Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa panahon ng paghahari ni Elizabeth noong 1756, pumasok ang Russia sa Pitong Taong Digmaan sa panig ng Austria at France laban sa mapanganib na pinalakas na Prussia. Nakuha ng mga tropang Ruso ang East Prussia.

noong 1759, kasama ang mga Austrian, nanalo sila ng tagumpay laban kay Frederick II,

noong 1760 kinuha nila ang Berlin, ngunit pagkamatay ni Elise. noong 1761, isang tagahanga ng Prussia, si Peter III, ang umalis sa digmaan. Ang mga tagumpay ng Russia ay nagpapataas ng prestihiyo nito.

Noong 1768, nakialam ang Russia sa kaguluhan sa Poland.

1768-1774 nagkaroon ng digmaang Ruso-Turkish para sa impluwensya sa Poland at katimugang lupain ng Russia. Sa ilalim ng utos ni P. A. Rumyantsev, noong 1770 natalo niya ang mga Turko sa mga ilog ng Larga at Kagul. Noong 1771, sinakop ng mga tropang Ruso ang lahat ng pangunahing sentro ng Crimea. Noong 1773, kinuha ng mga tropa sa ilalim ng utos ni Suvorov ang kuta ng Tartukai, at noong 1774 ay nanalo sila ng tagumpay sa Kozludzha. Napilitan ang Turkey na pumirma sa isang kasunduan sa kapayapaan sa nayon ng Kyuchuk-Kaynardzhi, kung saan natanggap ng Russia ang lupain sa pagitan ng Dnieper at ng Southern Bug, Kerch at ang karapatang maglayag ng mga barko ng Russia sa Black Sea. Noong 1783 ang Crimea ay kasama sa Russia.

Noong 1783, pinagsama ng Russia ang Crimea at, sa kahilingan ni Heraclius II, kinuha sa ilalim ng proteksyon ng Eastern Georgia.

Noong 1787-1791. Nagsimula ang Turkey ng bagong digmaan sa Russia. Ang Russia, kasama ang Austria, ay muling natalo ang Turkey (ang mga tagumpay ng A. V. Suvorov sa Focsani, Rymnik, ang pagkuha ng Izmail, N. V. Repnin - sa Machin, F. F. Ushakov sa dagat - sa Tendra at Kaliakria). Sinigurado ng Russia ang rehiyon ng Northern Black Sea.

Noong 1788-1790. Ang Russia ay hindi matagumpay na nakipaglaban sa Sweden.

Noong 1772, 93, 95. kasama ng Prussia at Austria, isinagawa niya ang mga partisyon ng Poland, na natanggap ang Right-Bank Ukraine, Belarus at Lithuania.

Noong 1780-1783. Sinuportahan ng Russia ang USA laban sa England. Noong 1793, pinutol ng Russia ang relasyon sa rebolusyonaryong France at naghanda para sa pakikidigma sa kanya. Noong 1798 sumali siya sa 2nd anti-French na koalisyon. Ang iskwadron ni Ushakov ay naglakbay sa Dagat Mediteraneo at nakuha ang mga Isla ng Ionian. Isinagawa ni Suvorov ang mga kampanyang Italyano at Swiss. Isinasaalang-alang ang hindi tapat na mga kaalyado ng Austria at England, si Paul I ay umatras mula sa digmaan at nagtapos (pagkatapos ni Napoleon I na makapangyarihan) ng isang alyansa sa France laban sa Inglatera, naghanda ng isang kampanya sa India, ngunit hindi nagtagal ay pinatay.

Tanong numero 23. Kultura ng Imperyong Ruso noong ika-18 siglo

Ang kultura ng Russia noong ika-18 siglo ay may ilang mga tampok: ang bilis ng pag-unlad ng kultura ay pinabilis; ang sekular na kalakaran sa sining ang naging nangunguna; ang naipon na kaalaman ay nagsimulang maging agham; Ang mga koneksyon sa pagitan ng kulturang Ruso at kulturang banyaga ay nagsimulang magkaroon ng isang bagong karakter.

Enlightenment at agham. Noong 1701, itinatag ang School of Mathematical and Navigational Sciences sa Moscow, mula sa mga senior class kung saan nilikha ang Naval Academy sa St. Petersburg noong 1715. Kasunod nito, binuksan ang artilerya, engineering, medikal, pagmimina at iba pang paaralan. Naging obligado ang pagtuturo sa mga anak ng maharlika na bumasa at sumulat. Noong 1714, 42 digital na paaralan ang binuksan sa mga probinsya. Nagkaroon ng paglipat sa Arabic numerals, ang unang Russian na naka-print na pahayagan na Vedomosti, na lumitaw noong Enero 2, 1703, ay lumipat din sa isang bagong font. Noong 1731, binuksan ang mga maharlika (noble) corps. Ang iba pang mga institusyong pang-edukasyon ay binuksan (Smolny Institute, Academy of Arts). Noong 1755, isang unibersidad ang binuksan sa Moscow sa inisyatiba ni M.V. Lomonosov.

Ang isang mahalagang resulta ng mga aktibidad ni Peter I ay ang paglikha ng Academy of Sciences (1725). Ang mahusay na gawaing cartographic ay isinagawa, ang kaalaman sa heograpiya ay binuo (V. Bering, K. Krasheninnikov, S. Chelyuskin, D at X. Laptev, I. Kirillov).

Ang pundasyon ng makasaysayang agham ng Russia ay inilatag (V. N. Tatishchev, M. V. Lomonosov, M. M. Shcherbatov).

Sa larangan ng eksaktong agham at teknolohiya, ang mga makabuluhang tagumpay ay nakamit na nauugnay sa mga pangalan ng L. Euler, D. Bernoulli, I. Polzunov, I. Kulibin at iba pa. M. V. Lomonosov (1711-1765) ay gumaganap ng isang natitirang papel sa pag-unlad ng domestic science ), na, sa kanyang encyclopedic na kaalaman at pananaliksik, ay nagtaas ng agham ng Russia sa isang bagong antas.

Panitikan. Mula noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang pagpuna sa serfdom ay nasa sentro ng panlipunan at pampulitika na pag-iisip (A. N. Radishchev, N. I. Novikov). Ang panitikan ng Russia noong ika-18 siglo ay kinakatawan ng mga pangalan ng M. V. Lomonosov, V. K. Trediakovsky, A. D. Kantemir, A. P. Sumarokov, D. I. Fonvizin, G. D. Derzhavin, I. A. Krylov, N. M. Karamzin at iba pa.

Arkitektura. Nakatanggap ng bagong pag-unlad ang arkitektura noong ika-18 siglo. Sa unang kalahati ng siglo, ang nangingibabaw na istilo ay baroque (mula sa Italyano - mapagpanggap), ang pinakamalaking master kung saan ay B. B. Rastrelli. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ang baroque ay pinalitan ng klasisismo (I. E. Starov, V. I. Bazhenov, D. Quarenghi, A. F. Kokorinov, A. Rinaldi at iba pa) - Ang eskultura ay bubuo (B. K. Rastrelli, F. I. Shubin, M. I. Kozlovsky, E. M. Falcone, E. M. ).

Pagpipinta. Sa pagpipinta, may transisyon sa sekular na sining. Ang mga natitirang pintor ng portrait ng unang kalahati ng ika-18 siglo ay sina A. Matveev at I. Nikitin, sa ikalawang kalahati ng siglo F. Rokotov, D. Levitsky, B. Borovikovsky at iba pa ay lumikha ng kanilang mga gawa.

Teatro. Noong 1750, sa Yaroslavl, sa inisyatiba ng mangangalakal na si F. G. Volkov, nilikha ang unang propesyonal na teatro ng Russia. Ang iba't ibang mga sinehan ng serf ay nilikha, ang pinakasikat na teatro ng Count N. P. Sheremetev.

