Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ilagay sa sistema ng mga imahe.

Siya ang bayani ng nobela tungkol kay Poncio Pilato, na isinulat ng Guro. Sa nobelang "The Master and Margarita" si Yeshua Ha-Nozri ay naging isang pambihirang nilalang - walang katapusan na mabait, mapagpatawad sa lahat at maawain.

Ang prototype ay si Hesukristo.

Mga Pagkakaiba. Halimbawa, sa nobelang si Yeshua ay namatay sa edad na 27, at si Jesu-Kristo ay pinatay sa edad na 33. Sa nobela, isa lang ang estudyante ni Yeshua - si Levi Matvey. Si Jesu-Kristo ay may 12 alagad. Sa kabila ng mga ito at iba pang mga pagkakaiba, si Jesu-Kristo ay, walang alinlangan, isang prototype ni Yeshua - ngunit sa interpretasyon ni Bulgakov.

Taglay niya ang palayaw na Ga-Notsri: "... - Mayroon ka bang palayaw? - Ga Notsri..."

Hanapbuhay: gala na pilosopo.

Bahay. Wala siyang permanenteng tahanan. Naglalakbay siya sa mga lungsod kasama ang kanyang sermon: “...isang pilosopo na gumagala sa tabi niya...” “...nagpadala ng isang pilosopo sa kanyang kamatayan sa kanyang mapayapang pangangaral!..” “...Wala akong permanenteng tahanan. ,” nahihiyang sagot sa bilanggo, “Naglalakbay ako mula sa lungsod patungo sa lungsod...” “... sa madaling salita, sa isang salita - isang tramp...”

Edad - mga 27 taong gulang (Si Hesukristo ay 33 taong gulang nang siya ay bitayin): "... isang lalaki na mga dalawampu't pitong taong gulang..."

Hitsura: "...Ang lalaking ito ay nakasuot ng isang luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas sa sulok ng kanyang bibig na may tuyong dugo..." "...sa mga sira-sirang sandals ni Yeshua..." "...isang ulo sa hindi nasugatang turban..." . ...isang binatilyong nakasuot ng punit na tunika at pumangit ang mukha..." “...isang preso na pumangit ang mukha dahil sa pambubugbog...” “... hinihimas ang kanyang gusot at namamagang purple na kamay...”

tela. Si Yeshua ay nagsusuot ng punit-punit na damit: "...isang punit na pilosopo na palaboy..." "...isang pulubi mula sa En Sarid..."

Mga Mata: "...Ang kanyang mga mata, karaniwang malinaw, ngayon ay maulap..."

Ang paraan ng paggalaw. Tahimik na lakad: "... tahimik na sumunod sa kanya ang nakagapos..."

Ngiti: "...At sa bagay na ito ay nagkakamali ka," ang pagtutol ng bilanggo, ngiting-ngiti at pinoprotektahan ang sarili mula sa araw gamit ang kanyang kamay..."

Pinagmulan at pamilya. Isang katutubo ng Galilea: “...Isang taong sinisiyasat mula sa Galilea?..” Si Yeshua ay nagmula sa lungsod ng Gamala (ayon sa ibang bersyon, mula sa En-Sarid). Hindi nakumpleto ni Bulgakov ang nobela, kaya ang parehong mga bersyon ay naroroon sa teksto sa parehong oras: "... - Saan ka nanggaling? - Mula sa lungsod ng Gamala," sagot ng bilanggo, na nagpapahiwatig sa kanyang ulo na sa isang lugar na malayo. , sa kanan niya, sa hilaga, naroon ang lungsod ng Gamala..." "... ang pulubi mula sa En Sarid..." Si Yeshua ay isang ulila. Hindi niya alam kung sino ang kanyang mga magulang. Wala man lang siyang kamag-anak: “...Ako ay isang foundling, ang anak ng hindi kilalang mga magulang...” “...Hindi ko maalala ang aking mga magulang. Sinabi nila sa akin na ang aking ama ay isang Syrian...” ".. .- May kamag-anak ka ba? - Walang tao. Mag-isa lang ako sa mundo..."

Lonely, single. Wala siyang asawa: “..Walang asawa?” Malungkot na tanong ni Pilato sa hindi malamang dahilan, hindi niya maintindihan ang nangyayari sa kanya. “Hindi, nag-iisa ako...”

Matalino: “...Huwag kang magpanggap na mas tanga kaysa sa iyo...” “...Kaya mo ba, sa iyong katalinuhan, aminin ang ideya na...”

Observant, insightful. Nakikita niya ang nakatago sa mga mata ng ibang tao: “...Napakasimple,” sagot ng bilanggo sa Latin, “ginalaw mo ang iyong kamay sa himpapawid,” inulit ng bilanggo ang kilos ni Pilato, “parang gusto mong hampasin. , at ang iyong mga labi...” "...Ang totoo, una sa lahat, ang sakit ng ulo mo, at ang sakit-sakit na ang duwag mong iniisip ang kamatayan..."

Magagawang mahulaan ang mga pangyayari: “...Ako, ang hegemon, ay may presentiment na isang kasawian ang mangyayari sa kanya, at labis akong naaawa sa kanya. “... Nakikita ko na gusto nila akong patayin...”

Siya ay may kakayahang magpagamot ng mga tao, ngunit hindi siya isang doktor. Sa pamamagitan ng ilang himala, naibsan ni Yeshua ang sakit ng ulo ni Poncio Pilato: “...Hindi, procurator, hindi ako doktor,” sagot ng bilanggo...” “...matatapos na ngayon ang iyong paghihirap, mawawala ang iyong sakit ng ulo.” ...maniwala ka sa akin, hindi ako doktor..."

Mabait. Hindi niya sinasaktan ang sinuman: “...hindi siya malupit...” “...Si Yeshua, na hindi nakagawa ng kahit na katiting na pinsala sa sinuman sa kanyang buhay...” “...ngayon ako ay hindi sinasadyang iyong berdugo , na Naiinis ako..."

Itinuturing na mabait ang lahat ng tao: “... ang sagot ng bilanggo, “walang masasamang tao sa mundo...” “... isang pilosopo na nakaisip ng napakagandang bagay na tulad na lahat ng tao ay mabait. .." "... Isang mabait na tao - siglo! Magtiwala ka sa akin..."

Nahihiya: "...nahihiyang sagot ng preso..."

talumpati. Marunong siyang magsalita nang kawili-wili sa paraang sumusunod ang mga tao sa kanyang mga takong: "...ngayon ay wala akong pag-aalinlangan na ang mga walang ginagawang nanonood sa Yershalaim ay sumunod sa iyong mga takong. Hindi ko alam kung sino ang nagsuspinde sa iyong dila, ngunit ito ay nakabitin. sige..."

Literate: "... – Marunong ka bang magbasa at magsulat? – Oo..."

Alam ang mga wika: Aramaic, Greek at Latin: “...– May alam ka bang wika maliban sa Aramaic? – Alam ko. Greek...” “...– baka marunong ka rin ng Latin? – Oo, alam ko , - sagot ng preso..."

Masipag. Nang makita ang kanyang sarili na bumibisita sa isang hardinero, tinulungan niya ito sa kanyang hardin: "...Kahapon, sina Yeshua at Levi ay nasa Bethany malapit sa Yershalaim, kung saan binisita nila ang isang hardinero na talagang nagustuhan ang mga sermon ni Yeshua. Buong umaga, parehong mga bisita ang nagtatrabaho sa hardin, tinutulungan ang may-ari..."

maawain. Kahit sa panahon ng kanyang pagbitay, inaalagaan niya ang iba pang mga kriminal: “... Tumingala si Yeshua mula sa espongha at... paos na tinanong ang berdugo...” - Bigyan mo siya ng maiinom...”

Saloobin sa kaduwagan. Itinuturing niyang ang duwag ay isa sa mga pangunahing bisyo ng mga tao: “...sinabi niya na sa mga bisyo ng tao ay itinuturing niyang ang duwag ay isa sa pinakamahalaga...”; "Ang kaduwagan ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakakila-kilabot na bisyo. Sabi nga ni Yeshua Ga Notsri..."

