Ang pagsusuri na isinulat ng Quiet Place na partikular para sa site

Mayroong isang kadahilanan ng isang matagumpay na debut album, na nagpapahintulot sa isang artist na makakuha ng napakalaking katanyagan at ipahayag ang kanyang sarili sa buong mundo. Ang mga tinatawag na sophomore album ay maaari ding makatulong upang makakuha ng mga hindi pa nagagawang taas, na kakailanganin ding panatilihin. Sa halip na ang mismong musikang ito, ang mga laban sa rap ay maaaring tawaging isang susi sa tagumpay ng karera ni Slava Mashnova, at kamakailan ay mayroon lamang isa sa mga ito. At hindi lubos na malinaw kung ano iyon - alinman sa isang labanan, o isang tent ng sirko, ngunit huwag na nating pag-usapan iyon. Pagkatapos ng ganoong dosis ng hype, ilang oras na lang bago ilabas ang isang potensyal na matagumpay na komersyal na album.

Ang album na "Sun of the Dead" ay maaaring ganap na muling ilunsad ang karakter ni Slava, bilang isang sapat na kahalili sa mga pangunahing hip-hop artist ng buong CIS, dahil mayroon siyang lahat para dito: orihinal na mga bagay ng inspirasyon, isang mahusay na pakiramdam ng ritmo , ang kakayahang magprisinta ng isang sosyal na teksto nang may bisyo, sumpain ito, diskarte , at higit sa lahat, mayroon pa siyang dapat pag-usapan. Ano ang nangyari pagkatapos ilabas ang paglikha na ito? Tama, walang maganda. Ngunit para sa kanyang bahagi, si Slava ay nanatiling isang nagwagi, dahil ang kanyang posisyon ay isang priori advantageous.

Sa loob ng maraming taon, nilikha ng rapper para sa kanyang sarili ang isang nihilistic-correct na imahe ng isang uri ng punk protester na nakakaalam kung anong wika ang dapat na komunikasyon ng henerasyong ipinanganak noong 85-95. Tatawagin ko ang kanyang estilo na "Perestroika 2.0" - ito ay parehong teknolohikal at antediluvian, at, sa tingin ko, ang huli ay nasa unahan. Pagkatapos makinig sa isang 30 minutong album, lumilitaw ang parehong pait na nararanasan mo kapag narinig ang pariralang "sing rap", ngunit sa sandaling masangkot ka sa nakabubuo na pagpuna, may mga mag-aakusa sa iyo ng hindi pagkakaunawaan at magdedeklara ng threshold. ng pagpasok. At ang gayong hadlang sa paligid ng artist ay hindi lamang pinoprotektahan siya mula sa isang hindi nasisiyahang madla, ngunit pinapayagan din siyang kumilos bilang basura hangga't maaari: upang mag-star sa isang kasuklam-suklam na palabas sa TV nang hindi umaalis sa papel ng isang underground star.

Ang bagong release ay maaaring makatwiran na tawaging isang art object na may pinakamakapal na kaligtasan sa pagpuna at ito ay walang kabuluhan upang kunin ang mga pagkukulang nito. Ang problema sa "The Sun" ay ang katotohanan ng pagkakaroon ng album na ito ay hindi maaaring gamitin bilang patunay ng pagiging eksklusibo ng artist, hindi ito matatawag na isang uri ng tagumpay o magnum opus, ngunit, muli, may magagawa pa si Slava. , pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng existentialism, irony at sound . At sa halip na humarap sa mga bagong tagapakinig bilang isang malakas na MC, pumili si Gnoyny ng ibang landas, na diretsong tinalikuran ang kasikatan na bumagsak sa kanya at nananatili sa sarili niyang maruming plato.

Ang "Sun of the Dead" ay naging isang medyo madilim, walang laman at mamasa-masa na canvas, kung saan kailangan mo pa ring makahanap ng isang bagay na makakapitan. At ang tanging bagay na nagkakahalaga ng papuri kay Slava ay ang patuloy niyang pagsunod sa linya ng isang matino na makata, dahil dito ang papel na ito ay higit na namumukod-tangi kaysa sa papel ng isang rapper. Ang istilo ng album ay isang monolitikong bola, na inspirasyon ng detatsment ni Yegor Letov at halatang pagtatangka na gawin ang parehong bagay na naitala ni Husky mga taon na ang nakalilipas. Ang mga beats ay sumasagisag sa alienation at, salamat sa mga naprosesong vocal sample, ang parehong kapaligiran ng kawalan ng pag-asa na nakamit ng London electronic artist Burial 10 taon na ang nakakaraan ay nilikha.

Sa isang banda, mayroon kaming Slavik - isang clown at isang troll, na ang pag-uugali ay hindi maaaring makita bilang natural. Sa kabilang banda, mayroong isang ganap na seryosong uri na sinasadya na tumitingin sa kanyang sariling hinaharap: "Baka babantayan tayo ng mga lobo sa pagliko? Baka punitin ng mga kalaban ang sando ko?" Kailangan mong tingnan ang isa, kailangan mong makinig sa isa pa - ngunit ang mga imaheng ito ay hindi magkakasundo, dahil ang kanilang magkakasamang buhay ay sa kanyang sarili ay kabalintunaan.

Ang pinaka-namumukod-tanging track mula sa "The Sun" ay maaaring tawaging "Footprints in the Snow" - ang patay na espiritu ay higit na nararamdaman dito at mayroong ilang mga pahiwatig ng isang teknikal na daloy, ngunit hindi ito sapat upang tukuyin ang album sa mga tuntunin ng functionality nito. Kung maglilista tayo ng maraming sitwasyon at mental states at aalisin ang mga hindi maipapayo na makinig sa release na ito, isang halimbawa na lang ang mananatili: kapag kakilala pa lang ng nakikinig sa album. Sa kasamaang palad, ang natitira na lamang ay ang pagmasdan ang walang saysay na mga pagtatangka ng mga tagapakinig na i-highlight ang ilang uri ng supernatural na katalinuhan sa mga linya ng may-akda.

Kung titingnan mo, ang "Sun of the Dead" ay isang nakalimutang lumang bagay, muling isinilang sa isang mas modernong anyo. Si Slava, bilang isang rapper at tagalikha, ay hindi matatawag na isang innovator: ang kanyang karakter ay palaging nasa isang estado ng paghahambing sa isang tao o isang bagay - mula sa pamagat ng pangalawang Babangida hanggang sa smeared na "Grob" na selyo sa huling album. Ang mga liriko ng "The Sun" bilang mga malalamig na tula tungkol sa pagpapatirapa ng Russia ay maganda, ngunit hindi ko inirerekomenda ang pakikinig dito bilang rap.

"Ang kultura ng Russia ay kamatayan, alak at bilangguan"

Ang kahulugan ng genre na pinili ng manunulat para sa kanyang akda ay epiko- ipinapalagay ang monumental na anyo, mga problema ng pambansang kahalagahan, paglalarawan ng "malaking" (Hegel) na mga kaganapan at makasaysayang banggaan.

“Sun of the Dead” ni I.S. Si Shmelev ay nakatuon sa mga kaganapan ng Digmaang Sibil sa Crimea at, hindi katulad ng tradisyunal na epiko, ay wala sa makasaysayang distansya at monumental na anyo. Ang pagsasalaysay ay isinalaysay sa unang panauhan, habang ang pangalan ng tagapagsalaysay, pati na rin ang mga detalye ng kanyang kapalaran, ay nananatiling hindi alam ng mambabasa. Ang salaysay ay wala sa epikong dispassion: ito ay napuno ng mga direktang pagtatasa ng tagapagsalaysay, kabilang ang, halimbawa, emosyonal at madamdaming apela sa iba't ibang mga addressee, parehong intra-textual at extra-textual, tingnan, halimbawa: Then I found you, my workmate, an oak stump... Narinig mo ba, matanda, kung gaano ka-homely at childish ang usapan natin kung saan ka ilalagay... 1 - At ikaw, mapagmataas na London, protektahan ang iyong Westminster Abbey gamit ang krus at apoy! Darating ang isang maulap na araw- at hindi mo makikilala ang iyong sarili...

Ang pagkilos ng gawain ay nagaganap sa natitira ring hindi pinangalanang “maliit na puting bayan na may sinaunang tore na itinayo noong mga Genoese.” Ang espasyo ng epiko ay tila napakalimitado: ... ang maliit na bayan na ito sa tabi ng dagat- Ito ay isang butil lamang sa ating walang katapusang mga espasyo, isang poppy, isang butil ng buhangin... Ang teksto ay binuo bilang isang serye ng mga kuwento na sumasalamin sa mga partikular na impression ng tagapagsalaysay, at walang malinaw na tinukoy na balangkas: Walang katapusan... Life knows no endings, it has started...

Tanging ang mga pamagat ng medyo autonomous na mga kabanata ang nagha-highlight ng mga indibidwal na link ng plot, nagpapahiwatig ng pagtatapos, ang "break", ang pagkaubos ng isa o isa pang linya ng plot na nakabalangkas sa salaysay, tingnan, halimbawa, ang mga pamagat tulad ng "The Game with Death", " Hinog na ang Almonds”, “The End of the Peacock” ", "The End of Bubik", "The End of Tamaka", "Tatlo! ang wakas." Ang opinyon ni A. Amfitheatrov ay nagpapahiwatig: "Hindi ko alam: Ang Sun of the Dead ba ay panitikan? Para sa isang mas kahila-hilakbot na libro ay hindi nakasulat sa Russian. Si Shmelev...sinasabi lamang, araw-araw, hakbang-hakbang, ang "epiko" ng kanyang Crimean, philistine na pag-iral sa isang gutom na taon sa ilalim ng pamatok ng Bolshevik; - at... nakakatakot! Nakakatakot para sa tao!" 2 Sa unang tingin, ang gawain ni Shmelev ay maaaring maisip bilang isang serye ng pribadong dokumentaryo o semi-dokumentaryo na ebidensya tungkol sa buhay ng mga tao sa Crimea na nahuli sa mga elemento ng rebolusyon at Digmaang Sibil. Bumaling tayo, gayunpaman, sa mga pangunahing salita ng teksto.

Ang pinakakaraniwang mga salita sa teksto ng "Ang Araw ng mga Patay" ay Araw - 96 gamit, mamatay at ang mga kasingkahulugan nito! (mamatay, mamatay) - 117, pumatay - 69 at ang mga kasingkahulugan nito (parehong pangkalahatang linggwistiko at kontekstwal) - 97 kamatayan - 36, bato at mga derivatives nito - 68; disyerto (walang laman, kaparangan)- 53, dugo- 49 gamit. Ang listahan ng mga pinaka-madalas na salita sa teksto ay tumutukoy sa mga tampok ng larawan ng mundo na inilalarawan sa "epiko": ito ay isang mundo kung saan naghahari ang kamatayan. “Ano ang libro ni I.S. Shmeleva? - isinulat ni I. Lukash. - TUNGKOL kamatayan Mga taong Ruso at lupain ng Russia. TUNGKOL SA kamatayan Mga halamang gamot at hayop ng Russia, mga hardin ng Russia at langit ng Russia. TUNGKOL SA kamatayan Araw ng Russia. TUNGKOL SA kamatayan ang buong sansinukob, nang mamatay ang Russia, - tungkol sa patay na araw ng mga patay" 3.

Pag-uulit ng pinakamadalas na salita sa gawain na may seme na "kamatayan" (at dinadagdagan sila sa teksto sa pamamagitan ng pag-uulit ng salita patay,inisyu sa pamagat na posisyon 4, at ang paggamit ng iba pang mga salita na nauugnay din sa semantic field na "kamatayan": kabaong, libingan, libing, wakas atbp.) tumutukoy integridad teksto, pinakamaraming ginagawang pangkalahatan kung ano ang inilalarawan dito, iniuugnay ang iba't ibang mga fragment nito at iba't ibang mga storyline, aesthetically transforms) araw-araw na mga obserbasyon.

Ang lahat ng mga karakter sa "epiko" ni Shmelev ay kasangkot sa Kamatayan. Sila ay maaaring "mamamatay" (mamatay, mapahamak), o "pumapatay", cf.: Ibinalik niya ang ulo niya at huminga ng mahabang hininga.[Kulesh]... at namatay. Namatay siya nang tahimik. Ito ay kung paano nahuhulog ang isang patay na dahon. - Hindi ko alam kung gaano karaming mga tao ang napatay sa mga slaughterhouse sa Chicago. Dito mas simple ang bagay: pinatay nila at inilibing. O ito ay medyo simple: napuno nila ang mga bangin. O kahit na ganap: simple, simple: itinapon sa dagat.

At pandiwa mamatay, at pandiwa pumatay ay patuloy na ginagamit sa teksto sa mga anyo ng tatlong panahunan: kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Ang kamatayan ay namumuno sa tatlong sukat ng oras, at kahit na ang mga bata, na kadalasang sumasagisag sa hinaharap, ay napapailalim sa kapangyarihan nito: - Kami...Koryak...papatay/Papatayin kami ng bato!..- sigaw ng munting jackdaw at pinagpag ang kanyang kamao(kabanata "Sa Walang Lamang Daan").

Ang kamatayan ay ipinakilala sa teksto (tingnan, halimbawa: Ang kamatayan ay nakatayo sa pintuan, at tatayo nang matigas ang ulo hanggang sa alisin nito ang lahat. Isang maputlang anino ang nakatayo at naghihintay!), at ang pagkakaisa ng mga pandiwa mamatay At pumatay lumalawak, bilang isang resulta ang kanilang mga semantika ay nagiging mas kumplikado: "patayin", halimbawa, oras, kaisipan, kinabukasan, araw. Lumalawak din ang saklaw ng compatibility ng epithet patay: Kaya, ang dagat ay inilalarawan bilang patay, ang isang sulok ng hardin ay inilalarawan bilang patay, tingnan, halimbawa: Nandito na ang Dead Sea... Kinain, lasing, natumba - lahat. Natuyo na.

Ang nangingibabaw na semantiko ng teksto ay tumutukoy din sa likas na katangian ng mga indibidwal na bagong pormasyon ng may-akda. mortal At araw ay kamatayan. Expressive-evaluative na pangngalan mortal nagsisilbing pagtatalaga para sa isang bata: Nakita ko ang isang mortal na bata, isang katutubo ng ibang mundo - mula sa mundo ng mga Patay... Tumayo siya sa likod ko, nakatingin sa akin...mortal! Ito ay isang batang lalaki na mga sampu o walong taong gulang, na may malaking ulo sa isang parang patpat na leeg, may lubog na pisngi, at mga mata ng takot. Sa kanyang kulay-abo na mukha, ang kanyang mapuputing labi ay natuyo hanggang sa gilagid, at ang kanyang maasul na mga ngipin ay lumalabas -sunggaban Sa isang banda, ang salitang ito ay batay sa isang metaporikal na pagganyak ("katulad ng kamatayan"), sa kabilang banda, ang bagong pormasyon ay malinaw na may semantika na "anak ng kamatayan." Ang tao ng hinaharap na mundo, na lumilitaw sa huling kabanata ng kuwento na may simbolikong pamagat na "The End of Ends," ay lumabas na isang "mortal na bata." Ang kasalukuyan ng tagapagsalaysay ay tinasa niya bilang isang "araw ng kamatayan": Sa katahimikan ng isinilangaraw ng kamatayan Ang mga tawag at sulyap ay malinaw at nag-uutos sa akin. Composite neoplasm araw-kamatayan ay multi-valued at nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang semantiko: ito ay parehong araw ng paghahari ng Kamatayan, at ang araw (buhay) na nagiging kabaligtaran nito - kamatayan, at ang araw ng pag-alaala sa mga patay.

Ang mundo ng kamatayan na inilalarawan sa "epiko" ni Shmelev ay sabay-sabay na lumalabas na isang mundo ng lumalawak na "kawalan ng laman." Ang mga pangunahing salita ng salaysay, bilang karagdagan sa mga yunit ng semantic field na "kamatayan", tulad ng nabanggit na, ay kinabibilangan ng mga cognate lexical unit kaparangan - kawalan ng laman - disyerto, pagbuo ng text word na educational nest. Ang kanilang koneksyon at kalapitan ng semantiko ay binibigyang-diin ng may-akda mismo sa tulong ng pag-uulit ng morphemic, pagsasama-sama, halimbawa, ang mga katabing talata ng parehong kabanata, tingnan ang kabanata na "Down There":

Dumaan ako sa Villa Rose. lahat- disyerto...

Darating ako, darating ako. dalampasigan walang laman sasama ako kaparangan...[ 189 ]

Ang mga pangunahing salita ng seryeng semantiko na ito ay tumutukoy sa mga tiyak na katotohanan ng itinatanghal na espasyo at sa parehong oras ay nagpapahayag ng konsepto at makatotohanang impormasyon sa teksto sa kabuuan. Ang Mundo ng Kamatayan ay nagiging isang mundo ng disyerto at "walang laman" na mga kaluluwa.

Ang artistikong espasyo ng "Sun of the Dead" ay dinamiko: ang kawalan ng laman ay unti-unting tumitindi dito. Sa mga unang kabanata ng kuwento, ang mga pangunahing salita ng seryeng ito ay pangunahing lumilitaw sa mga direktang kahulugan, pagkatapos ay nakakuha sila ng simbolikong kahulugan. Ang pagkalat ng kawalan ay binibigyang-diin sa mga katangian ng may-akda: halimbawa, ang kabanata na "Ang Katapusan ng Peacock" ay nagtatapos sa parirala Parami nang parami ang kawalan sa kabanata "Down There" na Lahat - disyerto.

Ang "Disyerto" ("kawalan ng laman") ay nauugnay sa teksto sa larawan ng oras. Ang nakaraan ay tinasa ng tagapagsalaysay bilang isang pakikibaka sa isang "wasteland", na may isang "bato". Tingnan ang halimbawa: Gusto kong maglakbay pabalik sa nakaraan, noong ang mga tao ay nakipagkasundo sa araw at lumikha ng mga hardin sa disyerto. Ang kasalukuyan ay inilalarawan bilang ang pagbabalik ng disyerto at ang pagtanggi sa makasaysayang pag-unlad: Naririnig ko ang mga dagundong ng buhay ng hayop,sinaunang kuweba ang buhay na alam ng mga bundok na ito, na nagbalik muli. Sa matagumpay na "sinaunang" mundo, ang ibinalik na mundo ng "mga ninuno sa kuweba", ang lumalawak na disyerto ay katabi ng "siksik" na kagubatan, kung saan Si Baba Yaga ay gumulong at gumulong sa kanyang bakal na mortar, nagmamaneho gamit ang kanyang poste, tinatakpan ang trail gamit ang isang walis... gamit ang isang bakal na walis. Gumagawa ito ng ingay at sumundot sa paligid ng kagubatan, nagwawalis. Nagwawalis gamit ang bakal na walis. Ang motibo ng pagbabalik sa "kweba" na mga paganong panahon ay tumutukoy sa paglitaw ng mga mitolohikong larawan, ngunit ang mga mitolohikong larawang ito ay ipinakikita sa modernong panahon ng Shmelev: imaheng mitolohiya Ang "walis na bakal" ni Baba Yaga ay nagiging isang clichéd na metapora sa pulitika walisin (mga kaaway) gamit ang bakal na walis: Ang itim na salitang "bakal na walis" ay umuugong sa aking ulo? Saan nagmula ang maldita na salitang ito? Sino ang nagsabi nito?.. "Ilagay ang Crimea gamit ang isang walis na bakal"... Masakit na nais kong maunawaan kung saan ito nanggaling?

Ang pagsalungat kung saan pumapasok ang keyword na "disyerto": "disyerto" (kawalan ng laman) - "buhay na buhay" - sa gayon ay pupunan ng oposisyon na "bakal (ang pinagmulan ng kamatayan, kamatayan) - buhay." Ang mga pagsalungat na ito ay nakikipag-ugnayan: "puwersa ng bakal," ang kaaway ng natural, natural na prinsipyo, na naghahatid sa mundo sa kawalan, nagbabanta sa buhay, ang araw.

Ang keyword na "epic" ay may mataas na antas ng kalabuan at multidimensionality ng mga kahulugang ipinapahayag nito. bato, may kaugnayan din sa motif ng lumalawak na disyerto. salita bato, una, regular itong lumilitaw sa teksto sa literal na kahulugan nito bilang pagtatalaga ng mga detalye ng tanawin ng Crimean, tingnan, halimbawa: Pinalo ang mga bintioh mga bato, clawing up ang matarik na slope; Isang pilay na pulang nag hobbles sa kaparangan ng paboreal, sa likod ng isang sinag... Sinisinghot niya ang mainitbato, tuyong tumbleweed. Isa pang hakbang: mulibato... Pangalawa, sa salita bato, ang mga semantika kung saan sa teksto ay unti-unting lumalawak, ang seme "dispassion" ay na-update: Ang araw ay tumatawa, sa kabila ng pagdurusa ng mga tao, ang bato ay ngumiti; ihambing: Nakatingin sa kanya ang mga bundok... Kitang kita ko ang lihim nilang ngiti - ang ngiti ng bato.

