Si Paskevich ay nagtutulak,
Ang disgrasya na si Yermolov ay naninirang-puri...
Ano ang natitira sa kanya?
Ambisyon, lamig at galit...
Mula sa burukratikong matatandang kababaihan,
Mula sa mapang-uyam na mga social jabs
Nakasakay siya sa isang bagon,
Nakapatong ang iyong baba sa tungkod.
D. Kedrin

Si Alexander Sergeevich Griboedov ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa panitikan at pambansang katanyagan sa pamamagitan ng pagsulat ng komedya na "Woe from Wit." Ang gawaing ito ay makabago sa panitikang Ruso noong unang quarter ng ika-19 na siglo.
Ang klasikong komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo. Ang tagumpay ay palaging napupunta sa mga positibong bayani, habang ang mga negatibo ay kinukutya at tinatalo. Sa komedya ni Griboyedov, ang mga karakter ay ipinamahagi sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pangunahing salungatan ng dula ay konektado sa paghahati ng mga bayani sa mga kinatawan ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo", at ang una ay talagang kasama si Alexander Andreevich Chatsky, bukod dito, madalas niyang nakikita ang kanyang sarili sa isang nakakatawang posisyon. kahit na siya ay isang positibong bayani. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing "kalaban" na si Famusov ay hindi nangangahulugang isang kilalang hamak sa kabaligtaran, siya ay isang nagmamalasakit na ama at isang mabait na tao.
Kapansin-pansin na ginugol ni Chatsky ang kanyang pagkabata sa bahay ni Pavel Afanasyevich Famusov. Sinukat at kalmado ang buhay na panginoon sa Moscow. Araw-araw ay pareho. Mga bola, tanghalian, hapunan, christenings...

Gumawa siya ng isang tugma - nagtagumpay siya, ngunit hindi niya nakuha.
Ang lahat ng parehong kahulugan, at ang parehong mga tula sa mga album.

Ang mga kababaihan ay pangunahing nag-aalala sa kanilang mga damit. Gustung-gusto nila ang lahat ng banyaga at Pranses. Ang mga kababaihan ng lipunang Famus ay may isang layunin - ang pakasalan o ibigay ang kanilang mga anak na babae sa isang maimpluwensyang at mayamang lalaki. Sa lahat ng ito, sa mga salita mismo ni Famusov, ang mga kababaihan ay "mga hukom ng lahat, kahit saan, walang mga hukom sa kanila." Ang bawat tao'y pumunta sa isang tiyak na Tatyana Yuryevna para sa pagtangkilik, dahil "ang mga opisyal at opisyal ay lahat ng kanyang mga kaibigan at lahat ng kanyang mga kamag-anak." Si Prinsesa Marya Alekseevna ay may ganoong bigat sa mataas na lipunan na kahit papaano ay napabulalas si Famusov sa takot:
Oh! Diyos ko! Ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Aleksevna?
Paano ang mga lalaki? Lahat sila ay abala sa pagsisikap na umakyat sa panlipunang hagdan hangga't maaari. Narito ang walang pag-iisip na martinet na si Skalozub, na sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng mga pamantayan ng militar, nagbibiro sa paraang militar, na isang halimbawa ng katangahan at makitid na pag-iisip. Ngunit nangangahulugan lamang ito ng magandang pag-asa sa paglago. Mayroon siyang isang layunin - "maging isang heneral." Narito ang maliit na opisyal na Molchalin. Sinabi niya, hindi nang walang kasiyahan, na "nakatanggap siya ng tatlong mga parangal, ay nakalista sa Archives," at siya, siyempre, ay nais na "maabot ang mga kilalang antas."
Ang Moscow "ace" na si Famusov mismo ay nagsasabi sa mga kabataan tungkol sa maharlika na si Maxim Petrovich, na nagsilbi sa ilalim ni Catherine at, naghahanap ng isang lugar sa korte, ay hindi nagpakita ng mga katangian ng negosyo o mga talento, ngunit naging sikat lamang sa katotohanan na ang kanyang leeg ay madalas na "nakayuko" sa yumuko. Ngunit "mayroon siyang isang daang tao sa kanyang serbisyo," "lahat ay may suot na mga order." Ito ang ideal ng Famus society.
Ang mga maharlika sa Moscow ay mayabang at mayabang. Tinatrato nila ang mga taong mas mahirap kaysa sa kanilang sarili nang may paghamak. Ngunit ang espesyal na pagmamataas ay maririnig sa mga pahayag na tinutugunan sa mga serf. Ang mga ito ay "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse". Isang pakikipag-usap sa kanila: “You’re welcome! Walang anuman!" Sa malapit na pagbuo, ang mga Famusite ay sumasalungat sa lahat ng bago at advanced. Maaari silang maging liberal, ngunit natatakot sila sa mga pangunahing pagbabago tulad ng apoy. Napakaraming poot sa mga salita ni Famusov:

Ang pag-aaral ang salot, ang pag-aaral ang dahilan,
Ano ang mas masahol pa ngayon kaysa noon,
May mga baliw na tao, gawa, at opinyon.

Kaya naman, lubos na kilala ni Chatsky ang diwa ng “nakaraang siglo,” na minarkahan ng pagiging alipin, pagkapoot sa kaliwanagan, at kawalan ng laman ng buhay. Ang lahat ng maagang ito ay pumukaw ng inip at pagkasuklam sa ating bayani. Sa kabila ng kanyang pagkakaibigan sa matamis na si Sophia, umalis si Chatsky sa bahay ng kanyang mga kamag-anak at nagsimula ng isang malayang buhay.
"Ang pagnanais na gumala-gala ay umatake sa kanya..." Ang kanyang kaluluwa ay nauuhaw para sa bagong bagay ng mga modernong ideya, pakikipag-usap sa mga progresibong tao ng panahon. Umalis siya sa Moscow at pumunta sa St. Petersburg. Ang "mataas na pag-iisip" ay higit sa lahat para sa kanya. Sa St. Petersburg nabuo ang mga pananaw at adhikain ni Chatsky. Tila naging interesado siya sa panitikan. Kahit na si Famusov ay nakarinig ng mga alingawngaw na si Chatsky ay "mahusay na sumulat at nagsasalin." Kasabay nito, ang Chatsky ay nabighani sa mga aktibidad sa lipunan. Nagkakaroon siya ng "koneksyon sa mga ministro." Gayunpaman, hindi nagtagal. Ang mataas na mga konsepto ng karangalan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa layunin, hindi sa mga indibidwal.
Pagkatapos nito, malamang na binisita ni Chatsky ang nayon, kung saan, ayon kay Famusov, "nagkamali" siya sa pamamagitan ng maling paghawak sa ari-arian. Tapos nag-abroad ang ating bida. Sa oras na iyon, ang "paglalakbay" ay tiningnan nang masama, bilang isang pagpapakita ng liberal na espiritu. Ngunit tiyak na ang pagkakakilala ng mga kinatawan ng marangal na kabataang Ruso sa buhay, pilosopiya, at kasaysayan ng Kanlurang Europa na napakahalaga para sa kanilang pag-unlad.
At ngayon ay nakilala namin ang mature na Chatsky, isang lalaking may matatag na mga ideya. Inihahambing ni Chatsky ang moralidad ng alipin ng lipunang Famus na may mataas na pag-unawa sa karangalan at tungkulin. Masigasig niyang tinuligsa ang sistemang pyudal na kinasusuklaman niya. Hindi niya mahinahon na pag-usapan ang tungkol sa "Nestor ng mga marangal na scoundrels," na ipinagpapalit ang mga tagapaglingkod sa mga aso, o tungkol sa isa na "nagtaboy ... mula sa kanilang mga ina, ama, tinanggihan ang mga bata sa serf ballet" at, nang nalugi, ipinagbili sila. isa-isa lahat.

Ito ang mga nabuhay upang makita ang kanilang mga uban!
Ito ang dapat nating igalang sa ilang!
Narito ang aming mga mahigpit na connoisseurs at judges!

Kinamumuhian ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng nakaraan," ang mga taong "naghuhusga mula sa mga nakalimutang pahayagan mula sa panahon ng mga Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea." Ang kanyang matalas na protesta ay sanhi ng kanyang marangal na pagkaalipin sa lahat ng dayuhan, ang kanyang French na pagpapalaki, karaniwan sa panginoon na kapaligiran. Sa kanyang tanyag na monologo tungkol sa "Frenchman mula sa Bordeaux," pinag-uusapan niya ang masigasig na pagkakabit ng mga karaniwang tao sa kanilang tinubuang-bayan, pambansang kaugalian at wika.
Bilang isang tunay na tagapagturo, masigasig na ipinagtatanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng katwiran at lubos na naniniwala sa kapangyarihan nito. Sa katwiran, sa edukasyon, sa opinyon ng publiko, sa kapangyarihan ng impluwensyang ideolohikal at moral, nakikita niya ang pangunahin at makapangyarihang paraan ng muling paggawa ng lipunan at pagbabago ng buhay. Ipinagtatanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham:

Ngayon hayaan ang isa sa atin
Sa mga kabataan, mayroong isang kaaway ng paghahanap, -
Nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o promosyon,
Itutuon niya ang kanyang isip sa agham, gutom sa kaalaman;
O ang Diyos mismo ang magpapainit sa kanyang kaluluwa
Sa malikhain, mataas at magagandang sining, -
Sila agad: robbery! Apoy!
At siya ay makikilala sa kanila bilang isang mapangarapin! Mapanganib!!!

Kabilang sa gayong mga kabataan sa dula, bilang karagdagan sa Chatsky, maaari ring isama ng isa, marahil, ang pinsan ni Skalozub, ang pamangkin ni Princess Tugoukhovskaya - "isang chemist at isang botanista." Ngunit ang dula ay nagsasalita tungkol sa kanila sa pagdaan. Sa mga panauhin ni Famusov, ang ating bayani ay isang mapag-isa.
- Siyempre, si Chatsky ay gumagawa ng mga kaaway para sa kanyang sarili. Buweno, patatawarin ba siya ni Skalozub kung marinig niya ang tungkol sa kanyang sarili: "Wheezing, strangled, bassoon, constellation of maneuvers and mazurkas!" O si Natalya Dmitrievna, na pinayuhan niyang manirahan sa nayon? O Khlestova, kung kanino hayagang tumawa si Chatsky? Ngunit, siyempre, ang Molchalin ay nakakakuha ng higit. Itinuturing siya ni Chatsky na "pinaka nakakaawa na nilalang", tulad ng lahat ng mga tanga. Dahil sa paghihiganti sa mga ganoong salita, idineklara ni Sophia na baliw si Chatsky. Ang bawat tao'y masayang nakakakuha ng balita, taos-puso silang naniniwala sa tsismis, dahil, sa katunayan, sa lipunang ito siya ay tila baliw.
Napansin ni A.S. Pushkin, na nabasa ang "Woe from Wit," na si Chatsky ay naghagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na hindi niya kukumbinsihin ang mga taong kinausap niya sa kanyang galit, madamdamin na mga monologo. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito. Ngunit bata pa si Chatsky. Oo, wala siyang intensyon na magsimula ng mga hindi pagkakaunawaan sa mas lumang henerasyon. Una sa lahat, gusto niyang makita si Sophia, kung kanino siya nagkaroon ng taos-pusong pagmamahal mula pagkabata. Isa pa, sa lumipas na panahon mula noong huli nilang pagkikita ay nagbago na si Sophia. Si Chatsky ay nasiraan ng loob sa kanyang malamig na pagtanggap, sinusubukan niyang maunawaan kung paano maaaring mangyari na hindi na siya kailangan nito. Marahil ito ang mental na trauma na nag-trigger ng mekanismo ng salungatan.
Bilang isang resulta, mayroong isang kumpletong pahinga sa pagitan ng Chatsky at sa mundo kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kung saan siya ay konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo. Ngunit ang salungatan na humantong sa break na ito ay hindi personal, hindi sinasadya. Ang salungatan na ito ay panlipunan. Hindi lang iba't ibang tao ang nabangga, kundi iba't ibang pananaw sa mundo, iba't ibang posisyon sa lipunan. Ang panlabas na pag-aalsa ng salungatan ay ang pagdating ni Chatsky sa bahay ni Famusov ay binuo sa mga pagtatalo at monologo ng mga pangunahing karakter ("Sino ang mga hukom?", "Iyan na, lahat kayo ay ipinagmamalaki!"). Ang lumalagong hindi pagkakaunawaan at alienation ay humantong sa isang rurok: sa bola, si Chatsky ay idineklara na sira ang ulo. At pagkatapos ay naiintindihan niya mismo na ang lahat ng kanyang mga salita at emosyonal na paggalaw ay walang kabuluhan:

Niluwalhati mo akong lahat bilang baliw.
Tama ka: lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,
Sino ang magkakaroon ng oras na gumugol ng isang araw na kasama ka,
Huminga ng hangin mag-isa
At mabubuhay ang kanyang katinuan.