1) Tukuyin ang termino.
Ang kultura (mula sa lat. Kultura - "paglilinang") ay lahat ng bagay na nilikha
paggawa ng tao: mga teknikal na paraan at espirituwal na halaga,
mga natuklasang siyentipiko, mga monumento ng panitikan at pagsulat,
mga gawa ng sining, teoryang pampulitika, legal at etikal
pamantayan, atbp.
2) Tukuyin ang pangalan ng institusyon
Ang institusyong ito (kuwarto para sa mga pambihira)
itinatag ni Peter I sa St. Petersburg noong 1719.
Kunstkamera
3) Ibigay ang pangalan ng pahayagan.
Mula noong 1703, ang unang opisyal na nakalimbag na edisyon ng Russia ay nagsimulang regular na mailathala.
isang pahayagan na naglathala ng isang dayuhang salaysay. Vedomosti

Paggawa gamit ang textbook at worksheet

Upang matagumpay na makumpleto ang gawain, kailangan mong: pag-aralan ang materyal na tumutugma sa iyong
mag-asawa; buod at tukuyin ang mga termino.
Pahina 72-76
Pahina 86 - 96
Pahina 97 - 100

10.

11.

12.

13.

Isipin na ikaw ay isang miyembro
mundo
pagdiriwang
kabataan
at
mga mag-aaral at nagkaroon ka ng karangalan na sabihin tungkol sa
pangkultura
space
Ruso
mga imperyo noong ika-18 siglo.
Ano at kanino mo sasabihin sa mga dayuhan
mga tagapakinig sa unang lugar?
Pangatwiranan ang iyong sagot.

14.

15.

16.

17.

trabaho
Denis Ivanovich Fonvizin
(Abril 3, 1745 – Disyembre 12, 1792)
Ruso na manunulat, manunulat ng dula, publicist
Nikolai Mikhailovich Karamzin
(Disyembre 12, 1766 – Hunyo 3, 1826)
Historian, ang pinakamalaking manunulat na Ruso
panahon ng sentimentalismo
Genre: komedya
Taon ng pagsulat: 1782
Genre:
madamdaming kuwento
Taon ng pagsulat: 1792
Genre: komedya
Taon ng pagsulat: 1768
Gavriil Romanovich Derzhavin
(Hulyo 14, 1743 – Hulyo 20, 1816)
Makatang Ruso, senador,
talagang secret adviser.

18.

Trabaho
Rastrelli Varfolomey Varfolomeevich
(Bartolomeo Francesco)
(Nobyembre 2, 1843 – Hulyo 9, 1902)
arkitekto ng Russia
Palasyo ng Taglamig. St. Petersburg
Mga taon ng pagtatayo: 1754-1762
Ang Bronze Horseman - isang monumento kay Peter I.
Ang pagbubukas nito ay naganap noong Agosto 7
1782. Ang monumento ay ginawa mula sa
tanso. Pangalan "tanso"
stuck sa kanya kasi
XVIII-XIX na siglo sa Russian
pinahintulutan ang salitang "tanso".
gamitin para sa tanso.
Etienne Maurice Falcone
(Disyembre 1, 1716 – Enero 4, 1791)
Pranses na iskultor
Monumento kay Peter I. 1768-1770
granite, tanso. Taas 10.4 m
Square ng Senado. St. Petersburg

19.

Opera "Coachmen sa base" - Marso
Mag-click at makinig
Fedor Grigorievich Volkov
(Pebrero 20, 1729 – Abril 15, 1763)
Russian aktor at theatrical figure.
Nilikha ang unang permanenteng teatro ng Russia.
Itinuturing na tagapagtatag ng teatro ng Russia
Evstigney Ipatovich Fomin
(Agosto 16, 1761 – Abril 28, 1800)
kompositor ng Russia.
Praskovya Zhemchugova
bilang si Eliana
Evstigney Ipatovich Fomin
(1747 – Marso 30, 1804)
Russian violinist, kompositor at guro.
Praskovya Ivanovna Kovaleva-Zhemchugova
(1747 – Marso 30, 1804)
Russian artista at mang-aawit.

Mga keyword

NOBILIDAD / IMPERYONG RUSSIAN / KULTURAL NA LUGAR/ HETEROTOPIA / KULTURAL NA KALIGTASAN / PARALLEL CULTURAL SPACE/ KULTURA / ETIQUETE / NOBILITY / RUSSIAN EMPIRE / CULTURAL SPACE / HETEROTOPIAS / CULTURAL SECURITY / PARALLEL CULTURAL SPACE / CULTURAL / ETIQUETTE

anotasyon artikulong pang-agham sa pilosopiya, etika, pag-aaral sa relihiyon, may-akda ng gawaing pang-agham - Aliev Rastyam Tuktarovich

Parallel na espasyo sa kultura kumakatawan sa isang kababalaghan sa loob ng heterotopia. Ang lahat ng mga proseso at phenomena sa kultura na nagaganap doon ay gumagana ayon sa mga espesyal na batas at pattern. Ang may-akda ng artikulo ay nagpapatunay sa katotohanan na ang maharlika sa Russia noong XVIII-XIX na siglo ay isang espesyal na chronotope na may mga palatandaan. parallel cultural space. Sa partikular, ang isang paghahambing sa iba pang mga privileged strata ng populasyon ng estado ng Russia, isang pagsusuri ng mga panloob na proseso at phenomena ay nagpapatunay sa katotohanang ito. Ipinanganak noong ika-12 siglo sa gitna ng junior princely squad, ang maharlika ay dumaan sa medyo mahabang landas ng pagiging isang espesyal na klase ng serbisyo. Noong ika-18 siglo, ang pangwakas na anyo nito ay naganap sa anyo ng aristokratikong saray ng Russia, at pinatunayan ng may-akda na mula sa panahong iyon na mapapansin ng isang tao ang heterogeneity ng espasyo kung saan umiral ang maharlika. Ang kanyang posisyon, pag-access sa malawak na kultura, pampulitika at panlipunang mga benepisyo ay lumikha ng mahusay na mga kondisyon para sa paghihiwalay ng maharlika sa isang hiwalay kultural na espasyo na, sa turn, ay tumutukoy sa mga bagong phenomena. Ang mismong katotohanang ito ay nagbibigay sa atin ng panibagong pagtingin sa problema ng pagbuo ng kultura sa isang tiyak na kapaligiran sa pag-unlad, sa problema seguridad sa kultura at ipinapakita ang mga prinsipyo ng paggana ng mga heterotopic na espasyo

Mga Kaugnay na Paksa mga gawaing pang-agham sa pilosopiya, etika, pag-aaral sa relihiyon, ang may-akda ng gawaing pang-agham - Aliev Rastyam Tuktarovich

• Pampulitika at ligal na pundasyon para sa pagbuo ng mga piling tao ng lipunang Ruso noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo

  2015 / Lavitskaya M. I., Melnikov A. V.

• Ang kagalingan sa lipunan, pamumuhay at pag-uugali ng maharlikang Ruso sa ikalawang kalahati ng ika-18 - unang kalahati ng ika-19 na siglo.

  2009 / N.S. Forazheva

• "Espesyal na landas" ng maharlikang Ruso sa domestic at foreign historiography

  2009 / Dubina V.S., Polskoy S.V.

• Mga pahina ng panunupil sa kasaysayan ng pamilya ng mga maharlika ng Domogatsky

  2017 / Stolyarova K.A.
• 2016 / Galeev Timur Ildarovich, Miftahova Aliya Nailevna

• Mga aspeto ng kultura at panlipunan ng pag-unlad ng marangal na ari-arian ng siglo XVIII

  2019 / Gorohova K.N.

• Kultura ng Ballroom ng Panlalawigan: Sa Tanong ng Kasaysayan at Konsepto

  2011 / Belyakova Daria Vladimirovna

• Klase na dignidad ng Moscow at Western European nobility sa XVI-XVII na siglo

  2017 / Kutishchev Alexander Vasilyevich

• mga bagong estate at patakarang panlipunan ng Imperyo ng Russia sa Kazakh Steppe noong ika-19 na siglo

  2019 / Tuleshova Ulzhan Zhangeldynovna

• Ang problema ng edukasyon ng maharlikang probinsiya ng Russia noong ika-18 siglo sa pagtatasa ng mga kontemporaryo (sa mga materyales ng mga memoir at fiction)

  2017 / Dolgova V.N.

