Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Mga paghahanap sa buhay ni Pierre Bezukhov

Si Pierre Bezukhov ay ang iligal na anak ng isa sa pinakamayamang tao sa Russia. Sa lipunan siya ay itinuturing na isang sira-sira, lahat ay pinagtawanan ang kanyang mga paniniwala, adhikain at mga pahayag. Walang nag-isip sa kanyang opinyon o nagseryoso sa kanya. Ngunit nang makatanggap si Pierre ng isang malaking pamana, ang lahat ay nagsimulang manganak sa kanya, siya ay naging isang nais na kasintahang lalaki para sa maraming mga social coquettes...

Habang naninirahan sa France, napuno siya ng mga ideya ng Freemasonry para kay Pierre na nakatagpo siya ng mga taong katulad ng pag-iisip, na sa tulong nila ay mababago niya ang mundo para sa mas mahusay. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay naging disillusioned sa Freemasonry, kahit na ang kanyang pagnanais para sa pagkakapantay-pantay sa mga tao at katarungan sa lahat ng bagay ay hindi maalis.

Si Pierre Bezukhov ay napakabata pa at walang karanasan, hinahanap niya ang layunin ng kanyang buhay at pag-iral sa pangkalahatan, ngunit, sa kasamaang-palad, dumating siya sa konklusyon na walang mababago sa mundong ito at nahulog sa ilalim ng masamang impluwensya nina Kuragin at Dolokhov . Nagsisimula lamang si Pierre na "sayangin ang kanyang buhay", ginugugol ang kanyang oras sa mga bola at sosyal na gabi. Pinakasalan siya ni Kuragin kay Helen.

Si Bezukhov ay inspirasyon ng pagnanasa kay Helen Kuragina, ang pinakaunang sekular na kagandahan, natuwa siya sa kaligayahan ng pakasalan siya. Ngunit pagkaraan ng ilang panahon, napansin ni Pierre na si Helen ay isang magandang manika lamang na may yelong puso, may pininturahan na ngiti at isang malupit, mapagkunwari na disposisyon. Ang kasal kay Helen Kuragina ay nagdala lamang kay Pierre Bezukhov ng sakit at pagkabigo sa babaeng kasarian.

Pagod sa isang ligaw na buhay at kawalan ng pagkilos, ang kaluluwa ni Pierre ay sabik na magtrabaho. Nagsisimula siyang magsagawa ng mga reporma sa kanyang mga lupain, sinubukang bigyan ng kalayaan ang mga serf, ngunit ang napakalungkot ay hindi siya naiintindihan ng mga tao, sanay na sila sa pang-aalipin na hindi nila maisip kung paano sila mabubuhay kung wala ito. Ang mga tao ay nagpasiya na si Pierre ay may "mga kakaiba."

Nang magsimula ang Digmaan ng 1812, si Pierre Bezukhov, bagaman hindi isang militar, ay pumunta sa harapan upang makita kung paano nakipaglaban ang mga tao para sa kanilang Ama. Habang nasa ikaapat na balwarte, nakita ni Pierre ang isang tunay na digmaan, nakita niya kung paano naghihirap ang mga tao dahil kay Napoleon. Si Bezukhov ay sinaktan at inspirasyon ng pagkamakabayan, kasigasigan at pagsasakripisyo sa sarili ng mga ordinaryong sundalo, nakaramdam siya ng sakit kasama nila, si Pierre ay napuno ng matinding poot kay Bonaparte, gusto niyang patayin siya nang personal. Sa kasamaang palad, siya ay nabigo at sa halip ay nahuli.

Si Bezukhov ay gumugol ng isang buwan sa bilangguan. Doon niya nakilala ang isang simpleng "sundalo" na si Platon Karataev. Ang kakilala at pagiging bihag na ito ay may mahalagang papel sa paghahanap ng buhay ni Pierre. Sa wakas ay naunawaan at napagtanto niya ang katotohanang matagal na niyang hinahanap: na ang bawat tao ay may karapatan sa kaligayahan at dapat na maging masaya. Nakita ni Pierre Bezukhov ang tunay na presyo ng buhay.

Natagpuan ni Pierre ang kanyang kaligayahan sa kasal kasama si Natasha Rostova, siya ay para sa kanya hindi lamang ang kanyang asawa, ang ina ng kanyang mga anak at ang babaeng mahal niya, higit pa siya - siya ay isang kaibigan na sumusuporta sa kanya sa lahat.

Si Bezukhov, tulad ng lahat ng mga Decembrist, ay nakipaglaban para sa katotohanan, para sa kalayaan ng mga tao, para sa karangalan, ang mga layuning ito ang nagsilbing dahilan ng kanyang pagsali sa kanilang hanay.

Ang isang mahabang landas ng pagala-gala, kung minsan ay mali, kung minsan ay nakakatawa at walang katotohanan, gayunpaman ay humantong kay Pierre Bezukhov sa katotohanan, na kailangan niyang maunawaan pagkatapos dumaan sa mahihirap na pagsubok ng kapalaran. Masasabi natin na, anuman ang mangyari, ang pagtatapos ng paghahanap ng buhay ni Pierre ay mabuti, dahil nakamit niya ang layunin na una niyang hinabol. Sinubukan niyang baguhin ang mundo para sa mas mahusay. At ang bawat isa sa atin ay dapat ding magsikap para sa layuning ito, dahil ang bahay ay binubuo ng maliliit na ladrilyo, at ang mga ito ay gawa sa maliliit na butil ng buhangin, at ang mga butil ng buhangin ay ang ating mabuti at patas na mga gawa.