Ang kinalabasan ng salungatan ay ang pag-alis ni Chatsky sa Moscow. Ang ugnayan sa pagitan ng lipunan ng Famus at ng pangunahing tauhan ay nilinaw hanggang sa wakas: labis nilang hinahamak ang isa't isa at ayaw nilang magkaroon ng anumang bagay na magkatulad. Imposibleng sabihin kung sino ang may mataas na kamay. Pagkatapos ng lahat, ang salungatan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan gaya ng mundo. At ang paksa ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay paksa pa rin ngayon. Hanggang ngayon, higit na nagdurusa ang mga tao sa kanilang katalinuhan kaysa sa kanilang kawalan. Sa ganitong kahulugan, lumikha si A.S. Griboyedov ng isang komedya para sa lahat ng oras.

Pangangaliwa

at tunggalian sa lipunan

sa komedya ni A. S. Griboedov "Woe from Wit" »

Ang balangkas ng dula ni A. S. Griboyedov "Kalungkutanmula sa isip" ayon sa klasikal na tradisyonnamamalagi sa isang pag-iibigan. Gayunpaman, ayon sa genre na itoang dula ay isang sosyal na komedya, at ang pangunahing salungatan dito ay panlipunan. Ito ay ipinahayag saang banggaan ng "kasalukuyang siglo" sa "siglo natin" "bago." Lumalabas na mas malawak ang conflict ng comedykuwento ng pag-ibig. Ang tampok na ito ay ginawa binanggit niya si Goncharov sa kanyang kritikal na sketch na “A Million Torments*: *Two comedies as if nested ang isa sa loob ng isa: isa., pribado, maliit,domestic, sa pagitan ng Chatsky, Sophia, Silent-Nom at Liza: ito ang intriga ng pag-ibig, araw-araw na buhaytive sa lahat ng comedies. Kailan una ay nagambala sahindi inaasahang lilitaw sa pagitan, atmagsisimula na naman ang laban, private comedygumaganap sa isang karaniwang labanan at nakaugnay sa isa buhol."

Ang balangkas ng komedya na "Woe from Wit" » binuo sa isang pagkakataontwist ng "love triangle", katumbassa pangunahing sistemang klasikalTungkulin Ang tatsulok na ito ay nabuo ng pangunahing tauhang babae -Sofia Famusova, sa kanilang labimpitong taon ng kalakasanSi Shaya ay kaakit-akit, at dalawang bayani - Chatsky at Tahimiklin. Ang isa sa kanila ay pinagkalooban ng mga positibong katangiankatangian ng tami, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng maharlika,sigasig ng damdamin, kakayahang magsakripisyo sa sarilimga espesyal na aksyon para sa kapakanan ng iyong minamahal* Iba pagoy - "matulungin, mahinhin, tahimik," ngunit sa likod ng mga itoItinatago ng mga katangian ang careerism, ang pagnanais para sasariling kapakinabangan, na may hangganan sa kahalayan,Gayunpaman, ang parehong mga bayani ay lumampas sa klasisismoical na papel. Tahimik, inilalarawan mula sa kaligayahanpagtatasa ng may-akda, swerte sa pag-ibig,Pinili siya ni Sophia. Chatsky, ang kalunos-lunos na kung saan ang imahe ay halos positibony, nabigo sa pag-ibig. Paglihis sa mga prinsipyoAng mga prinsipyo ng klasisismo ay inihayag din sa pangwakasmga dula: ang bisyo ay hindi pinarurusahan, at ang kabutihan ay hindi tormga kilos. Muntik nang makatakas si Molchalinmga paghahayag, mula noong bago lumitaw si Famusovnagtatago sa kanyang silid" at sa halip ay si Chatskyang gantimpala ay napupunta sa "isang milyong pagdurusa", siya pa nganapilitang umalis sa Moscow*

Ang isang natatanging katangian ng dula ay ang presensyadalawang “love triangle*, na, nagtatago, dinadagdagan nila ang komedya ng sitwasyon” Absomatinding tiwala sa kanyang kasintahan, si Sophiahindi pinaghihinalaan na si Molchalin ay hindi lamang hindi nagmamahalbinubugbog siya, ngunit dinadala ng kanyang katulong na si Lisa at maging sinusubukang makuha ang kanyang pabor sa pamamagitan ng mga regalo* Si Lisa naman, walang kapalit na nagmamahal sa boo fetchik Petrusha, Bilang karagdagan, sinusubukan niyang hindi matagumpay na lumandi kay barium mismo.

Ang salungatan ng komedya ay tinutukoy ng salungatan ng mga prinsipyo ng buhay ng konserbatibong lipunan ng Famus at Chatsky, isipintel ng advanced noble intelligentsia. Xiu Ang salungatan at ang salungatan, na nakatali sa isang buhol, ay nabuo nang magkatulad. Ang lahat ng mahahalagang sandali sa pagbuo ng balangkas ng komedya ay sinamahan ng isang monologoMi Chatsky, na nagpapahayag ng hindi niya gusto panginoon Moscow, sa inert walang pag-unlad na buhay, mula saang kawalan ng bago sa buhay panlipunan ryanstvo.

Sa exposition, scenes of comedy, nauuna akosa hitsura ni Chatsky sa bahay ni Famusov, mula sanaging kilala ang pag-uusap nina Sophia at Lisa"na minsan minahal ni Sophia si Chatsky, kung kanino siya ay pinalaki bilang isang bata. Gayunpaman, tatlong taonpabalik siya ay naglalakbay, at sa simulawalang mga eksena sa komedya sa Moscow. Ngayon siya tulad ng ibang tao. Mas pinipili ang Molchalin kaysa Chatsky, ibinase ni Sophia ang kanyang pinili hindi sa feelings lang, pero sa realization na buhayang mga prinsipyo ng batang mahilig sa kalayaan ay hinditumutugma sa kanyang mga ideya tungkol sa pamilya kaligayahan. Samantalang, sa kanyang opinyon, maaari siyang ganap na umasa sa Molchalin. Natauhan si Sophia na masyadong hindi mapakali at independent ang mga Chathindi magiging masunurin ang asawa kung kaninomaaari kang maghari, tulad ni Natalya Namumuno si Dmitrievna kay Platon Mikhailovich. Nasa exhibition comedy na ang pinlano tunggalian sa pagitan ng mga prinsipyo ng buhay ng bayaniev, mahalagang kabilang sa iba't ibang lipunan ang mga kampo. Habang nagpapatuloy ang aksyon, bubuo at lalalim ang salungatan na ito hanggang ay hindi malulutas ng isang kumpletong pahinga sa mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok nito.

Nang makipagkita kay Sophia sa monologo na “Well, what’s yourAma?..* Bahagyang hinawakan sila ni Chatskymagkakilala, nagrereklamo tungkol sa kawalan ng laman ng mga interes, tungkol sakakulangan ng positibong nilalaman sa mundo buhay skaya sa Moscow. Bagama't determinado si ChatskyMedyo mapayapa at handang tiisin ang mga pagkukulang ng mga taong kailangan niyang mabuhay, halata na malamig si Sophia sa kanya.

Sa pagbuo ng pag-iibigan na nauugnay sa pagnanais ni Chatsky na malaman kung mahal siya ni Sofya, at kung hindi siya, kung gayon sino, sa wakas ay nalamanMas gusto pala ni Sophia si Molchalin. Siyahalos ipagtapat kay Chatsky ang kanyang pagmamahal sa mahinhin na sekretarya ng kanyang ama, na tila kaakit-akit sa kanya. Pag-unlad ng isang linya ng pag-ibigsa ikalawang akto ay dinagdagan ito ng publikohindi pagkakasundo na lumitaw sa pagitan ng Chatsky atFamusov. Isang pahiwatig mula kay Chatsky tungkol saang kanyang posibleng paggawa ng mga posporo ay natuklasan na sa pagitan niya at ng sikat na Moscow ace ay mayroonghindi malulutas na mga kontradiksyon na nauugnay sa mga panahonpersonal na saloobin sa serbisyo, karera, pamamahala ng ari-arian, kayamanan, kalayaan sa paghatol.

Sa monologo na “At sigurado, nagsimulang maging tanga ang mundo...*Pinaghahambing ni Chatsky ang dalawang siglo: “ang siglo ng atingkasalukuyan* at “nakaraang siglo* na may magkaibang buhaymga pinahahalagahan. Kasabay nito, kahit na si Famusovtinatakpan ang tenga, ayaw makinig sa binata siglo, nakakakuha ng mga seditious na sentimyento sa kanyang talumpatienia, Sa monologue na “Sino ang mga judges?* Chatsky afterlubusang binabalangkas ang programa sa buhay ng isang taomga miyembro ng kanyang lupon na nasa aktibong oposisyonsa mga awtoridad at sa umiiral na kaayusan. Ang resultaPagkatapos ng mga banggaan na ito, lumabas si Chatsky na hindiisang kanais-nais na nobyo para sa anak ni Pavel na si Afa Nasevich hindi lamang dahil hindi siya mayaman at hindi nagtagumpay sa kanyang paglilingkod, ngunit dahil siya ay isang “carbon-ri*, *nais niya ang kalayaang mangaral*. Famusovseryoso pa nga siyang natatakot na baka masangkot si Chatsky dalhin siya sa gulo.

