Ang komedya ni A. S. Griboyedov na "Woe from Wit" ay isinulat pagkatapos ng Fatherland War noong 1812, sa panahon ng pagtaas ng espirituwal na buhay ng Russia. Itinaas ng komedya ang mga napapanahong isyu sa lipunan noong panahong iyon: tungkol sa serbisyo publiko, serfdom, edukasyon, edukasyon, tungkol sa pang-aalipin na imitasyon ng mga maharlika sa lahat ng dayuhan at paghamak sa lahat ng pambansa at sikat.

Ang ideolohikal na kahulugan ay nasa pagsalungat ng dalawang pangkalahatang pwersa, paraan ng pamumuhay, pananaw sa mundo: ang luma, serfdom, at ang bago. Ang salungatan ng komedya ay ang salungatan sa pagitan ng lipunan nina Chatsky at Famusov, sa pagitan ng "kasalukuyang siglo at nakaraang siglo."

Si Famusov ay isang opisyal, ngunit itinuturing lamang ang kanyang serbisyo bilang isang mapagkukunan ng kita. Hindi siya interesado sa kahulugan at resulta ng paggawa - mga ranggo lamang. Ang ideal ng taong ito ay si Maxim Petrovich, na "alam ng karangalan bago ang lahat," "kumain sa ginto," "nagmaneho magpakailanman sa isang tren." Si Famusov, tulad ng iba pang lipunan, ay hinahangaan ang kanyang kakayahang "yumuko nang labis," "kung kinakailangan upang pagsilbihan ang sarili," dahil ang kakayahang ito ang tumutulong sa Moscow na "maabot ang mga sikat na antas." Si Famusov at ang kanyang lipunan (Khlestovs, Tugoukhovskys, Molchalins, Skalozubs) ay kumakatawan sa "isang nakalipas na siglo."

Ang Chatsky, sa kabaligtaran, ay isang kinatawan ng "kasalukuyang siglo." Ito ay isang exponent ng mga advanced na ideya ng kanyang panahon. Ang kanyang mga monologo ay nagpapakita ng isang programang pampulitika: inilalantad niya ang serfdom at ang mga produkto nito: hindi tapat, pagkukunwari, hangal na militar, kamangmangan, huwad na pagkamakabayan. Nagbibigay siya ng walang awa. Har-ku sa lipunan ng Famus, ay binibigyang stigmatize ang "mga pinakamasamang katangian ng nakaraang buhay." Ang monologo ni Chatsky na "At sino ang mga hukom?.." ay ipinanganak sa kanyang protesta laban sa "Amang Bayan ng mga Ama", dahil hindi niya nakikita sa kanila ang isang modelo na dapat tularan. Kinondena niya sila dahil sa kanilang konserbatismo:

Ang mga paghatol ay nakuha mula sa mga nakalimutang pahayagan

Ang mga oras ng Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea...

para sa pagkahilig sa kayamanan at karangyaan na nakuha sa pamamagitan ng "pagnanakaw," pagprotekta sa sarili mula sa responsibilidad sa pamamagitan ng mutual na garantiya at panunuhol:

At sino sa Moscow ang hindi tinakpan ang kanilang mga bibig?

Tanghalian, hapunan at sayaw?

Tinatawag niya ang mga aliping may-ari ng lupa na "mga mararangal na hamak" para sa kanilang hindi makataong pag-uugali sa mga serf. Ang isa sa kanila, “ang Nestor na iyon ng mga marangal na hamak,” ay ipinagpalit ang kanyang tapat na mga lingkod, na “nagligtas ng kanyang buhay at nagpaparangal nang higit sa isang beses,” para sa tatlong greyhounds; isa pang hamak na “dinala sa serf ballet sakay ng maraming bagon mula sa mga ina at ama na tinanggihan ang mga anak,” na noon ay lahat ay “isa-isang ibinenta.” Sa lipunan ng Famus, ang panlabas na anyo bilang isang tagapagpahiwatig ng tagumpay sa karera ay mas mahalaga kaysa sa edukasyon, walang pag-iimbot na paglilingkod sa layunin, agham at sining:

Uniform! isang uniform! siya sa dati nilang buhay

Sa sandaling natatakpan, burda at maganda,

Ang kanilang kahinaan, ang kanilang kahirapan sa katwiran...

Sa komedya, sina Famusov at Chatsky ay tutol sa isa't isa: sa isang banda, kulay abo, limitado, pangkaraniwan, si Famusov at ang mga tao sa kanyang lupon, at sa kabilang banda, ang may talento, edukado, intelektwal na Chatsky. Ang matapang na pag-iisip ni Chatsky ay agad na nag-aalala sa lipunan ng Moscow, na nakasanayan nang kalmado. Ang mga diyalogo sa pagitan ng Famusov at Chatsky ay isang pakikibaka, at ito ay nagsisimula sa mga unang minuto ng pagpupulong nina Famusov at Chatsky. Mahigpit na kinondena ni Chatsky ang sistema ng pagtuturo ng marangal na kabataan na pinagtibay sa Moscow:

Sa Russia sa ilalim ng malaking multa,

Sinabihan kaming kilalanin ang lahat

Historian at heograpo.

At ipinahayag ni Famusov ang pag-iisip:

Ang pag-aaral ang salot, ang pag-aaral ang dahilan...

Ang saloobin nina Famusov at Chatsky sa serbisyo ay kabaligtaran din. Nakikita ni Chatsky ang serbisyo sa layunin bilang kanyang pangunahing layunin. Hindi niya tinatanggap ang "naglilingkod sa mga matatanda" o nalulugod sa kanyang mga nakatataas:

Natutuwa akong maglingkod, ngunit ang pagsilbihan ay nakakasuka.

Para sa Famusov, ang serbisyo ay isang madaling bagay:

At kung ano ang mahalaga sa akin, kung ano ang hindi mahalaga,

Ang aking kaugalian ay ito:

Pinirmahan, off your shoulders.

Ang buong komedya ay puno ng mga kontradiksyon sa mga pananaw ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo." At habang mas nakikipag-usap si Ch. kay F. at sa kanyang entourage, mas malaki ang gulf na naghihiwalay sa kanila. Malinaw na nagsasalita ang Ch. tungkol sa lipunang ito, na, naman, ay tinatawag siyang "Voltairian", "Jacobin", "Carbonari".

Napilitan si Chatsky na talikuran kahit ang kanyang pag-ibig kay Sophia, napagtanto na hindi niya ito mahal at hindi siya nakikita bilang isang perpekto, na nananatiling isang kinatawan ng "nakaraang siglo." Ang bawat bagong mukha sa komedya ay sumasali sa lipunan ni Famus, na nangangahulugang nagiging oposisyon ito sa Chatsky. Tinatakot niya sila sa kanyang pangangatwiran at mga mithiin. Ito ay takot na pumipilit sa lipunan na kilalanin siya bilang baliw. At ito ang pinakamahusay na paraan upang labanan ang malayang pag-iisip. Ngunit bago umalis magpakailanman, galit na sinabi ni Chatsky sa lipunan ng Famus:

Siya ay lalabas sa apoy na walang pinsala,

Sino ang magkakaroon ng oras na gumugol ng isang araw na kasama ka,

Huminga ng hangin mag-isa

At mabubuhay ang kanyang katinuan...

Sino si Ch. - ang nanalo o ang natalo? I. A. Goncharov sa kanyang artikulong "A Million Torments" ay nagsabi:

"Si Chatsky ay nasira sa dami ng lumang kapangyarihan, sa pagharap nito, sa turn, isang nakamamatay na suntok na may kalidad ng sariwang kapangyarihan. He is an eternal exposer of lies...” Ang drama ni Chatsky ay nakikita niya ang trahedya sa kapalaran ng lipunan, ngunit hindi niya maimpluwensyahan ang anuman.

Itinaas ni A. S. Griboedov ang mahahalagang isyu ng panahon sa kanyang komedya: ang tanong ng serfdom, ang paglaban sa reaksyon ng serfdom, ang mga aktibidad ng mga lihim na lipunang pampulitika, edukasyon, pambansang kultura ng Russia, ang papel ng katwiran at mga progresibong ideya sa pampublikong buhay, tungkulin at tao. dignidad.

Pagbasa ng komedya ni A.S. Ang "Woe from Wit" ni Griboedov, nasasaksihan natin ang banggaan ng dalawang panahon - "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo". Ang "Woe from Wit" ay ang tanging kilalang gawa ni Alexander Sergeevich Griboyedov at nakakuha ng katanyagan sa buong bansa. Ang gawaing ito ay naiiba sa panitikang Ruso noong unang quarter ng ika-19 na siglo.

Ang salungatan ng mga henerasyon ay ipinakita ni Griboedov mula sa pananaw ng isang progresibong tao sa kanyang panahon, malapit sa mga pananaw sa mga Decembrist. Ngunit ang artistikong pagiging perpekto ng paglalaro ni A. S. Griboedov ay hindi agad naunawaan. Tinawag ito ni Pushkin na "bagyo sa isang tasa ng tsaa," at kritikal kay Chatsky. Ngunit ang komedya ay hindi nagdulot ng maraming kontrobersya at natanggap ng tama ng lahat. Ang mga nagbahagi ng mga pananaw ni Griboyedov ay naunawaan ang kanyang pananaw at sinuportahan ito, ang mga laban sa kung kanino itinuro ang komedya ay naunawaan din ito at, siyempre, ay kumuha ng isang nagtatanggol na posisyon. Malinaw ang lahat: sa komedya, dalawang magkasalungat na grupo ng lipunan ang nagbanggaan, imposible ang pagkakaunawaan sa pagitan nila.

Ang paglikha ng dulang ito ay minarkahan ang paglipat mula sa klasisismo tungo sa realismo sa panitikang Ruso. Ang mga tauhan sa dula ay hindi nahahati sa positibo at negatibo. Kahit na positibo si Chatsky, ang iba ay tiyak na hindi. Pero hindi ba nakakatuwang pakinggan ang mga taong nagmumura? Kailangan mong malaman kung ano ang kaisipang Ruso, at kung ang isip na ito ay nagsimulang tumawa, nakakalat ng matalim at mapang-uyam na panunuya sa kanan at kaliwa, kung gayon ay walang awa para sa sinuman. Oo, ito ay isang komedya! Mahinhin, matikas, matalino at madamdamin. Hindi ba nakakatawa si Chatsky? Maaaring siya ay isang matino na tao, ngunit siya ay tiyak na hindi isang matinong tao. Sabihin mo sa akin, bakit niya iniistorbo si Sophia sa kanyang walang humpay na pagpapahayag ng pag-ibig, bagama't agad itong tinanggihan? Bakit ayaw niyang pansinin ang panlalamig nito, ngunit hinihiling na ibunyag nito ang mga lihim ng kanyang puso? Anong uri ng batang babae ang magtatapat sa isang lalaki na hindi niya nakita sa loob ng tatlong taon, at sino, bukod dito, ay tumatawa sa kanyang napili?

Ang isang mapanuksong saloobin patungo sa mapagmahal na Moscow ay magdadala kay Chatsky sa salungatan sa lipunan. Kinamumuhian ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng nakaraan," ang mga taong "naghuhusga mula sa mga nakalimutang pahayagan mula sa panahon ng mga Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea." Ang pagsasalita ni Chatsky ay talagang nakikilala sa pamamagitan ng katalinuhan nito. Ngunit noong una ay walang pakialam si Chatsky kay Famusov, ayaw niyang makipagtalo o makipag-away sa sinuman. Ang nag-iisang pinuntahan niya sa Moscow ay si Sophia. Ngunit siya ay malamig, at ang kanyang lamig ay labis na nagpapahirap kay Chatsky. Nakakainip siyang kausapin si Famusov, at handa siyang tumigil sa pakikipagtalo sa kanya. Ngunit hindi mapapanatag si Famusov; nagsimula siyang mag-lecture kay Chatsky, para sa kanya ang modelo ng pag-uugali ay pagiging alipin: "Dapat nating panoorin ang ginawa ng ating mga ama, Matututo tayo sa pamamagitan ng pagtingin sa ating mga nakatatanda!" - sabi ni Famusov.

Malinaw na sa manonood at mambabasa na hindi lamang isang pagtatalo sa pagitan nina Famusov at Chatsky - dalawang pananaw sa mundo, dalawang kampo ang nagbanggaan. Ayaw pa ring ipagpatuloy ni Chatsky ang argumento, handa siyang umatras sa sarili. Ngunit pinahiran ni Famusov ng asin ang sugat - hindi niya inaasahang nagpahiwatig ng isang malawakang tsismis tungkol sa paggawa ng mga posporo ni Skalozub. At ito ang gumising kay Chatsky. Ang pangangati ay lumalaki nang higit pa at higit pa at sa wakas ay nalutas sa isang matalim na monologo. At salita pagkatapos ng salita, monologo pagkatapos monologo, tingnan mo, at isang buhay-at-kamatayang pakikibaka ay nasa puspusan na.