Ang magkatulad na espasyo sa kultura ay isang kababalaghan sa loob ng heterotopia. Ang lahat ng mga proseso at phenomena ng kultura, na nagaganap doon, pinatatakbo ng mga espesyal na batas at regularidad. Pinatutunayan ng may-akda ang katotohanan na ang maharlika sa Russia XVIII-XIX na siglo ay isang espesyal na espasyo ng oras na may mga tampok ng magkatulad na espasyo sa kultura. Sa partikular, ang isang paghahambing sa iba pang mga privileged strata ng populasyon ng estado ng Russia, ang pagsusuri ng mga panloob na proseso at phenomena ay nagpapatunay sa katotohanang ito. Nagmula noong ika-12 siglo, kabilang sa mga nakababatang maharlikang prinsipe ay napunta sa isang mahabang paraan sa pagbuo ng isang espesyal na ari-arian ng serbisyo. Sa XVIII siglo ay ang kanyang huling anyo bilang isang maharlika layer Russia, at ang may-akda argues na ito ay mula sa oras na ito ay maaaring obserbahan heterogeneity ng espasyo kung saan ang maharlika at doon. Ang kanyang mga posisyon, ang pag-access sa malawak na kultura, pampulitika at panlipunang mga benepisyo ay nagbibigay ng mahusay na mga kondisyon para sa paghihiwalay ng mga maharlika sa isang solong kultural na espasyo, na, sa turn, ay tumutukoy sa mga bagong phenomena. Pinipilit tayo ng katotohanang ito na tingnan ang problema sa isang partikular na pagbuo ng kultura sa kapaligiran para sa problema sa seguridad sa kultura at ipinapakita ang mga prinsipyo ng gumaganang mga heterotopic na espasyo.

Ang teksto ng gawaing siyentipiko sa paksang "Ang maharlika sa Imperyo ng Russia noong XVIII-XIX na siglo. Bilang isang magkatulad na espasyo sa kultura"

UDK 008 "312" 24.00.00 Kulturolohiya

NOBILIDAD SA RUSSIAN IMPERY XVIII-XIX CENTURES. BILANG PARALLEL NA KULTURAL NA LUGAR1

Aliev Rastyam Tuktarovich Ph.D.

Astrakhan State University, Astrakhan, Russia

Ang magkatulad na espasyo sa kultura ay isang kababalaghan sa loob ng balangkas ng heterotopia. Ang lahat ng mga proseso at phenomena sa kultura na nagaganap doon ay gumagana ayon sa mga espesyal na batas at pattern. Ang may-akda ng artikulo ay nagpapatunay sa katotohanan na ang maharlika sa Russia noong ika-18-19 na siglo ay isang espesyal na chronotope na may mga palatandaan ng isang magkatulad na espasyo sa kultura. Sa partikular, ang isang paghahambing sa iba pang mga privileged strata ng populasyon ng estado ng Russia, isang pagsusuri ng mga panloob na proseso at phenomena ay nagpapatunay sa katotohanang ito. Ipinanganak noong ika-12 siglo sa gitna ng junior princely squad, ang maharlika ay dumaan sa medyo mahabang landas ng pagiging isang espesyal na klase ng serbisyo. Noong ika-18 siglo, ang pangwakas na anyo nito ay naganap sa anyo ng aristokratikong saray ng Russia, at pinatunayan ng may-akda na mula sa panahong iyon na mapapansin ng isang tao ang heterogeneity ng espasyo kung saan umiral ang maharlika. Ang posisyon nito, ang pag-access sa malawak na kultura, pampulitika at panlipunang mga benepisyo ay lumikha ng mahusay na mga kondisyon para sa paghihiwalay ng maharlika sa isang hiwalay na kultural na espasyo, na, sa turn, ay tumutukoy sa mga bagong phenomena. Ang mismong katotohanang ito ay nagbibigay sa atin ng panibagong pagtingin sa problema ng pagbuo ng kultura sa isang tiyak na kapaligiran sa pag-unlad, sa problema ng seguridad sa kultura at ipinapakita ang mga prinsipyo ng paggana ng mga heterotopic na espasyo.

Mga keyword: maharlika, Imperyo ng Russia, espasyo sa kultura, heterotopia, seguridad sa kultura, parallel na espasyo sa kultura, kultura, etiketa

Bato 10.21515/1990-4665-124-038

Nakumpleto ang gawain sa proyekto 15-! heterotopia"

UDC 008"312" Mga pag-aaral sa kultura

NOBILIDAD SA IMPORYA NG RUSSIAN NOONG XVIII-XIX NA SIGLO BILANG KAHITAY NA KULTURAL NA LUWAS

Aliev Rastyam Tuktarovich Kandidato sa kasaysayan Astrakhan state university, Astrakhan, Russia

Ang magkatulad na espasyo sa kultura ay isang kababalaghan sa loob ng heterotopia. Ang lahat ng mga proseso at phenomena ng kultura, na nagaganap doon, pinatatakbo ng mga espesyal na batas at regularidad. Pinatutunayan ng may-akda ang katotohanan na ang maharlika sa Russia XVIII-XIX na siglo ay isang espesyal na espasyo ng oras na may mga tampok ng magkatulad na espasyo sa kultura. Sa partikular, ang isang paghahambing sa iba pang mga privileged strata ng populasyon ng estado ng Russia, ang pagsusuri ng mga panloob na proseso at phenomena ay nagpapatunay sa katotohanang ito. Nagmula noong ika-12 siglo, kabilang sa mga nakababatang maharlikang prinsipe ay napunta sa isang mahabang paraan sa pagbuo ng isang espesyal na ari-arian ng serbisyo. Sa XVIII siglo ay ang kanyang huling anyo bilang isang maharlika layer Russia, at ang may-akda argues na ito ay mula sa oras na ito ay maaaring obserbahan heterogeneity ng espasyo kung saan ang maharlika at doon. Ang kanyang mga posisyon, ang pag-access sa malawak na kultura, pampulitika at panlipunang mga benepisyo ay nagbibigay ng mahusay na mga kondisyon para sa paghihiwalay ng mga maharlika sa isang solong kultural na espasyo, na, sa turn, ay tumutukoy sa mga bagong phenomena. Pinipilit tayo ng katotohanang ito na tingnan ang problema sa isang partikular na pagbuo ng kultura sa kapaligiran para sa problema sa seguridad sa kultura at ipinapakita ang mga prinsipyo ng gumaganang mga heterotopic na espasyo.

Keywords: NOBILITY, RUSSIAN EMPIRE, CULTURAL SPACE, HETEROTOPIAS, CULTURAL SECURITY, PARALLEL CULTURAL SPACE, CULTURAL, ETIQUETTE

11172 "Seguridad sa kultura sa mga kondisyon

http://ej.kubagro.ru/2016/10/pdf/3 8.pdf

Ang espasyo at oras para sa kultura ay mahalagang elemento ng paggana nito. Ito ang mga kategoryang kasama ng isang tao sa buong buhay niya at bumubuo sa kanyang larawan ng mundo. Ang paksa ay maaaring ihambing ang mga ito sa iba pang mga kategorya ng pananaw sa mundo, pagbuo ng mga istruktura ng iba't ibang kumplikado at pagmamarka sa kanila ng mga tiyak na katangian ng axiological. Ang sinumang tao ay patuloy at hindi mapaghihiwalay na nakikita ang kanyang sarili sa isang tiyak na espasyo, maging ito ay pisikal (layunin) o kultural (subjective o layunin, depende sa uri ng espasyo). Ang oras, sa turn, ay nakakaapekto sa pagbuo ng ilang mga halaga ng kultura sa isang tao.

Una sa lahat, ang espasyo ay tinutukoy ng saloobin ng isang tao, iyon ay, isang paksa, sa kapaligiran ng kanyang pananatili. Kaya, "ang espasyo ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga relasyon, ayon sa kung saan ang isang tiyak na object-space ay maaaring tukuyin sa space-environment" .

