa taong pinag-uusapan.

Sa pangunahing bahagi ng kanyang talumpati, si A.F. Ganito ang sabi ni Koni: “Ang bawat krimeng ginawa ng ilang tao ayon sa naunang kasunduan ay kumakatawan sa isang buong buhay na organismo, may mga kamay, puso, at ulo. Kailangan mong tukuyin kung sino sa bagay na ito ang gumanap sa papel ng masunuring mga kamay, na kumakatawan sa sakim na puso at ang ulo na nagplano at nagkalkula ng lahat." Sa bahaging ito ng talumpati, ginagamit ang isang matalinghagang paghahambing ("krimen... isang buhay na organismo"), kung saan ipinapahayag ng tagapagsalita ang kanyang damdamin, kalooban, nagpapahayag na pagtatasa ng paksa ng pag-iisip, nagpapahayag ng pang-unawa sa mundo at saloobin. patungo sa mga tao.

Ang pinakakaraniwang retorika na pigura sa mga talumpati ni A.F. Ang Koni ay isang pag-uulit na nagbibigay ng speech dynamism at ritmo. Ang pinakakaraniwang anyo nito sa mga akusatoryong talumpati ni A.F. Ang Koni ay isang anaphora (mga pag-uulit sa simula ng isang parirala). Kaya, sa pangunahing bahagi ng talumpati na isinasaalang-alang, A.F. Sinabi ni Koni: “Siya lamang ang nagsagawa ng mababang gawain, siya lamang ang may karapatan sa lahat ng natamo niya pagkatapos ng kasal.”

Napaka katangian ni A.F. Ang Koni ay ang paggamit ng gayong pigura ng pananalita bilang inversion, una sa lahat, bilang isang paraan ng pagbibigay-diin sa isang kahulugan na mahalaga para sa nagsasalita. Kaya, sa pambungad na bahagi ng kanyang talumpati sa kaso ng pamemeke ng isang resibo para sa 35 libong rubles sa pilak sa ngalan ni Princess A.F. Shcherbatova. Ang sabi ni Koni: “... Ang mga krimen na kabilang sa kategorya ng magkakaibang mga pamemeke ay nakikilala... sa pamamagitan ng isang matalim na katangian:... ang akusado ay nagiging mas malinaw na galit sa biktima.” Sa kasong ito, ang inversion ay ipinakita sa anyo ng isang muling pagsasaayos ng kahulugan at ang tinukoy na salita sa loob ng isang simpleng pangungusap ("sa mukha ng biktima").

Sa mga talumpati ni A.F. Malawakang gumagamit si Kony ng antithesis (pagsalungat ng mga pinaghahambing na konsepto) upang ilarawan ang anumang phenomena, sitwasyon, o ang mismong kriminal na gawa. Kaya, sa kaso ng pagguhit ng isang maling espirituwal na kalooban sa ngalan ng namatay na kapitan ng guwardiya na si Sedkov, sa pambungad na bahagi ng kanyang talumpati A.F. Ang sabi ni Koni: “Lahat sila... ay hindi pinagkaitan ng paraan at paraan upang ipagtanggol ang kanilang sarili mula sa pantalan na may tapat na trabaho... At lahat sila ay dinala sa pantalan sa pamamagitan ng pansariling interes para sa ibang tao, hindi kinita na pera. ” Sa kasong ito, sa pamamagitan ng antithesis, ang kakayahan ng mga nasasakdal na kumita ng pera sa pamamagitan ng tapat na trabaho at pansariling interes sa hindi kinikitang pera ng ibang tao ay pinagkaiba.

Ang gradasyon ay may mahusay na nagpapahayag na kapangyarihan - isang istilong aparato na binubuo ng dalawa o higit pang mga yunit na nakaayos sa pagtaas ng intensity ng aksyon o kalidad. Nagbibigay-daan ito sa iyong muling likhain ang mga kaganapan, kilos, kaisipan at damdamin habang naglalahad ang mga ito. Sa talumpati ni A.F. Sa kaso ng pagkalunod ng babaeng magsasaka na si Emelyanova ng kanyang asawa, ang gradasyon ay lumilikha ng isang katangian ng asawa ni Yegor Emelyanov: "Kaya, ito ang uri ng tao: tahimik, sunud-sunuran, matamlay at mayamot, higit sa lahat, nakakainip. ”

Dapat ding tandaan na ang katangian ng A.F. Ang mga kabayo ay mga pamamaraan para sa pagsasadula, batay sa iba't ibang paraan ng pag-uusap sa pagsasalita (mga istruktura ng tanong, pagsipi, atbp.). Kaya, sa pangunahing bahagi ng kanyang talumpati sa kaso ng pagpatay kay Hieromonk Hilarion A.F. Ganito ang sabi ni Koni: “Bakit, kung gusto niyang makita si Padre Illarion, hindi ba niya ito pinuntahan kaagad nang umalis siya sa riles? Bakit siya pumunta nang eksakto sa alas-6, kung walang tao sa corridor at walang sinuman? Sa tingin ko kasi kailangan niyang hanapin si Father Hilarion mag-isa.” Sa kasong ito, nagbigay ng kanyang talumpati si A.F. Nag-dialogue si Koni gamit ang question-and-answer structure. Sa pangunahing bahagi ng kanyang talumpati sa kaso ng pagkalunod ng babaeng magsasaka na si Emelyanova ng kanyang asawang si A.F. Nakatuon si Koni sa mga salita ng nasasakdal: "Pupunta ka ba?" - sigaw niya sa kanyang asawa, tinawag siya kasama niya; "Hoy, lumabas ka," kumatok siya sa bintana, "lumabas ka," mariing sigaw niya kay Agrafena. Pagkatapos nito, si A.F. Ganito ang konklusyon ni Kony: “Ito ay isang taong sanay na mamuno at mag-utos sa mga sumusunod sa kaniya.” Sa kasong ito, si Koni A.F. lumilikha ng mga tumpak na katangian ng nasasakdal gamit ang mga sipi, na eksaktong nagpaparami ng mga salita niya na malinaw na nagpapakita ng pinakamahalagang katangian ng kanyang personalidad.

Kaya, ang mga masining na pamamaraan na ginamit ni A.F. Ang mga kabayo ay batay sa isang pinakamainam na kumbinasyon ng mga makasagisag na paraan (paghahambing, metapora, atbp.) at mga retorika na figure (antitheses, repetitions, atbp.), Dahil sa kung saan ang kanyang pagsasalita ay sapat at magkakaugnay na binuo sa lahat ng mga bahagi nito (panimula, pangunahing bahagi, konklusyon). Ang lahat ng ito ay nag-aambag sa kanilang pagkakalantad bilang tunay na masining na mga gawa, sa gayon ay nagbibigay ng isang epektibong solusyon sa mga problemang nauugnay sa proseso ng panghihikayat.

2.4 Mga katangiang pamamaraan para sa paghahanda at pagbuo ng talumpati

Ang pagsasalita ng panghukuman, sa pamamagitan ng likas na paghahanda nito, ay nakikilala sa pamamagitan ng posibilidad ng pre-recording. Sa pagkakataong ito A.F. Ipinahayag ni Kony ang kanyang sarili bilang mga sumusunod: "Ako, na hindi kailanman nagsulat ng mga talumpati nang maaga, ay hahayaan ang aking sarili, bilang isang matandang hudisyal na pigura, na sabihin sa mga batang pinuno: huwag magsulat ng mga talumpati nang maaga, huwag mag-aksaya ng oras, huwag umasa sa tulong. ng mga linyang ito na binubuo sa katahimikan ng opisina.” A.F. Hindi pinayuhan ni Koni na isulat ang buong teksto, dahil ang kaso ay maaaring magbago sa paglilitis at ang nakasulat na pananalita ay magiging hindi magagamit mula simula hanggang wakas.

Ito ang sinabi ni A.F. tungkol sa paghahanda ng kanyang mga talumpati sa pag-aakusa. Koni: "Pagkakilala sa aking sarili sa kaso, sinimulan ko ... ang pagbuo ng kaisipan ng isang depensa, nang matindi at tiyak na inilalagay sa aking sarili ang lahat ng mga pagdududa na lumitaw at maaaring lumitaw sa kaso, at nagpasya na suportahan ang pag-uusig lamang sa mga iyon. kaso kapag ang mga pag-aalinlangan na ito ay nawasak sa pamamagitan ng matinding pag-iisip at sa mga guho ay nagkaroon sila ng matatag na paniniwala ng pagkakasala... Pagkatapos... Nagsimula akong mag-isip sa mga imahe...".

Batay sa mga teksto ng mga talumpati ni A.F. Ang mga kabayo, na ibinigay alinsunod sa 2.3, mapapansin ng isa ang isang bilang ng kanyang mga katangian na pamamaraan na ginamit sa panahon ng direktang pagsasalita sa courtroom.

Sa pambungad na bahagi (sa kurso ng pagtatatag ng pakikipag-ugnay sa madla, paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pang-unawa ng pagsasalita, pagtanggap sa mga pangunahing probisyon at konklusyon ng tagapagsalita) A.F. Gumamit si Koni ng isang epektibong pamamaraan tulad ng pagguhit ng pansin sa mga katangian ng kaso (mga natatanging tampok nito, na ginagawang posible upang agad na maisakatuparan ang problema, bigyang-diin ang pagiging kumplikado ng kaso, at i-configure ang mga tagapakinig sa isang tiyak na paraan).

Bilang karagdagan, paulit-ulit na A.F. Gumamit si Koni sa isang direktang paglalarawan ng krimen, na pinadali ang paglipat sa pangunahing bahagi at naging posible na agad na ipakita ang kontrobersyal na punto. Para sa paghahambing, maaari nating banggitin ang mga pamamaraan na ginamit ng iba pang mga tagapagsalita sa kanilang pambungad na pananalita: pagtatasa ng moral at etikal na kahalagahan ng bagay, pagtatanghal ng programa sa pagsasalita, atbp.

2 Kapag inilalarawan ang pangunahing bahagi (sa kurso ng paglalahad ng makatotohanang mga pangyayari ng kaso, pag-aaral at pagsusuri ng nakolektang ebidensya, pagkilala sa personalidad ng nasasakdal at biktima, pagbibigay-katwiran sa pag-uuri ng krimen, atbp.), ang sumusunod na katangian Dapat pansinin ang mga pamamaraan:

isang halo-halong paraan ng paglalahad ng mga pangyayari ng kaso na may mga elemento ng chronology (nagpapahiwatig ng paraan upang linawin ang mga pangyayari) at systematization (naglalarawan ng mga pangyayari sa pagkakasunud-sunod kung saan ang mga ito ay iniharap sa prosekusyon);

kritikal na pagsusuri ng ebidensya batay sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "ginawa" at "nagkasala", na kinabibilangan ng pagsasaalang-alang sa pang-araw-araw na bahagi ng bagay, praktikal na kondisyon ng pamumuhay, umiiral na mga pananaw, mga impluwensya sa kapaligiran, atbp., isang paglalarawan ng moral kapaligiran kung saan nabuo ang personalidad ng nasasakdal;

paglalarawan ng sikolohikal na larawan ng biktima, biktima at iba pang taong may kaugnayan sa kaso, para sa pinakakilalang katangian ng nasasakdal

Sa huling bahagi (pagbubuod ng mga resulta ng pagsubok) A.F. Gumagamit si Kony ng isang katangiang pamamaraan bilang lohikal (malapit) na koneksyon ng kanyang huling bahagi ng talumpati sa iba pang mga bahagi ng pananalita na nag-aakusa.

Kaya naman, A.F. Kapag inihahanda ang kanyang talumpati, una si Kony, sa pamamagitan ng matinding pagmumuni-muni mula sa lohikal, pang-araw-araw at sikolohikal na mga posisyon, natukoy para sa kanyang sarili ang hindi mapag-aalinlanganang pagkakasala ng isang tao at, nang naaayon, posibleng nagpapagaan na mga pangyayari, na kinakalkula para sa kanyang sarili ang mga posibleng pagpipilian para sa pagbuo ng mga kaganapan sa courtroom. At pagkatapos, nang direkta kapag isinasaalang-alang ang kaso, na may kakayahan at nakalaan upang mag-improvise, ipinagtanggol niya ang kanyang posisyon gamit ang kanyang "paborito" at orihinal na mga diskarte.

pagdinig ng korte sa pagsasalita ng mga kabayo

Konklusyon

Ginagabayan ng mga layunin at layunin na itinakda sa simula ng gawaing ito, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

Personal na larawan ni A.F. Binubuo ng mga kabayo ang kanyang malawak na edukasyon, malakas na pag-iisip ng pagsusuri, pagiging maselan at pagiging maingat, isang sensitibo, palaging hindi mapakali na budhi, at isang partikular na kaakit-akit at mapanlikhang pakiramdam ng mundo. Ang lahat ng ito ay nagsilbi sa kanya bilang isang maaasahang suporta sa kanyang pakikibaka para sa katarungan at katotohanan at sa buong buhay niya ay pinahintulutan siyang ipagtanggol ang kabanalan ng batas sa pinakamataas na kahulugan ng salita at patas na hustisya.

Ang lahat ng mga akdang siyentipiko at pampanitikan ng A.F. ay puno ng mga adhikain para sa legalidad at hustisya. Mga Kabayo. Sa kanyang mga gawa, inilakip niya ang partikular na kahalagahan sa prinsipyo ng kompetisyon, batay sa mga posisyon ng moralidad at pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng mga partido na ipagtanggol ang kanilang mga opinyon sa harap ng korte. Tinutukoy ng prinsipyong ito ang imahe ng huwarang retorika, ang pinakamahalagang katangian nito ay espesyal na taktika at pagpigil, patas at makataong saloobin sa lahat ng kalahok sa proseso.

A.F. Si Kony ay may hindi nagkakamali na utos ng mga salita, nagniningning sa kagandahan ng istilo, at alam ang halaga ng binibigkas na salita. Ang kanyang mga talumpati ay likas na improvisasyon at batay sa isang malalim, komprehensibong pagsusuri ng sitwasyon at ang sikolohikal na background ng paglitaw nito, dahil sa kung saan sila ay nagkaroon ng pambihirang kalinawan at katalinuhan, espesyal na artistikong pagpapahayag at tula. A.F. Si Kony sa kanyang mga talumpati ay hindi gaanong nakakabighani sa mga tinutugunan bilang master sa kanila.

Kaya, ang kapangyarihan ng oratoryo ni A.F. Binubuo ng mga kabayo ang kanyang pambihirang personal na mga katangian, na nakatuon sa pinakamataas na mithiin sa moral, alinsunod sa kung saan nakipaglaban siya sa mga kontradiksyon ng arbitrariness at legalidad, imoralidad at moralidad, karahasan at indibidwal na mga karapatan, atbp. Ang ganitong mga kontradiksyon ay likas sa ating panahon, at ang pagtagumpayan sa mga ito ay isa sa pinakamahalagang gawain sa ating panahon, sa paglutas kung saan ang espirituwal na pamana ni A.F. Si Kony ay maaaring gumanap ng isang napakahalagang papel.

Listahan ng mga mapagkukunan at literatura na ginamit

1. Smolyarchuk V.I. Anatoly Fedorovich Koni. - M.: Publishing house "Nauka", 1981. - 216 p.

Mga tagapagsalita ng hudikatura ng Russia sa mga sikat na paglilitis sa kriminal noong ika-19 na siglo Compiled by I. Potapchuk. - Tula: Autograph Publishing House, 1997. - 816 p.

Koni A.F. Mga piling gawa at talumpati. - Tula: Autograph Publishing House, 2000. - 550 p.

Vvedenskaya L.A. Retorika para sa mga abogado: Textbook L.A. Vvedenskaya, L.G. Ed. ika-5. - Rostov n/d: Phoenix, 2006. - 576 p.

Koni A.F. Mga napiling gawa: Sa 2 volume. - M., 1959. - 78 p.

Demidov V., Saninsky R. Kahusayan ng pag-uusig ng estado / V. Demidov, R. Saninsky // Legalidad. - 2004. - No. 8. - p. 19-21.

Mga Batayan ng hudisyal na mahusay na pagsasalita (retorika para sa mga abogado): Teksbuk ni N.N. Ivakina. Ed. ika-2. - M.: Yurist, 2007. - 464 p.

Koni A.F. Mga nakolektang gawa: Sa 8 volume. T.3. - M., 1967. - 355 p.

Koni A.F. Mga nakolektang gawa: Sa 8 volume. T.4. - M., 1967. - 543 p.

Smolyarchuk V.I. A.F. Kabayo at ang kanyang entourage: Sanaysay. - M.: Legal na panitikan, 1990. - 400 p.

Ito ang pangalan ng aklat ni P. Sergeich (P.S. Porokhovshchikov), na inilathala noong 1910, ang layunin nito ay pag-aralan ang mga kondisyon ng hudisyal na pagsasalita at itatag ang mga pamamaraan nito. Ang may-akda, isang may karanasan na hudisyal na pigura, tapat sa mga tradisyon ng pinakamahusay na panahon ng reporma sa hudisyal, ay naglagay sa kanyang gawain hindi lamang ng isang malawak na kakilala sa mga halimbawa ng oratoryo, kundi pati na rin ang mayamang resulta ng kanyang mga obserbasyon mula sa larangan ng buhay na pagsasalita sa hukuman ng Russia. Ang aklat na ito ay napapanahon sa dalawang aspeto. Naglalaman ito ng praktikal, batay sa maraming mga halimbawa, pagpapatibay sa kung paano at, mas madalas, kung paano hindi magsalita sa korte, na, tila, ay lalong mahalaga sa panahon na ang kadalian ng mga diskarte sa negosasyon sa korte ay umuunlad sa gastos ng kanilang pagiging angkop. Napapanahon din ito dahil, sa esensya, ngayon lang, kapag naipon ang maraming taon ng karanasan sa verbal judicial competition at ang buong koleksyon ng mga akusatoryo at depensibong pananalita ay lumabas sa print, naging posible na magsagawa ng masusing pag-aaral ng mga pundasyon ng hudikatura. mahusay na pagsasalita at isang komprehensibong pagtatasa ng mga praktikal na pamamaraan ng mga tagapagsalita ng hudikatura ng Russia...

Aklat ni P.S. Porokhovshchikov... isang kumpleto, detalyado at mayaman sa erudition at mga halimbawang pag-aaral ng kakanyahan at pagpapakita ng sining ng pagsasalita sa korte. Ang may-akda ay nagpapalit-palit sa pagitan ng isang matanggap at sensitibong tagamasid, isang banayad na psychologist, isang naliwanagang abogado, at kung minsan ay isang makata, salamat sa kung saan ang seryosong aklat na ito ay puno ng buhay na buhay na pang-araw-araw na mga eksena at liriko na mga sipi na hinabi sa isang mahigpit na balangkas na pang-agham. Ito ay, halimbawa, ang kuwento ng may-akda, na binanggit bilang patunay kung gaano ang pagkamalikhain ay maaaring makaimpluwensya sa hudisyal na pananalita kahit na sa isang medyo ordinaryong kaso. Noong mga nakaraang araw, nang wala pa ring usapan tungkol sa kalayaan sa relihiyon, ang mga pulis, kasunod ng ulat ng isang janitor, ay pumunta sa basement housing kung saan matatagpuan ang isang sectarian prayer house. Ang may-ari, isang maliit na artisan, ay tumayo sa threshold at walang pakundangan na sumigaw na hindi niya papasukin ang sinuman at papatayin ang sinumang magtangkang pumasok, na naging sanhi ng paggawa ng isang gawa ng krimen sa ilalim ng Artikulo 286 ng Kodigo Penal at nagsasangkot ng isang pagkakulong ng hanggang apat na buwan o multa nang hindi hihigit sa isang daang rubles. "Sinabi ng kasama ng tagausig: Sinusuportahan ko ang akusasyon ng abogado ng depensa, at pagkaraan ng ilang sandali ang buong silid ay naging tense, nabighani at nababahala na pagdinig," ang isinulat ng may-akda. “Sinabi niya sa amin na ang mga tao na nasa basement chapel na ito ay hindi nagtitipon doon para sa ordinaryong pagsamba, na ito ay isang partikular na solemne na araw, ang tanging araw ng taon kung kailan sila ay nalinis sa kanilang mga kasalanan at natagpuan ang pakikipagkasundo sa Pinakamakapangyarihan, na sa araw na ito ay tumalikod sila sa makalupang lupa, umakyat sa banal, nahuhulog sa kabanalan ng kanilang mga kaluluwa, sila ay hindi nilalabag sa makamundong kapangyarihan, ay malaya kahit sa mga legal na pagbabawal nito At sa lahat ng oras ang tagapagtanggol ay nag-iingat sa atin sa threshold ng mababang silong na daanan na ito, kung saan kailangan naming bumaba ng dalawang hakbang sa dilim, kung saan ang mga janitor ay nagkakagulo at kung saan sa likod ng pinto sa mababa, kahabag-habag na silid ang mga puso ng mga nagdarasal ay dinala sa Diyos... Ako. hindi maiparating ang talumpating ito at ang impresyon na ginawa nito, ngunit sasabihin ko na hindi ako nakaranas ng mas mataas na kalooban Ang pagpupulong ay naganap sa gabi, sa isang maliit, madilim na silid, ngunit ang mga vault ay bumukas sa itaas namin mula sa aming mga upuan ay diretso kaming tumingin sa mabituing kalangitan, mula sa panahong walang hanggan."

