Mga problema ng kwento ni A. Platonov na "The Pit"

Ang kwento ni A. Platonov na "The Pit" ay naglalarawan ng mga kaganapan ng industriyalisasyon at kolektibisasyon na naganap sa Russia noong 20-30s ng huling siglo. Tulad ng alam mo, ang oras na ito sa kasaysayan ng ating bansa ay nakikilala sa pamamagitan ng mga dramatikong kalabisan at kalokohan na naging isang trahedya para sa karamihan ng mga tao. Ang panahon ng pagbagsak ng lahat ng naunang pundasyon ay naging paksa ng pansin ng may-akda sa kuwento. Pinipili ni Platonov ang isang napaka-espesipikong anyo para sa pagtatanghal ng mga kaganapan - lahat ng bagay sa kanyang kuwento ay nakabaligtad, lahat ay baluktot, pinalaking at puno ng mga kabalintunaan.

Kaya, ang anyo ni Platonov ay nagiging nilalaman din. Ang kabalintunaan na pagtatanghal ng mga kaganapan at ang wikang Ruso na binaluktot ng mga opisyal na cliches ay nagpapakita kung gaano katanga, walang katotohanan at nakakatakot ang lahat ng nangyayari sa bansa.

Itinakda ni Platonov ang eksena ng pagkilos sa isang hindi kilalang bayan at sa paligid nito, pati na rin sa isang hindi pinangalanang nayon. Sa buong pag-unlad ng aksyon, gumagana ang mga tao. Halos hindi sila nagpapahinga. Naghuhukay sila ng hukay, na para bang gusto nilang “iligtas ang kanilang sarili magpakailanman sa kailaliman ng hukay.” At narito kaagad ang isang kabalintunaan: paano maliligtas ang isang tao sa ilalim ng kalaliman, at magpakailanman? Ang mga tao ay nabubuhay ng isang kakila-kilabot at kakila-kilabot na buhay, na mahirap kahit na tawagin ang pagkakaroon. Patuloy silang ikinukumpara ng may-akda sa mga patay: nabubuhay sila "nang walang labis na buhay," sila ay "payat, tulad ng mga patay," nahuhulog sila pagkatapos ng trabaho, "tulad ng mga patay," at kung minsan ay natutulog sila sa mga kabaong. Palibhasa'y nakukulong ang isang patay na babae sa isang crypt na bato, sinabi ng manggagawang si Chiklin: "Ang mga patay ay mga tao rin." Ang lahat ng ito ay nagpapaalala sa "Mga Patay na Kaluluwa" ni Gogol: ang mga patay ay binabanggit na parang sila ay buhay, at ang mga buhay ay inihalintulad sa mga patay. Sa kwento lamang ni Platonov ang simbolismo ni Gogol ay nakakakuha ng mas kakila-kilabot at nakakatakot na kahulugan.

Ang susunod na kabalintunaan ay ang mga tao, na naghuhukay ng mas malalim at nagpapalalim sa hukay ng pundasyon, ay nagtatayo ng isang napakalaking mataas na "pangkaraniwang proletaryong bahay." Habang mas malalim ang kanilang paghuhukay, mas mahirap paniwalaan na ang isang malaking bahay - isang tore - ay itatayo sa lugar ng hukay na ito. May kaugnayan sa mga taong nagtatrabaho sa pagtatayo ng hukay, isang napaka-kagiliw-giliw na parallel ang lumitaw sa mga bayani ng pag-play ni Gorky na "At the Bottom". Ang mga naghuhukay ay nabubuhay din sa ilalim ng buhay, at ang bawat isa sa kanila ay nakaisip ng "ideya ng pagtakas mula rito." Nais ng isa na muling magsanay, ang pangalawa ay gustong magsimulang mag-aral, ang pangatlo (ang pinakatuso) ay gustong sumali sa partido at "magtago sa kagamitan ng pamumuno." Ang tanong ay hindi maiiwasang lumitaw: ano ang nagbago mula nang isulat ang dula? Ang mga tao ay naninirahan sa pareho, at mas masahol pa, mga kondisyon, at hindi sila maaaring umangat sa ibabaw.

Halos hindi iniisip ng mga bayani ang kanilang ginagawa. Ang buong ritmo ng buhay ay hindi nagpapahintulot sa kanila na gawin ito, at ang walang layunin na trabaho ay nagpapabagal sa kanila upang walang kahit isang pag-iisip ang nananatili. Gayunpaman, ang kuwento ay may sariling bayani na naghahanap ng katotohanan. Tinitingnan namin kung ano ang nangyayari sa kanyang mga mata. Ito ay si Voshchev, isang tao na hindi makahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa bagong mundo nang tumpak dahil palagi niyang iniisip ang layunin ng lahat ng nangyayari. Ang kanyang pangalan ay nauugnay na sa salitang "sa pangkalahatan."

Hinahanap niya ang kahulugan ng karaniwang pag-iral. Sinabi niya na ang kanyang buhay ay hindi isang misteryo sa kanya, nais niyang makita ang ilang pangkalahatang kahulugan ng buhay. Hindi siya nababagay sa buhay at ayaw magpasakop sa walang pag-iisip na aktibidad. Si Voshchev ay tinanggal mula sa halaman "dahil sa ... pag-iisip dito sa gitna ng pangkalahatang gawain." Matatag siyang naniniwala na "nang walang iniisip, ang mga tao ay kumikilos nang walang kabuluhan." Binibigkas niya ang isang napakahalagang parirala: "Para bang may isang tao, isa o ilang iilan, ang nakakuha ng kumbinsido na damdamin mula sa amin at kinuha iyon para sa kanilang sarili." Ang mga tao ay nabubuhay lamang ayon sa mga utos mula sa itaas. Binuksan nila ang radyo para "makinig sa mga tagumpay at direktiba," at ang aktibista na "na may lamp na hindi patay" ay palaging nasa tungkulin, dahil naghihintay siya na may dumating sa kalagitnaan ng gabi na may susunod na pagtuturo.

Si Voshchev ay hindi nag-aalala tungkol sa nakakapagod na gawain na kailangan niyang gawin, tulad ng iba. Siya ay nag-aalala na ang kanyang kaluluwa ay "hindi na nalaman ang katotohanan." Ang salitang "katotohanan" ay nakikita sa kuwento bilang isang bagay na nakalilito sa pangkalahatang larawan ng kawalan ng kahulugan. Ang isa sa mga bayani, si Safonov, ay natatakot: "Hindi ba ang katotohanan ay isang kaaway ng klase?" At kung iiwasan mo ito, maaari itong lumitaw sa isang panaginip o sa anyo ng imahinasyon.

Sa apelyido ni Voshchev, hindi lamang isang pahiwatig ng salitang "pangkalahatan" ang makikita ng isang tao, malinaw na maririnig ng isang tao ang salitang "walang kabuluhan" dito. Sa katunayan, ang lahat ng mga pagtatangka ng pangunahing tauhan upang mahanap ang katotohanan ay nananatiling walang saysay. Kaya naman, naiinggit siya sa mga ibon na kahit paano ay "makakanta ng kalungkutan" ng lipunang ito, dahil sila ay "lumipad mula sa itaas at mas madali para sa kanila." Siya ay "nagnanasa" para sa hinaharap. Ang mismong kumbinasyon ng mga salitang hindi magkatugma ay nagmumungkahi na ng ideya tungkol sa kung anong uri ng hinaharap ang naghihintay sa mga tao.

Ang tema ng hinaharap ay nakapaloob sa imahe ng batang babae na si Nastya, na dinala ng mga manggagawa sa hukay ng pundasyon pagkatapos mamatay ang kanyang ina (maaaring dahil siya ay isang "kalan ng tiyan, o mula sa kamatayan"). Si Safonov, na naglalagay ng isang "aktibong nag-iisip na mukha," ay nagsabi: "Kami, mga kasama, ay kailangang magkaroon dito, sa anyo ng pagkabata, ang pinuno ng hinaharap na proletaryong mundo."

Ang pangalan ng batang babae - Nastya - ay lumabas din na nagsasabi para kay Platonov. Ang Anastasia ay isinalin mula sa Griyego bilang "muling nabuhay." Kaya naman, ito ay naglalaman ng pag-asa ng pagkabuhay-muli. Ang tema ng muling pagkabuhay ay nagiging napakahalaga din sa kuwento.

Kaya, kinokolekta ni Voshchev ang lahat ng uri ng "patay" na mga bagay at inilalayo ang mga ito "para sa hinaharap." Pumulot siya, halimbawa, ng isang "lantang dahon," inilagay ito sa isang bag at nagpasyang itabi ito doon, tulad ng lahat ng bagay na "walang kahulugan sa buhay," tulad ng kanyang sarili.

