Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kaya, sa pagpapatuloy ng paksa tungkol sa medisina at sining, nagpasya akong gumawa ng isang maliit na seleksyon ng pinakasikat na doktor sa mundo at part-time na warlock na si Faust.
Johann Faust (ca. 1480-1540)- doktor, warlock, na nabuhay sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. sa Germany, na ang maalamat na talambuhay ay nabuo na sa panahon ng Repormasyon at naging tema ng maraming mga gawa ng panitikan sa Europa sa loob ng maraming siglo.

Mikhail Vrubel.
Paglipad nina Faust at Mephistopheles

Portrait of Faust ng isang hindi kilalang German artist noong ika-17 siglo

Ang alamat ni Doctor Faust, isang warlock scientist na nagbenta ng kanyang kaluluwa sa diyablo, ay lumitaw sa Germany noong ika-16 na siglo. Mula 1507 hanggang 1540, ang kanyang pangalan ay paulit-ulit na lumilitaw sa iba't ibang mga dokumento Noong 1909, si Faust ay binanggit sa mga mag-aaral ng Faculty of Philosophy sa Unibersidad ng Heidelberg. Noong Pebrero 12, 1520, sa aklat ng kita at paggasta ng Obispo ng Bamberg ay nabanggit: "10 guilder ang itinalaga at ipinagkaloob sa pilosopo na si Doctor Faustus para sa pagbuo ng isang horoscope."
Gayunpaman, mayroong napakakaunting tiyak na impormasyon sa talambuhay tungkol sa Faust. May isang pag-aakalang siya ay isang tinatawag na "wandering schoolboy," iyon ay, isa sa mga kinatawan ng medieval intelligentsia na nakatanggap ng edukasyon sa unibersidad, ngunit walang permanenteng trabaho at lumipat mula sa lungsod patungo sa lungsod sa paghahanap ng pansamantalang trabaho. . Si Faust ay naging tanyag bilang isang dalubhasa sa okultismo, isang tagahula at tagabuo ng mga horoscope.

Si Faust ay nagbibigay ng mga lektura tungkol kay Homer sa Unibersidad ng Erfurt, sa kahilingan ng mga mag-aaral ay pinupukaw niya ang mga anino ng mga bayani ng klasikal na sinaunang panahon, atbp. Ang pagkahilig ng mga humanista para sa sinaunang panahon ay ipinakilala sa aklat bilang ang "walang diyos" na koneksyon sa pagitan ng malibog na Faust at ang Gandang Helen. Gayunpaman, sa kabila ng pagnanais ng may-akda na hatulan si Faust para sa kanyang ateismo, pagmamataas at katapangan, ang imahe ni Faust ay nababalot pa rin ng isang tiyak na kabayanihan; sa kanyang katauhan ang buong panahon ng Renaissance ay makikita sa taglay nitong pagkauhaw sa walang limitasyong kaalaman, ang kulto ng walang limitasyong personal na mga posibilidad, isang malakas na paghihimagsik laban sa medieval na katahimikan, sira-sirang simbahan-pyudal na mga pamantayan at pundasyon.

100 Greats Series: Isang Daang Mahusay na Misteryo

Nikolai Nikolaevich Nepomnyashchiy

Andrey Yurievich Nizovsky

MGA LIHIM NG KASAYSAYAN

ANG ALAMAT NI DOCTOR FAUSTUS

Mula sa kalaliman ng mga siglo, isang alamat ang dumating sa amin tungkol sa isang tao na, sa tulong ni Satanas - isang anghel na itinapon sa impiyerno dahil sa pagmamataas at pagnanais na pantayan ang Lumikha sa kapangyarihan - nagpasya din na hamunin ang Diyos, pinagkadalubhasaan ang mga lihim ng mundo at ng kanyang sariling kapalaran. Dahil dito, hindi man lang niya iniligtas ang kanyang imortal na kaluluwa, na ipinangako sa may-ari ng underworld bilang kabayaran para sa unyon na ito. Ito ay isa sa mga "walang hanggang imahe" ng panitikan sa mundo.

Sa panahon ng Renaissance, natagpuan niya ang kanyang embodiment sa katauhan ni Doctor Faustus - ang bayani ng alamat ng medieval ng Aleman, isang siyentipiko na nakipag-alyansa sa diyablo para sa kaalaman, kayamanan at makamundong kasiyahan. Ang bayaning ito ay may sariling mga prototype. Ayon sa Historical Lexicon, ang mga entry sa German church books, mga linya mula sa mga sulat, at mga tala mula sa mga manlalakbay ay nagpapahiwatig na noong 1490 isang Johann Faust ang isinilang sa lungsod ng Knitlingen (principality of Württemberg). Ang pangalan ni Johann Faust, bachelor of theology, ay nakalista sa mga listahan ng Unibersidad ng Heidelberg para sa 1509. Minsan siya ay binanggit bilang Faust ng Simmern, minsan bilang isang katutubo ng bayan ng Kundling, na nag-aral ng mahika sa Krakow, kung saan sa sa oras na iyon ito ay itinuro nang lantaran. Nabatid na si Faust ay nagsagawa ng mga magic trick, witchcraft, alchemy, at compiled horoscope.

Malinaw na hindi ito nagdulot ng pag-apruba sa mga kagalang-galang na mamamayan. Si Faust ay pinatalsik mula sa Nornberg at Ingolstadt. Naging magulo ang buhay niya at biglang sumulpot na parang multo dito at doon na ikinagulo at ikinagalit ng publiko. Ang maliit na nalalaman tungkol kay Faust ay nagpapatotoo sa labis na sugatang pagmamataas ng taong ito. Gusto niyang tawagan ang kanyang sarili na "pilosopo ng mga pilosopo." Kahit na sa panahon ng kanyang buhay, ang mga alamat ay nagsimulang magkaroon ng hugis tungkol sa kakaibang personalidad na ito, pinag-uugnay ang mga sinaunang alamat tungkol sa mga salamangkero, mga anekdota tungkol sa mga libot na estudyante, mga motif mula sa mga naunang Kristiyanong buhay at medieval na panitikan ng demonyo. Bukod dito, sa mga tao, si Faust ay hindi sineseryoso, ngunit sa halip ay may panghihinayang at pangungutya: "Si Faust ay sumakay, na humawak sa kanyang tagiliran, mula sa bodega ng Auerbach, nakaupo sa isang barrel ng alak, At nakita ito ng lahat sa paligid. Naunawaan niya ang itim na mahika, at ginantimpalaan ng diyablo para dito." Mas malupit ang pakikitungo ng Simbahan kay Faust. Noong 1507, ang abbot ng Spongheim monastery na si Johann Trithemius, ay sumulat sa korte astrologo at matematiko ng Elector of the Palatinate: “Ang taong sinusulatan mo sa akin... na may katapangan na tawagin ang kanyang sarili bilang pinuno ng ang mga necromancer ay isang palaboy, isang idle talker at isang manloloko.

Kaya, nakaisip siya ng angkop na pamagat, sa kanyang opinyon, "Master George Sabellicus Faust the Younger, isang treasure trove of necromancy, astrologer, successful magician, palmist, aeromancer, pyromancer at outstanding hydromancer." Sinabi rin sa akin ng mga pari na ipinagmamalaki niya ang gayong kaalaman sa lahat ng mga agham at tulad ng isang alaala na kung ang lahat ng mga gawa ni Plato at Aristotle at lahat ng kanilang pilosopiya ay ganap na nakalimutan, ganap niyang ibabalik ang mga ito mula sa memorya at maging sa isang mas eleganteng anyo. At nang lumitaw sa Würzburg, siya ay hindi gaanong mayabang na nagsalita sa isang malaking pagpupulong na walang karapat-dapat na sorpresa sa mga himala ni Kristo, kaya't siya mismo ay nagsasagawa sa anumang oras at sa maraming beses na nais niyang gawin ang lahat ng ginawa ng Tagapagligtas. ” Totoo, ang mga ipinagmamalaki ni Faust ay nanatiling ipinagmamalaki - hindi niya magawa ang anumang namumukod-tanging.