Maaaring hindi sumasang-ayon ang isang tao sa ilan sa mga probisyon at payo ng may-akda, ngunit hindi maiiwasang kilalanin ng isang tao ang kanyang aklat na may malaking kahalagahan para sa mga taong may pansariling o obhetibong interesado sa hudisyal na mahusay na pagsasalita bilang paksa ng pag-aaral o bilang instrumento ng kanilang aktibidad, o, panghuli, isang tagapagpahiwatig ng panlipunang pag-unlad sa isang takdang panahon. Apat na tanong ang karaniwang bumabangon sa bawat isa sa mga taong ito: ano ang sining ng pananalita sa korte? Anong mga katangian ang kailangan mong taglayin upang maging tagapagsalita sa korte? ano ang mga paraan at pamamaraan na maaaring mayroon ang huli sa kanyang pagtatapon? Ano ang dapat na nilalaman ng talumpati at paghahanda nito? Lahat ng mga tanong na ito ay nasasagot sa P.S. Ang detalyadong sagot ni Porokhovshchikov, na nakakalat sa siyam na kabanata ng kanyang malawak na libro (390 mga pahina). Ang pagsasalita ng hudisyal, sa kanyang opinyon, ay isang produkto ng pagkamalikhain, ang parehong produkto ng anumang akdang pampanitikan o patula. Ang huli ay laging nakabatay sa realidad, na-refracted, wika nga, sa pamamagitan ng prisma ng malikhaing imahinasyon. Ngunit ang parehong katotohanan ay sumasailalim sa hudisyal na pagsasalita, ang katotohanan sa karamihan ay magaspang at malupit. Ang pagkakaiba sa pagitan ng gawain ng isang makata at isang hudisyal na mananalumpati ay nakasalalay sa katotohanan na tinitingnan nila ang katotohanan mula sa iba't ibang mga punto ng pananaw at, nang naaayon, kinukuha mula dito ang kaukulang mga kulay, posisyon at mga impression, pagkatapos ay iproseso ang mga ito sa mga argumento para sa pag-uusig o pagtatanggol o sa mga mala-tula na larawan. "Ang batang may-ari ng lupain," sabi ng may-akda, "ang isang masyadong matapang na tagahanga Para sa mga tuyong abogado, ito ay Artikulo 142 ng Charter on Punishments, - pribadong pag-uusig, - na may mga buwan ng pag-aresto na mabilis na tumakbo sa karaniwang landas ng Ang legal na pagtatasa at huminto ay isinulat ni A. Pushkin ang "Count Nulin", at pagkalipas ng kalahating siglo, binasa namin ang artikulong ito 142 at hindi na ito nakuha Sa gabi, isang dumaraan ay ninakawan sa kalye, ang kanyang fur coat ay napunit. . Again, everything is simple, rude, meaningless: robbery with violence, article 1642 of the Code - prison departments or hard labor for up to six years, and Gogol writes “The Overcoat” - a highly artistic and endlessly dramatic poem. In literature walang masamang pakana sa korte; walang mga hindi mahalagang kaso kung saan ang isang edukado at maimpluwensyang tao ay hindi mahanap ang batayan para sa pagsasalita. Ang panimulang punto ng sining ay nakasalalay sa kakayahang maunawaan ang partikular, upang mapansin kung ano ang pagkakaiba ng isang kilalang bagay mula sa isang bilang ng mga katulad. Para sa isang matulungin at sensitibong tao, sa bawat menor de edad na bagay mayroong ilang mga katangiang katangiang laging may handa sa kanila. materyal para sa literary processing, at judicial speech, gaya ng angkop na pagkasabi ng may-akda, “ay literatura on the fly.” Mula dito, sa katunayan, sinusundan ang sagot sa pangalawang tanong: ano ang kinakailangan upang maging isang tagapagsalita ng hudikatura? Ang pagkakaroon ng likas na talento, tulad ng iniisip ng maraming tao, ay hindi isang kailangang-kailangan na kondisyon kung wala ito ay hindi maaaring maging isang tagapagsalita. Ito ay kinikilala sa lumang axiom na nagsasabing ang oratores fiut [ Ang mga nagsasalita ay ginawa]. Ang talento ay nagpapadali sa gawain ng isang tagapagsalita, ngunit ang talento lamang ay hindi sapat: ang pag-unlad ng kaisipan at ang kakayahang makabisado ang mga salita ay kailangan, na nakakamit sa pamamagitan ng maalalahanin na ehersisyo. Bilang karagdagan, ang iba pang mga personal na katangian ng nagsasalita ay walang alinlangan na makikita sa kanyang talumpati. Sa pagitan nila, siyempre, ang isa sa mga pangunahing lugar ay inookupahan ng kanyang pag-uugali. Ang napakatalino na paglalarawan ng mga pag-uugali na ginawa ni Kant, na nakikilala ang dalawang pag-uugali ng damdamin (sanguine at melancholic) at dalawang pag-uugali ng aktibidad (choleric at phlegmatic), ay natagpuan ang isang physiological na batayan sa gawain ni Fullier na "On Temperament and Character." Nalalapat ito sa lahat ng nagsasalita sa publiko. Ang pagkakaiba sa mga ugali ng tagapagsalita at ang mga mood na dulot nito ay kung minsan ay nahahayag, kahit na labag sa kanyang kalooban, sa isang kilos, sa tono ng boses, sa paraan ng pagsasalita at sa paraan ng kanyang pag-uugali sa korte. Ang tipikal na katangian ng mood ng ugali ng isa o ibang tagapagsalita ay hindi maiiwasang makikita sa kanyang saloobin sa mga pangyayari kung saan siya nagsasalita at sa anyo ng kanyang mga konklusyon. Mahirap isipin ang isang mapanglaw at phlegmatic na tao na kumikilos sa mga tagapakinig na may kawalang-interes, mabagal na pananalita o walang pag-asa na kalungkutan, "nagdudulot ng kawalang-pag-asa sa harap," ayon sa makasagisag na pagpapahayag ng isa sa mga utos ni Emperador Paul. Sa parehong paraan, ang kanyang edad ay hindi makakaapekto sa pagsasalita ng nagsasalita. Ang isang tao na ang "salita" at mga salita ay napuno ng sigasig, ningning at tapang ng kabataan ay nagiging hindi gaanong kaakit-akit sa paglipas ng mga taon at nakakakuha ng mas makamundong karanasan. Ang buhay ay nakasanayan niya, sa isang banda, nang mas madalas kaysa sa kanyang kabataan na alalahanin at maunawaan ang mga salita ng Eclesiastes tungkol sa "walang kabuluhan ng mga walang kabuluhan," at sa kabilang banda, nagkakaroon sa kanya ng higit na higit na tiwala sa sarili mula sa kaalaman na siya, isang matanda, napatunayang mandirigma, nakakatanggap ng pansin at tiwala ay madalas na natagpuan nang maaga at sa kredito, bago pa man niya simulan ang kanyang pagsasalita, na kadalasang binubuo ng walang malay na pag-uulit ng kanyang sarili. Ang pagsasalita ng hudisyal ay dapat maglaman ng isang moral na pagtatasa ng krimen na tumutugma sa pinakamataas na pananaw sa mundo ng modernong lipunan. Ngunit ang mga moral na pananaw ng lipunan ay hindi kasing tatag at konserbatibo gaya ng mga nakasulat na batas. Naiimpluwensyahan sila ng proseso ng alinman sa isang mabagal at unti-unti, o isang matalim at hindi inaasahang muling pagsusuri ng mga halaga. Samakatuwid, ang tagapagsalita ay may pagpipilian sa pagitan ng dalawang tungkulin: maaari siyang maging masunurin at may kumpiyansa na tagapagtaguyod ng mga nangingibabaw na pananaw, sa pakikiisa sa karamihan ng lipunan; maaari siyang, sa kabaligtaran, kumilos bilang tagapaglantad ng mga karaniwang maling kuru-kuro, pagkiling, pagkawalang-galaw o pagkabulag ng lipunan at sumalungat sa butil, na ipagtanggol ang kanyang sariling mga bagong pananaw at paniniwala. Ang pagpili ng isa sa mga landas na ito, na binalangkas ng may-akda, ay dapat na hindi maiiwasang maapektuhan ng edad ng tagapagsalita at ng kanyang mga katangiang mood.

Ang nilalaman ng isang hudisyal na talumpati ay gumaganap ng hindi bababa sa isang papel kaysa sa sining sa pagbuo nito. Para sa lahat na kailangang magsalita, ano ang sasabihin at paano ito sasabihin? Ang unang tanong ay sinasagot ng simpleng sentido komun at ang lohika ng mga bagay, na tumutukoy sa pagkakasunod-sunod at koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na aksyon. Ano ang dapat kong sabihin- ang parehong lohika ay magsasaad, batay sa eksaktong kaalaman sa paksang kailangan nating isalaysay. Kung saan kailangan nating pag-usapan ang tungkol sa mga tao, ang kanilang mga hilig, kahinaan at pag-aari, pang-araw-araw na sikolohiya at kaalaman sa mga pangkalahatang katangian ng kalikasan ng tao ay makakatulong na maipaliwanag ang panloob na bahagi ng mga relasyon at motibo na isinasaalang-alang. Kasabay nito, dapat tandaan na ang sikolohikal na elemento sa pagsasalita ay hindi dapat ipahayag sa tinatawag na "depth of psychological analysis", sa paglalahad ng kaluluwa ng tao at sa paghuhukay dito upang mahanap ang madalas na ganap. di-makatwirang mga paggalaw at impulses na ipinapalagay dito. Lantern para sa pag-iilaw ang mga ito depths ay angkop lamang sa mga kamay ng isang mahusay na artist-thinker na gumagana sa kanyang sariling nilikha na imahe. Kung tutularan natin, kung gayon hindi si Dostoevsky, na nag-drill ng kaluluwa tulad ng lupa para sa isang artesian well, ngunit ang kamangha-manghang obserbasyon ni Tolstoy, na kung saan ay nagkakamali na tinatawag na psychological analysis. Sa wakas, dapat ipahiwatig ng konsensya sa tagapagsalita ng hudikatura kung gaano moral ang paggamit nito o ang saklaw ng mga kalagayan ng kaso at ang posibleng konklusyon mula sa kanilang paghahambing. Dito, ang pangunahing papel sa pagpili ng nagsasalita ng isang landas o iba pa ay kabilang sa kanyang kamalayan sa kanyang tungkulin sa lipunan at sa batas, isang kamalayan na ginagabayan ng testamento ni Gogol: "Ang salita ay dapat tratuhin nang tapat." Ang pundasyon ng lahat ng ito, siyempre, ay dapat na pamilyar sa kaso sa lahat ng pinakamaliit na detalye nito, at mahirap matukoy nang maaga kung alin sa mga detalyeng ito ang makakakuha ng espesyal na kapangyarihan at kahalagahan para sa pagkilala sa kaganapan, mga tao, mga relasyon... Upang makuha ang kakilala na ito, hindi kailangang huminto sa anumang bagay kung ano ang paggawa, hindi kailanman isasaalang-alang ito na walang bunga. "Ang mga talumpating iyon," ang may-akda ay wastong itinuro, "na tila sinasalita nang simple, sa katunayan ay bumubuo ng bunga ng isang malawak na pangkalahatang edukasyon, matagal nang madalas na pag-iisip tungkol sa kakanyahan ng mga bagay, mahabang karanasan at - bukod sa lahat ng ito - pagsusumikap sa bawat indibidwal na bagay." Sa kasamaang palad, ito ay kung saan ang aming "katamaran ng pag-iisip" ay madalas na nagpapakita ng sarili, na nabanggit sa mainit na mga salita ni Kavelin.

Sa tanong: kung paano sabihin - nauuna ang aktwal na sining ng pananalita. Ang manunulat ng mga linyang ito, habang nagbibigay ng mga lektura sa mga paglilitis sa kriminal sa School of Law at sa Alexander Lyceum, ay kailangang makinig ng higit sa isang beses sa kahilingan ng kanyang mga tagapakinig na ipaliwanag sa kanila kung ano ang kinakailangan upang makapagsalita ng maayos sa korte. Palagi siyang nagbibigay ng parehong sagot: kailangan mong malaman nang mabuti ang paksa na iyong pinag-uusapan, nang pag-aralan ito nang detalyado, kailangan mong malaman ang iyong sariling wika, kasama ang kayamanan, kakayahang umangkop at pagka-orihinal nito, upang hindi maghanap ng mga salita at parirala. upang ipahayag ang iyong mga saloobin at Panghuli, dapat kang maging tapat. Karaniwang nagsisinungaling ang isang tao sa tatlong paraan: hindi niya sinasabi ang iniisip niya, iniisip niya hindi kung ano ang nararamdaman niya, iyon ay, nililinlang niya hindi lamang ang iba, kundi pati na rin ang kanyang sarili, at, sa wakas, nagsisinungaling siya, kumbaga, nagsisinungaling, sinasabi. hindi kung ano ang iniisip niya, at hindi iniisip ang nararamdaman niya. Ang lahat ng mga uri ng kasinungalingan na ito ay makakahanap ng lugar para sa kanilang sarili sa hudisyal na pananalita, sa loob-loob na pagbaluktot nito at pagpapahina ng lakas nito, dahil ang kawalan ng katapatan ay nararamdaman kahit na hindi pa ito nagiging, wika nga, nasasalat... Ito ay makabuluhan na ang Bismarck sa isa ng kanyang mga talumpati sa parlyamentaryo, na nagpapakilala sa mahusay na pagsasalita bilang isang mapanganib na regalo, na, tulad ng musika, ay may nakakabighaning kapangyarihan, nalaman niya na sa bawat tagapagsalita na gustong impluwensyahan ang kanyang mga tagapakinig ay dapat mayroong isang makata, at kung siya ay dalubhasa sa kanyang wika at kaisipan. , pinagkadalubhasaan niya ang kapangyarihang impluwensiyahan ang mga nakikinig. Dalawang kabanata sa gawain ng P.S. Porokhovshchikov, na may maraming totoong kaisipan at halimbawa. Ang wikang Ruso, kapwa sa print at sa bibig na pagsasalita, ay sumailalim sa ilang uri ng matinding pinsala sa mga nakaraang taon... Binanggit ng may-akda ang isang bilang ng mga salita at parirala na kamakailan ay pumasok sa pagsasanay ng hudisyal na pananalita nang walang anumang dahilan o katwiran at ganap na sirain ang kadalisayan ng pantig. Ito ay, halimbawa, mga salita - kathang-isip (haka-haka), nagbibigay-inspirasyon (inspirasyon), nangingibabaw, simulation, pinsala, precarity, base, vary, buwis (sa halip na parusahan), pagsasaayos, depekto, questionnaire, detalye, dossier (produksyon), sapat, kanselahin, sangkap, yugto, atbp. Siyempre, may mga banyagang expression na hindi tumpak na maisalin sa Russian. Ito ang mga binanggit ng may-akda - absenteeism, loyalty, compromise; ngunit gumagamit kami ng mga termino na ang kahulugan ay madaling ihatid sa Russian. Sa aking hudisyal na kasanayan, sinubukan kong palitan ang salitang alibi, na ganap na hindi maintindihan ng karamihan ng mga hurado, ng salitang iba, na ganap na tumutugma sa konsepto ng alibi, at ang pangalan ng mga huling salita ng chairman sa hurado - buod - na may pangalang "guiding instructions", na nagpapakilala sa layunin at nilalaman ng talumpati ng chairman. Ang kapalit na ito ng salitang Pranses na resume, tila sa akin, ay sinalubong ng simpatiya ng marami. Sa pangkalahatan, ang ugali ng ilan sa aming mga tagapagsalita na iwasan ang mga umiiral na ekspresyong Ruso at palitan ang mga ito ng mga banyaga o bago ay nagpapakita ng kaunting pag-iisip sa kung paano dapat magsalita. Ang isang bagong salita sa isang naitatag na wika ay madadahilan lamang kapag ito ay ganap na kinakailangan, naiintindihan at nakakatunog. Kung hindi man, nanganganib tayong bumalik sa mga kasuklam-suklam na pagbaluktot ng opisyal na wika ng Russia pagkatapos ni Peter the Great at halos bago ang paghahari ni Catherine, ay gumawa, bukod pa rito, gamit ang mga ekspresyon ng panahong iyon, "nang walang anumang dahilan para sa kakaibang ating katatawanan."

Ngunit hindi lamang ang kadalisayan ng pantig ang nagdurusa sa ating mga hudisyal na talumpati: ang katumpakan ng pantig ay naghihirap din, na pinalitan ng labis na mga salita upang ipahayag kung minsan ang isang simple at malinaw na konsepto, at ang mga salitang ito ay pinagsasama-sama para sa para sa mas malaking epekto. Sa isang hindi masyadong mahabang sakdal tungkol sa labis na kahina-hinalang pagpapahirap sa isang ampon na babae ng babaeng nagkulong sa kanya, narinig ng mga hukom at hurado, ayon sa may-akda, ang mga sumusunod na talata: "Ang patotoo ng mga saksi sa pangunahing , sa esensyal, karaniwang nag-tutugma ang larawang nakalahad sa harap mo sa lahat ng lakas nito, sa buong dami nito, sa kabuuan nito, inilalarawan nito ang gayong pagtrato sa isang bata, na hindi maaaring kilalanin bilang pananakot sa lahat ng anyo, sa lahat ng kahulugan, sa lahat ng aspeto, ang iyong narinig ay kakila-kilabot, ito ay kalunos-lunos, ito ay lumalampas sa lahat ng iba pang mga limitasyon, ito ay nanginginig sa lahat ng mga nerbiyos, ito ay nagpapatayo ng mga buhok... Kakulangan ang mga pantig ay nagdurusa sa pagsasalita ng karamihan sa mga tagapagsalita ng hudisyal.

Lagi nating sinasabi" panloob paniniwala", " panlabas form" at kahit na - harribile dictu [ Nakakatakot sabihin] - "para sa pro forma". Sa karaniwang kawalang-ingat sa pagsasalita, hindi na kailangang asahan ang tamang pagkakaayos ng mga salita, ngunit ito ay magiging imposible kung ang bigat ng bawat salita na may kaugnayan sa iba ay tinasa. Kamakailan ay isang advertisement ang inilathala sa mga pahayagan: "actors-dogs" sa halip na "dogs-actors". Ito ay nagkakahalaga ng muling pagsasaayos ng mga salita sa sikat na pananalitang "dugo na may gatas" at pagsasabi ng "gatas na may dugo" upang makita ang kahulugan ng isang hiwalay na salita na inilagay sa lugar nito. Ang may-akda, sa turn, ay isinasaalang-alang ang mga pagkukulang ng hudisyal na pagsasalita " maruruming pag-iisip"iyon ay, mga karaniwang lugar, hackneyed (at hindi palaging wastong sinipi) aphorisms, mga talakayan tungkol sa mga bagay na walang kabuluhan at, sa pangkalahatan, anumang "gag" na hindi napupunta sa punto, bilang pagpuno sa mga walang laman na puwang sa isang libro o pahayagan ay tinatawag sa mundo ng magazine pagiging disente."Ayon sa kahulugan ng biyaya na likas sa bawat isa sa atin," ang isinulat niya, "kami ay sensitibo sa pagkakaiba sa pagitan ng disente at hindi naaangkop sa mga salita ng ibang tao; Ngunit ito, sa malaking panghihinayang ng mga nakaalala sa pinakamahusay na moral sa departamento ng hudikatura, ay hindi ang kaso. Ang mga modernong kabataang tagapagsalita, ayon sa may-akda, ay nagsasalita nang walang pag-aalinlangan tungkol sa mga saksi: pinananatiling babae, maybahay, patutot, na nakakalimutan na ang pagbigkas ng mga salitang ito ay bumubuo ng isang kriminal na pagkakasala at ang kalayaan sa hudisyal na pananalita ay hindi nangangahulugan ng karapatang insultuhin ang isang babae nang walang parusa. Hindi ito ang kaso noong nakaraan. "Alam mo," sabi ng tagausig sa halimbawang binanggit ng may-akda, "na sa pagitan nina Jansen at Akar ay nagkaroon ng isang mahusay na pagkakaibigan, isang lumang pagkakaibigan, na nagiging mga relasyon sa pamilya, na nagbibigay-daan sa pagkakataon na magkaroon ng hapunan at almusal sa kanya, pamahalaan ang kanyang cash register, nagsasagawa ng mga pagbabayad, halos nakatira sa kanya ". Malinaw ang ideya, idinagdag ng may-akda, at walang nakakasakit na bastos na mga salita.