"Kailan ang mangyayari!" - bulalas ng babaeng magsasaka na walang pangalan. Tila hindi kailanman. Namatay ang batang babae na si Nastya, at ang isa sa mga dingding ng hukay ay naging kanyang libingan. Ang kuwento ay nagtatapos sa "muling nabuhay" na kamatayan. Ito ang lohikal na resulta ng mga tagapagtayo ng komunismo. Si Voshchev, na nakatayo sa ibabaw ng namatay na si Nastya, ay nag-iisip tungkol sa kung posible ba ang komunismo sa mundo at sino ang nangangailangan nito? Hindi nagkataon lang na ikinonekta ng may-akda ang pangalan ng dalawang bayaning ito sa finale. Ang pag-asa para sa muling pagkabuhay ay walang kabuluhan. Ang buhay na pinamumunuan ng mga bayani ng hukay ay walang kahulugan, at walang hinaharap - ito ang malalim na paniniwala ng may-akda. At kahit na ang "masayang" hinaharap na ito ay binuo, sino ang mabubuhay dito?

ANG SULIRANIN NG TRAHIYANG KASULATAN NG RUSSIA SA KWENTO NI A. PLATONOV na "THE PIT"

Si Andrei Platonov ay isa sa ilang mga manunulat na Sobyet na, sa kanilang pag-unawa sa bagong panahon, ay nagawang lumipat mula sa pagtanggap ng mga ideyang komunista tungo sa kanilang pagtanggi. Si Platonov ay naniniwala sa rebolusyonaryong reorganisasyon ng mundo nang taos-puso, halos panatiko - at sa diwa na ito ay hindi siya naiiba sa karamihan ng kanyang mga kontemporaryo. Tila sa kanya na sa unang pagkakataon sa kasaysayan, sa wakas ay lumitaw ang pagkakataon upang talunin ang egoismo sa tao, upang lumikha ng isang lipunan ng "mas mataas na humanismo," isang lipunan kung saan ang kabutihan ng iba ay magiging isang kinakailangan para sa sariling kaligayahan. Ngunit na sa kanyang mga unang gawa, ipinakita ni Platonov ang kanyang sarili bilang isang artista na alam kung paano makita ang mundo nang hindi maliwanag, na nauunawaan ang pagiging kumplikado ng kaluluwa ng tao. Ang pananabik para sa sangkatauhan sa mga kwento ni Platonov ay hindi mapaghihiwalay sa atensyon sa indibidwal. Ang manunulat - kusa o ayaw - ay sumunod sa tradisyon na inilatag sa panitikang Ruso nina Gogol at Dostoevsky. Ang humanismo ni Platonov ay napakalinaw na ipinakita sa kwentong "The Pit". Ang tema ng Russia sa kuwentong ito ay hindi mapaghihiwalay mula sa paghahanap para sa sangkatauhan, at ang mga pagmumuni-muni ng manunulat sa mga problema ng panahon ng Sobyet ay trahedya at hindi pangkaraniwang malalim.

Sa kwentong "The Pit," ipinakita ni Platonov ang realidad ng Russia noong huling bahagi ng twenties at unang bahagi ng thirties bilang isang panahon ng halos hindi maibabalik na pag-ubos ng lupa kung saan lumalaki ang "kultura ng buhay" - ang kultura ng sangkatauhan na naipon sa paglipas ng mga siglo. At ang pagkahapo na ito ay hindi maiiwasang nangangahulugan ng pagkawala ng kahulugan ng pagkakaroon ng tao.

Ang mga bayani ni Platonov ay naghuhukay ng isang hukay na pundasyon para sa isang dormitoryo na tore, isang tahanan para sa masayang mga naninirahan sa sosyalismo, na pinipili para sa pagtatayo na ito ang "pinakamahusay" - ang pinaka-kawawa, ang pinakamahihirap na tao. Ngunit ang mga matatanda at bata sa kuwento ay namatay, "nagpapataba" ng lupa para sa iba, nagiging isang "hakbang" tungo sa unibersal na kaligayahan, ang tagumpay na naging imposible nang walang sakripisyo. Ngunit ang panatismo ng mga "tagabuo", bulag na pananampalataya sa mga mithiin ay hindi nagbibigay sa kanila ng pagkakataong pagdudahan ang kawastuhan ng nangyayari.

Sa lahat ng mga tauhan sa kwento, dalawa lang ang marunong tumingin sa panahon mula sa labas, marunong magduda: Prushevsky at Voshchev. Ang Prushevsky, tulad ng hangin, ay nangangailangan ng init, sangkatauhan, isang pakiramdam ng pangangailangan sa mundong ito, hindi para sa lahat, hindi para sa isang klase, ngunit para sa isang tiyak na tao. Hindi maaaring, hindi nais ni Voshchev na maging isang "cog", na maging masaya ayon sa mga utos. Siya ay isang Ruso na naghahanap ng katotohanan, isang dalawahan, magkasalungat na kalikasan.

Sa simula ng kuwento, umalis si Voshchev upang gumala sa buong mundo, sinusubukang hanapin ang kahulugan ng buhay. Nais niyang "makarating sa ilalim" ng kahulugan ng lahat ng umiiral, sa paggalaw ng mga bituin, sa paglaki ng isang talim ng damo sa isang bukid - at ang paglago ng tore ng hinaharap, ang pagtatayo kung saan hinahanap niya ang kanyang sarili. At nais malaman ni Voshchev kung siya ba, ang buhay, ang nag-iisang, "hiwalay", na kailangan para sa pagtatayo ng unibersal na kaligayahan, at hindi ang impersonal na masa. Ngunit sa parehong oras, hindi siya tumututol laban sa tiyak na kawalang-katauhan ng ideya; Ang kanyang pagnanais na maging isang indibidwal ay isang hindi boluntaryong hamon sa komunistang estado, at ang kanyang kalupitan ay isang salamin ng hindi makataong kapaligiran ng panahon. Siya ay dalawahan, tulad ng kanyang panahon, na pinagsasama ang parehong pangarap ng kaligayahan at mass murder.

Ang kwento ay puno ng walang pag-asa na metapora. Ang mga bayani ay naghukay ng isang hukay para sa isang bahay ng unibersal na kaligayahan, at sila mismo ay natutulog sa mga kabaong na inihanda para sa kanilang sarili ng mga magsasaka na alam kung ano ang naghihintay sa kanila sa proletaryong estado. At ito ba ay mga magsasaka lamang? Ang bawat tao'y dapat maging buhangin, sa pataba, kung saan ang bulaklak ng isang "magandang" hinaharap ay lalago. Walang pagkakaiba sa pagitan ng mga edad, at ang batang babae na nawalan ng kanyang ina at nakahanap ng kanlungan sa mga manggagawa sa konstruksiyon ay natutulog din sa isang kabaong: siya ay tiyak na mapapahamak, tulad ng mga matatanda.

Sa mga kalapit na nayon ay may isang kakila-kilabot na proseso ng kolektibisasyon, ang pagkawasak ng uring magsasaka, na kinasusuklaman ng mga proletaryado dahil lamang ang magsasaka ay may ilang personal - hindi karaniwan! - ari-arian. Ang mga bahay ay walang laman, ang hangin ay umiihip, at sa forge isang oso-magsasaka, isang tunay na proletaryado, puno ng pagkapoot sa mga "may-ari" at panatiko, bulag na pagsusumikap, ay nagtatrabaho para sa lahat. Ang iba ay nag-iimbak ng mga kabaong nang hindi naghihintay ng kamatayan, ang iba ay inilalagay sa mga balsa at pinalutang sa dagat upang magdusa at mamatay. At lalong kakila-kilabot ang ganap na pagpapasakop ng uring magsasaka, paminsan-minsan lamang na nagbabago sa iisang pagsiklab ng rebelyon.

Tinutukoy ng takot at kalupitan ang kapaligiran ng panahon sa kwento. Takot sa panganib na lumihis mula sa pangkalahatang linya, agad na maging isang taksil mula sa isa sa iyo - at walang awa na kalupitan sa lahat ng maaaring makagambala sa linyang ito. Ganyan sina Chiklin at Safonov - mga panatiko ng ideya. Ito ay isang aktibista, araw at gabi, na may kakila-kilabot na kawalan ng pasensya, naghihintay para sa mga direktiba ng kanyang mga superyor - nagsasagawa ng anuman, kahit na ang pinaka-walang katotohanan, mga tagubilin, nang hindi nag-iisip ng isang segundo tungkol sa kahulugan nito. Doon, sa itaas, alam nila kung ano at paano gawin para sa kaligayahan ng lahat; Ito ang Russia, na binulag ng isang ideya, sinisira ang sarili.