At noong ikalawang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo, ang mga kuwentong bayan tungkol kay Doctor Faustus ay isinulat, at batay sa mga ito, noong 1587, inilathala ng tagapaglathala ng Frankfurt na si I. Spies ang aklat na “The Story of Doctor Faustus, the Famous Sorcerer and Warlock.” Ikinuwento nito kung paano nakipagkasundo ang isang scientist na nagngangalang Faust sa diyablo, dahil kung hindi ay hindi niya malalaman “kung ano ang gumagalaw sa mundo at kung ano ang kinalalagyan ng mundong ito”; kung paano sa korte ng imperyo ay naglabas siya ng mga larawan ng mga sinaunang bayani at pilosopo, kung paano niya ipinakita sa mga mag-aaral ang buhay na Helen ng Sparta, dahil kung saan sumiklab ang Digmaang Trojan at kung saan ang mangkukulam mismo ay nakipag-ugnay sa isang pag-iibigan; kung paano bago ang kanyang kamatayan ay nagsisi siya sa kanyang ginawa, ngunit hindi nito nailigtas si Faust mula sa mga kamay ng diyablo, na kinaladkad ang kaluluwa ng warlock sa underworld. Sa maraming mga adaptasyon, pagbabago at pagsasalin ng aklat na ito na bumaha sa Europa, itinampok ng mga eksperto ang mga aklat ng Pranses na doktor ng teolohiya na si Victor Caillet (1598), ang doktor ng Nuremberg na si Nikolaus Pfitzer (1674), na unang nagsalita tungkol sa pagmamahal ni Faust sa isang tiyak na “ maganda ngunit mahirap na dalaga,” at ang hindi kilalang aklat na “The Believing Christian” (1725). Ngunit ang pinakadakilang tagumpay ay naghihintay sa drama ng Englishman na si Christopher Marlowe, "The Tragic History of Doctor Faustus," na unang inilathala noong 1604.

Si Marlowe mismo ay nagsabi na ang kanyang drama ay batay sa ilang sinaunang manuskrito na natagpuan niya sa isa sa mga kastilyong Scottish, ngunit alam na si Marlowe ay madaling kapitan ng mga panloloko at, bukod dito, ang kuwentong ito ay kilala na sa Europa noong panahong iyon. Ngunit, siyempre, ginawa ni Goethe ang pangalan ni Faust na tunay na walang kamatayan Sa ilalim ng kanyang panulat, ang imahe ni Faust ay naging isang simbolo ng buong modernong sibilisasyong Kanluranin, na, sa ilalim ng impluwensya ng mga turong Gnostic, ay tumalikod sa Diyos at bumaling sa teknokratikong landas ng. pag-unlad sa ngalan ng mastering ang mga lihim ng mundo, sa ngalan ng kaalaman, kayamanan at makamundong kasiyahan. Ang presyo ng turn na ito ay kilala - pagtalikod sa imortalidad.

At ang dulo ng landas na ito ay kilala rin: "Walang Faust ang Kanyang kahila-hilakbot na wakas.

Faust - ang bayani ng isang alamat ng medieval ng Aleman, isang scientist na nakipag-alyansa sa demonyong si Mephistopheles para sa kaalaman, kayamanan at makamundong kasiyahan. Isa sa "walang hanggang mga imahe" ng kultura ng mundo at ang pinakatanyag na karakter ng panahon ng Repormasyon at Enlightenment, ang pinaka misteryoso at kontrobersyal na karakter sa sibilisasyong European: isang simbolo ng katapangan ng isip ng tao - at ang personipikasyon ng mga pagdududa tungkol sa ang pangangailangan ng mapangahas na ito, isang monumento sa walang humpay na pagnanais para sa hindi alam - at isang palaging "tandang pananong" "tungkol sa mga hangganan ng mithiing ito, tungkol sa mga limitasyon ng kung ano ang "pinahihintulutan" sa panahon ng interbensyon ng tao sa buhay ng Kalikasan at ang Cosmos.

Ang bayaning ito, na matatag na naka-embed sa aming pag-unawa sa hitsura ng Goethe's Faust, ay may sariling mga nauna sa panitikan at tunay na mga prototype. Mula sa kalaliman ng mga siglo ay nagmumula ang isang alamat tungkol sa isang tao na, sa tulong ni Satanas (isang anghel na itinapon sa impiyerno dahil sa kanyang pagmamataas - ang pangunahing kasalanan sa Bibliya! - at ang pagnanais na maging pantay sa kapangyarihan sa Lumikha), ay nagpasya din. upang hamunin ang Panginoon, pinagkadalubhasaan ang mga lihim ng mundo at ang kanyang sariling kapalaran. Para dito, hindi niya iniligtas ang kanyang walang kamatayang kaluluwa, na ipinangako bilang kabayaran sa may-ari ng underworld: ang apocrypha tungkol kay Simon the Magician, ang alamat tungkol kay Theophilus (Theophilus), ang sinaunang kuwento ng Russia tungkol kay Savva Grudtsyn. Ang ilang makasaysayang data ay napanatili din: ang mga entry sa mga aklat ng simbahan ng Aleman, mga linya mula sa mga liham, mga tala mula sa mga manlalakbay ay nagpapahiwatig na ang isang Doctor Faust ay ipinanganak sa lungsod ng Knitlingen (County of Württemberg) noong 1480, at sa lungsod ng Staufer (Breisgau). ) noong 1536 o 1539. na nagsagawa ng mga magic trick, pangkukulam, nagtuturo, at nag-compile ng mga horoscope. Siya ay humantong sa isang hindi maayos na buhay, ay pinatalsik mula sa Nuremberg at Ingolstadt, at sa edad ni Luther, Hutten at Paracelsus, sa hindi inaasahang pagkakataon, tulad ng isang multo, ay lumitaw dito at doon, na ikinalulugod o nagagalit sa publiko ng Aleman.

Kahit na sa panahon ng kanyang buhay, ang mga alamat ay nagsimulang dumagsa sa kakaibang personalidad na ito, na pinahiran ng mga sinaunang alamat tungkol sa mga salamangkero, mga anekdota tungkol sa mga libot na estudyante at charlatans, mga motif mula sa mga unang Kristiyanong buhay, medyebal na demolohikal na panitikan at scholarship ng simbahan. Ang tanyag na alingawngaw ay nagsalita nang may kasiyahan tungkol sa kanyang mga panlilinlang, halimbawa, ang mga sumusunod:

Lumabas si Faust, hawak ang kanyang tagiliran,

Mula sa Auerbach cellar,

Nakaupo sa isang bariles ng alak,

At nakita ito ng lahat ng tao sa paligid.

Naiintindihan niya ang black magic,

At ang diyablo ay ginantimpalaan para dito.

Mas malupit ang pakikitungo nila sa kanya mga kleriko. Ito ang sinabi ng tanyag na Abbot ng Spongheim Monastery, Johann Trithemius, sa korte astrologo at matematiko ng Electorate of the Palatinate noong 1507: “Ang taong sinusulatan mo sa akin... ay may katapangan na tawagin ang kanyang sarili bilang ulo. ng mga necromancer ( pagmamahal sa patay) - isang padyak, isang idle talker at isang manloloko... Kaya, nakabuo siya ng isang angkop na pamagat, sa kanyang opinyon, "Master George Sabellicus, Faust the Younger, isang kamalig ng necromancy, astrologo, matagumpay na salamangkero, palmist ( pagsasabi ng kapalaran), isang aeromancer, isang pyromancer at isang namumukod-tanging hydromancer..." sinabi rin sa akin ng mga pari na... ipinagmamalaki niya ang gayong kaalaman sa lahat ng agham at tulad ng isang alaala na kung ang lahat ng mga gawa ni Plato at Aristotle at lahat ng kanilang pilosopiya ay ganap na nakalimutan, pagkatapos ay ..mula sa memorya ay ganap niyang ibabalik ang mga ito at kahit na sa isang mas matikas na anyo," at, nang lumitaw sa Würzburg, "hindi gaanong mayabang na sinabi sa isang malaking pagpupulong na walang karapat-dapat na sorpresa sa mga himala ni Cristo, na siya mismo ay kinuha anumang oras at gaano karaming gustong gawin minsan at lahat ng ginawa ng Tagapagligtas.”

