Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

1. Fiction writer at playwright
2. Mula sa "Usok" hanggang sa "Mga Tula sa Tuluyan"

At si van Turgenev ay isa sa pinakamahalagang manunulat na Ruso noong ika-19 na siglo. Binago ng artistikong sistemang nilikha niya ang poetics ng nobela kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Ang kanyang mga gawa ay pinuri at malupit na pinuna, at ginugol ni Turgenev ang kanyang buong buhay sa paghahanap sa kanila ng isang landas na magdadala sa Russia sa kagalingan at kasaganaan.

"Makata, talento, aristokrata, gwapo"

Ang pamilya ni Ivan Turgenev ay nagmula sa isang matandang pamilya ng mga maharlikang Tula. Ang kanyang ama, si Sergei Turgenev, ay nagsilbi sa isang cavalry regiment at pinamunuan ang isang napaka-aksaya na pamumuhay. Upang mapabuti ang kanyang sitwasyon sa pananalapi, napilitan siyang magpakasal sa isang matanda (ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon), ngunit napakayamang may-ari ng lupa na si Varvara Lutovinova. Naging malungkot ang kasal para sa kanilang dalawa, hindi natuloy ang kanilang relasyon. Ang kanilang pangalawang anak na lalaki, si Ivan, ay isinilang dalawang taon pagkatapos ng kasal, noong 1818, sa Orel. Isinulat ng ina sa kanyang talaarawan: “...noong Lunes ipinanganak ang aking anak na si Ivan, 12 pulgada ang taas [mga 53 sentimetro]”. Mayroong tatlong anak sa pamilya Turgenev: Nikolai, Ivan at Sergei.

Hanggang sa edad na siyam, si Turgenev ay nanirahan sa Spasskoye-Lutovinovo estate sa rehiyon ng Oryol. Ang kanyang ina ay may mahirap at magkasalungat na karakter: ang kanyang taos-puso at taos-pusong pag-aalaga sa mga bata ay sinamahan ng matinding despotismo; Madalas na binubugbog ni Varvara Turgeneva ang kanyang mga anak na lalaki. Gayunpaman, inanyayahan niya ang pinakamahusay na mga tagapagturo ng Pranses at Aleman sa kanyang mga anak, nagsasalita ng eksklusibong Pranses sa kanyang mga anak, ngunit sa parehong oras ay nanatiling tagahanga ng panitikang Ruso at binasa sina Nikolai Karamzin, Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin at Nikolai Gogol.

Noong 1827, lumipat ang mga Turgenev sa Moscow upang ang kanilang mga anak ay makatanggap ng mas mahusay na edukasyon. Pagkalipas ng tatlong taon, iniwan ni Sergei Turgenev ang pamilya.

Noong si Ivan Turgenev ay 15 taong gulang, pumasok siya sa departamento ng panitikan ng Moscow University. Noon ang hinaharap na manunulat ay unang umibig kay Prinsesa Ekaterina Shakhovskaya. Si Shakhovskaya ay nakipagpalitan ng mga liham sa kanya, ngunit gumanti sa ama ni Turgenev at sa gayon ay sinira ang kanyang puso. Nang maglaon, ang kuwentong ito ay naging batayan ng kuwento ni Turgenev na "Unang Pag-ibig."

Makalipas ang isang taon, namatay si Sergei Turgenev, at lumipat si Varvara at ang kanyang mga anak sa St. Petersburg, kung saan pumasok si Turgenev sa Faculty of Philosophy sa St. Petersburg University. Pagkatapos ay naging seryoso siyang interesado sa lyricism at isinulat ang kanyang unang gawain - ang dramatikong tula na "Steno". Binanggit siya ni Turgenev ng ganito: "Isang ganap na walang katotohanan na gawain, kung saan, sa galit na galit na kawalan ng kakayahan, isang mapang-alipin na imitasyon ng Manfred ni Byron ang ipinahayag.". Sa kabuuan, sa kanyang mga taon ng pag-aaral, sumulat si Turgenev ng halos isang daang tula at ilang tula. Ang ilan sa kanyang mga tula ay inilathala ng magasing Sovremennik.

Pagkatapos ng kanyang pag-aaral, ang 20-taong-gulang na si Turgenev ay pumunta sa Europa upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral. Nag-aral siya ng mga sinaunang klasiko, panitikang Romano at Griyego, naglakbay sa France, Holland, at Italy. Ang paraan ng pamumuhay ng Europa ay namangha kay Turgenev: dumating siya sa konklusyon na dapat alisin ng Russia ang kawalang-kilos, katamaran, at kamangmangan, kasunod ng mga bansang Kanluranin.

Hindi kilalang artista. Ivan Turgenev sa edad na 12 taon. 1830. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Eugene Louis Lamy. Larawan ni Ivan Turgenev. 1844. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Kirill Gorbunkov. Ivan Turgenev sa kanyang kabataan. 1838. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Noong 1840s, bumalik si Turgenev sa kanyang tinubuang-bayan, nakatanggap ng master's degree sa Greek at Latin philology sa St. Petersburg University, at kahit na nagsulat ng isang disertasyon - ngunit hindi ito ipinagtanggol. Napalitan ng interes sa mga gawaing pang-agham ang pagnanais na magsulat. Sa oras na ito nakilala ni Turgenev sina Nikolai Gogol, Sergei Aksakov, Alexei Khomyakov, Fyodor Dostoevsky, Afanasy Fet at marami pang ibang manunulat.

"Noong isang araw ang makata na si Turgenev ay bumalik mula sa Paris. Anong lalaki! Makata, talento, aristokrata, gwapo, mayaman, matalino, edukado, 25 taong gulang - hindi ko alam kung anong kalikasan ang itinanggi sa kanya?"

Fyodor Dostoevsky, mula sa isang liham sa kanyang kapatid

Nang bumalik si Turgenev sa Spasskoye-Lutovinovo, nagkaroon siya ng relasyon sa isang babaeng magsasaka, si Avdotya Ivanova, na nagtapos sa pagbubuntis ng batang babae. Nais ni Turgenev na magpakasal, ngunit ipinadala ng kanyang ina si Avdotya sa Moscow na may isang iskandalo, kung saan ipinanganak niya ang isang anak na babae, si Pelageya. Ang mga magulang ni Avdotya Ivanova ay nagmamadaling pinakasalan siya, at nakilala ni Turgenev si Pelageya makalipas lamang ang ilang taon.

Noong 1843, ang tula ni Turgenev na "Parasha" ay nai-publish sa ilalim ng mga inisyal na T.L. (Turgenev-Lutovinov). Pinahahalagahan siya ni Vissarion Belinsky, at mula sa sandaling iyon ang kanilang kakilala ay lumago sa isang malakas na pagkakaibigan - si Turgenev ay naging ninong ng anak ng kritiko.

"Ang taong ito ay hindi pangkaraniwang matalino... Nakakatuwang makilala ang isang tao na ang orihinal at katangian na opinyon, kapag nabangga sa iyo, ay nagbubunga ng mga spark."

Vissarion Belinsky

Sa parehong taon, nakilala ni Turgenev si Polina Viardot. Ang mga mananaliksik ng trabaho ni Turgenev ay nagtatalo pa rin tungkol sa tunay na katangian ng kanilang relasyon. Nagkita sila sa St. Petersburg nang dumating ang mang-aawit sa lungsod sa paglilibot. Madalas na naglakbay si Turgenev kasama si Polina at ang kanyang asawa, kritiko ng sining na si Louis Viardot, sa paligid ng Europa at nanatili sa kanilang tahanan sa Paris. Ang kanyang iligal na anak na si Pelageya ay lumaki sa pamilya Viardot.

Fiction writer at playwright

Sa huling bahagi ng 1840s, maraming isinulat si Turgenev para sa teatro. Ang kanyang mga dulang "The Freeloader", "The Bachelor", "A Month in the Country" at "Provincial Woman" ay napakapopular sa publiko at mainit na tinanggap ng mga kritiko.

Noong 1847, ang kuwento ni Turgenev na "Khor at Kalinich" ay nai-publish sa magasing Sovremennik, na nilikha sa ilalim ng impresyon ng mga paglalakbay sa pangangaso ng manunulat. Maya-maya, ang mga kuwento mula sa koleksyon na "Notes of a Hunter" ay nai-publish doon. Ang koleksyon mismo ay nai-publish noong 1852. Tinawag ito ni Turgenev na kanyang "Annibal's Oath" - isang pangako na lalaban hanggang wakas laban sa kaaway na kinasusuklaman niya mula pagkabata - serfdom.

Ang “Notes of a Hunter” ay minarkahan ng napakalakas na talento na may kapaki-pakinabang na epekto sa akin; Ang pag-unawa sa kalikasan ay kadalasang nakikita mo bilang isang paghahayag.”

Fedor Tyutchev

Ito ay isa sa mga unang gawa na hayagang nagsalita tungkol sa mga kaguluhan at pinsala ng serfdom. Ang censor na nagpapahintulot na mailathala ang "Notes of a Hunter" ay, sa pamamagitan ng personal na utos ni Nicholas I, ay tinanggal sa serbisyo at inalis ang kanyang pensiyon, at ang koleksyon mismo ay ipinagbabawal na muling mai-publish. Ipinaliwanag ito ng mga censor sa pagsasabing si Turgenev, bagama't tinula niya ang mga serf, ay kriminal na pinalaki ang kanilang pagdurusa mula sa pang-aapi ng panginoong maylupa.

Noong 1856, ang unang pangunahing nobela ng manunulat, "Rudin," ay nai-publish, na isinulat sa loob lamang ng pitong linggo. Ang pangalan ng bayani ng nobela ay naging isang pambahay na pangalan para sa mga tao na ang mga salita ay hindi sumasang-ayon sa mga gawa. Pagkalipas ng tatlong taon, inilathala ni Turgenev ang nobelang "The Noble Nest," na naging hindi kapani-paniwalang tanyag sa Russia: ang bawat edukadong tao ay itinuturing na kanyang tungkulin na basahin ito.

"Ang kaalaman sa buhay ng Russia, at, bukod dito, ang kaalaman hindi mula sa mga libro, ngunit mula sa karanasan, na kinuha mula sa katotohanan, dinalisay at naiintindihan ng kapangyarihan ng talento at pagmuni-muni, ay lilitaw sa lahat ng mga gawa ni Turgenev..."

Dmitry Pisarev

Mula 1860 hanggang 1861, ang mga sipi mula sa nobelang Fathers and Sons ay nai-publish sa Russian Messenger. Ang nobela ay isinulat sa "sa kabila ng araw" at ginalugad ang pampublikong kalagayan ng oras - pangunahin ang mga pananaw ng nihilistic na kabataan. Ang pilosopo ng Russia at publicist na si Nikolai Strakhov ay sumulat tungkol sa kanya: "Sa Ama at Anak ay ipinakita niya nang mas malinaw kaysa sa lahat ng iba pang mga kaso na ang tula, habang nananatiling tula... ay maaaring aktibong maglingkod sa lipunan..."

Ang nobela ay tinanggap ng mabuti ng mga kritiko, bagaman hindi ito nakatanggap ng suporta ng mga liberal. Sa oras na ito, naging kumplikado ang relasyon ni Turgenev sa maraming kaibigan. Halimbawa, kasama si Alexander Herzen: Nakipagtulungan si Turgenev sa kanyang pahayagan na "Bell". Nakita ni Herzen ang hinaharap ng Russia sa sosyalismo ng mga magsasaka, na naniniwala na ang burges na Europa ay nabuhay sa pagiging kapaki-pakinabang nito, at ipinagtanggol ni Turgenev ang ideya ng pagpapalakas ng mga ugnayang pangkultura sa pagitan ng Russia at ng Kanluran.

Ang matalim na pagpuna ay nahulog kay Turgenev pagkatapos ng paglabas ng kanyang nobelang "Smoke". Ito ay isang nobela-pamplet na parehong matalim na kinutya kapwa ang konserbatibong aristokrasya ng Russia at mga liberal na may pag-iisip na rebolusyonaryo. Ayon sa may-akda, pinagalitan siya ng lahat: "parehong pula at puti, at sa itaas, at sa ibaba, at mula sa gilid - lalo na sa gilid."

Mula sa "Usok" hanggang sa "Mga Tula sa Tuluyan"

Alexey Nikitin. Larawan ni Ivan Turgenev. 1859. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Osip Braz. Larawan ni Maria Savina. 1900. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Timofey Neff. Larawan ni Pauline Viardot. 1842. Museo ng Pampanitikan ng Estado

Pagkatapos ng 1871, nanirahan si Turgenev sa Paris, paminsan-minsan ay bumabalik sa Russia. Aktibong lumahok siya sa buhay kultural ng Kanlurang Europa at itinaguyod ang panitikang Ruso sa ibang bansa. Nakipag-ugnayan at nakipag-ugnayan si Turgenev kina Charles Dickens, George Sand, Victor Hugo, Prosper Merimee, Guy de Maupassant, at Gustave Flaubert.

Sa ikalawang kalahati ng 1870s, inilathala ni Turgenev ang kanyang pinakaambisyoso na nobela, Nob, kung saan mariin niyang inilalarawan ang mga miyembro ng rebolusyonaryong kilusan noong 1870s.

"Ang parehong mga nobela ["Smoke" at "Nov"] ay nagsiwalat lamang ng kanyang tumataas na paghiwalay mula sa Russia, ang una ay may walang lakas na kapaitan, ang pangalawa ay may hindi sapat na impormasyon at ang kawalan ng anumang kahulugan ng katotohanan sa paglalarawan ng malakas na paggalaw ng dekada sitenta. .”

Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Ang nobelang ito, tulad ng "Usok," ay hindi tinanggap ng mga kasamahan ni Turgenev. Halimbawa, isinulat ni Mikhail Saltykov-Shchedrin na ang Nobyembre ay isang serbisyo sa autokrasya. Kasabay nito, ang katanyagan ng mga unang kuwento at nobela ni Turgenev ay hindi nabawasan.

Ang mga huling taon ng buhay ng manunulat ay naging kanyang tagumpay kapwa sa Russia at sa ibang bansa. Pagkatapos ay lumitaw ang isang siklo ng mga liriko na miniature na "Mga Tula sa Prose". Binuksan ang libro gamit ang prosa na tula na "Village", at nagtapos sa "Russian Language" - ang sikat na himno tungkol sa pananampalataya sa dakilang tadhana ng bansa: "Sa mga araw ng pagdududa, sa mga araw ng masakit na pag-iisip tungkol sa kapalaran ng aking tinubuang-bayan, ikaw lamang ang aking suporta at suporta, oh dakila, makapangyarihan, totoo at malayang wikang Ruso!.. Kung wala ka, paanong hindi mawalan ng pag-asa sa paningin sa lahat ng nangyayari sa bahay . Ngunit hindi makapaniwala ang isang tao na ang gayong wika ay hindi ibinigay sa isang dakilang tao!” Ang koleksyon na ito ay naging paalam ni Turgenev sa buhay at sining.

Kasabay nito, nakilala ni Turgenev ang kanyang huling pag-ibig - artista ng Alexandrinsky Theatre na si Maria Savina. Siya ay 25 taong gulang nang gumanap siya bilang Verochka sa dula ni Turgenev na A Month in the Country. Nang makita siya sa entablado, namangha si Turgenev at hayagang ipinagtapat ang kanyang nararamdaman sa dalaga. Itinuring ni Maria si Turgenev bilang isang kaibigan at tagapayo, at hindi naganap ang kanilang kasal.

Sa mga nagdaang taon, si Turgenev ay may malubhang karamdaman. Na-diagnose siya ng mga Parisian na doktor na may angina pectoris at intercostal neuralgia. Namatay si Turgenev noong Setyembre 3, 1883 sa Bougival malapit sa Paris, kung saan ginanap ang mga magagandang pamamaalam. Ang manunulat ay inilibing sa St. Petersburg sa sementeryo ng Volkovskoye. Ang pagkamatay ng manunulat ay isang pagkabigla sa kanyang mga tagahanga - at ang prusisyon ng mga taong dumating upang magpaalam kay Turgenev ay umabot ng ilang kilometro.

Ang gawa ni Ivan Sergeevich Turgenev ay isang uri ng artistikong salaysay na kumukuha ng buhay ng Russia sa panahon ng paglipat mula sa pyudal-serfdom patungo sa burges-kapitalistang sistema. Ang kanyang mga gawa ay sumasalamin sa pinakamahalagang yugto ng kilusang panlipunan ng Russia, na nagsisimula sa mga lupon ng estudyante sa Moscow University noong 1830s at nagtatapos sa kilusan ng mga populistang rebolusyonaryo noong 1870s.
Ang mga gawa ni Turgenev ay palaging malapit na nauugnay sa modernidad, sa mga pagpindot sa mga isyu ng katotohanan ng Russia. "Mabilis niyang nahulaan ang mga bagong pangangailangan," ang isinulat ni N. A. Dobrolyubov, "mga bagong ideya na ipinakilala sa kamalayan ng publiko, at sa kanyang mga gawa ay tiyak na binigyan niya ng pansin (hangga't pinapayagan ng mga pangyayari) ang isyu na susunod sa linya at malabo na nagsimulang alalahanin ang lipunan.” Wala ni isang makabuluhang pangyayari sa buhay panlipunan at pampanitikan ang nakaligtas sa atensyon ng manunulat. "Sa modernong lipunang Ruso ay halos hindi bababa sa isang pangunahing kababalaghan na hindi ginagamot ni Turgenev na may kamangha-manghang pagiging sensitibo, na hindi niya sinubukang bigyang-kahulugan," sabi ni M. E. Saltykov-Shchedrin.
Buong buhay niya ay nakipaglaban si Turgenev laban sa serfdom at reaksyon. Siya ay hindi isang pampulitikang mandirigma at sa maraming mga isyu ay hindi sumang-ayon sa mga kinatawan ng rebolusyonaryong demokrasya, ngunit ang lahat ng kanyang pampanitikan at panlipunang mga aktibidad ay nakadirekta laban sa pang-aapi at karahasan na naghari sa Russia, at layunin na nagsilbi sa mga mithiin ng demokrasya at pag-unlad.
Sa kanyang mga gawa, ipinakita ni Turgenev ang pinakamalalim na pakikiramay sa mga kinatawan ng mga progresibong demokratikong pag-iisip na kabataan na walang pag-iimbot na nakipaglaban sa paniniil ng tsarist na pamahalaan. Hinangaan niya ang kawalang-takot ng mga rebolusyonaryong Ruso na pumasok sa isang bukas na pakikibaka sa autokrasya.
Si Turgenev ay ang lumikha ng mga kahanga-hangang larawan ng mga kababaihang Ruso; inihayag niya ang kanilang mataas na moral na katangian, espirituwal na kadalisayan at madamdaming pagnanais na makatakas mula sa globo ng personal na buhay patungo sa malawak na lawak ng aktibidad at pakikibaka sa lipunan. "Turgenev," sabi ni L.N. Tolstoy kay A.P. Chekhov, "ay gumawa ng isang mahusay na bagay sa pamamagitan ng pagpipinta ng mga kamangha-manghang larawan ng mga kababaihan."
Nararapat na papurihan si Turgenev para sa paglikha ng isang sosyo-sikolohikal na nobela kung saan ang personal na kapalaran ng mga bayani ay inextricably na nauugnay sa kapalaran ng kanilang bansa. Si Turgenev ay isang hindi maunahang master sa pagbubunyag ng panloob na mundo ng tao sa lahat ng pagiging kumplikado nito. Ang mga gawa ng manunulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na liriko at kalinawan ng pagsasalaysay. Ang katumpakan at pagpapahayag, euphony at pagiging simple ng wika ni Turgenev ay kapansin-pansin. Hindi nakakagulat na isinulat ni V.I. Lenin na "... ang wika ng Turgenev, Tolstoy, Dobrolyubov, Chernyshevsky ay mahusay at makapangyarihan."
Ang gawain ni Turgenev ay may malaking epekto sa pag-unlad ng panitikan ng Russia at mundo. Ayon kay M. Gorky, nag-iwan siya ng "mahusay na pamana." Ang mga pangunahing manunulat ay paulit-ulit na nabanggit ang kapaki-pakinabang na impluwensya ng mga gawa ng mahusay na manunulat na Ruso sa kanila.
Ang buong buhay at trabaho ni Turgenev ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kapalaran ng Russia at ng mga mamamayang Ruso. Mahal na mahal ng manunulat ang kanyang tinubuang-bayan, sagradong naniniwala sa kanyang mga tao, sa kanilang dakilang tadhana. “Kami...,” isinulat niya, “ay mga kabataan at malalakas na tao na naniniwala at may karapatang maniwala sa kanilang kinabukasan.”

PAGBATA. MGA TAON NG PAG-AARAL
1818, Oktubre 28, Lunes, ang anak na si Ivan, 12 pulgada ang taas, ay isinilang sa Orel, sa kanyang bahay, sa alas-12 ng umaga," ginawa ni Varvara Petrovna Turgeneva ang entry na ito sa kanyang memorial book.
Si Ivan Sergeevich ang kanyang pangalawang anak. Ang una - si Nikolai - ay ipinanganak dalawang taon na ang nakalilipas, at noong 1821 isa pang batang lalaki ang lumitaw sa pamilya Turgenev - Sergei.
Mahirap isipin ang mas maraming magkakaibang mga tao kaysa sa mga magulang ng hinaharap na manunulat.
Ina - Varvara Petrovna, nee Lutovinova - ay isang makapangyarihang babae, matalino at medyo may pinag-aralan, ngunit hindi nagningning sa kagandahan. Siya ay pandak at squat, na may malawak na mukha na may bahid ng bulutong. At ang mga mata lamang ang maganda: malaki, madilim at makintab.
Ang pagkawala ng kanyang ama nang maaga, si Varvara Petrovna ay pinalaki sa pamilya ng kanyang stepfather, kung saan naramdaman niyang isang estranghero at walang mga karapatan. Hindi makayanan ang pang-aapi, napilitan siyang tumakas sa bahay at nakahanap ng kanlungan kasama ang kanyang tiyuhin, si Ivan Ivanovich Lutovinov, isang mahigpit at hindi palakaibigan na lalaki. Hindi niya binigyang pansin ang kanyang pamangkin, ngunit pinanatili niya itong mahigpit at pinagbantaan na sipain siya palabas ng bahay para sa kaunting pagsuway. Ang biglaang pagkamatay ng kanyang tiyuhin ay hindi inaasahang naging isa sa pinakamayamang nobya sa lugar, ang may-ari ng malalaking ari-arian at halos limang libong serf.
Si Varvara Petrovna ay tatlumpung taong gulang na nang makilala niya ang batang opisyal na si Sergei Nikolaevich Turgenev. Siya ay nagmula sa isang matandang marangal na pamilya, na, gayunpaman, ay naghihirap na noong panahong iyon. Ang natitira na lang sa dating kayamanan ay isang maliit na ari-arian. Si Sergei Nikolaevich ay guwapo, matikas, at matalino. At hindi nakakagulat na gumawa siya ng hindi mapaglabanan na impresyon kay Varvara Petrovna, at nilinaw niya na kung manligaw si Sergei Nikolaevich, walang pagtanggi.
Hindi nag-isip ng matagal ang batang opisyal. At kahit na ang nobya ay anim na taong mas matanda kaysa sa kanya at hindi kaakit-akit, ang malawak na lupain at libu-libong mga kaluluwang alipin na pag-aari niya ay nagpasiya sa desisyon ni Sergei Nikolaevich.
Sa simula ng 1816, naganap ang kasal, at ang batang mag-asawa ay nanirahan sa Orel.
Iniidolo ni Varvara Petrovna at natatakot sa kanyang asawa. Binigyan niya siya ng ganap na kalayaan at hindi siya pinaghigpitan sa anumang bagay. Namuhay si Sergei Nikolaevich sa paraang gusto niya, nang hindi pinapabigat ang kanyang sarili sa mga alalahanin tungkol sa kanyang pamilya at sambahayan. Noong 1821, nagretiro siya at lumipat kasama ang kanyang pamilya sa ari-arian ng kanyang asawa, Spasskoye-Lutovinovo, pitumpung milya mula sa Orel. Sa tag-araw ng parehong taon, ang mga Turgenev kasama ang lahat ng kanilang mga miyembro ng sambahayan ay gumawa ng isang mahabang paglalakbay sa ibang bansa, at sa pagbabalik mula dito, nagsimula silang mabuhay, tulad ng naalala ni Ivan Sergeevich, "isang marangal, mabagal, maluwang at maliit na buhay... na may karaniwang kapaligiran ng mga tutor at guro, Swiss at German, mga tiyuhin at serf nannies."
Ang Turgenev estate Spasskoye-Lutovinovo ay matatagpuan sa isang birch grove sa isang banayad na burol. Sa paligid ng maluwag na dalawang palapag na manor house na may mga haligi, na kadugtong ng kalahating bilog na mga gallery, mayroong isang malaking parke na may mga linden alley, mga halamanan at mga kama ng bulaklak. Napakaganda ng parke. Ang mga makapangyarihang oak ay tumubo dito sa tabi ng daang taong gulang na spruces, matataas na pine, payat na poplar, kastanyas at aspen. Sa paanan ng burol kung saan nakatayo ang estate, ang mga lawa ay hinukay, na nagsilbing natural na hangganan ng parke. At higit pa, sa abot ng nakikita ng mata, ang mga bukirin at parang ay nakaunat, paminsan-minsan ay sinasalubong ng maliliit na burol at kakahuyan. Dito, kabilang sa kamangha-manghang at natatanging kagandahan ng gitnang Russia, ginugol ng hinaharap na manunulat ang kanyang pagkabata.
Si Varvara Petrovna ay pangunahing kasangkot sa pagpapalaki ng mga bata. Ang paghihirap na dinanas niya noon sa bahay ng kanyang ama at tiyuhin ay hindi nagkaroon ng magandang epekto sa kanyang pagkatao. Kusa, paiba-iba, masayang-maingay, hindi pantay ang pakikitungo niya sa kanyang mga anak. Ang bugso ng pangangalaga, atensyon at lambing ay napalitan ng mga pag-atake ng kapaitan at maliit na paniniil. Sa kanyang mga utos, ang mga bata ay pinarusahan para sa pinakamaliit na pagkakasala, at kung minsan ay walang dahilan. "Wala akong maalala sa aking pagkabata," sabi ni Turgenev pagkalipas ng maraming taon. "Wala ni isang maliwanag na alaala. Natakot ako sa aking ina na parang apoy. Ako ay pinarusahan para sa bawat maliit na bagay - sa isang salita, ako ay drilled tulad ng isang recruit. Bihirang lumipas ang isang araw na walang mga pamalo; nang maglakas-loob akong magtanong kung bakit ako pinaparusahan, ang aking ina ay tiyak na nagsabi: "Mas alam mo ang tungkol dito, hulaan."
Sa buong buhay niya, nanatili ang kapaitan sa isipan ng manunulat para sa hindi patas na mga insulto at kahihiyan.
Ang relasyon ni Ivan Sergeevich sa kanyang ama ay mahirap. Ito ay kung paano siya mismo ang nagsalita tungkol dito sa kanyang higit na autobiographical na kuwento na "First Love": "Ang aking ama ay may kakaibang impluwensya sa akin - at ang aming relasyon ay kakaiba. Siya ay halos hindi kasama sa aking pagpapalaki, ngunit hindi niya ako ininsulto; iginalang niya ang aking kalayaan - siya ay pantay, kumbaga, magalang sa akin ... ngunit hindi niya ako pinayagang lumapit sa kanya. Minahal ko siya, hinangaan ko siya, para sa akin siya ay isang modelo ng isang tao - at, Diyos ko, kung gaano ako kapana-panabik na nakadikit sa kanya kung hindi ko naramdaman ang kanyang namumuong kamay!.. Nangyari na ako ay magsisimula para tingnan ang kanyang matalino, gwapo, maaliwalas na mukha... manginig ang puso ko, at dadagsa ang buong pagkatao ko papunta sa kanya... parang mararamdaman niya ang nangyayari sa akin, bigla akong tapik sa pisngi - at aalis na. , o gumawa ng ibang bagay, o biglang nanlamig nang buo, tulad niya alam ng isa kung paano mag-freeze, at ako ay agad na uurong at nanlamig din.”
Nang lumaki si Turgenev, natakot siya sa mga larawan ng karahasan at arbitrariness na nakatagpo niya sa bawat hakbang. Nakita ng bata ang kalupitan ng kanyang ina sa mga tao sa looban. Hindi siya makatiis kapag may nangahas na kontrahin siya. At ang kanyang galit ay kakila-kilabot. Madalang na lumipas ang isang araw nang hindi naririnig ang hiyawan ng mga taong pinarurusahan ng latigo mula sa direksyon ng kuwadra. At nang marinig ito, ang bata ay nanumpa sa kanyang sarili na hindi kailanman, sa anumang pagkakataon, na magtaas ng kanyang kamay laban sa isang tao na sa anumang paraan ay umaasa sa kanya. "Ang pagkapoot sa serfdom ay nabuhay na sa akin noon," isinulat ni Turgenev, "ito, sa pamamagitan ng paraan, ang dahilan na ako, na lumaki sa gitna ng mga pambubugbog at pagpapahirap, ay hindi nilapastangan ang aking mga kamay sa isang suntok - ngunit bago ang "Mga Tala of a Hunter” malayo doon. Ako ay isang lalaki lamang - halos isang bata."
Isang masigla, maaapektuhan, maagang umunlad na batang lalaki, nakinig siyang mabuti sa mga pag-uusap ng mga may sapat na gulang, kusang-loob na nakipag-usap sa mga tao sa looban, kung saan natutunan niya ang maraming bago at kawili-wiling mga bagay: iba't ibang mga kuwento, kwento, alamat, at mga pangyayari. Ang mga laruan ay sinakop siya nang kaunti. Ginugol niya ang kanyang oras nang mas maluwag sa loob, naglalakad sa parke, kung saan mayroon siyang mga paboritong sulok, pangingisda sa lawa, panghuhuli ng mga ibon. Madalas siyang makikita sa mga mangangaso at mangangaso ni Spassky, na nagturo sa kanya na bumaril ng baril at matutunan ang mga gawi ng mga ligaw na pato, pugo, partridge at songbird. Unti-unti, umusbong sa bata ang hilig sa pangangaso, na kalaunan ay naging para sa kanya hindi lamang ang kanyang paboritong libangan, kundi pati na rin ang panahon kung saan mas nakikilala niya ang mga ordinaryong tao at mas kilala ang buhay magsasaka sa lahat ng kapangitan nito.
Ang bahay ng Turgenev ay may medyo malaking aklatan. Ang malalaking cabinet ay naglalaman ng mga gawa ng mga sinaunang manunulat at makata, mga gawa ng French encyclopedists: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, mga nobela ni W. Scott, de Stael, Chateaubriand; mga gawa ng mga manunulat na Ruso:
Lomonosov, Sumarokov, Karamzin, Dmitriev, Zhukovsky, pati na rin ang mga libro sa kasaysayan, natural na agham, at botany. Di-nagtagal ang aklatan ay naging paboritong lugar ni Turgenev sa bahay, kung saan kung minsan ay gumugol siya ng buong araw. Sa isang malaking lawak, ang interes ng batang lalaki sa panitikan ay suportado ng kanyang ina, na nagbasa ng marami at nakakaalam ng panitikang Pranses at mga tula ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo.
Sa simula ng 1827, lumipat ang pamilya Turgenev sa Moscow: oras na upang ihanda ang kanilang mga anak para sa pagpasok sa mga institusyong pang-edukasyon. Una, sina Nikolai at Ivan ay inilagay sa pribadong boarding house ng Winterkeller, at pagkatapos ay sa boarding house ng Krause, na kalaunan ay tinawag na Lazarev Institute of Oriental Languages. Ang mga kapatid ay hindi nag-aral dito nang matagal - ilang buwan lamang. Ang kanilang karagdagang edukasyon ay ipinagkatiwala sa mga home teacher. Sa kanila nag-aral sila ng panitikang Ruso, kasaysayan, heograpiya, matematika, wikang banyaga - Aleman, Pranses, Ingles - pagguhit. Ang kasaysayan ng Russia ay itinuro ng makata na si I. P. Klyushnikov, at ang wikang Ruso ay itinuro ni D. N. Dubensky, isang sikat na mananaliksik ng "The Tale of Igor's Campaign."
Madaling nag-aral ang magkapatid, at natuwa ang kanilang mga magulang sa kanilang tagumpay. Gayunpaman, nagalit ang ama na ang kanyang mga anak na lalaki ay sumulat ng mga liham sa kanya na hindi sa Russian. Sa isa sa kanyang mga liham, si Sergei Nikolaevich, na ginagamot sa ibang bansa noong panahong iyon, ay nagsabi: "Lahat kayo ay sumulat sa akin sa Pranses o Aleman, ngunit bakit hindi ninyo pinapansin ang aming likas na wika - kung ikaw ay mahina dito - ito ay nakakagulat. ako. Oras na! Oras na! Kinakailangan na makapag-usap nang maayos hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa pagsulat sa Russian...”
Si Turgenev ay wala pang labinlimang taong gulang nang, nang matagumpay na naipasa ang mga pagsusulit sa pasukan, siya ay naging isang mag-aaral sa departamento ng panitikan ng Moscow University.