“Walang maiintindihan sa nobela
Misha, kung saglit lang
kalimutan mong anak siya ng isang propesor
teolohiya."
(Elena Bulgakova, co
mga salita ng isang kritikong pampanitikan
Marietta Chudakova)

Kung nagsasagawa ka ng isang survey ng mga mambabasa ng nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita" sa paksa: na sa iyong opinyon ay si Yeshua Ha-Nozri, ang karamihan, sigurado ako, ay sasagot: ang prototype ni Hesukristo. Tatawagin siya ng ilan na Diyos; may isang anghel na nangangaral ng doktrina ng kaligtasan ng kaluluwa; isang taong simple, walang banal na kalikasan. Ngunit ang dalawa sa kanila ay malamang na sasang-ayon na ang Ha-Notsri ay isang prototype ng isa kung saan nagmula ang Kristiyanismo.
Ganito ba?
Upang masagot ang tanong na ito, buksan natin ang mga mapagkukunan tungkol sa buhay ni Jesu-Kristo - ang mga kanonikal na Ebanghelyo, at ihambing ito sa Ha-Nozri. Sasabihin ko kaagad: Hindi ako isang malaking espesyalista sa pagsusuri ng mga tekstong pampanitikan, ngunit sa kasong ito hindi mo kailangang maging isang malaking espesyalista upang pagdudahan ang kanilang pagkakakilanlan. Oo, pareho silang mabait, matalino, maamo, parehong pinatawad ang karaniwang hindi kayang patawarin ng mga tao (Lucas 23:34), parehong ipinako sa krus. Ngunit nais ni Ha-Nozri na pasayahin ang lahat, ngunit ayaw ni Kristo at sinabi ang lahat ng iniisip niya sa kanyang mukha. Kaya, sa kabang-yaman sa templo, hayagang tinawag niya ang mga Pariseo na mga anak ng diyablo (Juan 8:44), sa sinagoga ang nakatatanda nito - isang mapagkunwari (Lucas 13:15), sa Caesarea, ang alagad na si Pedro - si Satanas (Mateo 16:21-23). Hindi siya humingi ng anuman sa mga alagad, hindi tulad ni Ha-Notsri, na nakiusap kay Matvey na sunugin ang pergamino ng kambing kasama ang mga teksto ng kanyang mga talumpati, at ang mga alagad mismo, maliban kay Judas Iscariote, ay hindi man lang naisip na suwayin siya. At, siyempre, ganap na walang katotohanan na isaalang-alang si Yeshua Ha-Nozri Jesu-Kristo pagkatapos ng una, pagsagot sa tanong ni Pilato kung ano ang katotohanan, ipinahayag: "Ang katotohanan, una sa lahat, ay sumasakit ang ulo mo...", na ay hindi naaayon sa mga salita mismo ni Jesucristo: “Ako ang daan, ang katotohanan, at ang buhay” (Juan 14:6). At higit pa. Sa ikadalawampu't siyam na kabanata ng nobela, sa oras na tinitingnan nila ang lungsod mula sa bubong ng "isa sa mga pinakamagandang gusali sa Moscow," ang sugo ni Ga-Notsri na si Levi Matvey ay nagpakita kay Woland at Azazello na may kahilingang kunin. ang Guro kasama nila at gantimpalaan siya ng kapayapaan. Tila walang espesyal - isang ordinaryong, ganap na makatotohanang eksena, kung, siyempre, pinahihintulutan na suriin ang isang mystical na nobela sa naturang mga kategorya, ngunit ang isa ay dapat lamang isipin si Kristo sa lugar ng Ha-Nozri, kung gaano ka ganap na makatotohanan. ang eksena ay nagiging isang hayagang surreal. Isipin lamang ito: Si Jesu-Kristo, ang Diyos, ang anak ng Diyos, ay humiling sa kanyang unang kaaway na si Satanas! Hindi lamang ito nakakasakit sa mga Kristiyano, na hindi pinahihintulutan ni Bulgakov, sa kabila ng kanyang hindi maliwanag na saloobin sa relihiyon, sumasalungat ito sa mga dogma ng simbahan - ang Diyos ay makapangyarihan, na nangangahulugang kaya niyang lutasin ang kanyang mga problema sa kanyang sarili, ngunit kung hindi niya malutas ang kanyang mga problema , kung gayon hindi siya makapangyarihan sa lahat at, samakatuwid, hindi Diyos, ngunit alam ng Diyos kung sino - ilang anak ng isang Syrian mula sa Palestine na pinagkalooban ng mga kakayahan sa saykiko. At ang huling bagay sa paksa: bakit si Yeshua Ha-Nozri ay hindi si Jesu-Kristo. Karamihan sa mga pangalan sa built-in na nobela ng Master ay may mga prototype ng ebanghelyo - ang prefect ng Judea na si Poncio Pilato, si Judas, ang mataas na saserdoteng si Caiphas, ang maniningil ng buwis na si Levi Matthew (Mateo), at ang mga kaganapan ay naganap sa parehong lungsod (Yershalaim - ang Hebrew phonetic na bersyon ng pagbigkas ng Jerusalem). Ngunit ang mga pangalan ng mga pangunahing tauhan, bagaman magkatulad, ay magkakaiba pa rin: sa Bagong Tipan - Jesu-Kristo, sa nobela ng Guro - Yeshua Ha-Nozri. Mayroon ding mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan nila. Kaya, ang tatlumpu't tatlong taong gulang na si Hesukristo ay may labindalawang tagasunod-mga alagad, at ipinako nila siya sa krus, at ang dalawampu't pitong taong gulang na si Yeshua Ha-Nozri ay may isa lamang, at ipinako nila siya sa isang haligi. Bakit? Ang sagot, sa palagay ko, ay halata - para sa may-akda ng nobela, sina Mikhail Bulgakov, Jesus Christ at Yeshua Ha-Nozri ay magkaibang tao.
Kung gayon sino siya, si Yeshua Ha-Nozri? Isang taong walang banal na kalikasan?
Maaaring sumang-ayon ang isang tao sa pahayag na ito, kung hindi dahil sa kanyang mabagyo na posthumous na aktibidad... Alalahanin natin: sa ikalabing-anim na kabanata siya ay namatay, na ipinako sa krus sa isang haligi, sa ikadalawampu't siyam siya ay nabuhay na mag-uli, nakipagpulong kay Pilato, at madaling tumalikod. kay Woland kasama ang kahilingan na mas mataas ang nabanggit. Si Woland - para sa ilang hindi kilalang dahilan - ay tinutupad ito, at pagkatapos, sa pinakamahusay na mga tradisyon ng mga komunal na apartment ng Sobyet, ay nakakasama ni Levi Matvey na parang magkakilala sila ng hindi bababa sa dalawang libong taon. Ang lahat ng ito, sa aking palagay, ay may kaunting pagkakahawig sa mga kilos ng isang taong walang banal na kalikasan.
Ngayon ay oras na para magtanong ng isa pang tanong: sino ang nag-imbento ng nobela tungkol kay Pilato. Master? Kung gayon, bakit ang mga unang kabanata nito ay tininigan ni Woland, na kararating lang sa Moscow "sa oras ng isang walang katulad na mainit na paglubog ng araw"? Woland? Sa kanyang unang pagpupulong sa Guro, na naganap kaagad pagkatapos ng bola ni Satanas sa bahay sa Bolshaya Sadovaya, 302 bis, wala siyang ideya na maiugnay ang kanyang pagiging may-akda sa kanyang sarili. At pagkatapos ay mayroong mga mahiwagang salita ng Guro, na sinalita niya pagkatapos na ikwento ng makata na si Ivan Bezdomny ang mga unang kabanata sa kanya: "Oh, tama ang hula ko! Oh, paano ko nahulaan ang lahat!" Ano ang nahulaan niya? Mga kaganapan sa nobela na ikaw mismo ang nag-imbento, o iba pa? At ito ba ay isang nobela? Tinawag mismo ng Guro ang kanyang trabaho na isang nobela, ngunit hindi niya pinayabangan ang kanyang mga mambabasa sa mga katangiang katangian nito, tulad ng mga sumasanga na mga balangkas, maraming linya ng balangkas, at isang malaking tagal ng panahon.
At ano ito kung hindi isang nobela?
Alalahanin natin kung saan kinopya ang kuwento ng mangangaral, na, sa rekomendasyon ng Sanhedrin na pinamumunuan ng mataas na saserdoteng si Caifas, ay ipinadala upang bitayin ng Romanong prepekto ng Judea, si Poncio Pilato. Mula sa mga kanonikal na Ebanghelyo. At kung gayon, kung gayon, marahil ay dapat tayong sumang-ayon sa ilang mga kritiko sa panitikan na tinatawag ang gawain ng Guro na isang Ebanghelyo o, tulad ng ginawa ni T. Pozdnyaev, isang anti-Ebanghelyo.
Ilang salita tungkol sa genre na ito. Ang salitang Ebanghelyo ay isinalin mula sa Griyego bilang mabuting balita. Sa malawak na kahulugan ng salita - ang balita ng pagdating ng Kaharian ng Diyos, sa makitid na kahulugan - ang balita ng kapanganakan, makalupang ministeryo, kamatayan, muling pagkabuhay at pag-akyat ni Hesukristo. Ang mga kanonikal na Ebanghelyo nina Mateo, Marcos, Lucas, at Juan ay karaniwang tinatawag na kinasihan ng Diyos o kinasihan ng Diyos, ibig sabihin, isinulat sa ilalim ng impluwensya ng Espiritu ng Diyos sa espiritu ng tao. At narito ang dalawang tanong kaagad na bumangon: kung ang gawain ng Guro ay tunay na Ebanghelyo, sino ang taong naimpluwensyahan ng espiritu, at sino ang espiritu na umakay sa kamay ng lalaki? Ang sagot ko ay ito. Kung isasaalang-alang natin na ang mga anghel sa tradisyong Kristiyano ay karaniwang itinuturing na mga nilalang na walang pagkamalikhain, kung gayon ang taong naimpluwensyahan ng espiritu ay ang Guro, at ang espiritu na bumubulong sa Guro kung ano ang isusulat ay ang nahulog na anghel na si Woland. At narito agad itong naging malinaw: kung paano "nahulaan ng Guro ang lahat", kung paano nalaman ni Woland ang nakasulat sa nobela ng Guro bago siya nakilala, kung bakit pumayag si Woland na isama siya at gantimpalaan siya ng kapayapaan.
Kaugnay nito, ang isang yugto mula sa tatlumpu't dalawang kabanata ay kapansin-pansin, kung saan ang mga mangangabayo na umaalis sa Moscow - ang Guro, Margarita, Woland at ang kanilang mga kasama ay nasaksihan ang pagpupulong ni Ha-Nozri kay Pilato.