Ang kasukdulan sa pag-unlad ng salungatan at pag-iibigan ay dumating sa ikatlong yugto, na galit sa mga pag-atake kay Molchalin, sadyang idineklara na si Chatsky ay baliw upang makapaghiganti sa kanya. Ang lahat ng mga panauhin ay kusang-loob na naniniwala sa paninirang-puri na ito, pinupulot, pagkalat ng tsismis at pagtalikod sa taong nagpapahayag ng mapanganib, mula sa kanilang pananaw, mga paniniwala. Pinagsasama ng tsismis ang kuwento ng pag-ibig at kaguluhan sa lipunan. Sa sandaling binibigkas ni Chatsky ang kanyang monologo tungkol sa Pranses mula sa Bordeaux, hindi rin sino sa mga naroroon ang hindi nakikinig sa kanya, lahat kasamamasipag silang umiikot sa langit. Ang bida palanag-iisa, tumalikod ang lipunan kanya.

Sa ikaapat na yugto, dumating ang denouement: Hindi sinasadyang nalaman ni Sophia ang tungkol sa tunay na damdamin ni Molchalin. Pakiramdam niya ay nahihiya siyanaging napakababang tao, hindi karapatdapat sa kanyapag-ibig na siya ay bulag na nagkakamali, lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga personal na katangian. Para sa Chatsky fimental sobering, na binanggit niya sa monologo na “Hindi ako mapupunta sa aking katinuan... Ako ay nagkasala*, ay nangangahulugan hindi lamang ang pagkawala ng pag-asa para sa kapalit ni Sophia, ang pagkawala ng kanyang minamahal, ngunit naiintindihan niya na ang kanyang landaskasama ang famusophical na lipunan sa wakas ay tapos na Nagkasalungat sila at imposible ang kanilang pagkakasundo.

Parallel na pag-unlad ng pampublikong kumperensyaAng likta at intriga sa pag-ibig ay sumasalamin sa tunaypaghaharap sa pagitan ng mga pwersang panlipunan sa buhay ng dalawaRyan lipunan at nagbibigay ng sikolohikal pagiging tunay sa mga karanasan ng mga karakter, kasamasangkot sa labanang ito. Natapos ang love line ay na-highlight sa pamamagitan ng pagkakalantad ng break ni Molchalin at Sophia sa Chatsky.

Ang pangunahing salungatan sa komedya na "Woe from Wit"

Si Paskevich ay nagtutulak,

Ang disgrasya na si Yermolov ay naninirang-puri...

Ano ang natitira sa kanya?

Ambisyon, lamig at galit...

Mula sa burukratikong matatandang kababaihan,

Mula sa mapang-uyam na mga social jabs

Nakasakay siya sa isang bagon,

Nakapatong ang iyong baba sa tungkod.

D. Kedrin

Si Alexander Sergeevich Griboedov ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa panitikan at pambansang katanyagan sa pamamagitan ng pagsulat ng komedya na "Woe from Wit." Ang gawaing ito ay makabago sa panitikang Ruso noong unang quarter ng ika-19 na siglo.

Ang klasikong komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo. Ang tagumpay ay palaging napupunta sa mga positibong bayani, habang ang mga negatibo ay kinukutya at tinatalo. Sa komedya ni Griboyedov, ang mga karakter ay ipinamahagi sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pangunahing salungatan ng dula ay konektado sa paghahati ng mga bayani sa mga kinatawan ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo", at ang una ay talagang kasama si Alexander Andreevich Chatsky, bukod dito, madalas niyang nakikita ang kanyang sarili sa isang nakakatawang posisyon. kahit na siya ay isang positibong bayani. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing "kalaban" na si Famusov ay hindi nangangahulugang isang kilalang hamak sa kabaligtaran, siya ay isang nagmamalasakit na ama at isang mabait na tao.

Kapansin-pansin na ginugol ni Chatsky ang kanyang pagkabata sa bahay ni Pavel Afanasyevich Famusov. Ang buhay ng panginoon sa Moscow ay nasusukat at kalmado. Araw-araw ay pareho. Mga bola, tanghalian, hapunan, christenings...

Gumawa siya ng isang tugma - nagtagumpay siya, ngunit hindi niya nakuha.

Ang lahat ng parehong kahulugan, at ang parehong mga tula sa mga album.

Ang mga kababaihan ay pangunahing nag-aalala sa kanilang mga damit. Gustung-gusto nila ang lahat ng banyaga at Pranses. Ang mga kababaihan ng lipunang Famus ay may isang layunin - ang pakasalan o ibigay ang kanilang mga anak na babae sa isang maimpluwensyang at mayamang lalaki. Sa lahat ng ito, sa mga salita mismo ni Famusov, ang mga kababaihan ay "mga hukom ng lahat, kahit saan, walang mga hukom sa kanila." Ang bawat tao'y pumunta sa isang tiyak na Tatyana Yuryevna para sa pagtangkilik, dahil "ang mga opisyal at opisyal ay lahat ng kanyang mga kaibigan at lahat ng kanyang mga kamag-anak." Si Prinsesa Marya Alekseevna ay may ganoong bigat sa mataas na lipunan na kahit papaano ay napabulalas si Famusov sa takot:

Oh! Diyos ko! Ano ang sasabihin ni Prinsesa Marya Aleksevna?

Paano ang mga lalaki? Lahat sila ay abala sa pagsisikap na umakyat sa panlipunang hagdan hangga't maaari. Narito ang walang pag-iisip na martinet na si Skalozub, na sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng mga pamantayan ng militar, nagbibiro sa paraang militar, na isang halimbawa ng katangahan at makitid na pag-iisip. Ngunit nangangahulugan lamang ito ng magandang pag-asa sa paglago. Mayroon siyang isang layunin - "maging isang heneral." Narito ang maliit na opisyal na Molchalin. Sinabi niya, hindi nang walang kasiyahan, na "nakatanggap siya ng tatlong mga parangal, ay nakalista sa Archives," at siya, siyempre, ay nais na "maabot ang mga kilalang antas."

Ang Moscow "ace" na si Famusov mismo ay nagsasabi sa mga kabataan tungkol sa maharlika na si Maxim Petrovich, na nagsilbi sa ilalim ni Catherine at, naghahanap ng isang lugar sa korte, ay hindi nagpakita ng mga katangian ng negosyo o mga talento, ngunit naging sikat lamang sa katotohanan na ang kanyang leeg ay madalas na "nakayuko" sa yumuko. Ngunit "mayroon siyang isang daang tao sa kanyang serbisyo," "lahat ay may suot na mga order." Ito ang ideal ng Famus society.

Ang mga maharlika sa Moscow ay mayabang at mayabang. Tinatrato nila ang mga taong mas mahirap kaysa sa kanilang sarili nang may paghamak. Ngunit ang espesyal na pagmamataas ay maririnig sa mga pahayag na tinutugunan sa mga serf. Ang mga ito ay "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse". Isang pakikipag-usap sa kanila: “You’re welcome! Walang anuman!" Sa malapit na pagbuo, ang mga Famusite ay sumasalungat sa lahat ng bago at advanced. Maaari silang maging liberal, ngunit natatakot sila sa mga pangunahing pagbabago tulad ng apoy. Napakaraming poot sa mga salita ni Famusov:

Ang pag-aaral ang salot, ang pag-aaral ang dahilan,

Ano ang mas masahol pa ngayon kaysa noon,

May mga baliw na tao, gawa, at opinyon.

Kaya naman, lubos na kilala ni Chatsky ang diwa ng “nakaraang siglo,” na minarkahan ng pagiging alipin, pagkapoot sa kaliwanagan, at kawalan ng laman ng buhay. Ang lahat ng maagang ito ay pumukaw ng inip at pagkasuklam sa ating bayani. Sa kabila ng kanyang pagkakaibigan sa matamis na si Sophia, umalis si Chatsky sa bahay ng kanyang mga kamag-anak at nagsimula ng isang malayang buhay.

"Ang pagnanais na gumala-gala ay umatake sa kanya..." Ang kanyang kaluluwa ay nauuhaw para sa bagong bagay ng mga modernong ideya, pakikipag-usap sa mga progresibong tao ng panahon. Umalis siya sa Moscow at pumunta sa St. Petersburg. Ang "mataas na pag-iisip" ay higit sa lahat para sa kanya. Sa St. Petersburg nabuo ang mga pananaw at adhikain ni Chatsky. Tila naging interesado siya sa panitikan. Kahit na si Famusov ay nakarinig ng mga alingawngaw na si Chatsky ay "mahusay na sumulat at nagsasalin." Kasabay nito, ang Chatsky ay nabighani sa mga aktibidad sa lipunan. Nagkakaroon siya ng "koneksyon sa mga ministro." Gayunpaman, hindi nagtagal. Ang mataas na mga konsepto ng karangalan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa layunin, hindi sa mga tao.

Pagkatapos nito, malamang na binisita ni Chatsky ang nayon, kung saan, ayon kay Famusov, "nagkamali" siya sa pamamagitan ng maling paghawak sa ari-arian. Tapos nag-abroad ang ating bida. Sa oras na iyon, ang "paglalakbay" ay tiningnan nang masama, bilang isang pagpapakita ng liberal na espiritu. Ngunit tiyak na ang pagkakakilala ng mga kinatawan ng marangal na kabataang Ruso sa buhay, pilosopiya, at kasaysayan ng Kanlurang Europa na napakahalaga para sa kanilang pag-unlad.

At ngayon ay nakilala namin ang mature na Chatsky, isang lalaking may matatag na mga ideya. Inihahambing ni Chatsky ang moralidad ng alipin ng lipunang Famus na may mataas na pag-unawa sa karangalan at tungkulin. Masigasig niyang tinuligsa ang sistemang pyudal na kinasusuklaman niya. Hindi niya mahinahon na pag-usapan ang tungkol sa "Nestor ng mga marangal na scoundrels", na nagpapalitan ng mga tagapaglingkod sa mga aso, o tungkol sa isa na "nagtulak ... tinanggihan ang mga bata mula sa kanilang mga ina at ama sa serf ballet" at, nang nabangkarote, ipinagbili silang lahat. isa-isa.

Ito ang mga nabuhay upang makita ang kanilang mga uban!

Ito ang dapat nating igalang sa ilang!

Narito ang aming mga mahigpit na connoisseurs at judges!

Kinamumuhian ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng nakaraan," ang mga taong "naghuhusga mula sa mga nakalimutang pahayagan mula sa panahon ng mga Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea." Ang kanyang matalas na protesta ay sanhi ng kanyang marangal na pagkaalipin sa lahat ng dayuhan, ang kanyang French upbringing, karaniwan sa panginoon na kapaligiran. Sa kanyang tanyag na monologo tungkol sa "Frenchman mula sa Bordeaux," pinag-uusapan niya ang masigasig na pagkakabit ng mga karaniwang tao sa kanilang tinubuang-bayan, pambansang kaugalian at wika.

Bilang isang tunay na tagapagturo, masigasig na ipinagtatanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng katwiran at lubos na naniniwala sa kapangyarihan nito. Sa katwiran, sa edukasyon, sa opinyon ng publiko, sa kapangyarihan ng impluwensyang ideolohikal at moral, nakikita niya ang pangunahin at makapangyarihang paraan ng muling paggawa ng lipunan at pagbabago ng buhay. Ipinagtatanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham:

Ngayon hayaan ang isa sa atin

Sa mga kabataan, may kaaway ng paghahanap, -

Nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o promosyon,

Itutuon niya ang kanyang isip sa agham, gutom sa kaalaman;

O ang Diyos mismo ang magpapainit sa kanyang kaluluwa

Sa malikhain, mataas at magagandang sining, -

Sila agad: robbery! Apoy!

