Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga banal na serbisyo ay isang mahalagang bahagi ng buhay simbahan. Ang mga simbahang Orthodox ay itinayo para sa kanilang kapakanan.

Ang mga serbisyong nagaganap sa Simbahan ay hindi lamang relihiyosong gawain at ritwal, kundi espirituwal na buhay mismo: lalo na ang Sakramento ng Liturhiya. Ang mga serbisyo ay iba-iba, ngunit sa kabila ng lahat ng pagkakaiba-iba ay napapailalim sila sa isang medyo malinaw na sistema.

Anong mga serbisyo ang ginaganap sa Simbahan? Sinasabi namin sa iyo ang pinakamahalagang bagay na kailangan mong malaman.

Banal na paglilingkod sa Simbahan ng Tatlong Santo sa Paris. Larawan: patriarchia.ru

Serbisyo sa Simbahan

Ang buhay liturhikal ng Simbahan ay binubuo ng tatlong mga siklo:

• bilog ng taon: kung saan ang gitnang holiday ay Pasko ng Pagkabuhay.
• Lingguhang bilog: kung saan ang pangunahing araw ay Linggo
• At ang pang-araw-araw na cycle: kung saan ang sentral na serbisyo ay ang Liturhiya.

Sa totoo lang, ang pinakamahalagang bagay na kailangan mong malaman tungkol sa mga serbisyo ay na sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba, ang pangunahing bagay ay ang Liturhiya. Para sa kanya na ang buong pang-araw-araw na siklo ay umiiral, at ang lahat ng mga serbisyo na nagaganap sa templo ay "paghahanda" para dito. (“Paghahanda” ay hindi nangangahulugang pangalawa, ngunit nangangahulugang inihahanda nila ang isang Kristiyano para sa pangunahing bagay na maaaring maging sa kanyang espirituwal na buhay - Komunyon.)

Sa panlabas, ang mga serbisyo ay naiiba sa isa't isa sa isang mas o hindi gaanong solemne na hitsura. Halimbawa, ang buong ranggo ng pari na nasa templo o monasteryo, pati na rin ang koro, ay nakikibahagi sa Liturhiya. At sa paglilingkod sa mga "oras" (mahalaga, ang pagbabasa ng mga panalangin at ilang mga salmo) mayroon lamang isang mambabasa at isang pari, na sa sandaling ito ay nakatago sa altar.

Anong mga serbisyo ang ginaganap sa Simbahan?

Ang pang-araw-araw na cycle ng mga serbisyo sa Orthodox Church ay binubuo ng siyam na serbisyo. Ngayon sila ay karaniwang nahahati sa gabi at umaga (ginaganap sila sa mga simbahan sa umaga o gabi, na nagsasama-sama na parang sa isang solong gabi o umaga na serbisyo), ngunit sa una, noong unang panahon, sila ay pantay na ipinamahagi sa buong araw at gabi.

Kasabay nito, ayon sa tradisyon ng Simbahan, ang simula ng araw ay itinuturing na alas-6 ng gabi. Kaya naman ang mga naghahanda para sa Komunyon ay kailangang dumalo sa mga panggabing serbisyo kinabukasan - upang ang buong araw ng simbahan ay maliwanagan ng darating na Sakramento.

Ang sakramento ng Liturhiya at komunyon ay ang sentro ng buong liturgical circle sa Simbahan. Larawan: patriarchia.ru

Ngayon, ang liturgical cycle ay nakakuha ng sumusunod na anyo. (Sa buong anyo nito, ito ay nagaganap, bilang panuntunan, sa mga simbahan ng monasteryo.)

Mga serbisyo sa gabi:

• ika-9 na oras
• Vespers
• Sumumpa
• Matins
  • (sa bisperas ng Great Holidays o sa Sabado ng gabi, ang mga serbisyo sa gabi ay pinagsama sa All-Night Vigil)
• 1st hour

Mga serbisyo sa umaga:

• Midnight Office
• Ika-3 at ika-6 na oras
• Liturhiya

Sa mga simbahang "parokya" ang bilog ay kadalasang binabawasan sa mga sumusunod na serbisyo:

Sa gabi: Vespers, Matins
Sa umaga: Oras at Banal na Liturhiya

Sa isip, ang Liturhiya sa anumang simbahan ay dapat maganap araw-araw - dahil ang pagsamba ay hindi isang ritwal, ngunit ang Hininga ng templo. Gayunpaman, sa mga parokya kung saan iisa lamang ang pari o hindi marami ang mga parokyano, ang mga serbisyo ay hindi gaanong ginaganap. Hindi bababa sa: tuwing Linggo at...

Ano ang mga kinakailangan sa Simbahan?

Ang mga kinakailangan ay isang mahalagang bahagi ng buhay simbahan. Ito ay mga serbisyong walang malinaw na iskedyul at inihahain ayon sa pangangailangan. Sa partikular:

• Paglilingkod sa panalangin. Magkasundo ng mga panalangin sa iba't ibang okasyon sa iba't ibang oras (at hindi lamang sa simbahan). Halimbawa, isang panalangin bago ang isang mahalagang kaganapan, o para sa mga mandirigma, o para sa kapayapaan, o para sa ulan kung sakaling magkaroon ng walang awa na tagtuyot. Sa ilang mga simbahan, ang mga serbisyo ng panalangin ay regular na idinaraos sa ilang mga araw.
• Binyag.
• Serbisyo ng libing para sa namatay.
• Serbisyong pang-alaala: panalangin para sa walang katapusan.