Batay sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang isang tiyak na espasyong pangkultura ay maaaring katawanin sa dalawang estado, depende sa kaugnayan sa pagitan ng paksa at ng espasyo mismo:

1. Homogeneous - isang puwang kung saan ang mga bagay at ideya ay hindi malabo kaugnay ng paksa. Bilang isang tuntunin, ito ang karaniwan, pamilyar na kapaligiran ng tao: tahanan, trabaho, opisina, atbp.

2. Heterogenous o heterotopic - isang espasyo kung saan ang kabuuan ng mga bagay na may kaugnayan sa paksa ay magkakaiba.

Ang unang naglalarawan sa gayong mga espasyo ay ang kilalang palaisip noong ika-20 siglo, ang post-structuralist na si M. Foucault. Binigyan niya ang pag-unawa sa terminong "heterotopia" ng isang bagong kahulugan at husay. Ang pilosopo ay may kondisyong hinati ang mga puwang sa dalawang uri:

1. "Utopias" - mga lugar na walang tunay na sanggunian sa kalawakan. Pumila sila sa direkta o kabaligtaran na koneksyon sa mga umiiral na lugar ng lipunan, at kumakatawan sa isang "ideal" na topos kung saan lumitaw ang isang ideal, ngunit kathang-isip na lipunan.

2. "Anti-utopias" - mga puwang na tumutukoy sa mga tunay na lugar, kung saan nabuo ang mga ito kasama ng lipunan mismo. Kinakatawan nila ang tinatawag na "space in reverse", kung saan ang lahat ng umiiral na uri ng topos ay pinagsama sa isa, sinasalamin at baligtad.

Kapansin-pansin na sa huling uri ay walang mga tradisyonal na koneksyon o relasyon. Lumilitaw dito ang mga bago, na nabuo dahil sa mga bagong batas na naiiba sa tradisyonal na lipunan.

Kaya, maaari nating sabihin na sa isa o isa pang karaniwang larangan ng kultura ay maaaring magkaroon ng mga puwang na ganap na naiiba sa kanilang mga pag-aari at katangian, kung saan ang mga katulad na proseso ay nangyayari ayon sa iba't ibang mga batas. Kapansin-pansin din na maaari silang umiral nang kahanay sa isa't isa. Batay dito, makatwirang ipinakilala namin ang terminong "parallel cultural spaces".

Sa kontekstong ito, magiging mahalaga para sa amin na ipakilala sa paksa ng pananaliksik ang isang konsepto bilang isang chronotope bilang isang kategorya na tumutukoy sa pansariling persepsyon ng relasyon sa pagitan ng espasyo at oras sa kultura. "Ang isang tao ay hindi ipinanganak na may" pakiramdam ng oras ", ang kanyang temporal at spatial na mga konsepto ay palaging tinutukoy ng kultura kung saan siya nabibilang. Kaya, nakikita natin na ang mismong kahulugan ng oras at espasyo ay nakasalalay sa mga pamantayang pangkultura sa isang partikular na espasyo. Samakatuwid, nahaharap tayo sa pinakamahalagang gawain ng pagtukoy ng tulad ng isang parallel na umiiral na chronotope na may mga heterogenous na katangian sa kultura ng Russia.

Simula sa ika-18 siglo, ang maharlika ay maaaring ituring na natural na naiiba sa iba pang mga layer ng estado ng Russia. Ito ay hindi walang kabuluhan na iniisa-isa namin ito bilang isang kahanay na espasyong pangkultura bilang paksa ng aming pag-aaral. Pagkatapos ng lahat, kahit na ang isang maikling sulyap sa ebolusyon ng ari-arian na ito sa Imperyo ng Russia, na isang mahalagang bahagi ng isang solong larangan ng kultura, ay nagpapakita ng mga layunin na pagkakaiba mula sa iba pang mga strata ng lipunan. Magiging ganap na patas na sabihin na ang maharlika ay umunlad ayon sa sarili nitong mga batas sa sosyo-kultural. Bukod dito, mula noong siglo XVIII. maharlika, gaya ng binanggit ng sikat na Russian culturologist at semiotician, si Yu.M. Lotman, "ay isang produkto ng reporma ng Petrine". Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang ari-arian ay hindi umiiral bago ang sandaling ito. "Ang materyal kung saan nabuo ang ari-arian na ito ay ang pre-Petrine nobility ng Muscovite Russia".

Malayo na ang narating ng maharlikang saray na ito. Ito ay nasa XII na siglo na. kumakatawan sa mababang maharlika, na nakatali sa mga relasyon sa prinsipe at sa kanyang sambahayan, at ito ay laban sa mga boyars, ang aristokrasya ng tribo. Samakatuwid ang kanilang pangalan, ay nagpapahiwatig ng kaugnayan ng stratum na ito sa princely court. Na mula sa siglong XIV. "...ang kanilang gawaing militar ay binayaran sa pamamagitan ng katotohanan na para sa kanilang serbisyo ay "inilagay" sila sa lupa, kung hindi man sila ay "binubuo" ng mga nayon at magsasaka. Ngunit hindi rin ang kanilang personal at namamanang pag-aari. Nang siya ay tumigil sa paglilingkod, kinailangan ng maharlikang ibalik ang mga lupaing ipinagkaloob sa kanya sa kabang-yaman. Totoo, para sa mga espesyal na merito, maaari siyang tanggapin sa namamana, at pagkatapos ay ang "mandirigma" ay naging isang "patrimonya" .

Kaya, nakikita natin na sa panahon ng pre-Petrine, ang maharlika ay sinakop ang isang espesyal na lugar, na nagpapahiwatig ng heterogenous (di-permanenteng) estado ng ari-arian mismo. Itinatampok nito ang katotohanan na ang mga maharlika ay kadalasang nagmamay-ari ng mga ari-arian, hindi namamana na mga lupain. At, dahil dito, ang kanilang posisyon ay ganap na nakasalalay, sa kaibahan sa

mula sa mga boyars, mula sa awa ng prinsipe. Ngunit sa parehong oras, sa iba't ibang mga panahon ng kasaysayan ng Russia, ang mga prinsipe, soberanya at tsar ay nangangailangan ng tiyak na maharlika, na maaaring kumilos bilang isang espesyal na puwersa dahil sa kapangyarihan at malaking bilang nito. Kaya kahit na sa XII siglo. Si Andrei Bogolyubsky, sa isang banggaan sa mga boyars, ay umasa sa mga nakababatang mandirigma, "maawain" - ang prototype ng hinaharap na maharlika. Umasa din sa kanila si Ivan IV the Terrible. Sa partikular, sa ilalim niya ang isang utos ay inilabas noong Enero 5, 1562 sa paghihigpit sa mga karapatan ng patrimonial ng boyar, na, sa turn, ay higit pa kaysa dati na pinapantay ang mga boyars sa lokal na maharlika.

Ang maharlika ang naging puwersang nagtutulak sa mga kaganapan ng Oras ng Mga Problema: Si Boris Godunov ay umasa sa kanya, na nagsimulang magpaalipin sa mga magsasaka para sa kapakanan ng klase ng serbisyo. Ang False Dmitry I sa kanyang patakaran, na hindi nagtitiwala sa mga boyars, ay muling umasa sa mga maharlika, na, naman, ay nagbigay daan para sa kanya sa trono ng Moscow.

Ang kapanahunan ng Petrine noong 1714 ay sa wakas ay tinutumbas ang maharlika sa mga boyars, na pinalabo ang mga hangganan sa pagitan nila, kaya ginawa silang dalawa bilang isang klase ng serbisyo. Ang karagdagang pagbabago ni Pedro ay ginawa ang maharlika sa kung ano ang iniisip ng mga tao kapag naririnig lamang nila ang kanilang pangalan mismo.