Sa kabanata sa "mga bulaklak ng mahusay na pagsasalita," bilang ang may-akda medyo ironically tawag sa biyaya at kinang ng pananalita - ito "italics sa print, pulang tinta sa manuskrito" - nakatagpo kami ng isang detalyadong pagsusuri ng mga retorika turn na katangian ng hudisyal na pananalita, at lalo na ang mga imahe, metapora, paghahambing, pagsalungat, atbp. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga imahe, at medyo lubusan. Ang isang tao ay bihirang mag-isip sa mga lohikal na termino. Anumang buhay na pag-iisip na hindi nakadirekta sa abstract na mga bagay na tinukoy nang may katumpakan sa matematika, tulad ng oras o espasyo, ay tiyak na kumukuha ng mga imahe para sa sarili nito kung saan ipinadala ang pag-iisip at imahinasyon o kung saan sila nagsusumikap. Malakas nilang sinasalakay ang mga indibidwal na link sa isang buong hanay ng mga pag-iisip, naiimpluwensyahan ang konklusyon, maagap na pagpapasiya at kadalasang nagiging sanhi sa direksyon ng kalooban na hindi pangkaraniwang bagay na tinatawag na deviation sa compass. Ang buhay ay patuloy na nagpapakita kung paano ang pagkakapare-pareho ng isip ay nawasak o binago sa ilalim ng impluwensya ng tinig ng puso. Ngunit ano ang tinig na ito kung hindi ang resulta ng takot, lambing, galit o tuwa sa larawang ito o iyon? Iyon ang dahilan kung bakit kasama sa sining ng pagsasalita sa korte ang kakayahang mag-isip, at samakatuwid, magsalita sa mga imahe. Sinusuri ang lahat ng iba pang mga retorika at itinuturo kung gaano kawalang-ingat ang ating mga tagapagsalita sa ilan sa kanila, ang may-akda ay napakahusay na sinipi ang pagpapakilala sa talumpati ng sikat na Chaix-d "Est-Ange sa mataas na profile na kaso ni La Roncière, na inakusahan ng isang pagtatangka sa kalinisang-puri ng isang batang babae, na binanggit sa isang hiwalay na hanay, sa tabi ng teksto, ang unti-unting paggamit ng tagapagtanggol ng iba't ibang uri ng pananalita.

Bagaman, sa mahigpit na pagsasalita, ang pagsasagawa ng isang hudisyal na pagsisiyasat ay hindi direktang nauugnay sa sining ng pagsasalita sa korte, ang libro ay naglalaan ng isang buo, napaka-kagiliw-giliw na kabanata dito, malinaw naman na may pagsasaalang-alang na sa panahon ng hudisyal na pagsisiyasat at lalo na sa panahon ng cross-examination , nagpapatuloy ang isang kumpetisyon ng hudisyal, kung saan ang mga talumpati ay pumapasok lamang bilang panghuling chord. Sa kompetisyong ito, siyempre, ang pangunahing papel ay ginagampanan ng interogasyon ng mga saksi, dahil ang mga debate sa pagitan ng mga partido sa mga indibidwal na aksyong pamamaraan ay medyo bihira at may isang mahigpit na katangian ng negosyo, na nakakulong sa isang makitid at pormal na balangkas. Ang aming literatura ay naglalaman ng napakakaunting mga gawa na nakatuon sa interogasyon ng mga saksi. Ang sikolohiya ng patotoo at ang mga kundisyong iyon na nakakaapekto sa pagiging maaasahan, kalikasan, dami at anyo ng patotoong ito ay lalong hindi maganda ang pag-unlad. Sinikap ko sa abot ng aking makakaya na punan ang puwang na ito sa panimula sa ikaapat na edisyon ng aking “Mga Talumpati sa Hukuman” sa artikulong: “Mga Saksi sa Paglilitis” at malugod na tinatanggap ang 36 na pahinang iyon na sinabi ni P.S. Inilalaan ni Porokhovshchikov ang kanyang sarili sa interogasyon ng mga saksi, na nagbibigay ng isang bilang ng mga nakakaantig na pang-araw-araw na mga larawan, na naglalarawan sa kawalang pag-iisip ng mga nagtatanong at nagbibigay ng mga opisyal ng hudikatura na may karanasang payo, na ipinakita ng matingkad na ebidensya.

Ang saklaw ng artikulong ito ay hindi nagpapahintulot sa amin na hawakan ang maraming bahagi ng aklat, ngunit imposibleng hindi ituro ang isang orihinal na lugar. "Mayroong walang hanggan, hindi malulutas na mga tanong tungkol sa batas ng paglilitis at pagpaparusa sa pangkalahatan," sabi ng may-akda, "at may mga nalikha sa pamamagitan ng pagbangga ng umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga legal na paglilitis sa mga pangangailangang pangkaisipan at moral ng isang lipunan. sa isang tiyak na panahon. Narito ang ilang mga katanungan ng parehong uri na nananatiling hindi nalutas at hanggang sa araw na ito, at kung saan ay dapat isaalang-alang: ano ang layunin ng parusa -Ang pagkulong sa paglilitis ay mas mahaba kaysa sa termino ng sentensiya na nagbabanta sa kanya? Maaari bang magsilbing batayan ang hindi nagkakamali na nakaraan ng nasasakdal para sa pagpapawalang-sala sa kanya? kahirapan kung siya ay mahahatulan? dahil sa kapabayaan o hindi tapat ng mga opisyal? Mas kapani-paniwala ba ang sinumpaang patotoo kaysa hindi sinumpaang patotoo? Ano ang kahalagahan ng malulupit na kamalian ng hudisyal noong unang panahon at ng ibang mga tao para sa prosesong ito? Ang mga hurado ba ay may moral na karapatan na isaalang-alang ang unang hatol sa isang kaso ng cassation, kung sa panahon ng hudisyal na imbestigasyon ay lumabas na ang hatol ay nakansela nang hindi tama, halimbawa, sa ilalim ng dahilan ng isang paglabag na paulit-ulit na kinikilala ng Senado bilang hindi gaanong mahalaga? Ang hurado ba ay may moral na karapatang magpawalang-sala dahil sa pagkiling ng namumunong hukom sa nasasakdal? at iba pa. Sa abot ng kanyang kakayahan at moral na pag-unawa, ang isang hudisyal na mananalumpati ay dapat na lubusang mag-isip sa mga isyung ito, hindi lamang bilang isang abogado, kundi bilang isang maliwanag na anak ng kanyang panahon. Ang isang indikasyon ng mga isyung ito sa kabuuan ng mga ito ay matatagpuan sa aming legal na literatura sa unang pagkakataon na may ganitong pagkakumpleto at prangka. Walang alinlangan na sila ay madalas na bumangon sa harap ng isang nagsasanay na abogado, at ito ay kinakailangan na ang hindi maiiwasan ng isa o isa pa sa kanilang mga desisyon ay hindi mabigla sa kanya. Ang desisyong ito ay hindi maaaring batay sa walang kabuluhang sulat ng batas; mga pagsasaalang-alang ng patakarang kriminal at ang mahalagang tinig ng etika ng hudisyal, itong hindi scripta, sed nata lex [ Hindi nakasulat ngunit natural na batas]. Sa pamamagitan ng pagtataas ng mga tanong na ito, ginagawang kumplikado ng may-akda ang gawain ng tagapagsalita, ngunit sa parehong oras ay pinalalaki ito.

Ang pag-on sa ilang mga espesyal na payo na ibinigay ng may-akda sa mga abogado at tagausig, dapat muna nating tandaan na, sa pagsasalita tungkol sa sining ng pagsasalita sa korte, siya ay walang kabuluhan na limitado sa mga talumpati ng mga partido. Ang patnubay ng chairman sa hurado ay kabilang din sa larangan ng hudisyal na pananalita, at ang mahusay na pagtatanghal nito ay palaging mahalaga, at kung minsan ay mapagpasyahan. Ang mismong mga kinakailangan ng batas - upang maibalik ang tunay na kalagayan ng kaso at hindi magpahayag ng personal na opinyon tungkol sa pagkakasala o kawalang-kasalanan ng nasasakdal - ay dapat pilitin ang tagapangulo na magbayad ng espesyal na atensyon at pag-iisip hindi lamang sa nilalaman, kundi pati na rin sa anyo ng kanyang mga pamamaalam na salita. Ang pagpapanumbalik ng perspektibo ng bagay na nabalisa o nabaluktot sa mga talumpati ng mga partido ay nangangailangan ng hindi lamang pagtaas ng pansin at pagtaas ng memorya, kundi pati na rin ang maalalahanin na pagbuo ng pagsasalita at espesyal na katumpakan at kalinawan ng pagpapahayag. Ang pangangailangang bigyan ang hurado ng pangkalahatang batayan para sa paghatol sa lakas ng ebidensya, nang hindi ipinapahayag ang pananaw ng isa sa responsibilidad ng akusado, ay nagpapataw ng obligasyon na maging lubhang maingat sa mga salita sa pagganap ng madulas na gawaing ito. Ang mga salita ni Pushkin ay angkop dito: "Mapalad siya na matatag na namumuno sa kanyang salita at pinapanatili ang kanyang pag-iisip sa isang tali ...". Ang mga patnubay na salita sa paghihiwalay ay dapat na malaya mula sa mga kalunos-lunos na retorika na angkop sa mga talumpati ng mga partido ay hindi makakahanap ng lugar dito; ngunit kung pinapalitan ng mga imahe ang tuyo at masamang salita ng batas sa loob nito, kung gayon ito ay tumutugma sa layunin nito. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan na ang karamihan sa mga nasasakdal sa mga sesyon ng distrito ay walang mga abugado sa pagtatanggol o kung minsan ay tumatanggap ng mga itinalaga ng korte mula sa mga baguhang kandidato para sa mga posisyong hudisyal, kung saan masasabi ng nasasakdal: “Iligtas tayo ng Diyos mula sa ating mga kaibigan. !” Sa mga kasong ito, moral na obligado ang chairman na sabihin sa maikli ngunit malinaw na mga termino kung ano ang masasabi bilang pagtatanggol sa nasasakdal, na madalas na humihiling bilang tugon sa talumpati ng tagausig na "husga sa isang banal na paraan" o walang magawang itinaas ang kanyang mga kamay. . Sa kabila ng katotohanan na ang 1914 ay minarkahan ang ikalimampung anibersaryo ng paglalathala ng Judicial Statutes, ang mga pundasyon at mga pamamaraan ng paggabay sa paggabay ay hindi gaanong binuo sa teorya at hindi talaga nadebelop nang praktikal, at hanggang kamakailan lamang ay tatlo lamang sa aking mga pamamaalam na salita ang matatagpuan sa print. sa aklat na "Judicial Speeches" , oo, sa lumang "Court Bulletin" na talumpati ni Deyer sa sikat na kaso ni Nechaev at ang unang namumunong mga eksperimento sa mga unang araw ng reporma sa hudisyal, itong "Freishitz, na nilalaro ng mga daliri ng mga mahiyain na estudyante. ” Samakatuwid, ang isa ay hindi maaaring magsisi na ang may-akda ng "The Art of Speech on Trial" ay hindi sumailalim sa kanyang sarili sa isang banayad na kritikal na pagtatasa ng talumpati ng chairman at ang kanyang pag-unlad ng "mga pangunahing kaalaman" ng huli.

Ang isa ay hindi maaaring makatulong ngunit ganap na sumang-ayon sa serye ng praktikal na payo sa tagausig at abogado ng depensa kung saan tinapos ng may-akda ang kanyang aklat, na inilalagay ang mga ito sa isang nakakatawang anyo na may pang-araw-araw na nilalaman na nakuha mula sa maraming taon ng karanasan sa hudisyal, ngunit mahirap sumang-ayon sa ang kanyang walang kundisyong pangangailangan para sa isang nakasulat na pagtatanghal ng talumpati na gagawin sa korte. "Alamin, mambabasa," ang sabi niya, "na nang hindi nagsusulat ng ilang mga dupa o mga arshin ng papel, hindi ka makakagawa ng isang malakas na pananalita sa isang kumplikadong bagay Maliban kung ikaw ay isang henyo, gawin ito bilang isang axiom at maghanda na may panulat sa kamay . isang lecture, hindi isang patula na improvisasyon, tulad ng sa "Egyptian Nights." Samakatuwid, sa opinyon ng may-akda, sa anumang kaso, ang talumpati ay dapat na nakasulat sa anyo ng isang detalyadong lohikal na argumento; ang bawat indibidwal na bahagi nito ay dapat na iharap sa anyo ng isang malayang kabuuan, at ang mga bahaging ito ay magkakaugnay sa isa't isa sa isang karaniwang hindi masusugatan na kabuuan. Ang payo sa pagsulat ng mga talumpati, bagama't hindi palaging nasa ganitong uri ng anyo, ay ibinibigay din ng ilang mga klasikal na may-akda sa Kanluran (Cicero, Bonnier, Ortloff, atbp.); ito ay ibinigay ng, tulad ng nakita natin, Mittermeier, at ng aming mga praktikal na tagapagsalita - Andreevsky. At gayon pa man ay hindi tayo maaaring sumang-ayon sa kanila. Malaki ang pagkakaiba sa pagitan ng improvisasyon, na ikinukumpara ng ating may-akda sa nakasulat na pananalita, at oral speech, na malayang nabuo sa mismong pulong. Ang lahat ng naroon ay hindi alam, hindi inaasahan at walang kondisyon - dito mayroong handa na materyal at oras para sa pag-iisip at pamamahagi nito. Ang nakamamatay na tanong: "Mr. Prosecutor! Your word." - na, sa palagay ng may-akda, ay nabigla sa isang tao na hindi muna nakaupo sa pamamagitan ng kanyang talumpati sa pagsulat, hindi nakikipag-usap sa kanyang sarili sa isang random na bisita na nagising mula sa isang pagkakatulog, ngunit sa isang tao na, sa karamihan, ay sumulat ng sakdal. at inobserbahan ang paunang pagsisiyasat at, sa anumang kaso, umupo sa buong imbestigasyon ng hudikatura. Walang hindi inaasahan para sa kanya sa bagay na ito at walang dahilan upang "mabilis na agawin ang lahat ng bagay na dumating sa kamay," lalo na dahil sa kaso ng "kagalang-galang na mga dahilan ng nasasakdal," iyon ay, sa kaso ng pagkasira ng ebidensya at katibayan na nagbunga ng bago pumunta sa paglilitis, ang tagausig ay may karapatan at maging ang moral na obligasyon na tumanggi na suportahan ang pag-uusig. Ang isang pre-composed na talumpati ay dapat na hindi maiiwasang mapahiya ang nagsasalita at ma-hypnotize siya. Ang bawat tagapagsalita na nagsusulat ng kanyang mga talumpati ay may paninibugho at mapagmahal na saloobin sa kanyang trabaho at takot na mawala mula dito kung minsan ay nakakamit sa pamamagitan ng masigasig na trabaho. Kaya't ang pag-aatubili na dumaan sa anumang bahagi o lugar ng iyong inihandang talumpati sa katahimikan; Sasabihin ko pa - kaya't ang pagnanais na huwag pansinin ang mga pangyayaring iyon na naging malinaw sa panahon ng pagsisiyasat ng hudikatura, na mahirap o imposibleng magkasya sa talumpati o pisilin sa mga bahagi nito na tila napakaganda o nakakumbinsi kapag binasa bago ang pagpupulong ng tagapagsalita sa kanyang nakaraang gawain ay dapat lalo na tumaas kung susundin ang payo ng may-akda, kung saan siya - at hindi pabiro - nagtatapos sa kanyang aklat: "Bago magsalita sa korte, magbigay ng iyong talumpati sa isang ganap na tapos na anyo sa harap ng "nakakatuwa" na hurado . Hindi na kailangang maging labindalawa sa kanila; Tatlo, kahit dalawa, ay sapat na, ang pagpili ay hindi mahalaga: upuan sa harap mo ang iyong ina, ang iyong kapatid na mag-aaral sa high school, ang yaya o ang kusinero, ang maayos o ang janitor." Sa aking mahabang pagsasanay sa hudisyal ay nakarinig ako ng mga nagsasalita. na sumunod sa recipe na ito ay isang pinainit na ulam na inihain sa kanila sa korte, ito ay hindi matagumpay at walang lasa ang kanilang mga pathos tunog artipisyal, at ang nagkukunwaring animation ay naging posible upang maramdaman na ang tinatawag ng mga Pranses na "une improvisation soiqneusement preparee" ay inihatid. sa mga nakikinig, tulad ng isang maayos na aral. Improvisasyon, maingat na inihanda]. Ang isang hudisyal na talumpati ay hindi isang pampublikong panayam, sabi ng may-akda. Oo, hindi ito lektura, ngunit iyon ang dahilan kung bakit hindi ito dapat isulat nang maaga. Ang mga katotohanan, konklusyon, halimbawa, larawan, atbp., na ibinigay sa lektura, ay hindi maaaring magbago sa mismong madla: ito ay ganap na handa, itinatag na materyal, parehong araw bago, at bago ang pinakadulo simula, at pagkatapos ng panayam, ito ay nananatiling hindi nagbabago, at samakatuwid ay narito pa rin ang maaari nating pag-usapan, kung hindi tungkol sa nakasulat na lektura, at hindi bababa sa tungkol sa detalyadong balangkas nito. At sa isang panayam, hindi lamang ang anyo, kundi pati na rin ang ilang mga imahe, epithets, paghahambing ay hindi inaasahang nilikha ng lektor sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kalooban, sanhi ng komposisyon ng madla, o hindi inaasahang balita, o, sa wakas, ang pagkakaroon ng ilang mga tao... kailangan bang pag-usapan ang tungkol sa mga pagbabagong iyon na pinagdaraanan ng inisyal na akusasyon at ang pinakadiwa ng kaso sa panahon ng pagsisiyasat ng hudisyal? Ang mga iniimbestigahang saksi ay madalas na nakakalimutan kung ano ang kanilang pinatotohanan sa imbestigador, o ganap na binabago ang kanilang patotoo sa ilalim ng impluwensya ng panunumpa na ginawa; ang kanilang patotoo, na lumalabas mula sa krus ng cross-examination, kung minsan ay tumatagal ng ilang oras, ay tila ganap na naiiba, nakakakuha ng matalim na lilim na walang binanggit noon; ang mga bagong saksi na lumalabas sa korte sa unang pagkakataon ay nagdudulot ng bagong kulay sa "mga kalagayan ng kaso" at nagbibigay ng data na ganap na nagbabago sa larawan ng kaganapan, mga kalagayan nito, at mga kahihinatnan nito. Bilang karagdagan, ang tagausig, na hindi naroroon sa paunang pagsisiyasat, kung minsan ay nakikita ang nasasakdal sa unang pagkakataon - at kung ano ang makikita sa harap niya ay hindi ang parehong tao na kanyang inilarawan sa kanyang sarili noong naghahanda para sa akusasyon o, sa payo ng may-akda, habang isinusulat ang sakdal. Ang may-akda mismo ay nagsabi tungkol sa live na pakikipagtulungan sa tagapagsalita ng iba pang mga kalahok sa proseso na walang isang malaking bagay na magagawa nang wala ang tinatawag na insidente d'audience [ Mga insidente ng pagsubok]. Ang saloobin sa kanila o sa mga nakaraang kaganapan sa bahagi ng mga saksi, mga eksperto, ang nasasakdal at ang kalaban ng tagapagsalita ay maaaring maging ganap na hindi inaasahan... Ang kadalubhasaan ay maaaring gumawa ng malalaking pagbabago. Ang mga bagong ipinatawag na may kaalaman ay minsan ay maaaring magbigay ng ganoong paliwanag sa forensic na bahagi ng kaso, magdala ng hindi inaasahang pag-iilaw ng kahulugan ng ilang mga phenomena o mga palatandaan na ang lahat ng mga tambak na kung saan ang gusali ay suportado ay huhugutin mula sa ilalim ng talumpating inihanda sa advance. Ang bawat matandang hudisyal na pigura, siyempre, ay nakasaksi ng gayong "pagbabago ng tanawin" nang maraming beses. Kung talagang kailangan para sa isang paunang nakasulat na presentasyon ng talumpati, kung gayon ang mga pagtutol ay karaniwang walang kulay at maikli. Samantala, sa pagsasagawa ng hudisyal ay may mga pagtutol na mas malakas, mas maliwanag, at mas wasto kaysa sa mga unang talumpati. Kilala ko ang mga tagapagsalita sa korte na nakikilala sa pamamagitan ng partikular na lakas ng kanilang mga pagtutol at hiniling pa nga sa mga tagapangulo na huwag magpahinga mula sa sesyon bago ang gayong mga pagtutol, nang sa gayon ay agad nilang, “patuloy, nag-aalala at nagmamadali,” sumagot sa kanilang mga kalaban. Walang alinlangan na ang isang tagapagsalita ng hudikatura ay hindi dapat humarap sa korte nang walang dala. Pag-aaral ng kaso sa lahat ng mga detalye nito, pag-iisip tungkol sa ilan sa mga isyu na lumitaw dito, mga katangiang expression na matatagpuan sa patotoo at nakasulat na ebidensya, numerical data, mga espesyal na pangalan, atbp. dapat mag-iwan ng kanilang marka hindi lamang sa memorya ng nagsasalita, kundi pati na rin sa kanyang mga nakasulat na tala. Ito ay medyo natural kung, sa mga kumplikadong kaso, siya ay nag-sketch ng isang plano para sa isang talumpati o ang diagram nito (ito ang ginawa ni Prince A.I. Urusov, na nag-ayos ng ebidensya at ebidensya sa mga concentric na bilog sa mga espesyal na talahanayan), isang uri ng vade mecum [Satellite] sa isang kagubatan ng magkakaibang mga pangyayari ng kaso. Ngunit ito ay malayo pa mula sa paggawa ng talumpati "sa huling anyo nito." Samakatuwid, ako, na hindi kailanman nagsulat ng aking mga talumpati nang maaga, ay nagpapahintulot sa aking sarili, bilang isang matandang hudisyal na pigura, na sabihin sa mga batang pinuno, salungat sa may-akda ng "The Art of Speech in Court": huwag sumulat ng mga talumpati nang maaga, huwag mag-aksaya ng oras, huwag umasa sa tulong ng mga linyang ito na binubuo sa katahimikan ng opisina, dahan-dahang inilatag sa papel, ngunit pag-aralan nang mabuti ang materyal, kabisaduhin ito, pag-isipan ito - at pagkatapos ay sundin ang payo ni Faust: "Makipag-usap sa pananalig, ang mga salita at impluwensya sa mga nakikinig ay darating nang mag-isa!”