"...dito muling bumaling si Woland sa master at sinabing: "Buweno, maaari mo nang tapusin ang iyong nobela sa isang parirala!" Tila hinihintay na ito ng amo, habang siya ay nakatayong hindi kumikibo at nakatingin sa nakaupong procurator. Naikuyom niya ang kanyang mga kamay na parang megaphone at sumigaw upang ang echo ay tumalon sa mga desyerto at walang punong bundok: “Libre! Libre! Hinihintay ka niya!"
Bigyang-pansin ang mga salita ni Woland na hinarap sa Guro: "...ngayon ay maaari mong tapusin ang iyong nobela sa isang parirala," at ang reaksyon ng Guro sa apela ni Woland: "Parang hinihintay na ito ng Guro."
Kaya, nalaman namin: kung kanino isinulat ang Ebanghelyo - mula sa Guro. Ngayon ay nananatiling sagutin ang tanong: ang mabuting balita tungkol sa kaninong ministeryo sa lupa, kamatayan, pagkabuhay-muli ay tumunog sa mga pahina nito, at sa wakas ay malalaman natin kung sino siya, si Yeshua Ha-Nozri.
Upang gawin ito, bumaling tayo sa simula ng Ebanghelyo ng Guro, samakatuwid nga, sa interogasyon ng "wandering philosopher" ni Poncio Pilato. Sa paratang na ginawa ng prepekto ng Judea na si Ha-Nozri, ayon sa “patotoo ng mga tao,” ay nag-uudyok sa mga tao na sirain ang gusali ng templo, ang bilanggo, na itinatanggi ang kaniyang pagkakasala, ay sumagot: “Ang mabubuting taong ito, hegemon, walang natutunan at nalito lahat ng sinabi ko. Nagsisimula na talaga akong matakot na magpapatuloy ang kaguluhang ito sa mahabang panahon. At lahat dahil mali ang pagkakasulat niya sa akin.” Ngayon ay alamin natin ito. Ang katotohanan na ang ibig sabihin ni Ha-Notsri ay si Levi Matthew - isang prototype ng ebanghelistang si Levi Matthew, nang sabihin niya: "nagsusulat siya nang mali para sa akin" ay walang pag-aalinlangan - si Ha-Notsri mismo ay binanggit ang kanyang pangalan sa panahon ng interogasyon kay Pilato. At sino ang ibig niyang sabihin nang sabihin niyang: "ang mabubuting taong ito, hegemon, ay walang natutunan at pinaghalo ang lahat"? Sa pangkalahatan - ang nakikinig na karamihan, lalo na - ang mga nakinig at naghatid ng kanyang mga talumpati sa iba. Kaya't ang konklusyon: dahil walang mga taong nakikinig at nag-uulat, maliban kay Matthew Levi, sa Ebanghelyo mula sa Guro, at ang Guro mismo ay nagpasa kay Ha-Nozri bilang si Jesu-Kristo, ang pananalita sa replikang ito, tila, ay tungkol sa mga ebanghelista - yaong mga nakinig at nag-ulat ng mga turo ni Kristo sa mga hindi nakarinig sa kanya. At ito ang nangyayari...
Kung maiisip mo ang Kristiyanismo sa anyo ng isang gusali, kung gayon sa base ng pundasyon ng gusaling ito ay matatagpuan ang Lumang Tipan (lahat ng mga apostol, kasama si Jesu-Kristo, ay mga Hudyo at pinalaki sa mga tradisyon ng Hudaismo), ang pundasyon Binubuo ang Bagong Tipan, na pinatibay ng apat na haliging batong panulok - ang mga Ebanghelyo, ang superstructure - mga pader na may bubong , mula sa Banal na Tradisyon at mga gawa ng mga modernong teologo. Sa hitsura, ang gusaling ito ay tila matibay at matibay, ngunit ito ay tila hanggang sa dumating ang isang nagpapanggap bilang si Kristo at sabihin na ang "mabubuting tao" na lumikha ng mga Ebanghelyo ng Bagong Tipan ay pinaghalo at binaluktot ang lahat sa kadahilanang hindi nila siya naitala nang tama. . Pagkatapos - maaari mong hulaan - ang ibang mga tao ay darating, hindi masyadong mabait, na magsasabi: dahil ang Simbahan ni Kristo ay nakatayo sa apat na may sira na haligi, lahat ng mga mananampalataya ay dapat na mapilit na umalis para sa mga kadahilanang pangkaligtasan... Itanong: sino ang nangangailangan nito at bakit? Ang aking lola, kung siya ay nabubuhay pa, ay sasagutin ang tanong na ito ng ganito: "God dam it, wala nang iba!" At tama ako. Ngunit hindi ilang abstract na Antikristo, ngunit isang napaka-konkreto na may malaking titik na "A". Tiyak na kailangan niya ito. Ang kanyang pangalan ay Antikristo, na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang: sa halip na Kristo - mas mahusay kaysa sa anumang pagpapahayag ng mga intensyon, ay nagpapahayag ng kahulugan ng pag-iral at ang layunin ng buhay - upang palitan ang Diyos. Paano ito makakamit? Maaari kang magtipon ng isang hukbo at makipaglaban sa hukbo ni Jesu-Kristo sa Armagedon, o maaari mong tahimik, tahimik na paalisin ang kanyang imahe mula sa kamalayan ng masa ng mga Kristiyano at ang kanyang sarili ay naghahari dito. Sa tingin mo ba hindi ito posible? Inisip ni Jesucristo na posible ito at nagbabala: “...sila ay darating sa Aking pangalan at magsasabi: “Ako ang Kristo.” (Mateo 24:5), “...magsisilitaw ang mga bulaang Cristo at mga bulaang propeta at magpapakita ng mga dakilang tanda at mga kababalaghan upang dayain” (Mateo 24:24), “Ako ay naparito sa pangalan ng Aking Ama, at hindi ninyo tinatanggap Ako; at iba ang darating sa kanyang sariling pangalan, tanggapin siya” (Juan 5:43). Maaari kang maniwala sa hulang ito, hindi ka makapaniwala, ngunit kung darating ang huwad na Kristo at ang huwad na propeta, malamang na tatanggapin natin sila at hindi natin mapapansin kung gaano katagal hindi natin napansin na isa sa mga sikat na programa sa ang makasaysayang TV channel na "365" Ang oras ng katotohanan" ay nauna sa isang epigraph mula sa nabanggit na na ebanghelyo mula sa Guro: "Ang mabubuting taong ito ay walang natutunan at nilito ang lahat ng sinabi ko. Nagsisimula na talaga akong matakot na magpapatuloy ang kaguluhang ito sa mahabang panahon. At lahat dahil mali ang pagkakasulat niya sa akin.” Hindi malamang na ang mga anti-Kristiyano at Satanista ay umupo sa pamumuno ng channel sa TV. Hindi. Kaya lang, wala sa kanila, naakit, nakakita ng panlilinlang sa mga salita ni Ha-Nozri, ngunit tinanggap ito nang may pananampalataya, hindi napansin kung paano sila nalinlang.
Marahil ito mismo ang inaasahan ni Woland nang, para sa isang daang libong rubles, "inutusan" niya ang Guro na magsulat ng isang ebanghelyo tungkol sa pagdating ng kaharian ng Antikristo. Pagkatapos ng lahat, kung iisipin mo ito: ang ideya ng pagpapahayag sa Moscow - ang Ikatlong Roma, una sa isang "mabuting balita", na sinusundan ng isa pa, isang pangatlo, at pag-canonize ng pinakamahusay sa kanila sa susunod na Ecumenical Council, ay hindi. tila hindi maiisip ngayon, lalo na sa twenties ng mga taong walang Diyos, nang maisip ni Bulgakov ang nobelang "The Master and Margarita". Sa pamamagitan ng paraan: pinaniniwalaan na si Woland ay dumating sa Moscow dahil ito ay naging walang diyos, at umalis, na napagtatanto na ang kanyang tulong sa pagkasira ng relihiyon ng Muscovites ay hindi kailangan. Maaaring. O marahil ay iniwan niya ito dahil, upang maghanda para sa pagdating ng Antikristo, kailangan niya ng mga mananampalataya, na hindi na mga Muscovites, dahil personal na napatunayan ni Woland sa pamamagitan ng pagbisita sa variety theater. At ang katotohanan na sinubukan niyang kumbinsihin sina Berlioz at Ivan Bezdomny sa pagkakaroon ni Jesus, at, bukod dito, sa kanyang pag-iral nang walang anumang katibayan o punto ng pananaw, perpektong nagpapatunay sa bersyon na ito.
Ngunit bumalik tayo sa Ga-Notsri. Sa pagkilala sa kanya bilang Antikristo, maipaliwanag kung bakit mayroon siyang isang tagasunod, at hindi labindalawa, tulad ni Jesu-Kristo, na susubukan niyang tularan, sa anong dahilan siya ay ipinako sa isang tulos at hindi sa isang krus, at bakit sa earth Woland pumayag na igalang ang kahilingan ni Ha -Nozri bigyan ang Master kapayapaan. Kaya: Si Ha-Notsri sa built-in na nobela ay may isang tagasunod, dahil ang Antikristo sa Bagong Tipan ay mayroon ding isa - isang huwad na propeta, na tinawag ni Saint Irenaeus ng Lyons na "ang eskudero ng Antikristo"; Ang Antikristo ay ipinako sa isang tulos dahil ang ipako sa krus ay nangangahulugan ng pagkakaugnay kay Kristo, na tiyak na hindi katanggap-tanggap para sa kanya; Hindi mabibigo si Woland na tuparin ang kahilingan ni Ha-Notsri dahil sa katotohanan na siya ay, o mas tiyak: ay magiging, o na, ang espirituwal, at posibleng dugong ama ng Antikristo.
Ang nobelang "The Master and Margarita" ay isang multi-layered novel. Ito ay tungkol sa pag-ibig at pagtataksil, tungkol sa manunulat at sa kanyang kaugnayan sa kapangyarihan. Ngunit ito rin ay isang kuwento tungkol sa kung paano ninais ni Satanas, sa tulong ng Guro, na ibigay ang pagdating ng Antikristo, tulad ng sasabihin nila ngayon: suporta sa impormasyon, ngunit nabigo sa kanyang pagsalungat sa mga Muscovites, na sinira ng pabahay at iba pang mahahalagang "isyu."
At ang huling bagay... Dapat kong aminin, ako mismo ay hindi talaga naniniwala na kinopya ni Mikhail Bulgakov ang kanyang Yeshua Ha-Nozri mula sa Antikristo. At gayon pa man, sino ang nakakaalam? - marahil ito ay tiyak na ang tanging kaso sa kasaysayan ng panitikan kapag ang isa sa mga tauhan sa isang nobela ay gumamit ng isang hindi mapag-aalinlanganang may-akda para sa kanyang sariling mga layunin na malayo sa panitikan.