Ang dramatikong kasanayan ni Griboedov ay ipinakita sa mahusay na pagsasanib ng kuwento ng hindi maligayang pag-ibig ni Chatsky para kay Sophia at sa alitan ni Chatsky sa maharlika ng Moscow. Isinama ni Chatsky ang mga katangian ng isang nangungunang tao noong panahong iyon. Maaaring wala siyang pakialam kung gaano karaming tao ang maniniwala sa kanya at susuporta sa kanya, ngunit kumbinsido siya sa katapatan ng kanyang mga salita, at samakatuwid ay walang makakasira sa kanya. Siya ay maaaring mukhang isang dagdag na tao, isang malungkot na Protestante, isang mapangarapin, ngunit ang kanyang mga paniniwala ay malakas.

Bilang isang tunay na tagapagturo, ipinagtatanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng katwiran at masigasig na naniniwala sa kapangyarihan nito. Ipinagtatanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham:

Ngayon hayaan ang isa sa atin

Sa mga kabataan ay magkakaroon ng kaaway ng paghahanap,

Nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o promosyon,

Sa agham siya ay magtutuon sa isang isip na gutom sa kaalaman;

O ang Diyos mismo ang magpapainit sa kanyang kaluluwa

Sa malikhain, mataas at magagandang sining, -

Sila agad: robbery! Apoy!

At siya ay makikilala sa kanila bilang isang mapangarapin! Mapanganib.

Sa pagsasalita ng masigasig at madamdamin, ang Chatsky ay humarap sa isang kakila-kilabot na dagok sa lipunan ng Famus. Alam niya kung ano ang kanyang ipinaglalaban. Hinihiling niya ang kalayaan hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi para sa kanyang edad. Ang kanyang ideal ay kalayaan. At hindi lamang kalayaan, ngunit kalayaan mula sa lahat ng mga tanikala ng pang-aalipin, buffoonery at sycophancy. Isa siyang tagapaglantad ng kasinungalingan. Si Chatsky ay hindi naiintindihan at nag-iisa. Ito ang trahedya ni Chatsky mismo - isang marangal, matalino, tapat na tao na may pagpapahalaga sa sarili. Ito ang trahedya ng buong dula. Nasira siya sa dami ng dating kapangyarihan. Bukod dito, itinulak siya palabas ng lipunang Famus.

Sa paglaban sa mundo ng mga Famusov, si Chatsky ay isang nagwagi, hindi isang natalo, dahil siya ay nananatili sa kanyang sarili. Sa lahat ng mga tauhan sa dula, siya ang pinakabuhay na personalidad; ang kanyang kalikasan ay mas malakas at mas malalim kaysa sa iba. Isang masigasig, marangal na baliw: inilantad niya, hinatulan at naghimagsik. Ang isang ito ay tuluyang pinalayas ng lipunang Famus. Sabi nila, hindi mandirigma ang nasa field. Hindi, mandirigma, kung ang mandirigmang ito ay si Chatsky. Laging nauuna ang mga skirmishers. At samakatuwid ay biktima si Chatsky. Ito ay isa pang kumpirmasyon na ang dulang “Woe from Wit” ay isang trahedya. Kung paanong ang isang dula ay pinag-uugnay ang personal na drama sa panlipunang drama, ang komedya ay iniuugnay sa trahedya. Pero kahit anong tawa ng mga manonood sa teatro, pagkatapos ng pagtatanghal ay tiyak na may gustong isipin, pagnilayan nang walang kabalintunaan. Pagkatapos ng lahat, ang salungatan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan gaya ng mundo. At ang paksa ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay pangkasalukuyan ngayon.

Ang pangunahing salungatan ng komedya na "Woe from Wit"

Ang komedya ni Griboyedov na "Woe from Wit" ay isang natatanging gawain ng panitikang Ruso. Ang pangunahing problema ng gawain ay ang problema ng dalawang pananaw sa mundo: ang "nakaraang siglo," na nagtatanggol sa mga lumang pundasyon, at ang "kasalukuyang siglo," na nagtataguyod ng mga mapagpasyang pagbabago. Ang pagkakaiba sa pananaw sa mundo ng lumang maharlika sa Moscow at ang advanced na maharlika noong 10-20s ng ika-19 na siglo ay bumubuo sa pangunahing salungatan ng komedya.
Pinagtatawanan ng komedya ang mga bisyo ng lipunan: serfdom, martinetism, careerism, sycophancy, bureaucracy, mababang antas ng edukasyon, paghanga sa lahat ng dayuhan, servility, sycophancy, ang katotohanan na sa lipunan hindi ang mga personal na katangian ng isang tao ang pinahahalagahan, ngunit “ang mga kaluluwa ng dalawang libong pamilya,” ranggo, pera .
Ang nakalipas na siglo ay kumakatawan sa isang marangal na lipunan ng Moscow na binubuo ng mga Famusov, Khlestov, Tugoukhov, at Skalozub. Sa lipunan, ang mga tao ay namumuhay ayon sa prinsipyo:
Sa edad ko hindi ako dapat maglakas-loob
Magkaroon ng sariling paghuhusga
kasi
Maliit lang kami sa ranggo.
Si Famusov ay isang kinatawan ng nakaraang siglo, isang tipikal na ginoo sa Moscow na may lahat ng mga pananaw, asal at paraan ng pag-iisip na katangian ng panahong iyon. Ranggo at kayamanan lang ang kanyang ikinukubli. "Tulad ng lahat ng mga taga-Moscow, ang iyong ama ay ganito: Gusto niya ng isang manugang na may mga bituin, at may mga ranggo," ang katulong na si Lisa ay nagpapakilala sa kanyang panginoon. Namumuhay si Famusov sa makalumang paraan, isinasaalang-alang ang kanyang tiyuhin, si Maxim Petrovich, bilang kanyang ideal, na "nag-promote sa kanya sa ranggo" at "nagbibigay ng mga pensiyon." Siya ay “sa pilak o ginto; Kumain sa ginto; isang daang tao sa iyong serbisyo; Lahat sa mga order; Palagi akong naglalakbay sa isang tren." Gayunpaman, para sa lahat ng kanyang mapagmataas na disposisyon, "Siya ay yumuko sa likod" sa harap ng kanyang mga nakatataas kapag ito ay kinakailangan upang makakuha ng pabor.
Si Famusov ay lubos na hinihigop ang mga batas at pundasyon na katangian ng panahong ito. Isinasaalang-alang niya ang karera, paggalang sa ranggo, at kasiya-siyang matatanda bilang pangunahing pamantayan na tinatanggap sa buhay. Si Famusov ay natatakot sa mga opinyon ng mga marangal na maharlika, kahit na siya mismo ay kusang-loob na kumalat sa kanila. Nag-aalala siya tungkol sa "kung ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Aleksevna."
Si Famusov ay isang opisyal, ngunit itinuturing lamang ang kanyang serbisyo bilang isang mapagkukunan ng Sitnov at kita, isang paraan ng pagkamit ng kagalingan. Hindi siya interesado sa alinman sa kahulugan o mga resulta ng paggawa. Kapag iniulat ni Molchalin na may mga kamalian sa mga papel:
At kung ano ang mahalaga sa akin, kung ano ang hindi mahalaga,
Ang aking kaugalian ay ito:
Naka-sign - off ang iyong mga balikat
Ang nepotismo ay isa pa sa mga mithiin na napakamahal sa puso ni Famusov. Si Kuzma Petrovich, "ang kagalang-galang na chamberlain," na may "susi, at alam kung paano ihatid ang susi sa kanyang anak," "ay mayaman at ikinasal sa isang mayamang babae," at samakatuwid ay nakakuha ng malalim na paggalang mula kay Famusov.
Si Famusov ay hindi masyadong edukado, at siya ay "natutulog nang maayos mula sa mga librong Ruso," hindi katulad ni Sophia, na hindi "natutulog mula sa mga librong Pranses." Ngunit sa parehong oras, si Famusov ay nakabuo ng isang medyo malikot na saloobin sa lahat ng dayuhan. Sa pagpapahalaga sa patriyarkal na paraan ng pamumuhay, sinisiraan niya si Kuznetsky Most at ang "walang hanggang Pranses," na tinatawag silang "mga tagasira ng mga bulsa at puso."
Ang kahirapan ay itinuturing na isang malaking bisyo sa lipunan ng Famus. Kaya't direktang idineklara ni Famusov kay Sophia, ang kanyang anak na babae: "Ang sinumang mahirap ay hindi katugma sa iyo," o: "Kami ay nagkaroon nito mula noong sinaunang panahon, Na ayon sa ama at anak, karangalan, Maging mababa, ngunit kung mayroong dalawa libong kaluluwa ng pamilya, Siya ang lalaking ikakasal.” Kasabay nito, ang isang mapagmalasakit na ama ay nagpapakita ng tunay na makamundong karunungan, na nagmamalasakit sa kinabukasan ng kanyang anak na babae.
Ang isang mas malaking bisyo sa lipunan ay ang pag-aaral at edukasyon: "Ang pag-aaral ay isang salot, ang pag-aaral ang dahilan, Ang mas masahol pa ngayon kaysa noong ang mga tao, gawa, at opinyon ay baliw."
Ang mundo ng mga interes ng lipunang Famus ay medyo makitid. Ito ay limitado sa mga bola, hapunan, sayaw, araw ng pangalan.
Ang isang maliwanag na kinatawan ng "kasalukuyang siglo" ay si Alexander Andreevich Chatsky, na naglalaman ng mga tampok ng advanced na marangal na kabataan noong panahong iyon. Siya ang tagadala ng mga bagong pananaw. Ito ay pinatutunayan niya sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, paraan ng pamumuhay, ngunit lalo na sa kanyang madamdaming pananalita na tumutuligsa sa mga pundasyon ng "nakaraang siglo," na malinaw niyang hinahamak:
At parang nagsimulang maging tanga ang mundo,
Masasabi mong may buntong-hininga;
Paano ihambing at tingnan
Ang kasalukuyang siglo at ang nakaraan:
Dahil siya ay sikat,
Kaninong leeg ang mas madalas na baluktot...
Itinuturing ni Chatsky ang siglong iyon na “siglo ng pagpapakumbaba at takot.” Siya ay kumbinsido na ang mga moral na iyon ay isang bagay ng nakaraan at ngayon, "ang pagtawa ay nakakatakot sa mga tao at nagpapanatili ng kahihiyan."
Ang mga tradisyon ng mga araw na lumipas ay masyadong malakas. Si Chatsky mismo ang naging biktima nila. Sa kanyang pagiging direkta, talas ng isip, at kapangahasan, siya ay nagiging isang mang-istorbo ng mga patakaran at kaugalian sa lipunan. At ang lipunan ay naghihiganti sa kanya. Sa unang pagpupulong sa kanya, tinawag siya ni Famusov na "carbonari." Gayunpaman, sa isang pag-uusap kay Skalozub, mahusay siyang nagsasalita tungkol sa kanya, sinabi na siya ay "isang lalaki na may ulo", "mahusay siyang sumulat at nagsasalin", habang nagsisisi na hindi naglilingkod si Chatsky. Ngunit si Chatsky ay may sariling opinyon sa bagay na ito: gusto niyang pagsilbihan ang layunin, hindi ang mga indibidwal. Sa una ay tila ang salungatan sa pagitan ng Chatsky at Famusov ay isang salungatan ng iba't ibang henerasyon, isang "salungatan sa pagitan ng mga ama at mga anak," ngunit hindi ito ganoon. Pagkatapos ng lahat, sina Sophia at Molchalin ay halos kapareho ng edad ni Chatsky, ngunit sila ay ganap na nabibilang sa "nakaraang siglo." Hindi tanga si Sophia. Ang pagmamahal ni Chatsky sa kanya ay maaari ding magsilbing patunay nito. Ngunit hinihigop niya ang pilosopiya ng kanyang ama at ng kanyang lipunan. Ang kanyang napili ay si Molchalin. Siya ay bata pa, ngunit isang bata din ng lumang kapaligiran. Lubos niyang sinusuportahan ang mga moral at kaugalian ng matandang panginoon na Moscow. Parehong sina Sofia at Famusov ay mahusay na nagsasalita tungkol sa Molchalin. Ang huli ay nagpapanatili sa kanya sa kanyang serbisyo "dahil siya ay parang negosyo," at matalas na tinanggihan ni Sophia ang mga pag-atake ni Chatsky sa kanyang kasintahan. Sabi niya:
Syempre, wala sa isip niya ito
Anong galing sa ilan, ngunit salot sa iba...
Ngunit para sa kanya, ang katalinuhan ay hindi ang pangunahing bagay. Ang pangunahing bagay ay ang Molchalin ay tahimik, mahinhin, matulungin, dinisarmahan ang pari nang may katahimikan, at hindi makakasakit sa sinuman. Sa pangkalahatan, siya ay isang perpektong asawa. Masasabi mong kahanga-hanga ang kalidad, ngunit sila ay mapanlinlang. Isa lamang itong maskara kung saan nakatago ang kanyang diwa. Pagkatapos ng lahat, ang kanyang motto ay "moderation at accuracy," at handa siyang "pasayahin ang lahat ng mga tao nang walang pagbubukod," tulad ng itinuro sa kanya ng kanyang ama, patuloy siyang pumunta sa kanyang layunin - isang mainit at pinansiyal na lugar. Ginampanan niya ang magkasintahan dahil ito ay nakalulugod kay Sophia mismo, ang anak ng kanyang amo:
At ngayon ako ay kumuha ng anyo ng isang manliligaw
Upang pasayahin ang anak ng gayong lalaki
At nakita ni Sophia sa kanya ang perpektong asawa at matapang na lumipat patungo sa kanyang layunin, nang walang takot sa "kung ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Alekseevna." Si Chatsky, na natagpuan ang kanyang sarili sa kapaligiran na ito pagkatapos ng mahabang pagkawala, sa simula ay napaka-friendly. Nagsusumikap siya dito, dahil ang "usok ng Fatherland" ay "matamis at kaaya-aya" sa kanya, ngunit nakatagpo si Chatsky ng pader ng hindi pagkakaunawaan at pagtanggi. Ang kanyang trahedya ay nakasalalay sa katotohanan na siya lamang ang sumasalungat sa lipunan ng Famus. Ngunit binanggit ng komedya ang pinsan ni Skalozub, na "kakaiba" din - "biglang umalis sa kanyang serbisyo," "nagkulong sa nayon at nagsimulang magbasa ng mga libro," ngunit "sinundan niya ang ranggo." Mayroon ding pamangkin ni Prinsesa Tugoukhovskaya, ang "chemist at botanist" na si Prinsipe Fyodor, ngunit mayroon ding Repetilov, na ipinagmamalaki ang kanyang pakikilahok sa isang tiyak na lihim na lipunan, na ang lahat ng mga aktibidad ay nagmumula sa "pag-ingay, kapatid, paggawa ng ingay. ” Ngunit hindi maaaring maging miyembro ng naturang lihim na unyon si Chatsky.
Ang Chatsky ay hindi lamang tagapagdala ng mga bagong pananaw at ideya, ngunit nagtataguyod din ng mga bagong pamantayan ng buhay.
Bilang karagdagan sa pampublikong trahedya, ang Chatsky ay nakakaranas ng isang personal na trahedya. Siya ay tinanggihan ng kanyang minamahal na si Sophia, kung kanino siya "lumipad at nanginig." Bukod dito, sa kanyang magaan na kamay siya ay ipinahayag na baliw.
Si Chatsky, na hindi tumatanggap ng mga ideya at moral ng "nakaraang siglo," ay naging magulo sa lipunan ng Famus. At tinatanggihan siya nito. Si Chatsky ay isang manunuya, isang matalino, isang manggugulo at maging isang insulto. Kaya sinabi sa kanya ni Sophia:
Nangyari na ba na tumawa ka? o malungkot?
Pagkakamali? Nagsabi ba sila ng magagandang bagay tungkol sa sinuman?
Si Chatsky ay hindi nakakahanap ng magiliw na pakikiramay, hindi siya tinatanggap, siya ay tinanggihan, siya ay pinatalsik, ngunit ang bayani mismo ay hindi maaaring umiral sa gayong mga kondisyon.
"Ang kasalukuyang siglo" at ang "nakaraang siglo" ay nagbanggaan sa komedya. Ang nakalipas na panahon ay napakalakas pa rin at nagbibigay ng sarili nitong uri. Ngunit ang oras para sa pagbabago sa katauhan ni Chatsky ay darating na, bagaman ito ay masyadong mahina. Pinapalitan ng “kasalukuyang siglo” ang “nakaraang siglo,” sapagkat ito ay isang di-nababagong batas ng buhay. Ang hitsura ng Chatsky Carbonari sa pagliko ng mga makasaysayang panahon ay natural at natural.