UNIVERSITY YEARS.
UNANG MGA EKSPERIMENTONG PAMPANITIKAN.
SERBISYO
Ang Unibersidad ng Moscow noong panahong iyon ay ang pangunahing sentro ng advanced na kaisipang Ruso. Ayon kay A.I. Herzen, "ang mga kabataang pwersa ng Russia ay bumuhos dito, tulad ng sa isang karaniwang imbakan ng tubig, mula sa lahat ng panig, mula sa lahat ng mga layer; sa mga bulwagan nito ay inalis sila sa mga pagkiling na nakuha sa kanilang tahanan, dumating sa parehong antas, nakipagkapatiran sa isa't isa at muling dumaloy sa lahat ng direksyon ng Russia, sa lahat ng mga layer nito." Ang mga kahanga-hangang pigura ng kulturang Ruso tulad ng A. I. Herzen, N. P. Ogarev, V. G. Belinsky, M. Yu. Lermontov, I. A. Goncharov at iba pa ay halos sabay na nag-aral sa loob ng mga pader nito.
Sa mga kabataang dumating sa unibersidad noong huling bahagi ng 1820s at unang bahagi ng 1830s, ang alaala ng mga Decembrist, na humawak ng armas laban sa autokrasya, ay pinananatiling sagrado. “Kami ay nakatitiyak,” ang isinulat ni A. I. Herzen, “na mula sa madlang ito ay lalabas ang phalanx na susunod kina Pestel at Ryleev, at na kami ay kasama rito.”
Maingat na sinundan ng mga mag-aaral ang mga kaganapang nagaganap sa Russia at Europa noong panahong iyon. Ang Rebolusyong Hulyo ng 1830 sa France, ang pag-aalsa sa Poland, at ang cholera riots na dumaan sa Russia ay nag-ambag sa pagbuo ng mga adhikain na mapagmahal sa kalayaan sa mga estudyante. Nang maglaon, sinabi ni Turgenev na sa mga taong ito nagsimula siyang bumuo ng "napakalaya, halos republikang paniniwala."
Siyempre, ang Turgenev ay hindi pa nakabuo ng isang magkakaugnay at pare-parehong pananaw sa mundo sa mga taong iyon. Siya ay halos labing-anim na taong gulang. Ito ay isang panahon ng paglago, isang panahon ng paghahanap at pagdududa.
Sa panahong iyon, ang unibersidad ay hindi nagbibigay sa mga mag-aaral ng malalim at lubusang kaalaman. "Higit pang mga lektura at propesor ang bumuo ng madla sa mga pakikipagtagpo ng kabataan, pagpapalitan ng mga saloobin, pagbabasa ..." naalala ni A. I. Herzen.
Lalo na interesado si Turgenev sa mga lektura ni Propesor M. G. Pavlov, isang aktibong tagataguyod ng pilosopikal na turo ni Schelling at ng kanyang mga tagasunod. Tinuruan ni Pavlov ang mga mag-aaral na mag-isip nang nakapag-iisa at napukaw ang kanilang interes sa pag-aaral ng iba't ibang sistemang pilosopikal.
Nag-aral si Turgenev sa Moscow University sa loob lamang ng isang taon. Matapos ang kanyang nakatatandang kapatid na si Nikolai ay sumali sa Guards Artillery na nakatalaga sa St. Petersburg, ang kanyang ama ay nagpasya na ang mga kapatid ay hindi dapat paghiwalayin, at samakatuwid noong tag-araw ng 1834 Turgenev ay nag-aplay para sa paglipat sa philological department ng Faculty of Philosophy of St. Petersburg University.
Bago magkaroon ng oras ang pamilya Turgenev upang manirahan sa kabisera, si Sergei Nikolaevich ay hindi inaasahang namatay. Ang pagkamatay ng kanyang ama ay labis na nagulat kay Turgenev at ginawa siyang seryoso sa unang pagkakataon tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa lugar ng tao sa walang hanggang kilusan ng kalikasan. Ang mga kaisipan at karanasan ng binata ay makikita sa isang bilang ng mga liriko na tula, pati na rin sa dramatikong tula na "Pader".
Ang mga unang eksperimentong pampanitikan ni Turgenev ay nilikha sa ilalim ng malakas na impluwensya ng noo'y nangingibabaw na romantikismo sa panitikan, at higit sa lahat ang tula ni Byron. Lalo itong nadarama sa tulang “The Wall”. Ang bayani nito ay isang masigasig, madamdamin na tao, puno ng masigasig na hangarin, na hindi gustong tiisin ang masamang mundo sa paligid niya, ngunit hindi mahanap ang paggamit para sa kanyang mga kapangyarihan at sa huli ay namatay sa trahedya. Nang maglaon, si Turgenev ay nagsalita nang may pag-aalinlangan tungkol sa tula na ito, na tinawag itong "isang walang katotohanan na gawain kung saan, na may kawalang-kasiyahan sa pagkabata, isang pang-aalipin na imitasyon ng Manfred ni Byron ay ipinahayag."
Gayunpaman, dapat tandaan na ang tula na "Pader" ay sumasalamin sa mga saloobin ng batang makata tungkol sa kahulugan ng buhay at ang layunin ng tao dito, iyon ay, mga tanong na sinubukan ng maraming mahusay na makata noong panahong iyon: Goethe, Schiller, Byron .
Pagkatapos ng Moscow, ang unibersidad ng kabisera ay tila walang kulay sa Turgenev. Dito lahat ay naiiba: walang kapaligiran ng pagkakaibigan at pakikipagkaibigan kung saan siya nakasanayan, walang pagnanais para sa masiglang komunikasyon at debate, kakaunti ang mga tao na interesado sa mga isyu ng pampublikong buhay. At iba ang komposisyon ng mga estudyante. Kabilang sa kanila ang maraming kabataang lalaki mula sa mga aristokratikong pamilya na walang gaanong interes sa agham.
Ang pagtuturo sa unibersidad ay isinagawa ayon sa isang medyo malawak na programa. Ngunit ang mga mag-aaral ay hindi nakatanggap ng seryosong kaalaman. Walang mga kawili-wiling guro. Tanging si P. A. Pletnev lamang ang naging pinakamalapit kay Turgenev, kung saan isinulat niya nang maglaon: "Bilang isang propesor ng panitikang Ruso, hindi siya nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na impormasyon; ngunit taos-puso niyang minamahal ang "kanyang paksa," may medyo mahiyain, ngunit dalisay at pinong lasa, at nagsalita nang simple, malinaw, at hindi walang init. Ang pangunahing bagay: alam niya kung paano ihatid sa kanyang mga tagapakinig ang mga pakikiramay kung saan siya mismo ay napuno - alam niya kung paano sila interesado...”
Si Pletnev ay isang palakaibigang tao at napakainit ng pakikitungo sa mga kabataan. Binigyan niya ng espesyal na pansin ang mga mag-aaral na nagpakita ng interes sa panitikan: palagi niyang sinusuportahan, tinutulungan, at inanyayahan sila sa kanyang mga gabing pampanitikan. Isa si Turgenev sa mga estudyanteng ito. Sinimulan niyang bisitahin ang bahay ni Pletnev at nakilala ang mga sikat na manunulat doon - A.V. Koltsov at V.F. Odoevsky. At isang araw ay nakaharap niya si A.S. Pushkin, na kanyang iniidolo: "Si Pushkin ay sa oras na iyon para sa akin, tulad ng para sa marami sa aking mga kapantay, isang bagay na parang isang demigod. Sinamba talaga namin siya."
Si Turgenev ay gumugol ng halos tatlong taon sa unibersidad at iniwan ito noong tag-araw ng 1837 na may degree ng isang kandidato. Ang kaunting impormasyon ay napanatili tungkol sa mga taon ng unibersidad ng manunulat. Nalaman lamang na naging malapit siyang kaibigan ni T. N. Granovsky. Kasama niya, nakaranas si Turgenev ng isang oras ng pagkahilig para sa romantikismo. Binabasa ng mga kabataan ang mga gawa ni Marlinsky, ang mga drama ng Kukolnik at ang mga tula ni Benediktov. Ito ay kagiliw-giliw na si Granovsky ay nagsusulat ng mga tula sa oras na iyon at seryosong nilayon na italaga ang kanyang sarili sa aktibidad na pampanitikan. Si Turgenev, sa kabaligtaran, ay mas hilig sa mga gawaing pang-agham, kahit na siya ay may-akda na ng maraming mga akdang patula. Ngunit itinakda ng tadhana kung hindi man: Si Granovsky ay naging isang natitirang mananalaysay, at si Turgenev ay isang mahusay na manunulat.
Habang nag-aaral sa unibersidad, si Turgenev ay nagkaroon ng malalim na interes sa musika at teatro. Madalas siyang dumalo sa mga konsyerto, opera at mga teatro ng drama. Noong 1836, masuwerte siyang dumalo sa dalawang sikat na premiere - sa Alexandria Theatre nakita niya ang "The Government Inspector" ni Gogol, at sa Mariinsky nakinig siya sa opera ni Glinka na "A Life for the Tsar" ("Ivan Susanin").
Matapos makapagtapos sa unibersidad, nagpasya si Turgenev na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral at noong Mayo 1838 ay nagtungo siya sa Berlin. Ang paglalakbay sa Alemanya ay sanhi hindi lamang ng isang uhaw sa kaalaman at isang pagnanais na ihanda ang kanyang sarili para sa akademikong aktibidad, kundi pati na rin ng malalim na kawalang-kasiyahan ng binata sa buong paraan ng pamumuhay sa autocratic-serf Russia. Kasunod nito, ipinaliwanag ni Turgenev ang kanyang "paglipad" sa ibang bansa tulad ng sumusunod: "Hindi ako makahinga ng parehong hangin, manatili malapit sa kung ano ang kinasusuklaman ko... Kailangan kong lumayo sa aking kaaway upang mula sa aking napakalayo ay maatake ko siya nang mas malakas. . Sa aking mga mata, ang kaaway na ito ay may isang tiyak na imahe, na may kilalang pangalan: ang kaaway na ito ay serfdom. Sa ilalim ng pangalang ito ay tinipon ko at itinuon ang lahat ng bagay na aking napagpasyahan na ipaglaban hanggang sa wakas, na kung saan ako ay nanumpa na hinding-hindi magkasundo... Ito ang aking Annibal na panunumpa; at hindi lang ako ang nagbigay nito sa sarili ko noon."
Pagkatapos ng St. Petersburg, ang Berlin ay tila sa Turgenev isang prim at isang maliit na boring lungsod. "Ano ang masasabi mo tungkol sa isang lungsod," isinulat niya, "kung saan sila ay bumangon ng alas-sais ng umaga, kumain ng hapunan ng alas-dos at matulog bago ang mga manok, tungkol sa isang lungsod kung saan sa alas-diyes ng gabi lamang malungkot at puno ng serbesa na mga bantay ang gumagala sa mga desyerto na kalye... Berlin - hindi pa rin isang kabisera; hindi bababa sa walang bakas ng metropolitan na buhay sa lungsod na ito, bagaman, na napunta dito, nararamdaman mo pa rin na ikaw ay nasa isa sa mga sentro o focal point ng European movement.”
Ginawa ng kanyang unibersidad ang Berlin na isang sentro, ang mga silid-aralan nito ay palaging masikip. Ang mga lektura ay dinaluhan hindi lamang ng mga mag-aaral, kundi pati na rin ng mga boluntaryo - mga opisyal at opisyal na gustong makisali sa agham.
Ang mga unang klase sa Unibersidad ng Berlin ay nagsiwalat na si Turgenev ay may mga puwang sa kanyang edukasyon. Nang maglaon ay sumulat siya: “Nag-aral ako ng pilosopiya, sinaunang mga wika, kasaysayan at pinag-aralan ko si Hegel nang may partikular na kasigasigan... Bilang patunay kung gaano kakulang ang edukasyong natanggap noong panahong iyon sa ating mas matataas na institusyon, babanggitin ko ang sumusunod na katotohanan: Nakinig ako sa Latin. antiquities sa Berlin mula sa Zumpt, ang kasaysayan ng panitikang Griyego mula kay Böck, at sa bahay ay napilitan siyang isiksik ang gramatika ng Latin at Griyego, na hindi niya alam. At hindi ako isa sa pinakamasamang kandidato."
Masigasig na naunawaan ni Turgenev ang karunungan ng pilosopiyang Aleman, at sa kanyang libreng oras ay dumalo siya sa mga sinehan at konsiyerto. Ang musika at teatro ay naging isang tunay na pangangailangan para sa kanya. Nakinig siya sa mga opera nina Mozart at Gluck, ang mga symphony ni Beethoven, at nanood ng mga drama nina Shakespeare at Schiller.
Ang oras na ginugol sa Unibersidad ng Berlin ay may napakahalagang papel sa pagbuo ng pananaw sa mundo ni Turgenev. Ang partikular na kahalagahan sa kanya ay ang kanyang kakilala at pakikipagkaibigan sa isa sa mga kahanga-hangang tao noong panahong iyon - N.V. Stankevich, na, ayon sa manunulat, ay minarkahan ang simula ng isang bagong pag-unlad ng kanyang kaluluwa. Pinaniwalaan ni Stankevich ang kanyang batang kaibigan na ang pag-iisip ng tao ay makapagpapagaling sa mundo at makapagpapakita sa mga tao ng mga paraan sa labas ng mga kontradiksyon ng buhay. Nakipag-usap siya kay Turgenev tungkol sa mahusay na pagbabagong kapangyarihan ng edukasyon at sining, na sa malao't madali "ang liwanag ay mananaig sa kadiliman." Nang malaman ang tungkol sa hindi napapanahong pagkamatay ni Stankevich, isinulat ni Turgenev: "Gaano ako kasabik na nakinig sa kanya, ako, ay nakatakdang maging kanyang huling kasama, na inialay niya sa paglilingkod sa Katotohanan sa pamamagitan ng kanyang halimbawa. Sa tula ng kanyang buhay, sa kanyang mga talumpati!.., pinayaman niya ako ng katahimikan, ang tadhana ng pagkakumpleto - ako, hindi pa rin karapat-dapat... Stankevich! Utang ko sa iyo ang aking muling pagkabuhay: iniabot mo ang iyong kamay sa akin at ipinakita sa akin ang layunin...”
At ang isa pang pagpupulong sa Berlin ay nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa buhay ni Turgenev. Di-nagtagal pagkatapos ng kamatayan ni Stankevich, nakilala niya at naging kaibigan si M. A. Bakunin, na kalaunan ay naging isang sikat na rebolusyonaryo at anarkistang teorista. Ang maapoy na pananalita ni Bakunin, ang kanyang kakayahang mahawahan ang mga nakapaligid sa kanya sa kanyang sigasig, ang kanyang kakayahang maakit ang lahat na nakipag-ugnayan sa kanya sa mga ideya ng paglilingkod sa mas mataas na mga mithiin ay hindi pumasa nang walang bakas para kay Turgenev. Kalaunan ay ipinarating niya ang kanyang mga impresyon ng pakikipag-usap kay Bakunin at Stankevich sa nobelang "Rudin".
Naninirahan sa ibang bansa, hindi tumigil si Turgenev sa pag-iisip tungkol sa kanyang tinubuang-bayan, tungkol sa kanyang mga tao, tungkol sa kanilang kasalukuyan at hinaharap. Kaya, habang naglalakbay sa Italya, sa isang liham kay Granovsky ay ibinahagi niya ang kanyang mga impresyon sa kanyang nakita: “... Ako ay napahiya sa Roma sa posisyon ng mga tao, nagkunwaring kabanalan, sistematikong pagkaalipin, kawalan ng tunay na buhay...
lahat ng paggalaw na nanginginig sa Hilaga at Gitnang Europa ay hindi tumatawid sa Apennines. Hindi! Ang mga mamamayang Ruso ay may higit na pag-asa at lakas..."
Kahit noon pa, noong 1840, naniwala si Turgenev sa dakilang tadhana ng kanyang mga tao, sa kanilang lakas at katatagan.
Sa wakas, natapos ang kurso ng mga lektura sa Unibersidad ng Berlin, at noong Mayo 1841 ay bumalik si Turgenev sa Russia at pinakaseryosong nagsimulang ihanda ang kanyang sarili para sa aktibidad na pang-agham. Pinangarap niyang maging propesor ng pilosopiya.
Ang pagnanasa sa mga agham na pilosopikal ay isa sa mga katangian ng kilusang panlipunan sa Russia noong huling bahagi ng 1830s at unang bahagi ng 1840s. Sinubukan ng mga advanced na tao noong panahong iyon, sa tulong ng mga abstract na pilosopikal na kategorya, na ipaliwanag ang mundo sa kanilang paligid at ang mga kontradiksyon ng katotohanang Ruso, upang makahanap ng mga sagot sa mga pagpindot sa mga tanong sa ating panahon na nag-aalala sa kanila. Sa pag-alala sa panahong ito, isinulat ni Turgenev: “Naniniwala pa rin kami noon sa realidad at kahalagahan ng pilosopikal at metapisiko na mga konklusyon, bagaman... wala kaming kakayahang mag-isip nang abstract, sa paraang Aleman... Gayunpaman, hinanap namin pagkatapos lahat ng bagay sa pilosopiya sa pilosopiya maliban sa dalisay na pag-iisip."
Gayunpaman, ang pangarap ng isang departamento ng pilosopiya sa Unibersidad ng Moscow ay kailangang iwanan: higit sa sampung taon ang pilosopiya ay hindi itinuro doon, at ang mga pagsusulit sa master ni Turgenev ay tinanggihan pa. Kailangang kunin sila sa St. Petersburg University. At nang ang mga pagsubok na ito ay naiwan at oras na upang simulan ang paggawa sa kanyang disertasyon, nagbago ang mga plano ni Turgenev. Siya ay naging disillusioned sa idealistikong pilosopiya at nawalan ng pag-asa na malutas ang mga isyu na nag-aalala sa kanya sa tulong nito. Bilang karagdagan, dumating si Turgenev sa konklusyon na ang agham ay hindi ang kanyang tawag.
Sa simula ng 1842, nagsumite si Ivan Sergeevich ng isang petisyon sa Ministro ng Panloob na Ugnayang i-enlist siya sa serbisyo at sa lalong madaling panahon ay tinanggap bilang isang opisyal ng mga espesyal na tungkulin sa opisina sa ilalim ng utos ni V.I. Dahl, isang sikat na manunulat at etnograpo. Gayunpaman, si Turgenev ay hindi naglingkod nang matagal at nagretiro noong Mayo 1845.
Ang kanyang pananatili sa serbisyo sibil ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na mangolekta ng maraming mahahalagang materyal, na konektado lalo na sa trahedya na sitwasyon ng mga magsasaka at sa mapanirang kapangyarihan ng serfdom, dahil sa opisina kung saan nagsilbi si Turgenev, mga kaso ng parusa ng mga serf, lahat. madalas na isinasaalang-alang ang mga uri ng pang-aabuso ng mga opisyal, at iba pa. Sa panahong ito nabuo ni Turgenev ang isang matinding negatibong saloobin sa burukratikong kaayusan na namamayani sa mga institusyon ng estado, tungo sa kawalang-galang at pagkamakasarili ng mga opisyal ng St. Petersburg. Sa pangkalahatan, ang buhay sa St. Petersburg ay gumawa ng isang mapagpahirap na impresyon kay Turgenev. Sa "Memoirs of Belinsky" isinulat niya ang tungkol sa panahong ito ng kanyang buhay: "Ibinalik mo ang iyong isip sa paligid mo: ang panunuhol ay umuunlad, ang serfdom ay nakatayo tulad ng isang bato, ang kuwartel ay nasa harapan, walang korte, may mga alingawngaw tungkol sa ang pagsasara ng mga unibersidad...”

ANG SIMULA NG GAWAING PAMPANITIKAN.
MEETING BELINSKY
Anuman ang ginawa ni Turgenev sa lahat ng mga taon na ito: nag-aral siya, naghanda para sa aktibidad na pang-agham, naglingkod, hindi niya pinabayaan ang kanyang pag-aaral sa panitikan nang isang minuto.
Ang unang gawain ni Turgenev ay lumabas sa print noong 1836, noong siya ay nag-aaral pa sa St. Petersburg University. Ito ay isang maikling pagsusuri ng aklat ni A. N. Muravyov na "Paglalakbay sa mga Banal na Lugar ng Russia." Pagkalipas ng maraming taon, ipinaliwanag ni Turgenev ang hitsura ng unang nakalimbag na akdang ito: “Labing pitong taong gulang pa lang ako, estudyante ako sa St. Petersburg University; ang aking mga kamag-anak, sa pagtingin sa pag-secure ng aking karera sa hinaharap, ay inirerekomenda ako kay Serbinovich, ang tagapaglathala noon ng Journal ng Ministri ng Edukasyon. Si Serbinovich, na isang beses ko lang nakita, malamang na gustong subukan ang aking mga kakayahan, ay nagbigay sa akin ... ang aklat ni Muravyov upang maiayos ko ito; May isinulat ako tungkol dito - at ngayon, halos apatnapung taon na ang lumipas, nalaman kong ang "isang bagay" na ito ay karapat-dapat na i-emboss."
Ang batang Turgenev ay nakatuon sa kanyang pangunahing pansin sa tula. Simula noong huling bahagi ng 1830s, nagsimulang lumabas ang kanyang mga tula sa mga magasing Sovremennik at Otechestvennye zapiski. Sa kanila ay malinaw na maririnig ang mga motibo ng noo'y nangingibabaw na romantikong kilusan, mga dayandang ng tula ng Zhukovsky, Kozlov, Benediktov. Karamihan sa mga tula ay elegiac na pagmuni-muni tungkol sa pag-ibig, tungkol sa walang layunin na pamumuhay ng kabataan. Sila, bilang panuntunan, ay napuno ng mga motibo ng kalungkutan, kalungkutan, at mapanglaw. Si Turgenev mismo ay kalaunan ay lubhang nag-aalinlangan tungkol sa kanyang mga tula at tula na isinulat sa oras na ito, at hindi kailanman isinama ang mga ito sa kanyang mga nakolektang gawa. "Nararamdaman ko ang isang positibo, halos pisikal na antipathy sa aking mga tula...," isinulat niya noong 1874, "Marami akong ibibigay para hindi sila umiral sa mundo."
Si Turgenev ay hindi patas sa pagsasalita nang malupit tungkol sa kanyang patula na mga eksperimento. Kabilang sa mga ito ay makakahanap ka ng maraming mahuhusay na isinulat na mga tula, na marami sa mga ito ay lubos na pinahahalagahan ng mga mambabasa at kritiko: "Ballad", "Nag-iisa muli, nag-iisa...", "Spring Evening", "Foggy Morning, Grey Morning..." at iba pa . Ang ilan sa kanila ay kalaunan ay itinakda sa musika at naging mga sikat na romansa.
Itinuring ni Turgenev na ang simula ng kanyang aktibidad sa panitikan ay 1843, nang lumitaw ang kanyang tula na "Parasha", na nagbukas ng isang buong serye ng mga gawa na nakatuon sa pag-debunking ng romantikong bayani. Nakilala ni "Parasha" ang isang napaka-nakikiramay na pagsusuri mula kay Belinsky, na nakakita sa batang may-akda ng "pambihirang talento sa tula," "tunay na pagmamasid, malalim na pag-iisip," "ang anak ng ating panahon, na dinadala sa kanyang dibdib ang lahat ng kanyang kalungkutan at mga katanungan." Ayon sa kritiko, ang bayani ng tula na si Victor, "ay isa sa mga dakilang maliliit na tao, na napakarami na ngayon at na may ngiti ng pang-aalipusta at pangungutya, ay tinatakpan ang kanilang payat na puso, walang ginagawa na pag-iisip at katamtaman. ng kanilang kalikasan.” Bukod dito, sinabi ni Belinsky na ang dahilan para sa paglitaw ng "mga dakilang maliliit na tao" ay nakasalalay sa mga kondisyong panlipunan ng buhay ng Russia, na hindi nagbibigay ng pagkakataon para sa pag-unlad ng mga pampublikong interes at bumubuo ng mga character na may mahusay na pag-angkin, ngunit panloob na walang laman at walang kakayahan. aktibong aktibidad.
Ang paglalathala ng tula ay kasabay ng personal na kakilala ni Turgenev kay V. G. Belinsky. Malaki ang papel na ginampanan ng kaganapang ito sa buhay ng manunulat. Napanatili niya magpakailanman ang isang pakiramdam ng malalim na paggalang at paghanga sa personalidad ng dakilang kritiko.
Ang pangalang Belinsky ay unang nakilala kay Turgenev sa kanyang mga taon ng pag-aaral sa St. Petersburg University. “Isang umaga,” ang sabi ng manunulat nang maglaon, “isang kapwa estudyante ang pumunta sa akin at galit na ibinalita sa akin na may lumabas na isyu ng Teleskopyo sa Brenger confectionery na may artikulo ni Belinsky, kung saan ang “kritikong” na ito ay nangahas na hawakan ang kanyang kamay. ang aming karaniwang idolo, kay Benediktov. Agad akong pumunta sa Brenger, binasa ang buong artikulo mula sa board hanggang board - at, siyempre, nagalit din ako. Ngunit - isang kakaibang bagay! at habang nagbabasa at pagkatapos, sa aking sariling pagkamangha at kahit na nalungkot, may isang bagay sa akin na hindi sinasadyang sumang-ayon sa "kritiko", natagpuan ang kanyang mga argumento na nakakumbinsi ... hindi mapaglabanan. Ako ay nahihiya sa tila hindi inaasahang impresyon na ito, sinubukan kong lunurin ang panloob na boses na ito sa loob ng aking sarili; sa bilog ng mga kaibigan, mas marahas akong nagsalita tungkol kay Belinsky mismo at tungkol sa kanyang artikulo... ngunit sa kaibuturan ng aking kaluluwa ay may patuloy na bumubulong sa akin na siya ay tama... Lumipas ang ilang oras at hindi ko na nabasa si Benediktov. ”
At ang pangalan ni Turgenev ay kilala kay Belinsky. Pagkatapos ng lahat, ang mga tula ng batang makata ay madalas na nai-publish sa journal Otechestvennye zapiski, kung saan nakipagtulungan si Belinsky. At narito ang kanilang unang pagkikita. "Nakakita ako ng isang lalaki na maliit ang tangkad," isinulat ni Turgenev sa kanyang mga memoir, "nakayuko, na may hindi regular, ngunit kapansin-pansin at orihinal na mukha, na may blond na buhok na nakasabit sa kanyang noo at may mabagsik at hindi mapakali na ekspresyon na kadalasang nakikita sa pagiging nahihiya. at malungkot na mga tao; wika niya sabay ubo, pinaupo kami at dali-daling umupo sa sofa, pinasadahan ng tingin ang sahig at pinafinger ang snuffbox sa kanyang maliliit at magagandang kamay... Nagsimula ang usapan. Sa una si Belinsky ay nagsalita ng marami at mabilis, ngunit walang animation, walang ngiti... ngunit unti-unti siyang sumigla, itinaas ang kanyang mga mata, at ang kanyang buong mukha ay nagbago. Ang dating mabagsik, halos masakit na ekspresyon ay napalitan ng isa pa: bukas, masigla at maliwanag; isang kaakit-akit na ngiti ang naglaro sa kanyang mga labi at nagniningning ng mga gintong kislap sa kanyang asul na mga mata, ang kagandahan na noon ko lang napansin... Dapat sabihin na walang aktwal na kislap sa kanyang mga talumpati; kusa niyang inulit ang parehong mga biro, kahit na hindi masyadong sopistikado; ngunit kapag siya ay nasa pagkabigla... ito ay hindi posible na isipin ang isang mas mahusay na tao, sa pinakamahusay na, Ruso kahulugan ng salita... ito ay isang hindi mapigil na pagbuhos ng isang walang pasensya at mapusok, ngunit maliwanag at maayos na pag-iisip, warmed. sa pamamagitan ng lahat ng init ng isang dalisay at madamdamin na puso at ginagabayan ang banayad at tapat na kahulugan ng katotohanan at kagandahan, na halos hindi mapapalitan ng anuman.”
Napakakaunting oras ang lumipas, at ang mainit na pakikipagkaibigan ay itinatag sa pagitan ng Belinsky at Turgenev. Ito ang isinulat ni Belinsky sa isa sa kanyang mga liham tungkol sa kanyang batang kaibigan: "Ito ay isang hindi pangkaraniwang matalinong tao, at sa pangkalahatan ay isang mabuting tao. Ang mga pag-uusap at pakikipagdebate sa kanya ay inalis ang aking kaluluwa... nakakatuwang makilala ang isang lalaki na ang orihinal at katangian na opinyon, na nakabangga sa iyo, ay nagbubunga ng mga spark... Naiintindihan niya si Rus. Ang karakter at katotohanan ay makikita sa lahat ng kanyang mga paghatol.”
Ang komunikasyon kay Belinsky ay may pinakamahalagang impluwensya sa espirituwal na pag-unlad ni Turgenev. Pinalakas ni Belinsky sa kanya ang kanyang pagkamuhi sa serfdom, sa autokratikong pyudal na sistema, at tinulungan siyang bumuo ng tamang pag-unawa sa mga phenomena na nagaganap sa mundo. At ito ay Be-
Kinumbinsi ni Linsky si Turgenev na ang pagkamalikhain sa panitikan sa mga kondisyon ng autokratikong Russia ay ang tanging uri ng aktibidad na nagbibigay-daan sa pag-pose at paglutas ng mga pagpindot sa mga isyu sa lipunan, at na ang Ruso na mambabasa ay "nakikita sa mga manunulat na Ruso ang kanilang tanging mga pinuno, tagapagtanggol at tagapagligtas."
Madalas na nakilala ni Turgenev si Belinsky, nakipag-usap sa kanya sa mahabang panahon tungkol sa pinakamahalagang problema ng buhay panlipunan sa Russia, tungkol sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Kung minsan ang mga pag-uusap ay nauwi sa mainit na pagtatalo. "Ang pangkalahatang lasa ng aming mga pag-uusap," isinulat ni Turgenev nang maglaon, "ay pilosopikal-pampanitikan, kritikal-aesthetic at, marahil, panlipunan, bihirang makasaysayan. Minsan ito ay naging napaka-interesante at kahit na malakas...”
Sa paligid ng panahon ng rapprochement ni Turgenev kay Belinsky, nagsimula ang isang matalim na polemik sa pagitan ng Slavophiles at Westerners. Ang mga Slavophiles (A.S. Khomyakov, I.V. Kirievsky, magkapatid na K.S. at I.S. Aksakov, atbp.) ay naniniwala na ang Russia ay isang espesyal na bansa, na may sariling natatanging landas ng makasaysayang pag-unlad. Sa kanilang opinyon, ang Russia ay hindi dapat gabayan ng Kanluran at hindi dapat sundin ito sa anumang bagay. Nagtalo sila na ang landas ng lipunan at estado ng Europa ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na pakikibaka sa pagitan ng mga uri, na humantong sa mga rebolusyonaryong kaguluhan. Sa Russia, sinabi ng mga Slavophile, palaging mayroong pagkakaisa ng mga tao at ng gobyerno, dahil ang mga patriarchal at relihiyoso na pag-iisip na masa ay hindi kailanman naghanap ng kapangyarihang pampulitika, ipinagkatiwala ito sa gobyerno, pinananatili lamang ang pagkakataong ipahayag ang kanilang opinyon, kung saan ang dapat makinig ang mga naghaharing lupon. Naniniwala ang mga Slavophile na kinakailangang bumalik sa mga patriarchal order ng buhay ng Russia, na sa kanyang panahon ay nawasak ni Peter I, na naghangad na itanim ang mga utos ng Kanluran at mga kaugalian na dayuhan dito sa Russia.
Sa kaibuturan nito, ang pagtuturo ng mga Slavophile ay reaksyunaryo. Kasabay nito, maraming mga positibong bagay tungkol dito. Halimbawa, ang mga Slavophile ay mga kalaban ng serfdom, nagtataguyod ng kalayaan sa pagsasalita at pamamahayag, mahigpit na pinuna ang burukratikong kagamitan ng autokratikong Russia, at sinasalungat ang pampulitika at hudisyal na arbitrariness.
Ang panig na ito ng programa ng mga Slavophile ay pumukaw ng paggalang maging sa kanilang mga kalaban, ang mga Kanluranin.
Habang kinikilala ang ilang mga probisyon ng mga turo ng mga Slavophile, gayunpaman ay tama na nakita ng mga Kanluranin dito ang isang pagtatangka na artipisyal na pabagalin ang panlipunang pag-unlad ng Russia, isang pagnanais na ibalik ang kasaysayan nito. Naiinis sila sa ideyalisasyon ng mga Slavophile sa patriarchal antiquity, ang kanilang paghanga sa pagsunod at takot sa Diyos ng mga mamamayang Ruso. Iminungkahi nila ang Europeanization ng Russia, para sa pagsasama sa mga advanced na panlipunang ideya ng Kanluran, nakipaglaban para sa pagpapalaya ng mga tao mula sa pang-aapi at karahasan, at para sa pagbabago ng umiiral na kaayusan sa bansa.
Ganap na ibinahagi ni Turgenev ang mga pananaw ng mga Kanluranin at aktibong bahagi sa polemics kasama ang mga Slavophile.
Sa pagtatapos ng 1840s, dalawang agos ang lumitaw sa kampo ng mga Kanluranin: ang rebolusyonaryo-demokratikong isa, na pinamumunuan nina Belinsky at Herzen, at ang katamtaman-liberal, na sinamahan nina Turgenev, Granovsky, Botkin, Annenkov at iba pa. Gayunpaman, sa oras na iyon ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga demokratikong rebolusyonaryo at mga Kanluraning liberal ay hindi antagonistic. Parehong pinag-isa ng mga kilusang ito ang mga karaniwang gawain ng pakikibaka laban sa serfdom at ang mga batayang pundasyon ng autokratikong sistema. Ang demarcation sa pagitan ng mga ito ay naganap sa ibang pagkakataon, sa ikalawang kalahati ng 1850s.
Sa bisperas ng pagkikita ni Belinsky, si Turgenev ay nasa isang sangang-daan. Siya ay puno ng mga pagdududa, naghahanap ng kanyang lugar sa buhay, tinutukoy ang likas na katangian ng kanyang pag-uugali. Ang pakikipag-usap kay Belinsky ay higit na nagbago sa socio-political at aesthetic na pananaw ng batang manunulat. Noong kalagitnaan ng 1840s, sa wakas ay lumipat siya sa posisyon ng realismo at naging isa sa mga tagasunod at kasama ng kritiko. Sa kanyang pagsusuri sa pagsasalin ng Ruso ng Goethe's Faust na ginawa ni Vronchenko, si Turgenev, kasunod ni Belinsky, ay hayagang nagpahayag ng pangangailangan para sa panitikan upang matugunan ang mga kontemporaryong isyu, sa mga pangangailangan ng buhay ng Russia, nagsalita laban sa mga romantiko, na inaakusahan sila ng kawalang-interes sa mga isyung panlipunan. , at kinutya ang mga taong eksklusibong abala sa kanilang sariling kagalakan at kalungkutan. Kinondena niya ang espirituwal na kahirapan ng mga romantikong bayani, na sa paglipas ng panahon ay nagiging egoists at bulgarity.
Ipinatupad ni Turgenev ang kanyang mga prinsipyo sa aesthetic sa isang bilang ng mga artistikong gawa. Isa-isa, ang kanyang mga kuwento na "Andrei Kolosov", "Breter", "Three Portraits" ay lumitaw sa print. Ang lahat ng mga kuwentong ito ay tinatakpan ng ideya na ang panahon ng mga romantikong bayani ay lumipas na, na ngayon ang romantikong likas na talino ay nagsisilbi lamang upang pagtakpan ang pagkamakasarili at kamangmangan ng maliliit at limitadong mga tao.
Si Turgenev ay patuloy na nagpahayag ng isang matinding negatibong saloobin patungo sa romantikismo bilang isang pananaw sa mundo at pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay ng modernong tao hindi lamang sa kanyang mga gawa ng sining, kundi pati na rin sa isang bilang ng kanyang mga kritikal na artikulo, na isinulat sa ilalim ng walang alinlangan na impluwensya ni Belinsky. Sa mga ito, ipinagtanggol niya ang mga prinsipyo ng realismo at nasyonalismo, itinaguyod ang pagiging simple at kalinawan sa sining, at iginiit ang pangangailangang lutasin ang mga mahahalagang isyu sa ating panahon sa panitikan.
Sa isang bilang ng mga gawa, si Turgenev, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng Gogol, ay satirically inilalarawan ang walang kaluluwang pagkakaroon ng mga kinatawan ng maharlika, ang kanilang kawalang-interes sa mga pampublikong isyu, at kalupitan sa mga serf. Ang manunulat ay nagsalita tungkol dito sa tula na "Ang May-ari ng Lupa", pagkatapos basahin kung saan binanggit ni Belinsky na "tila narito ang talento ni G. Turgenev ay natagpuan ang tunay na uri nito, sa ganitong uri ito ay walang katulad."
Noong kalagitnaan ng 1840s, si Turgenev ay naging isa sa mga aktibong figure ng "natural na paaralan", na pinagsama sa ranggo nito ang pinakamahusay na mga manunulat noong panahong iyon: A. I. Herzen, N. A. Nekrasov, I. A. Goncharov, F. M. Dostoevsky, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich. Ang mga manunulat ng "natural na paaralan" ay naghangad na ilapit ang panitikan sa katotohanan at bigyan ito ng isang demokratikong katangian. Ang mga bayani ng kanilang mga gawa ay mga kinatawan ng lahat ng mga layer ng lipunang Ruso, ngunit una sa lahat sila ay interesado sa buhay ng mas mababang mga klase sa lipunan: mga serf at manggagawa sa lunsod.
Nakikibahagi si Turgenev sa mga koleksyon na "Physiology of St. Petersburg" at "Petersburg Collection", na inilathala ni Nekrasov sa tulong ni Belinsky at kung saan ay orihinal na mga manifesto ng "natural na paaralan".
Ang mga relasyon ni Turgenev sa mga manunulat na bumubuo sa bilog ni Belinsky sa oras na iyon ay nabuo nang iba. Sa kritiko na si P.V. Annenkov, kasama ang publicist at kritiko na si V.P. Botkin, pinanatili ng manunulat ang mainit at palakaibigang relasyon sa buong buhay niya. Pinagsama-sama sila ng mga karaniwang pananaw sa politika at karaniwang mga kaisipan tungkol sa mga gawain ng panitikan. Lahat sila ay sumunod sa medyo katamtamang liberal na mga pananaw at mga tagasuporta ng unti-unting mga reporma. Kalaunan ay nakipaghiwalay si Turgenev kay N.A. Nekrasov, F.M. Dostoevsky, I.A. Goncharov para sa maraming kadahilanan. Ngunit sa ikalawang kalahati ng 1840s, lahat sila ay pinagsama ng henyo ni Belinsky. Hindi nakakagulat na isinulat ni I. I. Panaev: "Ang bilog kung saan nakatira si Belinsky ay malapit na nagkakaisa at napanatili sa lahat ng kadalisayan nito hanggang sa kanyang kamatayan. Siya ay sinang-ayunan ng lakas ng kanyang espiritu at paniniwala.”
At isa pang napakahalagang kaganapan ang nangyari sa oras na ito sa buhay ng manunulat - nakilala niya ang pambihirang mang-aawit na Pranses na si Pauline Viardot. "Wala akong nakitang anumang bagay sa mundo na mas mahusay kaysa sa iyo..." Sumulat si Turgenev kay Viardot makalipas ang ilang taon. "Ang pagkikita sa iyong paglalakbay ay ang pinakamalaking kaligayahan sa aking buhay, ang aking debosyon at pasasalamat ay walang mga hangganan at mamamatay lamang kasama ko."
Sa oras na nakilala niya si Turgenev, ang pangalan ni Polina Viardot ay napakapopular sa Europa. Hinahangaan ng mga pangunahing musikero ang kanyang boses, ang mga makata ay nag-alay ng mga tula sa kanya, ang mga manunulat at kritiko ay nag-alay ng mga masigasig na artikulo sa kanya. “Viardot, isang napakatalino na artista...” ang sabi ng istoryador ng mga sinehan sa St. Petersburg na si A.K. Wolf.
Si Pauline Viardot ay hindi lamang isang kahanga-hangang mang-aawit, kundi isang kaakit-akit na babae, isang mahusay na pinag-aralan at isang kawili-wiling pakikipag-usap. Dinala ni Turgenev ang kanyang pagmamahal sa kanya sa buong buhay niya. Hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw, nanatili siyang tapat sa damdaming ito, nagsasakripisyo ng husto para dito. Ang tahanan ng pamilya Viardot ay naging pangalawang tahanan para sa manunulat. Matagal siyang nakatira sa kanilang Courtavnel estate, hindi kalayuan sa Paris, kasama si Viardot sa kanyang maraming paglilibot, at mula sa simula ng 1860s, sa wakas ay naging malapit sa pamilya ng aktres (tinulungan ng manunulat ang kanyang asawang si Louis Viardot, isang tagasalin. at kritiko, isalin ang mga klasikong Ruso), patuloy na naninirahan sa ibang bansa, paminsan-minsan lamang pumupunta sa Russia.