Ang pangalan ni Johann Faust, bachelor of theology, ay lumilitaw sa mga rolyo ng Unibersidad ng Heidelberg noong 1509: minsan siya ay binanggit bilang Faust, na nag-aral ng mahika sa Krakow, kung saan ito ay itinuro nang hayagan noong panahong iyon. Ang mga guho ng isang kastilyo sa gilid ng Wittenberg, na tinatawag pa ring bahay ni Faust, ay napreserba rin. Sinasabing idineklara niya ang kaniyang sarili na “pilosopo ng mga pilosopo,” at palagi siyang kasama ng “isang aso na sa kaniyang anyo ay nagtatago ang diyablo.”

Sa ikalawang ikatlong bahagi ng ika-16 na siglo, ang mga kuwentong ito ay isinulat, at noong 1587 ang Frankfurt book publisher na si I. Spies ay naglathala ng una sa isang serye ng mga "folk books" sa paksang ito - "The Story of Doctor Faustus, the Famous Sorcerer at Warlock." Pinag-usapan nito kung paano nakipagkasundo ang isang siyentipiko na nagngangalang Faust sa diyablo, dahil kung hindi ay hindi niya malalaman "kung ano ang gumagalaw sa mundo at kung ano ang galaw ng mundong ito"; na sa korte ng imperyal ay naglabas siya ng mga larawan ng mga sinaunang tao, ipinakita niya sa mga mag-aaral na si Helen ng Sparta, dahil kung saan sumiklab ang Digmaang Trojan at kung saan ang mangkukulam mismo ay nakipag-ugnayan sa isang pag-iibigan, na bago ang kanyang kamatayan ay nagsisi siya sa kung ano ang mayroon siya. tapos na, ngunit hindi nito nailigtas si Faust mula sa mga kamay ng diyablo, na humila sa kanya palayo nang walang takot sa underworld.

Ang alamat ni Faust - isang matapang na matigas ang ulo at desperado na eksperimento, isang epicurean at isang ateista, isang adventurer at naghahanap ng kaalaman noong ika-16 - ika-17 siglo, nang ang isang partikular na matalim na pakikibaka ay sumiklab sa isipan ng mga tao at sa pampublikong buhay sa pagitan ng mga dikta. ng dogma at ang prinsipyo ng kalayaan sa paghahanap, naaakit tulad ng lasa ng isang ipinagbabawal na prutas , sa buong Europa.

Ang pinakadakilang tagumpay ay naghihintay sa "The Tragic History of Doctor Faustus" ni Christopher Marlowe, isang namumukod-tanging English playwright at makata noong ika-16 na siglo, isang miyembro ng London circle of philosophers, astronomers, mathematician at geographers, na tinawag ng mga kaibigan na "little Academy" , at tinawag ng kaaway ang "paaralan ng ateismo", na tila ang pinaka-kahila-hilakbot na akusasyon. At kahit na ang namamatay na pagdurusa ng nagsisisi na si Faust - Marlowe ay labis na kakila-kilabot, at ang kanyang bawat minutong pag-asa sa sandali ng pagtutuos ay inilarawan nang napakahusay na hindi maiwasang makiramay sa bayani, ang nakapagpapatibay na konklusyon ng may-akda ay nakita nang may pag-unawa:

Walang Faust. Ang kanyang mga kabayo ay kakila-kilabot

Hayaan niyang kumbinsihin tayong lahat

Kung paano natalo ang isang matapang na isip.

Kapag nilabag niya ang batas ng langit.

Ang dulang ito, na agad na naging tanyag sa Inglatera, ay isinagawa din sa buong Alemanya sa pamamagitan ng mga naglalakbay na tropa. At pagkatapos, bilang isang resulta ng teatrical na reporma ng masigasig na kampeon ng kalinawan at verisimilitude sa sining ng klasiko na si Johann Christoph Gottsched, ang hitsura ng mga naturang karakter sa "malaking" yugto ng Aleman ay naging imposible, ang trahedya ng Faust ay naging " highlight” ng repertoire ng mga papet na sinehan. Ito ay tiyak na ganitong uri ng papet na dula na "tunog at umalingawngaw sa akin sa lahat ng paraan" sa aking mga unang taon, naalala ni Goethe sa kalaunan.

Sa kanyang kabataan, nagsimula siyang magtrabaho sa kanyang sikat na trahedya na "Faust". Ang unang bahagi nito ay iminungkahi sa kanya ng isa pang pangyayari na nasaksihan ni Goethe; ang paghatol sa pagbitay kay Susanna Margareta Brandt, isang walang asawang lingkod na pumatay sa kanyang bagong panganak na anak dahil sa takot sa paghamak ng publiko, at ito ay sinamahan ng isang kahiya-hiyang pampublikong ritwal noong mga panahong iyon. Ang kaawa-awang babae ay taos-pusong naniniwala bago siya namatay na siya, na sumuko sa kasalanan sa udyok ng diyablo, ay talagang naging isang mangkukulam.

Ang desperadong kalagayan ng gayong mga kapus-palad ang naging tema ng ilang mga dulang Sturm und Drang. Ang katapangan ni Faust ay hindi rin maiwasang pukawin ang mga "bagyo na henyo" sa kanilang kulto ng kakaibang pagkatao, na lumalabas sa tanikala ng karaniwang tinatanggap: "Ang Buhay at Kamatayan ni Doctor Faustus" ni F. Muller. “Hellish Judges” ni J.M.R.R., “The Life of Faust, His Deeds and Death in Hell” ni F.M. Klinger. Sa huling nobela, na ipinagbawal nang mahabang panahon dahil sa "mapaghimagsik na espiritu", mga pag-atake laban sa simbahan at monasticism, si Faust ay nakilala sa isa sa mga pioneer na printer na si Johann Faust (Fust), katulong at karibal ni I. Gutenberg. At ang libro - ang pinakamataas na regalo ng Enlightenment - ay binibigyang kahulugan dito hindi lamang bilang isang instrumento para sa pag-alam ng katotohanan, kundi pati na rin bilang isang instrumento para sa pagbaluktot nito para sa kapakanan ng pansariling interes at walang kabuluhan - ang "diyabol" sa tao.

...Unang bahagi Ang Goethe's Faust, na inilathala nang buo noong 1808, ang trahedya ng pagkamatay ng nanliligaw na si Margaret, na kilalang-kilala sa atin, ay isa ring hamon na "Sturmer" sa kawalan ng pakpak ng nakatakdang pag-iral, ang sigasig ng langgam, na ang sagisag nito ay ang siyentipiko. Wagner; ito ay pagtapon mula sa sarili, sa paghahangad ng isang masayang pakiramdam ng kapunuan ng pagkatao, ang maruruming damit ng katandaan, kawalang-interes, maling tradisyon, pagbabawal at pagkiling, pag-aaral ng upuan (“Teorya, kaibigan ko, ay asupre. Ngunit ang ang puno ng buhay ay laging luntian”). Ang pagtapon ay napakasaya, maliwanag, puno ng laro at batang lakas - kahit na sa tulong ni Mephistopheles, na narito ay hindi gaanong manliligaw bilang isang tagatupad ng mga pagnanasa, isang kasama sa mga kalokohan, isang katulong sa mga pakikipagsapalaran... Ngunit ito rin ang trahedya ng pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa kanyang banggaan na maaaring biktima ng ating mga pagnanasa, ang walang hanggang problema ng natural na mga hangganan na itinakda ng konsensya bago ang kawalang-kasiyahan ng ating mga mithiin...

Ang resulta ng unang bahagi: ang kaluluwa ng mapagkakatiwalaang Gretchen, na hindi sinasadyang nagkasala sa udyok ng walang ingat, walang pag-iingat na pag-ibig, ay "nailigtas" ng langit, at si Faust, na nag-eeksperimento sa buhay, ay pinigilan ng isang hindi matatakasan na pasanin ng pagkakasala. . Ngunit ito mismo ang pakiramdam ng pagkakasala, ang mga ito ang hapdi ng pagsisisi dahil sa kasamaan na idinulot niya sa iba, at hindi ang kalungkutan tungkol sa kanyang sariling kapalaran, ang pangunahing mahalaga na nagpapakilala sa Faust ni Goethe kapwa sa walang takot, mapag-aalinlangan at mapanuksong Mephistopheles, at mula sa mahabang serye ng mga alamat at pampanitikan. mga nauna sa bayani (kabilang ang Marlowe's Faust).

