Mga diyos ng Slavic - ina sva - kaluwalhatian. Mother bird matchmaker Mother bird matchmaker

At ang gabi ay naging parang araw.

Ang buong saklaw ng mga konsepto at ideya ng ating mga ninuno tungkol sa Earth at Space ay nakapaloob sa mga larawan ng mga Slavic na diyos na kanilang iginagalang.

Ang imahe ng INA NG SVA - SLAVA ay hindi pa rin kilala, o sa halip, nakalimutan na hindi ito nabanggit sa alinman sa mga umiiral na sinaunang Slavic na mga talaan, o kahit na sa Slavic folklore at mythology. Sa kauna-unahang pagkakataon ay binanggit ito ng "Veles Book" at, sa kabutihang palad, hindi sa isang mabilis na pagbanggit sa pagpasa, ngunit sa maraming mga paglalarawan at pag-uulit, nagbibigay ito ng isang medyo kumpletong ideya ng kakanyahan, pag-andar at maging ang hitsura ng ang pinangalanang diyos.

INA SVA-SLAVA - Ang ninuno ng lahat ng mga Slav. Bukod dito, sa una ito ay isang napaka-espesipikong babae, si Mother Slava, na inilarawan sa aklat. 9-A: "Noong sinaunang panahon ay naroon si Bogumir, ang asawa ni Slava, at nagkaroon ng tatlong anak na babae at dalawang anak na lalaki... At ang kanilang ina, na ang pangalan ay Slavunya, ang nag-asikaso sa kanilang mga pangangailangan." Sa pagnanais na pakasalan ang kanyang mga anak na babae, naghanap si Bogumir ng mga mapapangasawa para sa kanila. Noong mga panahong iyon, ang mga tao ay nakikipag-ugnayan pa rin nang malapit sa mga diyos, at ang mga diyos ay madalas na nakikibahagi sa kanilang kapalaran at buhay. At kaya nagpadala si Dazhdbog ng tatlong makalangit na mensahero kay Bogumir - ang Matinee. Poludennik at Vechernik, na pinakasalan ng mga anak na babae ni Bogumir. Sa kanila nagmula ang mga tribo ng Drevlyans, Krivichi at Polyans, at mula sa mga anak ng Northerners at Rus. Tulad ng nabanggit na, ito pa rin ang mga panahon ng matriarchy (ang panahon ng pagbaba nito), dahil si Bogumir ay tinawag na "asawa ni Slavuni," at hindi kabaligtaran, at ang mga pangalan ng mga tribo ay nagmula sa mga pangalan ng kanyang mga anak na babae (Dreva , Skreva, Polev), at hindi ang kanyang mga manugang.

Ang panahong ito ay maaaring napetsahan hanggang sa katapusan ng ika-2 milenyo BC, dahil alam na ang mga angkan ng Proto-Slavic ay nanirahan "sa kabila ng dagat sa Green Land" "dalawang kadiliman" bago si Dir (nabuhay noong ika-9 na siglo AD). Ang “dalawang kadiliman” dito ay nangangahulugang “dalawang libong taon,” ibig sabihin, ang mga pangyayari ay naganap noong ika-11 siglo. BC e. Ang pangunahing hanapbuhay ng mga tribong naninirahan doon ay pag-aanak ng baka. Samakatuwid, ang ekspresyon na tila sa unang sulyap ay walang iba kundi makasagisag: "kami ay mga inapo nina Slavuni at Dazhdbog, na nagsilang sa amin sa pamamagitan ng baka Zemun, at kami ay Kravenians (Korovichi), Scythian (mula sa "skufe" - "mga baka" - mga breeder ng baka), Antes, Russes , Borus at Surozhtsy" (plate 7-C), naglalaman ng mga naka-encrypt na kaganapan ng nakaraan. Ang mga Slav ay talagang nagmula sa Slavuni at, sa isang tiyak na lawak, mula sa Dazhdbog, dahil siya ang nagpadala ng mga asawa sa kanyang mga anak na babae, tulad ng sa kanyang panahon nagpadala siya ng isang batang lalaki kay Father Tiverts, na may dalawang walang asawa na anak na babae (plano 16). At ang kapanganakan "sa pamamagitan ng baka Zemun" ay sumisimbolo sa pag-aanak ng baka, kulto ng pastol, muli sa babaeng anyo nito - ang Baka, at hindi ang Bull, tulad ng mangyayari sa hindi masyadong malayong mga panahon.

Ang mga Slav ay palaging pinarangalan at naaalala ang talaangkanang ito: "Mayroon kaming pangalan ng Kaluwalhatian, at pinatunayan namin ang kaluwalhatiang ito sa aming mga kaaway sa pamamagitan ng pagharap sa kanilang bakal at mga espada" (plank 8/2). "Kami ay mga inapo ng Slavuni, maaari naming ipagmalaki at hindi alagaan ang aming sarili," (plank 6-G). "Kami ang mga inapo ng pamilyang Slavuni, na dumating sa mga Ilmerians at nanirahan bago ang pagdating ng mga Goth, at narito sa loob ng isang libong taon" (plano 8). / Iginagalang namin si Dazhdbog bilang aming ama, at bilang aming ina, si Slava, na nagturo sa amin na parangalan ang aming mga diyos at pinangunahan kami ng kamay sa landas ng Pamamahala. Kaya lumakad kami at hindi mga parasito, ngunit ang mga Slav lamang, Rus, na umaawit ng kaluwalhatian sa mga diyos at samakatuwid ay mga Slav" (plano 8/2).

Kaya, ang "Aklat ng Veles" ay sumusubaybay sa mismong pinagmumulan ng etnogenesis ng mga Slav, inilalantad ang kahulugan ng konseptong ito at petsa ng oras ng pinagmulan nito hanggang sa katapusan ng ika-2 milenyo BC. e.

Sa paglipas ng mga siglo, ang isang tiyak na prototype ay naging malabo, na-poticize, marahil ay pinagsama sa iba pang mga imahe na hindi natin alam, nakakakuha ng mga bagong tampok, tumataas sa antas ng isang diyos.

Ang Mother Glory ay naging MOTHER-SVA-SLAVA - ang Universal Mother, gaya ng ipinahihiwatig ng attributive pronoun na "sva", iyon ay, "all", "all-encompassing", "universal", tulad ng SVA-ROG ay ang Universal God. Tagapaglikha ng lahat ng bagay. Sa Rig Veda, ang "visva" ay nangangahulugang "lahat", halimbawa, Visva-Deva - All-deity. Bilang karagdagan, sa Rig-Veda isang phonetic analogy ng Mother-Sva ang natuklasan - MATARISHVAN. "Ang mga pantas ay nagbibigay sa Isang Umiiral na maraming pangalan - ito ay Agni, Yama, Matarishvan." Ang isang ibon ay kilala rin, na siyang mensahero ng Varuna, "lumilipad sa kalangitan sa isang ginintuang pakpak."

Sa Aklat ni Veles, lumalabas din ang Inang Matchmaker sa anyo ng isang Ibon. “Si Inay ang magandang Ibong iyon na nagdala ng apoy sa ating mga ninuno sa kanilang mga bahay, at nagbigay din ng kordero,” ang sabi ng aklat. 7-B. “At kaya inaawit ni Magura ang kanyang awit para sa labanan, at ang Ibong iyon ay ipinadala ni Indra. Si Indra ay at magpakailanman ay mananatiling parehong Indra na nagbigay ng lahat ng mga palaso ng digmaan kay Perun” (plank 6-G).

Narito si Magura ay isa pang hypostasis ng Mother-Sva, ang kanyang Indo-Aryan na bersyon. (Sa Iranian mythology siya ang Bird Simurgh). At kung paanong si Magura ay sugo ni Indra o Varuna, gayon din naman si Mother-Sva ang sugo ng Kataas-taasan o Padre Dyya-Ondra-Perun. Dito nabubunyag ang karaniwang pinagmumulan ng mga imaheng Indo-Iranian-Aryan at sinusubaybayan ang tendensya ng kanilang pagpapatuloy. "Bumaling si Inang Sva sa Kataas-taasan..." (plank 37-A): "Nagdarasal kami kay Padre Dyus, sapagkat siya ang naglalabas ng apoy na dinala ni Mother Sva Glory sa kanyang mga pakpak sa ating mga ninuno" (plank 19).

Bilang isang nagmamalasakit na ina, nagdala siya ng makalangit na apoy sa kanyang mga pakpak para sa kanyang mga anak na Slavic, tinuruan silang mag-imbak nito sa mga apuyan, at mag-alaga din ng mga hayop na nagsisilbing damit at pagkain.

Nang umalis ang mga Slav sa Semirechye sa paghahanap ng mga bagong lupain. Ang Ina ay "nagturo sa matalino, pinalakas ang matapang," at siya mismo ay lumipad sa unahan, itinuro ang mga mayabong na lupain, inilaan ang mga bagong lupain gamit ang kanyang mga pakpak, at ang mga Slav ay nanirahan doon, "tulad ng iniutos ni Mother Sva-Slava" (plano 13).

Sa kaibuturan nito, ANG INA SVA-SLAVA AY ISANG SIMBOLO NG KARANGALAN AT KALUWALHATIAN NG Rus', NA NILALAMAN SA LARAWAN NG ISANG IBON. Naglalaman ito ng memorya ng mga pagsasamantala ng ating mga ama at ninuno, at ang kaluwalhatian ng bawat Ruso na namatay para sa kanyang lupain, o niluwalhati ito sa iba pang mabubuting gawa, ay mahimalang dumadaloy sa Kaluwalhatian ng Ina at nagiging walang hanggan. "Ang mukha ni Nanay Swa ay nagniningning tulad ng Araw, at hinuhulaan tayo ng tagumpay at kamatayan. Ngunit hindi tayo natatakot diyan, sapagkat ito ang buhay sa lupa, at sa itaas ay mayroong buhay na walang hanggan, kaya't dapat nating alalahanin ang Walang Hanggan, sapagkat ang mga bagay sa lupa ay walang laban dito. Tayo ay nasa lupa tulad ng mga kislap, at tayo ay maglalaho sa kadiliman, na para bang hindi tayo umiiral. Tanging ang ating kaluwalhatian ang dadaloy sa Inang Kaluwalhatian at mananatili sa kanya hanggang sa katapusan ng ating buhay sa lupa at iba pang buhay” (talahanayan 7-C).

Wala nang mas maganda kaysa sa kaluwalhatian ng kabayanihan, at ang mga Ruso sa lahat ng oras ay nagpakita ng maraming mga halimbawa ng kagitingan, kaya naman ang Ibon ay kumikinang sa balahibo, tulad ng Araw, at kumikinang sa lahat ng mga kulay ng bahaghari. “Ibinuka ni Nanay Swa ang kanyang mga pakpak, pinapalo ang kanyang sarili sa mga tagiliran, at ang lahat ay nagniningning para sa amin ng nagniningas na liwanag. At ang bawat balahibo niya ay magkakaiba at maganda - PULANG, BLUE, BLUE, YELLOW, SILVER, GOLD AND WHITE. At ito ay kumikinang tulad ng Haring Araw, at sumusunod sa Araw sa tabi ng tulos, at kumikinang sa pitong kulay na ipinamana ng ating mga diyos” (talahanayan 7-E). Ang Firebird mula sa aming mga fairy tales ay isang walang alinlangan na echo ng imahe ng Glory Bird.