"MAGKAPANABAY". "NOTES OF A HUNTER". DRAMATURHIYA
Matagal nang pinangarap ni Belinsky at ng kanyang mga kaparehong tao na magkaroon ng sariling press organ. Ang pangarap na ito ay natupad lamang noong 1846, nang pinamamahalaan nina Nekrasov at Panaev na paupahan ang magasing Sovremennik, na itinatag sa isang pagkakataon ni A. S. Pushkin at inilathala pagkatapos ng kanyang kamatayan ni P. A. Pletnev. Si Turgenev ay direktang nakibahagi sa pag-aayos ng bagong magasin. Ayon kay P.V. Annenkov, si Turgenev ay "ang kaluluwa ng buong plano, ang tagapag-ayos nito... araw-araw ay kumunsulta si Nekrasov sa kanya; ang magasin ay napuno ng kanyang mga gawa.”
Noong Enero 1847, nai-publish ang unang isyu ng na-update na Sovremennik. Inilathala ni Turgenev ang ilang mga gawa sa loob nito: isang ikot ng mga tula, isang pagsusuri sa trahedya ng N.V. Kukolnik "Lieutenant General Patkul ...", "Modern Notes" (kasama si Nekrasov). Ngunit ang tunay na highlight ng unang libro ng magazine ay ang sanaysay na "Khor at Kalinich," na nagbukas ng isang buong serye ng mga gawa sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Mga Tala ng isang Hunter."
Ang "Notes of a Hunter" ay nilikha ni Turgenev sa pagliko ng apatnapu't unang bahagi ng limampu at lumitaw sa print sa anyo ng magkahiwalay na mga kuwento at sanaysay. Noong 1852, pinagsama sila ng manunulat sa isang libro, na naging isang pangunahing kaganapan sa buhay panlipunan at pampanitikan ng Russia. Ayon kay M.E. Saltykov-Shchedrin, ang “Notes of a Hunter” ay “naglagay ng pundasyon para sa isang buong literatura na may layunin ang mga tao at ang kanilang mga pangangailangan.”
Ang pagsulong sa kilusang pagpapalaya na lumitaw noong 1840s ay nagbigay ng tungkulin ng panitikan na tapat na ilarawan ang buhay ng lipunang Ruso, at una sa lahat ang buhay ng mas mababang uri ng lipunan. Sa artikulong "A Look at Russian Literature of 1847," isinulat ni Belinsky: "Ang kalikasan ay isang walang hanggang halimbawa ng sining, at ang pinakadakila at pinakamarangal na bagay sa kalikasan ay ang tao. Hindi ba tao ang lalaki? - Ngunit ano ang maaaring maging kawili-wili tungkol sa isang bastos, walang pinag-aralan na tao? - Tulad ng ano? "Ang kanyang kaluluwa, isip, puso, mga hilig, mga hilig - sa isang salita, ang lahat ay pareho sa isang edukadong tao."
Ang ideyang ito ay malapit din sa Turgenev. Ilang sandali bago lumitaw ang mga unang kuwento mula sa "Notes of a Hunter," sa isang pagsusuri ng aklat ni V. I. Dahl na "Tales, Fairy Tales and Stories of the Cossack of Lugansk," sinabi niya na "sa taong Ruso ay namamalagi at nagpapahinog ng mikrobyo. ng mga dakilang gawa sa hinaharap, mahusay na pambansang pag-unlad... " Sa malalim na pananalig na ito sa hindi mauubos na kapangyarihan ng kanyang mga tao, isinulat ni Turgenev ang "Notes of a Hunter."
Ang "Notes of a Hunter" ay isang libro tungkol sa katutubong buhay sa panahon ng serfdom. Ipininta ng manunulat dito ang isang malawak na larawan ng realidad ng Russia noong kalagitnaan ng huling siglo, nakuha ang imahe ng isang mahusay na tao, ang kanilang buhay na kaluluwa, na hindi nasira ng serfdom at pinapanatili ang mataas na espirituwal at moral na mga katangian, pagpapahalaga sa sarili, pagkauhaw sa kalooban. , pananampalataya sa isang buhay na karapat-dapat sa tao.
Ang mga larawan ng mga magsasaka, na nakikilala sa pamamagitan ng isang matalas na praktikal na pag-iisip, isang malalim na pag-unawa sa buhay, isang matino na pananaw sa mundo sa kanilang paligid, na may kakayahang pakiramdam at maunawaan ang maganda, tumutugon sa kalungkutan at pagdurusa ng iba, ay lumilitaw na parang buhay mula sa ang mga pahina ng “Notes of a Hunter.” Walang sinuman ang naglarawan sa mga taong tulad nito sa panitikang Ruso bago si Turgenev. At hindi sinasadya na, pagkatapos basahin ang unang sanaysay mula sa "Mga Tala ng isang Mangangaso - "Khor at Kalinich," napansin ni Belinsky na si Turgenev ay "dumating sa mga tao mula sa isang panig kung saan walang lumapit sa kanya noon." Kasabay nito, itinuro ng kritiko ang malalim na makataong paglalarawan ng manunulat sa mga tauhang bayan. "Sa anong kabaitan at mabuting kalikasan inilarawan sa atin ng may-akda ang kanyang mga bayani," ang isinulat ni Belinsky, "kung paano niya nalalaman kung paano gawin ang mga mambabasa na mahalin sila nang buong puso."
Sa isang pakiramdam ng paggalang at pag-unawa, iginuhit ni Turgenev sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso" ang mga magsasaka, kung saan nakita niya ang mga tampok ng paggising sa kamalayan sa sarili at kawalang-kasiyahan sa kanilang kalagayan. Ito ay nakunan sa mga larawan ng mga magsasaka na bumaling sa may-ari ng lupa na may reklamo tungkol sa pang-aapi at pananakot ng alkalde ("Burmist"), ang tagapagtanggol ng magsasaka ng mga raznochinets na si Mitya, na "nagsusulat ng mga kahilingan para sa mga magsasaka, nagsusulat ng mga ulat, nagtuturo sa daan-daang, dinadala ang mga surveyor ng lupa sa malinis na tubig...” (“ Odnodvorets Ovsyannikov”), ang walang kapagurang nagmamahal sa katotohanan na si Kasyan ("Kasyan na may Magandang Espada"). Ipininta ni Turgenev ang isang nagpapahayag na pigura ng isang rebelde sa imahe ng isang chopper ng magsasaka na dinala sa huling antas ng kahirapan ("Biryuk"), kung saan ang mga talumpati ay maririnig ng isang siglo ng naipon na poot sa kanyang mga nang-aapi, na handang magresulta sa bukas na galit.
Ang "Notes of a Hunter" ay isinulat noong mga taon ng malupit na censorship, at naunawaan ni Turgenev na karamihan sa gusto niyang sabihin sa mga mambabasa ay hindi mai-publish. Nabatid na isusulat ng manunulat ang kwentong "Earth Eater," kung saan nilayon niyang ipakita ang bukas na protesta ng mga serf laban sa kanilang mga nang-aapi. "Sa kuwentong ito," ibinahagi ni Turgenev ang balangkas ng kuwento kay P.V. Annenkov, "Ipinapahayag ko ang isang katotohanan na nangyari sa ating bansa - kung paano pinatay ng mga magsasaka ang kanilang may-ari ng lupa, na taun-taon ay pinutol ang kanilang lupain at tinawag na mangangain ng lupa, pinipilit siyang kumain ng 8 libra ng pinakamahusay na itim na lupa."
Sa partikular na pakikiramay, inilarawan ni Turgenev ang panloob na kagandahan at kadakilaan ng espiritu ng mga serf. Sa kwentong "Living Relics," ang manunulat ay nagsasalita nang may paghanga tungkol sa mapangarapin na si Lukerya. Nakaratay sa isang sakit na walang lunas, hindi niya iniisip ang sarili niya. Ang lahat ng kanyang mga iniisip ay naglalayong gawing mas madali ang buhay para sa ibang tao.
Sa kuwentong "Mga Mang-aawit," inihayag ni Turgenev ang kamangha-manghang kakayahan ng mga magsasaka ng Russia na madama at maunawaan ang sining, ang kanilang pananabik para sa kagandahan.
Sa pagmamahal at lambing, iginuhit ni Turgenev sa kwentong "Bezhin Meadow" ang mga batang magsasaka, ang kanilang mayamang espirituwal na mundo, ang kanilang kakayahang banayad na madama ang kagandahan ng kalikasan. Hinahangad ng manunulat na gisingin ang mambabasa hindi lamang ng isang pakiramdam ng pagmamahal at paggalang sa mga bata sa nayon, ngunit pinaisip din siya tungkol sa kanilang hinaharap na kapalaran.
Ang mga larawan ng mga magsasaka sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso" ay hindi ipinapakita nang malinaw. Nakita ni Turgenev sa mga magsasaka hindi lamang ang mga likas na may talento at mapagmahal sa kalayaan, kundi pati na rin ang mga taong nakipagkasundo sa kanilang posisyon ng alipin, espirituwal na baldado at tiwali, na nagpatibay ng mga gawi at konsepto ng kanilang mga panginoon. Ganito, halimbawa, ang valet na si Victor, na mapanglait sa simpleng babaeng magsasaka na umibig sa kanya ("Petsa"), at ang maybahay ng konde na si Akulina, na nag-ahit sa noo ng kanyang alipin dahil sa pagbuhos ng tsokolate sa kanyang damit ("Raspberry Tubig")
Sa "Mga Tala ng isang Mangangaso," sinasalamin din ni Turgenev ang proseso ng stratification ng klase ng nayon na nagsimula na noong panahong iyon at ang paglitaw ng isang bagong, umuusbong na klase doon - ang kulaks. Ito ang alkalde na si Saphon, na sinasabi ng mga magsasaka: "Isang aso, hindi isang tao" ("Ang alkalde"); klerk na si Nikolai Khvostov, na nagnanakaw sa kanyang maybahay at aktwal na namamahala sa kanyang ari-arian ("Opisina"). Ngunit, tulad ng nabanggit nang tama ni L.N. Tolstoy, si Turgenev ay naghahanap ng "mas mabuti kaysa masama" sa mga karaniwang tao.
Sa "Mga Tala ng isang Hunter" ipinakita ni Turgenev hindi lamang ang buhay ng isang nayon ng kuta. Inihambing ng manunulat ang mga magsasaka sa mga larawan ng mga may-ari ng lupa sa kanyang aklat. Kabilang sa mga ito ay nakikilala natin ang mga may-ari ng alipin gaya ni Mordariy Apollonovich Stegunov ("Dalawang May-ari ng Lupa"), na nakikinig nang may kasiyahan sa mga tunog ng "sinusukat at madalas na mga suntok na naririnig sa direksyon ng kuwadra." Sa di-disguised na panunuya, ipininta din ni Turgenev ang imahe ng may-ari ng steppe na si Ermil Lukich Tchertop-hanov ("Tchertop-hanov at Nedopyuskin"), na, dahil sa inip, ay nag-isip ng pinaka-katawa-tawa na mga ideya halos araw-araw: "... alinman nagluto siya ng sopas mula sa burdock, o pinutol ang mga buntot ng mga kabayo para sa mga takip para sa mga looban.” mga tao, pagkatapos ay papalitan niya ang lino ng mga kulitis, papakainin ang mga baboy ng mga kabute,” o, para sa kaayusan, iniutos niya ang lahat. ang mga tagapaglingkod na “muling bilangin at itahi ang kanyang numero sa kwelyo ng bawat isa.”
Ngunit, marahil, ang pinaka hindi kasiya-siyang pakiramdam ay sanhi ng imahe ng "makatao" na may-ari ng serf na iginuhit ni Turgenev sa kuwentong "The Burmister". Ang may-ari ng lupa na si Penochkin, sa unang tingin, ay isang magalang at may kulturang tao. Gayunpaman, sa likod ng kanyang panlabas na kagandahang-asal ay nagtatago ang isang walang kaluluwa at malupit na may-ari ng alipin. Ang imahe ni Penochkin ay nakakuha ng pansin ni V.I. Lenin, na sumulat: "Sa harap natin ay isang sibilisado, edukadong may-ari ng lupa, may kultura, na may malambot na anyo ng address, na may isang European gloss. Tinatrato ng may-ari ng lupa ang bisita sa alak at nagsasagawa ng matataas na pag-uusap. "Bakit hindi pinainit ang alak?" - tanong niya sa footman. Tahimik ang footman at namumutla. Tumawag ang may-ari ng lupa at, nang hindi nagtaas ng boses, ay nagsabi sa katulong na pumasok: "Tungkol kay Fyodor... gumawa ng mga pagsasaayos." ...Napakatao niya na wala siyang pakialam sa pagbabad sa mga pamalo na ginamitan ng hampas kay Fyodor sa tubig-alat. Siya, ang may-ari ng lupa, ay hindi papayag na saktan o pagalitan ang isang alipures, "nag-uutos" lamang siya mula sa malayo, tulad ng isang edukadong tao, sa malambot at makataong anyo, walang ingay, walang iskandalo, walang "pagpapakita sa publiko" ... "
Ang walang kabuluhang kalupitan ng mga may-ari ng lupa, na may walang limitasyong kapangyarihan upang kontrolin ang mga kapalaran ng kanilang mga serf, ay ipinakita ni Turgenev sa iba pang mga kuwento ng "Mga Tala ng isang Hunter": "Lgov", "Office", "Ermolai at ang Asawa ng Miller". Sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, ang kasuklam-suklam na kalupitan ng "mga aktibidad" ng mga pyudal na may-ari ng lupa ay lumitaw sa harap ng mambabasa sa lahat ng kapangitan nito. Tinawag ni A. I. Herzen ang aklat ni Turgenev na "An Indictment of Serfdom." Isinulat niya na “kailanman ang panloob na buhay ng bahay ng isang may-ari ng lupa ay nalantad sa ganoong anyo sa pangkalahatang panunuya, poot at pagkasuklam.”
Ang "Notes of a Hunter" ay isang makabuluhang kaganapan sa malikhaing pag-unlad ni Turgenev. "Masaya ako. "na ang aklat na ito ay nai-publish," sabi ng manunulat, "para sa akin ay mananatili itong aking kontribusyon sa treasury ng panitikang Ruso..."
Sa ikalawang kalahati ng 1840s, si Turgenev ay nagtrabaho nang husto at mabunga sa larangan ng drama. Ang kanyang mga dula ay malalim na makabagong mga gawa. Iniwasan ni Turgenev ang mga kumplikadong istruktura ng plot at mga epekto sa entablado. Binawasan niya ang panlabas na pagkilos sa pinakamaliit, pangunahing nakatuon sa pagbubunyag ng matinding panloob na paggalaw at pagbuo ng mga karakter. Dito, higit na inihanda ni Turgenev ang hitsura ng mga dula ni A.P. Chekhov.
Mula noong 1843, ang maliliit, kadalasang one-act at two-act na dula ni Turgenev ay sunod-sunod na lumabas sa print at sa entablado: "Kawalang-ingat", "Kakulangan sa Pera", "Breakfast at the Leader", "Freeloader", "Bachelor" , na nakatuon sa iba't ibang aspeto at problema ng buhay ng Russia.
Ang pinakamahalagang gawain sa dramatikong pamana ni Turgenev ay ang dulang "Isang Buwan sa Bansa" (1850). Sa gitna ng salungatan nito ay ang pag-aaway sa pagitan ng mga kinatawan ng marangal at karaniwang intelihente, ang kanilang mga pagkakaiba sa lipunan at espirituwal. Ang mga bored na naninirahan sa marangal na ari-arian - ang Islaevs at Rakitins - ay contrasted sa play sa mag-aaral na karaniwang Belyaev, isang tao na may isang malakas na karakter at progresibong paniniwala. Ipinakita ng manunulat ang moral na kahusayan ni Belyaev sa mga kinatawan ng maharlika, inihayag ang panloob na kawalan ng laman ng mga naninirahan sa mga marangal na pugad, ang mga limitasyon ng kanilang mga interes, at ang pagnanais na maiwasan ang paglutas ng mga kumplikadong isyu sa buhay.
Makabagong sa kakanyahan nito, ang dramaturhiya ni Turgenev ay hindi agad nakatanggap ng pagkilala. Dahil sa patuloy na pag-uusig sa pamamagitan ng censorship, ang kanyang mga dula ay hindi makita ang liwanag ng entablado sa mahabang panahon. At ang pag-print ng mga ito ay puno ng malaking kahirapan. Kaya, ang dulang "Isang Buwan sa Bansa" ay nai-publish lamang limang taon pagkatapos itong isulat, at ito ay itinanghal lamang noong 1872.
Sa loob ng higit sa tatlong taon, mula 1847 hanggang 1850, si Turgenev ay nanirahan sa ibang bansa nang walang pahinga. Noong tag-araw lamang ng 1850 bumalik si Turgenev sa Russia. At pagkalipas ng ilang buwan, namatay si Varvara Petrovna. Dumating ang oras na natupad ni Turgenev ang "Annibal na panunumpa" na ibinigay sa kanyang sarili - upang labanan ang serfdom. Nang maglaon, nang tanungin kung ano ang ginawa niya para sa kanyang mga magsasaka, sinabi ni Turgenev: "... Agad kong pinalaya ang mga tagapaglingkod, inilipat ang mga magsasaka na nais silang huminto, nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa tagumpay ng pangkalahatang pagpapalaya, sumuko ng isang ikalimang bahagi ng pagtubos sa lahat ng dako at walang kinuha mula sa pangunahing ari-arian para sa lupaing ari-arian, na nagkakahalaga ng malaking halaga.”

ARESTO AT I-EXPORT. CRIMEAN WAR
Noong Pebrero 21, 1852, namatay si Gogol. Napagtanto ni Turgenev ang kanyang kamatayan bilang isang kakila-kilabot na kalungkutan na nangyari sa panitikang Ruso, at tinugon ito ng isang obitwaryo, kung saan, lalo na, isinulat niya: "Patay na si Gogol! Sinong kaluluwang Ruso ang hindi magugulat sa dalawang salitang ito?.. Oo, namatay siya, ang taong ito na may karapatan tayo ngayon, ang mapait na karapatang ibinigay sa atin ng kamatayan, na tawaging dakila: isang tao na sa kanyang pangalan ay minarkahan ang isang kapanahunan. sa kasaysayan ng ating panitikan; isang tao na aming ipinagmamalaki, bilang isa sa aming mga kaluwalhatian!”
Hindi posible na i-print ang obitwaryo sa St. Petersburg. Ipinagbawal ng departamento ng censorship ang paglalathala ng anumang materyal tungkol sa Gogol. Sinasamantala ang katotohanan na ang utos na ito ay hindi pa nakarating sa Moscow, inilathala ni Turgenev ang isang obitwaryo sa pahayagan ng Moscow News.
Itinuring ito ng gobyerno bilang pagsuway. Inutusan ni Nicholas 1 si Turgenev na ilagay sa ilalim ng pag-aresto para sa "isang buwan at ipadala upang manirahan sa kanyang tinubuang-bayan, sa ilalim ng pangangasiwa ...".
Siyempre, naunawaan ng lahat na ang dahilan ng pag-aresto sa manunulat ay hindi ang nakalimbag na obitwaryo kundi ang pangkalahatang direksyon ng kanyang aktibidad sa panitikan, na malinaw na anti-serfdom at anti-autokratikong kalikasan. Hindi mapapatawad ng gobyerno si Turgenev para sa kanyang "Notes of a Hunter," na inilathala bilang isang hiwalay na publikasyon noong panahong iyon.
Habang nasa ilalim ng pag-aresto, ang manunulat ay patuloy na nagsusumikap. Sa kanyang paglaya, binasa niya ang kuwentong "Mumu" ​​sa kanyang mga kaibigan.
Sa ideolohikal na oryentasyon nito, ang kuwentong ito ay napakalapit sa "Mga Tala ng isang Mangangaso." Sa loob nito, hindi lamang muling ipinahayag ni Turgenev ang kanyang negatibong saloobin sa serfdom, ngunit muling nagpahayag ng pananampalataya sa hindi masisirang espirituwal na kadakilaan ng isang tao mula sa mga tao.
Ang kwento ng buhay ng serf peasant na si Gerasim, simple at walang sining na sinabi ni Turgenev, ayon kay Herzen, ay ginawa "ang isa ay nanginginig sa galit sa paglalarawan ng libingan na ito, hindi makataong pagdurusa, sa ilalim ng pasanin kung saan nahulog ang isang henerasyon ..."
Noong tag-araw ng 1852, nagpunta si Turgenev upang maglingkod sa pagkatapon sa kanyang ari-arian na Spasskoye-Lutovinovo. Sa panahon ng kanyang sapilitang pag-iisa (siya ay gumugol ng halos isang taon at kalahati sa pagkatapon), si Turgenev ay nagsulat, nagbasa, at masigasig na nag-aral ng kasaysayan ng Russia.
Sa pagsisikap na manatiling abreast ng mga kaganapang pampanitikan at sosyo-politikal, pinananatili niya ang isang aktibong sulat sa mga kaibigan, interesado sa balita ng buhay ng kapital, at iniulat kay Nekrasov ang kanyang mga komento sa mga gawa na inilathala sa Sovremennik. Lumawak din ang bilog ng mga obserbasyon ng manunulat sa buhay ng maharlika, opisyal at magsasaka ng probinsiya.
Habang nasa ilalim pa rin ng pag-aresto, ibinahagi ni Turgenev ang kanyang mga malikhaing plano sa mga mag-asawang Viardot: “...Ipagpapatuloy ko ang aking mga sanaysay tungkol sa mga taong Ruso, ang pinakakakaiba at pinakakahanga-hangang mga tao sa mundo. Magsisimula akong magtrabaho sa aking nobela, mas malaya sa pag-iisip, dahil hindi ko iisipin na ipasa ito sa mga kuko ng censorship."
Sa maikling panahon, nagsulat si Turgenev ng ilang mga kuwento at ang unang bahagi ng hindi natapos na nobelang "Dalawang Henerasyon," kung saan nilayon niyang muling likhain ang isang malawak at holistic na larawan ng katotohanan ng Russia.
Sa kanyang mga bagong gawa, ang manunulat ay nagsimulang lumayo, gaya ng sinabi niya, mula sa "lumang paraan" ng pagsulat, na pinakamalinaw na ipinakita sa "Mga Tala ng isang Mangangaso." Inihayag ni Turgenev ang kakanyahan ng "lumang paraan" na ito sa isang liham kay P.V. Annenkov. "Kailangan nating tahakin ang ibang daan - kailangan nating hanapin ito - at yumuko magpakailanman sa lumang paraan," ang isinulat niya. "Sinubukan ko nang husto na kunin ang mga dilutive essences mula sa mga karakter ng tao... para maibuhos ko ang mga ito. sa maliliit na bote - amuyin sila, mahal na mga mambabasa," Alisin ito at amuyin - hindi ba ito amoy tulad ng uri ng Ruso? Sapat na - sapat na! Pero ang tanong, kaya ko ba ang isang bagay na malaki, mahinahon! Bibigyan ba ako ng simple at malinaw na mga linya..."
Gayunpaman, ang "simple, malinaw na mga linya" at isang bagong istilo ng pagsulat ay ibinigay kay Turgenev nang may matinding kahirapan. Ang nobelang "Dalawang Henerasyon" ay tinanggap nang may pagtitimpi ng mga kaibigan ng manunulat. At iniwan ni Turgenev ang trabaho dito. Tanging ang kanyang plano at isang sipi na pinamagatang “The Master's Own Office,” na inilathala noong 1859, ang nakaligtas.
Ang Turgenev ay naghahanap hindi lamang para sa mga bagong anyo at bagong genre. Sinisikap niyang palawakin ang mga tema ng kanyang mga gawa. Sa oras na ito dumating siya sa ideya ng paghihiwalay sa tema ng nayon.
"Lubos na kaming dinaig ng mga magsasaka sa panitikan," isinulat ni Turgenev sa isa sa kanyang mga liham. "Okay lang iyon, ngunit nagsisimula akong maghinala na kami, na labis na nakipag-usap sa kanila, ay wala pa ring naiintindihan tungkol sa sila. Higit pa rito, ang lahat ng ito - para sa mga kilalang dahilan (ibig sabihin ay mga kondisyon ng censorship - N. Yak.) - ay nagsisimula nang magkaroon ng... isang idyllic na lasa."
Mula ngayon, itinuon ni Turgenev ang kanyang pangunahing pansin sa paglalarawan ng buhay ng mga kinatawan ng marangal na intelihente. Ang problemang ito ay hindi bago sa panitikang Ruso. Tinalakay ni A. S. Pushkin ang solusyon nito sa nobelang "Eugene Onegin," M. Yu. Lermontov sa "Isang Bayani ng Ating Panahon," at A. I. Herzen sa kwentong "Sino ang Dapat Sisihin?" Ang mga gawang ito ay nagpapakita ng mga karakter ng pinakamahusay na mga tao mula sa mga maharlika, na napapahamak sa mga kondisyon ng pampulitikang reaksyon sa hindi pagkilos at pagdurusa mula sa kamalayan ng kawalang-saysay ng kanilang pag-iral.
Nagpasya si Turgenev na ipakita ang kapalaran ng mga marangal na intelektwal sa mga bagong kondisyon sa lipunan, sa panahon ng tinatawag na "madilim na pitong taon". Nasa mga kwentong "Kamatayan" at "Hamlet ng Shchigrovsky District," na kasama sa "Mga Tala ng isang Mangangaso," sinubukan ng manunulat na ilarawan ang mga kinatawan ng marangal na intelihente. Ngunit ang kanilang buhay ay ipinahayag nang lubos at malalim ni Turgenev sa mga kwentong "The Diary of an Extra Man," "The Calm," "Correspondence," "Yakov Pasynkov," pati na rin sa mga kwentong "Asya" at "Faust" nakasulat mamaya. Ang konsepto ng "labis na tao" ay ipinakilala sa panitikan ni Turgenev, at siya ang nagbigay ng pinakakumpleto at malalim na pagsusuri ng kamangha-manghang kababalaghan na ito sa katotohanan ng Russia.
Sa mga kwento tungkol sa "labis na mga tao," kinondena ni Turgenev ang mga kinatawan ng marangal na intelihente para sa kawalan ng aktibidad, para sa kawalan ng kakayahan na mahanap ang kanilang lugar sa buhay, para sa kakulangan ng matatag at malalim na paniniwala.
Gayunpaman, ang manunulat ay hindi lamang pinuna ang "mga labis na tao". Nakita niya sa kanila ang mayamang espirituwal na lakas at matayog na kaisipan. Ang pinakamaganda sa kanila, sa kanyang opinyon, ay nagpahayag ng kanilang pagtanggi sa umiiral na realidad ng autocratic-serfdom at nagising sa mga nakapaligid sa kanila ang pagnanais na labanan ito.
Ganito, halimbawa, ang bayani ng kuwentong "The Calm" Veretyev, isang talento at orihinal na tao. Palagi siyang naghahanap ng isang bagay, nagmamadali, ngunit hindi nagagamit ang kanyang kapangyarihan.
At ang manunulat ay nabanggit nang may kapaitan na "wala kailanman nanggagaling sa mga Veretyev."
Sa kanyang kuwento, inihambing ni Turgenev ang mahinang-loob na "mga taong labis" na nalubog sa pagsusuri sa sarili na may mga larawan ng mga kababaihan na pinagkalooban ng isang malakas at may layunin na karakter. Ang kanilang kapalaran ay, bilang isang panuntunan, trahedya: Si Liza Ozhogina ay inabandona ng kanyang mahal sa buhay ("Ang Talaarawan ng isang Dagdag na Lalaki"), si Maria Pavlovna ay nagpakamatay ("Ang Kalmado"), nagpakasal siya sa isang hindi gaanong tao, si Sofya Nikolaevna Zolotnitskaya ( "Yakov Pasynkov"), Ngunit sa mga pagsubok na kanilang pinagdaanan ay nagsiwalat ng pinakamahusay na espirituwal na mga katangian ng isang babaeng Ruso - kalooban at katalinuhan, ang kakayahang gumawa ng mapagpasyang aksyon, walang pag-iimbot na pag-ibig, kadalisayan sa moral.
Sa mga kuwento tungkol sa "mga dagdag na tao," ang bagong istilo ng pagkukuwento ng manunulat ay malinaw na nakikita - isang organikong pagsasanib ng liriko na may layuning paglalarawan ng buhay, isang mas malalim at mas komprehensibong pagbubunyag ng panloob na mundo ng mga bayani.
Ang mga kwentong ito ay higit na naghanda sa paglitaw ng mga problemadong socio-psychological na nobela ni Turgenev.
Sa simula ng Marso 1853, tumanggap ng pahintulot si Turgenev na bumalik sa St. Petersburg. Ang disgrasyadong manunulat ay mainit na tinanggap ng kanyang mga kaibigan, at lalo na ng mga tauhan ng Sovremennik. Kapansin-pansing lumawak ang bilog ng mga kakilala ni Turgenev. Bilang karagdagan sa kanyang mga dating kaibigan at kakilala - N. A. Nekrasov, I. I. Panaev, P. V. Annenkov, V. P. Botkin, A. V. Druzhinin, D. V. Grigorovich - Nakipagkita si Turgenev sa makata na si A. K. Tolstoy, bumisita sa bahay ng arkitekto na si A. I. Stackenschneider. mga rebolusyonaryo - ang publicist na si P. V. Shchel-gunov at ang makata na si M. L. Mikhailov.
Maraming mga manunulat ng St. Petersburg at Moscow ang bumisita sa apartment ni Turgenev. Dito ginanap ang mga debate sa iba't ibang isyu, binasa ang kanilang mga bagong akda
A. F. Pisemsky, N. P. Ogarev, A. N. Ostrovsky, at I. A. Goncharov, na kamakailan ay bumalik mula sa isang paglalakbay sa buong mundo, ay ibinahagi kay Turgenev ang ideya ng kanyang bagong nobela.
Matapos bumalik mula sa pagkatapon, ang matagal nang pakikipagkaibigan ni Turgenev kay Nekrasov ay naging mas malapit. "Sa aking relasyon sa iyo, naabot ko ang matayog na pag-ibig at pananampalataya," ang isinulat ng makata kay Turgenev, "na dati kong sinasabi sa iyo ang aking pinakamatapat na katotohanan tungkol sa aking sarili." Ipinadala ni Nekrasov kay Turgenev ang kanyang mga gawa na may kahilingan na ipahayag ang kanyang opinyon tungkol sa kanila. "Wala akong pinagkakatiwalaan maliban sayo!" - sinabi niya. Ang papel ni Turgenev sa mga gawaing pang-editoryal ng Sovremennik ay tumaas din. Hindi kataka-taka, sa pagpunta sa ibang bansa, sumulat si Nekrasov kay L.N. Tolstoy: "... Kukunin ni Turgenev ang aking papel sa tanggapan ng editoryal ng Sovremennik - hindi bababa sa hanggang sa mapagod siya."
Ang pagbabalik ni Turgenev mula sa pagkatapon ay kasabay ng pagsisimula ng Digmaang Crimean. Mahigpit na sinundan ng manunulat ang pag-unlad ng mga operasyong militar, na malayo sa pagiging pabor sa Russia. Lumitaw ang mga English squadrons sa Gulpo ng Finland. May mga alingawngaw tungkol sa posibleng paghihimay sa kabisera. Parami nang parami ang nakababahala na balita mula sa Sevastopol. Sa gitna ng Labanan ng Sevastopol, noong Marso 2, 1855, namatay si Nicholas I. Ang kinalabasan ng Digmaang Crimean ay isang foregone na konklusyon - lahat ay nagpapahiwatig na ang Russia ay magdaranas ng matinding pagkatalo. Ayon kay V.I. Lenin, ipinakita ng Crimean War sa buong mundo ang “kabulukan at kawalan ng lakas ng serf Russia.” Maraming mga progresibong tao noong panahong iyon ang naunawaan na ang bansa ay nasa threshold ng mahahalagang pagbabago sa kasaysayan, at ngayon ang tanong ng karagdagang landas ng pag-unlad ng Russia ay nasa agenda. Kaugnay nito, kinakailangan na magpasya kung sino ang mamumuno sa kilusang panlipunan sa mga bagong kundisyon - mga kinatawan ng marangal na intelihente mula sa kalawakan ng tinatawag na "sobrang mga tao" o karaniwang mga demokrata, na malapit nang tatawaging "mga bagong tao". Sinubukan na ni Turgenev na sagutin ang tanong na ito sa ilang lawak sa kanyang mga kuwento tungkol sa "mga dagdag na tao."
Ginawa niya ito nang mas malalim at tuloy-tuloy sa kanyang unang socio-psychological na nobelang "Rudin", kung saan hinahangad niyang makuha ang isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng Russia, malapit na konektado sa kasalukuyan at hinaharap nito.