Yu.M. Si Lotman, na nagsasalita tungkol sa panahon ng Petrine, ay sumulat: “... Ang sikolohiya ng klase ng paglilingkod ay ang pundasyon ng kamalayan sa sarili ng maharlika noong ika-18 siglo. Sa pamamagitan ng paglilingkod nakilala niya ang kanyang sarili bilang bahagi ng klase. . Dito makikita natin, bilang karagdagan sa kamalayan ng kanilang pagiging eksklusibo at kalakip sa estado, isang espesyal na estado din ng maharlika, kung saan pumasok ito kasama ng mga pagbabagong-anyo ni Pedro. Ngayon ang maharlika ay hindi isang simpleng klase ng serbisyo, ito ang maydala ng kultura, panlipunan, estado at kahit na, sa ilang paggalang, mga espirituwal na halaga ng isang partikular na panahon. Bilang isang advanced na ari-arian, ang maharlika sa kalaunan ay nagiging hindi lamang isang social stratum, ngunit tiyak sa isang parallel na kultural na espasyo,

pagbuo ayon sa sarili nitong mga batas at naiiba sa iba pang mga estates ng estado ng Russia. “Isang tao noong ika-18 siglo ay nabuhay, kumbaga, sa dalawang [parallel] na dimensyon: inilaan niya ang kalahating araw, kalahati ng kanyang buhay sa paglilingkod sa publiko, ang oras na tiyak na itinatag ng mga regulasyon, wala siya doon para sa kalahating araw." Nagbunga lamang ito ng isang espesyal na estado ng pang-unawa sa espasyo at oras ng mga maharlika hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Mula noong ika-18 siglo ang agham at edukasyon ay nagsimulang umunlad sa Russia. At ang mga maharlika sa lugar na ito ay sumasakop din sa isang espesyal na pribilehiyong lugar, dahil kahit na ang mas mababang saray ay may access sa edukasyon, ito ay ang klase ng serbisyo na itinuturing na napaliwanagan. Ang mga pangunahing siyentipiko, nag-iisip at nagdadala ng "espesyal na kaalaman" noong panahong iyon ay mula sa maharlika, na muling binibigyang-diin ang kanyang espesyal na kalagayan. Ang break na ito sa ibang mga klase ay nagpilit sa kanya na ihiwalay ang kanyang sarili sa isang puwang na, sa turn, ay nagpasiya ng mga bagong kultural na phenomena at binago ang mga luma.

Ang isa sa mga ito ay isang sekular na bola, na inextricably na nauugnay sa maharlika, at natanggap noong ika-19 na siglo. espesyal na pamamahagi sa Imperyo ng Russia. Naturally, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nag-ugat mula sa tinatawag na Assemblies na ipinakilala ni Emperor Peter I sa kultural na buhay ng lipunang Ruso noong Disyembre 1718.

Kapansin-pansin dito na ang buhay ng isang batang maharlika ay nahahati sa dalawang panig. Sa isang banda, kumilos siya bilang isang taong naglilingkod sa estado - serbisyo militar o sibil. Sa kontekstong ito, ang isang maharlika ay isang tapat na paksa ng soberanya, siya ay isang kinatawan ng kanyang klase. Sa kabilang banda, ang pagiging wala sa serbisyo ay pribadong buhay ng isang tao, puno ng mga alalahanin sa ekonomiya at pamilya. Ang ganitong estado ng binary ay katangian ng isang homogenous na espasyo kung saan ang isang tao ay maaaring manatili sa loob ng mahabang panahon. Ngunit ang hitsura ng mga bola (una

mga kapulungan ni Pedro) at sinira ito. Sa kanila, ang buhay panlipunan ng isang maharlika ay natanto, dahil, una, sa mga punto na hindi siya isang pribadong tao o isang taong naglilingkod; at, pangalawa, ang espesyal na katayuan ng isang kinatawan ng isang may pribilehiyong maharlika ay natanto dito, "siya ay isang maharlika sa marangal na kapulungan, isang tao ng kanyang uri sa kanyang sariling." Iyon ang dahilan kung bakit maaari nating pag-usapan ang espesyal na lugar ng mga bola sa kultural na espasyo ng maharlika. Alalahanin ang hindi bababa sa katotohanan na ang P.I. Yaguzhinsky: "Kung iniutos ni Yaguzhinsky na uminom, dapat gawin ito ng lahat, kahit na ang bilang ng mga toast at ang obligadong pag-draining ng mga baso pagkatapos nito ay lumampas sa lahat na maaaring ituring na posible. Kung si Yaguzhinsky, pagkatapos ng gayong hapunan, na naging "maingay", ay nag-utos na sumayaw hanggang sa mahulog ka, pagkatapos ay makatitiyak ka na ang lahat ng mga pinto ay mahusay na naka-lock at nababantayan at ang mga bisita ay kailangang sumayaw hanggang sa mahulog ka. Sa gayong sapilitang paglalasing at pagsasayaw, ang mga asamblea ay naging isang mabigat at nagbabanta pa nga sa kalusugan. Natural lang na ang mga panauhin na hindi sanay sa gayong libangan sa una ay tumanggi na lumahok sa "mga pagtitipon" (kaya't napilitan sila), ngunit mas madaling mapansin ng mga kabataan, na kalaunan ay naging aktibong kalahok nila.

Ang mga pagtitipon at, sa hinaharap, pinilit ng mga bola ang mga maharlika na bumuo sa kanilang paligid ng isang tiyak na bilog ng mga halaga na mahalaga para sa gayong paraan ng pamumuhay. Interes sa pagsasayaw, komunikasyon sa isa't isa, tuntunin ng magandang asal - lahat ng ito ay lumikha ng isang bagong imahe ng may pribilehiyong klase, pinilit itong linangin ang isang bagong kultural na espasyo.

Siyempre, bukod sa bola, ang iba pang mga phenomena ay natukoy sa puwang na ito. Sa partikular, ang tunggalian ay nauugnay sa maharlika, na naging mahalagang bahagi ng kanilang buhay. Kapansin-pansin na ang Russian nobleman noong ika-18-19 na siglo. umiral sa dalawang space-time na eroplano na kumokontrol dito

pampublikong buhay. Sa isang banda, siya ay isang tapat na paksa ng soberanya at walang pag-aalinlangan na sinunod ang mga utos ng estado sa ilalim ng sakit ng kahihiyan, parusa para sa hindi pagsunod. Sa kabilang banda, kumilos siya bilang aktibong kalahok sa mga ugnayang panlipunan sa loob ng kanyang klase, na kinokontrol ng konsepto ng karangalan. Sa madaling salita, ang maharlika ay tumugon nang husto sa mga posibleng komento mula sa iba, dahil ito ay maaaring magbigay ng anino sa mga katangian ng kanyang paglilingkod, at, dahil dito, sa karangalan ng tao mismo. "Mula sa mga posisyon na ito, ang medieval knightly ethics ay sumasailalim sa isang kilalang pagpapanumbalik." . Kasabay nito, ang tunggalian ay hindi lamang isang regulator ng "insulto-na-offend" na relasyon, ito rin ay isang kumpirmasyon ng katayuan ng isang maharlika, pagkilala sa nasaktan (o nasaktan) bilang pantay. Kasabay nito, nararapat na tandaan na ang mga duels, hindi tulad ng mga bola, dahil ang mga kultural na phenomena ay nasa isang hindi tiyak na heterogenous na estado: sila ay tanyag sa mga maharlika, ngunit ang mga opisyal na awtoridad ay mayroon ding negatibong saloobin sa kanila (sinabi ni Nicholas sa pagkakataong ito. : "Napopoot ako sa mga tunggalian; ito ay barbarismo; sa palagay ko, walang kagalang-galang sa kanila"), at ang mga demokratikong bilog noong ika-18-19 na siglo, na nakakita sa kanila ng mga pagkiling na sumasalungat sa mga likas na karapatan ng tao.

Kaya, ang pagbubunyag ng mga kultural na phenomena at pag-aaral ng buhay at buhay ng maharlika noong ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo, napag-isipan natin na ang service estate na ito ay isang tipikal na chronotope at isang espasyo na kahanay sa iba pang strata ng lipunan. Ito ay ipinahayag, una sa lahat, sa katotohanan na ang maharlika, bilang isang pribilehiyong bahagi ng populasyon ng Russia sa oras na iyon, ay nagdadala ng mga advanced na halaga, mayroon itong access sa edukasyon, iba pang mga mithiin, atbp., Nabuo ng isang bagong larangan ng kultura, na naiiba kahit na sa temporal na mga katangian mula sa tradisyonal na iba pang mga estates ng imperyo.