Basahin ito at iba pang mga post sa aming grupo sa

Ang mga matin ay maaaring araw-araw o maligaya. Ang maligaya na Matins ay kinabibilangan ng polyeleos (ang pinaka solemne na bahagi ng mga matin) at ang dakilang doxology ay inaawit (hindi binabasa) dito ay tinatawag na "polyeleos". May mga matin na walang polyeleos, ngunit sa pag-awit ng isang mahusay na doxology. Ang ganitong uri ng mga matin ay tinatawag na "doxology." Sa buong gabing pagbabantay, inihahain ang mga polyeleos matin, na konektado sa vespers at unang oras.

Ang isang espesyal na uri ng Matins ay Easter Matins (o Matins), na ginagawa sa lahat ng araw ng Bright Week.

Ang paglilingkod sa Matins ay isinasagawa para sa kapakanan ng darating na araw, kung saan dapat nating pasalamatan ang Panginoon. Ang Matins ay naglalaman ng mga himno bilang parangal sa bantog na santo o kaganapan at mula sa paglilingkod sa araw ng linggo. Ang kalikasan ng Matins ay isang serbisyo ng papuri at doxology, isang serbisyo ng masayang tagumpay.

Ipinapaalala sa atin ng Matins ang mga panahon ng Bagong Tipan: ang pagpapakita ng ating Panginoong Hesukristo sa mundo para sa ating kaligtasan, at ang Kanyang maluwalhating Muling Pagkabuhay. Ang simula ng Matins ay direktang nagtuturo sa atin sa Kapanganakan ni Kristo. Nagsisimula ito sa isang doxology ng mga anghel na nagpakita sa mga pastol ng Bethlehem: “Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at sa lupa kapayapaan, mabuting kalooban sa mga tao.”

Ang mga pangunahing bahagi ng Matins: pagbabasa ng Mga Awit 19 at 20 at ang Anim na Awit, ang Dakilang Litany, pag-awit ng mga troparion, pagbabasa ng kathismas, pag-awit ng "sedal" at antiphon, pagbabasa ng Ebanghelyo (sa Linggo at pista opisyal), pagbabasa at pag-awit ng canon, pag-awit mga salmo ng papuri, ang litanya ay matindi at petitionary.

Sa unang aklat ng Bibliya, “Genesis,” mababasa natin: “at nagkaroon ng gabi, at nagkaroon ng umaga: isang araw (Gen. 1:5). vigil - vespers - natapos sa patay ng gabi, at ang ikalawang bahagi ng buong gabi vigil - matins, Ito ay inireseta ng charter ng simbahan na isagawa sa mga oras na ang huling bahagi nito coincides sa madaling araw Sa modernong pagsasanay, Matins ay kadalasang inililipat sa isang mas huling oras ng umaga (kung isagawa nang hiwalay sa Vespers) o pabalik, sa bisperas ng isang partikular na araw, at isinasagawa kaagad pagkatapos ng Vespers.

Sa mga karaniwang araw sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma, inihahain ang Matins sa gabi, ngunit hiwalay sa Vespers, dahil ang Vespers ay inihahain sa pagitan ng mga Oras at ng Liturhiya ng Presanctified Gifts (o pagkatapos lamang ng mga Oras).

Tingnan din:

(magdamag na pagbabantay).

Pagkatapos ng unang mga panalangin ng paglilingkod sa gabi, binabasa ang Awit 103, na tinatawag na pambungad na awit. Inilalarawan nito ang uniberso sa pagkakasunud-sunod na inilarawan ni Moises at niluluwalhati ang Panginoon na Lumikha. Pagkatapos ng taimtim na pagluwalhati sa Diyos, kasunod ang isang mapanalanging pag-amin ng ating mga kasalanan. Habang binabasa ang awit na ito, ang pari ay nakatayo sa harap ng maharlikang mga pintuan at nagbabasa ng mga panalangin sa gabi, at nagpapaalala sa kanyang sarili kay Adan, na pinalayas mula sa paraiso at nagsisi sa harap ng mga pintuan ng paraiso. Ang mga panalanging ito ay tinatawag na mga panalangin ng lampara, dahil ang mga lampara ay naiilawan sa templo, at ang pari sa mga panalanging ito ay humihiling sa Panginoon na bigyan ng hindi materyal na liwanag na nagpapaliwanag sa ating mga kaluluwa.

Serbisyo ng Vespers

Pagkatapos ng salmo ay dumating ang dakilang litanya, kung saan hinihiling natin sa Panginoon kung ano ang pinagkaitan sa atin bilang resulta ng Pagkahulog - kapayapaan sa Diyos, sa ating kapwa at sa ating sarili. Susunod, binasa ang isang sipi mula sa Psalter at isang maliit na litanya. Ang mga taludtod sa Panginoon na aking sinigaw ay nagtatapos sa Theotokos - isang maikling himno na naka-address sa Kabanal-banalang Theotokos. Sa panahon ng pagbabasa ng stichera, sinisisihan ng pari ang altar at ang buong templo. Pagkatapos ng Ina ng Diyos, ang kantang "Tahimik na Liwanag" ay inaawit, na naglalarawan ng pagdating sa lupa ng isang tahimik na liwanag sa maamo na mukha ni Jesucristo, na, alang-alang sa ating kahinaan, nagpakumbaba ng kanyang sarili hanggang sa kamatayan sa krus .