Isinasaalang-alang din ng teksto ang pangkalahatang linguistic figurative na kahulugan ng mga salita bato, bato: sa mga kontekstong naglalarawan ng tortyur, kagutuman at kamatayan, ipinapahayag nila ang mga kahulugan tulad ng "insensitivity" at "bruelty". Tradisyunal na metapora pusong bato ay kinukumpleto ng paghahambing ng isang indibidwal na may-akda: ang mga kaluluwa ay walang laman at tuyo, parang batong nalatag na sa panahon.

Keyword bato lumalapit sa salita sa teksto disyerto at nagsisilbing paraan ng pagbuo ng motibo upang labanan ito. Ang tagumpay ng kultura laban sa kaguluhan at "kabangisan sa kuweba" ay isa ring tagumpay laban sa "bato," ngunit sa mundong inilalarawan ni Shmelev ang lahat ay "naging ligaw, nagiging ligaw taon-taon." sa bato." Ang bato, kung gayon, ay lumilitaw sa teksto bilang isang simbolo ng kabangisan, pagtanggi, at pagkamatay ng mga prinsipyong moral. Ang konseptong makabuluhang salitang ito ay kaibahan sa mga lexical na yunit na "apoy", "liwanag".

Keyword bato patuloy na metapora sa teksto. Ang isa sa mga metapora ay konektado sa imahe ng tagapagsalaysay at binibigyang diin ang kawalang-silbi at kawalan ng kakayahan ng isang tao sa kakila-kilabot na mundo ng kamatayan at pagkawala ng kaluluwa: Ako... Sino ako?! Isang bato na nakahiga sa ilalim ng araw. Sa mga mata at tainga - isang bato.

salita bato, tulad ng nakikita natin, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng semantic diffuseness, ang overlap at interaksyon ng iba't ibang kahulugan. Kapag ginamit bilang simbolo, umabot ito sa mataas na antas ng generalization: Mga hayop, tao - lahat ng parehong, na may mukha ng tao, sila ay nag-aaway, tumatawa, umiiyak. Hilahin ang iyong sarili mula sa bato - pabalik sa bato(kabanata "Matuwid na Ascetic"). Kasabay nito, ang salitang-simbulo bato ay ambivalent sa kalikasan: ang bato sa teksto ay hindi lamang tanda ng kalupitan, pagkawala ng habag, awa at dignidad, kundi isang tanda din ng kaligtasan. Ang "Bato" ay maaaring "malinaw", "mabait": Nagpapasalamat akong nakatingin sa mga bundok na nababalot ng mainit na ulap.sila (na-highlight ni I.S. Shmelev. - N.N.) ay naroon na! Mapalad na bato!.. Hindi bababa sa anim ang nasawi!

Kaya ang keyword ay bato ay may konseptong kahalagahan at nagpapahayag ng iba't ibang magkasalungat na kahulugan sa teksto ng "Ang Araw ng mga Patay": ang tigas at pagiging maaasahan ng bato ay maaaring magsilbing antithesis ng pagkawasak, pagtanggi, kabangisan, kalupitan at kamatayan. Gayunpaman, ang mga huling kahulugan ang nangingibabaw sa semantikong komposisyon ng "epiko". Sa isa sa mga huling kabanata nito, lumilitaw ang pinagsamang larawan kadiliman ng bato: ang kumbinasyon ng mga ganoong sangkap ay nagpapatotoo sa una sa mga ito ang semes na "kadiliman", "pagkasira", "kalupitan", habang ang simbolo ng keyword ay lilitaw muli sa katabing talata ng teksto disyerto:Tinamaan ang bato Sunog. Milyun-milyong taon na ang naubos! Bilyon-bilyong paggawanilamon sa isang araw / Sa pamamagitan ng anong puwersa ang himalang ito? Sa pamamagitan ng pwersabato-kadiliman. Nakikita ko ito, alam ko. Walang Blue Kasteli: isang itim na disyerto sa gabi...

Ang isang keyword, tulad ng nakikita natin, ay isang lexical unit, ang iba't ibang kahulugan nito ay sabay na natanto sa teksto, habang ang mga derivational at associative na koneksyon nito ay kinakailangang na-update dito.

Ang keyword ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa semantikong istruktura ng teksto araw, inilagay sa posisyon ng pamagat at kasama sa isang oxymoronic na kumbinasyon sa salita patay. Pangunahin itong lumilitaw sa direktang kahulugan nito, ngunit para sa organisasyon ng teksto, ang "pagdaragdag ng kahulugan", ang mga pagbabagong semantiko nito, ay mas mahalaga. Ang araw sa "epiko" ni Shmelev ay personified: sa mga metapora na kasama ang keyword na ito, ang mga katangian ng antropomorpiko ay regular na ginagamit (ang araw nanlilinlang, tumatawa, naaalala atbp.). Ang araw, sa isang banda, ay pinagmumulan ng liwanag, init at, nang naaayon, buhay, sa kabilang banda, ito, tulad ng isang bato, ay walang pag-iingat na tumitingin sa pagdurusa ng mga tao (tandaan ang kahanay pagtawa araw - ngumiti bato).

Tinutukoy ng paggalaw ng araw ang countdown ng oras sa "epiko", tingnan ang larawan araw-orasan. Ang paglipas ng panahon ay nakikita ng mga tauhan sa "Sun of the Dead" sa pamamagitan ng pagbabago ng araw at gabi, sa pamamagitan ng paglubog ng araw at pagsikat ng araw. Ang pagbabalik ng "sinaunang" Chaos ay nauugnay sa pagtatatag ng cyclical time sa mundo, ang sagisag na kung saan ay ang "sun".

Ang araw ay inilalarawan sa "epiko" at bilang isang banal na mata na tumitingin sa mundo, ito ay isang simbolo ng banal na liwanag ng mga ideya tungkol sa pinakamataas na halaga na nawala sa "kweba" na buhay ay nauugnay dito: Hindi pa ako pwedeng maging bato! Simula pagkabata ay nakasanayan ko nang maghanapAraw ng Katotohanan (na-highlight ni I.S. Shmelev. - N.N.). nasaan ka,Hindi kilala? Ano ang Iyong Mukha?(kabanata "Wolf's Lair"). Sa isang nawasak na mundo, kung saan ang mga bundok at dagat ay isa lamang “screen ng impiyerno,” ang araw ay nananatiling tanging pokus ng alaala ng lahat ng nangyari sa lupa: Ang araw ay tumitingin nang mabuti, naaalala: Si Baba Yaga ay sumugod sa kanyang lusong, hinimok siya ng isang halo, tinakpan ang kanyang tugaygayan ng isang walis... Ang araw ay pawang mga fairy talenaaalala... Sumisipsip. Darating ang oras - basahin(kabanata "Tungkol sa Baba Yaga"). Tulad ng nakikita natin, ang imahe ng araw ay nauugnay sa plano ng hinaharap.

Keyword araw, nagsisilbing simbolo ng liwanag, sa "epiko" ni Shmelev, gayunpaman, nakakakuha din ito ng kabaligtaran na kahulugan: ang araw ay maaaring mawala ang tradisyonal na katangian nito - ginto - SCH nailalarawan sa pamamagitan ng mga metapora lata, lata. Ang pinagmumulan ng init sa mundo ng kamatayan ay lumalabas na malamig at walang laman, cf.: Well, ipakita ang iyong mga mata... Ang araw! At sa kanila ang araw... tanging ganap na naiiba - malamig at walang laman. Ito ang araw ng kamatayan. Parang tin film- ang iyong mga mata, at ang araw sa kanila ay lata, walang laman na araw(kabanata "Ano ang pumatay - sila ay pupunta"); At pagkatapos ay ang araw ay titingin sandali at tilamsik ng maputlang lata... tunay- araw ng mga patay! Ang pinaka malayo ay umiiyak(kabanata "Tinapay na may Dugo"). Ang imahe ng "kupas" na araw, ang araw na "aalis", "papunta sa paglubog ng araw", sa mga huling kabanata ng kuwento ay nauugnay sa tema ng kamatayan na nakakuha ng pag-aari ng mabagsik na mundo.

Kaya, ang imahe ng araw sa "epiko" ni Shmelev, tulad ng imahe ng bato, ay ambivalent. Ang kaibahan sa pagitan ng mga kahulugang ipinapahayag nila ay nakikilala ang dalawang pangunahing parirala na ginamit sa teksto: araw ng kamatayan At araw ng mga patay(pamagat ng akda). "Ang Araw ng Kamatayan" ay isang "malamig", "walang laman", "lata" na araw, isang araw na "tumawa" sa pagdurusa ng mga tao at nagbabadya ng mga bagong pagkamatay sa pagsisimula ng araw, sa wakas, ito ay isang araw na "lumabas", iniiwan ang lupain na bumalik sa Chaos; Ang "Araw ng mga Patay" ay ang banal na mata, ang pinagmumulan ng liwanag at buhay, pinapanatili ang pa-. alalahanin ang yumao. Ito ay hindi nagkataon na sa huling kabanata ng gawain ang tagapagsalaysay ay tumutukoy sa Kredo: Spring... Sa mga gintong bukal, mainit na ulan, sa mga bagyo, hindi ba ito magbubukas ng bituka ng lupa, hindi ba bubuhayin ang mga Patay?Tsaa ng Muling Pagkabuhay ng mga Patay! Naniniwala ako sa mga himala! Dakilang Muling Pagkabuhay- oo magiging!(kabanata "Ang Wakas ng mga Wakas"). Tulad ng nabanggit ng pilosopo na si I. Ilyin, "ang pamagat na "Sun of the Dead" - tila araw-araw, Crimean, historikal - ay puno ng lalim ng relihiyon: dahil ito ay tumuturo sa Panginoon, naninirahan sa langit, nagpapadala sa mga tao ng buhay at kamatayan, - at sa mga taong nawala ito at namatay sa buong mundo" 1 .

Kaya, ang mga keyword, tulad ng nakikita natin, ay nagpapahayag sa teksto hindi lamang substantive, kundi pati na rin substantive-conceptual at substantive-subtextual na impormasyon 2 . Sinasalamin nila ang pananaw ng indibidwal na may-akda sa mga inilarawang katotohanan at kababalaghan at itinatampok ang mga kategoryang "mahalaga". Sa teksto ng "The Sun of the Dead", ang mga pangunahing salita ay bumubuo ng isang serye ng mga "sumusuporta" na mga palatandaan ng isang axiological (evaluative) na kalikasan na konektado sa pamamagitan ng mga relasyon ng pagkondisyon, pagbabago ng pang-araw-araw na plano ng salaysay at nagsisilbing susi sa metaporikal. plano ng trabaho: ang mundo na inilalarawan ni Shmelev ay isang mundo ng kamatayan at brutal na karahasan, na bilang isang resulta ay lumalapit sa " sinaunang buhay sa kuweba, nawasak at nagiging "kawalan ng laman" at "bato", habang ang mga palatandaan ng pagkamatay, kawalan ng laman at " pagkabato” ay umaabot din sa mga kaluluwa ng mga taong lumayo sa Diyos. Ang hindi maiiwasang paghatol ng Diyos ay nauugnay sa teksto na may isang pangunahing imahe - ang simbolo ng Araw.

Ang mga pangunahing salita sa isang tekstong pampanitikan ay kadalasang nailalarawan sa pamamagitan ng kahalagahan ng kultura: Ang mga yunit na ito ay nauugnay sa mga tradisyunal na simbolo, tumutukoy sa mga mitolohiko at biblikal na mga imahe, nagbubunga ng makasaysayang at kultural na asosasyon sa mambabasa, at lumikha ng isang malawak na intertekswal na "espasyo" sa akda. Ang tampok na ito ng mga pangunahing salita ay malinaw na ipinakita sa "Ang Araw ng mga Patay", kung saan sa kanilang simbolikong paggamit ay iniuugnay sila sa mga mythologiemes o aktuwal ang kaugnayan sa mga larawang bibliya. Kaya, ang paggamit ng isang keyword sa teksto Araw umaasa sa simbolikong kahulugan nito sa Banal na Kasulatan, kung saan ang liwanag ng araw, na ginagawang malinaw at bukas ang lahat, ay nagsisilbing simbolo ng paghihiganti at matuwid na parusa, habang ang tunay na araw, “ang tunay na liwanag, kung saan ang araw ay tingnan ay nagsisilbi lamang bilang isang malabong pagmuni-muni, ay ang Walang hanggang Salita, ang Panginoon, si Kristo.. Siya ay Araw ng Katotohanan(Mal. IV, 2), tunay na liwanag (Juan, I, 9)” 3. Ang "paglubog" ng araw ay sumisimbolo sa galit ng Diyos at kaparusahan para sa mga kasalanan, pagdurusa at mga sakuna. Ang matuwid, isinilang na muli sa pamamagitan ng salita ng Diyos, balang araw ay magniningning, parang araw. Lahat ng nabanggit na kahulugan na nauugnay sa simbolikong paggamit ng salita Araw sa Banal na Kasulatan, ay makabuluhan para sa teksto ng "Ang Araw ng mga Patay" at aktuwal sa loob nito.

Ang koneksyon sa mga larawang bibliya ay mahalaga din para sa pagkilala sa larawan ng may-akda: ang araw sa Banal na Kasulatan ay isang matatag na katangian ng tagapagdala ng Salita ng Diyos. Ang tagapagsalaysay, marubdob na tinutuligsa ang kapangyarihan ng "bakal", karahasan at ang pagpapahirap ng kaluluwa, sa gayo'y lumalapit sa propeta ng Bibliya (tingnan ang mga apela-hula, apela-na-invective, tumatagos sa teksto).

Gamit ang parehong keyword bato sumasalamin sa interaksyon ng biblikal at Slavic na simbolismong mitolohiya. Sa Banal na Kasulatan, ang isang bato (isang piping bato) ay isang alegorya ng pagpapatigas ng puso, at ang "mga tambak" ng mga bato ay isang simbolo ng kaparusahan para sa mga kasalanan. Sa Slavic mythology, ang bato, isa sa mga pangunahing elemento ng mundo, ay isang simbolo ng "patay" na kalikasan, at ang hitsura ng malalaking bato at mga bloke ng bato ay madalas ding ipinaliwanag ng "petrification" ng mga taong pinarusahan para sa mga kasalanan. Ang motif ng "petrification," tulad ng nabanggit na, ay nag-iiba sa teksto ng "epiko" ni Shmelev: ang mga kaluluwa ng mga tao ay nagiging bato, ang bato ay inilipat ang buhay na espasyo.

Ang mga keyword ay maaari ding sumangguni sa mga teksto ng mga akdang pampanitikan. Kaya, posible na ang imahe ni Shmelev ng araw ay nauugnay sa mga motif at larawan ng prosa ni Dostoevsky, na may malaking impluwensya sa manunulat. Ang imahe ng araw, na nauugnay sa mga gawa ni F.M. Dostoevsky na may motibo ng paglahok sa uniberso, ay sabay na nakikipag-ugnayan sa motibo ng kamatayan. Sa kwentong "The Meek," halimbawa, ang araw, na "nagbibigay-buhay sa sansinukob," ay walang pag-iingat na nagliliwanag sa trahedya ng bayani at napagtanto niya bilang isang "patay na tao" - "ang imahe ng araw ay nagpapalawak ng balangkas ng salaysay sa pangkalahatang sukat” 1: Sinasabi nila na ang araw ay nagbibigay buhay sa uniberso. Ang araw ay sisikat at - tingnan mo ito, hindi ba patay na?.. 2 Ang "reflexes" ng kontekstong ito ay kapansin-pansin sa "epic" ni Shmelev. Ang mga pangunahing salita, samakatuwid, ay kinabibilangan ng "Araw ng mga Patay" sa pakikipag-usap sa iba pang mga gawa, na nagpapatupad ng mga parunggit at mga alaala.

Ang mga pangunahing salita sa teksto ng "Suns of the Dead" ay binibigyang-diin ng mga pag-uulit ng iba't ibang uri: lexical, kasingkahulugan, morphemic, syntactic. Sa isang bilang ng mga kabanata, ang intensity ng mga pag-uulit ay napakataas na sa kanilang batayan, ang mga pribadong leitmotif ng mga indibidwal na komposisyonal na bahagi ng trabaho ay lumitaw (tingnan, halimbawa, ang mga kabanata na "Desert", "What They Go to Kill"). Sa ilang mga kaso, ang mga pangunahing salita sa "epiko" ni Shmelev ay na-highlight ng may-akda at graphically. Patuloy silang sumasakop sa matitinding posisyon sa teksto (ang pamagat ng akda, ang mga pangalan ng mga indibidwal na kabanata, ang kanilang simula o wakas). Ang iba't ibang paraan ng pag-highlight ng mga pangunahing salita sa teksto sa kanilang pakikipag-ugnayan ay nakatuon sa atensyon ng mambabasa sa mga cross-cutting na imahe at mga palatandaan nito na mahalaga para sa pag-unawa sa "epiko".

artikulo

Chumakevich E.V.

GENRE-STYLE SEARCH SA I. SHMELEV'S EPIC "THE SUN OF THE DEAD" (advisory materials para sa pag-aaral ng gawa ng manunulat sa isang unibersidad)

Ang gawain ng sikat na manunulat na Ruso na si I.S. Shmelev ay naganap sa isang trahedya na panahon ng makasaysayang kaguluhan sa Russia - ang pagliko ng ika-19-20 siglo. Ang panahong ito ay minarkahan ng paglitaw at pagbuo ng isang bagong kilusang pampanitikan - neorealism (synthetism), na pinagsama ang mga tampok ng klasikal na realismo ng ika-19 na siglo at mga elemento ng modernismo, na may pamamayani ng simbolistang artistikong kasanayan sa pag-unawa sa mundo. Ang mananaliksik na si Davydova T.T. nakikilala ang tatlong yugto o "mga alon" sa neorealism (1900-1910s; 1920s; 1930s), pag-uuri ng gawain ni I.S Shmelev sa mga manunulat ng "unang alon" ng relihiyosong sub-kasalukuyang.

Ang mga neorealist na manunulat ay lumikha ng isang makabagong larawan ng mundo, naglagay ng mga bagong konsepto ng kakanyahan ng tao, binuo at pinalalim ang tema ng "maliit na tao" sa panitikang Ruso, at patuloy na naghahanap ng mga bagong pamamaraang masining. Ang mga paghahanap ng mga neorealista sa larangan ng genre at istilo ay lalong mahalaga. Sa pagpasok ng siglo, nagkaroon ng mabilis na proseso ng pag-apaw ng genre, pinaghalong iba't ibang uri at anyo sa mga akdang pampanitikan. Ang mga tampok ng salungatan, balangkas (hanggang sa kawalan nito sa tradisyonal na kahulugan), komposisyon (mosaic, fragmentary, splintered, kaleidoscopic), uri ng pagsasalaysay, imahe, wika ay nagbago, maraming mga apela sa mga kayamanan ng alamat at ang kanilang orihinal na interpretasyon ay lumitaw. Sa diwa ng simbolismo, ang mga manunulat ay bumaling sa espirituwal, nakatago sa tao, at ginamit ang pamamaraan ng paglikha ng oneirosphere (isang anyo ng panaginip) para sa isang mas malalim na pagtagos sa panloob na mundo ng tao. Ang lahat ng ito ay makikita sa autobiographical documentary epic novel ni I.S. Shmelev na "The Sun of the Dead."

Si Ivan Sergeevich Shmelev (1873-1950) ay isang kilalang manunulat ng fiction ng Russia bago pa man ang 1917 revolution. Mula 1912 hanggang 1918, inilathala ng Moscow Writers' Publishing House ang kanyang walong tomo na koleksyon ng mga kuwento at maikling kuwento. Ngunit ang mga akda na ang rurok sa mga tuntunin ng artistikong karunungan ay ang "The Sun of the Dead," "Praying," "The Summer of the Lord," at "Love Story" ay nilikha ng manunulat sa pagkatapon (1922-1950) . Ang isang mahuhusay na kinatawan ng neorealism, si I.S. Shmelev ay ipinanganak sa Moscow, o mas tiyak, sa Zamoskvorechye, sa isang pamilyang mangangalakal. Ang "Autobiography," na isinulat niya noong Mayo 1913 sa kahilingan ni S.A. Vengerov, ay nagbibigay ng isang malinaw na ideya ng pagbuo ng pananaw sa mundo ng hinaharap na manunulat.

Ang malikhaing aktibidad ni I.S. Shmelev ay nagsimula nang maaga: habang nag-aaral sa ikawalong baitang sa gymnasium, isinulat niya ang kanyang unang kuwento, "Sa Mill." Noong tag-araw ng 1885, habang ang isang pangalawang taong mag-aaral sa Faculty of Law sa Moscow University, si I.S Shmelev ay naglakbay sa Valaam bilang isang hanimun.