Gayunpaman, hindi inilalagay dito ng may-akda ng malaking trahedya ang punto ng hindi maiiwasang pagbabalik ng nagsisisi na si Faust sa isang estado ng kapayapaan, sa kababaang-loob, na nakakagambala sa paglipad ng mga mithiin ng tao. Ang anak ng Kapanahunan ng Enlightenment, siya, tulad ng ilang nauna Nababawasan sa kanyang mga dramatikong fragment sa isang tema ng Faustian, ay hindi makikilala bilang huwad, kriminal o "laban sa Diyos" ang paghahanap para sa kaluluwa at isip na ibinigay sa tao - mula sa Diyos. Ang buong punto, tila, ay ang layunin ng mga pakikipagsapalaran na ito. Na, sa katunayan, ipinaliwanag ni Goethe sa Prologue in Heaven, na nauna sa trahedya. Doon, ang Panginoon, hindi nang walang pag-aalinlangan sa mabuting kalikasan, ay nakikinig sa opinyon ng "rogue at masayang kapwa" na si Mephistopheles na siya, ang Lumikha, ay walang kabuluhang tinawag ang tao mula sa kadiliman ng kawalan ng buhay at pinagkalooban siya ng isang banal na kislap - dahilan , isang kinakailangan para sa espirituwalidad, dahil dito, tinitiyak ng mensahero ng impiyerno, kahit na ang pinakamahusay sa mga tao, "ang mga baka ay namumuhay tulad ng mga baka," na sumusunod sa kanilang hindi mapaglabanan na egoistic na likas na hilig, handa para sa isang sandali ng makalupang kasiyahan upang talikuran ang parehong walang hanggang kilusan " pasulong at pataas" at ang imortalidad ng kaluluwa sa langit, na bumabalik sa kanilang "pre-divine" na estado - "hayop" at kadiliman ang underworld.

Ang Panginoon, na para sa kanya (tulad ng para kay Goethe) ang diyablo ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng sansinukob, ay nagpadala kay Mephistopheles ("bahagi ng kapangyarihan na gumagawa ng mabuti nang walang bilang, nagnanais ng kasamaan sa lahat") upang "pasiglahin" ang siyentipikong si Faustus, na naunawaan niya ang lahat at nabigo ("dahil sa katamaran ang tao ay nahuhulog sa pagtulog sa panahon ng taglamig, pumunta, pukawin ang kanyang pagwawalang-kilos") at, tulad ng mga nagpapaliwanag, nagtitiwala sa mabuting diwa ng nilalang na kanyang binigyang-inspirasyon, inaangkin niya na, sa kabila ng lahat ng diyablo. mga tukso, ang tao “sa kanyang sarili, sa sarili niyang kusang kalooban” ay “lalabas sa patay na wakas” ng isang hindi karapat-dapat na pag-iral.

Sa ikalawang bahagi(isinulat, maliban sa mga indibidwal na yugto, noong 1826-1831), ang may-gulang na si Faust ay patuloy na gumagala sa paghahanap sa sandaling iyon ng pinakamataas na kasiyahan sa pag-iral nang gusto niyang ibulalas: “Tumigil, sandali. , Napakaganda mo!” - at sa gayon, kasunod ng kanyang kasunduan kay Mephistopheles, ibigay ang kanyang kaluluwa kay Satanas at mapahamak sa pisikal at espirituwal. (Hindi ba totoo na ang kondisyong ito ng isang kasunduan sa diyablo ay hindi pangkaraniwan? Pagkatapos ng lahat, para sa lahat ng mga nakaraang Fausts, ang oras ng pagtutuos ay ang oras din ng pagkabigo - walang napunta sa impiyerno na may pakiramdam ng isang masayang pamumuhay. ).

At ngayon ang Goethe's Faust ay inilabas mula sa mga pader ng lungsod, mga tanggapan ng mga siyentipiko, ang lipunan ng mga burgher at burgher sa walang hangganan ng kasaysayan ng tao, sa paglalaro ng oras at espasyo, sa pinaghalong mga panahon at sibilisasyon. Hindi tulad ng unang bahagi na may mga full-blooded folklore images, rich folk verse, rough aecdotes intertwined with the touching melodrama of a bourgeois novel, free-flowing monologues, diversity of street remarks, with its tart taste, strong smells and bright colors, there ay walang daloy ng tunay na medieval na buhay dito isang lungsod na pinagsasama-sama ang katamtamang burgher araw-araw na buhay, simpleng pananampalataya at kamangha-manghang mga pamahiin.

Pero meron misteryo, kung saan ang arena ng pagkilos ay ang buong daigdig, at ang gumagalaw ay hindi ang pagsalakay ng kawalan ng pasensya, kundi ang espiritu ng paggalugad ng tao, kung saan naghahari ang metapora, alegorya, at simbolo. Mahirap i-subordinate ang pagkakaiba-iba ng ikalawang bahagi, ang bawat isa sa mga eksena ay isa nang independiyenteng drama ng iisang storyline. Ang pag-iibigan ni Faust kay Helen the Beautiful, na tinawag mula pa noong una, ang kapanganakan at simbolikong pagkamatay ng kanilang anak na si Euphorion... Faust sa papel ni Plutos - ang diyos ng kayamanan, nagkalat ng pera sa papel - isang kapalit ng ginto, isang tanda ng nalalapit na pagkawala ng mga likas na katangian ng bagay... Ang pagsunog sa kubo nina Filemon at Baucis , na nakasagabal sa mga plano sa pagtatayo ni Faust, ay isang metapora para sa pagkamatay ng patriarchal idyllic na mundo sa ilalim ng pagsalakay ng sibilisasyon... Reflections on nature at sining, ang pagpupulong ng Kristiyanismo at sinaunang panahon, historikal na nostalgia at capitalization ng lipunan, ang presyo ng pag-unlad at ang pagnanais para sa Ganap, na nagbabanggaan sa Partikular, ang mga problema ng industriyal na paggawa at panlipunang pananaw - ito at marami pang iba ay naantig ng ang henyo ni Goethe sa ikalawang bahagi ng Faust at pinapakain pa rin ang pilosopiko at aesthetic na pag-iisip ng mga anak ng kulturang Europeo...

At ang pangunahing resulta ng trahedya ay nasa hatol ng Panginoon, na nagligtas sa kaluluwa ni Faust mula sa diyablo nang siya, tila, natalo na niya ang kanyang taya kay Mephistopheles. Sapagkat nararanasan niya ang pinakamataas na kasiyahan hindi sa isang sandali ng personal na kaluwalhatian o kasiyahan, ngunit sa pagmumuni-muni ng "isang malayang mga tao sa isang malayang lupain," masaya sa espasyo na nasakop niya, si Faust, mula sa dagat. Gayunpaman, binulag na ni Care ang nakatatandang Faust, at napagkamalan niyang ang tunog ng mga pala ng kanyang mga sepulturero ay ang malikhaing ingay ng mga tagabuo (na nagbibigay ng dahilan upang mag-isip tungkol sa utopyanismo o prematureness ng mga pangarap ng bayani ni Goethe). Ngunit gayunpaman, ang kanyang pananaw ay nakakapanabik at maganda; Ito ay hindi nagkataon na marami, kabilang ang mga modernong mananaliksik, ay binibigyang-kahulugan si Faust bilang isang “Kristiyanong” trahedya.

Sa unang bahagi ng Faust, ang kagustuhan ay ibinibigay sa “pamumuhay na buhay” (“action”) kaysa sa book wisdom (“salita”). Ang ikalawang bahagi ay nagpapatunay na ang altruistic-noble pa rin ang pangunahing bagay sa "dalawang" kalikasan ng tao, na nilikha ng Diyos ("liwanag", "espiritu"), at ang diyablo ("kadiliman", "materya"), at sa pamamagitan ng ang bibig ng Panginoon ang makalupang pagkatao ay niluluwalhati para sa malayang paghahanap (“Kaninong buhay ang ginugol sa mga adhikain, mailigtas natin siya”).