Bilang karagdagan sa sanaysay tungkol sa paghahanap ng buhay ni Pierre Bezukhov, tingnan din ang:

• Ang imahe ni Marya Bolkonskaya sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan", sanaysay
• Ang imahe ni Napoleon sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"
• Ang imahe ni Kutuzov sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"
• Mga paghahambing na katangian ng Rostov at Bolkonsky - sanaysay

Si Pierre Bezukhov ay itinuturing na pangunahing karakter ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Sa kanyang kawalang-kasiyahan sa nakapaligid na katotohanan, pagkabigo sa mundo, at paghahanap ng kahulugan ng buhay, ipinaalala niya sa atin ang "bayani ng kanyang panahon," tradisyonal para sa panitikang Ruso. Gayunpaman, ang nobela ni Tolstoy ay lumampas na sa tradisyong pampanitikan. Ang bayani ni Tolstoy ay nagtagumpay sa "trahedya ng labis na tao" at natagpuan ang kahulugan ng buhay at personal na kaligayahan.

Nakikilala natin si Pierre mula sa mga unang pahina ng nobela at agad na napapansin ang kanyang pagkakaiba sa mga nakapaligid sa kanya. Bilangin ang hitsura ni Bezukhov, ang kanyang pag-uugali, pag-uugali - lahat ng ito ay "hindi akma" sa imahe ng may-akda ng sekular na "publiko". Si Pierre ay isang malaki, mataba, awkward na binata na may kung anong bata sa kanya. Ang pagiging bata na ito ay kapansin-pansin na sa mismong larawan ng bayani. Ganito ang pagkakaiba ng ngiti ni Pierre sa mga ngiti ng ibang tao, "nagsasama-sama ng hindi ngiti." "Sa kabaligtaran, kapag ang isang ngiti ay dumating, pagkatapos ay bigla, kaagad, isang seryoso at kahit medyo madilim na mukha ay nawala at isa pang lumitaw - bata, mabait, kahit na tanga at parang humihingi ng tawad."

Si Pierre ay awkward at absent-minded, wala siyang sekular na pag-uugali, "hindi marunong pumasok sa salon" at hindi gaanong alam kung paano "lumabas dito." Ang pagiging bukas, emosyonalidad, pagkamahiyain at pagiging natural ay nakikilala sa kanya mula sa walang malasakit na tiwala sa sarili na mga aristokrata sa salon. "Ikaw lamang ang nabubuhay na tao sa ating buong mundo," sabi ni Prinsipe Andrei sa kanya.

Si Pierre ay mahiyain, parang bata na nagtitiwala at simple ang pag-iisip, napapailalim sa impluwensya ng iba. Kaya naman ang kanyang carousing, "hussarism" sa kumpanya nina Dolokhov at Anatoly Kuragin, at ang kanyang kasal kay Helen. Tulad ng sinabi ni N.K. Gudziy, dahil sa kakulangan ng panloob na pag-iingat at malakas na kalooban, dahil sa kaguluhan ng kanyang mga libangan, ang karakter ni Pierre ay sa isang tiyak na lawak na sumasalungat sa karakter ni Andrei Bolkonsky. Si Pierre ay hindi nailalarawan sa pamamagitan ng rasyonalismo at patuloy na pagsisiyasat sa sarili;

Gayunpaman, ang pamumuhay ni Pierre dito ay tinutukoy hindi lamang ng kanyang mga personal na katangian. Ang marahas na pagsasaya sa piling ng "ginintuang kabataan" ay ang kanyang walang malay na protesta "laban sa batayang pagkabagot ng nakapaligid na katotohanan, isang pag-aaksaya ng enerhiya na walang anuman ... ilapat";

Ang susunod na yugto ng moral na paghahanap ni Pierre ay ang kanyang pagkahilig sa Freemasonry. Sa pagtuturo na ito, ang bayani ay naaakit ng isang tiyak na kalayaan, ang Freemasonry sa kanyang mga mata ay "ang pagtuturo ng Kristiyanismo, pinalaya mula sa estado at relihiyon na tanikala," ang kapatiran ng mga taong may kakayahang suportahan ang isa't isa "sa landas ng kabutihan." Tila kay Pierre na ito ay isang pagkakataon upang "makamit ang pagiging perpekto", upang iwasto ang mga bisyo ng tao at panlipunan. Ang mga ideya ng "kapatiran ng mga libreng mason" ay tila sa bayani ay isang paghahayag na bumaba sa kanya.

Gayunpaman, binibigyang-diin ni Tolstoy ang kamalian ng mga pananaw ni Pierre. Wala sa mga probisyon ng pagtuturo ng Masonic ang naisasakatuparan sa buhay ng bayani. Sinusubukang iwasto ang mga di-kasakdalan ng mga relasyon sa lipunan, sinubukan ni Bezukhov na baguhin ang sitwasyon ng kanyang mga magsasaka. Nagtatayo siya ng mga ospital, paaralan, bahay-ampunan sa kanyang mga nayon, at sinisikap na pagaanin ang sitwasyon ng mga serf. At tila sa kanya ay nakakamit ang mga nasasalat na resulta: ang nagpapasalamat na mga magsasaka ay taimtim na binabati siya ng tinapay at asin. Gayunpaman, ang lahat ng "pambansang kapakanan" ay ilusyon - ito ay walang iba kundi isang pagtatanghal na itinanghal ng pangkalahatang tagapamahala sa okasyon ng pagdating ng master. Itinuturing ng punong tagapamahala ni Pierre na ang lahat ng mga gawain ng master ay mga eccentricities, isang walang katotohanan na kapritso. At kumilos siya sa kanyang sariling paraan, pinapanatili ang lumang kaayusan sa mga estates ni Bezukhov.