Panitikan:

1. Yakushenkova O.S. Ang Larawan ng Alien sa Heterotopic Spaces of the Frontier: Cand. ... cand. pilosopiya Agham Astrakhan. - 2014. - S. 30

3. Ukhtomsky A. A. Nangibabaw. St. Petersburg: Piter, 2002. S. 347.

5. Lotman Yu.M. Buhay at tradisyon ng maharlikang Ruso (XVIII-unang bahagi ng XIX na siglo). - St. Petersburg. "Sining - St. Petersburg". - 1994. - S. 18, 22, 91, 1v5.

sa. Pavlov A.P. Ang naghaharing piling tao ng estado ng Russia noong EX-simula ng ika-18 siglo: (mga sanaysay sa kasaysayan). - Dmitry Bulanin, 200c. - S. 225.

7. V. V. Boguslavsky V.V. Slavic encyclopedia. Tomo 1. Pahina 204.

8. Skrynnikov R.G. Ivan the Terrible. - M .: LLC "Publishing House AST", 2001.- S.

9. Zezina M. R., Koshman L. V., Shulgin V. S. Kasaysayan ng kulturang Ruso: Textbook para sa mga unibersidad sa espesyal. "Kuwento". - Moscow: Mas mataas. paaralan, 1990. - P.134.

10. Kostomarov N. I. Kasaysayan ng Russia sa mga talambuhay ng pinakamahalagang numero nito (volume 3). - OLMA Media Group, 2003. - P. 90.

11. Gnilorybov P., Zyryanov V., Tomchin M. Russia sa panahon ni Peter the Great. Gabay sa Time Traveler. - Litro, 201c. - S. 30.

12. Sokolov K.B., Chernosvitov P.Yu. Europe at Russia: mentality at artistikong kultura: isang comparative historical analysis. - Nestor-History, 2007. - S. 24v.

1. Jakushenkova O.S. Obraz chuzhogo v geterotopnyh prostranstvah frontira: dis. ... cand. filos. nauk Astrahan". - 2014. - S. 30

2. Foucalt M. Of Other Spaces. diacritics. 198c. Vol. 1c. No. 1. P. 22-27. 2v-27.

3. Uhtomskij A.A. Dominanta. SPb.: Piter, 2002. S. 347.

4. Gurevich. A. Ja. Kategorya srednevekovoj kul "tury. - 2nd izd., ispr. i dop.- M.: Iskusstvo, 1984. - S. 44

5. Lotman J.M. Byt i tradicii russkogo dvorjanstva (XVIII-nachalo XIX siglo). - Saint Petersburg. "Iskusstvo - SPB". - 1994. - S. 18, 22, 91, 1v5.

sa. Pavlov A.P. Pravjashhaja jelita russkogo gosudarstva IH-nachala HVIII vv: (ocherki istorii). - Dmitrij Bulanin, 200c. - S. 225.

7. V.V. Boguslavskij V.V. Slavjanskaja jenciklopedija. Tom 1 Str. 204.

8. Skrynnikov R.G. Ivan Groznyj. - M .: OOO "Izdatel" stvo AST ", 2001.- S. 78.

9. Zezina M. R., Koshman L. V., Shul "gin V. S. Istorija russkoj kul" tury: Ucheb.posobie dlja vuzov po spec. "Kasaysayan". - Moscow: Vyssh. shk., 1990. - S.134.

10. Kostomarov N.I. - OLMA Media Grupp, 2003. - S. 90.

11. Gnilorybov P., Zyrjanov V., Tomchin M. Rossija v jepohu Petra Velikogo. Putevoditel" puteshestvennika vo vremeni. - Litro, 201c. - S. 30.

12. Sokolov K.B., Chernosvitov P.Ju. Evropa at Rossija: mental "nost" at hudozhestvennaja kul "tura: sravnitel" no-istoricheskij analiz. - Nestor-Istorija, 2007. - S. 24c.

Matapos ang mga reporma ng Petrine, ang priyoridad ng mga sekular na prinsipyo ay pinagtibay sa kulturang Ruso. Ang pagkakaroon ng mahalagang bahagi ng kagamitan ng estado, nawala ang monopolyo ng Simbahan sa pagtukoy ng mga direksyon at anyo ng kultura, bagama't ang impluwensya nito sa lipunan ay patuloy na naging makabuluhan. Sa espirituwal na globo ng Russia noong siglo XVIII. ang mga ideya ng Enlightenment ay nagsimulang tumagos, kung saan ang sentral na lugar ay ibinigay sa isang napaliwanagan na monarko, na may kakayahang lumikha ng isang maayos na lipunan, kung saan ang mga taong may relasyon sa isa't isa ay dapat gabayan ng makataong mga prinsipyo.

Enlightenment at agham. Sa kalagitnaan ng siglo XVIII. ang pagbuo ng sekular na edukasyon, na nagsimula sa ilalim ni Peter I, ay nagpatuloy. Isang network ng mga closed class na institusyong pang-edukasyon ay nilikha, pangunahin para sa mga maharlika: ang Shlyakhetsky (1731), Naval Cadet (1752) at Page (1759) corps, kung saan ang mga paghahanda ay ginawa para sa serbisyo militar at hukuman. Noong 1764, hindi kalayuan sa St. Petersburg, sa nayon ng Smolnaya, sa inisyatiba ni Catherine II, binuksan ang isang instituto para sa mga marangal na dalaga, na siyang unang institusyong pang-edukasyon para sa mga kababaihan. Ang pinaka makabuluhang kaganapan sa larangan ng edukasyon ay ang pundasyon noong 1755 sa inisyatiba ni M. V. Lomonosov ng Moscow University. Unti-unting nahuhubog sa bansa ang isang malinaw na istruktura ng pampublikong edukasyon. Noong 1786, alinsunod sa Charter of Public Schools, sa bawat bayan ng probinsiya, ang mga pangunahing pampublikong paaralan na may apat na taong edukasyon ay itinatag, sa mga bayan ng county - maliliit na pampublikong paaralan na may dalawang klase. Sa unang pagkakataon, ipinakilala ang pinag-isang kurikulum at pagtuturo ng paksa. Para sa pagsasanay ng mga guro noong 1799, isang seminary ng guro ang nabuo sa Moscow University.

Ang paglaganap ng edukasyon ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng agham. Si M.V. Lomonosov (1711 - 1765) ay naging isang natatanging scientist-encyclopedist, ang unang Russian academician, na pantay na matagumpay na nagtrabaho kapwa sa humanitarian at natural na agham. Sumulat siya ng "Russian Grammar", gumagana sa larangan ng versification ("Liham sa mga patakaran ng tula ng Russia", "Retorika"), "Ancient Russian history". Ang mga natuklasang siyentipiko ay ginawa ni M. V. Lomonosov sa heolohiya, mineralohiya, kimika, at pisika. Siya ang bumuhay sa sining ng mosaic na nawala sa panahon ng pagsalakay ng Mongol.

Ang pagtaas ng teknikal na pag-iisip ay nauugnay sa mga pangalan ng mga dakilang imbentor na itinuro sa sarili ng Russia - I. I. Polzunov at I. P. Kulibin.

Si II Polzunov (1728-1766) ay naging imbentor ng unibersal na steam engine. At ginawa niya ito ng 20 taon na mas maaga kaysa kay J. Watt.

IP Kulibin (1735-1818) sa loob ng maraming taon, hanggang 1801, pinangunahan ang mechanical workshop ng Academy of Sciences, ang kanyang malikhaing pag-iisip ay sumasaklaw sa iba't ibang sangay ng teknolohiya. Ang sikat na orasan na may awtomatikong aparato sa hugis ng isang itlog ay nakaligtas hanggang sa ating panahon. Noong 1776 I. II. Ang Kulibin ay bumuo ng isang proyekto para sa isang single-arch na kahoy na tulay sa buong Neva na may haba na 298 m. Ang proyektong ito ay hindi ipinatupad. I. P. Kulibin ay nagtrabaho sa paglikha ng isang searchlight, isang elevator, prostheses para sa mga may kapansanan, atbp.

