Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kasagsagan ng Cold War, ang mga Amerikanong sina Brian at Michael McCorman mula sa Nebraska, bilang tanda ng protesta laban sa pagtaas ng mga internasyonal na tensyon, ay nagpadala ng mga liham na may mainit na pagbati sa lahat ng sulok ng mundo at hiniling sa tatanggap na kumusta lamang sa ibang tao.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang kaugalian upang batiin ang isa't isa, ngunit ang pang-internasyonal na etiquette ay mahalagang pareho: kabutihan at kaunlaran, magandang araw o tagumpay sa trabaho.

Englishman binabati ang isang kakilala sa tanong na "Kumusta ka?" — (literal na “Kumusta ang iyong pagkilos?”), Pranses magtatanong: "Comment ca va?" ("How is it going?"), German - "Wie geht"s?" ("How is it going?").

mga Italyano Ang pag-unlad ng kakilala ay hindi interesado sa kanya kapag nagkita sila, siya ay bumulalas: "Halika sta?" - "Kamusta ka nakatayo?" Intsik magtatanong: "Kumain ka na ba ngayon?" Zulus estado: "Nakita kita!", Mga taga-Greenland sasabihin lang nila: "Maganda ang panahon!", at Navajo Indians Sila ay bumulalas nang may pag-asa: "Lahat ay maayos!" mga Persiano Magpapayo sila: "Maging masayahin!" mga Arabo sasabihin nila: "Sumainyo ang kapayapaan!", at mga Hudyo- "Sumainyo ang kapayapaan."

Ang pinakakaraniwang pagbati mga Mongol: "Kumusta ang iyong mga baka?" at "Kumusta ang paglalakbay mo?" SA Malaysia Nagtatanong sila: "Saan ka pupunta?" (kung saan malabo nilang sinasagot: "Upang mamasyal"). Ang sikat na "Salaam!" ibig sabihin ay "Sumainyo ang kapayapaan!" (tulad ng "Shalom"). SA Iran sinasabi nila: "Maging masayahin!", Binabati ng mga Georgian ang salitang "Gamarjoba!" - "Maging tama!", o "Manalo!". Hapon sasabihin nila: "Konnitiva" - "narito ang araw", "dumating na ang araw", Highlanders ng Pamirs at Hindu Kush batiin ang isa't isa na may kagustuhang "Maging mapagbantay!", "Hindi alam ang pagod!", Mga Vainakh- ang hiling na "Maging malaya!"

Sa mga pangkat ng tribong Aprikano Basotho ang pinakamagandang pagbati, kapag tinutugunan sa mga pinuno, ay parang "Pagbati, mabangis na hayop!" Maori sasabihin nila ang isang bagay tulad ng "Salamat sa umaga (araw)!" Hindu binabati ang Diyos sa katauhan ng taong nakilala niya - "Namaste!", at Mga Indian sa Hilagang Amerika minsan bumabati sila ng mga salitang “You are my other “I”.

SA Sinaunang Ehipto Sa isang maikling pagpupulong, hindi kaugalian na maging interesado sa kalagayan ng kalusugan; mga Romano binati ang isa't isa na may hiling ng kalusugan na "Salve!", at mga sinaunang Griyego Sinabi nila sa isa't isa "Magsaya!"

Nakipagkamay ang mga Ruso, Europeo, at Amerikano bilang kilos ng pagbati. Binati ng isang batang Amerikano ang kanyang kaibigan sa pamamagitan ng pagpalakpak sa kanyang likod. Sa France, sa isang impormal na setting, kahit na ang mga hindi pamilyar na tao ay naghahalikan kapag nagkikita at nagpapaalam, isa-isang hinahawakan ang pisngi ng isa't isa at nagpapadala ng isa hanggang limang halik sa hangin.

Emosyonal Latinos magkayakap, nagyeyelo Mga Laplanders kuskusin ang kanilang mga ilong laban sa isa't isa, Polynesia kuskusin ang kanilang mga ilong at hampasin ang bawat isa sa likod, mga lalaki Mga Eskimo mahinang suntok sa ulo at balikat.

Friendly Hapon yumuko bilang Intsik. Gayunpaman, sa modernong Tsina, ang mga kakilala ay bumabati sa isa't isa na may paboritong kilos ng mga aktor at pulitiko - nakadaop ang mga kamay sa itaas ng kanilang mga ulo. At ang kilos ng pagbati natin - ang palad na nakaharap sa kausap, umiindayog pakaliwa't kanan - ay bibigyang-kahulugan ng mga Hapones bilang kilos ng paalam. Binabati ng mga Hapones ang isa't isa sa pamamagitan ng pagwawagayway ng kanilang bukas na palad na nakaharap sa kausap palayo sa kanilang sarili (pabalik-balik).

Mga Samoano pagsinghot sa isa't isa mga Tibetan tanggalin ang headdress gamit ang kanang kamay, at ilagay ang kaliwang kamay sa likod ng tainga at ilabas ang dila. Sa Hilagang Africa, nakaugalian, pagkatapos yumuko, na itaas ang kanang kamay sa noo, sa labi at sa dibdib - dapat itong nangangahulugang "Iniisip kita, pinag-uusapan kita, iginagalang kita." Ang ilang mga mamamayang Aprikano ay nagpapasa ng kalabasa sa kanilang kanang kamay bilang tanda ng pagbati at malalim na paggalang. Sa tribo Akamba sa Kenya niladuraan nila ang mga taong nakakasalamuha nila bilang tanda ng malalim na paggalang, at sa tribo Maasai kapag nagkita sila, dumura muna sila, dumura sa sariling kamay, at magkamayan lang. Naka-on Zambezi palakpakan ang kanilang mga kamay at curtsy.

SA India bilang tanda ng pagbati, ang mga kamay ay nakatiklop at magalang na idiniin sa dibdib, at mga Arabo ikrus ang mga ito sa dibdib. Ang ilan mga tribong Indian sa America, nakaugalian na, kung sakali, ang maglupasay hanggang sa lumapit ang estranghero na nakasalubong nila at napansin ang payapang pose na ito. Minsan ay tinanggal nila ang kanilang mga sapatos.

SA Egypt at Yemen ang kilos ng pagbati ay kahawig ng isang pagpupugay - ang palad ay nakalagay sa noo. SA Latin America ang mga lalaki, kapag bumabati, ginagawa ang sumusunod na ritwal: yumakap sila at unang kumatok ng tatlong beses gamit ang kanilang kamay sa likod ng kaibigan, nakahawak ang kanilang ulo sa itaas ng kanyang kanang balikat, at kumatok sa likod ng tatlong beses, nakahawak ang kanilang ulo sa itaas ng kanyang kaliwang balikat.

Mga Tajik iling ang isang nakaunat na kamay gamit ang parehong mga kamay - upang i-extend ang isa lamang bilang tugon ay kawalang-galang (ang panuntunan ay hindi pangkalahatan, ngunit ito ay sapilitan, halimbawa, para sa isang host na bumabati sa isang panauhin).