Noong 1898, pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, nagsilbi si Shmelev sa kanyang serbisyo militar at pumasok sa legal na propesyon. Dumating ang walang kagalakang mga taon ng mapurol na paglilingkod “noong kailangan kong ipaalala sa ilang mangangalakal ang tungkol sa nakalimutang lima”. Palaging nagsisisi ang manunulat na pinili niya ang propesyon ng isang abogado, ngunit kailangan niya ng pondo para mapakain ang kanyang pamilya. Kasabay nito, naramdaman ni Shmelev na ang isang paraan sa hindi mabata na sitwasyon ay papalapit na. Isang araw, habang naglalakad, nakita ni Shmelev sa kalangitan ang isang kalso ng mga crane na lumilipad sa timog. Naobserbahan niya ang parehong larawan sampung taon na ang nakalilipas sa Valaam. Ang manunulat ay nakadama ng isang pagsulong ng malikhaing lakas, tulad ng nadama niya noong kanyang kabataan. "Alam ko na nagsisimula na akong mabuhay," paggunita niya.

Ang mapang-api, walang pag-asa na kapanglawan ng mga nakaraang taon ay ang pagdurusa ng kakulangan ng pangangailangan para sa talento, pagnanais ng kalayaan mula sa sampung taong pagkakakulong. Naalala ni Shmelev ang kasaysayan ng censorship ng paglalathala ng mga sanaysay na "On the Rocks of Valaam", kaya't napagtanto niya ang kilusang panlipunan noong 1900s pangunahin bilang isang pagkakataon na magtrabaho nang walang censorship, bilang kalayaan sa pagsasalita, tagumpay ng dignidad ng tao, at pagkakataong huminga ng malalim. Ito ang unang yugto kung kailan ang realidad ng kalayaan ay isinasaalang-alang lamang sa teorya. Nagkaroon ng masayang rapture mula sa pagkakataong sa wakas ay ipahayag ang lahat ng naipon sa loob ng maraming taon. Ang pagbubukas ng mga prospect ay hindi maaaring iwan Shmelev walang malasakit; siya ay masigasig na tinatanggap ang liwanag ng madaling araw kalayaan. Ang pakiramdam ng masayang pagpapalaya, pagbabago ng buhay at pagbabago ay naranasan ng karamihan ng mga tao mula sa mga intelihente na may pag-iisip na demokratiko.

Si Shmelev ay palaging malayo sa pulitika. Ang mga pangyayari noong 1905 ay umakit sa manunulat sa kanilang pagiging bago at pag-asa ng isang mas magandang buhay para sa mga tao. Alam na alam niya ang buhay ng mga artisan, nakita niya ang kahirapan at kawalan ng mga karapatan, at buong kaluluwa ay nagnanais ng mga pagbabago para sa mas mahusay. Si Shmelev, bilang isang taos-puso at tapat na tao, ay kinuha ang mga pangako ng maraming tagapagsalita upang bigyan ng kalayaan ang mga tao sa halaga. Siya ay may isang bihirang katangian: isang panloob na disposisyon patungo sa kabutihan, ang kakayahang makita, una sa lahat, ang mabuti sa mundo sa paligid niya, at kadalasang nanatiling tahimik tungkol sa masama, bilang kahiya-hiya at hindi karapat-dapat. Ang tampok na ito ng pananaw sa mundo ni Shmelev ay nakakaapekto sa kanyang buhay at sa kanyang kasunod na gawain.

Direktang iniugnay ng mga kritiko na sina M. Dunaev at O. Mikhailov ang pagpapatuloy ng aktibidad ng pagsulat ni Shmelev sa rebolusyon noong 1905.

Ang pagkakaroon ng pagmuni-muni sa mga gawa ng oras na iyon ang reaksyon ng mga tao sa kung ano ang nangyayari, ang kanilang pag-iingat, pag-aatubili na sirain ang kanilang buhay at magmadali sa hindi alam, hindi maaaring balewalain ni Shmelev ang mga pinuno ng rebolusyon mismo. Ayon sa mga romantikong ideya ng manunulat, ito ay mga nag-iisang terorista na nagtatago sa isang lugar sa ilalim ng lupa, na halos kapareho sa kanilang mga hangarin kay Robin Hood, mga tagapamagitan ng mga tao, na nag-aalay ng kanilang buhay sa altar ng kalayaan at katarungan. Ang saloobin ni Shmelev sa kanila ay may halong "ama" na pakiramdam, dahil lahat sila ay mga kabataan. Ngunit sa lahat ng pagnanais na bigyan sila ng aura ng mga martir para sa layunin ng mga tao, ang kanilang mundo ay nananatiling isang misteryo para sa manunulat, at ang mga kuwento ay tila isang uri ng mga romantikong kuwento, nagbibigay sila ng isang pangkalahatang larawan ng pakikibaka ng kabutihan at katotohanan kasama ang karahasan at paniniil. Mula sa mga kwento ni Shmelev, hindi matukoy ng mambabasa ang kakanyahan ng mga aktibidad ng mga rebolusyonaryo. Mahalaga na sa panahong ito, halimbawa, ay inilalarawan na ni Gorky ang mga indibidwal na proletaryong mandirigma. Kapansin-pansin na sa mga gawa ni Shmelev ay walang isang negatibong katangian ng mga rebolusyonaryo. Palaging binibigyang-pansin ng manunulat ang mga problema sa moral, pangunahin siyang interesado sa mga moral na pundasyon na gumagabay sa isang tao sa pagtatasa ng mga kaganapan at pagpili ng isang posisyon sa buhay. Sa kanyang kasunod na gawain, kung minsan ay sadyang tinatakpan ng may-akda ang mga kontradiksyon sa lipunan, sinusubukang ipakita at pag-aralan kung ano ang hindi naghihiwalay, ngunit pinagsasama-sama ang mga tao sa aesthetic, ngunit hindi panlipunan, mga prinsipyong karaniwan sa lahat.

Sa unang pagkakataon pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, na inspirasyon ng kagalakan ng mga tao, gumawa si Shmelev ng maraming paglalakbay sa buong bansa, nagsalita sa mga rali at pagpupulong sa harap ng mga manggagawa, nakipagpulong sa mga bilanggong pulitikal na bumalik mula sa Siberia, na nagsalita nang may pasasalamat tungkol sa gawa ng manunulat at kinilala siya bilang "kanila." Isinulat niya ang tungkol sa katotohanang ito, na namangha sa manunulat, sa kanyang anak na si Sergei sa hukbo.

Ngunit, sa kabila ng sigasig na naghari pagkatapos ng tagumpay ng rebolusyon, ang manunulat sa kanyang kaluluwa ay hindi naniniwala sa posibilidad ng mabilis na pagbabago sa Russia: "Ang malalim na pagbabagong panlipunan at pampulitika ay hindi maiisip kahit na sa mga pinaka-kulturang bansa, at higit pa. kaya sa atin, ang ating mga uncultured, dark people ay hindi maiintindihan ang ideya ng reorganization kahit humigit-kumulang," iginiit niya sa isang liham sa kanyang anak na may petsang Hunyo 30, 1917. Sa panahong ito, ang manunulat ay lubos na nababahala sa problema ng kawalang-kabuluhan ng mga digmaan. Noong 1918, nilikha niya ang kuwentong "The Inexhaustible Chalice", at noong 1919 - ang kuwentong "It Was", kung saan tinukoy niya ang digmaan bilang isang uri ng mass psychosis.

Si I.S. Shmelev ay hindi naghangad na umalis sa bansa. Matapos hintayin ang kanyang anak na bumalik mula sa digmaan, ang manunulat noong 1920 ay bumili ng isang bahay na may kapirasong lupa sa Alushta. Ang anak ng manunulat, si Sergei, isang 25-taong-gulang na opisyal ng artilerya, na may sakit na tuberculosis bilang resulta ng pag-atake ng German gas, ay pumasok sa serbisyo sa opisina ng commandant sa Alushta. Matapos ang pag-atras ng mga tropa ni Wrangel, nanatili siya sa Crimea, na naniniwala sa pagpapatawad na ipinangako ng mga Bolshevik, lalo na dahil sa sakit ay hindi siya nakibahagi sa mga labanan sa panig ng mga Puti. Gayunpaman, siya ay naaresto at, pagkatapos na gumugol ng isang buwan sa mga basement ng Feodosia Cheka, ay binaril nang walang paglilitis.

Isinulat niya ang mga panaginip na nakita ni Shmelev sa paghahanap ng kanyang anak. Sa kanila, nagpakita si Sergei sa kanyang ama na may dilaw, namumugto na mukha, minsan na may pahid ng dugo sa kanyang leeg, sa kanyang damit na panloob, at palagi siyang kailangang pumunta sa isang lugar, may humiling sa kanya na pumunta sa kanila. Para sa manunulat, isang taong may mahusay na organisasyon ng pag-iisip, ang mga panaginip ay "makahula" ang nakaraan at hinaharap ay nahayag sa kanila. Hindi siya nilinlang ng mga premonitions ni Shmelev. Si Yu.A. Kutyrina, ang pamangkin ng manunulat, ay nag-publish ng isang buong koleksyon na tinatawag na "Mga Pangarap tungkol sa isang Anak," kung saan, na may mga petsa na ipinahiwatig, ang mambabasa ay iniharap sa isang string ng mga pangarap na naglalarawan ng kamatayan.

Matapos ang pagkabigo sa Moscow, ang pag-asa na mahanap ang kanyang anak ay nawalan ng pag-asa. Ang kalusugan ni Shmelev at ng kanyang asawa ay lumala. Salamat sa pagsisikap ng mga kapwa manunulat, pinayagan siyang maglakbay sa Alemanya para sa paggamot.

Noong Nobyembre 20, 1922, umalis ang mga Shmelev patungong Berlin. Mula sa isang liham sa isang pamangkin na may petsang Nobyembre 23, 1922: "Kami ay nasa Berlin Walang nakakaalam kung bakit ako ay tumakas mula sa aking kalungkutan, sa walang kabuluhan... Kami ni Olya ay nalulungkot at gumagala nang walang patutunguhan. sa unang pagkakataon, hindi tayo ginagalaw ng mga nakikitang banyagang bansa... Ang isang patay na kaluluwa ay hindi nangangailangan ng kalayaan.”

Sa ibang bansa, patuloy na hinahanap ng mga Shmelev ang kanilang anak. Nang hindi nalalaman ang anumang partikular na tungkol sa kanyang kapalaran, nagpapadala sila ng mga kahilingan sa iba't ibang pampublikong organisasyon, na iniisip na ang kanilang anak ay kahit papaano ay mahimalang nakatakas. Ngunit ito rin ay naging walang kabuluhan. Noong Enero 17, 1923, umalis ang mga Shmelev patungong Paris sa imbitasyon ng mga Bunin, na naghangad na buhayin sila, magpainit, at iligtas sila mula sa kalungkutan. Matapos ang trahedya na kanilang naranasan, nagpasya ang pamilya Shmelev na huwag bumalik sa Russia, kung saan hindi lamang nila kinuha ang kanilang anak mula sa kanila, ngunit hindi rin maipahiwatig kung nasaan ang kanyang libingan.

Si Shmelev ay masakit na naghahanap ng sagot sa tanong: paano mangyayari ang gayong kabaliwan sa mga tao? Ano ang mga dahilan ng kalupitan na nanaig sa lahat at sa lahat? Ang manunulat, tulad ng isang chronicler, ay dinadala sa kanyang akusatoryong epiko araw-araw, na nagpapakita kung ano ang posisyon ng mga tao, intelihente, at populasyon ng Crimea, na iba-iba sa katayuan sa lipunan, ay naging sa ilalim ng mga Bolshevik. Inilista niya kung ano ang nawala sa matabang lupang ito sa loob lamang ng isang taon.

Ang pagsasalaysay ng unang tao ay naglalapit sa atin sa autobiographical na bayani, na lumilikha ng epekto ng isang kumpidensyal na pag-uusap sa pagitan ng may-akda at ng bawat partikular na mambabasa. Isang kahanga-hangang pilosopo at kritiko sa panitikan, ang kaibigan ni Shmelev na si I.A. Ilyin ay sumulat sa isang libro tungkol sa kanya: "Ang isang tunay na artista ay hindi "sinasakop" o "naaaliw": siya ay nag-master at tumutuon. Salamat sa talento ni Shmelev, ang mambabasa, tulad ng isang anino, ay sumusunod sa pangunahing karakter ng epiko, na nagtitiis kasama niya ang hindi maiiwasang pagdurusa.

Nagawa ng manunulat na lumikha ng isang kamangha-manghang malakas na epekto ng tumigil na oras. Ang buhay bilang isang malikhaing proseso ay tapos na. Ang lahat ng nangyayari sa libro ay regression, degradation, fleeting gangrene, destruction of everything physical and spiritual.

Sa ibaba, sa ilalim ng bundok, ang mga pinakakain, lasing, mahusay na bihis na mga bagong may-ari ng Bolshevik ay pumapatay ng daan-daang tao, at ang gutom at matinding kahirapan ay naghahari sa mga "walang hanggang bilanggo" na naninirahan sa mga dalisdis ng bundok. Maging ang takot sa kamatayan ay nawala. Ang halos walang katawan na mga tao, matatanda, mga bata sa lahat ng klase at nasyonalidad ay tahimik na namamatay sa gutom, ang mga hayop ay namamatay, ang mga ibon ay nawawala.

Ang tanging iniisip ng bayani ay ang "pumatay" sa susunod na araw kung ito ay dumating. Ang isang taong pagod ay nahihirapang alalahanin kung anong petsa ngayon - "ang isang taong may walang limitasyong termino ay hindi nangangailangan ng isang kalendaryo." Mula sa bayan, mahinang dinadala ng hangin ang tunog ng mga kampana - ang holiday ng Transfiguration. Ang salitang "holiday" mismo ay parang ligaw.

Sa utak ng bayani, tulad ng tunog ng isang malayong kampana, tumatawag upang mabuhay, nagpapaalala sa buhay, isang salita ang malakas na umaalingawngaw: "Dapat nating simulan ang araw, kailangan nating umiwas sa mga kaisipan, dapat tayong mabalot sa mga bagay, tayo! Dapat maglakad sa tabi ng mga rafters araw-araw sa paghahanap ng panggatong para sa taglamig, dapat nating buksan ang mga shutter, dapat nating samantalahin ang panahon habang maaari tayong maglakad."

Ang bayani ng "The Sun of the Dead" ay lilitaw sa harap ng mambabasa na nasira, nadurog ang puso. Hindi na siya nabubuhay at naunawaan na ito, ngunit hindi makatakas sa sarili niyang mga iniisip: “Naglalakad ako at naglilibot sa hardin, tinatapos ko ba ang aking mga gawain ? Hindi ako maaaring maging bato mula pagkabata, nasanay na akong hanapin ang Araw ng Katotohanan Nasaan ka, Hindi Kilala?! Ang iyong mukha, Panginoon! Ang estado ng bayani ay lubos na naihahatid sa pamamagitan ng kanyang mga panaginip, nakakagising na mga panaginip, nagugutom na mga guni-guni, na literal na nagsisimula sa unang pahina: "Sa lahat ng mga buwang ito ay nangangarap ako ng mga magagandang panaginip ... Mga palasyo, hardin ... Naglalakad ako at lumalakad ang mga bulwagan - hinahanap ... Sino ang hinahanap ko nang may matinding paghihirap - Hindi ko alam".

Ang isang katangian ng malikhaing paraan ng manunulat sa pag-unawa sa lahat ng bagay sa paligid niya bilang buhay ay makikita rin sa "Ang Araw ng mga Patay." Para sa kanya, ang bawat dahon ng damo ay buhay, "ang distansya ay nakangiti," "ang langit ay nanonood," "ang dagat ay buntong-hininga," "ang mga bundok ay nanonood," "ang lupa ay namimilipit sa matinding paghihirap at hindi kapani-paniwalang pagdurusa."

Ang "Sun of the Dead" ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang konsentrasyon ng pag-iisip at density ng nilalaman (mga palatandaan ng neorealism).

Kahit na sa pinaka-hindi gaanong mahalaga, sa unang sulyap, mga yugto, ipinakita ni Shmelev ang lalim ng mga pilosopikal na pangkalahatan. Sa paglalarawan ng baka ng Tamaka ay makikita ang kapalaran ng ina-nars ng Russia, na dating sagana at mayabong, ngunit ngayon ay dumudugo, may sakit, at payat.

Sa mga unang kabanata ng libro, ang bayani ay naghahanap ng isang paraan sa kasalukuyang sitwasyon, iniisip kung ano ang gagawin, kung paano mabuhay.

“Basahin ang mga libro? Nabasa na ang mga ito, pinag-uusapan nila ang tungkol sa buhay na iyon nagbalik ang buhay, ang buhay sa kuweba, ng mga ninuno.” Ang kapitbahay ng bayani, isang matandang babae, na nahuli sa kalungkutan kasama ang dalawang anak ng ibang tao, ay lumalaban sa kamatayan gamit ang kanyang huling lakas: itinutuwid ang mga pagkakamali sa pagsasalita ng mga bata, at mag-aaral ng Pranses kasama ang batang babae na si Lyalya.

Sa epikong "Sun of the Dead," wala kahit saan direktang sinabi tungkol sa pagpatay sa anak ni Shmelev na si Sergei. Ngunit sa hindi direktang paraan, ilang beses itong binibigkas ng manunulat, bagama't ang mga taong pamilyar sa talambuhay ng manunulat lamang ang makakaunawa sa kanya. Sa pamamagitan ng pagpapakita ng trahedya ng daan-daang tao na naninirahan sa Crimea, pinangalanan ang kanilang mga tunay na pangalan, itinago ni Shmelev ang kanyang personal na kalungkutan. Sa isa sa mga malungkot na pahina, ang manunulat ay kaswal na nag-ulat: "Walnut, guwapo... Siya ay dumarating sa kanyang lakas sa unang pagkakataon, binigyan niya kami ng tatlong mani noong nakaraang taon - pantay-pantay para sa lahat... Salamat sa iyo. ang pagmamahal, ngayon dalawa na lang tayo...” Sa ibang lugar, binanggit ng may-akda ang pagbaril ng mga Bolshevik sa isang binata na may tuberculosis, isang kalahok sa Unang Digmaang Pandaigdig. Hindi maisulat ni Shmelev ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, hindi mabigkas ang kakila-kilabot na bagay. Ang mismong salitang "pinatay" ay nangangahulugang pagkilala at pag-unawa sa katotohanan. Ngunit para sa kapus-palad na ama ito ay imposible. Sa pagpapatuloy ng kanyang monologo, binibigyang-pugay ng bayani ang alaala ng lahat ng namatay: "At gaano karaming mga dakila ngayon ang nakakaalam ng araw, at umaalis sa dilim, hindi ang haplos ng isang katutubong kamay ...". At, sa wakas, isang direktang apela sa mga mambabasa: "At kayo, mga ina at ama na nagtanggol sa kanilang tinubuang-bayan... nawa'y hindi makita ng inyong mga mata ang malinaw na mata na mga berdugo na nakadamit ng damit ng inyong mga anak, at mga anak na babae na ginahasa ng mga mamamatay-tao, na nagbibigay ng kanilang mga sarili. hanggang haplos sa mga ninakaw na damit!..”.

Paano ito nangyari sa Russia? Kasama ang kaluluwa ng tao?

Sa kredito ng manunulat, dapat tandaan na hindi niya basta-basta inaakusahan ang lahat ng Bolsheviks. Hinati niya sila sa dalawang "alon" ayon sa panahon ng pagsalakay. Ang una ay taos-pusong naniniwala na pinoprotektahan nila ang mga tao, pinalaya sila para sa isang mas mahusay na buhay. Sa kanilang init ng ulo, maaari silang bumaril, ngunit ang kanilang mga kaluluwa ay hindi pa nababato, ang habag na likas sa karakter na Ruso ay buhay sa kanila, ang kanilang pananampalataya sa Diyos at unibersal na moralidad ay buhay, maaari silang kumbinsihin at mahikayat. Kaya, sa simula ng rebolusyon, si Propesor Ivan Mikhailovich ay nakatakas mula sa pagpapatupad, na kinilala mula sa isang pagsaway sa isa sa mga sundalo ang kanyang kapwa kababayan at, sa huli, nakumbinsi ang mga sundalo ng Pulang Hukbo sa kawalang-kabuluhan ng pagpatay sa mga sibilyan.

Bilang halimbawa, maaari mong banggitin ang "pagsasalita" sa isang rally ng isa sa mga walang muwang na mandaragat na ito, na lasing sa tagumpay: "Ngayon, mga kasama at manggagawa, natapos na natin ang lahat ng burgesya... na, nang tumakas, ay nalunod. sa dagat! At ngayon ang ating kapangyarihang Sobyet, na tinatawag na komunismo, kaya't mabubuhay tayong lahat, at mabubuhay tayong lahat... sa mga banyo! Kaya... uupo tayong lahat sa ikalimang palapag at amuyin ang mga rosas!”