88112 tiningnan ng mga tao ang pahinang ito. Magrehistro o mag-log in at alamin kung gaano karaming mga tao mula sa iyong paaralan ang nakakopya na sa sanaysay na ito.

/ Works / Griboyedov A.S. / Woe from Wit / Ang pangunahing salungatan ng komedya na "Woe from Wit"

Tingnan din ang akdang “Woe from Wit”:

Magsusulat kami ng isang mahusay na sanaysay ayon sa iyong order sa loob lamang ng 24 na oras. Isang natatanging sanaysay sa isang kopya.

Mga problema ng isip sa "Woe from Wit" ni A. S. Griboyedov

Ang mga problema ng isip sa “Woe from Wit” ay unang tinutugunan, gaya ng sinasabi sa atin mismo ng pamagat. Sa pagsulat ng komedya na ito, itinakda ni Griboyedov na ipakita ang posisyon ng isang matino, matalinong binata na hindi walang malasakit sa kanyang sariling bansa at sa mga tadhana ng mga tao. Ang iba pang mga problema ay itinataas din sa trabaho.

Ang "Woe from Wit" ay isang komedya na may sariling paliwanag na pamagat. Para sa mga tagapagturo na kumbinsido sa kapangyarihan ng kaalaman, ang isip ay kasingkahulugan ng kaligayahan. Ngunit ang lipunan ay hindi palaging tumatanggap ng mga advanced na ideya, at ang kanilang mga maydala ay madalas na itinuturing na baliw. Ang komedya ni Griboyedov ay isang gawa tungkol sa reaksyon ng lipunan sa mga bagong ideya. Noong una ay tinawag itong “Woe to Wit,” at pagkatapos lamang ang pangalan ay pinalitan ng isang pamilyar sa atin. Ang obra maestra na ito ay ipininta ni Alexander Sergeevich Griboyedov noong 1823.

Galit ba ang pangunahing tauhan?

Ang mga problema ng isip sa "Woe from Wit" ay ipinahayag sa pagsalungat ng pangunahing karakter sa buong marangal na lipunan ng Moscow. Ang bayani sa komedya na humamon sa mga tradisyon at pamantayan sa lipunan ay si Alexander Andreevich Chatsky. Siya lang ang matinong tao na sumasalungat sa "dalawampu't limang tanga." Ngunit sa trabaho, ang saloobin ng ibang tao sa karakter na ito ay hindi pareho. Hindi nakikita ng mga nakapaligid sa kanya ang isip ni Chatsky; sa halip, sa kabaligtaran, tinawag nilang baliw ang binata.

Ang opinyon ni Famusov tungkol sa Chatsky ("Woe from Wit")

Ang mga problema ng trabaho ay ipinahayag sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ng iba't ibang mga bayani, kabilang si Famusov, na ang opinyon ay medyo pangkaraniwan. Ang mataas na opisyal na ito ay naniniwala na ang Chatsky ay hindi dapat ituring na isang negosyo at matalinong tao, dahil ang kanyang mga aksyon ay madalas na sumasalungat sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Hindi niya mapamahalaan ang ari-arian nang may pakinabang at makatanggap ng malaking kita mula rito, ninakawan ang mga magsasaka para sa personal na pakinabang. Hindi sinamantala ni Chatsky ang mga pagkakataon at koneksyon sa serbisyo publiko upang makabuo ng karera, makamit ang mga parangal at mataas na ranggo, ngunit sa halip ay kumuha ng agham at tumanggap ng edukasyon sa ibang bansa, na itinuturing na hindi makatwiran sa mga maharlika na kabilang sa mas lumang henerasyon.

Ang mga argumento ni Famusov ay batay sa opinyon ni Chatsky sa iba't ibang mga problema sa lipunan at pinapayagan ang opisyal na ituring siyang isang mapanganib na tao at kilalanin ang kakaiba ng kanyang pag-iisip na may kabaliwan at malayang pag-iisip. At talagang, ang isang taong matalino mula sa pananaw ng mga maharlika ay mag-uudyok ng matalim na pagpuna mula sa mga taong nakikipag-usap siya sa bahay ni Famusov? Sa pagkakataong ito, walang pakundangan na sinabi ni Alexander Sergeevich Pushkin, ngunit angkop, na hindi kailangan ni Chatsky na "mag-shower ng mga perlas" sa harap ng mga taong ito - "mga baboy." Ang kanyang mga talumpati tungkol sa imoralidad ng mga maharlika at may-ari ng lupa, tungkol sa paglabag sa mga batas at iba pang mga bisyo ng modernong lipunan ay walang kabuluhan, dahil ang mga panauhin ni Famusov ay tiyak na magkakaisa na idedeklara ang kalaban ng akdang "Woe from Wit" na baliw para sa gayong pag-uugali. Ang problema ng mga henerasyon ay umuusbong din dito, dahil ang mga bata ay palaging mauuna sa kanilang mga ama, na nagdadala ng mga bagong ideya sa mundo. Ang mga taong tulad ni Chatsky ay mga progresibong kabataan na naghahanap ng mga paraan upang mapaunlad ang lipunan.

Sofia Famusova

Ang mga problema ng isip sa "Woe from Wit" ay isinasaalang-alang din sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa ni Sophia. Ito ang anak na babae ni Famusov, kung kanino ang ating bayani ay umiibig. Naniniwala rin ang batang babae na ang isip ni Chatsky ay walang silbi, kahit na nakakapinsala sa iba. Hindi niya gusto ang pagpuna ni Alexander Andreevich sa lahat ng bagay na mahal sa kanya. Sa kanyang pag-uugali at pananalita, nakikita ng dalaga ang galit, apdo, kawalang-kasiyahan sa lahat. Naiintindihan niya na hindi madaling makasama ang inis na lalaking ito, na patuloy na makinig sa kanya, kahit na itinuturing niyang napakatalino at makinang ang isip ni Chatsky. Ngunit para sa buhay ng pamilya, ang "isip" ni Molchalin ay mas angkop, iyon ay, ang kakayahang umangkop sa mga pangyayari at makahanap ng pakinabang sa lahat. Napilitan si Chatsky na sumang-ayon dito. Ang gayong mga tao, sa kanyang mga salita, ay "maligaya sa mundo."

Opinyon ng karamihan

Ang mga problema sa "Woe from Wit" ay mga problema ng opinyon ng publiko, ayon sa kung saan ang oportunismo ay itinuturing na isang pagpapakita ng sentido komun. Sa pag-unawa ng karamihan, si Molchalin ay talagang kumikilos nang mas malayo kaysa sa kanyang karibal kapag siya ay naghahanap ng pagtangkilik sa mga makapangyarihang tao, kabilang ang mga kababaihan, dahil gusto niyang "magkaroon ng isang masayang buhay" at makatanggap ng mga parangal. Siya ay mahinhin, magalang, matulungin at tiyak na "maaabot ang mga ranggo" sa lipunang ito, dahil hindi siya nagpapahayag ng mga matatalinong kaisipan, na nagpapahintulot sa kanyang mga kakilala na makaramdam ng higit sa maliit na empleyado.

Anong "mga isip" ang kailangan ng matandang maharlika sa Moscow?

Alam ni Molchalin kung paano kumilos nang "matalino" upang magamit ang kanyang posisyon sa serbisyo para sa mga personal na layunin. Dito siya naging malapit kay Skalozub, na bobo rin, ngunit "masaya sa kanyang mga kasama." Ang taong ito ay handa na makamit ang kanyang nais sa anumang paraan - siya ay naglalayong maging isang heneral.

Ito ay tiyak na tulad ng "isip" na kinakailangan ng maharlika ng Moscow, at ang pangunahing karakter, kasama ang kanyang naiiba, kritikal na saloobin sa mundo, ay hindi umaangkop sa kapaligiran na ito, kahit na inirerekomenda ni Famusov si Chatsky sa mga panauhin bilang isang tao na "may ulo. ” Bilang pagpupugay sa edukasyon ng pangunahing tauhan, naniniwala siya na ang pagkuha na ito ay dapat gamitin nang maingat, may kasanayan at para lamang makamit ang mataas na posisyon sa lipunan o pagpapayaman. Kung hindi, ang isip ay maaaring makapinsala kay Chatsky, na kung ano ang mangyayari sa kanya sa huli.