At siya ay makikilala sa kanila bilang isang mapangarapin! Mapanganib!!!

Kabilang sa gayong mga kabataan sa dula, bilang karagdagan sa Chatsky, maaari ring isama ng isa, marahil, ang pinsan ni Skalozub, ang pamangkin ni Princess Tugoukhovskaya - "isang chemist at isang botanista." Ngunit ang dula ay nagsasalita tungkol sa kanila sa pagdaan. Sa mga panauhin ni Famusov, ang ating bayani ay isang mapag-isa.

Siyempre, si Chatsky ay gumagawa ng mga kaaway para sa kanyang sarili. Buweno, patatawarin ba siya ni Skalozub kung marinig niya ang tungkol sa kanyang sarili: "Wheezing, strangled, bassoon, constellation of maneuvers and mazurkas!" O si Natalya Dmitrievna, na pinayuhan niyang manirahan sa nayon? O Khlestova, kung kanino hayagang tumawa si Chatsky? Ngunit, siyempre, ang Molchalin ay nakakakuha ng higit. Itinuturing siya ni Chatsky na "pinaka nakakaawa na nilalang", tulad ng lahat ng mga tanga. Dahil sa paghihiganti sa mga ganoong salita, idineklara ni Sophia na baliw si Chatsky. Ang bawat tao'y masayang nakakakuha ng balita, taos-puso silang naniniwala sa tsismis, dahil, sa katunayan, sa lipunang ito siya ay tila baliw.

Napansin ni A.S. Pushkin, na nabasa ang "Woe from Wit," na si Chatsky ay naghagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na hindi niya kukumbinsihin ang mga taong kinausap niya sa kanyang galit, madamdamin na mga monologo. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito. Ngunit bata pa si Chatsky. Oo, wala siyang intensyon na magsimula ng mga hindi pagkakaunawaan sa mas lumang henerasyon. Una sa lahat, gusto niyang makita si Sophia, kung kanino siya nagkaroon ng taos-pusong pagmamahal mula pagkabata. Isa pa, sa lumipas na panahon mula noong huli nilang pagkikita ay nagbago na si Sophia. Si Chatsky ay nasiraan ng loob sa kanyang malamig na pagtanggap, sinusubukan niyang maunawaan kung paano maaaring mangyari na hindi na siya kailangan nito. Marahil ito ang mental na trauma na nag-trigger ng mekanismo ng salungatan.

Bilang isang resulta, mayroong isang kumpletong pahinga sa pagitan ng Chatsky at sa mundo kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kung saan siya ay konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo. Ngunit ang salungatan na humantong sa break na ito ay hindi personal, hindi sinasadya. Ang salungatan na ito ay panlipunan. Hindi lang iba't ibang tao ang nabangga, kundi iba't ibang pananaw sa mundo, iba't ibang posisyon sa lipunan. Ang panlabas na pag-aalsa ng salungatan ay ang pagdating ni Chatsky sa bahay ni Famusov ay binuo sa mga pagtatalo at monologo ng mga pangunahing karakter ("Sino ang mga hukom?", "Iyan na, lahat kayo ay ipinagmamalaki!"). Ang lumalagong hindi pagkakaunawaan at alienation ay humantong sa isang rurok: sa bola, si Chatsky ay idineklara na sira ang ulo. At pagkatapos ay naiintindihan niya mismo na ang lahat ng kanyang mga salita at emosyonal na paggalaw ay walang kabuluhan:

Niluwalhati mo akong lahat bilang baliw.

Tama ka: lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras na gumugol ng isang araw na kasama ka,

Huminga ng hangin mag-isa

At mabubuhay ang kanyang katinuan.

Ang kinalabasan ng salungatan ay ang pag-alis ni Chatsky sa Moscow. Ang ugnayan sa pagitan ng lipunan ng Famus at ng pangunahing tauhan ay nilinaw hanggang sa wakas: labis nilang hinahamak ang isa't isa at ayaw nilang magkaroon ng anumang bagay na magkatulad. Imposibleng sabihin kung sino ang may mataas na kamay. Pagkatapos ng lahat, ang salungatan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan gaya ng mundo. At ang paksa ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay paksa pa rin ngayon. Hanggang ngayon, higit na nagdurusa ang mga tao sa kanilang katalinuhan kaysa sa kanilang kawalan. Sa ganitong kahulugan, lumikha si A.S. Griboyedov ng isang komedya para sa lahat ng oras.