Ipinaalala ni Mother Swa sa mga Ruso ang kanilang kabayanihan na nakaraan at tinawag sila sa mga bagong pagsasamantala. Sa mahihirap na panahon, siya ay sumagip, binibigyang inspirasyon ang mga mandirigma, hinuhulaan ang tagumpay para sa kanila, at siya mismo ay sumunggab sa mga kaaway, pinalo sila ng kanyang mga pakpak at hinampas sila ng kanyang tuka. “Nakita namin ang Dakilang Ibon na lumilipad patungo sa amin, na sumalakay sa mga kaaway” (plat. 14). At ang mga kabalyerong Ruso, na naantig ang kaluwalhatian ng kanilang mga ninuno, nagsusumikap na maging kasing dalisay at malakas sa kaluluwa at katawan, pumunta upang ipaglaban ang kanilang lupain, para sa kanilang mga asawa, mga anak, mga ama, mga ina, mga mahal sa buhay at, inspirasyon ng mga salita. ni Mother Sva, gumanap ng mga gawa ng sandata, na hindi nagpapatawad ng dugo o buhay mismo. "Sa sandaling dumating ang kaaway sa amin, kumuha kami ng mga espada at, na inspirasyon ng mga salita ni Mother Sva na ang aming hinaharap ay maluwalhati, pupunta kami sa kamatayan na parang holiday" (plano 14).

Naniniwala kami na ang imahe ni Mother Sva, sa isang antas o iba pa, ay dumaan sa maraming mga huling imahe ng Slavic mythology, lalo na, ang kalahating ibon, kalahating babae na Bagay na sina Gamayun, Alkonst at Sirin, na ang hindi makalupa na pag-awit ay nakakalimutan mo ang lahat. sa mundo, at mula sa tinig ng Sirin ay maaaring mamatay ang isang tao. Ang kamangha-manghang pag-awit ni Mother Sva ay talagang nagbigay inspirasyon sa mga mandirigma, kaya ang kamatayan sa larangan ng digmaan ay tila isang holiday sa kanila, at ang kanilang lakas sa labanan ay tumaas ng sampung beses.

Sa modernong wika, ang imahe ng Bird-Sva ay lumitaw bilang isang tiyak na uri ng larangan ng enerhiya, isang plasma clot, isang buhay, pulsating egregor sa espasyo at oras, "naiipon" ang volitional at sensory-figurative impulses ng mga indibidwal na tao sa isang solong. sangkap ng napakalaking kapangyarihan, nagniningning tulad ng milyun-milyong kandila, tulad ng mismong The Sun, kung saan ang lahat, naman, ay tumatanggap ng singil sa enerhiya bilang isang "feed".

Ang imahe ni Mother Swa ay nagpapakita ng maayos na pagkakaisa ng personal at ng pangkalahatan, ang kaluwalhatian ng isang tao at ng buong tao. Dito mayroong daloy ng qualitative sa quantitative at vice versa, kung paanong ang lahat ng mga kulay ng bahaghari ay pinagsama sa isang solong kulay - puti, na, na nagniningning sa kanyang malinis na kadalisayan at kaputian, muling gumuho sa isang nakakabighaning pitong kulay.

Kasabay nito, ang Mother Glory ay kumakatawan sa isang direkta at tuluy-tuloy na daloy ng Oras mula sa Nakaraan hanggang sa Kasalukuyan hanggang sa Hinaharap, na nangangatwiran na sa pamamagitan lamang ng pag-alala sa kaluwalhatian ng kanilang mga ama at ninuno at pagdaragdag nito ngayon, ang mga Slav ay patuloy na mananatiling maluwalhati. at malakas. "At si Mother Sva-Glory ay pinalo ang kanyang mga pakpak, at sinabi sa kanyang mga inapo ang tungkol sa mga hindi sumuko sa alinman sa mga Varangian o mga Griyego. Ang Ibong iyon ay nagsasalita tungkol sa mga bayani ng Borusinsky na nahulog mula sa mga Romano noong si Trajan ay lumaban sa Danube, at sila ay namatay mismo sa Trizna... Ngunit kami, ang kanilang mga anak at inapo, ay hindi rin ibibigay ang aming lupain sa alinman sa mga Varangian o sa mga Griyego! (plano 7-ZH).

Kahit na sa pinakamahirap na panahon, nang si Rus' ay napapalibutan ng mga kaaway sa lahat ng panig, at ang mga Slav ay naging "ulila at pulubi" at walang lakas na ipagtanggol ang kanilang sarili, sinuportahan sila ni Mother Swa at tinawag silang mga pagsasamantala. “Tanging ang Mother Glory Bird ang naghula ng kaluwalhatian para sa atin at nanawagan sa atin na matuto mula sa kaluwalhatian ng ating mga ama” (plano 21).

Sa imahe ng Thing Bird, nagbabala siya tungkol sa paparating na mga kaguluhan: "Ang Ina-Sva-Glory ay pumutok sa kanyang mga pakpak at hinuhulaan sa atin ang mahihirap na panahon ng tagtuyot at salot ng baka" (plano 28). Gayundin, sa mahihirap na panahon, nagmumungkahi siya ng mahahalagang desisyon. "Nahuli ng mga Romano at naabutan ng mga Goth, kinailangan naming umusok at magsunog sa pagitan ng dalawang apoy... Pagkatapos ay lumipad sa amin ang Banal na Ibon at nagsabi: "Umalis sa hatinggabi at salakayin sila kapag pumunta sila sa aming mga nayon at pastulan." Iyon ang ginawa namin - umatras kami sa hatinggabi, at pagkatapos ay inatake sila at tinalo sila” (plank 6-A). “Sinuportahan ng Germanarekh ang mga Hun, at mayroon kaming dalawang kaaway sa magkabilang dulo ng aming lupain. At si Bolorev ay nasa matinding kahirapan: kanino siya dapat pumunta? Pagkatapos ay lumipad si Nanay Swa at sinabi sa kanya na salakayin muna ang mga Hun, talunin sila at paikutin sila. At ginawa niya ito (plano 27).

Sa larangan ng digmaan, madalas ding inihanay ng mga Rus ang kanilang mga kabalyerya sa isang "ibon" na pormasyon - ito ay isang uri ng pagbuo ng labanan na tinangkilik mismo ni Mother Sva-Slava. "Kami ay itinayo sa imahe ng Ina Sva, ang aming Araw: pinalawak namin ang aming "mga pakpak" sa magkabilang direksyon, at ang aming "katawan" sa gitna, at sa ulo ay si Yasun, at sa kanyang mga tagiliran ay maluwalhating mga kumander... (plano 7-3) . “At sinundan din namin si Sva, na nakahanay sa mga mangangabayo tulad ng isang ibon, at tinakpan nito ang mga kaaway ng kanyang mga pakpak at pinalo ito ng kanyang ulo” (plano 20).

Sa mismong oras na lumipad mula sa langit si Perunitsa patungo sa mga mandirigma na buong kabayanihang nahulog sa larangan ng digmaan na may dalang sungay na puno ng "tubig na buhay ng buhay na walang hanggan," inawit sila ni Mother Sva ng marilag na Awit ng Kaluwalhatian, upang ang mga diyos ng kamatayan ay si Mor. , Mara at Yama sila ay umatras bago ang mga patay, at ang kanilang mga kaluluwa ay lumipad diretso sa Svarga at nakahanap ng buhay na walang hanggan doon kasama ang mga diyos at ninuno. “Binampas ni Inang Swa ang kanyang mga pakpak at niluluwalhati ang mga mandirigma na umiinom ng buhay na tubig mula sa Perunitsa sa malupit na labanan” (plank 7-D).

Matapos ang dakilang Slavic na kapangyarihan ng Ruskolan, na umiral sa loob ng isang libong taon, ay bumagsak sa mga digmaan kasama ang mga Goth at Huns (ito ay nabuo noong panahon ni Orius noong ika-6 na siglo BC at bumagsak noong ika-4 na siglo AD), ang Rus nagkaroon ng hula , na si Ruskolan ay isisilang na muli "kapag si Kolo Svarozhye ay bumaling sa atin, at ang mga oras na iyon, ayon sa salita ng Bird-Sva, ay darating sa atin" (plano 36-A).

Sino siya - Ina-Sva-Glory? Isang mabigat na mandirigma o isang mapagmalasakit na ina? Isang magandang dalaga o isang matalinong asawa? Tagapayo o tagapagturo? At sino pa rin siya, isang Babae, isang Ibon, o isang Ningning lang? Siya ang lahat! Kadalasan ay lumilitaw siya bilang isang Ibon na may hitsurang babae sa makikinang na balahibo, ngunit lahat siya ay multifaceted at multidimensional, nagbabago siya at nabubuhay tulad ng Apoy, Hangin, Tubig, Bituin, Bulaklak, Puno, Hayop, Ibon at Tao.

Sa paggana, ang imahe ng Mother-Sva-Glory sa ilang mga paraan ay sumasalamin sa mga imahe ng Greek goddess na si Athena at ang Etruscan-Roman Minerva - mga makapangyarihang mandirigma, kakila-kilabot at maganda, na karaniwang inilalarawan sa makintab na helmet at kumikinang na baluti, na may isang kalasag at sibat. Gayunpaman, kumikilos sila bilang mga tagapag-alaga at patroness sa pinakamalawak na kahulugan. Gayundin, minsan ay inilalarawan si Mother Sva-Glory na nakasuot ng proteksiyon na baluti na may pakpak sa hugis ng isang kalasag. Gayunpaman, wala siyang sibat, espada o iba pang sandata. Ang kapangyarihan ng impluwensya nito ay nasa ibang lugar - sa taos-pusong salita ng Prophecy, Glorification at Invocation.

Sa kabilang banda, si Mother Sva-Glory ay kumikilos bilang ang diyosa ng Tagumpay: "Tumingin ka sa paligid - at makikita mo ang Ibong iyon sa harap mo, at dadalhin ka niya sa mga tagumpay laban sa iyong mga kaaway, dahil kung saan tayo pinamumunuan ni Sva, ang mga tagumpay ay nanalo” (plano 18-A ). At dito siya ay nauugnay sa Greek Nike at Roman Victoria.

Tulad ng nakikita natin, ang imahe ng Mother-Sva ay napaka-magkakaibang, at ang gayong multifunctionality ay pinalalapit ito sa Dakilang Ina (Ma-Diva) ng mundo ng Cretan-Mycenaean, na ang kulto ay umunlad, tulad ng nabanggit ng akademikong B.A. Rybakov, sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Si Ma-Divya (o simpleng Ma) ay itinuturing na diyosa ng kalikasan at ina ng lahat ng nabubuhay na bagay." Gayunpaman, hindi katulad niya, si Mother Sva ay hindi kumikilos bilang "diyosa ng lahat ng nabubuhay na bagay," ngunit bilang Progenitor ng mga Slavic na tao lamang, na gumaganap ng mga tungkulin ng isang nagmamalasakit na ina, tagapag-alaga ng kaluwalhatian at memorya ng Slavic Family-Tribe. . Ito ay tiyak na aming Russian Great Mother, kung saan ang imahe, habang ang mga tampok ay katulad ng maraming iba pang mga diyos, mayroon ding mga tampok ng pagiging natatangi. Walang katulad na diyos sa anumang mitolohiya sa mundo. May mga diyosa ng Earth, Fertility, Hunting, Warrior at Protector goddesses, Mother goddesses, ngunit walang sinuman ang may diyosa ng Glory.