Bakit napilitang umalis si Alexander Andreevich sa lipunang ito?

Ang mga problema ng isip sa "Woe from Wit" ay nalutas sa huli ng mga kinatawan ng maharlika sa pamamagitan ng pagpapaalis sa pangunahing tauhan mula sa lipunan ng Famus. Si Sophia, tulad ng kanyang ama, ay nag-uuri kay Chatsky bilang baliw dahil sa pagnanais na maghiganti sa katotohanang kinukutya niya si Molchalin. Napilitan si Alexander Andreevich na umalis sa kanyang bahay, dahil hindi siya tinanggap dito. Wala siyang nahanap na mga kaibigan o mga taong katulad ng pag-iisip, ngunit nakaranas lamang ng kalungkutan mula sa kanyang isip at tumakbo upang lunurin ang kanyang sakit sa isip.

Saan makakahanap ng kanlungan ang isang bayani?

Mayroon bang ganoong lugar sa ating bansa kung saan ang mga bayaning tulad ni Chatsky ay makakahanap ng kanlungan upang gamutin ang kanilang mga sugat? Marahil, si Alexander Andreevich ay dapat na pumunta sa kung saan ang mga lihim na lipunan ng mga Decembrist ay nagsimula nang malikha, kung saan ang mga naturang tao ay pinahahalagahan at ang kanilang lakas at kaalaman ay ginamit para sa mga pagbabagong naganap sa Russia. Ang isip, gaya ng naisip ng mga nangungunang maharlika, ay dapat na malaya, malaya. Para sa mga Decembrist, ang malayang pag-iisip ay hindi isang kahulugan ng isang mapanganib na sakit, bisyo, o isang maruming salita, ngunit, sa kabaligtaran, ay lubos na pinahahalagahan.

"Woe from Wit" at pagiging malapit sa mga magiging Decembrist

Ang katapangan ng pangunahing tauhan ay napansin ng kanyang mga kapanahon na may mga progresibong paniniwala, dahil si Chatsky ay napakalapit sa espiritu sa hinaharap na mga Decembrist, na nagtanong ng parehong mga katanungan. Ang mga problema ng komedya na "Woe from Wit" ay, sa isang paraan o iba pa, karaniwan sa lahat ng mga rebolusyonaryo sa hinaharap. Naramdaman din ni Chatsky ang pangangailangan na labanan ang kamangmangan, pagkawalang-kilos, kawalan ng katarungan, kalupitan at iba pang maraming bisyo ng kanyang kontemporaryong lipunan. Nabanggit ito ni Griboyedov sa kanyang trabaho ("Woe from Wit").

Ang mga problema ng bayani ay wala sa kanyang sarili, ngunit tiyak sa nakapaligid na katotohanan, na hindi naiintindihan at hindi tinanggap siya. Ang pakikipag-usap sa mga kinatawan ng matandang maharlika sa Moscow, napagtanto ni Chatsky ang isang pagalit na saloobin sa kanyang sarili, isang hindi pagkakaunawaan. Ang posisyon ng bayani ay lalong naging kumplikado ng kalungkutan at trahedya sa pag-ibig. Samakatuwid, tinukoy ni Alexander Sergeevich Griboedov ang kalagayan ni Chatsky bilang "kaaba-aba mula sa isip," na hindi maaaring sumang-ayon.

Sa aba mula sa isip, ang problema ng intergenerational na relasyon

20.05.2018 — PANSIN. Ika-labing isang baitang! Maaari mong isumite ang iyong mga gawa sa parehong Ruso at panitikan para sa pag-verify sa VIP na seksyon ng site. Ang mga presyo ay nabawasan bago ang pagsusulit. Magbasa pa >>

16,09.2017 — Isang koleksyon ng mga kwento ni I. Kuramshina "Filial Duty," na kinabibilangan din ng mga kwentong ipinakita sa bookshelf ng website ng Unified State Exam Traps, ay maaaring bilhin sa elektronikong paraan at sa papel na anyo sa link >>

09.05.2017 — Ngayon ipinagdiriwang ng Russia ang ika-72 anibersaryo ng Tagumpay sa Dakilang Digmaang Patriotiko! Sa personal, mayroon kaming isa pang dahilan para ipagmalaki: noong Araw ng Tagumpay, 5 taon na ang nakalipas, naging live ang aming website! At ito ang aming unang anibersaryo! Magbasa pa >>

16.04.2017 — Sa seksyong VIP ng site, susuriin at itatama ng isang bihasang eksperto ang iyong gawa: 1. Lahat ng uri ng sanaysay para sa Unified State Exam sa panitikan. 2. Mga sanaysay sa Unified State Exam sa Russian. P.S. Ang pinaka kumikitang buwanang subscription! Magbasa pa >>

16.04.2017 — Ang gawain sa pagsulat ng bagong bloke ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng Obz ay TAPOS na sa site. Panoorin dito >>

25.02 2017 — Nagsimula na sa site ang paggawa sa pagsulat ng mga sanaysay batay sa mga teksto ng OBZ. Mga sanaysay sa paksang "Ano ang mabuti?" Mapapanood mo na.

28.01.2017 — Ang mga handa na condensed summary ng FIPI OBZ texts, na nakasulat sa dalawang bersyon, ay lumabas sa website >>

28.01.2017 — Mga kaibigan, ang mga kagiliw-giliw na gawa nina L. Ulitskaya at A. Mass ay lumitaw sa Bookshelf ng site.

22.01.2017 — Guys, sa pamamagitan ng pag-subscribe sa Sa VIP section sa loob ng 3 araw, maaari kang sumulat sa aming mga consultant ng tatlong NATATANGING sanaysay na iyong pinili batay sa mga teksto ng Open Bank. Bilisan mo V VIP section ! Limitado ang bilang ng mga kalahok.

Komposisyon. Hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga henerasyon: magkasama at magkahiwalay

Habang umiiral ang sangkatauhan, nababahala ito tungkol sa walang hanggang problema ng “mga ama at mga anak,” na batay sa pagkasira ng ugnayan sa pagitan ng iba't ibang henerasyon. Ano ang humahantong sa hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng “ama at mga anak”? Mula sa panahon nina Socrates at Aristotle hanggang sa kasalukuyan, nagkaroon ng hidwaan (isang hindi pagkakasundo, isang sagupaan na pinagbabatayan ng pakikibaka ng mga bayani) sa pagitan ng mga henerasyon sa lipunan. Ang tanong na ito ay sinasakop at sinasakop, kung hindi sentral, kung gayon ang isa sa mga pangunahing lugar sa kanilang mga iniisip. Sa panahon ng mabilis na pagbabago sa anumang lugar ng buhay ng isang tao, ang problemang ito ay lumitaw nang may paghihiganti: ang mga ama ay mga konserbatibo na dayuhan sa anumang mga pagbabago, at ang mga bata ay "mga makina ng pag-unlad", na nagsisikap na ibagsak ang mga pundasyon at tradisyon at dalhin ang kanilang mga ideya sa buhay. Isinasaalang-alang ko ang "Mga Ama at Anak" sa isang mas malawak na kahulugan kaysa sa ugnayan ng pamilya.

Naaalala ko ang komedya ni A.S. Griboyedov na "Woe from Wit". Ang salungatan sa pagitan ng "mga ama at mga anak" dito ay nakasalalay sa lugar ng mga pananaw sa mundo, mga pananaw sa mundo. Ipinagmamalaki ni Famusov na, sa kanyang opinyon, namuhay siya nang may dignidad. Sinabi niya na si Sophia ay hindi dapat maghanap ng ibang huwaran kung mayroon siyang "halimbawa ng kanyang ama" sa kanyang mga mata. Ang kawili-wili sa gawaing ito ay ang "mga ama" ay hindi lamang kasama si Famusov at ang kanyang entourage, kundi pati na rin ang mga kapantay ni Chatsky, sina Sophia at Molchalin, na mga miyembro ng lipunan ni Famusov, at Chatsky, isang kinatawan ng bagong mundo, ay dayuhan sa kanila. . Alien dahil iniisip niya ang mundo at iba ang kilos niya sa buhay.

Ang panlipunang kababalaghan na ito ay makikita sa nobelang "Fathers and Sons" ni Ivan Sergeevich Turgenev, kung saan si Evgeny Bazarov, kasama ang kanyang pag-uugali at mga pahayag, ay nagpapakita na ang oras kung saan nabuhay ang nakatatandang Kirsanovs at ang kanyang ama ay hindi na maibabalik sa nakaraan, at ito ay pinalitan ng isang panahon ng iba pang mga prinsipyo at mithiin. Ngunit sa gawaing ito, mapapansin na sa pagtatapos nito, si Arkady, ang dating kasama ni Bazarov, at ang kanyang asawang si Katya, mga kabataan, ay sumali sa kampo ng "mga ama". Ang isa pang kawili-wiling bagay sa nobelang ito ay ang N.P. Kirsanov ay handa na sumang-ayon sa mga paninisi ni Bazarov: "Ang tableta ay mapait, ngunit kailangan mong lunukin ito!"

Maaari kong tapusin na ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak" ay palaging umiiral. Ang kanilang mga dahilan ay ganap na naiiba, ngunit ang kakanyahan ay pareho - hindi pagkakaunawaan ng mga tao ng iba't ibang panahon, na madaling maiiwasan kung ikaw ay medyo mas mapagparaya sa isa't isa. Kasabay nito, nais kong bigyang-diin na kahit anong pagtatalo ng mga ama at anak, nanatili pa rin sila at nananatiling malapit na tao... (355 salita)

xn—-7sbanj0abzp7jza.xn--p1ai

"Ang kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo." Hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga henerasyon sa komedya na "Woe from Wit".

Famusov at ang lipunang Famusov bilang mga kinatawan ng "nakaraang siglo"

Ang komedya na "Woe from Wit" ni A.S. Griboedov ay isinulat noong unang kalahati ng ika-19 na siglo at isang satire sa mga pananaw ng marangal na lipunan noong panahong iyon. Sa dula, dalawang magkasalungat na kampo ang nagbanggaan: ang konserbatibong maharlika at ang nakababatang henerasyon ng mga maharlika na may mga bagong pananaw sa istruktura ng lipunan. Ang pangunahing karakter ng "Woe from Wit," Alexander Andreevich Chatsky, ay angkop na tinawag ang mga partidong nagtatalo na "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo." Ang generational dispute ay ipinakita din sa komedya na "Woe from Wit". Kung ano ang kinakatawan ng bawat panig, kung ano ang kanilang mga pananaw at mithiin, ay tutulong sa iyo na maunawaan ang pagsusuri ng “Woe from Wit.”

Ang "nakaraang siglo" sa komedya ay mas marami kaysa sa kampo ng mga kalaban nito. Ang pangunahing kinatawan ng konserbatibong maharlika ay si Pavel Afanasyevich Famusov, kung saan naganap ang lahat ng mga phenomena ng komedya sa bahay. Isa siyang manager sa isang government house. Ang kanyang anak na si Sophia ay pinalaki niya mula pagkabata, dahil... namatay ang kanyang ina. Ang kanilang relasyon ay sumasalamin sa salungatan sa pagitan ng mga ama at anak sa Woe from Wit.

Gayunpaman, naniniwala si Famusov na ang pinakamahusay na impluwensyang pang-edukasyon sa isang anak na babae ay dapat na maging halimbawa ng kanyang sariling ama. Kaugnay nito, sa dulang “Woe from Wit” ay lalong tumitindi ang problema ng mga ama at mga anak. Sinabi ni Famusov tungkol sa kanyang sarili na siya ay "kilala sa kanyang pag-uugali ng monastiko." Ngunit isa ba siyang magandang halimbawa na dapat tularan kung, isang segundo bago niya simulan ang pagse-lecture kay Sophia, pinapanood siya ng mambabasa na lantarang nanliligaw sa dalagang si Lisa? Para kay Famusov, ang tanging mahalaga ay kung ano ang sinasabi ng mga tao tungkol sa kanya sa mundo. At kung hindi tsismis ang marangal na lipunan tungkol sa kanyang pag-iibigan, ibig sabihin ay malinis ang kanyang konsensya. Kahit na si Liza, na puno ng mga moral na naghahari sa bahay ni Famusov, ay nagbabala sa kanyang batang maybahay na hindi laban sa gabi-gabi na pagpupulong kay Molchalin, ngunit laban sa pampublikong tsismis: "Ang kasalanan ay hindi isang problema, ang tsismis ay hindi maganda." Ang posisyon na ito ay nagpapakilala kay Famusov bilang isang taong tiwaling moral. May karapatan ba ang isang imoral na tao na magsalita tungkol sa moralidad sa harap ng kanyang anak na babae, at maging isang halimbawa para sa kanya?