Ang karahasan sa kwento ay nalalapat sa lahat: sa buhay na kalikasan at sa mga tao. Ngunit ang katotohanan ay ang karahasan ay hindi maaaring lumikha o bumuo ng anuman. Ito ay may kakayahan lamang na sirain, at ang resulta nito ay mga kabaong, na nakaimbak sa isa sa mga niches ng hukay. Ang mga bayani ng "The Pit" ay hindi at hindi magkakaroon ng tahanan - mayroong isang kamalig, malapit sa hukay ng hukay, isang lugar kung saan sila namamatay, isang kanlungan, ngunit walang mga pader, isang bahay, o isang pamilya: lahat ay nakakalat, lahat ay itinapon sa hangin. At bakit kailangan, itong hindi pa nagagawang bahay, kung hindi kailanman magkakaroon ng kaligayahan sa bahay na ito! Hindi maaaring magkaroon ng kaligayahan para sa lahat; ang kaligayahan ay umiiral lamang bilang pangangalaga sa mga tao. At ang hukay ng pundasyon ay nagiging libingan para sa bata, para sa mismong batang babae na kung saan ang mga matatanda ay nagsasakripisyo, sinisira ang kanilang sarili at ang iba pa...

Ang bawat gawa ng sining, sa isang paraan o iba pa, ay sumasalamin sa oras kung kailan ito nilikha. Ang may-akda ay muling nag-iisip ng ilang makasaysayang kababalaghan at sa mga pahina ng kanyang nilikha ay nagbibigay ng kanyang sariling pananaw sa kung ano ang nangyayari.
Sa kuwentong "The Pit," tinanong ni A. Platonov ang kawastuhan ng landas na pinili ng Soviet Russia. "Ang hukay" na may malalim na sosyo-pilosopiko na nilalaman sa isang alegorikal na anyo ay nagsasabi tungkol sa pagtatayo ng isang malaking gusali - kaligayahan. Mas tiyak, sa ngayon ay itinatayo lamang ang hukay ng pundasyon para sa simbolikong istrukturang ito. Ang aksyon ay pangunahing nakatuon sa dalawang lugar - sa kolektibong sakahan na ipinangalan sa Pangkalahatang Linya ng Partido at sa isang construction site.
Maraming tao, sa pangunguna ng brigada ni Chiklin, ang nagtitipon upang itayo ang hukay. At ang kuwento ay nagsisimula sa isang kakilala sa isa sa mga kinatawan nito - Voshchev. Ang lalaki ay nagtrabaho at nagtrabaho, nabuhay at nabuhay, at biglang "sa araw ng ika-tatlumpung anibersaryo ng kanyang personal na buhay" siya ay tinanggal mula sa isang mekanikal na planta dahil sa kahinaan at "pag-iisip sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho."
Sinisikap niyang malaman ang kanyang kaligayahan upang "mula sa espirituwal na kahulugan" ay tumaas ang kanyang pagiging produktibo sa paggawa. Si Voshchev ay hindi isang parasito na umiiwas sa trabaho. Sa loob ng ilang panahon ngayon ay sinimulan na lamang niyang matanto na ang "lihim ng buhay" ay hindi maaaring limitado sa kanyang walang kabuluhang pag-iral sa sahig ng pabrika. Mula sa pahayag ni Voshchev na "Walang pag-iisip, ang mga tao ay kumikilos nang walang kabuluhan," isang kakaibang salungatan ang naganap sa pagitan ng "pangkalahatang bilis ng trabaho" at "pag-iisip."
Sa sandaling magsimulang mag-isip ang mga tagabuo, nawawala ang kanilang "bilis ng trabaho." Ang ugali na ito ay nagpapakilala hindi lamang sa Voshchev, kundi pati na rin sa Chiklin, Safronov, at Morozov. Ang nananabik na kaluluwa ni Voshchev ay nasa isang estado ng paghahanap para sa isang makatwirang simula, kaligayahan. Dahil ang isang manggagawa ay nagpapahayag ng kanyang mga saloobin nang malakas, siya ay tinanggal sa pabrika at nagtapos sa paggawa ng isang bahay.
Sa panahon ng pagtatayo ng hukay, ginagamit ang mahirap na paggawa, na inaalis ang mga tao ng pagkakataong mag-isip at magsaya sa mga alaala. Ang mga naghuhukay ay nakatira sa kakila-kilabot na mga kondisyon ng kuwartel, ang kanilang pang-araw-araw na pagkain ay napakaliit: walang laman na sopas ng repolyo, patatas, kvass. Kasabay nito, ang mga amo ay namumuhay nang masaya. Kritikal na inilalarawan ng manunulat ang buhay ng lipunang Ruso noong 20s at 30s ng ika-20 siglo.
Ang pinakamasama sa kwento ay ang pagkamatay ng mga bayani. Hindi naniniwala si Platonov sa sosyalismo na pumipinsala o pumapatay ng mga tao. Ang pakikibaka ng uri ay hindi dumaan sa tapat ng partido. Sina Kozlov at Safronov ay pinatay ng mga iresponsableng elemento sa nayon. Nawalan ng pananampalataya si Zhachev sa isang magandang kinabukasan.
Upang maunawaan ang kahulugan ng kuwento, ang imahe ni Nastya, isang maliit na batang babae na nakatira sa isang construction site kasama ang mga naghuhukay, ay mahalaga. Si Nastya ay isang anak ng Rebolusyong Oktubre ng 1917. Ang batang babae ay may isang ina, ngunit siya ay isang "potbelly stove," isang hindi napapanahong klase. Ngunit ang pag-abandona sa nakaraan ay nangangahulugan ng pagkawala ng makasaysayang ugnayan, mga tradisyong pangkultura at pagpapalit sa kanila ng mga magulang na ideolohikal - sina Marx at Lenin. Ang mga taong tumatanggi sa nakaraan ay hindi maaaring magkaroon ng hinaharap.
Ang mundo ni Nastya ay pumangit, dahil upang mailigtas ang kanyang anak na babae, ang kanyang ina ay nagbigay inspirasyon sa kanya na itago ang kanyang di-proletaryong pinagmulan. Napasok na ng propaganda machine ang kanyang kamalayan. Ang mambabasa ay natakot nang malaman na pinayuhan niya si Safronov na patayin ang mga magsasaka para sa layunin ng rebolusyon. Anong uri ng tao ang paglaki ng isang bata na ang mga laruan ay nakalagay sa isang kabaong? Sa pagtatapos ng kwento, namatay ang batang babae, at kasama niya, namatay ang isang sinag ng pag-asa para kay Voshchev at iba pang mga manggagawa. Sa isang kakaibang paghaharap sa pagitan ng hukay at Nastya, ang hukay ay nanalo, at ang kanyang bangkay ay inilatag sa pundasyon ng hinaharap na bahay.
Simboliko ang pamagat ng kwento. Ang hukay ng pundasyon ay hindi lamang isang construction site. Ito ay isang malaking butas, isang libingan na hinuhukay ng mga manggagawa para sa kanilang sarili. Dito maraming namamatay. Imposibleng bumuo ng isang masayang karaniwang tahanan ng proletaryado sa isang alipin na saloobin sa trabaho at kahihiyan ng dignidad ng tao.
Ang pesimismo ni Plato ay hindi maaaring magkasya sa masiglang bilis ng panitikang Sobyet na may positibong larawan ng mga komunista, mga pulong ng partido at labis na katuparan ng mga nakaplanong plano. Ang may-akda ng "The Pit" ay hindi nakasabay sa mga panahon - siya ay nauuna sa mismong oras na iyon.

Si Andrey Platonov ay naging kilala sa isang malawak na bilog ng mga mambabasakamakailan lamang, kahit na ang kanyang pinaka-aktibong panahon ay mas malikhainbumagsak ang tsva noong ikadalawampu ng ating siglo. Platonov, paanoat marami pang ibang manunulat na sumalungat sa kanilang puntomula sa opisyal na posisyon ng pamahalaang Sobyet, sa loob ng mahabang panahon ay nagkaroonbawal. Kabilang sa kanyang pinaka makabuluhang mga gawa ay ang nobelang "Chevengur", ang mga kuwento "Para magamit sa hinaharap" at “Pagdududa kay Makar*.