Ang ideya ng personal na pagpapabuti sa sarili ay lumalabas na walang bunga. Sa kabila ng katotohanan na si Pierre ay taos-pusong nagsisikap na puksain ang mga personal na bisyo, ang kanyang buhay ay nagpapatuloy tulad ng dati, "na may parehong mga libangan at kahalayan," hindi niya mapaglabanan ang "mga libangan ng mga solong lipunan," bagaman itinuturing niya ang mga ito na "imoral at nakakahiya."

Ang hindi pagkakapare-pareho ng pagtuturo ng Masonic ay inilantad din ni Tolstoy sa kanyang paglalarawan ng pag-uugali ng "mga kapatid" na bumibisita sa lodge. Sinabi ni Pierre na ang karamihan sa mga miyembro ng lodge sa buhay ay "mahina at hindi gaanong mahalaga na mga tao," marami ang nagiging Freemason "dahil sa pagkakataong mapalapit sa mayaman, marangal, maimpluwensyang mga tao," ang iba ay interesado lamang sa panlabas, ritwal na bahagi ng pagtuturo.

Pagbalik mula sa ibang bansa, inaalok ni Pierre sa "mga kapatid" ang kanyang programa ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Gayunpaman, hindi tinatanggap ng mga Mason ang mga panukala ni Pierre. At sa wakas ay nabigo siya sa "kapatiran ng mga libreng mason."

Nakipaghiwalay sa mga Freemason, ang bayani ay nakakaranas ng malalim na panloob na krisis, isang sakuna sa pag-iisip. Nawawalan siya ng tiwala sa mismong posibilidad ng mga aktibidad na kapaki-pakinabang sa lipunan. Sa panlabas, si Pierre ay bumalik sa kanyang mga nakaraang aktibidad: mga palabas sa benepisyo, masamang pagpipinta, mga estatwa, mga kawanggawa na lipunan, mga gypsies, carousing - walang tinanggihan. Hindi na siya dinadalaw, tulad ng dati, ng mga sandali ng kawalan ng pag-asa, mapanglaw, pagkasuklam sa buhay, ngunit "ang parehong sakit, na dati ay ipinahayag sa matalim na pag-atake," ngayon ay "hinihimok sa loob" at hindi umalis sa kanya kahit isang sandali. Ang yugtong iyon ng buhay ni Bezukhov ay nagsimula nang unti-unti siyang naging isang ordinaryong "retirado na mabait na chamberlain na nabubuhay sa kanyang mga araw sa Moscow, kung saan mayroong daan-daan."

Dito sa nobela ang motibo ng isang bigong bayani, isang "dagdag na tao", lumitaw ang motibo ni Oblomov. Gayunpaman, sa Tolstoy ang motif na ito ay tumatagal ng isang ganap na naiibang kahulugan kaysa sa Pushkin o Goncharov. Ang tao ni Tolstoy ay nabubuhay sa isang mahusay na panahon, hindi pa nagagawa para sa Russia, na "nagbabago ng mga bigong bayani," na naglalabas ng pinakamahusay at pinaka-tunay sa kanilang mga kaluluwa, na nagmulat ng mayamang panloob na potensyal sa buhay. Ang panahon ng kabayanihan ay "magnanimous, generous, broad", ito ay "nagsasama-sama, nagpapadalisay, nag-aangat sa lahat ng... may kakayahang tumugon sa kanyang kadakilaan...".

At sa katunayan, ang 1812 ay nagbago ng maraming sa buhay ng bayani. Ito ang panahon ng pagpapanumbalik ng espirituwal na integridad, ang pagiging pamilyar ni Pierre sa "karaniwan", ang pagtatatag sa kanyang kaluluwa ng kanyang "pakiramdam ng layunin ng pagiging." Ang isang malaking papel dito ay ginampanan ng pagbisita ni Pierre sa baterya ni Raevsky noong Labanan ng Borodino at ang kanyang pananatili sa pagkabihag sa Pransya.

Ang pagiging nasa larangan ng Borodino, kabilang sa walang katapusang dagundong ng mga baril, usok ng mga bala, tili ng mga bala, ang bayani ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng kakila-kilabot, mortal na takot. Ang mga sundalo ay tila malakas at matapang sa kanya, walang takot sa kanila, walang takot sa kanilang buhay. Ang mismong pagiging makabayan ng mga taong ito, na tila walang malay, ay nagmumula sa pinakadiwa ng kalikasan, ang kanilang pag-uugali ay simple at natural. At nais ni Pierre na maging "isang sundalo lamang," upang palayain ang kanyang sarili mula sa "pasanin ng panlabas na tao," mula sa lahat ng artipisyal at mababaw. Sa unang pagkakataon, nahaharap sa kapaligiran ng mga tao, lubos niyang naramdaman ang kasinungalingan at kawalang-halaga ng sekular na mundo, naramdaman ang kamalian ng kanyang mga dating pananaw at saloobin sa buhay.