Dito ay magdadagdag ako ng isa pang bagay: basahin nang may pansin ang aklat ni P.S. Porokhovshchikova: mula sa kanyang mga pahina na nagtuturo, na nakasulat sa isang maganda, buhay na buhay at maliwanag na istilo, ang isang tao ay humihinga ng isang tunay na pag-ibig para sa kaso ng korte, ginagawa itong isang bokasyon, at hindi sa isang bapor.

Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927) abugado ng Russia, hukom, estadista at pampublikong pigura, manunulat, natatanging tagapagsalita ng hudisyal, aktwal na Privy Councilor, miyembro ng Konseho ng Estado ng Imperyo ng Russia. Honorary Academician ng Imperial St. Petersburg Academy of Sciences sa kategorya ng fine literature (1900), Doctor of Criminal Law sa Kharkov University (1890), Propesor sa Petrograd University (1918-1922).

Pebrero 9, 1844 sa St. Petersburg sa pamilya ng literary at theatrical figure at history teacher ng Second Cadet Corps na si Fyodor Alekseevich. Ang mga kabayo at artista na si Irina Semyonovna Yuryeva ay nagkaroon ng pangalawang anak na lalaki, si Anatoly.
Ang kanyang ama ay si Fyodor Alekseevich. Si Koni (1809-1879) ay anak ng isang mangangalakal sa Moscow at nakatanggap ng medyo magandang edukasyon.
Habang isang mag-aaral sa Faculty of Medicine sa Moscow University, sabay-sabay siyang dumalo sa mga lektura sa Faculty of Literature, bilang isang resulta kung saan nagkaroon siya ng malaking interes sa panitikan at lalo na sa drama. Kahit na noon, isinalin ni F. Koni mula sa Pranses ang drama na "The Death of Kalas" ni Victor Duconge, na noong 1830 ay itinanghal sa entablado ng Moscow Imperial Theater. Ang tagumpay ng dula ay napansin ng direktor ng mga teatro ng imperyal na si F. Kakoshkin, na ang payo ay nag-udyok kay F. Inilaan ni Kony ang kanyang sarili sa dramatikong panitikan at pag-aaral ng teorya at kasaysayan ng sining.
Noong 1836, lumipat si F. Koni mula sa Moscow patungong St. Petersburg, kung saan hawak niya ang posisyon ng guro ng kasaysayan sa Second Cadet Corps. Dito isinulat ni F. Koni ang kanyang dakilang akda na "The History of Frederick the Great", kung saan kalaunan ay itinaas siya ng Unibersidad ng Jena sa antas ng Doctor of Philosophy. Gayunpaman, ang pangunahing hanapbuhay ni F. Koni ay ang pamamahayag. Siya ay nag-edit at naglathala ng Literary Newspaper, ang magazine na Repertoire at Pantheon. Isinulat niya ang pangunahing aklat na "The Russian Theater, Its Fate and Its Historians." Vaudevilles F.. Ang mga kabayo ay nai-publish nang maraming beses sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet.
Ina ni Anatoly Fedorovich. Si Koni Irina Semyonovna Yuryeva, batay sa yugto ng Sandunova (1811-1891), - artista at manunulat - ay ipinanganak sa pamilya ng isang may-ari ng lupa sa lalawigan ng Poltava. Noong 1837, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kamag-anak, ang sikat na manunulat noon na si A.F. Veltman, inilathala niya ang kanyang koleksyon ng mga maikling kwento. Di-nagtagal pagkatapos nito, pumasok siya sa entablado ng imperyo - una sa Moscow, at pagkatapos ay dahil sa kanyang kasal sa St. Nakipagtulungan si Irina Semyonovna sa Literaturnaya Gazeta at iba pang mga publikasyon at naglathala ng isang bilang ng mga kuwento.
Ang ninong ni A.. Koni ay ang sikat na manunulat, ang unang nobelang pangkasaysayan ng Russia na si I.I. Lazhechnikov, alam niya ang A.S. Pushkin, na tinanggap ang kanyang aktibidad sa panitikan.
Sa isang pamilya kung saan madalas bumisita ang pinakamahuhusay na kinatawan ng teatro at panitikan noong 1940s at 50s, natutunan ni Anatoly na mahalin ang masining na salita at nagkaroon ng pananampalataya sa sining at panitikan. Mula sa kanyang ina at ama ay nagmana siya ng talento sa panitikan, isang seryosong saloobin sa teatro, pagmamahal at paggalang sa mga pigura nito. Bata. Nakilala ni Koni sina Nekrasov, Grigorovich, Polonsky at maraming kilalang manunulat noong panahong iyon. Madalas na bisita ng pamilya. Ang mga kabayo ay mga sikat na artista, pintor, at mamamahayag.
A..Ang ama at ina ni Kony ay mga taong puno ng pagmamahal para sa kaliwanagan, na nakuha ang ideyalismo ng 40s ng huling siglo.
Natanggap ni Anatoly ang kanyang pangunahing edukasyon sa bahay ng kanyang mga magulang. Parehong pinalaki ng ina at ama ang kanilang mga anak, hinihingi sila, itinanim sa kanila ang paggalang sa malayang trabaho at paggalang sa mga nakatatanda. Sa paggunita sa mga taon ng kanyang pagkabata, binanggit ni A.F. Koni ang sumusunod na yugto: "Isang footman, si Foka, ang tumira sa amin. Isang lalaking may malaking tangkad. Mahal na mahal niya ako at sa kanyang mga libreng sandali ay ipinaliwanag niya sa akin sa kanyang sariling paraan ang mga batas ng pisika at mekanika, sinusubukang kumpirmahin ang kanyang mga salita sa mga eksperimento, na, gayunpaman, ay palaging hindi matagumpay. Hindi ko matandaan kung anong okasyon ang tila sa akin ay nasaktan niya ako, at sa init ng galit ay tinawag ko siyang tanga. Narinig ito ng aking ama mula sa kanyang opisina at, paglabas, pinarusahan ako nang masakit at pagkatapos ay tinawag si Foku, inutusan akong lumuhod sa harap niya at humingi ng tawad. Nang i-perform ko ito, hindi nakatiis si Foka, napaluhod din siya sa harapan ko, magkayakap kaming dalawa at parehong humagulgol sa buong bahay.”
Nadala ng mga turo ng pilosopong Aleman na si Kant, si F.A. Kony ay sumunod sa panuntunan ni Kant sa pagpapalaki ng kanyang mga anak: ang isang tao ay dapat dumaan sa apat na hakbang ng edukasyon - makakuha ng disiplina; matutong kumilos; maging matatag sa moral. Ang lahat ng ito ay natanim sa binata. Ang pangunahing layunin ng edukasyon ay turuan ang mga bata na mag-isip.
Mula 1855 hanggang 1858 Nag-aral si Anatoly sa isang German school sa Church of St. Anna sa Kirochnaya Street sa St. Petersburg at natanggap pangunahin ang mga sumusunod na rating: "mabuti", "napakahusay", "medyo mahusay". Noong 1856, na may mahusay na pag-uugali, nakatanggap siya ng 14 na insentibo, noong 1857 - 12.
Noong 1858, pumasok si A.. Koni sa ikaapat na baitang ng ikalawang gymnasium ng St. Petersburg.
Sa una, ang pag-aaral sa gymnasium ay nagpatuloy sa ilang pag-igting at hindi pantay, ngunit kalaunan ay naging mas mahusay ang lahat, at noong 1859-1861. ang kaalaman sa lahat ng asignatura ay na-rate na "mahusay". Sa pamamagitan ng desisyon ng Gymnasium Council. Ang mga kabayo ay iginawad ng mga sertipiko ng papuri - "Mga Sertipiko ng Unang Dignidad". Ang mga sertipiko ay nagpahiwatig na sila ay inisyu para sa "pagtatanghal sa mga magulang."
Pinagsama ni Anatoly ang kanyang pag-aaral sa gymnasium na may malalim na pag-aaral ng kasaysayan ng Russia na interesado siya sa Russian at dayuhang klasikal na panitikan, at lumahok sa paglalathala ng sulat-kamay na magazine na "Zarya". Ngunit higit sa lahat ay interesado siya sa matematika. Maraming mga mag-aaral sa high school ang lumapit sa kanya para sa mga konsultasyon, at sa huling taon ng kanyang pag-aaral sa mataas na paaralan, si Anatoly ay may mga mag-aaral sa matematika.
Ang direktor ng pangalawang gymnasium ng St. Petersburg, si Nikita Vlasov, ay nagpakilala sa mga mag-aaral sa gymnasium sa mga gawa ng mga natitirang manunulat na sina Goncharov, Turgenev at iba pa na si N. Vlasov ay tumulong sa mga nangangailangan sa kanila upang makakuha ng mga aralin bilang mga tutor o tagapaghanda para sa mga pumapasok sa gymnasium.
Naaalala ni A.F. ang mga Kabayo ng mga guro na may malaking impluwensya sa mga mag-aaral sa high school, at kabilang sa kanila ang minamahal na guro ng kasaysayan na si V.F. Ewald: “Ang kanyang mabait at bahagyang mapanukso na saloobin sa kanyang mga estudyante ay sinamahan ng isang kamangha-manghang presentasyon ng paksa. Hinintay namin ang kanyang aralin at nakinig kami sa kanya nang may kagalakan.”
Bilang isang estudyante sa mataas na paaralan, si A. Koni ay dumalo sa mga lektura ng mga sikat na propesor sa St. Petersburg University at masugid na sumunod sa lokal at dayuhang literatura. "Ang pagpasok sa pagdadalaga (16-20 taong gulang) ay nag-tutugma para sa akin," ang isinulat niya. Kony, - kasama ang kamangha-manghang pamumulaklak ng panitikang Ruso noong huling bahagi ng 50s at unang bahagi ng 60s." Sa simula ng kanyang buhay, si Anatoly Fedorovich ay interesado sa mga gawa ng mas matandang henerasyon ng mga klasikong Ruso, at pagkatapos ay sa loob ng maraming taon ay naging kaibigan siya at madalas na nakilala sila.
Sa kanyang mga taon sa high school, si Anatoly ay sabik na nagbasa ng mga gawa ng I.S. Turgenev, na naglaro ayon sa mga salita. Kony, "isang maimpluwensyang papel sa mental at moral na pag-unlad ng mga tao sa aking henerasyon." Bago ang Turgenev, ang nakababatang henerasyon sa mga lungsod ng Russia - ang mga anak ng mga opisyal, mangangalakal, mga tao ng isang libreng propesyon - ay may hindi malinaw na ideya ng mga tao, mga magsasaka ng Russia at ang mga disenfranchised na kondisyon ng kanilang buhay. Si Turgenev, kasama ang kanyang "Mga Tala ng Isang Mangangaso," at pagkatapos nila Nekrasov, kasama ang kanyang tula na "Who Lives Well in Rus'," ipinakilala ang mga kabataang ito sa "maghahasik at tagapag-alaga" ng lupain ng Russia, ay nagbigay sa kanila ng pagkakataong tumingin. sa kanyang kaluluwa at pahalagahan ang tahimik na liwanag na nagniningas dito, unawain at mahalin siya."
Ito ay maaaring hindi mapag-aalinlanganan na sinabi na ang pag-ibig ni Anatoly Fedorovich para kay Pushkin at ang wikang Ruso ay lumitaw bilang isang resulta ng malakas na impluwensya mula sa Turgenev at Nekrasov.
"Ang pag-alay ng kanyang gawain na "The Moral Character of Pushkin" sa walang kamatayang henyo ni Pushkin, A.. Napagtanto ni Koni sa kanyang kabataan na si Pushkin ay napuno ng tunay na damdamin at paghahanap ng katotohanan, at sa buhay ang katotohanan ay nagpapakita ng sarili lalo na sa katapatan. sa mga relasyon sa mga tao, sa katarungan sa paghawak sa kanila. A.. Sinunod ni Koni ang prinsipyong ito sa buong buhay niya.”
Walang gaanong impluwensya kay Anatoly. Nagbigay si Koni ng I.A. Goncharov. "Si A.. Magsasalita si Kony sa pag-iisip ni Goncharov sa kanyang mga mature na taon," iniuugnay ko ang isang marangal na memorya ng mga impresyon ng aking kabataan sa mga panahong hindi malilimutan para sa panitikang Ruso, nang sa pagtatapos ng ikalimampu, ang mga kamangha-manghang gawa ng sining ay ibinuhos. parang cornucopia, kapag " Noble Nest" at "On the Eve", "A Thousand Souls" at "Oblomov", "Bitter Fate" at "Thunderstorm".
Ayon kay. Si Kony, Goncharov, ay naghangad na ilarawan ang tunay na katangian ng taong Ruso, ang kanyang mga pambansang pag-aari, anuman ang katayuan sa lipunan.
Sa paglipas ng mga taon na ginugol sa gymnasium, si Anatoly ay pinayaman ng iba't ibang kaalaman. Nagsimula siyang mag-isip tungkol sa kanyang karagdagang pag-aaral. Nakumbinsi ako ng mga sesyon ng pagtuturo. Ang problema ay ang kanyang kapalaran ay matematika.
“Noong Mayo 1861, ilang estudyante ng Second St. Petersburg Gymnasium ang nagpasya na umalis sa ikaanim na baitang ng gymnasium at pumasok sa St. Petersburg University. Habang nag-aaral pa sa high school, marami sa kanila ang dumalo sa makikinang na pagbabasa ng sikat na mananalaysay na Ruso na si N.I. Ang mga pangarap ni Kostomarov ay nasa loob na ng mga pader ng unibersidad." Tungkol sa mga lektura ni N.I. Si Anatoly Fedorovich Kostomarov ay may pinakamagagandang alaala. Noong 1925, sa isang liham kay Academician S.F. Sumulat siya kay Platonov: "Habang isang estudyante sa high school noong 60 at pagkatapos ay isang mag-aaral sa Faculty of Mathematics noong 61, masigasig akong nakinig sa kanyang kaakit-akit na mga lektura, na mayaman sa mga imahe at mga panipi, at pagkatapos, pagkatapos na isara ang Unibersidad, ako nakinig sa kanyang mga pampublikong lektura tungkol kay John IV sa bulwagan ng City Duma... Nang, nasa Moscow na, noong 1963, nabasa ko ang anunsyo ng paglalathala ng "Mga Karapatan ng Mamamayang Hilagang Ruso," sabik na sabik akong magkaroon ng aklat na ito na , sa kabila ng aking kakarampot na buhay estudyante, dinanas ko ang aking sarili sa matinding paghihirap, upang makalipas ang dalawang buwan ay magkaroon ako ng kagalakan na isawsaw ang aking sarili sa kanyang pagbabasa. Ito ay isang hindi malilimutang relo; at hanggang ngayon, tinitingnan ko siyang nakatayo sa aparador sa harap ng aking mesa, tinitingnan ko siya bilang isang tapat na kaibigan ng aking kabataan, at si Kostomarov mismo ay nagpapakita sa akin na parang buhay.
Upang makapasok sa unibersidad nang maaga, kinakailangan na kumuha ng pagsusulit bilang isang taong nakatanggap ng home education sa isang espesyal na komisyon sa pagsubok. Sa loob ng pitong araw kailangan nilang kumuha ng mga pagsusulit sa lahat ng mga paksa ng kurso sa gymnasium, na pumipili ng anumang araw para dito. Ang mga pagsusulit ay pinangangasiwaan ng mga guro ng gymnasium, ngunit pinamunuan ng mga propesor sa unibersidad. Batay sa mga resulta ng mga pagsusulit, si A.F. Koni ay na-enrol bilang isang mag-aaral sa Faculty of Mathematics sa isang purong mathematical na kategorya.
Noong Disyembre 1861, ang St. Petersburg University ay sarado nang walang katiyakan dahil sa kaguluhan ng mga estudyante. Sa panahong ito A. . Si Koni ay pinamamahalaang makinig sa hindi hihigit sa 20 mga lektura sa matematika. Hindi naging madaling gawin ang matematika nang mag-isa, sa bahay, at... Nagsimulang mag-isip si Koni na lumipat sa ibang departamento. Minsan, sa pamilya ng kanyang mga kakilala, nakilala niya ang dalawang abogado na nagsilbi sa departamento ng Ministry of Internal Affairs. Pareho silang may napakaliberal na pananaw at nakuha ng mga ideya ng paparating na reporma sa hudisyal. Ang pagpupulong na ito ay bumagsak nang malalim sa kaluluwa ni Anatoly at ginawa siyang pagdudahan ang kawastuhan ng mga rekomendasyon ng kanyang ama tungkol sa pag-aaral sa Faculty of Mathematics. Sa mga tala ng A.F. Koni para sa 1912 mayroong sumusunod na pag-amin: "Sa gymnasium, gumawa ako ng maraming matematika at nakumbinsi ang aking sarili na mahal ko ito, na pinaghalo ang pagsusumikap sa kakayahan."
Kaugnay ng pagsasara ng St. Petersburg University, pinahintulutan ang mga propesor ng batas at philological faculties, sa pamamagitan ng isang espesyal na organizing committee, na magbukas ng ilang pampublikong kurso. Ngunit hindi nagtagal ay pinagbawalan sila. Nagsimula ang paghahanap ng mga legal na libro. Walang ganoong mga libro sa aklatan ng aking ama. Sa bookstore sa Liteiny. Nakuha ni Koni ang gawain ng sikat na propesor na si D.I. Pagkalipas ng maraming taon, sinabi ni Anatoly Fedorovich sa kanyang mga memoir: "Ang aklat na ito ay nagpasya sa kapalaran ng aking pag-aaral sa hinaharap, at ang may-ari ng isang maliit na tindahan... ang walang malay na salarin na ako ay naging isang abogado."