Ang mga sundalong ito ng Pulang Hukbo ay kadalasang namatay sa labanan, hindi kailanman nagkaroon ng oras upang samantalahin ang kanilang napanalunan, at sila ay pinalitan ng ibang mga tao, sa pamamaraang pagpatay at pag-alis ng kanilang daan patungo sa kapangyarihan. Iginiit ni Shmelev na ang mga Bolshevik ay sinamahan ng maraming walang halaga, masasamang tao na ayaw magtrabaho, na kalaunan ay naging mga tagapamagitan ng kanilang mga tadhana. Sa epiko, ito ang dating musikero na si Shura-Sokol, tulad ng tawag niya sa kanyang sarili, isang tiyak na Uncle Andrei, na nag-alis ng mga huling bagay mula sa gutom, si Fyodor Lyagun, na nabubuhay sa pamamagitan ng mga pagtuligsa. Binuhay ng rebolusyon ang mga kasuklam-suklam na espirituwal na halimaw na ito.

Ipinagpatuloy ni Shmelev ang kanyang mahusay na pagsisiyasat at patotoo. Paano nabubuhay ang mismong mga tao para sa kaninong kapakanan at kung kaninong pangalan naganap ang rebolusyon? Nalinlang at ninanakawan ang mga tao, walang kwenta ang buhay ng tao, walang dapat humingi ng proteksyon. Sa mga rally, ipinangako nilang hahatiin nang pantay-pantay ang mga gamit ng panginoon sa lahat, ngunit walang tumawag upang magsimulang magtrabaho nang husto, ibalik ang nasakop na estado, o panatilihin ang mga umiiral na halaga. Hatiin, at pagkatapos ay “amuyin ang mga rosas”—iyan ang narinig ng mga manggagawa. Marami sa kanila ang agad na nanirahan sa mga dacha ng burgesya na tumakas sa ibang bansa, ngunit walang nag-araro o naghasik, kaya kailangan nilang ipagpalit ang lahat ng pagkain, bawat huling sinulid, kapwa mula sa dachas at mula sa kanilang sarili. Bilang karagdagan, ang mga lumipat nang walang pahintulot ay maaari ding paalisin ng mga mas malakas at may armas, at patayin para sa paglaban. Ang isang ordinaryong tao ay walang mahanap na trabaho para pakainin ang kanyang mga anak. Ang mga mangingisdang Crimean ay pinilit na tumutok ng baril upang pumunta sa dagat, at pagkatapos ay kinuha ang mga isda para sa hukbo. Ang manunulat ay nagpapakita ng isang tipikal na larawan: "Ang isang walang sapin, maruming babae ay nag-hobbles, na may sira-sirang herbal na bag - isang walang laman na bote at tatlong patatas - na may tense na mukha nang walang pag-iisip, natulala sa kahirapan: "Ngunit sinabi nila - lahat ay mangyayari!" .

Ngunit ito ay simula pa lamang ng taggutom. Ang karagdagang pag-unlad ng mga kaganapan ay kakila-kilabot: kinain nila ang lahat ng mga halaman, lahat ng mga hayop, kabilang ang mga aso at pusa (isang uwak na tinamaan ng isang bato ay kaligayahan), ang mga kawan ng mabangis na aso ay lumayo sa mga tao, kumakain ng random na bangkay. At ang huling yugto ng kagutuman: "Naghihintay sila para sa mga bata - binabato nila sila at kinakaladkad sila ..."
Pinapanood ng bayani kung paano hanggang kamakailan ang mabubuting, tapat na mga tao, na nagtrabaho nang husto sa buong buhay nila, ay naging mga hayop. Ang tanging paraan upang mapakain ang mga naghihingalong bata ay ang magnakaw sa kaparehong mahihirap na kapitbahay.

Ang isang kakila-kilabot na kaleydoskopo ng mga kaganapan ay umiikot. Ang dating kartero na si Drozd ay isang matuwid na tao, ang thread ay hindi kinuha ng ibang tao - at siya ay "nagpapalo sa isang silong."

Ang gutom ay mabilis na sumisira sa lahat ng mga koneksyon, na ginagawang mga kaaway ang mga tao. Ang mga moral na pundasyon ay gumuho sa alabok. Tanging ang katuparan ng mga batas moral ang nagpapakatao sa mga tao. Kung ang moral na pagpapapangit ay nangyayari, kung gayon ang mga pamantayan sa moral ay nagiging walang kabuluhan para sa isang tao.
Isang hiwalay na buhay ang pumapasok. Sa kanyang mga kaisipan, ang bayani ay bumaling sa Kristiyanismo bilang isang solong prinsipyo na nagpapatibay sa lipunan. Inalis ng rebolusyon ang pananampalataya sa Diyos. Ang mga simbahan ay naging walang laman, ang mga pari ay pamamaraang nawasak. Ang pari na nanatili sa bayan, isang manlalaban para sa katarungan at tagapamagitan ng pagdurusa, ay naglalakad sa Yalta upang iligtas ang isa pang biktima mula sa mga silong ng Cheka. Pakiramdam ng mga tao ay hindi na siya magtatagal sa paglalakad. Natakpan ng kasamaan ang liwanag ng katwiran. Si Shmelev, sa pamamagitan ng bibig ng kanyang autobiographical na bayani, ay bumulalas: "Ngayon ay wala akong templo: wala akong Diyos: walang laman ang asul na langit. Ang isang kahila-hilakbot na pagkawala ng kamalayan sa sarili, ng personal na "Ako", ay nagpapatumba sa lupa mula sa ilalim ng iyong mga paa. Ang bayani ay nagsasagawa ng isang pag-audit sa lugar ng mga walang hanggang halaga, at ito ay lumiliko na "... ngayon ay walang kaluluwa, at walang sagrado Ang mga takip ay napunit mula sa mga kaluluwa ng tao napunit at nabasa.”

Sa "Sun of the Dead" maraming espasyo ang nakatuon sa mga intelihente.

Ang bayani ay may mahabang pakikipag-usap kay Dr. Mikhail Vasilyevich, na nagsasagawa ng isang eksperimento sa kanyang sarili sa epekto ng pag-aayuno sa katawan ng tao. Nag-aalok sa bayani ng isang paraan upang magpakamatay kung ito ay nagiging hindi mabata na magtiis. Inilibing niya ang kanyang pinakamamahal na asawa sa isang cabinet sa kusina na may mga salamin na pinto - nakakandado ng isang susi. Ang monologo ng doktor tungkol sa mga biktima ng terorismo ay isang kahila-hilakbot na ebidensya ng nakakabaliw na eksperimento na isinagawa ng "madugong sekta" sa Russia.

Hinuhulaan ng doktor na ang karanasang ito ay malapit nang kumalat sa mga kinatawan ng bagong gobyerno. Ang proseso ng agnas ay hindi maaaring lampasan ang mga ito.

Bahagyang sinisisi ng may-akda ang mga intelihente para sa laganap na mga pagpatay. Ang mga kinatawan nito, nauunawaan ang lahat, nagpunta sa mga pagpupulong, nambobola ang mga Bolshevik, nakipagkamay. Ngumisi sila sa likod, kinutya ang katangahan ng mga mandaragat at agad na tinuligsa ang isa't isa.

Ang Sun of the Dead ay nagpapakita ng tag-araw, taglagas, taglamig at simula ng tagsibol. Lumilitaw ang mga unang shoot, nabubuhay ang kalikasan, ngunit "ang mga gabi ay tahimik, malungkot, ang ibon ay umaawit ng malungkot na mga bagay sa huling pagkakataon.”
Ito ang mga huling salita ng epiko. Tinapos ni Shmelev ang kwento sa isang masakit na tala ng patuloy na pagdurusa, kawalan ng pag-asa, kawalan ng pag-asa. Ang gawain ng manunulat, na ang mga linya ay puno ng pananampalataya sa isang mas mataas na kahulugan, ay tumutukoy sa pangunahing ideya para sa modernong mambabasa: ang isang tao na walang mga patnubay sa moral, na naiwan sa kanyang sarili, ang kanyang mga plano at ideya (ang tinatawag na "kalayaan") ay kakila-kilabot.

Praktikal na bahagi.

Kapag naghahanda para sa isang aralin sa seminar, maaaring gamitin ng mga mag-aaral ang mga materyales ng artikulong ito upang maging pamilyar sa mga katotohanan ng talambuhay ng manunulat, ang mga pangunahing yugto ng pagkamalikhain, ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng indibidwal na istilo ng creative ng may-akda, ang kanyang pananaw sa mundo, mga pagbabagong naganap. sa panahon ng makasaysayang pagbabago sa bansa noong mga taon ng rebolusyon at digmaang sibil. Ang batayan para sa aralin sa seminar ay ang mga teksto ng nobelang "The Sun of the Dead", "Autobiographies" ni I.S.
Ang sumusunod na plano ay inaalok sa mga mag-aaral:
1. I.S. Shmelev noong mga taon ng rebolusyon at digmaang sibil.
" saloobin patungo sa mga rebolusyon noong 1905 at 1907;
"Ang trahedya ng pagkawala ng aking anak.
2. Autobiographical na pagsasalaysay.
3. Pagpapalalim ng mga tunay na katotohanan sa pangkasaysayan at pilosopikal na pag-unawa.
"tao at kalikasan sa epiko;
"mga larawan ng mga bata;
"mga pagbabago sa sikolohiya ng mga tao;
"Mga larawan ng mga rebolusyonaryo;
"intelligentsia sa nobela;
4. Mga tampok ng komposisyon: kakulangan ng balangkas, mosaic, polyphony.
5. Ang pagiging makatao ng manunulat sa pagbibigay-diin sa "walang hanggan" na mga isyu para sa sangkatauhan.

Panitikan:
1. Shmelev I.S. Araw ng mga patay. // Volga, 1989 No. 11.
2. Adamovich, G. Shmelev // Adamovich G. Kalungkutan at kalayaan: mga artikulong kritikal sa panitikan. St. Petersburg, 1993. pp. 37-45.
3. Ilyin, I. Tungkol sa kadiliman at kaliwanagan: isang aklat ng masining na pagpuna: Bunin. Remizov. Shmelev M., 1991.
4. Kutyrina Yu.A. Ang trahedya ni Shmelev // Salita. 1991. Blg. 11.
5. Kutyrina, Yu. A. Ivan Sergeevich Shmelev Paris, 1960.
6. Sorokina, O. Moskoviana: Ang Buhay at Gawain ni Ivan Shmelev M., 1994.
7. Chernikov, A.P. Prose ng I.S. Shmeleva: ang konsepto ng mundo at tao.
1995.
Kaluga,
8. Chumakevich, E.V. Ang artistikong mundo ng I.S.Shmeleva.-Brest.: BrGU na pinangalanan. A.S. Pushkina, 1999.-110 p.
9. Davydova, T.T. Russian neorealism: ideolohiya, poetics, creative evolution: textbook. allowance / T.T. Davydova. - M.: Flinta: Nauka, 2005. - 336 p.
10. Shmelev I.S. Autobiography // Rus. naiilawan 1973. Blg. 4.

29.09.2019

11. Shmelev I.S. Nawa'y protektahan ka ng kapangyarihan ng buhay. // Salita. 1991. Blg. 12.

Araw ng mga patay. Pagsusuri ng kwentong "The Sun of the Dead" ni Shmeleva I.S.

Baba Yaga

Naglalaro ng kamatayan

Pagkawala ng Peacock

Denouement

Darating ang tagsibol.

"Araw ng mga Patay": pagsusuri

Mga bayani

Umaga

Crimea, sa tabi ng dagat, unang bahagi ng Agosto. Nagsimula ang umaga sa isang ingay sa pamamagitan ng isang panaginip: "Ito ay si Tamaka muli na tumutulak sa aking bakod, isang magandang Simmental, puti, may mga pulang batik, ang suporta ng pamilya na naninirahan sa itaas ko, sa burol. Araw-araw tatlong bote ng gatas - mabula, mainit-init, mabango tulad ng isang buhay na baka!" Ang tagapagsalaysay ay pinahihirapan ng mga kakaibang panaginip, puno ng karangyaan, karangyaan at masakit na paghahanap para sa isang tao o isang bagay na hindi kilala.

Ang mga panaginip ay mas kakaiba dahil may gutom sa paligid. Ayokong magising. “Pero kailangan mo pa ring bumangon. Anong araw ngayon? Buwan - Agosto. At ang araw... Ang mga araw ay walang silbi ngayon, at hindi na kailangan ng kalendaryo. Para sa isang hindi tiyak na termino, ang lahat ay pareho! Kahapon ay nagkaroon ng pagsabog sa bayan... Pinulot ko ang berdeng “calville” - at naalala: Pagbabagong-anyo!

Kinailangan kong bumangon at magbihis: “Nagsusuot ako ng basahan... Tatawanan siya ng basahan at ilalagay siya sa isang bag. Ang naiintindihan ng mga ragpicker! Kukunin pa nga nila ang isang buhay na kaluluwa upang ipagpalit ito ng mga sentimos.”

Ang buong paligid ay mga tanawin ng tabing-dagat at mga ubasan. Sa di kalayuan ay ang dating dacha ng guro, si Yasnaya Gorka. “May nagmamalasakit bang maybahay ngayon? Sa isang lugar. Tumubo ang mabahong puno ng suka malapit sa blind veranda.

Ang dacha ay bakante at walang may-ari, at kinuha ito ng paboreal."

Ang "tramp peacock" ay nagpapalipas ng gabi sa rehas ng bakod, kung saan hindi siya maaabot ng mga aso. “Minsan ang akin. Ngayon ito ay isang walang tao, tulad ng dacha na ito. Walang mga aso, at walang mga tao. Kaya't ang paboreal ay walang sinuman.

Minsan binibisita niya ang tagapagsalaysay. Pumitas siya ng ubas, hinahabol ng tagapagsalaysay ang ibon, dahil ang ubas ay magiging pagkain, na kulang. Sinunog ng araw ang lahat.

Bilang karagdagan sa pinatalsik na paboreal, ang bayani ay mayroon ding pabo at poults. Pinapanatili niya ang mga ito dahil “ikinokonekta nila tayo sa nakaraan. Makikibahagi tayo sa kanila hanggang sa huling butil.”

Parehong nagpunta ang paboreal at pabo sa palanggana kung saan nagtanim ng trigo ang mga Griyego. Ngunit inalis ng mga Griyego ang trigo, at ang mga ibon - kapwa domestic at ligaw, mga kalapati - ay tinapos ang natitira. "Walang isang butil ang natira - at ang palanggana ay tumahimik."

disyerto

Sinubukan ng baka na si Tamaka na tumagos sa kaawa-awang hardin ng tagapagsalaysay at sinalubong ng sigaw: “Bumalik ka!!..” “Eto na, ang ating hardin... nakakaawa! At gaano karaming galit na galit ang ginawa ko sa maluwag na talaan na ito! Pumitas siya ng libu-libong bato, nagdala ng mga supot ng lupa mula sa mga beam, pinalo ang kanyang mga paa sa mga bato, kumakayod sa matarik na dalisdis...

Para saan ang lahat ng ito?! Pinapatay nito ang mga pag-iisip."

At sa di kalayuan ay may ilusyon ng kalmado at kagandahan. Dagat, bundok, bayan. Ngunit... “Ang katahimikang ito ay hindi nakalulugod: ito ay ang patay na katahimikan ng isang bakuran ng simbahan. Sa ilalim ng bawat bubong ay may isa at isang pag-iisip - tinapay!

At hindi ito ang bahay ng pastol malapit sa simbahan, kundi isang basement ng bilangguan... Hindi ito ang bantay ng simbahan na nakaupo sa pintuan: isang hangal na lalaki na may pulang bituin sa kanyang cap ang nakaupo, naghuhukay ng mga cellar: - Hoy!.., lumipat layo!..

At naglalaro ang araw sa bayoneta.”

Tumalsik ang dugo sa buong paligid. Ang mga residente ng tag-init ay umalis o pinatay. Ang mga barko ay hindi pumapasok sa mga daungan at hindi mabibili ang mga kalakal. “Kanino tayo dapat magbenta, bumili, gumulong, gumulong tamad na gintong Lambat na tabako? Sino ang dapat lumangoy?.. Natuyo na ang lahat. Napunta ito sa lupa - o doon, sa ibang bansa."

At ang tanging bagay na makikita mo sa kalsada sa tabing-dagat ay "isang walang sapin, maruming babae na may gutay-gutay na supot ng damo na gumagalaw, isang walang laman na bote at tatlong patatas, na may tense na mukha na walang iniisip, natulala sa kahirapan:

At sinabi nila - lahat ay magiging!.."

Sa isang sinag ng ubas

Grape beam - “mula ngayon ito na ang aking templo, opisina at basement ng mga supply. Pumunta ako dito para mag-isip." Sa beam ng ubas ay may mga mansanas, ubas, peras. “Walnut, gwapo... Magiging force na siya. Nang maglihi sa unang pagkakataon, binigyan niya kami ng tatlong mani noong nakaraang taon - pantay para sa lahat... Salamat sa iyong pagmamahal, mahal. Ngayon dalawa na lang tayo... at ngayon mas mapagbigay ka, labing pito ang dala mo. Uupo ako sa ilalim ng iyong anino at magsisimulang mag-isip...”

At sa buong paligid ay maririnig mo ang mga boses ng mga bihirang tao na natitira sa tabi ng dagat. Isang bata na humihingi ng "tinapay-a-ba-aaaa... sa-my-sa-aaa sa butones-uuu... sa-a-my-sa-aaaa...", isang matandang babae, "nakulong with others in a loop,” pagpapalaki ng mga anak ng ibang tao at pinag-uusapan ang Paris. "Paris... - at narito, inaalis nila ang asin, ibinabaling ang mga ito sa dingding, hinuhuli ang mga pusa sa mga bitag, nabubulok sila at binabaril sila sa mga silong, pinalilibutan ang mga bahay ng barbed wire at lumikha ng "mga katayan ng tao"! Saang mundo nangyayari ito? Paris... - at dito ang mga hayop ay lumalakad sa bakal, dito nilalamon ng mga tao ang kanilang mga anak, at ang mga hayop ay nakakaranas ng kakila-kilabot!..” - ang tagapagsalaysay ay sumasalamin. Si Armless, isang mekaniko mula sa Sukhaya Balka, ay kumain kamakailan ng aso.

At ang araw ay sumisikat nang maliwanag, na parang nanunuya.

Pang-araw-araw na tinapay

Nakilala ng tagapagsalaysay ang walong taong gulang na si Lyalya, isang batang babae na nakatira sa isang matandang babae. Sinabi ng batang babae na ang mga kotse sa Yalta ay nakakakuha ng mga berdeng tao - ang mga "inilibing sa kagubatan sa mga bundok"; Ang baka ni Mints ay ninakaw; Ipinagbili ng mangingisda ang baka; Ninakaw ang gansa ni Verba.

“May boses din ng mga bata, may affection. Ngayon sinasabi ng mga tao na breakdown, tumingin unsteadily sa mga mata. Nagsisimula nang umungol ang iba,” buntong-hininga ng tagapagsalaysay. Pinakawalan ng tagapagsalaysay ang mga ibon, natatakot na baka madala sila. Isang lawin ang lumilipad: “Bay farewell to the hawks: this is their daily bread.

Kumakain kami ng dahon at nanginginig sa harap ng mga lawin! Ang mga may pakpak na buwitre ay natatakot sa boses ni Lyalya, at ang mga lumalabas upang pumatay ay hindi natatakot kahit na sa mga mata ng isang bata."

Bakit sila lumalabas para pumatay?

Isang mangangabayo ang lumitaw. "Ang musikero na si Shura. Tulad ng tawag niya sa kanyang sarili - "Shura-Falcon". Napakagandang pangalan! "At alam ko na ito ay isang maliit na buwitre," ang tagapagsalaysay ay nagpapakilala sa lalaki at iniisip kung sino ang lumikha ng buwitre.

Ang tagapagsalaysay ay nagsasalita tungkol sa isa sa kanyang mga pagpupulong sa gayong tao: "Minsan, din sa isang mainit na hapon, may dala akong isang bag ng lupa. At kaya, nang ako ay tumawid sa bato, at ang aking ulo ay isang bato - kaligayahan! - isang buwitre na bumangon na parang mula sa lupa, sa isang skate, at ipinakita ang maliliit na ngipin na parang ahas - puti, sa isang itim na ulo. Masaya siyang sumigaw, nanginginig ang kanyang mga siko:

Gustung-gusto ng Diyos ang trabaho!

Minsan ang mga buwitre ay nagsasalita tungkol sa Diyos!

Kaya nga nagtatago ako: Naaamoy ko ang dugo ng buwitre.

At ipinaliwanag niya kung ano ang hindi niya gusto tungkol sa "buwitre": lahat ng tao sa paligid ay nakasuot ng basahan, gutom, at siya ay nasa bagong malinis na damit, na may bilugan na kulay rosas na mukha. Isa ito sa mga lumalabas para pumatay. Nang magtago ang libu-libong tao sa mga silong, ang "mga pumatay" ay nakakuha ng kapangyarihan. Naaalala ng tagapagsalaysay kung paano, sa paglitaw ng "mga pumatay," "isang mapayapang tao, isang pilay na arkitekto," ay dumating sa kanya. Siya mismo ay natatakot. Iyon ang dahilan kung bakit siya nagsilbi sa pamamagitan ng paglabas upang pumatay." Inilarawan at pinili niya ang mga libro dahil inutusan siya.