Pagbalik sa Moscow, si Pierre ay napuno ng ideya ng pagpatay kay Napoleon. Gayunpaman, ang kanyang hangarin ay hindi pinahihintulutang matupad - sa halip na ang engrandeng "larawan na pagpatay sa emperador ng Pransya," nagsasagawa siya ng isang simple, gawa ng tao, nagliligtas ng isang bata sa apoy at nagpoprotekta sa isang magandang babaeng Armenian mula sa mga sundalong Pranses. Sa mismong pagsalungat ng mga plano at katotohanan, ang paboritong kaisipan ni Tolstoy tungkol sa "mga panlabas na anyo" ng tunay na kabayanihan ay makikita.

Ito ay katangian na para sa gawaing ito na si Bezukhov ay nakuha ng mga Pranses, kahit na siya ay opisyal na inakusahan ng arson. Sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga kaganapan sa aspetong ito, ipinahayag ni Tolstoy ang kanyang saloobin sa kanila. “Ginagawa ng hukbong Napoleoniko ang hindi makataong pagkilos ng isang hindi makatarungang digmaan; samakatuwid, inaalis nito ang kalayaan ng isang tao para lamang sa katotohanan na ang isang tao ay gumagawa ng isang gawa ng tao,” ang isinulat ni V. Ermilov.

At para kay Pierre, dumating ang mahihirap na araw ng pagkabihag, kapag napipilitan siyang tiisin ang pangungutya ng iba, mga interogasyon ng mga opisyal ng Pransya, at ang kalupitan ng korte ng militar. Pakiramdam niya ay "isang maliit na hiwa na nahuli sa mga gulong ng isang makina na hindi niya alam." Ang pagkakasunud-sunod na ito na itinatag ng mga Pranses ay pumatay, sumisira, nag-aalis sa kanya ng buhay, "kasama ang lahat ng kanyang mga alaala, adhikain, pag-asa, pag-iisip."

Ang isang pagpupulong kay Platon Karataev ay tumutulong kay Pierre na mabuhay, makakuha ng bagong pananaw sa mundo at sa kanyang sarili. Ang pangunahing bagay para kay Karataev ay ang kagandahang-asal, pagtanggap sa buhay kung ano ito. Kung sakali sa buhay, may kasabihan siya: sa kanyang mga galaw ay parang may nararamdaman si Pierre na "calming and round." Sinabi ni S. G. Bocharov na mayroong isang tiyak na duality sa ideya ng isang bilog: sa isang banda, ito ay "isang aesthetic figure kung saan ang ideya ng pagkamit ng pagiging perpekto ay nauugnay mula pa noong una," sa kabilang banda , ang ideya ng "isang bilog ay sumasalungat sa Faustian na walang katapusang pagsusumikap sa malayo, ang paghahanap para sa isang layunin, ay sumasalungat sa landas bilang linya kung saan gumagalaw ang mga bayani ni Tolstoy."

Gayunpaman, si Pierre ay nakarating sa moral na kasiyahan nang eksakto sa pamamagitan ng "Karataev's roundness." "Hinanap niya ito sa pagkakawanggawa, sa Freemasonry, sa pagpapakalat ng buhay panlipunan, sa alak, sa kabayanihan ng pagsasakripisyo sa sarili" - ngunit ang lahat ng mga paghahanap na ito ay nilinlang siya. Kinailangan ni Pierre na dumaan sa kakila-kilabot ng kamatayan, sa pamamagitan ng pag-agaw, sa pamamagitan ng kanyang naunawaan sa Karataev, upang magkaroon ng isang kasunduan sa kanyang sarili. Natutong pahalagahan ang mga simpleng pang-araw-araw na bagay: masarap na pagkain, kalinisan, sariwang hangin, kalayaan, kagandahan ng kalikasan - Naranasan ni Pierre ang isang hindi kilalang pakiramdam ng kagalakan at lakas ng buhay, isang pakiramdam ng kahandaan para sa anumang bagay, moral na katatagan, kalayaan sa loob.

Ang mga damdaming ito ay nabuo sa bayani sa pamamagitan ng pag-ampon ng "Karataev philosophy". Tila ito ay kinakailangan para kay Pierre sa panahong ito ang instinct ng pag-iingat sa sarili ay nagsalita sa kanya, at hindi gaanong pisikal, ngunit ang instinct ng espirituwal na pangangalaga sa sarili. Ang buhay kung minsan ay nagmumungkahi ng isang "way out," at tinatanggap ito ng nagpapasalamat na hindi malay, na tumutulong sa isang tao na mabuhay sa isang imposibleng sitwasyon.

Ang pagkabihag sa Pransya ay naging isang "imposibleng sitwasyon" para kay Pierre. Sa kanyang kaluluwa, para bang "ang bukal kung saan hawak ang lahat" ay nahugot. "Sa kanya... ang pananampalataya sa pagpapabuti ng mundo, at sa sangkatauhan, at sa kanyang kaluluwa, at sa Diyos ay nawasak... Dati, kapag ang mga pagdududa ng ganitong uri ay natagpuan kay Pierre, ang mga pag-aalinlangan na ito ay may pinagmulan sa kanyang sariling pagkakasala. At sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, naramdaman ni Pierre na mula sa kawalan ng pag-asa at mga pag-aalinlangan na iyon ay mayroong kaligtasan sa kanyang sarili. Ngunit ngayon naramdaman niyang hindi niya kasalanan kung bakit gumuho ang mundo sa kanyang mga mata... Pakiramdam niya ay wala sa kanyang kapangyarihan ang pagbabalik sa pananampalataya sa buhay.” Para kay Bezukhov, ang mga damdaming ito ay katumbas ng pagpapakamatay. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay napuno ng pilosopiya ni Platon Karataev.