SA Russia Mula noong sinaunang panahon, kapag nakikipagkita sa mga tao ay nagtanong sila tungkol sa kalusugan ang tradisyong ito ay napanatili hanggang sa araw na ito. Ang mga analogue ng neutral na "Hello" ay ang friendly na "Hello" o "Great!", ang opisyal na "Payagan akong batiin ka!". Kung minsan, sinasabi ng mga matatandang tao: "Ang aking paggalang" at "Magandang kalusugan sa iyo." Pagbati sa isang manggagawa - "Tulungan ka ng Diyos!", sa isang taong darating - "Maligayang pagdating!", Sa isang taong naligo sa banyo - "I-enjoy ang iyong singaw!" at iba pa. Mayroong mga anyo ng pagbati: "Magandang umaga", "Magandang hapon", "Magandang gabi", "Magandang gabi"...

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan

Nirerespeto mga tao kailangang mahalin at ang mga tao nito, at ang wika nito, at ang pambansang kultura nito. Etiquette may pambansang katangian. Ang parehong mga patakaran ay naiiba ang interpretasyon sa iba't ibang mga bansa. Kunin natin ang pinakasimpleng bagay - pagbati.

Mga kaugalian ng pagbati

Paano binabati ng mga tao ang isa't isa?
Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang sarili kaugalian ng pagbabati sa isa't isa, ngunit ang pang-internasyonal na etiketa ay mahalagang pareho: kapag nagkikita, ang mga tao ay nagnanais ng bawat isa ng kabutihan at kasaganaan, isang magandang araw o tagumpay sa trabaho.

Bati ng mga English pamilyar sa tanong" Paano mo gagawin?" - (literal na "Kumusta ang iyong pagkilos?"), ang French welcome: « Magkomento ka ba?" - ("Kumusta?"), Maligayang pagdating ng mga Aleman - « Wie geht's?"(Kamusta na?").

mga Italyano Ang pag-unlad ng kakilala ay hindi interesado sa kanya kapag nagkita kami, siya ay bumulalas: " Halika na?- "Kamusta ka nakatayo?" Intsik magtatanong: " Kumain ka na ba ngayon?», Zulus estado: “ nakita kita!», Mga taga-Greenland sasabihin lang nila: " Magandang panahon!", A Navajo Indians optimistically sumigaw: " Maayos ang lahat!».

mga Persiano magpapayo: " Maging masayahin!», bati ng mga Arabo: « Sumainyo ang kapayapaan!", A mga Hudyo – « Sumainyo ang kapayapaan».

Ang pinakakaraniwang pagbati sa mga Mongol: « Kumusta ang iyong mga alagang hayop?"At" Paano ka naglalakbay?». Sa Malaysia nagtatanong sila: « saan ka pupunta”(na malabo nilang sinasagot: “Para mamasyal”).
sikat" Salam!"ibig sabihin" Sumainyo ang kapayapaan!" (tulad ng "Shalom").

Mga tao ng Tibet Bumati sila ng ganito: kapag nagkikita, tinanggal nila ang kanilang sumbrero, inilabas ang kanilang dila, at inilalagay ang kaliwang kamay sa likod ng kanilang tainga, na parang nakikinig.

Sa Iran, kumusta sila: « Maging masayahin!», Malugod na tinatanggap ang mga Georgian gamit ang salitang " Gamarjoba!" - "Maging tama!", o "Manalo!".

Hapon sasabihin nila: " Konnichiwa" - "narito ang araw", "dumating na ang araw", Highlanders ng Pamirs at Hindu Kush batiin ang isa't isa ng mga pagbati" Ingat kayo!", "Hindi alam ang pagod!", Mga Vainakh- ang hiling na "Maging malaya!"

Intsik Noong unang panahon, kapag nakikipagkita at nakikipagbati sa isang kaibigan, nakipagkamay siya sa kanyang sarili.

Bata pa Amerikano bati sa kaibigan, pumalakpak sa likod.

Mga Indian mula sa tribong Maori Upang bumati, dapat silang magdikit ng ilong ng isa't isa.

Mga taong Maasai sa Africa dati maligayang pagdating isa't isa, dumura sa kanilang mga kamay.

Mga Eskimo Kapag binabati ang isang kaibigan, mahina ang mga ito sa ulo at balikat gamit ang kanilang kamao.

Latin Americans magkayakap. Mga Samoano pagsinghot sa isa't isa.
Sa kabilang banda, ang parehong mga pamantayan ay maaaring bigyang-kahulugan at perceived nang iba. Halimbawa, itinuturing naming masama ang lasa ng pagdura sa isang maysakit, at nais ng mga American Indian na gumaling sa ganitong paraan, negatibong sinusuri namin ang belching sa mesa, at ipinakita ng mga Asyano sa may-ari na ang pagkain ay para sa ikabubuti.

: may thumbs up kami - maayos naman lahat, pero sa mga Swedes- ihinto ang kotse; Para sa amin, ang paghaplos sa baba ay isang kasiyahan, at sa mga Italyano- ang pag-uusap ay nag-drag sa; tinatango namin ang aming mga ulo pataas at pababa - oo, sa mga Bulgarian- Hindi.

Ang mga pagkakaiba sa mga wikang Indian ay napakalaki. Kung sa mga wikang kinabibilangan isa Indo-European na pamilya, nagsasalita sila sa malawak na teritoryo ng Eurasia mula Scotland hanggang Sri Lanka, at maraming dose-dosenang salita ang tunog doon: dalawang-dva-zwei, tatlong-tri-drei, kapatid-bhratr-bruder(Russian-ancient-Indian-German), pagkatapos ay sa North America limampu't lima pamilya ng wika. Mayroong mga wika tulad ng turnilyo At takelma, na may mga sound system at grammar na nakapagpapaalaala sa mga klasikal na wikang European gaya ng Greek o Latin; mga wika tulad ng Lakota At Choctaw, na may medyo simpleng phonetics at pagbuo ng salita, tulad ng sa mga wikang Mordovian o Tatar; pangkat ng mga wika sa-araw (Haida, Navajo), na ang monosyllabic na istraktura at musikal na two-note accent ay nakapagpapaalaala sa Chinese; sa wakas, mga wika makah At Shuswap na may malalaking talahanayan ng mga consonant at sobrang kumplikadong mga prinsipyo ng pagbuo ng salita, na tanging ang aming mga wikang Caucasian ay maaaring makipagkumpitensya; at marami pang ibang wika tulad ng karuk, Yana At Seneca, na ang mga grammatical bell at whistles ay hindi makikita saanman sa mundo.
Ang mga dahilan para sa pagkakaiba-iba na ito ay nananatiling hindi alam. Ang isang posibilidad ay ang Amerika ay nakakita ng maraming (hindi bababa sa 55) na mga alon ng paglipat mula sa Eurasia. Ang isa pang hypothesis, na mas pare-pareho sa kamakailang genetic na pag-aaral ng mga Indian, ay nagsasaad na ang lahat ng 55 pamilya ng wika ay nabuo sa pamamagitan ng proseso ng "ebolusyon" ng wika mula sa wika ng isang alon ng mga imigrante. Kung ito ay gayon, kung gayon ang isa ay maaari lamang mabigla sa kung anong uri ng mga imbentor sila, ang mga Indiano (makikita mo ito pagkatapos basahin ang artikulo). Sa wakas, ang pangatlo, minamaliit na pananaw ay walang mga alon ng imigrasyon wala. ay pangingibang-bansa. Naganap ang Babylonian Pandemonium noong America, marahil sa lugar ng Babylon, New York, at - ginulo ng Panginoon ang mga wika. Maraming mga tao ang pumunta sa Luma (= Bago?) Mundo (pangunahin ang mga Ukrainians, dahil ipinakita ng mga siyentipiko ng Kyiv na ang mga tribong Ukrainian Scythian ay ang pinaka sinaunang tao ng Eurasia), ngunit karamihan sa mga tao ay lumipat sa timog (higit sa isang daang pamilya ng wika) o nanatili . Ang mga inapo ng Narragansetts - ang mga Semites (mayroon silang parehong maraming mahahalagang salita) - itinatag ang bayan ng Babylon sa tabi ng mga Ukrainians bilang memorya ng kanilang tinubuang-bayan, at pagkatapos... alam mo mismo: sa tabi ng dating Tore ng Babel, Itinayo ng Long Knives ang Statue of Liberty. (Sa pamamagitan ng paraan, sa sinaunang Hebreo ang mga salitang "tao" (Adan) at "pula" ay nakasulat sa parehong paraan: "dm!)

Ngunit lumipat tayo sa mga wika. Ang modernong agham ng mga katutubong wika ay produkto ng mga pagsisikap ng ilang maputlang mukha. Ito ay sina John W. Powell, Franz Boas, Edward Sapir, Alfred L. Kroeber at iba pa sa kabila ng kanilang mga pagsisikap, 60 na wikang Indian ang namatay at 60-120 pa ang patungo sa pagkalipol. Nangyari ito sa loob ng 100-taong agwat sa pagitan ng batas noong 1887 na nagbabawal sa lahat ng paggamit ng mga wikang Indian sa mga paaralan at ng batas noong 1990 na nagbibigay ng berdeng ilaw sa pag-aaral at pag-unlad ng natitira sa mga wikang ito ( mandan- 7 katutubong nagsasalita, eyak-Ang kaalaman sa wika ay puro sa ulo ng isang matandang lalaki, ang huli catawba-namatay ang nagsasalita ng Indian noong 1996, atbp.). Ngayon ang sitwasyon sa mga wikang Indian ay medyo bumuti. Sa katunayan, kung noong 1921 ay nagbilang si Kroeber ng anim na tao sa buong Hilagang Amerika na seryosong nag-aaral ng mga wikang Indian, ngayon sa nayon ng Tomilino malapit sa Moscow lamang anim na Indianista ang nag-aaral ng wika Lakota. Isang Moscow Delaware ang nagtitipon na may linguistic spirit. Kaya, "higit pa sa isang Indian ang napahamak," gaya ng sinasabi ng mga Polo.
Ngunit bumalik tayo sa ating bison. Magsimula tayo sa mga Indian mga tunog. Ayon sa hanay ng mga tunog, dalawang matinding uri ng mga wikang Indian ay nakikilala - Atlantiko At Pasipiko.
Mga wikang uri ng Atlantiko - Algonquian ( Cheyenne, Cree), Caddoan ( Wichita, Pawnee, Caddo) - may isang maliit na hanay ng mga katinig (8-12) at isang kasaganaan ng mga patinig sa mga salita. Ngunit hindi ko ipinapayo sa iyo na magsimulang mag-aral gamit ang mga "simpleng" wikang ito: ang unang linya mula sa pamagat ng artikulo ay pandiwa mula sa Cheyenne. Ide-decipher natin ang pandiwa sa ibang pagkakataon, ngunit ngayon ay ipagpapatuloy natin ang ating paglilibot sa mga tunog ng Indian. Ang iba pang poste sa mga tuntunin ng mga tunog ay ang mga wika sa kanluran at hilaga ng Rocky Mountains ( Kwakiutl, Coeur d'alene, nootka, mga wikang Athapaskan): 30-55 katinig at 3-10 patinig (sa wikang Vishram - isa patinig /a/ at dalawang semipatinig /ў/ at /й/). Marami sa mga tunog na ito ay ganap na dayuhan sa tainga ng Russia, panlasa at, hindi ako natatakot sa salitang ito, esophagus. Kung saan mayroon tayong tatlong back-lingual na katinig - /k/, /g/ at /x/, at ang ating mga nakatatandang kapatid na Ukrainian ay mayroon ding /gh/ (tulad ng sa salitang " G orilka"), doon sa nootka 16 na katinig, at sa Tlingite lahat 22! Ang ating kapatid ay kailangang magsanay sa pagbigkas ng mga velar consonant nang walang laman ang tiyan at kaagad pagkatapos uminom ng isang baso ng ganap na alkohol: isang stream ng velar, lingual, pharyngeal at iba pang mga consonant ay agad na nabuo! (Sa wikang Ubykh ng pamilyang Abkhaz-Adyghe mayroong 80 katinig at dalawang patinig - sa lahat ng iyong mga problema maaari kang makipag-ugnay sa mga Ubykh o Adygs)!
Ngunit ang isang katinig na tunog ay ang tanda ng lahat ng mga wikang Indian, at samakatuwid ang espesyal na diin ay dapat ilagay dito. Sa Ingles ito ay tinatawag na glottal stop, ngunit sa Russian hindi ko alam kung paano, marahil ay "swallow-stop!" Maaari mong kunin ang termino mula sa Aleman: glottal stop. Ito ay ipinahiwatig ng isang maliit na tandang pananong: ?. Ito ay ginagamit sa Russian exclamation hindi-?a, sa Ingles ?uh-?oh! Madalas itong ginagamit ng mga Indian pagkatapos ng mga katinig: t?a (binibigkas /тъ-а/). Sa pangkalahatan, binibigkas namin ang isang malakas na pag-atake kapag sa wakas ay sinabi sa amin ng doktor na "makakahinga ka." Ang mahirap na pag-atake ay ang batayan ng mga pangunahing kaalaman, dahil dito tinawag ng mga Amerikano ang mga wikang Indian na "guttural".
Marami, maraming tunog ng Indian ang hindi pamilyar sa ating mga tainga. Indian sa dila Chinook ay gumagawa ng isang tunog, at kami rack aming utak: ano ito? /m/? /V/? Lumalabas na /b/. Indian Pawnee ay bibigkasin ang pangalan ng kanyang tribo, at ang maputlang mukha ay maaaring isulat ito bilang Skiri/Skidi/Skini. Kasabay nito, ang mga Indian ay may kalahating dosenang iba't ibang variant ng /l/! Paano mo gusto ang bingi /m/, /n/, /r/? mahahabang katinig (tulad ng mga Finns)? Sa mga patinig na kakaiba para sa atin (ngunit hindi ang French, Poles at ating mga ninuno) ay mga patinig ng ilong; mga patinig na binibigkas sa garalgal na boses. Pero mga patinig na walang boses Hindi ko alam kung saan pa
magkikita kayo (maliban marahil muli sa Old Russian: vowels /ъ/ at /ь/). Ang paghahati ng mga patinig sa mahaba at maikli ay hindi karaniwan para sa atin, ngunit tatlo antas ng haba ng patinig sa Hidatsa hindi lamang makakagulat ang mga Estonian (Mga halimbawa mula sa Hidatsa: asi"tela", aasi"ilog", aaasi"kutsara"). At sa pangkalahatan, halos lahat ng mga tunog ng Old World ay kinakatawan sa mga wikang Indian, maliban sa mga tunog ng pag-click ng mga tribo ng South Africa.
Ang isa pang highlight ay ang pitch ng isang tunog sa ilang mga wika ay nakakaapekto sa kahulugan. Halimbawa, sa Navajo ang isang mataas na tunog ay ipinahiwatig ng isang matinding accent, tulad ng sa salita tse""bato", at ang mababang tunog - na may mabigat na accent, tulad ng sa ha`i"taglamig". At ngayon mayroon kaming tatlong magkakaibang salita: bi"ni""ang butas ng ilong niya" bi`ni`"kanyang mukha" at bi`ni""sa bewang niya." Ang isang katulad na two-note melody ay matatagpuan sa karamihan ng mga wikang Athapaskan, Shasta-Achomawi, Yuman, Tanoan, Heiltsuk, Arapaho, Caddo, Wichita. At sa wika takelma tatlong buong tono! (Mexican Trick ay may 5 tono; Vietnamese ay may 6; Chinese dialects ay may mula 3 hanggang 9!) Ang sitwasyon sa wika ay kapansin-pansin Cheyenne: siya lamang ang nag-iisa sa mga wikang Algonquian na nabuo limang tala melodic vowel system (dalawang tono sa limang variation)! Sa ibabaw ng lahat ng mayroon siya bingi mga patinig na binibigkas nang pabulong! Simula ng isang parirala na may Cheyenne nagsisimula sa medyo mataas na "pitch", na unti-unting bumababa, na gumagawa ng partikular na malalaking pagtalon pababa sa mga hangganan ng salita, upang ang mababang tono sa dulo ng nakaraang salita ay halos tumutugma sa mataas na tono sa simula ng susunod. Taas ng patinig, as in Navajo, tinutukoy ang kahulugan ng salita. Minsan sa pamamagitan lamang ng paggamit nito matutukoy ang bilang ng mga pangngalan: ve"?ho?e, "white man/spider" - ve"?ho"?e, "mga puting tao/gagamba"; mukha ng mga pandiwa: tse"hmaneto, "nung umiinom ka" - tse"hmane"to, "nang umiinom ako." Kadalasan ang mga salitang "kinanta" sa iba't ibang paraan ay nangangahulugang ganap na magkakaibang mga bagay: taa?e, "gabi" - taa"?e, "bugbugin mo ang mga asawa mo!" - ta"a?e, "sa isang bunton".
Sa ibang mga tonal na wika, ang pitch ay kadalasang isang tool sa gramatika:
1) Tlingit: ugat hun-"ibenta", kasalanan-"itago", lata- Ang "tingnan" ay tumutukoy sa mababang tono sa nakaraan, na may mataas na tono sa hinaharap;
2) takelma: siya'l"kanta", siya" l"kumanta!";
3) Wichita: ka:kintika?acs"may kinakain siya"- ka:kinti"ka?acs"may kumakain sa kanya; may cancer siya."
...Habang Navajo At Cheyenne Maraming mga tribo sa baybayin ng Pasipiko ay sopistikado sa mga kakaibang pag-awit ng mga patinig, halimbawa. nuhalk, ay nag-iisip kung isusuko ba sila nang buo:
qn-qn-kl-xit-Xw"ibaba ito";
s-k?l-xl-x-c"Nilalamig ako"
nm-nm-k"hayop",
mn-k"dumi".
Ang may hawak ng record ay ang salita c^lp?xwltlplskwc?"Pagkatapos ay nakakuha siya ng isang bush ng Canadian turf." Tanging isang katutubong nagsasalita lamang ang maaaring ihambing sa mga wikang Salish. wika ng Itelmen Kamchatka: kstk?lcnan"tumalon siya" xhlitkas"gutom".
Ang ilang mga wikang Katutubong Amerikano ay may mga pagbigkas ng lalaki at babae at mga diksyunaryo ng mga salita ng lalaki at babae. Kaya, sa ilang tribong Eskimo, binabago ng mga babae ang final /p,t,k,q/ sa /m,n,ng,NG/. Sa wikang Californian Yana magkaiba ang mga diksyunaryo ng lalaki at babae: "usa" = pana(m.), pah(at.); "sayaw": puri?i?(m.), puri?(at.). Sa mga wika Dakota ang mga pangalan ng ilang mga kamag-anak ay naiiba sa pagitan ng mga lalaki at babae: "nakatatandang kapatid na lalaki" = chiye(m.), thimdo(at.). Ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagpapahayag ng pahintulot sa iba't ibang paraan: kung paano(m.), haN, tosh(at.); interrogative, motivating, affirmative particle, mga diksyonaryo ng mga tandang, at bawat kasarian ay mayroon ding sariling sa dulo ng pangungusap! (Phew!)
Sa isang wika mula sa pamilyang Sioux mandan, sa kabaligtaran, ang pagsasalita ay hindi nakasalalay sa WHO sabi, pero kanino sinasabi nila: kapag tinutukoy ang mga lalaki, lalaki, tabako, bato at ang Banal, isang indikatibong suffix ay idinagdag sa mga pandiwa - o?s^, sa ibang mga kaso ito ay idinagdag - o?re. May mga katulad na pares para sa mga tanong at order.
Sa pagsasalita tungkol sa mga diksyunaryo, nais kong ipaalala sa iyo ang mga pangalan ng sarili ng mga tribo at ang kanilang mga wika. Sa karamihan ng mga kaso, ito ay "mga tao", "mga tao", "mga tunay na tao" at "ang wika ng mga tao", "aming wika", atbp. Ang mga tribo ng Caddo ay mas sumulong kaysa sa iba sa pagpapangalan sa sarili ( kadohadacho- "mga tunay na pinuno") at Kiowa ( kaigwi- "mga nangingibabaw na tao"). Buweno, nalampasan nila ang lahat sa pamamagitan ng Hopi ("mabuti/matalino"), na sa kahinhinan ay pangalawa lamang sa mga Ukrainian na inapo ng mga Scythian.
Iba ang tawag ng mga Indian sa ibang tribo. Ito ang mga "kaaway" - Apaches, Sioux?, Comanches; “mga kaibigan” (Lakota/Dakota/Nakoda, Maliseet, Mi’kmaq?), ito at “hindi sila nagsasalita ng ating wika”, sa madaling salita, ang mga Germans - Yuchi, Cheyenne? , Sioux? . Minsan ang mga pangalan ay ibinigay ayon sa relihiyon (Cree, Kiristino, mga Kristiyano), o kawalan nito (naskapi, "wala silang relihiyon"), pati na rin ang iba pang mga kapansin-pansing tampok (Nez Perce - "matagas ang ilong", atbp.). Ngunit bakit ako nagsusulat ng isang bagay na alam ng lahat? Mas gugustuhin kong magsulat tungkol sa isang bagay na hindi alam ng lahat: ang susunod na isyu ng aming programa ay

Kasabay nito, ang maliliit na hayop ay maaaring kabilang sa walang buhay na genus. Ang mga pangngalang may buhay at walang buhay ay tumutugma sa mga klase ng pandiwa na may buhay at walang buhay. Kasabay nito, ang mga walang buhay na pangalan ay pinagkaitan ng kanilang mga karapatan: hindi nila masasabing "Ako", "ikaw", hindi nila masasabing "ikaw": ang mga kaukulang anyo ng mga pandiwa ay hindi umiiral. Kung ang isang walang buhay na bagay ay biglang kailangang magsabi ng isang bagay sa unang tao, pagkatapos ay tumatagal ito sa pagtatapos ng isang animate na pangngalan at ang mga "buhay" na pandiwa ay matatagpuan kasama nito.

Sa pagsasalita tungkol sa mga mukha, hindi natin maiiwasang sabihin na bilang karagdagan sa mga taong 1st (“ako”), 2nd (“ikaw”) at ika-3 (“siya”), ang mga Algonquin ay mayroon ding ika-4 (“siya(4) ) sa kaugnayan sa kanya(3)) at ang ika-5 (siya(5) na may kaugnayan sa kanya(4)) mga tao. Iniiwasan ng mga kampana at sipol na ito ang kalabuan sa mga parirala tulad ng "sinabi niya sa kanyang kaibigan na nakita niya siya." Sa halimbawang ito, hindi malinaw kung sino ang nakakita kung kanino. Ngunit sa wika blackfoot ang lahat ay ipinahayag nang lubos na tumpak:

Naturally, ang presyo para sa naturang katumpakan ay ang kasaganaan ng iba't ibang anyo ng pandiwa. Hukom para sa iyong sarili: sa Ingles mayroong tatlong anyo ng pandiwa na "magmahal": pag-ibig, pag-ibig, pag-ibig. Mayroong 24 na anyo sa wikang Ruso: (po) pag-ibig, (po) pag-ibig, (po) pag-ibig, (po) pag-ibig, (po) minamahal, atbp. Mayroong 62 na anyo sa wikang Lumang Ruso. At sa Blackfoot mayroong 138 na anyo para sa pagpapahayag ng pagmamahal para sa isang animate na bagay, tulad ng isang puno ng oak o isang teapot, at 47 na mga form para sa pagpapahayag ng pagmamahal para sa mga strawberry o Coca-Cola! Kung isasaalang-alang natin ang mga anyo ng pandiwa na nagpapahayag ng pagtanggi, ang tanong, na nagpapahiwatig na ang object ng pag-ibig ay wala na sa atin (higit pa sa form na ito mamaya), magdagdag ng mga prefix na tumutugma sa ating "by-", "under-" , "na", "pa rin", "pupunta sa", atbp., pagkatapos ay ang bilang ng mga form ay aabot sa ilang libo! Ito ay polysynthesis! (Sa Athabaskan atna Ang bilang ng mga anyo ng pandiwa na "pumunta" ay umabot sa kalahating milyon!)
Ang pagsasama ay pinahahalagahan din ng mga Algonquin. Sa wikang Prairie Cree, halimbawa, kaagad pagkatapos ng verb root dalawang lugar ang nakalaan para sa karagdagang mga ugat. Ang unang lugar ay para sa mga bagay na aksyon - mga bahagi ng katawan. Masasabi nila ito: "nakipagkamay kami," "Napaikot ko sa kalahati ang kalaban." Sa prinsipyo, maaari mong sabihin ito: "Nabalian ko ang likod ng kaaway." Ngunit titingnan ka nila na parang baliw, iniisip: "Ano ang mas mahalaga sa kanya, ang kaaway o ang kanyang likod?" ...Ang mga deskriptor ng klase ng mga bagay na aksyon ay maaari ding nasa unang posisyon: kahoy, bato/metal, likido, atbp. Halimbawa, ki:skwe:- "baliw" + - ipe:- "likido" = ki:skwe:pe:w"lasing".

Ang pangalawang posisyon ay nakalaan para sa iba't ibang mga ugat tulad ng "iyong sarili", "isa't isa", "kamay", "paa", "bibig", "kutsilyo", "kasangkapan", "init", atbp. At pagkatapos ng mga ugat ay may sampu
mga posisyon para sa pandiwa suffixes!
Ibuod natin ang istruktura ng pandiwang Algonquian:
1) prefix ng pangunahing kalahok sa mga kaganapan,
2-3) prefix ng tagal, pag-uulit, future tense, atbp.,
4) ugat ng pandiwa,
5-6) karagdagang mga ugat,
7-16) mga panlapi.
Ang prefix ng pangunahing kalahok sa mga kaganapan ay pinili sa mga Algonquin sa seryeng I-you-he. Gayunpaman, sa Plains Cree iba ang pagkakasunud-sunod: ikaw-ako-siya, na may kaugnayan sa kung saan ang mga kamangha-manghang pagpapalagay ay ginawa tungkol sa mga kakaibang pananaw sa mundo ng Cree.
Ang ugat ng pandiwa ay maaaring doblehin upang ipahayag ang tagal ng kilos (“lahat ng bagay ay nagsusulat at nagsusulat”), pag-uulit (“beat-beat, hindi nabasag”) at intensity ng action (“hit-hit!”) .
Sa mga suffix, ang maliit na suffix ng object ay kawili-wili (“i-vypi- sisiw- baras tasa tubig" = uminom ako salamin
tubig) at ang panlapi ng kawalan ng isang bagay ("Tutulungan-ko-ang-Kaharian-ng-langit-nu
aking-lolo-kapayapaan-ng-kanyang-araw"), na nasa Delaware, Plains Cree At passamaquoddy. Sa wakas, sa wika blackfoot ang mga pangngalan, bilang karagdagan sa inilarawan nang pagliban na panlapi, ay mayroon ding pangkalahatan/abstract na panlapi - waa?(ang aming tugon sa mga kritiko ng hindi abstract na kalikasan ng mga wikang Indian!), upang ipahayag ang mga saloobin tulad ng "kumakain ng damo ang kalabaw."

Kung may maiisip ka pa, Khola, kaya mo nang pag-aralan ang mga wikang Algonquian. Siguro kahit Pawnee(kung saan, hindi 16, ngunit 36-sangkap na pandiwa). Kung hindi, maaari kang sumali sa amin at makabisado ang wika -

LAKOTA.

Bakit eksakto Lakota? Dahil, una, ang wikang ito, kasama ang mga kaugnay na diyalekto Dakota At nakoda ay nasa ikaapat na puwesto sa mga tuntunin ng bilang ng mga nagsasalita (mga 20 libong tao) pagkatapos Navajo(150 libo), Cree(70 thousand) at Ojibwe(50 thousand), pangalawa, sa pagiging simple ito ay malapit sa Ingles:
mga tunog: ang mga problema ay maaari lamang mangyari sa mga patinig ng ilong;
stress: palaging nahuhulog sa pangalawang pantig mula sa simula ng salita (minus ang tungkol sa 100 mga pagbubukod + ang kanilang mga derivatives);
pagkakasunud-sunod ng salita sa isang pangungusap: fixed;
nawawala: mga kaso, panahunan, pang-uri, at marami pang iba;
bilang ng genera: 2, na may mga puno at teapot na kabilang sa inanimate genus;
ang maramihan ay ipinahayag nang napakatipid: tanging sa mga animate na pangngalan na may particle -pi at isang beses lamang sa isang pangungusap;
Ang pagsasama ay ipinahayag lamang sa anyo ng pagdikit ng mga pangngalan sa simula ng mga pandiwa, at ang mga panghalip kung minsan ay gumagapang sa pandiwa (nax?uN" "naririnig niya", nawa"x?uN "naririnig ko") at ang pangngalan (washi"chu "maputla ang mukha", wama"shichu "Ako ay maputla ang mukha");
ang mga tuntunin sa pagpapalit ng mga tunog sa junction ng mga pantig ay mga 15 lamang sa halip na 30 sa mga Algonquin at Caddos;
Diksyunaryo: 30,000 salita sa kabuuan.

FOOTNOTES

(1) Totoo, noong 1990, sa US Census, 17,000 katao ang sumagot sa tanong na “anong wika ang ginagamit mo sa pang-araw-araw na buhay”: Indian!
(2) Ito ang ibig sabihin ng sariling pangalan na Miwok, Yana, Yokuts, Pomo, Tlingit, Kuchin, Lenni Lenape (Delaware), Anishinaabe (Ojibwe), Inu (Mi’kmaq), Invna-ina (Arapaho), ts(e)tse"h(e)stahes(e)(Cheyenne), Hochangara (Winnebago), Numakaki (Mandan), Chahiksichahix (Pawnee), Kirkitish (Wichita), Tsanish (Arikara), Nymyn (Comanche), Nimipew (Nez Perce), Diné (Navajo), Niyeye (Catawba), Inuit (Eskimo), pati na rin ang Lygyoravetlyat (Chukchi).
(3) Sa mga wika blackfoot At Plains Cree ang salitang "kaaway" ay nangangahulugang "Cree" at "Blackfoot" ayon sa pagkakabanggit .
(4) Bagama't ipinapakita ng katutubong bulung-bulungan ng Dakota ang salita Shahiyena, Shahiyela mula sa sha, "pula", iya/iye"usap" at na/la magbabawas. panlapi, i.e. "maliit na tao na nagsasalita ng kakaibang wika" (ihambing ang: iyeska"speak+white/clear"="translator"), isa pang pagsasalin ang mas malamang: shahiya"cree" + na magbabawas. suff . , mga. "maliit na Cree"
biro. Ang isang matandang lalaki mula sa isang malayong nayon ay hindi pa nakakita ng tren. Isang araw naglalakad siya sa riles. sumusubaybay nang may lumitaw na lokomotibo sa likuran nila. Ang driver ay pinindot ang preno at desperadong beep, ngunit ang matanda ay nagpatuloy sa kanyang martsa nang hindi lumilingon, bilang isang resulta kung saan siya ay naospital na may diagnosis ng post-traumatic quartering. Ang mga surgeon ay gumawa ng mga himala at halos pinagsama-sama ang akyn na piraso sa bawat piraso. Pagkatapos ng paglabas, si lolo ay hindi karaniwang tahimik. At kaya, nang ang lahat ng mga kamag-anak ay nagtipon upang ipagdiwang ang pagbawi ng pinuno ng angkan, nag-set up sila ng isang email. kettle na may sipol. Kaya naman, nang sumipol ang takure, biglang tumalon ang matanda at sinimulang hampasin ang takure ng kanyang tungkod, na nagsasabi: “Dapat silang patayin habang sila ay maliliit pa!

Sagot mula sa ° ~...ANG TANGING...~ ° [guru]
Sa Tunisia, kapag bumabati sa kalye, kaugalian na unang yumuko, itaas ang iyong kanang kamay sa iyong noo, pagkatapos ay sa iyong mga labi, pagkatapos ay sa iyong puso. "Iniisip kita, pinag-uusapan kita, iginagalang kita" - ito ang kahulugan ng pagbating ito.
Ang mga residente ng bansang Tonga, na matatagpuan sa mga Isla ng Pasipiko, kapag nakikipagkita sa mga kaibigan, humihinto sa di kalayuan, iiling-iling, tinatapakan ang kanilang mga paa at pinitik ang kanilang mga daliri.
Yumuko ang mga Hapon kapag nagkikita sila.
Ang mga Eskimo, na bumabati sa isang kaibigan, ay mahinang hinampas siya ng kanilang mga kamao sa ulo at balikat.
Ang mga residente ng New Guinea mula sa tribo ng Koi-ri, kapag bumabati, kinikiliti ang bawat isa sa ilalim ng baba.
Ang mga kinatawan ng mga African Akamba na naninirahan sa southern Kenya, bilang tanda ng malalim na paggalang... dumura sa taong nakakasalubong nila.
Ang mga residente ng Republika ng Zambia sa Central Africa, kapag bumabati, pumalakpak ang kanilang mga kamay at nakakunot-noo.
Walang pormal na pagbati ang mga taga-Greenland, ngunit kapag nagkikita, palagi nilang sinasabi: “Maganda ang panahon.”
Sa Botswana, isang maliit na bansa sa timog Aprika, na ang karamihan sa mga teritoryo ay inookupahan ng Kalahari Desert, ang tradisyonal na pambansang “Pula” ay isinalin bilang isang hiling: “Hayaan ang ulan!” »
Ito ay pinaniniwalaan na ang pakikipagkamay ay lumitaw sa primitive na panahon. Pagkatapos, iniunat ng mga tao ang kanilang mga kamay sa isa't isa, ipinakita ng mga tao na wala silang armas, na sila ay dumating sa kapayapaan.
Ayon sa isa pang bersyon, ang pagkakamay ay nagmula sa panahon ng mga knightly tournament. Nang magtagal ang tunggalian ng dalawang kabalyero at malinaw na magkapantay sila ng lakas, naglapitan ang mga kalaban upang pag-usapan ang mapayapang resulta ng tunggalian. Nang magtipon, ang mga kabalyero ay iniunat ang kanilang mga kamay para sa pakikipagkamay at hinawakan sila nang ganoon hanggang sa katapusan ng mga negosasyon, sa gayon ay pinoprotektahan ang kanilang sarili mula sa posibleng pagtataksil at panlilinlang sa bahagi ng kaaway. Kaya naman ang pakikipagkamay ay karaniwan pa rin sa mga lalaki.
Source: htt***p://poche****my.net/?n=16****29 (alisin ******* sa link)

Sagot mula sa Si Mem[guru]
Nagsasalita kami ng Russian: "hello", "magandang umaga", "magandang hapon", "magandang gabi". Binabati namin ang mga bisita: "Welcome", "You are welcome". Ang mga kapatid na Slavic ay bumati sa mga salitang: "Zdorovenki bula", "Mabait kaming nagtatanong."

Sa Germany, ang idiom na "kamusta ka" ay literal na nangangahulugang "kamusta ka": "Wie geht es Ihnen" o mas simple - "Wie geht"s? vous?", iyon ay "kamusta?", o "Comment ça va?" - paano ito nangyayari?

Kapag nagkikita, maaaring magtanong ang mga Mongol depende sa oras ng taon. Kaya, sa taglagas: "Mataba ba ang mga baka?" o "Ginagamit mo ba nang maayos ang taglagas?", sa taglamig: "Kumusta ka sa taglamig?", At sa pagtatapos nito: "Ligtas mo bang binabati ang tagsibol?" Ang pambansang etiquette ay nagbibigay-daan sa iyo na tanungin ang sinuman: "Paano ka naglalakbay?" o “Kumusta ang iyong mga baka?”, kahit na ang taong tinatanong ay walang nakikita.

Sa Netherlands, maririnig mo rin bilang isang pagbati: "Kumusta ang paglalakbay mo?" Ang mga sinaunang Ehipsiyo, nang walang anumang kahihiyan, ay nagsabi sa taong nakilala nila: "Paano ka pinagpapawisan?"
Ang mga aktibong British na tao ay nakasanayan na sa paglalagay ng diin sa mga aksyon: "Kumusta ka?", na nangangahulugang "Kumusta ka?", at sa pinaikling anyo ay "Kumusta ka?" - "Paano mo..." Ang mga madaldal na Italyano at Kastila ay nililimitahan ang kanilang sarili sa parehong tanong – “kamusta ka”? Bagama't maaaring magtanong ang mga Italyano: "Halika sta?" (kamusta ka nakatayo?). Ang mga Swedes ay laconic din: "Kumusta ang mga bagay?" Maaaring magtanong ang mga Malaysian: "Saan ka pupunta?", at ang sagot sa tanong na ito ay: "Para maglakad-lakad."
Ang mga Romaniano ay may mapagmalasakit na pattern ng pagsasalita: "Mabuti ba ang pakiramdam mo?" o hindi bababa sa "Ligtas ka ba?" Ang mga Danes ay bumati sa katulad na paraan: "Nabubuhay ka ba nang maayos?" Sinimulan ng mga Intsik ang isang pulong sa mga salitang: "Ni hao ma" o medyo mas maikli: "Ni hao", na ngayon ay itinuturing na "kamusta?", ngunit literal na isinalin na "kumain ka na ba ngayon?"

Sa mga bansa sa Gitnang Asya, kaugalian na bombahin ang isang kakilala na nakilala mo ng isang buong kaskad ng mga tanong: "Kumusta ang iyong kalusugan? Paano na ang mga bata? Kamusta ka sa bahay? Kamusta ang sasakyan? Paano ang isang aso (o iba pang nabubuhay na nilalang)?" At sa wakas: "Kumusta ang iyong asawa?" Ang utos na ito ay nagpapahintulot sa asawang lalaki na tiyakin na walang espesyal na interes sa kanyang asawa, pangunahin sa isang matalik na kalikasan.

Sa India, tulad ng sa Nepal, bago magtanong, "Kumusta ka?", "Kumusta ang iyong kalusugan?", "Okay na ba ang lahat?" (o sa umaga: "Sobrang inistorbo ka ba ng mga lamok kagabi?"), ipahayag ang mga kahilingan ng "Namaste" (yumuko sa iyo) at "Namaskar" (literal: paggawa ng busog). Ang kaugalian ng mabuting hangarin sa isang pulong ay nagsimula noong sinaunang panahon. Sa ganitong mga kaso, ang sinaunang mga Griego ay nagsabi nang maikli at malinaw: "Magsaya!" (Khaire!). Ngunit para sa mga Romano mas mahalaga na hilingin ang "Maging malusog!" (Salve!).

Sino ang hindi nakakaalam na ang "Salam!", tulad ng "Shalom", ay nangangahulugang "Sumainyo ang kapayapaan!" Sa Afghanistan, kaugalian na bumati sa mga salitang: "Mandana bashi!" (Nawa'y huwag kang mapagod!). Sa mga bundok ng Pamir at Hindu Kush, ang tawag na "Hindi alam ang pagkapagod" ay matagal nang tinanggap, pati na rin ang isa pa: "Maging mapagbantay!" Sa Iran, sinasabi nila: "Nawa'y hindi maglaho ang iyong anino!", ngunit bumabati rin sila ng isa pang parirala, na isinasalin bilang "Maging masayahin."

Ang mga Hapon ay mahinahong nagsasabi: "Konnichiwa", iyon ay, "Narito ang araw" (o "Dumating na ang araw"), ngunit pagkatapos lamang ng 10 hanggang 18 ay binibigkas nila ang "Konbanwa", i.e. sumapit ang gabi. Ang Georgian na "Gamarjoba" ay nangangahulugang "maging tama" o "manalo." At ang mga Caucasian Vainakh ay nanindigan para sa pinakamahalagang bagay sa kanilang buhay: "Maging malaya"; Ang mga nakababata ay nagsasabi sa mga nakatatanda: “Binabati ko ang inyong masayang paglalakbay.” Maaalala ng mga Bavarian ang Panginoon: "Gruss (Dich) Gott" at "Behute Dich Gott", ibig sabihin, pagtawag sa taong nakakatagpo nila ng pagpapala ng Diyos at ng kanyang proteksyon.

Ang Zulus (South Africa) ay bumulalas: "Sakubona!", ibig sabihin, "Nakita kita." African Basotho: “Tama sevaba!” - "Pagbati, mabangis na hayop!" Navajo Indians: "Lahat ay maayos." Greenlanders: “Magandang panahon!” - kahit na may snowstorm sa labas.

Sa ilang tribo ng North American Indian ang pagbati ay: “Ikaw ang aking iba.” Sabi ng New Zealand Maori: "Kia ora!" - salamat sa araw na ito. Napakaganda!

http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-34340/

http://red-road.forum2x2.ru/t228p30-topic

ilang mga saloobin sa pag-alam sa pinagmulan ng Sat-Ok

Binasa ko nang mabuti ang kontrobersya tungkol sa pinagmulan ng Sat-Ok at nais kong ipahayag ang aking opinyon sa bagay na ito. Maraming tao dito ang talagang gustong malaman kung sino talaga si Sat-Ok? Ito mismo ang gustong malaman ng karamihan sa mga Indianista, at hindi lamang sa Russia. Sa ibaba ay sasagutin ko nang eksakto kung sino talaga siya. At tatapusin ko na ito. Ngunit una, nais kong tanungin ang lahat na nag-aalala tungkol sa isyung ito - malinaw mo bang naiintindihan ang iyong layunin, kung ano ang gusto mong makamit sa huli, o mas tiyak, naisip mo na ba ang mga kahihinatnan ng paglilinaw sa isyung ito? Tungkol sa mga kahihinatnan lalo na para sa Sat-Ok mismo? Lalo na noong nabubuhay pa siya? May mga ganyang tao - paparazzi. Upang kumuha ng kahindik-hindik na footage sa anumang halaga, upang bungkalin ang "kasuotang panloob" ay kanilang gawain. Ngunit wala silang pakialam kung ano ang mangyayari sa mga taong sinusundan nila, at kung ano ang kanilang mararamdaman pagkatapos ng publikasyon. Pag-isipan natin ito. Ipagpalagay natin na si Sat-Ok ay hindi isang Shawnee sa pamamagitan ng dugo at hindi isang Indian. Siya ay Polish, o mula sa Silangang Europa, o sa ibang lugar. Sumulat siya ng mga makikinang na libro tungkol sa mga Indian kung saan lumaki ang higit sa isang henerasyon ng mga Indianista. Gumawa siya ng isang alamat - isang alamat sa ilalim ng pangalang Sat-Ok, isang alamat tungkol sa kanyang sarili at maingat na binantayan ito. May karapatan ba siya dito, karapatan sa mga personal na lihim? Siyempre ginawa niya, tulad ng ibang tao. Lalo na pagkatapos ng napakahusay na mga libro. May karapatan ba tayong makialam sa personal na buhay ng isang tao? Hayaang sumagot ang bawat isa ayon sa kanilang konsensya. Pag-isipan ito. Kung tutuusin, kung iisipin mo lang ang mga kahihinatnan ng pagkakalantad (isang bagay na hindi man lang iniisip ng sinuman), na si Sat-Ok ay nalantad at pinatunayan na hindi siya isang Indian - ano kaya ang mangyayari kay Sat-Ok mismo? Sa tingin ko ay magiging napakasakit para sa kanya. Imposibleng isipin kung ano ang nangyayari sa kanyang kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, tandaan (at mayroong maraming tulad na mga halimbawa) kung ano ang nangyari sa iba pang mahusay na mga tao sa mga katulad na sitwasyon? Tandaan ang manunulat na si Karl May, halimbawa. Nang ma-expose sa kanya na hindi siya Old Shatterhand at ang kwento ni Winnetou ay kathang-isip lang, ano ang nangyari sa kanya? Ngunit sa korte ng emperador ng Austro-Hungarian ay tinawag siya sa pangalan ng kanyang bayani. Matapos ang gayong suntok, si Karl May ay hindi nagsulat ng isang libro sa loob ng 8 taon, naging isolated, umalis sa Germany, at nakaranas ng mental crisis. At bago siya mamatay, isinulat ng isang kritiko na “ang apoy ng kabutihan ay umiikot sa kaniyang mga aklat.” Katulad nito, ang mga paghahayag o mga dagok sa buhay ay nakaapekto sa ibang mga taong malikhain. Kung minsan ang mga bagay na ito ay humantong pa sa pagkamatay ng mga tao o pinalapit ang oras ng kanilang kamatayan. At pagkatapos ay gusto kong sabihin sa mga salita ng Tapat na Kamay mula sa pelikula, nang ang anak ng pinuno ng Comanche na si Tuvan ay mapanlinlang na pinatay sa likuran: “Gusto mo ba ito? Gusto mo ba ito?" Bakit kailangan nating alamin ang pinanggalingan ng Sat-Ok? May karapatan ba tayong gawin ito? Kung tutuusin, nakita ni Sat-Ok sa kanyang buhay na maraming tao ang gustong malaman ito. Ilang taon siya sa 80s o 90s? Edad- pagkatapos ay kagalang-galang na siya ay nakaligtas sa pagbagsak ng kanyang alamat sa edad na iyon, sa palagay ko, pagkatapos ng gayong pagkakalantad, halos lahat ng mga Indian ay magsisisi sa kanyang kaluluwa - Gray Owl kung gaano siya nag-alala at natatakot na siya ay malantad! nang si Pierce Brosnan ay pumasok sa tipi sa mga pinuno, si Floyd Westerman ay nagdala sa kanya ng isang regalo at natukoy na siya ay hindi isang Indian Ngunit sinabi niya ito nang malakas, siya ay tumawa lamang Natuklasan si Owl pagkatapos ng kanyang kamatayan Kung ang mga Indian mismo ay walang sinabi tungkol kay Grey Owl, ang ibang mga Indian na nakakaalam ng Sat-Ok ay hindi nagsabi ng anumang bagay tungkol sa Sat-Ok, mayroon ba tayong karapatan na malaman ang katotohanan? isang banda, parang meron tayo, lalo na't wala na si Sat-Ok, pero sa kabilang banda? Pagkatapos ng lahat, si Adan at Eba ay pinalayas mula sa paraiso para dito - nais nilang malaman ang labis na katotohanan, ang isang mansanas ay pinutol mula sa isang ipinagbabawal na puno. Ngunit ito ay gayon, isang alegorya.

Ngayon, eksakto kung sino si Sat-Ok. Siya ay anak ng Tall Eagle at White Cloud, at ipinanganak sa Canada. Siya ay higit na isang Shawnee kaysa sa maraming Shawnee, at sa anumang kaso siya ay higit na isang Indian kaysa sa maraming mga Indian. Gumawa siya ng mga magagandang libro. Gumawa siya ng isang alamat. MAY KARAPATAN SIYA NA GAWIN ITO. Siya ay isang tagapagtanggol ng kanyang Ama, isang beterano na dumaan sa hindi makataong mga pagsubok sa panahon ng digmaan. Siya ay isang dakilang tao at mamamayan. Iniwan niya tayo hindi pa katagal, Mahal na Araw. Pumunta siya sa kanyang mga ninuno. Igalang natin ang kanyang alaala at iwanan ang lahat ng ito. Ganyan dapat. Dapat may mga lihim sa mundo.

Sa paggalang sa lahat, Roganov Igor, rehiyon ng Vladimir

P.S. Nakakita ako ng isang lumang post ko noong wala pa ako sa komunidad.