"RUDIN". KRISIS ESPIRITUWAL. "ASYA"
Noong unang bahagi ng tagsibol ng 1855, umalis si Turgenev patungong Spasskoye, na nagnanais na gugulin ang buong tag-araw doon. Matapos ang gulo ng buhay sa kabisera, lagi siyang naaakit sa kanayunan. Dito naging mas madali para sa kanya ang mag-isip at magtrabaho. Gayunpaman, hindi natagpuan ni Turgenev ang nais na kapayapaan at katahimikan sa nayon. Hindi pa tapos ang Crimean War. Nagmartsa ang mga regular na tropa at militia sa mga kalsada sa timog upang palitan ang mga sirang yunit. Ang mga magsasaka ay nag-aalala, naghihintay ng "kalayaan", at tumanggi na sumunod sa mga may-ari ng lupa. Sa isa sa kanyang mga liham, isinulat ni Turgenev: “...nabubuhay tayo sa malungkot na panahon. Ang digmaan ay lumalaki, lumalaki - at walang katapusan sa paningin, ang pinakamahusay na mga tao (kaawa-awang Nakhimov) ay namamatay - mga sakit, pagkabigo sa pananim, pagkamatay... Wala pa ring liwanag sa hinaharap...”
Noong kalagitnaan ng Mayo, binisita nina Botkin, Grigorovich, at Druzhinin ang Spassky. Si Turgenev ay nangangaso kasama nila, sumakay ng mahabang pagsakay sa kabayo, at sa gabi ay humantong sa walang katapusang mga debate tungkol sa panitikan. Ang pangunahing paksa ng kontrobersya ay ang disertasyon na "Aesthetic Relations of Art to Reality" na ipinagtanggol ni N. G. Chernyshevsky. Ang opinyon ni Turgenev kay Chernyshevsky sa oras na ito ay naiiba nang malaki sa mga hatol nina Botkin at Druzhinin. Naniniwala siya na ang gawain ni Chernyshevsky ay kinakailangan at kapaki-pakinabang, kahit na hindi siya sumang-ayon sa marami sa mga probisyon ng kanyang disertasyon.
Matapos ang pag-alis ng mga panauhin, buong-buo na inilaan ni Turgenev ang kanyang sarili sa paggawa sa nobelang "Rudin," na isinulat niya, sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, napaka "aktibo," "na may pagmamahal at deliberasyon." Ang unang edisyon ng nobela ay naisulat nang hindi karaniwan nang mabilis. Sumulat si Turgenev: "Rudin. Nagsimula noong Hunyo 5, 1855, Linggo, sa Spassky; namatay noong Hulyo 24, 1855, Linggo, sa parehong lugar, sa 7 linggo.”
Pagbalik sa St. Petersburg, ipinakilala ni Turgenev ang nobela sa kanyang mga kaibigan. "Binasa ko ang aking kuwento," isinulat niya sa kapatid ni L.N. Tolstoy na si Maria Nikolaevna at sa kanyang asawa, "Nagustuhan ko ito, ngunit gumawa sila ng ilang mga makabuluhang komento sa akin, na isinasaalang-alang ko." Gayunpaman, mayroong maraming mga komento, at kailangan ni Turgenev na muling isulat ang nobela. Noong kalagitnaan lamang ng Disyembre 1855 ay natapos niya ang trabaho sa "Rudin" at inilathala ito sa unang dalawang isyu ng Sovremennik para sa 1856.
Sa nobelang "Rudin", ibinubuod ni Turgenev ang kanyang maraming mga taon ng mga obserbasyon sa karakter ng "labis na tao" at, sa imahe ng pangunahing karakter ng kanyang trabaho, nagpinta ng isang nagpapahayag na larawan ng isang tao, na nakatuon sa mga kaisipan at damdamin na pinaka-katangian ng "mga taong Ruso ng layer ng kultura" ng panahon ng 40s noong nakaraang siglo. Ayon sa patas na pahayag ni Druzhinin, hinahangad ni Turgenev sa kanyang nobela na "itaas sa isang serye ng mga nakikiramay na imahe ang buong stock ng kanyang mahaba, matapat na mga obserbasyon sa mga modernong karamdaman ng mga modernong manggagawa sa buhay" at lumikha ng "isang bagay na tulad ng isang pag-amin ng isang buong henerasyon. na nagkaroon ng mahalagang impluwensya sa ating sariling pag-unlad.”
Isa sa mga pangunahing tanong na ibinangon ni Turgenev sa nobela ay ang tanong ng isang nangungunang pigura sa ating panahon na maaaring manguna sa pakikibaka para sa panlipunang pagbabago ng bansa, ang tanong kung ang mga taong tulad ni Rudin ay may kakayahang gampanan ang papel na ito. Samakatuwid, ang kanyang karakter ay naging object ng pinakamatindi na pag-aaral sa nobela. Alam na alam ng manunulat ang kapaligiran kung saan nabuo ang gayong mga personalidad. "Hindi ako kailanman nakalikha mula sa aking ulo," ang isinulat niya. "Upang mailabas ang isang gawa-gawang tao, kailangan kong pumili ng isang buhay na tao na magsisilbi sa akin bilang isang gabay na thread." Sa pagsasalita tungkol sa pilosopiko na bilog ng Pokorsky, kung saan ginugol ng bayani ang kanyang kabataan, nasa isip ni Turgenev ang bilog ng Stankevich. "Nang ilarawan ko si Pokorsky," sabi niya, "ang imahe ni Stankevich ay kumislap sa harap ko ..."
Si Rudin ay inilalarawan sa nobela bilang isang matalino at mahuhusay na tao, nangangarap ng kabutihan ng sangkatauhan, ng kapaki-pakinabang at mabungang aktibidad. Naniniwala siya sa pagtatagumpay ng mga dakilang mithiin. Sa kanyang opinyon, ang halaga ng sinumang tao ay pangunahing tinutukoy ng kanyang edukasyon, kultura, kaalaman, kanyang pananampalataya sa agham, sining, pananampalataya sa kanyang sarili, sa kapangyarihan ng kanyang isip. “Kailangan ng mga tao ang pananampalatayang ito,” ang sabi niya. “...Kung ang isang tao ay walang matibay na simula kung saan siya naniniwala, walang batayan kung saan siya matatag na naninindigan, paano niya maisasalaysay ang kanyang sarili sa mga pangangailangan, kahulugan, kinabukasan ng kanyang mga tao? paano niya malalaman kung ano ang dapat niyang gawin sa kanyang sarili?..."
Nakikita ni Rudin ang kahulugan ng buhay sa trabaho na naglalayon sa isang pangkalahatang kapaki-pakinabang na layunin. Kinondena niya ang katamaran at kaduwagan, at nanawagan para sa aktibong gawain. "Alam ng taong ito kung paano hindi ka lamang iling, inilipat ka niya mula sa iyong lugar, hindi ka niya pinahinto, ibinagsak ka niya sa lupa, sinilaban ka," sabi ng karaniwang estudyante na si Basistov tungkol kay Rudin.
Gayunpaman, si Rudin mismo ay naging ganap na hindi maisalin ang kanyang mga mithiin sa katotohanan; nabigo siyang gamitin ang kanyang mayamang kakayahan sa pagsasanay. Siya ay may katalinuhan, kaalaman, matataas na hangarin, ngunit walang kalooban, o katangian, o kakayahang magtrabaho. Ang kanyang pagnanais na maging kapaki-pakinabang, upang magdala ng ilang pakinabang sa mga tao ay palaging nauwi sa kabiguan. Bukod dito, hindi alam ni Rudin ang buhay, ang tunay na pangangailangan ng kanyang bansa. "Ang kasawian ni Rudin ay," sabi ng kanyang kaibigan sa lupon ng Pokorsky na si Lezhnev tungkol sa kanya, "na hindi niya alam ang Russia, at ito ang kanyang malaking kasawian." At higit pa: "Ngunit, muli, sasabihin ko, hindi ito kasalanan ni Rudin: ito ang kanyang kapalaran, isang mapait at mahirap na kapalaran, kung saan hindi namin siya sisihin."
Ang mga salitang ito ay naglalaman ng pagtatasa ni Turgenev sa trahedya ni Rudin. Naniniwala ang manunulat na ang karakter ng kanyang bayani ay nabuo ng mga pangyayari ng katotohanan ng Russia. Si Rudin ay naging, ayon kay Herzen, "isang matalinong walang silbi na tao"; ang kanyang kapalaran, puno ng drama, ay produkto ng buong istraktura ng buhay panlipunan sa autocratic-serf Russia.
Ang trahedya ng posisyon ni Rudin ay lalo pang pinalala ng katotohanan na siya mismo ay malinaw na nauunawaan ang mga kahinaan at pagkukulang ng kanyang pagkatao. Sa kanyang paalam na liham ng pagtatapat kay Natalya La-sunskaya, si Rudin ay nagpahayag ng isang walang awa at matinding hatol sa kanyang sarili: "Oo, ang kalikasan ay nagbigay sa akin ng maraming; ngunit ako ay mamamatay nang hindi nakagawa ng anumang bagay na karapat-dapat sa aking lakas, nang hindi nag-iiwan sa akin ng anumang kapaki-pakinabang na bakas. Ang lahat ng aking kayamanan ay mawawalan ng kabuluhan: Hindi ko makikita ang mga bunga ng aking mga buto... Ako ay mananatiling hindi natapos na nilalang na ako noon hanggang ngayon... Ang unang balakid - at ako'y tuluyang gumuho; Ang nangyari sa iyo ang nagpatunay nito sa akin. Kung isakripisyo ko man lang ang aking pagmamahal sa aking hinaharap na gawain, ang aking tungkulin; ngunit sadyang natatakot ako sa responsibilidad na nakaatang sa akin, at samakatuwid ay tiyak na hindi ako karapat-dapat para sa iyo.”
Si Rudin ay kaibahan sa nobela sa imahe ni Natalya La-sunskaya. Ang kanyang kalikasan ay masigasig at masigasig, siya ay taos-puso at malalim na umibig kay Rudin at determinadong isakripisyo ang lahat alang-alang sa kaligayahan na makapiling ang kanyang minamahal. "...Sinumang nagsusumikap para sa isang mahusay na layunin ay hindi na dapat isipin ang tungkol sa kanyang sarili," sabi ni Natalya. Ang masigasig na pangangaral ni Rudin ay gumising sa kanyang pagkauhaw sa aktibidad, isang pagnanais para sa isang buhay na nakakatugon sa matataas na mithiin.
Nakikita niya ang napili sa kanyang puso bilang isang progresibong pampublikong pigura. Mahal at malapit sa kanya ang mga mithiin at mithiin ni Rudin. Naniwala si Natalya sa kanya, sa kanyang lakas at kakayahang maging aktibo. At iyon ang dahilan kung bakit napakapait ng kanyang pagkabigo. “...Naniwala pa rin ako sa iyo,” she says to Rudin during their last meeting, “I believed every word you said... Go ahead, please weigh your words, don’t say them to the wind. Nang sabihin ko sa iyo na mahal kita, alam ko kung ano ang ibig sabihin ng salitang ito: handa ako sa anumang bagay...”
Ang imahe ni Natalya Lasunskaya ay nagbukas ng isang buong gallery ng magagandang babaeng karakter sa trabaho ni Turgenev na nag-alay ng kanilang buhay sa paglilingkod sa mga mithiin sa lipunan, sa pangalan kung saan handa silang gumawa ng anumang mga sakripisyo at pagsubok.
Ang pagkakaroon ng ipinakita sa kanyang nobelang Rudin's kawalan ng kakayahan upang isalin ang mga salita sa mga gawa, Turgenev sa parehong oras na itinuro ang positibong papel na ginampanan ng mga tao tulad ng Rudin at Pokorsky sa pag-unlad ng Russian panlipunang kamalayan ng kanilang panahon. “Eh! Ito ay isang maluwalhating panahon noon," sabi ni Lezhnev tungkol sa kanyang mga taon ng pag-aaral at tungkol sa bilog ni Pokorsky, "at ayaw kong maniwala na ito ay walang kabuluhan!"
Nais na bigyang-diin ang makasaysayang kahalagahan ng mga aktibidad ng mga advanced na marangal na intelektwal at ang kanilang koneksyon sa kilusang pagpapalaya sa kanyang panahon, si Turgenev, na naghahanda ng isang bagong edisyon ng kanyang nobela noong 1860, kasama sa epilogue ang eksena ng pagkamatay ni Rudin sa mga barikada ng Paris noong ang 1848 revolution.

Noong Hulyo 1855, dumating si L.N. Tolstoy sa St. Petersburg mula sa Sevastopol. Binayaran niya ang kanyang unang pagbisita sa Turgenev. Ang pagpupulong ng dalawang manunulat ay inihanda ng kanilang sulat. Masigasig na tinanggap ni Turgenev ang mga unang gawa ni Tolstoy, na inilathala sa Sovremennik, at naging interesado sa kapalaran ng batang manunulat. Sa may-akda ng "Mga Kwento ng Sevastopol" nakita niya ang isang mahusay na artista. "Ang iyong kapalaran ay maging isang manunulat, isang artista ng pag-iisip at mga salita ..." Sumulat si Turgenev kay Tolstoy noong taglagas ng 1855.
Noong tag-araw ng 1856, nagpunta sa ibang bansa si Turgenev. Taglay ang mabigat na puso, naglakbay siya para sa isang malayong paglalakbay. Sa isang liham sa isa sa kanyang pinakamalalapit na kaibigan, si E. E. Lambert, inamin ng manunulat: “... mas mabuti pang huwag na lang akong pumunta. Sa aking edad, ang pagpunta sa ibang bansa ay nangangahulugang: tiyak na tinutukoy ang aking sarili para sa isang buhay na gypsy at isuko ang lahat ng iniisip tungkol sa buhay pamilya! Anong gagawin! Malamang, ito ang aking kapalaran."
Ang mga pag-iisip tungkol sa kanyang nakaraang kabataan, tungkol sa kanyang hindi maayos na buhay ay lalong pumasok sa kanyang isip. Marami sa mga liham ni Turgenev sa panahong ito, ang kanyang mga gawa na "Faust" at "Trip to Polesie" ay puno ng malungkot na kalooban. Sa kuwentong "Faust," sinubukan ng manunulat na kumbinsihin ang kanyang sarili at ang mambabasa na ang paghahangad ng isang tao sa isang imposibleng pangarap ng kaligayahan ay pumipigil sa kanya na tuparin ang kanyang tungkulin sa lipunan. "Natutunan ko ang isang paniniwala mula sa karanasan ng mga nakaraang taon," isinulat ni Turgenev sa dulo ng kuwento, "ang buhay ay hindi biro o masaya, ang buhay ay hindi kahit na kasiyahan... ang buhay ay mahirap na trabaho. Pagtalikod, patuloy na pagtalikod - ito ang lihim na kahulugan nito, ang solusyon nito: hindi ang katuparan ng mga paboritong kaisipan at pangarap, gaano man kataas ang mga ito, kundi ang pagtupad sa tungkulin, ito ang dapat alalahanin ng isang tao; Nang walang paglalagay ng mga tanikala sa kanyang sarili, ang mga bakal na tanikala ng tungkulin, hindi niya maaabot ang dulo ng kanyang karera nang hindi nahuhulog...”
Sa kuwentong “A Trip to Polesie” ay may naiisip tungkol sa kahinaan, tungkol sa kalungkutan ng isang tao sa harap ng walang hanggang kalikasan, na nagsasabi sa isang tao: “Wala akong pakialam sa iyo... Ako maghari, at nag-aalala ka na hindi ka mamatay...”
Ang malungkot na kalagayan ay lalong pinalala ng sakit. Ang lahat ng ito ay humantong sa isang malalim na espirituwal na krisis. Hindi karaniwang hinihingi ang kanyang sarili, nagsimulang mag-alinlangan si Turgenev sa kanyang pagtawag bilang isang manunulat at kahit na nilayon niyang umalis sa aktibidad na pampanitikan. "Para sa akin," isinulat niya kay Botkin sa simula ng 1857, "Sasabihin ko... wala ni isang linya ko ang mai-publish (o masusulat man lang) hanggang sa katapusan ng siglo... I don Wala akong talento na may espesyal na physiognomy at integridad , may mga patula na string - oo, tumunog at tumunog sila, - Ayokong ulitin ang sarili ko - magbitiw! Ito ay hindi isang kislap ng inis, maniwala ka sa akin, ito ay isang pagpapahayag o bunga ng dahan-dahang hinog na paniniwala."
Naninirahan sa ibang bansa, masakit at masakit na naranasan ni Turgenev ang paghihiwalay sa kanyang tinubuang-bayan. Lahat ng nakikita niya sa paligid niya sa ibang bansa ay naiirita at nagdulot ng matinding kawalang-kasiyahan. Ipinahayag ng manunulat ang kanyang mga impresyon sa isang liham kay S. T. Aksakov: "Isang uri ng walang buhay na kawalang-kabuluhan, pagpapanggap, o pagiging patag ng kawalan ng kapangyarihan... ang kawalan ng anumang pananampalataya, anumang paninindigan, kahit na artistikong paniniwala - ito ang nakatagpo mo saan ka man tumingin. .. at ang pangkalahatang antas ng moralidad ay bumababa araw-araw - at ang pagkauhaw sa ginto ay nagpapahirap sa lahat - iyon ang France para sa iyo!"
Si Turgenev ay iginuhit sa bahay, ang lahat ng kanyang mga iniisip ay naroon, sa kanyang tinubuang-bayan, sa Russia. “Anuman ang sabihin mo,” ang isinulat niya kay Botkin, “ngunit ang aking Rus' ay mas mahal ko pa rin kaysa sa anumang bagay sa mundo - lalo na sa ibang bansa nararamdaman ko ito!” Gayunpaman, hindi siya nakauwi kaagad. Ito ay kinakailangan upang ipagpatuloy ang paggamot. Lumilipat ang Turgenev mula sa lungsod patungo sa lungsod, mula sa bansa patungo sa bansa. Siya ay naghahanap ng limot mula sa mapait na pag-iisip, nais na makahanap ng kapayapaan ng isip at kapayapaan. At nagtagumpay siya sa huli. Nang manirahan sa maliit na bayan ng resort ng Aleman ng Sinzig noong tag-araw ng 1857 sa payo ng mga doktor, sinubukan ni Turgenev na magsimulang magtrabaho. At sa lalong madaling panahon ang mga unang pahina ng kwentong "Asya" ay lumabas sa kanyang mesa. "Kakaiba para sa akin na sumulat pagkatapos ng isang taon na hindi aktibo," inamin ng manunulat sa isang liham kay I. I. Panaev, "at sa una ay mahirap, pagkatapos ay naging mas madali ang mga bagay."
Ang trabaho sa kuwento ay nag-drag at natapos lamang noong Nobyembre 1857, at noong Disyembre ay ipinadala ito sa St. Petersburg, sa Sovremennik.
Masigasig na tinanggap ni Nekrasov ang kuwento ni Turgenev. "Siya ay nagmumula sa espirituwal na kabataan," isinulat niya, "siya ay purong ginto ng mga tula. Ito ay hindi kahabaan upang sabihin na ang lahat ng magagandang setting na ito ay umaangkop sa patula na balangkas, at kung ano ang lumabas ay isang bagay na hindi pa nagagawa sa kagandahan at kadalisayan nito. Kahit si Chernyshevsky ay taos-pusong natutuwa sa kuwentong ito."
Sa sandaling ang kuwentong "Asya" ay nai-publish sa Sovremennik (1858, No. 1), sinagot ito ni Chernyshevsky sa artikulong "Russian man on rendez-vous", kung saan, napansin ang mga patula na merito ng bagong akda ng manunulat, siya iginuhit ng pansin ang koneksyon sa pagitan ng karakter ng pangunahing tauhan na may mga larawang gaya nina Beltov at Rudin. "Hindi siya sanay na maunawaan ang anumang bagay na dakila at buhay," itinuro ng kritiko, "dahil ang kanyang buhay ay napakaliit at walang kaluluwa, lahat ng mga relasyon at mga gawain na nakasanayan niya ay maliit at walang kaluluwa. Ito ang una. Pangalawa, siya ay mahiyain, siya ay walang kapangyarihang umatras mula sa lahat ng bagay na nangangailangan ng malawak na determinasyon at marangal na panganib, muli dahil ang buhay ay nakasanayan lamang siya sa maputlang kakulitan sa lahat ng bagay.
Isinulat ni Chernyshevsky ang kanyang artikulo sa sandaling ang tanong ng magsasaka ay naging "ang tanging paksa ng lahat ng mga pag-iisip, lahat ng mga pag-uusap," at pinahintulutan siya nitong bigyan ang bayani ng kuwento ng kahulugan ng isang simbolikong pigura, na nagpapakilala sa kaduwagan at kawalan ng kakayahang gumawa ng aktibong pagkilos. . Kumbinsidong pinatunayan ng kritiko na lumipas na ang panahon ng mga liberal na marangal na intelektuwal tulad ng bayani ng kuwentong “Asya”, na “may mga taong mas magaling sa kanya.”

BAGONG CREATIVITY. "NOBLE NEST"
Noong Hunyo 1858, sa wakas ay bumalik si Turgenev sa kanyang tinubuang-bayan. Sa loob ng dalawang taong kawalan, marami ang nagbago sa bansa. Ang krisis ng serf system, na lumala kaugnay ng mga kaganapan ng Crimean War, ay patuloy na lumalim. Sunod-sunod na sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Nagsimulang mabuo ang isang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia. Isinulat ni V.I. Lenin na kahit “ang pinaka-maingat at matino na politiko ay kailangang kilalanin ang isang rebolusyonaryong pagsabog bilang lubos na posible at ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka ay isang ganap na seryosong panganib.” Ang usapin ng pagpapalaya ng mga magsasaka ay naging mas matindi kaysa dati. Maging si Alexander II, na umakyat sa trono, ay napilitang aminin na “mas mabuting lumaya mula sa itaas kaysa maghintay hanggang sila ay mapatalsik mula sa ibaba.”
Maraming nagbago sa opisina ng editoryal ng Sovremennik. Si N. G. Chernyshevsky at N. A. Dobrolyubov ay nagsimulang magsagawa ng pagtaas ng impluwensya sa sosyo-pulitika at pampanitikan na direksyon ng magazine. May pangamba na pinanood ni Turgenev ang lumalagong pagkakalapit ng ideolohikal ni Nekrasov sa mga demokratikong rebolusyonaryo. Natakot siya sa lantad na pangangaral ng mga ideya ng rebolusyong magsasaka, na itinaguyod sa mga pahina ng Sovremennik nina Chernyshevsky at Dobrolyubov, na naniniwala na sa pamamagitan lamang ng rebolusyonaryong paraan makakamit ng mga tao ang tunay na kalayaan. Si Turgenev mismo ay isang tagasuporta ng unti-unting pagbabago. Malugod niyang tinanggap ang desisyon ng gobyerno na magsagawa ng reporma sa mga magsasaka at, tulad ng ibang mga liberal na tao, ay taos-pusong kumbinsido na ang mga magsasaka ay mapalaya lamang sa pamamagitan ng mga reporma “mula sa itaas.”
Ang mga liberal-utopian na ilusyon na ito ay higit na tumutukoy sa posisyong panlipunan at pampanitikan ni Turgenev noong huling bahagi ng 1850s.
Matapos ang kanyang pagbabalik, hindi nagtagal si Turgenev sa St. Petersburg - nagpunta siya sa Spasskoye, kung saan ipinagpatuloy niya ang paggawa sa nobelang "The Noble Nest," ang ideya kung saan siya ay naglihi habang nasa ibang bansa.
Sa nobelang ito, ibinubuod ni Turgenev ang kanyang mga saloobin sa espirituwal na drama ng "mga labis na tao" at muling itinaas ang tanong ng papel ng mga marangal na intelihente sa modernong kilusang panlipunan. Kasabay nito, sa kanyang bagong gawain, sinubukan ni Turgenev na lutasin ang isang bilang ng mga problema sa moral at etikal.
Sa buong nobela ay tumatakbo ang ideya ng makasaysayang hindi maiiwasang pagkamatay ng "mga marangal na pugad", ng imposibilidad ng isang makatwiran at tunay na maligayang buhay sa ilalim ng pangingibabaw ng serfdom at marangal na moralidad.
Ang pagguhit ng imahe ng pangunahing karakter ng nobela ni Lavretsky, ipinakita ni Turgenev ang mga kondisyon sa lipunan kung saan naganap ang pagbuo ng kanyang karakter at pananaw sa mundo. Ang isang makasaysayang iskursiyon sa nakaraan ng pamilyang Lavretsky ay nakakatulong upang mas maunawaan ang mga dahilan para sa trahedya na kapalaran ng bayani ng nobela. Ang pangit na pagpapalaki na natanggap ni Lavretsky ay sinira ang kanyang kalooban, inalis ang kanyang pagkatao ng integridad, at, nang pumasok sa buhay, sa loob ng mahabang panahon ay "patuloy siyang tumayo sa isang lugar, sarado at naka-compress sa kanyang sarili." Ang kamangmangan sa mga batas ng nakapaligid na buhay, kawalang muwang at pagiging mapaniwalain ang dahilan ng mahihirap na pagsubok na dumating sa kanya. "Ang drama ng kanyang sitwasyon," isinulat ni Dobrolyubov tungkol kay Lavretsky, "ay wala na sa pakikibaka sa kanyang sariling kawalan ng kapangyarihan, ngunit sa pag-aaway sa gayong mga konsepto at moral, kung saan ang pakikibaka ay dapat talagang takutin kahit na ang pinaka masigla at matapang na tao. ”
Ngunit hindi nasira ng mga kahirapan sa buhay si Lavretsky. Nagsisimula siyang mapagtanto ang kahungkagan at kawalang-halaga ng kanyang buhay at nagsusumikap na maging kapaki-pakinabang at kinakailangan kahit papaano sa kanyang tinubuang-bayan. "Ararohin niya ang lupain" at hahanap ng mga paraan upang mapalapit sa mga tao. Kasabay nito, alam na alam na kailangan ng Russia ang mga pagbabagong-anyo, naiintindihan ni Lavretsky na hindi siya mismo o ang mga kinatawan ng kanyang henerasyon ay maaaring makamit ang mga ito. Ang lahat ng kanyang pag-asa at hangarin ay konektado sa mga bagong tao na dapat palitan ang mga katulad niya sa arena ng panlipunang pakikibaka. Sa pagtugon sa kanila, sinabi ni Lavretsky: "Maglaro, magsaya, mga kabataang pwersa... mayroon kang buhay sa hinaharap, at magiging mas madali para sa iyo na mabuhay: hindi mo na kailangang, tulad namin, hanapin ang paraan, pakikibaka, mahulog at bumangon sa gitna ng dilim; abala kami sa pagsisikap na malaman kung paano mabuhay - at ilan sa amin ang nakaligtas! "Ngunit kailangan mong gumawa ng isang bagay, magtrabaho, at ang pagpapala ng ating kapatid, ang matanda, ay sasaiyo."
Ang mataas na moral na katangian ni Lavretsky, katapatan, at malalim na pagkamakabayan ay umaakit sa puso ni Lisa Kalitina, kung saan ang imahe sa nobela ay nauugnay sa solusyon sa problema ng personal na kaligayahan at tungkulin, na ibinibigay ng manunulat sa kuwentong "Faust."
Si Lisa Kalitina ay isang taong may kamangha-manghang kadalisayan sa moral at pagiging sensitibo. Tulad ni Lavretsky, alam niya ang kasamaan ng buhay na binuo sa kapinsalaan ng iba, ang kasamaan ng marangal na moralidad at etika. Alam niya kung gaano kalungkutan at pagdurusa ang dinala ng kanyang ama sa mga tao, at isinasaalang-alang ang kanyang sarili na responsable para sa mga kasalanan ng kanyang mga magulang. "Ang lahat ng ito ay kailangang ipagdasal, ipagdasal," sabi niya. Dahil kumbinsido sa imposibilidad na makasama ang kanyang mahal sa buhay, nagpasya si Lisa na talikuran ang kanyang personal na kaligayahan, ang pag-ibig na pumupuno sa kanyang puso, at pumunta sa isang monasteryo upang tubusin ang "mga kasalanan ng kanyang mga ama." "Hindi siya humingi ng aliw sa monasteryo," tama ang sinabi ni Pisarev, "hindi niya inaasahan ang limot mula sa isang nag-iisa at mapagnilay-nilay na buhay: hindi! naisip niyang gumawa ng isang nagpapadalisay na sakripisyo, naisip niyang gawin ang huling pinakamataas na gawa ng pagsasakripisyo sa sarili.”
Si Liza ay may lahat, sabi ni Pisarev, na "magmahal, magtamasa ng kaligayahan, magdala ng kaligayahan sa iba at magdala ng makatwirang benepisyo," ngunit ang "panatikong pagnanasa para sa isang hindi nauunawaang moral na tungkulin," na lumitaw sa kanya sa ilalim ng impluwensya ng relihiyosong pagpapalaki, ang umakay sa kanya upang talikuran personal na kaligayahan alang-alang sa pangalan ng isang maling naiintindihan na utang.
Ang nobelang "The Noble Nest" ay nagwakas nang malungkot. Ang kaligayahan ng dalawang magagandang tao na masigasig na nagmamahalan sa isa't isa ay hindi nangyari: Si Lisa ay pumunta sa isang monasteryo, si Lavretsky ay nagdadalamhati sa isang buhay na nabuhay nang walang kabuluhan at malungkot na iniisip ang tungkol sa kanyang nalalapit na malungkot na katandaan. Gayunpaman, sa nobela ni Turgenev ay may maliwanag na mga motibo, ang pag-asa na ang ibang kapalaran ay nakalaan para sa bagong henerasyon, isang buhay na puno ng kagalakan at pananampalataya sa hinaharap.
Ang "The Noble Nest" ay isa sa mga pinaka-makatang likha ni Turgenev. Ang gawaing ito ay nagsiwalat ng kahanga-hangang talento ng manunulat para sa banayad at buong kaluluwang paglalahad ng panloob na buhay ng kanyang mga karakter, na naghahatid ng mga banayad na paggalaw ng mga damdamin at karanasan ng tao.
Ang "The Noble Nest" ay ang pinakamalaking tagumpay na naranasan ni Turgenev. Siya mismo ang nagsabi: "...Mula nang lumitaw ang nobelang ito, nagsimula akong ituring na kabilang sa mga manunulat na karapat-dapat sa atensyon ng publiko."
Mula ngayon, ang pangalang Turgenev ay naging isa sa mga pinaka iginagalang na pangalan sa panitikang Ruso. Itinuring siya ni Chernyshevsky na "ang karangalan ng ating panitikan," at tinawag siya ni Herzen na "ang pinakadakilang modernong artista ng Russia."
Sa kabila ng napakalaking tagumpay ng nobelang "The Noble Nest," naunawaan ni Turgenev na ang mga bayani ng kanyang mga gawa sa hinaharap ay dapat na mga taong hindi katulad nina Rudin at Lavretsky, ni Natalia Lasunskaya at Lisa Kalitina. Nakita ng manunulat na isang bagong uri ng pigura ang lumitaw sa Russia, masigla, malakas ang loob, na may matibay na paniniwala. Ang mga ito ay mga karaniwang tao, na kinilala ni V.I. Lenin bilang "mga edukadong kinatawan ng liberal at demokratikong burgesya, na hindi kabilang sa maharlika, ngunit sa burukrasya, filistinismo, uring mangangalakal, at magsasaka," na "nagsikap na maliwanagan at gisingin ang natutulog na masang magsasaka.” Napagtanto ng mga karaniwang tao ang pagdurusa ng mga tao bilang kanilang sarili, nangarap ng mga radikal na pagbabagong panlipunan, ng pagkasira ng lahat ng anyo ng karahasan at paniniil. Gayunpaman, hanggang sa katapusan ng 1850s, ang imahe ng karaniwang tao bilang isang pampublikong pigura ay hindi pa nakakaakit ng pansin ng mga manunulat na Ruso. Nagpasya si Turgenev na punan ang puwang na ito at sa simula ng 1859 ay nagsimulang magtrabaho sa nobelang "On the Eve".