Gayunpaman, pagkatapos ay lumayo ang bayani sa kanya. At ang dahilan nito ay isang tiyak na duality, kahit na kontradiksyon, ng pilosopiyang ito. Ang pagkakaisa sa iba, ang pakiramdam ng pagiging bahagi ng pag-iral, ang mundo, ang pakiramdam ng pagkakasundo ay ang mga positibong katangian ng "Karataevism". Ang reverse side nito ay isang uri ng detatsment, kawalang-interes sa tao at sa mundo. Tinatrato ni Platon Karataev ang lahat ng tao sa paligid niya nang pantay at mabait, nang walang anumang attachment, pagmamahal, o pagkakaibigan. "Mahal niya ang kanyang mongrel, mahal niya ang kanyang mga kasama, ang Pranses, mahal niya si Pierre, na kanyang kapitbahay; ngunit nadama ni Pierre na si Karataev, sa kabila ng lahat ng kanyang magiliw na lambing sa kanya, ... ay hindi magagalit sa loob ng isang minuto sa paghihiwalay sa kanya."

Tulad ng sinabi ni S.G. Bocharov, ang panloob na kalayaan ni Pierre ay kalayaan hindi lamang mula sa mga pangyayari, kundi pati na rin mula sa normal na damdamin ng tao, kalayaan mula sa mga pag-iisip, nakagawian na pagsisiyasat, mula sa paghahanap ng layunin at kahulugan sa buhay. Gayunpaman, ang ganitong uri ng kalayaan ay kabaligtaran ng likas na katangian ni Pierre, ang kanyang mental na make-up. Samakatuwid, ang bayani ay nasira sa pakiramdam na ito kapag ang kanyang dating pag-ibig para kay Natasha ay nabuhay.

Sa pagtatapos ng nobela, natagpuan ni Pierre ang personal na kaligayahan sa kanyang kasal kay Natasha Rostova. Gayunpaman, sa pagiging masaya sa kanyang pamilya, aktibo at aktibo pa rin siya. Nakikita natin siya bilang "isa sa mga pangunahing tagapagtatag" ng mga lipunang Decembrist. At ang landas ng paghahanap ay nagsisimula muli: "Tila sa kanya sa sandaling iyon ay tinawag siya upang magbigay ng isang bagong direksyon sa buong lipunan ng Russia at sa buong mundo."

Si Pierre Bezukhov ay isa sa mga paboritong bayani ni Tolstoy; siya ay malapit sa manunulat sa kanyang katapatan, hindi mapakali, naghahanap ng kaluluwa, kritikal na saloobin sa pang-araw-araw na buhay, at pagnanais para sa isang moral na ideal. Ang kanyang landas ay ang walang hanggang pag-unawa sa katotohanan at pagkakatatag nito sa mundo.

1. Paano ipinakita ni Tolstoy ang kahalagahan ng karaniwang kolektibong prinsipyo sa buhay militar ng mga sundalo?
2. Bakit nagkaroon ng kalituhan at kaguluhan sa kilusan ng hukbong Ruso?
3. Bakit detalyadong inilarawan ni Tolstoy ang maulap na umaga?
4. Paano nabuo ang imahe ni Napoleon (mga detalye), na nag-aalaga sa hukbo ng Russia?
5. Ano ang pinapangarap ni Prinsipe Andrey?
6. Bakit matalas na sinagot ni Kutuzov ang emperador?
7. Paano kumilos si Kutuzov sa panahon ng labanan?
8. Maaari bang ituring na isang gawa ang pag-uugali ni Bolkonsky?

Tomo 2
1. Ano ang nakaakit kay Pierre sa Freemasonry?
2. Ano ang pinagbabatayan ng mga takot nina Pierre at Prinsipe Andrei?
3. Pagsusuri ng paglalakbay sa Bogucharovo.
4. Pagsusuri ng paglalakbay sa Otradnoye.
5. Para sa anong layunin ibinigay ni Tolstoy ang bola (araw ng pangalan) na eksena? Nanatiling "pangit, ngunit buhay" ba si Natasha?
6. Ang sayaw ni Natasha. Isang ari-arian ng kalikasan na ikinatuwa ng may-akda.
7. Bakit naging interesado si Natasha kay Anatole?
8. Ano ang batayan ng pakikipagkaibigan ni Anatole kay Dolokhov?
9. Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol kay Natasha pagkatapos na ipagkanulo si Bolkonsky?