Ang pagmumuni-muni ng Faust ni Goethe mula ngayon ay nasa halos lahat ng mga bayani ng multi-volume multilingual na Faustiana ng XJX-XX na mga siglo, na kinabibilangan ng mga linya ng mga nobela, kwento, maikling kwento, drama, tula, sanaysay, bukod sa marami, ni A. Chamisso at G. Heine, F. Harem Lorca at G. Hauptmann, G. Hesse at ang ating Pushkin, na nagpahayag ng "Byronic" na kawalang-kasiyahan sa monotony ng boring philistine days sa kanyang "Scenes from Faust" sa diwa ng rebeldeng romantikismo ng simula ng huling siglo. Ang parehong bayani - sa kanyang marahas na mga hilig, paghahanap o pagsisisi - ay inilalarawan sa daan-daang mga gawa ng mga artista at musikero (ang opera ni Charles Gounod na "Faust", ang cantata ni Alfred Schnittke na "The History of Doctor Johann Faust" ay malinaw na mga halimbawa nito), siya hindi umalis sa teatro at entablado, lumitaw siya sa mga screen ng pelikula at telebisyon, ang kanyang boses ay hindi tumitigil sa mga broadcast sa radyo.

Gayunpaman, ang ika-20 siglo, na ganap na nagpakita ng kapangyarihan ng pag-iisip ng tao at pagnanais na kumilos, ay pinilit din sa amin na pagdudahan ang kanilang ganap na halaga. Noong 30s, lumilitaw ang isang nakakatakot na brown mutant - Faust sa interpretasyon ng Nazi - isang "superman", isang "tunay na Aleman" na bayani, isang tagadala ng ideya ng egoism ng grupo. Mula sa isang pakiramdam ng protesta sa harap ng kanyang nakakasakit at walang awa na pagsalakay, ang katangi-tanging bayani ng hindi natapos na dramatikong tula ni Paul Valery ("ang huling klasiko ng panitikang Pranses," gaya ng tawag sa kanya ng mga mahilig sa eleganteng) "My Faust" (nai-publish sa 1941) ay ipinanganak, na nagsisikap na huwag kumilos, ngunit upang makatakas mula sa "kasuklam-suklam" ng pag-iral sa isang "laro ng talino" at "purong sining". Gayunpaman, pagkaraan ng ilang taon, bumalik si Thomas Mann, sa sikat na nobelang Doctor Faustus (1947). Upang ang tema ng walang hanggan na indibidwalismo ng "pre-Enlightenment", "pre-Hegean" Faust, gamit ang halimbawa ng kanyang pangunahing karakter - isang kompositor na handang isakripisyo ang lahat ng mga kulay at init ng pagiging at ang kanyang sariling kaluluwa sa pangalan ng pagkakaroon ng higit sa tao na malikhaing kapangyarihan - nagpapakita ng pagbagsak ng gayong pagtatangka, ang "diabolical" na hindi pagkakasundo ng unibersal na kalungkutan sa Ang katapusan ng gayong landas ay hindi sa mundo, ngunit mula sa mundo.

Noong, sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, sa alon ng walang uliran na mga tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, na ganap na nagsiwalat ng mapanirang kapangyarihan nito, isang Faust ng pagtanggi, isang Faust ng pagtanggi na matapang na tumagos sa mga lihim ng kalikasan, ay ipinanganak sa panitikan ng Europa at Amerikano, pagkatapos ay sa mga pag-aaral sa kultura ay patuloy na tinig tungkol sa pagtatapos ng "panahon ng Faustian", ang panahon ng pagnanais na pang-edukasyon ng tao na makabisado ang mga lihim ng pagkakaroon.

Samantala, ang "Russian "Faustism", mula pa noong panahon ni I. S. Turgenev, na umibig sa bayani ni Goethe (ang kuwentong "Faust"), nagdurusa sa isang matinding Hamlet-like complex ng mga pagdududa at kirot ng budhi, na kulay ng mga pangarap ng Ang mga simbolistang Ruso sa pagliko ng siglo tungkol sa mga walang hanggang mithiin at sinusubukang ipagkasundo ang "pinuno" at "masa" sa utopiang drama ni A.V. Lunacharsky's "Faust and the City" (1916), kung saan itinaboy ng tagabuo ni Faust si Mephistopheles at nagtataguyod para sa pamumuno ng mga tao, na nasa 30s nang makahulang naghahanda ng bagong Faust, na hinimok hindi ng Dahilan, kundi ng Puso, upang makapasok sa arena ng kultura ng daigdig.

Pinag-uusapan natin ang bayani ng nobelang M.A. Bulgakov na "The Master and Margarita" (1929-1940, nai-publish 1965), na matagal nang tinawag na Faust sa mga draft ng may-akda, isang uri ng modernong hypostasis ni Kristo, sagradong naniniwala sa mabuting Salita, sa "mga manuskrito na hindi nasusunog," at natatakot sa aksyon, palaging pinipigilan at sinasakop ang isang tao, palaging nililimitahan ang isang tao. Masyadong natatakot, kaya't ang kanyang tapat na Margarita ay kumilos sa halip na sa kanya at para sa kanya, at ang Guro mismo sa langit ay nararapat (hindi tulad ng Goethe's Faust) hindi "liwanag", ngunit "kapayapaan" lamang. Gayunpaman, ang apela ng bayani ni Bulgakov sa palaging altruistic na moral na imperative ng tao ay makabuluhan para sa ating pragmatic na edad, at marahil dito ang bagong kabanata ng walang katapusang mga paglalakbay sa kasaysayan ng mundo ng walang hanggang nagtatanong na ito tungkol sa kahulugan ng buhay ng tao, ang hindi mapakali. Doctor Faustus, magsisimula na?

I.-V. Goethe "Faust"

1. Bakit kailangan ang “Theatrical Introduction” sa isang trahedya? Puna sa monologo ng makata

Humanap ka ng ibang alipin!

Ngunit ang iyong kapangyarihan sa makata ay mahina...

2. Paano nauugnay ang "Theatrical Introduction" at "Prologue in the Sky" sa isa't isa at sa trahedya?

3. Bakit hindi pinapayagan ni Mephistopheles si Faust na manatili kay Margarita?

Sumunod ka sa akin, o aalis ako.

My business, you know, is my side.

Hinatulan sa pahirapan!

Sumunod ka sa akin dali!

4. Bakit tumutugon ang Espiritu sa mga salita ni Faust

O aktibong henyo ng pagkakaroon,

Ang aking prototype!

mga sagot:

Oh hindi, katulad mo

Tanging ang espiritu na ikaw mismo ang nakakaalam -

5. Mayroon bang kontradiksyon sa resolusyon ng pagtatapos ng Faust ni Goethe?

Booker Igor 06/13/2019 sa 14:33

Narinig na ng lahat ang pangalan ni Doctor Faustus. Naging isang kultong bayani ng panitikan noong nakaraansiglo XVI eke, siya ay mananatili magpakailanman sa alaala ng mga inapo. Ngunit ang tunay na lalaking nagngangalang Faust ay may kaunting pagkakatulad sa kanyang sikat na imahe, at kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanya para sa tiyak.

Ayon sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan, si Johann Georg Faust, o Georg Faust, ay ipinanganak noong mga 1480 sa Knittlingen, at namatay noong 1540 (1541) sa o malapit sa lungsod ng Staufen im Breisgau. Ang kanyang buong buhay ay ginugol sa humigit-kumulang isang heograpikal na lugar - ang estado ng Aleman ng Baden-Württemberg. Pinagsama ni Faust ang pinagsamang talento ng isang alchemist, isang salamangkero, isang manggagamot, isang astrologo at isang manghuhula.

Kung hindi mo sinasadyang makita sa counter ng isang bookstore ang isang matambok na volume na nakatuon sa talambuhay ni Faust, huwag maniwala sa iyong mga mata. Hindi, hindi ka pinangungunahan ng ilong: ang hypothetical na aklat na iyon ay maaaring maglarawan nang detalyado sa pang-araw-araw na buhay sa katapusan ng ika-15 - unang kalahati ng ika-16 na siglo, ang pampanitikan at masining na imahe ni Faust, at marami pang ibang kawili-wiling bagay. Ang tome ay hindi maglalaman ng isang talambuhay ni Faust, dahil kahit na ang pinakakumpleto at masusing talambuhay ay madaling magkasya sa ilang A4 na mga sheet ng papel, at hindi lahat ng nakasulat sa kanila ay magiging totoo.