Noong tag-araw ng 1862, inihayag ng Ministri ng Pampublikong Edukasyon na ang St. Petersburg University ay hindi bubuksan sa susunod na mga akademikong taon. Ayokong mag-aksaya ng oras... Nagpasya si Koni na magpatala sa ibang unibersidad, at ang pagpili ay nahulog sa Moscow. Ang mga lektura sa mga pampublikong kurso ay sa wakas ay nagpalakas sa determinasyon ni Anatoly na maging isang abogado, at noong Agosto 1862 siya ay nagpatala bilang isang pangalawang taong mag-aaral sa Faculty of Law sa Moscow University.
Dito ay lubos na inilaan ni Kony ang kanyang sarili sa agham. Ang hinaharap na abogado ay naghangad na pagyamanin ang sarili sa iba't ibang kaalaman. Habang naninirahan sa Moscow, si Anatoly ay nagtatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga pampanitikan at teatro na mga pigura na kilala nang husto ang kanyang mga magulang. Nakatulong ang mga klase sa unibersidad. Ang mga kabayo ay nakakuha ng matatag na ligal at pilosopikal na kaalaman, at ang mga personal na kakilala sa mga kultural na figure ay nagpapanatili sa kanya ng isang matalim na interes sa iba't ibang mga phenomena ng moral, panlipunan at buhay ng estado.
Ang paglipat sa Moscow ay nagbigay kay Anatoly ng pagkakataon na makakuha ng ganap na kalayaan: nakatira siya sa isang pribadong apartment, nangungupahan ng isang silid, at ang kanyang ama ay tiyak na ipinagbabawal na magpadala sa kanya ng pera para sa mga gastos.
Sa paggunita nito, isinulat ni A.F. Koni: “Ang pagnanais na “tumayo sa sarili mong mga paa” at hindi masilayan kaninuman para sa iyong kabuhayan ay pangkaraniwan sa mga taon ng aking kabataan at isinagawa ng ilan na may matinding pagkakapare-pareho at walang anumang konsesyon. Nakuha rin ako ng direksyong ito, at simula sa ikaanim na baitang ng gymnasium, nagsimula akong mamuhay sa pamamagitan ng sarili kong paggawa, paggawa ng mga pagsasalin, pagbibigay ng mga aralin at matigas ang ulo na tinatanggihan ang katamtamang tulong na maibibigay sa akin ng aking ama.” Kaya't si Anatoly Fedorovich ay nagbigay ng mga aralin sa kasaysayan, panitikan, botany, pisika, anatomy at pisyolohiya sa mga anak na babae ng regular na Heneral Shlykov sa loob ng tatlong taon, at lahat ng ito ay hindi pumigil sa kanya na matagumpay na mag-aral. Siya ay interesado sa lahat: ang nilalaman at kahalagahan ng materyal na pang-edukasyon, ang pamamaraan ng mga lektura, at higit sa lahat, ang pilosopiko na oryentasyon ng parehong mga lektura at mga lektor, na mga Rapturous. Mga kabayo ng isang propesor sa Moscow University.
Matapos ang pagkamatay ni A.F. Koni, ang Academician na si S.F. Isinulat ni Platonov na "Ang impluwensya ni Chicherin sa mga kabataan. Si Kony ay isang mapagpasyang sandali sa paglikha ng kanyang espirituwal na makeup, na nagpasiya sa pananaw sa mundo ni Anatoly Fedorovich at ang mga prinsipyo ng kanyang pag-uugali sa serbisyo at pribadong buhay.
Naalala ni Boris Nikolaevich Chicherin. Kony, "basahin sa amin ang isang malawak na kurso ng batas ng estado, na kalaunan ay isinama sa kanyang "Course of State Science," na kumakatawan sa isang buong serye ng mga napakahusay na pahina kung saan dumadaloy ang isang masigasig at kumbinsido na pangangaral ng sangkatauhan, katarungan at walang kundisyon na pagiging patas.
Siya ay tumugon sa parehong sigasig. Koni at ang malawak na kursong “History of Political Doctrines” na binasa ni Chicherin sa Faculty of Law. Ang mga lecture na ito, na pinamagatang. Ang mga kabayo, "isang uri ng paghahayag ng unibersal na mga ideya ng tao," ayon sa kanya, ay lubusang nagpakilala sa mga estudyante "sa pilosopiya sa pangkalahatan sa katauhan ng pinakamahahalagang kinatawan nito."
Tampok ng B.N. Checherin bilang isang siyentipiko. Naniniwala si Kony na patuloy niyang sinusundan ang kanyang landas, na nagbibigay ng malakas na impluwensya sa mga kabataang isipan.
Si B.N. Chicherin ay isa sa mga pinuno ng liberal-western wing sa kilusang panlipunan ng Russia. Siya ay may matinding negatibong saloobin sa mga aktibidad ng mga rebolusyonaryong demokrata. Noong 1858, pumunta sa London para sa mga negosasyon sa A.I. Herzen tungkol sa pagbabago sa direksyon ng magazine na "Free Russian Propaganda". Gayunpaman, ang isang pagtatangka na hikayatin si Herzen na gumawa ng mga konsesyon sa liberalismo ay natapos sa isang kumpletong pahinga sa pagitan ng Herzen at Chicherin. Ang puwang na ito ay naging isang yugto sa demarkasyon ng liberalismo at demokrasya sa kaisipang panlipunan ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.
Tulad ng nalalaman, tinukoy ni Chicherin ang reporma ng magsasaka noong 1861 bilang "pinakamahusay na monumento ng batas ng Russia," at itinuturing na autokrasya ang pinakamahusay na anyo ng estado para sa Russia.
Ibinahagi ni Anatoly Fedorovich ang marami sa mga paniniwalang ito ng kanyang guro. Malaki talaga ang pakikiramay niya kay B.N. Si Chicherin, ay nakikipag-ugnayan sa kanya, at pagkatapos ng kanyang kamatayan kasama ang kanyang asawa. Inialay ni A.F. Koni ang ikaapat na edisyon ng kanyang "Mga Talumpati sa Hukuman" sa alaala ni Chicherin.
Nikita Ivanovich Krylov. Tinawag niya si Koni na "pinakamahusay na propesor sa Faculty of Law," at itinuring niyang hindi mabubura ang kanyang mga alaala. Inextricably niyang iniugnay ang imahe ni Krylov sa Moscow University at sa pinakamahusay na minuto na ginugol sa loob ng mga dingding nito. Ito ay hindi nagkataon na ang kanyang unang pangunahing gawain ay "Mga Talumpati sa Hukuman 1868-1888." Inialay ito ni A.F.. Koni sa kanyang alaala. Ayon kay. Mga kabayo, itinuturing ng mga mag-aaral na si N.I Krylov ay isang "propesor-makata", dahil nagdala siya ng isang matingkad na pangkulay sa kasaysayan sa pagtatanghal ng mga dogma ng batas ng Roma, na nagbigay sa kanyang mga lektura ng kasiglahan.
Ang kursong pamamaraang sibil ay itinuro ni K.P. Si Pobedonostsev ay ang hinaharap na punong tagausig ng Banal na Sinodo.
Naniniwala si A.F. Koni na mula sa mga lektura ni Pobedonostsev, ang mga mag-aaral ay nakakuha ng isang malinaw na pag-unawa sa mga gawain at pamamaraan ng tunay na hustisya sa panahon ng post-reform. "Maaari ko bang naisip noon," ang isinulat ni A.F. Koni, na pagkaraan ng isang-kapat ng isang siglo, ang parehong Pobedonostsev, kung saan ako ay kumuha ng malaking simpatiya mula sa Unibersidad bilang aking propesor, ay magsasalita sa akin nang may paghamak "tungkol sa kusinang iyon kung saan ang mga batas ng hudisyal ay inihanda,” at, nang naging aking maimpluwensyang detractor, ay magrereklamo na ako ay "naglagay ng isang spoke sa mga gulong ng mga aktibidad ng misyonero ng departamento ng Orthodox kasama ang mga opinyon ng aking punong tagausig sa publiko sa mga krimen sa relihiyon, ang mga kaso kung saan umabot sa departamento ng cassation."
Propesor V.S. Si Solovyov ay ganap na armado ng teolohikong kaalaman, sa kanyang mga salita. Si Kony, humanga sa kanyang karunungan at malalim na pagtagos sa magkakaibang at mahirap maabot na mga mapagkukunan ng kaalaman ay ibinahagi ni Kony ang moral na bahagi ng konsepto ni V.S Solovyov at lubos na pinahahalagahan ang kanyang gawa na "The Justification of the Good," na, sa kanyang opinyon. Kony, ay "isang kumpleto at sistematikong paglalahad ng kanyang mga pananaw sa nilalaman at mga gawain ng moral na pilosopiya."
Maaari mo ring pag-usapan ang tungkol sa impluwensya sa mga kabataan. Ang mga kabayo ng mga sikat na legal na iskolar gaya ng A.D. Gradovsky, V.D. Spasovich et al.
Bilang isang mag-aaral, madalas na dumalo si A.F. Koni sa mga gabing pampanitikan kung saan nagsalita sina Nekrasov, Dostoevsky, Pisemsky, Maikov, Anukhtin at iba pa. Nagtipon ang Moscow. Sa mga pagpupulong ng lipunang ito. Nakinig si Koni kay Odoevsky, Pogodin; sa bahay ni M.S. Shchepkin ay nakilala niya si A. Maikov at maraming kilalang pigura ng teatro ng Russia noong panahong iyon.
Kahit na sa kanyang mga taon ng mag-aaral, si Anatoly Fedorovich. Sinimulan ni Koni na maingat na pag-aralan ang mga gawa ng pilosopong Aleman na si Immanuel Kant: "Critique of Practical Reason", atbp. "Sa adulthood. Paulit-ulit na tinutukoy ni Kony ang mga pilosopikal na konsepto ni Kant, na nakahanap ng "mga makapangyarihang pag-iisip" ng kanyang "sa lahat ng mga huling turo tungkol sa mga pagpapakita ng espiritu ng tao." malalim na mga turo ni Kant, na ipinahayag sa isang mulat at walang kinikilingan na posisyon ng sarili sa kanyang lugar sa kasong ito." Walang duda na mataas ang papuri ni Kant dito, sa kanyang mga salita. Koni, "Peter the Great ng modernong pilosopiya," ay konektado sa katotohanan na ang pangunahing kategorya ng etika ni Kant, ang "categorical imperative," ay nagsisilbing isang uri ng pagbibigay-katwiran para sa pagkakapantay-pantay sa larangan ng moralidad, at ang pagtanggi sa pagtatasa. sa moral na mga merito ng isang tao ayon sa kanyang mga praktikal na gawain ay nagpapahiwatig ng pagtanggi ni Kant sa makitid na utilitarian na pag-unawa sa moralidad, pagkalkula ng pagiging praktikal at ang merchant spirit ng burges na lipunan."
Ang pagbuo ng pananaw sa mundo ng isang mag-aaral ng batas, na nagsusumikap din para sa kaalaman sa pilosopikal, ay naiimpluwensyahan din sa isang tiyak na lawak ng mga gawa ng mga positivist, na naging laganap sa Russia noong 1860-1870s "Kasunod ng positivism, ang "tagapamahala ng mga kaisipan ," ayon kay A.F. Koni, - ang pesimistikong pilosopiya ni Schopenhauer at pagkatapos ay naging si Hartmann."
Sa panahon ng kanyang mga taon ng mag-aaral, nakipag-usap si Anatoly Fedorovich sa mga mag-aaral at guro hindi lamang sa loob ng mga dingding ng mga silid-aralan sa unibersidad. Kaya, mula sa mga dating estudyante ng St. Petersburg na lumipat upang mag-aral sa Moscow, nabuo ang isang palakaibigang bilog, na pangunahing binubuo ng mga mag-aaral mula sa Faculty of Philosophy. Ang isang miyembro ng bilog na ito ay, sa partikular, isang mag-aaral ng departamento ng kasaysayan ng Moscow University V.O.O. Pangunahing isinagawa ang mga pagtatalo sa paligid ng ilang makasaysayang phenomena na may kaugnayan sa realidad ng Russia. Ngunit ito lamang ang bilog kung saan nakibahagi si A. Koni. Ang bilog na ito, siyempre, ay hindi nagtakda ng anumang mga layuning pampulitika, ngunit ang pakikilahok dito ay may epekto sa pag-unlad ng pananaw sa mundo ni A.F. Kony.
Ang sosyo-politikal na sitwasyon sa Russia, siyempre, ay hindi maiwasang mag-iwan ng marka sa kamalayan ng binata. Ang mga taon ng unibersidad ni Anatoly ay kasabay ng isang serye ng mga reporma ni Alexander II. Bilang resulta ng reporma ng magsasaka noong 1861, higit sa 22 milyong mga magsasaka na may-ari ng lupa ang napalaya, ngunit pinanatili ng reporma ang malaking pagmamay-ari ng lupa at ilang iba pang katangian ng serfdom. Sinagot ito ng mga magsasaka ng maraming kaguluhan. Noong 1864, inihayag ang Zemstvo at Judicial na mga reporma, 1860-1870. Ang mga repormang militar ay naisagawa. Ang lahat ng ito ay isang kilusan tungo sa pagbabago ng pyudal na monarkiya tungo sa isang burges na monarkiya. Nalikha ang higit na paborableng mga kondisyon para sa pagpapaunlad ng relasyong kapitalista sa parehong industriya at agrikultura.
Ang mga mithiin at interes ng mga magsasaka ay ipinahayag ng rebolusyonaryo-demokratikong direksyon sa kilusang panlipunan ng Russia, na kinakatawan ng mga karaniwang tao. Sa pangkalahatan, ang mga mag-aaral ay gumaganap ng isang progresibong papel. Hindi ito nagkakaisa sa komposisyong panlipunan o pananaw sa pulitika, ngunit tutol sa pamahalaan. Ang kilusang anti-gobyerno ng mga mag-aaral sa mga unibersidad ng Moscow at St. Petersburg ay nakakuha ng malaking sukat. Sa mga mag-aaral, ang mga aktibidad ng mga rebolusyonaryong demokrata ng Russia: Chernyshevsky, Ogarev, Dobrolyubov, atbp., ay nakakuha ng pagtaas ng simpatiya.
Isang saksi sa lahat ng ito ay si Anatoly, isang estudyante sa Faculty of Law ng Moscow University. Si Kony, kung kanino makalipas ang maraming taon ay ang kanyang kontemporaryo at kasamahan sa agham at panitikan, ang Academician S.F. Sasabihin ni Platonov: "Ipinanganak noong 1844, si Anatoly Fedorovich ay naging isang kabataan noong 1860 at sa panahong ito siya ay nag-mature bilang isang taong may kilalang karakter sa ilalim ng impluwensya ng buong hanay ng mga kondisyon ng pamumuhay noong panahong iyon, sa bilog ng mga saloobin at damdamin na gumabay sa ideolohikal na buhay ng mga taong iyon ... Malambot, ngunit matatag at napaka-tiyak sa kanyang mga panlasa at pananaw, maaapektuhan at matanggap, masipag at may hilig sa sistematikong kanyang kaalaman. Kahit na sa kanyang kabataan, si Kony ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang lawak ng mga intelektwal na interes at banayad na pag-unawa sa mga tao at kanilang mga relasyon, na pinatunayan niya sa pamamagitan ng mga makikinang na katangian ng kanyang mga propesor, kasamahan sa hudisyal na departamento at maraming manunulat. Ngunit siya ay tinatawag sa kanyang panahon na isang indibidwalista, at hindi angkop para sa isang uri ng bilog na katekismo o para sa mga pagtatanghal ng kawan bilang bahagi ng isang pulutong na dinala ng kilusan. Nanatili siyang tulad ng isang indibidwalista sa buong buhay niya at patuloy na nanatiling nag-iisa, anuman ang anumang pangkat sa lipunan at pulitika. Ganyan ang kalikasan. Mga Kabayo. Siya ay naging isang maliwanag at magandang karakter sa ilalim ng impluwensya, una, ng kapaligiran kung saan siya pinalaki, at pangalawa, ng panahon kung saan siya nagsimula sa kanyang paglalakbay sa buhay.
"Ang anak ng isang tao ng 40s, si Anatoly Fedorovich, ay naging isang tao ng 60s, na, sa kanyang mga salita, "naglalaman ng isang unibersal na puwersa ng pag-renew," at ito ay nakakuha ng kanyang pansin. Ang 1861 Manifesto sa pagpapalaya ng mga magsasaka at ang kasunod na mga reporma sa iba pang larangan ng buhay, lalo na ang Judicial Reform ng 1864, ay nakabihag sa batang abogado. Tinanggap niya ang mga dakilang prinsipyo ng batas, katarungan at kalayaan kung saan ang mga lektura ng kanyang mga paboritong guro ay tumagos, ngunit hindi siya nakikialam sa publiko, hindi palaging legal na pakikibaka at itinuon ang kanyang lakas at kakayahan sa sagisag ng bagong legalidad at ang mataas na prinsipyo ng humanismo sa saklaw ng kanyang opisyal na aktibidad. Sa mga reporma ni Alexander II, nakita niya ang "pagbabagong puwersa" ng mga pagbabagong panlipunan. Naakit nila siya nang labis anupat sila ang naging sentrong daan sa landas ng kanyang buhay."