Prokeimenon at vespers stichera

Susunod, ang prokeimenon ng araw ay binibigkas. Sa kasunod na mga teksto, hinihiling ng Simbahan sa Panginoon na ipagkaloob sa atin na manatiling walang kasalanan sa darating na gabi, at ang kahilingang ito ay ipinahayag nang mas detalyado sa litanya ng petisyon: tuparin natin ang ating panggabing panalangin sa Panginoon, kung saan hinihiling natin ang Panginoon para sa espirituwal na mga benepisyo sa buong buhay na ito, sa pagtatapos nito at sa hinaharap - sa hinaharap na buhay. Sa stichera sa taludtod, ang Simbahan ay umaawit ng mga banal at niluwalhati na mga banal o iba't ibang mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Simbahan, na nagpapatibay sa kaluluwa ng isang Kristiyano ng pagnanais na hanapin at matagpuan ang kaligayahan na inilaan ng Panginoon para sa mga matuwid. Sa hangaring ito, bumaling siya sa mga salita ni Simeon na Tagatanggap ng Diyos, na sa katapusan ng kanyang mga araw ay nakita ang kaligtasan ng Israel: “Ngayon ay pinalaya mo ang iyong lingkod, O Panginoon.” Kaya, nang makita ang pagdating ng tahimik na liwanag, tayo ngayon ay dinadala, natutulog, ang imahe ng kamatayan, at humihiling sa Panginoon para sa Kristiyanong pagkumpleto ng ating buhay.

Sinusundan ito ng Trisagion, mga panalangin sa Kabanal-banalang Trinidad, at Panalangin ng Panginoon, kung saan ipinapahayag natin na nakita na natin ang liwanag ng Israel. Pagkatapos ang troparion sa santo ay inaawit at ang Ina ng Diyos ay inaawit, isang espesyal na litanya at pagpapaalis ay binibigkas. Ito ay kung paano isinasagawa ang serbisyo ng araw-araw na vesper, bukod pa sa kung saan mayroong maliit at dakilang vespers. Ang komposisyon ng pagsamba ay kilala mula pa noong ika-4 na siglo.

Matins

Matins sumusunod kaagad pagkatapos ng Midnight Office. Sa loob nito, ang isang Kristiyano ay nagpapahayag ng kanyang damdamin sa Diyos, na nagpoprotekta at naaawa sa kanya bilang isang makasalanan, pagkatapos ay naaalala at pinag-iisipan ang mga mabiyayang gawa ng Diyos, pinupuri ang Diyos mula sa lahat ng mga nilalang at lalo na mula sa simbahan, at, sa wakas, humihingi ng banal na paggamit ng buhay na ibinigay sa kanya. Ang unang pag-iisip ng Matins ay ipinahayag sa ikaanim na salmo, o sa pagbasa na kasunod kaagad pagkatapos ng sigaw ng pari: "kaluwalhatian ng mga banal...", 6 na mga awit: 3, 37, 62, 87, 102 at 142.

Ang pangalawa ay ipinahayag sa canon, na naglalaman ng 8 kanta bilang parangal sa Panginoon, ang Ina ng Diyos, o mga santo, at niluluwalhati ang mga kaganapan sa Bagong Tipan, paghiram, lalo na sa mga irmos o unang modelo ng mga kanta, ang wika ng ilang Mga awit sa Lumang Tipan; sa laudatory stichera at tula, kung saan ang paksa ng mga sagradong alaala ay inaawit sa tulong ng mga kanta sa Lumang Tipan. Ang Stichera ng papuri ay inaawit kasama ng mga kilalang talata mula sa mga salmo ng papuri: 148, 149 at 150, at ang mga talata ay kadalasang kinakanta kasama ng mga talata ng mga salmo: 89, 14. 17 at 91, 2. 3, at kung minsan sa iba pang mga talata, ayon sa sa pagdiriwang ng araw. Ang simbahan ay nagpapadala ng papuri sa Panginoon mula sa lahat ng mga nilalang sa mga salita ng mga salmo ng papuri, na sinusundan ng doxology ng Bagong Tipan, na nagpapahayag ng pasasalamat sa lahat-ng-banal na Trinidad, lalo na sa Kordero ng Diyos, na nag-aalis ng mga kasalanan ng mundo .

Ang ikatlong pag-iisip o panalangin para sa mabuting paggamit ng oras ay nakapaloob pareho sa doxology ng umaga mismo - "Ipagkaloob, O Panginoon, na sa araw na ito ay mapangalagaan kami nang walang kasalanan," at sa litanya: "ang araw ng lahat ng bagay ay perpekto.” Ang pagkakasunud-sunod ng mga pangkalahatang kaisipang ito ng Matins ay ipinahiwatig ng mga patakaran ng simbahan: kaagad pagkatapos ng Opisina ng Hatinggabi ay sinundan ng bulalas ng pari: "Pinagpala ang ating Diyos," at mga salmo: 19 at 20, kung saan una sa lahat. manalangin sa umaga, ayon sa utos ni Apostol Pablo, ipinagpapatuloy namin ang panalanging ito sa troparia at sa Theotokos. Isang maikli, matinding litanya ang nagtatapos sa mga panalanging ito. Samantala, sa simula ng panalangin sa umaga, ang pari, ayon sa kaugalian ng Simbahan ng Lumang Tipan, ay nagsusunog ng insenso sa templo. Sinusundan ito ng tandang: “kaluwalhatian ng mga banal”... at ang anim na salmo, na nagpapahayag, sa isang banda, ng kadakilaan ng Diyos at ang kasaganaan ng Kanyang mga pakinabang, at sa kabilang banda, ang kawalang-halaga at pagkamakasalanan ng lalaki.