"SA EVE." BREAK SA "KONTEMPORARYO"
Ang unang ideya para sa "On the Eve" ay lumitaw mula kay Turgenev habang nasa pagpapatapon pa rin: "... ang pigura ng pangunahing karakter, si Elena, pagkatapos ay isang bagong uri pa rin sa buhay na Ruso, ay malinaw na nakabalangkas sa aking imahinasyon; ngunit may kakulangan ng isang bayani, tulad ng isang tao kung kanino Elena, sa kanyang malabo pa rin, kahit na matinding pagnanais para sa kalayaan, ay maaaring sumuko."
Isang aksidente ang tumulong sa manunulat na mahanap ang gayong "mukha." Habang naninirahan sa Spassky, madalas na nakilala ni Turgenev ang kanyang kapitbahay, ang batang may-ari ng lupa na si Karateev. Ang pagpunta sa digmaan bilang bahagi ng militia at sa takot na hindi siya babalik nang buhay, binigyan ni Karateev si Turgenev ng isang maliit na kuwaderno. Isinalaysay nito ang kuwento ng pagmamahal ng isang babaeng Ruso sa rebolusyonaryong Bulgarian na si Katranov.
Sinubukan ni Turgenev na i-print ang manuskrito ni Karateev, ngunit nabigo siya, dahil wala itong anumang artistikong merito.
Ang manunulat ay labis na interesado sa pigura ni Katranov. Sa kanya niya nakita nang eksakto ang bayaning hinahanap niya, aktibo at aktibo. At dahil pinahintulutan ni Karateev si Turgenev na gamitin ang mga materyales mula sa kanyang kuwaderno sa kanyang sariling paghuhusga, nagpasya ang manunulat na gamitin ang mga ito bilang batayan para sa kanyang bagong gawain. Gayunpaman, maraming oras ang lumipas bago nagsimulang isulat ito ni Turgenev: napigilan ito ng trabaho sa mga nobelang "Rudin" at "The Noble Nest".
Ang tema ng "mga dagdag na tao", na binuo ni Turgenev sa kanyang mga kwento, sa mga nobelang "Rudin" at "The Noble Nest", ay tila hindi siya nag-iisa. Kahit noon pa naiintindihan ng manunulat. na ang panahon ay papalapit na kung kailan ang mga taong tulad ni Katranov ay papasok sa arena ng pampublikong buhay. Ginawa niya siyang prototype ng bayani ng bagong nobela - Insarov.
Ang mga kaganapan sa mga sumunod na taon - ang krisis ng autocratic-serf system, na pinalalim ng pagkatalo sa Crimean War, ang pagsiklab ng ideolohikal at pampulitikang salungatan sa pagitan ng mga marangal na liberal at karaniwang mga demokrata - nakumbinsi si Turgenev sa kaugnayan ng gawaing kanyang naisip. , ang nilalaman kung saan nilayon niyang kumonekta sa pangunahing problema ng panahong iyon - paghahanda at pagpapatupad ng reporma ng magsasaka. Kaya naman ang pangalan nito. Sinabi mismo ni Turgenev na ang kwentong "On the Eve" ay pinangalanan "kaya sa view ng hitsura nito (1860, ang taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka)... Nagsimula ang isang bagong buhay noon sa Russia - at tulad ng mga figure tulad nina Elena at Insarov ang mga harbinger ng bagong buhay na ito.” .
Ang manunulat ay bumalangkas ng pangunahing ideya ng kanyang gawain tulad ng sumusunod: "Ang aking kwento ay batay sa ideya ng pangangailangan para sa sinasadyang mga kabayanihan na kalikasan... upang ang mga bagay ay sumulong." Ayon sa plano ni Turgenev, ang naturang "tao" sa "On the Eve" ay dapat na ang democrat commoner na Insarov.
Ang mismong katotohanan na sa gitna ng bagong gawain ay isang bayani mula sa isang heterogenous na kapaligiran - isang kapaligiran na panloob na dayuhan sa manunulat - ay nagpatotoo sa pagnanais ni Turgenev na mapagtagumpayan ang kanyang dating kalakip sa mga kinatawan ng marangal na intelihente. Pakiramdam niya ay lumipas na ang kanilang panahon, na sila ay pinalitan ng mga taong may iba't ibang uri, na may iba't ibang pag-iisip at hangarin. Sa karakter ni Insarov ay walang egoistic na pagnanais na igiit ang kanyang sarili, kaya katangian ng mga bayani ng mga nakaraang gawa ng manunulat. Ang bagong bayani ni Turgenev ay isang taong ganap na tinalikuran ang lahat ng bagay na personal, na inialay ang kanyang buhay sa isang malaking layunin - ang iligtas ang kanyang mga tao mula sa pagkaalipin, ang palayain ang kanyang katutubong Bulgaria mula sa pang-aapi ng mga dayuhang mananakop. At tiyak na ang dedikasyon at determinasyon na ito ang labis na humanga kay Elena Stakhova sa Insarov.
Ngunit, sa pagkilala sa mga karaniwang demokrata bilang pangunahing tauhan sa kabayanihang pakikibaka para sa pagpapalaya ng mamamayang Bulgarian, gayunpaman, naisip ni Turgenev na ang mga rebolusyonaryong demokrata ng Russia ay hindi pa maaaring mag-angkin sa gayong papel.
Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na nagpasya ang manunulat na gawin ang bayani ng nobelang "On the Eve" na hindi isang Ruso, ngunit isang Bulgarian, na naniniwala na upang palayain ang kanyang bansa mula sa dayuhang pamatok, kinakailangang kalimutan ang mga kontradiksyon ng klase at pag-isahin ang lahat ng pwersa sa ngalan ng iisang layunin. Ngunit ito ay posible sa Bulgaria, kung saan sa proseso ng pakikibaka sa pagpapalaya ay wala pang malinaw na pagkakaiba-iba ng mga kalakaran sa pulitika at kung saan ang mga karaniwang demokrata ay nagsalita sa ngalan ng buong lipunang Bulgarian bilang mga tagapagtaguyod ng mga ideya ng isang pambansang kilusan sa pagpapalaya. "Pansinin," sabi ni Insarov kay Elena, "ang huling lalaki, ang huling pulubi sa Bulgaria at ako, gusto namin ang parehong bagay. Lahat tayo ay may iisang layunin. Unawain ang kumpiyansa at lakas na ibinibigay nito.”
Naniniwala si Turgenev na ang Russia ay dapat ding magkaroon ng sarili nitong mga Insarov, na inspirasyon ng mga ideya ng pakikibaka laban sa serfdom, na may kakayahang magkaisa at pagkatapos ay mamuno sa lahat ng mga progresibong pwersa ng lipunang Ruso. Naniniwala siya na "ang mga tao ay ipanganak sa gitna natin," na ang Russia ay "sa bisperas" ng paglitaw ng mga kabayanihan.
Gayunpaman, sa Russia mayroong isang ganap na magkakaibang sitwasyong sosyo-politikal. Ang mga rebolusyonaryong demokrata ng Russia ay nagsalita hindi lamang laban sa anti-serfdom, kundi laban din sa kampo ng liberal-may-ari ng lupa, dahil ang mga kinatawan nito, sa halip na suportahan ang pakikibaka ng mga demokrata upang malutas ang tanong ng magsasaka para sa interes ng mga tao, ay nakipagsabwatan sa reaksyon at ginawa ang lahat para mapangalagaan ang mga pribilehiyo ng kanilang klase. Kaya, ang mga rebolusyonaryong demokrata at liberal ay nagtataguyod ng ganap na magkakaibang mga layunin, at samakatuwid ang "sinasadyang mga kabayanihan" ay hindi maaaring lumabas mula sa mga Shubin at Bersenev, dahil sa kasong ito kailangan nilang talikuran ang mga pananaw, konsepto at interes ng marangal na uri. Ngunit hindi nila ito kaya. At alam na alam ito ni Turgenev. Para sa lahat ng kanilang positibong mga merito ng tao, ang mahuhusay na iskultor na si Shubin at ang naghahangad na siyentipiko na si Bersenev ay mga taong napapahamak sa lipunan, na hindi nakakataas sa kanilang mga indibidwal na interes at naging mga Insarov na Ruso.
Ang pagkakaroon ng nakakumbinsi na pagpapakita ng imposibilidad ng paglitaw ng "sinasadyang kabayanihan na mga kalikasan" mula sa mga Shubin at Bersenev, Turgenev sa parehong oras ay insightfully naunawaan ang posibilidad ng isang ideological break sa ilan sa mga advanced na marangal na kabataan sa kanilang klase at ang kanilang paglipat sa landas. ng rebolusyonaryong pakikibaka laban sa sistemang autokratiko-serf. Ang isang katulad na pananaw ay malinaw na nakikita sa kapalaran ng pangunahing karakter ng nobela, si Elena Stakhova, kung saan ang karakter ay hindi maaaring hindi makita ang maraming mga tampok ng hinaharap na mga rebolusyonaryo ng Russia.
Ang imahe ni Elena Stakhova ay ipinahayag nang buo sa nobela. Siya ay isang aktibo, may layunin na tao, masigasig niyang nais na maging kapaki-pakinabang at kailangan ng mga tao at nabubuhay sa pag-asa sa totoong deal. “Naku, kung may magsasabi lang: ito ang dapat mong gawin! Hindi sapat ang pagiging mabait! gumawa ng mabuti... oo; ito ang pangunahing bagay sa buhay. Ngunit paano gumawa ng mabuti? - ito ang mga tanong na nag-aalala at nagpapahirap kay Elena. Ang paggising ng isang uhaw para sa aktibidad sa kanya ay sumasalamin sa paglago ng panlipunang kamalayan sa sarili sa lipunang Ruso, at lalo na sa mga kabataan, na lumitaw sa ikalawang kalahati ng 1850s.
"Sa Elena," isinulat ni Dobrolyubov, "ang hindi malinaw na pananabik para sa isang bagay ay naaninag, na halos walang malay, ngunit hindi mapaglabanan na pangangailangan para sa isang bagong buhay, mga bagong tao, na ngayon ay sumasaklaw sa buong lipunan ng Russia ..."
Sa mga taong nakapaligid sa kanya, hindi nakilala ni Elena ang isang solong tao na may binibigkas na aktibong prinsipyo, na may layuning panlipunang adhikain. At iyon ang dahilan kung bakit ang marubdob na pagkahumaling ni Insarov na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa isang mahusay na layunin ay nakabihag sa kanya nang labis. “Palayain ang iyong tinubuang-bayan! - bulalas ni Elena. "Nakakatakot kahit sabihin ang mga salitang ito, napakahusay!" Sa Insarov nakita niya ang isang lalaki kung saan walang pagkakaiba sa pagitan ng personal at publiko, sa pagitan ng salita at gawa. "Hindi lang siya nagsasalita, ginawa niya at gagawin niya," kumbinsido si Elena. Siya ay umibig kay Insarov at handang ibahagi sa kanya ang lahat ng paghihirap ng kanyang buhay na puno ng panganib. Matapos ang pagkamatay ni Insarov, handa na si Elena na ipagpatuloy ang kanyang trabaho.
Ang nobelang "On the Eve" ay nagdulot ng mainit na debate. Ang pinakamalalim na interpretasyon ng bagong gawain ni Turgenev ay ibinigay ni Dobrolyubov sa artikulong "Kailan darating ang totoong araw?" Una sa lahat, sinabi ng kritiko na ang nobela ay bunga ng maingat na pag-aaral ng manunulat sa modernong buhay: "Napagtanto na ang mga lumang bayani ay nagawa na ang kanilang trabaho at hindi maaaring pukawin ang parehong simpatiya sa pinakamagandang bahagi ng ating lipunan, nagpasya siyang iwanan sila at, nang mahuli sa ilang pira-pirasong pagpapakita ang diwa ng mga bagong pangangailangan ng buhay, sinubukan kong tahakin ang daan kung saan nagaganap ang maunlad na kilusan ng kasalukuyang panahon...”
Sa kanyang artikulo, inihayag ni Dobrolyubov ang nalalapit na paglitaw ng Russian Insarov, na kailangang makipaglaban hindi sa panlabas, ngunit sa mga panloob na kaaway, at sa papalapit na araw ng rebolusyon. “At hindi na natin siya kailangang hintayin nang matagal,” ang sabi ng kritiko nang may pananalig, “ito ay pinatutunayan ng nilalagnat, masakit na pagkainip kung saan hinihintay natin ang kanyang pagpapakita sa buhay... Darating din ang araw na ito! At sa anumang kaso, ang bisperas ay hindi malayo mula sa araw pagkatapos nito: ilang gabi lamang ang maghihiwalay sa kanila!..”
Ang bukas na panawagan para sa rebolusyon ay tumunog sa artikulo ni Dobrolyubov na natakot kay Turgenev. Ang pagiging pamilyar sa mga nilalaman ng artikulo bago ang paglalathala nito, hiniling niya kay Nekrasov na huwag i-publish ito. Sinubukan ni Nekrasov na hikayatin si Dobrolyubov na gumawa ng ilang mga konsesyon at palambutin ang ilang mga probisyon ng artikulo. Gayunpaman, hindi sumang-ayon ang kritiko. Si Nekrasov ay nahaharap sa pangangailangan na pumili sa pagitan ng Turgenev at Dobrolyubov. At ginawa niya ang pagpipiliang ito: ang artikulong "Kailan darating ang totoong araw?", kahit na may ilang mga pagdadaglat, ay nai-publish sa Sovremennik, pagkatapos nito ay tumanggi si Turgenev ng karagdagang pakikilahok sa magazine.
Ang artikulo ni Dobrolyubov ay, siyempre, ang dahilan lamang ng pag-alis ni Turgenev mula sa Sovremennik. Ang tunay na dahilan ng break ay ang mga pagkakaiba sa ideolohikal at pampulitika sa pagitan ng Turgenev at ng mga rebolusyonaryong demokrata.
Nang maglaon, kinilala ni Turgenev ang bisa ng artikulo ni Dobrolyubov at tinawag itong "pinakamahusay" sa mga gawa ng mahusay na kritiko.
Sa pagtatapos ng Abril 1860, muling nagpunta sa ibang bansa si Turgenev. Mula noon, halos palagi na siyang naninirahan sa Europa, paminsan-minsan lamang siyang pumupunta sa kanyang tinubuang-bayan. Gayunpaman, ang kanyang mga koneksyon sa Russia ay hindi humihinto ng isang minuto. Ang mga paglalakbay sa St. Petersburg, Moscow, Spasskoye, mga pagpupulong sa mga kaibigan ay kinakailangan para sa kanya. Ang mga ito ay nagbigay-daan sa manunulat na manatiling nakasubaybay sa mga kaganapang nagaganap sa bansa at mahigpit na subaybayan ang pakikibaka sa sosyo-pulitika at pampanitikan.

" MGA AMA AT ANAK "
Sa simula ng Marso 1861, inilathala ang manifesto ng tsar noong Pebrero 19 sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Natapos ang mga siglo ng pagkaalipin. Sa wakas ay natanggap na ng mga magsasaka ang kanilang pinakahihintay na kalayaan. Gayunpaman, tulad ng inaasahan ng mga demokratikong rebolusyonaryo, ang reporma ay hindi isinagawa para sa interes ng mamamayan. Ang lupa ay nanatili pa rin sa mga kamay ng mga may-ari ng lupa, at para sa mga maliliit na plot na natanggap ng mga magsasaka, obligado silang magbayad ng mga quitrents o magtrabaho sa corvée. Isang alon ng kaguluhan at kaguluhan ng mga magsasaka ang dumaan sa buong bansa, na sinupil ng gobyerno nang may hindi kapani-paniwalang kalupitan.
Isang rebolusyonaryong sitwasyon ang nabuo sa Russia. Ang mga rebolusyonaryong demokratiko ay nagsimulang maghanda ng isang pag-aalsa: isang lihim na lipunan na "Land and Freedom" ang bumangon, ang ideolohikal na inspirasyon kung saan ay si Chernyshevsky, ang mga proklamasyon ay ipinamahagi na nananawagan para sa isang mapagpasyang labanan sa autokrasya.
Sa una, masigasig na tinanggap ni Turgenev ang pagpapalaya ng mga magsasaka. Ngunit sa pagtatapos ng 1861 ang kanyang sigasig ay kapansin-pansing lumamig; hindi niya maiwasang makita na ang reporma ay hindi nalutas ang tanong ng magsasaka. Totoo, umaasa pa rin siya na "magiging maayos ang mga bagay," ngunit mas madalas na mga tala ng pagkabigo ang nagsimulang tumunog sa kanyang mga liham mula sa panahong ito. "Nabubuhay tayo sa madilim at mahihirap na panahon," isinulat niya noong Disyembre 1861 sa kanyang kaibigan na si N.P. Borisov, "hindi pa rin tayo makaaalis dito."
Sa mahirap na panahong ito, nilikha ni Turgenev ang nobelang "Mga Ama at Anak." Ito ay isang matinding polemikong gawain, na sumasalamin sa pakikibaka sa pagitan ng dalawang magkasalungat na pwersa sa lipunang Ruso - mga liberal at rebolusyonaryong demokrata. "Ang mga liberal noong 1860s at Chernyshevsky," isinulat ni V.I. Lenin, "ay mga kinatawan ng dalawang makasaysayang uso, dalawang makasaysayang pwersa na mula noon hanggang sa ating panahon ay tumutukoy sa kinalabasan ng pakikibaka para sa isang bagong Russia."
Ang pag-aaway ng "dalawang makasaysayang pwersa" na ito sa panahon ng paghahanda ng reporma ng magsasaka ay natagpuan ang masining na sagisag nito sa bagong akda ng manunulat.
Bilang isang ideolohikal na kalaban ng rebolusyonaryong demokrasya, si Turgenev sa "Fathers and Sons" gayunpaman ay hindi nagbago sa mga pangunahing prinsipyo ng kanyang trabaho - upang maging isang layunin na artista, anuman ang mga personal na kagustuhan. Nang maglaon, binalangkas niya ang kanyang prinsipyo tulad ng sumusunod: “...ang tumpak at makapangyarihang kopyahin ang katotohanan, ang realidad ng buhay, ay ang pinakamataas na kaligayahan para sa isang manunulat, kahit na ang katotohanang ito ay hindi naaayon sa kanyang sariling mga simpatiya.”
At si Turgenev sa nobela ay pinamamahalaang umangat sa "kanyang sariling mga simpatiya" at may pambihirang pakikiramay at tumpak na ipininta sa kasaysayan ang imahe ng pigura ng bagong halo-halong-demokratikong henerasyon - Bazarov. Sa proseso ng paggawa sa nobela, si Turgenev ay hindi sinasadya na bumuo ng simpatiya para sa kanyang bayani at nakaranas ng isang "hindi sinasadyang pagkahumaling" sa kanya. Hinahangad niyang pukawin ang mga damdaming ito sa mambabasa. "...Kung hindi mahal ng mambabasa si Bazarov sa lahat ng kanyang kabastusan, walang puso, walang awa na pagkatuyo at kalupitan - kung hindi niya siya mahal, inuulit ko - ako ay nagkasala at hindi nakamit ang aking layunin," isinulat ni Turgenev.
Ang imahe ng Bazarov ay isang lohikal na pagpapatuloy ng imahe ng Insarov. Ngunit kung ang bayani ng nobelang "On the Eve" ay isang manlalaban para sa pambansang interes at ang layunin ng kanyang buhay ay palayain ang kanyang tinubuang-bayan mula sa dayuhang pang-aapi, kung gayon si Bazarov ay nagtatakda ng iba pang mga gawain: upang sirain ang lumang paraan ng pamumuhay, upang labanan. laban sa mga humahadlang sa pag-unlad ng lipunan. Bukod dito, kung ang Insarov ay inilalarawan ni Turgenev na nakakatawa, "lamang sa maputla at pangkalahatang mga balangkas" (Dobrolyubov), kung gayon ang karakter ni Bazarov ay isiniwalat ng manunulat nang malalim at komprehensibo. Siya ay isang buhay na tao, kumplikado, naghahanap, nag-aalinlangan sa ilang mga bagay, at matatag na kumbinsido sa iba.
Ang imahe ni Bazarov ay sumasalamin sa marami sa mga tampok ng rebolusyonaryong intelihente noong 1860s: pagkamuhi sa autocratic-serfdom, paghamak sa maharlikang maharlika at liberalismo, pagmamahal sa trabaho, malalim na interes sa mga natural na agham.
Ang paglikha ng "Mga Ama at Anak" ay ang resulta ng pakikipag-usap ng manunulat kay Sovremennik, kung saan, ayon kay M. E. Saltykov-Shchedrin, "May mga hindi kasiya-siyang gumagawa ng kalokohan, ngunit kung sino ang nag-isip sa iyo, nagagalit, bumalik at muling gumawa ng iyong sarili. ” Sa pamamagitan ng "mga gumagawa ng kalokohan," ang ibig sabihin ng mahusay na satirist, una sa lahat, si Dobrolyubov, na talagang pinilit si Turgenev na "mag-isip," upang mas malalim na tingnan ang kakanyahan ng mga kaganapang nagaganap, sa kakanyahan ng patuloy na pakikibaka sa pulitika. Ang mga artikulo ni Dobrolyubov, na palaging binabasa ni Turgenev nang may pansin, kung saan siya ay nakipagtalo at kung minsan ay hindi sumasang-ayon, na nagsilbing tunay na batayan para sa paglalarawan ng mga pagkakaiba sa ideolohiya na naghati sa mga bayani ng nobela sa dalawang magkasalungat na kampo. At kahit na ang salitang "nihilist" ay kinuha ni Turgenev mula sa pagsusuri ni Dobrolyubov sa aklat ni Propesor V. Bervy na "A Physiological-Psychological Comparative View of the Beginning and End of Life." Bukod dito, binigyang-kahulugan ng kritiko ang salitang ito, hindi katulad ng konserbatibong siyentipiko, sa positibong kahulugan at itinalaga ito sa nakababatang henerasyon. Ngunit gayunpaman, ipinakilala ni Turgenev ang salitang "nihilist" sa malawakang paggamit, at naging kasingkahulugan ito ng salitang "rebolusyonaryo."
Ang imahe ni Bazarov ay sumasalamin sa maraming mga katangian ng karakter ng mga taong nakipagtulungan sa Sovremennik. Sa kanyang mga talumpati ay maririnig ang mga dayandang ng mga kaisipan at paghatol nina Chernyshevsky at Dobrolyubov. Katulad nila, matalas na pinupuna ni Bazarov ang kaayusang panlipunan ng kanyang panahon, walang kompromiso na itinatanggi at tinatanggihan ang mga hindi napapanahong anyo ng buhay ng autokratikong-may-ari ng lupa, idealistikong pilosopiya, liberal na satsat, atbp. Kasabay nito, hindi itinataguyod ni Bazarov ang isang bahagyang pagpapabuti sa buhay, para sa pagwawasto ng mga indibidwal na pagkukulang, hinihiling niya ang pagbabago sa lahat ng pundasyon ng kanyang kontemporaryong lipunan.
Gayunpaman, kapag lumilikha ng imahe ng pangunahing karakter ng nobela, si Turgenev ay mas nakatuon hindi sa mga taong tulad nina Chernyshevsky at Dobrolyubov sa kanilang sosyalistang paniniwala at pangangaral ng rebolusyonaryong pakikibaka, ngunit sa mga kinatawan ng isa pang bahagi ng rebolusyonaryong demokratikong kilusan, na nagbigay ng kagustuhan. sa propaganda ng natural na pang-agham na kaalaman at natural na agham. materyalismo, iyon ay, ang bahagi nito, na kalaunan ay pinamunuan ni D.I. Pisarev. Samakatuwid, ang Bazarov ay walang sapat na malinaw na ipinahayag na mga ideyal sa politika, walang malinaw na positibong programa. Totoo, sinusubukan niyang magbigay ng isang tiyak na teoretikal na batayan para sa kanyang pagtanggi. Kaya, ang pinagmumulan ng hindi makatarungang mga ugnayang panlipunan at mga sakit sa lipunan, sa kanyang palagay, ay nakasalalay sa katangian ng lipunan mismo. "Alam namin ang humigit-kumulang," sabi niya, "kung bakit nangyayari ang mga pisikal na sakit, at ang mga sakit sa moral ay nagmumula sa masamang edukasyon, mula sa lahat ng uri ng mga bagay na pumupuno sa ulo ng mga tao mula sa pagkabata, mula sa pangit na estado ng lipunan, sa isang salita, tamang lipunan, at walang mga sakit."
Ngunit ang ideya ni Bazarov kung paano "itama ang lipunan" ay napakalabo. Iminungkahi lang niyang sirain ang lahat para bigyang-daan ang kinabukasan. Ngunit kung ano ang magiging hitsura nito, ang hinaharap na ito, hindi alam ng bayani ng nobela.
Ang Bazarov ay isang integral at pare-parehong kalikasan. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na gawain ng pag-iisip, ang kanyang mga paghatol ay orihinal at orihinal. Ang karakter ni Bazarov ay nahayag lalo na sa mga pag-aaway sa kanyang mga kalaban sa ideolohiya, kasama ang mga kinatawan ng mga maharlika - sina Pavel Petrovich at Nikolai Petrovich Kirsanov. Walang isang isyu ng anumang kahalagahan kung saan walang mga pangunahing hindi pagkakasundo sa pagitan nila. Ang mga pagtatalo ay isinagawa sa iba't ibang mga isyu: pampulitika, siyentipiko, moral, aesthetic, atbp. Sinasalamin nila ang mga pananaw ng dalawang magkasalungat na kampo sa ideolohiya - mga liberal na maharlika at karaniwang mga demokrata. Ipinahayag ni Turgenev ang kanyang saloobin sa mga pagtatalo na ito tulad ng sumusunod: "Ang aking buong kuwento ay nakadirekta laban sa maharlika, bilang advanced na uri. Tingnan mo ang mga mukha ni N(ikola) I P(etro-vich)a, P(avl)a P(etrovich)a, Arkady. Kahinaan at pagkahilo o limitasyon. Isang aesthetic na pakiramdam ang nagpilit sa akin na kunin ang mabubuting kinatawan ng maharlika upang mas tumpak na patunayan ang aking tema: kung masama ang cream, paano ang gatas?.. Sila ang pinakamahusay sa mga maharlika - at iyon ang dahilan kung bakit pinili ko sila upang patunayan ang kanilang hindi pagkakapare-pareho."
At sa katunayan, si Bazarov sa lahat ng aspeto ay naging nakahihigit sa kanyang mga kalaban sa ideolohiya: siya ay dayuhan sa kasiyahan, naghahangad ng tunay na aksyon, at nagtataguyod ng isang radikal na pagkagambala sa umiiral na kaayusan. Samakatuwid, tinatanggihan ni Bazarov ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa luma, papalabas na autocratic-serf na paraan ng pamumuhay: ang pilosopiya, kultura, sining, mga prinsipyo ng edukasyon, atbp. Ngunit mali na makita sa Bazarov na isang denier at subverter lamang ng lahat at lahat. Hindi niya tinatanggihan kung ano ang nasubok sa pamamagitan ng pagsasanay at karanasan. Halimbawa, kinikilala ni Bazarov na ang batayan ng buhay ay trabaho at ang pangunahing layunin ng isang tao ay magtrabaho, na ang batayan ng pananaw sa mundo ng isang tao ay dapat na isang natural na diskarte sa pagtatasa ng mga phenomena ng katotohanan.
Lumilitaw si Bazarov sa nobela bilang isang militanteng materyalista at isang ateista. Totoo, ang kanyang materyalismo ay ibang kalikasan kaysa sa materyalismo nina Chernyshevsky at Dobrolyubov. At ito, sa pamamagitan ng paraan, ay napansin ni Herzen, na sinisiraan si Turgenev sa katotohanan na nang makilala si Bazarov, nagpakita siya ng kawalang-katarungan "tungo sa makatotohanang pananaw", na hinahalo ito sa "ilang uri ng bastos, mapagmataas na materyalismo." Sa
Sa mga pananaw ni Bazarov, madarama ng isang tao ang impluwensya ng bulgar na materyalismo, na itinuturing na ang kamalayan ay hindi isang produkto ng mga relasyon sa lipunan, ngunit isang espesyal na uri ng bagay. Ang direksyong ito sa pilosopiyang Ruso ay kinakatawan ni Pisarev. Kaya't si Turgenev ay may tunay na batayan para sa paglalarawan ng pilosopikal na pananaw sa mundo ni Bazarov. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa saloobin ng bayani ng nobela sa mga problema ng sining.
Ang lahat ng ito ay kinumpirma ng patotoo ni I. I. Mechnikov: "Ang paniniwala ay kumalat sa mga kabataan na ang positibong kaalaman lamang ang maaaring humantong sa tunay na pag-unlad, na ang sining at iba pang mga pagpapakita ng espirituwal na buhay ay maaaring, sa kabaligtaran, ay nagpapabagal lamang sa pag-unlad. Sensitibo sa lahat ng mga hangarin ng nakababatang henerasyon, ipinakita ni Turgenev sa Bazarov ang uri ng kabataang lalaki na eksklusibong naniniwala sa agham at mapanghamak sa sining at relihiyon.
Hindi tinanggap ni Turgenev ang mga ideolohikal na prinsipyo ng mga demokrata, ang kanilang materyalistikong pananaw sa mundo, o mga pananaw sa sining. Sinikap niyang ipakita ang kakulangan ng tunay na lupa para sa kanilang pagkalat. Samakatuwid, nag-iisa si Bazarov sa nobela. Totoo, sinasabi niya na maraming tao ang tulad niya, ngunit hindi sila ipinapakita sa trabaho. At siyempre, hindi ang chatterbox at phrase-monger na si Sitnikov, o ang "emancipated" na si Kukshina ay ang kanyang mga katulad na tao. Nakita ni Bazarov na ang mga taong ito ay walang laman at walang halaga, kahit na naniniwala siya na "Kailangan namin ang mga Sitnikov."
Nabanggit ni Turgenev na si Bazarov ay isang "trahedya" na pigura, at ang trahedya ng kanyang sitwasyon, sa opinyon ng manunulat, ay nakasalalay sa katotohanan na siya ay "ipinanganak nang maaga" at tumayo lamang "sa threshold ng hinaharap." Ito ay hindi para sa wala na ang namamatay na mga salita ni Bazarov na hinarap kay Odintsova ay napakapait na tunog: "Sasabihin sa iyo ni Itay na ito ang uri ng tao na nawawala sa Russia ... ito ay walang kapararakan ... kailangan ako ng Russia ... Hindi, tila ako huwag. At sino ang kailangan?
Ayon kay Turgenev, ang Bazarov ay isang "transitional type" lamang na nakatayo sa bisperas ng isang mahusay na layunin at inihahanda lamang ang lupa para dito. Ngunit sa kabuuan ng kanyang buong gawain, ang manunulat ay nakakumbinsi na ipinakita na ang mga tao ng uri ni Bazarov ay may kakayahang makayanan ang anumang pagsubok, maging ang kamatayan, at kapag dumating ang oras upang kumilos, hindi sila aatras mula sa anumang panganib. Ang ideyang ito ng Turgenev ay tumpak na binanggit ni Pisarev: "Dahil namatay si Bazarov nang matatag at mahinahon, walang nakadama ng kaginhawahan o benepisyo, ngunit ang gayong tao na marunong mamatay nang mahinahon at matatag ay hindi aatras sa harap ng isang balakid. at hindi matatakot sa harap ng panganib.” .
Sa sandaling lumitaw ang nobela ni Turgenev sa pag-print, isang matinding kontrobersya ang sumiklab sa paligid nito. Gaya ng naalaala ng isang kontemporaryo, “isang buong unos ng usapan, mga pagtatalo, tsismis, at mga hindi pagkakaunawaan sa pilosopikal ang bumangon. Lahat ng bagay na gumagala sa lipunan bilang isang walang katiyakang puwersa, na naramdaman sa halip na sinasadya, ay nakapaloob na ngayon sa isang tiyak, integral na imahe... Sa mga sala at club, sa mga departamento, sa mga restawran, sa mga auditorium, sa mga tindahan ng libro... iyon ay lahat ng pinag-uusapan ay "Mga Ama at Anak."
Ang rebolusyonaryong-demokratikong kritisismo ay sumalubong sa nobela ni Turgenev nang hindi maliwanag. Kung si M. A. Antonovich, na namuno sa kritikal na departamento ng Sovremennik pagkatapos ng pagkamatay ni Dobrolyubov, sa artikulong "Asmodeus of Our Time" ay binigyang-kahulugan ang nobelang "Mga Ama at Anak" bilang "walang awa" at "mapanirang pagpuna sa nakababatang henerasyon," kung gayon si Pisarev sa mga pahina ng magazine na "Russian" na salita" - una sa artikulong "Bazarov", at pagkatapos ay sa "Realists" - lubos na pinuri ang nobela at ang imahe ni Bazarov.
"Sa kanyang personalidad," ang isinulat ng kritiko, "ang mga pag-aari na nakakalat sa maliliit na bahagi sa gitna ng masa ay pinagsama-sama, at ang imahe ng taong ito ay malinaw at malinaw na lumilitaw sa imahinasyon ng mambabasa."
Sinabi ni Turgenev na "Ang pagsusuri ni Pisarev ay hindi pangkaraniwang matalino... at... na halos naiintindihan niya ang lahat ng gusto kong sabihin kay Bazarov."
Ang marubdob na mga debate at tulad ng magkakasalungat na paghatol na dulot ng hitsura ng mga Ama at Anak ay nag-aalala at nag-aalala kay Turgenev. Nang maglaon ay inamin niya: “Nakaranas ako noon ng mga impresyon, bagaman magkaiba, ngunit parehong masakit. Napansin ko ang lamig, na umaabot sa punto ng pagkagalit, sa maraming malapit at nakikiramay na mga tao; Nakatanggap ako ng pagbati, halos mga halik, mula sa mga tao sa kampo na katapat ko, mula sa mga kaaway. Ito ay nagpahiya sa akin... nagalit sa akin; ngunit ang aking budhi ay hindi ako sinisiraan: Alam kong mabuti na ako ay matapat, at hindi lamang nang walang pagtatangi, ngunit kahit na may pakikiramay, ay tinatrato ang uri na aking iginuhit; Masyado kong iginagalang ang tawag ng isang artista at isang manunulat para ibaluktot ang aking kaluluwa sa ganoong bagay."
Napatunayan ng panahon si Turgenev na tama. Ang kanyang nobela ay nararapat na kinuha ang isa sa mga sentral na lugar sa panitikan ng Russia noong kalagitnaan ng huling siglo. Natuklasan niya ang isang buong serye ng mga gawa tungkol sa "nihilists" at "mga bagong tao". Ngunit hindi isang solong manunulat, maliban kay Chernyshevsky sa nobelang "Ano ang dapat gawin?", pinamamahalaang lubos na mapagkakatiwalaan at malalim na kopyahin ang karakter ng isang bayani ng isang bagong panahon, isang bayani ng isang bagong uri.