Ipinapahiwatig nito ang pagka-orihinal ng pananaw sa mundo ng mga sinaunang Proto-Slavs, ang kanilang natatangi, ganap na independiyenteng pilosopiya, na, na organikong kasama ng iba pang mga pananaw sa relihiyon at pilosopikal, ay hindi natunaw sa kanila, ngunit pinanatili ang isang espesyal, natatanging paraan ng pag-iisip at pananaw sa mundo sa kanilang paligid.

"Ang aming mga diyos ay mga imahe," sabi ng mga ninuno, at kadalasan ay naglalagay lamang sila ng mga simbolo ng kanilang mga diyos sa anyo ng mga idolo, at kahit na hindi palaging. Ang pinakasagradong icon para sa kanila ay Living Springs, Sacred Oaks, Heavenly Stones, at ang templo ay ang lahat ng Kalikasan. Ang mga larawan ng Slavic deities ay masyadong kumplikado at multifaceted upang makuha ang mga ito sa magaspang na static na mga form sa hindi bababa sa isa sa kanilang maraming-panig na manifestations. Paano ipahayag, halimbawa, ang kaluluwa ng isang Puno, makuha ang karunungan ng isang Bato, ihatid ang banal na ningning ng Kaluwalhatian? Ang buong gamut ng sensory-figurative na mga konsepto ay naipasa nang buhay - mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng Magi at Magicians at nanirahan kasama ng mga Slavic na tao bilang isang mahalagang bahagi ng kanilang pilosopikal at relihiyosong pag-iral.

Nakapagtataka, marami sa mga larawang ito ang nabubuhay sa atin hanggang ngayon! Sa bawat lungsod at nayon ay may mga monumento, obelisko o monumento ng Kaluwalhatian. Pinagmamasdan pa rin tayo ng Inang Kaluwalhatian mula sa matataas na bunton sa anyong Babaeng Tagapagtanggol, ang Tagumpay, ang Soberano. Siya ay palaging, ay, at magiging Patroness ng Rus'. Ang kanyang kahanga-hangang awit ay maririnig pa rin ng lahat ng nagpaparangal sa kanilang mga Diyos, Ninuno at kanilang Inang Bayan.

"Narito ang isang Ibon ay dumating sa amin, umupo sa isang puno at kumakanta,
At ang bawat balahibo Niya ay iba, at kumikinang sa iba't ibang kulay,
At ang gabi ay naging parang araw.
At kumakanta siya ng mga kanta, nanawagan para sa pakikibaka at laban...
Pakinggan, inapo. Awit ng Kaluwalhatian at panatilihin ang Rus' sa iyong puso,
Alin ang at mananatiling ating lupain! (plank 8/2).