Anim na Awit

Ayon sa intensyon ng simbahan, ang isang Kristiyano ay dapat sa oras na ito ihanda ang kanyang sarili para sa isang pakikipanayam sa Diyos na nagpakita sa lupa, kung kaya't ang Anim na Awit ay pinangungunahan ng Angelic Doxology; “Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan,” na inaawit ng banal na simbahan, na tumutukoy sa ipinanganak na Panginoon. At kung gaano ang paglapit sa Diyos at pakikipag-usap sa Kanya ay nangangailangan ng paglilinis ng iyong kaluluwa at puso mula sa lahat ng dumi; kung gayon para dito ang Banal na Simbahan ay nag-aalok ng 6 na mga salmo, na puno ng malalim na pagsisisi na damdamin at mga utos na makinig sa kanila na may isang espesyal na kalooban ng kaluluwa: "na may pandiwa ang mga salmo na ito na may paggalang at takot sa Diyos, na parang sa Diyos mismo, na hindi nakikitang nagsasalita. at nananalangin para sa ating mga kasalanan,” sabi nito sa simula ng kanilang pagbabasa. Samakatuwid, ang mga panlabas na pagkilos ng simbahan, sa panahon ng pagbabasa ng anim na salmo, ay naglalayong itapon ang kaluluwa sa lambing at pagsisisi: sa oras na ito ang mga kandila ay pinapatay upang hikayatin tayong makinig nang may paggalang sa pagbabasa, at, bilang kung inilalagay ang tapat sa pag-iisa at lihim, upang pukawin sila ay naglalaman ng lambing at luha ng pagsisisi.

Ang mismong nilalaman ng Anim na Awit ay ganap na naaayon sa layunin ng simbahan. Ito ay nagpapahayag ng daing ng isang kaluluwang nagdadalamhati para sa Diyos, na may matatag na pag-asa sa tulong ng Diyos. Samakatuwid, sa pinakadulo simula nito, naririnig natin kung paano ang isang Kristiyano, sa gitna ng mga panganib mula sa mga kaaway, ay naghahanap ng kapayapaan sa nagdurusa na Tagapagligtas, Na, na pinoprotektahan siya sa lahat ng dako, iniingatan siya sa gabi, binibigyan siya ng mapayapa at tahimik na pagtulog - Nakatulog ako at natulog, bumangon, tulad ng mamamagitan sa akin ng Panginoon (Awit 37).

Dagdag pa, ang pakiramdam ng isang mabigat na pasanin ng kasalanan, ang kamalayan ng sariling pagkakasala sa mga kasalanan ay tumatama sa kaluluwa ng nagkukumpisal na may matinding kalungkutan. Siya, kasama ni Haring David, ay sumisigaw: walang kagalingan sa aking laman mula sa mukha ng Iyong poot, walang kapayapaan sa aking mga buto mula sa mukha ng aking mga kasalanan, sapagkat ang aking mga kasamaan ay humigit sa aking ulo.... Ngunit ang kalungkutan na ito, na nadarama ang makasalanang pasanin, ay nalulusaw sa pag-asa ng kalapitan ng tulong ng Diyos kaya't, nalulumbay sa bigat ng mga kasalanan, siya'y sumisigaw: sapagka't sa iyo, Panginoon, ako'y nagtiwala, dinggin, Panginoon, aking Diyos, huwag mo akong pabayaan, Panginoon, aking Diyos, huwag kang humiwalay sa akin, halika sa aking tulong. , Panginoon ng aking kaligtasan.

Pagkatapos, sa Awit 62, naririnig natin ang daing ng kaluluwa, nananabik sa Panginoon nito at nananabik na mapalapit sa Kanya, upang sa ilalim ng kanlungan ng Kanyang mga pakpak ay makatagpo ito ng kapayapaan mula sa mga kasawian ng kaaway, kagalakan at kagalakan: Diyos , aking Diyos, ang aking kaluluwa ay nauuhaw sa Iyo sa umaga... .. Ginunita kita sa aking higaan, sa umaga ako ay natuto mula sa Iyo, sapagkat Ikaw ang aking katulong, at sa kanlungan ng Iyong pakpak ako ay magagalak. Pagkatapos ng unang tatlong mga salmo, ang himno ay ipinahahayag sa mga mananamba sa pamamagitan ng mambabasa: "Alleluia" at ang pagluwalhati sa Kabanal-banalang Trinidad, kung saan ang atensyon ng mga mananampalataya ay pinabanal at, kung baga, hinihikayat, at magkasama ang una. ang tatlong-salmo ay pinaghihiwalay mula sa kasunod na isa; at pagkatapos ay umalis ang pari sa altar hanggang sa gitnang bahagi ng templo at lihim na nagbabasa ng mga panalangin sa umaga sa harap ng maharlikang mga pintuan, kung saan sa ngalan ng lahat ng mga tapat, bilang aming tagapamagitan sa harap ng Diyos, una sa lahat ay nagpapasalamat siya sa Diyos, na itinaas tayo mula sa ating higaan, hinihiling sa kanya na itaboy ang mga umaga mula sa ating mga puso sa bawat kadiliman at ipakita sa atin bilang mga anak ng liwanag at tagapagmana ng walang hanggang mga pagpapala.

Pagkatapos ay nanalangin siya para sa lahat ng mga kapatid sa lupa, sa dagat at sa bawat lugar at humihiling na ipagkaloob ang kapayapaan sa mundo, sa mga simbahan, mga pari at lahat ng tao, at, “na pinalakas tayo ng espiritu ng Panginoon, hindi tayo maaaring manalangin para sa ang Banal, ayon sa nararapat.” Sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu ay hindi Niya tayo tuturuan at sasabihin sa atin ang kagalakan ng kaligtasan, upang tayo ay maging karapat-dapat, maging hanggang sa ating huling hininga, upang ialay sa Diyos ang hain ng katuwiran at mga handog sa Kanyang banal. mga altar, tulad noong mga araw ng matikas na pagtahak sa landas ng Kanyang mga utos, sa liwanag ng tunay na araw ng katuwiran, makakamit natin ang buhay na walang hanggan at magiging karapat-dapat sa kasiyahang maging Kanyang hindi kanais-nais na liwanag.”

Ang hitsura ng 12 mga panalangin sa umaga na ito, na binabasa ng lihim mula sa pari, tulad ng mga panalangin sa gabi, ay ipinaliwanag sa eksaktong parehong paraan tulad ng mga panalangin sa gabi. Pagkatapos ay kasunod ng pagbabasa ng huling tatlong salmo, kung saan maririnig natin (Awit 87) na ang kamalayan ng isang malubhang makasalanang karamdaman ay pumipilit sa isang taos na nagsisisi na tao na sumigaw araw at gabi sa Diyos, na kung wala Siya ay walang katulong para sa kanya. Hindi siya ililigtas ng mga kaibigan at kakilala mula sa mabangis na makasalanang ulser na ito: ang aking kaluluwa ay napuno ng kasamaan at ang aking tiyan ay lumalapit sa impiyerno... ang aking mga mata ay pagod na sa kahirapan, itinataas ko ang aking mga kamay sa Iyo... ikiling ang Iyong tainga. sa aking panalangin. Pagkatapos (ps. 102) mula sa matinding kalungkutan sa mga kasalanan, ang isang tao, na sinusuportahan ng matatag na pagtitiwala sa Diyos, ay nagpapatuloy upang luwalhatiin Siya, ibinubuhos ang hindi mabilang na mga pagpapala sa kanya, nililinis siya mula sa lahat ng kasamaan, pinalaya ang kanyang tiyan mula sa pagkabulok at sa pangkalahatan ay pinipigilan siya. , ayon sa Kanyang walang katapusang awa, kung paanong ang ama ay nagsasayang sa kanyang anak.

Sa wakas, sa isang pakiramdam ng pag-asa ng anak (Awit 142), ang makasalanan at masayang Kristiyano ay sumisigaw na didinggin ng Panginoon ang kanyang mga panalangin, ipakita ang kanyang awa sa kanya sa umaga, iligtas siya mula sa kanyang mga kaaway at gabayan siya ng kanyang Banal na Espiritu. sa kanan ng lupa: dinggin mo ako, Panginoon, sa iyong katuwiran, at huwag kang papasok sa kahatulan sa iyong lingkod. Ang iyong mabuting Espiritu ay gagabay sa akin sa tamang lupain. Ang huling kalahati ng ikaanim na salmo, tulad ng una, ay nagtatapos din sa awit na: “Alleluia” at isang pagluwalhati sa Kabanal-banalang Trinidad. Kasunod ng Dakilang Litany, na kasunod ng Anim na Awit, bilang pagpapatuloy ng walang magawang panalangin, ang Banal na Simbahan ay nagbibigay inspirasyon sa nagsisisi at nalulungkot na panalangin para sa Diyos sa pamamagitan ng pag-awit ng talatang: "Ang Diyos ay ang Panginoon at napakita sa atin," na itinuturo ang hitsura. ng Diyos sa katawang-tao sa awa at kabutihan ng Diyos, sa Kanyang pagliligtas sa ating mga makasalanan, at, bilang patunay ng halata at nasasalat na awa ng Diyos sa mga Kristiyano, iniutos niyang kantahin kasama ang mga talata ng Awit 117 ang troparion ng araw-araw. santo o isang pangyayari mula sa kasaysayan ng simbahan, na nagpapahayag ng habag at kabutihan ng Diyos na ito.

Sa troparion, inilalarawan ng banal na simbahan ang kakanyahan ng araw na ipinagdiriwang at itinuturo ang awa ng Diyos sa mga nagkasala, na mula sa mga miyembro ng simbahan, ang mga santo ay maaaring maging tagapamagitan natin sa harap ng Diyos.

Pagkatapos, upang mapanatili ang isang madasalin na disposisyon sa kaluluwa, tatlo ang binabasa - sa Kuwaresma at dalawa - sa araw-araw na panahon, ang mga kathisma na may mga sedal na hiniram mula sa Menaion, Octoechos o Lenten at Colored Trudy, bilang parangal sa holiday o bantog na santo; Ang mga kathisma ay sinusundan ng isang salmo ng pagsisisi (50) at isang pang-araw-araw na kanon, bilang isang detalyadong pagsisiwalat ng niluwalhati na santo o bantog na kaganapan. Susunod, ang isang petitionary litanya at isang panalangin na may pagyuko ng ulo ay binibigkas para sa pagkakaloob "mula sa Kanyang banal na tahanan ng kapatawaran ng kusang-loob at di-sinasadyang mga kasalanan at ang pagpapababa ng isang mapayapang at premium na mga pagpapala.

Ang litanya ng petisyon sa araw-araw na mga matin ay sinusundan ng stichera sa taludtod, na nagpapakita ng isang pakiramdam ng kagalakan at pasasalamat na tinatakpan ng Panginoon ang Kanyang matuwid ng liwanag ng biyaya, na ang alaala sa itinakdang araw ay niluwalhati, na Siya, ang Maawain at maawain sa atin, ay makakatulong sa ating espirituwal na kahinaan at pararangalan tayo ng mga pagpapalang iyon na inihayag sa mga pangyayari sa kasaysayan ng simbahan. Samakatuwid, binibigyang inspirasyon tayo ng simbahan, upang, pagkatapos ng stichera sa tula, na bigkasin ang kanta: "Magandang magtapat sa Panginoon at umawit sa iyong pangalan, O Kataas-taasan." Ang awit na ito ay sinusundan ng: ang Trisagion, Our Father, ang pang-araw-araw na troparion, kaluwalhatian: at ngayon: ang Theotokos, na tinatawag na dismissal, ang espesyal na litanya: "Maawa ka sa amin, O Diyos..." at ang ordinaryong pagpapaalis na nagpapahiwatig ng ipinagdiriwang ang kaganapan.

Ang lahat ng mga serbisyo sa simbahan ay nahahati sa tatlong bilog: araw-araw, lingguhan at taunang.
ARAW-ARAW NA CIRCLE OF SERVICES
1. Araw-araw na cycle ng mga serbisyo ay yaong mga Banal na serbisyo na ginagawa ni St. Orthodox Church sa buong araw. Dapat mayroong siyam na pang-araw-araw na serbisyo: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, ang unang oras, ang ikatlong oras, ang ikaanim na oras, ang ikasiyam na oras at ang Banal na Liturhiya.

Ang pagsunod sa halimbawa ni Moises, na, na naglalarawan sa paglikha ng Diyos sa mundo, ay nagsisimula sa "araw" sa gabi, kaya sa Orthodox Church ang araw ay nagsisimula sa gabi - vespers.

Vespers- isang serbisyong ginagawa sa pagtatapos ng araw, sa gabi. Sa paglilingkod na ito ay nagpapasalamat tayo sa Diyos sa pagdaan ng araw.

Sumumpa- isang paglilingkod na binubuo ng pagbabasa ng isang serye ng mga panalangin kung saan humihiling tayo sa Panginoong Diyos ng kapatawaran ng mga kasalanan at na bigyan Niya tayo, habang tayo ay natutulog, kapayapaan ng katawan at kaluluwa at iligtas tayo mula sa mga panlilinlang ng diyablo habang natutulog. .

Midnight Office Ang serbisyo ay nilayon na maganap sa hatinggabi, bilang pag-alaala sa panalangin ng Tagapagligtas sa gabi sa Halamanan ng Getsemani. Ang paglilingkod na ito ay nananawagan sa mga mananampalataya na laging maging handa para sa Araw ng Paghuhukom, na biglang darating, tulad ng “kasintahang lalaki sa hatinggabi” ayon sa talinghaga ng sampung dalaga.

Matins- isang serbisyong ginagawa sa umaga, bago sumikat ang araw. Sa paglilingkod na ito ay nagpapasalamat tayo sa Diyos sa nakaraang gabi at humihingi tayo ng awa para sa darating na araw.

Unang oras, na katumbas ng ating ikapitong oras ng umaga, ay nagpapabanal sa araw na dumating na kasama ng panalangin.
Naka-on alas-tres, na katumbas ng ating ikasiyam na oras sa umaga, naaalala natin ang pagbaba ng Espiritu Santo sa mga apostol.
Naka-on alas-sais, na tumutugma sa ating ikalabindalawang oras ng araw, ang pagpapako sa krus ng ating Panginoong Jesucristo ay naaalala.
Naka-on alas nuebe, katumbas ng ating ikatlo sa hapon, inaalala natin ang kamatayan sa krus ng ating Panginoong Hesukristo.

Banal na Liturhiya mayroong pinakamahalagang serbisyo. Dito naaalala ang buong buhay ng Tagapagligtas sa lupa at sakramento ng St. Komunyon, na itinatag ng Tagapagligtas Mismo sa Huling Hapunan. Ang liturhiya ay inihahain sa umaga, bago ang tanghalian.

Ang lahat ng mga serbisyong ito noong sinaunang panahon sa mga monasteryo at ermitanyo ay isinagawa nang hiwalay, sa takdang oras para sa bawat isa sa kanila. Ngunit pagkatapos, para sa kaginhawahan ng mga mananampalataya, sila ay pinagsama sa tatlong mga serbisyo: gabi, umaga at hapon.

Ang panggabing serbisyo ay binubuo ng ika-siyam na oras, vespers at compline.

Umaga- mula sa Midnight Office, Matins at sa unang oras.

Araw- mula sa ikatlo at ikaanim na oras at ang Liturhiya.

Sa bisperas ng mga pangunahing pista opisyal at Linggo, ang isang serbisyo sa gabi ay isinasagawa, na pinagsasama ang: Vespers, Matins at ang unang oras. Ang ganitong uri ng pagsamba ay tinatawag buong gabing pagbabantay(magdamag na pagbabantay), dahil sa mga sinaunang Kristiyano ito ay tumagal ng buong gabi. Ang ibig sabihin ng salitang "vigil" ay: pagiging gising.

Visual diagram ng araw-araw na cycle ng pagsamba

Gabi.
1. Ikasiyam na oras. - (3 p.m)
2. Vespers.
3. Sumunod.
Umaga.
1. Midnight Office. - (alas 12 ng gabi)
2. Matins.
3. Unang oras. – (7 a.m.)
Araw.
1. Ikatlong oras. – (9 a.m.)
2. Ikaanim na oras. – (12 ng tanghali)
3. Liturhiya.

LINGGUHANG CIRCLE OF SERVICES

2. Lingguhan, o pitong araw, bilog ng mga serbisyo Ito ang pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo para sa pitong araw ng linggo. Ang bawat araw ng linggo ay nakatuon sa ilang mahalagang kaganapan o isang partikular na iginagalang na santo.

Sa Linggo– Naaalala at niluluwalhati ng Simbahan Muling Pagkabuhay ni Kristo;

SA Lunes(ang unang araw pagkatapos ng Linggo) ang ethereal na pwersa ay niluwalhati - mga anghel, nilikha bago ang tao, ang pinakamalapit na mga lingkod ng Diyos;

Sa Martes- niluwalhati San Juan Bautista, bilang pinakadakila sa lahat ng mga propeta at mga matuwid;

SA Miyerkules ang pagtataksil sa Panginoon ni Hudas ay naaalala at, kaugnay nito, isang paglilingkod ay ginaganap bilang pag-alaala sa Banal na Krus(araw ng mabilis).

SA Huwebes niluwalhati ang St. Mga Apostol at St. Nicholas the Wonderworker;

SA Biyernes ang mga pagdurusa sa krus at ang kamatayan ng Tagapagligtas ay inaalala at isang paglilingkod ay isinasagawa bilang parangal sa Banal na Krus(araw ng mabilis).

SA Ang Sabado ay araw ng pahinga,- luwalhatiin ang Ina ng Diyos, na pinagpala araw-araw, mga ninuno, mga propeta, mga apostol, mga martir, mga banal, mga matuwid at lahat ng mga banal, nakamit ang kapahingahan sa Panginoon. Ang lahat ng namatay na may tunay na pananampalataya at pag-asa sa pagkabuhay na mag-uli at buhay na walang hanggan ay naaalala rin.

TAUNANG CIRCLE OF SERVICES

3. Taunang bilog ng mga serbisyo tinatawag na pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo sa buong taon.

Ang bawat araw ng taon ay nakatuon sa memorya ng ilang mga banal, pati na rin ang mga espesyal na sagradong kaganapan - mga pista opisyal at pag-aayuno.

Sa lahat ng mga pista opisyal sa taon ay ang pinakamalaking Pista ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (Easter). Ito ay isang holiday, isang holiday at isang tagumpay ng mga pagdiriwang. Ang Pasko ng Pagkabuhay ay nangyayari nang hindi mas maaga kaysa sa Marso 22 (Abril 4, Bagong Sining.) at hindi lalampas sa Abril 25 (Mayo 8, Bagong Sining.), Sa unang Linggo pagkatapos ng spring full moon.

Pagkatapos ay mayroong labindalawang dakilang pista opisyal sa taon na itinatag bilang parangal sa ating Panginoong Hesukristo at Ina ng Diyos, na tinatawag na ikalabindalawa.

May mga pista opisyal bilang karangalan dakilang mga santo at bilang parangal sa ethereal Heavenly Forces - mga anghel.

Samakatuwid, ang lahat ng mga pista opisyal ng taon, ayon sa kanilang nilalaman, ay nahahati sa: Panginoon, Ina ng Diyos at mga banal.

Ayon sa oras ng pagdiriwang, ang mga pista opisyal ay nahahati sa: hindi gumagalaw, na nangyayari bawat taon sa parehong mga petsa ng buwan, at magagalaw, na, bagama't nangyari ang mga ito sa parehong araw ng linggo, ay nahuhulog sa iba't ibang araw ng buwan alinsunod sa oras ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ayon sa solemnidad ng serbisyo sa simbahan, ang mga pista opisyal ay nahahati sa malaki, katamtaman at maliit.

Ang mga magagandang holiday ay palaging mayroon buong gabing pagbabantay; Ang karaniwang mga pista opisyal ay hindi palaging nangyayari.

Ang liturgical na taon ng simbahan ay nagsisimula sa Setyembre 1 ng lumang istilo, at ang buong taunang bilog ng mga serbisyo ay itinayo kaugnay sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay.

Archpriest Seraphim Slobodskoy. batas ng Diyos

Ang pampublikong pagsamba, o, gaya ng sinasabi ng mga tao, mga serbisyo sa simbahan, ay ang pangunahing bagay kung saan nilalayon ang ating mga simbahan. Araw-araw ang Simbahang Ortodokso ay nagsasagawa ng mga serbisyo sa gabi, umaga at hapon sa mga simbahan. Ang bawat isa sa mga serbisyong ito ay binubuo naman ng tatlong uri ng mga serbisyo, na pinagsama-sama sa isang pang-araw-araw na cycle ng mga serbisyo:

vespers - mula sa ika-9 na oras, vespers at compline;

umaga - mula sa opisina ng hatinggabi, mga matin at ika-1 oras;

araw - mula sa ika-3 oras, ika-6 na oras at Banal na Liturhiya.

Kaya, ang buong pang-araw-araw na bilog ay binubuo ng siyam na serbisyo.

Sa pagsamba ng Ortodokso, marami ang hiniram mula sa pagsamba noong panahon ng Lumang Tipan. Halimbawa, ang simula ng isang bagong araw ay itinuturing na hindi hatinggabi, ngunit alas-sais ng gabi. Kaya naman ang unang serbisyo ng araw-araw na cycle ay Vespers.

Sa Vespers, naaalala ng Simbahan ang mga pangunahing kaganapan ng sagradong kasaysayan ng Lumang Tipan: ang paglikha ng mundo ng Diyos, ang pagbagsak ng mga unang magulang, ang batas ni Mosaic at ang ministeryo ng mga propeta. Ang mga Kristiyano ay nagpapasalamat sa Panginoon para sa araw na sila ay nabuhay.

Pagkatapos ng Vespers, ayon sa Church Rules, Compline ang dapat ihain. Sa isang tiyak na kahulugan, ito ay mga pampublikong panalangin para sa pagtulog ng hinaharap, kung saan ang pagbaba ni Kristo sa impiyerno at ang pagpapalaya ng mga matuwid mula sa kapangyarihan ng diyablo ay naaalala.

Sa hatinggabi, ang ikatlong serbisyo ng pang-araw-araw na cycle ay dapat na isasagawa - ang Midnight Office. Ang paglilingkod na ito ay itinatag upang ipaalala sa mga Kristiyano ang Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas at ang Huling Paghuhukom.

Bago sumikat ang araw, inihahain ang Matins - isa sa pinakamahabang serbisyo. Ito ay nakatuon sa mga kaganapan sa buhay ng Tagapagligtas sa lupa at naglalaman ng maraming panalangin kapwa ng pagsisisi at pasasalamat.

Bandang alas-siyete ng umaga ay nag-perform sila ng 1st hour. Ito ang pangalan ng maikling serbisyo kung saan inaalala ng Simbahang Ortodokso ang presensya ni Jesu-Kristo sa paglilitis ng mataas na saserdoteng si Caifas.

Ang ika-3 oras (alas nuwebe ng umaga) ay inihahain bilang pag-alala sa mga pangyayaring naganap sa Silid sa Itaas ng Sion, kung saan bumaba ang Espiritu Santo sa mga Apostol, at sa Praetorium ni Pilato, kung saan hinatulan ng kamatayan ang Tagapagligtas. .

Ang ika-6 na oras (tanghali) ay ang oras ng pagpapako ng Panginoon sa krus, at ang ika-9 na oras (alas tres ng hapon) ay ang oras ng Kanyang kamatayan sa krus. Ang mga nabanggit na serbisyo ay nakatuon sa mga kaganapang ito.

Ang pangunahing banal na serbisyo ng Orthodox Church, isang uri ng sentro ng pang-araw-araw na bilog, ay ang Banal na Liturhiya. Hindi tulad ng iba pang mga serbisyo, ang liturhiya ay nagbibigay ng pagkakataon hindi lamang upang alalahanin ang Diyos at ang buong buhay sa lupa ng Tagapagligtas, kundi pati na rin ang aktwal na makiisa sa Kanya sa sakramento ng Komunyon, na itinatag ng Panginoon Mismo sa Huling Hapunan. Ayon sa oras, ang liturhiya ay dapat isagawa sa pagitan ng ika-6 at ika-9 na oras, bago magtanghali, sa oras ng pre-dinner, kaya naman tinatawag din itong misa.

Ang modernong liturgical practice ay nagdala ng sarili nitong mga pagbabago sa mga regulasyon ng Charter. Kaya, sa mga simbahan ng parokya, ang Compline ay ipinagdiriwang lamang sa panahon ng Kuwaresma, at ang Midnight Office ay ipinagdiriwang isang beses sa isang taon, sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang ika-9 na oras ay napakabihirang ihain. Ang natitirang anim na serbisyo ng pang-araw-araw na bilog ay pinagsama sa dalawang grupo ng tatlong serbisyo.

Sa gabi, ang Vespers, Matins at ang 1st hour ay sunod-sunod na isinasagawa. Sa bisperas ng Linggo at pista opisyal, ang mga serbisyong ito ay pinagsama sa isang serbisyo na tinatawag na magdamag na pagbabantay. Noong sinaunang panahon, ang mga Kristiyano ay talagang madalas na nagdarasal hanggang madaling araw, ibig sabihin, gising sila sa buong gabi. Ang mga modernong buong gabing pagbabantay ay tumatagal ng dalawa hanggang apat na oras sa mga parokya at tatlo hanggang anim na oras sa mga monasteryo.

Sa umaga, ang ika-3 oras, ang ika-6 na oras at ang Banal na Liturhiya ay sunud-sunod na inihahain. Sa mga simbahan na may malalaking kongregasyon, mayroong dalawang liturhiya tuwing Linggo at pista opisyal - maaga at huli. Parehong inunahan ang pagbabasa ng mga oras.

Sa mga araw na walang liturhiya (halimbawa, sa Biyernes ng Semana Santa), isang maikling pagkakasunod-sunod ng mga pictorial ang ginaganap. Ang serbisyong ito ay binubuo ng ilang mga awit ng liturhiya at, kumbaga, "inilalarawan" ito. Ngunit ang visual arts ay walang katayuan ng isang independiyenteng serbisyo.

Kasama rin sa mga banal na serbisyo ang pagsasagawa ng lahat ng mga sakramento, mga ritwal, pagbabasa ng mga akathist sa simbahan, mga pagbabasa sa komunidad ng mga panalangin sa umaga at gabi, mga tuntunin para sa Banal na Komunyon.