Tomo 3
1. Ang pagtatasa ni Tolstoy sa papel ng personalidad sa kasaysayan.
2. Paano inihayag ni Tolstoy ang kanyang saloobin sa Napoleonismo?
3. Bakit hindi nasisiyahan si Pierre sa kanyang sarili?
4. Pagsusuri ng episode na "retreat from Smolensk". Bakit tinawag ng mga sundalo si Andrei na "aming prinsipe"?
5. Bogucharovsky revolt (pagsusuri). Ano ang layunin ng episode? Paano ipinakita si Nikolai Rostov?
6. Paano maunawaan ang mga salita ni Kutuzov na "ang iyong daan, Andrey, ay ang daan ng karangalan"?
7. Paano maunawaan ang mga salita ni Andrei tungkol kay Kutuzov "siya ay Ruso, sa kabila ng mga kasabihang Pranses"?
8. Bakit ibinigay ang Shengraben sa pamamagitan ng mga mata ni Rostov, Austerlitz - Bolkonsky, Borodino - Pierre?
9. Paano maiintindihan ang mga salita ni Andrei na "hangga't ang Russia ay malusog, kahit sino ay maaaring maglingkod dito"?
10. Paano nailalarawan sa eksena na may larawan ng kanyang anak si Napoleon: "Nakatakda na ang chess, magsisimula na ang laro bukas"?
11. Ang baterya ni Raevsky ay isang mahalagang yugto ng Borodin. Bakit?
12. Bakit inihambing ni Tolstoy si Napoleon sa kadiliman? Nakikita ba ng may-akda ang isip ni Napoleon, ang karunungan ni Kutuzov, ang mga positibong katangian ng mga bayani?
13. Bakit inilarawan ni Tolstoy ang konseho sa Fili sa pamamagitan ng pang-unawa ng isang anim na taong gulang na batang babae?
14. Pag-alis ng mga residente mula sa Moscow. Ano ang pangkalahatang kalooban?
15. Eksena ng isang pulong sa namamatay na Bolkonsky. Paano binibigyang diin ang koneksyon sa pagitan ng mga kapalaran ng mga bayani ng nobela at ng kapalaran ng Russia?

Tomo 4
1. Bakit ibinalik ng pakikipagpulong kay Platon Karataev ang pakiramdam ni Pierre sa kagandahan ng mundo? Pagsusuri ng pulong.
2. Paano ipinaliwanag ng may-akda ang kahulugan ng pakikidigmang gerilya?
3. Ano ang kahalagahan ng imahe ng Tikhon Shcherbatov?
4. Anong mga kaisipan at damdamin ang ibinubunga ng pagkamatay ni Petya Rostov sa mambabasa?
5. Ano ang nakikita ni Tolstoy bilang pangunahing kahalagahan ng Digmaan ng 1812 at ano ang papel ni Kutuzov dito ayon kay Tolstoy?
6. Tukuyin ang ideological at compositional na kahulugan ng pagpupulong nina Pierre at Natasha. Baka may ibang ending?

Epilogue
1. Anong mga konklusyon ang nakuha ng may-akda?
2. Ano ang mga tunay na interes ni Pierre?
3. Ano ang pinagbabatayan ng relasyon ni Nikolenka kay Pierre at Nikolai Rostov?
4. Pagsusuri ng pagtulog ni Nikolai Bolkonsky.
5. Bakit nagtatapos ang nobela sa tagpong ito?

ang kanyang pinagmulan at ang kanyang larawan? (vol. 1 bahagi. 1 kabanata. 2)

2) Paano nauugnay si Pierre sa lipunan at nauugnay ba ito kay Pierre? Bakit?

3) Ano ang sinasabi ng mga pahayag ni Pierre tungkol sa Rebolusyong Pranses at Napoleon? (vol. 1 part 1 ch. 1-6)

Ang buhay ni Pierre ay isang landas ng pagtuklas at pagkabigo, isang landas ng krisis at sa maraming paraan ay dramatiko. Si Pierre ay isang emosyonal na tao. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang isip na madaling kapitan ng panaginip na pamimilosopo, kawalan ng pag-iisip, kahinaan ng kalooban, kawalan ng inisyatiba, at pambihirang kabaitan. Ang pangunahing tampok ng bayani ay ang paghahanap para sa kapayapaan, kasunduan sa sarili, ang paghahanap para sa isang buhay na naaayon sa mga pangangailangan ng puso at magdadala ng moral na kasiyahan.

Sa simula ng nobela, si Pierre ay isang mataba, napakalaking binata na may isang matalino, mahiyain at mapagmasid na hitsura na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang mga bisita sa sala. Ang pagdating kamakailan mula sa ibang bansa, ang iligal na anak na ito ni Count Bezukhov ay namumukod-tangi sa high society salon para sa kanyang pagiging natural, sinseridad at pagiging simple. Siya ay malambot, malambot, at madaling maapektuhan ng impluwensya ng iba. Halimbawa, pinamumunuan niya ang isang magulo, magulo na buhay, nakikilahok sa pagsasaya at pagmamalabis ng sekular na kabataan, bagaman lubos niyang nauunawaan ang kahungkagan at kawalang-halaga ng gayong libangan.

Malaki at malamya, hindi bagay sa eleganteng palamuti ng salon, nakakalito at nakakagulat sa iba. Ngunit nagbibigay din siya ng inspirasyon sa takot. Si Anna Pavlovna ay natatakot sa titig ng binata: matalino, mahiyain, mapagmasid, natural. Ito ay si Pierre, ang iligal na anak ng isang maharlikang Ruso. Sa Scherer salon ay tinatanggap nila siya kung sakali, paano kung opisyal na makilala ni Count Kirill ang kanyang anak. Sa una, maraming bagay ang tila kakaiba sa amin tungkol kay Pierre: siya ay pinalaki sa Paris at hindi alam kung paano kumilos sa lipunan. At mamaya lamang natin mauunawaan na ang spontaneity, sincerity, ardor ay ang mahahalagang katangian ni Pierre. Walang magpipilit sa kanya na baguhin ang kanyang sarili, mamuhay ayon sa pangkalahatan, karaniwang anyo, o magsagawa ng walang kabuluhang pag-uusap.