Slavic holiday Rodogoshch. Noong Setyembre 24 (Oktubre 7, bagong istilo), ipinagdiriwang ng mga Slav ang mahusay na holiday - Radogoshch, (Tausen), na nag-time na nag-tutugma sa Autumn Equinox. Ito ay isang holiday ng pagluwalhati ng Pamilya. Ang pag-aani ay ani, ang araw ng taglagas - ang Dazhdbog ay hindi na mainit, ang mga puno ay naghahanda para sa pagtulog sa taglamig, na itinapon ang kanilang magagandang damit. Ang Tausen ay ang pagtatapos din ng lahat ng gawaing pana-panahong magsasaka sa papalabas na taon, ang pagdiriwang ng ani at ang Autumn Equinox. Ito ang pinakadakilang pagdiriwang ng pag-aani ng taglagas, kung saan ang mangkukulam o matanda ay "nagtatago" sa likod ng mga pinggan (sa mga lumang araw sa likod ng isang malaking honey pie), na nakasalansan sa isang karaniwang mesa, at tinanong ang lahat ng natipon: "Nakikita mo ba ako. , mga anak?” Kung ang sagot ay: "Hindi namin nakikita, ama (ama)," nangangahulugan ito ng isang masaganang ani, at kung: "Nakikita namin," kung gayon ito ay isang masama, pagkatapos kung saan pinagpapala ng mangkukulam ang mga tao ng mga salitang: “Kaya ipagkaloob sa iyo ng Diyos na hindi ka mahinog sa susunod na taon.” ! o “Kaya huwag nawang magkaroon ng higit pa sa susunod na taon!” Pagkatapos ng simula, kung saan ang pagsasabi ng kapalaran para sa susunod na taon at panghuhula sa isang mangkok ng surya (isang sagradong inumin) ay kinakailangan, isang "pista sa bundok" ay nagsisimula (ang pagkain sa maligaya talahanayan ay nakasalansan, na kung saan ay makabuluhang nabawasan sa pagtatapos ng kapistahan). Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, sa oras na ito ay "nagsasara" si Svarga, kung saan "pumupunta" ang mga Light Gods mula sa Reality hanggang sa susunod na tagsibol, na nananatili, gayunpaman, sa mga puso ng mga taong nabubuhay ayon sa Panuntunan. Sa araw na ito, ang isang fairy tale tungkol sa isang bayani at ang kaharian sa ilalim ng lupa ay nilalaro, na idinisenyo upang ipaalala ang kumukupas na araw at ang darating na taglamig. Bago bumagsak ang kadiliman, nagsisindi sila ng apoy at tumalon sa ibabaw nito, nililinis ang kanilang sarili. Ang Magi ay naglalakad na nakayapak sa maiinit na uling, sumisigaw: "Yezhe, Yazhe, yurakan!" Dapat kang mag-ingat na huwag lumakad sa mga uling nang walang paghahanda upang maiwasan ang mga paso. Ang mga Magi ay nag-aalis ng mga paso sa pamamagitan ng paglalagay ng kanilang sarili sa isang espesyal na estado sa pamamagitan ng pantay na pagpindot ng tamburin. Ang Tausen tulad ng mga carol at schedrovka, caroling, ang mga batang lalaki ay naglalakad sa paligid ng nayon at kumakanta ng mga kanta ng tausen sa ilalim ng mga bintana. Sa Rus', ang diyos na ito, na nauugnay sa Bagong Tag-init, na may pagbabago ng mga panahon, kasama ang simula ng solar cycle at pagtaas ng pagkamayabong, ay naglalaman ng simula - kita (ani). Ang mga Slav ay mayroon ding mga espesyal na diyos na nauugnay sa mga kaluluwa ng mga patay, ang tinatawag na Radunits. Ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga Radunite sa anyo ng mga kapistahan at sila ay direktang nauugnay kay Rod, ang ugat ng Rad/Rod. Rainbow o Rodok, na nauugnay din kay Rod. Ang isang dulo ng bahaghari, ayon sa alamat, ay inilalagay sa tubig ("mga inumin mula sa mga imbakan ng tubig"), at ang isa ay itinapon "sa susunod na mundo," at samakatuwid ang mga kaluluwa ng mga patay ay maaaring makapasok sa ating mundo sa pamamagitan ng tulay. Ang salitang Radogosh ay magkakaroon ng parehong ugat - Araw ng Kaarawan. Sa kasong ito, ang salitang Radogosh ay mauunawaan bilang Tratuhin ng Pamilya, ang Regalo ng Pamilya. Ngunit sa kasong ito, ang pandiwang To please ay mauunawaan bilang Pagdiriwang ng Pamilya, at Kagalakan bilang Pagdiriwang ng Pamilya. Ang panahon ng pag-alaala sa mga Ninuno, ang Kaluwalhatian ng mga Diyos sa Svarga. Oras ng pagtatapos ng ani. Ang oras upang parangalan ang Araw sa sandali ng kanyang paglipat sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Nagsasara si Svarga, pansamantalang inaalis ang proteksyon ng mga Light Gods at Forefathers, na nagbubunga ng mundo sa mga puwersa ng Navya. Sa lupain ng mga Lyutich sa mga lupain ng Western Slavic Vendian, si Radogost ay iginagalang bilang pinakamataas na diyos. Ang pangunahing templo - Retra - ay pinalamutian ng maraming larawan ng mga leon. Sa Radogoshchi, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ang mga libing para sa kanilang mga ninuno. Nagdaraos sila ng mga libing, nagdadala ng mga regalo, bulaklak, carnation sa mga libingan, nakikipag-usap sa mga espiritu ng kanilang mga ninuno, at kumunsulta. Ang isa pang anyo ng pandiwa na bumisita ay kilala rin - upang tratuhin o gamutin, upang tratuhin ang isang tao sa isang bagay, upang makatanggap sa isang lugar, o sa isang umaasa, kuntento sa pagkain at naghahatid ng lahat ng kaginhawahan ng buhay, masaya, kasiyahan. "Ang panauhin ay mananatili hangga't siya ay ginagamot at hangga't hindi siya pabigat." Batay sa itaas, maaari nating mahihinuha ang sumusunod na etymological essence ng Slavic holiday Radogoshch (Radogost): kagalakan para sa mga bisita-treaters (mga mangangalakal), ngunit din ang pag-iingat para sa iba pang mga bisita, ang mga maaaring dumating sa digmaan, umaasa na manalo sa ani. ani lang ng mga Slav Kaya semantika Ang holiday ay konektado, sa isang banda, sa pag-aani, sa kabilang banda, sa digmaan at kamatayan. Ang militar-mortal na motibo ay na sa araw na ito ay isang fairy tale tungkol sa isang kabalyero at ang underworld, na dapat ipaalala sa kumukupas na araw at sa darating na taglamig. Sa araw ng Autumn Equinox, ang oras ng holiday ng Zarevnitsa ay nagsisimula din. Ang araw na natanggap ang pangalang ito dahil sa ningning mula sa mga apoy sa steppe - sinunog nila ang mga tuyong damo sa mga bukid. Mula sa Zarevnitsa ang mga araw ay mabilis na tumatakbo, ang mga gabi ay dumidilim, at ang bukang-liwayway ay nagiging pulang-pula. "Ang araw ay tumatakbo hindi sa mga hakbang ng manok, ngunit sa mga hakbang ng kabayo." Ang kakaiba ng Zarevnitsa ay hindi lamang ang pagdiriwang na may mga kasiyahan at kasiyahan, ngunit ang pagtitipon ng mga tao na konektado sa isang karaniwang dahilan, para sa isang konseho ng negosyo - ang Radu. Mayroong paniniwala na sa araw na ito ang lahat ng iyong itali ay hindi maaaring makalag, i.e. Iyon ay, magkakaroon ng malakas na kaligayahan, at magiging maganda ang kasal. Sa ilang mga tradisyon, ang araw ng taglagas na equinox ay nauugnay sa New Kolo. Karaniwan ang Bagong Taon ay nag-tutugma sa isa sa mga pangunahing punto ng pagbabago sa Kolo Svarozhye. Sa parehong araw, may pagbabago ng kapangyarihan sa buong kaayusan ng mundo, ayon sa batas ng pagkakaisa.Navier Ang Araw ay nakakuha ng lakas at pumalit. Dumating na ang kanyang oras. Kalahating taon, kalahating taon... Hanggang sa Spring Equinox. .. Samakatuwid, sa araw na ito niluluwalhati namin ang Radogost, ang personipikasyon ng Navii Sun! Ang Setyembre ay isang nakamamatay na buwan.. Ang mga Bituin sa NEA (sa cosmic horizon) ay nakahanay na ang Bagong Tag-init sa oras na ito ay tumutugma sa simula ng Bagong Slavic na panahon (panahon). Ang Bagong Taon ay isang holiday ng buong Slavic Family at bawat Rus. Holiday ng Lada at Rozhanitsa. Harvest Festival at pasasalamat sa Mother Earth. Ito ang mga Araw ng ating Ama - ang Diyos Svarog. Ito ang Cosmic Day ng Autumn Equinox. Ang mahusay na holiday ng pagsisimula ng Bagong 7521 Tag-init at ang Pagsisimula ng Bagong Cosmic Era - ang Edad ng Lobo sa ilalim ng tangkilik ng isa sa mga Ninuno ng Rus - ang aming Slavic God Veles. Ito ang simula ng Era ng Revival of the Rus at ang paglabas mula sa limot ng kulturang Slavic Vedic. Sinimulan nito ang muling pagkabuhay ng Rus at lahat ng mga Slavic na tao. Sa simula ng taglagas na equinox, ipinagdiriwang ng mga Slav ang mahusay na holiday - Radogoshch (Tausen). Ang Sun-husband na si Dazhbog ay naging matalinong Sun-old na si Svetovit. Si Svetovit (Grandfather the Omniscient) ay hindi na masyadong matangkad, ang kanyang mga sinag ay hindi nagpainit sa kanya, ngunit marami na siyang nakita sa mundong ito, kaya naman mayroong espesyal na karangalan para sa "matandang lalaki". Kaunti pa at siya ay pupunta magpakailanman sa malalayong lupain upang muling ipanganak muli. Kaya, ang pag-aani ay naani na, ang taglagas na Sun-Svetovit ay hindi na mainit, ang mga puno ay naghahanda para sa pagtulog sa taglamig, na naglalabas ng kanilang magagandang damit. Para sa araw na ito, ang isang malaking honey pie ay inihurnong (noong unang panahon ang pie ay ang taas ng isang tao), kung saan pagkatapos ng simula ay nagtatago ang pari at nagtanong: "Nakikita mo ba ako?" Kung sumasang-ayon ang mga nakatipon, nagnanais ang pari na umani ng masaganang ani sa susunod na taon at maghurno ng mas malaking pie. Pagkatapos ng simula, kung saan ang pagsasabi ng kapalaran para sa susunod na taon at panghuhula sa isang mangkok ng iluminado na alak ay kinakailangan, magsisimula ang isang tambak na kapistahan (ang pagkain sa mesa ay inilalagay sa isang bunton, na kung saan ay lubhang nabawasan sa pagtatapos ng kapistahan. ). Sa araw na ito, ang isang fairy tale tungkol sa underworld ay nilalaro, na dapat magpaalala sa kumukupas na Araw at sa darating na taglamig. Bago sumikat ang dilim, sinindihan nila ang isang maliit na Apoy at tumalon sa ibabaw nito, dinadalisay ang kanilang mga sarili. nagtatapos sa mga laro. Ito ay eksakto kung paano tayo nakasanayan na ipagdiwang ang araw na ito, na may malinaw na opinyon na itinatag na ang Radogoshch ay isang holiday. Gayunpaman, ang Diyos na may ganitong pangalan ay kilala rin, lalo na, sa aklat na "The World of Slavic Gods" ni V. S. Kazakov na nabasa natin: "Radogoshch (Radegast, Rodogoshch, Radichost, Redigast (3rd gate sa templo) Riedegost (Riedegast) ) ( 9 na pintuan sa templo) (Balt.), Sambaris (?) (lit.), Radun, ????????/Ganymede (Griyego)) - Diyos ng mabuting pakikitungo, kalakalan, pag-aani. Ang maskara ng Svetovit. Mga kinakailangan: honey pie, koloboks, pancake, pancake, beer, wreaths, honey, wine. "Iyon ay, ang ideya ay iminungkahi na sina Radogoshch at Radegast ay iisa at iisang diyos. Nakakita kami ng katulad na ideya sa aklat na "Pagan Gods of the Slavs" ni D. Gavrilov at A. Nagovitsyn: "Radegast, Radigosh, Svarozhich ay iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng mga pangalan ng parehong bagay. Diyos ng pagkamayabong at sikat ng araw, puwersang nagbibigay-buhay...” Nakakita kami ng katulad na paghahambing sa komentaryo sa pagpipinta ni Vsevolod Ivanov na "Temple of Radogoshch. Tag-araw.": "Ang kulto ng Radogoshch (Radegast), ang Diyos ng mabuting pakikitungo, ay laganap sa hilagang-kanlurang Slavic Lands." Ang isang fragment ng pagpipinta na ito ay nai-publish sa pabalat ng isyung ito ng magazine, at nagbibigay sa amin ng hindi bababa sa imahe ng Slavic na templo na maiisip ng artist. Tulad ng para sa holiday Radogoshch, ito ang araw ng taglagas na equinox. Ang Radogoshch ay isa sa apat na pangunahing mga pista opisyal ng Solar ng taon, na ipinagdiriwang sa isang malaking sukat; ang araw na ito ay lalo na iginagalang. Dapat pansinin na ito ay hindi nangangahulugang isang 100 porsyento na senaryo na dapat sundin sa lahat ng mga gastos, ito ay isang tinatayang pamamaraan, ang pagbuo ng mga modernong Rodnovers, kung gusto mo. Bago magsimula ang holiday, ang Koschun ng holiday ay binabasa sa lahat ng mga natipon para sa pag-unawa. Pagkatapos ay ipinapasa nila ang Kinakailangang Tinapay sa paligid ng lahat na nagtipon sa isang bilog. Ang bawat isa sa mga darating, na nagnanais, ay naglalagay ng kanyang kamay (o pareho) sa hinaharap na Kayamanan, inilalagay ang kanyang mga kagustuhan sa sinumang Slavic na Diyos o mga Diyos, o mga Ninuno, o iba pang mga Slav. Pagkatapos ay nagaganap ang isang Misteryo na aksyon: isang fairy tale tungkol sa underworld ang nilalaro, na dapat magpaalala sa kumukupas na Araw at sa darating na taglamig. Ang mga mas matapang - ang mga hindi natatakot sa paggapas sa Navi, kasama ang mga pari, ay pumunta sa Kalinov Bridge, na nag-uugnay sa Yav at Nav. Sinusuportahan sila ng iba mula sa bundok ng masasayang kanta at sayaw. Tanging ang pinakamatapang na tumawid sa tulay at pumunta sa Navya the Mistress (maaari ka ring pumunta sa "master") para sa isang potion ng mga pangarap at buhay na walang hanggan, upang ang Dazhdbog (sa pagkakatawang-tao na ito) ay tiyak na babalik mula sa Iriy sa susunod na taon. Ang babaing punong-abala Navi ay nagtanong sa mga hindi inanyayahang bisita ng maraming nakakalito na mga bugtong (halimbawa: ang tanong - "ano ang higit pa sa mga puno sa kagubatan?", Ang sagot ay "mga bituin sa kalangitan!"), Na, siyempre, madaling malutas ng mga matapang na Slav. . Hinihikayat ng mga tamang sagot at iba't ibang mga regalo, si Navya na Mistress ay lumambot at nagbibigay ng Potion, at masaya, lahat ay bumalik, ngunit walang ganoong swerte! Hindi sila pinalabas ng mga masasamang bantay sa Navi, na muling nagtatanong ng mga bugtong at humihingi ng mga tao. Ang kanilang kalooban ay ito: isa sa mga matatapang na lalaki ay dapat manatili sa kanila magpakailanman! Ang lahat ng magigiting na kaluluwa ay naghahalinhinan (nagpupuno) - ang unang nakakuha nito ay nananatili sa Navi kasama ang mga bantay (o siya mismo ay "itinapon" ng bantay ni Navi - ang demonyo). Ang natitirang mga Slavic na tao, na binayaran ang Navi sa ganitong paraan, ay tumaas sa Templo, kung saan sa oras na iyon ang Relihiyosong Apoy ay nasusunog na nang may lakas at pangunahing. Ang mga regalo kay Dazhdbog ay iniulat kay Treba, kung saan kasama namin siya sa Iriy - ganap na handa si Treba para sa Rite. Ang isang ritwal ay nagaganap sa Maliwanag na Templo: ang Templo ay "sarado" mula sa Trebishche na may mga palakol, ang Sacral (Trebniy) na Apoy ay sinasalita, ang simula ay inilatag, ang Trebish ay naiilaw sa ibabaw ng Trebishche Fire, pagkatapos ng pag-iilaw ng Trebishche , ang mga tao ay nagsimulang magpaikot ng isang bilog na sayaw ng asin sa palibot ng Templo. Sa oras na ito, sa Templo, binasa ng mga pari ang pagsasabwatan na "Oh, ikaw ang Falcon - Beloser ..." na may kaukulang pagtatapos, na nagpapaliwanag ng paalam ng Dazhdbog at ang pagpupulong ni Svetovit. Pagkatapos nito, inilagay si Treba Dazhdbog sa Apoy, kasama niya sinamahan namin si Dazhdbog sa Iriy. Bawat isa sa mga pari sa Templo ay binibigkas ang kanyang mga papuri sa papaalis na Diyos. Matapos tanggapin ng mga Diyos ang Kahilingan, ang mga pari ay nag-aalok ng mga invocation sa bagong ipinahayag na Solar God - Svetovit. Pagkatapos sa Templo ay niluluwalhati nila ang lahat ng mga Slavic Light Gods, o ang mga pari ay binibigkas lamang ang pagluwalhati sa All-God. Ang huling salitang binigkas ay tungkol kay Veles, tungkol sa Nahayag na Diyos na mabait sa mga tao. Ang mga kapatid ay pumunta muna sa pag-aasin sa Templo, at pagkatapos ay sa labas nito. Ang bawat Slav ay malayang luwalhatiin ang bagong ipinahayag na Solar God, Veles, o anumang iba pang Diyos, anuman ang idinidikta ng kanyang puso. Sa puntong ito ay natapos na ang ritwal at nagsimula ang mga laro, kasiyahan, kantahan at kalokohan. At pagkatapos ay Feast-Bratchina (kinakailangang may pagkakaroon ng isang karaniwang ulam, halimbawa mga pie na may repolyo) sa kaluwalhatian ng mga Ninuno - ang ating mga Diyos. Luwalhati kay Svetovit! (c) RADOGOSHCH Radogoshch. takipsilim. Ang makahulang apoy ay buong pagmamalaki na tumataas sa itim na kalangitan, Ang apoy ay nagniningning, maliwanag at mainit - ang kahilingang inialay sa mga Diyos ay kahanga-hanga. Maluwalhating mandirigma - buhok hanggang balikat, itinaas ang kanilang mga kamay sa trono ng Svarog. Ang maraming matalinong pananalita ng mangkukulam ay kakila-kilabot, ang mabituing kalsada ay kumikislap sa kalangitan, ang Milky Way ay banal at bukas ngayong gabi - ang Ancestral Abode of the Brave Slavs, magdala ng Luwalhati sa mga Diyos, kapatid, at maging tagapag-alaga ng Russian. Pamilya magpakailanman! Ang kapatid na lalaki ay naglalakad sa isang bilog na may pulot, ang Kaluwalhatian ay dinadakila sa Walang hanggang Pamilya, ang makinang na Host ay umaawit ng mariin, umaalingawngaw ang pabilog na sayaw ng dalaga. Ang dugo ay kumukulo, galit na galit at nag-aapoy, Ang apoy ay sumugod sa makalangit na palasyo. Luwalhati sa kawalang-hanggan, Inang Lupa! Nawa'y hindi na makatulog ang Eternal Gods! LULLABY NG AUTUMN EQUINOX Maligayang gabi. Ang mga fog sa mga bukid ay kumikinang mula sa apoy ng paglubog ng araw. Bye-bye... Matulog, mahal na Lupa, - Ang Hangin ay kumanta ng isang oyayi sa Iyo. Ang equinox ay nasa atin na. Ang aming mga sulat ay nasa kakahuyan - ang mga dahon ay umiikot. Sa itaas ng mga liko ng mga naliligaw na kalsada, ang mabubuting bituin ay naghahangad ng kanilang spell hanggang madaling araw. Ang buwan ay lumilipad na parang mangangabayo, ang nagtulak sa kabayo, Ang nanginginig na aspen ay nagtatago sa kanyang mukha Sa ating engkanto, kung saan sa pamamagitan ng maliwanag na apoy ay umawit ka sa akin ng taos-pusong mga awit. Ang mga talumpati ay mahinhin, ngunit ang mga titig ay mainit, At ang hukbo ng mga puno ay hindi magtatago sa kanila sa gabi... Inalis ni Veles ang mga susi mula sa kanyang dibdib - I-lock ang asul na Svarga para sa taglamig. Ang mga gabi ay magiging madahon at madilim, Ngunit ang taglagas ay hindi pabigat sa atin. Sa ibabaw ng mga kalawakan ng Inang-bayan, ang oyayin ng Hangin ay hina-hum. Ang Langit ay tumingin, nagtatago sa luntiang ulap Ang unang niyebe at isang bata, masayang taon, Paano ang aking kaluluwa sa iyong mahal na mga kamay Nakangiti, at umiiyak, at umaawit... Slovodara Luwalhati kay Rod!