Sa pagsasaalang-alang na ito, ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo na para sa Famusov (at sa kanyang pagkatao para sa buong Old Moscow marangal na lipunan) mas mahalaga na magmukhang isang karapat-dapat na tao, at hindi maging isa. Bukod dito, ang pagnanais ng mga kinatawan ng "nakaraang siglo" na gumawa ng isang magandang impresyon ay umaabot lamang sa mga mayaman at marangal na tao, dahil ang komunikasyon sa kanila ay nag-aambag sa pagkuha ng personal na pakinabang. Ang mga taong walang matataas na titulo, parangal at kayamanan ay tumatanggap lamang ng paghamak mula sa marangal na lipunan: "Sinuman ang nangangailangan nito: ang mga nangangailangan, sila ay nakahiga sa alabok, at para sa mga mas mataas, ang pambobola ay hinabi na parang puntas."

Ano ang kahihiyan para sa mga progresibong tao ng bagong henerasyon ay ang pamantayan ng buhay para sa mga kinatawan ng konserbatibong maharlika. At hindi na ito isang generational na pagtatalo sa akdang "Woe from Wit," kundi isang mas malalim na pagkakaiba-iba sa mga pananaw ng dalawang magkasalungat na panig. Sa labis na paghanga, naalaala ni Famusov ang kanyang tiyuhin na si Maxim Petrovich, na “nakakilala ng karangalan sa harap ng lahat,” ay may “isang daang tao sa paglilingkod sa kanya,” at “lahat ng pinalamutian.” Ano ang ginawa niya upang maging karapat-dapat sa kanyang mataas na posisyon sa lipunan? Minsan, sa isang reception kasama ang Empress, siya ay natisod at nahulog, masakit na tumama sa likod ng kanyang ulo. Nang makita ang ngiti sa mukha ng autocrat, nagpasya si Maxim Petrovich na ulitin ang kanyang pagkahulog nang maraming beses upang pasayahin ang empress at ang korte. Ang gayong kakayahang "tulungan ang sarili," ayon kay Famusov, ay karapat-dapat na igalang, at ang nakababatang henerasyon ay dapat kumuha ng isang halimbawa mula sa kanya.

Naisip ni Famusov si Colonel Skalozub bilang groom ng kanyang anak na babae, na "hindi kailanman magbibigkas ng matalinong salita." Siya ay mabuti lamang dahil "siya ay nakakuha ng isang toneladang marka ng pagkakaiba," ngunit si Famusov, "tulad ng lahat ng mga tao sa Moscow," "ay gusto ng manugang... na may mga bituin at mga ranggo."

Ang nakababatang henerasyon sa isang lipunan ng konserbatibong maharlika. Larawan ng Molchalin.

Ang salungatan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo" ay hindi tinukoy o limitado sa komedya na "Woe from Wit" sa tema ng mga ama at mga anak. Halimbawa, si Molchalin, na kabilang sa nakababatang henerasyon ayon sa edad, ay sumusunod sa mga pananaw ng "nakaraang siglo." Sa mga unang pagpapakita, lumilitaw siya sa harap ng mambabasa bilang mahinhin na kasintahan ni Sophia. Ngunit siya, tulad ni Famusov, ay labis na natatakot na ang lipunan ay maaaring magkaroon ng masamang opinyon tungkol sa kanya: "Ang masasamang wika ay mas masahol pa sa isang pistola." Habang umuunlad ang aksyon ng dula, nahayag ang tunay na mukha ni Molchalin. Lumalabas na kasama niya si Sophia "wala sa posisyon," iyon ay, upang masiyahan ang kanyang ama. Sa katunayan, mas madamdamin siya sa katulong na si Liza, kung kanino siya kumikilos nang mas nakakarelaks kaysa sa anak na babae ni Famusov. Sa ilalim ng pananahimik ni Molchalin ay namamalagi ang kanyang pandaraya. Hindi niya pinalampas ang pagkakataon sa isang party na ipakita ang kanyang pagiging matulungin sa harap ng mga maimpluwensyang bisita, dahil "kailangan mong umasa sa iba." Ang binata na ito ay namumuhay ayon sa mga patakaran ng "nakaraang siglo", at samakatuwid "Ang mga taong tahimik ay masaya sa mundo."

“The Present Century” sa dulang “Woe from Wit.” Ang imahe ng Chatsky.

Ang tanging tagapagtanggol ng iba pang mga pananaw sa mga problemang itinaas sa trabaho, isang kinatawan ng "kasalukuyang siglo," ay si Chatsky. Siya ay pinalaki kasama si Sophia, nagkaroon ng pag-ibig ng kabataan sa pagitan nila, na itinatago ng bayani sa kanyang puso kahit na sa oras ng mga kaganapan ng dula. Si Chatsky ay hindi nakapunta sa bahay ni Famusov sa loob ng tatlong taon, dahil... naglakbay sa buong mundo. Ngayon ay bumalik siya na may pag-asa sa pagmamahalan ni Sophia. Ngunit dito nagbago ang lahat. Ang kanyang minamahal ay malamig na bumabati sa kanya, at ang kanyang mga pananaw sa panimula ay salungat sa mga pananaw ng lipunang Famus.

Bilang tugon sa panawagan ni Famusov na "pumunta at maglingkod!" Sumagot si Chatsky na handa siyang maglingkod, ngunit "sa layunin lamang, hindi sa mga indibidwal," ngunit sa pangkalahatan ay "nasusuka" siyang "maglingkod." Sa "nakaraang siglo" hindi nakikita ni Chatsky ang kalayaan para sa tao. Hindi niya nais na maging isang buffoon para sa isang lipunan kung saan "siya ay sikat na ang leeg ay mas madalas na baluktot," kung saan ang isang tao ay hinuhusgahan hindi sa kanyang mga personal na katangian, ngunit sa pamamagitan ng materyal na yaman na kanyang tinataglay. Sa katunayan, paano hatulan ng isang tao ang isang tao sa pamamagitan lamang ng kanyang hanay, kung "ang mga ranggo ay ibinibigay ng mga tao, ngunit ang mga tao ay maaaring malinlang"? Nakikita ni Chatsky ang mga kaaway ng libreng buhay sa lipunan ng Famus at hindi nakakahanap ng mga modelo dito. Ang pangunahing karakter, sa kanyang mga akusadong monologo na tinutugunan kay Famusov at sa kanyang mga tagasuporta, ay nagsasalita laban sa serfdom, laban sa mapang-alipin na pag-ibig ng mga mamamayang Ruso sa lahat ng dayuhan, laban sa pagiging alipin at karera. Si Chatsky ay isang tagasuporta ng kaliwanagan, isang malikhain at naghahanap ng isip, na may kakayahang kumilos alinsunod sa budhi.

Ang "kasalukuyang siglo" ay mas mababa sa bilang sa "nakaraang siglo" sa dula. Ito ang tanging dahilan kung bakit si Chatsky ay tiyak na matalo sa labanang ito. Kaya lang hindi pa dumarating ang oras ng mga Chatsky. Nagsisimula pa lang ang pagkakahati sa mga maharlika, ngunit sa hinaharap ay magbubunga ang mga progresibong pananaw ng bida ng komedya na "Woe from Wit". Ngayon ay idineklara na si Chatsky na baliw, dahil hindi nakakatakot ang mga accusatory speech ng isang baliw. Ang konserbatibong maharlika, sa pamamagitan ng pagsuporta sa bulung-bulungan ng kabaliwan ni Chatsky, ay pansamantalang pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa mga pagbabagong kinatatakutan nila, ngunit hindi maiiwasan.

Kaya, sa komedya na "Woe from Wit" ang problema ng mga henerasyon ay hindi ang pangunahing isa at hindi nagbubunyag ng buong lalim ng salungatan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo". Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng dalawang kampo ay nakasalalay sa pagkakaiba ng kanilang pananaw sa buhay at sa istruktura ng lipunan, sa iba't ibang paraan ng pakikipag-ugnayan sa lipunang ito. Ang salungatan na ito ay hindi malulutas sa pamamagitan ng mga laban sa salita. Tanging oras at serye ng mga makasaysayang kaganapan ang natural na papalitan ang luma ng bago.

Isa sa mga pangunahing tema sa dulang “Woe from Wit” ay ang sagupaan ng mga henerasyon, ang salungatan sa pagitan ng “kasalukuyang siglo” at ng “nakaraang siglo.”

Ang problemang ito ay may kaugnayan anuman ang oras. At ipinakita ito ni Alexander Sergeevich mula sa punto ng view ng isang progresibong tao, na may ganap na naiibang paraan ng pag-iisip kaysa sa mga ossified na kinatawan ng lumang henerasyon. Sa kasamaang palad, sa gayong lipunan, ang Chatsky, na iba ang iniisip, ay nagiging kalabisan...

Mga kontemporaryo tungkol sa dulang "Woe from Wit", ang imahe ni Chatsky

Sa una, ang komedya ay natanggap nang napaka, napaka-ambiguously ng mga kritiko. Kahit na ang dakilang A.S. Pushkin ay nagsalita ng negatibo tungkol sa kanya, bilang "isang bagyo sa isang baso."

Gayunpaman, hindi lahat ay napaka-categorical. Si I. A. Goncharov, halimbawa, ay positibong tinasa ang imahe ni Chatsky, na tinawag siyang tanging matino na bayani ng dula.

Sa pangkalahatan, si Chatsky ang tumutukoy sa karakter ng dula. Siya ay laban sa kasinungalingan at oportunismo, at hindi umaasa sa opinyon ng ibang tao. Ipinagtatanggol niya ang kanyang opinyon at hindi sumusuko sa panlipunang panggigipit.

"The Past Century" at ang pagsalungat dito ni Alexander Chatsky

Sino ang kalaban ni Chatsky? Sino ang kumakatawan sa lipunang iyon na kinasusuklaman niya? Inilista namin ang mga pangunahing kinatawan nito:

• Famusov. Siyempre, sulit na magsimula dito. Wala siyang masiglang pag-iisip at walang pinag-aralan, habang may magandang posisyon.
• Skalozub. Ang koronel na nakatanggap ng ranggo na ito ay hindi dahil sa kanyang natatanging kakayahan. At the same time, mayaman, masungit at tanga.
• Repetilov. Isang walang laman na nagsasalita na ang kayamanan ay nakasalalay sa isang matagumpay na pagsasama.
• Zagoretsky. Isang manloloko, sinungaling at magnanakaw.

Maaari mo ring tandaan ang Countess Khryumin, Gorich, Tugoukhovsky, Khlestova.

Lahat ng mga ito ay malinaw na naglalarawan ng larawan ng maharlika ng kabisera ng mga taong iyon. Sila ay hangal, limitado, at mariing nagpoprotesta laban sa lahat ng bago, binabanggit ang isang tao na sinusubukang baguhin ang itinatag na kaayusan bilang baliw.

Ito ay kung paano inilalarawan si Chatsky bilang "baliw." Hayagan niyang pinupuna ang pagmamataas, ang pagbaluktot ng mga maharlika sa kanilang katutubong wika sa paraang Pranses, ang patuloy na pagkukunwari at pagkasindak.

Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang salungatan na ito. Ngunit, sa kasamaang palad, ang pangunahing tauhan ay kailangang harapin ang lipunan nang mag-isa.

Ang tanging makakatulong kay Chatsky ay si Sophia. Edukado siya at malayo sa katangahan, may sarili siyang opinyon.

Gayunpaman, pinipigilan niya ang nararamdaman niya para kay Molchalin. Ang imbentong pag-ibig na ito ang pumipigil sa kanya na sumali sa Chatsky at ibahagi ang kanyang mga pananaw. Tinanggihan pa ni Sophia ang kanyang mabait at taos-pusong saloobin sa kanya, mas pinipili ang hamak na si Molchalin.

Sa kabila ng katotohanan na ang pangunahing karakter ay nag-iisa, nawalan ng pag-ibig, umalis sa Moscow, nananatili siyang isang nagwagi. Hindi siya sumusuko, hindi ikompromiso ang kanyang mga prinsipyo, hindi lumulubog sa antas ng lipunang "Famus". At ito ang kanyang tagumpay at lakas.