Naririto na ay kapansin-pansin na si Pierre ay hindi nababagay sa huwad na lipunan ng mga mambobola at mga careerista, ang pagtukoy sa katangian nito ay ang lahat-lahat na kasinungalingan. Para sa kadahilanang ito, ang hitsura ni Pierre ay nagdudulot ng takot sa karamihan ng mga naroroon, at ang kanyang katapatan at prangka ay nagdudulot ng tahasang takot. Alalahanin natin kung paano iniwan ni Pierre ang walang kwentang tiyahin, nakipag-usap sa French abbot at nadala sa pag-uusap na nagsimula siyang malinaw na nagbabanta na guluhin ang sistema ng mga panlipunang relasyon na pamilyar sa sambahayan ng Scherer, sa gayon ay binuhay ang patay, maling kapaligiran.

Sa isang matalino at mahiyain na sulyap, seryosong tinakot ni Pierre ang may-ari ng salon at ang kanyang mga bisita sa kanilang maling pamantayan ng pag-uugali. Si Pierre ay may parehong uri at taos-pusong ngiti, ang kanyang espesyal na hindi nakakapinsalang kahinahunan ay kapansin-pansin. Ngunit si Tolstoy mismo ay hindi isinasaalang-alang ang kanyang bayani na mahina at mahina ang loob, na tila sa unang tingin: "Si Pierre ay isa sa mga taong, sa kabila ng kanyang panlabas, tinatawag na kahinaan ng pagkatao, ay hindi naghahanap ng isang mapagkakatiwalaan para sa kanyang kalungkutan.”

Sa Pierre mayroong isang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng espirituwal at sensual ang panloob, moral na kakanyahan ng bayani ay sumasalungat sa kanyang paraan ng pamumuhay. Sa isang banda, siya ay puno ng marangal, mapagmahal sa kalayaan na mga kaisipan, ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa Enlightenment at sa Rebolusyong Pranses. Si Pierre ay isang admirer nina Rousseau at Montesquieu, na binihag siya ng mga ideya ng unibersal na pagkakapantay-pantay at muling edukasyon ng tao Sa kabilang banda, si Pierre ay nakikilahok sa pagsasaya sa kumpanya ni Anatoly Kuragin, at dito ang magulo na simula ay ipinakita sa. kanya, ang sagisag na kung saan ay dating kanyang ama, ang maharlika ni Catherine, Count Bezukhov.

Ang kawalang muwang at pagiging mapaniwalain ni Pierre, ang kawalan ng kakayahang maunawaan ang mga tao, ay pinipilit siyang gumawa ng maraming pagkakamali sa buhay, ang pinakaseryoso ay ang pagpapakasal sa hangal at mapang-uyam na kagandahang si Helen Kuragina. Sa padalus-dalos na pagkilos na ito, pinagkaitan ni Pierre ang kanyang sarili ng lahat ng pag-asa para sa posibleng personal na kaligayahan.

Ito ay isa sa mga mahahalagang milestone sa buhay ng bayani. Ngunit mas nababatid ni Pierre na wala siyang tunay na pamilya, na ang kanyang asawa ay isang imoral na babae. Ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki sa loob niya, hindi sa iba, kundi sa kanyang sarili. Ganito talaga ang nangyayari sa tunay na moral na mga tao. Para sa kanilang kaguluhan, itinuturing nilang posible na gawin lamang ang kanilang sarili. Isang pagsabog ang nangyari sa isang hapunan bilang parangal kay Bagration. Hinamon ni Pierre si Dolokhov, na nang-insulto sa kanya, sa isang tunggalian. Matapos ang lahat ng nangyari sa kanya, lalo na pagkatapos ng tunggalian, nakita ni Pierre na walang kabuluhan ang kanyang buong buhay. Siya ay nakakaranas ng isang mental na krisis: ito ay isang malakas na kawalang-kasiyahan sa kanyang sarili at ang kaugnay na pagnanais na baguhin ang kanyang buhay at itayo ito sa bago, mabubuting prinsipyo.

Biglang nakipaghiwalay si Bezukhov kay Helen matapos malaman kung gaano katibay ang pagmamahal niya sa pera nito. Si Bezukhov mismo ay walang malasakit sa pera at karangyaan, kaya mahinahon siyang sumang-ayon sa mga kahilingan ng kanyang tusong asawa na ibigay sa kanya ang karamihan sa kanyang kayamanan. Si Pierre ay walang pag-iimbot at handang gawin ang lahat upang mabilis na maalis ang mga kasinungalingan na pinalibutan siya ng mapanlinlang na kagandahan. Sa kabila ng kanyang kawalang-ingat at kabataan, lubos na naramdaman ni Pierre ang linya sa pagitan ng mga inosenteng biro at mga mapanganib na laro na maaaring makapinsala sa buhay ng isang tao, kaya hayagang nagagalit siya sa pakikipag-usap sa hamak na si Anatole pagkatapos ng nabigong pagkidnap kay Natasha.