Sa pagbibigay-kahulugan sa imahe ni Jesu-Kristo bilang isang ideyal ng moral na pagiging perpekto, si Bulgakov ay umalis mula sa tradisyonal, kanonikal na mga ideya batay sa apat na Ebanghelyo at mga Apostolic Epistles. Isinulat ni V.I. Nemtsev: "Si Yeshua ay ang sagisag ng may-akda sa mga gawa ng isang positibong tao, kung saan nakadirekta ang mga hangarin ng mga bayani ng nobela."

Sa nobela, si Yeshua ay hindi binigyan ng kahit isang kamangha-manghang kilos ng kabayanihan. Siya ay isang ordinaryong tao: "Siya ay hindi isang asetiko, hindi isang naninirahan sa disyerto, hindi isang ermitanyo, hindi siya napapalibutan ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko, pinahihirapan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno at mga panalangin. Gaya ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak na mapalaya mula rito.”

Ang mitolohiyang balangkas kung saan ang gawain ni Bulgakov ay inaasahang isang synthesis ng tatlong pangunahing elemento - ang Ebanghelyo, ang Apocalypse at Faust. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, "isang paraan ng kaligtasan na nagpabago sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig" ay natuklasan. Nakita siya ni Bulgakov sa espirituwal na gawa ng isang tao na sa nobela ay tinatawag na Yeshua Ha-Nozri at sa likod kung saan makikita ang kanyang mahusay na prototype ng ebanghelyo. Ang pigura ni Yeshua ang naging natatanging pagtuklas ni Bulgakov.

Mayroong impormasyon na si Bulgakov ay hindi relihiyoso, hindi nagpunta sa simbahan, at tumanggi sa pag-unction bago siya namatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya.
Ang tunay na bagong panahon sa ika-20 siglo ay panahon din ng "personipikasyon", isang panahon ng bagong espirituwal na kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na ang katulad nito ay minsang nahayag sa mundo kay Jesu-Kristo. Ang ganitong pagkilos ay maaaring, ayon kay M. Bulgakov, iligtas ang ating Ama sa ika-20 siglo. Ang muling pagsilang ng Diyos ay dapat maganap sa bawat tao.

Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay ipinakita nang iba sa Banal na Kasulatan: ang may-akda ay nag-aalok ng isang apokripal na bersyon ng salaysay ng Ebanghelyo, kung saan ang bawat isa

pinagsasama ng mga kalahok ang magkasalungat na tampok at gumaganap ng dalawahang papel. "Sa halip na direktang komprontasyon sa pagitan ng biktima at ng taksil, ang Mesiyas at ang kanyang mga alagad at ang mga kaaway sa kanila, isang masalimuot na sistema ang nabuo, sa pagitan ng lahat ng miyembro kung saan lumilitaw ang mga relasyon ng bahagyang pagkakatulad." Ang muling interpretasyon ng kanonikal na salaysay ng ebanghelyo ay nagbibigay sa bersyon ni Bulgakov ng katangian ng apokripa. Ang malay at matalim na pagtanggi sa kanonikal na tradisyon ng Bagong Tipan sa nobela ay ipinakita sa katotohanan na ang mga tala ni Levi Matthew (i.e., kumbaga, ang hinaharap na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo) ay tinasa ni Yeshua bilang ganap na hindi naaayon sa katotohanan. Ang nobela ay gumaganap bilang ang tunay na bersyon.
Ang unang ideya ng apostol at ebanghelistang si Mateo sa nobela ay ibinigay mismo ni Yeshua: “... lumalakad siya at lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na sumusulat, ngunit minsan ay tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Wala talaga akong sinabi sa mga nakasulat doon. Nakiusap ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos!” Samakatuwid, si Yeshua mismo ay tumatanggi sa pagiging maaasahan ng patotoo ng Ebanghelyo ni Mateo. Sa bagay na ito, ipinakita niya ang pagkakaisa ng mga pananaw kay Woland-Satan: “Sino, sino,” lumingon si Woland kay Berlioz, “ngunit dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo.” . Hindi nagkataon lamang na ang kabanata kung saan nagsimulang sabihin ni Woland ang nobela ng Guro ay pinamagatang "The Gospel of the Devil" at "The Gospel of Woland" sa mga draft na bersyon. Karamihan sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay napakalayo sa mga teksto ng ebanghelyo. Sa partikular, walang eksena ng muling pagkabuhay ni Yeshua, ang Birheng Maria ay wala sa kabuuan; Ang mga sermon ni Yeshua ay hindi tumatagal ng tatlong taon, tulad ng sa Ebanghelyo, ngunit, sa pinakamaganda, ilang buwan.

Tulad ng para sa mga detalye ng "sinaunang" mga kabanata, iginuhit ni Bulgakov ang marami sa kanila mula sa mga Ebanghelyo at sinuri ang mga ito laban sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kasaysayan. Habang nagtatrabaho sa mga kabanatang ito, si Bulgakov, sa partikular, ay maingat na pinag-aralan ang "The History of the Jews" ni Heinrich Graetz, "The Life of Jesus" ni D. Strauss, "Jesus against Christ" ni A. Barbusse, "The Book of My Genesis" ni P. Uspensky, "Gofsemania" ni A. M, Fedorov, "Pilate" ni G. Petrovsky, "Procurator of Judea" ni A. France, "The Life of Jesus Christ" ni Ferrara, at siyempre, ang Bibliya, ang mga Ebanghelyo. Isang espesyal na lugar ang inookupahan ng aklat ni E. Renan na “The Life of Jesus,” kung saan kinuha ng manunulat ang kronolohikal na data at ilang makasaysayang detalye. Si Afranius ay nagmula sa Renan's Antichrist sa nobela ni Bulgakov.