LARAWAN NG INA-SVA-SLAVA

Hindi ba't marami itong naaalala sa akin?

Volgograd

Kaliningrad

Balikan natin muli ang Gnatyuk V.:

Ang buong saklaw ng mga konsepto at ideya ng ating mga ninuno tungkol sa Earth at Space ay nakapaloob sa mga larawan ng mga Slavic na diyos na kanilang iginagalang. Isa sa mga ito - isang kamangha-manghang imahe Ina-Sva-Kaluwalhatian- nilayon naming hawakan sa seksyong ito.

Ang imaheng ito ay hindi pa rin kilala, o sa halip, kaya nakalimutan. Sa kauna-unahang pagkakataon ay binanggit ito ng "Veles Book" at, sa kabutihang palad, hindi sa isang mabilis na pagbanggit sa pagpasa, ngunit sa maraming mga paglalarawan at pag-uulit, nagbibigay ito ng isang medyo kumpletong ideya ng kakanyahan, pag-andar at maging ang hitsura ng ang pinangalanang diyos.

INA-SVA-SLAVA- Ang ninuno ng lahat ng mga Slav. Bukod dito, sa una ito ay isang napaka-espesipikong babae, si Mother Slava, na inilarawan sa aklat. 9-A: "Noong sinaunang panahon ay naroon si Bogumir, ang asawa ni Slava, at nagkaroon ng tatlong anak na babae at dalawang anak na lalaki... At ang kanilang ina, na ang pangalan ay Slavunya, ang nag-asikaso sa kanilang mga pangangailangan." Sa pagnanais na pakasalan ang kanyang mga anak na babae, naghanap si Bogumir ng mga mapapangasawa para sa kanila. Noong mga panahong iyon, ang mga tao ay nakikipag-ugnayan pa rin nang malapit sa mga diyos, at ang mga diyos ay madalas na nakikibahagi sa kanilang kapalaran at buhay. At kaya nagpadala si Dazhdbog ng tatlong makalangit na mensahero sa Bogumir - Matinee. Poludennik at Vechernik, na pinakasalan ng mga anak na babae ni Bogumir. Mula sa kanila nagmula ang mga tribo ng Drevlyans, Krivichi at Polyans, at mula sa kanilang mga anak - ang Northerners at Rus. Ang mga pangalan ng mga tribo ay nagmula sa mga pangalan ng kanyang mga anak na babae (Dreva, Skreva, GІoleva).

Ang mga angkan ng Proto-Slavic ay nanirahan "sa kabila ng dagat sa Green Land" "dalawang kadiliman" bago si Dir (nabuhay noong ika-9 na siglo AD). Ang pangunahing hanapbuhay ng mga tribong naninirahan doon ay pag-aanak ng baka. Samakatuwid, ang ekspresyon na tila sa unang sulyap ay walang iba kundi makasagisag: "kami ay mga inapo nina Slavuni at Dazhdbog, na nagsilang sa amin sa pamamagitan ng baka Zemun, at kami ay Kravenians (Korovichi), Scythian (mula sa "skufe" - "mga baka" - mga breeder ng baka), Antes, Russes , Borus at Surozhtsy" (Dosh, 7-C), naglalaman ng mga naka-encrypt na kaganapan ng nakaraan. Ang mga Slav ay talagang nagmula sa Slavuni at, sa isang tiyak na lawak, mula sa Dazhdbog, dahil siya ang nagpadala ng mga asawa sa kanyang mga anak na babae, tulad ng sa kanyang panahon nagpadala siya ng isang batang lalaki kay Father Tiverts, na may dalawang walang asawa na anak na babae (Dosh. 16) . At ang kapanganakan "sa pamamagitan ng baka Zemun" ay sumisimbolo sa pag-aanak ng baka, kulto ng pastol, muli sa babaeng anyo nito - ang Baka, at hindi ang Bull, tulad ng mangyayari sa hindi masyadong malayong mga panahon.

Ang mga Slav ay palaging pinarangalan at naaalala ang talaangkanang ito: " Taglay natin ang pangalan ng Kaluwalhatian, at napatunayan natin ang kaluwalhatiang ito /sa ating mga kaaway/ sa pamamagitan ng pagharap sa kanilang bakal at mga espada."(plank 8/2). " Kami ay mga inapo ng Slavuni, maaari naming ipagmalaki at hindi alagaan ang aming sarili", (plank 6-G). "Kami ang mga inapo ng pamilyang Slavuni, na dumating sa mga Ilmerians at nanirahan bago / ang pagdating / ng mga Goth, at narito sa loob ng isang libong taon" (plano 8). /Aming pinararangalan/ “Si Dazhdbog ang aming ama, at si Slava ang aming ina, na nagturo sa amin na parangalan ang aming mga diyos, at pinangunahan kami sa pamamagitan ng kamay sa landas ng Pamamahala. Kaya lumakad kami at hindi mga parasito, ngunit ang mga Slav lamang, Rus, na umaawit ng kaluwalhatian sa mga diyos at samakatuwid ay mga Slav" (plano 8/2).

Kaya, ang "Veles's Book" ay sumusubaybay sa mismong pinagmulan ng etnogenesis ng mga Slav at inihayag ang kahulugan ng konseptong ito.

Sa paglipas ng mga siglo, ang partikular na prototype ay naging malabo, marahil ay pinatula. pagsasama sa iba pang mga imahe na hindi namin alam, nakuha niya ang mga bagong tampok, tumataas sa antas ng isang diyos.

Naging si Nanay Slava INA-SVA-SLAVA- Ang Universal na Ina, gaya ng ipinahihiwatig ng attributive na panghalip na "sva", iyon ay, "lahat", "lahat-lahat", "pangkalahatan", kung paanong si SVAROG ay ang Universal na Diyos. Ang lumikha ng lahat ng bagay, Sa Rig Veda, ang "visva" ay nangangahulugang "lahat", halimbawa. Visva-Deva - Omni-diyos. Bilang karagdagan, sa Rig-Veda isang phonetic analogy ng Mother-Sva ang natuklasan - MATARISHVAN. "Ang mga pantas ay nagbibigay sa Isang Umiiral na maraming pangalan - ito ay Ashi, Yama, Matarishvan." Ang isang ibon ay kilala rin, na siyang mensahero ng Varuna, "lumilipad sa kalangitan sa isang ginintuang pakpak."

Sa Aklat ni Veles, lumalabas din ang Inang Matchmaker sa anyo ng isang Ibon. “Si Inay ang magandang Ibong iyon na nagdala ng apoy sa ating mga ninuno sa kanilang mga bahay. at gayundin ang tupa /dala/, sabi ng aklat. 7-B. “At kaya inaawit ni Magura ang kanyang awit para sa labanan, at ang Ibong iyon ay ipinadala ni Indra. Si Indra ay at magpakailanman ay mananatiling parehong Indra na nagbigay ng lahat ng mga palaso ng digmaan kay Perun” (plank 6-G).

Narito si Magura ay isa pang hypostasis ng Mother-Sva, ang kanyang Indo-Aryan na bersyon. (Sa Iranian mythology siya ang Bird Simurgh). At kung paanong si Magura ay mensahero ng Indra o Varuna, kaya naman si Mother-Sva ay sugo ng Kataas-taasan o Hierun. Dito nabubunyag ang karaniwang pinagmumulan ng mga imaheng Indo-Iranian-Aryan at sinusubaybayan ang tendensya ng kanilang pagpapatuloy. "Bumaling si Inang Swa sa Kataas-taasan..." (plank 37-A):

Tulad ng isang nagmamalasakit na ina, nagdala siya ng makalangit na apoy sa kanyang mga pakpak para sa kanyang mga anak na Slavic. tinuruan na itago ito sa mga apuyan, at gayundin ang pag-aalaga ng mga hayop, na nagsisilbing damit at pagkain.

Nang ang mga Slav ay umalis sa Semirechye upang maghanap ng mga bagong lupain, ang Ina ay "nagtuturo sa matalino, pinalakas ang matapang," at siya ay lumipad sa unahan, itinuro ang mga matabang lupain, itinalaga ang mga bagong lupain gamit ang kanyang mga pakpak, at ang mga Slav ay nanirahan doon, "bilang Iniutos ni Mother Sva-Slava” (plat. 13).

Sa kaibuturan nito, ANG INA SVA-SLAVA AY ISANG SIMBOLO NG KARANGALAN AT KALUWALHATIAN NG Rus', NA NILALAMAN SA LARAWAN NG ISANG IBON. Naglalaman ito ng memorya ng mga pagsasamantala ng ating mga ama at ninuno, at ang kaluwalhatian ng bawat Ruso na namatay para sa kanyang lupain, o niluwalhati ito sa iba pang mabubuting gawa, ay mahimalang dumadaloy sa Kaluwalhatian ng Ina at nagiging walang hanggan.

« Ang mukha ni Mother Swa ay nagniningning tulad ng Araw, at hinuhulaan sa atin ang tagumpay at kamatayan. Ngunit hindi tayo natatakot diyan, sapagkat ito ang buhay sa lupa, at sa itaas ay mayroong buhay na walang hanggan, kaya't dapat nating alalahanin ang Walang Hanggan, sapagkat ang mga bagay sa lupa ay walang laban dito. Tayo ay nasa lupa tulad ng mga kislap, at tayo ay maglalaho sa kadiliman, na para bang hindi tayo umiiral. Tanging ang ating kaluwalhatian ang dadaloy sa Inang Kaluwalhatian at mananatili sa kanya hanggang sa katapusan ng mundo at iba pang buhay. "(plank 7-C).

Wala nang mas maganda kaysa sa kaluwalhatian ng kabayanihan, at ang mga Ruso sa lahat ng oras ay nagpakita ng maraming mga halimbawa ng kagitingan, kaya naman ang Ibon ay kumikinang sa balahibo, tulad ng Araw, at kumikinang sa lahat ng mga kulay ng bahaghari. “Ibinuka ni Nanay Swa ang kanyang mga pakpak, pinapalo ang kanyang sarili sa mga tagiliran, at ang lahat ay nagniningning para sa amin ng nagniningas na liwanag. At ang bawat balahibo niya ay magkakaiba at maganda - PULANG, BLUE, BLUE, YELLOW, SILVER, GOLD AND WHITE. At ito ay kumikinang tulad ng Haring Araw, at sumusunod sa Araw sa tabi ng tulos, at kumikinang sa pitong kulay na ipinamana ng ating mga diyos” (talahanayan 7-E). Ang Firebird mula sa aming mga fairy tales ay isang walang alinlangan na echo ng imahe ng Glory Bird.