Conflict (mula sa Latin - "clash") - isang pag-aaway ng magkasalungat na interes at pananaw; malubhang hindi pagkakasundo; mainit na pagtatalo. Walang alinlangan, ang mga pangunahing salita sa paliwanag na ito ay "clash", "disagreement" at "dispute". Ang lahat ng tatlong salita ay pinagsama ng karaniwang ideya ng paghaharap, isang uri ng paghaharap, kadalasang moral.
Malaki ang papel na ginagampanan ng tunggalian sa isang akdang pampanitikan na bumubuo sa tinatawag na "kuryente" ng aksyon. Ito ay parehong paraan upang ipagtanggol ang ilang ideya, at isang pagsisiwalat ng posisyon ng may-akda, at ang susi sa pag-unawa sa buong akda. Ang komposisyon ay nakasalalay sa salungatan. Ang walang hanggang mga kalaban sa panitikang Ruso ay palaging mabuti at masama, katotohanan at hindi katotohanan, kalooban at pagkabihag, buhay at kamatayan. At ang pakikibaka na ito ay ipinakita sa mga unang gawa ng mga tao - mga engkanto. Ang buhay na buhay ay laging nakikipagpunyagi sa hindi natural, artipisyal, na makikita kahit sa mga pangalan mismo ("Buhay at Patay na Tubig", "Katotohanan at Kasinungalingan"). Ang isang bayani sa panitikan ay laging nahaharap sa isang pagpipilian, at ito rin ay isang salungatan, isang pag-aaway ng tao sa loob ng tao. Ang lahat ng panitikang Ruso ay napaka-pedagogical. Samakatuwid, ang papel na ginagampanan ng salungatan ay upang wastong bigyang-kahulugan ang magkabilang panig, upang turuan ang isang tao na pumili sa pagitan ng "mabuti" at "masama."
Si Griboedov, ang lumikha ng unang makatotohanang paglalaro, ay medyo mahirap na makayanan ang gawaing ito. Sa katunayan, hindi tulad ng kanyang mga nauna (Fonvizin, Sumarokov), na sumulat ng mga dula ayon sa mga batas ng klasisismo, kung saan ang mabuti at masama ay malinaw na pinaghiwalay sa isa't isa, ginawa ni Griboyedov ang bawat bayani ng isang indibidwal, isang buhay na tao na may posibilidad na magkamali.
Ang pamagat na "Woe from Wit" ay ang thesis ng buong akda, at bawat salita ay mahalaga. Ang "Kalungkutan," ayon sa diksyunaryo ni Ozhegov, ay ibinigay sa dalawang kahulugan - kalungkutan, kalungkutan at kabalintunaan ng isang bagay na hindi matagumpay. Kaya ano ito? Trahedya? At saka kanino? O pangungutya? Pagkatapos kanino? Ang "isip" sa panahon ni Griboyedov ay may kahulugan ng progresibo at aktibidad. Ang tanong ay lumitaw: sino ang matalino sa komedya? Ngunit ang pangunahing semantikong diin ay nahuhulog sa pang-ukol na "mula sa". Ito ang predestinasyon ng buong labanan. Nakasaad din ito sa poster. Ang "mga pangalan ng pakikipag-usap," tulad ng nabanggit ni R. O. Vinokur, na nagpapakilala sa mga character, ay nauugnay sa "ideya ng pagsasalita" (Tugoukhovsky, Molchalin, Repetilov), iyon ay, ipinapahiwatig nila ang kakayahan ng mga character na "makarinig" at " makipag-usap" sa isa't isa, at samakatuwid, unawain ang iba, ang iyong sarili at ang pangkalahatang kapaligiran. Parang sibuyas ang tunggalian sa dula - sa likod ng panlabas ay may panloob. Ang lahat ng aksyon ay napapailalim sa paghahayag na ito, at ang mga maliliit na salungatan, na pinagsama-sama at nakikipag-ugnayan, "nagbibigay" ng isang apotheosis sa pangunahing bagay.
Ang unang kilos (mga hitsura 1-6) ay nagpapakita ng relasyon nina Sophia at Molchalin bago dumating si Chatsky. Ito ay isang paglalahad ng isang salungatan sa pag-ibig, ngunit kahit na ngayon ay itinuturo ng may-akda ang kawalang-katapatan ng relasyon ni Molchalin kay Sophia, ay nagpapakita ng pag-ibig na ito nang balintuna. Kitang-kita ito sa unang pananalita (“Natutulog si Lisanka, nakabitin sa isang upuan,” habang mula sa silid ng dalaga “marinig mo ang isang piano na may plauta”), mula sa mga salita ni Lisa tungkol kay Tita Sophia, at sa kanyang mapanlinlang na pananalita (“ Ah! Damn Cupid!"). Ang saloobin ni Sophia kay Chatsky ay ipinapakita din dito:
Nag-chat siya, nagbibiro, nakakatuwa sa akin;
Maaari mong ibahagi ang pagtawa sa lahat -
sabi niya, hindi naniniwala sa kanyang pag-ibig. "Nagkunwari na umiibig" - ganito ang kahulugan ni Sophia sa kanyang nararamdaman.
At pagkatapos... lumitaw siya! "Oster, matalino, mahusay magsalita," "sinalakay" niya si Sophia, at pagkatapos ay hindi masyadong nakakabigay-puri "naglista" ng kanyang mga kamag-anak. Lumilitaw ang isang panlipunang salungatan, na tinukoy mismo ni Griboyedov bilang mga sumusunod: Chatsky "sa kontradiksyon sa lipunang nakapaligid sa kanya." Ngunit hindi para sa wala na ginagamit ng may-akda ang sikat na anyo ng "pagsalungat", dahil ang Chatsky ay sumasalungat hindi lamang sa "liwanag", kundi pati na rin sa mga tao, at sa nakaraan, at sa kanyang sarili.
Siya ay nag-iisa at sa gayong karakter ay tiyak na mapapahamak sa kalungkutan. Si Chatsky ay nalulugod sa kanyang sarili, sa kanyang mga talumpati, at gumagalaw nang may kasiyahan mula sa isang paksa ng panlilibak patungo sa isa pa: "Ah! Ituloy natin ang edukasyon!" Siya ay patuloy na sumisigaw:
"Ate, anong kailangan mo?"
"At ito naman, ano ang pangalan niya?...",
"At tatlo sa mga personalidad ng tabloid?"
"At ang isang iyon ay consumptive?.." -
na parang napakaimportante pagkatapos ng tatlong taon. Sa pangkalahatan, sa buong paglalaro, si Chatsky ay tumahimik, nagpahinga ng "minuto", iniisip ang mga salita ng kanyang kausap, dalawang beses lamang - sa kanyang unang hitsura sa bahay at sa huling monologo. At pagkatapos ay ipinaliwanag niya ang kanyang sariling panloob na salungatan: "Ang isip at ang puso ay hindi magkasundo," iyon ay, ang mga advanced na ideya na napakaganda niyang pinag-uusapan ay hindi nagsisinungaling sa batayan ng kanyang mga aksyon, na nangangahulugang lahat ng sinasabi niya ay isang makatwirang salpok, hindi nagmumula sa puso, samakatuwid, contrived.
Ang simula ng salungatan sa lipunan ay nangyayari sa ikalawang yugto. Ang pag-uusap nina Famusov at Chatsky tungkol kay Sophia ay naging isang uri ng tunggalian sa pagitan ng "mga ama" at "mga anak" na nagtatalo tungkol sa Russia. Bukod dito, patuloy na itinuturo ni Griboedov ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Chatsky - ang master ng mga salita at Chatsky - ang master ng mga gawa. Kaya, sa pangalawang kilos, pinag-uusapan niya ang malupit na saloobin sa mga magsasaka at tagapaglingkod, habang sa una ay hindi niya napansin si Lisa, tulad ng hindi napansin ng isang tao ang isang aparador o isang upuan, at pinamamahalaan niya ang kanyang ari-arian nang hindi sinasadya. Ang pananalita ng isang tao ay palaging sumasalamin sa kanyang espirituwal na mundo. Ang talumpati ni Chatsky ay puno ng parehong vernacular at gallicisms. Muli itong nagpapahiwatig ng hindi pagkakasundo ng panloob na mundo ni Chatsky sa Chatsky.
“Lahat ng sinasabi niya sobrang bait! Pero kanino niya sinasabi ito? - isinulat ni Pushkin. Sa katunayan, ang pangunahing pangungusap sa ikatlong yugto ay kababasahan: “Siya ay tumitingin sa paligid, lahat ay umiikot sa waltz na may pinakamalaking sigasig. Ang mga matatandang lalaki ay nakakalat sa mga mesa ng card." Siya ay nananatiling nag-iisa - ang paghantong ng panlipunang tunggalian. Kanino siya nakikipag-usap? Siguro para sa sarili mo? Nang hindi niya alam, kinakausap niya ang kanyang sarili, sinusubukang ayusin ang labanan sa pagitan ng "puso" at "isip". Ang pagkakaroon ng iginuhit ng isang plano sa buhay sa kanyang isip, sinubukan niyang "magkasya" sa buhay dito, upang labagin ang mga batas nito, kaya't siya ay tumalikod sa kanya, at ang salungatan sa pag-ibig ay hindi nakalimutan. Hindi rin tinatanggap ni Sophia ang kanyang rasyonalismo. Sa pangkalahatan, ang parehong mga salungatan na ito ay magkakaugnay, at kung sumasang-ayon tayo kay Blok na ang "Woe from Wit" ay isang gawa "...symbolic, sa totoong kahulugan ng salita," kung gayon si Sophia ang simbolo ng Russia, kung saan ang Chatsky ay isang estranghero, dahil "siya ay matalino sa kanyang sariling paraan." kung hindi... hindi matalino sa Russian. Sa ibang paraan. Sa banyagang paraan" (Weil, Geinis. "Native Speech").
Kaya, ang parehong mga salungatan ay nabuo sa pangunahing isa - ang banggaan ng buhay na buhay at ang pamamaraan.
Ngunit ang lahat ng mga bayani ng dula ay gumawa ng isang plano sa buhay para sa kanilang sarili: Molchalin, Famusov, Skalozub, Sophia... Kaya, si Sophia, na "hindi makatulog mula sa mga librong Pranses," ay nagsisikap na mamuhay ng kanyang buhay tulad ng isang nobela. Gayunpaman, ang nobela ni Sophia ay nasa istilong Ruso. Tulad ng nabanggit ni Bazhenov, ang kuwento ng kanyang pag-ibig kay Molchalin ay hindi walang kabuluhan, tulad ng sa kanyang "mga kababayan sa Pransya", ito ay dalisay at espirituwal, ngunit ito ay isang fiction lamang sa libro. Wala ring kasunduan sa kaluluwa ni Sophia. Marahil iyon ang dahilan kung bakit sa poster siya ay nakalista bilang Sophia, iyon ay, "matalino," ngunit si Pavlovna ay anak na babae ni Famusov, na nangangahulugang siya ay medyo katulad sa kanya. Gayunpaman, sa pagtatapos ng komedya, nakikita pa rin niya ang liwanag; Ang Chatsky ay ipinapakita din sa ebolusyon. Ngunit maaari lamang nating hatulan ang kanyang panloob na pagbabago mula sa mga salita tungkol sa nakaraan. Kaya, nang umalis, nakipag-usap siya nang kumpidensyal kay Lisa: "Hindi para sa wala, Lisa, na umiiyak ako ...", habang sa buong aksyon ay hindi siya nagsasalita sa kanya.
"Mahusay, kaibigan, mahusay, kapatid!.." - Binati siya ni Famusov mula sa dating ugali. Si Chatsky ay hindi nagsasabi ng isang mabait na salita sa kanya.
"Ano ang gusto mo?", "Walang nag-iimbita sa iyo!" - mayabang na sabi lamang niya sa kanya, agad na pumasok sa isang pagtatalo.
Ang mga monologo ni Chatsky ay malapit sa kanilang ideolohikal na oryentasyon sa mga slogan ng mga Decembrist. Tinuligsa niya ang pagiging alipin, kalupitan ng mga may-ari ng serf, kakulitan - ito ang sinang-ayunan ni Griboyedov sa kanya at sa mga Decembrist. Ngunit hindi niya maaaring aprubahan ang kanilang mga pamamaraan, ang parehong mga pattern ng buhay, hindi lamang isa, ngunit ang buong lipunan. Samakatuwid, ang paghantong ng lahat ng mga salungatan ay ang akusasyon ni Chatsky ng kabaliwan. Kaya, pinagkaitan siya ng karapatang maging isang mamamayan, ang pinakamataas na kabutihan, ayon sa teorya ng Decembrist, dahil ang isa sa mga kahulugan ng isang mamamayan ng tao ay isang "sound mind" (Muravyov); ang karapatang igalang at mahalin. Ito ay tiyak para sa kanyang rasyonalistikong diskarte sa buhay, ang pagtugis ng kanyang layunin sa pamamagitan ng "mababa" na mga pamamaraan na tinawag ni Griboedov na "mga hangal" ang lahat ng mga bayani ng komedya.
Ang salungatan sa pagitan ng kalikasan at hindi natural ay ipinapakita hindi lamang sa entablado. Ang mga karakter sa labas ng entablado ay nakikipagpunyagi din sa kanilang sarili. Ang kapatid ni Skalozub, halimbawa, ay biglang umalis sa kanyang serbisyo, at samakatuwid ang kanyang intensyon na maging isang heneral, ay nagsimulang magbasa ng mga libro sa nayon, ngunit ang kanyang kabataan ay lumipas at "grab ...", at siya ay "kumikilos nang maayos, siya ay naging isang koronel para sa matagal na,” kahit na siya ay naglilingkod “kamakailan lamang”.
Iniuugnay ni Griboyedov ang lahat ng sigasig ni Chatsky sa mga romantikong impulses ng kabataan, at marahil ay tama si Saltykov-Shchedrin nang inilarawan niya ang kanyang kasunod na kapalaran bilang direktor ng departamento ng pagkabaliw, na naging kaibigan ni Molchalin.
Kaya, ang pangunahing salungatan ng trabaho, na ipinahayag sa pamamagitan ng publiko (Chatsky at lipunan), intimate (Chatsky at Sophia, Molchalin at Sophia, Molchalin at Liza), personal (Chatsky at Chatsky, Sophia at Sophia...) mga salungatan, ay ang paghaharap sa pagitan ng rasyonalismo at katotohanan, na mahusay na inilalarawan ni Griboyedov sa tulong ng mga direksyon sa entablado, mga karakter sa labas ng entablado, mga diyalogo at monologo. Kahit na sa mismong pagtanggi sa mga pamantayan ng klasisismo ay namamalagi ang pagtanggi ng isang subjective na diskarte sa buhay. "Malaya at malaya akong sumulat," sabi ni Griboyedov mismo, iyon ay, makatotohanan. Gamit ang libreng iambic, iba't ibang uri ng rhyme, na namamahagi ng mga linya ng isang taludtod sa ilang mga character, iniwan ng may-akda ang mga canon, na tumatawag hindi lamang upang magsulat, kundi pati na rin upang mabuhay nang "malaya." "Libre" mula sa pagtatangi.

TUNGKOL NG KOMEDY "WOE FROM MIND"

Ang komedya ni Alexander Sergeevich Griboyedov ay naging makabago sa panitikang Ruso noong unang quarter ng ika-19 na siglo.

Ang klasikong komedya ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo. Ang tagumpay ay palaging napupunta sa mga positibong bayani, habang ang mga negatibo ay kinukutya at tinatalo. Sa komedya ni Griboyedov, ang mga karakter ay ipinamahagi sa isang ganap na naiibang paraan. Ang pangunahing salungatan ng dula ay konektado sa paghahati ng mga bayani sa mga kinatawan ng "kasalukuyang siglo" at "nakaraang siglo", at ang una ay kinabibilangan ng halos lamang Alexander Andreevich Chatsky, bukod dito, madalas niyang nakikita ang kanyang sarili sa isang nakakatawang posisyon. kahit na siya ay isang positibong bayani. Kasabay nito, ang kanyang pangunahing "kalaban" na si Famusov ay hindi nangangahulugang isang kilalang hamak sa kabaligtaran, siya ay isang nagmamalasakit na ama at isang mabait na tao.

Kapansin-pansin na ginugol ni Chatsky ang kanyang pagkabata sa bahay ni Pavel Afanasyevich Famusov. Ang buhay ng panginoon sa Moscow ay nasusukat at kalmado. Araw-araw ay pareho. Mga bola, tanghalian, hapunan, christenings...

"Nakalaban siya - nagtagumpay siya, ngunit nakaligtaan siya.

Ang lahat ng parehong kahulugan, at ang parehong mga tula sa mga album."

Ang mga kababaihan ay pangunahing nag-aalala sa kanilang mga damit. Gustung-gusto nila ang lahat ng banyaga at Pranses. Ang mga kababaihan ng lipunang Famus ay may isang layunin - ang pakasalan o ibigay ang kanilang mga anak na babae sa isang maimpluwensyang at mayamang lalaki.

Ang lahat ng kalalakihan ay abala sa pagsisikap na umakyat sa panlipunang hagdan hangga't maaari. Narito ang walang pag-iisip na martinet na si Skalozub, na sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng mga pamantayan ng militar, nagbibiro sa paraang militar, na isang halimbawa ng katangahan at makitid na pag-iisip. Ngunit nangangahulugan lamang ito ng magandang pag-asa sa paglago. Mayroon siyang isang layunin - "maging isang heneral." Narito ang maliit na opisyal na Molchalin. Sinabi niya, hindi nang walang kasiyahan, na "nakatanggap siya ng tatlong mga parangal at nakalista sa Archive," at siyempre, gusto niyang "maabot ang mga kilalang antas."

Sinabi mismo ni Famusov sa mga kabataan ang tungkol sa maharlika na si Maxim Petrovich, na nagsilbi sa ilalim ni Catherine at, na naghahanap ng isang lugar sa korte, ay hindi nagpakita ng mga katangian ng negosyo o mga talento, ngunit naging sikat lamang sa katotohanan na ang kanyang leeg ay madalas na "nakayuko" sa mga busog. Ngunit "mayroon siyang isang daang tao sa kanyang serbisyo," "lahat ay may suot na mga order." Ito ang ideal ng Famus society.