Upang lumikha ng marami sa mga detalye at larawan ng makasaysayang bahagi ng nobela, ang mga pangunahing impulses ay ilang mga gawa ng sining. Kaya, si Yeshua ay pinagkalooban ng ilang katangian ng Servant's Don Quixote. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuring ni Yeshua na mabuti ang lahat ng tao, kabilang ang senturyon na si Mark the Rat-Slayer na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, "tunay, ay isang malungkot na tao... Kung maaari mong kausapin sa kanya, bigla kang mapanaginipan sabi ng bilanggo, "Sigurado akong magbabago siya nang malaki." Sa nobela ni Cervantes: Si Don Quixote ay ininsulto sa kastilyo ng Duke ng isang pari na tumawag sa kanya na "isang walang laman na ulo," ngunit magiliw na tumugon: "Hindi ko dapat makita. At wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na lalaking ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - pinatunayan ko sa kanya na mali siya." Ito ang ideya ng "impeksyon na may mabuti" na ginagawang katulad ng bayani ni Bulgakov sa Knight of the Sad Image. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay napakaorganiko na hinabi sa tela ng salaysay na para sa maraming mga yugto ay mahirap sabihin nang hindi malabo kung ang mga ito ay kinuha mula sa buhay o mula sa mga libro.

Si M. Bulgakov, na naglalarawan kay Yeshua, ay hindi nagpapakita kahit saan na may isang pahiwatig na ito ang Anak ng Diyos. Si Yeshua ay kinakatawan sa lahat ng dako bilang isang Tao, isang pilosopo, isang pantas, isang manggagamot, ngunit bilang isang Tao. Walang aura ng kabanalan na umaaligid kay Yeshua, at sa tagpo ng masakit na kamatayan ay may layunin - upang ipakita kung anong kawalang-katarungan ang nangyayari sa Judea.

Ang imahe ni Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan, ng moral na batas na pumapasok sa isang hindi pantay na labanan sa legal na batas. Ito ay hindi nagkataon na ang larawan ni Yeshua bilang ganoon ay halos wala sa nobela: ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang edad, naglalarawan ng pananamit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang isang pasa at gasgas - ngunit wala nang iba pa: "... dinala nila ... isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kaliwang mata at may gasgas na may natuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa."

Sa tanong ni Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sumagot siya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit narito muli ang kakaiba: hindi ito tila isang reklamo tungkol sa kalungkutan... Hindi naghahanap ng habag si Yeshua, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya. Para sa kanya, parang ganito: "Ako ay nag-iisa - ang buong mundo ay nasa harap ko," o "Ako ay nag-iisa sa harap ng buong mundo," o "Ako ang mundong ito." Si Yeshua ay sapat sa sarili, hinihigop ang buong mundo sa kanyang sarili. Tamang idiniin ni V. M. Akimov na "mahirap maunawaan ang integridad ni Yeshua, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili - at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili." Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay V. M. Akimov na ang kumplikadong pagiging simple ng bayani ni Bulgakov ay mahirap maunawaan, hindi mapaglabanan na nakakumbinsi at makapangyarihan sa lahat. Higit pa rito, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at lubos na sumasaklaw sa lahat na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na para sa espirituwal na kakulangan ng kalooban.

Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao. Nakikita ni Woland-Satan ang kanyang sarili bilang ganap na kapantay niya sa makalangit na hierarchy. Ang Yeshua ni Bulgakov ay ang tagapagdala ng ideya ng Diyos-tao.

Ang padyak-pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maalis sa kanya ang takot sa parusa o ang panoorin ng hayagang kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi natitinag na pananampalataya ay umiiral sa kabila ng kumbensyonal na karunungan at ang mga bagay na aralin sa pagpapatupad. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang ideyang ito ng kabutihan, sa kasamaang-palad, ay hindi protektado. "Ang kahinaan ng pangangaral ni Yeshua ay nasa idealidad nito," tama ang paniniwala ni V. Ya. Lakshin, "ngunit si Yeshua ay matigas ang ulo, at ang ganap na integridad ng kanyang pananampalataya sa kabutihan ay may sariling lakas." Nakikita ng may-akda sa kanyang bayani hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador - isinasama niya ang imahe ni Yeshua sa libreng espirituwal na aktibidad.

Ang pagkakaroon ng nabuong intuwisyon, banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo, na "magsisimula mamaya, sa gabi:", kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na ang sinasabi ng Levi. Si Yeshua ay panloob na libre. Kahit na natatanto na siya ay talagang pinagbabantaan ng parusang kamatayan, itinuturing niyang kinakailangang sabihin sa Romanong gobernador: “Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon.”

Naniniwala si B.V. Sokolov na ang ideya ng "infection with good," na siyang leitmotif ng pangangaral ni Yeshua, ay ipinakilala ni Bulgakov mula sa "Antichrist" ni Renan. Si Yeshua ay nangangarap ng isang "hinaharap na kaharian ng katotohanan at katarungan" at iniwan itong bukas sa ganap na lahat: "... darating ang panahon na walang kapangyarihan alinman sa emperador o ng anumang iba pang kapangyarihan." Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.

Si Ha-Nozri ay nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Hindi niya binibigyan ng kagustuhan ang sinuman; para sa kanya, si Pilato, si Judas, at ang Mamamatay-tao ay parehong kawili-wili. Lahat sila ay "mabubuting tao", "baldado" lamang ng isa o ibang pangyayari. Sa isang pakikipag-usap kay Pilato, maikli niyang itinakda ang esensya ng kanyang pagtuturo: “... walang masasamang tao sa mundo.” Ang mga salita ni Yeshua ay sumasalamin sa mga pahayag ni Kant tungkol sa esensya ng Kristiyanismo, na tinukoy bilang dalisay na pananampalataya sa kabutihan, o bilang isang relihiyon ng kabutihan - isang paraan ng pamumuhay. Ang pari dito ay isang tagapayo lamang, at ang simbahan ay isang tagpuan para sa pagtuturo. Tinitingnan ni Kant ang kabutihan bilang isang ari-arian na likas sa kalikasan ng tao, tulad ng kasamaan. Upang ang isang tao ay magtagumpay bilang isang tao, iyon ay, isang nilalang na may kakayahang makita ang paggalang sa batas moral, dapat siyang bumuo ng isang magandang simula sa kanyang sarili at sugpuin ang kasamaan. At lahat ng bagay dito ay nakasalalay sa tao mismo. Para sa kapakanan ng kanyang sariling ideya ng kabutihan, si Yeshua ay hindi bumibigkas ng isang salita ng hindi katotohanan. Kung ipinagkanulo niya ang kanyang kaluluwa kahit kaunti, kung gayon "ang buong kahulugan ng kanyang turo ay nawala, sapagkat mabuti ang katotohanan!", at "ito ay madali at kaaya-aya na magsalita ng katotohanan."
Ano ang pangunahing lakas ni Yeshua? Una sa lahat, sa pagiging bukas. Spontanity. Siya ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na salpok "patungo." Ang kanyang pinakaunang hitsura sa nobela ay nagtala nito: "Ang lalaking nakatali ang kanyang mga kamay ay sumandal nang kaunti at nagsimulang magsabi:
- Isang mabait na tao! Magtiwala ka sa akin...".

Si Yeshua ay isang taong laging bukas sa mundo, "Openness" at "closedness" - ito, ayon kay Bulgakov, ay ang mga pole ng mabuti at masama. "Paggalaw patungo" ay ang diwa ng kabutihan. Ang pag-alis at paghihiwalay ang siyang nagbubukas ng daan sa kasamaan. Ang pag-withdraw sa sarili at ang isang tao sa paanuman ay nakikipag-ugnayan sa diyablo. Binanggit ni M. B. Babinsky ang kakayahan ni Yeshua na ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba upang maunawaan ang kanyang kalagayan. Ang batayan ng humanismo ng taong ito ay ang talento ng pinakamadaling kamalayan sa sarili at, sa batayan na ito, ang pag-unawa sa ibang mga tao kung saan pinagsasama siya ng kapalaran.

Ito ang susi sa episode na may tanong na: "Ano ang katotohanan?" Tumugon si Yeshua kay Pilato, na dumaranas ng hemicrania: "Ang totoo... ay sumasakit ang ulo mo."
Si Bulgakov ay totoo rin sa kanyang sarili dito: Ang sagot ni Yeshua ay konektado sa malalim na kahulugan ng nobela - isang tawag upang makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga pahiwatig, buksan ang iyong mga mata, magsimulang makakita.
Ang katotohanan para kay Yeshua ay kung ano talaga ito. Ito ay ang pag-alis ng tabing mula sa mga kababalaghan at mga bagay, ang pagpapalaya ng isip at damdamin mula sa anumang nakahahadlang na kagandahang-asal, mula sa mga dogma; ito ay overcoming conventions at obstacles. "Ang katotohanan ni Yeshua Ha-Nozri ay ang pagpapanumbalik ng isang tunay na pananaw sa buhay, ang kalooban at lakas ng loob na huwag tumalikod at hindi ibaba ang mga mata, ang kakayahang buksan ang mundo, at huwag isara ang sarili mula rito ng mga kumbensyon ng ritwal o sa pamamagitan ng mga emisyon ng "ibaba." Ang katotohanan ni Yeshua ay hindi inuulit ang "tradisyon", "regulasyon" at "ritwal". Siya ay nagiging buhay at laging ganap na may kakayahang makipag-usap sa buhay.

Ngunit narito ang pinakamahirap na bagay, dahil upang makumpleto ang gayong komunikasyon sa mundo, kailangan ang kawalang-takot. Kawalang-takot ng kaluluwa, pag-iisip, damdamin."