Ipinaalala ni Mother Swa sa mga Ruso ang kanilang kabayanihan na nakaraan at tinawag sila sa mga bagong pagsasamantala. Sa mahihirap na panahon, siya ay sumagip, binibigyang inspirasyon ang mga mandirigma, hinuhulaan ang tagumpay para sa kanila, at siya mismo ay sumunggab sa mga kaaway, pinalo sila ng kanyang mga pakpak at hinampas sila ng kanyang tuka. “Nakita namin ang Dakilang Ibon na lumilipad patungo sa amin, na sumalakay sa mga kaaway” (plat. 14). At ang mga kabalyerong Ruso, na naantig ang kaluwalhatian ng kanilang mga ninuno, nagsusumikap na maging kasing dalisay at malakas sa kaluluwa at katawan, pumunta upang ipaglaban ang kanilang lupain, para sa kanilang mga asawa, mga anak, mga ama, mga ina, mga mahal sa buhay at, inspirasyon ng mga salita. ni Mother Sva, gumanap ng mga gawa ng sandata, na hindi nagpapatawad ng dugo o buhay mismo. "Sa sandaling dumating ang kaaway sa amin, kumuha kami ng mga espada at, inspirasyon ng mga salita ni Mother Sva na ang aming hinaharap ay maluwalhati, pupunta kami sa kamatayan na parang holiday" (talahanayan 14).

Kasabay nito, ang Mother Glory ay kumakatawan sa isang direkta at tuluy-tuloy na daloy ng Oras mula sa Nakaraan - hanggang sa Kasalukuyan - hanggang sa Hinaharap, na sinasabing sa pamamagitan lamang ng pag-alala sa kaluwalhatian ng kanilang mga ama at ninuno at pagdaragdag nito ngayon, ang mga Slav ay patuloy na mananatili. bilang maluwalhati at malakas.

« At pinalo ni Mother Sva-Glory ang kanyang mga pakpak, at sinabi sa kanyang mga inapo ang tungkol sa mga hindi sumuko sa alinman sa mga Varangian o mga Griyego. Ang Ibong iyon ay nagsasalita tungkol sa mga bayaning Borusinsky na nahulog mula sa mga Romano noong si Trajan ay nakikipaglaban sa Danube, at sila ay namatay sa mismong Trizna... Ngunit kami, ang kanilang mga anak at inapo, ay hindi rin ibibigay ang aming lupain sa alinman sa mga Varangian o mga Griyego. ! "(plank 7-Zh).

Kahit na sa pinakamahirap na panahon, nang si Rus' ay napapalibutan ng mga kaaway sa lahat ng panig, at ang mga Slav ay naging "ulila at mahirap" at walang lakas na ipagtanggol ang kanilang sarili, sinuportahan sila ni Mother Swa at tinawag sila sa pagsasamantala.

« Tanging ang Mother Glory Bird lamang ang naghula ng kaluwalhatian para sa atin at nanawagan sa atin na matuto mula sa kaluwalhatian ng ating mga ama "(plano 21).

Sa imahe ng Thing Bird, nagbabala siya tungkol sa paparating na mga kaguluhan: "Ang Ina-Sva-Glory ay pumutok sa kanyang mga pakpak at hinuhulaan sa atin ang mahihirap na panahon ng tagtuyot at salot ng baka" (plano 28). Gayundin, sa mahihirap na panahon, nagmumungkahi siya ng mahahalagang desisyon. "Nahuli ng mga Romano at naabutan ng mga Goth, kinailangan naming umusok at magsunog sa pagitan ng dalawang apoy... Pagkatapos ay lumipad sa amin ang Banal na Ibon at nagsabi: "Umalis sa hatinggabi at salakayin sila kapag pumunta sila sa aming mga nayon at pastulan." Iyon ang ginawa namin - umatras kami sa hatinggabi, at pagkatapos ay inatake sila at tinalo sila” (plank 6-A). "Sinuportahan ng Germanarekh ang mga Hun, at mayroon kaming dalawang kaaway sa magkabilang dulo ng aming lupain, at nahihirapan si Boorev: /kanino pupunta?/. Pagkatapos ay lumipad si Nanay Swa at sinabi sa kanya na salakayin muna ang mga Hun, talunin sila at paikutin sila. /At ginawa niya ito/ (plank 27).

Sa larangan ng digmaan, madalas ding inihanay ng mga Rus ang kanilang mga kabalyerya sa isang "ibon" na pormasyon - ito ay isang uri ng pagbuo ng labanan na tinangkilik mismo ni Mother Sva-Slava.

« Tayo ay itinayo /sa larawan/ ni Inang Sva, ang ating Araw: pinapalawak natin ang ating "mga pakpak" sa magkabilang direksyon, at ang ating "katawan" sa gitna, at sa ulo ay si Yasun, at sa kanyang mga tagiliran ay maluwalhating mga kumander.. (plano 7-3). "At sinundan din namin si Swa, na inihanay ang mga kabalyerya bilang isang "ibon", at tinakpan nito ang mga kaaway ng kanyang "mga pakpak" at pinalo ng kanyang "ulo""(plano 20).

Sa mismong oras na lumipad mula sa langit si Perunitsa patungo sa mga mandirigma na buong kabayanihang nahulog sa larangan ng digmaan, na may dalang sungay na puno ng "tubig na buhay ng walang hanggang buhay," inawit sila ni Mother Sva ng marilag na Awit ng Kaluwalhatian, upang ang mga diyos ng kamatayan Si Mor, Mara at Ang mga hukay ay umatras bago ang mga patay, at ang kanilang mga kaluluwa ay lumilipad diretso sa Svarga at nakahanap ng buhay na walang hanggan doon kasama ang mga diyos at ninuno.

« Hinampas ni Mother Swa ang kanyang mga pakpak at pinuri ang mga mandirigma na umiinom ng tubig na buhay mula sa Perunitsa sa malupit na pagpatay» (board 7-D).

Matapos ang dakilang Slavic na kapangyarihan ng Ruskolan, na umiral sa loob ng isang libong taon, ay bumagsak sa mga digmaan kasama ang mga Goth at Huns (ito ay nabuo noong panahon ni Orius noong ika-6 na siglo BC at bumagsak noong ika-4 na siglo AD), ang Rus nagkaroon ng hula , na si Ruskolan ay ipanganak na muli "kapag si Kolo Svarozhye ay bumaling sa atin, at ang mga oras na iyon / ayon sa salita ng Bird-Sva ay darating sa atin" (plano 36-A).

Sa kabilang banda, si Mother Sva-Slava ay lumilitaw bilang ang diyosa ng Tagumpay:

"Tumingin ka sa paligid - at makikita mo ang Ibong iyon sa harap mo, at dadalhin ka nito sa mga tagumpay laban sa iyong mga kaaway, dahil kung saan tayo pinamunuan ni Swa, doon (mga tagumpay) ang nanalo. "(plank 18-A). At dito siya ay nauugnay sa Greek Nike at Roman Victoria.

Tulad ng nakikita natin, ang imahe ng Mother-Sva ay napaka-magkakaibang, at ang gayong multifunctionality ay pinalalapit ito sa Dakilang Ina (Ma-Diva) ng mundo ng Cretan-Mycenaean, na ang kulto ay umunlad, tulad ng nabanggit ng akademikong B.A. Rybakov, sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. Si Ma-Divya (o simpleng Ma) ay itinuturing na diyosa ng kalikasan at ina ng lahat ng nabubuhay na bagay." Gayunpaman, hindi katulad niya, si Mother Swa ay hindi kumikilos bilang "diyosa ng lahat ng nabubuhay na bagay," ngunit bilang Progenitor ng mga Slavic na tao lamang, na gumaganap ng mga tungkulin ng isang nagmamalasakit na ina, tagapag-alaga ng kaluwalhatian at memorya ng Slavic Family-Tribe. . Ito ay tiyak na aming Russian Great Mother, kung saan ang imahe, habang ang mga tampok ay katulad ng maraming iba pang mga diyos, mayroon ding mga tampok ng pagiging natatangi. Walang katulad na diyos sa anumang mitolohiya sa mundo. May mga diyosa ng Earth, Fertility, at Hunting. diyosa-Mandirigma at Tagapagtanggol, diyosa-Ina, ngunit walang sinuman ang may diyosa ng Kaluwalhatian.

Ipinapahiwatig nito ang pagka-orihinal ng pananaw sa mundo ng mga sinaunang Proto-Slav, ang kanilang natatangi, ganap na independiyenteng pilosopiya, na, na organikong magkakasamang nabubuhay sa iba pang mga pananaw sa relihiyon at pilosopikal, ay hindi natunaw sa kanila. ngunit napanatili niya ang isang espesyal, natatanging paraan ng pag-iisip at pananaw sa mundo sa paligid niya.

"Narito ang isang Ibon ay dumating sa amin, umupo sa isang puno at kumakanta,

At ang bawat balahibo Niya ay iba, at kumikinang sa iba't ibang kulay,

At ang gabi ay naging parang araw.

At siya ay umaawit ng mga kanta, /tumatawag/ para sa pakikibaka at mga labanan... Dinggin, inapo, ang Awit ng Kaluwalhatian at hawakan sa iyong puso Rus', na kung saan ay at mananatiling aming lupain! (plank 8/2).

Ang Lapwing ay isang maliit ngunit hindi malilimutang ibon. Ito ay kabilang sa pamilya ng plover, ngunit ang ilang mga tao ay nagkakamali na nalilito ito sa pamilya ng passerine o kalapati. Sa karaniwang pananalita, ang species na ito ay kilala bilang isang harbinger ng tagsibol, dahil ito ang unang umuwi mula sa taglamig. Dahil sa kanyang kapansin-pansing hitsura, binansagan siya ng mga tao na Pigalitsa.

Ang laki ng lapwing ay katulad ng kalapati o jackdaw. Ang mga lalaki ay bahagyang mas malaki kaysa sa mga babae, ngunit hindi ito ang kanilang pangunahing pagkakaiba. Sa kanilang buhay, ang mga indibidwal ay maaaring lumaki ng hanggang 30–33 sentimetro ang haba, habang ang mga lalaki ay mas malaki at tumitimbang ng 200–250 gramo, ang mga babae ay tumitimbang ng 170–200 gramo. Ang katawan ay hugis-itlog, ang isang maliit na ulo ay nakaupo sa isang maikling leeg. Ang tuka ay hindi malaki, maikli, ngunit mukhang malakas, na may selyo sa ulo, bahagyang nakayuko pababa. Ang mga mata ay malinaw na nakatakda sa gilid, may isang bilog na hugis, malaki, makintab, itim at burgundy na kulay. Ang katawan ay nakatayo sa mahabang binti, na nilagyan ng apat na mahabang daliri. Ang mga binti ay pula o pulang-pula. Ang buntot ay mahaba at napaka-mobile. Ang isang nagpapahayag na tampok ay ang mahaba, matalim na itim na tuft sa likod ng ulo. Ang haba ng pakpak ng isang may sapat na gulang ay humigit-kumulang 25 - 27 sentimetro, ibig sabihin ang haba ng pakpak ay mga 55 sentimetro. Kung titingnan mo ang isang ibon habang lumilipad, mapapansin mo na ang ilan ay may pakpak na mas bilugan sa dulo, patag at malapad. Ito ay mga lalaki. Ang mga babae ay may mas payat at matalas na pakpak.