Gaya ng sinabi ng makabagong Aleman na mananalaysay na pampanitikan na si Günther Mahal, “isang gubat ng mga tandang pananong ang pumapalibot sa makasaysayang pigura ni Faust.”

Sa lahat ng mga patotoo ng mga kontemporaryo tungkol kay Faust, tinawag siyang Georg, o Jörg. Ang pangalang Johann ay unang lumitaw dalawang dekada pagkatapos ng kamatayan ng alchemist. Ang isang gamot at manggagamot, si Faust sa pagtatapos ng huling siglo ay tatawaging psychic sa Russia. Hindi tulad ng Kashpirovsky o Chumak, si Faust ay walang malaking madla sa telebisyon, ngunit ang kanyang pangalan ay tumawid sa mga hangganan ng hindi lamang Alemanya, kundi pati na rin ang Europa at nanatili sa alaala ng mga inapo.

Hindi tulad ng pitong sinaunang lungsod ng Griyego na nagtalo sa kanilang sarili bilang ang lugar ng kapanganakan ng dakilang Homer, tatlong bayan lamang ng Aleman ang nagsasabing sila ang duyan ng sikat na Faust: ang pinangalanang Knittlingen, Helmstadt malapit sa Heidelberg at ang bayan ng Roda sa Thuringia, na binanggit lamang. sa alamat. Nanalo ang Knittlingen, kung saan ngayon ay mayroong Faust Museum at ang archive nito. Sa katunayan, ang nagwagi ay natukoy salamat sa isang dokumento na nakaligtas hanggang sa araw na ito tungkol sa pagkuha ng mago ng real estate sa mga bahaging ito. Ito ay may petsang 1542.

Sa kasamaang palad, isang kopya lamang ng dokumentong ito, na ginawa sa lapis ni Karl Weisert noong 1934, ang nakaligtas hanggang ngayon. Nasunog ang orihinal noong World War II. Ang pagiging tunay ng dokumento ng archival, na isinulat-kamay ng isang guro sa paaralan, ay opisyal na pinatunayan sa pamamagitan ng lagda at selyo ng noo'y burgomaster ng lungsod ng Lener na may petsang Marso 3, 1934. Bilang karagdagan sa papel na ito, ang patotoo ni Johann Manlius ay napanatili. Sa isang liham sa kanyang guro, na isinulat noong 1563, binanggit niya ang pakikipagkita kay Faust ng Knittlinger, na tinawag niyang "isang cesspool na puno ng mga demonyo" ( Scheißhaus vieler Teufel).

Ang guro ng saksing ito ay ang tanyag na teologo at repormador, isang kasama ni Luther, na tinawag na Guro ng Alemanya (Praeceptor Germaniae), ang humanist na si Philip Melanchthon. At tinawag niya si Faust sa pamamagitan ng Latinized pseudonym na Faustus, na pinagtibay noong Renaissance, na isinalin ay nangangahulugang "masuwerteng isa."

Matapos ang napakaraming siglo, napakahirap husgahan kung sino talaga ang nabanggit na Faust. Ang ilan ay nakakita sa kanya bilang isang manlilinlang, isang charlatan at isang adventurer, habang ang iba ay nakakita sa kanya bilang isang pilosopo, alchemist, manghuhula, mambabasa ng palad at manggagamot. Sa ilang source, si Faust ay mapang-insulto na tinutukoy bilang "isang padyak, isang walang laman na nagsasalita at isang pandaraya." Tila, ito ay tungkol sa isang naglalakbay na salamangkero.

Sa pamamagitan ng paraan, nararapat na tandaan na kahit na ngayon ang ilang mga tao ay negatibong nakahilig sa mga saykiko (kasabay nito ay hindi sila lumapit sa kanila kahit na sa loob ng isang shot ng kanyon), ang iba ay nag-iingat dahil sa inggit sa kanilang mga tagumpay, atbp. Bilang karagdagan, bago ang 1506 ay walang isang dokumento na magha-highlight sa mga aktibidad ni Doctor Faustus.

Sa isa sa mga liham, ang ating bayani ay pinatunayan sa mga sumusunod na salita: "Si Master Georg Sabellicus Faust the Younger (Georg Sabellicus Faust der Jüngere) ay isang kayamanan para sa mga necromancer, isang astrologo, ang pangalawa sa mga salamangkero, isang palmist, isang aeromancer. , isang pyromancer, ang pangalawa sa mga hydromancer.” Marahil ito ay isang halimbawa ng isang matagumpay na "PR" para sa isang mangkukulam na nagpanggap bilang isang dalubhasa sa pagbabasa ng mga linya sa kamay, ulap, fog at ang paglipad ng mga ibon (auspicion), pati na rin ang kakayahang hulaan at sabihin ang kapalaran sa pamamagitan ng apoy. , tubig at usok.

Ang Vatican Library ay nagpapanatili ng isang liham mula sa Benedictine abbot ng Würzburg, Johannes Trithemius, na ipinadala niya noong Agosto 20, 1507 sa mathematician at court astrologo sa Heidelberg, Johann(es) Virdung, 1463-1535, kung saan inilarawan ng kabbalist na si Trithemius ang mga pakulo ni Faust sa mga lalaki. Ayon sa edukadong lalaki na ito, nang ang pedophile na si Faust ay nasa panganib na malantad ang kanyang mga adiksyon sa homoseksuwal, siya ay nagtago. Si Doctor Faustus ay tinawag na dakilang sodomita at necromancer sa mga dokumentong itinago sa mga archive ng lungsod ng Nuremberg.

Ayon kay Abbot Trithemius, ipinagmalaki ni Faustus ang gayong kaalaman sa lahat ng agham at tulad ng isang alaala na kung ang lahat ng mga gawa nina Plato at Aristotle at lahat ng kanilang pilosopiya ay ganap na nakalimutan, kung gayon siya, "tulad ng bagong Ezra ng Judea, ay ganap na maibabalik ang mga ito. mula sa memorya kahit na sa isang mas eleganteng anyo". At gayundin, gaya ng sinabi ni Faustus nang higit sa isang beses, siya ay “nagsasagawa ng kanyang sarili sa anumang oras at kahit gaano karaming beses na gusto niyang gawin ang lahat ng ginawa ng Tagapagligtas,” ulat ni Trithemius.

Hindi alam kung si Trithemius ay isang initiate, ngunit ang ilan ay nag-aangkin na siya ay hinulaang ang pagkakahati ng simbahan dalawang taon bago ang paglitaw ni Luther na tagasalin sa Ingles ng kanyang mga gawa ay nagpahayag noong 1647 ng isang sunog sa London na sumira sa kabisera ng islang iyon Makalipas ang 19 na taon.

Ang natural na pilosopo na si Johann Trithemius, na ang mga mag-aaral ay ang kilalang Agrippa ng Nettesheim at Theophrastus Paracelsus, ay nagsalita sa halip na disparagingly tungkol kay Faust at sa kanyang mga kakayahan, na hindi sinasadyang nakapagtataka kung ang inggit ay nagtutulak sa kanyang panulat at kung siya ay naglalagay ng mga maling akusasyon laban sa kanyang kapwa. manggagawa.

Gayunpaman, higit pa ang sinabi tungkol sa iba pang mga kakayahan ng salamangkero at wizard, na mas nakapagpapaalaala sa mga trick sa sirko kaysa sa mapaglarong pakikipagsapalaran sa mga lalaki. Sa susunod na toast bilang parangal sa kanyang kasama sa pag-inom, nilamon ni Faust sa tavern ang isang katulong na lalaki na nagbuhos ng alak sa gilid ng mug. At minsan sa isang perya, tinakpan ni Faust ang isang basket ng mga itlog ng manok gamit ang kanyang balabal, at agad na napisa ang mga manok mula rito. Ang “Leipzig Chronicle” ni Vogel ay nagtala: “May mga alingawngaw sa mga tao na minsan, nang ang mga manggagawa sa bodega ng alak sa Auerbach ay hindi makapaglabas ng isang hindi pa nabubuksang bariles ng alak, ang sikat na warlock na si Doctor Faustus ay umupo dito at, sa pamamagitan ng kapangyarihan. ng kanyang spell, ang bariles mismo ay tumakbo palabas sa kalye.” .