Namatay ang manok na si Torpedka - tahimik siyang namatay, sa mga bisig ng tagapagsalaysay, at natuwa pa siya tungkol dito: pagkatapos ng lahat, aalis siya sa mabuting mga kamay, at kung gaano karaming mga tao ang namatay nang hindi nakarinig ng isang salita ng aliw...

Mga kwento ni yaya

Kinagabihan, nakipagkita ang tagapagsalaysay sa yaya ng isang kapitbahay, na pauwi na mula sa lungsod. Alam niyang magrereklamo ito, ngunit hindi niya maiwasang makinig, dahil "siya ay mula sa mga tao, at ang kanyang salita ay mula sa mga tao." Ang yaya ay nagsalita tungkol sa kung paano pinatay ang commissar sa pass, tungkol sa mga bata na gnawed ang hooves ng isang nahulog na kabayo. At kamakailan lang, naniwala ang yaya sa magandang kinabukasan na ipinangako sa rally ng marino: “Ngayon, mga kasama at manggagawa, natapos na natin ang lahat ng burgesya... na tumakas - nilunod natin sila sa dagat! At ngayon ang ating kapangyarihang Sobyet, na tinatawag na komunismo! Kaya't mabuhay tayo! At lahat ay magkakaroon ng mga kotse, at lahat tayo ay maninirahan... sa mga banyo! Kaya't huwag kang mabuhay, ngunit bastusin mo ang iyong ina. Kaya... uupo tayong lahat sa ikalimang palapag at aamoyin ang mga rosas!..”

Nakilala niya sa lungsod si Ivan Mikhailovich, isang dating kapitbahay na naging ganap na naghihirap. Umalis ang yaya, at ang tagapagsalaysay ay bumagsak sa mga alaala. Sinasabi niya ang isang fairy tale sa manok na si Zhadnyukha. Sumulat si Ivan Mikhailych tungkol kay Lomonosov, kung saan nakatanggap siya ng gintong medalya sa Academy of Sciences. Ang gintong medalya ay kailangang ibenta para sa kalahating kilong harina. Nagsimula siyang magturo sa mga tao, at para sa bawat aralin ay tumanggap siya ng kalahating kilong tinapay at troso. "At hindi nagtagal ay tumigil sila sa pagbibigay ng mga troso: walang mag-aral, may gutom. At kaya, bilang tugon sa mga kahilingan ni Ivan Mikhailych, nagpadala sila sa kanya ng isang papel at isang pensiyon! Tatlong spool ng tinapay sa isang araw!" Ang dami ng tinapay na ito ay sapat lamang para sa isang manok...

Tungkol kay Baba Yaga

Walang laman ang mga dacha ng mga propesor, ninakaw ng mga janitor at hardinero ng mga propesor ang lahat ng mahahalagang bagay. Binaril nila ang isang propesor, isang tahimik na matandang lalaki. "Bumaba sila sa negosyo: huwag mamili ng mga kamatis sa iyong kapote!"

Gumugulong ang mga sasakyan patungo sa Yalta. Isang fairy tale ang nangyayari sa mundo, isa lamang kakila-kilabot na fairy tale. "Alam ko: mula sa isang libong milya ang layo, isang order-word ang dumating sa radyo at nahulog sa asul na dagat: "Ilagay ang Crimea gamit ang isang walis na bakal!" sa dagat!"

Si Baba Yaga ay gumulong-gulong sa mga bundok, sa mga kagubatan, sa mga lambak - nagwawalis gamit ang isang walis na bakal. Isang sasakyan ang nagmamadaling dumaan sa Yalta.

Negosyo, siyempre. Sino ang sasakay ngayon na walang gagawin? »

Sa isang pagbisita

Pumasok si “Scarecrow Doctor” na si Mikhailo Vasilich “para bisitahin.” Kinuha nila ang lahat mula sa doktor, kabilang ang kanyang mga sapatos at rasyon mula sa medikal na unyon: "Sinasabi ng mga kasamahan na ngayon" ang buhay ay isang pakikibaka, ngunit hindi ako nagsasanay! At “ang hindi gumagawa, ay huwag kumain!”

Malungkot na ipinahayag ng doktor ang kaisipang naghahari sa ilalim ng timog na araw: “Mas mabuti na ngayon sa lupa kaysa sa lupa.”

Ang doktor ay bumuntong-hininga: ngayon ay hindi niya mahawakan ang relo, ang lahat ay inalis sa kanya.

"Memento Mori"

Hiniling ng doktor sa tagapagsalaysay na i-publish ang kanyang kuwento tungkol sa "sibuyas" na orasan: "Kaya i-publish: "Memento Mori", o "Sibuyas" ng dating doktor, ang hindi makataong alipin na si Michael." Ito ay magiging matagumpay: "hindi makatao"! O mas mabuti: hindi makatao!"

Siya at ang kanyang asawa ay naglakbay sa Europa nang ang rebolusyon ay ginagawang romantiko. Binili ng doktor ang relo sa ilang maruming tindahan, ibinenta ito, sinabi nila sa kanya: "Isang rebolusyonaryo, isang Irish, ngunit huwag ipakita ang iyong nalalaman."

At kinuha ng mga rebolusyonaryo ang relo na ito mula sa kanya. Nakikita ng doktor ang isang parallel sa kuwentong ito.

Halos magpaalam, sinabi niya na nais niyang mag-publish ng isang libro na may kanyang mga saloobin at konklusyon, na pamagat niya ay "Almond Orchards."

"Mga Almond Orchards"

Pagdating niya sa Crimea, pumili ang doktor ng bakanteng lote at tinanim niya ito ng mga puno ng almendras. “...May mga halamanan ng almendras na namumulaklak tuwing tagsibol at nagbibigay ng kagalakan. At ngayon mayroon akong - "mga halamanan ng almendras", sa mga quote - ang mga resulta at karanasan ng buhay!.."

"Hindi, ngayon hindi mo ako maakit sa paaralan. Ang "Ama namin" ay nakalimutan. At hindi sila mag-aaral," sabi ng doktor. At ang lahat ng kaniyang mga almendras ay pinutol, ang mga puno ay pinutol. Inihambing ng doktor ang mga rebolusyonaryong kaganapan sa mga eksperimento ni Sechenov, at ang mga taong may mga palaka: "Dalawang milyong "palaka" ang napunit: ang kanilang mga dibdib ay pinutol, ang "mga bituin" ay inilagay sa kanilang mga balikat, at ang likod ng kanilang mga ulo ay dinurog ng revolver sa mga retreat, at ang mga dingding sa mga silong ay pinahiran ng utak... " Sinabi ng doktor na ang lahat ay halos patay, at ang lahat ng ito ay gutom, madilim na mga spot sa harap ng mga mata mula sa kahinaan - ang threshold ng kamatayan.

Binubuo ng doktor ang kanyang katwiran: “... dahil dumating na ang fairy tale, natapos na ang buhay, at ngayon ay wala nang nakakatakot. Kami ang mga huling atomo ng prosaic, matino na pag-iisip. Nasa nakaraan na ang lahat, at sobra na tayo. At ito," itinuro niya ang mga bundok, "parang ganoon nga," pagkatapos ay pumunta siya sa mga kapitbahay. Ang tagapagsalaysay ay tumingin sa malayo at naunawaan: "Ngayon ay walang nakakatakot. Ngayon ang lahat ay isang fairy tale. Baba Yaga sa mga bundok..."

Lobo's Lair

Ang tagapagsalaysay ay naglalakad sa paligid ng hardin sa gabi at narinig: may nangyayari sa "sulok ng propesor." "Ang mga boses ay umaatungal sa ibaba - may nakatira pa doon! Nananatili pa rin ang mga lungga.

Oh, ang mga tao ay mabait-at-at...

Walang tao, walang mabubuti."

Kinatay nila ang isang baka, at sinakal ni Koryak ang pamutol ng baka. Habang sumilip at nakikinig ang tagapagsalaysay, pinatay ng isang lawin ang kanyang manok na Matakaw. "Ang pabo ay nakatayo sa ilalim ng puno ng sedro, ang kanyang balintataw ay kumikinang patungo sa kalangitan. Ang mga manok ay nakikipagsiksikan malapit sa kanya - ngayon ay mayroon na lamang silang apat, ang mga huli. Nanginginig sa kanilang libingan. Ang aking mga kaawa-awa... at ikaw, tulad ng iba pang nakapaligid sa iyo, ay nahaharap sa gutom at takot at kamatayan. Napakalaking bakuran ng simbahan! At gaano karaming araw! Ang mga bundok ay mainit dahil sa liwanag, ang dagat ay nasa asul na likidong kumikinang...”

At ang tagapagsalaysay ay naglalakad sa paligid ng hardin, sinisisi ang kanyang sarili sa katotohanan na maaari pa rin niyang isipin at hanapin ang Araw ng Katotohanan.

Si Uncle Andrey mula sa dacha ng pulis, na dumaraan, ay nagpapayo na palitan ang paboreal para sa isang bagay - tinapay o tabako. Iniisip ng tagapagsalaysay ang tanong na ito (talagang posible na gumamit ng tabako), ngunit nauunawaan na hindi niya ito gagawin.

Kahanga-hangang kwintas

Inaasahan ng tagapagsalaysay ang gabi: “...kailan kaya sasakupin ng gabi ang masayang sementeryo na ito?!” Dumating ang gabi. Lumapit ang isang kapitbahay at umupo sa tabi ng tagapagsalaysay at nagsabi: "Ang aking ulo ay naging maulap, wala akong maisip. Ang mga bata ay natutunaw, ako ay tumigil sa pagtulog. Naglalakad ako at naglalakad na parang pendulum." Isang batang babae, si Anyuta, ang dumating "mula sa Mazero dacha" at humingi ng "mga butil para sa lugaw" dahil "ang aming maliit na bata ay namamatay, siya ay sumigaw." Binigyan siya ng tagapagsalaysay ng ilang cereal - lahat ng mayroon siya...

Isang kapitbahay, isang matandang babae, ang nagsabi na ipinagpalit niya ang isang gintong kadena para sa tinapay, ngayon ay mayroon na lamang siyang batong kristal na butil: "Naiintindihan ko: ang mga bolang kristal na ito ay naglalaman ng mga piraso ng kanyang kaluluwa," sabi ng tagapagsalaysay. - Ngunit ngayon ay walang kaluluwa, at walang sagrado. Ang mga belo ay napunit mula sa mga kaluluwa ng tao. Ang mga krus sa leeg ay napunit at nabasa. Ang mga mahal na mata-mukha ay punit-punit, ang mga huling ngiti-mga pagpapala ay kinapa mula sa puso... ang mga huling salita-haplos ay tinatapakan ng bota sa gabing putik, ang huling tawag mula sa hukay ay kumakaway sa daan... - dinadala ng hangin.” Inalok ang ginang na palitan ang isang kuwintas na ginawa ng isang Italian master para sa tatlong libra ng tinapay, siya ay naguguluhan: tulad ng karangyaan, kahalagahan, "napakaraming... facet" - at para lamang sa tatlong libra! Iniisip ng tagapagsalaysay: “At gaano karaming mga aspeto ang nasa kaluluwa ng tao! Anong mga kwintas ang dinurog hanggang sa alikabok... at ang mga panginoon ay binugbog..."

At sa gabi ay nagsisimula silang magnakaw. Maaaring lumitaw ang mga tao mula sa Kagawaran...

Sa isang malalim na sinag

madaling araw. "Panahon na para pumunta sa Glubokaya Balka, sa lamig, para tumaga." Ito ay madilim sa malalim na bangin, ang mga dalisdis ay tinutubuan ng mga palumpong, kung saan ang lahat ng uri ng mga pigura ay makikita: isang kandelabra, isang krus, isang tandang pananong... "Ang mga bagay ay nabubuhay sa malalim na bangin, sila ay nabubuhay at sumisigaw." Tatlong taon na ang nakalilipas, "ang mga masugid na hukbo ng mandaragat ay nagkampo dito, nagmamadaling kumuha ng kapangyarihan," at ngayon ang isa sa ilang nakaligtas ay nagpuputol ng kahoy sa sinag.

Ang tagapagsalaysay ay nasa isip ng mga European, "masigasig na connoisseurs ng "mapangahas," na nag-aanyaya sa kanila na huwag luwalhatiin "ang pandaigdigang pagbabagong-anyo ng buhay," ngunit obserbahan: "makakakita ka ng mga buhay na kaluluwa na nababalot ng dugo, iniiwan na parang basura."

Baba Yaga

Nakatulog ang tagapagsalaysay sa ilalim ng puno ng Krus at nagising. Siya ay “isang lalaking gulanit, maitim ang buhok, na may namamaga na dilaw na mukha, hindi naahit o nalabhan nang mahabang panahon, na may suot na malapad na dayami na may mga butas, sa mga higaan ng Tatar na nagpapakita ng kanyang mga kuko na daliri. Ang puting cotton shirt ay hinila pataas gamit ang isang strap, at ang mga dilaw na spot sa katawan ay makikita sa mga butas nito. Mukha siyang ragamuffin mula sa pier.” Ito ang batang manunulat na si Boris Shishkin. Hirap na hirap sa kanya ang narrator, parang may mangyayari kay Shishkin. Ang batang manunulat ay may isang pangarap: pumunta kahit saan, kahit sa ilalim ng lupa, at italaga ang sarili sa pagsusulat. Si Boris Shishkin "ay may talento, ang kanyang kaluluwa ay malambot at sensitibo, at sa kanyang napakaikling buhay ay nagkaroon ng isang kakila-kilabot at dakilang bagay na sapat para sa isang daang buhay.

Siya ay isang sundalo sa dakilang digmaan, sa impanterya, at sa pinaka-mapanganib - ang larangan ng Aleman. Siya ay nahuli, halos barilin bilang isang espiya, nagutom at pinilit na magtrabaho sa mga minahan. Nasa ilalim na ng pamamahala ng Sobyet, bumalik si Shishkin sa Russia, nahuli siya ng Cossacks, at mahimalang pinakawalan. Nag-alok sila na maging isang komunista, "ngunit nagsampa siya ng sakit at sa wakas ay natanggap ang kanyang kalayaan. Ngayon ay maaari na siyang maglakad-lakad sa mga hardin - magtrabaho para sa kalahating kilong tinapay at magsulat ng mga kuwento." Ngayon siya ay maninirahan sa mga bato at isusulat ang kuwentong "Ang Kagalakan ng Buhay." "Ang kanyang namamagang dilaw na mukha - ang mukha ng lugar - ay malinaw na nagsasabi na sila ay nagugutom. At gayon pa man ay masaya siya, "ang tala ng tagapagsalaysay.

Sinabi ni Shmelev na ang mga bilanggo ng rehimeng Sobyet ay nakatakas, at ngayon ang lahat ng mga residente sa baybayin ay nanganganib sa mga paghahanap at pagsalakay. Ngunit ang tagapagsalaysay ay nagagalak: "Hindi bababa sa anim ang namatay!"

Boses mula sa Ilalim ng Bundok

Ang tagapagsalaysay ay nakaupo sa threshold ng kanyang kubo, at ang dating postman na si Drozd ay lumapit sa kanya. Ito ang “mga matuwid sa buhay na sinumpa. Kaunti lang ang mga ito sa bayan. Umiiral sila sa buong tiwali sa Russia." Dati, pinangarap ni Drozd na bigyan ang kanyang mga anak ng "labas" na edukasyon, ipinagmamalaki ang kanyang misyon ng kartero, at "iginagalang ang politika sa Europa at buhay sa Europa." Ngayon iba na ang pinag-uusapan niya tungkol sa buhay. “Ang buong sibilisasyon ay dumarating sa krisis! At kahit... in-ti-li-gencia! - sumirit siya sa brushwood, nahihiyang tumingin sa paligid. - Ngunit tulad ng sinabi ni G. Nekrasov: "Ihasik kung ano ang makatwiran, mabuti, walang hanggan!" Sila ay magpapasalamat sa iyo ng walang katapusang! mga Ruso!!” At nagnakaw sila sa matandang babae! Ang lahat ng mga posisyon ay nawala - parehong kultura at moralidad."

Umalis si Drozd, at ibinubuod ng tagapagsalaysay ang kanyang pagbisita: “Ang matuwid... Sa naghihingalong siwang na ito, sa tabi ng natutulog na dagat, may natitira pang mga matuwid. kilala ko sila. Hindi marami sa kanila. Napakakaunti sa kanila. Hindi sila yumukod sa tukso, hindi humipo sa sinulid ng ibang tao, at sila ay nakikipaglaban sa isang silong. Ang espiritung nagbibigay-buhay ay nasa kanila, at hindi sila sumusuko sa mapangwasak na bato. Namamatay ba ang espiritu? Hindi - buhay. Ito ay naghihingalo, naghihingalo... kitang-kita ko ito!”

Sa isang walang laman na kalsada

"Aalis" ang Setyembre, ang mga ubasan at kagubatan ay natutuyo, ang Mount Kush-Kai ay tila pinapanood ang lahat ng nangyayari sa tabi ng dagat. "Napakatahimik sa buong paligid... Ngunit alam ko na sa lahat ng mga batong ito, sa mga ubasan, sa mga guwang, ang mga insekto-mga tao ay siksikan, pinipiga sa mga bitak at nakatago, nabubuhay - hindi humihinga," sabi ng tagapagsalaysay. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano siya gumala kamakailan sa dalampasigan, sa kahabaan ng kalsada, umaasang makapagpalit ng kamiseta sa makakain, at nakilala ang tatlong bata. Ang mga bata, dalawang babae at isang lalaki, ay naglatag ng pagkain sa kalsada - flatbread, buto ng tupa, keso ng tupa. Nang lumitaw ang tagapagsalaysay, sinubukan nilang itago ang lahat ng ito, ngunit pinatahimik niya sila at narinig ang kuwento. Ang ama ng mga bata ay inaresto at inakusahan na pumatay ng baka ng ibang tao. Nagpunta ang mga bata upang maghanap ng pagkain sa mga bundok at nakarating sa mga kulungan ng tupa ng Tatar. Nagustuhan ng mga batang lalaki ng Tatar ang panganay na babae, pinakain nila ang mga bata at binigyan sila ng pagkain kasama nila.

Nakipaghiwalay sa mga bata, nakilala ng tagapagsalaysay si Fyodor Lyagun sa kalsada. Napagtanto ni Lyagun sa oras kung ano ang dala ng paglitaw ng mga komunista, at tumalikod sa kanila, na nakakuha ng ilang kapangyarihan. "Ang mga komunista ay may sariling batas... kahit ang ina ay dapat iulat sa partido!" - sabi ni Fyodor Lyagun. At iniulat niya - kung hindi posible na magkaroon ng isang kasunduan sa "burges". Sinabi ng tagapagsalaysay: "Ipinutol niya ang kanyang daliri sa aking palad na may marka at inilapit ang kanyang sarili sa aking mga mata. Nababara ako sa mga bulok na usok...

Hindi na ako naglalakad sa mga kalsada, hindi ako nakikipag-usap sa sinuman. Nasunog ang buhay. Ngayon umuusok na. Tumingin ako sa mata ng mga hayop. Ngunit hindi marami sa kanila."

Ang mga almendras ay hinog na

Ang tagapagsalaysay ay nakaupo sa isang puno ng almendras - ang mga almendras ay hinog na. At tinitingnan ang lungsod mula sa itaas. Namatay ang tinsmith na si Kulesh, na noong una ay nagtrabaho para sa pera, pagkatapos ay para sa tinapay, bubong na bubong, riveted stoves at pinutol ang mga weather vane. “Hindi namin maiwasang mamasyal... kasama ang mga commissars! Ooh... isang kakila-kilabot na panaginip... Si Borschik man lang ay nagkaroon ng sapat na oras sa huling pagkakataon... at doon!...,” sabi ni Kulesh bago siya mamatay.

Sinubukan kong pumunta sa ospital, umaasa na kahit papaano ay pakainin nila ako - nangako silang gagawin ang lahat para sa mga tao - ngunit sa ospital sila mismo ay nagugutom. At namatay si Kulesh. "Sa ikalimang araw, si Kulesh ay nakahiga sa isang greenhouse ng tao. Ang lahat ay naghihintay na maipadala: hindi ito makakarating sa hukay. Hindi nag-iisa, ngunit kasama si Gvozdikov, isang sastre, isang kaibigan; buhay, ang pangatlo, sila ay naghihintay. Parehong iginiit - gumawa ng ingay sa mga rally, humingi ng ari-arian. Kinuha nila ang lahat sa ilalim ng tanyag na batas: inalis nila ang mga bodega ng alak - kahit na gusto mong lumangoy, inalis nila ang mga hardin at mga halaman ng tabako, at mga dacha." Sinabi ng matandang bantay na wala siyang ililibing, at walang kukunin sa mga patay. Kakailanganin nilang maghintay para sa isang mas mayaman... Sinabi ng tagapagsalaysay na walang sinuman sa mga biktima, na nalinlang ng rebolusyon, ang mananatili sa mga pahina ng kasaysayan. At ibinubuod niya ito: “Matulog nang mapayapa, hangal, kumalma Kulesh! Hindi lang ikaw ang nalinlang ng malalakas na salita ng kasinungalingan at pambobola. Milyun-milyon sa mga ito ang nalinlang, at milyon-milyon pa ang malilinlang...”