Ang mga maharlika sa Moscow ay mayabang at mayabang. Tinatrato nila ang mga taong mas mahirap kaysa sa kanilang sarili nang may paghamak. Ngunit ang espesyal na pagmamataas ay maririnig sa mga pahayag na tinutugunan sa mga serf. Ang mga ito ay "parsleys", "crowbars", "blocks", "lazy grouse". Isang pakikipag-usap sa kanila: “Magtrabaho ka! Walang anuman!" Sa malapit na pagbuo, ang mga Famusite ay sumasalungat sa lahat ng bago at advanced. Maaari silang maging liberal, ngunit natatakot sila sa mga pangunahing pagbabago tulad ng apoy.

"Ang pagtuturo ay ang salot, ang pag-aaral ang dahilan,

Ano ang mas masahol pa ngayon kaysa noon,

Nagkaroon ng mga baliw na tao, gawa, at opinyon.”

Kaya naman, lubos na kilala ni Chatsky ang diwa ng “nakaraang siglo,” na minarkahan ng pagiging alipin, pagkapoot sa kaliwanagan, at kawalan ng laman ng buhay. Ang lahat ng maagang ito ay pumukaw ng inip at pagkasuklam sa ating bayani. Sa kabila ng kanyang pagkakaibigan sa matamis na si Sophia, umalis si Chatsky sa bahay ng kanyang mga kamag-anak at nagsimula ng isang malayang buhay.

Ang kanyang kaluluwa ay nauuhaw para sa pagiging bago ng mga modernong ideya, pakikipag-usap sa mga nangungunang tao sa panahong iyon. Ang "mataas na pag-iisip" ay higit sa lahat para sa kanya. Sa St. Petersburg nabuo ang mga pananaw at adhikain ni Chatsky. Tila naging interesado siya sa panitikan. Kahit na si Famusov ay nakarinig ng mga alingawngaw na si Chatsky ay "mahusay na sumulat at nagsasalin." Kasabay nito, ang Chatsky ay nabighani sa mga aktibidad sa lipunan. Nagkakaroon siya ng "koneksyon sa mga ministro." Gayunpaman, hindi nagtagal. Ang mataas na mga konsepto ng karangalan ay hindi nagpapahintulot sa kanya na maglingkod sa layunin, hindi sa mga indibidwal.

At ngayon ay nakilala namin ang mature na Chatsky, isang lalaking may matatag na mga ideya. Inihahambing ni Chatsky ang moralidad ng alipin ng lipunang Famus na may mataas na pag-unawa sa karangalan at tungkulin. Masigasig niyang tinuligsa ang sistemang pyudal na kinasusuklaman niya.

“Ito ang mga nabuhay upang makita ang kanilang mga uban!

Ito ang dapat nating igalang sa ilang!

Ito ang aming mga mahigpit na connoisseurs at judges!"

Kinamumuhian ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng nakaraan," ang mga taong "naghuhusga mula sa mga nakalimutang pahayagan mula sa panahon ng mga Ochakovsky at ang pananakop ng Crimea." Ang kanyang matalas na protesta ay sanhi ng kanyang marangal na pagkaalipin sa lahat ng dayuhan, ang kanyang French na pagpapalaki, karaniwan sa panginoon na kapaligiran. Sa kanyang tanyag na monologo tungkol sa "Frenchman mula sa Bordeaux," pinag-uusapan niya ang masigasig na pagkakabit ng mga karaniwang tao sa kanilang tinubuang-bayan, pambansang kaugalian at wika.

Bilang isang tunay na tagapagturo, masigasig na ipinagtatanggol ni Chatsky ang mga karapatan ng katwiran at lubos na naniniwala sa kapangyarihan nito. Sa katwiran, sa edukasyon, sa opinyon ng publiko, sa kapangyarihan ng impluwensyang ideolohikal at moral, nakikita niya ang pangunahin at makapangyarihang paraan ng muling paggawa ng lipunan at pagbabago ng buhay. Ipinagtatanggol niya ang karapatang maglingkod sa edukasyon at agham.

Kabilang sa gayong mga kabataan sa dula, bilang karagdagan sa Chatsky, maaari ring isama ng isa, marahil, ang pinsan ni Skalozub, ang pamangkin ni Princess Tugoukhovskaya - "isang chemist at isang botanista." Ngunit ang dula ay nagsasalita tungkol sa kanila sa pagdaan. Sa mga panauhin ni Famusov, ang ating bayani ay isang mapag-isa.

Siyempre, si Chatsky ay gumagawa ng mga kaaway para sa kanyang sarili. Ngunit, siyempre, ang Molchalin ay nakakakuha ng higit. Itinuturing siya ni Chatsky na "pinaka nakakaawa na nilalang", tulad ng lahat ng mga tanga. Dahil sa paghihiganti sa mga ganoong salita, idineklara ni Sophia na baliw si Chatsky. Ang bawat tao'y masayang kinuha ang balitang ito, taos-puso silang naniniwala sa tsismis, dahil, sa katunayan, sa lipunang ito siya ay tila baliw.

A.S. Si Pushkin, nang mabasa ang "Woe from Wit," ay napansin na si Chatsky ay naghagis ng mga perlas sa harap ng mga baboy, na hindi niya kukumbinsihin ang mga taong kinausap niya sa kanyang galit, madamdamin na monologo. At ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon dito. Ngunit bata pa si Chatsky. Oo, wala siyang layunin na magsimula ng mga hindi pagkakaunawaan sa mas lumang henerasyon. Una sa lahat, gusto niyang makita si Sophia, kung kanino siya nagkaroon ng taos-pusong pagmamahal mula pagkabata. Isa pa, sa lumipas na panahon mula noong huli nilang pagkikita ay nagbago na si Sophia. Si Chatsky ay nasiraan ng loob sa kanyang malamig na pagtanggap, sinusubukan niyang maunawaan kung paano maaaring mangyari na hindi na siya kailangan nito. Marahil ito ang mental na trauma na nag-trigger ng mekanismo ng salungatan.

Bilang isang resulta, mayroong isang kumpletong pahinga sa pagitan ng Chatsky at sa mundo kung saan ginugol niya ang kanyang pagkabata at kung saan siya ay konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa dugo. Ngunit ang salungatan na humantong sa break na ito ay hindi personal, hindi sinasadya. Ang salungatan na ito ay panlipunan. Hindi lang iba't ibang tao ang nabangga, kundi iba't ibang pananaw sa mundo, iba't ibang posisyon sa lipunan. Ang panlabas na pag-aalsa ng salungatan ay ang pagdating ni Chatsky sa bahay ni Famusov ay binuo sa mga pagtatalo at monologo ng mga pangunahing karakter ("Sino ang mga hukom?", "Iyan na, lahat kayo ay ipinagmamalaki!"). Ang lumalagong hindi pagkakaunawaan at alienation ay humantong sa isang rurok: sa bola, si Chatsky ay idineklara na sira ang ulo. At pagkatapos ay naiintindihan niya mismo na ang lahat ng kanyang mga salita at emosyonal na paggalaw ay walang kabuluhan:

“Niluwalhati ninyo akong lahat bilang baliw.

Tama ka: lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras na gumugol ng isang araw na kasama ka,

Huminga ng hangin mag-isa

At ang kanyang katinuan ay mabubuhay."

Ang kinalabasan ng salungatan ay ang pag-alis ni Chatsky sa Moscow. Ang ugnayan sa pagitan ng lipunan ng Famus at ng pangunahing tauhan ay nilinaw hanggang sa wakas: labis nilang hinahamak ang isa't isa at ayaw nilang magkaroon ng anumang bagay na magkatulad. Imposibleng sabihin kung sino ang may mataas na kamay. Pagkatapos ng lahat, ang salungatan sa pagitan ng luma at bago ay walang hanggan gaya ng mundo. At ang paksa ng pagdurusa ng isang matalino, edukadong tao sa Russia ay paksa pa rin ngayon. Hanggang ngayon, higit na nagdurusa ang mga tao sa kanilang katalinuhan kaysa sa kanilang kawalan. Sa ganitong diwa, lumikha si Griboyedov ng isang komedya para sa lahat ng oras.

Sa mga unang eksena ng komedya, si Chatsky ay isang mapangarapin na pinahahalagahan ang kanyang pangarap - ang pag-iisip na magagawang baguhin ang isang makasarili, mabagsik na lipunan. At lumapit siya sa kanya, sa lipunang ito, na may marubdob na salita ng paniniwala. Kusang-loob siyang nakipagtalo kay Famusov at Skalozub, na inihayag kay Sophia ang mundo ng kanyang mga damdamin at karanasan. Nakakatawa pa nga ang mga portrait na ipinipinta niya sa mga unang monologue niya. Ang mga katangian ng tag ay tumpak. Narito ang "matanda, tapat na miyembro ng "English Club" na si Famusov, at ang tiyuhin ni Sophia, na "tumalon na pabalik sa kanyang edad," at "ang maitim na bata," na nasa lahat ng dako "narito, sa mga silid-kainan at sa ang mga sala,” at ang matabang may-ari ng lupa-teatro kasama ang kanyang mga payat na serf artist, at ang “consumptive” na kamag-anak ni Sophia ay “kaaway ng mga libro,” na humihingi nang may sigaw na “isang panunumpa upang walang nakakaalam o natutong bumasa at sumulat, ” at ang guro nina Chatsky at Sophia, “lahat ng mga palatandaan ng pagkatuto” na kung saan ay isang cap at robe at hintuturo, at “Ghiglione, ang Pranses, na tinamaan ng hangin.”

At pagkatapos lamang, siniraan at ininsulto ng lipunang ito, si Chatsky ay kumbinsido sa kawalan ng pag-asa ng kanyang sermon at pinalaya ang kanyang sarili mula sa kanyang mga ilusyon: "Ang mga pangarap ay wala sa paningin, at ang tabing ay nahulog." Ang salungatan sa pagitan ng Chatsky at Famusov ay batay sa pagsalungat ng kanilang saloobin sa paglilingkod, sa kalayaan, sa mga awtoridad, sa mga dayuhan, sa edukasyon, atbp.

Pinapalibutan ni Famusov ang kanyang sarili ng mga kamag-anak sa kanyang paglilingkod: hindi niya pababayaan ang kanyang lalaki, at "paano mo mapapasaya ang iyong mahal." Ang serbisyo para sa kanya ay pinagmumulan ng mga ranggo, parangal at kita. Ang pinakasiguradong paraan upang makamit ang mga benepisyong ito ay ang pag-urong sa harap ng iyong mga nakatataas. Hindi para sa wala na ang ideal ni Famusov ay si Maxim Petrovich, na, upang makakuha ng pabor, "nakayuko," "matapang na isinakripisyo ang likod ng kanyang ulo." Ngunit siya ay “pinakitunguhan nang may kabaitan sa korte,” “kilala ang karangalan sa harap ng lahat.” At kinukumbinsi ni Famusov si Chatsky na matuto ng makamundong karunungan mula sa halimbawa ni Maxim Petrovich.