Noong 1520, nagsumite si Faust ng birth horoscope para sa maimpluwensyang Bamberg Archbishop-Elector George III. Dapat pansinin na ito ay isang tanda ng malaking pagkilala sa mga merito ng mangkukulam, dahil ang Kanyang Eminence ay isa sa pinakamataas na hierarch ng simbahan sa mga bansang nagsasalita ng Aleman. "Ibinigay din ang mga X guilder at ipinadala kay Doctor Faustus na pilosopo," - ito mismo ang pinatotohanan ng valet ng Archbishop-Elector sa mga maliliit na titik. Sampung guilder noong panahong iyon ay isang prinsipeng bayad.

Dumating ang koro sa entablado at sinabi ang kuwento ni Faust: ipinanganak siya sa lungsod ng Roda ng Aleman, nag-aral sa Wittenberg, nakatanggap ng isang titulo ng doktor. “Pagkatapos, napuno ng pangahas na pagmamataas, / Siya ay sumugod sa ipinagbabawal na taas / Sa mga pakpak ng waks; ngunit ang waks ay natutunaw - /At ang langit ay napahamak sa kanya sa kamatayan."

Si Faust sa kanyang opisina ay sumasalamin sa katotohanan na, gaano man siya katatagumpay sa mga makalupang agham, siya ay isang tao lamang at ang kanyang kapangyarihan ay hindi walang limitasyon. Si Faust ay naging disillusioned sa pilosopiya. Ang gamot ay hindi rin makapangyarihan, hindi ito makapagbibigay ng imortalidad sa mga tao, hindi nito kayang buhayin ang mga patay. Ang Jurisprudence ay puno ng mga kontradiksyon, ang mga batas ay walang katotohanan. Kahit na ang teolohiya ay hindi nagbibigay ng sagot sa mga tanong na nagpapahirap kay Faust. Mga mahiwagang libro lang ang nakakaakit sa kanya. “Ang isang makapangyarihang salamangkero ay parang Diyos. / Kaya, dalisayin mo ang iyong isip, Faust, / Pagsusumikap na makamit ang banal na kapangyarihan.” Hinihikayat ng isang mabuting anghel si Faust na huwag basahin ang mga isinumpang aklat na puno ng mga tukso na magdadala ng poot ng Panginoon kay Faust. Ang masamang anghel, sa kabaligtaran, ay nag-udyok kay Faust na makisali sa mahika at maunawaan ang lahat ng mga lihim ng kalikasan: "Maging sa lupa, tulad ng Jupiter ay nasa langit - / Panginoon, master ng mga elemento!" Pangarap ni Faust na pagsilbihan siya ng mga espiritu at maging makapangyarihan sa lahat. Nangako ang kanyang mga kaibigan na sina Cornelius at Valdez na pasimulan siya sa mga lihim ng mahiwagang agham at turuan siya kung paano mag-isip ng mga espiritu. Lumilitaw si Mephistopheles sa kanyang tawag. Nais ni Faust na pagsilbihan siya ni Mephistopheles at tuparin ang lahat ng kanyang mga hangarin, ngunit si Lucifer lamang ang sinunod ni Mephistopheles at maaari lamang maglingkod kay Faust sa utos ni Lucifer. Tinalikuran ni Faust ang Diyos at kinilala si Lucifer, ang panginoon ng kadiliman at pinuno ng mga espiritu, bilang ang pinakamataas na pinuno. Isinalaysay ni Mephistopheles kay Faust ang kuwento ni Lucifer: siya ay dating isang anghel, ngunit siya ay nagpakita ng pagmamataas at naghimagsik laban sa Panginoon, dahil ang Diyos na ito ay itinapon siya mula sa langit, at ngayon siya ay nasa impiyerno. Ang mga kasama niyang naghimagsik laban sa Panginoon ay hinatulan din sa impiyernong pagdurusa. Hindi maintindihan ni Faust kung paano umalis ngayon si Mephistopheles sa kaharian ng impiyerno, ngunit ipinaliwanag ni Mephistopheles: “Naku, narito ang impiyerno, at palagi akong nasa impiyerno. / O sa tingin mo ba, ako, ang hinog na mukha ng Panginoon, / Nakatikim ng walang hanggang kagalakan sa paraiso, / hindi ako pinahihirapan ng libu-libong impiyerno, / Nawalan ng kaligayahang hindi na mababawi?” Ngunit si Faust ay matatag sa kanyang desisyon na tanggihan ang Diyos. Handa niyang ibenta ang kanyang kaluluwa kay Lucifer upang "mabuhay, matikman ang lahat ng kaligayahan" sa loob ng dalawampu't apat na taon at maging lingkod niya si Mephistopheles. Si Mephistopheles ay pumunta kay Lucifer para sa isang sagot, at si Faust, samantala, ay nangangarap ng kapangyarihan: siya ay nagnanais na maging isang hari at sakupin ang buong mundo.

Nakilala ng lingkod ni Faust na si Wagner ang jester at nais na pagsilbihan siya ng jester sa loob ng pitong taon. Tumanggi ang biro, ngunit ipinatawag ni Wagner ang dalawang diyablo, sina Baliol at Belcher, at binantaan na kapag tumanggi ang biro na pagsilbihan siya, agad siyang kakaladkarin ng mga demonyo sa impiyerno. Nangako siyang tuturuan ang jester na maging aso, pusa, daga o daga - kahit ano. Ngunit kung talagang gusto ng jester na maging anumang bagay, ito ay maging isang maliit na makulit na pulgas, upang maaari siyang tumalon kung saan man niya gusto at kilitiin ang mga magagandang babae sa ilalim ng kanilang mga palda.

Nagdadalawang isip si Faust. Hinihikayat siya ng isang mabuting anghel na huminto sa pagsasagawa ng mahika, magsisi at bumalik sa Diyos. Ang masamang anghel ay nagtanim sa kanya ng mga pag-iisip ng kayamanan at katanyagan. Bumalik si Mephistopheles at sinabing inutusan siya ni Lucifer na pagsilbihan si Faust hanggang sa libingan kung susulat si Faust ng testamento at gawa ng regalo para sa kanyang kaluluwa at katawan sa dugo. Sumang-ayon si Faust, itinutok niya ang kutsilyo sa kanyang kamay, ngunit ang kanyang dugo ay malamig at hindi siya makasulat. Si Mephistopheles ay nagdadala ng isang brazier, ang dugo ni Faust ay uminit, at siya ay nagsulat ng isang testamento, ngunit pagkatapos ay ang inskripsiyon na "Homo, fuge" ("Man, iligtas ang iyong sarili") ay lumitaw sa kanyang kamay; Hindi siya pinapansin ni Faust. Upang aliwin si Faust, si Mephistopheles ay nagdadala ng mga demonyo, na nagbibigay kay Faust ng mga korona at mayayamang damit at sumasayaw sa harap niya, pagkatapos ay umalis. Tinanong ni Faust si Mephistopheles tungkol sa impiyerno. Ipinaliwanag ni Mephistopheles: “Ang impiyerno ay hindi limitado sa isang lugar, / Walang limitasyon dito; kung saan tayo naroroon, mayroong impiyerno; / At kung nasaan ang impiyerno, dapat na tayo ay magpakailanman. Hindi makapaniwala si Faust: Si Mephistopheles ay nakikipag-usap sa kanya, naglalakad sa lupa - at lahat ng ito ay impiyerno? Si Faust ay hindi natatakot sa gayong impiyerno. Hiniling niya kay Mephistopheles na ibigay sa kanya ang pinakamagandang babae sa Germany bilang kanyang asawa. Dinadala ni Mephistopheles ang diyablo sa kanya sa anyo ng babae. Ang kasal ay hindi para kay Faust; nag-aalok si Mephistopheles na dalhin sa kanya ang pinakamagagandang courtesan tuwing umaga. Ibinigay niya kay Faust ang isang libro kung saan nakasulat ang lahat: kung paano makakuha ng kayamanan, at kung paano ipatawag ang mga espiritu, inilalarawan nito ang lokasyon at paggalaw ng mga planeta at inililista ang lahat ng mga halaman at halamang gamot.