IDEAL CREATIVE CRISIS. "USOK"
Noong tagsibol ng 1862, dumating si Turgenev Sha sa London at gumugol ng ilang araw kasama ang kanyang mga matandang kaibigan: sina Herzen, Ogarev at M. A. Bakunin, na kamakailan lamang ay nakatakas mula sa pagkatapon sa Siberia. Ang kagalakan ng pagpupulong ay higit na natabunan ng mga seryosong hindi pagkakasundo na lumitaw sa pagitan ng Turgenev at Herzen. Nag-aalala sila sa mga tanong tungkol sa kinabukasan ng Russia, tungkol sa relasyon sa pagitan ng Russia at ng Kanluran, tungkol sa kanilang makasaysayang pag-unlad. Hindi tulad ni Herzen, na naniniwala noong panahong iyon na ang mga rebolusyonaryong posibilidad ng Kanluran ay naubos na at na ang Russia ay nakalaan para sa isang espesyal na landas na magdadala dito sa "Sosyalismo ng Russia," kumbinsido si Turgenev na ang kanyang bansa ay uunlad ayon sa parehong mga batas. bilang mga bansang Europeo, at hindi maiiwasan ng Russia ang pag-unlad ng relasyong kapitalista. Kasabay nito, naniniwala si Turgenev na "ang tanging punto ng suporta para sa pamumuhay, rebolusyonaryong propaganda ay ang minorya ng edukadong uri, na tinatawag ni Bakunin na bulok, at walang kaugnayan sa lupa, at mga traydor."
Sa gitna ng mga maiinit na debateng ito, naisip ni Turgenev ang nobelang "Smoke". Gayunpaman, sinimulan niyang isulat ito noong katapusan ng 1865.
Samantala, isang nakababahala na sitwasyon ang umuusbong sa Russia. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan noong unang bahagi ng tag-araw ng 1862, nasaksihan ni Turgenev ang pagsisimula ng reaksyon. Ang gobyerno ni Alexander II, na nababahala tungkol sa paglaki ng mga rebolusyonaryong pag-aalsa, ay naglunsad ng isang bukas na opensiba laban sa mga demokratiko at progresibong pwersa ng lipunang Ruso. Ang mga paaralang pang-Linggo ay isinara, isang bagong charter ng unibersidad ang ipinakilala, na nililimitahan ang pagpasok ng mga mag-aaral na mababa ang kita sa mga institusyong mas mataas na edukasyon, at ang paglalathala ng mga journal na Sovremennik at Russkoe Slovo ay nasuspinde ng walong buwan. Sinundan ito ng pag-aresto kay Chernyshevsky at iba pang pigura ng rebolusyonaryong demokratikong kilusan.
Ang lahat ng ito ay nagsilang ng malungkot na kaisipan sa Turgenev.
"Ang aking lumang pampanitikan na puso ay nanginginig," isinulat niya kay Annenkov mula sa Spassky, "nang basahin ko ang tungkol sa pagtigil ng Sovremennik." Naalala ko ang pagkakatatag nito, Belinsky at marami pa..."
Ang manunulat ay dumaan sa isang mahirap na panahon. Ang kanyang pananaw sa mundo ay kumplikado at kontradiksyon. Sa mga liham ni Turgenev ay maririnig ng isang tao ang mga mood ng pagkabigo, isang pagnanais na ihiwalay ang sarili sa buhay, upang umatras sa sarili. "At para sa akin, aking kaluluwa," isinulat ni Turgenev sa isa sa kanyang mga sulat sa simula ng 1865, "ginagalaw mo ako nang walang kabuluhan. Tapos na ang kanta ko. Ang buhay ay umiikot nang napakatahimik, kakaunti ang mga panghihinayang at alalahanin na isa lang ang iniisip mo: Inang Sereda, maging tulad ng Martes, tulad ng mismong si Tatay Martes ay parang Lunes... Bakit tayo maglalaban at magbali ng mga puno! Sa kabutihang palad, ang pakiramdam para sa kagandahan ay hindi natuyo; sa kabutihang palad, maaari ka pa ring magsaya dito, umiyak sa taludtod, sa himig...” At ilang sandali pa ay inamin ng manunulat: “Isinabit ko ang aking panulat sa isang pako... Ang Russia ay naging dayuhan sa akin - at ako hindi alam kung ano ang sasabihin tungkol dito."
Kaunti lang ang isinulat ni Turgenev sa mga taong ito. Dalawang gawa lamang ang nagmula sa kanyang panulat: ang kuwentong "Ghosts" at ang mga lyrical fragment na "Enough." Naglalaman sila ng mga pessimistic na pag-iisip tungkol sa kawalan ng kakayahan ng tao bago ang malupit na mga batas ng kalikasan, tungkol sa impluwensya ng mga mahiwagang puwersa na hindi maintindihan sa buhay ng tao, tungkol sa kawalang-halaga ng buhay panlipunan kapwa sa Kanluran at sa Russia. Ang lahat ng mga tagumpay ng sibilisasyon ay tila walang silbi para sa Turgenev, at kahit na ang sining, kahit na ito ay mas mataas at walang alinlangan kaysa sa batas ng Roma o sa mga rebolusyonaryong prinsipyo ng Great French Revolution, ito ay "pagkabulok at alikabok."
Ngunit unti-unting napagtagumpayan ni Turgenev ang espirituwal na kawalan ng pag-asa at kawalang-interes. Muli siyang nagkaroon ng pagnanais na ipagpatuloy ang artistikong salaysay ng panlipunang pag-unlad ng Russia, at bumalik siya sa konsepto ng nobelang "Smoke". Nakumpleto ng manunulat ang trabaho dito noong Enero 1867, at noong Abril ang nobela ay nai-publish sa magazine ng Russian Messenger.
Ang nobelang "Smoke" ay malapit na nauugnay sa mga pagpindot sa mga isyu ng buhay ng Russia sa panahon ng post-reporma. Sa loob nito, ang manunulat ay malinaw na naglalarawan ng mga kinatawan ng reaksyunaryong maharlika, na nangarap sa pagbabalik ng dating alipin at naghangad na kumbinsihin ang gobyerno na "bumalik." Sa katauhan ni Heneral Ratmirov, na itinago ang kanyang reaksyunaryong paniniwala sa mga naka-istilong liberal na parirala, si Prince U., na gumawa "noon ... isang malaking kapalaran para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagbebenta ng fusel milk na hinaluan ng dope," ipinahayag ng manunulat ang kanyang pagkamuhi sa ang mga konserbatibong lupon ng lipunang Ruso, ay nagpakita ng kanilang mga makasariling hangarin, kababaang-loob sa moral at espirituwal na kapahamakan.
Kinondena ni Turgenev ang pampulitikang pangingibang-bansa ng Russia sa kanyang nobela. Ang pagguhit ng imahe ni Gubarev at ang kanyang entourage, unang nilayon ng manunulat na ilarawan ang mga rebolusyonaryong figure na natagpuan ang kanilang sarili sa ibang bansa, upang ipakita ang kanilang paghihiwalay mula sa lahat ng Ruso, kawalan ng pag-unawa sa kung ano ang nangyayari sa Russia. Kasabay nito, nakipagtalo si Turgenev kay Ogarev, sa kanyang pagtuturo tungkol sa "Sosyalismo ng Russia." Gayunpaman, sa proseso ng paggawa sa nobela, binago ng manunulat ang kanyang diin at ibinaba ang pinakamatalim na pagpuna sa mga pseudo-rebolusyonaryo, na sumapi lamang sa rebolusyon sa panahon ng panlipunang pagsulong, at pagkatapos ng tagumpay ng reaksyon, binilisan nila. upang ipahayag ang kanilang pagiging maaasahan sa pulitika. Ito ay hindi para sa wala na si Gubarev, na bumalik sa Russia, ay naging isang matagumpay na may-ari ng lupa, at si Bindasov - isang opisyal ng excise at isang regular na tavern.
Ang mga pananaw ni Turgenev mismo ay sa isang tiyak na lawak ay makikita sa mga talumpati ng karaniwang Potugin, na itinuro kapwa laban sa mga pananaw ng reaksyunaryong maharlika at laban sa mga walang katotohanan na paghatol ng mga miyembro ng bilog ng Gubarev tungkol sa pagiging natatangi ng Russia, atbp. Lumilitaw ang Potugin sa ang nobela bilang isang tagasuporta ng Kanlurang Europa na landas ng panlipunan at kultural na pag-unlad, ayon sa kung saan dapat ding sundin ng Russia. Nakikita niya ang kaligtasan ng Russia sa pagpapalaganap ng edukasyon. Sinikap ni Potugin na itanim ang mga kaisipang ito kay Litvinov, na hinahangad ni Turgenev na ilarawan bilang isang tapat na manggagawa, isang edukadong may-ari ng lupa, na nagsusumikap para sa unti-unting pagpapakilala ng mga mamamayang Ruso sa kultura.
Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan at pag-alala sa lahat ng nakita niya sa ibang bansa, naisip ni Litvinov na ang mga taong nakatagpo niya ay hindi alam ang tunay na pangangailangan o ang tunay na pangangailangan ng Russia, na ang lahat ng kanilang mga pangungulit ay walang iba kundi " usok".
Ang positibong programa na iniharap ni Turgenev sa nobelang "Smoke" ay ipinakita ng manunulat nang hindi malinaw at malabo. Samakatuwid, ang nobela ay sinalubong ng nagkakaisang pagkondena mula sa parehong advanced na demokratiko at reaksyonaryong kritisismo. “...Pinagalitan ako ng lahat,” ang isinulat ni Turgenev, “parehong pula at puti, parehong nasa itaas at ibaba - at mula sa gilid - lalo na sa gilid." Sina Goncharov, L. Tolstoy, at Dostoevsky ay kritikal sa nobela.
Matapos basahin ang "Usok," sumulat si Pisarev kay Turgenev na ang nobela ay "tiyak na hindi siya nasiyahan," na tila sa kanya ay "isang kakaiba at nakakatakot na komentaryo sa mga Ama at Anak." "Gusto kong tanungin ka," bulalas ng kritiko, "Ivan Sergeevich, saan mo inilagay si Bazarov?
"Tinitingnan mo ang mga phenomena ng buhay ng Russia sa pamamagitan ng mga mata ni Litvinov," patuloy niya. "Iyong ibuod ang mga resulta mula sa kanyang pananaw." Ginagawa mo siyang sentro at bayani ng nobela, ngunit si Litvinov ay ang parehong kaibigan na si Arkady Nikolaevich, na hindi matagumpay na hiniling ni Bazarov na huwag magsalita nang maganda.
Upang tumingin sa paligid at makuha ang iyong mga bearings, tumayo ka sa mababa at maluwag na punso ng langgam, habang nasa iyong pagtatapon ay isang tunay na tore, na ikaw mismo ang natuklasan at inilarawan. Ano ang nangyari sa tore na ito? Where did she go?.. Ikaw ba talaga
Sa palagay mo ba ang una at huling Bazarov ay talagang namatay noong 1859 mula sa isang pinutol na daliri?
Kaya, ipinahiwatig ni Pisarev kay Turgenev na sa kanyang nobela ang mga advanced na mambabasa ay umaasa na makakita ng bago at mas malalim na binuo na imahe ng isang democrat commoner, ngunit nakilala lamang nila ang iba't ibang uri ng katamtamang pag-iisip na maharlika.
Noong Hunyo 1870, biglang namatay si Herzen. Ang pagkamatay ng isang matandang kaibigan ay nagulat kay Turgenev. "Anuman ang pagkakaiba sa aming mga opinyon," isinulat niya kay Annenkov na may matinding kalungkutan, "anuman ang mga pag-aaway na maaaring mangyari sa pagitan natin, ang matandang kasama, ang matandang kaibigan ay nawala: ang aming mga hanay ay lumiliit, lumiliit ..." At sa ilang sandali. bago iyon, noong taglagas ng 1869, namatay ang isa pang matagal nang kaibigan, si V.P. Botkin. Ang lahat ng ito ay humantong sa manunulat sa malungkot na kaisipan tungkol sa pagtanda at papalapit na kamatayan.
Sa pagtatapos ng 1860s, unti-unting sinimulan ni Turgenev na mapagtagumpayan ang mood ng pagkabigo at kawalan ng pag-asa.
Pagkatapos ng nobelang "Smoke", lumikha siya ng ilang mga nobela at kwento kung saan bumaling siya sa mga alaala ng kanyang pagkabata at kabataan ("Punin at Baburin", "Brigadier", "King Lear of the Steppes"), gayundin sa motibo at larawan ng mga kuwento ng 1850s. Kaya, ang kwentong "Spring Waters" ay napakalapit sa nilalaman sa mga kwentong "Asya" at "First Love". Sa larawan ng pangunahing tauhan ng kwento ni Sanin, marami sa mga tampok ng "mga dagdag na tao" ang makikita. Bilang karagdagan, sumulat si Turgenev ng tatlong bagong kuwento, na isinama niya sa "Mga Tala ng isang Hunter": "Knocks", "The End of Tchertopkhanov" at "Living Relics".
Sa unang tingin, lahat ng mga akdang ito ay malayo sa moderno at hindi tumugon sa mahahalagang isyung panlipunan. Ngunit, sa pagbabalik sa nakaraan, nagsusumikap si Turgenev na mas maunawaan at ipakita ang kakanyahan ng pambansang buhay ng Russia, upang makahanap ng bago, hindi pangkaraniwang mga character dito. Nagsisimulang mabahala ang manunulat sa tema ng kabayanihan, mga larawan ng mga Protestante at mga asetiko. Ang mga ganyan, halimbawa, ay si Baburin, na ipinatapon sa mahirap na paggawa ("Punin at Baburin"), ang ama ni Davyd, na natapon ("Ang Mga Oras"). Ang mga larawang ito ay maaaring ituring bilang mga sketch para sa mga bayaning karakter na nilikha ni Turgenev sa kanyang huling nobela, Nob.
Ang parehong matalas na pakiramdam ng modernity ay tumatagos sa "Mga Pampanitikan at Araw-araw na Memoirs," kung saan si Turgenev ay nagsalita nang mainit at taos-puso tungkol sa mga numero ng 1840s, at higit sa lahat tungkol kay Belinsky, na inilalarawan ng manunulat bilang isang progresibong palaisip at madamdaming mandirigma.
Ang lahat ng mga gawang ito ay nai-publish sa magazine na "Bulletin of Europe", na ang editor, M. M. Stasyulevich, Turgenev ay nakilala noong 1867. Ang manunulat ay matagal nang nabibigatan sa kanyang pakikipagtulungan sa Russian Messenger, na inilathala sa ilalim ng editorship ng reaksyonaryong M. N. Katkov, at malugod na tinanggap ang alok ni Stasyulevich na mag-publish sa kanyang magazine.
Mula ngayon, ang lahat ng isinulat ni Turgenev ay lumitaw lamang sa "Bulletin of Europe".

PITULO. "BAGO"
Ang pagtatapos ng 60s at simula ng 70s ng huling siglo ay minarkahan ng mahahalagang kaganapan sa buhay panlipunan at pampulitika sa Kanlurang Europa at Russia: ang Digmaang Franco-Prussian, na nagtapos sa matinding pagkatalo ng France, ang Paris Commune ng 1871, ang kilusan ng mga rebolusyonaryong populist na naganap sa Russia. Malapit na sinundan ni Turgenev ang lahat ng mga kaganapang ito. Ang manunulat ay nakinig nang mabuti sa mga balita na nagmumula sa Russia. Pinanood niya nang may pananabik ang mga aktibidad ng bagong henerasyon ng mga progresibong kabataan, na inspirasyon ng mga ideya ng rebolusyonaryong populismo, at ang simula ng "pagpunta sa bayan." Sa oras na ito, nakilala ni Turgenev ang maraming mga rebolusyonaryo ng Russia. Naging malapit siya sa isa sa mga teorista ng rebolusyonaryong populismo, si P. L. Lavrov.
Nabasa ang programa ng magazine na "Forward!", na inihahanda ni Lavrov na i-publish, isinulat sa kanya ni Turgenev na "sumang-ayon siya sa lahat ng pangunahing probisyon" nito at handa siyang magpadala ng 500 francs taun-taon "hangga't nagpapatuloy ang iyong negosyo. , kung saan nais ko ang bawat tagumpay.” Taos-pusong umibig si Turgenev sa kahanga-hangang rebolusyonaryong Ruso, kaibigan nina K. Marx at F. Engels, Herman Lopatin. Tinawag siya ng manunulat na isang "hindi masisirang kabataan" at isang "maliwanag na ulo." Sa turn, lubos na pinahahalagahan ni Lopatin si Turgenev at ang kanyang trabaho. “Anong insightful mind! - nagsalita siya nang may paghanga tungkol kay Ivan Sergeevich - Napakalawak, malawak na edukasyon! Kung paano niya nalaman ang panitikan hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin ng ibang mga tao.
Ang pagtrato nang may malaking pakikiramay sa mga aktibidad ng mga rebolusyonaryong Ruso, gayunpaman ay binigyan ni Turgenev ng kagustuhan ang mga "gradualismo", mga taong nagsasagawa ng pang-araw-araw na gawain sa mga tao, na nagpapaliwanag at nagtuturo sa kanila. Sumulat siya tungkol dito sa isa sa kaniyang mga koresponden noong Setyembre 1874: “Nagbago ang panahon; Ngayon ang mga Bazarov ay hindi kailangan. Para sa paparating na aktibidad sa lipunan, hindi mo kailangan ng anumang mga espesyal na talento, o kahit na isang espesyal na isip - walang malaki, natitirang, masyadong indibidwal; nangangailangan ito ng pagsusumikap at pasensya; kailangan mong isakripisyo ang iyong sarili nang walang anumang kinang o kidlat - kailangan mong magpakumbaba at hindi hamakin ang maliit at maging ang mga batayang gawain... Ano ang maaaring, halimbawa, mas base - pagtuturo sa isang tao na magbasa at magsulat , pagtulong sa kanya, pagpapatakbo ng mga ospital, atbp.... Nakadarama ng tungkulin, isang maluwalhating pakiramdam ng pagiging makabayan sa tunay na kahulugan ng salita - iyon lang ang kailangan... Papasok tayo sa panahon ng mga taong kapaki-pakinabang lamang... at ang mga ito ay magiging pinakamahusay na mga tao."
Sinubukan ni Turgenev na lumikha ng isang imahe ng ganitong uri ng pigura sa kanyang nobelang "Bago" (1877). Ito ang pangunahing gawain. Ngunit una sa lahat, nais ng manunulat na ipinta sa kanyang bagong akda ang isang malawak na larawan ng realidad ng Russia noong huling bahagi ng 1860s at unang bahagi ng 1870s, upang ipakita ang pagkakahanay ng mga pwersa ng uri sa pakikibaka sa pulitika noong panahong iyon.
Sa pagkapoot at panunuya, inilalarawan ni Turgenev ang mga kinatawan ng naghaharing uri - ang reaksyunaryong kosmopolitan na si Kolomiytsev at ang liberal na opisyal na Sipyagin.
Ang nobela ay naglalarawan ng mga kabataang may rebolusyonaryong pag-iisip sa isang ganap na naiibang paraan, nagsusumikap na gisingin ang mga tao at palakihin sila upang labanan ang kanilang mga nang-aapi. Nakita ni Turgenev ang kanyang gawain bilang muling paggawa ng isang lubos na layunin na larawan ng mga aktibidad ng mga populistang rebolusyonaryo, na inilalantad ang kanilang mataas na motibo at walang pag-iimbot na debosyon sa kanilang layunin. Narito kung ano ang isinulat ni Turgenev kay M. M. Stasyulevich tungkol dito: "Ang nakababatang henerasyon ay hanggang ngayon ay ipinakita sa ating panitikan bilang isang rabble ng mga manloloko at manloloko - na, una, ay hindi patas - at pangalawa, maaari lamang makasakit sa mga mambabasa - mga kabataan. bilang paninirang-puri at kasinungalingan, o ang henerasyong ito, hangga't maaari, ay itinaas sa isang ideal, na muli ay hindi patas - at, higit pa rito, nakakapinsala. Nagpasya akong piliin ang gitnang daan - upang maging mas malapit sa katotohanan; kunin ang mga kabataan na karamihan ay mabubuti at tapat - at ipakita na, sa kabila ng kanilang katapatan, ang kanilang layunin ay napakasinungaling at walang buhay na hindi maaaring humantong sa kanila sa isang kumpletong kabiguan."
Ito ay eksakto kung paano inilarawan ni Turgenev ang rebolusyonaryong kabataan sa kanyang nobelang "Nov" - Nezhdanov, Mashurina, Makelov, Ostroumov at iba pa. Lahat sila ay nagkakaisa ng walang pag-iimbot na pagpayag na ialay ang kanilang buhay sa ngalan ng bayan. Ngunit ang kanilang trahedya, ayon sa manunulat, ay hindi nila alam ang buhay magsasaka. Nahaharap sa kawalan ng tiwala ng mga magsasaka, sa kanilang kawalang-interes sa propaganda ng mga ideyang sosyalista, nawalan sila ng loob. Ito ay lalo na malinaw na ipinakita ni Turgenev sa imahe ni Nezhdanov, na, kumbinsido sa kawalang-saysay ng kanyang mga pagsisikap, nabigo sa dahilan na kanyang pinaglingkuran, nagpakamatay.
Ang imahe ni Marianne ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Hindi tulad ni Nezhdanov, na nag-alinlangan sa kawastuhan at sigla ng rebolusyonaryong layunin at nagdusa mula sa kamalayan ng kanyang kawalang-kaya, si Marianna ay isang integral, malakas at walang takot na tao. Siya ay naghahangad ng isang rebolusyonaryong gawa at matatag na sumusunod sa kanyang piniling landas, bagaman ang pangwakas na layunin ng landas na ito ay hindi malinaw sa kanya. Sa Marianna, nakita ni Turgenev ang "tunay na presensya ng lakas, at talento, at katalinuhan."
Sa nobelang "Bago," tama na pinuna ni Turgenev sa maraming paraan ang kahinaan at limitasyon ng populist movement kasama ang idealization nito ng patriarchal at communal na mga prinsipyo, at ang kakulangan ng populist sa pag-unawa sa mga kumplikadong proseso na nagaganap sa post-reform village. Nagawa ng manunulat na ipakita ang ilusyon na katangian ng pag-asa ng mga populista na susundin sila ng mga magsasaka. Sa kanyang opinyon, ang mga kabataang rebolusyonaryo, na tapat na nagnanais na maging kapaki-pakinabang sa mga tao, ay tumahak sa maling landas. Ang Russia ay hindi nangangailangan ng rebolusyon, naniniwala si Turgenev, ngunit paliwanag.
Bilang isang epigraph sa nobela, ang manunulat ay naglagay ng mga salita: "Dapat kang magtaas ng isang bagong bagay hindi sa isang mababaw na dumudulas na araro, ngunit sa isang malalim na abot na araro." "Ang araro sa aking epigraph," paliwanag ni Turgenev, "ay hindi nangangahulugang rebolusyon, ngunit paliwanag."
Samakatuwid, ang positibong bayani sa nobela ay isang katamtamang populist, isang "gradualistang" Solomin, na, habang tumutulong sa mga rebolusyonaryo, gayunpaman ay umaasa sa mapayapang gawain sa hanay ng mga tao na may layuning maliwanagan at turuan sila. Tanging sa landas na ito, sa kanyang opinyon, makakamit ng mga tao ang kalayaan. Hindi tulad ng mga rebolusyonaryong propagandista, alam ni Solomin ang mga pangangailangan ng mga tao at alam kung paano makipag-usap sa kanila. At ang mga ordinaryong tao ay naniniwala sa kanya at lubos na nirerespeto siya. Sa pamamagitan ng bibig ng isa sa mga bayani ng nobela, direktang ipinahiwatig ni Turgenev na ang hinaharap ay pag-aari ng mga Solomin: "Hindi ito mga bayani ... ito ay malakas, kulay abo, monochromatic, mga tao ng mga tao. Ngayon, ito lang ang kailangan natin!"
Kasabay nito, malinaw na itinuro ni Turgenev na ang manggagawang si Pavel na inilalarawan sa nobela ay dapat na maging bayani sa hinaharap ng panitikang Ruso. "Marahil," isinulat niya kaagad pagkatapos makumpleto ang trabaho sa Novya, "Dapat kong mas malinaw na tinukoy ang pigura ni Pavel... ang hinaharap na rebolusyonaryo ng mga tao: ngunit ito ay napakalaking uri - siya ay magiging sa paglipas ng panahon ... ang sentral pigura ng bagong nobela. Sa ngayon, halos hindi ko na binalangkas ang mga contour nito."
Ang nobelang "Nove" ay nagdulot ng maraming napakasalungat na tugon at paghatol. Lalong nagalit ang reaksyonaryong pagpuna. Ngunit ang mga progresibong bilog ng lipunang Ruso, kahit na may maraming reserbasyon, ay bumati sa nobela nang may simpatiya. Halimbawa, isinulat ni P. L. Lavrov na si Turgenev ay totoong naglalarawan ng kadakilaan ng tagumpay ng mga rebolusyonaryong Ruso at ipinakita kung gaano sila kahanga-hangang mga tao.
Sa simula ng Hunyo 1877, binisita ni Turgenev ang namamatay na Nekrasov.
Nang malaman ang tungkol sa pagdating ni Turgenev sa St. Petersburg, hiniling ng makata na sabihin sa kanya na mahal niya siya noon pa man at gusto niyang makilala.
Kasama siya. Naganap ang pagpupulong, at ang mga matandang magkaibigan ay naglahad ng kanilang mga kamay sa isa't isa. Nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng makata, sumulat si Turgenev kay Annenkov na may sakit sa isip: "Oo, namatay si Nekrasov... At kasama niya namatay ang karamihan sa ating nakaraan at kabataan."

HULING TAON.
"MGA TULA SA PROSE".
SAKIT AT KAMATAYAN
Halos bawat tagsibol o tag-araw ay dumating si Turgenev sa Russia. Ang bawat pagbisita niya ay naging isang kaganapan. Ang manunulat ay isang malugod na panauhin sa lahat ng dako. Inanyayahan siyang magsalita sa lahat ng uri ng literary at charity evening, sa mga friendly meeting. Ang apartment kung saan nanatili si Turgenev ay naging isang lugar ng peregrinasyon. Isang malaking bilang ng mga bisita ang dumating sa kanya, sabik na makita ang mahusay na manunulat at sumangguni sa kanya. Ang manunulat ay lalong mainit na tinanggap ng mga kabataan, na itinuturing siyang kanilang guro at taong katulad ng pag-iisip.
Mula noong 60s, ang pangalan ng Turgenev ay naging malawak na kilala sa Kanluran. Napanatili ni Turgenev ang malapit na pakikipagkaibigan sa maraming manunulat sa Kanlurang Europa. Kilalang-kilala niya si P. Mérimée, J. Sand, G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, Guy de Maupassant, at alam niya ang maraming pigura ng kulturang Ingles at Aleman. Itinuring nilang lahat si Turgenev na isang natatanging realist artist at hindi lamang lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga gawa, ngunit nag-aral din mula sa kanya. Sa pagtugon kay Turgenev, sinabi ni J. Sand: “Guro! "Dapat tayong lahat ay dumaan sa iyong paaralan!"
Ang pinakadakilang merito ni Turgenev ay na siya ay isang aktibong tagataguyod ng panitikan at kultura ng Russia sa Kanluran: siya mismo ang nagsalin ng mga gawa ng mga manunulat na Ruso sa Pranses at Aleman, na-edit na mga pagsasalin ng mga may-akda ng Ruso, nag-ambag sa lahat ng posibleng paraan sa paglalathala ng mga gawa ng ang kanyang mga kababayan sa iba't ibang bansa ng Kanlurang Europa, ay nagpakilala sa publiko ng Kanlurang Europa sa mga gawa ng mga kompositor at artista ng Russia. Sinabi ni Turgenev, hindi nang walang pagmamalaki, tungkol sa bahaging ito ng kanyang aktibidad: "Itinuturing kong malaking kaligayahan ng aking buhay na inilapit ko ang aking amang bayan sa pang-unawa ng publiko sa Europa."
Sa mga huling taon ng kanyang buhay, sumulat si Turgenev ng ilang maliliit na akdang prosa: ang mga kwentong "Song of Triumphant Love", "Klara Milich", "Excerpts from Memoirs - His Own and Others" at "Poems in Prose".
Ang "Mga Tula sa tuluyan" ay wastong itinuturing na pangwakas na chord ng aktibidad sa panitikan ng manunulat. Sinasalamin nila ang halos lahat ng mga tema at motibo ng kanyang trabaho, na parang muling naranasan ni Turgenev sa kanyang mga bumabagsak na taon. Itinuring niya mismo ang "Mga Tula sa Tuluyan" na mga sketch lamang ng kanyang mga akda sa hinaharap.
Tinawag ni Turgenev ang kanyang mga liriko na miniature na "Selenia" ("Senile"), ngunit pinalitan ito ng editor ng "Bulletin of Europe" na si Stasyu-levich ng isa pang nanatili magpakailanman - "Mga Tula sa Prose". Sa kanyang mga liham, minsan tinawag sila ni Turgenev na "Zigzags," sa gayon ay binibigyang-diin ang kaibahan ng mga tema at motif, mga imahe at intonasyon, at ang hindi pangkaraniwan ng genre. Ang manunulat ay natakot na “ang ilog ng panahon sa pag-agos nito” ay “magtatangay ng magagaan na mga dahong ito.” Ngunit ang "Mga Tula sa Tuluyan" ay nagtagpo ng pinakamagiliw na pagtanggap at tuluyang pumasok sa gintong pondo ng ating panitikan. Hindi para sa wala na tinawag sila ni P. V. Annenkov na "isang tela ng araw, bahaghari at diamante, luha ng kababaihan at ang kadakilaan ng pag-iisip ng mga lalaki," na nagpapahayag ng pangkalahatang opinyon ng publiko sa pagbabasa.
Ang "Mga Tula sa Tuluyan" ay isang kamangha-manghang pagsasanib ng tula at tuluyan sa isang uri ng pagkakaisa na nagpapahintulot sa iyo na magkasya ang "buong mundo" sa butil ng maliliit na pagmuni-muni, na tinawag ng may-akda na "mga huling hininga ng... isang matandang lalaki .” Ngunit ang mga "buntong-hininga" na ito ay naghatid hanggang sa ngayon ang hindi mauubos na vital energy ng manunulat.
Ang "Mga Tula sa Prosa" ay sumasalamin sa lahat ng mga kumplikado at kontradiksyon ng pananaw sa mundo ng manunulat. Sa nilalaman, istilo, at tono, maraming tula ang, kumbaga, mga sanga ng mga pangunahing gawa ng manunulat. Ang ilan ay bumabalik sa "Mga Tala ng Isang Mangangaso" ("Shchi", "Masha", "Dalawang Mayaman"), ang iba sa mga kuwento ng pag-ibig ("Rose"), ang iba sa mga nobela ("Nayon", halimbawa, ay kahawig ng isang sipi mula sa "The Noble Nest" ", at "The Threshold", "The Laborer and the White Hand" ay nauugnay sa nobelang "Nov").
Sa ilang mga tula ("Insekto", "Matandang Babae", "Pangarap") ay may mga mood ng kalungkutan at kalungkutan, na isang echo ng mga kaisipan ng mga kwentong "Ghosts" at "Enough". Ito ang mga motibo ng kawalang-kabuluhan ng pag-iral, ang kawalan ng kahulugan ng pag-asa para sa personal na kaligayahan, ang pag-asa at premonisyon ng hindi maiiwasang kamatayan - personal at unibersal.
Ngunit ang isa pang bilog ng mga motibo at mood ay lumilitaw nang walang mas kaunting puwersa sa "Mga Tula sa Prosa": pag-ibig na sumasakop sa takot sa kamatayan ("Sparrow"); ang kagandahan at kapangyarihan ng sining (“Stop!”); kagandahang moral ng karakter at damdamin ng mga tao (“Dalawang Mayaman”); ang moral na kadakilaan ng gawa ("The Threshold", "In Memory of Yu. P. Vrevskaya"); motibo ng pakikibaka at lakas ng loob (“Laban tayo muli!”); isang nagbibigay-buhay na pakiramdam ng sariling bayan ("Nayon").
Ang "Mga Tula sa Tuluyan" ay repleksyon ng mga paghahanap, kaisipan, kontradiksyon ni Turgenev nitong mga nakaraang taon, mahihirap na karanasan, at personal na pagkabalisa. Ito ang pinakakilalang pag-amin ng artista, ang resulta ng kanyang buong buhay.
Ang mga larawan ng maraming tula ay may mga prototype, at ang mga kaganapan ay kadalasang batay sa mga katotohanan mula sa personal na buhay ng manunulat. Kaya, ang huling pagpupulong ni Turgenev kasama si Nekrasov ay nagsilbing batayan para sa "The Last Date," at sa "The Threshold," ayon sa mga mananaliksik, ipinakita ang kuwento ni Vera Zasulich o Sofia Perovskaya.
Ang masigasig na pananampalataya ni Turgenev sa kinabukasan ng mga taong Ruso ay parang isang uri ng solemne na awit sa tula na "Wikang Ruso".
Noong Hunyo 1880, ang grand opening ng monumento kay A.S. Pushkin ay naganap sa Moscow, na naging isang makabuluhang kaganapan sa buhay panlipunan at pampanitikan ng Russia. Ang isa sa mga tagapag-ayos at kalahok ng pagdiriwang ng Pushkin ay si Turgenev. Sa isang pampublikong pagpupulong ng Society of Lovers of Russian Literature, ang manunulat ay nagbigay ng talumpati na niluluwalhati ang mga mamamayang Ruso at nagpahayag ng malalim na paniniwala sa kanilang magandang hinaharap. Sa pagtatapos ng pagdiriwang, sina Turgenev at Dostoevsky, na nagbigay din ng talumpati, ay nakoronahan ng mga wreath ng laurel.
Ang huling beses na bumisita si Turgenev sa kanyang tinubuang-bayan ay noong Mayo 1881. Paulit-ulit niyang ipinahayag sa kanyang mga kaibigan ang kanyang "determinasyon na bumalik sa Russia at manirahan doon." Gayunpaman, ang pangarap na ito ay hindi natupad. Sa simula ng 1882, si Turgenev ay nagkasakit nang malubha, at ang paglipat ay hindi na napag-uusapan. Ngunit ang lahat ng kanyang mga iniisip ay nasa bahay, sa Russia. Naisip niya ang tungkol sa kanya, na nakaratay sa isang malubhang karamdaman, tungkol sa kanyang hinaharap, tungkol sa kaluwalhatian ng panitikang Ruso. Ang huling liham, na isinulat sa sariling kamay ng naghihingalong manunulat noong Hulyo 1883, ay hinarap kay L. N. Tolstoy, na noong panahong iyon
nagretiro mula sa aktibidad na pampanitikan: "Mahal at mahal na Lev Nikolaevich!.. Sumulat ako... upang ipahayag sa iyo ang aking huli at taos-pusong kahilingan. Kaibigan, bumalik sa aktibidad sa panitikan!.. Kaibigan ko, mahusay na manunulat ng lupain ng Russia, pakinggan mo ang aking kahilingan!”