Gusto kong ituon ang atensyon ko sa kwento "Hukay". SA Sa gawaing ito, ang may-akda ay nagbibigay ng ilang mga problema. SentralAng problema ay nabuo sa mismong pamagat ng kwento. Larawan ng isang kalderovana ang sagot na ibinigay ng katotohanan ng Sobyet ang walang hanggang tanong tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang mga manggagawa ay naghuhukay ng butas para sa pagpuno

ang pundasyon ng “pangkalahatang proletaryo Mga bahay", kung saan dapatmaligayang buhay para sa bagong henerasyon. Ngunit sa proseso ng trabaho ay nalaman niyaXia na ang pinaplanong bahay ay hindi magiging sapat na maluwang. pusaNaipit na ni Lovan ang lahat ng mahahalagang katas mula sa mga manggagawa: “Lahat ng natutulogsila ay kasing payat ng patay, may masikip na espasyo sa pagitan ng balat at mga butobawat isa ay inookupahan ng mga ugat, at mula sa kapal ng mga ugat ay malinaw kung paanodapat silang magpalabas ng maraming dugo sa panahon ng pag-igting paggawa." Gayunpaman, ang plano ay nangangailangan ng pagpapalawak ng hukay. Dito natin naiintindihanna ang mga pangangailangan para sa "bahay ng kaligayahan" na ito ay magiging napakalaki. Pitay magiging walang hanggan malalim at malawak, at ang lakas, kalusugan at paggawa ng maraming tao ay papasok dito. Kasabay nito, ang trabaho ay hindi mabungawalang kagalakan para sa mga taong ito: "Si Voshchev ay sumilip sa mukha nang walamatandang natutulog - hindi ba ito nagpapahayag ng hindi nasusukli na kaligayahan ng nakamamatay na tao. Ngunit ang natutulog ay nahiga na patay, malalim atbiglang nawala ang mga mata niya."

Sa gayon, pinabulaanan ng may-akda ang alamat ng isang "maliwanag na hinaharap",na nagpapakita na ang mga manggagawang ito ay nabubuhay hindi para sa kaligayahan, ngunit para sa kapakanan ng boilersa. Mula dito ay malinaw na ang genre ng "The Pit" ay isang dystopia. Ang mga kakila-kilabot na larawan ng buhay ng Sobyet ay kaibahan sa ideolohiyagies at layunin na ipinahayag ng mga komunista, at kasabay nito ay nagpapakitaLumilitaw na ang tao ay naging isang appendage mula sa isang makatuwirang nilalangmakina ng propaganda.

Ang isa pang mahalagang problema ng gawaing ito ay mas malapit sa katotohananbuhay ng mga taong iyon. Sinabi ni Platonov na para sa kapakanan ng industriyalisasyonLibu-libong magsasaka ang isinakripisyo sa buong bansa. Ito ay napakalinaw na makikita sa kuwento kapag ang mga manggagawa ay nakatagpo ng mga magsasaka.mga kabaong. Ang mga magsasaka mismo ang nagpapaliwanag na inihahanda nila ang mga pagkaing ito nang maaga.ay, dahil nakikita nila ang nalalapit na kamatayan. Inalis ng surplus appropriation systemmayroon silang lahat, walang iniwan na paraan ng ikabubuhay. Grabe ang eksenang itoay simboliko, dahil ipinakita ni Platonov na ang bagong buhay ay nabubuolumilitaw sa mga bangkay ng mga magsasaka at kanilang mga anak.

Ang may-akda ay partikular na naninirahan sa papel ng kolektibisasyon. Sa paglalarawansa "bakuran ng organisasyon", itinuro niya na ang mga tao ay inaresto at ipinadala sa muling pag-aaral kahit na sila ay "nahulog sapagdududa" o "umiyak sila sa panahon ng pagsasapanlipunan." "Edukasyonmasa" sa bakuran na ito ay nagbunga ang mga mahihirap, ibig sabihin, tumanggap sila ng kapangyarihanang pinakatamad at pangkaraniwan na mga magsasaka na hindi mamumunonormal na pagsasaka. Binibigyang-diin ni Platonov ang kolektibisasyonnatamaan ang suporta ng agrikultura, na mga punoViennese middle peasants at mayayamang magsasaka. Kapag naglalarawan sa kanilaang torus ay hindi lamang makatotohanan sa kasaysayan, ngunit kumikilos din bilang natatangiang psychologist. Ang kahilingan ng mga magsasaka para sa isang maikling pagkaantala bago tanggapin sa sakahan ng estado upang maunawaan ang mga paparating na pagbabago, ayon sanagpapakita na sa nayon ay hindi man lang sila nasanay sa ideya na walang sariling pamamahagi ng lupa, hayop, at ari-arian. Landscape na maytumutugma sa mapanglaw na larawan ng pakikisalamuha: “Binakip ng gabi ang kabuuanantas ng nayon, ginawa ng niyebe ang hangin na hindi maarok atnom, kung saan naninikip ang dibdib. Mapayapang kumot na kumalat para matulogpagdating sa buong nakikitang lupa, ang niyebe lamang ang natunaw sa paligid ng mga kuwadraat ang lupa ay itim, dahil ang mainit na dugo ng mga baka at tupa ay lumabas sa ilalim ng mga bakod.”

32

Imahe Voshcheva sumasalamin sa kamalayan ng isang ordinaryong tao naSinusubukan ni ry na maunawaan at maunawaan ang mga bagong batas at pundasyon. Meron din siya Wala akong iniisip na kontrahin ang sarili ko sa iba. Pero nagsimula siyaina, at kaya siya ay tinanggal. Ang ganitong mga tao ay mapanganib sa umiiralrehimen. Ang mga ito ay kinakailangan lamang upang maghukay ng hukay. Ditoitinuturo ng may-akda ang totalitarianism ng apparatus ng estado at mula sa kakulangan ng tunay demokrasya sa USSR.

Ang imahe ng isang batang babae ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kuwento. PilosopiyaAng Platonova ay simple dito: ang pamantayan ng pagkakasundo sa lipunan ng lipunanang kapalaran ng bata. At ang kapalaran ni Nastya ay kakila-kilabot. Ang babae ay hindiAlam ko ang pangalan ng aking ina, ngunit alam ko na naroon si Lenin. Ang mundo nitoAng bata ay pumangit, dahil upang mailigtas ang kanyang anak na babae, ang ina ay nagbibigay inspirasyonkailangan niyang itago ang kanyang di-proletaryong pinagmulan. PropagandistaNakapasok na sa kanyang kamalayan ang makinang Tsino. Kinikilabutan ang nagbabasanalaman na pinayuhan niya si Safronov na patayin ang mga magsasaka para sa layunin ng rebolusyonlucia. Anong uri ng tao ang magiging isang bata na nag-iingat ng mga laruan? sa isang kabaong? Sa dulo ng kuwento namatay ang batang babae, at kasama niya ang namatayat isang sinag ng pag-asa para kay Voshchev at iba pang manggagawa. Sa isang uri ng prolaban sa hukay at natalo ni Nastya ang hukay, at sa baseang kanyang bangkay ay nasa hinaharap na bahay.

Ang kwentong "The Pit" ay makahulang. Ang kanyang pangunahing gawain ay hindiipakita ang mga kakila-kilabot ng collectivization, dispossession at ang kalubhaan ng buhay o ang mga taong iyon, bagaman mahusay itong ginawa ng manunulat. Natukoy nang tama ng may-akda ang direksyon kung saan pupunta ang lipunan. Ang hukay ay naging ang aming pinakadakilang mithiin at pangunahing layunin. Ang merito ni Platonov ay siya ipinakita sa amin ang pinagmulan ng mga problema at kasawian sa loob ng maraming taon. Ang ating bansa ay dumadaloy pa rin sa hukay na ito, at kung ang mga prinsipyo at pananaw sa buhay ng mga tao ay hindi magbabago, ang lahat ng pagsisikap at mapagkukunan ay patuloy na mapupunta sa hukay.

ANG DRAMATICITY NG PAGPAPAKILALA SA BAGONG BUHAY(Batay sa kwento ni A.P. Platonov * Pit)

Sa kwento ni A.P. Platonov "Hukay" isa sa mgaang pinakamahalagang problema ng panitikang Ruso XX siglo - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay.

Ang bayani ni Platonov na si Voshchev ay napunta sa isang brigada na dapatmaghukay ng hukay. Nalaman ng mambabasa na si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa planta, ngunit pinaalis mula doon dahil sa pag-iisip tungkol sa "plano para sasabaw ng repolyo buhay." Kaya, sa pinakadulo simula ng kuwento ay lilitawang imahe ng isang naghahanap, tradisyonal para sa Russian folk artkaligayahan at katotohanan. Sa katunayan, ang Voshchev ay tiyak na iniisip ng mga taotel, at ito ay pinatutunayan kahit na sa pamamagitan ng istilo kung saan isinulat ang mga itomga episode na may kaugnayan sa bayaning ito. Gumagamit si Platonov ng mga pahayaganilang clichés, dahil si Voshchev ay tila walang nabasa kundi mga pahayagan atmga slogan. Malungkot si Voshchev dahil walang makapagpaliwanagsiya, ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay natatanggap niyasagot sa tanong na ito: ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawang naghuhukay na ang kahulugan buhay - sa trabaho.