Tulad ng madalas na nangyayari sa Russia, karamihan sa mga imbensyon ay hindi ginamit at nakalimutan, at ang mga imbentor ay namatay sa kahirapan.

Panitikan. Panitikan ng kalagitnaan at ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. nanatiling higit na marangal at kinakatawan ng sumusunod na tatlong lugar.

• 1. Klasisismo. Ang mga tampok na katangian ng kalakaran na ito ay ang kalunos-lunos ng pambansang estado at ganap na monarkiya. Ang isa sa mga nangungunang kinatawan ng klasikong Ruso ay si A.P. Sumarokov (1717-1777) - ang may-akda ng maraming mga tula, pabula, komedya, trahedya. Ang pangunahing leitmotif ng kanyang trabaho ay ang problema ng civic duty.
• 2. Realismo. Ang mga elemento ng direksyon na ito ay nagsimulang magkaroon ng hugis lamang sa pagtatapos ng ika-18 siglo. pangunahin sa gawain ni D. I. Fonvizin (1745-1792), sa kanyang mga komedya na "Foreman" at "Undergrowth".
• 3. Sentimentalismo. Ang mga tagasunod ng kalakaran na ito ay nagpahayag sa kanilang mga gawa hindi ang isip, ngunit ang pakiramdam, ang nangingibabaw sa kalikasan ng tao. Hinahanap nila ang landas patungo sa perpektong personalidad sa pamamagitan ng pagpapakawala at pagpapabuti ng mga damdamin. Sa panitikang Ruso, ang kwento ni N. M. Karamzin na "Poor Lisa" ay naging pinakamahalagang gawain ng sentimental na genre.

Socio-political thought. Si Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818), isang pangunahing publisher na naglathala ng mga satirical magazine na Truten at Zhivopisets, ay isang kinatawan ng kaisipang paliwanag sa Russia. Pinuna ni N. I. Novikov ang mga bisyong nabuo ng sistemang pyudal-serf, na pumasok sa polemics kasama si Catherine II mismo. Bilang miyembro ng Masonic lodge, lihim niyang inilathala ang mga aklat ng Masonic. Noong 1792, N. I. Novi-

Naaresto si kov, at nasira ang kanyang negosyo sa magasin at libro. Gayunpaman, ang kanyang pangalan ay nanatili magpakailanman sa kultura ng Russia.

Ang ideologist ng maharlika, isang tagasuporta ng monarkiya at ang pangangalaga ng serfdom ay si Mikhail Mikhailovich Shcherbatov (1733-1790), isang mahuhusay na publicist at istoryador. Gayunpaman, pinuna niya ang mga aktibidad ni Catherine II, inakusahan siya ng despotismo at imoralidad. Ang polyeto ni M. M. Shcherbatov na "On the Corruption of Morals in Russia" ay unang inilathala noong 1858 lamang ni A. I. Herzen at ginamit upang sirain ang awtoridad ng autokrasya.

Ang isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng panlipunan at pampulitika na pag-iisip ay inookupahan ni Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802), na, sa kanyang pangunahing gawain na "Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow", ay hindi lamang pinuna ang pyudal-serf system ng bansa, ngunit nagsalita din pabor sa pagpuksa nito sa pamamagitan ng rebolusyonaryong paraan. Kahit na ang kanyang mga pananaw ay hindi nakatagpo ng simpatiya mula sa kanyang mga kontemporaryo, ang mga ideya at pigura ni L. N. Radishchev ay lubos na iginagalang ng maraming henerasyon ng mga domestic rebolusyonaryo.

Arkitektura. Arkitektura ng Russia noong siglo XVIII. nakatanggap ng bagong pag-unlad. Hanggang sa kalagitnaan ng siglo, ang nangingibabaw na posisyon ay inookupahan ng istilo ng arkitektura barok (ital. lagosso - kakaiba, kakaiba), ang mga tampok na katangian na kung saan ay ang monumentalidad at karilagan ng mga gusali, na nakamit sa pamamagitan ng mga hubog at kakaibang linya ng harapan, isang kasaganaan ng mga haligi at molding, hugis-itlog at bilog na mga bintana. Si V. V. Rastrelli (1700-1754) ay itinuturing na nangungunang master ng Baroque, ayon sa kung saan ang mga proyekto ay ang Smolny Monastery (1748-1762) at ang Winter Palace (1754-1762) sa St. Petersburg, ang Grand Palace sa Peterhof (1747-1752). , ang Catherine Palace sa Tsar Sele (1752-1757).

Sa ikalawang kalahati ng siglo XVIII. upang palitan ang Russian baroque ay dumating klasisismo. Siya ay nailalarawan, una sa lahat, sa pamamagitan ng isang interes sa mga sinaunang sample ng arkitektura. Kaya't ang kawalan ng ningning sa dekorasyon ng mga gusali, pagiging simple, isang tuwid na linya ng harapan, isang makinis na ibabaw ng mga dingding, isang malinaw na tinukoy na pangunahing gusali, at isang mahigpit na simetrya ng layout. Ang nagtatag ng Russian classicism sa arkitektura ay si V. I. Bazhenov (1737-1799). Ang Samos ay ang kanyang sikat na nilikha - ang Pashkov House sa Mokhovaya sa Moscow (ang lumang gusali ng Russian State Library, ang dating pinangalanang V.I. Lenin), na itinayo noong 1784-1786.

Ang isang kasama ng V. I. Bazhenov, M. F. Kazakov (1738-1812), na lumikha ng maraming mga gusali na napanatili pa rin sa mahusay na kondisyon sa kabisera, ay nagtrabaho sa istilong klasikal na arkitektura. Kabilang sa mga ito ay ang gusali ng Senado (Mga pampublikong lugar) sa Kremlin (1776-1787); ang lumang gusali ng Moscow University (1786-1793), nasunog sa panahon ng sunog noong 1812 at pagkatapos ay naibalik ni D. Gilardi; Column Hall ng Noble Nobility Assembly (1780s); Golitsinskaya (ngayon ang 1st city clinical) hospital (1796-1801); ang house-estate ng Demidovs (1779-1791), na ngayon ay naglalaman ng Moscow State University of Geodesy and Cartography, atbp.

Ang ikatlong pinakamalaking arkitekto ng ikalawang kalahati ng siglo XVIII. ay si I. E. Starov (1745-1808), na pangunahing nagtrabaho sa St. Petersburg. itinayo niya

Trinity Cathedral sa Alexander Nevsky Lavra (1778-1790) at ang pangunahing istraktura ng arkitektura ng kanyang buhay - ang Tauride Palace (1783-1789), ang estate ng lungsod ng Prince G. Potemkin.

Paglililok. Ang pangkalahatang proseso ng sekularisasyon ng sining sa Russia ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng iskultura. Ang pinakasikat na iskultor ay si F. I. Shubin (1740-1805), na lumikha ng isang buong gallery ng mga larawan ng parehong mga makasaysayang figure (Yaroslav the Wise, Dmitry Donskoy, Vasily Shuisky at iba pa) at ang kanyang mga kontemporaryo (M. V. Lomonosov, P. V. Rumyantsev, Ekaterina I, Pavel I at iba pa). Sa mga dayuhang iskultor na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa Russia, ang pinakamahalaga ay si E. Falcone, ang may-akda ng monumento kay Peter I ("The Bronze Horseman"), na binuksan sa St. Petersburg noong 1782.

Pagpipinta. Pinong sining ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. pumasok sa isang bagong yugto ng pag-unlad nito at nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagpapabuti ng portraiture, kundi pati na rin sa paglitaw ng mga bagong genre: mga landscape, pang-araw-araw na eksena, mga makasaysayang canvases. Gayunpaman, ang panahong ito ay nakikilala, una sa lahat, sa pamamagitan ng pag-unlad ng genre ng portrait, na dahil sa maraming mga utos mula sa korte: mga maharlika, mga dignitaryo at mga maharlika na naghangad na makuha ang kanilang sarili para sa susunod na henerasyon. Ang pinakasikat na mga pintor ng portrait ay sina A. P. Antropov (1716-1795), F. S. Rokotov (1736-1808), D. G. Levitsky (1735-1822), V. L. Borovikovsky (1757-1825).