Namatay si Turgenev noong Setyembre 3, 1883 sa France. Di-nagtagal bago siya namatay, nagpahayag siya ng pagnanais na mailibing sa St. Petersburg, sa sementeryo ng Volkova, sa tabi ng Belinsky.
Natupad ang huling hiling ng manunulat.
Ang pagkamatay ni Turgenev ay itinuturing na "isang karaniwan, buong bansa na kalungkutan." Libu-libong tao ang nagtipon upang makita ang dakilang manunulat sa kanyang huling paglalakbay. Dumating ang maraming delegasyon na may dalang mga korona. Dahil sa takot sa mga pampulitikang demonstrasyon, iniutos ng gobyerno na "walang mga talumpati na pinapayagan" maliban sa mga naunang inihayag. Mayroong higit sa isang daang ahente ng "surveillance guard" sa prusisyon, at isa pang isang daan at tatlumpu sa sementeryo. Kung sakali, naka-istasyon ang mga tropa sa buong ruta ng prusisyon ng libing. Ipinagbabawal na magpakita ng mga watawat ng pagluluksa. Ang mga taong may espesyal na tiket lamang ang pinapayagang makapasok sa sementeryo. Tulad ng isinulat ng isa sa mga kalahok sa libing, “kahit saan, sa buong espasyo na aming dinaanan, ang mga tao ay nakahanay sa mga lansangan na may tuluy-tuloy na mga trellise. Mga bubong, bakod, puno, balkonahe, portiko, poste ng lampara, tirador na humaharang sa mga gilid ng kalsada - lahat ng ito ay ikinahihiya ng mga tao."
Sa mga kalahok sa prusisyon ng libing ay maraming mga rebolusyonaryo. Kaugnay ng pagkamatay ng manunulat, ang partidong Narodnaya Volya ay naglabas ng isang proklamasyon, na nagsasaad na si Turgenev, marahil nang hindi sinasadya sa kanyang sarili, ay nakiramay at kahit na nagsilbi sa rebolusyong Ruso sa kanyang sensitibo at mapagmahal na puso.
Ang buong progresibo at dayuhang press ng Russia ay tumugon sa pagkamatay ni Turgenev. Sa kanyang obitwaryo na inilathala sa journal na Otechestvennye Zapiski, isinulat ni Saltykov-Shchedrin na "Ang aktibidad na pampanitikan ni Turgenev ay nangunguna sa kahalagahan para sa ating lipunan, katulad ng mga aktibidad nina Nekrasov, Belinsky at Dobrolyubov." At ang rebolusyonaryong pahayagan na "Bulletin of Narodnaya Volya" ay nagsabi: "Ang Russia ay nawala sa kanya ang isa sa mga pinakadakilang artista sa pagsasalita at isang tapat na d) Azhdanin... Siya ay hindi kailanman isang sosyalista o kahit isang rebolusyonaryo, ngunit ang mga sosyalista-rebolusyonaryo ng Russia ay hindi maaaring kalimutan na ang masigasig na pag-ibig para sa kalayaan, pagkamuhi sa arbitrariness ng autokrasya at ang nakamamatay na elemento ng opisyal na Orthodoxy, sangkatauhan at isang malalim na pag-unawa sa kagandahan ng pagkatao ng tao ay patuloy na nagpapasigla sa mahusay na talento na ito at higit pang pinalakas ang kahalagahan nito sa lipunan. Salamat sa mga aspetong ito ng kanyang talento, nagawa ni Ivan Sergeevich, sa panahon ng unibersal na pang-aalipin, na magtrabaho upang maibalik ang mga karapatang moral ng mga taong alipin, nagawang makuha ang uri ng nagpoprotestang karaniwang Ruso, binuo at nilinang ang personalidad ng Russia at nilikha. para sa kanyang sarili ay isang marangal na lugar sa gitna ng mga espirituwal na ama ng kilusang pagpapalaya.”
Ito ang tinig ng batang rebolusyonaryong Russia, na nagbibigay pugay sa dakilang manunulat-mamamayan, artist-fighter, na ang gawain ay naging pagmamalaki at kaluwalhatian ng ating tinubuang-bayan.

|||||||||||||||||||||||||||||||||
Book text recognition mula sa mga larawan (OCR) - creative studio BK-MTGC.

Mga librong babasahin

Film adaptation ng isang classic

Talambuhay ng manunulat

Pagsusuri ng pagkamalikhain at ideolohikal at artistikong pagka-orihinal ng mga gawa

Ivan Sergeevich TURGENEV (1818–1883)

Ang gawain ni I.S. Turgenev ay isang kapansin-pansin na kababalaghan hindi lamang sa kasaysayan ng panitikang Ruso, kundi pati na rin sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip. Ang mga gawa ng manunulat ay palaging nagdulot ng matinding reaksyon sa lipunan. Ang nobelang "Mga Ama at Anak" ay "nag-udyok" ng gayong kontrobersya sa pagpuna, na ang katulad nito ay mahirap hanapin sa kasaysayan ng pag-iisip sa lipunan ng Russia. Tinugon ng manunulat ang buhay panlipunan ng kanyang panahon sa bawat bagong akda. Ang malapit na interes sa pagpindot sa mga problema ng ating panahon ay isang tipikal na katangian ng pagiging totoo ni Turgenev.
N. Dobrolyubov, na napansin ang tampok na ito ng pagkamalikhain ni Turgenev, ay sumulat sa artikulong "Kailan darating ang totoong araw?": "Ang isang masiglang saloobin patungo sa modernidad ay nagpalakas sa patuloy na tagumpay ni Turgenev sa publiko ng pagbabasa. Ligtas nating masasabi na kung hawakan ni Turgenev ang anumang isyu sa kanyang kuwento, kung ilarawan niya ang ilang bagong bahagi ng mga relasyon sa lipunan, ito ay nagsisilbing isang garantiya na ang isyung ito ay itinataas o malapit nang itaas sa kamalayan ng isang edukadong lipunan, na ito ay isang bagong panig. .. malapit nang magsalita sa harap ng lahat.”
Sa ganitong "buhay" na koneksyon sa oras, ang mga tampok ng pananaw sa mundo ng manunulat at pananaw sa politika ay may mahalagang papel
ipinakita ang sarili sa mga artistikong uri na nilikha niya ng "labis na tao" (Rudin, Lavretsky), ang "bagong tao" (Insarov, Bazarov), at ang "Turgenev girl" (Liza Kalitina, Natalya Lasunskaya).
Ang Turgenev ay kabilang sa kampo ng mga liberal na maharlika. Ang manunulat ay kumuha ng pare-parehong anti-serfdom na posisyon at kinasusuklaman ang despotismo. Ang pagiging malapit niya kina Belinsky at Nekrasov noong 40s at ang kanyang pakikipagtulungan sa Sovremennik magazine noong 50s ay nag-ambag sa kanyang rapprochement sa advanced social ideology. Gayunpaman, ang mga pangunahing pagkakaiba sa isyu ng mga paraan upang baguhin ang buhay (kategorya niyang tinanggihan ang rebolusyon at umasa sa reporma mula sa itaas) ay humantong kay Turgenev na makipaghiwalay kina Chernyshevsky at Dobrolyubov at umalis sa magasing Sovremennik. Ang dahilan ng paghihiwalay sa Sovremennik ay ang artikulo ni Dobrolyubov na "Kailan darating ang totoong araw?" tungkol sa nobela ni Turgenev na "On the Eve". Ang matapang na rebolusyonaryong konklusyon ng kritiko ay natakot kay Turgenev. Noong 1879, isinulat niya ang tungkol sa kanyang pampulitika at ideolohikal na mga predilections: "Ako ay palaging at nananatiling isang "gradualismo," isang liberal ng lumang istilo sa Ingles na dinastiyang kahulugan, isang tao na umaasa ng mga reporma mula lamang sa itaas, isang may prinsipyong kalaban ng ang rebolusyon.
Ang mambabasa ngayon ay hindi gaanong nababahala tungkol sa pagkaapurahan sa pulitika ng kanyang mga gawa kaysa sa mga kontemporaryo ng manunulat. Ang Turgenev ay kawili-wili sa amin lalo na bilang isang realist artist na nag-ambag sa pag-unlad ng panitikang Ruso. Nagsumikap si Turgenev para sa isang tapat at kumpletong pagmuni-muni ng katotohanan. Sa puso ng kanyang aesthetics ay ang pangangailangan para sa "realidad ng buhay"; siya ay nagsumikap, sa kanyang sariling mga salita, "sa lawak ng kanyang lakas at kasanayan, upang matapat at walang kinikilingan na ilarawan at isama sa mga wastong uri ang tinatawag ni Shakespeare na "ang napaka imahe at presyon ng oras," at ang mabilis na pagbabago ng physiognomy ng mga taong Ruso sa layer ng kultura, na pangunahing nagsilbing paksa ng aking mga obserbasyon." Gumawa siya ng sarili niyang istilo, sariling istilo ng pagkukuwento, kung saan hindi sumasalungat sa repleksyon ng masalimuot na salungatan at karakter ang pagiging maikli at kaiklian ng presentasyon.
Ang pagkamalikhain ni Turgenev ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga natuklasan ni Pushkin sa prosa. Ang mga tula ng prosa ni Turgenev ay nakikilala sa pamamagitan ng pagbibigay-diin nito sa objectivity, wikang pampanitikan, at isang maigsi, nagpapahayag na sikolohikal na pagsusuri gamit ang pamamaraan ng katahimikan. Ang isang mahalagang papel sa kanyang mga gawa ay nilalaro ng pang-araw-araw na background, na ibinigay sa nagpapahayag at laconic sketch. Ang tanawin ng Turgenev ay isang pangkalahatang kinikilalang masining na pagtuklas ng pagiging totoo ng Russia. Ang liriko na tanawin ng Turgenev, tula ng ari-arian na may mga motif ng pagkalanta ng "mga marangal na pugad" ay nakaimpluwensya sa gawain ng mga manunulat ng ika-20 siglo - I. Bunin, B. Zaitsev.

Ang kakayahang tumugon sa isang paksa na nauugnay sa panahon, ang kakayahang lumikha ng isang sikolohikal na maaasahang karakter, ang liriko ng paraan ng pagsasalaysay at ang kadalisayan ng wika ay ang mga pangunahing tampok ng pagiging totoo ni Turgenev. Ang kahalagahan ni Turgenev ay lampas sa saklaw ng isang pambansang manunulat. Siya ay isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng kulturang Ruso at Kanlurang Europa. Mula noong 1856, halos palagi siyang naninirahan sa ibang bansa (ito ang mga kalagayan ng kanyang personal na buhay), na hindi man lang humadlang sa kanya, gaya ng nabigyang-diin, mula sa pagiging nasa kapal ng mga kaganapan sa buhay ng Russia. Aktibo niyang itinaguyod ang panitikang Ruso sa Kanluran, at panitikan ng Europa sa Russia. Noong 1878 siya ay nahalal na bise-presidente ng International Literary Congress sa Paris, at noong 1879 ay ginawaran siya ng Oxford University ng degree ng Doctor of Common Law. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, nagsulat si Turgenev ng isang prosa na tula, "Ang Wikang Ruso," na nagpapahayag ng lakas ng kanyang pagmamahal sa Russia at pananampalataya sa espirituwal na kapangyarihan ng mga tao.
Ang malikhaing landas ng I.S. Turgenev ay mahalagang nagsimula sa paglalathala ng kuwentong "Khor at Kalinich" sa magasing Sovremennik noong 1847. Bagaman bago ang panahong ito ay nagsulat siya ng mga tula at tula sa isang romantikong diwa ("Gabi", "Pader", "Parasha"), mga nobela at maikling kwento ("Andrei Kolosov", "Tatlong Larawan"), tanging ang publikasyong ito lamang ang nagmarka ng kapanganakan. ng manunulat na si Turgenev.
Sa kanyang mahabang buhay sa panitikan, lumikha si Turgenev ng mga makabuluhang gawa sa iba't ibang mga epikong genre. Bilang karagdagan sa mga nabanggit na mga kwentong anti-serfdom, siya ay naging may-akda ng mga kwentong "Asya", "Unang Pag-ibig", atbp., na pinag-isa ng tema ng kapalaran ng mga marangal na intelihente, at mga nobelang panlipunan na "Rudin", "Maharlika. Pugad", atbp.
Iniwan ni Turgenev ang kanyang marka sa drama ng Russia. Ang kanyang mga dulang “To the Bread Farm” at “A Month in the Country” ay kasama pa rin sa repertoire ng ating mga sinehan. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, lumipat siya sa isang bagong genre para sa kanyang sarili at nilikha ang cycle na "Mga Tula sa Prose."

Ang pamagat ng nobela ni Turgenev ay walang kinalaman sa pagsalungat ng mga bayani sa usapin ng pamilya at edad. Ang nobela ay masining na nauunawaan ang ideolohikal na pakikibaka ng panahon: ang antagonismo ng mga posisyon ng mga liberal na maharlika ("mga ama") at mga karaniwang demokrasya ("mga anak").
Noong 1859, si Dobrolyubov, na sumasalamin sa sitwasyong panlipunan sa Russia, ay ironically na nailalarawan ang henerasyon ng apatnapu't bilang "isang matalinong partido ng mga matatandang tao ... na may mataas, ngunit medyo abstract na mga adhikain." “Kapag sinabi nating “matanda,” ang sabi ng demokratikong kritiko, “ang ibig nating sabihin saanman ay mga taong ginugol ang kanilang kabataan at hindi na alam kung paano unawain ang modernong kilusan at ang mga pangangailangan ng bagong panahon; Ang ganitong mga tao ay maaari ding matagpuan sa mga dalawampu't limang taong gulang." Doon, sumasalamin din si Dobrolyubov sa mga kinatawan ng "bagong" henerasyon. Tumanggi silang sumamba sa dakila ngunit abstract na mga prinsipyo. "Ang kanilang pangwakas na layunin ay hindi perpektong alipin na katapatan sa abstract mas mataas na mga ideya, ngunit nagdadala ng "pinakamalaking posibleng pakinabang sa sangkatauhan," ang isinulat ng kritiko. Ang polarity ng ideolohikal na mga saloobin ay kitang-kita; ang paghaharap sa pagitan ng "ama" at "mga anak" ay tumanda sa buhay mismo. Si Turgenev na artista, na sensitibo sa modernong panahon, ay hindi maiwasang tumugon sa kanya. Ang pag-aaway sa pagitan ni Pavel Petrovich Kirsanov, bilang isang tipikal na kinatawan ng henerasyon ng 40s, at Yevgeny Bazarov, ang nagdadala ng mga bagong ideya, ay hindi maiiwasan. Ang kanilang pangunahing buhay at ideolohikal na mga posisyon ay inihayag sa mga diyalogo at mga pagtatalo.
Ang mga diyalogo ay sumasakop sa isang malaking lugar sa nobela: ang kanilang komposisyonal na dominasyon ay binibigyang diin ang ideolohikal, ideolohikal na katangian ng pangunahing salungatan. Si Turgenev, tulad ng nabanggit na, ay isang liberal sa pamamagitan ng kanyang mga paniniwala, na hindi humadlang sa kanya na ipakita sa nobela ang kabiguan ng mga bayani - mga marangal na liberal sa lahat ng larangan ng buhay. Ang manunulat ay tiyak at medyo malupit na tinasa ang henerasyon ng mga "ama". Sa isang liham kay Sluchevsky, sinabi niya: "Ang aking buong kuwento ay itinuro laban sa maharlika bilang isang advanced na uri. Tingnan ang mga mukha ni Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady. Kahinaan at pagkahilo o limitasyon. Aesthetic na pakiramdam ang ginawa sa akin
96kunin nang tumpak ang mabubuting kinatawan ng maharlika, upang patunayan ang aking tema nang mas tumpak: kung masama ang cream, paano naman ang gatas? Sila ang pinakamahusay sa mga maharlika - at iyan ang dahilan kung bakit sila pinili ko, upang patunayan ang kanilang hindi pagkakapare-pareho." Ang ama ng magkapatid na Kirsanov ay isang heneral ng militar noong 1812, isang simple, kahit na bastos na tao, "hinatak niya ang kanyang timbang sa buong buhay niya." Iba ang buhay ng kanyang mga anak. Si Nikolai Petrovich, na umalis sa unibersidad noong 1835, ay nagsimulang maglingkod sa ilalim ng patronage ng kanyang ama sa "Ministry of Appanages." Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang kasal ay iniwan niya siya. Laconically, ngunit maikli, ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa kanyang buhay pamilya: "Ang mag-asawa ay namuhay nang maayos at tahimik, halos hindi sila naghiwalay. Lumipas ang sampung taon na parang panaginip... At si Arkady ay lumaki at lumaki - mabuti at tahimik din." Ang pagsasalaysay ay binibigyang kulay ng malambot na kabalintunaan ng may-akda. Si Nikolai Petrovich ay walang pampublikong interes. Ang kabataan sa unibersidad ng bayani ay naganap sa panahon ng reaksyon ni Nikolaev, at ang tanging saklaw ng aplikasyon ng kanyang lakas ay pag-ibig at pamilya. Si Pavel Petrovich, isang napakatalino na opisyal, ay umalis sa kanyang karera at sa mundo dahil sa kanyang romantikong pagmamahal sa misteryosong Prinsesa R. Ang kakulangan sa aktibidad sa lipunan, mga gawaing panlipunan, kakulangan ng mga kasanayan sa pag-aalaga sa bahay ay humahantong sa mga bayani sa pagkawasak. Si Nikolai Petrovich, na hindi alam kung saan kukuha ng pera, ay nagbebenta ng kagubatan. Dahil likas na banayad, may liberal na paniniwala, sinisikap niyang repormahin ang ekonomiya at pagaanin ang sitwasyon ng mga magsasaka. Ngunit ang kanyang "sakahan" ay hindi nagbibigay ng inaasahang kita. Ang may-akda ay nagsabi sa bagay na ito: “Ang kanilang sambahayan ay gumalaw na parang gulong na walang langis, na parang mga kasangkapang gawa sa bahay na gawa sa hilaw na kahoy.” Ang paglalarawan ng mga kaawa-awang nayon na pinagdaanan ng mga bayani sa simula ng nobela ay nagpapahayag at makabuluhan. Ang kalikasan ay tumutugma sa kanila: "Tulad ng mga pulubi sa basahan, ang mga willow sa gilid ng kalsada ay nakatayo na may mga nahubad na balat at mga sirang sanga...". Isang malungkot na larawan ng buhay ng Ruso ang lumitaw, kung saan "nalugmok ang puso." Ang lahat ng ito ay bunga ng disfunction ng panlipunang istruktura, ang kabiguan ng uring may-ari ng lupa, kabilang ang subjectively very sympathetic Kirsanov brothers. Ang pag-asa sa lakas ng aristokrasya at sa matataas na prinsipyo na mahal ni Pavel Petrovich ay hindi makakatulong na baguhin ang sitwasyong sosyo-ekonomiko sa Russia. Malayo ang pag-unlad ng sakit. Kailangan namin ng malakas na paraan, rebolusyonaryong pagbabago, naniniwala na "isang demokrata hanggang sa dulo ng kanyang mga kuko" Bazarov.
Si Bazarov ang pangunahing karakter sa nobela, siya ang bayani ng panahon. Siya ay isang tao ng aksyon, isang materyalista-naturalista, isang democrat-educator. Ang personalidad sa lahat ng aspeto ay salungat sa magkapatid na Kirsanov. Siya ay mula sa henerasyon ng "mga bata". Gayunpaman, sa imahe ni Bazarov, ang mga kontradiksyon ng pananaw sa mundo at pagkamalikhain ni Turgenev ay higit na naipakita.
Ang mga pampulitikang pananaw ni Bazarov ay naglalaman ng ilang mga tampok na likas sa mga pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya noong 60s. Itinatanggi niya ang mga prinsipyong panlipunan; kinamumuhian ang "sumpain barchuks"; nagsusumikap na "maglinis ng isang lugar" para sa hinaharap na maayos na organisadong buhay. Ngunit gayunpaman, ang determinadong salik sa kanyang pampulitikang pananaw ay ang nihilismo, na tinukoy ni Turgenev sa rebolusyonismo. Sa isang liham kay Sluchevsky, isinulat niya: "... at kung siya ay tinatawag na nihilist, dapat nating ituring siyang isang rebolusyonaryo." Ang Nihilismo ay isang matinding kalakaran sa rebolusyonaryong demokratikong kilusan at hindi ito tinukoy. Ngunit ang ganap na nihilismo ni Bazarov na may kaugnayan sa sining, pag-ibig, kalikasan, at emosyonal na mga karanasan ay pagmamalabis ng may-akda. Ang antas ng pagtanggi na ito ay hindi naroroon sa pananaw sa mundo ng mga ikaanimnapung taon.
Si Bazarov ay naaakit sa kanyang pagnanais para sa praktikal na aktibidad, mga pangarap na "pagsira ng maraming bagay," kahit na hindi namin alam kung alin. Ang kanyang ideal ay isang tao ng aksyon. Sa Kirsanov estate, patuloy siyang nakikibahagi sa mga eksperimento sa natural na agham, at pagdating sa kanyang mga magulang, sinimulan niyang tratuhin ang mga nakapaligid na magsasaka. Para kay Bazarov, ang kakanyahan ng buhay ay mahalaga, kung kaya't siya ay napakawalang-bisa sa panlabas na bahagi nito - ang kanyang mga damit, hitsura, kilos.
Ang kulto ng pagkilos at ang ideya ng benepisyo kung minsan ay nagiging hubad na utilitarianism sa Bazarov. Sa mga tuntunin ng kanyang pananaw sa mundo, mas malapit siya kay Pisarev kaysa sa Chernyshevsky at Dobrolyubov.
Ang relasyon ni Bazarov sa mga karaniwang tao ay kasalungat. Walang alinlangan, mas malapit siya sa kanya kaysa sa pinabango, prim na si Pavel Petrovich, ngunit hindi naiintindihan ng mga lalaki ang kanyang pag-uugali o ang kanyang mga layunin.
Si Bazarov ay ipinakita ni Turgenev sa isang kapaligirang dayuhan sa kanyang sarili; sa katunayan, wala siyang katulad na mga tao. Si Arkady ay isang pansamantalang kasama sa paglalakbay na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng isang malakas na kaibigan, ang kanyang mga paniniwala ay mababaw. Sina Kukshina at Sitnikov ay mga epigone, isang parody ng "bagong tao" at ang kanyang mga mithiin. Si Bazarov ay nag-iisa, na ginagawang trahedya ang kanyang pigura. Ngunit mayroon ding internal dissonance sa kanyang pagkatao. Ipinahayag ni Bazarov ang integridad, ngunit sa kanyang likas na katangian ay tiyak na wala doon. Ang batayan ng kanyang pananaw sa mundo ay hindi lamang ang pagtanggi sa mga kinikilalang awtoridad, kundi pati na rin ang pagtitiwala sa ganap na kalayaan ng kanyang sariling mga damdamin at mood, mga paniniwala. Ang kalayaang ito na ipinakita niya sa isang argumento kay Pavel Petrovich pagkatapos ng tsaa sa gabi, sa ikasampung kabanata ng nobela. Ngunit ang kanyang pakikipagkita kay Madame Odintsova at ang kanyang pagmamahal sa kanya ay hindi inaasahang nagpapakita sa kanya na wala siyang kalayaang ito. Siya ay lumalabas na walang kapangyarihan upang makayanan ang damdaming iyon, ang mismong pag-iral nito na napakadali at buong tapang niyang itinanggi. Bilang isang ideological maximalist, hindi nagawang itakwil ni Bazarov ang kanyang mga paniniwala, ngunit hindi rin niya kayang talunin ang kanyang puso. Ang duality na ito ay nagdudulot sa kanya ng matinding paghihirap. Ang kanyang sariling damdamin, ang buhay ng kanyang puso ay nagdulot ng isang kakila-kilabot na suntok sa kanyang maayos na sistema ng pananaw sa mundo. Sa harap natin ay hindi na isang taong may tiwala sa sarili, handang sirain ang mundo, ngunit, tulad ng sinabi ni Dostoevsky, "isang hindi mapakali, nananabik na si Bazarov." Ang kanyang pagkamatay ay hindi sinasadya, ngunit nagsiwalat ito ng isang mahalagang pattern. Ang katapangan ni Bazarov sa kamatayan ay nagpapatunay sa pambihirang katangian ng kanyang kalikasan at maging ang kabayanihan na simula sa kanya. "Ang mamatay sa paraan ng pagkamatay ni Bazarov ay kapareho ng paggawa ng isang tagumpay," isinulat ni Pisarev.
Ang nobela ni Turgenev tungkol sa bayani noong panahong iyon, ang "bagong tao" na si Bazarov, ay isinulat nang may hindi nagkakamali na kasanayan. Una sa lahat, ipinakita nito ang sarili sa paglikha ng mga imahe ng character. Ang analytical portrait ng bayani ay nagbibigay ng kanyang malawak na socio-psychological na katangian. Kaya, "isang magandang kamay na may mahabang kulay-rosas na mga kuko, isang kamay na tila mas maganda mula sa maselan na kaputian ng guwantes, na nakatali sa isang solong malaking opal ..." ay binibigyang diin ang aristokrasya ni Pavel Petrovich, kasama ang iba pang mga detalye ng larawan. , na nagpapahiwatig ng romantikong katangian ng karakter na ito. "Ang mahabang balabal na may mga tassel" at ang "hubad na pulang kamay" na hindi agad inaalok ni Bazarov kay Nikolai Petrovich - ang mga detalye ng larawang ito ay nagsasalita nang mahusay tungkol sa demokrasya ni Bazarov at sa kanyang kalayaan.
Sa mahusay na kasanayan, ang may-akda ay naghahatid ng orihinalidad ng pananalita