Sina Chiklin, Safronov at iba pang manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon yah, nagtatrabaho sila hangga't may lakas sila; sila ay "nabubuhay para sa hinaharap", "para-

2-te zz

inihahanda" ang iyong buhay para sa kaunlaran sa hinaharap. Hindi nila ito gustolahat ng mga saloobin ng Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, mental, mentalAng aktibidad na ito ay paglilibang, hindi trabaho; isipin mo ang sarili mosa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "pagmamahal sa iyong sarili" (gaya ng ginagawa Kozlov). Si Voshchev ay sumali sa brigada, at ang pinakamahirap na trabahopinapaginhawa niya ang pangangailangang mag-isip. Kaya, isang bagong buhay ang nakabitin Ang "Pit" ni Platonov ay "buhay para magamit sa hinaharap", patuloy na paghihirap mahirap na trabaho. Mahalagang tandaan na maaari ka lamang maghukay ng hukaylecture, sama-sama; Ang mga manggagawa sa digger ay walang personal na buhay,walang pagkakataon na magpakita ng sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhaypara lamang sa pagsasakatuparan ng isang layunin.

Ang simbolo ng ideyang ito para sa mga manggagawa ay isang maliit na batang babaeNastya. Ang katotohanan na nakikita nila ang isang tunay na bata kung kanino ito ay nagkakahalaga"mabuhay para magamit sa hinaharap" , nagbibigay-inspirasyon sa kanila at nagpapahirap sa kanila at higit pa. Nakikita ito ng mga manggagawang naghuhukay bilang simbolo ng komunyon nism: Tinatanggap ni Safronov ang bata "bilang isang elemento ng hinaharap." Ang batang babae mismo ay naiintindihan din ang kanyang sarili lamang na may kaugnayan sa komunismo:"Ang pangunahing isa ay si Lenin, at ang pangalawa ay si Budyonny. Noong wala pa sila Burgesya lamang ang nabuhay, pagkatapos ay hindi ako ipinanganak dahil ayaw ko. AKung paano naging si Lenin, ganoon din ako!"

Sa aking palagay, walang saysay ang pagsali sa isang bagong buhayWho cares about drama if this new life was exhausted by working forhukay. Gayunpaman, ang mga manggagawang naghuhukay, bilang mga komunista, kailangang sundin ang mga tagubilin ng partido. Kinuha sa oras na iyonkurso tungo sa kolektibisasyon at dispossession. Kaya naman ang lupaipinadala ang mga lekop sa nayon at isinagawa ang paghuhukay ng hukay huminto.

Sa bahagi ng kwento na nakatuon sa organisasyon ng kolektibong bukid,ang pangunahing imahe, sa palagay ko, ay ang imahe ng martilyo na osomanlalaban. Ang oso ay isang panatiko ng trabaho, hindi siya nagtatrabaho para sa kapakanan ng mga resulta oo, ngunit para sa kapakanan ng proseso ng paggawa mismo. Kaya pala outcast siyakalakalan, hindi angkop para sa mga kolektibong sakahan. Bilang karagdagan, isaAng isa sa mga katangian ng isang martilyo ay ang kalupitan sa hayop, na hindi walang dahilan.

Upang maunawaan ang mga dahilan ng kalupitan ng mga manggagawang naghuhukay, nana tinatrato si Nastya ng ganoong lambing at pagmamahal, ito ay kinakailanganpag-usapan ang tungkol sa mga taong iyon kung kanino itinuro ang kalupitan na itoLena. Ang mga magsasaka sa kwentong "The Pit" ay naiiba sa mga manggagawa sa lupaLekopov dahil hindi nila pinapahalagahan ang hinaharap na kasaganaan ng mundo, ngunit tungkol sasa sarili mo. Ito ay nagbibigay kay Chiklin at sa iba pang mga batayan upang isaalang-alang ang mga magsasakabarnisan, pagalit na elemento. Gayunpaman, sa pinakaunang yugto kung saan pinag-uusapan ang mga magsasaka, nakikita ng mambabasa kung paanopag-aalaga sa sarili na ito. Lumalabas na ang bawat residente ng nayon,Kahit na ang mga maliliit ay may sariling kabaong, ginawang eksakto sa laki.Natitiyak ng mga magsasaka na dahil dito o sa pangyayaring iyon ang Konsehong maharlikang pamahalaan, kahit ang kanilang mga anak ay hindi magkakaroon ng panahon upang lumaki. Cre Ang mga styan ay mahirap, inaapi na mga tao na hindi kailanman lumalaban sa karahasan na ginawa laban sa kanila. Ang kalupitan ni Chiklin, Zhachev at iba pang mga tagabuo ng "bagong" buhay ay hindi ipinaliwanag sa pamamagitan ng kanilangmga personal na katangian, gaya ng kung ano ang inireseta sa kanila ng ideya malupit. Bagong buhay sa kwentong "Pit" - "buhay para magamit sa hinaharap",

34

pagsusumikap sa isang pangkat para sa kaligayahan ng mga susunod na henerasyon.Ang drama ng pagpapakilala sa isang bagong buhay para sa mga bayani ng op ni Platonov.nagbabahagi na ang bulag na pagsunod sa isang ideya ay nakakasira sa kanila, na nakasanayan nilakarahasan, at neutralisahin ang mga personal na katangian ng lahat. Para sa komunidadhindi rin nagtatapos sa anuman ang matigas na ideya, kalupitan at karahasanRoshim. Sa aking palagay, ang namamatay ay si Nastya, sinosimbolo ng ideyang komunista, dahil sa katotohanang ang ideyang ito ayunti-unting nawala sa mga agos ng dugo na dumanak para sa kanya. SASa huli, ang hukay ng pundasyon ay hindi magiging pundasyon ng hinaharapkamatayan, at ang kanyang libingan.

MGA PROBLEMA NG KWENTO NI A. P. P. PLATONOV na "THE PIT"

Si Andrei Platonov ay naging kilala sa isang malawak na bilog ng mga mambabasa kamakailan lamang, kahit na ang pinaka-aktibong panahon ng kanyang trabaho ay naganap noong ikadalawampu ng ating siglo. Si Platonov, tulad ng maraming iba pang mga manunulat na sumalungat sa kanilang pananaw sa opisyal na posisyon ng gobyerno ng Sobyet, ay ipinagbawal nang mahabang panahon. Kabilang sa kanyang pinaka makabuluhang mga gawa ay ang nobelang "Chevengur", ang mga kwentong "For Future Use" at "Doubting Makar".

Nais kong ituon ang aking atensyon sa kwentong "The Pit". Sa gawaing ito, ang may-akda ay nagbibigay ng ilang mga problema. Ang pangunahing suliranin ay nabuo sa mismong pamagat ng kuwento. Ang imahe ng hukay ay ang sagot na ibinigay ng katotohanan ng Sobyet sa walang hanggang tanong tungkol sa kahulugan ng buhay. Ang mga manggagawa ay naghuhukay ng isang butas upang ilagay ang pundasyon ng isang "karaniwang proletaryong bahay", kung saan ang isang bagong henerasyon ay dapat mamuhay nang masaya. Ngunit sa panahon ng trabaho lumalabas na ang nakaplanong bahay ay hindi magiging sapat na maluwang. Naipit na ng hukay ang lahat ng mahahalagang katas mula sa mga manggagawa: "Ang lahat ng natutulog ay kasing payat ng patay, ang masikip na espasyo sa pagitan ng balat at buto ng bawat isa ay sinasakop ng mga ugat, at ang kapal ng mga ugat ay nagpapakita kung gaano karaming dugo. kailangan nilang palampasin sa panahon ng stress ng paggawa.” Gayunpaman, ang plano ay nangangailangan ng pagpapalawak ng hukay. Dito natin naiintindihan na ang mga pangangailangan para sa "bahay ng kaligayahan" na ito ay magiging napakalaki. Ang hukay ay magiging napakalalim at malawak, at ang lakas, kalusugan at paggawa ng maraming tao ay papasok dito. Kasabay nito, ang trabaho ay hindi nagdudulot ng anumang kagalakan sa mga taong ito: "Si Voshchev ay sumilip sa mukha ng hindi natutulog na natutulog - hindi ba ito nagpahayag ng hindi nasagot na kaligayahan ng isang nasisiyahang tao. Ngunit ang natutulog na lalaki ay patay na, ang kanyang mga mata ay malalim at malungkot na nakatago."

Kaya, ang may-akda debunks ang mito ng isang "maliwanag na kinabukasan", na nagpapakita na ang mga manggagawang ito ay nabubuhay hindi para sa kaligayahan, ngunit para sa kapakanan ng hukay ng pundasyon. Mula dito ay malinaw na ang genre ng "The Pit" ay isang dystopia. Ang mga kakila-kilabot na larawan ng buhay ng Sobyet ay kabaligtaran sa ideolohiya at mga layunin na ipinahayag ng mga Komunista, at kasabay nito ay ipinapakita na ang tao ay lumiko mula sa isang makatwirang nilalang tungo sa isang appendage ng makina ng propaganda.