Ang isang detalyeng katangian ng Ebanghelyo ni Bulgakov ay ang kumbinasyon ng mahimalang kapangyarihan at isang pakiramdam ng pagkapagod at pagkawala sa kalaban. Ang pagkamatay ng bayani ay inilarawan bilang isang unibersal na sakuna - ang katapusan ng mundo: "dumating ang kalahating kadiliman, at kidlat ang kumunot sa itim na kalangitan. Biglang sumibol ang apoy mula rito, at ang senturion ay sumigaw: "Alisin ang kadena!" - nalunod sa dagundong... Binalot ng dilim si Yershalaim. Biglang bumuhos ang ulan... Bumagsak nang husto ang tubig kaya nang tumakbo pababa ang mga sundalo ay naglipana na ang mga rumaragasang batis sa kanila.”
Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila nakumpleto - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naglalayong igiit na ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap; ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, at hindi dapat payagan ito ng buong kurso ng sibilisasyon. Tila hindi namalayan ni Yeshua na siya ay namatay. Buhay siya sa lahat ng oras at iniwang buhay. Tila ang salitang "namatay" mismo ay wala sa mga yugto ng Golgota. Nanatili siyang buhay. Siya ay patay lamang kay Levi, sa mga lingkod ni Pilato.

Ang dakilang kalunos-lunos na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ang karapatan sa katotohanan (at piliin na mamuhay sa katotohanan) ay nasusubok din at nakumpirma sa pamamagitan ng pagpili ng kamatayan. "Pinamamahalaan" niya hindi lamang ang kanyang buhay, kundi pati na rin ang kanyang kamatayan. Siya ay "nagsuspinde" sa kanyang kamatayan sa katawan tulad ng kanyang "nagsuspinde" sa kanyang espirituwal na buhay.
Kaya, talagang "kinokontrol" niya ang kanyang sarili (at ang lahat ng kaayusan sa mundo sa pangkalahatan), hindi lamang ang Buhay, kundi pati na rin ang Kamatayan.

Ang "self-creation", "self-government" ni Yeshua ay tumayo sa pagsubok ng kamatayan, at samakatuwid siya ay naging imortal.

Ang imahe ng isang naglalakbay na pilosopo, na ang mga quote ay nakakaantig sa mga string ng kaluluwa, ay susi sa nobelang "The Master and Margarita". Kasama ng mga pangunahing tauhan ng klasikong akda, itinuro ni Yeshua Ha-Nozri ang mambabasa ng karunungan, pasensya at pag-unawa na walang masasamang tao, at ang diyablo ay hindi ang quintessence ng bisyo.

Kasaysayan ng paglikha

Ang pangalan ng makulay na karakter, tulad ng karamihan sa mga detalye ng nobela, ay may tiyak na kahulugan. Ang Yeshua ay isa sa mga variant ng pagbigkas ng pangalang Jesus. Ang Ha-Nozri ay isinalin bilang "mula sa Nazareth."

Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang mambabasa ay nahaharap sa isang kinikilalang bayani ng Bibliya. Ngunit natagpuan ng mga mananaliksik ang kumpirmasyon na bahagyang inilalarawan ni Bulgakov ang pilosopo. Hindi gawain ng may-akda ng nobela na kopyahin ang mga pangyayaring nauugnay sa anak ng Diyos.

Isa sa mga prototype ni Yeshua ay si Count Myshkin mula sa nobelang "The Idiot". Ang karakterisasyon ng bayani ay kasabay ng karakter ni Bulgakov. Si Myshkin ay isang kalmado at moral na tao na tila sira-sira sa iba. Tinatawag ng mga mananaliksik ng gawain ni Dostoevsky ang bayani na "ang personipikasyon ng Kristiyanong birtud."

Ayon sa mga biographer ni Bulgakov, mula sa pangitain na ito ni Kristo na nagsimula ang manunulat, na lumilikha ng imahe ni Ha-Notsri. Ipinakikita ng Bibliya si Jesus bilang anak ng Diyos, na may kakayahang gumawa ng mga himala. Kaugnay nito, ang parehong mga manunulat (Bulgakov at) ay nais na ipakita sa kanilang mga nobela na si Jesus ay umiral sa mundo at nagdala ng liwanag sa mga tao nang hindi gumagamit ng mga mystical na kakayahan. Para kay Bulgakov, na malayo sa Kristiyanismo, ang gayong imahe ay tila mas malapit at mas makatotohanan.

Ang isang detalyadong pagsusuri sa talambuhay ni Yeshua ay nagpapatunay sa ideya na kung si Jesus ay ginamit ng manunulat bilang isang prototype ng Ha-Nozri, kung gayon sa mga pangkalahatang milestone lamang ng kasaysayan. Ang pilosopiya ng gumagala na pantas ay naiiba sa mga paniniwala ni Kristo.

Halimbawa, tinatanggihan ni Yeshua ang ideya na ang isang tao ay maaaring maglaman ng kasamaan. Ang parehong saloobin sa kapwa ay matatagpuan sa. Ito ay isa pang dahilan upang igiit na ang imahe ni Yeshua ay isang kolektibo. Sinasabi ng karakter sa Bibliya na ang lipunan sa kabuuan (at partikular na ang bawat tao) ay maaaring masama o mabuti.

Hindi itinakda ni Yeshua ang kanyang sarili sa layunin ng pagpapalaganap ng kanyang sariling pilosopiya; hindi tinatawag ng manlalakbay ang mga tao upang maging kanyang mga alagad. Nabigla ang isang lalaki nang makakita siya ng mga scroll na isinulat ng isang kasamahan. Ang pag-uugali na ito ay sa panimula ay naiiba sa pag-uugali ni Kristo, na sinubukang ipalaganap ang pagtuturo sa lahat ng mga taong nakilala niya.

Larawan at plot

Si Yeshua Ha-Nozri ay ipinanganak sa bayan ng Gamla, na matatagpuan sa kanlurang dalisdis ng Golan Heights. Walang nalalaman tungkol sa mga magulang ng bata; nabanggit lamang na ang ama ni Yeshua ay dumating sa Gamla mula sa Syria.

Walang malapit na tao ang lalaki. Ang pilosopo ay gumagala sa buong mundo sa loob ng maraming taon at nagsasabi sa mga interesado tungkol sa kanyang sariling pananaw sa buhay. Ang lalaki ay walang philosophical school o estudyante. Ang tanging tagasunod ni Yeshua ay dating maniningil ng buwis.

Kakaibang sapat, si Yeshua ang unang nabanggit sa nobela ni Bulgakov. Sa pakikipag-usap sa mga bagong kakilala sa Patriarch's Ponds, ang salamangkero ay nagpinta ng larawan ng isang napaliwanagan na tao para sa kanyang mga tagapakinig:

“Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kaliwang mata at may gasgas na may natuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig...”

Ito ay sa ganitong anyo na si Yeshua Ha-Nozri ay nagpakita sa harap ng Romanong prefect. Sa mga draft, binanggit ni Bulgakov ang mahabang pulang buhok ng lalaki, ngunit ang detalyeng ito ay tinanggal sa nobela.

Nahuli ang simpleng pilosopo at idineklarang kriminal dahil sa mga sermon na binasa ni Yeshua sa mga pamilihan ng Yershalaim. Ang kinatawan ng batas ay tinamaan ng pananaw at kabaitan ng inarestong lalaki. Intuitively nahulaan ni Yeshua na si Poncio Pilato ay nagdurusa sa sakit at nangarap na ang pagdurusa ay titigil:

"Ang totoo, una sa lahat, ay sumasakit ang ulo mo, at napakasakit na iniisip mo ang tungkol sa kamatayan."

Ang prokurator ay hindi gaanong humanga na si Yeshua ay nagsasalita ng matatas na Aramaic, Griyego at Latin. Ang interogasyon na may pagsinta ay biglang naging intelektwal na pag-uusap sa pagitan ng dalawang edukado at out-of-the-box na mga nag-iisip. Nagtalo ang mga lalaki tungkol sa kapangyarihan at katotohanan, kabaitan at karangalan:

“Darating ang panahon na walang kapangyarihan ni Caesar o ng anumang kapangyarihan. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kakailanganin ang kapangyarihan.”

Napagtatanto na ang dahilan ng pag-aresto ay ang kahangalan at makitid na pag-iisip ng lokal na populasyon, sinubukan ni Poncio Pilato na baligtarin ang hudisyal na imbestigasyon. Ang procurator ay nagpapahiwatig sa pilosopo na kailangan niyang tanggihan ang kanyang sariling mga paniniwala upang mailigtas ang kanyang buhay, ngunit si Yeshua ay hindi handa na talikuran ang kanyang sariling pananaw sa hinaharap.

Sa gawaing ito, nakikita ng lahat, maging ang mga guwardiya, ang tapang ng isang tao na nananatiling tapat sa kanyang sarili hanggang sa kanyang huling hininga. Ngunit ang procurator ay hindi handa na ipagsapalaran ang kanyang karera para sa isang matalino at mabait na manlalakbay, samakatuwid, anuman ang pakikiramay, ang pagpapatupad ay magaganap.