Kawili-wiling malaman! Kadalasan, napapansin ng mga mangangaso ang lapwing dahil sa kakaibang scheme ng kulay nito. Ngunit hindi ganoon kadali ang paghuli ng ibon, lalo na kapag ito ay tumataas sa hangin. Ang Chibis ay napakabilis, may mahusay na aerodynamics at maaaring humiwalay sa anumang pagtugis

Sa paglipas ng isang taon, ang mga kinatawan ng mga species ay nagbabago ng kulay nang maraming beses. Nangyayari ito bago mag-asawa sa tagsibol at bago umalis para sa taglamig sa taglagas. Ang mga kulay ng taglamig ay mas kalmado sa mga lalaki at babae. Para sa pagsasama, ang lalaki ay nagiging makulay, kaakit-akit, at mapang-akit. Ang babae ay binabad lamang ang kanyang mga kulay sa kulay.

Napakaganda ng kasuotan ng mga lalaki sa panahon ng pag-aasawa. Ang tuktok ng ulo, crest, front facial na bahagi, crop at dibdib ay itim, at lumilitaw na asul sa araw. Ang tiyan, hanggang sa ilalim ng buntot, at ang mga pakpak na mas malapit sa katawan ay puti. Ang mga balahibo sa itaas na buntot at mga balahibo sa ilalim ng tiyan ay pula at kayumanggi, kung minsan ay tanso. Ang mga balahibo sa ibabang buntot ay puti. Ang ilalim ng mga balahibo ng pakpak ay may hangganan ng pula at kayumangging kulay. Sa pinakalabas, mahabang balahibo, ang mga gilid ay puti. Puti ang scruff at gilid ng ulo. Ang likod at tuktok ng mga pakpak ay napaka-contrasting, maraming kulay, ang mga tono ay kumikinang sa araw, na lumilikha ng isang magandang paglalaro ng mga kulay. May mga blue tints, green, emerald, gold, black and purple.

Sa panahon ng pag-aasawa, ang mga babae ay nakikilala mula sa mga lalaki sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga brown tone sa scheme ng kulay. Ang kanilang mga kulay ay hindi masyadong kumikinang, sila ay mas mapurol. Ang crest ay mas maikli. Lumilitaw ang gintong himulmol sa mga puting bahagi ng ulo, batok at tiyan. Ngunit sa taglamig ang mga pagkakaibang ito ay halos hindi nakikita. Ang mga kabataan ay mukhang matatanda sa pagkukunwari ng taglamig. Ngunit ang kanilang mga pakpak ay mas mapurol, at ang ilang mga balahibo ay may mga guhit na okre. Ang mga bagong pisa at hindi pa nagsisimulang sisiw ay may kulay kayumanggi, kayumanggi at itim sa tuktok ng kanilang mga katawan. Dirty white ang ilalim. May kapansin-pansing puting hangganan sa leeg.

Kumanta ng lapwing bird

Naniniwala ang ilan na pinangalanan nila ang ibon na naaayon sa awit nito. Sa normal na mga kalagayan, ang mga indibidwal ay gumagawa ng magagandang tunog, ngunit kapag ang panganib ay lumalapit, sila ay nagsisimulang sumigaw ng mga tunog na "chi bi, chi wee." Ang lakas ng tunog at tono ay tulad na ang ilang mga mandaragit ay nagpasya na umatras. Ang mating song na ginawa ng mga lalaki sa paglipad ay magkatulad sa tunog, ngunit may ibang tono. Sinasabayan ito ng mga nanginginig at hugong na tunog mula sa mga balahibo ng pakpak.

Saklaw at tirahan

Ang lapwing ay naninirahan sa buong Europa at Asya sa gitna at timog na latitude. Ang haba ng hanay ay mula sa Karagatang Atlantiko hanggang Karagatang Pasipiko. Ang mga kawan ay hindi mas mataas, sa hilaga, mas pinipili ang isang mapagtimpi at mainit na klima. Ngunit kung minsan ang mga kinatawan ng mga species ay matatagpuan sa mga lugar ng taiga o malapit sa Arctic Circle. Sinasakop nito ang halos lahat ng Europa, maliban sa hilaga at Greece; sa Russia mas gusto nito ang mga lugar sa timog. Ang paglipat sa taglamig ay nagsisimula sa katapusan ng Setyembre. Pagkatapos ang mga indibidwal ay nagtitipon sa mga kawan ng hanggang 20 pares, lumilipad sa isang pahabang pormasyon, hindi mataas. Mas gusto nilang lumipat sa oras ng liwanag ng araw. Ang mga patutunguhan sa taglamig ay ang katimugang baybayin ng Africa, ang baybayin ng Mediterranean, Persia, Asia Minor, China, India, at ang katimugang bahagi ng Japan.

Kawili-wiling malaman! Kung, sa panahon kung kailan ang lapwing ay nasa mga katutubong lugar nito, ang panahon ay lumala nang husto, ang isang malamig na bagyo ay dumating, ang kawan ay maaaring lumipad at kusang lumipad sa timog. Ang paglalakbay ng malalayong distansya ay hindi isang problema para sa mga species. Ang kawan ay mananatili doon ng ilang araw at babalik kapag uminit ang panahon.

Ang pag-uwi ay talon sa katapusan ng Pebrero - simula ng Abril. Ito ay isang napaka-maagang petsa para sa natitirang bahagi ng pamilya, kaya ang lapwing ay ang unang harbinger ng init sa bagay na ito. Sa pagdating, kolonisado nito ang mga lugar na may kakaunting puno at mabababang halaman. Ang mga ito ay maaaring mga lugar na malapit sa mga anyong tubig o tuyo, bukas na parang, mababang lupain, mga bukid. Maaari pa nga silang manirahan malapit sa mga lugar kung saan nakatira ang mga tao, nayon o nayon, na may katabing pastulan. Sa hilagang mga rehiyon, pinipili nito ang pit at marshy na mga lugar na may kasaganaan ng mga nangungulag at madamong lugar para sa tirahan.

Ano ang kinakain ng lapwing?

Ang diyeta ng lapwing ay binubuo lamang ng pagkain ng hayop; ang mga berry, buto o halaman ay hindi angkop dito. Ang menu ay batay sa maliliit na invertebrate, insekto, at larvae. Ang mga indibidwal ay nangangaso at kumakain:

Mga lamok, midges, langaw, ang kanilang mga larvae.
Tipaklong, kuliglig, balang.
Mga uod, alupihan, kuhol.
Mga salagubang at ang kanilang mga itlog.

Ang mga kawan na naninirahan malapit sa mga tao kung sila ay nakikibahagi sa agrikultura ay lubhang kapaki-pakinabang. Ang mga ibon ay mahusay sa pagbabawas ng bilang ng mga salagubang at insekto na nakakapinsala sa mga halaman sa pamamagitan ng paghuli at pagkain sa kanila. Nangangaso ang mga ibon sa mga nakatanim at nagtanim ng mga parang at bukid, naghahanap ng pagkain sa lupa, sa mga halaman, at nanghuhuli ng biktima sa hangin. Kaya, ang pag-aani ay napanatili, dahil ang lapwing ay hindi lamang sumisira sa mga peste, ngunit hindi rin nakakapinsala sa mga halaman. Pinahahalagahan ng mga magsasaka ang mga ibon na ito, ngunit hindi ligtas para sa kanila na manirahan malapit sa mga tao, dahil ang mga mangangaso ay patuloy na sinasaktan ang mga ito at binabawasan ang populasyon.

Pagpaparami at supling

Ang panahon ng pag-aasawa ay bubukas kaagad pagdating sa bahay. Ito ay maaaring mangyari sa simula ng tagsibol, o marahil mamaya, ang lahat ay nakasalalay sa panahon. Una, naghahanda ang lalaki. Pinipili niya ang isang lugar, isang site, isang teritoryo kung saan naghahanda siya ng mga butas nang maaga - mga pugad, ilang sabay-sabay. Pagkatapos ay nagsimula siyang lumipad nang aktibo, lumiliko, na nagpapakita ng kanyang katapangan. Sinasamahan niya ang mga babaeng nagbibigay pansin sa kanya sa mga pugad, na nag-aalok na pumili ng gusto nila. Sa panahon ng panonood, ang lalaki ay patuloy na aktibong nagpapakita ng kanyang kagandahan, itinutuwid ang kanyang dibdib at buntot. Nangyayari na maraming mga babae ang nagpasya na bumuo ng isang pares sa kanya nang sabay-sabay, pagkatapos ang mga ibon ay bumubuo ng isang maliit na kolonya, na pugad nang hiwalay.

[stextbox id=’info’]Kawili-wiling malaman! Maraming mga tagamasid na nakasaksi ng lapwing na panliligaw ay nagpapansin na ang prosesong ito ay mukhang maganda at nakakatawa. Ang may balahibo na manliligaw, sa kanyang mga pagtatangka na lupigin ang kanyang kapareha, ay handa na para sa anumang mga trick at aksyon. Ngunit ang diskarte na ito ay nagdudulot ng mga positibong resulta!

Ang nesting site ay isang butas na hinukay sa lupa, na natatakpan ng mga dahon, damo at basahan na nakolekta sa malapit. Mula 2 hanggang 5 itlog ay inilatag sa loob nito, ngunit mas madalas 3-4. Ang mga itlog ay hindi malaki, bahagyang nakatutok sa itaas, malawak sa ibaba. Mayroon silang maraming itim at kayumanggi inklusyon. Ang pangunahing background ay maaaring iba-iba - opalo, kayumanggi, asul, maberde. Ang parehong mga indibidwal ay nakikibahagi sa pagpapapisa ng itlog, ngunit ito ay nangyayari lamang sa simula. Pagkatapos ay ginagampanan ng babae ang papel na ito, at ang lalaki ay nakikibahagi sa paggalugad sa teritoryo at paghahanap ng pagkain. Ang buong kolonya ay kasangkot sa pagprotekta sa pamayanan; kung sakaling magkaroon ng panganib, lahat ay magsisimulang habulin ang nanggugulo hanggang sa siya ay itaboy. Ang mga batang lapwing ay napisa pagkatapos ng 30 araw ng pagpapapisa ng itlog.

Kapag lumipas ang limang linggo, kalagitnaan na ng Hulyo. Sa oras na ito, ang mga sisiw ay maaari nang lumipad nang maayos at, kasama ang mga matatanda, ay lumipad upang gumala. Umiikot sila sa paghahanap ng pagkain sa mga malalapit na lugar at parang. Ang pagkain ay pangunahing kinukuha mula sa lupa - mga tipaklong, balang, uod, salagubang at larvae.

Mga panganib at mga kaaway ng lapwing bird

Magaling makibagay si Lapwing. Habang ang ibang mga pamilya ay napipilitang umalis sa lugar, na kung saan ang mga tao ay nagsisimulang umunlad at mapabuti, upang lumikha ng mga lugar ng paghahasik, ang lapwing ay natutong makibagay doon at kahit na magdala ng mga benepisyo sa mga tao. Samakatuwid, ang kadahilanan ng tao mula sa panig na ito ay hindi matatawag na panganib sa populasyon ng mga species. Ngunit ang pagiging malapit sa mga tao ay nagbabanta sa lapwing na populasyon dahil maraming mangangaso ang hindi tumitigil sa pagbaril sa mga ibon, lalo na kapag alam nilang tiyak na sila ay nakatira sa malapit. Bilang karagdagan, maraming mga pugad, at kasama ng mga ito ang mga clutches, ay nawasak ng malalaking kagamitan sa pag-aani na kasangkot sa pag-aani at iba pang gawain, at ito rin ay malaking pinsala sa mga species. Sa ilang rehiyon, iba ang sitwasyon. Doon ay iniiwan ng mga tao ang kanilang mga lupain, at ang mga bukid at parang ay tinutubuan ng mga ligaw na palumpong. Ang lapwing ay napipilitang umalis sa mga paboritong lugar nito, na negatibong nakakaapekto sa mga numero nito.