Ang mga paghahayag ni Famusov ay nagalit kay Chatsky, at binibigkas niya ang isang monologo na puno ng galit sa "pagkaalipin" at kalokohan. Sa pakikinig sa mga seditious na talumpati ni Chatsky, lalong nagalit si Famusov. Handa na siyang gumawa ng mga mahigpit na hakbang laban sa mga dissidents tulad ni Chatsky, naniniwala siya na dapat silang ipagbawal na pumasok sa kabisera, na dapat silang iharap sa hustisya. Sa tabi ni Famusov ay isang koronel, ang parehong kaaway ng edukasyon at agham. Nagmamadali siyang pasayahin ang mga bisita

“Na may project tungkol sa lyceums, schools, gymnasiums;

Doon lamang sila magtuturo sa ating paraan: isa, dalawa;

At ang mga aklat ay maliligtas tulad nito: para sa mga espesyal na okasyon.”

Para sa lahat ng naroroon, "ang pagkatuto ay isang salot," ang kanilang pangarap ay "alisin ang lahat ng mga libro at sunugin ang mga ito." Ang ideal ng Famus society ay "At manalo ng mga parangal at magsaya." Alam ng lahat kung paano makamit ang ranggo nang mas mahusay at mas mabilis. Maraming kanal ang alam ng Skalozub. Natanggap ni Molchalin mula sa kanyang ama ang buong agham ng "nakalulugod sa lahat ng tao nang walang pagbubukod." Mahigpit na pinangangalagaan ng lipunan ng Famus ang marangal na interes nito. Ang isang tao dito ay pinahahalagahan sa pamamagitan ng pinagmulan, sa pamamagitan ng kayamanan:

"Ginagawa namin ito mula pa noong unang panahon,

Isang karangalan para sa mag-ama.”

Ang mga bisita ni Famusov ay nagkakaisa sa pamamagitan ng kanilang pagtatanggol sa autokratikong-serf system at pagkamuhi sa lahat ng progresibo. Isang masigasig na mapangarapin, na may makatwirang mga pag-iisip at marangal na mga impulses, ang Chatsky ay naiiba sa malapit at sari-saring mundo ng famus, mga taong rock-toothed sa kanilang mga maliliit na layunin at pangunahing adhikain. Isa siyang estranghero sa mundong ito. Inilalagay siya ng "isip" ni Chatsky sa mga mata ng mga Famusov sa labas ng kanilang bilog, sa labas ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali na pamilyar sa kanila. Ang pinakamahusay na mga katangian ng tao at mga hilig ng mga bayani ay gumagawa sa kanya, sa isip ng iba, isang "kakaibang tao," "carbonari," "sira-sira," "baliw." Ang pag-aaway ni Chatsky sa lipunan ng Famus ay hindi maiiwasan. Sa mga talumpati ni Chatsky, malinaw na lumilitaw ang pagsalungat ng kanyang mga pananaw sa mga pananaw ng Moscow ni Famusov.

Siya ay nagsasalita nang may galit tungkol sa mga may-ari ng serf, tungkol sa serfdom. Sa gitnang monologo na "Sino ang mga hukom?" galit niyang sinasalungat ang pagkakasunud-sunod ng siglong Catherine, mahal sa puso ni Famusov, "ang siglo ng pagsunod at takot." Para sa kanya, ang ideal ay isang malaya, malayang tao.

Galit siyang nagsasalita tungkol sa hindi makataong mga may-ari ng lupain-serf, "mga mararangal na hamak," na isa sa kanila ay "biglang ipinagpalit ang kanyang tapat na mga lingkod ng tatlong greyhounds!"; ang isa pa ay dinala sa "serf ballet mula sa mga ina at ama ng mga tinanggihang anak," at pagkatapos ay nabili sila ng isa-isa. At walang iilan sa kanila!

Naglingkod din si Chatsky, "maluwalhati" siyang nagsusulat at nagsasalin, nakapaglingkod sa serbisyo militar, nakita ang mundo, at may mga koneksyon sa mga ministro. Ngunit sinira niya ang lahat ng ugnayan, iniiwan ang serbisyo dahil gusto niyang pagsilbihan ang kanyang tinubuang-bayan, at hindi ang kanyang mga nakatataas. “Magagalak akong maglingkod, ngunit nakakasukang pagsilbihan,” sabi niya. Bilang isang aktibong tao, sa mga kondisyon ng kasalukuyang buhay pampulitika at panlipunan, siya ay napapahamak sa kawalan ng pagkilos at mas pinipili na "saliksikin ang mundo." Ang pananatili sa ibang bansa ay nagpalawak ng abot-tanaw ni Chatsky, ngunit hindi siya naging tagahanga ng lahat ng dayuhan, hindi katulad ng mga taong katulad ng pag-iisip ni Famusov.

Nagalit si Chatsky sa kawalan ng pagkamakabayan sa mga taong ito. Ang kanyang dignidad bilang isang taong Ruso ay iniinsulto ng katotohanan na kabilang sa mga maharlika "ang pagkalito ng mga wika ay nananaig pa rin: Pranses kasama ang Nizhny Novgorod." Masakit na nagmamahal sa kanyang tinubuang-bayan, nais niyang protektahan ang lipunan mula sa pananabik sa dayuhang panig, mula sa "walang laman, alipin, bulag na imitasyon" ng Kanluran. Sa kanyang opinyon, ang maharlika ay dapat tumayo nang mas malapit sa mga tao at magsalita ng Ruso, "upang ang aming matalino, masayang mga tao, kahit na sa wika, ay hindi ituring kaming mga Aleman."

At napakasama ng sekular na pagpapalaki at edukasyon! Bakit "nag-aabala silang mag-recruit ng mga regimen ng mga guro, mas marami, sa mas murang presyo"?

Si Griboedov ay isang makabayan na nakikipaglaban para sa kadalisayan ng wikang Ruso, sining, at edukasyon. Pinagtatawanan ang umiiral na sistema ng edukasyon, ipinakilala niya sa komedya ang mga karakter gaya ng Frenchman mula sa Bordeaux, si Madame Rosier.

Ang matalino, edukadong Chatsky ay kumakatawan sa tunay na kaliwanagan, bagama't alam niya kung gaano ito kahirap sa ilalim ng mga kondisyon ng isang autocratic-serf system. Pagkatapos ng lahat, ang isa na, "nang hindi hinihingi ang alinman sa mga lugar o pag-promote sa ranggo...", "nakatuon ang kanyang isip sa agham, gutom sa kaalaman...", "ay makikilala sa kanila bilang isang mapanganib na mapangarapin!" At may mga ganoong tao sa Russia. Ang makikinang na pananalita ni Chatsky ay katibayan ng kanyang pambihirang isip. Kahit na si Famusov ay nabanggit ito: "siya ay isang matalinong tao," "siya ay nagsasalita habang siya ay nagsusulat."

Ano ang nagpapanatili kay Chatsky sa isang lipunang alien sa espiritu? Ang pagmamahal lang kay Sophia. Ang pakiramdam na ito ay nagbibigay-katwiran at ginagawang maliwanag ang kanyang pananatili sa bahay ni Famusov. Ang katalinuhan at maharlika ni Chatsky, ang pakiramdam ng civic na tungkulin, ang galit sa dignidad ng tao ay sumasalungat sa kanyang "puso," sa kanyang pagmamahal kay Sophia. Ang socio-political at personal na drama ay naglalahad sa komedya nang magkatulad. Sila ay hindi mapaghihiwalay na pinagsama. Si Sophia ay ganap na kabilang sa mundo ni Famus. Hindi siya maaaring umibig kay Chatsky, na sumasalungat sa mundong ito nang buong isip at kaluluwa. Ang salungatan ng pag-ibig ni Chatsky kay Sophia ay lumalaki hanggang sa laki ng kanyang paghihimagsik. Sa sandaling lumabas na si Sophia ay nagtaksil sa kanyang dating damdamin at ginawa ang lahat ng nangyari sa pagtawa, umalis siya sa kanyang bahay, ang lipunang ito. Sa kanyang huling monologo, hindi lamang inaakusahan ni Chatsky si Famusov, ngunit pinalaya din ang kanyang sarili sa espirituwal, matapang na tinatalo ang kanyang madamdamin at malambot na pag-ibig at sinira ang mga huling thread na nag-uugnay sa kanya sa mundo ni Famusov.

Ang Chatsky ay mayroon pa ring ilang mga tagasunod sa ideolohiya. Ang kanyang protesta, siyempre, ay hindi nakahanap ng tugon sa "mga masasamang matatandang babae, mga matatandang lalaki na humina sa mga imbensyon at katarantaduhan."

Para sa mga taong tulad ni Chatsky, ang pagiging nasa lipunan ni Famus ay nagdudulot lamang ng "isang milyong pagdurusa," "kaabalahan mula sa isip." Ngunit ang bago, progresibo ay hindi mapaglabanan. Sa kabila ng malakas na pagtutol ng naghihingalong matanda, imposibleng pigilan ang pasulong na paggalaw. Ang mga pananaw ni Chatsky ay humarap sa isang kakila-kilabot na suntok sa kanilang mga pagtuligsa sa "famus" at "tahimik". Ang kalmado at walang pakialam na pag-iral ng lipunang Famus ay tapos na. Ang kanyang pilosopiya ng buhay ay hinatulan at ang mga tao ay naghimagsik laban dito. Kung ang mga "Chatsky" ay mahina pa rin sa kanilang pakikibaka, kung gayon ang mga "Famusov" ay walang kapangyarihan na pigilan ang pagbuo ng kaliwanagan at mga advanced na ideya. Ang paglaban sa mga Famusov ay hindi natapos sa komedya. Nagsisimula pa lang ito sa buhay Ruso. Ang mga Decembrist at ang exponent ng kanilang mga ideya, Chatsky, ay mga kinatawan ng unang unang yugto ng kilusang pagpapalaya ng Russia.

Ang salungatan na "Woe from Wit" ay pinagtatalunan pa rin sa pagitan ng iba't ibang mga mananaliksik kahit na ang mga kontemporaryo ni Griboyedov ay naiintindihan ito nang iba. Kung isasaalang-alang natin ang oras ng pagsulat ng "Woe from Wit", maaari nating ipagpalagay na ginagamit ni Griboedov ang mga pag-aaway ng katwiran, pampublikong tungkulin at damdamin. Ngunit, siyempre, ang salungatan sa komedya ni Griboedov ay mas malalim at may multi-layered na istraktura.

Ang Chatsky ay isang walang hanggang uri. Sinusubukan niyang i-harmize ang pakiramdam at isip. Siya mismo ang nagsabi na "ang isip at puso ay hindi nagkakasundo," ngunit hindi nauunawaan ang kabigatan ng bantang ito. Si Chatsky ay isang bayani na ang mga aksyon ay binuo sa isang salpok sa lahat ng kanyang ginagawa, ginagawa niya sa isang hininga, halos hindi pinapayagan ang mga paghinto sa pagitan ng mga deklarasyon ng pag-ibig at mga monologo na tumutuligsa sa panginoon na Moscow. Si Griboyedov ay naglalarawan sa kanya na buhay na buhay, puno ng mga kontradiksyon, na nagsisimula siyang tila halos isang tunay na tao.