Ang mga hinatulan ng kamatayan ay dadalhin sa Kalbong Bundok, kung saan magaganap ang pagpapako sa krus. Si Yeshua, nagbitiw sa kanyang kapalaran at hindi lumalaban, ay ipinako sa kahoy na tabla. Ang tanging nagawa ni Poncio Pilato ay ang magbigay ng utos na ang pilosopo ay mabilis na saksakin sa puso. Ang ganitong gawain ay magliligtas sa maluwalhating Ga-Notsri mula sa matagal na pagdurusa. Sa mga huling minuto ng kanyang buhay, si Yeshua ay nagsasalita ng kaduwagan.

“...hindi siya verbose this time. Ang tanging sinabi niya ay sa mga bisyo ng tao, itinuturing niya ang duwag bilang isa sa pinakamahalaga.”

Ang katawan ng guro ay inalis sa krus ni Matthew Levi. Sinumpa ng lalaki ang Diyos at si Poncio Pilato para sa pagkamatay ng kanyang kaibigan, ngunit ang nagawa na ay hindi na maibabalik. Ang prepekto ng Judea ay nagbigay ng utos na ilibing ang katawan ng pilosopo, sa gayon ay ibinigay sa matalinong ermitanyo ang nararapat sa kanya.

Ngunit ang kamatayan ay hindi ang katapusan para kay Yeshua. Ang pilosopo ay bumisita sa isang bagong kakilala sa mga panaginip, kung saan pinag-uusapan ng procurator at Ga-Notsri kung ano ang nag-aalala sa kanila at hinahanap ang kahulugan ng buhay. Ang huling pagbanggit ng pilosopo ay muling nauugnay kay Woland. Ipinadala ni Ha-Notsri si Levi Matvey sa itim na salamangkero na may mga utos.

"Binasa niya ang sanaysay at hiniling na isama mo ang Guro at gantimpalaan siya ng kapayapaan... Hiniling niya na ang nagmahal at nagdusa dahil sa kanya ay kunin din."

Mga adaptasyon ng pelikula

Noong 1972, ipinakita ng direktor ng Poland na si Andrei Wajda ang madla ng isang pelikula na tinatawag na "Pilate and Others." Dahil sa inspirasyon ng gawa ni Bulgakov, nagpasya si Vaida na i-film ang bahagi ng balangkas na nakatuon sa relasyon nina Pontius Pilate at Yeshua. Ang aksyon ng pelikula ay inilipat sa Alemanya ng ika-20 siglo, ang papel ng libot na pilosopo ay napunta kay Wojciech Pszoniak.

Ang klasikong film adaptation ng sikat na nobela ay inilabas noong 1988. Ang direktor mula sa Poland na si Maciek Wojtyszko, ay muling kinuha ang paggawa ng pelikula ng tulad ng isang kumplikado at multifaceted plot. Napansin ng mga kritiko ang mahuhusay na pagganap ng cast. Ang papel ni Yeshua ay ginampanan ni Tadeusz Bradecki.

Ang bersyon ng pelikulang Ruso ng The Master at Margarita ay inilabas noong 2005. Ang direktor ng pelikula, si Vladimir Bortko, ay nakatuon sa mystical component ng pelikula. Ngunit ang bahagi ng balangkas na nakatuon kay Yeshua ay sumasakop din ng isang makabuluhang lugar sa pelikula. Ang papel ni Ga Notsri ay napunta sa aktor na si Sergei Bezrukov.

Noong 2011, ang film adaptation ng "The Master and Margarita" ay premiered, filming kung saan natapos noong 2004. Dahil sa mga hindi pagkakaunawaan sa copyright, ang premiere ng pelikula ay naantala ng 6 na taon. Ang pinakahihintay na debut ay naging isang kabiguan. Ang mga aktor at mga tungkulin ay tumingin, ayon sa modernong mga pamantayan, walang muwang at hindi natural. Napunta ang papel ni Yeshua sa pelikula.

Kamakailan lamang, binigyang pansin ng mga direktor ng pelikula sa Hollywood ang klasikong gawain. Karamihan sa mga eksena ng pelikulang Amerikano ay kukunan sa Russia. Ang nakaplanong badyet para sa adaptasyon ng pelikula ay $100 milyon.

Mga quotes

"Walang masasamang tao sa mundo, mayroon lamang malungkot na tao."

"Madali lang at masarap magsabi ng totoo."

"Hindi mahalaga ang nakaraan, hanapin mo ang iyong sarili sa kasalukuyan at mamumuno ka sa hinaharap."

"Sumasang-ayon ka ba na ang nagsabit lang nito ang maaaring maggupit ng buhok?"

"Iisa lang ang Diyos. Naniniwala ako sa kanya."