Ang tema ng mga ama at anak ay ipinahayag sa komedya ni Griboyedov na "Woe from Wit." Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga henerasyon ay napakalinaw na kinakatawan dito. Si Chatsky, isang matalinong binata na may sariling pananaw at gustong baguhin ang mundo, ay inilagay laban sa lipunang Famus, na kumakatawan sa "mga ama". Ngunit mahirap para sa kanya na mag-isa na labanan ang mga pundasyon at tradisyon na nabuo sa loob ng maraming taon. Si Famusov at ang iba pang katulad niya ay hindi nais na baguhin ang anuman; nagsusumikap silang kumapit kahit na ano.

Marahil ay naiintindihan nila na ang kanilang oras ay malapit nang matapos, na ang mundo ay pag-aari ng mga bagong tao tulad ng Chatsky. Ang pagbabago ay hindi maiiwasan. Ngunit sinisikap nilang maantala ang kanilang diskarte hangga't maaari. Naghahanap ng suporta, lumingon si Chatsky kay Sophia. Sa tingin niya ay mahal siya nito. Si Sophia ay kumbinsido na si Chatsky ay baliw, at tinalikuran niya siya. Lumaki sa lipunang ito, tinanggap niya ang mga pananaw na kanilang pinanghahawakan. Naiwang mag-isa si Chatsky sa isang pagalit na kapaligiran. Bilang resulta, sinisisi niya ang lahat, na tinawag silang “isang pulutong ng mga nagpapahirap” at umalis. Gayunpaman, ang huling salita ay nananatili kay Famusov.

Na-update: 2017-08-10

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

TUNGKOL NG KOMEDY "WOE FROM MIND"

Ang komedya ni Alexander Sergeevich Griboyedov ay naging makabago sa panitikang Ruso noong unang quarter ng ika-19 na siglo.

Ang klasikong komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo. Ang tagumpay ay palaging napupunta sa mga positibong bayani, habang ang mga negatibo ay kinukutya at tinatalo. Sa komedya ni Griboyedov, ang mga karakter ay ipinamahagi sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pangunahing salungatan ng dula ay konektado sa paghahati ng mga bayani sa mga kinatawan ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo", at ang una ay kinabibilangan ng halos lamang Alexander Andreevich Chatsky, bukod dito, madalas niyang nakikita ang kanyang sarili sa isang nakakatawang posisyon. kahit na siya ay isang positibong bayani. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing "kalaban" na si Famusov ay hindi nangangahulugang isang kilalang-kilala na scoundrel; sa kabaligtaran, siya ay isang nagmamalasakit na ama at isang mabuting tao.

Kapansin-pansin na ginugol ni Chatsky ang kanyang pagkabata sa bahay ni Pavel Afanasyevich Famusov. Ang buhay ng panginoon sa Moscow ay nasusukat at kalmado. Ang bawat araw ay pareho. Mga bola, tanghalian, hapunan, christenings...

"Nakalaban siya - nagtagumpay siya, ngunit nakaligtaan siya.

Ang lahat ng parehong kahulugan, at ang parehong mga tula sa mga album."

Ang mga kababaihan ay pangunahing nag-aalala sa kanilang mga damit. Gustung-gusto nila ang lahat ng banyaga at Pranses. Ang mga kababaihan ng lipunang Famus ay may isang layunin - ang pakasalan o ibigay ang kanilang mga anak na babae sa isang maimpluwensyang at mayamang lalaki.

Ang lahat ng kalalakihan ay abala sa pagsisikap na umakyat sa panlipunang hagdan hangga't maaari. Narito ang walang pag-iisip na martinet na si Skalozub, na sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng mga pamantayan ng militar, nagbibiro sa paraang militar, na isang halimbawa ng katangahan at makitid na pag-iisip. Ngunit nangangahulugan lamang ito ng magandang pag-asa sa paglago. Mayroon siyang isang layunin - "maging isang heneral." Narito ang maliit na opisyal na Molchalin. Sinabi niya, hindi nang walang kasiyahan, na "nakatanggap siya ng tatlong mga parangal at nakalista sa Archive," at siyempre, gusto niyang "maabot ang mga kilalang antas."

Sinabi mismo ni Famusov sa mga kabataan ang tungkol sa maharlika na si Maxim Petrovich, na nagsilbi sa ilalim ni Catherine at, na naghahanap ng isang lugar sa korte, ay hindi nagpakita ng mga katangian ng negosyo o mga talento, ngunit naging sikat lamang sa katotohanan na ang kanyang leeg ay madalas na "nakayuko" sa mga busog. Ngunit "mayroon siyang isang daang tao sa kanyang serbisyo," "lahat ay may suot na mga order." Ito ang ideal ng Famus society.

Ang mga maharlika sa Moscow ay mayabang at mayabang. Tinatrato nila ang mga taong mas mahirap kaysa sa kanilang sarili nang may paghamak. Ngunit ang espesyal na pagmamataas ay maririnig sa mga pahayag na tinutugunan sa mga serf. Ang mga ito ay "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse". Isang pakikipag-usap sa kanila: “Magtrabaho ka! Walang anuman!" Sa malapit na pagbuo, ang mga Famusite ay sumasalungat sa lahat ng bago at advanced. Maaari silang maging liberal, ngunit natatakot sila sa mga pangunahing pagbabago tulad ng apoy.

"Ang pagtuturo ay ang salot, ang pag-aaral ang dahilan,

Ano ang mas masahol pa ngayon kaysa noon,

Nagkaroon ng mga baliw na tao, gawa, at opinyon.”

Kaya naman, lubos na kilala ni Chatsky ang diwa ng “nakaraang siglo,” na minarkahan ng pagiging alipin, pagkapoot sa kaliwanagan, at kawalan ng laman ng buhay. Ang lahat ng maagang ito ay pumukaw ng inip at pagkasuklam sa ating bayani. Sa kabila ng kanyang pagkakaibigan sa matamis na si Sophia, umalis si Chatsky sa bahay ng kanyang mga kamag-anak at nagsimula ng isang malayang buhay.

Ang kanyang kaluluwa ay nauuhaw para sa pagiging bago ng mga modernong ideya, pakikipag-usap sa mga nangungunang tao sa panahong iyon. Ang "mataas na pag-iisip" ay higit sa lahat para sa kanya. Sa St. Petersburg nabuo ang mga pananaw at adhikain ni Chatsky. Tila naging interesado siya sa panitikan. Kahit na si Famusov ay nakarinig ng mga alingawngaw na si Chatsky ay "mahusay na sumulat at nagsasalin." Kasabay nito, ang Chatsky ay nabighani sa mga aktibidad sa lipunan. Nagkakaroon siya ng "koneksyon sa mga ministro." Gayunpaman, hindi nagtagal. Ang mataas na konsepto ng karangalan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod; nais niyang pagsilbihan ang layunin, hindi ang mga indibidwal.

At ngayon ay nakilala namin ang mature na Chatsky, isang lalaking may matatag na mga ideya. Inihahambing ni Chatsky ang moralidad ng alipin ng lipunang Famus na may mataas na pag-unawa sa karangalan at tungkulin. Masigasig niyang tinuligsa ang sistemang pyudal na kinasusuklaman niya.

“Ito ang mga nabuhay upang makita ang kanilang mga uban!

Ito ang dapat nating igalang sa ilang!

Ito ang aming mga mahigpit na connoisseurs at judges!"

Kinamumuhian ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng nakaraan," ang mga taong "naghuhusga mula sa mga nakalimutang pahayagan mula sa panahon ng mga Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea." Ang kanyang matalas na protesta ay sanhi ng kanyang marangal na pagkaalipin sa lahat ng dayuhan, ang kanyang French upbringing, karaniwan sa panginoon na kapaligiran. Sa kanyang tanyag na monologo tungkol sa "Frenchman mula sa Bordeaux," pinag-uusapan niya ang masigasig na pagkakabit ng mga karaniwang tao sa kanilang tinubuang-bayan, pambansang kaugalian at wika.

Bilang isang tunay na tagapagturo, masigasig na ipinagtatanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng katwiran at lubos na naniniwala sa kapangyarihan nito. Sa katwiran, sa edukasyon, sa opinyon ng publiko, sa kapangyarihan ng impluwensyang ideolohikal at moral, nakikita niya ang pangunahin at makapangyarihang paraan ng muling paggawa ng lipunan at pagbabago ng buhay. Ipinagtatanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham.

Kabilang sa gayong mga kabataan sa dula, bilang karagdagan sa Chatsky, maaari ring isama ng isa, marahil, ang pinsan ni Skalozub, ang pamangkin ni Princess Tugoukhovskaya - "isang chemist at isang botanist." Ngunit ang dula ay nagsasalita tungkol sa kanila sa pagdaan. Sa mga panauhin ni Famusov, ang ating bayani ay isang mapag-isa.

Siyempre, si Chatsky ay gumagawa ng mga kaaway para sa kanyang sarili. Ngunit, siyempre, ang Molchalin ay nakakakuha ng higit. Itinuturing siya ni Chatsky na "pinaka nakakaawa na nilalang", tulad ng lahat ng mga tanga. Dahil sa paghihiganti sa mga ganoong salita, idineklara ni Sophia na baliw si Chatsky. Ang bawat tao'y masayang kinuha ang balitang ito, taos-puso silang naniniwala sa tsismis, dahil, sa katunayan, sa lipunang ito siya ay tila baliw.

A.S. Si Pushkin, nang mabasa ang "Woe from Wit," ay napansin na si Chatsky ay naghagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na hindi niya kukumbinsihin ang mga taong kinausap niya sa kanyang galit, madamdamin na monologo. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito. Ngunit bata pa si Chatsky. Oo, wala siyang layunin na magsimula ng mga hindi pagkakaunawaan sa mas lumang henerasyon. Una sa lahat, gusto niyang makita si Sophia, kung kanino siya nagkaroon ng taos-pusong pagmamahal mula pagkabata. Isa pa, sa lumipas na panahon mula noong huli nilang pagkikita ay nagbago na si Sophia. Si Chatsky ay nasiraan ng loob sa kanyang malamig na pagtanggap, sinusubukan niyang maunawaan kung paano maaaring mangyari na hindi na siya kailangan nito. Marahil ito ang mental trauma na nag-trigger ng mekanismo ng salungatan.

Bilang isang resulta, mayroong isang kumpletong pahinga sa pagitan ng Chatsky at sa mundo kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kung saan siya ay konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo. Ngunit ang salungatan na humantong sa break na ito ay hindi personal, hindi sinasadya. Ang salungatan na ito ay panlipunan. Hindi lang iba't ibang tao ang nabangga, kundi iba't ibang pananaw sa mundo, iba't ibang posisyon sa lipunan. Ang panlabas na pagsiklab ng salungatan ay ang pagdating ni Chatsky sa bahay ni Famusov; ito ay binuo sa mga pagtatalo at monologo ng mga pangunahing karakter ("Sino ang mga hukom?", "Iyan na, lahat kayo ay ipinagmamalaki!"). Ang lumalagong hindi pagkakaunawaan at alienation ay humantong sa isang rurok: sa bola, si Chatsky ay idineklara na sira ang ulo. At pagkatapos ay naiintindihan niya mismo na ang lahat ng kanyang mga salita at emosyonal na paggalaw ay walang kabuluhan:

“Niluwalhati ninyo akong lahat bilang baliw.

Tama ka: lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras na gumugol ng isang araw na kasama ka,

Huminga ng hangin mag-isa

At ang kanyang katinuan ay mabubuhay."

Ang kinalabasan ng salungatan ay ang pag-alis ni Chatsky sa Moscow. Ang relasyon sa pagitan ng lipunan ng Famus at ng pangunahing tauhan ay nilinaw hanggang sa wakas: labis nilang hinahamak ang isa't isa at ayaw nilang magkaroon ng anumang bagay na magkatulad. Imposibleng sabihin kung sino ang may mataas na kamay. Pagkatapos ng lahat, ang salungatan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan gaya ng mundo. At ang paksa ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay pangkasalukuyan ngayon. Hanggang ngayon, higit na nagdurusa ang mga tao sa kanilang katalinuhan kaysa sa kanilang kawalan. Sa ganitong diwa, lumikha si Griboyedov ng isang komedya para sa lahat ng oras.