Sa simula ng aking karera. Si Koni ay may mga posisyong sekretarya sa mga hudisyal na kamara ng St. Petersburg at Moscow. Mabilis niyang pinagkadalubhasaan ang kanyang mga tungkulin, ipinatupad ang mga ito nang malinaw at, sa rekomendasyon ng tagausig noon ng Moscow Judicial Chamber D.A. Rovinsky, sa pagtatapos ng 1867 siya ay hinirang na associate prosecutor ng Moscow Judicial District. Ang kanyang appointment kay Kharkov ay kasabay ng panahon ng pag-aalis ng lumang korte at ang pagpapatupad ng Judicial Reform ng 1864. Kabilang sa mga bagong kasamahan ay ang kanyang kaibigan sa unibersidad na si S.F. Si Anatoly Fedorovich ay napaka-friendly sa pamilya ni Moroshkin, lalo na sa kanyang kapatid na si Nadezhda.
Nagsimula ang masiglang aktibidad sa Kharkov. Kabayo upang ipatupad ang mga ideya at probisyon ng repormang panghukuman. Siya ay gumugol ng mga araw at gabi sa pag-aaral ng mga kasong kriminal, paglutas ng mga krimen, paghahanda ng mga sakdal, pagtuturo at pagdidirekta sa gawain ng mga hurado, hinihingi ang mahigpit at tumpak na pagpapatupad ng mga batas. Nagtatag siya ng mga pakikipag-ugnayan sa negosyo sa mga kilalang siyentipiko sa larangan ng forensic medicine at ginamit ang kanilang kaalaman at karanasan sa paglutas ng masalimuot at masalimuot na mga kasong kriminal. "Ang bagong aktibidad ay ganap na humila sa akin sa kailaliman nito at pinilit akong italaga ang lahat ng aking lakas at oras dito," isinulat niya noong Marso 1868. "... Ito ay nagkakahalaga ng pagbisita sa mga malalayong distrito... ito ay nagkakahalaga ng pagtingin sa masa ng kamangmangan at kabastusan... upang maunawaan kung gaano kalaki ang pakinabang na maidudulot ng isang matapat na aktibista at espesyal na abogado sa kanyang trabaho sa mga kagubatan na ito... Mayroon akong... isang kaso sa 4 na volume sa 2200 na pahina, na may 14 na akusado at 153 saksi (ang kaso ng pamemeke at pagbebenta ng mga resibo ng recruitment, isang karumal-dumal na kaso ang mga karumal-dumal na kahihinatnan nito para sa 26 na tao na pinaka-walang-habang nalinlang). Ang kahilingan ng 23-taong-gulang na kapwa tagausig na mahigpit na isagawa ang mga batas at ilapat ang mga ito sa lalong madaling panahon ay nakakuha ng atensyon ng kanyang mga kasamahan at ng publiko. Ang palayaw na "mabangis na tagausig" ay nananatili sa kanya, at sa mga silid ng hukuman ay maririnig ang mga pagsisisi kung bakit hindi siya abogado.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagdating sa Kharkov A.F. Si Koni ay itinalaga na manguna sa pagsisiyasat sa kaso ng pamemeke ng mga serye (sa unang kalahati ng 60s, malaking bilang ng mga pekeng serye ng mga pekeng papel ay lumitaw sa timog ng Russia). Ang pagsisiyasat sa kasong ito ay nagsimula noong 1865 ng isang espesyal na komisyon, ngunit sa tulong ng mga suhol at iba pang mga trick ay nasuspinde ito at ipinagpatuloy sa ngalan ng Konseho ng Estado ng mga bagong institusyong panghukuman. Nang mamuno sa imbestigasyon, si A.F. Si Kony ay kumilos nang mahusay at masigla kaya't ang mga kriminal ay natagpuan at nahatulan.
Isa sa mga unang kaso kung saan ang A.F. Si Koni ay kumilos bilang isang tagausig sa Kharkov; mayroong isang kaso ng kalihim ng probinsiya na si Doroshenko na binugbog ang mangangalakal na si Severin, na naging sanhi ng pagkamatay ng huli. Ang pagpatay kay Severin ay naganap sa bisperas ng pagpapakilala ng Judicial Reform ng 1864. Gamit ang kanyang opisyal na posisyon, tiniyak ni Doroshenko na ang mga kasong kriminal ay hindi agad sinimulan. Gayunpaman, iba't ibang mga haka-haka at pagpapalagay ang ginawa tungkol sa insidente, at ang mga artikulo ay lumabas sa mga pahayagan. Batay sa reklamo ng balo ni Severin, isang kasong kriminal ang binuksan noong 1868. Pinangunahan niya ang kanyang pagsisiyasat. Koni, sinuportahan din niya ang pag-uusig sa korte. Matapang na pagsisimula ng kaso, matatag na depensa. Ang mga kabayo ng kanyang mga konklusyon (sa kabila ng hindi kanais-nais na sitwasyon na nilikha na may kaugnayan sa kasong ito ng ilang mga lupon sa Kharkov) ay nagsalita tungkol sa kanyang may prinsipyong posisyon, ang pagkakapare-pareho ng kanyang mga paniniwala at aksyon. Ang hurado ay napatunayang nagkasala si Doroshenko.
Ang matinding trabaho sa Kharkov at ang mga taon ng pag-aaral at pagtuturo na nauna rito ay nakaapekto sa kalusugan ni Anatoly Fedorovich. Noong 1868, noong siya ay 24 taong gulang, nagkaroon siya ng matinding pagkawala ng lakas, anemia, at pagtaas ng pagdurugo sa lalamunan pagkatapos ng matagal na pagpipigil ng kanyang boses. Sa payo ng kanyang kaibigan, propesor ng forensic medicine na si Lambl, na nagrekomenda ng pahinga, ngunit aktibong pahinga, A.F. Umalis si Koni para gamutin. Ang paggunita sa episode na ito mula sa kanyang buhay (payo ng propesor: "Kailangan namin ng mga bagong impression... at beer!"), A. Koni mamaya ay sumulat: "... Naaalala ko nang may pasasalamat ang payo na ito mula sa "sira-sira", na kung saan ay medyo matagumpay na sinundan sa takdang panahon."
Manatili sa ibang bansa (tatlo at kalahating buwan). Ginagamit ang Koni kapwa para sa paggamot at upang palawakin ang mga abot-tanaw ng isang tao. Noong Setyembre 20, 1869, sa isang liham mula sa Paris kay S.F.F. Gumugugol siya ng isang makabuluhang bahagi ng kanyang oras sa pag-aaral nito, paggugol ng buong araw sa mga silid ng hukuman, pakikipagpulong sa mga tagausig, abogado, pagrepaso sa panitikan, pagsusuri ng mga uso sa pagbuo ng hudisyal na kasanayan sa mga kasong kriminal. Ang isang masusing pag-aaral ng lahat ng mga intricacies ng mga aktibidad ng isang dayuhang hukuman, siyempre, pinalawak at pinalalim ang espesyal na kaalaman ng batang Russian abogado at ginawang posible na ihambing ang mga sistema ng hudisyal. Ngunit sa parehong liham kay Moroshkin, inamin niya: "Upang pahalagahan ang Russia sa maraming aspeto, kailangan mong manirahan sa ibang bansa, malayo dito." Sa oras na iyon. Pinag-iisipan na ni Koni ang paglipat mula sa prosecutorial work sa judicial work. Siya ay pinagmumultuhan ng pag-iisip ng pakikipagtulungan sa mga departamento ng unibersidad at paglahok sa mga aktibidad na pang-edukasyon at pang-agham. Sa kanyang pananatili sa Kalsbaden para sa paggamot. Nakilala ni Koni ang Ministro ng Hustisya ng Imperyong Ruso, si Count K.I. Palenom. Madalas nilang pinag-uusapan ang mga gawain ng distrito ng hudisyal ng Kharkov. Ipapadala na pala. Ang mga kabayo ay inupahan upang magtrabaho sa Kharkov lamang sa panahon ng organisasyon ng mga aktibidad ng mga bagong institusyong panghukuman. Bago umalis patungong Russia, isang bagay lamang ang hiniling ni Palen - ang bumalik sa Ministro ng Hustisya nang malusog.
Kasunod nito ay lumalabas na... Gumawa ng magandang impresyon si Koni kay Palen, na aktibong nag-promote sa kanya sa pamamagitan ng mga ranggo sa posisyon ng chairman ng St. Petersburg Judicial District. Batay sa rekomendasyon ni Palen. Si Koni ay itinalaga upang mamuno sa kaso ni Vera Zasulich. Ang pagpapawalang-sala sa kasong ito ay itinaas. Kony - isang mandirigma para sa patas na hustisya - at humantong sa pagbibitiw ni Count Palen mula sa posisyon ng Ministro ng Hustisya.
Mahigit kaunti sa dalawang taon A.F. Nagtrabaho si Koni sa Kharkov, ngunit iniwan ang pinakamabait na alaala ng kanyang sarili, at kahit papaano ay naging malapit sa lungsod at sa kanyang mga kasamahan sa trabaho. Sa mga susunod na taon, siya ay magiging madalas na panauhin ng mga residente ng Kharkov, at pagkatapos ng 20 taon, ang Konseho ng Kharkov University ay igagawad sa kanya ang antas ng Doctor of Criminal Law batay sa kabuuan ng kanyang mga gawa, nang walang pagtatanggol.
Sa simula ng 1870, si A.F. Koni ay hinirang na associate prosecutor ng capital district court, ngunit nagtrabaho dito sa loob lamang ng anim na buwan at ipinadala muna sa post ng Samara provincial prosecutor, at pagkatapos ay prosecutor ng Kazan district court na may layuning lumikha mga bagong institusyong panghukuman na ibinigay ng Reporma ng 1864 Kaya, sa edad na 26, nagkaroon siya ng isang responsable at malayang trabaho. Ang Ministro ng Hustisya ay patuloy na sinusubaybayan ang mga aktibidad ng mahuhusay na abogado, na nakamit ang kanyang pag-asa para sa pagsasagawa ng reporma sa hudisyal sa Kharkov at Kazan, at noong Mayo 1871 ay hinirang niya siyang tagausig ng St. Petersburg District Court. Si Anatoly Fedorovich ay nagtatrabaho sa kapasidad na ito nang higit sa apat na taon. Buong-buo niyang inilalaan ang kanyang sarili sa gawaing gusto niya, mahusay na pinamamahalaan ang pagsisiyasat ng masalimuot, masalimuot na mga kasong kriminal, at kumikilos bilang isang tagausig sa pinakamalalaking kaso. Mga pananalita ng paratang. Ang mga kabayo ay inilathala sa mga pahayagan, at ang kanyang pangalan ay kilala sa pangkalahatang publiko ng Russia. Madalas niyang sinusuportahan ang pag-uusig sa mga kaso kung saan ang mga kilalang tao noong panahong iyon bilang V.D Spasovich, K.K. Unkovsky et al.
Ang pagiging tagausig ayon sa posisyon,. Si Kony ay nanatiling tagapagtanggol ng patas na hustisya. “Noong ako ay tagausig ng korte ng distrito sa St. Petersburg, kung minsan ay kailangan kong lumampas sa pormal na balangkas ng aking mga aktibidad at sa ilang mga kaso ay hindi nagmamadaling simulan ang pag-uusig ng kriminal, at sa iba, sa kabaligtaran, upang balaan ang tungkol sa posibilidad ng naturang pag-uusig upang gawin itong hindi na kailangan. Sa mga unang kaso, ang nagrereklamo ay kailangang bigyan ng oras upang mamulat at pahintulutan ang mabait at mapagkasunduang damdamin na magsalita sa loob ng kanyang sarili; pangalawa, alisin, nang walang pagsubok, ang sanhi ng reklamo mismo.” Ito ang diskarte ng tagausig. Mga kabayo upang malutas ang maraming kaso sa distritong panghukuman ng kabisera.
Daan-daang mga kasong kriminal ang dumaan sa silid ng tagausig ng St. Petersburg Court, kung saan ang buhay ng noo'y naghaharing maharlika ay napakalinaw na nakikita. Ano ang halaga, halimbawa, ng tinatawag na "madilim na negosyo"! Ang pamilya ng isang pangunahing opisyal na K., na binubuo ng mga magulang, dalawang anak na babae, magagandang dilag, at isang lasing na kapatid, ay nakilala ang isang mayamang bangkero, na kabilang sa mga kalayaan ng St. Petersburg ay kilala bilang isang espesyal na magkasintahan at mahilig sa mga batang birhen, para karapatang pagmamay-ari na binayaran ng matanda at pangit na mangangalakal. "Sinubukan ng marangal na pamilya na "i-frame" ang kanyang panganay na anak na babae bilang isang birhen, itinatago ang katotohanan na siya ay kasal, ngunit hindi nakatira kasama ang kanyang asawa. Upang maiwasan ang iskandalo, nagpasya ang pamilya na isakripisyo ang kanilang bunsong anak na babae sa mayaman. Nang malaman ito, nagpakamatay ang kapus-palad na batang babae, na katatapos lang mag-19. Sinubukan ng pamilya ni K. sa lahat ng posibleng paraan upang itago ito sa pulisya. Bago ang kanyang kamatayan, ang batang babae ay nagkamalay at maaaring tumulong sa pagsisiyasat, ngunit maliban sa doktor ng medisina, isang guro sa medical-surgical academy, isang kakilala ng nakatatandang kapatid na babae, na kumilos bilang isang tagapamagitan at na piyansa ng ang parehong doktor, walang tao sa paligid niya. Ang doktor ay tiyak na tumanggi na tumulong sa pagsisiyasat, dahil siya mismo ay nasuhulan. Ang kaso ay ibinaba, sa kabila ng mahusay na pagsisikap ng A.F. Mga Kabayo.
Sa panahong ito, Sa wakas ay nabuo ni Koni ang pananaw kung ano dapat ang pag-uusig sa korte at kung paano ito dapat isagawa ng tagausig: “.... kalmado, kawalan ng personal na kapaitan laban sa nasasakdal, kalinisan ng mga pamamaraan ng prosekusyon, alien sa pagpukaw ng mga hilig, at pagbaluktot ng datos ng kaso, at.. Ang napakahalaga ay ang ganap na kawalan ng pagkukunwari sa boses, sa kilos at sa paraan ng pag-uugali ng isang tao sa korte. Dito dapat nating idagdag ang pagiging simple ng wika, libre, sa karamihan ng mga kaso, mula sa pagiging mapagpanggap o mula sa malakas at "kaawa-awa" na mga salita." Salita, ayon sa opinyon. Ang mga kabayo ay isa sa pinakadakilang sandata ng tao. Walang kapangyarihan sa sarili, ito ay nagiging makapangyarihan at hindi mapaglabanan kapag sinasalita nang mahusay, taos-puso at nasa oras. Kaya nitong akitin ang nagsasalita at bulagin siya ng kinang nito sa paligid. “...Ang moral na tungkulin ng isang tagapagsalita ng hudikatura,” patuloy ni A.F. Kabayo - hawakan ang mga sandata na ito nang maingat at katamtaman at gawin ang iyong salita na isang lingkod lamang ng malalim na paniniwala, hindi sumuko sa tukso ng isang magandang anyo o ang maliwanag na lohika ng iyong mga constructions at hindi nababahala tungkol sa mga paraan upang maakit ang sinuman sa iyong pananalita. Hindi niya dapat kalimutan ang payo ni Faust kay Wagner: "Magsalita nang may pananalig, ang mga salita at impluwensya sa madla ay magmumula sa kanilang sarili."
At higit pa: "... inaanyayahan ang tagausig na sabihin ang kanyang salita kahit na sa pagtanggi sa mga pangyayari na tila laban sa nasasakdal kapag dinala sa paglilitis, at sa pagtatasa at pagtimbang ng ebidensya ay hindi siya napipigilan ng mga layunin ng ang pag-uusig. Sa madaling salita... isa siyang public speaking judge.”(13.)
Sa pagbubuod ng kanyang maraming mga taon ng pagsasanay bilang isang hudisyal na pigura, dumating si Anatoly Fedorovich sa konklusyon na ang pagprotekta sa lipunan mula sa mga lumalabag sa batas ay nakasalalay sa estado, at ang praktikal na serbisyo sa mahalagang gawaing ito sa kumpetisyon ng hudisyal ay nahuhulog sa bahagi ng tagausig. Ang saloobin ng tagausig sa kaaway sa katauhan ng abogado ay nangangailangan din ng espesyal na taktika at pagpigil. Sa piskal, sa tingin niya. Kony, hindi nararapat na kalimutan na ang depensa ay may iisang layunin sa kanya - ang tulungan ang korte mula sa iba't ibang punto ng pananaw sa paghahanap ng katotohanan gamit ang magagamit na paraan ng tao at tapat na pagtupad sa tungkuling ito. Ang mga prinsipyong ito ay tumagos sa maraming sakdal ni Anatoly Fedorovich at lahat ng kanyang mga aksyon bilang tagausig ng distrito na namamahala sa imbestigasyon. Siya ay isang tunay at kasabay na philanthropic na tagapag-alaga ng batas.