Ang isa pang mahalagang problema ng gawaing ito ay mas malapit sa totoong buhay ng mga taong iyon. Sinabi ni Platonov na para sa kapakanan ng industriyalisasyon ng bansa, libu-libong magsasaka ang isinakripisyo. Sa kwento ay napakalinaw na nakikita ito nang ang mga manggagawa ay natitisod sa mga kabaong ng magsasaka. Ipinaliwanag mismo ng mga magsasaka na inihahanda nila ang mga kabaong na ito nang maaga, dahil nakikita nila ang nalalapit na kamatayan. Inalis ng surplus appropriation system ang lahat mula sa kanila, na iniwan silang walang kabuhayan. Napakasagisag ng eksenang ito, dahil ipinakita ni Platonov na ang bagong buhay ay itinayo sa mga bangkay ng mga magsasaka at kanilang mga anak.

Ang may-akda ay partikular na naninirahan sa papel ng kolektibisasyon. Sa kanyang paglalarawan ng "bakuran ng organisasyon," itinuro niya na ang mga tao ay inaresto at ipinadala sa muling pag-aaral kahit na para sa "nahulog sa pagdududa" o "umiiyak sa panahon ng pagsasapanlipunan." Ang "Edukasyon ng masa" sa bakuran na ito ay isinagawa ng mga mahihirap, ibig sabihin, ang kapangyarihan ay ibinigay sa pinakatamad at pangkaraniwan na mga magsasaka na hindi makapagpatakbo ng isang normal na ekonomiya. Binibigyang-diin ni Platonov na ang kolektibisasyon ay tumama sa gulugod ng agrikultura, na ang mga panggitnang magsasaka sa kanayunan at mayayamang magsasaka. Kapag inilalarawan ang mga ito, ang may-akda ay hindi lamang makatotohanan sa kasaysayan, ngunit kumikilos din bilang isang uri ng psychologist. Ang kahilingan ng mga magsasaka para sa isang maikling pagkaantala bago matanggap sa bukid ng estado upang maunawaan ang paparating na mga pagbabago ay nagpapakita na ang nayon ay hindi man lang masanay sa ideya na walang sariling pamamahagi ng lupa, hayop, at ari-arian. Ang tanawin ay tumutugma sa madilim na larawan ng pakikisalamuha: "Natakpan ng gabi ang buong antas ng nayon, ang niyebe ay ginawa ang hangin na hindi mapasok at masikip, kung saan ang dibdib ay nasuffocate. Ang isang mapayapang kumot ay tumakip sa buong nakikitang lupa para sa darating na pagtulog, tanging sa paligid ng mga kamalig lamang ang natunaw ang niyebe at ang lupa ay itim, dahil ang mainit na dugo ng mga baka at tupa ay lumabas mula sa ilalim ng mga bakod."

Ang imahe ng Voshchev ay sumasalamin sa kamalayan ng isang ordinaryong tao na nagsisikap na maunawaan at maunawaan ang mga bagong batas at pundasyon. Wala siyang iniisip na kontrahin ang sarili sa iba. Ngunit nagsimula siyang mag-isip, at kaya siya ay tinanggal. Ang ganitong mga tao ay mapanganib sa umiiral na rehimen. Ang mga ito ay kinakailangan lamang upang maghukay ng hukay. Dito itinuturo ng may-akda ang totalitarianism ng apparatus ng estado at ang kakulangan ng tunay na demokrasya sa USSR.

Ang imahe ng isang batang babae ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kuwento. Ang pilosopiya ni Platonov dito ay simple: ang criterion ng pagkakasundo sa lipunan sa lipunan ay ang kapalaran ng bata. At ang kapalaran ni Nastya ay kakila-kilabot. Hindi alam ng batang babae ang pangalan ng kanyang ina, ngunit alam niya na mayroong Lenin. Ang mundo ng batang ito ay pumangit, dahil upang mailigtas ang kanyang anak na babae, ang kanyang ina ay nagbigay inspirasyon sa kanya na itago ang kanyang hindi proletaryong pinagmulan. Napasok na ng propaganda machine ang kanyang kamalayan. Ang mambabasa ay natakot nang malaman na pinayuhan niya si Safronov na patayin ang mga magsasaka para sa layunin ng rebolusyon. Anong uri ng tao ang paglaki ng isang bata na ang mga laruan ay nakalagay sa isang kabaong? Sa pagtatapos ng kwento, namatay ang batang babae, at kasama niya, namatay ang isang sinag ng pag-asa para kay Voshchev at iba pang mga manggagawa. Sa isang kakaibang paghaharap sa pagitan ng hukay at Nastya, ang hukay ay nanalo, at ang kanyang bangkay ay inilatag sa pundasyon ng hinaharap na bahay.

Ang kwentong "The Pit" ay makahulang. Ang pangunahing gawain nito ay hindi upang ipakita ang mga kakila-kilabot ng collectivization, dispossession at ang kalubhaan ng buhay sa mga taong iyon, kahit na ang manunulat ay mahusay na ginawa ito. Natukoy nang tama ng may-akda ang direksyon kung saan pupunta ang lipunan. Ang hukay ang naging ideal at pangunahing layunin namin. Ang merito ni Platonov ay ipinakita niya sa amin ang pinagmulan ng mga kaguluhan at kasawian sa loob ng maraming taon. Ang ating bansa ay dumadaloy pa rin sa hukay na ito, at kung ang mga prinsipyo sa buhay at pananaw sa mundo ng mga tao ay hindi magbabago, ang lahat ng pagsisikap at mga mapagkukunan ay patuloy na mapupunta sa hukay.

ANG DRAMATICITY NG PAGPAPAKILALA SA BAGONG BUHAY (Batay sa kwentong “The Pit” ni A.P. Platonov)

Ang kwentong "The Pit" ni A.P. Platonov ay nagtataas ng isa sa pinakamahalagang problema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay.

Ang bayani ni Platonov na si Voshchev ay napunta sa isang brigada na dapat maghukay ng hukay ng pundasyon. Nalaman ng mambabasa na si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa isang pabrika, ngunit tinanggal mula doon dahil sa pag-iisip tungkol sa isang "plano para sa isang karaniwang buhay." Kaya, sa pinakadulo simula ng kuwento, lumilitaw ang imahe ng isang naghahanap ng kaligayahan at katotohanan, tradisyonal para sa katutubong sining ng Russia. Sa katunayan, ang Voshchev ay tiyak na isang palaisip ng mga tao, at ito ay napatunayan kahit na sa pamamagitan ng istilo kung saan isinulat ang mga yugto na may kaugnayan sa bayaning ito. Gumagamit si Platonov ng mga cliches sa pahayagan, dahil si Voshchev, tila, ay hindi nagbasa ng anuman maliban sa mga pahayagan at slogan. Malungkot si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag sa kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nakatanggap siya ng sagot sa tanong na ito: ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawang naghuhukay na ang kahulugan ng buhay ay nasa trabaho.

Si Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho hangga't kaya nila; sila ay "nabubuhay para sa hinaharap," "inihahanda" ang kanilang buhay para sa hinaharap na kasaganaan. Hindi nila gusto ang mga saloobin ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang pag-iisip, aktibidad ng kaisipan ay pahinga, hindi trabaho; pag-iisip sa iyong sarili, sa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "pagmamahal sa iyong sarili" (tulad ng ginagawa ni Kozlov). Si Voshchev ay sumali sa brigada, at ang pinakamahirap na trabaho ay nagpapagaan sa kanya ng pangangailangang mag-isip. Kaya, ang bagong buhay sa kwento ni Platonov na "The Pit" ay "buhay para magamit sa hinaharap," patuloy na pagsusumikap. Mahalagang tandaan na ang paghuhukay ng hukay ay maaari lamang gawin nang sama-sama, nang sama-sama; Ang mga manggagawa sa digger ay walang personal na buhay, walang pagkakataon na magpakita ng sariling katangian, dahil lahat sila ay nabubuhay lamang para sa kapakanan ng pagsasakatuparan ng isang layunin.

Ang simbolo ng ideyang ito para sa mga manggagawa ay ang maliit na batang babae na si Nastya. Ang katotohanan na nakikita nila ang isang tunay na bata, kung kanino ito ay nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap," ay nagbibigay-inspirasyon sa kanila at ginagawa silang mas mahirap at mas mahirap. Nakikita siya ng mga manggagawang naghuhukay bilang isang simbolo ng komunismo: Tinatanggap ni Safronov ang bata "bilang isang elemento ng hinaharap." Ang batang babae mismo ay naiintindihan din ang kanyang sarili lamang na may kaugnayan sa komunismo: "Ang pangunahin ay si Lenin, at ang pangalawa ay si Budyonny. Noong wala pa sila, at ang bourgeoisie lang ang nabubuhay, hindi ako ipinanganak dahil ayaw ko. At kung paano naging si Lenin, ganoon din ako!"