Isinusumpa ni Faust si Mephistopheles dahil sa pagkakait sa kanya ng makalangit na kagalakan. Pinayuhan ng mabuting anghel si Faust na magsisi at magtiwala sa awa ng Panginoon. Sinabi ng masamang anghel na hindi maaawa ang Diyos sa isang napakalaking makasalanan, gayunpaman, sigurado siyang hindi magsisisi si Faust. Si Faust ay talagang walang lakas ng loob na magsisi, at nagsimula siyang makipagtalo kay Mephistopheles tungkol sa astrolohiya, ngunit nang itanong niya kung sino ang lumikha ng mundo, hindi sumagot si Mephistopheles at ipinaalala kay Faust na siya ay isinumpa. “Si Kristo, aking manunubos! / Iligtas ang nagdurusa kong kaluluwa!” - bulalas ni Faust. Sinisiraan ni Lucifer si Faust sa pagsira sa kanyang salita at pag-iisip tungkol kay Kristo. Nanunumpa si Faust na hindi na ito mauulit. Ipinakita ni Lucifer kay Faust ang pitong nakamamatay na kasalanan sa kanilang tunay na anyo. Bago niya ipasa ang Pride, Greed, Fury, Inggit, Gluttony, Laziness, Debauchery. Si Faust ay nangangarap na makakita ng impiyerno at makabalik muli. Nangako si Lucifer na ipapakita sa kanya ang impiyerno, ngunit pansamantala ay binigyan niya siya ng isang libro upang mabasa ito ni Faustus at matutong tumanggap ng anumang imahe.

Sinasabi ng koro na si Faust, na gustong malaman ang mga lihim ng astronomiya at heograpiya, ay pumunta muna sa Roma upang makita ang papa at makibahagi sa mga pagdiriwang bilang parangal kay San Pedro.

Faust at Mephistopheles sa Roma. Ginagawa ni Mephistopheles na hindi makita si Faust, at nilibang ni Faust ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-agaw ng mga pagkaing pagkain mula sa kanyang mga kamay sa refectory kapag ginagamot ng papa ang Cardinal of Lorraine at kinakain ang mga ito. Ang mga banal na ama ay nasa kawalan, ang papa ay nagsimulang tumawid sa kanyang sarili, at nang siya ay mabinyagan sa ikatlong pagkakataon, si Faust ay sinampal siya sa mukha. Sinusumpa siya ng mga monghe.

Si Robin, ang nobyo ng inn kung saan tinutuluyan nina Faust at Mephistopheles, ay nagnakaw ng libro mula kay Faust. Siya at ang kanyang kaibigan na si Ralph ay nais na matutunan kung paano gumawa ng mga himala dito at unang nakawin ang tasa mula sa innkeeper, ngunit pagkatapos ay si Mephistopheles, na ang espiritu ay hindi nila sinasadyang ipinatawag, namagitan, ibinalik nila ang tasa at nangangako na hindi na magnakaw muli ng mga magic book. Bilang parusa sa kanilang kabastusan, nangako si Mephistopheles na gagawing unggoy ang isa sa kanila at ang isa naman ay aso.

Sinasabi ng koro na, nang bumisita sa mga korte ng mga monarko, si Faust, pagkatapos ng mahabang paglibot sa langit at lupa, ay umuwi. Ang katanyagan ng kanyang pag-aaral ay umabot kay Emperor Charles the Fifth, at inanyayahan niya siya sa kanyang palasyo at pinarangalan siya.

Hiniling ng Emperador kay Faust na ipakita ang kanyang sining at ipatawag ang mga espiritu ng mga dakilang tao. Pinangarap niyang makita si Alexander the Great at hiniling kay Faust na bumangon si Alexander at ang kanyang asawa mula sa libingan. Ipinaliwanag ni Faust na ang mga katawan ng matagal nang patay na mga tao ay naging alabok at hindi niya ito maipapakita sa emperador, ngunit tatawag siya ng mga espiritu na kukuha ng mga imahe ni Alexander the Great at ng kanyang asawa, at makikita ng emperador. sila sa kalakasan ng kanilang mga taon. Kapag lumitaw ang mga espiritu, ang emperador, upang matiyak ang kanilang pagiging tunay, ay sinusuri kung ang asawa ni Alexander ay may nunal sa kanyang leeg, at, nang matuklasan ito, ay napuno ng higit na paggalang kay Faust. Ang isa sa mga kabalyero ay nagdududa sa sining ni Faust, bilang parusa, ang mga sungay ay tumutubo sa kanyang ulo, na nawawala lamang kapag ang kabalyero ay nangako na magiging mas magalang sa mga siyentipiko sa hinaharap. Matatapos na ang oras ni Faust. Bumalik siya sa Wittenberg.

Bumili ang isang mangangalakal ng kabayo ng kabayo mula kay Faust sa halagang apatnapung barya, ngunit binalaan siya ni Faust na huwag itong sakyan sa tubig sa anumang pagkakataon. Iniisip ng mangangalakal ng kabayo na gustong itago ni Faust ang ilang bihirang kalidad ng kabayo mula sa kanya, at ang unang bagay na ginawa niya ay sumakay dito sa isang malalim na lawa. Dahil halos hindi na nakarating sa gitna ng lawa, natuklasan ng mangangalakal ng kabayo na nawala ang kabayo, at sa ilalim niya, sa halip na isang kabayo, mayroong isang armful ng dayami. Himala na hindi nalulunod, pumunta siya kay Faust para ibalik ang kanyang pera. Sinabi ni Mephistopheles sa dealer iyon

Si Faust ay mahimbing na natutulog. Kinaladkad ng dealer si Faust sa paa at pinunit ito. Nagising si Faust, sumigaw at ipinadala si Mephistopheles para sa constable. Hiniling ng dealer na palayain siya at nangakong magbabayad ng isa pang apatnapung barya para dito. Masaya si Faust: nakalagay ang kanyang binti, at hindi siya masasaktan ng sobrang apatnapung barya. Si Faust ay inanyayahan ng Duke ng Anhalt. Hiniling ng Duchess na kunin ang kanyang mga ubas sa kalagitnaan ng taglamig, at agad na ibinigay sa kanya ni Faust ang isang hinog na bungkos. Lahat ay namamangha sa kanyang sining. Ang Duke ay bukas-palad na ginagantimpalaan si Faust. Si Faust ay nakikipagsabayan sa mga estudyante. Sa pagtatapos ng kapistahan, hiniling nila sa kanya na ipakita sa kanila si Helen ng Troy. Tinupad ni Faust ang kanilang kahilingan. Nang umalis ang mga estudyante, dumating ang Matandang Lalaki at sinubukang ibalik si Faust sa landas ng kaligtasan, ngunit hindi ito nagtagumpay. Gusto ni Faust na maging mahal niya ang magandang Helen. Sa utos ni Mephistopheles, humarap si Helen kay Faust, hinalikan niya ito.

Nagpaalam si Faust sa mga mag-aaral: siya ay nasa bingit ng kamatayan at hinatulan na masunog magpakailanman sa impiyerno. Pinayuhan siya ng mga estudyante na alalahanin ang Diyos at humingi sa kanya ng awa, ngunit naunawaan ni Faust na wala siyang kapatawaran at sinabi niya sa mga estudyante kung paano niya ibinenta ang kanyang kaluluwa sa diyablo. Malapit na ang oras ng pagtutuos. Hiniling ni Faust sa mga estudyante na ipagdasal siya. Umalis ang mga estudyante. Isang oras na lang ang natitira para mabuhay si Faust. Siya ay nangangarap na ang hatinggabi ay hindi na darating, ang oras na iyon ay titigil, na ang isang walang hanggang araw ay darating, o ang hatinggabi ay hindi bababa sa darating at siya ay magkakaroon ng oras upang magsisi at maligtas. Ngunit ang orasan ay umaalingawngaw, kumulog, kumikidlat, at kinuha ng mga demonyo si Faust.

Ang koro ay nananawagan sa madla na matuto ng isang aral mula sa trahedya na sinapit ni Faust at huwag magsikap para sa kaalaman sa mga nakalaan na lugar ng agham, na nanliligaw sa isang tao at nagtuturo sa kanya na gumawa ng masama.

Muling ikinuwento