Ang malalaking ibong mandaragit - uwak, lawin, gull, rook - madalas umaatake sa mga pugad upang magnakaw ng mga itlog o mga sisiw na napisa kamakailan. Minsan nagtagumpay sila, ngunit patuloy na sinusubaybayan ng lapwing at sa unang tanda ng panganib, ang kawan ay nagsisimulang aktibong atakehin ang mga raider, hinahabol sila, sinusubukang tamaan sila ng tuka nito, na lumilikha ng maraming ingay. Pagkatapos ng gayong pagsalakay, kadalasang umuurong ang mandaragit.

Katayuan ng species at komersyal na halaga

Noong sinaunang panahon ng mga Slav, ang lapwing ay iginagalang sa mga tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga balo at ina na nawalan ng kanilang mga anak ay muling isinilang dito. Ang paghuli at pagpatay ng ibon ay itinuturing na kalapastanganan. Sa modernong mundo, ang gayong mga kaugalian at paniniwala ay matagal nang nakalimutan. Ang mga mangangaso ay partikular na naghahanap ng mga tirahan ng ibon at sinusubukang kumuha ng mas maraming biktima hangga't maaari. Walang pang-industriya na pag-aanak ng mga species, maliban kung ang mga indibidwal na sakahan ay nakikibahagi sa pagpapasikat nito para sa mga personal na layunin. Samakatuwid, ang mga mangangaso ay ang tanging naghahanapbuhay at maliliit na mangingisda.

Ang mga regular na pagsusuri at obserbasyon ng mga ornithologist ay hindi nagpapahiwatig ng isang kritikal na pagbawas sa bilang ng mga lapwing. Ang kakayahang umangkop at kakayahang mabuhay ay nagbibigay-daan dito upang mapanatili ang populasyon nito sa tamang antas. Ito ay positibong naiimpluwensyahan ng mahabang buhay ng mga ibon, mula 15 hanggang 20 taon. Sa panahong ito, pinamamahalaan nilang manganak ng maraming supling, na nagbibigay ng kontribusyon sa kaligtasan ng populasyon. Minsan maaari mong obserbahan ang gayong mga kababalaghan kapag ang mga kawan ay umaabot sa ilang daang mga ulo, sila ay umiikot sa lugar sa isang magulong paraan, na bumubuo ng isang hindi kapani-paniwalang panoorin.

Nutritional value ng lapwing

Sa mga bansang Europeo, karaniwan na ang pagkain ng mga pagkaing gawa sa lapwing meat at mga itlog nito. Pansinin ng mga residente na ang karne ay napakalambot, pumapayag sa anumang uri ng paggamot sa init at may mahusay na lasa. Ang mga itlog ay mas mahalaga pa kaysa sa ibon mismo. Sa panahon ng roosting sa Abril at Mayo, sila ay espesyal na kinokolekta at kinakain sa maraming dami. Halimbawa, sa Poland, ang mga masasarap na omelette ay inihanda mula sa lapwing na mga itlog para sa almusal, at sa Holland, ang nilaga, pinirito o inihurnong karne ay inihahain kasama ng lahat ng uri ng mga sarsa. Sa Russia, tulad ng sa ibang mga bansa kung saan karaniwan ang species na ito, ito ay madaling gamitin sa pagluluto.

Noong unang panahon, nang ang mga oak at birch ay bumulong tungkol sa isang bagay sa siksik na kagubatan, ang mga dagat at ilog ay napuno ng hindi mabilang na mga paaralan ng isda, at ang mga bituin ay nagniningning nang mas maliwanag, ang aming mga ninuno ay nadama na sila ay isang mahalagang bahagi ng kalikasan, namumuhay nang magkakasuwato. kasama nito at sumunod sa mga batas nito. Mga bato, tubig, ulap, bituin, damo, puno, hayop, ibon, tao, diyos - lahat ay iisa at magkakaugnay.

Alam ng mga sinaunang tao ang sagot. Ang batayan ng sansinukob ay ang kalooban at kapangyarihan ng Dakilang Diyosa na Ina Swa; noong unang panahon siya ang ating paganong alpha at omega.

Ang kanyang ama ay Chaos, Timelessness, Nothing. Ina - Black Abyss, Ambon, Dilim. Ang diyosa na si Sva mismo ay triple-faced. Ang kanyang buong pangalan ay ang Dakilang Diyosa na si Sva, Ina ng Panahon at Kawalang-hanggan, Kalawakan at Kaayusan, Anak na Babae ng Chaos at Ina ng Ambon. Ibig sabihin, ipinanganak siya sa Ambon at pinanganak niya ang Ambon. Siya ay walang hanggan at walang katapusan, siya ay isinilang, namatay at muling isilang muli, siya ay hindi nagbabago at nababago. Siya ang kakanyahan ng pagkakaisa. Ang sikat na video (linya ng loop) ni Andrei Voznesensky na "Mothermothermother..." ay hindi lamang ang avant-garde indulgence ng isang tumatandang makata.

Ang imahe ni Mother Swa ay bumalik sa Proto-Indo-European na diyosa ng pag-ibig, pamilya at kasal, si Matarisvan. Sa Sanskrit, ang "sva" ("shva") ay nangangahulugang "espiritu". Mula sa sinaunang ugat na ito ay nagmula ang mga salitang Ruso na "ang sarili, bayaw," "liwanag," "kabanalan," at ang salitang "kasal," na minamahal ng lahat ng kababaihan.

Sa paglipas ng mga siglo, ang Sva ay pinahaba sa Slava, Slavuni. At kami, mga Slav, ay mga mortal na anak na lalaki at babae ng diyosa na si Sva. Utang natin ang ating sariling pangalan sa matriarchy na minsang nangibabaw sa atin. Hanggang ngayon, ang Rus' ay nasa ilalim ng hindi nakikitang proteksyon ng mga kababaihan. At sino ang may ideya na dapat tayong kontrolin ng isang matatag na kamay ng lalaki?

Para sa mga sinaunang naninirahan sa Silangang Europa, si Mother Swa ay naisip bilang isang malaking ibon na may ulo ng babae at ginintuang mga pakpak. Binigyan niya ang mga tao ng makalangit na apoy, tinuruan silang mag-imbak nito sa mga apuyan, araruhin ang lupain at mag-alaga ng mga hayop.

Kasabay nito, si Sva-Slava ay ang diyosa ng tagumpay, isang mabigat na mandirigma, siya ay maliwanag at mainit, tulad ng araw, sinusunog niya ang mga kaaway at pinaliguan ang pinakamatapang at pinakamatapang na tagapagtanggol ng amang bayan sa kanyang mga sinag. Ang kanyang huling pagkakatawang-tao ay ang mga babaeng ibong Gamayun, Alkonst, Sirin, ang Phoenix na hiniram mula sa mga Greeks at, siyempre, ang orihinal na Russian Firebird.

Ang diyosa na si Sva ay nagsilang ng maraming iba pang mga Slavic na diyos at diyos. Ang pagkuha ng isang piraso ng kanyang kaluluwa mula sa kanyang sarili, ipinanganak niya si Svarog, ang pinakamataas na paganong diyos ng mga Ruso. Nagmumungkahi ito ng malinaw na pagkakatulad sa malinis na paglilihi ng Birheng Maria, hindi ba? Nang lumaki si Svarog, kilala niya ang kanyang ina - ang kanilang koneksyon ay hindi kriminal, ngunit banal. Nagkaroon sila ng mga anak na lalaki na sina Dazhdbog at Perun at mga anak na babae na sina Dennitsa at Diva. At pagkatapos ay pumunta ang mga apo at apong babae: Kupava, Kolyada, Lada, Lelya, Kostroma, Veles, Ovsen, Yarilo, Stribog, Mokosh... Ang bawat diyos ay "responsable" sa isang pagkakataon o iba pa, isang natural na kababalaghan, trabaho ng tao at craft. . Ang mga matatandang kababaihang Ruso ay lalo na iginagalang si Mokosh - ang diyosa ng tubig, ilog, sapa, latian, lawa at dagat, ang anak na babae ni Perun the Thunderer at ang Diva of the Earth. Kaya't hindi sinasadya na ang mga modernong kababaihan ay sumasamba sa elemento ng tubig - madalas silang gumugugol ng ilang oras sa banyo, at sa mga pista opisyal ng tag-araw ay nagsusumikap silang pumunta sa dagat at sa dagat lamang.

Ang kasalukuyang mga residente ng Russia ay hindi naniniwala sa mga paganong diyos sa loob ng mahabang panahon. Ayon sa mga aklat-aralin sa kasaysayan ng paaralan, natatandaan lamang natin na ang isang kahoy na estatwa ng Perun ay simbolikong lumutang sa ilog nang tanggapin ni Rus ang Kristiyanismo. Ang isang lungsod na kilala sa mga shopping arcade, monumental fire tower, at ang maalamat at anecdotal na Ivan Susanin ay pinangalanan sa Kostroma. Bilang karangalan kay Lada - isang mas anecdotal na "obra maestra" ng domestic automobile industry.

Ang pangalan ng Diyosa Swa ay ganap na nabura sa aming memorya, at higit na ginagamit namin ang salitang "kaluwalhatian" hindi lamang kaugnay sa mga tunay na bayani ng bansa, kundi pati na rin sa lahat ng uri ng mga kahina-hinalang tao mula sa mundo ng palabas na negosyo. Kaya siguro tayo ay madaling kapitan ng kaguluhan at palpak, nawalan na tayo ng ugnayan sa kalikasan, huminto na tayo sa paghanga at pagiging inspirasyon ng malinaw na bughaw na kalangitan at ang maaliwalas na daloy ng mga marilag na ilog, hindi natin nararamdaman ang kaluluwa ng mga bato at puno, sikaping yurakan, basagin, at sayangin ang lahat. Hindi namin naaalala ang aming mga pinagmulan at pinagmulan, hindi namin sinusunod ang mga lumang kaugalian at tradisyon, kami ay walang pakundangan at sumasalungat sa aming mga magulang, at hindi namin palaging tinatrato ang kababaihan nang may nararapat na pangangalaga at paggalang.

Ngunit pinapatawad tayo ng mabait at matalinong Inang Swa. Sa kanyang mahiwagang ginintuang pakpak, iniingatan niya tayo mula sa mga problema at kasawian, hinahaplos at inaalo tayo, idiniin tayo sa kanyang dibdib, pinupunasan ang ating mga luha at pinaulanan tayo ng mga halik.

Ang kanyang pagmamahal ay walang kondisyon, ang kanyang pagkabukas-palad ay walang limitasyon. Isang malakas at magandang ibon, ang Sva-Slava ay lumilipad sa walang katapusang kalawakan ng Russia, niluluwalhati ang katatagan at kagitingan ng mga taong nasa ilalim ng kanyang kontrol, at nagliliwanag sa landas patungo sa hinaharap para sa atin.

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong