Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nakarating kami sa lungsod ng Polotsk. Sa madaling araw, sa unang pagkakataon sa loob ng dalawang taon, narinig ko ang ating artilerya na kulog, at alam mo ba, kapatid, kung paano nagsimulang tumibok ang puso ko? Ang nag-iisang lalaki ay nakikipag-date pa rin kay Irina, at kahit na noon ay hindi ito kumatok nang ganoon! Ang labanan ay nasa mga labing walong kilometro sa silangan ng Polotsk. Ang mga Aleman sa lungsod ay nagalit at kinakabahan, at ang aking matabang lalaki ay nagsimulang malasing nang mas madalas. Sa araw ay kasama namin siya sa labas ng lungsod, at nagpasiya siya kung paano magtayo ng mga kuta, at sa gabi ay umiinom siya nang mag-isa. Ang lahat ay namamaga, mga bag na nakasabit sa ilalim ng mga mata...

"Buweno," sa palagay ko, "wala nang dapat hintayin pa, dumating na ang oras ko!" At hindi ako dapat tumakas nang mag-isa, ngunit isama ang aking matabang lalaki, magiging mabuti siya para sa atin!"

Nakakita ako ng dalawang kilo na bigat sa mga guho, binalot ko ito ng panlinis na tela, kung sakaling tamaan ko ito para walang dugo, kinuha ko ang isang piraso ng wire ng telepono sa kalsada, masigasig na inihanda ang lahat ng kailangan ko, at ibinaon ito sa ilalim ng upuan sa harapan. Dalawang araw bago ako nagpaalam sa mga Germans, sa gabi ay nagmamaneho ako mula sa isang gasolinahan, at nakita ko ang isang German non-commissioned officer na naglalakad, lasing na parang dumi, na humahawak sa dingding gamit ang kanyang mga kamay. Inihinto ko ang sasakyan, dinala ko siya sa mga guho, pinagpag siya sa kanyang uniporme, at tinanggal ang takip sa kanyang ulo. Inilagay din niya ang lahat ng ari-arian na ito sa ilalim ng upuan at wala na.

Noong umaga ng ikadalawampu't siyam ng Hunyo, iniutos ng aking mayor na dalhin siya sa labas ng bayan, sa direksyon ng Trosnitsa. Doon ay pinangasiwaan niya ang pagtatayo ng mga kuta. Umalis kami. Tahimik na nakaidlip si major sa back seat, at halos lumundag ang puso ko palabas ng dibdib ko. Mabilis akong nagmamaneho, ngunit sa labas ng lungsod ay pinabagal ko ang gasolina, pagkatapos ay inihinto ko ang kotse, lumabas, at tumingin sa paligid: malayo sa likuran ko ay may dalawang trak ng kargamento. Inilabas ko ang bigat at binuksan ng mas malawak ang pinto. Sumandal ang matabang lalaki sa kinauupuan, humihilik na para bang nasa tabi nito ang asawa. Ayun, natamaan ko siya sa kaliwang templo ng may bigat. Binaba niya rin ang ulo niya. Para makasigurado, sinaktan ko ulit siya, pero ayaw kong patayin siya. Kailangan ko siyang iligtas ng buhay - kailangan niyang sabihin sa aming mga tao ang maraming bagay. Kinuha ko ang Parabellum mula sa kanyang holster, inilagay ito sa aking bulsa, pinaandar ang crowbar sa likod ng likod ng upuan sa likod, inihagis ang wire ng telepono sa leeg ng major at itinali ito ng blind knot sa crowbar. Ito ay upang hindi ito madapa sa gilid o mahulog kapag nagmamaneho ng mabilis. Mabilis siyang nagsuot ng uniporme at cap ng Aleman, at pinaandar ang sasakyan diretso sa kung saan umuugong ang lupa, kung saan nagaganap ang labanan.

Nadulas ang front line ng German sa pagitan ng dalawang bunker. Tumalon ang mga machine gunner mula sa dugout, at sinadya kong bumagal para makita nila na parating na ang major. Ngunit nagsimula silang sumigaw, kumakaway ng kanilang mga braso, na nagsasabing hindi ka makakapunta doon, ngunit tila hindi ko naintindihan, itinapon ko ang gas at pumunta sa ganap na ikawalo. Hanggang sa natauhan sila at nagsimulang magpaputok ng mga machine gun sa kotse, at nasa no man's land na ako sa pagitan ng mga crater, naghahabi na parang liyebre.

Narito ang mga Aleman ay hinahampas ako mula sa likod, at dito ang kanilang mga balangkas ay nagpapaputok patungo sa akin mula sa mga machine gun. Ang windshield ay nabutas sa apat na lugar, ang radiator ay hinampas ng mga bala... Ngunit ngayon ay may kagubatan sa itaas ng lawa, ang aming mga lalaki ay tumatakbo patungo sa kotse, at tumalon ako sa kagubatan na ito, binuksan ang pinto, nahulog sa lupa. at hinalikan ito, at hindi ako makahinga...

(M. A. Sholokhov. "Ang Kapalaran ng Tao.")

Gumamit ng hiwalay na sheet upang makumpleto ang gawain. Una, bumalangkas ng tuwiran, magkakaugnay na sagot (5-10 pangungusap). Magbigay ng mga dahilan para sa iyong mga paghuhusga batay sa pagsusuri ng teksto ng akda, huwag baluktutin ang posisyon ng may-akda, at huwag gumawa ng makatotohanan at lohikal na mga pagkakamali.

Ano ang kakaiba sa interpretasyon ni Sholokhov sa kabayanihan sa kuwentong "The Fate of Man"?

480 kuskusin. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Dissertation - 480 RUR, paghahatid 10 minuto, sa buong orasan, pitong araw sa isang linggo at mga pista opisyal

240 kuskusin. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Abstract - 240 rubles, paghahatid ng 1-3 oras, mula 10-19 (oras ng Moscow), maliban sa Linggo

Pham Vinh Ky 0. Ang problema ng kabayanihan sa mga akda ni M.A. Sholokhov (sa isang typological na paghahambing sa tema ng heroic sa Vietnamese literature): ill

Panimula

Kabanata 1. Mga kabayanihan ng rebolusyon at digmaang sibil ("Mga Kuwento ng Don" at "Tipy Don") . 21-83

Kabanata 2. Ang kabayanihan ng panlipunang reorganisasyon ng shzni (Virgin Soil Upturned") 84-131

Kabanata 3. Mga kabayanihan ng pagtatanggol ng sosyalistang inang bayan ("Nakipaglaban sila para sa Inang Bayan", "Science of Hate" at "The Fate of Man") 132-182

Konklusyon 183-188

Listahan ng mga ginamit na mapagkukunan at literatura 189-206

Panimula sa gawain

7 -Kaugnayan ng paksa ng pananaliksik"Sa maraming mga problema ng Sholokhovology, ang problema ng artistikong sagisag ng kabayanihan ay may malaking interes sa liwanag ng karanasan ng pag-unlad ng panitikan ng Sobyet at iba pang mga rebolusyonaryo at sosyalistang panitikan, partikular ang panitikan ng Vietnam. Ang kabayanihan na prinsipyo ay tumatagos sa lahat ng akda ni Sholokhov, mula sa kanyang pinakaunang artistikong mga gawa hanggang sa kanyang pinakabago. Ito ay isang salamin ng kabayanihan na nilalaman ng bagong makasaysayang panahon na binuksan ng Rebolusyong Oktubre, ang mga artistikong talaan kung saan sina Sholokhov at iba pang pinakamahusay na manunulat ng Sobyet. Ytse A.N. Nabanggit ni Tolstoy na si Sholokhov bilang isang manunulat ay "ganap na ipinanganak noong Oktubre at panahon ng Sobyet" 1 . Niyakap niya ng buong pagkatao ang mga mithiin at layunin ng rebolusyonaryong pakikibaka ng uring manggagawa at manggagawa sa ilalim ng pamumuno ng Partido Komunista. Ang rebolusyonaryong pag-renew ng buhay, ang pakikibaka para sa isang bago, sosyalistang lipunan, para sa tagumpay ng mga mithiin ng komunista - ito ang pinagmumulan ng kabayanihan sa gawain ni Sholokhov. Ang lahat ng sumasalungat dito sa Sholokhov ay hindi tugma sa kabayanihan o kahanga-hanga. Sa sining ni Sholokhov, ang kabayanihan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa ideolohiyang komunista. Ito, tulad ng maraming iba pang mga bagay, ay gumagawa ng Sholokhov na isang mataas na tipikal na kinatawan ng panitikan ng sosyalistang realismo.

Vetsky literature" (Moscow, 1982), kung saan ang mga problema gaya ng konsepto ng tao, ang humanistic ideal ni Sholokhov at iba pang mga manunulat ng Sobyet ay isinasaalang-alang sa malawak na konteksto ng pag-unlad ng literatura ng mundo noong ika-20 siglo. tpol k L.Dityinov K, ShchkvMya Sholokhov. - t.. 1980, p. 5. <.>Tingnan ang A. Yelyaev na pakikibaka at panitikan. - M.,

1982 (3rd ed.); Borshukov V. Larangan ng digmaan ng sopas ng repolyo. Kontemporaryong dayuhang pagpuna sa panitikang Sobyet. - M., 19831 A. Mga Dyshits. Ang kahirapan ng Sobyetolohiya at rebisyunismo - M." 197о: Ozerov V. Mga pagkabalisa sa mundo at puso ng isang manunulat. - M“, 1979 (ika-2 ed.).

I. Tolstoy A.N. 0 panitikan at sining. - M., 1984, p.232.

Ang aming pagpili ng pananaliksik ay dahil din sa isa pang mahalagang pangyayari. Si Sholokhov sa kanyang trabaho ay nakatuon sa lahat ng kanyang pansin sa paglalarawan ng mga mapagpasyang punto ng pagbabago sa kasaysayan ng kanyang mga tao: rebolusyon at digmaang sibil, kolektibisasyon, ang Dakilang Digmaang Patriotiko. At ang pinakamaganda, ang pinakadakilang bagay na malinaw na nagpakita ng sarili sa mga mahahalagang sandali na ito sa kasaysayan at walang hanggan na nakaukit sa alaala ng mga henerasyon ay tiyak ang kabayanihan ng mga mandirigma para sa rebolusyon, ang mga mandirigma para sa sosyalistang reorganisasyon ng buhay, ang mga tagapagtanggol. ng sosyalistang Amang Bayan. At nakuha ng panulat ni Sholokhov ang kabayanihang ito bilang pinakamataas na pagpapahayag ng kagandahan kapwa sa mga imahe ng masa, na kumikilos sa harapan sa lahat ng kanyang mga pangunahing epikong gawa, at sa isang buong gallery ng mga kilalang larawan ng mga positibong bayani. Ipinakita ni Sholokhov ang pinaka magkakaibang mga pagpapakita ng kabayanihan, ipinahayag ang mga pinagmulan nito, ang likas na pagbabago sa kasaysayan, at ang mga uso ng pag-unlad nito sa sosyalistang lipunan. Ang kabayanihan, kung gayon, ay organikong kasama sa socio-aesthetic na ideal ng manunulat, sa kanyang konsepto ng mundo at tao. Sa pag-unawa ni Sholokhov, ito ang bumubuo sa esensya ng sining ng sosyalistang realismo, na ipinahayag niya nang may sukdulang kalinawan sa kanyang talumpati nang iharap sa kanya ang Nobel Prize. "Ang tinutukoy ko ay realismo, na nagdadala sa loob mismo ng ideya ng pag-renew ng buhay, muling paggawa nito para sa kapakinabangan ng tao... Ang orihinal nito ay ang pagpapahayag ng pananaw sa mundo na hindi tumatanggap ng alinman sa pagmumuni-muni o pagtakas mula sa katotohanan, pagtawag para sa pakikibaka para sa pag-unlad ng sangkatauhan, na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang mga layunin na malapit sa milyun-milyong tao, na nagbibigay-liwanag sa landas ng pakikibaka" 1.

I. Sholokhov M.A., Mga nakolektang gawa sa 8 volume - M., 1980. v. 8, p. 356. Sa hinaharap, ang lahat ng mga sipi mula sa mga gawa ni Sholokhov ay ibinibigay ayon sa edisyong ito, na nagpapahiwatig ng lakas ng tunog at pahina sa teksto.

Ang isang malalim na pag-aaral ng mga teoretikal na pahayag ni Sholokhov at lalo na ang artistikong kasanayan, sa aming opinyon, ay maaaring magbigay ng mahalagang materyal para sa paglutas ng isa sa mga mahahalagang problema ng sosyalistang sangkatauhan - ang problema ng kabayanihan bilang isang aesthetic na kategorya. Ang problemang ito ay masinsinang tinalakay sa Soviet Goraae mula noong kalagitnaan ng 60s, bilang ebidensya ng maraming mga gawa ng mga iskolar sa panitikan ng Sobyet at mga disertasyon sa paksang ito. Ang problemang ito ay malawak ding binuo at binuo sa Vietnam, gaya ng tatalakayin sa ibaba. Sa ating pakikisangkot sa paglutas ng problemang ito, nakikita natin ang kaugnayan ng napiling paksa ng pananaliksik.

Ang problema ng kabayanihan sa Sholokhov ay interesado rin sa amin dahil ang mahusay na sagisag ng kabayanihan na tema sa gawa ng klasiko ng panitikang Sobyet ay isang halimbawa ng pagkakaisa ng ideolohiya at kasiningan, na bumubuo ng isa sa mga pundasyong prinsipyo ng Marxist-Leninist aesthetics. . Ang mahigpit na pagsunod sa prinsipyong ito kapwa sa malikhaing praktika at sa panitikan at masining na kritisismo ay parehong kinakailangan at kinakailangang kondisyon para sa matagumpay na pag-unlad ng sosyalistang panitikan at sining sa alinmang bansa. Alam kung gaano kahalaga ang mga klasiko ng Marxismo-Leninismo na nakalakip sa prinsipyong ito. Ang pakikipaglaban para sa rebolusyonaryong sining, hayagang pagpapahayag ng mga interes at panlipunang mithiin ng uring manggagawa, itinataas ang kabayanihang pakikibaka ng proletaryado para sa pagpapalaya nito, K. Marx, F. Engels at V.I. Si Lenin ay palaging ipinakita sa sining na ito

I. Pangalanan lamang natin ang pinakamaliwanag na mga gawang konseptwal: Novikov V. Heroic time - heroic art. - M., 1964; Toper P. Para sa kapakanan ng buhay sa lupa. - M., 1971; Yakimenko L. Sa mga kalsada ng siglo. - M., 1973; Kuzmichev I. Bayani at mga tao. -M., 1973; Lomidze G. Moral na pinagmulan ng feat. - at.. 1975; Bocharov A. Tao at digmaan. - M., 1978 (ika-2 edisyon).

Yu - mataas na artistikong pangangailangan, binigyang diin ang pangangailangan para sa isang nakakumbinsi na artistikong sagisag ng mga advanced, rebolusyonaryong ideya. Sa kanyang akda na “German “True Socialism” in Poetry and Prose,” mahigpit na pinuna ni Engels si Karl Beck sa “pagpuri sa duwag na petiburges na dukha, ang “kaawa-awang tao,” pauvre hon-teus , isang nilalang na may hindi gaanong halaga, banal na pagnanasa, isang "maliit na tao" sa lahat ng kanyang anyo, ngunit hindi isang mapagmataas, mabigat at rebolusyonaryong proletaryo. Ngunit ang Engels, sa pagtingin sa ilan sa mga tula ni Freiligrath, ay nagpapakita kung gaano kalayo ang pinaka-radikal na panawagan para sa rebolusyon mula sa tunay na rebolusyonaryong tula. Sa mga tuntunin ng problemang ating pinag-aaralan, ang tanyag na liham ni Marx kay Lassalle tungkol sa kanyang dulang "Franz von Zsskingen" ay partikular na interesante. Sa pagtukoy sa isa sa mga progresibong makasaysayang pigura na inilalarawan sa dula, si Ulrich von Hutten, isinulat ni Marx: "Si Hutten, sa aking palagay, ay naglalaman na ng "inspirasyon," at ito nakakatamad. Hindi ba siya at the same time matalino at damn witty, at hindi ka ba nakagawa ng magagandang bagay sa kanya? kawalan ng katarungan?"Nilapitan ni Marx ang dula ni Lassalle sa pangkalahatan at ang imahe ni Hutten, sa partikular, mula sa pananaw ng makatotohanang sining, ang halimbawa kung saan sa drama para sa kanya ay ang sining ni Shakespeare. Hinihiling niya ang pagkakumpleto ng artistikong representasyon, ang libangan ng mga tauhan ng tao. , kabilang ang mga kabayanihan, sa kanilang buhay na pagiging konkreto, sa isang multifaceted na kumbinasyon ng mga indibidwal na katangian, sa lahat ng pagkakaiba-iba ng makatotohanang muling nilikha na mga koneksyon sa panlipunang kapaligiran, sa makasaysayang sitwasyon, siya ay nangangailangan ng kung ano ang Engels sa kalaunan ay nabuo bilang "isang matapat na pagpaparami ng mga tipikal na katangian.

Marx K., Engels F. Soch., ed. Ika-2, tomo 4, p. 208.

Marx K., Engels F. Soch., ed. Ika-2, tomo 3, p. 575-576.

Ibid., tomo 29, p. 484 (idinagdag ang diin).

ditch in typical circumstances "Ayon kay Marx, hindi masining ang imahe ni Gutten sa dula ni Lassalle, dahil wala itong mga indibidwal na katangian at dahil din sa mismong heroic figure ni Gutten (tulad ni Sickingen) ay hindi naiintindihan ni Lassalle sa socio-historical nito. kakanyahan bilang "isang kinatawan ng isang namamatay na uri" (chivalry), na nakipaglaban sa "bagong anyo ng umiiral" (imperyal na kapangyarihan batay sa mga prinsipe ay hindi mapaghihiwalay sa isang tunay na masining na pagmuni-muni ng kabayanihan sa imahinasyon nina Marx at Engels). mulat na historicism.

Lubos na pinahahalagahan ni Lenin si M. Gorky sa katotohanan na si Gorky ay "mahigpit na itinali ang kanyang sarili sa kanyang mga dakilang artistikong gawa sa kilusang paggawa ng Russia at sa buong mundo"**, na nakakumbinsi na ipinakita ang kadakilaan at kabayanihan ng sosyalistang proletaryado, ang hindi maiiwasang tagumpay nito. sa rebolusyonaryong pakikibaka laban sa burgesya. Tulad ng nalalaman, pinahahalagahan ni Lenin ang tula ni Demyan Bedny, na nagdadala ng mga rebolusyonaryong proletaryong ideya, paulit-ulit na binibigyang diin ang kahalagahan ng propaganda ng kanyang trabaho, ngunit sa parehong oras, ayon kay Gorky, napansin niya ang kakulangan ng kasiningan ni Bedny. Sa kanyang mga pagtatasa ng mga indibidwal na gawa ng sining, sa mga pagsusuri ng mga dula, nobela, at mga pagtatanghal sa musika, patuloy na binibigyang pansin ni Lenin ang kasiningan ng sagisag ng ilang mga ideya, sa kakayahan ng mga likhang sining na "makabagbag-damdamin," sa kahalagahan ng kasanayan, ang "virtuosity" ng teknolohiya.

Kaya, ayon sa mga pananaw ng mga klasiko ng Marxismo-Leninismo, ang ideolohikal na kalikasan at partisanship ng sining ay hindi mapaghihiwalay sa kasiningan at propesyonal na kasanayan. "Kaakibat ng partido -

Marx K., Engels F. Soch., ed. Ika-2, tomo 37, p. 35.

Lenin V.I. Koleksyon ng poly cit., tomo 19, p. 153.

Pete. ni: Lenin V.I. Tungkol sa panitikan at sining. Ed. 3rd-Y., 1967, p. 646.

12 - isang organikong pagsasanib ng mga paunang ideolohikal na posisyon ng artist at ang mga aesthetic na halaga na kanyang nilikha.

Ang posisyong ito ay napakalaking praktikal na kahalagahan para sa paglutas sa problema ng masining na sagisag ng kabayanihan, lalo na sa mga batang rebolusyonaryo at sosyalistang panitikan. Ang kabayanihan, kahit na isang walang pag-aalinlangan, sa lahat ng dako ay sinusunod at kinikilala ng lahat na katotohanan ng buhay, ay hindi awtomatikong nagiging katotohanan ng sining. Upang maging ganoon, ito, tulad ng anumang katotohanan ng buhay, ay dapat tumanggap ng malalim na artistikong pag-unawa, na binago sa pamamagitan ng malikhaing indibidwalidad ng manunulat, na lumilitaw sa maliwanag, nakakumbinsi na mga imahe na may mahusay na kapangyarihan ng artistikong pangkalahatan; hindi lamang ito dapat ipakita sa iba't ibang mga pagpapakita nito, ngunit ihayag din sa pinakamalalim na pinagmulan nito. Ang kabayanihan sa buhay ay isang mahirap at marangal na maringal na bagay. At kung mas malaki ang sukat ng kabayanihan na ipinakita ng mga tao sa pakikibaka para sa isang makatarungang layunin, mas mataas ang responsibilidad ng sosyalistang manunulat na nangangakong ipakita ang kabayanihang ito.

Ang tema ng kabayanihan ay nararapat na sumasakop sa isang sentral na lugar sa panitikang Vietnamese. Ito ay isinilang mula sa mismong kasaysayan ng mga taong Vietnamese; ang kanyang mahaba, patuloy na pakikibaka para sa pagpapalaya mula sa pamatok ng kolonyalismo ng Pransya at militarismo ng Hapon, na nagtapos sa tagumpay ng Rebolusyong Agosto ng 1945, na isinagawa sa ilalim ng pamumuno ng Partido Komunista $ noon - ang kanyang dalawang digmaan ng Paglaban na tumagal ng kabuuang tatlumpung taon laban sa agresyon, unang Pranses, pagkatapos ay mga imperyalistang Amerikano, para sa kalayaan, kalayaan at pagkakaisa ng Inang Bayan

I. Lukin Yu at ang teorya ng sosyalistang sining. - M.,

- IZ -ny, ang sosyalistang landas ng pag-unlad nito. Ang panitikan ng bagong Vietnam ay isinilang at lumaki sa apoy ng rebolusyonaryong pakikibaka ng mga mamamayan nito at mismong gumawa ng malaking kontribusyon sa pakikibakang ito. Ang mga Vietnamese literary at artistic figure, na nakatayo sa posisyon ng sosyalistang realismo, ay gumuhit at patuloy na kumukuha ng inspirasyon mula sa walang kapantay na rebolusyonaryong kabayanihan ng kanilang mga tao at sa pamamagitan ng kanilang pagkamalikhain ay nag-ambag sa edukasyon ng kabayanihang ito. Ang konsepto ng "rebolusyonaryong kabayanihan" ay naging isang mahalagang kategoryang etikal-aesthetic sa Vietnam. "Ang rebolusyonaryong kabayanihan," isinulat ng kilalang pigura ng Y1B, ang teorista ng panitikan at sining na si Ha Huy Giap, "ay bumangon sa buhay, ay nakapaloob sa mga uri ng lipunan, sa mga tunay na bayani at kabayanihan - ito ang pangunahing batayan ng ating aesthetics, ang pangunahing batayan para sa paglikha ng mga tipikal na larawan sa sining sosyalistang realismo". Ang problema ng pagpapakita ng kabayanihan ay binigyan ng pangunahing atensyon sa Vietnamese literary at artistic criticism at literary criticism.

Ang 1st Congress of the Communist Party of Vietnam (1976) ay positibong tinasa ang mga tagumpay ng panitikan at sining ng Vietnam, "nakamit pangunahin sa masining na pagmuni-muni ng dalawang dakilang digmaan ng Pambansang Paglaban." Kasabay nito, itinuro ng kongreso ang pangangailangang “magsumikap para sa paglikha ng mga pangunahing gawa ng sining... ng mahusay na pangkalahatang kapangyarihan tungkol sa mga pagsasamantalang militar at kadakilaan ng mga mamamayan ng Vietnam, na tumalo sa mga imperyalistang Pranses at Amerikano, na Nagpakita ng walang katulad na kapangyarihan ng pagmamahal sa Inang Bayan at para sa sosyalistang sistemang maaaring magbigay ng inspirasyon at inspirasyon sa mga tagapagtanggol at tagapagtayo ng Inang Bayan, na magsisilbing walang hanggang halimbawa para sa mga susunod na henerasyon. "Kailangan - binigyang-diin oo -

I. Ha Hui Giap. Rebolusyonaryong realidad at panitikan at sining. - Hanoi, 1970, p. 90 (sa Vietnamese).

14 - sa mga dokumento ng kongreso - upang maipakita sa panitikan at sining ang pakikibaka para sa ganap na tagumpay ng sosyalismo. Ito ay isang maluwalhating gawain at isang mataas na responsibilidad para sa sosyalistang panitikan at sining ng ating bansa." 1

Ang pag-unlad ng panitikang Vietnamese sa panahon ng post-war ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagpapalawak ng mga paksa, ang hitsura ng isang bilang ng mga gawa na nakatuon sa mga nasusunog na problema ng ating panahon. Gayunpaman, ang pangunahing atensyon ng mga manunulat ng parehong mas matanda at nakababatang henerasyon ay patuloy na nakatuon sa masining na pag-unawa sa makasaysayang landas na tinatahak ng mga tao, sa saklaw ng rebolusyon at dalawang digmaan ng Paglaban Sa prosesong pampanitikan ng panahong ito, kasama ang ilang mga tagumpay, na ipinakita, lalo na, sa mabungang mga paghahanap sa istilo ng genre, ang unti-unting naipon na mga paghihirap ay malinaw na lumitaw. Kung ilalarawan natin ang mga ito sa pangkalahatan, masasabi nating ang pangkalahatang antas ng masining ng mga akdang pampanitikan ay tumigil upang matugunan ang tumaas na pangangailangan ng mga mambabasa; Sa maraming mga akda, kabilang ang mga may historikal-rebolusyonaryo at militar-makabayan na mga tema, ang kakulangan ng artistikong kasanayan at ang kakayahang malalim na ipakita ang katotohanan ay nagsimulang mas malinaw na nadama. Ang CPV Congress (1982) ay nagsasaad: “Kasabay ng magagandang produktong pangkultura sa pangkalahatan, ang kalidad ng kultural at artistikong aktibidad ay kadalasang mababa pa, ang sosyalistang nilalaman nito ay hindi sapat na malalim, wala pa itong makapangyarihang kaakit-akit na puwersa, hindi mag-iwan ng malalim na impresyon.

impression, hindi nagse-set up sa mga tao para sa mga tamang kaisipan at

"2 mortar"

1st Congress of the Communist Party of Vietnam, Mga Dokumento at materyales. - M., 1977, p.

Sa Kongreso ng Partido Komunista ng Vietnam, - M, 1983, p.67.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang malikhaing pag-aaral ng sama-samang karanasan ng mga bansang pangkapatiran ay magiging lalong mahalaga para sa matagumpay na pag-unlad ng panitikang Vietnamese, na hindi kailanman nahiwalay sa panitikan ng pandaigdigang sosyalistang komunidad. Sa kolektibong karanasang ito, ang pangunahing lugar, siyempre, ay kabilang sa mahusay na panitikan ng Sobyet, ang pinaka-namumukod-tanging mga kinatawan nito! ang mga tagumpay at problema ng panitikang Vietnamese, ay ang makatotohanang karunungan sa sagisag ng kabayanihan na tema.

Batay sa sinabi, target Ang aming layunin sa aming pananaliksik ay upang ipakita ang masining na katotohanan ng kabayanihan sa Sholokhov.

Ang mga aklat ni Sholokhov ay binihag ang buong mundo lalo na sa pamamagitan ng kapangyarihan ng artistikong katotohanan na nakapaloob sa kanila. Halos lahat ng mga pagsusuri (kabilang ang mga review ng Ho Chi Minh, Nguyen Dinh Thi at iba pang mga Vietnamese na manunulat) ay inuulit ang parehong ideya na ang lahat ng isinulat ni Sholokhov ay totoo at totoo, tulad ng buhay mismo, na sa kanyang mga gawa ay mahimalang inilalagay sa mga salita ang buhay. Ito ay ganap na nauugnay sa tema ng kabayanihan, kabayanihan na mga imahe na sumasakop sa isang malaking lugar sa trabaho ni Sholokhov.

Sa malalim na historicism ng masining na pag-iisip ng manunulat. Kapag inilalarawan ang bawat panahon, panahon ng buhay ng kanyang mga tao, si Sholokhov ay tumagos sa kakanyahan ng pangunahing, makasaysayang mga kontradiksyon na katangian ng partikular na panahon na ito. Ang manunulat ay nagpapakita kung paano ang mga kontradiksyon na ito ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa kumplikadong interweaving ng mga proseso ng buhay, sa mga tadhana ng tao. Ipinakita niya kung paano ang organikong kamalayan sa mga makasaysayang kontradiksyon na ito mula sa pananaw ng mga interes at

Ang mga mithiin ng uring manggagawa, ang mga manggagawa, ay nagsilang sa mga tao sa kagustuhang lumaban, katapangan, katapangan, tiyaga, at kakayahang magsakripisyo sa sarili sa paghahangad ng matataas na layunin. Ang malalim na historicism ni Sholokhov ay ipinamalas din sa katotohanan na, depende sa likas na katangian ng pakikibaka, mula sa bawat panahon, ang likas na katangian ng kabayanihan at ang mga anyo ng pagpapakita nito ay nagbabago. Sapat na ihambing ang mga larawan ng mga rebolusyonaryo sa "Quiet Don", Davydov at Maydannikov sa "Virgin Soil Upturned", mga sundalo sa nobelang "They Fought for the Motherland" at Andrei Sokolov sa kwentong "The Fate of a Man". Ang mga larawang ito ay kumakatawan sa mga tunay na uri ng artistikong, "phenomena of the era" (upang gamitin ang kahulugan ni Gorky).

Partikular na kumpleto ang paglalarawan ng mga bayaning tauhan. Ang pagkakumpleto ng imahe ay sumusunod sa likas na katangian ng makatotohanang sining ni Sholokhov. Ang manunulat ay hindi lamang nagpapakita ng kabayanihan sa anyo ng mga gawa. Siya ay nagsisikap na komprehensibong mag-udyok sa kabayanihan, upang ihayag ang panlipunan, pambansa, sikolohikal, at moral na mga ugat nito. Ipinapakita nito ang proseso ng pagbuo at pag-unlad ng mga bayaning karakter sa kumplikadong pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na may mga pangyayari sa lipunan at kasaysayan. Siya ay gumuhit ng buong-dugo, multifaceted, malalim na indibidwal na mga imahe ng tao, sa bawat isa kung saan ang kabayanihan bilang isang nangingibabaw ay natatanging pinagsama sa maraming iba pang mga katangian ng karakter, na bumubuo ng isang kumplikadong pamumuhay na pagkakaisa sa kanila. Ang kabayanihan sa Sholokhov ay walang anumang ugnayan ng idealisasyon, romantikong tumataas sa itaas ng katotohanan. Sa paglalarawan ng Sholokhov, madalas itong lumilitaw sa karaniwan, pang-araw-araw na kasuotan. Kasabay nito, ang kabayanihang ito ay malalim na intelektuwal, dahil ito ay walang kapantay na nauugnay sa katutubong karunungan, ang mga may dala nito ay mga bayani ni Sholokhov at na sa isang sosyalistang lipunan ay tumatanggap ng hindi pa nagagawang saklaw para sa pag-unlad nito.

Ang sining ng pag-sculpting ng mga multi-faceted heroic character, realistic poeticization ng heroic, psychological realism kapag inilalarawan ang heroic - ito ang malikhaing "mga aral ni Sholokhov", na, sa aming opinyon, ay may malaking kahalagahan para sa mga batang sosyalistang panitikan, kabilang ang Vietnamese . Samakatuwid, bibigyan namin ng espesyal na pansin ang mga puntong ito kapag sinusuri ang mga gawa ni Sholokhov.

Ang lakas ng artistikong katotohanan ng kabayanihan sa Sholokhov ay nakasalalay din sa hindi pangkaraniwang kayamanan at lalim ng mga koneksyon sa pagitan ng kabayanihan, trahedya at komiks. Ang gawain ni Sholokhov (pati na rin ang iba pang mga pangunahing manunulat ng Sobyet) ay nagpapakita na ang kalunos-lunos at kabayanihan ay nasa sosyalistang sining sa isang komplikadong dialectical na koneksyon. Hindi maiisip ng isa ang trahedya sa sining ng sosyalistang realismo bilang isa lamang sa mga partikular na pagpapakita ng kabayanihan. Ang kalunos-lunos ni Sholokhov ay malapit na konektado sa kabayanihan, ngunit may sarili nitong nilalamang nagbabago sa kasaysayan. Si Sholokhov, kasama ang kanyang trabaho, ay innovatively enriched aming mga ideya tungkol sa trahedya bilang isang aesthetic kategorya. Kasabay nito, mahalagang bigyang-diin na ang trahedya sa Sholokhov ay hindi sumasalungat sa optimistikong diwa ng kanyang mga gawa, ngunit nagbibigay lamang ng higit na sigla at artistikong panghihikayat sa optimismo na ito.

Ang komiks (sa anyo ng katatawanan) sa Sholokhov ay nagsisilbi kapwa bilang isang paraan ng makatotohanang pagdakila ng kabayanihan bilang isang perpektong sandali, at bilang isang paraan ng pagbubunyag ng mga panloob na kontradiksyon ng isang espirituwal na lumalagong kabayanihan na personalidad. Sa pangkalahatan, ang katatawanan sa artistikong mundo ni Sholokhov ay gumaganap bilang isang kailangang-kailangan na tampok

I. Ang ideyang ito sa isang pagkakataon ay naging laganap sa Vietnam. Ito ay nakakumbinsi na tinutulan, lalo na ni B. Suchkov sa aklat na "Historical Fates of Realism" (M., 1973, pp. 366-367) at M. Khrapchenko sa aklat na "Artistic Creativity, Reality, Man" SM. , 1976, p.

18 -rebolusyonaryo na nabagong buhay. Ito ang organikong koneksyon nito sa kabayanihan.

Pangkalahatang teoretikal at metodolohikal na batayan disertasyon ay ang mga gawa ni K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, ang kanilang mga paghatol tungkol sa realismo at ideolohiya, tungkol sa kabayanihan sa buhay at sa sining, ang mga gawa ng Marxist critics na si C. Lafargue, G.V. Plekhanov, A.V. Lunacharsky), na tumatalakay sa problemang ito, mga dokumento ng programa ng CPSU at CPV, pati na rin ang mga akdang pampanitikan, teoretikal at pangkalahatang aesthetic ng mga pinakakilalang siyentipiko ng Sobyet (marami sa mga akdang ito ang pinangalanan sa itaas). Nakakaantig, halimbawa, sa tanong ng mahalagang kabayanihan ng isang bagong uri at paggawa ng ilang mga paghahambing sa pagitan ng mga bayani ng Sholokhov at ng mga bayani ng katutubong epiko, isinasaalang-alang namin ang patuloy na interes ng mga tagapagtatag ng Marxismo sa mga kabayanihan na tema at mga larawan ng alamat at sa pangkalahatan ang nakaraan ng sining ng mundo, na nauugnay sa pakikibaka nina Marx at Engels para sa paglalarawan sa sining ng kabayanihan ng pakikibaka ng mga manggagawa, para sa isang bagong uri ng tao - isang bayani, na ipinanganak sa pakikibaka na ito: Sa kabilang banda, binibigyang-diin bilang isang tanda ng makatotohanang istilo ni Sholokhov ang katotohanan na siya, bilang panuntunan, ay umiiwas sa bukas na kabayanihan, ipinapakita sa mga imahe na nilikha niya ang kabayanihan hindi sa "dalisay" na anyo, sa isang aesthetic na "halo", at kasama ang maraming karaniwang katangian ng tao, naaalala natin ang pilosopikal na pagtuturo ni Lenin: wala at hindi maaaring maging "dalisay" na mga penomena sa kalikasan man o sa lipunan - ito mismo ang itinuturo ng dialectics ni Marx, na nagpapakita sa atin na ang mismong konsepto ng kadalisayan ay isang tiyak na makitid, isang panig ng kaalaman ng tao, na hindi ganap na yakapin ang paksa sa lahat ng pagiging kumplikado nito... Walang alinlangan, ang katotohanan ay walang katapusan na magkakaibang, ito ay -

I. Tingnan nang detalyado ang tungkol dito: Friedlander G. K. Marx at F. Engels at mga tanong sa panitikan. Ed. ika-3. - M. t 1983, p. 262-266.

19 - banal na katotohanan! . Tanging ang makatotohanang sining, isa sa mga dakilang kinatawan kung saan ay Sholokhov, ang maaaring makabisado ng aesthetically sa katotohanan sa walang katapusang pagkakaiba-iba nito, ang bawat paksa sa lahat ng pagiging kumplikado nito.

Ang pamamaraan ng pananaliksik ay batay sa isang kumbinasyon ng tiyak na pagsusuri sa panitikan na may paghahambing na typological na pananaliksik. Ang mga gawa ni Sholokhov ay pinagsama-sama para sa pagsusuri ayon sa isang temang prinsipyo: rebolusyon at digmaang sibil, kolektibisasyon, ang Great Patriotic War. Ginagawa nitong posible na masubaybayan ang ebolusyon ng kabayanihan na tema sa akda ni Sholokhov sa kabuuan at i-highlight ang mga indibidwal na sandali na tiyak sa bawat yugto. Ngunit dahil ang makatotohanang karunungan ni Sholokhov sa pagsasakatuparan ng kabayanihan ay interesante sa atin kapwa sa kanyang sarili at sa liwanag ng mga tagumpay at problema ng panitikang Vietnamese, ginagamit ng bawat kabanata para sa paghahambing ang pinakakinakatawan na mga gawa ng mga manunulat na Vietnamese sa isang katulad na paksa. Kapag naghahambing, sinisikap naming tukuyin ang mga tampok sa artistikong karanasan ng rebolusyonaryo at sosyalistang panitikan ng Vietnam na tipikal na malapit sa historikal at ideolohikal na mga termino sa mga ideolohikal at malikhaing pakikipagsapalaran ni Sholokhov o iba pang malalaking manunulat ng Sobyet, at pansinin ang impluwensya ni Sholokhov sa gawa ng isang bilang ng mga Vietnamese na manunulat. Kasabay nito, isinasaalang-alang namin na kinakailangan upang madaling talakayin ang ilang partikular na pambansang tradisyon at kundisyon para sa pagbuo ng bagong panitikang Vietnamese.

Kapag sinusuri ang mga gawa ni Sholokhov, malawak kaming umaasa sa mga nagawa ng mga mananaliksik ng Sobyet. Kasabay nito, dahil sa pagiging tiyak ng mga gawain na itinakda para sa ating sarili, kapag isinasaalang-alang ang problema ng kabayanihan sa Sholokhov, higit na binibigyang-diin natin

I. Lenin V.I. Poly. koleksyon cit., tomo 26, p. 241-242.

20 - pansinin ang mga puntong iyon na maaaring nagpapahiwatig ng pagkakatulad sa tipolohiya ng mga malikhaing tagumpay ng klasiko ng panitikan ng Sobyet at nangungunang mga manunulat na Vietnamese, o, sa aming opinyon, ay nararapat sa malalim na malikhaing pag-aaral sa Vietnam. Ang isang halimbawa ng tulad ng isang tiyak na diskarte sa unang kaso ay isang detalyadong pagsasaalang-alang ng "Don Stories", sa pangalawa - isang espesyal na interes sa mga kabanata ng nobelang "They Fought for the Motherland." Sa "Virgin Soil Upturned", para sa isang bilang ng mga kadahilanan, ang aming pansin ay lalo na iginuhit sa imahe ng Nesterenko.

Scientific novelty at praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng pananaliksik sundin mula sa kaugnayang nabigyang-katwiran sa itaas, ang mga nakasaad na layunin at pamamaraan ng pananaliksik. Inaasahan naming magbigay ng ilang kontribusyon sa higit pang mas malalim at komprehensibong pag-aaral ng gawain ni Sholokhov, gayundin upang magbigay ng ilang materyal para sa karagdagang siyentipikong pag-unlad ng problema ng pangkalahatan at espesyal sa mga literatura ng mga sosyalistang bansa, ang problema sa pakikipag-ugnayan. at kapwa pagpapayaman ng mga sosyalistang kultura. Umaasa kami na ang pag-aaral na ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa literatura ng mga manunulat na Vietnamese na umuunlad at patuloy na bubuo sa hindi masasayang tema ng kabayanihang pakikibaka ng kanilang mga tao para sa kalayaan, kasarinlan at pagkakaisa ng Inang Bayan, para sa sosyalismo.

Sa paksa ng aming pananaliksik, isang artikulong "Mga makabagong tampok ng kabayanihan sa Sholokhov" ay nai-publish, kasama sa koleksyon na "Artistic Culture and Ideological Struggle", na inilathala ng Academy of Social Sciences sa ilalim ng Central Committee ng Shisse noong 1985. Batay sa mga pangunahing probisyon ng pag-aaral na ito, ang may-akda ng disertasyon noong Agosto 1984 ay gumawa sa Institute of Literature of the Vietnamese Republic ng isang ulat sa paksang: "Ang kabayanihan at trahedya sa Sholokhov" at isang kaukulang artikulo ay isinulat, tinanggap sa koleksyon ng mga artikulo at pag-aaral,

Ang J30 Vietnam ay malapit nang mailimbag sa okasyon ng ika-80 anibersaryo ng kapanganakan nito

M.A. Sholokhov.

Mga kabayanihan ng rebolusyon at digmaang sibil ("Mga Kuwento ng Don" at "Tipy Don")

Tulad ng alam mo, itinatag ni Sholokhov ang kanyang pangalan sa panitikan na may dalawang koleksyon ng mga kuwento - "Mga Kwento ng Don" at "Azure Steppe", na inilathala noong 1926. Ngunit bago magkaroon ng panahon ang publikong nagbabasa na pahalagahan ang mga kuwentong ito bilang isang kababalaghan ng mahusay na panitikan, natabunan sila ng dalawang aklat ng "The Quiet Don" na lumabas noong 1928. Sa loob ng mahabang panahon, hindi bababa sa dahil sa saloobin ng may-akda mismo, ang mga kuwentong ito ay minamaliit at itinuturing na hindi pa nasa hustong gulang na mga pagtatangka sa pagsulat o ang mga unang diskarte sa "The Quiet Don." Ngayon ang kanilang artistikong kalayaan at pagiging kapaki-pakinabang ay kinikilala, ang pinakamahusay sa mga kuwento ng Don ng batang Sholokhov ay may karapatang kumuha ng isang marangal na lugar sa ginintuang pondo ng panitikan ng Sobyet. Ngunit sa pang-unawa ng mambabasa, ang mga kwento ng Don cycle at "Quiet Don" ay nananatiling nagkakaisa sa isang tiyak na pagkakaisa ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod: sa kanila ang isa at parehong tinig ni Sholokhov ay naririnig, na nagsasabi tungkol sa kung ano ang nangyari sa rehiyon ng Don sa panahon. ng Unang Digmaang Pandaigdig, rebolusyon, digmaang sibil at ang mga unang sumunod na taon ng kapayapaan.

Ating pansinin kaagad ang isang tampok na nagpapakilala sa tinig ni Sholokhov laban sa backdrop ng prosa ng Sobyet noong 20s, namumulaklak na may magulo at madalas na dissonant na mga kulay: ito ay tahimik, simple at natural, walang nakim at affectations, na may halos Chekhovian na pagpigil. Ang mga mananaliksik ay paulit-ulit na itinuro ang mga bakas ng impluwensya ng "estilo ng panahon" sa unang bahagi ng trabaho ni Sholokhov: tinadtad na mga parirala, syntactic inversions, naturalistic na mga detalye, atbp., ngunit kung ihahambing natin ang "Mga Kwento ng Don," halimbawa, sa "Kabalyerya" ni I. Babel (nai-publish sa liwanag noong parehong 1926) o may maikling kuwento ni L. Leonov, Art. Vesely, Vs, Ivanov ng parehong panahon, hindi maaaring hindi mamangha sa pagiging simple at pagpigil ng paraan ni Sholokhov: walang hyperbolization, walang laro sa mga kaibahan, magarbong metapora, walang dekorasyon, walang hilig sa pagpipinta gamit ang mga salita - Ang estilo ng " Don Stories," pati na rin ang lahat ng kasunod na mga gawa ng Sholokhov, ay nagtuturo sa pansin ng mambabasa ay hindi sa personalidad ng tagapagsalaysay, ngunit sa kung ano ang kanyang pinag-uusapan. Ito ang istilo ng isang manunulat na hindi abala sa kanyang sarili, ngunit sa mundo, marubdob na nauunawaan hindi ang kanyang subjective na damdamin, ngunit ang mga layunin na proseso na nagaganap sa mundo, ang estilo ng isang "chronicler", isang epiko. Ang materyal na pinili ng epiko para sa pagproseso ay tila, sa unang tingin, ay malayo sa mundo ng epiko gaya ng langit mula sa lupa. Sa "Mga Kwento ng Don" (tulad ng kalaunan, nang mas detalyado, sa "Tahimik na Don"), nakikita natin ang mundo ng lipunan sa isang estado ng "bali," isang brutal na pakikibaka sa pagitan ng mga kaaway na pwersa. Ang mga magkasalungat na salungatan ng panahon ay nalantad at pinakipot sa mga pakana ng mga kuwento: isang anak na lalaki ang namatay sa labanan sa kamay ng kanyang ama, isang ama at kapatid na lalaki ang pumatay sa isang anak na lalaki at kapatid, isang anak at kapatid na lalaki na malamig na pinatay ang kanyang ama at kapatid, walang awang pinakikitunguhan ng ama ang kanyang mga anak, pinapatay ng anak ang kanyang ama, pinapatay ng asawang lalaki ang kanyang asawa at iba pa. Ang pagkamatay ng mga relasyon sa pamilya ay sumasalamin sa lalim ng mga sakuna sa lipunan. Ngunit hindi sa pagpapakita nito na namumukod-tangi si Sholokhov. Maraming mga manunulat ang naglarawan nito nang mas matalas, mas contrastingly kaysa Sholokhov. Ang parehong I. Babel ay may isang maikling kuwento na "Liham", na napaka katangian ng buong ikot ng "Kabalyerya". Sa loob nito, isang batang lalaki mula sa isang ekspedisyon ng departamentong pampulitika ng hukbo ng Budennovsky ang nagsabi sa kanyang ina, bukod sa iba pang mga balita, kung paano ang kanyang "ama na si Timofey Rodionich," isang "wanderer sa ilalim ng lumang rehimen," ay nahuli sa labanan at may malupit na kalupitan. pinatay ang kanyang anak na si Fyodor, isang sundalo ng Pulang Hukbo ("pinatay nila siya bago magdilim, hanggang sa pumanaw ang kapatid na si Fyodor Timofeich"); at nang maglaon, ang isa pang anak na lalaki, si Semyon, ang "pulang bayani" at kumander ng regimen (na, bukod sa iba pang mga bagay, tulad ng tiniyak ng bata, "maaaring ... ganap na patayin" ang sinumang kapitbahay na "nagsisimulang mang-api" sa kanyang ina), ay natagpuan ang pagtatago ng "ama" at pinatay ang hindi gaanong brutal na parusa. Iniuulat ng batang lalaki ang lahat ng ito sa kanyang ina nang tuyo, walang awa, na para bang ito ay isang bagay na karaniwan at hindi kailangan. Nakahanap siya ng malambot, nasasabik na mga salita para lamang sa kanyang kabayo, na hinihiling niya sa kanyang ina na alagaan at pahalagahan. Dahil natamaan ang mambabasa ng gayong sikolohikal na kaibahan, tinapos ng may-akda ang kanyang diumano'y hindi kathang-isip na kuwento sa pamamagitan ng pagguhit ng pantay na katawa-tawa na mga larawan ng mga kalahok sa madugong awayan ng pamilya.

Ang kuwento ay nag-iiwan ng isang nakapanlulumong impresyon, na nagmumungkahi ng isang hindi makatwirang mundo kung saan ang pinakamasamang hilig ng tao ay pinakawalan, kung saan mayroong pangkalahatang kalupitan ng mga tao at walang tama at mali. Ang kakaibang istilo ng "Kabalyerya" ni Babel, na nakatuon sa kakaiba, nakakakuha ng lahat na kaakit-akit, kabalintunaan, lumihis sa pamantayan, ay nagpapakita ng pagkalito ng manunulat sa harap ng katotohanan ng rebolusyon at digmaang sibil, ang kanyang kawalan ng kakayahang maunawaan ang kakanyahan ng buhay, panlipunang phenomena, upang paghiwalayin ang panloob mula sa panlabas, ang intimate mula sa mababaw, tipikal - mula sa random, upang makita ang pagbabagong kapangyarihan ng matataas na layunin kung saan ang masang manggagawa ay lumalaban sa ilalim ng pamumuno ng Bolshevik Party. Ang kalunos-lunos ng kabayanihan at sangkatauhan, na makikita sa ilan sa kanyang mga maikling kwento ("Asin", "Squadron Trunov"), ay kumukupas kapag naantig ng maraming pagpapakita ng imoralismo at walang kabuluhang kalupitan, na may kaugnayan sa kung saan ang may-akda ay karaniwang tumatagal ng isang ambivalent na posisyon, oscillating sa pagitan ng katatakutan at paghanga.

Mga bayani ng panlipunang reorganisasyon ng shzni (Birhen Soil Upturned")

Ang masining na pag-aaral ng malalalim na proseso ng buhay ng mga tao, lalo na ang proseso ng muling pagsasaayos ng kamalayan ng masa, napakatalino na isinagawa sa "Quiet Don", ay ipinagpatuloy ni M. Sholokhov - ngunit umaasa sa mas acutely modernong materyal - sa nobela " Nabaligtad ang Lupang Birhen". Ang “Tahimik na Don” ay nagpapakita kung gaano paikot-ikot at masakit ang hirap ng landas tungo sa bagong mundo para sa milyun-milyong tao na nasangkot sa mga kasinungalingan ng lumang kaayusan ng mundo. Ang kabayanihan, kung saan ipinagdiriwang ng may-akda ang pagkilos ng pagpapahinog ng isang bagong kamalayan, ang pag-unawa sa katotohanan ng rebolusyon ng masa, ay nagdadala na sa loob mismo ng isang panimula na bago - at samakatuwid ay makabago sa masining at aesthetic na mga termino - tampok. Hindi ito ang kabayanihan ng mga panandaliang salpok, mga indibidwal na pagsisikap ng kalooban at marangal na mga gawa na agad na nagbubunga ng magagandang resulta, ngunit ang kabayanihan ng isang mahaba, patuloy na proseso ng panlipunan, reorientasyon ng ideolohiya, pagbabago ng mga pananaw, muling pagsusuri ng mga halaga - ano V.I. Inilarawan ito ni Lenin bilang isang pagpapakita ng "pinakamahirap na kabayanihan ng masa at pang-araw-araw na gawain Ang kabayanihan ng pang-araw-araw na buhay, isang kababalaghan na hindi pa alam ng kasaysayan, ay naging kalunos-lunos ng marami, maraming mga gawa ng panitikang Sobyet noong dekada 30, na nakatuon sa. sosyalistang konstruksyon: industriyalisasyon, kolektibisasyon, pag-usbong ng pambansang labas, atbp. Ang klasikong gawain sa kolektibisasyon, "Virgin Soil Upturned," ayon kay A. Tvardovsky, hindi gaanong nakumpirma at pinagsama-sama ang "pinakamalaking rebolusyong pangkasaysayan sa mga siglong gulang na I. Lenin V.I. Puno koleksyon cit., tomo 39, p. 18. ang paraan ng pamumuhay ng nayon "rebolusyon"), na kung saan ay inihambing sa kabuluhan at kahihinatnan nito sa Rebolusyong Oktubre"1. Ano ang hindi katangiang Sholokhovsky sa sagisag ng mga kabayanihan na tema sa nobelang ito?

Tinitingnan ni Sholokhov ang dialectical na pagtingin sa proseso ng sosyalistang rekonstruksyon ng negosyo. Nakikita niya ang lahat ng kahirapan ng tagumpay ng bago, ang lahat ng kalubhaan ng makauring pakikibaka sa kanayunan - isang pakikibaka kung saan ang tagumpay ay nangangailangan ng gayong walang pag-iimbot na kabayanihan, isang pagpayag na pumunta sa kamatayan upang labanan hanggang sa wakas kasama ang makauring kaaway sa interes ng manggagawang mamamayan, gaya noong mga taon ng rebolusyon at digmaang sibil . At ang artist ay gumuhit at naglalagay sa gitna ng salaysay ng malalim na indibidwal na mga kabayanihan ng mga lider ng komunista ng kolektibong kilusang sakahan: Semyon Davydov, Makar Nagulnov, Andrei Razgztnov. Lahat sila ay nagkakaisa ng walang pag-iimbot na debosyon sa layunin ng rebolusyon, kadalisayan at hindi pagkamakasarili ng mga pag-iisip, katapangan at katapangan, etikal at moral na integridad, tiyaga at layunin sa trabaho. Ngunit ang dalawampu't limang libong tao na si Davydov ay kulang sa kaalaman sa nayon, ang kasalukuyang kawalan ng balanse ng mga puwersa, ang sikolohiya at mood ng iba't ibang mga layer ng magsasaka; Si Na-i Gulnov, isang uri ng rokant ng rebolusyon, ay sinasaktan ng makakaliwang mga gawi, sigasig sa pag-iisip at pagmamadali sa pagkilos, kawalan ng kakayahang makipagtulungan sa masa; Si Razmetnov ay nahahadlangan ng kanyang sobrang lambot ng pagkatao, kabaitan na nagiging tamis. At bukod pa, ang sitwasyon sa Cossack farm - sa mga bahaging iyon kung saan ang aksyon ng "Quiet Don" ay nagbukas - sa oras na nagsimula ang collectivization ay lubhang tense. "Ang buhay sa Gremya-chem Log ay pinalaki, tulad ng isang kabayong hindi gumagalaw sa harap ng isang mahirap na balakid" (5.86). Ang mga thread ng isang malawak na conceived kontra-rebolusyon ay habi I, Tvardovsky A. Tungkol sa panitikan. - M., 1973, p. isang rebolusyong pagsasabwatan na pinamunuan ng mga batikang kaaway ng kapangyarihang Sobyet. Ang saloobin sa kolektibong pagtatayo ng sakahan ay hindi lamang naghahati sa mayaman at mahihirap, ngunit lumikha din ng mga hindi nakikipaglaban sa parehong kampo sa mahabang panahon. Ang dating Red Guard na si Tpt Borodin sa mga taon ng NEP ay naging isang masugid na kulak at ngayon ay nag-aalok ng armadong paglaban sa mga panukala ng kapangyarihan ng Sobyet, at ang mahihirap na Khoprov at Borshchev ay kumikilos bilang mga subkulak. Ang mga panggitnang magsasaka ay sumugod sa magkatabi. Kahit na si Kondrat Maidannipov, isang kumbinsido na tagasuporta ng bago, sosyalistang relasyon, sa mga taon ng digmaang sibil, na may mga sandata sa pyitax, ay ipinagtanggol ang kapangyarihan ng mga manggagawa at magsasaka na mahal sa kanya, at nahalal bilang isang delegado sa All-Russian Congress of Mga Sobyet - ngunit sa mahabang panahon ay tiniis niya ang isang malupit na panloob na pakikibaka: hindi isang papa ang maaaring mapunit ang "awa" sa kanyang puso - isang ulupong para sa kanyang sariling kabutihan, sa kanyang sariling payat, na siya mismo ay kusang nawala" (5, 142) .

Ang mga progresibong tao ng lahat ng mga bansa ay nagkakaisang kinikilala ang malalim na artistikong katangian ng pigura ni Maydannikov. Ang kanyang emosyonal na mga salungatan ay sumasalamin sa tunay na napakalaking sosyo-sikolohikal na mga paghihirap ng paglipat mula sa indibidwal tungo sa kolektibong pamamahala, ang mga kahirapan sa pagtagumpayan ng possessive na sikolohiya, pagbabago ng "akin" sa "atin," at mastering ang papel ng master ng kolektibo at lipunan ng isang tao. nasa trabaho. Gaya ng ipinakikita ng karanasan ng Unyong Sobyet at iba pang sosyalistang bansa, ang mga paghihirap na ito na lumitaw sa panahon ng sosyalistang pagbabagong-anyo ay hindi naglaho sa yugto ng mature na sosyalismo. "Ang mga taong nakamit ang sosyalistang rebolusyon ay magagawang makabisado sa mahabang panahon ang kanilang posisyon bilang pinakamataas at hindi nahahati na may-ari ng lahat ng panlipunang kayamanan - upang makabisado ito sa ekonomiya, pulitika, at, kung gusto mo, sa sikolohikal, upang bumuo ng isang kolektibista. Ang kamalayan at pag-uugali ay ang mga kontradiksyon sa kaluluwa ni Maydannikov na inihayag ni Sholokhov, ngayon ay naiintindihan sa malawak na konteksto ng mga kumplikadong problema ng pagbuo ng isang bagong tao, ang pagtatatag ng isang bagong moralidad at etika, na pantay na nauugnay sa lahat ng sosyalistang lipunan.

Mga kabayanihan ng pagtatanggol ng sosyalistang inang bayan ("Nakipaglaban sila para sa Inang Bayan", "Science of Hate" at "The Fate of Man")

Ang dakilang gawa ng mamamayang Sobyet sa digmaan laban sa pasismo, sa pagtatanggol sa sosyalistang Amang Bayan, ay nagbibigay ng bagong twist sa kabayanihan na tema sa gawain ni Sholokhov. Sinimulan ni Sholokhov na maunawaan nang direkta ang gawaing ito sa panahon ng digmaan, inilathala, kasama ang mga kuwento ng militar, ang kuwentong "Hayica of Hatred" noong 1942, at mula 1943 - mga kabanata mula sa nobelang "They Fought for the Motherland." Ang gawaing ito ay kinoronahan ng rasasaz na "The Fate of Man", na inilabas noong huling bahagi ng 1956 at unang bahagi ng 1957.

Anu-ano ang mga makabagong katangian ng kabayanihang personipikasyon sa nobelang “Nakipaglaban Sila para sa Inang Bayan”? Ang mga ito ay organikong konektado sa pagka-orihinal ng ideolohikal at masining na konsepto ng nobela, kasama ang tiyak na diskarte ni Sholokhov sa paglutas ng tema ng Great Patriotic War. Ang artist ay hindi itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagbibigay ng isang komprehensibong imahe ng digmaan, na nagpapakita ng kahalagahan nito sa kasaysayan ng mundo. Siya ay nabighani sa isa pa, hindi gaanong mahalaga sa malikhaing layunin - upang ipakita ang pananaw ng mga tao sa digmaan, upang ipakita ang mga pinagmulan ng katutubong kabayanihan, upang ilarawan ang kapalaran ng isang ordinaryong tao ng Sobyet, na nakikipaglaban para sa Inang-bayan na may mga sandata sa kanyang mga kamay. . "Interesado ako sa kapalaran ng mga ordinaryong tao sa huling digmaan," sabi ni Sholokhov "Ang aming sundalo ay nagpakita ng kanyang sarili bilang isang bayani sa mga araw ng Digmaang Patriotiko Alam ng mundo ang tungkol sa sundalong Ruso, tungkol sa kanyang kagitingan Ang mga katangian ni Suvorov ay ipinakita sa aming sundalo sa isang ganap na naiibang liwanag na nais kong ihayag sa nobela ang mga bagong katangian ng mandirigmang Sobyet na nagpaangat sa kanya.

Ang kapansin-pansin ay ang malalim na codeness sa mga malikhaing saloobin sa pagitan ng nobela ni Sholokhov at isa pang natitirang paglikha ng panitikan ng Sobyet, na nilikha sa parehong mga taon ng digmaan - "Vasily Terkin" ni Alexander Tvardovsky. Ang pagkakatulad na ito ay nagbibigay ng parehong mga gawa sa isang espesyal na lugar sa malawak na stream ng fiction na nakatuon sa Great Patriotic War. Ngunit kung sa tula ni Tvardovsky, sa esensya, mayroong isang bayani, isang kolektibong imahe ng isang sundalo ng Russian UNION, kung gayon si Sholokhov sa kanyang nobela ay gumuhit ng isang buong pangkat ng mga mandirigma - mga manggagawa kahapon, mga taong may iba't ibang talambuhay at edad, mula sa iba't ibang lugar sa Russia. , na pinagsama-sama ng digmaan. Upang malaman kung ano ang halaga ng grupong ito ng mga sundalo, kung ano ang kaya ng bawat kalahok nito, isa sa pinakamahirap, pinaka-trahedya na yugto ng digmaan ang napili bilang panimulang punto ng epikong balangkas - ang mabibigat na tagapagtanggol ng Bon, ang pag-atras ng Soviet Army noong tag-araw ng 1942.

Mayroong isang espesyal na artistikong taktika sa gayong pagpipilian, na kinumpirma ng karanasan ng parehong mga klasikong Ruso at ang kasunod na pag-unlad ng prosa ng "militar" ng Sobyet. Ang dakilang hinalinhan ni Sholokhov at iba pang mga manunulat ng Sobyet sa paglalarawan ng makabayang digmaang bayan, si L. Tolstoy, na nagpapaliwanag ng konsepto ng kanyang epikong “Digmaan at Kapayapaan,” ay nagbigay-diin na siya ay “nahihiya na magsulat tungkol sa ating tagumpay sa paglaban sa Pransya ni Bonaparte, nang hindi inilalarawan ang ating mga kabiguan at ang ating kahihiyan... Kung ang mga dahilan para sa ating tagumpay ay hindi sinasadya, ngunit nasa esensya ng katangian ng mga mamamayang Ruso at mga hukbo, kung gayon ang karakter na ito ay dapat na naipahayag nang mas malinaw sa panahon ng mga pagkabigo at mga pinsala."

Ang mga unang kabanata ng nobela ni Sholokhov ay lumitaw nang ang isang pagbabago sa digmaan laban sa pasismo ng Aleman ay naganap na, ngunit ang kumpletong tagumpay ay malayo pa. Ang digmaang kailangang isagawa ng mga mamamayang Sobyet laban sa mga pasistang mananakop ay higit na mahirap at malupit kaysa sa anumang digmaang nalaman ng kasaysayan, at si Sholokhov, na pinakinang ng katotohanan ng buhay, na may mahusay na artistikong katapangan, ay gumuhit ng mga kakila-kilabot na larawan ng kanyang tinubuang lupain na napunit. ng kaaway, ay nagpapakita ng pagdurusa at dugo, ang pait ng pagkatalo at ang trahedya ng daan-daang buhay ng tao na pinutol. Ang pakiramdam ng digmaan bilang isang malaking sakuna na bumabagsak sa lahat sa nobela ay pinalala ng masasakit na karanasan ng mga bayani na dulot ng pagsalakay ng mga nakatataas na pwersa ng kaaway.

Ang kwento kung paano umatras ang mga labi ng natalong Pulang Hukbo na may matinding labanan at kalaunan ay nakarating sa punong-tanggapan ng kanilang dibisyon - na binubuo lamang ng dalawampu't pitong tao - ay bumubuo ng balangkas ng pamilyar na mga kabanata ng nobelang "They Fought for the Motherland." Ang kuwento ay pambihirang trahedya, kasama ang iba pang pinakamahusay na mga gawa ng panitikan ng Sobyet, na masining na pinagtibay sa kamalayan ng mambabasa ang kakila-kilabot na presyo na kailangang bayaran ng mga mamamayang Sobyet para sa tagumpay laban sa pasismo. Sa oras na iyon, ang kuwento na sinabi ni Sholokhov ay puno ng marilag na kabayanihan, puno ng makapangyarihang hininga ng isang bago, sosyalistang epiko. Sa hindi kapani-paniwalang malupit, kalunos-lunos na mga pangyayari sa paglalarawan ni Sholokhov.! Ang lakas ng loob, katatagan ng loob, at kabayanihan ng mga ordinaryong mamamayang Sobyet ay ipinahayag nang buong lakas, na, na may hawak na mga baril, nagtatanggol sa kanilang sariling lupain, nagsasagawa ng mga gawa sa ngalan ng kalayaan at kalayaan nito, nang hindi kinikilala ang mga ito bilang mga tagumpay.

Ang mas malapit sa pagtatapos ng nobela, mas malinaw na ang motibo ng hindi pagkakaunawaan ay pumapasok sa relasyon ni Oblomov sa henerasyong "Stolts". Itinuturing ng mga bayani na nakamamatay ang motibong ito. Bilang isang resulta, sa pagtatapos, ang balangkas ng nobela ay kumukuha ng mga tampok ng isang uri ng "trahedya ng kapalaran": "Sino ang sumumpa sa iyo, Ilya? Anong ginawa mo? Ikaw ay mabait, matalino, maamo, marangal... at... ikaw ay namamatay!

Sa mga salitang ito ng paalam ni Olga, ang "tragic na pagkakasala" ni Oblomov ay ganap na nadama. Gayunpaman, si Olga, tulad ni Stolz, ay mayroon ding sariling "tragic guilt." Dinala ng eksperimento upang muling turuan si Oblomov, hindi niya napansin kung paano ang kanyang pag-ibig para sa kanya ay lumago sa isang diktadura sa kaluluwa ng isang tao na naiiba, ngunit sa kanyang sariling paraan, mala-tula na kalikasan. Hinihingi mula kay Oblomov, madalas sa anyo ng isang ultimatum, na maging "tulad nila," sina Olga at Stolz, sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos, kasama ang "Oblomovism," tinanggihan sa Oblomov ang pinakamagandang bahagi ng kanyang kaluluwa. Ang mapanghamak na pamamaalam ni Olga - "At lambing... Saan hindi!" - sila ay hindi nararapat at masakit na nasugatan ang puso ni Oblomov.

Kaya, ang bawat isa sa mga partido sa salungatan ay hindi nais na kilalanin ang karapatan ng iba sa tunay na halaga ng espirituwal na mundo nito, kasama ang lahat ng mabuti at masama na nasa loob nito; lahat, lalo na si Olga, ay tiyak na gustong gawing muli ang personalidad ng iba sa kanilang sariling imahe at pagkakahawig. Sa halip na maghagis ng tulay mula sa tula ng "nakaraang siglo" tungo sa tula ng "kasalukuyang siglo," ang magkabilang panig mismo ay nagtatayo ng hindi maarok na hadlang sa pagitan ng dalawang panahon. Walang diyalogo sa pagitan ng mga kultura at panahon. Hindi ba ang malalim na layer ng nilalaman ng nobela ang ipinahihiwatig ng simbolismo ng pamagat nito? Pagkatapos ng lahat, malinaw na inilalantad nito, kahit na sa etymologically, ang kahulugan ng salitang-ugat na "bummer," iyon ay, isang break, isang marahas na break sa ebolusyon. Sa anumang kaso, lubos na naunawaan ni Goncharov na ang nihilistic na pang-unawa sa mga halaga ng kultura ng patriarchal Russia, una sa lahat, ay magpapahirap sa kultural na kamalayan sa sarili ng mga kinatawan ng "Bagong Russia".

At para sa kanilang kakulangan sa pag-unawa sa batas na ito, kapwa sina Stolz at Olga ay nagbabayad sa kanilang ibinahaging kapalaran alinman sa mga pag-atake ng "pana-panahong pamamanhid, pagtulog ng kaluluwa," o sa "panaginip ng kaligayahan" ni Oblomov na biglang gumagapang mula sa kadiliman ng " asul na gabi." Ang hindi mapanagot na takot ay kinuha si Olga. Hindi maipaliwanag ng "matalino" na si Stolz ang takot na ito sa kanya. Ngunit ang may-akda at kami, ang mga mambabasa, ay nauunawaan ang kalikasan ng takot na ito. Ang Oblomov na "idyll" na ito ay walang katapusang kumakatok sa mga puso ng mga tagahanga ng "tula ng aksyon" at hinihingi ang pagkilala sa nararapat na lugar nito sa mga espirituwal na halaga ng "mga bagong tao"... "Mga bata" ay obligadong alalahanin ang kanilang " mga ama”.

Paano malalampasan ang "cliff" na ito, ang puwang na ito sa makasaysayang at kultural na kadena ng mga henerasyon - ang mga bayani ng susunod na nobela ni Goncharov ay direktang magdurusa sa problemang ito. Ito ay tinatawag na "The Cliff". At parang sina Stolz at Olga, na pinahintulutan ang kanilang sarili na matakot at mapahiya sa kanilang kakaibang pakikiramay para sa "pangarap ng kaligayahan" ni Oblomov, ay tatalakayin ng panloob na tinig na ito ng mahinahong pagmuni-muni ng isa sa mga pangunahing karakter ng "The Precipice" - Boris Raisky, pinagsasama ang oras na ito sa boses ng may-akda mismo; "At hangga't ang mga tao ay nahihiya sa kapangyarihang ito, na pinahahalagahan ang "karunungan ng ahas" at namumula sa "pagkasimple ng kalapati," na tinutukoy ang huli sa mga walang muwang na kalikasan, hangga't mas gusto nila ang mga taas ng kaisipan kaysa sa mga moral, ganoon katagal ito. hindi maiisip na makamit ang taas na ito, samakatuwid, totoo, pangmatagalang, pag-unlad ng tao."

Mga pangunahing teoretikal na konsepto

• Uri, tipikal, "physiological sketch", nobela ng edukasyon, nobela sa isang nobela (compositional device), "romantic" hero, "practitioner" hero, "dreamer" hero, "doer" hero, reminiscence 1, allusion, antithesis , idyllic chronotope (koneksyon ng oras at espasyo), artistikong detalye, "Estilo ng Flemish", simbolikong subtext, utopian na motibo, sistema ng mga imahe.

Mga tanong at gawain

1. Ano ang tipikal sa panitikan? Ano ang kakaiba sa interpretasyon ni I. A. Goncharov sa kategoryang ito?
2. Ilarawan ang ideya ng "novel trilogy" ni Goncharov sa kabuuan. Anong kontekstong pangkasaysayan at pampanitikan ang nagbunga ng ideyang ito?
3. Ano ang naglalapit sa nobelang "Isang Ordinaryong Kwento" sa mga masining na saloobin ng "natural na paaralan" at ano ang pinagkaiba nito?
4. Tukuyin sa nobelang "Isang Ordinaryong Kwento" ang mga alaala mula sa mga pamilyar na teksto ng klasikal na panitikan ng Russia. Ano ang tungkuling ginagampanan nila sa teksto ng nobela?
5. Ano ang mga kalagayan ng malikhaing kasaysayan ng nobelang "Oblomov"? Paano sila nakakatulong na maunawaan ang layunin ng may-akda ng akda?
6. Sa anong prinsipyo itinayo ang sistema ng mga imahe sa nobelang "Oblomov"?
7. Ano ang kahulugan ng kaibahan ng mga karakter at tadhana ng mga bayani (Oblomov at Stolz, Oblomov at Olga Ilyinskaya)?
8. Anong lugar ang sinasakop ng storyline na "Oblomov - Agafya Pshenitsyna" sa sistema ng mga imahe ng nobela? Kinumpleto ba ng linyang ito ang pangwakas na "debunking" ni Oblomov o, sa kabaligtaran, ginagawa ba nito sa ilang paraan ang kanyang imahe? Magbigay ng mga dahilan para sa iyong sagot.
9. Ibunyag ang kahulugan ng panaginip ni Oblomov sa komposisyon ng nobela.
10. Isipin ang kahalagahan ng artistikong detalye sa mga nobelang "Isang Ordinaryong Kwento" (mga dilaw na bulaklak, pagkahilig ni Alexander sa mga halik, humihingi ng pautang) at "Oblomov" (balabal, greenhouse) upang ipakita ang katangian ng bayani at ang kakanyahan ng tunggalian.
11. Ihambing ang Aduev estate ng Grachi sa Oblomovka, na binibigyang pansin ang mga tampok ng "Oblomovism" sa kanila.

1 Reminiscences - hidden quotes.

Ang isang pakiramdam ng higit na kahusayan sa iba, tulad ng bayani ng "Old Woman Izergil," ay likas sa mga karakter sa mga gawa ni M.Yu Lermontov "Hero of Our Time" at F.M. Dostoevsky "Crime and Punishment." Si Pechorin (ang nobelang "Isang Bayani ng Ating Panahon") ay nababato, walang malasakit sa mundo at, sa pangkalahatan, ay nawalan ng interes sa buhay, isinara niya ang kanyang sarili mula sa lahat ng tao ("Hindi sinasadya, ang puso ay titigas at ang kaluluwa ay malapit na...”). Itinataas ng bayani ang kanyang sarili sa iba at ginagawang hindi masaya ang mga tao sa kanyang paligid. Si Raskolnikov (ang nobelang "Krimen at Parusa") ay itinaas ang kanyang sarili sa iba sa isang bahagyang naiibang paraan, bubuo siya ng kanyang sariling teorya. Ayon dito, ang lahat ng tao ay nahahati sa 2 kategorya: "karaniwan" at "pambihirang", ang una ay dapat mamuhay sa pagsunod, ang huli ay may kaloob o talento na magsabi ng bagong salita sa kanilang gitna, at maaaring pahintulutan ang kanilang konsensiya na humakbang. sa ibabaw ng batas. Ang mga bayaning ito, sina Raskolnikov at Pechorin, ay katulad ni Larra mula sa kwentong "Old Woman Izergil" - lahat sila ay napapahamak sa kalungkutan.

S1- Ano ang pagka-orihinal ng interpretasyon ni Sholokhov ng kabayanihan sa kuwentong "The Fate of a Man"?

Si Andrei Sokolov ang pangunahing karakter ng kwento ni Sholokhov na "The Fate of a Man." Nahaharap siya sa malubhang pagsubok sa buhay: ang digmaan ay nag-alis sa kanya ng kanyang pamilya (ang kanyang asawa at mga anak na babae ay pinatay ng isang bomba, at ang kanyang anak na lalaki ay binaril ng isang sniper), at naranasan din ni Sokolov ang mga kakila-kilabot na pagkabihag ng Aleman. Sa mahirap na mga kondisyon, kumilos si Andrei nang may dignidad, tulad ng isang tunay na bayani. Ang fairy-tale form ng pagsasalaysay ng akda ay nakakatulong sa iyo na makita at maramdaman ang lahat ng mga kaganapan kasama ang karakter: "Sa madaling araw, sa unang pagkakataon sa loob ng dalawang taon, narinig ko ang aming artilerya na kulog, at, alam mo ba, kapatid, kung paano ang aking nagsimulang tumibok ang puso? Ang nag-iisang lalaki ay nakikipag-date pa rin kay Irina, at kahit na noon ay hindi ito kumatok ng ganoon!" Inilalarawan ng may-akda si Sokolov bilang isang "taong may di-matinding kalooban" na nakaranas ng paghihirap, pagdurusa, at paghihirap sa panahon ng digmaan, ngunit hindi pa rin nawala ang dignidad ng isang sundalong Ruso. Ito ang pagka-orihinal ng interpretasyon ni Sholokhov ng kabayanihan sa kwentong "The Fate of a Man."

C2- Anong iba pang mga gawa ng panitikang Ruso noong ika-20 siglo ang naglalahad ng tema ng kabayanihan at ano ang pagkakatulad at pagkakaiba ng masining na solusyon nito kumpara sa “The Fate of Man”?

Ang tema ng gawa ay ipinakita, tulad ng sa "The Fate of Man," sa mga gawa noong ika-20 siglo bilang "Sashka" (V. Kondratiev) at "At ang bukang-liwayway dito ay tahimik ..." (B. Vasiliev ). Ang pangunahing karakter na si Sashka ng kuwento ng parehong pangalan ni V. Kondratyev, sa kabila ng kanyang murang edad, ay nagpapakita ng tapang at tapang sa panahon ng digmaan. Sa panahon ng paghihimay, itinaya niya ang kanyang buhay at pumunta upang kunin ang mga bota ng kumander ng kumpanya. Handa si Sashka na gawin para sa iba ang hindi niya gagawin para sa kanyang sarili - ito ang kanyang kabayanihan. Ang mga tauhan sa kwentong "At Ang mga Liwayway Dito ay Tahimik ..." (Serhento Major Vaskov, Rita, Zhenya, Galya, Lisa, Sonya) ay nagpakita rin ng tapang, tapang at pagsasakripisyo sa sarili. Sa ngalan ng Inang Bayan, ang anim sa kanila ay buong tapang na lumaban sa 16 na Aleman. Sa mga gawa ni B. Vasiliev, V. Kondratyev at M. Sholokhov, inihayag ng mga may-akda ang tema ng kabayanihan sa pamamagitan ng mga kapalaran ng mga ordinaryong sundalo na nanganganib sa kanilang buhay para sa kapakanan ng amang bayan, na walang pagsisikap na talunin ang kaaway ng Russia.

S1- Ano ang papel ng autobiographical narrator na si Ignatyich sa kuwento ni A.I. Solzhenitsyn (Matryonin's Dvor)?

Ang autobiographical narrator ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa gawain ng A.I. Sa tulong ng larawang ito, inihayag ng may-akda ang kakanyahan ng Matryona at ipinakita ang kanyang buhay sa pamamagitan ng mga mata ni Ignatyich. Siya lamang ang nakakita sa kanya ng hindi nauunawaang matuwid na tao, kung wala siya "ang nayon ay hindi nakatayo. Ni ang lungsod. Kahit ang buong lupain ay hindi atin.” Si Matryona ang haligi na humahawak sa mundo sa paligid niya salamat sa kanyang espirituwal na kadalisayan at kabaitan. Tinutulungan niya ang mga tao nang hindi humihingi ng anumang kapalit; ang bayani na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng pagpapaubaya, taktika at pagsusumikap (kahit na sa yugtong ito ay hindi nakaupo si Matryona, siya ay "naglalaro sa likod ng partisyon"). Si Matryona ay may mapagbigay, mabait, walang pag-iimbot na kaluluwa, si Ignatyich lamang ang nakakita sa panig na ito ng isang matuwid na tao at ang kanyang tunay na diwa.

Panimula

"Pag-iisip ng Pamilya" sa nobela ni M. Sholokhov bilang salamin ng panloob na mundo ng pangunahing karakter na si Grigory Melekhov

Si Grigory Melekhov ay ang bayani ng nobelang "Quiet Don" ni M. Sholokhov

Ang trahedya ni Grigory Melekhov sa nobelang "Quiet Don"

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Tulad ng sinumang mahusay na artista, pinasok ni Sholokhov ang panitikan kasama ang kanyang mga ideya at imahe, kasama ang kanyang mga bayani - malalaking karakter ng tao na ipinanganak ng buhay mismo, na napunit ng mabagyong pagbabago ng Rebolusyong Oktubre at naninigarilyo pa rin mula sa mga sunog ng mga digmaan. Isang matapat na tagapagtala ng panahong ito, sinalakay niya ang buhay ng kanyang mga kontemporaryo, nakuha ang kanilang mga karanasan at pinamunuan sila nang walang hanggan.

Nagkaroon ng pagkakataon si Sholokhov na magbigkas ng mga ganoong salita tungkol sa kapalaran ng mga tao sa rebolusyon na hindi pa kailanman sinabi ng sinuman, at kahit na may gayong kapangyarihan ng artistikong pagpapahayag.

Ang mga gawa ni Sholokhov ay talagang isang libro tungkol sa kapalaran ng mga tao sa iba't ibang yugto ng kanilang rebolusyonaryong landas. Ang simula ng aklat na ito ay "Mga Kwento ng Don", ang sumunod na link ay "Tahimik na Don", isang epikong canvas tungkol sa mga landas ng mga tao sa rebolusyon, ang pagpapatuloy nito ay "Virgin Soil Upturned", isang nobela tungkol sa paglago ng kamalayan ng popular. . Ang kabayanihang pakikibaka ng mga tao para sa kalayaan at kasarinlan sa panahon ng Great Patriotic War ang naging nilalaman ng nobelang "They Fought for the Motherland" at ang mga kwentong "The Science of Hate" at "The Fate of Man." Ang mga pangunahing sandali ng panahon ay ipinahayag sa mga imahe na nilikha ng artist ang mga kapalaran ng kanyang mga bayani ay konektado sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan. Sila, paanong hindi maaalaala ng isang tao ang angkop na obserbasyon ni Serafimovich, "lumabas sa isang buhay na kumikinang na pulutong at bawat isa ay may sariling ilong, sariling kulubot, sariling mga mata na may mga sinag sa mga sulok, kanyang sariling pananalita," bawat isa ay napopoot sa kanyang sariling paraan. , at ang pag-ibig ay "nagniningning at hindi masaya para sa bawat isa sa kanila." -sa iyo. Ang "panloob na sistema ng tao", ang kanyang pagtuklas sa tao at kasaysayan sa mga araw ng pinakadakilang rebolusyonaryong kaguluhan, ang dinala ni Sholokhov kasama ng kanyang mga libro sa kulturang sining ng mundo. Ang historiismo at ang malakihang paglalarawan ng modernong buhay ay isang mahalagang katangian ng talento ni Sholokhov. Tulad ng alam mo, ipinaalam ni M. Gorky sa mundo ang tungkol sa pagdating ng isang bagong bayani at inihayag ang kanyang karakter pangunahin sa mga sitwasyon ng rebolusyonaryong pakikibaka ng pre-Oktubre period. Si Sholokhov, kasama si Mayakovsky, bawat isa ay may sariling paraan, sariling boses at sa kanyang sariling anyo, ngunit pantay na malinaw at orihinal, ay naglalarawan ng mga proseso na naganap sa bisperas ng Oktubre at sa mga pangunahing yugto ng paglalahad ng dakilang rebolusyon. .

Ang kontribusyon ni Sholokhov sa panitikan bilang isang manunulat ng sosyalistang panahon, bilang ang pinakadakilang exponent ng "espiritu ng mga panahon" ay tumutukoy hindi lamang sa kagandahan at pagka-orihinal ng artistikong hitsura ng manunulat, ang kanyang natatanging malikhaing personalidad, kundi pati na rin ang kanyang lugar sa panitikan at kanyang epekto dito. Nagsimula si Sholokhov, ayon sa obserbasyon ni Alexei Tolstoy, "bagong katutubong prosa", na nakikipag-ugnayan sa kanyang talento na panitikan ng Sobyet kasama ang "mga nakatatandang bayani", na may makatotohanang mga tradisyon ng mga klasikong Ruso at sa parehong oras ay tinukoy ang "direksyon ng Sholokhov" sa modernong panitikan bilang direksyon ng koneksyon sa pagitan ng buhay at panitikan, paninindigan ang nasyonalidad nito at pambansang pagkakakilanlan.

Ang mga nobela ni Sholokhov ay kabilang sa mga pinakamahusay na tagumpay ng mahusay na panitikan ng Russia. Sa pagpapatuloy ng makatotohanang mga tradisyon ng mga klasiko, pinatunayan ng may-akda ng "Quiet Don" at "Virgin Soil Upturned" ang kanilang hindi pagkaubos at mahusay na sigla

"Pag-iisip ng Pamilya" sa nobela ni M. Sholokhov bilang salamin ng panloob na mundo ng pangunahing karakter na si Grigory Melekhov

Ang imahe ni Grigory Melekhov ay sumisipsip ng katotohanan ng mga oras. Ang paraan ng pagpapakita ng personalidad ng bayaning ito ay nagpapakita ng espirituwalidad ng prosa at ang artistikong kasanayan ni Mikhail Aleksandrovich Sholokhov.

Nasa mga unang pahina na ng nobela, ang karakter ay hindi nakikilala sa maliwanag na kapaligiran ng Cossack. Minsan ito ay isang epithet lamang. Kaya't agad na napansin ni Aksinya Astakhova ang "itim, mapagmahal na lalaki." O isang tila pang-araw-araw na yugto: habang gumagapas, hindi sinasadyang napatay ni Melekhov ang isang sisiw ng pato gamit ang isang scythe. “Inilagay ni Gregory ang kinatay na itik sa kanyang palad. Yellow-brown, napisa lang mula sa isang itlog noong isang araw. Naglalaman ito ng buhay na init sa kanyon. May kulay-rosas na bula ng dugo sa patag na bukas na tuka, ang mga butil ng mga mata ay tusong duling, at may bahagyang panginginig ng mainit pa ring mga paa. Tumingin si Grigory nang may biglang pagkaawa sa patay na bukol na nakahiga sa kanyang palad." Wala ni isa sa napakaraming mga tauhan sa nobela ang may kaya ng matinding awa o pagtugon sa kagandahan ng kalikasan. Sa buong salaysay, tila napapalibutan si Melekhov ng tanawin, habang marami sa mga karakter ang nabubuhay at kumikilos na parang nasa kawalan.

Halimbawa, bago makita ang kanyang kapatid na si Peter sa mga kampo sa tag-araw, dinala ni Grigory ang kanyang kabayo sa Don upang tubig. "Sa kahabaan ng Don nang pahilig - isang kulot, hindi tinahak na daan ng buwan. May fog sa ibabaw ng Don, na may starry millet sa itaas. Ang kabayo sa likod ay mahigpit na inaayos ang mga binti nito. Ang pagbaba sa tubig ay masama. Sa gilid na ito, isang duck quack, malapit sa baybayin sa putik, isang hito na nangangaso ng maliliit na bagay ang lumitaw at tumalsik sa tubig gamit ang isang Omaha. Si Grigory ay nakatayo sa tabi ng tubig nang mahabang panahon. Ang baybayin ay huminga ng masarap na mamasa-masa at sariwa. Ang maliliit na patak ay nahulog mula sa mga labi ng kabayo. May matamis na kahungkagan sa puso ni Gregory. Mabuti at walang kaluluwa." Narito ang tanawin ay ibinigay na parang sa pang-unawa ni Gregory. Siya ay nasa isang pamilyar, pang-araw-araw na mundo, ang bayani ay maayos na pinagsama sa kalikasan. Ang manunulat ay tumpak at nakakumbinsi na naghahatid ng pagiging sensitibo ni Melekhov. Ang kuwento tungkol sa kung gaano siya kaganda at kasiglahang "dishkanit," kung paano umaagos ang kanyang boses "tulad ng isang pilak na sinulid," kung paano siya mapaluha habang nakikinig sa isang taos-pusong kanta ay nagsasabi rin ng marami tungkol sa sensitibong puso ni Gregory. Ang eksena kapag, sa Kuban steppe sa gabi, nakikinig si Gregory sa umaatras na White Cossacks na kumanta:

"Oh, paano ito sa ilog, mga kapatid, sa Kamyshinka,

Sa maluwalhating steppes, sa Saratov...

Parang may nabasag sa loob ni Grigory... Biglang yumanig sa kanyang katawan ang umaalingawngaw na mga hikbi, isang pulikat ang bumalot sa kanyang lalamunan. Sa paglunok ng mga luha, sabik niyang hinintay ang mang-aawit na magsimulang kumanta, at tahimik na ibinulong sa kanya ang mga salitang pamilyar mula sa kanyang kabataan: "Ang kanilang pinuno ay si Ermak, anak na si Timofeevich, ang kanilang pinuno ay si Astashka, anak na si Lavrentievich."

Sinasabayan ng kanta ang bayani sa pinakamahirap na panahon ng kanyang buhay. Narito ang isang episode: "Mayroong ilang dosenang milya ang natitira sa Yagodnoy estate. Si Gregory, kapana-panabik ang mga aso, ay dumaan sa mga kalat-kalat na puno sa likod ng mga ilog na willow, ang mga batang parang bata na tinig ay umawit:

At mula sa likod ng kagubatan, kumikinang ang mga kopya ng mga espada:

Naramdaman ni Gregory ang isang hindi maipaliwanag na pamilyar, mainit na pakiramdam mula sa pamilyar na mga salita ng isang lumang kanta ng Cossack na pinatugtog niya nang higit sa isang beses. Isang nakakatusok na lamig ang tumusok sa aking mga mata, sumikip sa aking dibdib... Matagal akong tumugtog bilang isang lalaki, ngunit ngayon ang aking boses ay natuyo at ang aking mga kanta ay pinutol. I’m going to see someone else’s leave on leave, without an corner, without a tirahan, like a gulf wolf...” Ang awit dito ay pumasok sa kamalayan ng bayani, na nagdurugtong sa kanyang nakaraan at kasalukuyan. Buong kaluluwa ay minamahal ni Gregory ang kanyang mga kanta, ang kanyang mga kababaihan; iyong tahanan, iyong tinubuang-bayan - lahat ay Cossack. Ngunit ang pangunahing bagay para sa kanya, ang magsasaka, ay ang lupa. Habang nasa Yagodnoye, nagtatrabaho bilang isang "hired man," hinahangad niya ang kanyang piraso ng lupa: "... ang balangkas na inararo namin ni Natalya sa taglagas ay parang isang makapal na pahilig na parisukat. Sinadya ni Gregory na itinuro ang kabayong lalaki sa pag-aararo, at sa mga maikling minutong iyon kung saan ang kabayong nakasalampak at umiindayog, ay tumawid sa pag-aararo, ang lakas ng pangangaso na nakahawak sa kanya ay lumamig sa puso ni Gregory.

Ang whirlpool ng digmaang sibil ay ginawa ang kanyang pangarap ng mapayapang paggawa na isang bagay na hindi makatotohanan: “... Lumakad sa malambot na arable na tudling bilang isang mag-aararo, sumipol sa mga toro, makinig sa asul na trumpeta ng crane, magiliw na alisin ang alluvial silver ng mga sapot ng gagamba. ang kanyang mga pisngi at masayang uminom ng alak na amoy ng taglagas, itinaas ng araro ng lupa . At kapalit nito - tinapay na pinutol ng mga talim ng mga kalsada. Sa kahabaan ng mga kalsada ay may pulutong ng mga bilanggo na hinubaran ng bangkay, maitim at maalikabok.” Sa nobela, ang pinakatula ay tiyak ang mga pahinang iyon, na natatakpan ng walang hanggang pananabik ng tao para sa isang mapayapang buhay. Ang manunulat ay nagbigay ng partikular na kahalagahan sa kanila, na isinasaalang-alang ang mga ito na susi, na inilalantad ang pinagmulan ng pagdurusa, ang ugat na sanhi ng trahedya ni Grigory Melekhov. Pagkatapos ng pitong taon ng digmaan, pagkatapos ng isa pang pinsala, habang naglilingkod sa Pulang Hukbo, ang pangunahing tauhan ay gumagawa ng mga plano para sa hinaharap: "... Aalisin ko ang aking kapote at bota sa bahay, magsusuot ng maluwag na teal na bota... Masarap kunin ang aking mga chapig gamit ang aking mga kamay at sundan ang basang tudling sa likod ng araro, sakim na tinatanggap sa kanyang mga butas ng ilong ang mamasa-masa na amoy ng lumuwag na lupa...” Nang makatakas mula sa gang ni Fomin at naghahanda para sa Kuban, inulit niya. kay Aksinya: “Hindi ko hinahamak ang anumang gawain. Ang aking mga kamay ay kailangang gumana, hindi lumaban. Sumakit ang buong kaluluwa ko." Para sa kanya, para sa lupain, handa si Melekhov na lumaban hanggang sa huli: "Natalo namin si Kolchak. Isaalang-alang natin nang maayos ang iyong Krasnov - iyon lang. Wow! At pagkatapos ay mag-araro ka, ang lupain ay isang buong kalaliman, kunin mo siya, ipanganak mo siya. At ang sinumang humarang sa daan ay papatayin.” Para sa kanya, ang pagtatalo sa bagong gobyerno ay bumulusok sa kung sino ang magmamay-ari ng lupa. Sa pag-iisip na ito, muling pinatunayan ni Gregory, "nagtatago tulad ng isang halimaw sa isang yungib ng dumi," at tila sa kanyang likuran ay walang paghahanap ng katotohanan, walang pag-aalinlangan, walang panloob na pakikibaka, na palaging may naging at magiging isang pakikibaka para sa isang piraso ng tinapay, para sa karapatan sa buhay, para sa lupa. Ang landas ng Cossacks ay tumawid sa mga landas ng "mga lalaki," "... upang labanan sila hanggang sa kamatayan," nagpasya si Melekhov. - Upang mapunit mula sa ilalim ng kanilang mga paa ang matabang lupain ng Don, na natubigan ng dugo ng Cossack. Paalisin sila sa rehiyon tulad ng mga Tatar." At unti-unti ay nagsimula siyang mapuno ng galit: Nilusob nila ang kanyang buhay bilang mga kaaway, inalis siya sa lupa... ipinaglalaban namin ito na para bang para sa isang magkasintahan."

Napansin ni Grigory na ang parehong damdamin ay sumasakop sa natitirang bahagi ng Cossacks, na nag-isip din na kasalanan lamang ng mga Bolshevik ang digmaang ito: "...At ang lahat, na tumitingin sa hindi naani na mga alon ng trigo, sa ang tinapay na hindi pa tinabas na nakalatag sa ilalim ng kanilang mga paa, sa mga walang laman na lalagyan ng salot, ay naalaala ang kanilang mga ikapu, na kung saan ang mga babae ay humihinga sa kanilang nakakasakit na gawain, at naging matigas ang puso at brutal.” Ngunit sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Gregory ay lubos na nag-aalala tungkol sa kanyang unang kamatayan (sa kanyang kamay). Kahit sa panaginip niya, nagpakita sa kanya ang Austrian na pinatay niya. "Naputol ko ang isang tao nang walang kabuluhan at dahil sa kanya, ang bastard, ang aking kaluluwa ay may sakit," reklamo niya sa kanyang kapatid na si Peter.

Sa Search for Social Truth, naghahanap siya ng sagot sa hindi malulutas na tanong ng katotohanan mula sa mga Bolsheviks (Garangi, Podtelkov), mula sa Chubaty, mula sa mga Puti, ngunit sa isang sensitibong puso ay nauunawaan niya ang kawalan ng pagbabago ng kanilang mga ideya. “Binibigyan mo ba ako ng lupa? Will? Ikukumpara mo ba? Ang ating mga lupain ay maaaring lamunin man lamang nito. Hindi na kailangan ng anumang kalooban, kung hindi ay magpatayan sila sa mga lansangan. Ang mga ataman ay inihalal sa kanilang sarili, at ngayon sila ay nakakulong... Para sa mga Cossacks, ang kapangyarihang ito, bukod sa pagkawasak, ay walang ibinibigay! Iyon ang kailangan nila - kapangyarihan ng mga lalaki. Ngunit hindi rin namin kailangan ng mga heneral. Parehong mga komunista at mga heneral ay iisang pamatok.”

Si Grigory ay lubos na nauunawaan ang trahedya ng kanyang sitwasyon, napagtanto na siya ay ginagamit lamang bilang isang cog: "... ang mga natutunan na tao ay nalilito sa amin ... sila ay nagpagulo sa buhay at ginagawa ang kanilang negosyo gamit ang aming mga kamay."

Ang kaluluwa ni Melekhov ay nagdurusa, sa kanyang mga salita, "dahil siya ay nakatayo sa bingit sa pakikibaka ng dalawang prinsipyo, tinatanggihan ang dalawa sa kanila ..." sa paghusga sa kanyang mga aksyon, siya ay hilig na maghanap ng mapayapang paraan upang malutas ang mga kontradiksyon sa buhay. Hindi niya nais na tumugon nang may kalupitan sa kalupitan: iniutos niya ang pagpapalaya ng isang nakunan na Cossack, pinalaya ang mga naaresto mula sa bilangguan, nagmamadaling iligtas sina Kotlyarov at Koshevoy, ang unang nag-abot ng kanyang kamay kay Mikhail, ngunit hindi niya tinanggap ang kanyang pagkabukas-palad. :

"Ikaw at ako ay magkaaway...

Oo, ito ay makikita.

hindi ko maintindihan. Bakit?

Isa kang hindi mapagkakatiwalaang tao...

Ngumiti si Grigory:

Malakas ang memorya mo! Pinatay mo ang kapatid na si Peter, ngunit wala akong ipinapaalala sa iyo tungkol dito... Kung naaalala mo ang lahat, kailangan mong mamuhay tulad ng mga lobo.

Well, well, pinatay ko siya, hindi ako tatanggi! Kung may pagkakataon lang akong mahuli ka, nahuli na rin kita!"

At ang masakit na pag-iisip ni Melekhov ay lumabas: "Nagsilbi ako sa aking oras. Ayoko nang magsilbi kahit kanino. Sapat na akong lumaban sa aking panahon at pagod na pagod na ako sa aking kaluluwa. Pagod na ako sa lahat, parehong rebolusyon at kontra-rebolusyon. Let it all go... Let it all go to waste!”

Ang taong ito ay pagod na sa kalungkutan ng pagkawala, sugat, at paghagis, ngunit siya ay mas mabait kaysa kay Mikhail Koshevoy, Shtokman, Podtelkov. Si Grigory ay hindi nawala ang kanyang pagkatao, ang kanyang mga damdamin at karanasan ay palaging taos-puso, hindi sila mapurol, ngunit marahil ay tumindi. Ang mga pagpapakita ng kanyang pagtugon at pakikiramay sa mga tao ay lalong nagpapahayag sa mga huling bahagi ng gawain. Ang bayani ay nabigla sa paningin ng mga patay: "inilabas ang kanyang ulo, sinusubukan na huwag huminga, maingat," umikot siya sa paligid ng patay na matanda, malungkot na huminto sa harap ng bangkay ng isang pinahirapang babae, itinuwid ang kanyang mga damit.

Nakipagpulong sa maraming maliliit na katotohanan, handang tanggapin ang bawat isa, napunta si Grigory sa gang ni Fomin. Ang pagiging nasa isang gang ay isa sa kanyang pinakamahirap at hindi maibabalik na mga pagkakamali, ang bayani mismo ay malinaw na naiintindihan ito. Ito ay kung paano inihahatid ni Mikhail Aleksandrovich Sholokhov ang estado ng isang bayani na nawala ang lahat maliban sa kakayahang tamasahin ang kalikasan. "Ang tubig ay kumaluskos, bumagsak sa tagaytay ng mga lumang poplar na humahadlang, at tahimik, malambing, mahinahon na daldal, na umuugoy sa tuktok ng baha na mga palumpong. Ang mga araw ay maayos at walang hangin. Paminsan-minsan lamang lumutang ang mga puting ulap sa maaliwalas na kalangitan, lumilipad sa malakas na hangin, at ang kanilang mga repleksyon ay dumausdos sa baha na parang isang kawan ng mga sisne at naglaho, na dumampi sa malayong baybayin.”

Gustung-gusto ni Melekhov na tingnan ang mabangis na bumubulusok na agos na nakakalat sa dalampasigan, makinig sa maraming tinig na tunog ng tubig at huwag mag-isip ng anuman, subukang huwag mag-isip tungkol sa anumang nagdulot ng pagdurusa. Ang lalim ng mga karanasan ni Gregory ay pinagsama dito sa emosyonal na pagkakaisa ng kalikasan. Ang karanasang ito, ang salungatan sa kanyang sarili, ay nalutas para sa kanya sa pamamagitan ng pagtalikod sa digmaan at mga sandata. Patungo sa kanyang sariling bukid, itinapon niya ito at "maingat na pinunasan ang kanyang mga kamay sa sahig ng kanyang kapote."

"Sa pagtatapos ng trabaho, tinalikuran ni Gregory ang kanyang buong buhay, ipinapahamak ang kanyang sarili sa mapanglaw at pagdurusa. Ito ang kapanglawan ng isang taong nagbitiw sa pagkatalo, ang kapanglawan ng pagpapasakop sa kapalaran.”

Dinala ng kapangyarihan ng Sobyet ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay na maaaring mangyari sa kasaysayan - isang digmaang sibil. Ang digmaang ito ay walang nag-iiwan ng sinuman. Pinipilit niya ang isang ama na patayin ang kanyang anak, ang isang asawang lalaki na itaas ang kanyang kamay laban sa kanyang asawa. Dumanak ang dugo ng may kasalanan at ng inosente. Ang digmaang ito ay nagpipinsala sa mga tadhana at kaluluwa ng tao. Ang aklat ni M. Sholokhov na "Quiet Don" ay nagpapakita ng isa sa mga yugto ng digmaang sibil - ang digmaan sa lupa ng Don. Dito, bilang wala saanman, ang kasaysayan ng digmaang sibil ay umabot sa partikular, kalinawan at drama na ginagawang posible upang hatulan ang kasaysayan ng buong digmaan mula dito. Ang pamilya Melekhov ay isang microcosm kung saan, na parang sa salamin, ang trahedya ng buong Cossacks, ang trahedya ng buong bansa ay naipakita. Ang mga Melekhov ay isang medyo tipikal na pamilya ng Cossack, maliban na ang lahat ng mga katangian na likas sa Cossacks ay mas malinaw na nakikita dito. Ang pamilya Melekhov ay bumangon dahil sa kusa ng isa sa mga ninuno, na nagdala ng kanyang asawa mula sa rehiyon ng Turetsk. Marahil dahil sa gayong "paputok" na pinaghalong dugo, lahat ng Melekhov ay kusa, matigas ang ulo, napaka independyente at matapang. Sila, tulad ng lahat ng Cossacks, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmamahal sa lupain, para sa trabaho, para sa Quiet Don. Dumating ang digmaan sa kanilang mundo nang ang kanilang mga anak, sina Peter at Gregory, ay kinuha. Ang mga ito ay tunay na Cossacks, pinagsasama ang kapayapaan ng isang magsasaka at ang tapang ng isang mandirigma. Si Pedro ay mayroon lamang isang mas simpleng pananaw sa mundo. Nais niyang maging isang opisyal, at hindi nag-atubiling kunin mula sa natalo ang isang bagay na magiging kapaki-pakinabang sa sambahayan. Si Gregory ay isang napakapambihirang tao. Ang kanyang pagkatao ay tutol sa pagpatay, siya rin ay ignorante, ngunit siya ay may matalas na pakiramdam ng hustisya. Si Gregory ang pangunahing personalidad sa pamilya Melekhov, at ang trahedya ng kanyang kapalaran ay kaakibat ng trahedya ng kanyang mga mahal sa buhay. Siya ay iginuhit sa digmaan bilang isang batang Cossack, nakakakita ng dugo, karahasan, kalupitan at, pagdaan sa lahat ng mga pagsubok na ito, lumaki. Ngunit ang pakiramdam ng pagkamuhi sa pagpatay ay hindi umalis sa kanya. Ang digmaang Aleman ay itinuturing ng mga Cossacks bilang isang pangkaraniwang bagay, ngunit ayaw din nilang lumaban nang mahabang panahon. Ang kanilang farming instinct ay mas malakas kaysa sa kanilang military courage. Ang digmaang Aleman ay pinapalitan ng digmaang sibil. Sinubukan nina Peter at Gregory na tumabi, ngunit pilit niyang hinihila sila sa kanyang madugong aksyon. Ang mga Cossacks ay nahahati sa dalawang kampo, at ang nakakatakot ay ang lahat ng mga ito ay talagang gusto ng parehong bagay: magtrabaho sa lupa upang pakainin ang kanilang mga anak, at hindi makipag-away. Ngunit walang puwersa na makapagpaliwanag nito sa kanila. Sinubukan ni Gregory at ng kanyang rebeldeng dibisyon na makamit ang kalayaan para sa Cossacks, ngunit napagtanto niya kung gaano kaliit ang isang dakot ng Cossacks kung ihahambing sa mga puwersa na nakikipaglaban para sa kapangyarihan. Ang digmaan ay nagdala ng mga hindi pagkakasundo sa mga relasyon sa pamilya ng mga Melekhov. Ang pangkalahatang pagkawasak ay tila sinisira ang mundo ng Cossack kapwa mula sa labas at mula sa loob. Ang trahedya ng mga Melekhov, tulad ng trahedya ng buong Cossacks, ay wala silang nakikitang paraan sa digmaang ito. Walang gobyerno ang makapagbibigay sa kanila ng lupa, hindi makapagbibigay sa kanila ng kalayaan na kailangan nila tulad ng hangin. Ang trahedya ng Melekhovs ay ang trahedya din ni Ilyinichna, na nawalan ng kanyang anak at asawa, na nabubuhay lamang sa pag-asa para kay Grigory, ngunit, marahil, lihim na nauunawaan na wala rin siyang hinaharap. Gaano kalunos-lunos ang sandali na ang isang ina ay nakaupo sa iisang mesa kasama ang mamamatay-tao ng kanyang anak, at kung gaano ang hindi inaasahang pagtatapos nang aktuwal na pinatawad ni Ilyinichna si Koshevoy, na labis niyang kinasusuklaman! Dito madarama ng isang tao ang pagpapatuloy ng mga mithiin ng mga klasikong Ruso - Tolstoy, Dostoevsky - sa ideya ng pagpapatawad. Marahil ang pinaka-trahedya na tao sa pamilya Melekhov ay si Grigory Melekhov. Siya ay isang kinatawan ng tipikal na gitnang Cossacks, ngunit binigyan ng pinakadakilang sensitivity, tapang at lakas. Naranasan niya ang lahat ng pagbabagu-bago ng Cossacks sa digmaang sibil, mas malakas kaysa sa iba, na nararanasan ang mga kontradiksyon ng mundo. At marahil iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang buhay ay isang kahalili ng mga pagkalugi at pagkabigo. Unti-unti, nawawala sa kanya ang lahat ng mahal sa kanyang puso at iniwang wasak, pinahihirapan ng sakit at walang pag-asa sa hinaharap. Ang digmaang sibil na pinakawalan ng mga Bolshevik sa pakikibaka para sa kapangyarihan ay isang paunang salita lamang sa malaking trahedya kung saan lulubog ang bansa sa loob ng maraming taon. Ang Digmaang Sibil ay nagsimula pa lamang ng pagkawasak na magpapatuloy hanggang sa panahon ng kapayapaan. Sinira ng Digmaang Sibil ang Cossacks at sinira ang kanilang matatag at masisipag na pamilya. Mamaya, magsisimula ang pisikal na pagkasira ng Cossacks. At buburahin ng pamahalaang Sobyet ang pagmamahal ng mga tao sa lupain, para sa trabaho, at gagawin silang kulay abo, walang boses na masa na may mapurol na damdamin ng kawan.

Grigory Melekhov - ang bayani ng nobelang "Quiet Don" ni M. Sholokhov

Sholokhov pagkamalikhain Sobyet manunulat

Si Grigory Melekhov ay ang bayani ng nobelang M.A. Sholokhov na "Quiet Don" (1928-1940). Ang ilang mga iskolar sa panitikan ay naniniwala na ang tunay na may-akda ng "The Quiet Don" ay ang manunulat ng Don na si Fyodor Dmitrievich Kryukov (1870-1920), na ang manuskrito ay sumailalim sa ilang rebisyon. Ang mga pagdududa tungkol sa pagiging may-akda ay ipinahayag mula nang lumitaw ang nobela sa pag-print. Noong 1974, sa Paris, na may paunang salita ni A. Solzhenitsyn, isang libro ng isang hindi kilalang may-akda (pseudonym - D) "The Stirrup of the Quiet Don" ay nai-publish. Sa loob nito, sinusubukan ng may-akda na patunayan ang puntong ito ng pananaw sa textologically.

Ang prototype ni Grigory Melekhov, ayon kay Sholokhov, ay "hump-nosed," tulad ni Grigory Melekhov, isang Cossack mula sa Bazki farm (Veshenskaya village) Kharlampiy Vasilyevich Ermakov, na ang kapalaran ay sa maraming paraan katulad ng kapalaran ni Grigory. Ang mga mananaliksik, na binabanggit na "ang imahe ni Grigory Melekhov ay karaniwan na sa bawat Don Cossack ay makakahanap tayo ng isang bagay tungkol sa kanya," naniniwala na ang prototype ni Grigory ay isa sa mga kapatid na Drozdov, si Alexei, isang residente ng Pleshakov farm. Sa mga unang gawa ni Sholokhov, lumilitaw ang pangalang Grigory - "Shepherd" (1925), "Kolovert" (1925), "Path-Road" (1925). Ang mga pangalang ito ni Gregory ay mga tagapagdala ng ideolohiya ng "bagong buhay" at namatay sa kamay ng mga kaaway nito.

Si Grigory Melekhov ay ang imahe ng pinakakaraniwang kinatawan ng panlipunang stratum ng mga magsasaka ng Don Cossack noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang pangunahing bagay sa kanya ay isang malalim na attachment sa bahay at gawaing pang-agrikultura. Ito ay pinagsama sa konsepto ng military honor: Si Grigory Melekhov ay isang matapang at mahusay na mandirigma na nakakuha ng ranggo ng opisyal noong Unang Digmaang Pandaigdig. Nakuha niya ang pinakamahusay na mga tampok ng pambansang karakter ng Russia: pagiging bukas, prangka, malalim na moralidad, kawalan ng pagmamataas sa klase at malamig na pagkalkula. Ito ay isang mapusok, marangal na kalikasan na may mas mataas na pakiramdam ng karangalan.

Matapos ang paglabas ng nobela, ang ilang mga kritiko ay kumbaga na inuri ang lumikha ng imahe ni Gregory bilang isang manunulat ng pang-araw-araw na buhay ng isang "makitid na tema ng Cossack", ang iba ay humiling kay Gregory "proletaryong kamalayan", ang iba ay inakusahan ang may-akda ng pagtatanggol sa "kulak buhay ”. Noong 1939, si V. Hoffenscherer ang unang nagpahayag ng opinyon na si Grigory Melekhov ay hindi isang positibo o negatibong bayani, na ang kanyang imahe ay nakatuon sa problema ng magsasaka sa mga kontradiksyon na katangian ng maydala nito sa pagitan ng mga katangian ng may-ari at ng manggagawa.

Si Grigory Melekhov ay ang pangunahing karakter ng makasaysayang epikong nobela, kung saan, sa batayan na mas malapit hangga't maaari sa dokumentaryo, ang mga kaganapan na nakakuha ng Imperyo ng Russia sa simula ng ika-20 siglo ay inilarawan - ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga kaganapan ng 1917, ang digmaang sibil at ang tagumpay ng kapangyarihang Sobyet. Ang pag-uugali ni Gregory, na nahuli sa daloy ng mga kaganapang ito, ay nagdidikta ng sosyo-sikolohikal na anyo ng kapaligiran kung saan siya ay kinatawan.

Si Grigory Melekhov, isang katutubong Don Cossack, grower ng butil, masigasig na patriot ng rehiyon, na walang pagnanais na manakop at mamuno, ayon sa mga konsepto ng oras na lumitaw ang nobela sa pag-print, ay isang "gitnang magsasaka". Bilang isang propesyonal na mandirigma, interesado siya sa mga naglalabanang pwersa, ngunit hinahabol lamang ang kanyang mga layunin sa uri ng magsasaka. Ang mga konsepto ng anumang disiplina maliban sa umiiral sa kanyang yunit ng militar ng Cossack ay dayuhan sa kanya. Isang buong Knight of St. George sa Unang Digmaang Pandaigdig, sa panahon ng Digmaang Sibil siya ay nagmamadali mula sa isang labanan patungo sa isa, sa kalaunan ay dumating sa konklusyon na ang "mga natutong tao" ay "nakalito" sa mga manggagawa. Ang pagkawala ng lahat, hindi niya maaaring iwanan ang kanyang sariling lupain at dumating sa tanging bagay na mahal sa kanya - ang bahay ng kanyang ama, na nakahanap ng pag-asa para sa pagpapatuloy ng buhay sa kanyang anak.

Si Grigory Melekhov ay nagpapakilala sa uri ng marangal na bayani, pinagsasama ang lakas ng militar na may espirituwal na kahinahunan at ang kakayahang makaramdam ng malalim. Ang trahedya ng kanyang relasyon sa kanyang pinakamamahal na babae, si Aksinya, ay nakasalalay sa kanyang kawalan ng kakayahan na pagsamahin ang kanilang pagsasama sa mga moral na prinsipyo na tinanggap sa kanya, na ginagawa siyang isang outcast at naghihiwalay sa kanya mula sa tanging katanggap-tanggap na paraan ng pamumuhay para sa kanya. Ang trahedya ng kanyang pag-ibig ay pinalala ng kanyang mababang katayuan sa lipunan at ang patuloy na sosyo-politikal na kaguluhan.

Si Grigory Melekhov ay ang pangunahing karakter ng isang mahusay na akdang pampanitikan tungkol sa kapalaran ng isang magsasaka, ang kanyang buhay, pakikibaka, sikolohiya. Ang imahe ni Grigory, "isang magsasaka na naka-uniporme" (sa mga salita ni A. Serafimovich), isang imahe ng napakalaking pangkalahatang kapangyarihan na may malinaw na ipinahayag na integral, malalim na positibong indibidwalidad ng bayani, ay tumayo sa pinakamahalaga sa panitikan sa mundo, tulad ng, halimbawa, Andrei Bolkonsky.

Sino siya, si Grigory Melekhov, ang pangunahing karakter ng nobela? Si Sholokhov mismo, sa pagsagot sa tanong na ito, ay nagsabi: "Ang imahe ni Gregory ay isang pangkalahatan ng mga paghahanap ng maraming tao... ang imahe ng isang hindi mapakali na tao - isang naghahanap ng katotohanan... na nagdadala sa kanyang sarili ng isang salamin ng trahedya ng panahon.” At tama si Aksinya nang, bilang tugon sa reklamo ni Mishatka na ang mga lalaki ay ayaw makipaglaro sa kanya dahil siya ay anak ng isang bandido, sinabi niya: "Hindi siya isang tulisan, ang iyong ama. Siya ay isang... malungkot na tao."

Itong babaeng ito lang ang laging nakakaintindi kay Gregory. Ang kanilang pag-ibig ay ang pinakakahanga-hangang kuwento ng pag-ibig sa modernong panitikan. Ang pakiramdam na ito ay nagpapakita ng espirituwal na kapitaganan, delicacy, at pagnanasa ng bayani. Siya ay walang ingat na susuko sa kanyang pag-ibig para sa Aksinya, na nakikita ang pakiramdam na ito bilang isang regalo, bilang kapalaran. Sa una, sisikapin pa rin ni Gregory na putulin ang lahat ng ugnayan na nag-uugnay sa kanya sa babaeng ito, na may hindi karaniwang kabastusan at kalupitan ay sasabihin niya sa kanya ang isang kilalang kasabihan. Ngunit kahit ang mga salitang ito o ang kanyang batang asawa ay hindi makakalayo sa kanya mula sa Aksinya. Hindi niya itatago ang kanyang damdamin mula kay Stepan o kay Natalya, at sasagutin niya ang liham ng kanyang ama nang direkta: "Hiniling mo sa akin na isulat kung mabubuhay ako kasama si Natalya o hindi, ngunit sasabihin ko sa iyo, tatay, na kaya mo' t idikit ang isang putol na gilid sa likod.” .

Sa sitwasyong ito, ang pangunahing bagay sa pag-uugali ni Gregory ay ang lalim at simbuyo ng damdamin. Ngunit ang gayong pag-ibig ay nagdudulot sa mga tao ng higit na pagdurusa sa isip kaysa sa mga kagalakan sa pag-ibig. Kapansin-pansin din na ang pag-ibig ni Melekhov kay Aksinya ang dahilan ng pagdurusa ni Natalya. Alam ito ni Grigory, ngunit iniwan si Astakhova, iniligtas ang kanyang asawa mula sa pagdurusa - hindi niya ito kaya. At hindi dahil si Melekhov ay isang egoist, siya ay isang "anak ng kalikasan," isang tao ng laman at dugo, instinct. Ang natural ay magkakaugnay sa kanya sa panlipunan, at para sa kanya ang gayong solusyon ay hindi maiisip. Inaakit siya ni Aksinya ng pamilyar na amoy ng pawis at kalasingan, at kahit ang kanyang pagkakanulo ay hindi maaaring agawin ang pag-ibig mula sa kanyang puso. Sinusubukan niyang kalimutan ang sarili mula sa pagdurusa at pagdududa ng alak at pagsasaya, ngunit hindi rin ito nakakatulong. Pagkatapos ng mahabang digmaan, walang kabuluhang pagsasamantala, at dugo, nauunawaan ng taong ito na ang tanging suporta niya ay nananatili sa kanyang dating pag-ibig. "Ang tanging bagay na nanatili para sa kanya sa buhay ay ang kanyang pagnanasa para sa Aksinya na sumiklab sa bago at hindi mapigilan na puwersa. Siya ay nag-iisa na sumesenyas sa kanya sa kanya, habang siya ay kumukuha ng isang manlalakbay sa isang malamig na itim na gabi, ang malayong pagkutitap ng apoy."

Ang huling pagtatangka nina Aksinya at Gregory sa kaligayahan (paglipad patungong Kuban) ay nagtapos sa pagkamatay ng pangunahing tauhang babae at ang itim na ligaw ng araw. “Tulad ng steppe na pinaso ng mga papa, naging itim ang buhay ni Gregory. Nawala sa kanya ang lahat ng pinakamamahal sa kanyang puso. Ang mga bata na lang ang natira. Ngunit siya mismo ay galit na galit na kumapit sa lupa, na para bang, sa katunayan, ang kanyang nasirang buhay ay may halaga sa kanya at sa iba."

Nagkatotoo ang maliliit na bagay na pinangarap ni Gregory sa mga gabing walang tulog. Nakatayo siya sa pintuan ng kanyang tahanan, hawak ang kanyang anak sa kanyang mga bisig. Ito na lang ang natitira niya sa buhay.

Ang kapalaran ng isang Cossack, isang mandirigma na nagbuhos ng kanyang sarili at dugo ng iba, na nagmamadali sa pagitan ng dalawang babae at magkaibang mga kampo, ay naging isang metapora para sa kapalaran ng tao.

Ang trahedya ni Grigory Melekhov sa nobelang "Quiet Don"

Sa Quiet Don, si Sholokhov ay pangunahing lumilitaw bilang isang master ng epic storytelling. Ang artist ay malawak at malayang naglalahad ng isang malaking makasaysayang panorama ng magulong dramatikong mga kaganapan. Ang "Quiet Don" ay sumasaklaw sa isang panahon ng sampung taon - mula 1912 hanggang 1922. Ang kasaysayan ay hindi maiiwasang "lumakad" sa mga pahina ng "Tahimik na Don"; Dumagundong ang mga bagyo, ang mga naglalabanang kampo ay nagbanggaan sa mga madugong labanan, at sa background ay naglalaro ang trahedya ng mental na paghagis ni Grigory Melekhov, na natagpuan ang kanyang sarili na isang hostage ng digmaan: palagi siyang nasa gitna ng mga kakila-kilabot na kaganapan. Ang aksyon sa nobela ay nabuo sa dalawang antas - historikal at araw-araw, personal. Ngunit ang parehong mga plano ay ibinigay sa hindi malulutas na pagkakaisa. Si Grigory Melekhov ay nakatayo sa gitna ng "Quiet Don" hindi lamang sa kahulugan na mas binibigyang pansin siya: halos lahat ng mga kaganapan sa nobela ay maaaring mangyari sa Melekhov mismo o kahit papaano ay konektado sa kanya. Ang Melekhov ay nailalarawan sa maraming paraan sa nobela. Ang kanyang kabataang taon ay ipinapakita laban sa backdrop ng buhay at araw-araw na buhay ng Cossack village. Totoong inilalarawan ni Sholokhov ang patriyarkal na istraktura ng buhay sa nayon. Ang karakter ni Grigory Melekhov ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng magkasalungat na mga impression. Ang nayon ng Cossack ay nagtanim sa kanya mula sa isang maagang edad ng lakas ng loob, prangka, katapangan, at sa parehong oras na ito ay nagtatanim sa kanya ng maraming mga pagkiling na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Si Grigory Melekhov ay matalino at tapat sa kanyang sariling paraan. Siya ay masigasig na nagsusumikap para sa katotohanan, para sa katarungan, bagama't wala siyang klaseng pag-unawa sa katarungan. Ang taong ito ay maliwanag at malaki, na may malalaki at kumplikadong mga karanasan. Imposibleng ganap na maunawaan ang nilalaman ng libro nang hindi nauunawaan ang pagiging kumplikado ng landas ng pangunahing karakter at ang pangkalahatang artistikong kapangyarihan ng imahe. Mula sa murang edad siya ay mabait, tumutugon sa kasawian ng iba, at umiibig sa lahat ng nabubuhay na bagay sa kalikasan. Minsan, sa isang hayfield, hindi niya sinasadyang napatay ang isang ligaw na pato at "na may biglaang pakiramdam ng matinding awa, tiningnan niya ang patay na bukol na nakahiga sa kanyang palad." Ang manunulat ay nagpapaalala sa atin kay Gregory sa maayos na pagkakaisa sa natural na mundo. Ang unang trahedyang naranasan ni Gregory ay ang pagbuhos ng dugo ng tao. Sa pag-atake ay napatay niya ang dalawang sundalong Austrian. Naiwasan sana ang isa sa mga pagpatay. Ang kamalayan nito ay nahulog na may kakila-kilabot na bigat sa aking kaluluwa. Ang malungkot na hitsura ng pinaslang na lalaki ay lumitaw nang maglaon at sa isang panaginip, na nagdulot ng "sakit ng visceral." Inilarawan ang mga mukha ng mga Cossacks na dumating sa harap, ang manunulat ay nakahanap ng isang nagpapahayag na paghahambing: sila ay kahawig ng "mga tangkay ng mown na damo, nalalanta at nagbabago ang hitsura nito." Si Grigory Melekhov ay naging tulad din ng isang beveled, nalalanta na tangkay: ang pangangailangan na pumatay ay nag-alis ng kanyang kaluluwa ng moral na suporta sa buhay. Kailangang obserbahan ni Grigory Melekhov ang kalupitan ng parehong mga puti at pula nang maraming beses, kaya ang mga slogan ng pagkapoot sa klase ay nagsimulang tila walang bunga sa kanya: Nais kong tumalikod mula sa buong namumula sa poot, pagalit at hindi maunawaan na mundo. Naakit siya sa mga Bolshevik - lumakad siya, pinamunuan ang iba kasama niya, at pagkatapos ay nagsimula siyang mag-isip, nanlamig ang kanyang puso. Naubos ng alitan sibil si Melekhov, ngunit ang sangkatauhan sa kanya ay hindi naglaho. Ang mas maraming Melekhov ay iginuhit sa whirlpool ng digmaang sibil, mas kanais-nais ang kanyang pangarap ng mapayapang paggawa. Mula sa kalungkutan ng mga pagkalugi, sugat, at pagala-gala sa paghahanap ng katarungang panlipunan, si Melekhov ay tumanda nang maaga at nawala ang kanyang dating lakas. Gayunpaman, hindi nawala sa kanya ang "pagkatao sa tao"; Ang mga pagpapakita ng kanyang pagtugon at pakikiramay sa mga tao ay lalong nagpapahayag sa mga huling bahagi ng gawain. Ang bayani ay nabigla sa paningin ng mga patay: "inilabas ang kanyang ulo, sinusubukan na huwag huminga, maingat," umikot siya sa paligid ng patay na matanda, na nakaunat sa nakakalat na gintong trigo. Sa pagmamaneho sa mga lugar kung saan gumulong ang karo ng digmaan, malungkot siyang huminto sa harap ng bangkay ng isang pinahirapang babae, inayos ang kanyang mga damit, at inanyayahan si Prokhor na ilibing siya. Inilibing niya ang inosenteng pinatay, mabait, masipag na lolo na si Sashka sa ilalim ng parehong poplar tree kung saan siya inilibing ng huli at ang anak na babae ni Aksinya. Sa tagpo ng libing ni Aksinya, nakita natin ang isang lalaking nagdadalamhati na uminom ng buong tasa ng pagdurusa, isang tao na tumanda na bago ang kanyang panahon, at naiintindihan natin: isang dakila, bagama't sugatan, ang puso ang nakadarama ng kalungkutan ng pagkawala na may ganoong matinding puwersa. Sa mga huling eksena ng nobela, inihayag ni Sholokhov ang kakila-kilabot na kahungkagan ng kanyang bayani. Nawala ni Melekhov ang kanyang pinakamamahal na tao - si Aksinya. Ang buhay ay nawala ang lahat ng kahulugan at lahat ng kahulugan sa kanyang mga mata. Kahit na mas maaga, napagtanto ang trahedya ng kanyang sitwasyon, sinabi niya: "Nakipaglaban ako sa mga puti, hindi dumikit sa mga pula, kaya lumulutang ako na parang dumi sa isang butas ng yelo ...". Ang imahe ni Gregory ay naglalaman ng isang malaking tipikal na paglalahat. Ang hindi pagkakasundo kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, siyempre, ay hindi sumasalamin sa mga prosesong nagaganap sa buong Cossacks. Hindi ito ang ginagawang tipikal ng isang bayani. Ang kapalaran ng isang tao na hindi natagpuan ang kanyang landas sa buhay ay kalunos-lunos na nakapagtuturo. Si Grigory Melekhov ay nagpakita ng pambihirang katapangan sa kanyang paghahanap sa katotohanan. Ngunit para sa kanya, hindi lang siya isang ideya, isang ideyal na simbolo ng isang mas mabuting pag-iral ng tao. Hinahanap niya ang embodiment nito sa buhay. Nakipag-ugnayan sa maraming maliliit na butil ng katotohanan, at handang tanggapin ang bawat isa, natuklasan niya ang kanilang hindi pagkakapare-pareho kapag nahaharap sa buhay. Ang panloob na salungatan ay nalutas para kay Gregory sa pamamagitan ng pagtalikod sa digmaan at mga armas. Patungo sa kanyang sariling bukid, itinapon niya ito at "maingat na pinunasan ang kanyang mga kamay sa sahig ng kanyang kapote." Inihambing ng may-akda ng nobela ang mga pagpapakita ng poot ng uri, kalupitan, at pagdanak ng dugo sa walang hanggang pangarap ng tao tungkol sa kaligayahan, tungkol sa pagkakasundo sa pagitan ng mga tao. Patuloy niyang inaakay ang kanyang bayani sa katotohanan, na naglalaman ng ideya ng pagkakaisa ng mga tao bilang batayan ng buhay. Ano ang mangyayari sa lalaking si Grigory Melekhov, na hindi tumanggap sa naglalabanang daigdig na ito, ang “nalilitong pag-iral”? Ano ang mangyayari sa kanya kung siya, tulad ng isang babaeng maliit na bustard, na hindi matatakot sa pamamagitan ng mga putok ng baril, na naglakbay sa lahat ng mga kalsada ng digmaan, ay matigas ang ulo na nagsusumikap para sa kapayapaan, buhay, at trabaho sa lupa? Hindi sinasagot ng may-akda ang mga tanong na ito. Ang trahedya ni Melekhov, na pinalakas sa nobela ng trahedya ng lahat ng taong malapit at mahal sa kanya, ay sumasalamin sa drama ng isang buong rehiyon na sumailalim sa isang marahas na "class remake."

Konklusyon

Inilaan ni Sholokhov ang labinlimang taon ng kanyang buhay sa pagtatrabaho sa apat na volume na epiko na "Quiet Don". Ang dakilang katapangan ng pintor, na sumunod sa pinakamainit na landas ng mga kaganapang nagdaan (ang manunulat ay nahiwalay mula sa panahong inilarawan niya ng isang dekada lamang!), ay hindi mauunawaan ng kanyang mga kontemporaryo, dahil ito, sa esensya. , nangyari. Matapang at matapang na dinala ni Sholokhov ang pinakamasakit na katotohanan sa mambabasa. Ang kanyang mga bayani, masakit na pagod mula sa madugong mga labanan, ay lumipat sa isang mapayapang buhay, sakim na umabot sa inabandunang lupain. Binati ng mga tao ang mga lumaban sa bagong sanlibutan nang may “masungit at mapoot” na mga tingin. Alam na ngayon ng Cossacks "kung paano mabuhay at kung anong uri ng kapangyarihan ang dapat tanggapin at kung ano ang hindi." "Walang kamatayan para sa iyo, ang sinumpa," ang sabi nila tungkol sa mga bandido na humahadlang sa "pamumuhay at nagtatrabaho nang mapayapa." A Red Army food detachment worker gives them an even more harsh assessment: “Ito pala kung sino ka... And I thought, what kind of people are these?.. In your opinion, they are fighters for the people ? Soooo. Pero sa tingin namin, bandido lang sila.”

Ang tunay na tao, natatanging indibidwal sa mga babaeng karakter ng nobela ay batay sa epikong batayan ng salaysay, ang epiko ay ipinahayag sa indibidwal. Ang epiko ng kasaysayan at ang trahedya ng hindi mapakali, naghahanap na mga indibidwal ay organikong pinagsama sa mga babaeng karakter na nakaranas ng ganap na kumplikado ng mga pag-aaway sa lipunan noong panahon. Ang husay sa paglalahad ng sikolohiya ng isang manggagawa ay magkakaugnay sa “Tahimik na Daloy ng Daloy” na may sensitibong pananaw sa natural na mundo, ang drama ng salaysay na may pambihirang liriko nito, ang pagiging bukas ng damdamin at karanasan ng may-akda, mga kalunos-lunos na sitwasyon na may mga nakakatawang eksena. Pinayaman ni Sholokhov ang aming mga ideya tungkol sa mundo, pinalamanan ito ng buhay, natatanging mga karakter ng tao nina Grigory Melekhov at Aksinya Astakhova, Pantelei Prokofievich at Ilyinichna, Natalya at Dunyashka, Mikhail Koshevoy at Ivan Alekseevich Kotlyarov, Prokhor Zykov at Stepan Astakhov, isang buong gallery ng mga tao mula sa mga tao. Lahat sila ay may matibay na mahahalagang relasyon sa kanilang panahon, na kasabay nito ay ang mga anak nito at ang mga katutubong exponent nito. Ang mga bayani ng "Quiet Don" ay nahuhulog sa isang magulong, masiglang buhay at kinikilala bilang mga tunay na uri, bilang mga buhay na tao sa kanilang panahon. Ang oras ay gumagawa ng sarili nitong mga pagsasaayos sa imahe ni Sholokhov - isang artista at isang tao; Ngunit anuman ang panahon, isang bagay ang malinaw - ang "Quiet Don" ay isang obra maestra ng panitikang Ruso. At "... ang mga dakilang gawa ay may walang hanggang hindi nauubos na kakayahan upang kamangha-mangha na i-renew ang kahulugang nakapaloob dito, hindi lamang bago ang bawat bagong henerasyon ng mga mambabasa, kundi pati na rin ang bawat mambabasa nang paisa-isa."

Ang aklat na ito ay mananatiling walang hanggan at may kaugnayan dahil sa pagiging totoo ni Sholokhov na manunulat. Siya ay isang mahusay na artista, ngunit upang isakripisyo ang katotohanan para sa kapakanan ng mga pagsasaalang-alang sa ideolohiya, si Mikhail Alexandrovich ay kumikilos lamang bilang isang interesadong tagamasid ng mga tao at mga kaganapan. Ngunit ang posisyon ng may-akda ay makikita sa pamamagitan ng moral na pagtatasa ng mga bayani, na kanyang inihahatid sa pamamagitan ng portraiture, panloob na monologo, diyalogo ng mga bayani, hindi direkta o hindi wastong direktang pananalita, at kadalasan sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon. Bukod dito, ang manunulat ay palaging layunin. “...Ang kanyang kumpletong objectivity - isang bagay na hindi karaniwan para sa isang manunulat ng Sobyet - ay nakapagpapaalaala sa unang bahagi ng Chekhov. Ngunit higit pa si Sholokhov... Ang pagnanais ni Chekhov na bigyan ng pagkakataon ang mga tauhan na magsalita para sa kanilang sarili ay hindi isinasama ang karapatan ng may-akda na magkomento sa kung ano ang nangyayari... Si Sholokhov, kumbaga, ay nagbibigay ng isang account sa kanyang mga karakter, hindi kailanman kinikilala ang kanyang sarili sa kanila. Iniiwasan niyang iugnay ang kanyang sarili sa kanilang mga aksyon o pilosopikal na pagmumuni-muni tungkol sa kanilang mga iniisip at karanasan... Siya ay umatras mula sa klasikal na realismo ng Russia noong ika-18 siglo...”

Binibigyan ng may-akda ang mga karakter ng karapatang magsalita tungkol sa kanilang sarili, upang ipakita ang kanilang mga kalakasan at kahinaan sa kanilang mga aksyon. At ginagawa nila ito sa pamamagitan ng pagbubunyag ng mga katangiang moral na likas sa kanila sa isang sitwasyon ng mabilis na pagbabago, habang ang kasaysayan ay lalong tumagos sa kanilang itinatag na paraan ng pamumuhay. Si Ilyinichna ay isang mapagpakumbaba, pinigilan na babae, sumusunod sa kanyang asawa sa lahat ng bagay, sa oras ng kamatayan siya ay nagiging isang marangal na matandang babae, na nagtatanggol sa mga pamantayang moral, nabubuhay sa ideya ng tahanan, tungkulin ng ina. Sina Natalya at Aksinya ay nakikipaglaban sa kanilang mahirap na labanan sa kapalaran at sa isa't isa, ngunit ang mga karaniwang problema at paghihiwalay sa isang mahal sa buhay ay nagpapabait sa kanila. Iba na ang nakikita ng Aksinya sa kanyang karibal; masasabi na natin na pagbalik ni Gregory, siya na mismo ang pipili ng mamahalin niya. Nakikita ng mga babae ang mukha ng kanilang minamahal sa mga anak na ipinanganak mula sa ibang babae. Ang buhay ay nagbago sa kanilang pang-unawa, nagsimula silang kalimutan ang kanilang sarili sa bagong pag-ibig. Inihayag ng Digmaan at Rebolusyon sa mga bayani kung ano ang likas sa kanila, ngunit maaaring manatili sa isang natutulog na estado - na may maayos na daloy ng buhay, hindi nahukay ng mga pagsubok: sa Daria - pangungutya, kasamaan, espirituwal na kahungkagan; sa Stepan - oportunismo, pag-uusig ng pera, pambobola. At si Gregory lamang ang tanging tao na "nagligtas" mula sa pangkalahatang kalaswaan, ang kahihiyan ng mga prinsipyong moral sa kaguluhan ng digmaang sibil. Gayunpaman, yaong mga may kumpiyansa sa sarili na nagsabi na "walang gitnang lupain," na ang buong Russia ay dalawang mabangis na kampo lamang, ay namamatay o nawawalan ng kahulugan ng buhay. Ito ay kung paano namatay si Bunchuk pagkatapos magtrabaho sa Cheka, Shtokman at Podtelkov na matapang na namatay (sa mga personal na termino). Ngunit hindi sila nakakakuha ng ganap na pag-unawa sa mga kaganapan, hindi nila naiintindihan ang buong sakuna. At ang pangunahing tauhan, hanggang sa mga huling huling pahina ng nobela, ay intuitive na nakikilala sa pagitan ng mabuti at masama. Siya ay isang tao ng budhi, na inilagay sa mga kondisyon na siya ay napipilitang patuloy na makipag-ugnay sa kalupitan, ngunit ang may-akda, sa pamamagitan ng mga indibidwal na aksyon ng bayani, ay nagpapakita na si Grigory Melekhov, hindi katulad ng iba, ay hindi nawala ang kanyang potensyal na moral.

Kaya, ipinapahayag ng mga bayani ni Sholokhov ang pagiging kumplikado ng kaluluwa ng mga tao sa mga kritikal na panahon: naglalaman ito ng inflexibility, sensitivity, dedikasyon, at kakayahang umangkop, ngunit ang manunulat ay nagsasabi tungkol sa lahat ng ito nang matapat at direkta. Tinatanggap niya ang buhay kung ano talaga ito.

Listahan ng ginamit na panitikan

1.Gordovich K.D. Kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ikadalawampu siglo. - St. Petersburg 2000. - P. 215-220.

.Gura V.V. Buhay at gawain ni Mikhail Sholokhov. - M., 1985.

.Panitikan at sining / Compiled by A.A. Vorotnikov. - Minsk: Pag-aani, 1996.

.Lotman Yu.M. Mga napiling artikulo. Sa 3 volume - Tallinn: Alexandra, 1992. - T. 2. - 480 p.

5.panitikang Ruso. panitikan ng Sobyet. Mga sangguniang materyales/Comp. L. A. Smirnova. M., 1989.

.panitikan ng Sobyet ng Russia. /Ed. A V Kovaleva. I., 1989.

7.Tamarchenko E. Ang ideya ng katotohanan sa "Quiet Don" // New World. - 1990. - Hindi. 6. - pp. 237-248. na nagpapahiwatig ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.