Sa panahon ng paghahari ng mga emperador na sina Octavian Augustus at Tiberius, si Jesu-Kristo ay nanirahan sa Imperyo ng Roma, mga alamat tungkol sa kung sino ang naging batayan ng relihiyong Kristiyano.
Maaari nating ipagpalagay ang iba't ibang petsa ng kanyang kapanganakan. Ang 14 AD ay nauugnay sa paghahari ni Quirinius sa Syria at sa sensus ng taong iyon sa Imperyo ng Roma. 8 BC ay makukuha kung iuugnay natin ang kapanganakan ni Jesucristo sa sensus sa Imperyo ng Roma noong 8 BC at ang paghahari ni Haring Herodes ng Judea, na namatay noong 4 BC.
Ang isang kawili-wiling katibayan mula sa mga Ebanghelyo ay ang ugnayan ng Kapanganakan ni Jesu-Kristo sa paglitaw ng isang "Bituin" sa kalangitan. Ang isang tanyag na kaganapan noong panahong iyon ay ang paglitaw ng Halley's Comet noong 12 BC. Ang impormasyon tungkol sa ina ni Hesus Maria ay hindi sumasalungat sa palagay na ito.
Ang Dormition of Mary, ayon sa Kristiyanong tradisyon, ay naganap noong 44 AD, sa edad na 71, iyon ay, ipinanganak siya noong 27 BC.
Tulad ng sinasabi ng alamat, sa maagang pagkabata si Maria ay naglingkod sa templo, at ang mga batang babae ay nagsilbi sa templo hanggang sa paglitaw ng regla. Iyon ay, siya, sa prinsipyo, ay maaaring umalis sa templo noong mga 13 BC, at sa susunod na taon, ang taon ng kometa, ipinanganak niya si Jesus (mula sa sundalong Romano na Panther, bilang ulat ni Celsus at ng mga may-akda ng Talmud) . Si Maria ay nagkaroon ng higit pang mga anak: sina Jacob, Josias, Judah at Simeon, gayundin ang hindi bababa sa dalawang anak na babae.
Ayon sa mga ebanghelista, ang pamilya ni Jesus ay nanirahan sa Nazareth - "... at siya ay naparoon at nanirahan (si Jose kasama si Maria at ang sanggol na si Jesus) sa isang lungsod na tinatawag na Nazareth, upang matupad ang sinalita sa pamamagitan ng mga propeta, na dapat siyang tawaging Nazareno.” (Mateo 2:23). Ngunit walang ganoong lungsod noong panahon ni Jesus. Ang nayon ng Nazareth (Natsrat) ay lumitaw noong ika-2 siglo AD bilang isang pamayanan ng mga Kristiyano (“natsri” ay mga Kristiyano sa Hebrew, mga tagasunod ni Yeshua Ha Notzri, Jesus ng Nazareth).
Ang pangalang Jesus ay "Yeshua" - sa Hebrew, "Si Yahweh ang magliligtas." Ito ay isang karaniwang Aramaic na pangalan. Ngunit hindi siya isang Nazareno; "Mga Nazareno" - mga asetiko - ay nanumpa ng pag-iwas sa alak at paggupit ng kanilang buhok.
“Naparito ang Anak ng Tao, na kumakain at umiinom; at kanilang sinabi, Narito ang isang taong mahilig kumain at uminom ng alak, kaibigan ng mga maniningil ng buwis at ng mga makasalanan.” (Mateo 11:19).
Ang mga nagtitipon ng mga Ebanghelyo, na hindi alam ang heograpiya ng Galilea, ay nagpasya na dahil si Jesus ay hindi isang asetiko, nangangahulugan ito na siya ay mula sa Nazareth.
Ngunit hindi iyon totoo.
"...at umalis sa Nazaret, siya'y naparoon at nanirahan sa Capernaum sa tabi ng dagat... (Mateo 4:13)
Si Hesus ay gumawa ng maraming "himala" sa Capernaum...
Sa kanyang sariling nayon, kung saan siya minsan ay bumalik, si Jesus ay hindi makagawa ng mga himala, dahil kailangan nilang maging handa:
“Sinabi Niya sa kanila: Siyempre, sasabihin ninyo sa Akin ang kawikaan: Manggagamot, pagalingin Mo ang Iyong sarili; gawin mo rito, sa Iyong lupain, ang narinig naming nangyari sa Capernaum. At sinabi Niya: Katotohanang sinasabi ko sa iyo, Walang propetang tinatanggap sa sa sarili niyang bansa." (Lucas 4.23-24)
Ang Capernaum (sa Aramaic na "Kfar Nachum" - ang nayon ng Consolation) ay nasa hilagang baybayin ng Lawa ng Kinneret - ang Dagat ng Galilea, noong panahon ni Jesus na tinatawag na Lawa ng Genesaret, na pinangalanang ayon sa matabang kagubatan na kapatagan nito. kanlurang baybayin. Genisaret Greek transcription. "Ha (Ha, He, Ge)" sa Hebreo (Hebreo) ang tiyak na artikulo. Ang Netzer ay isang shoot, isang batang shoot. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - kasukalan, lambak ng kasukalan, lambak ng kagubatan o kagubatan, atbp.
Iyon ay, Yeshua Ha Nozri - Si Jesus ay hindi mula sa Nazareth, na wala pa noong panahong iyon, ngunit mula sa lambak ng Genesaret (Ge) Netzer, o mula sa ilang nayon sa lambak na ito - si Jesus ng Genesaret.
Ang relihiyosong gawain ni Jesus, gaya ng inilarawan sa mga Ebanghelyo, ay nagsimula sa edad na 12, nang magsimula siyang "ituro ang batas" sa mga tao sa templo. Malamang na iniwan niya ang pamilya sa lalong madaling panahon, marahil noong panahong iyon ay namatay si Joseph. Kung si Jesus ay hindi umalis sa pamilya sa panahong ito, kung gayon, ayon sa kaugalian ng mga Judio noong panahong iyon, siya ay may asawa na. Sinabi ni Celsus at ng Talmud na si Jesus ay nagtrabaho bilang isang araw na manggagawa sa Ehipto. Posibleng sa Ehipto siya nagsimulang makinig sa iba't ibang "propeta" o sumapi sa sektang Essenes. Ang taong 19 AD ay ang taon ng ika-33 na kaarawan ni Jesus at ang taon ng isa sa mga pagsabog ng panatisismo sa Judea. Ayon sa Ebanghelyo ni Lucas - "...Si Jesus, na nagsimula sa kanyang ministeryo, ay mga tatlumpung taong gulang...". Sa taong ito, iniugnay ni Jesus ang kanyang mga gawain kay Juan Bautista. Si Apostol Juan ni Zebedeo, na nauugnay kay Jesus mula sa panahong ito, sa kanyang Ebanghelyo, ay lubos na mapagkakatiwalaang naglalarawan sa kanyang unang pagpunta kay Jesus at ang pagdating sa kanya bilang mga alagad ng iba pang mga kabataang lalaki na nadala ng kanyang mga panlilinlang at iniwan ang kanilang mahigpit na guro para sa kanyang kapakanan - si Juan Bautista. Inilarawan ng iba pang mga ebanghelista ang kanyang mas tanyag na mga aktibidad, na nagsimula noong ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius, iyon ay, noong 29 AD pagkatapos ng kanyang paglabas mula sa disyerto, kung saan siya nagtago pagkatapos ng pagbitay kay Juan Bautista ni Herodes Antipas. Sa gawaing ito, si Jesus ay kasama ng mga apostol na nasa hustong gulang na.
Ang mga palatandaan ng henyo ni Jesus ay inilarawan nang malinaw ng mga may-akda ng mga Ebanghelyo, ito ay: isang negatibong saloobin sa pamilya, isang negatibong saloobin sa kababaihan, mga pangitain ng "diyablo" na sumubok sa kanyang pananampalataya.
Marahil, upang ipalaganap ang kanyang mga turo, si Jesus mismo ang naghanda sa kanyang pag-aresto, pagpapako sa krus at maliwanag na kamatayan. Sa pagsasalaysay ng mga gawain ni Kristo, bago pa man siya mamatay, ang mahiwagang pariralang “At kung paanong itinaas ni Moises ang ahas sa disyerto, gayon din naman kailangang itaas ang Anak ng Tao” na umano'y tunog sa kanyang mga labi. Naghanda si Hesus sa mahabang panahon para sa “himala ng muling pagkabuhay” upang patunayan na siya ay isang tunay na “propeta”, isang mensahero ng “Diyos”. Ang mismong paggamit ng pagbitay sa mga Romano, iyon ay, pagpapako sa krus, at hindi pagbato, na dapat sana ay inilapat sa isang tumalikod sa mga batas ng Hudyo, ay maingat na inayos ng kanyang sarili. Mapapatunayan din ito ng katotohanan na bago iyon gumawa siya ng ilang pagsubok sa "pagkabuhay na mag-uli" ng kanyang mga katulong: ang anak na babae ni Jairus, ang anak ng isang balo, si Lazarus... Maaaring ipagpalagay na malamang na kumilos siya ayon sa ang mga recipe ng mga mangkukulam ng ilang mga bansa, katulad ng mga napanatili sa Haitian kulto ng "Voodoo", na nagmula sa mga itim na kulto ng Africa. (Alam ng mga tao ang mga kaso kung kailan, sa lahat ng mga indikasyon, malinaw na ang mga patay na tao ay biglang nabuhay. Ang mga ganitong kaso ay kilala rin sa pagsasagawa ng iba't ibang mga kulto, sa kulto ng mga itim na Haitian - Voodoo at sa kultong Hindu sa pagsasanay ng yoga. Marami ang mga mammal ay maaaring nasa parehong estado ng mga haka-haka na namamatay na hayop, at sa ilan sa mga hayop na ito, ang pagtulog sa panahon ng taglamig ay isang natural na estado para sa paghihintay sa mga hindi kanais-nais na kondisyon. mga mekanismo na katangian ng mga isda at amphibian, na naghihintay ng hindi kanais-nais na mga kondisyon sa pagtulog sa panahon ng taglamig.) Ang mga Ebanghelyo ay nag-uulat ng mga detalye ng "himala ng muling pagkabuhay ng ipinako sa krus na si Hesus". Habang nasa krus, tumanggap si Jesus ng ilang uri ng inumin mula sa bantay sa isang espongha na naka-mount sa isang sibat at nahulog sa gayong kawalan ng pakiramdam na hindi siya tumugon sa iniksyon sa tagiliran ng isang sibat. At ang dahilan ng spear injection ay, dapat sabihin, kakaiba...
Ang katotohanan ay sa kasong inilarawan, ang lahat ng ipinako sa krus ay nakabitin lamang sa krus ng ilang oras. Ito ay hindi pangkaraniwan para sa ganitong uri ng pagpatay sa mga Romano; ang mga pinatay na alipin ay karaniwang nakabitin sa krus sa napakahabang panahon, sa loob ng mga linggo. Nabatid din na bago ibinaba sa krus, may dalawa pang kriminal na bali ang mga paa, at si Hesus na nasa anesthesia ay tinusok lamang ng sibat. Upang sa panahon ng pagpapako sa krus ang mga sundalo ay kumilos ayon sa senaryo na alam ni Jesus at ng ilan sa kanyang mga kasama, maaari silang tumanggap ng ilang mga regalo nang maaga bago ang pagpapako sa krus, at hindi lamang sa panahon ng "pagpatay" tulad ng inilarawan sa mga Ebanghelyo. Ngunit ang pagkabuhay-muli ay malamang na hindi lubos na matagumpay. Bagaman maaaring nagpakita si Jesus sa mga apostol pagkaraan ng tatlong araw, hindi na talaga siya kumikilos saanman. Nangangahulugan ito na siya ay malamang na namatay sa parehong oras mula sa impeksyon sa sugat na dulot ng sibat...
Ang petsa ng kamatayan ni Jesus ay nauugnay sa paghahari ng Romanong prokurador na si Poncio Pilato sa Judea. Kaunti lamang ang nalalaman tungkol sa simula ng paghahari ni Poncio Pilato sa Judea, ngunit ang pagtatapos ng kanyang mga gawain doon ay kilala... Iniulat ng Romanong istoryador na si Josephus na ang mga Samaritano, mga kaibigan ni Emperador Tiberius, ay nagsampa ng reklamo laban kay Poncio Pilato para sa madugong dispersal ng isang demonstrasyon noong 36 BC Roman legate Vittelius. Noong 37 AD, si Poncio Pilato ay ipinabalik sa Roma. Gayunpaman, si Pilato, bilang isang opisyal, ay maaaring maalaala may kaugnayan sa pagkamatay ni Tiberio noong taon ding iyon.
Ang huling petsa ng aktibidad ni Jesu-Kristo ay maaaring 37 AD, ngunit 33, ayon sa tradisyon, o 36, ang taon na nauugnay sa ilang demonstrasyon na pinigilan ni Pilato, ay katanggap-tanggap. Sa panahon ng pagpapako sa krus, si Jesus ay mga 50 taong gulang, at ang kanyang ina na si Maria ay bahagyang higit sa 60 taong gulang.