Sa aking palagay, walang drama sa pagpapakilala sa isang bagong buhay kung ang bagong buhay na ito ay naubos ng trabaho sa hukay. Gayunpaman, ang mga manggagawang naghuhukay, bilang mga komunista, ay kailangang sumunod sa mga tagubilin ng partido. Noong panahong iyon, isang kurso ang kinuha tungo sa kolektibisasyon at dispossession. Kaya naman ipinadala sa nayon ang mga naghuhukay at sinuspinde ang paghuhukay ng hukay.

Sa bahagi ng kwento na nakatuon sa organisasyon ng kolektibong bukid, ang pangunahing imahe, sa aking palagay, ay ang imahe ng martilyo na oso. Ang oso ay isang panatiko ng trabaho; Kaya naman hindi bagay sa collective farm ang ginagawa niya. Bilang karagdagan, ang isa sa mga katangian ng isang martilyo ay ang kalupitan sa hayop, na walang katwiran.

Upang maunawaan ang mga dahilan para sa kalupitan ng mga manggagawang naghuhukay, na tinatrato si Nastya nang may ganoong lambing at pagmamahal, kinakailangang magsabi ng isang bagay tungkol sa mga taong iyon kung kanino itinuro ang kalupitan na ito. Ang mga magsasaka sa kwentong "The Pit" ay naiiba sa mga manggagawang naghuhukay dahil hindi nila pinapahalagahan ang hinaharap na kaunlaran ng mundo, ngunit ang kanilang sarili. Nagbibigay ito kay Chiklin at sa iba ng batayan upang isaalang-alang ang mga magsasaka na kulaks, mga masasamang elemento. Gayunpaman, sa pinakaunang yugto, kung saan tinatalakay ang mga magsasaka, nakikita ng mambabasa kung paano ipinahayag ang pangangalaga sa sarili na ito. Lumalabas na ang bawat residente ng nayon, hanggang sa maliliit, ay may sariling kabaong, na ginawang eksakto sa laki. Natitiyak ng mga magsasaka na dahil sa ganito o ganoong sukat ng pamahalaang Sobyet, maging ang kanilang mga anak ay hindi magkakaroon ng panahon na lumaki. Ang mga magsasaka ay mahirap, inaapi na mga tao na hindi kailanman lumalaban sa karahasan na ginagawa laban sa kanila. Ang kalupitan nina Chiklin, Zhachev at iba pang mga tagabuo ng "bagong" buhay ay ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng kanilang mga personal na katangian, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang ideya ay inireseta sa kanila na maging malupit. Ang bagong buhay sa kwentong "The Pit" ay "life for future use," pagsusumikap sa isang team para sa kaligayahan ng mga susunod na henerasyon. Ang drama ng pagsisimula sa isang bagong buhay para sa mga bayani ni Platonov ay natutukoy ng katotohanan na ang bulag na pagsunod sa ideya ay nakakasira sa kanila, nakasanayan sila sa karahasan, at nag-level ng mga personal na katangian ng bawat isa. Para sa ideyang komunista, hindi rin nagtatapos ang kalupitan at karahasan. Sa aking palagay, ang katotohanan na si Nastya, na isang simbolo ng ideyang komunista, ay namamatay ay dahil sa katotohanan na ang ideyang ito ay unti-unting nawawala sa mga daloy ng dugo na dumanak para dito. Sa huli, ang pundasyon ng hukay ay hindi ang pundasyon ng hinaharap na kaligayahan, ngunit ang libingan nito.

TAO AT ANG KABUUANG ESTADO SA KWENTO NI A. P. PLATONOV na "ANG HUBAY"

Ang kwentong "The Pit" ni Andrei Platonovich Platonov ay pinagsasama ang isang panlipunang talinghaga, pilosopiko na katawa-tawa, satire, at liriko.

Ang manunulat ay hindi nagbibigay ng anumang pag-asa na sa malayong hinaharap ay isang "garden city" ang tutubo sa lugar ng hukay, na kahit papaano ay may babangon mula sa butas na ito na patuloy na hinuhukay ng mga bayani. Ang hukay ay lumalawak at, ayon sa Direktiba, kumakalat sa buong lupa - una apat na beses, at pagkatapos, salamat sa administratibong desisyon ni Pashkin, anim na beses. Literal na itinatayo ng mga tagapagtayo ng “karaniwang proletaryong bahay” ang kanilang kinabukasan sa mga buto ng mga bata. Ang manunulat ay lumikha ng isang walang awa na katawa-tawa, na nagpapatotoo sa mass psychosis ng unibersal na pagsunod, nakakabaliw na sakripisyo at pagkabulag na sumakop sa bansa.

Ang pangunahing karakter na Voshchev ay ang exponent ng posisyon ng may-akda. Sa mga kamangha-manghang mga lider ng komunista at mga patay na masa, siya ay naging maalalahanin at mapait na nag-alinlangan sa katumpakan ng tao sa mga nangyayari sa kanyang paligid. Maalalahanin "sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho,"

Si Voshchev ay hindi gumagalaw alinsunod sa "pangkalahatang linya," ngunit naghahanap ng kanyang sariling landas sa katotohanan. Hindi natagpuan ni Voshchev ang katotohanan. Sa pagtingin sa namamatay na si Nastya, iniisip ni Voshchev: "Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Nais malaman ni Platonov kung ano ang eksaktong maaaring mag-udyok sa mga taong patuloy na naghukay ng isang butas na may ganoong kasipagan. Ang bagong pang-aalipin na ito ay batay sa mga ritwal ng isang bagong pananampalataya: ang relihiyon ng hukay na inilarawan ni Stalin.

Ang "The Pit" ay isang dramatikong larawan ng pagkasira ng oras. Nasa unang pahina na ng kuwento, dalawang salita ang maririnig na tumutukoy sa kalunos-lunos ng panahon: bilis at plano. Ngunit sa tabi nila, lumilitaw ang iba pang mga pangunahing salita sa kuwento, na pumapasok sa isang napakahirap na relasyon sa una: ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari at pag-iisip tungkol sa unibersal na kaligayahan.

"Ang kaligayahan ay nagmumula sa materyalismo, Kasamang Voshchev, at hindi mula sa kahulugan," sabi nila kay Voshchev sa komite ng pabrika. “Hindi ka namin maipagtanggol, isa kang iresponsableng tao, at ayaw naming hanapin ang sarili namin sa buntot ng masa...” “Natatakot kang maging buntot: ito ay paa, ngunit ikaw mismo nakaupo sa leeg!"

Ang isang pagbabagong punto ay nagbubunga ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao; Nakita ni Voshchev ang "isang pormasyon ng mga batang pioneer na may pagod na musika sa harap; ang taong may kapansanan na si Zhachev ay nakasakay sa kanyang kariton.” “Sa ikalawang araw na ngayon, ang kinatawan ng unyon ng manggagawa ay naglalakad sa labas ng lungsod at mga bakanteng lugar upang salubungin ang mga hindi matipid na magsasaka at gawing permanenteng manggagawa; Ang "kulak elements" ay lumutang sa isang balsa sa tunog ng "musika ng dakilang martsa" mula sa isang megaphone.

Ang simbolismo ng paggawa ng hukay ay nagpapahayag - unti-unting despiritualisasyon: una, pinuputol ang buhay na damo, pagkatapos ay pinuputol ng mga pala ang nabubuhay ding tuktok na layer ng lupa, pagkatapos ay pinait nila ang patay na luad at bato.

"Si Kasamang Pashkin ay maingat na nilagyan ng isang radio speaker ang tahanan ng mga naghuhukay upang sa panahon ng pahinga ay makuha ng lahat ang kahulugan ng buhay klase mula sa pipe."

Tatlong talinghaga sa kuwento ang napakahalaga, na sumasalamin sa mga pangunahing ideya ng akda.

Ang kuwento ng pag-ibig ng craftsman na si Nikita Chiklin, "naramdaman ang lahat nang walang kalkulasyon o kamalayan, ngunit may katumpakan" at umiiral na may "patuloy na aktibong pakiramdam ng buhay," ay malungkot at maikli: "Pagkatapos ay hindi niya siya nagustuhan, na parang siya ay isang mapoot na nilalang, - kaya't pumunta siya sa oras na iyon nang hindi humihinto sa kanya, at siya, marahil, ay umiyak nang maglaon, isang marangal na nilalang." Ang kuwento ng engineer na si Prushevsky ay pantay na malungkot. At ngayon, dalawang hindi magkatulad na tao, na sa iba't ibang kadahilanan ay nagbigay ng kanilang kaligayahan (ang isa ay napabayaan ito bilang mababang, iyon ay, siya ay nagkamali; ang isa ay napahiya at hindi nangahas), ngayon ay parehong hindi nasisiyahan. Pinapahamak nila ang kanilang mga sarili dito sa pamamagitan ng pagtigil sa natural na takbo ng buhay.