"Noong unang panahon ay may nakatirang isang kulay-abo na kambing kasama ang aking lola"

“Gusto kong lumayo sa kapanglawan ng disyerto na nakapaligid sa akin. Gusto kong bumalik sa nakaraan, noong ang mga tao ay nakipagkasundo sa araw, lumikha ng mga hardin sa disyerto...” sabi ng tagapagsalaysay. Dati ay may isang bakanteng lote sa Quiet Pier; dumating ang isang retiradong pulis at lumikha ng isang "kahanga-hangang "pink na kaharian." Ngayon ang "rose kaharian" ay namamatay.

Si Teacher Pribytko ay may dalawang anak, at hindi siya maaaring sumuko sa mahihirap na oras. Mayroon silang isang kambing, Prelest, at isang kambing, ang inggit ng mga kapitbahay.

Pinag-uusapan ng guro ang tungkol sa kanyang kambing, na sa lugar ay kinakatay ang mga baka, nahuhuli ang mga aso at pusa. At iniisip ng tagapagsalaysay: "Nakikinig ako, nakaupo sa isang puno ng almendras, pinapanood ang mga agila na naglalaro sa Caste-lyo. Biglang pumasok sa isip: ano ang ginagawa natin? Bakit ako nakasuot ng basahan, umaakyat sa puno? isang guro sa gymnasium - nakayapak, may bag, punit-punit sa pince-nez, gumagapang sa mga hardin pagkatapos ng bangkay... Sino ang tumatawa sa ating buhay? Bakit may mga mata siyang nakakatakot?

Ang dulo ng paboreal

Katapusan ng Oktubre. Papalapit na ang gutom. Nawala ang paboreal na si Pavka: "Naaalala ko nang may panunumbat ang tahimik na gabing iyon nang ang gutom na si Pavka ay mapagkakatiwalaang lumapit sa walang laman na tasa, kumatok gamit ang kanyang ilong... Siya ay kumatok nang mahabang panahon. Nagiging aamo sila sa gutom... Ngayon alam na ng lahat. At tumahimik sila." Pagkatapos ay sinubukan ng tagapagsalaysay na sakalin ang paboreal, ngunit hindi niya magawa.

Ipinapalagay ng isang kapitbahay na batang lalaki na kinain ng doktor ang paboreal at dinadala ang tagapagsalaysay ng ilang mga balahibo. "Kinuha ko ang mga labi ng aking - hindi sa akin - paboreal at may tahimik na pakiramdam, tulad ng isang pinong bulaklak, inilalagay ko ito sa veranda - sa pagpapatayo ng "calville". Ang huling umalis. Parami nang parami ang kawalan. Ang huli ay nag-iinit. Ah, anong kalokohan!..."

Circle ng impyerno

Sabi ng tagapagsalaysay: “...may impiyerno! Narito siya at ang kanyang mapanlinlang na bilog... - ang dagat, ang mga bundok... - isang napakagandang screen. Paikot-ikot ang mga araw - walang patutunguhan, patuloy na pagbabago. Ang mga tao ay nalilito sa kanilang mga araw, nagmamadali, naghahanap... naghahanap ng paraan." At iniisip niya: baka dapat na siyang umalis? Ngunit hindi siya aalis, kahit naubusan na siya ng tabako at kailangang humithit ng chicory; walang mga libro, at bakit sila...

Sinasalamin ng tagapagsalaysay ang buhay at kamatayan. Ang mga pumapasok sa kapangyarihan ay pumatay sa lahat. Pinatay nila ang isang binata dahil sa pagiging tenyente; isang matandang babae - may hawak na larawan ng kanyang asawa, isang heneral, sa mesa. At ang mga hindi pinapatay ay namamatay mismo.

Sa isang tahimik na pier

Ang tahimik na pier ay nagpapatahimik, may kislap pa rin ng buhay doon: isang matandang babae ang naggagatas ng kambing, sinusubukan pa ring patakbuhin ang bukid.

Nag-uusap sina Marina Semyonovna at Uncle Andrey. Sinabi ni Marina Semyonovna na ang kanyang kausap ay "nagkakagulo": dati siyang nagtatrabaho, ngunit ngayon ay nagnanakaw at umiinom ng alak. At wala nang iba pang natitira para sa kanya: kinuha ng rebolusyonaryong mandaragat ang baka mula sa kanya. "Ang isang tao ay namamatay sa harap ng ating mga mata...," sabi ni Marina Semyonovna sa kanyang puso. "Sinasabi ko sa kanya: ayusin mo ang lahat!"<...>Sabi niya walang utos, hindi mo maiintindihan! Dito nahuhulog ang lahat!<...>At sumigaw ang lahat - atin! Sinabi ng tagapagsalaysay tungkol sa kanya: “Hindi siya makapaniwala na ang buhay ay naghahangad ng kapayapaan, kamatayan: ito ay gustong matakpan ng bato; ang lumulutang sa harap ng ating mga mata na parang niyebe sa araw.”

Humihinga si Chatyrdag

"Paalam, pamilya Rybachykhino!" - bulalas ng tagapagsalaysay. Ang mga anak na babae ng Mangingisda ay lumampas sa pass, at siya mismo ay umiiyak sa kanyang nag-iisang anak na lalaki, na namatay. Naalala ng tagapagsalaysay ang isang pag-uusap kay Nikolai, isang matandang mangingisda, ang asawa ng Mangingisda. Bumisita siya sa mga kinatawan ng kanyang gobyerno at naguguluhan: paano ito mangyayari? Ang mga tao ay pinangakuan ng kasaganaan, ngunit sila mismo ay nabubuhay nang kamangha-mangha, at ang mga tao ay namamatay sa gutom.

Ang mangingisdang si Pashka, ang "dashing guy", ay nanunumpa: "Kapag nagmula ka sa dagat, kinukuha nila ang lahat, nag-iiwan sila ng sampung porsyento para sa buong artel! Nakaisip sila ng isang matalinong ideya - ito ay tinatawag na isang komunidad."

Matuwid na asetiko

Ang asawa ng tagagawa ng sapatos na si Prokofy, si Tanya, ay nakatira sa isang clay shack. Si Prokofy mismo ay "lumabas sa dike, pumunta sa post ng militar at kumanta: "Iligtas ng Diyos ang Tsar!" Malubhang binugbog siya sa baybayin, inilagay sa isang cellar at kinuha ang mga bundok. Hindi nagtagal ay namatay siya."

Pupunta si Tanya sa kabila ng mga bundok upang "palitan ang alak": "Limang pung milya ang layo, sa kabila ng pass, kung saan bumagsak na ang niyebe, dadalhin niya ang kanyang labor wine...<...>Huminto doon ang mga dumadaan. May berde, pula, sino pa?.. May pitong nakasabit sa tulay na bakal, sa mga sanga. Kung sino sila ay hindi kilala. Walang nakakaalam kung sino ang nagbitay sa kanila.<...>May lobo na nag-aagawan at nagtatapon doon. Ang patuloy na labanan ng mga taong Panahon ng Bakal ay nasa mga bato."

Sa ilalim ng hangin

Pumunta ang tagapagsalaysay sa mga taniman ng almendras ng doktor upang magpaalam. Nagpaalam siya sa lahat, dumadaan sa huling bilog ng impiyerno. Ang doktor ay nagsasagawa ng kanyang eksperimento: nabubuhay siya sa mga almendras at opyo. Pansin niya na nanlalabo ang kanyang mga mata. Ang doktor ay gumawa ng mga konklusyon: "Hindi namin isinasaalang-alang ang isang bagay! Hindi lahat namamatay! Ibig sabihin, tuloy ang buhay... tuloy, tuloy sa mga pumapatay! at yun lang! Ito ang kahulugan ng buhay—pagpatay!” Ang pag-asa ay isang function, ang retribution ay isang pagpapalakas ng function. Napansin ng doktor na ang mga tao ay natatakot na magsalita, at "sa lalong madaling panahon ay matatakot silang mag-isip."

Doon sa baba

Si Ivan Mikhailovich, na sumulat tungkol kay Lomonosov, ay tinatapos ang kanyang huling gawain. Pangarap niyang makabalik sa kanyang tinubuang-bayan, ang lalawigan ng Vologda. At isang bagay ang pinagsisisihan niya: kung siya ay mamatay, ang kanyang mga gawa ay mawawala. “Mas mabuti kung lunurin ako ng mga mandaragat noon...”

Nakilala ng tagapagsalaysay ang isang matandang Tatar at umaasa na makipagpalitan ng harina sa kanya, ngunit siya mismo ay wala nito.

Ang dulo ng bula

Nawala ang kambing ni Marina Semyonovna - inalis ito sa kulungan. "Hindi ito pagnanakaw, ngunit infanticide!.." sabi niya.

Ang kaluluwa ay buhay!

Nobyembre. Nagsimula nang umulan. Ang baka na si Tamaka ay nagagalak: ang mga sanga ay basa at maaaring ngangain.

Sa gabi ay may kumatok sa pinto ng tagapagsalaysay, dumating ang isang Tatar at nagdala ng utang para sa isang kamiseta: "Mansanas, peras... harina? at isang bote ng bekmes!..” At napabulalas ang tagapagsalaysay: “Hindi, hindi iyon. Hindi tabako, hindi harina, hindi peras... - Langit! Ang langit ay nagmula sa kadiliman! Langit, oh Panginoon!.. Ang matandang Tatar ay nagpadala... ang Tatar...”

Ang lupa ay umuungol

May apoy sa mga taniman ng almendras. Nasunog ang doktor. "Sabi ng marino... nasusunog sa loob," sabi ng kapitbahay na si Yashka. At sinabi ng tagapagsalaysay: "Ang doktor ay nasunog tulad ng isang sanga sa isang kalan."

Ang pagtatapos ng doktor

Bago ang doktor ay nagkaroon ng oras upang masunog, ang kanyang lumang bahay ay ninakawan: "May isang gising para kay Michal Vasilich, ang lumang bahay ay napunit sa susunod na araw. Nagpaikot-ikot sila, sino at ano."

Ang katapusan ng Tamaka

Dumating na ang mga ulan sa taglamig. Nagugutom ang mga tao. Ang mga mangingisda ay naiwang walang huli: may mga bagyo sa dagat. Humihingi sila ng tinapay sa lunsod, ngunit hindi sila binigyan nito: “Ang lahat ay mangyayari sa takdang panahon!” Magaling na mangingisda! Napanatili mo nang may karangalan ang disiplina ng proletaryado...ingatan mo!..nanawagan ako ng rally...isang agarang gawain!..upang tulungan ang ating mga bayani ng Donbass!..”

Ang baka na si Tamaka ay dinala. Kinuha nila sina Andrei Krivoy at Odaryuk para dito. "Ang slide ay maingay: nakakita sila ng baka at mantika sa ilalim ng sahig ng Grigory Odaryuk. Kinuha nila ito. Ang anak ni Odaryuk ay namatay at nagdusa, na para bang kumain siya ng labis na tripe. Nakakita ang isang mandaragat ng balat ng baka: ibinaon ito sa lupa.”

Tinapay na may dugo

Ang maliit na anak na babae ni Odaryuk, si Anyuta, ay dumating sa tagapagsalaysay. "Siya ay nanginginig at umiiyak sa kanyang mga kamay, maliit. Anong magagawa ko?! Pisil lang ang kamay ko, pisil ang puso ko, para hindi makasigaw.”

Sa pass ay pinatay nila ang anak ng yaya at manugang na si Koryak, na ipinagpalit ng alak sa butil. "Dumating na ang pinakamasama: nagpadala si Alyosha ng trigo na may dugo. Kailangan mong kumain ng isang bagay, hugasan ito at hugasan ito. Hindi mo lang mahugasan ang lahat..."

Libu-libong taon na ang nakalipas...

"Libu-libong taon na ang nakalilipas... - maraming libu-libong taon - narito ang parehong disyerto, at gabi, at niyebe, at ang dagat, itim na kahungkagan, ay umalingawngaw na parang mapurol. At ang tao ay nanirahan sa disyerto at hindi alam ang apoy.

Sinakal niya ang hayop gamit ang kanyang mga kamay, itinumba ito ng bato, dinurog ng pamalo, nagtago sa mga kuweba...” sabi ng tagapagsalaysay. At ang oras na iyon ay bumalik muli: ang mga tao ay naglalakad sa paligid na may mga bato. Sinabi nila sa kanya: “Nagbaon sila sa mga kalsada sa bundok, sa likod ng mga bato... naghihintay sila sa mga lalaki... at - gamit ang isang bato! At kinaladkad nila..."

Tatlong dulo

Namatay sina Andrey Krivoy at Odaryuk. At umamin si Tiyo Andrei sa pagnanakaw ng kambing at baka. Pinakawalan din siya. At namatay siya. "Kaya ang tatlo ay lumayo, isa-isa, at natunaw. Ang mga naghihintay ng kanilang kamatayan, na nagugutom, ay nagsabi:

Kumain sila ng karne ng baka ng iba... at pagkatapos ay namatay sila.”

Ang katapusan ng lahat

“Anong buwan na ngayon - Disyembre? Ang simula o ang wakas? Lahat ng dulo, lahat ng simula ay gusot,” says the narrator. Umupo siya sa isang burol at tumingin sa sementeryo. “Kapag lumubog ang araw, ang kapilya ng sementeryo ay kumikinang na may kahanga-hangang ginto. Pinagtatawanan ng araw ang mga Patay. Napanood ko at nilutas ang isang bugtong tungkol sa buhay at kamatayan."

Ang ama ni Boris Shishkin ay dumating sa tagapagsalaysay at sinabi na ang kanyang mga anak na lalaki ay binaril "para sa pagnanakaw."

Namumulaklak ng almond. Dumating na ang tagsibol...

Ang trahedya ng pang-unawa sa mga rebolusyonaryong kaganapan

Masigasig na natanggap ni Shmelev ang unang rebolusyon; ang kanyang mga pangunahing gawa noong panahong iyon - "The Sergeant" (1906), "Disintegration" (1906), "Ivan Kuzmich" (1907), "Citizen Ukleikin" - ay minarkahan ng unang rebolusyong Ruso. Itinuring niya ang rebolusyonaryong pag-aalsa bilang isang puwersang naglilinis, na may kakayahang itaas ang naaapi at nahihiya at gumising sa sangkatauhan. Ngunit hindi kilala ni Shmelev ang mga mandirigma laban sa autokrasya, kaya't ang rebolusyon sa kanyang mga gawa ay naihatid sa pamamagitan ng mga mata ng iba pang mga bayani, pasibo at walang alam na mga tao.

Noong 1922, lumipat si Shmelev, sa gayon ay ipinakita ang kanyang saloobin sa ikalawang rebolusyon.

Ang kanyang epikong "Sun of the Dead" ay isang matinding protesta laban sa kawalang-katarungan ng bagong pamahalaan. Ipinakikita nito ang matinding kaibahan sa pagitan ng pangako ng magandang kinabukasan at ng malagim na katotohanan. Ang kaibahan na ito ay napapansin kahit na sa kaibahan sa pagitan ng mga dilag sa tabing-dagat at mga mahihirap, gutom na mga tao na napapahamak sa masakit na kamatayan.

Ang "The Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ay tinawag ng mga kritiko na pinaka-trahedya na gawain sa buong kasaysayan ng panitikan sa mundo. Ano ang kakila-kilabot at kamangha-manghang tungkol dito? Ang sagot dito at marami pang ibang tanong ay matatagpuan sa artikulong ito.

Kasaysayan ng paglikha at mga tampok ng genre

Ang pangalawa - paglilipat - yugto ng gawain ni Ivan Shmelev ay minarkahan ng akdang "Sun of the Dead". Ang genre na pinili ng mga manunulat para sa kanilang paglikha ay epiko. Alalahanin natin na ang ganitong uri ng gawain ay naglalarawan ng mga pambihirang kaganapan sa kasaysayan ng bansa. Ano ang pinag-uusapan ni Shmelev?

Pinipili ng manunulat ang isang tunay na di malilimutang kaganapan, ngunit walang maipagmamalaki. Inilalarawan nito ang gutom sa Crimean noong 1921-1922. Ang "Sun of the Dead" ay isang requiem para sa mga namatay sa mga kakila-kilabot na taon - at hindi lamang sa kakulangan ng pagkain, kundi pati na rin sa mga aksyon ng mga rebolusyonaryo. Mahalaga rin na ang anak ni Shmelev, na nanatili sa Russia, ay binaril noong 1921, at ang libro ay nai-publish noong 1923.

"Araw ng mga Patay": buod

Ang aksyon ay nagaganap noong Agosto sa baybayin ng Crimean Sea. Buong gabi ang bayani ay pinahirapan ng mga kakaibang panaginip, at nagising siya mula sa isang away sa pagitan ng kanyang mga kapitbahay. Ayaw niyang bumangon, ngunit naaalala niya na nagsisimula na ang Pista ng Pagbabagong-anyo.

Sa isang abandonadong bahay sa tabi ng kalsada, nakita niya ang isang paboreal na matagal nang naninirahan doon. Sa sandaling siya ay kabilang sa bayani, ngunit ngayon ang ibon ay isang nobody's, tulad ng kanyang sarili. Minsan bumabalik sa kanya ang paboreal at pumitas ng ubas. At hinabol siya ng tagapagsalaysay - may kaunting pagkain, pinaso ng araw ang lahat.

Sa bukid, ang bida ay mayroon ding pabo at poults. Iniingatan niya ang mga ito bilang alaala ng nakaraan.

Maaaring bumili ng pagkain, ngunit dahil sa mga Red Guard, hindi na pumasok ang mga barko sa daungan. At hindi rin nila pinapayagan ang mga tao na malapit sa mga probisyon sa mga bodega. May patay na katahimikan sa paligid ng bakuran ng simbahan.

Lahat ng tao sa paligid ay nagdurusa sa gutom. At ang mga nagmartsa kamakailan na may mga slogan at sumuporta sa mga Pula sa pag-asam ng isang magandang buhay, ay hindi na umaasa sa anuman. At higit sa lahat ng ito ay sumisikat ang masayang mainit na araw...

Video sa paksa

Araw ng mga patay. Pagsusuri ng kwentong "The Sun of the Dead" ni Shmeleva I.S.

Walang laman ang mga dacha ng Crimean, binaril ang lahat ng mga propesor, at ninakaw ng mga janitor ang kanilang ari-arian. At ang utos ay ibinigay sa radyo: "Ilagay ang Crimea gamit ang isang walis na bakal." At bumaba sa negosyo si Baba Yaga, nagwawalis.

Dumating ang doktor upang bisitahin ang tagapagsalaysay. Inalis ang lahat sa kanya, wala man lang siyang relo. Siya ay bumuntong-hininga at sinabi na ngayon ay mas mahusay na sa ilalim ng lupa kaysa sa lupa. Nang sumiklab ang rebolusyon, ang doktor at ang kanyang asawa ay nasa Europa, na nag-romansa tungkol sa hinaharap. At inihambing niya ngayon ang rebolusyon sa mga eksperimento ni Sechenov. Tanging sa halip na mga palaka, ang mga puso ng mga tao ay pinutol, ang "mga bituin" ay inilagay sa kanilang mga balikat, at ang likod ng kanilang mga ulo ay dinurog ng mga revolver.

Inaalagaan siya ng bida at iniisip na wala nang nakakatakot. Tutal, nasa kabundukan na ngayon si Baba Yaga.

Kinatay ang baka ng kapitbahay noong gabi, at sinakal ng may-ari ang pumatay. Dumating ang bida sa ingay, at sa oras na iyon ay may kumatay sa kanyang manok.

Dumating ang isang batang babae ng kapitbahay at humingi ng cereal - ang kanilang ina ay namamatay. Ibinibigay ng tagapagsalaysay ang lahat ng mayroon siya. Lumitaw ang isang kapitbahay at sinabi kung paano niya ipinagpalit ang isang gintong kadena para sa pagkain.

Baba Yaga

Ang aksyon ng epikong "Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ay patuloy na umuunlad. Ang tagapagsalaysay ay nagtakda ng maaga sa umaga upang putulin ang isang puno. Dito siya nakatulog at ginising ni Boris Shishkin, isang batang manunulat. Hindi siya hinuhugasan, punit-punit, namamaga ang mukha, hindi pinutol ang mga kuko.

Hindi madali ang kanyang nakaraan: nakipaglaban siya sa Unang Digmaang Pandaigdig, nahuli siya, at muntik nang mabaril bilang isang espiya. Ngunit sa huli ay ipinadala lamang sila upang magtrabaho sa mga minahan. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, nakabalik si Shishkin sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit agad na napunta sa Cossacks, na halos hindi siya pinabayaan.

Dumating ang balita na anim na bilanggo ng rehimeng Sobyet ang nakatakas sa malapit. Ngayon lahat ay nahaharap sa mga pagsalakay at paghahanap.