Sa mga unang eksena ng komedya, si Chatsky ay isang mapangarapin na pinahahalagahan ang kanyang pangarap - ang pag-iisip na magagawang baguhin ang isang makasarili, mabagsik na lipunan. At lumapit siya sa kanya, sa lipunang ito, na may marubdob na salita ng paniniwala. Kusang-loob siyang nakipagtalo kay Famusov at Skalozub, na inihayag kay Sophia ang mundo ng kanyang mga damdamin at karanasan. Nakakatawa pa nga ang mga portrait na ipinipinta niya sa mga unang monologue niya. Ang mga katangian ng tag ay tumpak. Narito ang "matanda, tapat na miyembro ng "English Club" na si Famusov, at ang tiyuhin ni Sophia, na "tumalon na pabalik sa kanyang edad," at "ang maitim na bata," na nasa lahat ng dako "narito, sa mga silid-kainan at sa ang mga sala,” at ang matabang may-ari ng lupa-teatro kasama ang kanyang mga payat na serf artist, at ang “consumptive” na kamag-anak ni Sophia ay “kaaway ng mga libro,” na humihingi nang may sigaw na “isang panunumpa upang walang nakakaalam o natutong bumasa at sumulat, ” at ang guro nina Chatsky at Sophia, “lahat ng mga palatandaan ng pagkatuto” na kung saan ay isang cap at robe at hintuturo, at “Ghiglione, ang Pranses, na tinamaan ng hangin.”

At pagkatapos lamang, siniraan at ininsulto ng lipunang ito, si Chatsky ay kumbinsido sa kawalan ng pag-asa ng kanyang sermon at pinalaya ang kanyang sarili mula sa kanyang mga ilusyon: "Ang mga pangarap ay wala sa paningin, at ang tabing ay nahulog." Ang salungatan sa pagitan ng Chatsky at Famusov ay batay sa pagsalungat ng kanilang saloobin sa paglilingkod, sa kalayaan, sa mga awtoridad, sa mga dayuhan, sa edukasyon, atbp.

Pinapalibutan ni Famusov ang kanyang sarili ng mga kamag-anak sa kanyang paglilingkod: hindi niya pababayaan ang kanyang lalaki, at "paano mo mapapasaya ang iyong mahal." Ang serbisyo para sa kanya ay pinagmumulan ng mga ranggo, parangal at kita. Ang pinakasiguradong paraan upang makamit ang mga benepisyong ito ay ang pag-urong sa harap ng iyong mga nakatataas. Hindi para sa wala na ang ideal ni Famusov ay si Maxim Petrovich, na, upang makakuha ng pabor, "nakayuko," "matapang na isinakripisyo ang likod ng kanyang ulo." Ngunit siya ay “pinakitunguhan nang may kabaitan sa korte,” “kilala ang karangalan sa harap ng lahat.” At kinukumbinsi ni Famusov si Chatsky na matuto ng makamundong karunungan mula sa halimbawa ni Maxim Petrovich.

Ang mga paghahayag ni Famusov ay nagalit kay Chatsky, at binibigkas niya ang isang monologo na puno ng galit sa "pagkaalipin" at kalokohan. Sa pakikinig sa mga seditious na talumpati ni Chatsky, lalong nagalit si Famusov. Handa na siyang gumawa ng mga mahigpit na hakbang laban sa mga dissidents tulad ni Chatsky, naniniwala siya na dapat silang ipagbawal na makapasok sa kabisera, na dapat silang dalhin sa hustisya. Sa tabi ni Famusov ay isang koronel, ang parehong kaaway ng edukasyon at agham. Nagmamadali siyang pasayahin ang mga bisita

“Na may project tungkol sa lyceums, schools, gymnasiums;

Doon lamang sila magtuturo sa ating paraan: isa, dalawa;

At ang mga aklat ay maliligtas tulad nito: para sa mga espesyal na okasyon.”

Para sa lahat ng naroroon, "ang pag-aaral ay isang salot," ang kanilang pangarap ay "alisin ang lahat ng mga libro at sunugin ang mga ito." Ang ideal ng Famus society ay "At manalo ng mga parangal at magsaya." Alam ng lahat kung paano makamit ang ranggo nang mas mahusay at mas mabilis. Alam ng Skalozub ang maraming kanal. Natanggap ni Molchalin mula sa kanyang ama ang buong agham ng "nakalulugod sa lahat ng tao nang walang pagbubukod." Mahigpit na pinangangalagaan ng lipunan ng Famus ang marangal na interes nito. Ang isang tao dito ay pinahahalagahan sa pamamagitan ng pinagmulan, sa pamamagitan ng kayamanan:

"Ginagawa namin ito mula pa noong unang panahon,

Isang karangalan para sa mag-ama.”

Ang mga panauhin ni Famusov ay nagkakaisa sa pamamagitan ng kanilang pagtatanggol sa autokratikong-serf system at pagkamuhi sa lahat ng progresibo. Isang masigasig na mapangarapin, na may makatwirang mga pag-iisip at marangal na mga impulses, ang Chatsky ay naiiba sa malapit at sari-saring mundo ng famus, mga taong rock-toothed sa kanilang mga maliliit na layunin at pangunahing adhikain. Isa siyang estranghero sa mundong ito. Ang "isip" ni Chatsky ay naglalagay sa kanya sa mga mata ng mga Famusov sa labas ng kanilang bilog, sa labas ng kanilang karaniwang mga kaugalian ng panlipunang pag-uugali. Ang pinakamahusay na mga katangian ng tao at mga hilig ng mga bayani ay gumagawa sa kanya, sa isip ng iba, isang "kakaibang tao," "carbonari," "sira-sira," "baliw." Ang pag-aaway ni Chatsky sa lipunan ng Famus ay hindi maiiwasan. Sa mga talumpati ni Chatsky, malinaw na lumilitaw ang pagsalungat ng kanyang mga pananaw sa mga pananaw ng Moscow ni Famusov.

Siya ay nagsasalita nang may galit tungkol sa mga may-ari ng serf, tungkol sa serfdom. Sa gitnang monologo na "Sino ang mga hukom?" galit niyang sinasalungat ang pagkakasunud-sunod ng siglong Catherine, mahal sa puso ni Famusov, "ang siglo ng pagsunod at takot." Para sa kanya, ang ideal ay isang malaya, malayang tao.

Galit siyang nagsasalita tungkol sa hindi makataong mga may-ari ng lupain-serf, "mga mararangal na hamak," na isa sa kanila ay "biglang ipinagpalit ang kanyang tapat na mga lingkod ng tatlong greyhounds!"; isa pang dinala sa "serf ballet mula sa mga ina at ama ng mga itinakwil na mga bata," at pagkatapos ay nabili sila ng isa-isa. At hindi kakaunti sa kanila!

Naglingkod din si Chatsky, "maluwalhati" siyang nagsusulat at nagsasalin, nakadalo sa serbisyo militar, nakita ang mundo, at may mga koneksyon sa mga ministro. Ngunit sinira niya ang lahat ng ugnayan, iniiwan ang serbisyo dahil gusto niyang pagsilbihan ang kanyang tinubuang-bayan, at hindi ang kanyang mga nakatataas. “Magagalak akong maglingkod, ngunit nakakasukang pagsilbihan,” sabi niya. Bilang isang aktibong tao, sa mga kondisyon ng kasalukuyang buhay pampulitika at panlipunan, siya ay napapahamak sa kawalan ng pagkilos at mas pinipili na "saliksikin ang mundo." Ang pananatili sa ibang bansa ay nagpalawak ng abot-tanaw ni Chatsky, ngunit hindi siya naging tagahanga ng lahat ng dayuhan, hindi katulad ng mga taong katulad ng pag-iisip ni Famusov.

Nagalit si Chatsky sa kawalan ng pagkamakabayan sa mga taong ito. Ang kanyang dignidad bilang isang taong Ruso ay iniinsulto ng katotohanan na kabilang sa mga maharlika "ang pagkalito ng mga wika ay nananaig pa rin: Pranses kasama ang Nizhny Novgorod." Masakit na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, nais niyang protektahan ang lipunan mula sa pananabik sa dayuhang panig, mula sa "walang laman, alipin, bulag na imitasyon" ng Kanluran. Sa kanyang opinyon, ang maharlika ay dapat tumayo nang mas malapit sa mga tao at magsalita ng Ruso, "upang ang aming matalino, masayang mga tao, kahit na sa wika, ay hindi ituring kaming mga Aleman."

At napakasama ng sekular na pagpapalaki at edukasyon! Bakit "nag-aabala silang mag-recruit ng mga regimen ng mga guro, mas marami, sa mas murang presyo"?

Si Griboedov ay isang makabayan na nakikipaglaban para sa kadalisayan ng wikang Ruso, sining, at edukasyon. Pinagtatawanan ang umiiral na sistema ng edukasyon, ipinakilala niya sa komedya ang mga karakter gaya ng Frenchman mula sa Bordeaux, si Madame Rosier.

Ang matalino, edukadong Chatsky ay kumakatawan sa tunay na kaliwanagan, bagama't alam niya kung gaano ito kahirap sa ilalim ng mga kondisyon ng isang autocratic-serf system. Pagkatapos ng lahat, ang isa na, "nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o pag-promote sa ranggo...", "nakatuon ang kanyang isip sa agham, gutom sa kaalaman...", "ay makikilala sa kanila bilang isang mapanganib na mapangarapin!" At may mga ganoong tao sa Russia. Ang makikinang na pananalita ni Chatsky ay katibayan ng kanyang pambihirang isip. Kahit na si Famusov ay nabanggit ito: "siya ay isang matalinong tao," "siya ay nagsasalita habang siya ay nagsusulat."

Ano ang nagpapanatili kay Chatsky sa isang lipunang alien sa espiritu? Ang pagmamahal lang kay Sophia. Ang pakiramdam na ito ay nagbibigay-katwiran at ginagawang maliwanag ang kanyang pananatili sa bahay ni Famusov. Ang katalinuhan at maharlika ni Chatsky, pakiramdam ng tungkuling sibiko, pagkagalit sa dignidad ng tao ay sumasalungat sa kanyang "puso," sa kanyang pagmamahal kay Sophia. Ang socio-political at personal na drama ay naglalahad nang magkatulad sa komedya. Sila ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama. Si Sophia ay ganap na kabilang sa mundo ni Famus. Hindi siya maaaring umibig kay Chatsky, na sumasalungat sa mundong ito nang buong isip at kaluluwa. Ang salungatan ng pag-ibig ni Chatsky kay Sophia ay lumalaki hanggang sa laki ng kanyang paghihimagsik. Sa sandaling lumabas na si Sophia ay nagtaksil sa kanyang dating damdamin at ginawa ang lahat ng nangyari sa pagtawa, umalis siya sa kanyang bahay, ang lipunang ito. Sa kanyang huling monologo, hindi lamang inaakusahan ni Chatsky si Famusov, ngunit pinalaya din ang kanyang sarili sa espirituwal, matapang na tinatalo ang kanyang madamdamin at malambot na pag-ibig at sinira ang mga huling thread na nag-uugnay sa kanya sa mundo ni Famusov.

Ang Chatsky ay mayroon pa ring ilang mga tagasunod na ideolohikal. Ang kanyang protesta, siyempre, ay hindi nakahanap ng tugon sa "mga masasamang matatandang babae, matatandang lalaki na humina sa mga imbensyon at katarantaduhan."

Para sa mga taong tulad ni Chatsky, ang pagiging nasa lipunan ni Famus ay nagdudulot lamang ng "isang milyong pagdurusa," "kawawa mula sa isip." Ngunit ang bago, progresibo ay hindi mapaglabanan. Sa kabila ng malakas na pagtutol ng naghihingalong matanda, imposibleng pigilan ang pasulong na paggalaw. Ang mga pananaw ni Chatsky ay humarap sa isang kakila-kilabot na suntok sa kanilang mga pagtuligsa sa "famus" at "tahimik". Ang kalmado at walang pakialam na pag-iral ng lipunang Famus ay tapos na. Ang kanyang pilosopiya ng buhay ay hinatulan at ang mga tao ay naghimagsik laban dito. Kung ang mga "Chatsky" ay mahina pa rin sa kanilang pakikibaka, kung gayon ang mga "Famusov" ay walang kapangyarihan na pigilan ang pag-unlad ng kaliwanagan at mga advanced na ideya. Ang paglaban sa mga Famusov ay hindi natapos sa komedya. Nagsisimula pa lang ito sa buhay Ruso. Ang mga Decembrist at ang exponent ng kanilang mga ideya, Chatsky, ay mga kinatawan ng unang unang yugto ng kilusang pagpapalaya ng Russia.

Ang salungatan na "Woe from Wit" ay pinagtatalunan pa rin sa pagitan ng iba't ibang mga mananaliksik; kahit na ang mga kontemporaryo ni Griboedov ay naiintindihan ito nang iba. Kung isasaalang-alang natin ang oras ng pagsulat ng "Woe from Wit", maaari nating ipagpalagay na ginagamit ni Griboedov ang mga pag-aaway ng katwiran, pampublikong tungkulin at damdamin. Ngunit, siyempre, ang salungatan sa komedya ni Griboyedov ay mas malalim at may multi-layered na istraktura.