FORMULA NG BEETLE. Turgenev

Ang "Mga Ama at Anak" ay marahil ang pinaka maingay at nakakainis na libro sa panitikang Ruso. Si Avdotya Panaeva, na talagang ayaw kay Turgenev, ay sumulat: "Hindi ko naaalala na ang anumang akdang pampanitikan ay gumawa ng labis na ingay at pumukaw ng labis na pag-uusap gaya ng kuwento ni Turgenev na "Mga Ama at Anak." kahit ng mga taong hindi pa nakakakuha ng libro mula noong paaralan.”
Ito ay tiyak na ang katotohanan na mula noon ang libro ay kinuha nang tumpak sa paaralan, at paminsan-minsan lamang pagkatapos, na nag-alis sa gawain ni Turgenev ng kanyang romantikong aura ng malakas na katanyagan. Ang "Ama at Anak" ay itinuturing bilang isang gawaing panlipunan, paglilingkod. At sa katunayan, ang nobela ay isang gawain. Ito ay kinakailangan lamang, tila, upang paghiwalayin kung ano ang lumitaw salamat sa plano ng may-akda, at kung ano - sa kabila ng, dahil sa likas na katangian ng sining, na desperadong lumalaban sa mga pagtatangka na ilagay ito sa serbisyo ng anuman.
Inilarawan ni Turgenev ang bagong kababalaghan na medyo lapidarily sa kanyang libro. Ang kababalaghan ay tiyak, konkreto, ngayon. Ang mood na ito ay naitakda na sa pinakasimula ng nobela: "Ano, Peter? Hindi mo pa ba ito nakikita?" Tanong niya noong Mayo 20, 1859, lumabas sa mababang balkonahe nang walang sumbrero ..."
Napakahalaga para sa may-akda at sa mambabasa na ito ay isang taon lamang. Noong nakaraan, hindi lumitaw si Bazarov. Ang mga nagawa noong 40s ng ika-19 na siglo ay naghanda sa kanyang pagdating. Ang lipunan ay lubos na humanga sa mga natural na pagtuklas sa siyensya: ang batas ng pagtitipid ng enerhiya, ang cellular na istraktura ng mga organismo. Ito ay lumabas na ang lahat ng mga phenomena ng buhay ay maaaring mabawasan sa pinakasimpleng kemikal at pisikal na mga proseso at ipinahayag sa isang naa-access at maginhawang formula. Ang aklat ni Vokht, ang parehong ibinigay ni Arkady Kirsanov sa kanyang ama na basahin - "Force and Matter" - itinuro: ang utak ay nagtatago ng pag-iisip, tulad ng atay na nagtatago ng apdo. Kaya, ang pinakamataas na aktibidad ng tao mismo - pag-iisip - ay naging isang physiological na mekanismo na maaaring masubaybayan at mailarawan. Walang sikretong natitira.
Samakatuwid, madali at simpleng binabago ni Bazarov ang pangunahing posisyon ng bagong agham, iniangkop ito para sa iba't ibang okasyon ng buhay. "Pag-aaralan mo ang anatomya ng mata: saan nagmula ang mahiwagang hitsura na ito, tulad ng sinasabi mo? Lahat ng ito ay romantikismo, katarantaduhan, kabulukan, sining, "sabi niya kay Arkady. At siya ay lohikal na nagtatapos: "Tayo at tingnan ang salagubang."
(Tamang-tama na pinaghahambing ni Bazarov ang dalawang pananaw sa mundo - siyentipiko at masining. Tanging ang kanilang pag-aaway ay hindi magtatapos sa paraang tila hindi maiiwasan sa kanya. Sa totoo lang, ito ang tungkol sa aklat ni Turgenev - mas tiyak, ito ang papel nito sa kasaysayan ng panitikang Ruso .)
Sa pangkalahatan, ang mga ideya ni Bazarov ay bumagsak sa "pagmamasid sa salagubang" - sa halip na mag-isip tungkol sa mga misteryosong hitsura. Ang salagubang ang susi sa lahat ng problema. Sa pang-unawa ni Bazarov sa mundo, nangingibabaw ang mga biological na kategorya. Sa ganitong sistema ng pag-iisip, ang isang salagubang ay mas simple, ang isang tao ay mas kumplikado. Ang lipunan ay isa ring organismo, mas maunlad at mas kumplikado kaysa sa indibidwal.
Nakita ni Turgenev ang bagong kababalaghan at natakot dito. Isang hindi kilalang puwersa ang naramdaman sa mga hindi pa nagagawang taong ito. Upang mapagtanto ito, nagsimula siyang isulat: "Iginuhit ko ang lahat ng mga mukha na ito, na parang gumuhit ako ng mga kabute, dahon, puno; pinasakit nila ang aking mga mata - nagsimula akong gumuhit."
Siyempre, hindi dapat lubusang magtiwala sa katalinuhan ng may-akda. Ngunit totoo na sinubukan ni Turgenev ang kanyang makakaya upang mapanatili ang pagiging objectivity. At nakamit niya ito. Sa katunayan, ito mismo ang gumawa ng napakalakas na impresyon sa lipunan noong panahong iyon: hindi malinaw - sino ang pinaninindigan ni Turgenev?
Ang tela ng pagsasalaysay mismo ay lubos na tinutuligsa. Sa lahat ng oras, ang isang tao ay nakadarama ng isang zero na antas ng pagsulat, hindi karaniwan ng panitikang Ruso, kung saan pinag-uusapan natin ang isang panlipunang kababalaghan. Sa pangkalahatan, ang pagbabasa ng "Mga Ama at Anak" ay nag-iiwan ng kakaibang impresyon ng isang hindi nakaayos na balangkas at maluwag na komposisyon. At ito rin ang resulta ng isang saloobin ng kawalang-kinikilingan: na parang hindi isang nobela ang isinusulat, kundi mga notebook, mga tala para sa memorya.
Mangyari pa, hindi dapat labis-labis ang kahalagahan ng disenyo sa pinong panitikan. Si Turgenev ay isang artista, at ito ang pangunahing bagay. Buhay ang mga tauhan sa libro. Maliwanag ang wika. Tulad ng kahanga-hangang sinabi ni Bazarov tungkol kay Odintsova: "Mayaman na katawan. Hindi bababa sa ngayon sa anatomical theater."
Ngunit gayunpaman, ang pamamaraan ay lumalabas sa pamamagitan ng pandiwang tela. Sumulat si Turgenev ng isang nobela na may hilig. Ang punto ay hindi na ang may-akda ay hayagang pumanig, ngunit ang suliraning panlipunan ay inilalagay sa unahan. Ito ay isang nobela tungkol sa tema. Iyon ay, tulad ng sasabihin nila ngayon - biased art.
Gayunpaman, narito ang isang banggaan ng mga pang-agham at masining na pananaw sa mundo, at ang mismong himala na ganap na tinanggihan ni Bazarov ay nangyayari. Ang libro ay hindi nangangahulugang naubos ng pamamaraan ng paghaharap sa pagitan ng luma at bago sa Russia sa pagtatapos ng 50s ng ika-19 na siglo. At hindi dahil ang talento ng may-akda ay bumuo ng isang speculative framework ng mataas na kalidad na artistikong materyal na may independiyenteng halaga. Ang solusyon sa "Mga Ama at Anak" ay hindi namamalagi sa itaas ng diagram, ngunit sa ibaba nito - sa isang malalim na problemang pilosopikal na lumalampas sa mga hangganan ng parehong siglo at ng bansa.
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay tungkol sa pag-aaway ng civilizing impulse sa kaayusan ng kultura. Tungkol sa kung paano ang mundo, na naging isang pormula, ay nagiging kaguluhan.
Ang sibilisasyon ay isang vector, ang kultura ay isang scalar. Ang kabihasnan ay binubuo ng mga ideya at paniniwala. Ang kultura ay nagbubuod ng mga pamamaraan at kasanayan. Ang pag-imbento ng flush cistern ay tanda ng sibilisasyon. Ang katotohanan na ang bawat bahay ay may flush cistern ay tanda ng kultura.
Ang Bazarov ay isang libre at malawak na tagapagdala ng mga ideya. Ang kanyang pagka-relax na ito ay ipinakita sa nobela ni Turgenev na may panunuya, ngunit may paghanga din. Narito ang isa sa mga kapansin-pansing pag-uusap: "...Gayunpaman, kami ay lubos na namimilosopo. "Ang kalikasan ay nagbubunga ng katahimikan ng pagtulog," sabi ni Pushkin. "Hindi siya nagsabi ng ganoon," sabi ni Arkady. "Buweno, hindi niya ginawa sabihin iyan, upang masabi niya at dapat na sabihin bilang isang makata. Sa pamamagitan ng paraan, dapat na naglingkod siya sa serbisyo militar. - Si Pushkin ay hindi kailanman isang militar na tao! - Para sa awa, sa bawat pahina na mayroon siya: "Upang labanan, upang labanan! para sa karangalan ng Russia!"
Ito ay malinaw na si Bazarov ay nagsasalita ng walang kapararakan. Ngunit sa parehong oras, nahulaan niya ang isang bagay na napakatumpak sa pagbabasa at pang-unawa ng masa ng Pushkin ng lipunang Ruso... Ang gayong katapangan ay ang pribilehiyo ng isang malayang pag-iisip. Ang inaalipin na pag-iisip ay gumagana sa mga yari na dogma. Ang hindi pinipigilang pag-iisip ay ginagawang hyperbole ang hypothesis, isang dogma ang hyperbole. Ito ang pinakakaakit-akit na bagay tungkol sa Bazarovo. Ngunit din ang pinaka nakakatakot na bagay.
Ito ang uri ng Bazarov na kahanga-hangang naipakita ni Turgenev. Ang kanyang bayani ay hindi isang pilosopo, hindi isang palaisip. Kapag siya ay nagsasalita ng mahaba, ito ay karaniwang mula sa mga sikat na akdang siyentipiko. Kapag siya ay nagsasalita ng maikli, siya ay nagsasalita nang matalas at kung minsan ay nakakatawa. Ngunit ang punto ay hindi sa mga ideya mismo na ipinaliwanag ni Bazarov, ngunit sa paraan ng pag-iisip, sa ganap na kalayaan ("Raphael ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos").
At ang kinakaharap ni Bazarov ay hindi ang kanyang pangunahing kalaban - si Pavel Petrovich Kirsanov - ngunit ang paraan ng pamumuhay, kaayusan, paggalang kung saan ipinapahayag ni Kirsanov ("Kung walang mga prinsipyong kinuha sa pananampalataya, hindi ka makakagawa ng isang hakbang, hindi ka makahinga").
Sinira ni Turgenev si Bazarov, hinarap siya sa mismong ideya ng paraan ng pamumuhay. Ginagabayan ng may-akda ang kanyang bayani sa pamamagitan ng libro, na patuloy na nagbibigay sa kanya ng mga pagsusulit sa lahat ng mga lugar ng buhay - pagkakaibigan, awayan, pag-ibig, relasyon sa pamilya. At patuloy na nabigo si Bazarov sa lahat ng dako. Ang serye ng mga pagsusulit na ito ay bumubuo sa balangkas ng nobela.
Sa kabila ng mga pagkakaiba sa mga pangyayari, si Bazarov ay dumanas ng mga pagkatalo para sa parehong dahilan: siya ay sumalakay sa kaayusan, nagmamadaling parang isang kometa na walang batas, at nasusunog.
Ang kanyang pagkakaibigan kay Arkady, na tapat at tapat, ay nagtatapos sa pagkawasak. Ang attachment ay hindi makatiis sa mga pagsubok ng lakas, na isinasagawa sa mga barbaric na paraan tulad ng paninirang-puri kay Pushkin at iba pang mga awtoridad. Ang fiancee ni Arkady na si Katya ay tumpak na bumalangkas: "Siya ay mandaragit, at ikaw at ako ay walang kabuluhan." Manwal
Iyon ay nangangahulugan ng pamumuhay ayon sa mga patakaran, pagpapanatili ng kaayusan.
Ang paraan ng pamumuhay ay mahigpit na pagalit kay Bazarov at sa kanyang pag-ibig para kay Odintsova. Ang aklat ay patuloy na binibigyang-diin ito - kahit na sa simpleng pag-uulit ng literal sa parehong mga salita. "Ano ang kailangan mo ng mga pangalang Latin?" tanong ni Bazarov. "Kailangan ng lahat ng bagay," sagot niya."
At pagkatapos ay mas malinaw na inilalarawan nito "ang pagkakasunud-sunod na itinatag niya sa kanyang tahanan at sa buhay. Mahigpit niyang sinunod ito at pinilit ang iba na magpasakop dito. Lahat ng bagay sa araw ay ginawa sa isang tiyak na oras... Hindi nagustuhan ni Bazarov sinukat nito, medyo solemne na katumpakan ng pang-araw-araw na buhay; "para kang gumulong sa riles," tiniyak niya.
Si Odintsova ay natatakot sa saklaw at hindi makontrol ni Bazarov, at ang pinakamasamang akusasyon sa kanyang bibig ay ang mga salitang: "Nagsisimula akong maghinala na ikaw ay madaling kapitan ng pagmamalabis." Ang hyperbole - ang pinakamalakas at pinaka-epektibong trump card ng pag-iisip ni Bazarov - ay nakikita bilang isang paglabag sa pamantayan.
Ang banggaan ng kaguluhan sa pamantayan ay inuubos ang napakahalagang tema ng awayan sa nobela. Si Pavel Petrovich Kirsanov, tulad ni Bazarov, ay hindi isang palaisip. Hindi niya kayang tutulan ang panggigipit ni Bazarov sa anumang mga articulate na ideya at argumento. Ngunit lubos na naramdaman ni Kirsanov ang panganib ng mismong katotohanan ng pag-iral ni Bazarov, hindi tumutuon sa mga kaisipan o kahit na mga salita: "Natutuwa kang makitang nakakatawa ang aking mga gawi, ang aking banyo, ang aking kalinisan ..." Ipinagtanggol ni Kirsanov ang mga tila walang kabuluhang ito, dahil likas na nauunawaan iyon. ang kabuuan ng maliliit na bagay ay kultura. Ang parehong kultura kung saan ang Pushkin, Raphael, malinis na mga kuko at isang paglalakad sa gabi ay natural na ipinamamahagi. Bazarov ay nagdudulot ng banta sa lahat ng ito.
Naniniwala ang sibilisador na si Bazarov na sa isang lugar ay may maaasahang pormula para sa kasaganaan at kaligayahan, na kailangan lamang na matagpuan at ihandog sa sangkatauhan ("Tamang lipunan, at walang mga sakit"). Upang mahanap ang formula na ito, maaaring isakripisyo ang ilang hindi mahalagang detalye. At dahil ang sinumang sibilisador ay palaging nakikitungo sa isang umiiral na, itinatag na kaayusan ng mundo, siya ay gumagamit ng kabaligtaran na pamamaraan: hindi lumikha ng panibagong bagay, ngunit unang sinisira ang mayroon na.
Si Kirsanov ay kumbinsido na ang kagalingan mismo
at ang kaligayahan ay binubuo sa akumulasyon, kabuuan at pangangalaga. Ang pagiging natatangi ng formula ay sinasalungat ng pagkakaiba-iba ng sistema. Hindi ka makakapagsimula ng bagong buhay sa Lunes.
Ang kalunos-lunos na pagkasira at muling pagtatayo ay hindi katanggap-tanggap para kay Turgenev na pinipilit nitong tuluyang matalo si Bazarov kay Kirsanov.
Ang kasukdulan ay isang maselan na nakasulat na fight scene. Inilalarawan sa kabuuan bilang isang kahangalan, ang tunggalian, gayunpaman, ay hindi lampas sa Kirsanov. Siya ay bahagi ng kanyang pamana, kanyang mundo, kanyang kultura, mga tuntunin at "prinsipyo". Si Bazarov ay mukhang kaawa-awa sa isang tunggalian, dahil siya ay dayuhan sa mismong sistema na nagbunga ng gayong mga phenomena bilang isang tunggalian. Dito siya napipilitang lumaban sa teritoryong banyaga. Iminumungkahi pa ni Turgenev na laban kay Bazarov mayroong isang bagay na mas mahalaga at mas malakas kaysa kay Kirsanov na may pistol: "Si Pavel Petrovich ay tila sa kanya tulad ng isang malaking kagubatan, kung saan kailangan pa niyang labanan." Sa madaling salita, nasa hadlang ang kalikasan mismo, kalikasan, ang kaayusan ng mundo.
At sa wakas ay natapos si Bazarov nang maging malinaw kung bakit tinalikuran siya ni Odintsova: "Pinilit niya ang kanyang sarili na maabot ang isang tiyak na linya, pinilit ang kanyang sarili na tumingin sa kabila nito - at sa likod nito ay hindi niya nakita kahit isang kalaliman, ngunit kawalan ng laman... o kapangitan. ”
Ito ay isang mahalagang pagkilala. Itinanggi ni Turgenev ang kaguluhan na dinadala ni Bazarov kahit na kadakilaan, na nag-iiwan lamang ng hubad na kaguluhan.
Iyon ang dahilan kung bakit namatay si Bazarov nang nakakahiya at nakakaawa. Bagaman kahit dito ay pinananatili ng may-akda ang ganap na objectivity, na nagpapakita ng lakas ng espiritu at tapang ng bayani. Naniniwala pa nga si Pisarev na sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali sa harap ng kamatayan, inilagay ni Bazarov ang huling timbang sa timbangan, na sa huli ay tumama sa kanyang direksyon.
Ngunit ang sanhi ng pagkamatay ni Bazarov ay mas makabuluhan - isang gasgas sa kanyang daliri. Ang kabalintunaan ng pagkamatay ng isang bata, umuunlad, hindi pangkaraniwang tao mula sa gayong hindi gaanong kabuluhan na dahilan ay lumilikha ng sukat na nagpapaisip sa iyo. Ito ay hindi isang gasgas na pumatay kay Bazarov, ngunit ang kalikasan mismo. Muli niyang sinalakay ang kanyang magaspang na lanseta (sa oras na ito literal) isang transpormer sa itinatag na pagkakasunud-sunod ng buhay at kamatayan - at naging biktima nito. Ang liit ng dahilan dito ay binibigyang-diin lamang ang hindi pagkakapantay-pantay ng kapangyarihan. Napagtatanto ito
at si Bazarov mismo: "Oo, pumunta at subukang tanggihan ang kamatayan. Itinatanggi ka nito, at iyon na!"
Pinatay ni Turgenev si Bazarov hindi dahil hindi niya naisip kung paano iaangkop ang bagong kababalaghan na ito sa lipunang Ruso, ngunit dahil natuklasan niya ang tanging batas na hindi dapat pabulaanan ng isang nihilist, kahit man lang sa teorya.
Ang nobelang "Fathers and Sons" ay nilikha sa init ng kontrobersya. Ang panitikang Ruso ay mabilis na naging demokrasya, ang mga anak ng pari ay nagsisiksikan sa mga maharlika na batay sa "mga prinsipyo". Ang "Literary Robespierres" at "revelers-vandals" ay lumakad nang may kumpiyansa, nagsusumikap na "punasan ang tula, sining, lahat ng aesthetic na kasiyahan mula sa balat ng lupa at i-install ang kanilang mga magaspang na prinsipyo ng seminary" (lahat ng mga salita ni Turgenev).
Ito, siyempre, ay isang pagmamalabis, isang hyperbole - iyon ay, isang tool na, natural, ay mas angkop para sa isang destroyer-sibilisador kaysa para sa isang kultura konserbatibo, tulad ng Turgenev noon. Gayunpaman, ginamit niya ang tool na ito sa mga pribadong pag-uusap at sulat, at hindi sa pinong literatura. Ang ideya ng pamamahayag ng nobelang "Mga Ama at Anak" ay binago sa isang nakakumbinsi na tekstong pampanitikan. Naglalaman ito ng boses hindi kahit ng may-akda, ngunit ng kultura mismo, na tinatanggihan ang pormula sa etika, at hindi nakakahanap ng materyal na katumbas para sa aesthetics. Ang presyon ng sibilisasyon ay nasira laban sa mga pundasyon ng kaayusan ng kultura, at ang pagkakaiba-iba ng buhay ay hindi maaaring bawasan sa isang salagubang na dapat tingnan ng isa upang maunawaan ang mundo.

Si Ivan Sergeevich Turgenev, isang sikat na manunulat sa hinaharap, ay ipinanganak noong Nobyembre 9, 1818. Lugar ng kapanganakan - ang lungsod ng Orel, mga magulang - mga maharlika. Sinimulan niya ang kanyang aktibidad sa panitikan hindi sa prosa, ngunit sa mga liriko na gawa at tula. Damang-dama din ang mga talang patula sa marami sa kanyang mga sumunod na kuwento at nobela.

Napakahirap na maikli na ipakilala ang gawain ni Turgenev; ang impluwensya ng kanyang mga likha sa lahat ng panitikan ng Russia noong panahong iyon ay napakahusay. Siya ay isang kilalang kinatawan ng ginintuang edad sa kasaysayan ng panitikang Ruso, at ang kanyang katanyagan ay lumampas sa Russia - sa ibang bansa, sa Europa ang pangalang Turgenev ay pamilyar din sa marami.

Kasama sa panulat ni Turgenev ang mga tipikal na larawan ng mga bagong bayaning pampanitikan na kanyang nilikha - mga serf, mga taong walang kabuluhan, mga marupok at malalakas na kababaihan at mga karaniwang tao. Ang ilan sa mga paksang nahawakan niya mahigit 150 taon na ang nakalilipas ay may kaugnayan pa rin hanggang ngayon.

Kung maikli nating ilalarawan ang gawain ni Turgenev, kung gayon ang mga mananaliksik ng kanyang mga gawa ay karaniwang nakikilala ang tatlong yugto dito:

1. 1836 – 1847.
2. 1848 – 1861.
3. 1862 – 1883.

Ang bawat isa sa mga yugtong ito ay may sariling katangian.

1) Ang unang yugto ay ang simula ng isang malikhaing landas, pagsulat ng mga romantikong tula, paghahanap para sa iyong sarili bilang isang manunulat at iyong sariling istilo sa iba't ibang genre - tula, tuluyan, drama. Sa simula ng yugtong ito, si Turgenev ay naimpluwensyahan ng pilosopikal na paaralan ng Hegel, at ang kanyang gawain ay isang romantikong at pilosopiko na kalikasan. Noong 1843, nakilala niya ang sikat na kritiko na si Belinsky, na naging kanyang creative mentor at guro. Mas maaga, isinulat ni Turgenev ang kanyang unang tula na tinatawag na "Parasha".

Ang gawain ni Turgenev ay lubos na naiimpluwensyahan ng kanyang pag-ibig sa mang-aawit na si Pauline Viardot, pagkatapos ay umalis siya para sa France sa loob ng maraming taon. Ito ang pakiramdam na nagpapaliwanag sa kasunod na emosyonalidad at romantikismo ng kanyang mga gawa. Gayundin, sa kanyang buhay sa France, nakilala ni Turgenev ang maraming mahuhusay na wordsmith ng bansang ito.

Kasama sa mga malikhaing tagumpay ng panahong ito ang mga sumusunod na gawa:

1. Mga tula, lyrics - "Andrey", "Pag-uusap", "May-ari ng lupa", "Pop".
2. Dramaturgy – gumaganap ng “Carelessness” at “Lack of Money”.
3. Prosa - mga kwento at kwento "Petushkov", "Andrey Kolosov", "Tatlong Larawan", "Breter", "Mumu".

Ang hinaharap na direksyon ng kanyang trabaho - mga gawa sa prosa - ay umuusbong nang higit at mas malinaw.

2) Ang ikalawang yugto ay ang pinakamatagumpay at mabunga sa gawain ni Turgenev. Nasisiyahan siya sa karapat-dapat na katanyagan na lumitaw pagkatapos ng paglalathala ng unang kuwento mula sa "Mga Tala ng isang Hunter" - ang kwento ng sanaysay na "Khor at Kalinich", na inilathala noong 1847 sa magasing Sovremennik. Ang tagumpay nito ay minarkahan ang simula ng limang taon ng trabaho sa mga natitirang kuwento sa serye. Sa parehong taon, 1847, nang nasa ibang bansa si Turgenev, isinulat ang sumusunod na 13 kuwento.

Ang paglikha ng "Notes of a Hunter" ay may mahalagang kahulugan sa gawain ng manunulat:

- una, si Turgenev ay isa sa mga unang manunulat na Ruso na humipo sa isang bagong paksa - ang paksa ng magsasaka, na inilalantad ang kanilang imahe nang mas malalim; Inilalarawan niya ang mga may-ari ng lupa sa isang tunay na liwanag, sinusubukan na huwag pagandahin o punahin nang walang dahilan;

- pangalawa, ang mga kwento ay napuno ng malalim na sikolohikal na kahulugan, ang manunulat ay hindi lamang naglalarawan ng isang bayani ng isang tiyak na klase, sinusubukan niyang tumagos sa kanyang kaluluwa, maunawaan ang kanyang paraan ng pag-iisip;

- pangatlo, hindi nagustuhan ng mga awtoridad ang mga gawaing ito, at para sa kanilang paglikha ay unang inaresto si Turgenev at pagkatapos ay ipinatapon sa ari-arian ng kanyang pamilya.

Malikhaing pamana:

1. Mga Nobela – “Rud”, “On the Eve” at “The Noble Nest”. Ang unang nobela ay isinulat noong 1855 at naging isang mahusay na tagumpay sa mga mambabasa, at ang sumunod na dalawa ay lalong nagpalakas sa katanyagan ng manunulat.
2. Ang mga kwento ay "Asya" at "Faust".
3. Ilang dosenang kuwento mula sa “Notes of a Hunter.”

3) Ang ikatlong yugto ay ang panahon ng mature at seryosong mga gawa ng manunulat, kung saan ang manunulat ay humipo ng mas malalalim na isyu. Noong dekada ikaanimnapung taon na ang pinakatanyag na nobela ni Turgenev, "Mga Ama at Anak," ay isinulat. Ang nobelang ito ay nagbangon ng mga katanungan tungkol sa ugnayan ng iba't ibang henerasyon na may kaugnayan pa rin hanggang ngayon at nagbunga ng maraming talakayang pampanitikan.

Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay din na sa bukang-liwayway ng kanyang malikhaing aktibidad, bumalik si Turgenev sa kung saan siya nagsimula - sa mga liriko at tula. Naging interesado siya sa isang espesyal na uri ng tula - pagsulat ng mga fragment ng prosa at miniature sa lyrical form. Sa paglipas ng apat na taon, sumulat siya ng higit sa 50 tulad ng mga gawa. Naniniwala ang manunulat na ang ganitong anyo ng pampanitikan ay maaaring ganap na maipahayag ang pinakalihim na damdamin, damdamin at kaisipan.

Gumagana mula sa panahong ito:

1. Mga Nobela - "Mga Ama at Anak", "Usok", "Bago".
2. Mga Kuwento - "Punin at Baburin", "Hari ng Steppes Lear", "Brigadier".
3. Mystical works - "Mga Multo", "Pagkatapos ng Kamatayan", "Ang Kwento ni Tenyente Ergunov".

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, si Turgenev ay higit sa lahat sa ibang bansa, nang hindi nakakalimutan ang kanyang tinubuang-bayan. Naimpluwensyahan ng kanyang trabaho ang maraming iba pang mga manunulat, nagbukas ng maraming mga bagong katanungan at larawan ng mga bayani sa panitikang Ruso, samakatuwid ang Turgenev ay nararapat na itinuturing na isa sa mga pinakatanyag na klasiko ng prosa ng Russia.

I-download ang materyal na ito:

(6 na-rate, rating: 4,33 sa 5)

Si Ivan Sergeevich Turgenev ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya noong 1818. Dapat sabihin na halos lahat ng mga pangunahing manunulat ng Russia noong ika-19 na siglo ay nagmula sa kapaligirang ito. Sa artikulong ito titingnan natin ang buhay at gawain ni Turgenev.

Mga magulang

Kapansin-pansin na nagkita ang mga magulang ni Ivan. Noong 1815, isang bata at guwapong guwardiya ng kabalyero, si Sergei Turgenev, ang dumating sa Spasskoye. Gumawa siya ng malakas na impresyon kay Varvara Petrovna (ina ng manunulat). Ayon sa isang kontemporaryong malapit sa kanyang bilog, inutusan ni Varvara si Sergei na sabihin sa pamamagitan ng mga kaibigan na gumawa ng isang pormal na panukala, at masaya siyang sumang-ayon. Para sa karamihan, ito ay si Turgenev na kabilang sa marangal na uri at isang bayani ng digmaan, at si Varvara Petrovna ay may malaking kapalaran.

Ang mga relasyon sa bagong pamilya ay nahirapan. Hindi man lang sinubukan ni Sergei na makipagtalo sa soberanong maybahay ng kanilang buong kapalaran. Nagkaroon lamang ng alienation at halos hindi napigilan ang iritasyon sa isa't isa sa bahay. Ang tanging napagkasunduan ng mag-asawa ay ang pagnanais na mabigyan ng pinakamahusay na edukasyon ang kanilang mga anak. At hindi sila nagligtas ng pagsisikap o pera para dito.

Lumipat sa Moscow

Iyon ang dahilan kung bakit lumipat ang buong pamilya sa Moscow noong 1927. Noong panahong iyon, eksklusibong ipinadala ng mga mayayamang maharlika ang kanilang mga anak sa mga pribadong institusyong pang-edukasyon. Kaya't ang batang si Ivan Sergeevich Turgenev ay ipinadala sa isang boarding school sa Armenian Institute, at pagkalipas ng ilang buwan ay inilipat siya sa Weidenhammer boarding school. Pagkalipas ng dalawang taon, siya ay pinatalsik mula roon, at ang kanyang mga magulang ay hindi na nagtangkang ilagay ang kanilang anak sa anumang institusyon. Ang hinaharap na manunulat ay nagpatuloy sa paghahanda para sa pagpasok sa unibersidad sa bahay kasama ang mga tutor.

Pag-aaral

Pagpasok sa Moscow University, nag-aral doon si Ivan ng isang taon lamang. Noong 1834, lumipat siya kasama ang kanyang kapatid at ama sa St. Petersburg at lumipat sa isang lokal na institusyong pang-edukasyon. Ang batang Turgenev ay nagtapos makalipas ang dalawang taon. Ngunit sa hinaharap palagi niyang binabanggit ang Moscow University nang mas madalas, na binibigyan ito ng pinakamalaking kagustuhan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang St. Petersburg Institute ay kilala sa mahigpit na pangangasiwa ng pamahalaan sa mga mag-aaral. Sa Moscow ay walang ganoong kontrol, at ang mga estudyanteng mapagmahal sa kalayaan ay napakasaya.

Mga unang gawa

Masasabi nating nagsimula ang pagkamalikhain ni Turgenev mula sa kanyang bangko sa unibersidad. Kahit na si Ivan Sergeevich mismo ay hindi nais na matandaan ang mga eksperimento sa panitikan noong panahong iyon. Itinuring niya ang 40s bilang simula ng kanyang karera sa pagsusulat. Samakatuwid, karamihan sa kanyang mga gawa sa unibersidad ay hindi kailanman nakarating sa amin. Kung isasaalang-alang natin si Turgenev bilang isang matalinong artista, kung gayon ginawa niya ang tamang bagay: ang magagamit na mga halimbawa ng kanyang mga gawa noong panahong iyon ay nabibilang sa kategorya ng pag-aprentice sa panitikan. Maaaring interesado lamang sila sa mga mananalaysay na pampanitikan at sa mga gustong maunawaan kung saan nagsimula ang gawain ni Turgenev at kung paano nabuo ang kanyang talento sa panitikan.

Pagkahilig sa pilosopiya

Sa kalagitnaan at huling bahagi ng 30s, maraming isinulat si Ivan Sergeevich upang mahasa ang kanyang mga kasanayan sa pagsusulat. Nakatanggap siya ng kritikal na pagsusuri mula kay Belinsky para sa isa sa kanyang mga gawa. Ang kaganapang ito ay may malaking impluwensya sa gawain ni Turgenev, na maikling inilarawan sa artikulong ito. Pagkatapos ng lahat, ang punto ay hindi lamang na naitama ng mahusay na kritiko ang mga pagkakamali ng walang karanasan na panlasa ng "berdeng" manunulat. Binago ni Ivan Sergeevich ang kanyang mga pananaw hindi lamang sa sining, kundi pati na rin sa buhay mismo. Sa pamamagitan ng mga obserbasyon at pagsusuri, nagpasya siyang pag-aralan ang katotohanan sa lahat ng anyo nito. Samakatuwid, bilang karagdagan sa mga pag-aaral sa panitikan, naging interesado si Turgenev sa pilosopiya, at napakaseryoso na iniisip niya ang tungkol sa pagiging isang propesor sa departamento ng ilang unibersidad. Ang pagnanais na mapabuti ang lugar na ito ng kaalaman ay humantong sa kanya sa kanyang ikatlong unibersidad - Berlin. Siya ay gumugol ng halos dalawang taon doon, na may mahabang pagkagambala, at pinag-aralan nang mabuti ang mga gawa nina Hegel at Feuerbach.

Unang tagumpay

Sa mga taong 1838-1842, ang gawain ni Turgenev ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng masiglang aktibidad. Kaunti lang ang sinulat niya at karamihan ay lyrics lang. Ang mga tula na kanyang inilathala ay hindi nakakuha ng atensyon ng mga kritiko o mambabasa. Kaugnay nito, nagpasya si Ivan Sergeevich na maglaan ng mas maraming oras sa mga genre tulad ng drama at tula. Ang kanyang unang tagumpay sa larangang ito ay dumating sa kanya noong Abril 1843, nang mailathala si Porosha. At makalipas ang isang buwan, na-publish ang laudatory review ni Belinsky sa Otechestvennye Zapiski.

Sa katunayan, ang tulang ito ay hindi orihinal. Ito ay naging pambihirang salamat lamang sa pagsusuri ni Belinsky. At sa pagsusuri mismo, hindi siya nagsasalita tungkol sa tula kundi tungkol sa talento ni Turgenev. Ngunit gayon pa man, hindi nagkamali si Belinsky; tiyak na nakita niya ang mga natatanging kakayahan sa pagsulat sa batang may-akda.

Nang basahin mismo ni Ivan Sergeevich ang pagsusuri, hindi ito nagdulot sa kanya ng kagalakan, ngunit sa halip ay napahiya. Ang dahilan nito ay pagdududa tungkol sa kawastuhan ng pagpili ng kanyang bokasyon. Sinalot nila ang manunulat mula pa noong early 40s. Gayunpaman, pinasigla siya ng artikulo at pinilit siyang itaas ang antas ng mga kinakailangan para sa kanyang mga aktibidad. Mula noon, ang pagkamalikhain ni Turgenev, na maikling inilarawan sa kurikulum ng paaralan, ay nakatanggap ng karagdagang insentibo at umakyat. Nadama ni Ivan Sergeevich ang isang responsibilidad sa mga kritiko, mambabasa at, higit sa lahat, sa kanyang sarili. Kaya't nagsumikap siya upang mapabuti ang kanyang kakayahan sa pagsusulat.

Pag-aresto

Namatay si Gogol noong 1852. Ang kaganapang ito ay lubos na nakaimpluwensya sa buhay at gawain ni Turgenev. At ang punto dito ay hindi tungkol sa mga emosyonal na karanasan. Sumulat si Ivan Sergeevich ng isang "mainit" na artikulo sa okasyong ito. Ipinagbawal ito ng komite ng censorship ng St. Petersburg, na tinawag si Gogol na isang "kulang" na manunulat. Pagkatapos ay ipinadala ni Ivan Sergeevich ang artikulo sa Moscow, kung saan, sa pamamagitan ng pagsisikap ng kanyang mga kaibigan, nai-publish ito. Ang isang pagsisiyasat ay agad na iniutos, kung saan si Turgenev at ang kanyang mga kaibigan ay idineklara na mga perpetrator ng kaguluhan ng estado. Nakatanggap si Ivan Sergeevich ng isang buwan ng pagkakulong na sinundan ng pagpapatapon sa kanyang tinubuang-bayan sa ilalim ng pangangasiwa. Naunawaan ng lahat na ang artikulo ay isang dahilan lamang, ngunit ang pagkakasunud-sunod ay nagmula sa pinakatuktok. Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng "pagkakulong" ng manunulat ay nai-publish ang isa sa kanyang pinakamahusay na mga kuwento. Sa pabalat ng bawat libro ay may isang inskripsiyon: "Ivan Sergeevich Turgenev "Bezhin Meadow".

Matapos ang kanyang paglaya, ang manunulat ay nagpatapon sa nayon ng Spasskoye. Doon siya gumugol ng halos isang taon at kalahati. Sa una, walang maaaring makaakit sa kanya: ni pangangaso o pagkamalikhain. Kaunti lang ang naisulat niya. Ang mga liham ni Ivan Sergeevich sa oras na iyon ay puno ng mga reklamo tungkol sa kalungkutan at mga kahilingan na bisitahin siya kahit sandali. Hiniling niya sa mga kapwa manggagawa na bisitahin siya, dahil nadama niya ang matinding pangangailangan para sa komunikasyon. Ngunit mayroon ding mga positibong sandali. Tulad ng sinasabi ng kronolohikal na talahanayan ng gawain ni Turgenev, sa oras na iyon naisip ng manunulat ang ideya ng pagsulat ng "Mga Ama at Anak." Pag-usapan natin ang obra maestra na ito.

"Mga Ama at Anak"

Matapos itong mailathala noong 1862, ang nobelang ito ay nagdulot ng napakainit na kontrobersya, kung saan tinawag ng karamihan sa mga mambabasa si Turgenev bilang isang reaksyunaryo. Ang kontrobersiyang ito ay natakot sa manunulat. Naniniwala siya na hindi na siya makakahanap ng mutual understanding sa mga batang mambabasa. Ngunit ito ay sa kanila na ang gawain ay natugunan. Sa pangkalahatan, ang gawain ni Turgenev ay nakaranas ng mahihirap na panahon. “Fathers and Sons” ang dahilan nito. Tulad ng sa simula ng kanyang karera sa pagsusulat, nag-alinlangan si Ivan Sergeevich sa kanyang sariling pagtawag.

Sa oras na ito, isinulat niya ang kuwentong "Mga Ghost," na perpektong naghatid ng kanyang mga iniisip at pagdududa. Nangatuwiran si Turgenev na ang imahinasyon ng manunulat ay walang kapangyarihan bago ang mga lihim ng kamalayan ng mga tao. At sa kwentong “Enough,” sa pangkalahatan ay nagdududa siya sa pagiging mabunga ng mga gawain ng isang indibidwal para sa kapakinabangan ng lipunan. Tila wala nang pakialam si Ivan Sergeevich tungkol sa tagumpay sa publiko, at iniisip niya na tapusin ang kanyang karera bilang isang manunulat. Ang gawain ni Pushkin ay nakatulong kay Turgenev na baguhin ang kanyang desisyon. Binasa ni Ivan Sergeevich ang pangangatwiran ng mahusay na makata tungkol sa opinyon ng publiko: "Ito ay pabagu-bago, multifaceted at napapailalim sa mga uso sa fashion. Ngunit ang isang tunay na makata ay laging tumutugon sa madla na ibinigay sa kanya ng kapalaran. Ang kanyang tungkulin ay pukawin ang mabuting damdamin sa kanya."

Konklusyon

Sinuri namin ang buhay at gawain ni Ivan Sergeevich Turgenev. Mula noong mga panahong iyon, ang Russia ay nagbago nang malaki. Ang lahat ng ipinakilala ng manunulat sa kanyang mga gawa ay nananatili sa malayong nakaraan. Karamihan sa mga manorial estate na matatagpuan sa mga pahina ng mga gawa ng may-akda ay wala na. At ang tema ng masasamang may-ari ng lupa at maharlika ay wala nang kaugnayan sa lipunan. At ang nayon ng Russia ay ganap na naiiba ngayon.

Gayunpaman, ang mga kapalaran ng mga bayani noong panahong iyon ay patuloy na pumukaw ng tunay na interes sa modernong mambabasa. Lumalabas na lahat ng kinasusuklaman ni Ivan Sergeevich ay kinasusuklaman din natin. At kung ano ang tila maganda sa kanya ay maganda rin sa aming pananaw. Siyempre, ang isang tao ay maaaring hindi sumasang-ayon sa manunulat, ngunit halos walang sinuman ang magtatalo sa katotohanan na ang gawain ni Turgenev ay walang tiyak na oras.