Katapusan ng Setyembre. Tinitingnan ng tagapagsalaysay ang dagat at kabundukan - tahimik ang lahat. Naaalala niya kung paano niya nakilala kamakailan ang tatlong bata sa kalsada - isang babae at dalawang lalaki. Inaresto ang kanilang ama sa kasong pagpatay ng baka. Pagkatapos ay naghanap ng makakain ang mga bata. Sa kabundukan, nagustuhan ng mga lalaking Tatar ang panganay na babae, at pinakain nila ang mga bata at binigyan pa nga sila ng pagkain na dadalhin nila.

Gayunpaman, ang tagapagsalaysay ay hindi na lumalakad sa kalsada at ayaw makipag-usap sa mga tao. Mas magandang tingnan ang mga mata ng mga hayop, ngunit kakaunti na lang ang natitira sa kanila.

Naglalaro ng kamatayan

Ang “Sun of the Dead” ay nagsasabi tungkol sa kapalaran ng mga natuwa at tinanggap ang bagong pamahalaan. Ang buod, bagama't wala sa orihinal na volume, ay naghahatid ng masamang kabalintunaan ng kanilang buhay. Dati, nagra-rally, sumisigaw, nagdedemand, pero ngayon namatay sa gutom at 5th day na lang nakahandusay ang katawan at hindi na makapaghintay sa burial pit.

Sa katapusan ng Oktubre, ang paboreal ay nawawala, at ang gutom ay nagiging mas matindi. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano dumating ang isang gutom na ibon para sa pagkain ilang araw na ang nakakaraan. Pagkatapos ay sinubukan niyang sakalin siya, ngunit hindi niya magawa - ang kanyang kamay ay hindi tumaas. At ngayon ang paboreal ay nawala. Isang kapitbahay na batang lalaki ang nagdala ng mga balahibo ng ibon at sinabing tiyak na kinain ito ng doktor. Ang tagapagsalaysay ay malumanay na kumukuha ng mga balahibo, tulad ng isang marupok na bulaklak, at inilalagay ito sa beranda.

Iniisip niya na lahat ng nasa paligid niya ay mga bilog ng impiyerno na unti-unting lumiliit. Maging ang pamilya ng mga mangingisda ay namamatay sa gutom. Namatay ang anak na lalaki, nagtipon ang anak na babae para sa pass, namatay din si Nikolai, ang pinuno ng pamilya. May natitira na lang na babae.

Pagkawala ng Peacock

Ang epikong "Sun of the Dead" ay magtatapos na (buod). Dumating na ang Nobyembre. Ibinalik ng matandang Tatar ang utang sa gabi - nagdala siya ng harina, peras, tabako. Dumating ang balita na nasunog ang doktor sa kanyang mga taniman ng almendras, at ang kanyang bahay ay sinimulang nakawan.

Dumating na ang taglamig, dumating na ang ulan. Patuloy ang taggutom. Ang dagat ay ganap na huminto sa pagpapakain sa mga mangingisda. Dumating sila upang humingi ng tinapay sa mga kinatawan ng bagong gobyerno, ngunit bilang tugon ay tinawag lamang sila na kumapit at pumunta sa mga rally.

Sa pass, dalawang tao ang napatay na nagpapalit ng alak sa trigo. Dinala ang butil sa lungsod, hinugasan at kinain. Ang tagapagsalaysay ay sumasalamin sa katotohanan na hindi mo maaaring hugasan ang lahat.

Pilit inaalala ng bida kung anong buwan na... Disyembre, kumbaga. Pumunta siya sa dalampasigan at tumingin sa sementeryo. Ang papalubog na araw ay nagbibigay liwanag sa kapilya. Parang ang araw na nakangiti sa mga patay. Sa gabi, ang ama ng manunulat na si Shishkin ay lumapit sa kanya at sinabi sa kanya na ang kanyang anak ay binaril "para sa pagnanakaw."

Denouement

Darating ang tagsibol.

Ang gawaing ito ay tinatawag na pinakamakapangyarihang gawain ni Shmelev. Laban sa backdrop ng walang kibo at magandang kalikasan ng Crimean, isang tunay na trahedya ang nagbubukas - inaalis ng gutom ang lahat ng nabubuhay na bagay: tao, hayop, ibon. Itinaas ng manunulat sa akda ang tanong ng kahalagahan ng buhay sa panahon ng malalaking pagbabago sa lipunan.

Imposibleng tumayo at huwag isipin kung ano ang mas mahalaga kapag nagbabasa ng Sun of the Dead. Ang tema ng gawain sa isang pandaigdigang kahulugan ay ang pakikibaka sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng sangkatauhan at ng prinsipyo ng hayop. Ang may-akda ay nagsusulat tungkol sa kung paano sinisira ng pangangailangan ang mga kaluluwa ng tao, at ito ay mas nakakatakot sa kanya kaysa sa gutom. Itinaas din ni Shmelev ang mga tanong na pilosopikal tulad ng paghahanap ng katotohanan, ang kahulugan ng buhay, mga halaga ng tao, atbp.

"Araw ng mga Patay": pagsusuri

Higit sa isang beses inilalarawan ng may-akda ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop, sa isang mamamatay-tao at isang taksil sa mga pahina ng epikong "Sun of the Dead". Hindi rin immune dito ang mga pangunahing tauhan. Halimbawa, ang doktor - ang kaibigan ng tagapagsalaysay - ay unti-unting nawawala ang lahat ng kanyang mga prinsipyo sa moral. At kung sa simula ng trabaho ay pinag-uusapan niya ang pagsusulat ng isang libro, pagkatapos ay sa gitna ng kuwento siya ay pumatay at kumakain ng isang paboreal, at sa dulo ay nagsimula siyang gumamit ng opyo at namatay sa apoy. May mga naging informer din para sa tinapay. Ngunit ang mga ito, ayon sa may-akda, ay mas malala pa. Sila ay nabulok mula sa loob, at ang kanilang mga mata ay walang laman at walang buhay.

Walang sinuman sa trabaho ang hindi magdurusa sa gutom. Ngunit iba ang nararanasan ng bawat isa. At sa pagsubok na ito ay nagiging malinaw kung ano ang tunay na halaga ng isang tao.

Ivan Sergeevich Shmelev

Araw ng mga patay

Sa likod ng clay wall, sa isang balisang panaginip, naririnig ko ang mabigat na pagtapak at ang kaluskos ng tuyong tuyong kahoy...

It's Tamaka again pushing against my fence, a beautiful Simmental, white, with red spots, the support of the family that lives above me, on the hill. Araw-araw tatlong bote ng gatas - mabula, mainit-init, amoy tulad ng isang buhay na baka! Kapag kumulo ang gatas, ang mga gintong kislap ng taba ay nagsimulang maglaro dito at isang foam ang lumitaw...

Hindi na kailangang mag-isip tungkol sa gayong mga bagay - bakit ka nila iniistorbo!

Kaya, isang bagong umaga ...

Oo, nanaginip ako... kakaibang panaginip, isang bagay na hindi nangyayari sa buhay.

Sa lahat ng mga buwang ito ay nagkakaroon ako ng lush dreams. bakit naman Napakalungkot ng aking katotohanan... Mga palasyo, hardin... Libu-libong silid - hindi mga silid, ngunit isang marangyang bulwagan mula sa mga engkanto ni Scheherazade - na may mga chandelier sa asul na ilaw - mga ilaw mula rito, na may mga pilak na mesa kung saan may mga tambak na bulaklak - hindi mula dito. Naglalakad ako at naglalakad sa halls - naghahanap ng...

Hindi ko alam kung sino ang hinahanap ko na may matinding paghihirap. Sa dalamhati, sa pagkabalisa, tinitingnan ko ang malalaking bintana: sa likod ng mga ito ay mga hardin, na may mga damuhan, na may mga luntiang lambak, tulad ng sa mga lumang painting. Ang araw ay tila sumisikat, ngunit hindi ito ang ating araw... - isang uri ng liwanag sa ilalim ng dagat, maputlang lata. At saanman may mga puno na namumulaklak, hindi mula rito: matataas, matataas na lilac, maputlang kampanilya sa mga ito, kupas na rosas... Nakikita ko ang mga kakaibang tao. Naglalakad sila na walang buhay na mga mukha, naglalakad sila sa mga bulwagan na may maputlang damit - na parang mula sa mga icon, tumingin sila sa mga bintana kasama ako. May nagsasabi sa akin - nararamdaman ko ito ng masakit na sakit - na dumaan sila sa isang kakila-kilabot na bagay, may ginawa sa kanila, at wala na silang buhay. Na - hindi mula rito... At ang hindi mabata na kalungkutan ay kasama ko sa napakagagandang bulwagan na ito...

Masaya akong gumising.

Syempre, siya si Tamaka. Kapag kumulo ang gatas... Huwag isipin ang gatas. Pang-araw-araw na tinapay? Mayroon kaming sapat na harina sa loob ng ilang araw... Ito ay mahusay na nakatago sa mga bitak - ngayon ay mapanganib na panatilihin itong bukas: darating sila sa gabi... Sa hardin ang mga kamatis ay berde pa rin, ngunit sa lalong madaling panahon sila ay magiging pula. ... may isang dosenang mais, nagsisimula na ang isang kalabasa... Tama na, hindi na kailangang isipin!..

Ayokong bumangon! Ang aking buong katawan ay sumasakit, ngunit kailangan kong pumunta sa mga bola, putulin ang mga "kutyuk" na ito, mga rhizome ng oak. Parehas na naman!..

Ano ba yan, nasa bakod si Tamaka!.. Ngumuso, naghahampas ng mga sanga... nagngangalit ng almond! At ngayon ay lalapit na siya sa gate at sisimulang itulak ang gate. Tila naglagay siya ng istaka... Noong nakaraang linggo ay inilagay niya ito sa isang istaka, tinanggal ito sa mga bisagra nito nang ang lahat ay natutulog, at nilamon ang kalahati ng hardin. Syempre, gutom... Walang dayami sa burol ni Verba, matagal nang nasusunog ang damo - sinag lang ng sungay at mga bato. Kailangan mong gumala sa Tamaka hanggang hating-gabi, naghahanap sa malalalim na bangin at hindi madaanan na mga kasukalan. At siya ay gumagala, gumagala...

Pero kailangan pa rin nating bumangon. Anong araw ngayon? Buwan - Agosto. At ang araw... Ang mga araw ay wala nang silbi, at hindi na kailangan ng kalendaryo. Para sa isang hindi tiyak na termino, ang lahat ay pareho! Kahapon ay nagkaroon ng pagsabog sa bayan... Pinulot ko ang berdeng Calville - at naalala: Pagbabagong-anyo! Tumayo ako na may hawak na mansanas sa beam... dinala at tahimik na inilapag sa veranda. Pagbabagong-anyo... Ang Calville ay nakahiga sa veranda. Ngayon ay mabibilang mo na ang mga araw, linggo mula rito...

Kailangan nating simulan ang araw sa pamamagitan ng pag-iwas sa mga iniisip. Kailangan mong makulong sa mga bagay na walang kabuluhan ng araw na hindi mo iniisip na sabihin sa iyong sarili: isa pang araw ang nawala!

Tulad ng isang hindi tiyak na bilanggo, pagod akong nagsuot ng basahan - aking mahal na nakaraan, napunit sa sukal. Araw-araw kailangan mong maglakad kasama ang mga beam, mag-scrape kasama ang matarik na mga dalisdis na may palakol: maghanda ng gasolina para sa taglamig. Bakit - hindi ko alam. Upang pumatay ng oras. Minsan nangarap akong maging Robinson - ginawa ko. Mas masahol pa sa Robinson. Siya ay may hinaharap, pag-asa: paano kung - isang tuldok sa abot-tanaw! Hindi tayo magkakaroon ng anumang punto, hindi magkakaroon ng mga siglo. At gayon pa man, kailangan mo pa ring kumuha ng gasolina. Uupo kami sa mahabang gabi ng taglamig sa tabi ng kalan, tumitingin sa apoy. May mga pangitain sa apoy... Ang nakaraan ay sumiklab at nawawala... Ang bundok ng kawayan ay lumaki sa mga linggong ito at natutuyo. Kailangan namin ng higit pa, higit pa. Magiging maganda ang pagputol sa taglamig! Kaya tumalbog sila! Para sa buong araw ng trabaho. Kailangan nating samantalahin ang panahon. Ngayon ay mabuti, ito ay mainit-init - maaari mong gawin ito nang walang sapin o sa mga piraso ng kahoy, ngunit kapag ito ay pumutok mula sa Chatyrdag, hayaan ang ulan ... Kung gayon ay masama ang maglakad sa mga beam.

Nagsuot ako ng basahan... Tatawanan siya ng basahan at ilalagay siya sa isang bag. Ang naiintindihan ng mga ragpicker! Kukunin pa nila ang isang buhay na kaluluwa upang ipagpalit ito ng mga sentimos. Gagawa sila ng pandikit mula sa mga buto ng tao - para sa hinaharap, mula sa dugo ay gagawa sila ng "mga cube" para sa sabaw... Ngayon ay may kalayaan para sa mga ragpicker, ang mga nagpapanibago ng buhay! Dala nila ito kasama ng mga kawit na bakal.

Ang mga basahan ko... Ang mga huling taon ng aking buhay, ang mga huling araw - ang huling haplos ng isang sulyap sa kanila... Hindi sila mapupunta sa mga ragpicker. Sila ay kumukupas sa ilalim ng araw, nabubulok sa ulan at hangin, sa matitinik na palumpong, sa tabi ng mga biga, sa ibabaw ng mga pugad ng ibon...

Kailangan nating buksan ang mga shutter. Teka, anong umaga?..

Anong uri ng umaga ito sa Crimea, sa tabi ng dagat, sa unang bahagi ng Agosto?! Syempre si Sunny. Nakakasilaw na maaraw at maluho na masakit tingnan ang dagat: nakakatusok at tumatama sa iyong mga mata.

Sa sandaling buksan mo ang pinto, ang pagiging bago ng gabi ng mga kagubatan ng bundok at mga lambak ng bundok, na puno ng isang espesyal na kapaitan ng Crimean, na inilagay sa mga siwang ng kagubatan, na binunot mula sa parang, mula sa Yayla, ay bumubuhos sa iyong singkit na mga mata, sa iyong durog. , kumukupas na mukha sa araw. Ito ang mga huling alon ng hangin sa gabi: sa lalong madaling panahon sila ay hihipan mula sa dagat.

Mahal na umaga, kumusta!

Sa sloping ravine - isang labangan, kung saan ang ubasan, ito ay makulimlim pa rin, sariwa at kulay-abo; ngunit ang clayey slope sa tapat ay pink-red, tulad ng sariwang tanso, at ang mga tuktok ng peras pullets, sa ilalim ng ubasan, ay puno ng isang iskarlata gloss. At ang galing ng pullets! Sila ay naglinis, nilagyan ng ginintuan ang kanilang mga sarili, at nagsabit ng mabibigat na beaded na "Marie Louise" na kuwintas sa kanilang sarili.

Sabik kong hinanap ang aking mga mata... Ligtas! Ligtas kaming tumambay para sa isa pang gabi. Ito ay hindi kasakiman: ito ang ating tinapay na nahihinog, ang ating pang-araw-araw na tinapay.

Kamusta din kayo, mga kabundukan!

Sa dagat ay ang maliit na Mount Castel, isang kuta sa itaas ng mga ubasan na dumadagundong sa di kalayuan na may kaluwalhatian. Mayroong isang gintong "Sauternes" - ang magaan na dugo ng bundok, at isang makapal na "Bordeaux", amoy ng morocco at prun, at ang araw ng Crimean! - maitim ang dugo. Pinoprotektahan ni Castel ang kanyang mga ubasan mula sa lamig at pinapainit siya ng init sa gabi. Nakasuot na siya ngayon ng pink na sumbrero, madilim sa ilalim, parang gubat.

Sa kanan, higit pa - isang fortress wall-plumb, hubad na Kush-Kaya, isang poster ng bundok. Sa umaga - rosas, sa gabi - asul. Siya ay sumisipsip ng lahat, nakikita ang lahat. Isang hindi kilalang kamay ang gumuguhit dito... Ilang milya ang layo nito, ngunit malapit ito. Iunat ang iyong kamay at hawakan: tumalon lamang sa lambak sa ibaba at ang mga burol, ang lahat ay nasa mga hardin, sa mga ubasan, sa kagubatan, mga gullies. Ang isang hindi nakikitang kalsada ay kumikislap kasama ng alikabok: isang kotse ang gumulong patungo sa Yalta.

Karagdagang sa kanan ay ang mabalahibong sumbrero ng kagubatan ng Babugan. Sa umaga ito ay nagiging ginintuang; kadalasan - makapal na itim. Ang mga bristles ng pine forest ay makikita dito, kapag ang araw ay natutunaw at nanginginig sa likod nila. Doon nanggagaling ang ulan. Pumupunta doon ang araw.

Sa hindi malamang kadahilanan, tila sa akin ay gumagapang ang gabing iyon mula sa makakapal na itim na Babugan...

Hindi na kailangang mag-isip tungkol sa gabi, tungkol sa mga mapanlinlang na panaginip, kung saan ang lahat ay hindi sa mundo. Babalik sila sa gabi. Ang umaga ay nakakagambala sa mga panaginip: narito, ang hubad na katotohanan, sa ilalim ng iyong mga paa. Salubungin siya nang may panalangin! Ito ay bumukas...

Hindi na kailangang tumingin sa malayo: ang mga distansya ay mapanlinlang, tulad ng mga panaginip. Sumenyas sila at hindi nagbibigay. Marami silang asul, berde, at ginto. Hindi na kailangan ng fairy tales. Narito ito, talaga, sa ilalim ng iyong mga paa.

Alam ko na walang mga ubas sa mga ubasan malapit sa Castel, na ang mga puting bahay ay walang laman, at ang buhay ng tao ay nakakalat sa mga burol na kakahuyan... Alam ko na ang lupa ay puno ng dugo, at ang alak ay lalabas na maasim. at hindi magbibigay ng masayang limot. Ang kakila-kilabot na bagay ay nakapaloob sa kulay abong pader ng Kush-Kai, na makikita sa malapit. Darating ang panahon - basahin...

Hindi na ako tumitingin sa malayo.

Tumingin ako sa beam ko. Nandoon ang mga batang almendras ko, isang bakanteng lote sa likod nila.

Patay na ang isang mabatong bahagi ng lupa na titirahin kamakailan. Mga itim na sungay ng ubasan: tinalo siya ng mga baka. Ang mga pag-ulan sa taglamig ay naghuhukay ng mga kalsada at lumilikha ng mga kulubot dito. Ang tumbleweed ay lumalabas, nalanta na: kung ito ay tumalon, ito ay hihipan lamang sa Hilaga. Ang isang matandang peras ng Tatar, guwang at baluktot, namumulaklak at natutuyo nang maraming taon, ay nagtatapon ng honey-dilaw na "buzdurkhan" sa loob ng maraming taon, ang lahat ay naghihintay para sa pagbabago nito. Hindi dumarating ang shift. At siya, matigas ang ulo, naghihintay at naghihintay, nagbubuhos, namumulaklak at natutuyo. Ang mga lawin ay nagtatago dito. Gustung-gusto ng mga uwak na umindayog sa isang bagyo.

Ngunit narito ang isang nakasisira sa paningin, isang pilay. Noong unang panahon - Yasnaya Gorka, ang dacha ng isang guro mula sa Ekaterinoslav. Nakatayo siya doon, ngumisi siya. Ninakawan siya ng mga magnanakaw matagal na ang nakalipas, sinira ang kanyang mga bintana, at siya ay naging bulag. Ang plaster ay gumuho, na nagpapakita ng mga tadyang. At nakasabit pa rin sa hangin ang mga basahang minsang nakasabit para matuyo – nakasabit sa mga pako malapit sa kusina. Mayroon bang nagmamalasakit na maybahay sa isang lugar ngayon? Sa isang lugar. Tumubo ang mabahong puno ng suka malapit sa blind veranda.

Ang dacha ay bakante at walang may-ari, at kinuha ito ng isang paboreal.

Peacock... Isang paboreal na padyak, ngayon ay wala nang silbi kahit kanino. Siya ay nagpapalipas ng gabi sa rehas ng balkonahe: kaya't hindi siya maabot ng mga aso.

Ang akin minsan. Ngayon ito ay isang walang tao, tulad ng dacha na ito. Walang mga aso, at walang mga tao. Kaya't ang paboreal ay walang sinuman.

May mga librong nakakalungkot kapag binabasa mo. Ang isa sa kanila ay nilikha ng manunulat na Ruso na si Ivan Shmelev noong unang bahagi ng twenties ng huling siglo. Ang artikulong ito ay naglalaman ng buod nito. Ang "Sun of the Dead" ay gawa ng isang taong may bihirang talento at isang hindi kapani-paniwalang trahedya na kapalaran.

Kasaysayan ng paglikha

Tinawag ng mga kritiko ang "Sun of the Dead" na isa sa mga pinaka-trahedya na akdang pampanitikan sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa ilalim ng anong mga kondisyon nilikha ang aklat?