Ang Chatsky ay isang walang hanggang uri. Sinusubukan niyang i-harmize ang pakiramdam at isip. Siya mismo ang nagsabi na "ang isip at puso ay hindi magkasundo," ngunit hindi naiintindihan ang kabigatan ng banta na ito. Si Chatsky ay isang bayani na ang mga aksyon ay itinayo sa isang salpok, lahat ng kanyang ginagawa, ginagawa niya sa isang hininga, halos hindi pinapayagan ang mga paghinto sa pagitan ng mga deklarasyon ng pag-ibig at mga monologo na tumutuligsa sa panginoon na Moscow. Inilarawan siya ni Griboedov na buhay na buhay, puno ng mga kontradiksyon, na nagsisimula siyang magmukhang halos isang tunay na tao.

Marami ang nasabi sa kritisismong pampanitikan tungkol sa alitan sa pagitan ng “kasalukuyang siglo” at ng “nakaraang siglo.” Ang "kasalukuyang siglo" ay kinakatawan ng mga kabataan. Ngunit ang mga kabataan ay sina Molchalin, Sophia, at Skalozub. Si Sophia ang unang nagsalita tungkol sa kabaliwan ni Chatsky, at si Molchalin ay hindi lamang alien sa mga ideya ni Chatsky, natatakot din siya sa kanila. Ang kanyang motto ay mamuhay ayon sa panuntunan: "Ang aking ama ay ipinamana sa akin...". Ang Skalazub sa pangkalahatan ay isang tao na may matatag na kaayusan; siya ay nag-aalala lamang sa kanyang karera. Nasaan ang labanan ng mga siglo? Sa ngayon, napagmasdan lamang natin na ang parehong mga siglo ay hindi lamang magkakasamang nabubuhay nang mapayapa, kundi pati na rin ang "kasalukuyang siglo" ay isang kumpletong salamin ng "nakaraang siglo", iyon ay, walang salungatan ng mga siglo. Si Griboedov ay hindi nakikipaglaban sa "mga ama" at "mga anak" laban sa isa't isa; ikinukumpara niya sila kay Chatsky, na natagpuan ang kanyang sarili na nag-iisa.

Kaya, nakikita natin na ang batayan ng komedya ay hindi isang socio-political conflict, hindi isang conflict ng mga siglo. Ang parirala ni Chatsky na "ang isip at ang puso ay hindi magkasundo," sinabi niya sa sandali ng isang sandali ng pananaw, ay isang pahiwatig hindi ng isang salungatan ng mga damdamin at tungkulin, ngunit ng isang mas malalim, pilosopikal na salungatan - ang salungatan ng pamumuhay buhay at ang limitadong mga ideya tungkol dito ng ating isip.

Hindi mabibigo ang isa na banggitin ang tunggalian ng pag-ibig ng dula, na nagsisilbing bumuo ng drama. Ang unang magkasintahan, napakatalino at matapang, ay natalo, ang katapusan ng komedya ay hindi isang kasal, ngunit isang mapait na pagkabigo. Mula sa tatsulok ng pag-ibig: Chatsky, Sophia, Molchalin, ang nagwagi ay hindi katalinuhan, at kahit na ang pagiging limitado at pagiging karaniwan, ngunit pagkabigo. Ang dula ay may hindi inaasahang wakas; ang isip ay lumalabas na walang kakayahan sa pag-ibig, iyon ay, sa kung ano ang likas sa buhay. Sa pagtatapos ng dula ay nalilito ang lahat. Hindi lamang si Chatsky, kundi pati na rin si Famusov, hindi natitinag sa kanyang kumpiyansa, kung saan biglang nabaligtad ang lahat ng maayos na nangyari noon. Ang kakaiba ng salungatan sa komedya ay sa buhay ang lahat ay hindi katulad ng sa mga nobelang Pranses; ang katwiran ng mga karakter ay sumasalungat sa buhay.

Ang kahulugan ng "Woe from Wit" ay mahirap bigyan ng halaga. Maaaring pag-usapan ng isang tao ang tungkol sa dula bilang isang thunderclap sa lipunan ng "Famusovs", "Molchalins", Skalozubs, tungkol sa play-drama "tungkol sa pagbagsak ng isip ng tao sa Russia". Ang komedya ay nagpapakita ng proseso ng advanced na bahagi ng maharlika na lumayo sa isang inert na kapaligiran at nakikipaglaban sa kanilang klase. Maaaring matunton ng mambabasa ang pag-unlad ng salungatan sa pagitan ng dalawang socio-political na kampo: mga may-ari ng serf (lipunan ng Famus) at mga may-ari ng anti-serf (Chatsky).

Tradisyonal ang lipunan ng Famus. Ang kanyang mga prinsipyo sa buhay ay tulad na "dapat matuto ang isa sa pamamagitan ng pagtingin sa mga nakatatanda," sirain ang malayang pag-iisip, maglingkod nang may pagsunod sa mga taong nakatayo nang isang hakbang na mas mataas, at higit sa lahat, maging mayaman. Ang isang uri ng ideyal ng lipunang ito ay kinakatawan sa mga monologo ni Famusov nina Maxim Petrovich at Uncle Kuzma Petrovich:...Narito ang isang halimbawa:

"Ang namatay ay isang kagalang-galang na chamberlain,

Alam niya kung paano ihatid ang susi sa kanyang anak;

Mayaman, at kasal sa isang mayamang babae;

May asawang anak, apo;

Namatay siya, naaalala siya ng lahat:

Kuzma Petrovich! Sumakaniya nawa ang kapayapaan! -

Anong uri ng mga alas ang nabubuhay at namamatay sa Moscow!..”

Ang imahe ng Chatsky, sa kabaligtaran, ay isang bagay na bago, sariwa, sumasabog sa buhay, na nagdadala ng pagbabago. Ito ay isang makatotohanang imahe, isang exponent ng mga advanced na ideya sa panahon nito. Si Chatsky ay maaaring tawaging bayani ng kanyang panahon. Ang isang buong programang pampulitika ay maaaring masubaybayan sa mga monologo ni Chatsky. Inilalantad niya ang serfdom at ang mga supling nito, kawalang-katauhan, pagkukunwari, hangal na militar, kamangmangan, huwad na pagkamakabayan. Nagbibigay siya ng walang awa na katangian ng lipunang Famus.

Ang mga diyalogo sa pagitan nina Famusov at Chatsky ay isang pakikibaka. Sa simula ng komedya, hindi pa ito lumalabas sa talamak na anyo. Pagkatapos ng lahat, si Famusov ay guro ni Chatsky. Sa simula ng komedya, si Famusov ay pabor kay Chatsky, handa pa siyang isuko ang kamay ni Sophia, ngunit nagtatakda ng kanyang sariling mga kondisyon:

"Sasabihin ko, una sa lahat: huwag maging isang kapritso,

Kapatid, huwag mong pangasiwaan ang iyong ari-arian,

At, higit sa lahat, halika at maglingkod.”

Kung saan itinapon ni Chatsky: "Malulugod akong maglingkod, nakakasakit na pagsilbihan." Ngunit unti-unting nagsisimula ang isa pang pakikibaka, isang mahalaga at seryoso, isang buong labanan. "Kung maaari lamang nating panoorin ang ginawa ng ating mga ama, matututo tayo sa pamamagitan ng pagmamasid sa ating mga matatanda!" - Ang sigaw ng digmaan ni Famusov ay umalingawngaw. At bilang tugon - monologo ni Chatsky na "Sino ang mga hukom?" Sa monologong ito, binansagan ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng kanyang nakaraang buhay."

Ang bawat bagong mukha na lumilitaw sa panahon ng pagbuo ng balangkas ay nagiging pagsalungat sa Chatsky. Sinisiraan siya ng mga anonymous na character: Mr. N, Mr. D, 1st Princess, 2nd Princess, atbp. Ang tsismis ay lumalaki na parang snowball. Ang panlipunang intriga ng dula ay ipinakita sa pakikipaglaban sa mundong ito.

Ngunit sa komedya ay may panibagong tunggalian, panibagong intriga - pag-ibig. I.A. Sumulat si Goncharov: "Bawat hakbang ng Chatsky, halos bawat salita niya sa dula ay malapit na nauugnay sa paglalaro ng kanyang damdamin para kay Sophia." Ang pag-uugali ni Sophia, na hindi maintindihan ni Chatsky, ang nagsilbing motibo, ang dahilan ng pangangati, para sa "milyong pagdurusa", sa ilalim ng impluwensya kung saan maaari lamang niyang gampanan ang papel na ipinahiwatig sa kanya ni Griboyedov. Si Chatsky ay pinahihirapan, hindi nauunawaan kung sino ang kanyang kalaban: alinman sa Skalozub o Molchalin? Samakatuwid, siya ay nagiging magagalitin, hindi mabata, at mapang-akit sa mga bisita ni Famusov.

Si Sophia, na inis sa mga sinabi ni Chatsky, na nang-insulto hindi lamang sa mga bisita, kundi pati na rin sa kanyang kasintahan, sa isang pakikipag-usap kay Mr. N ay binanggit ang kabaliwan ni Chatsky: "Siya ay wala sa kanyang isip." At ang bulung-bulungan tungkol sa kabaliwan ni Chatsky ay kumalat sa mga bulwagan, kumakalat sa mga panauhin, nakakakuha ng mga kamangha-manghang, katawa-tawa na mga anyo. At siya mismo, na hindi pa rin nakakaalam ng anuman, ay nagpapatunay sa tsismis na ito sa isang mainit na monologo na "The Frenchman from Bordeaux," na binibigkas niya sa isang walang laman na bulwagan. Dumating ang denouement ng dalawang conflict, nalaman ni Chatsky kung sino ang napili ni Sophia. - Ang mga tahimik na tao ay napakaligaya sa mundo! - sabi ng nalulungkot na Chatsky. Ang kanyang nasaktang pride, ang tumatakas na sama ng loob, ay nasusunog. Nakipaghiwalay siya kay Sophia: Enough! Sa iyo ipinagmamalaki ko ang aking paghihiwalay.

At bago umalis magpakailanman, galit na inihagis ni Chatsky sa buong lipunan ng Famus:

“Lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras upang manatili sa iyo para sa isang araw?

Huminga ng hangin mag-isa

At sa kanya mabubuhay ang katwiran...”

Umalis si Chatsky. Ngunit sino siya - ang nanalo o ang natalo? Sinagot ni Goncharov ang tanong na ito nang tumpak sa kanyang artikulong "Isang Milyong Pagdurusa": "Si Chatsky ay nasira ng dami ng lumang kapangyarihan, na hinarap ito, sa turn, isang nakamamatay na suntok sa kalidad ng sariwang kapangyarihan. Siya ang walang hanggang naglalantad ng mga kasinungalingan, nakatago sa salawikain - "Ang nag-iisa sa parang ay hindi isang mandirigma." Hindi, isang mandirigma, kung siya ay Chatsky, at isang nagwagi sa gayon, ngunit isang advanced na mandirigma, isang skirmisher at palaging biktima.

Ang maliwanag, aktibong isip ng bayani ay nangangailangan ng ibang kapaligiran, at pumasok si Chatsky sa pakikibaka at nagsimula ng bagong siglo. Nagsusumikap siya para sa isang libreng buhay, para sa pagtugis ng agham at sining, para sa paglilingkod sa layunin, at hindi sa mga indibidwal. Ngunit ang kanyang mga mithiin ay hindi naiintindihan ng lipunang kanyang ginagalawan.

Ang mga salungatan ng komedya ay pinalalim ng mga karakter sa labas ng entablado. Medyo marami sila. Pinapalawak nila ang canvas ng buhay ng maharlika ng kabisera. Karamihan sa kanila ay kabilang sa Famus society. Ngunit ang kanilang oras ay lumilipas na. Hindi nakakagulat na ikinalulungkot ni Famusov na ang mga oras ay hindi na pareho.

Kaya, ang mga karakter sa labas ng entablado ay maaaring hatiin sa dalawang grupo at ang isa ay maaaring maiugnay sa lipunan ni Famus, ang isa ay sa Chatsky.

Ang una ay nagpapalalim sa komprehensibong katangian ng marangal na lipunan, na nagpapakita ng mga panahon ni Elizabeth. Ang huli ay espirituwal na konektado sa pangunahing karakter, malapit sa kanya sa mga pag-iisip, layunin, espirituwal na paghahanap, at adhikain.