Kabilang sa mga pintor ng portrait, ang serf ng Count Sheremetev I. II ay namumukod-tango. Argunov (1729 1802), na nagpinta hindi lamang ng mga seremonyal na larawan ng mga maharlika at Empress Catherine I, ngunit lumikha din ng isang kapansin-pansing nagpapahayag na larawan ng "Girl in a Kokoshnik".

Ang tagapagtatag ng pagpipinta ng landscape ng Russia ay anak ng isang sundalo ng Preobrazhensky Regiment S. F. Shchedrin (1745-1804), kung saan ang mga canvases ay nauuna ang kalikasan, na tinutukoy ang nilalaman at katangian ng imahe. Ang kanyang pinakatanyag na tanawin ay ang "View of the Bolshaya Nevka and the Stroganovs' dacha" (1804).

Teatro. Sa Yaroslavl, sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mangangalakal na si F. G. Volkov (1729-1763), lumitaw ang unang propesyonal na teatro, na noong 1756 ay inanyayahan sa St. Dito, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ni Empress Elizabeth Petrovna, isang pambansang teatro ang nilikha, ang repertoire kung saan pangunahing binubuo ng mga makabayang tema (ang mga trahedya ng A.P. Sumarokov at iba pa).

Kasabay nito, ang pinakamayamang maharlikang Ruso ay nag-organisa ng mga sinehan sa kanilang mga ari-arian, kung saan ang kanilang mga serf ay mga aktor. Ang pinakasikat na teatro ay sa Sheremetevs sa Ostankino, na nagdala ng katanyagan sa talentadong aktres na si P. I. Kovaleva (Zhemchugova), na kalaunan ay naging asawa ni Count N. II. Sheremetev.

Ang mapagpasyang impluwensya ng mga ideya ng Enlightenment sa kaisipang panlipunan, pamamahayag at panitikan ng Russia. Panitikan ng mga mamamayan ng Russia noong siglo XVIII. Mga unang magazine. Mga ideya sa lipunan sa mga gawa ng A.P. Sumarokov, G.R. Derzhavin, D.I. Fonvizin. N.I. Novikov, mga materyales sa sitwasyon ng mga serf sa kanyang mga journal. A.N. Radishchev at ang kanyang "Paglalakbay mula sa St. Petersburg patungong Moscow".

Kultura at kultura ng Russia ng mga mamamayan ng Russia noong siglo XVIII. Ang pagbuo ng isang bagong sekular na kultura pagkatapos ng mga pagbabagong-anyo ni Peter I. Pagpapalakas ng ugnayan sa kultura ng mga bansa sa dayuhang Europa. Freemasonry sa Russia. Ang pagkalat sa Russia ng mga pangunahing estilo at genre ng European artistic culture (baroque, classicism, rococo, atbp.). Kontribusyon sa pagpapaunlad ng kulturang Ruso ng mga siyentipiko, artista, manggagawa na dumating mula sa ibang bansa. Pagpapalakas ng pansin sa buhay at kultura ng mga taong Ruso at ang makasaysayang nakaraan ng Russia sa pagtatapos ng siglo.

Kultura at buhay ng mga ari-arian ng Russia. Nobility: buhay at buhay ng isang marangal na ari-arian. Klerigo. Mga mangangalakal. Magsasaka.

Ang agham ng Russia noong ika-18 siglo. Academy of Sciences sa St. Petersburg. Ang pag-aaral ng bansa ay ang pangunahing gawain ng agham ng Russia. mga heograpikal na ekspedisyon. Pangalawang ekspedisyon ng Kamchatka. Paggalugad ng Alaska at West Coast ng North America. Russian-American na kumpanya. Pananaliksik sa larangan ng pambansang kasaysayan. Ang pag-aaral ng panitikang Ruso at pag-unlad ng wikang pampanitikan. Russian Academy. E.R. Dashkova.

M.V. Lomonosov at ang kanyang natitirang papel sa pag-unlad ng agham at edukasyon ng Russia.

Edukasyon sa Russia noong siglo XVIII. Mga pangunahing ideya ng pedagogical. Pagpapalaki ng "bagong lahi" ng mga tao. Foundation ng mga pang-edukasyon na bahay sa St. Petersburg at Moscow, ang Institute of "noble maidens" sa Smolny Monastery. Mga institusyong pang-edukasyon sa klase para sa mga kabataan mula sa maharlika. Ang Moscow University ay ang unang unibersidad sa Russia.

Arkitektura ng Russia noong siglo XVIII. Konstruksyon ng St. Petersburg, ang pagbuo ng planong panglunsod nito. Ang regular na kalikasan ng pag-unlad ng St. Petersburg at iba pang mga lungsod. Baroque sa arkitektura ng Moscow at St. Petersburg. Paglipat sa klasisismo paglikha ng mga pagtitipon sa arkitektura sa estilo ng klasisismo sa parehong mga kabisera. SA AT. Bazhenov, M.F. Kazakov.

Fine art sa Russia, ang mga natitirang master at gawa nito. Academy of Arts sa St. Petersburg. Ang pag-usbong ng ceremonial portrait genre sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Mga bagong uso sa sining sa pagtatapos ng siglo.

Ang mga mamamayan ng Russia noong siglo XVIII.

Pamamahala sa labas ng imperyo. Mga pag-aalsa ng Bashkir. Pulitika tungo sa Islam. Pag-unlad ng Bagong Russia, rehiyon ng Volga at Southern Urals. German settlers. Pagbuo ng Pale of Settlement.

Russia sa ilalim ni Paul I

Mga pangunahing prinsipyo ng patakarang lokal ni Paul I. Pagpapalakas ng absolutismo sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga prinsipyo ng "naliwanagan na absolutismo" at pagpapalakas ng bureaucratic at police nature ng estado at ang personal na kapangyarihan ng emperador. Ang personalidad ni Paul I at ang impluwensya nito sa pulitika ng bansa. Mga utos sa paghalili sa trono, at sa "tatlong araw na corvee".

Ang patakaran ni Paul I na may kaugnayan sa maharlika, ang relasyon sa maharlika ng kabisera, ay sumusukat sa larangan ng patakarang panlabas at ang mga dahilan ng kudeta ng palasyo noong Marso 11, 1801.

Patakaran sa tahanan. Paghihigpit sa mga marangal na pribilehiyo.

Bahagi ng rehiyon

Ang ating rehiyon noong ika-18 siglo

Imperyo ng Russia noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo.

Ang Russia ay patungo sa mga reporma (1801–1861)

Panahon ni Alexander: liberalismo ng estado

Mga proyekto ng mga liberal na reporma ni Alexander I. Panlabas at panloob na mga kadahilanan. Ang lihim na komite at "mga batang kaibigan" ng emperador. Mga reporma sa pampublikong administrasyon. MM. Speransky.

Digmaang Patriotiko noong 1812

Ang panahon ng 1812. Digmaan sa pagitan ng Russia at France 1805-1807 Tilsit mundo. Digmaan sa Sweden noong 1809 at ang pagsasanib ng Finland. Ang digmaan sa Turkey at ang Bucharest Peace ng 1812 Ang Patriotic War ng 1812 ay ang pinakamahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia at mundo noong ika-19 na siglo. Kongreso ng Vienna at ang mga desisyon nito. Banal na Unyon. Ang lumalagong papel ng Russia pagkatapos ng tagumpay laban kay Napoleon at sa Kongreso ng Vienna.

Liberal at proteksiyon na mga tendensya sa domestic na pulitika. Konstitusyon ng Poland ng 1815 mga pamayanang militar. Marangal na pagsalungat sa autokrasya. Mga lihim na organisasyon: Union of Salvation, Union of Welfare, Northern at Southern Societies. Pag-aalsa ng Decembrist noong Disyembre 14, 1825