Isang taon pagkatapos umalis ni Ivan Shmelev sa kanyang tinubuang-bayan, sinimulan niyang isulat ang epikong "Sun of the Dead." Pagkatapos ay hindi niya alam na hindi na siya babalik sa Russia. At umaasa pa rin siya na buhay ang kanyang anak. Si Sergei Shmelev ay binaril nang walang pagsubok noong 1921. Siya ay naging isa sa mga biktima ng "Red Terror in Crimea." Isa sa mga taong inialay ng manunulat ang "The Sun of the Dead" nang walang malay. Dahil nalaman ni Ivan Shmelev ang tungkol sa kapalaran ng kanyang anak maraming taon pagkatapos isulat ang kakila-kilabot na aklat na ito.

Tungkol saan ang mga unang kabanata ng aklat? Hindi madaling maghatid ng buod. Ang "Sun of the Dead" ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng kalikasan ng umaga ng Crimea. Sa harap ng mga mata ng may-akda ay isang magandang tanawin ng bundok. Ngunit ang tanawin ng Crimean ay pumupukaw lamang ng mapanglaw.

Ang mga lokal na ubasan ay kalahating nawasak. Ang mga bahay na matatagpuan sa malapit ay walang laman. Ang lupain ng Crimean ay nababad sa dugo. Nakita ng may-akda ang dacha ng kanyang kaibigan. Ang dating marangyang bahay ay nakatayo na ngayon na parang ulila, may mga sirang bintana at gumuho na whitewash.

"Lumalabas sila upang pumatay": buod

Ang "Sun of the Dead" ay isang libro tungkol sa gutom at pagdurusa. Inilalarawan nito ang pahirap na nararanasan ng mga matatanda at bata. Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na mga pahina ng aklat ni Shmelev ay ang mga kung saan inilalarawan ng may-akda ang pagbabago ng isang tao sa isang mamamatay.

Ang larawan ng isa sa mga bayani ng "Sun of the Dead" ay kamangha-mangha at kakila-kilabot. Ang pangalan ng karakter na ito ay Shura, mahilig siyang tumugtog ng piano sa gabi, at tinatawag ang kanyang sarili na "falcon." Ngunit wala siyang pagkakatulad sa mapagmataas at malakas na ibong ito. It's not for nothing na ikinumpara siya ng may-akda sa isang buwitre. Nagpadala si Shura ng marami sa hilaga o - mas masahol pa - sa susunod na mundo. Ngunit araw-araw ay kumakain siya ng sinigang na gatas, nagpapatugtog ng musika, at nakasakay sa kabayo. Habang ang mga tao sa paligid ay namamatay sa gutom.

Si Shura ay isa sa mga ipinadala upang pumatay. Ipinadala sila upang magsagawa ng malawakang pagkawasak, sapat na kakaiba, para sa kapakanan ng isang mataas na layunin: upang makamit ang unibersal na kaligayahan. Sa kanilang opinyon, kailangang magsimula sa isang madugong patayan. At ang mga dumating upang pumatay ay tumupad sa kanilang tungkulin. Daan-daang tao ang ipinadala sa mga basement ng Crimea araw-araw. Sa araw na sila ay inilabas upang barilin. Ngunit, tulad ng nangyari, ang kaligayahan, na nangangailangan ng higit sa isang daang libong biktima, ay isang ilusyon. Ang mga taong nagtatrabaho, nangangarap na kumuha ng mga lugar na panginoon, ay namamatay sa gutom.

Tungkol kay Baba Yaga

Ito ang pamagat ng isa sa mga kabanata ng nobela. Paano magbigay ng buod nito? Ang "Sun of the Dead" ay isang akda na kumakatawan sa pangangatwiran at obserbasyon ng manunulat. Ang mga nakakatakot na kwento ay sinabi sa walang kinikilingan na wika. At iyon ang nagpapahirap sa kanila. Maaari mong maikling ibuod ang mga indibidwal na kuwento na sinabi ni Shmelev. Ngunit ang espirituwal na pagkawasak ng may-akda ay malamang na hindi maiparating ng buod. Sumulat si Shmelev ng "Sun of the Dead" nang hindi na siya naniniwala sa kanyang hinaharap o sa hinaharap ng Russia.

Hindi kalayuan sa sira-sirang bahay kung saan nakatira ang bayani ng nobela, may mga dacha - desyerto, malamig, napapabayaan. Sa isa sa kanila ay nanirahan ang isang retiradong ingat-yaman - isang mabait, walang pag-iisip na matandang lalaki. Nakatira siya sa isang bahay kasama ang kanyang maliit na apo. Mahilig siyang umupo sa baybayin at manghuli ng mga toro. At sa umaga ay pumunta ang matanda sa palengke para bumili ng sariwang kamatis at keso. Isang araw siya ay pinatigil, dinala sa basement at binaril. Ang kasalanan ng treasurer ay ang pagsusuot niya ng isang lumang kapote ng militar. Dahil dito siya ay pinatay. Ang maliit na apo ay nakaupo sa isang walang laman na dacha at umiyak.

Tulad ng nabanggit na, ang isa sa mga kabanata ay tinatawag na "Tungkol sa Baba Yaga." Ang kwento sa itaas tungkol sa ingat-yaman ay ang buod nito. Inialay ni Shmelev ang "Sun of the Dead" sa mga kapalaran ng mga taong nagdusa mula sa hindi nakikitang "walis na bakal". Noong mga panahong iyon, maraming kakaiba at nakakatakot na metapora ang ginagamit. Ang "Place Crimea with an iron walis" ay isang parirala na naaalala ng may-akda. At naisip niya ang isang malaking mangkukulam na sumisira sa libu-libong buhay ng tao sa tulong ng kanyang fairy-tale attribute.

Ano ang pinag-uusapan ni Ivan Shmelev sa mga susunod na kabanata? “Ang Araw ng mga Patay,” ang buod nito ay iniharap sa artikulo, ay parang sigaw ng kaluluwa ng isang taong napahamak sa kamatayan. Ngunit ang may-akda ay halos hindi nagsasalita tungkol sa kanyang sarili. Ang "Sun of the Dead" ay isang libro tungkol sa Russia. Ang mga maikling trahedya na kwento ay mga detalye ng isang malaki at kakila-kilabot na larawan.

"Mga tagalikha ng bagong buhay... Saan sila nanggaling?" - tanong ng manunulat. At wala siyang mahanap na sagot. Dumating ang mga taong ito at ninakawan ang mga itinayo sa loob ng maraming siglo. Nilapastangan nila ang mga libingan ng mga santo, pinunit ang pinakaalaala ni Rus'. Pero bago mo sirain, dapat matuto kang lumikha. Ang mga sumisira sa mga tradisyon ng Ruso at Ortodokso ay hindi alam ito, at samakatuwid ay napapahamak, tulad ng kanilang mga biktima, sa tiyak na kamatayan. Samakatuwid ang pangalan na ibinigay sa aklat ni Ivan Shmelev - "Sun of the Dead".

Ang buod, paglalarawan, balangkas ng gawain ay maaaring maihatid sa ganitong paraan: ang isa sa mga huling intelektuwal na Ruso, na nasa bingit ng kamatayan, ay nagmamasid sa pagsilang ng isang bagong estado. Hindi niya maintindihan ang mga pamamaraan ng bagong gobyerno. Hinding-hindi siya babagay sa sistemang ito. Ngunit ang bayani ng libro ay naghihirap hindi lamang sa kanyang personal na sakit, kundi dahil hindi niya naiintindihan kung bakit kailangan ang pagkawasak, dugo at pagdurusa ng mga bata. Tulad ng ipinakita ng kasaysayan, ang "Great Terror" ay nagkaroon ng maraming negatibong kahihinatnan para sa buong lipunang Sobyet.

Boris Shishkin

Sa "The Sun of the Dead," binanggit ni Shmelev ang kapalaran ng kanyang kapatid, ang batang manunulat na si Boris Shishkin. Kahit na sa mga taon ng takot, ang taong ito ay nangangarap na magsulat. Walang papel o tinta na mahahanap. Nais niyang italaga ang kanyang mga libro sa isang bagay na maliwanag at dalisay. Alam ng may-akda na si Shishkin ay sobrang talino. At gayundin na sa buhay ng binatang ito ay may napakaraming kalungkutan na magiging sapat para sa isang daang buhay.

Nagsilbi si Shishkin sa infantry. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, natagpuan niya ang kanyang sarili sa harapan ng Aleman. Siya ay dinakip, kung saan siya ay pinahirapan at ginutom, ngunit mahimalang nakaligtas. Umuwi siya sa ibang bansa. Dahil pinili ni Boris ang isang bagay na gusto niya: kinuha niya ang mga ulila mula sa kalye. Ngunit hindi nagtagal ay inaresto siya ng mga Bolshevik. Nang makatakas muli sa kamatayan, napunta si Shishkin sa Crimea. Sa peninsula, siya, na may sakit at namamatay sa gutom, ay nangarap pa rin na balang araw ay magsusulat siya ng mabait, maliliwanag na kwento para sa mga bata.

Ang katapusan ng lahat

Ito ang pamagat ng huling kabanata ng aklat. "Kailan matatapos ang mga kamatayang ito?" - nagtatanong ang may-akda. Namatay ang propesor ng kapitbahay. Agad na ninakawan ang kanyang bahay. Sa daan, nakilala ng bayani ang isang babaeng may naghihingalong anak. Nagreklamo siya tungkol sa kapalaran. Hindi siya nakinig sa kwento nito at tumakbo palayo sa ina ng naghihingalong sanggol patungo sa kanyang ubasan.

Ang "The Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ay tinawag ng mga kritiko na pinaka-trahedya na gawain sa buong kasaysayan ng panitikan sa mundo. Ano ang kakila-kilabot at kamangha-manghang tungkol dito? Ang sagot dito at marami pang ibang tanong ay matatagpuan sa artikulong ito.

Kasaysayan ng paglikha at mga tampok ng genre

Ang pangalawa - paglilipat - yugto ng gawain ni Ivan Shmelev ay minarkahan ng akdang "Sun of the Dead". Ang genre na pinili ng mga manunulat para sa kanilang paglikha ay epiko. Alalahanin natin na ang ganitong uri ng gawain ay naglalarawan ng mga pambihirang kaganapan sa kasaysayan ng bansa. Ano ang pinag-uusapan ni Shmelev?

Pinipili ng manunulat ang isang tunay na di malilimutang kaganapan, ngunit walang maipagmamalaki. Inilalarawan nito ang gutom sa Crimean noong 1921-1922. Ang "Sun of the Dead" ay isang requiem para sa mga namatay sa mga kakila-kilabot na taon - at hindi lamang sa kakulangan ng pagkain, kundi pati na rin sa mga aksyon ng mga rebolusyonaryo. Mahalaga rin na ang anak ni Shmelev, na nanatili sa Russia, ay binaril noong 1921, at ang libro ay nai-publish noong 1923.

"Araw ng mga Patay": buod

Ang aksyon ay nagaganap noong Agosto sa baybayin ng Crimean Sea. Buong gabi ang bayani ay pinahirapan ng mga kakaibang panaginip, at nagising siya mula sa isang away sa pagitan ng kanyang mga kapitbahay. Ayaw niyang bumangon, ngunit naaalala niya na nagsisimula na ang Pista ng Pagbabagong-anyo.

Sa isang abandonadong bahay sa tabi ng kalsada, nakita niya ang isang paboreal na matagal nang naninirahan doon. Sa sandaling siya ay kabilang sa bayani, ngunit ngayon ang ibon ay isang nobody's, tulad ng kanyang sarili. Minsan bumabalik sa kanya ang paboreal at pumitas ng ubas. At hinabol siya ng tagapagsalaysay - may kaunting pagkain, pinaso ng araw ang lahat.

Sa bukid, ang bida ay mayroon ding pabo at poults. Iniingatan niya ang mga ito bilang alaala ng nakaraan.

Maaaring bumili ng pagkain, ngunit dahil sa mga Red Guard, hindi na pumasok ang mga barko sa daungan. At hindi rin nila pinapayagan ang mga tao na malapit sa mga probisyon sa mga bodega. May patay na katahimikan sa paligid ng bakuran ng simbahan.

Lahat ng tao sa paligid ay nagdurusa sa gutom. At ang mga nagmartsa kamakailan na may mga slogan at sumuporta sa mga Pula sa pag-asam ng isang magandang buhay, ay hindi na umaasa sa anuman. At higit sa lahat ng ito ay sumisikat ang masayang mainit na araw...

Araw ng mga patay. Pagsusuri ng kwentong "The Sun of the Dead" ni Shmeleva I.S.

Walang laman ang mga dacha ng Crimean, binaril ang lahat ng mga propesor, at ninakaw ng mga janitor ang kanilang ari-arian. At ang utos ay ibinigay sa radyo: "Ilagay ang Crimea gamit ang isang walis na bakal." At bumaba sa negosyo si Baba Yaga, nagwawalis.

Dumating ang doktor upang bisitahin ang tagapagsalaysay. Inalis ang lahat sa kanya, wala man lang siyang relo. Siya ay bumuntong-hininga at sinabi na ngayon ay mas mahusay na sa ilalim ng lupa kaysa sa lupa. Nang sumiklab ang rebolusyon, ang doktor at ang kanyang asawa ay nasa Europa, na nag-romansa tungkol sa hinaharap. At inihambing niya ngayon ang rebolusyon sa mga eksperimento ni Sechenov. Tanging sa halip na mga palaka, ang mga puso ng mga tao ay pinutol, ang "mga bituin" ay inilagay sa kanilang mga balikat, at ang likod ng kanilang mga ulo ay dinurog ng mga revolver.

Inaalagaan siya ng bida at iniisip na wala nang nakakatakot. Tutal, nasa kabundukan na ngayon si Baba Yaga.

Kinatay ang baka ng kapitbahay noong gabi, at sinakal ng may-ari ang pumatay. Dumating ang bida sa ingay, at sa oras na iyon ay may kumatay sa kanyang manok.

Dumating ang isang batang babae ng kapitbahay at humingi ng cereal - ang kanilang ina ay namamatay. Ibinibigay ng tagapagsalaysay ang lahat ng mayroon siya. Lumitaw ang isang kapitbahay at sinabi kung paano niya ipinagpalit ang isang gintong kadena para sa pagkain.

Naglalaro ng kamatayan

Ang aksyon ng epikong "Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ay patuloy na umuunlad. Ang tagapagsalaysay ay nagtakda ng maaga sa umaga upang putulin ang isang puno. Dito siya nakatulog at ginising ni Boris Shishkin, isang batang manunulat. Hindi siya hinuhugasan, punit-punit, namamaga ang mukha, hindi pinutol ang mga kuko.

Hindi madali ang kanyang nakaraan: nakipaglaban siya sa Unang Digmaang Pandaigdig, nahuli siya, at muntik nang mabaril bilang isang espiya. Ngunit sa huli ay ipinadala lamang sila upang magtrabaho sa mga minahan. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, nakabalik si Shishkin sa kanyang tinubuang-bayan, ngunit agad na napunta sa Cossacks, na halos hindi siya pinabayaan.

Dumating ang balita na anim na bilanggo ng rehimeng Sobyet ang nakatakas sa malapit. Ngayon lahat ay nahaharap sa mga pagsalakay at paghahanap.

Katapusan ng Setyembre. Tinitingnan ng tagapagsalaysay ang dagat at kabundukan - tahimik ang lahat. Naaalala niya kung paano niya nakilala kamakailan ang tatlong bata sa kalsada - isang babae at dalawang lalaki. Inaresto ang kanilang ama sa kasong pagpatay ng baka. Pagkatapos ay naghanap ng makakain ang mga bata. Sa kabundukan, nagustuhan ng mga lalaking Tatar ang panganay na babae, at pinakain nila ang mga bata at binigyan pa nga sila ng pagkain na dadalhin nila.

Gayunpaman, ang tagapagsalaysay ay hindi na lumalakad sa kalsada at ayaw makipag-usap sa mga tao. Mas magandang tingnan ang mga mata ng mga hayop, ngunit kakaunti na lang ang natitira sa kanila.

Naglalaro ng kamatayan

Ang “Sun of the Dead” ay nagsasabi tungkol sa kapalaran ng mga natuwa at tinanggap ang bagong pamahalaan. Ang buod, bagama't wala sa orihinal na volume, ay naghahatid ng masamang kabalintunaan ng kanilang buhay. Dati, nagra-rally, sumisigaw, nagdedemand, pero ngayon namatay sa gutom at 5th day na lang nakahandusay ang katawan at hindi na makapaghintay sa burial pit.

Sa katapusan ng Oktubre, ang paboreal ay nawawala, at ang gutom ay nagiging mas matindi. Naalala ng tagapagsalaysay kung paano dumating ang isang gutom na ibon para sa pagkain ilang araw na ang nakakaraan. Pagkatapos ay sinubukan niyang sakalin siya, ngunit hindi niya magawa - ang kanyang kamay ay hindi tumaas. At ngayon ang paboreal ay nawala. Isang kapitbahay na batang lalaki ang nagdala ng mga balahibo ng ibon at sinabing tiyak na kinain ito ng doktor. Ang tagapagsalaysay ay malumanay na kumukuha ng mga balahibo, tulad ng isang marupok na bulaklak, at inilalagay ito sa beranda.

Iniisip niya na lahat ng nasa paligid niya ay mga bilog ng impiyerno na unti-unting lumiliit. Maging ang pamilya ng mga mangingisda ay namamatay sa gutom. Namatay ang anak na lalaki, nagtipon ang anak na babae para sa pass, namatay din si Nikolai, ang pinuno ng pamilya. May natitira na lang na babae.

Denouement

Ang epikong "Sun of the Dead" ay magtatapos na (buod). Dumating na ang Nobyembre. Ibinalik ng matandang Tatar ang utang sa gabi - nagdala siya ng harina, peras, tabako. Dumating ang balita na nasunog ang doktor sa kanyang mga taniman ng almendras, at ang kanyang bahay ay sinimulang nakawan.

Dumating na ang taglamig, dumating na ang ulan. Patuloy ang taggutom. Ang dagat ay ganap na huminto sa pagpapakain sa mga mangingisda. Dumating sila upang humingi ng tinapay sa mga kinatawan ng bagong gobyerno, ngunit bilang tugon ay tinawag lamang sila na kumapit at pumunta sa mga rally.

Sa pass, dalawang tao ang napatay na nagpapalit ng alak sa trigo. Dinala ang butil sa lungsod, hinugasan at kinain. Ang tagapagsalaysay ay sumasalamin sa katotohanan na hindi mo maaaring hugasan ang lahat.

Pilit inaalala ng bida kung anong buwan na... Disyembre, kumbaga. Pumunta siya sa dalampasigan at tumingin sa sementeryo. Ang papalubog na araw ay nagbibigay liwanag sa kapilya. Parang ang araw na nakangiti sa mga patay. Sa gabi, ang ama ng manunulat na si Shishkin ay lumapit sa kanya at sinabi sa kanya na ang kanyang anak ay binaril "para sa pagnanakaw."

Denouement

Darating ang tagsibol.

Ang gawaing ito ay tinatawag na pinakamakapangyarihang gawain ni Shmelev. Laban sa backdrop ng walang kibo at magandang kalikasan ng Crimean, isang tunay na trahedya ang nagbubukas - inaalis ng gutom ang lahat ng nabubuhay na bagay: tao, hayop, ibon. Itinaas ng manunulat sa akda ang tanong ng kahalagahan ng buhay sa panahon ng malalaking pagbabago sa lipunan.

Imposibleng tumayo at huwag isipin kung ano ang mas mahalaga kapag nagbabasa ng Sun of the Dead. Ang tema ng gawain sa isang pandaigdigang kahulugan ay ang pakikibaka sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng sangkatauhan at ng prinsipyo ng hayop. Ang may-akda ay nagsusulat tungkol sa kung paano sinisira ng pangangailangan ang mga kaluluwa ng tao, at ito ay mas nakakatakot sa kanya kaysa sa gutom. Itinaas din ni Shmelev ang mga tanong na pilosopikal tulad ng paghahanap ng katotohanan, ang kahulugan ng buhay, mga halaga ng tao, atbp.

Mga bayani

Higit sa isang beses inilalarawan ng may-akda ang pagbabago ng isang tao sa isang hayop, sa isang mamamatay-tao at isang taksil sa mga pahina ng epikong "Sun of the Dead". Hindi rin immune dito ang mga pangunahing tauhan. Halimbawa, ang doktor - ang kaibigan ng tagapagsalaysay - ay unti-unting nawawala ang lahat ng kanyang mga prinsipyo sa moral. At kung sa simula ng trabaho ay pinag-uusapan niya ang pagsusulat ng isang libro, pagkatapos ay sa gitna ng kuwento siya ay pumatay at kumakain ng isang paboreal, at sa dulo ay nagsimula siyang gumamit ng opyo at namatay sa apoy. May mga naging informer din para sa tinapay. Ngunit ang mga ito, ayon sa may-akda, ay mas malala pa. Sila ay nabulok mula sa loob, at ang kanilang mga mata ay walang laman at walang buhay.

Walang sinuman sa trabaho ang hindi magdurusa sa gutom. Ngunit iba ang nararanasan ng bawat isa. At sa pagsubok na ito ay nagiging malinaw kung ano ang tunay na halaga ng isang tao.