Ang kwento ng isang panday ng oso na may dalawang katangian lamang - "class sense" at "masipag". “- Bilisan mo Mish, kung hindi, shock brigade tayo! - sabi ng panday. Ngunit ang oso ay nagsisikap nang husto anupat may amoy ng nasusunog na lana mula sa mga kislap ng metal, at hindi ito naramdaman ng oso." Ito ay kung paano lumilitaw ang metapora na "gumana tulad ng isang hayop". Susunod, isa pang metapora ang nagbubukas - "isang disservice." Ang oso, na labis na masigasig, ay sumisira sa mga palsipikado.

Ayon kay Platonov, kung ang isang tao ay napalaya mula sa pag-iisip, kung ang kanyang buong mayamang kalikasan ay nabawasan alinman sa paggana sa ilang makitid na eroplano o sa subordination, siya ay tumigil sa pagiging isang tao.

Kasaysayan ng Organizing Yard ng General Line collective farm. Ang lalaking si Eliseo ay dumaranas ng “kawalan ng pag-iisip”: “Hawak ni Eliseo ang pinakamahabang watawat sa kaniyang kamay at, nang masunurin siyang nakinig sa aktibista, ay humakbang pasulong, na hindi alam kung saan siya dapat huminto.”

Namatay ang batang babae na si Nastya, kahit na pinainit siya ni Eliseo at binabantayan ni Chiklin, na nauunawaan "kung gaano kawalang-halaga at katahimikan ang mundo sa paligid niya upang mabuhay siya!"

Ngunit una ang aktibista ay namatay, at ang kolektibong bukid ay mahinahong tinanggap ito, "hindi naaawa sa kanya, ngunit hindi rin nagagalak, dahil ang aktibista ay palaging nagsasalita nang tumpak at tama, ganap na naaayon sa tipan, siya lamang ang napakarumi na noong minsang naisip ng buong lipunan na siya ay mag-asawa upang mabawasan ang kanyang aktibidad, pagkatapos ay kahit na ang pinakawalang halaga na mga babae at babae ay nagsimulang umiyak sa kalungkutan."

Isang mapanirang saloobin sa mga tao at sa lahat ng natural na buhay - iyon ang nakakapinsalang diwa ng aktibista.

Ang isang tao sa isang totalitarian state ay nawawala ang pinakamahalagang bagay - ang kakayahang mag-isip, madama, at manatiling isang indibidwal. Ito ay isang malaking trahedya. Ang gayong tao ay hindi kailanman magtatayo ng isang Bahay;

"BAGONG" REALIDAD SA KWENTONG "THE PIT"

Si Platonov ay ipinanganak noong 1891 sa pamilya ng isang mekaniko ng riles. Nagtapos siya sa parochial school. Ang talento sa panitikan ay natuklasan sa murang edad.

Nagsimula siyang magtrabaho para sa pahayagan na "Zhelezny Put" sa Voronezh. Pagkatapos ay lumipat siya sa Moscow, kung saan nakilala niya si Gorky. Sa kanilang unang pagkikita, tinawag siya ni Gorky na isang manunulat.

Si Platonov ang una sa panitikang Ruso na tumugon sa problema ng kolektibisasyon.

Ang kwentong "The Pit" ay marahil ang pinakamahalagang gawain sa kanyang trabaho. Ang kwentong ito ay nagtataas ng isa sa pinakamahalagang problema ng panitikan ng Russia noong ika-20 siglo - ang problema ng pamilyar sa isang bagong buhay. Ang problemang ito ay hindi lamang kumplikado, ito ay dramatiko at, marahil, trahedya.

Ang isa sa mga pangunahing tauhan ay si Voshchev. Nagtatapos siya sa isang koponan na dapat maghukay ng hukay. Si Voshchev ay dating nagtatrabaho sa isang pabrika, ngunit tinanggal mula doon dahil sa pag-iisip tungkol sa isang "plano para sa isang karaniwang buhay."

Si Voshchev ay isang pambansang palaisip. Gumagamit si Platonov ng mga cliches sa pahayagan, dahil si Voshchev, tila, ay walang nabasa maliban sa mga pahayagan at slogan, ngunit sa tulong ng medyo mahirap na bokabularyo na ito, ang mga malalim na ideya at matingkad na imahe ay naihatid. Malungkot si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag sa kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay nakatanggap si Voshchev ng sagot sa tanong na ito: ipinaliwanag sa kanya ng mga manggagawa ng excavator na ang kahulugan ng buhay ay nakasalalay sa pagtatrabaho para sa kapakinabangan ng mga susunod na henerasyon. Si Chiklin, Safronov at iba pang mga manggagawa ay nabubuhay sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho hangga't kaya nila; sila ay "nabubuhay para sa hinaharap," "inihahanda" ang kanilang buhay para sa hinaharap na kasaganaan. Mayroon silang negatibong saloobin sa mga iniisip ni Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang aktibidad ng kaisipan ay pahinga, hindi trabaho; pag-iisip sa iyong sarili, sa loob ng iyong sarili ay kapareho ng "pagmamahal sa iyong sarili."

Si Safronov ay ang personipikasyon ng panahon ng impersonality, kapag ang bawat tao sa labas ng koponan ay itinuturing na isang "basta" at isang potensyal na kriminal.

Si Safronov ay kumikilos nang walang pangangatwiran, dahil ang katotohanan ay nasa labas niya, ay ibinigay bilang isang "linya" at "direksyon", ipinakilala bilang isang pananampalataya, dayuhan sa pagdududa at hindi nangangailangan ng patunay. Ang kailangan lang ay ang walang pag-aalinlangang pagsumite ng mas mababa sa nakatataas - at iba pa hanggang sa pinakailalim, sa masa.

Para sa Voshchev, imposible ang ganitong uri ng mekanikal na proseso.

Ang bawat isa sa kanyang mga aksyon ay dapat na espirituwal, kung hindi, ito ay kahawig ng pagkilos ng anumang patay na mekanismo.

Ang Voshchev at Safronov ay mga kakaibang poste ng buhay: makabuluhan at nasa utos. Ang mga "pole" na ito ay umaakit - bawat isa sa kanilang sarili - ang iba pang mga bayani ng kuwento.

Si Engineer Prushevsky, tulad ni Voshchev, ay nag-iisip una sa lahat hindi tungkol sa pagtatayo ng bahay, ngunit tungkol sa estado ng pag-iisip ng isang tao. Si Prushevsky ay nalulungkot dahil ang kanyang pag-iral ay tila walang kabuluhan sa kanya; nabubuhay siya sa alaala ng kanyang minamahal na babae at hindi nakakahanap ng lugar para sa kanyang sarili sa kasalukuyan, sa buhay na ito. Ang tanging paraan para madaig ni Prushevsky ang kanyang mapanglaw ay ang lumapit sa mga manggagawa, sumali sa kanilang pangkat, at gumawa ng kapaki-pakinabang na gawain.

Para kay Prushevsky, tulad ng para kay Voshchev, ang pagsali sa isang bagong buhay ay kinakailangan upang mapupuksa ang sariling mga problema.

Ang maliit na batang babae na si Nastya ay isang simbolo ng ideya ng isang "maliwanag na hinaharap". Ang katotohanan na nakikita nila ang isang tunay na bata kung kanino ito ay nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap" ay nagbibigay-inspirasyon sa kanila at ginagawa silang mas mahirap at mas mahirap. Ngunit ang imahe ni Nastya ay isang imahe - isang simbolo ng komunismo. Sa hitsura ni Nastya, ang paghuhukay ng isang hukay ng pundasyon ay tila nakakakuha ng ilang katiyakan at kahulugan. Si Nastya ang unang naninirahan sa isang pangarap na bahay, isang simbolikong bahay na hindi pa naitatayo.

Binibigyang-diin ni Platonov na ang paghuhukay ng isang hukay ng pundasyon ay maaari lamang gawin nang sama-sama, lahat nang sama-sama, ang mga nagtatrabaho na naghuhukay ay walang personal na buhay, walang pagkakataon para sa kanilang sariling katangian na magpakita ng kanilang sarili, dahil lahat sila ay nabubuhay lamang para sa kapakanan ng isang ideya. Namumuhay sila ayon sa mga tagubilin ng partido. Ang mga manggagawa ang materyal para sa pagsasakatuparan ng mga layunin ng partido.

Ang hukay ay hindi naging pundasyon para sa pagbuo ng isang "maliwanag na kinabukasan," ngunit isang libingan kung saan ang pagkabata, sangkatauhan, at kaligayahan ay inilibing.