Mga maginoong hukom, mga ginoong hurado! Ang pinaka magkakaibang mga kaso sa mga tuntunin ng kanilang panloob na sitwasyon ay napapailalim sa iyong pagsasaalang-alang; sa pagitan ng mga ito ay madalas na may mga kaso kung saan ang testimonya ay humihinga ng ganoong sentido komun, ay puspos ng gayong katapatan at katotohanan, at kadalasang nakikilala sa pamamagitan ng gayong imahe na ang gawain ng kapangyarihang panghukuman ay nagiging napakadali. Ang natitira na lang ay pagsama-samahin ang lahat ng mga patotoong ito, at pagkatapos ay sila mismo ay bubuo ng isang larawan na lilikha sa iyong isip ng isang tiyak na ideya ng bagay. Ngunit may mga kaso ng ibang uri, kung saan ang testimonya ay ganap na naiibang kalikasan, kung saan ito ay nakalilito, hindi malinaw, malabo, kung saan ang mga saksi ay tahimik tungkol sa maraming bagay, ay natatakot na magsalita ng maraming, na nagpapakita sa iyo ng isang halimbawa ng pag-iwas. pananahimik at malayo sa kumpletong katapatan. Hindi ako magkakamali sa pagsasabing ang kasalukuyang kaso ay kabilang sa huling kategorya, ngunit hindi rin ako magkakamali sa pagdaragdag na ito ay hindi dapat hadlangan sa inyo, ang mga hukom, sa pagiging mahigpit na walang kinikilingan at lalo na sa bawat detalye dito. Kung mayroong maraming mababaw na elemento sa loob nito, kung ito ay medyo natatakpan ng kawalan ng katapatan at kawalan ng kumpletong kalinawan sa patotoo ng mga saksi, kung ang ilang mga kontradiksyon ay lilitaw dito, kung gayon mas mataas ang gawain ng pagtuklas ng katotohanan, mas maraming pagsisikap ng isip. , budhi at atensyon ang dapat gamitin para malaman ang katotohanan. Ang gawain ay nagiging mas mahirap, ngunit hindi nagiging hindi malulutas. Hindi ko ipapaalala sa iyo ang mga pangyayari sa kasalukuyang kaso; ang mga ito ay masyadong simple upang ulitin nang detalyado. Alam natin na ang batang bathhouse attendant ay nagpakasal, nambugbog sa isang estudyante at naaresto. Kinabukasan pagkatapos nito, natagpuan ang kanyang asawa sa Ilog Zhdanovka. Nakita ng matalinong assistant bailiff ang kanyang kamatayan bilang isang pagpapakamatay dahil sa kalungkutan para sa kanyang asawa, at ang katawan ay inilibing, at ang bagay ay kalooban ng Diyos. Ito, tila, ay kung paano ang lahat ng ito ay dapat na natapos, ngunit sa kapitbahayan ay may usapan tungkol sa isang nalunod na babae. Ang usapan na ito ay pinagsama-sama sa paligid ng Agrafena Surina, siya ang kanyang node, dahil hinayaan niya umano itong madulas na si Lukerya ay hindi nalunod, ngunit nalunod ng kanyang asawa. Samakatuwid, ang kanyang patotoo ay pangunahin at makabuluhang kahalagahan sa kaso. Handa akong sabihin na, sa kasamaang-palad, ito ay may ganoong kahalagahan, dahil ito ay magiging kakaiba upang itago mula sa aking sarili at hindi karapat-dapat na manahimik mula sa iyo na ang kanyang pagkatao ay hindi gumagawa ng isang nakikiramay na impresyon at na kahit na kinuha sa labas ng mga pangyayari ng kasong ito, sa kanyang sarili, halos hindi niya maakit ang aming simpatiya. Ngunit sa palagay ko ang katangiang ito ng kanyang pagkatao ay hindi nagbabago sa kakanyahan ng kanyang patotoo. Kung makakalimutan natin sandali Paano ipinapakita niya, nang hindi tinatapos, nananatiling tahimik, duwag, o mabilis na ipinapahayag sa hindi malinaw na mga salita kung ano ang itinuturing niyang kailangang sabihin, pagkatapos ay matutuklasan natin na ang isang bagay na makabuluhan ay maaaring makuha mula sa kanyang patotoo, na dapat maglaman ng sarili nitong bahagi ng katotohanan. Bukod dito, ang kanyang patotoo ay may isang espesyal na kahalagahan sa kaso: tinatapos nito ang lahat ng mga kaganapan bago ang pagkamatay ni Lukerya, ipinapaliwanag nito ang lahat ng mga kasunod, ito ay, sa wakas, ang tanging patotoo ng isang nakasaksi. Una sa lahat, ang tanong ay lumitaw: maaasahan ba ito? Kung matukoy natin ang pagiging maaasahan ng patotoo ng mga iyon Paano sabi ng lalaki Paano siya ay kumikilos sa korte, pagkatapos ay madalas na tatanggapin namin ang ganap na maaasahang patotoo bilang hindi totoo at, sa kabaligtaran, kukunin namin ang shell ng patotoo para sa kakanyahan nito, para sa core nito. Samakatuwid, kinakailangang suriin ang patotoo ayon sa tunay na merito nito. Kung ito ay ibinigay nang malaya, nang walang labis na panggigipit, kung ito ay ibinigay nang walang anumang pagnanais na magdulot ng pinsala sa iba, at kung ito ay suportado ng mga kalagayan ng kaso at ang pang-araw-araw na buhay ng mga taong pinag-uusapan, dapat itong kilalanin. bilang patas na patotoo. Maaaring hindi tama ang mga detalye at dekorasyon ng arkitektura, itatapon namin ang mga ito, ngunit gayunpaman ang pangunahing masa ay mananatili, ang batong iyon, ang pundasyon kung saan nakabatay ang mga hindi kailangan, hindi tamang mga detalyeng ito. Mayroon bang unang kondisyon sa patotoo ni Agrafena Surina? Alam mo na siya ang unang nagpawala nito, mula sa unang pagtulak na ibinigay ni Daria Gavrilova, nang magtanong siya: "Hindi ba kayo ni Yegor ang lumunod kay Lukerya?" Ang kanyang pag-uugali kapag sinasagot si Daria Gavrilova at ang pagkumpirma ng sagot na ito sa panahon ng pagsisiyasat ay hindi kasama ang posibilidad ng anumang bagay na marahas o sapilitang. Siya ay naging - kusa o ayaw, mahirap husgahan - isang saksi sa isang mahalaga at madilim na kaganapan, nagbahagi siya ng isang kakila-kilabot na lihim kay Yegor, ngunit bilang isang kinakabahan, nakakaakit, masiglang babae, na naiwan, nagsimula siyang magdusa, tulad ng lahat. ang mga taong may ilang lihim ay nagpapabigat sa akin, isang bagay na mabigat na hindi maipahayag. Kinailangan siyang pahirapan ng hindi alam, mag-alinlangan sa pagitan ng pag-iisip na maaaring buhay pa si Lukerya at ang mapang-aping kamalayan na siya ay pinatay, at iyon ang dahilan kung bakit sinikap niyang malaman kung ano ang nangyari kay Lukerya. Nang tahimik na ang lahat sa paligid, wala pang nakakaalam tungkol sa pagkalunod, nag-aalala siya na parang isang taong may sakit sa pag-iisip, nagtatrabaho sa paglalaba, nagtatanong bawat minuto kung dumating na si Lukerya, kung nakita na ba nila ang babaeng nalulunod. Halos walang malay, sa ilalim ng mabigat na bigat ng isang pagpindot sa pag-iisip, ipinagkanulo niya ang sarili. Pagkatapos, nang dumating ang balita ng nalunod na babae, nang matukoy ang kapalaran na sinapit ni Lukerya, nang malinaw na hindi siya darating upang ilantad ang sinuman, ang pasan ay pansamantalang nahulog sa kanyang puso at umalma si Agrafena. At muli, ang isang masakit na alaala at ang tinig ng budhi ay nagsimulang magpinta sa kanya ng isang larawan ng kanyang nasaksihan, at sa unang tanong ni Daria Gavrilova, halos buong pagmamalaki niyang ipahayag ang lahat ng kanyang nalalaman. Kaya, walang alinlangan na ang patotoo ni Surina ay ibinigay nang walang pamimilit. Bumaling ako sa pangalawang kundisyon: ang patotoong ito ba ay maaaring magkaroon bilang tanging layunin nito ng isang mapanlinlang na pagnanais na maglagay ng isang kriminal na anino kay Yegor, upang sirain siya? Ang ganitong layunin ay maipapaliwanag lamang sa pamamagitan ng kakila-kilabot na poot, ang pagnanais na sirain ang nasasakdal sa anumang halaga, ngunit sa anong mga kalagayan natin makikita ang poot na ito? Sinasabi nila na nagalit siya sa kanya dahil nagpakasal siya sa iba; ito ay lubos na nauunawaan, ngunit kinuha niya ang pera mula sa kanya para dito; Ipagpalagay natin na kahit na pagkatapos kunin ang pera, hindi siya nasisiyahan sa kanya, ngunit mayroong isang buong kailaliman sa pagitan ng kawalang-kasiyahan at mortal na poot. Ang lahat ng mga pangyayari kasunod ng kasal ay tulad na, sa kabaligtaran, siya ay dapat na maging lalo na mahal at matamis sa kanya. Totoo, ipinagpalit niya siya, kung kanino siya nakatira sa loob ng dalawang taon, para sa isang batang babae na ilang beses lang niyang nakilala, at malamang na nasaktan nito ang kanyang pagmamataas, ngunit makalipas ang isang linggo, o, sa anumang kaso, sa lalong madaling panahon pagkatapos. ang kasal, siya ay muli sa kanya , nagreklamo sa kanya tungkol sa kanyang asawa, sinabi na mahal niya siya muli, nangungulila sa kanya. Aba, ito ang pinakamalaking tagumpay para sa isang babaeng patuloy na nagmamahal - at ang mga saksi ay nagpatotoo na mahal na mahal niya siya at tiniis ang kanyang malupit na pagtrato sa loob ng dalawang taon! Ang lalaking nag-iwan sa kanya ay dumating na may kasalanan, tulad ng isang alibughang anak, humihingi ng kanyang pag-ibig, sinabi na ang isa ay hindi katumbas ng kanyang pagmamahal, na siya, si Agrafena, ay mas mahal, mas maganda, mas matamis at mas mabuti para sa kanya. .. Mapapalakas lamang nito ang dating pag-ibig, ngunit huwag itong gawing poot. Bakit niya gustong sirain si Yegor sa ganoong sandali, kung walang asawa, kung ang hadlang sa isang mahabang relasyon at maging sa pag-aasawa ay tinanggal na? Sa kabaligtaran, ngayon ay maaari niyang mahalin siya, kapag siya ay ganap na pag-aari niya, kapag hindi niya kailangang labagin ang "kanilang batas," at gayon pa man ay inaakusahan niya siya, inuulit ang paratang na ito dito, sa korte. Kaya, mula sa puntong ito ng pananaw, ang indikasyon na ito ay hindi maaaring pinaghihinalaan. Pagkatapos, ito ba sa anumang paraan ay tumutugma sa mga kalagayan ng kaso, ito ba ay nakumpirma ng pang-araw-araw na sitwasyon ng mga karakter? Kung gayon, kung gayon, gaano man kawalang-kasiyahan si Agrafena Surina, maaari tayong maniwala sa kanya, dahil ang iba, ganap na mga estranghero, na nasaktan sa kanyang nakaraang pag-uugali, nang hindi nagpapatotoo sa pabor sa kanyang pagkatao, ay nagpapatotoo, gayunpaman, pabor sa katotohanan ng kanyang kasalukuyan patotoo. Una sa lahat, ang saksi, mahalaga sa pagiging simple at malupit na katapatan ng kanyang patotoo, ay ang kapatid ng yumaong Lukerya. Iginuhit niya nang detalyado ang relasyon ni Emelyanov sa kanyang asawa at sinabi na noong niligawan siya ni Emelyanov, pinayuhan niya ang kanyang kapatid na huwag pakasalan siya, ngunit nanumpa siya na iiwan niya ang kanyang maybahay, at siya, kumbinsido sa sumpa na ito, pinayuhan ang kanyang kapatid na pakasalan si Emelyanov . Sa una ay nabubuhay sila nang masaya, mapayapa at tahimik, ngunit pagkatapos ay nagsimula ang koneksyon ni Emelyanov sa Surina. Itinanggi ng nasasakdal ang pagkakaroon ng koneksyon na ito, ngunit maraming mga saksi ang nagsasalita tungkol dito. Narinig namin ang patotoo ng dalawang batang babae na pumunta sa mga panauhin sa imbitasyon ni Yegor, na nakakita sa kanya, noong kalagitnaan ng Nobyembre, naghahalikan sa kalye, at lantaran, kasama si Agrafena. Alam namin mula sa parehong patotoo na si Agrafena ay tumakbo kay Yegor, na madalas, maraming beses araw-araw, nakipagkita sa kanya. Totoo, ang pangunahing makatotohanang kumpirmasyon, na nagpapahiwatig ng lugar kung saan naayos ang koneksyon na ito, ay kabilang sa Surina, ngunit sinusuportahan din ito ng mga extraneous na pangyayari, ibig sabihin, ang patotoo ng isang batang lalaki na naglilingkod sa Zoological Hotel at Daria Gavrilova. Sinabi ng akusado na sa araw na iyon ay nakaupo siya sa world congress hanggang alas-6, nakikinig sa paglilitis at nagpaplanong maghain ng apela. Hindi pa banggitin ang katotohanan na, nang dumaan sa dalawang pagkakataon, kinailangan niyang marinig mula sa tagapangulo ng pandaigdigang kongreso ang isang pahayag na obligado ng batas na walang apela laban sa hatol ng kongreso, ang taong ito, kung kanino ang hatol ng Ang kongreso ay hindi patas, hindi lamang sa kanyang opinyon, ngunit kahit na ayon sa mga salita ng kanyang may-ari, na nagsasabing si Yegor ay hindi nagkasala, "oo, ang korte ay nagpasya," ang taong ito ay pumunta sa mismong korte na ito upang mausisa at umupo doon para sa kalahating araw. Sa katunayan, wala siya sa bahay ng kalahating araw, ngunit wala siya sa isang convention, ngunit sa Zoological Hotel. Itinuro ito ng batang si Ivanov. Nakita niya si Surina sa mga silid sa Michaelmas bandang alas-5. Kinumpirma ito ni Gavrilova, na sinabihan ng Surina noong Nobyembre 8 na sasama siya kay Yegor, at pagkatapos ay bumalik sa alas-6 ng gabi. Kaya, ang bahagi ng patotoo ng Surina ay nakumpirma. Kaya naman, kitang-kita na ang dating palakaibigan, magandang relasyon ni Lukerya at ng kanyang asawa ay nag-alinlangan. Ang kanilang lugar ay kinuha ng iba, mga nakababahala. Ang ganitong mga relasyon, gayunpaman, ay hindi maaaring magtagal: dapat silang magbago sa isang direksyon o iba pa. Sila ay dapat na patuloy na naiimpluwensyahan ng pagsinta at dating pagmamahal, na nagising sa Yegor nang may ganoong puwersa at napakabilis. Sa ganitong mga kaso, maaaring magkaroon ng dalawang kahihinatnan: alinman sa dahilan, budhi at tungkulin ay talunin ang pagnanasa at sugpuin ito sa isang makasalanang katawan, at pagkatapos ay ang kaligayahan ay lalakas, ang mga lumang relasyon ay mababago at lalakas, o, sa kabaligtaran, ang katwiran ay lalakas. magpasakop sa pagsinta, ang tinig ng budhi ay malulunod, at ang pagnanasa ay dadalhin ang tao, ay ganap na angkinin; pagkatapos ay magkakaroon ng isang pagnanais na hindi lamang upang guluhin, ngunit upang sirain magpakailanman ang dating masakit, constraining relasyon. Ito ang pangkalahatang kinalabasan ng lahat ng kilos ng tao na ginawa sa ilalim ng impluwensya ng pagsinta; sa gitna ang pagsinta ay hindi tumitigil; ito ay nagyeyelo, napupunta, pinipigilan, o, lalo pang umuunlad, mas mabilis, naabot nito ang matinding limitasyon. Upang matukoy kung saang direksyon dapat napunta ang pagnanasa na nagtataglay kay Emelyanov, sapat na upang tingnang mabuti ang katangian ng mga tauhan. Hindi ako magsasalita tungkol sa kung paano lumilitaw sa amin ang nasasakdal sa paglilitis; Ang pagtatasa ng kanyang pag-uugali sa paglilitis ay hindi dapat, sa aking palagay, ang paksa ng aming mga talakayan. Ngunit matutunton natin ang kanyang nakaraang buhay mula sa patotoo at impormasyong ibinigay at natanggap dito. Sa edad na 16 dumating siya sa St. Petersburg at naging bathhouse attendant sa tinatawag na family bath. Alam kung anong uri ng tungkulin ito; dito, sa paglilitis, siya mismo at dalawang batang babae mula sa brothel ay ipinaliwanag kung ano ang isa sa mga pangunahing tungkulin ng tungkuling ito. Siyanga pala, ginagawa na ito ni Yegor mula noong siya ay 16 taong gulang. Ang patuloy, sistematikong kahalayan ay nangyayari sa harap ng kanyang mga mata. Nakikita niya ang isang pare-pareho, walang kabuluhang pagpapakita ng hilaw na kahalayan. Kasunod nito ay kumita ng pera hindi sa aktwal, totoong trabaho, ngunit sa pamamagitan ng "mga tip-up." Siya ay kumikita ng kanyang pamumuhay hindi sa pamamagitan ng mahirap at tapat na paggawa, ngunit sa pamamagitan ng pagpapasaya sa kanyang mga bisita, na, nasiyahan sa oras na ginugol nila sa babaeng dinala nila sa kanya, marahil kung minsan ay hindi binibilang nang mabuti, ay nagbibigay sa kanya ng pera para sa vodka. Ito ang kanyang posisyon sa mga tuntunin ng paggawa! Tingnan natin ito mula sa pananaw ng tungkulin at konsensya. Maaari ba itong bumuo ng pagpipigil sa sarili sa isang tao, lumikha ng mga hadlang, panloob at moral, sa mga impulses ng pagnanasa? Hindi, siya ay patuloy na napapalibutan ng mga larawan ng pinaka walang kahihiyang pagpapakita ng sekswal na pagnanasa, at ang impluwensya ng buhay na walang seryosong trabaho, sa gitna ng isang malayo sa moral na kapaligiran para sa isang tao na hindi nagpalakas ng kanyang sarili sa isa pa, mas mahusay na globo, ng Siyempre, ay hindi magiging partikular na naantala sa sandaling ang pagnanasa ng senswal ay umani sa kanya... Tingnan natin ang personal na katangian ng nasasakdal, gaya ng inilarawan sa atin. Ito ay isang malakas, mapagpasyahan, matapang na karakter. Si Yegor ay hindi namumuhay nang maayos sa kanyang mga kasamahan, walang araw na hindi siya nag-aaway, siya ay isang "pilyo" na tao, hindi mapakali, at hindi gustong magpabaya sa sinuman. Pinalo niya ang mag-aaral na, papalapit sa banyo, nagsimulang lumabag sa kalinisan, masakit - at, bukod dito, hindi niya pinalo ang kanyang kapatid na magsasaka, ngunit ang mag-aaral, ang "master" - samakatuwid, isang tao na hindi talaga huminto sa kanyang mga impulses . Sa buhay tahanan, hindi ito isang partikular na magiliw na tao, na hindi pinapayagan ang kanyang ina na umiyak kapag siya ay nakulong, na tinatrato ang kanyang maybahay na "tulad ng isang berdugo." Isang serye ng mga patotoo ang naglalarawan kung paano niya karaniwang tinatrato ang mga nasasakupan niya ayon sa batas o kaugalian: “Pupunta ka ba?” - sigaw niya sa kanyang asawa, tinawag siya kasama niya; “Bakla, lumabas ka,” kumatok sa bintana; "Lumabas ka," mariing sigaw niya kay Agrafena. Ito ay isang taong nakasanayan na mamuno at mag-utos sa mga nagpapasakop sa kanya, malayo sa kanyang mga kasama, mapagmataas, hindi umiinom, tumpak at maayos. Kaya, ito ay isang puro, malakas at matatag na karakter, ngunit binuo sa isang masamang kapaligiran, na hindi maaaring magbigay sa kanya ng anumang mga restraining moral na mga prinsipyo. Tingnan natin ngayon ang kanyang asawa. Mayroon ding mga katangiang patotoo tungkol sa kanya: ang babaeng ito ay maikli, mataba, blond, phlegmatic, tahimik at matiyaga. "Siya ay nagtiis ng lahat ng uri ng paniniil mula sa aking asawa, isang kapritsoso na babae, at hindi kailanman nagsalita," sabi ng saksi na si Odintsov tungkol sa kanya. "Mahirap na makakuha ng isang salita mula sa kanya," dagdag niya. Kaya, ito ang uri ng personalidad: tahimik, sunud-sunuran, matamlay at boring, higit sa lahat - boring. Pagkatapos ay nagsalita si Agrafena Surina. Nakita at narinig mo siya; maaaring hindi mo siya pakikitunguhan nang may simpatiya, ngunit hindi mo siya tatanggihan isang bagay: siya ay masigla at kahit dito ay hindi siya umimik, hindi niya mapigilan ang isang ngiti kapag nakikipagtalo sa nasasakdal; She is obviously of a very lively, cheerful character, energetic, she will not give up her personality for nothing, she has black eyes, rosy cheeks, black hair. Ito ay isang ganap na naiibang uri, isang kakaibang ugali. Ang tatlong taong ito ay pinagtagpo ng tadhana. Siyempre, ang parehong kalikasan at ang sitwasyon ay nagpapahiwatig na si Yegor ay dapat na mabilis na makisama kay Agrafena; ang malakas ay palaging naaakit sa malakas, ang masiglang kalikasan ay umiiwas sa lahat ng tamad at masyadong tahimik. Si Yegor ay nagpakasal, gayunpaman, si Lukerya. Bakit siya nagustuhan niya? Marahil ang pagiging bago, kadalisayan, kawalang-kasalanan. Ang mga katangiang ito ay hindi maaaring pagdudahan. Si Yegor mismo ay hindi itinanggi na pinakasalan niya siya, pinapanatili ang kanyang kadalisayan ng dalaga. Para sa kanya, ang mga pag-aari niyang ito, ang hindi masusugatan niyang ito, ay tiyak na kumakatawan sa isang mahusay na tukso, isang malakas na pang-akit, dahil siya ay nanirahan sa mga nakaraang taon sa isang globo kung saan ang kadalisayan ng dalaga ay hindi inaasahan; para sa kanya, ang pagkakaroon ng isang bata, inosenteng asawa ay dapat na maging kaakit-akit. Ito ay may kagandahan ng bagong bagay o karanasan; Huwag nating kalimutan na ito ay hindi isang simpleng magsasaka, bastos ngunit prangka - ito ay isang magsasaka na, mula sa edad na 16, sa St. Petersburg, sa mga pribadong paliguan, na, sa isang salita, "humigop" sa St. Kaya't pinakasalan niya si Lukerya, na marahil ay hindi maaaring pag-aari niya kung hindi man; ngunit lumipas na ang mga unang impulses ng pagsinta, lumamig siya, at pagkatapos ay nagsimula ang ordinaryong buhay, ang kanyang asawa ay dumating sa gabi, tahimik, sunud-sunuran, tahimik... Kailangan ba niya ito sa kanyang masiglang pagkatao, sa kanyang likas na madamdamin, na may nakaranas na mamuhay kasama si Agrafena? At siya, lalo na sa kanyang sitwasyon, ay kailangang makita ang mga tanawin, at siya, marahil, ay nagnanais ng ilang kaakit-akit sa kanyang asawa, kabataan na sigasig, maliksi, kasiglahan. Sa pamamagitan ng kanyang likas na katangian, kailangan niya ng isang masigla, masayang asawa, at si Lukerya ay ganap na kabaligtaran nito. Ang paglamig ay naiintindihan, siyempre. At narito, si Agrafena ay tumatakbo sa paligid, tumatakbo sa koridor, patuloy na isinusuksok ang kanyang ulo sa kanyang mga mata, tumatawa at hindi iniisip na akitin siyang muli. Siya ay tumatawag, kumukuha, fogs, nanggagalit, at kapag siya ay muling naaakit sa kanya, kapag muli niyang hinahayaan ang kanyang sarili na yakapin at halikan; sa mapagpasyang sandali, kapag nais niyang angkinin siya, sinabi niya: "Hindi, Yegor, ayaw kong labagin ang iyong batas," iyon ay, bawat minuto na ipinapaalala niya sa kanya ang pagkakamali na ginawa niya, sinisisi siya sa pagpapakasal. without thinking about what he was doing, without calculating the consequences, being stupid... He knows at the same time na hindi na ito umaasa sa kanya ng kahit ano, na pwede na itong magpakasal at mawala para sa kanya ng tuluyan. Malinaw na maaari siyang sumuko sa kanya at bumalik sa kanyang boring at tahimik na asawa, o sumuko kay Agrafena. Ngunit paano sumuko? Magkasama, kasabay ng iyong asawa? Ito ay imposible. Una, malaki ang gastos nito sa pananalapi, dahil minsan kailangan mong ipahayag ang iyong pagmamahal sa Surina sa materyal na paraan; pangalawa, pinapahiya siya ng kanyang asawa; siya ay isang mapagmataas, mapagmataas na tao, sanay na kumilos nang nakapag-iisa, malaya, ngunit dito kailangan niyang palihim na pumunta sa bawat silid, magsinungaling, magtago mula sa kanyang asawa, o makinig sa kanyang pagagalitan si Agrafena at ang kanyang sarili - at iba pa magpakailanman! Siyempre, kailangan nating humanap ng paraan para makaalis dito. At kung malakas ang simbuyo ng damdamin at mahina ang tinig ng budhi, kung gayon ang kahihinatnan ay maaaring ang pinakamapagpasya. At narito ang unang pag-iisip na