Marami ang nasabi sa kritisismong pampanitikan tungkol sa alitan sa pagitan ng “kasalukuyang siglo” at ng “nakaraang siglo.” Ang "kasalukuyang siglo" ay kinakatawan ng mga kabataan. Ngunit ang mga kabataan ay sina Molchalin, Sophia, at Skalozub. Si Sophia ang unang nagsalita tungkol sa kabaliwan ni Chatsky, at si Molchalin ay hindi lamang alien sa mga ideya ni Chatsky, natatakot din siya sa kanila. Ang kanyang motto ay mamuhay ayon sa panuntunan: "Ang aking ama ay ipinamana sa akin...". Si Skalazub, sa pangkalahatan, ay isang taong may itinatag na kaayusan; siya ay nag-aalala lamang sa kanyang karera. Nasaan ang labanan ng mga siglo? Sa ngayon, napagmasdan lamang natin na ang parehong mga siglo ay hindi lamang magkakasamang nabubuhay nang mapayapa, kundi pati na rin ang "kasalukuyang siglo" ay isang kumpletong salamin ng "nakaraang siglo", iyon ay, walang salungatan ng mga siglo. Si Griboedov ay hindi nakikipaglaban sa "mga ama" at "mga anak" laban sa isa't isa;

Kaya, nakikita natin na ang batayan ng komedya ay hindi isang socio-political conflict, hindi isang conflict ng mga siglo. Ang parirala ni Chatsky na "ang isip at ang puso ay hindi magkasundo," sinabi niya sa sandali ng isang sandali ng pananaw, ay isang pahiwatig hindi ng isang salungatan ng mga damdamin at tungkulin, ngunit ng isang mas malalim, pilosopikal na salungatan - ang salungatan ng pamumuhay buhay at ang limitadong mga ideya tungkol dito ng ating isip.

Hindi mabibigo ang isa na banggitin ang tunggalian ng pag-ibig ng dula, na nagsisilbing pagbuo ng drama. Ang unang magkasintahan, napakatalino at matapang, ay natalo, ang katapusan ng komedya ay hindi isang kasal, ngunit isang mapait na pagkabigo. Mula sa tatsulok ng pag-ibig: Chatsky, Sophia, Molchalin, ang nagwagi ay hindi katalinuhan, at kahit na ang pagiging limitado at pagiging karaniwan, ngunit pagkabigo. Ang dula ay nagkakaroon ng hindi inaasahang wakas; Sa pagtatapos ng dula ay nalilito ang lahat. Hindi lamang si Chatsky, kundi pati na rin si Famusov, hindi natitinag sa kanyang kumpiyansa, kung saan biglang nabaligtad ang lahat ng maayos na nangyari noon. Ang natatangi ng salungatan sa komedya ay na sa buhay ang lahat ay hindi katulad ng sa mga nobelang Pranses ang pagiging makatwiran ng mga karakter ay sumasalungat sa buhay.

Ang kahulugan ng "Woe from Wit" ay mahirap bigyan ng halaga. Maaaring pag-usapan ng isang tao ang tungkol sa dula bilang isang thunderclap sa lipunan ng "Famusovs", "Molchalins", Skalozubs, tungkol sa play-drama "tungkol sa pagbagsak ng isip ng tao sa Russia". Ang komedya ay nagpapakita ng proseso ng advanced na bahagi ng maharlika na lumayo sa isang inert na kapaligiran at nakikipaglaban sa kanilang klase. Maaaring matunton ng mambabasa ang pag-unlad ng salungatan sa pagitan ng dalawang socio-political na kampo: mga may-ari ng serf (lipunan ng Famus) at mga may-ari ng anti-serf (Chatsky).

Tradisyonal ang lipunan ng Famus. Ang kanyang mga prinsipyo sa buhay ay tulad na "dapat matuto ang isa sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang mga nakatatanda," sirain ang malayang pag-iisip, maglingkod nang may pagsunod sa mga taong nakatayo nang isang hakbang na mas mataas, at higit sa lahat, maging mayaman. Ang isang uri ng ideyal ng lipunang ito ay kinakatawan sa mga monologo ni Famusov nina Maxim Petrovich at Uncle Kuzma Petrovich:...Narito ang isang halimbawa:

"Ang namatay ay isang kagalang-galang na chamberlain,

Alam niya kung paano ihatid ang susi sa kanyang anak;

Mayaman, at kasal sa isang mayamang babae;

May asawang anak, apo;

Namatay siya, naaalala siya ng lahat:

Kuzma Petrovich! Sumakaniya nawa ang kapayapaan! -

Anong uri ng mga alas ang nabubuhay at namamatay sa Moscow!..”

Ang imahe ng Chatsky, sa kabaligtaran, ay isang bagay na bago, sariwa, sumasabog sa buhay, na nagdadala ng pagbabago. Ito ay isang makatotohanang imahe, isang exponent ng mga advanced na ideya sa panahon nito. Si Chatsky ay matatawag na bayani ng kanyang panahon. Ang isang buong programang pampulitika ay maaaring masubaybayan sa mga monologo ni Chatsky. Inilalantad niya ang serfdom at ang mga supling nito, kawalang-katauhan, pagkukunwari, hangal na militar, kamangmangan, huwad na pagkamakabayan. Nagbibigay siya ng walang awa na katangian ng lipunang Famus.

Ang mga diyalogo sa pagitan ng Famusov at Chatsky ay isang pakikibaka. Sa simula ng komedya, hindi pa ito lumalabas sa talamak na anyo. Pagkatapos ng lahat, si Famusov ay guro ni Chatsky. Sa simula ng komedya, si Famusov ay pabor kay Chatsky, handa pa siyang isuko ang kamay ni Sophia, ngunit nagtatakda ng kanyang sariling mga kondisyon:

"Sasabihin ko, una sa lahat: huwag maging kapritso,

Kapatid, huwag mong pangasiwaan ang iyong ari-arian,

At, higit sa lahat, halika at maglingkod.”

Kung saan itinapon ni Chatsky: "Malulugod akong maglingkod, nakakasakit na pagsilbihan." Ngunit unti-unting nagsisimula ang isa pang pakikibaka, isang mahalaga at seryoso, isang buong labanan. "Kung maaari lamang nating panoorin ang ginawa ng ating mga ama, matututo tayo sa pamamagitan ng pagmamasid sa ating mga matatanda!" - Ang sigaw ng digmaan ni Famusov ay umalingawngaw. At bilang tugon - monologo ni Chatsky na "Sino ang mga hukom?" Sa monologong ito, binansagan ni Chatsky ang "mga pinakamasamang katangian ng kanyang nakaraang buhay."

Ang bawat bagong mukha na lumilitaw sa panahon ng pagbuo ng balangkas ay nagiging pagsalungat sa Chatsky. Sinisiraan siya ng mga anonymous na character: Mr. N, Mr. D, 1st Princess, 2nd Princess, atbp. Ang tsismis ay lumalaki na parang snowball. Ang panlipunang intriga ng dula ay ipinakita sa pakikipaglaban sa mundong ito.

Ngunit sa komedya ay may panibagong tunggalian, panibagong intriga - pag-ibig. I.A. Sumulat si Goncharov: "Bawat hakbang ng Chatsky, halos bawat salita niya sa dula ay malapit na nauugnay sa paglalaro ng kanyang damdamin para kay Sophia." Ang pag-uugali ni Sophia, na hindi maintindihan ni Chatsky, ang nagsilbing motibo, ang dahilan ng pangangati, para sa "milyong pagdurusa", sa ilalim ng impluwensya kung saan maaari lamang niyang gampanan ang papel na ipinahiwatig sa kanya ni Griboyedov. Si Chatsky ay pinahihirapan, hindi nauunawaan kung sino ang kanyang kalaban: alinman sa Skalozub o Molchalin? Samakatuwid, siya ay nagiging magagalitin, hindi mabata, at mapang-akit sa mga bisita ni Famusov.

Si Sophia, na inis sa mga sinabi ni Chatsky, na nang-insulto hindi lamang sa mga bisita, kundi pati na rin sa kanyang kasintahan, sa isang pakikipag-usap kay Mr. N ay binanggit ang kabaliwan ni Chatsky: "Siya ay wala sa kanyang isip." At ang bulung-bulungan tungkol sa kabaliwan ni Chatsky ay kumalat sa mga bulwagan, kumakalat sa mga panauhin, nakakakuha ng mga kamangha-manghang, katawa-tawa na mga anyo. At siya mismo, na hindi pa rin nakakaalam ng anuman, ay nagpapatunay sa tsismis na ito sa isang mainit na monologo na "The Frenchman from Bordeaux," na binibigkas niya sa isang walang laman na bulwagan. Dumating ang denouement ng dalawang conflict, nalaman ni Chatsky kung sino ang napili ni Sophia. - Ang mga tahimik na tao ay napakaligaya sa mundo! - sabi ng nalulungkot na Chatsky. Ang kanyang nasaktan na pagmamataas, ang pagtakas ng sama ng loob, ay nasusunog. Nakipaghiwalay siya kay Sophia: Enough! Sa iyo ipinagmamalaki ko ang aking paghihiwalay.

At bago umalis magpakailanman, galit na inihagis ni Chatsky sa buong lipunan ng Famus:

“Lalabas siya sa apoy na hindi nasaktan,

Sino ang magkakaroon ng oras upang manatili sa iyo para sa isang araw?

Huminga ng hangin mag-isa

At sa kanya mabubuhay ang katwiran...”

Umalis si Chatsky. Ngunit sino siya - ang nanalo o ang natalo? Sinagot ni Goncharov ang tanong na ito nang tumpak sa kanyang artikulong "Isang Milyong Pagdurusa": "Si Chatsky ay nasira ng dami ng lumang kapangyarihan, na hinarap ito, sa turn, isang nakamamatay na suntok sa kalidad ng sariwang kapangyarihan. Siya ang walang hanggang naglalantad ng mga kasinungalingan, nakatago sa salawikain - "Ang nag-iisa sa parang ay hindi isang mandirigma." Hindi, isang mandirigma, kung siya ay Chatsky, at isang panalo sa ganoong paraan, ngunit isang advanced na mandirigma, isang skirmisher at palaging biktima."

Ang maliwanag, aktibong isip ng bayani ay nangangailangan ng ibang kapaligiran, at si Chatsky ay pumasok sa pakikibaka at nagsimula ng isang bagong siglo. Nagsusumikap siya para sa isang libreng buhay, para sa pagtugis ng agham at sining, para sa paglilingkod sa layunin, at hindi sa mga indibidwal. Ngunit ang kanyang mga hangarin ay hindi naiintindihan ng lipunang kanyang ginagalawan.

Ang mga salungatan ng komedya ay pinalalim ng mga karakter sa labas ng entablado. Medyo marami sila. Pinapalawak nila ang canvas ng buhay ng maharlika ng kabisera. Karamihan sa kanila ay kabilang sa Famus society. Ngunit ang kanilang oras ay lumilipas na. Hindi nakakagulat na ikinalulungkot ni Famusov na ang mga oras ay hindi na pareho.

Kaya, ang mga karakter sa labas ng entablado ay maaaring hatiin sa dalawang grupo at ang isa ay maaaring maiugnay sa lipunan ni Famus, ang isa ay sa Chatsky.

Ang una ay nagpapalalim sa komprehensibong katangian ng marangal na lipunan, na nagpapakita ng mga panahon ni Elizabeth. Ang huli ay espirituwal na konektado sa pangunahing karakter, malapit sa kanya sa mga pag-iisip, layunin, espirituwal na paghahanap, at adhikain.