kailangan mong alisin ang iyong asawa. Ang kaisipang ito ay lumilitaw sa sandaling si Agrafena ay muling nagsimulang maging pag-aari niya, nang muli niyang natikman ang tamis ng lumang pag-ibig at nang ibigay ni Agrafena ang kanyang sarili sa kanya, na sinasabi na ito, tulad ng sinasabi nila sa mga ganitong kaso, "sa una at huling pagkakataon. .” Si Agrafena Surina ay nagsasalita tungkol sa paglitaw ng kaisipang ito: "Hindi ako maaresto nang wala si Lukerya," sabi ni Emelyanov sa kanya. Maaaring hindi tayo lubos na naniniwala sa kanya, ngunit ang kanyang mga salita ay kinumpirma ng isa pang walang kinikilingan at tapat na saksi, ang kapatid ni Lukerya, na nagsabi na sa bisperas ng kanyang kamatayan, isang linggo pagkatapos ng pakikipagkita ni Yegor kay Surina, ipinarating sa kanya ni Lukerya ang mga salita ng kanyang asawa: "Dapat kang pumunta sa Zhdanovka." Sa anong diwa ang sinabi nito ay malinaw, dahil sinagot niya siya: "Kung gusto mo, Yegor, ngunit hindi ako magdadala ng mga kamay sa aking sarili." Tila, ang pag-iisip na itinuturo ni Agrafena ay naglakbay sa isang buong landas sa loob ng isang linggo at nakuha na sa isang tiyak at malinaw na anyo - "dapat kang pumunta sa Zhdanovka." Bakit eksakto kay Zhdanovka? Tingnang mabuti ang paligid ni Yegor at ang relasyon niya sa kanyang asawa. Kailangan natin siyang paalisin. Paano, ano ang dapat kong gawin para dito? Pumatay... Ngunit paano pumatay? Para saksakin siya - magkakaroon ng dugo, halatang bakas - kung tutuusin, nakikita lang nila ang isa't isa sa banyo, kung saan siya pumupunta upang magpalipas ng gabi. lason? Ngunit paano makakuha ng lason, paano itago ang mga bakas ng isang krimen? atbp. Ang pinakamahusay at, marahil, ang tanging lunas ay ang malunod. Pero kailan? At kapag siya ay pumunta upang samahan siya sa istasyon ng pulisya, ito ang pinaka-maginhawang oras, dahil kung ang pagpatay ay natuklasan, siya ay aarestuhin at kahit bilang isang malambot na asawa at malungkot na biyudo, siya ay pupunta upang ilibing ang kanyang nalunod o nalunod na asawa. Ang palagay na ito ay ganap na sinusuportahan ng kuwento ng Surina. Sasabihin nila na ang paglalarawan ng Surina sa mismong pagpatay ay madilim, mahamog, nakakalito, nakakalito. Ang lahat ng ito ay totoo, ngunit para sa mga taong, kahit bilang isang tagapanood sa labas, ay nakasaksi ng isang pagpatay, ang kanilang mga kamay ay madalas na nanginginig at ang kanilang mga puso ay tumitibok sa paningin ng kakila-kilabot na larawan; kapag ang manonood ay hindi isang ganap na estranghero, kapag siya ay napakalapit sa pumatay, kapag ang pagpatay ay naganap sa isang desyerto na lugar, sa isang taglagas at mamasa-masa na gabi, kung gayon hindi kataka-taka na si Agrafena ay hindi lubos na makakolekta ng kanyang mga iniisip at ginagawa hindi lubos na nauunawaan kung ano ang eksaktong at kung paano eksaktong ginawa ni Yegor. Ngunit ang kakanyahan ng kanyang patotoo ay nagmumula pa rin sa isang bagay, i.e. sa katotohanan na nakita niya si Yegor na nilunod ang kanyang asawa; sa ito siya ay matatag at conveys ito impression na may lakas at pagtitiyaga. Sinabi niya na, sa takot, nagsimula siyang tumakbo, pagkatapos ay naabutan niya siya, ngunit ang kanyang asawa ay wala doon; ibig sabihin, naisip niya, nilunod niya siya pagkatapos ng lahat; nagtanong tungkol sa kanyang asawa - hindi sumagot si Yegor. Ang kanyang patotoo ay ganap na nakumpirma sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa kanyang pag-alis sa bahay sa gabi ng ika-14 ng Nobyembre. Sinabi ng nasasakdal na hindi siya dumating para sa kanya, ngunit kinumpirma ni Anna Nikolaeva ang kabaligtaran at sinabi na si Agrafena, na umalis kasama si Yegor, ay bumalik pagkalipas ng 20 minuto. Ayon sa testimonya ni Agrafena, lumakad lang siya at tumakbo sa isang puwang kung saan, ayon sa mga kalkulasyon, kinakailangan na gumamit ng halos 20 minuto ng oras. Maaaring tumutol tayo sa patotoo ni Surina na ang pagkamatay ni Lukerya ay maaaring naganap sa pamamagitan ng pagpapakamatay o na si Surina mismo ang pumatay sa kanya. Bumaling tayo sa pagsusuri sa mga posibleng pagtutol na ito. Una sa lahat, sasabihin nila sa amin na walang pakikibaka, dahil ang damit ng nalunod na babae ay hindi napunit o marumi, na ang bota ng nasasakdal, na dapat na ipasok sa tubig, ay hindi basa, atbp. Tingnang mabuti ang dalawang puntong ito ng pagtutol at makikita mo na ang mga ito ay hindi gaanong kabuluhan gaya ng tila sa unang tingin. Magsimula tayo sa dumi at pakikibaka. Narinig mo ang patotoo ng isang saksi na ang putik ay likido, na mayroong slush; alam mo na ang lugar kung saan ginawa ang pagpatay ay napakatarik, isang slope ng 9 na hakbang, sa isang anggulo ng 45°. Malinaw na, kapag nagsimulang makipaglaban sa isang tao sa isang dalisdis, ang isang tao ay maaaring dumausdos pababa sa putik sa loob ng ilang segundo hanggang sa ibaba, at kung pagkatapos ay ang taong itinulak, na natatakpan ng putik, sa umaagos na tubig, ay nananatili sa loob nito. buong gabi, kung gayon hindi nakakagulat na sa isang damit na nababad sa tubig, ang slush ay natutunaw at walang mga bakas nito ang nananatili: ang kalikasan mismo ang naghuhugas ng damit ng isang nalunod na babae. Sasabihin nila na walang mga palatandaan ng pakikibaka. Hindi ko aangkinin na ito ay umiral, bagaman ang punit na laylayan ng maikling manggas ay nagpapahiwatig, gayunpaman, na ang pagkakaroon nito ay hindi maitatanggi. Pagkatapos ay sasabihin nila: bota!. Oo, ang mga bota na ito ay tila lubhang mapanganib para sa pag-uusig, ngunit tila lamang. Alalahanin ang orasan: nang umalis si Yegor sa bahay, ito ay tres quarter past ten, at dumating siya sa istasyon sampung minuto lampas diyes, i.e. 25 minuto pagkatapos umalis ng bahay at 10 minuto pagkatapos ng kanyang ginawa, ayon kay Surina. Ngunit dumating siya sa yunit kung saan aktwal na nakakulong ang mga bilanggo at kung saan siya ay sinuri sa alas-11, isang oras pagkatapos ng kaso kung saan siya ay inakusahan. Sa panahong ito, madalas siyang naglakad, nasa isang mainit na silid, at pagkatapos ay hinanap siya. Kapag siya ay hinanap, maaari mong mahihinuha mula sa mga pahayag ng mga saksi; paliwanag ng isa sa mga pulis na hindi nila siya pinapansin dahil 7 araw siyang dinala; ang isa ay nagsabi noong una na hinanap niya siya nang buo, at pagkatapos ay ipinaliwanag na ang nasasakdal ay nagtanggal ng kanyang bota, at sinuri lamang niya ang kanyang mga bulsa. Malinaw, sa panahong ito ay maaaring magkaroon siya ng oras upang matuyo, at kung may basa pa rin sa damit at bota, kung gayon ito ay hindi naiiba sa maaaring nabuo mula sa slush at ulan. Oo, sa wakas, kung maiisip mo ang sitwasyon ng pagpatay gaya ng inilalarawan ni Surina, makukumbinsi ka na hindi na siya kailangang lumusong sa tubig hanggang sa kanyang mga tuhod. Ang isang pakikibaka ay naganap sa dalisdis, itinulak ng nasasakdal ang kanyang asawa, dumausdos sila sa likidong putik sa isang minuto, pagkatapos ay hinawakan niya ito sa mga balikat at, iniyuko ang kanyang ulo, itinulak siya sa tubig. Ang isang tao ay maaaring ma-suffocate sa loob ng dalawa hanggang tatlong minuto, lalo na kung hindi mo siya papayagang lumabas ng isang segundo, kung hawak mo ang iyong ulo sa ilalim ng tubig. Sa ganoong sitwasyon, na inilalarawan ng Surina, bawat babae sa posisyon ni Lukerya ay tatamaan ng biglaang pag-atake - sa malalakas na kamay ng isang galit na galit na asawa ay hindi siya mag-iipon ng lakas upang labanan, lalo na kung isasaalang-alang natin ang posisyon ng pumatay. , na humawak sa kanya gamit ang isang kamay sa kamay kung saan at may mga pasa mula sa kanyang mga daliri, at sa isa pa ay iniyuko niya ang kanyang ulo patungo sa tubig. Paano niya malalabanan, paano niya pipigilan ang sarili niyang malunod? Isang kamay lang ang wala sa kanya, ngunit may tubig sa kanyang harapan, na hindi niya kayang hawakan at hindi masasandalan. Ang damit ni Yegor ay maaaring mamasa-masa, nabuhusan ng tubig, marumi at medyo maputik, ngunit sa mababaw na pagsusuri na ginawa sa kanya, ito ay maaaring hindi napapansin. Gaano ito malamang, maaari mong hatulan mula sa patotoo ng mga saksi; ang isa ay nagsabi na siya ay inilagay sa isang yunit na may suot na bota, ang isa ay nagsasabing nakayapak; ang isa ay nagpapakita na siya ay nakasuot ng frock coat, ang isa naman ay nagsasabing siya ay naka-jacket, atbp. Sa wakas, nalaman na siya ay pinayagang humarap sa ilalim ng pag-aresto sa kanyang sarili, na siya ay kanyang sariling tao sa istasyon ng pulisya - hahanapin at susuriin nang detalyado ang gayong tao? Tingnan natin kung gaano posible ang pagpapalagay ng pagpapakamatay. Sa palagay ko ay hindi nila kami kakausapin tungkol sa pagpapakamatay dahil sa kalungkutan na ang aking asawa ay naaresto sa loob ng 7 araw. Kailangan mong maging parang bata para paniwalaan ang gayong motibo. Alam namin na tinanggap ni Lukerya ang balita ng pag-aresto sa kanyang asawa nang mahinahon, malamig, at naging napakadesperado hanggang sa malunod ang sarili dahil sa pitong araw na paghihiwalay ay isang bihirang, hindi masasabing imposible, halimbawa ng pagmamahal sa mag-asawa. Kaya may isa pang dahilan, ngunit ano ito? Marahil ang malupit na pagtrato ng asawa, ngunit, gayunpaman, hindi namin nakikita ang gayong pagtrato: sinasabi ng lahat na namuhay sila nang mapayapa, walang malinaw na pag-aaway. Totoo, minsan siya, sa bisperas ng kanyang kamatayan, ay nagreklamo na ang kanyang asawa ay nagsimulang sumagot nang bastos, nakialam sa kanyang mga kamao at pinayuhan pa siya na "pumunta sa Zhdanovka." Ngunit, sa pamumuhay sa Russia, alam natin kung ano ang malupit na pagtrato sa isang asawa sa isang simpleng klase. Ito ay ipinahayag nang higit na walang pakundangan at matalas, sa loob nito ang asawa, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili bilang kanyang hindi maiaalis na karapatan, ay sumusubok hindi lamang magdulot ng sakit, kundi pati na rin upang gumawa ng isang splash, upang mapunit ang puso. Ang ganitong malupit na pagtrato ay hindi nangyari at hindi maaaring mangyari dito. Ito ay, sa kalakhang bahagi, isang bunga ng matinding galit sa ilang aspeto ng personalidad ng asawang babae, na, sa palagay ng asawang lalaki, ay kailangang itama sa pamamagitan ng pagpaparusa at pagpapahirap. Dito nagkaroon ng isa pang pakiramdam, mas malakas at palaging mas kakila-kilabot sa mga resulta nito. Ito ay isang malalim, nakatagong poot. Sa wakas, alam namin na walang sinuman ang may hilig na magreklamo at umiyak tungkol sa malupit na pagtrato bilang isang babae, at hindi rin napigilan ni Lukerya na sabihin kahit sa kanyang mga kamag-anak, maging sa kanyang kapatid na babae, na hindi siya makakasama ng kanyang asawa, gaya ng sinabi niya. kanya tungkol sa kanya sa bisperas ng kanyang kamatayan. Kaya walang dahilan para magpakamatay. Tingnan natin ang pagpapatupad ng pagpapakamatay na ito. Ni hindi niya ipinahihiwatig sa sinuman ang tungkol sa kanyang intensyon sa kabaligtaran, sinabi niya sa araw bago ang kabaligtaran, ibig sabihin: na hindi siya magdadala ng mga kamay sa kanyang sarili; pagkatapos ay kumuha siya ng jacket mula sa kanyang kapatid na babae - mula sa isang mahirap na babae: para saan? - upang malunod dito; Sa wakas, pinili niya ang Zhdanovka bilang lugar ng pagkalunod, kung saan mayroon lamang isang bakuran ng tubig. Paano mo lunurin ang sarili mo dito? Pagkatapos ng lahat, kailangan mong yumuko, kailangan mong hawakan ang ilalim ng isang bagay upang hindi lumutang sa ibabaw... Ngunit ang pakiramdam ng pag-iingat sa sarili ay tiyak na magdadala nito - ang batang buhay ay magrerebelde laban sa kanyang napaaga matapos, at si Lukerya mismo ang tumalon mula sa tubig. Nabatid na sa maraming kaso ang mga pagpapakamatay ay namamatay sa ilalim ng tubig dahil hindi sila marunong lumangoy, o dahil ang tulong na karaniwan nilang tinatawag para sa kanilang sarili ay hindi dumarating sa tamang oras. Alam ng sinumang pamilyar sa sitwasyon ng pagpapakamatay na ang pagkalunod, gayundin ang paghahagis mula sa taas - dalawang pangunahing paraan ng pagpapakamatay ng mga babae - ay ginagawa sa paraang ang pagpapakamatay ay sumusubok na magmadali, itapon ang sarili, na para bang mabilis, kaagad, nang walang posibilidad na mag-alinlangan at bumalik , matakpan ang komunikasyon sa labas ng mundo. "Inihagis nila ang kanilang sarili" sa tubig, sa halip na maghanap ng lugar kung saan kailangan nilang "pumasok" sa tubig, halos tulad ng paglalakad pababa ng mga hagdan. Nalunod sa Zhdanovka, kinailangan ni Lukerya na pumasok sa tubig, yumuko, kahit na umupo at hindi pinapayagan ang kanyang sarili na bumangon hanggang ang kanyang buhay ay lumipad palayo sa kanya. Ngunit ang sitwasyong ito ay hindi maiisip! At bakit ito, kapag ang Neva ay umaagos ng sampung hakbang palayo, na hindi madalas na nagbibigay ng buhay ng mga taong pumunta upang humanap ng aliw sa malalim at malamig na mga batis nito. Sa wakas, ang tamang oras para sa pagpapakamatay ay pinili kapag ang kapalaran mismo ay nagpadala sa kanya ng isang pitong araw na reprieve, kapag siya ay maaaring huminga at mamuhay sa kalayaan na walang asawa, malapit sa kanyang kapatid na babae. Kaya hindi ito pagpapakamatay. Ngunit marahil ito ay isang pagpatay na ginawa ni Agrafena Surina, gaya ng ipinahihiwatig ng nasasakdal? Sinubukan kong patunayan na hindi si Agrafena Surina, ngunit ang asawa ni Lukerya ang maaaring gustong pumatay sa kanya, at higit pa rito, kung tututukan natin ang testimonya ng akusado, dapat nating tanggapin ito nang buo, lalo na kaugnay ng Surina. Dito ay pilit niyang hiniling sa mga testigo na kumpirmahin na umiiyak si Lukerya dahil sa mga banta ni Surina na sakalin siya o hahawakan ng bakal. Hindi ito kinumpirma ng mga saksi, ngunit kung naniniwala ka pa rin sa akusado, dapat mong aminin na si Lukerya ay ganap na nawala sa kanyang isip upang pumunta sa gabi sa malayong baybayin ng Zhdanovka kasama ang isang babae na kanyang kaaway, na nagbanta na papatayin siya. ! Sasabihin nila na maaaring sinalakay siya ni Surina noong siya ay bumalik pagkatapos niyang makita ang kanyang asawa. Ngunit ang mga katotohanan, ang hindi maiiwasang mga katotohanan, ay magpapatunay ng kabaligtaran sa atin. Umalis si Egor sa paliguan sa alas-nuwebe y medya, dumating sa istasyon ng sampung minuto lampas diyes, samakatuwid, gumugol siya ng 25 minuto sa kalsada. Kasabay ng pag-alis ng bahay, tinawagan niya si Agrafena, gaya ng sabi ni Nikolaeva. Dahil dito, maaari lamang salakayin ng Surina ang Lukerya pagkalipas ng 25 minutong ito. Ngunit ang parehong Nikolaeva ay nagsabi na si Agrafena Surina ay umuwi sa pamamagitan ng dalawampu minuto pagkatapos umalis. Sa wakas, maaari bang harapin ni Surina si Lukerya nang isa-isa, gaya ng pakikitungo sa kanya ng kanyang asawa at pinuno? Dito magkakaroon ng mga bakas ng pakikibaka kung saan ang proteksyon sa damit ng namatay ay walang kabuluhan na hinahangad. Kaya, ang palagay tungkol sa Surina bilang ang pumatay kay Lukerya ay bumagsak, at dumating kami sa konklusyon na ang patotoo ni Surina ay mahalagang tama. Pagkatapos ay dalawang pangyayari ang nananatiling hindi maipaliwanag: una, kung bakit tinawag ng akusado si Agrafena nang pumunta siya upang patayin ang kanyang asawa, at ikalawa, bakit niya sinabi, ayon sa patotoo ni Surina, na "kinuha niya ang babae, ngunit ang babae ay lumabas," at sinisiraan. kanyang asawa para sa mga huling sandali ng kanyang buhay? Nagsisinungaling ba si Surina? Ngunit, mga ginoo ng hurado, hindi ang panlabas na mga pangyayari na nakakasakit sa mga mata lamang ang nagpapasiya sa likas na katangian ng mga aksyon ng isang tao; Sa ilang mga kaso, dapat ding tingnan ang mga pagpapakita ng kaisipan na katangian ng karamihan sa mga tao sa isang tiyak na sitwasyon. Bakit anino niya ang karangalan ng kanyang asawa sa mata ni Agrafena? Oo, dahil, sa kabila ng ilan sa kanyang kasamaan, nabubuhay siya sa isang natatanging mundo kung saan, sa kabila ng iba't ibang, kung minsan ay magaspang at hindi ganap na moral na mga phenomena, mayroong isang kilala, tiyak, simple at mahigpit na moral na code. Ang impluwensya ng code na ito ay ipinahayag sa mga salita ni Agrafena: "Ayokong labagin ang iyong batas!" Ang nasasakdal ay isang mapagmataas, nangingibabaw na tao; ang dumating para lamang humingi ng tawad kay Agrafena at humingi ng dating pag-ibig ay nangangahulugan ng tuwirang pagsasabi na hindi niya mahal ang kanyang asawa dahil nagpakasal siya ng "lokohan" nang hindi nagtatanong; Magsisimulang tumawa si Agrafena. Ito ay kinakailangan upang masabi kay Agrafena na maaari niyang labagin ang batas, dahil ang batas na ito Hindi, dahil ang asawa ay nagdala ng kahihiyan sa bahay at kahihiyan batas kanyang sarili. Hindi siya dapat pumunta sa Agrafena bilang isang malungkot na tao na nakagawa ng isang pagkakamali na hindi na mababawi sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, ngunit bilang isang taong nasaktan na hinamak ang kanyang asawa, na hindi nagawang "kontrolin ang sarili" bago ang kasal. Sa ganitong mga kondisyon, marahil ay magsisimulang maawa si Agrafena sa kanya, ngunit hindi siya magiging katawa-tawa sa kanyang mga mata. At bukod pa - ito ay isang unibersal na pag-aari ng tao, malungkot, ngunit totoo - kapag ang isang tao ay napopoot sa iba nang walang dahilan, ay hindi patas sa kanya, pagkatapos ay sinusubukan niyang hanapin sa kanya ang hindi bababa sa ilan, kahit na hugasan, pagkakasala, upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa mga mata ng prying mata, upang kahit na sa mga mata ng kanyang sarili kinasusuklaman na maging, bilang ito ay, sa kanyang karapatan. Iyon ang dahilan kung bakit nagsinungaling si Yegor tungkol sa asawa ni Agrafena at sa mapagpasyang sandali sa harap nilang dalawa ay inulit ang kasinungalingan na ito, sa anyo ng isang tanong sa kanyang asawa tungkol sa kung kanino niya ipinagbili ang kanyang karangalan, kahit na ngayon ay inaangkin niya na ang kanyang asawa ay malinis. Bakit niya tinawag si Agrafena, papatayin? Nakilala mo si Agrafena Surina at malamang na sasang-ayon na ang babaeng ito ay may kakayahang magdala ng kalituhan at hindi pagkakasundo sa espirituwal na mundo ng isang taong binihag sa kanya. Walang aasahan mula sa kanya, na siya ay magpapatahimik sa kanya, na siya ay magsisimulang magsalita tulad ng isang mabait, mapagmahal na babae. Sa kabaligtaran, malamang na siya, bilang tugon sa mga katiyakan ng lakas ng bagong lumitaw na kalakip, ay magsisimulang mang-asar at magsasabi: "Bakit, maniwala ka sa akin, gusto niya akong pakasalan - kinuha niya ako sa loob ng dalawang taon, at nagpakasal siya. ibang tao." Malinaw na sa isang mapagmataas, bata, madamdamin na lalaki na gustong makamtan si Agrafena, dapat ay may pagnanais na patunayan na siya ay may matibay na hangarin na angkinin siya, na handa pa niyang sirain ang kanyang asawang homewrecker, at hindi sa mga salita, na hindi pinaniniwalaan ni Agrafena at pinagtatawanan, ngunit sa katotohanan. Bukod dito, naranasan na niya ang kanyang pagtataksil minsan, maaari siyang magpakasal, ngunit hindi siya maaaring nasa ilalim ng kanyang pamatok magpakailanman; kailangan nating i-secure ito sa mahabang panahon, magpakailanman, sa pamamagitan ng pagbabahagi ng isang kahila-hilakbot na lihim sa kanya. Pagkatapos ay palaging magkakaroon ng pagkakataong sabihin: “Tingnan mo, Agrafena! Sasabihin ko sa iyo ang lahat, masama ang pakiramdam ko, at ikaw, tsaa, ay hindi rin magkakaroon ng magandang oras. Let’s go die together, because of you, Lukerya lost his soul...” Kaya naman kinailangan na tawagan si Agrafena, inalis sa lahat ng gastos ang whiny mother, na dalawang beses na nagboluntaryong puntahan siya. Pagkatapos ay maaaring magkaroon ng praktikal na mga pagsasaalang-alang: nang pumunta siya upang kunin siya, maaari niyang, kung may nakitang mga bakas ng pagpatay, sabihin: Nakaupo ako sa istasyon ng pulisya, at nagpunta ako sa istasyon ng pulisya kasama si Grusha, gayon din - ginawa ko. Nakagawa ako ng pagpatay sa kanyang harapan? Tanungin mo siya! Siya ay mananatiling tahimik, siyempre, at iyon ang magiging katapusan ng usapin. Ngunit mali siya sa kalkulasyon na ito. Hindi niya napagtanto kung ano ang impresyon kung ano ang makikita niya sa Surina, nakalimutan niya na ang isang tao ay hindi maaaring umasa sa katahimikan ng tulad ng isang mapagpanggap na babae bilang Surina... Ito ang mga pagsasaalang-alang na itinuturing kong kinakailangan upang iharap sa iyo. Para sa akin, lahat sila ay kumulo sa katotohanan na ang akusasyon laban sa akusado ay may sapat na batayan. Samakatuwid, inaakusahan ko siya ng katotohanan na, na kinasusuklaman ang kanyang asawa at nakipagrelasyon sa ibang babae, dinala niya ang kanyang asawa sa Zhdanovka River sa gabi at nilunod siya doon. Sa pagtatapos ng akusasyon, hindi ko maiwasang ulitin na ang isang kaso tulad ng kasalukuyan ay mangangailangan ng matinding pagsisikap ng isip at konsensiya upang malutas ito. Ngunit nakatitiyak ako na hindi ka aatras bago ang kahirapan ng gawain, tulad ng hindi umatras ang kapangyarihan ng akusatoryo bago ito, bagaman, marahil, iba ang iyong malulutas. Nalaman ko na ang nasasakdal na si Emelyanov ay nakagawa ng isang kakila-kilabot na gawa, nalaman ko na, na nagpasa ng isang malupit at hindi makatarungang hatol sa kanyang mahirap at inosenteng asawa, isinagawa niya ito nang buong kalubhaan. Kung kayo, mga ginoo ng hurado, ay aalisin sa kaso ang parehong pananalig na tulad ko, kung ang aking mga argumento ay nagpapatunay sa pananalig na ito sa inyo, sa palagay ko ay hindi hihigit sa ilang oras, ang nasasakdal ay makakarinig mula sa inyong mga labi ng isang pangungusap , siyempre, isang hindi gaanong malubha , ngunit, nang walang pag-aalinlangan, mas makatarungan kaysa sa kanyang sarili na binibigkas sa kanyang asawa.