Ang pakikipaghiwalay sa kanyang asawang si Pierre, patungo sa St. Petersburg, sa Torzhok, naghihintay para sa mga kabayo sa istasyon, ay nagtanong sa kanyang sarili ng mahirap (walang hanggan) na mga tanong: Ano ang mali? anong maganda? Ano ang dapat mong mahalin, ano ang dapat mong kamuhian? Bakit nabubuhay at ano ako? Ano ang buhay, ano ang kamatayan? Anong puwersa ang kumokontrol sa lahat? Dito niya nakilala ang freemason na si Bazdeev. Sa sandali ng espirituwal na hindi pagkakasundo na nararanasan ni Pierre, si Bazdeev ay tila siya lamang ang taong kailangan niya, si Pierre ay inalok ng landas ng moral na pagpapabuti, at tinatanggap niya ang landas na ito, dahil higit sa lahat ay kailangan niyang pagbutihin ang kanyang buhay at kanyang sarili.

Ginagawa ni Tolstoy ang bayani na dumaan sa isang mahirap na landas ng mga pagkalugi, pagkakamali, maling akala at pakikipagsapalaran. Ang pagiging malapit sa mga Freemason, sinubukan ni Pierre na hanapin ang kahulugan ng buhay sa katotohanan ng relihiyon. Binigyan ng Freemasonry ang bayani ng paniniwala na dapat mayroong isang kaharian ng kabutihan at katotohanan sa mundo, at ang pinakamataas na kaligayahan ng isang tao ay ang pagsisikap na makamit ang mga ito. Masigasig niyang ninanais na "muling buuin ang mabagsik na lahi ng tao." Sa mga turo ng Freemason, si Pierre ay naaakit ng mga ideya ng "pagkakapantay-pantay, kapatiran at pag-ibig," kaya't una sa lahat ay nagpasiya siyang pagaanin ang kalagayan ng mga serf. Sa moral na paglilinis para kay Pierre, tulad ng para kay Tolstoy sa isang tiyak na panahon, inilatag ang katotohanan ng Freemasonry, at, nadala nito, sa una ay hindi niya napansin kung ano ang isang kasinungalingan. Para sa kanya, sa wakas ay natagpuan na niya ang layunin at kahulugan ng buhay: “At ngayon lang, kapag... sinubukan kong... mamuhay para sa iba, ngayon ko lang naiintindihan ang lahat ng kaligayahan sa buhay.” Ang konklusyong ito ay tumutulong kay Pierre na mahanap ang tunay na landas sa kanyang karagdagang paghahanap.

Ibinahagi ni Pierre ang kanyang mga bagong ideya tungkol sa buhay kay Andrei Bolkonsky. Sinisikap ni Pierre na baguhin ang Order of Freemason, gumuhit ng isang proyekto kung saan nanawagan siya para sa aksyon, praktikal na tulong sa kanyang kapwa, para sa pagpapalaganap ng mga moral na ideya para sa kapakinabangan ng sangkatauhan sa buong mundo... Gayunpaman, ang mga Freemason ay tiyak na tinatanggihan Ang proyekto ni Pierre, at sa wakas ay kumbinsido siya sa bisa ng kanyang mga hinala tungkol doon, na marami sa kanila ay naghahanap sa Freemasonry para sa isang paraan ng pagpapalawak ng kanilang sekular na koneksyon, na ang mga Mason - ang mga hindi gaanong mahalagang tao - ay hindi interesado sa mga problema ng kabutihan. , pag-ibig, katotohanan, kabutihan ng sangkatauhan, ngunit sa mga uniporme at krus na kanilang hinahangad sa buhay. Si Pierre ay hindi makuntento sa mahiwaga, mystical na mga ritwal at napakagandang pag-uusap tungkol sa mabuti at masama. Ang kabiguan sa lalong madaling panahon ay lumitaw sa Freemasonry, dahil ang mga republikang ideya ni Pierre ay hindi ibinahagi ng kanyang "mga kapatid," at bukod pa, nakita ni Pierre na sa mga Freemason ay mayroong pagkukunwari, pagkukunwari, at karera. Ang lahat ng ito ay humantong kay Pierre na makipaghiwalay sa mga Freemason.

Karaniwan para sa kanya, sa isang angkop na pagnanasa, na sumuko sa gayong mga instant na libangan, tinatanggap ang mga ito bilang totoo at tama. At pagkatapos, kapag ang tunay na diwa ng mga bagay ay nahayag, kapag ang pag-asa ay nadurog, si Pierre ay aktibong nahulog sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng paniniwala, tulad ng isang maliit na bata na nasaktan. Nais niyang makahanap ng isang larangan ng aktibidad upang isalin ang patas at makataong mga ideya sa kongkreto, kapaki-pakinabang na gawain. Samakatuwid, si Bezukhov, tulad ni Andrei, ay nagsimulang makisali sa pagpapabuti ng kanyang mga serf. Lahat ng mga hakbang na kanyang ginawa ay puno ng simpatiya para sa aping magsasaka. Tinitiyak ni Pierre na ang mga parusa ay ginagamit lamang sa mga pangaral, at hindi pang-korporal, upang ang mga lalaki ay hindi mabigatan ng labis na trabaho, at ang mga ospital, silungan at mga paaralan ay itinatag sa bawat estate. Ngunit ang lahat ng mabuting hangarin ni Pierre ay nanatiling hangarin. Bakit, sa kagustuhang tumulong sa mga magsasaka, hindi niya ito magagawa? Simple lang ang sagot. Ang batang makataong may-ari ng lupa ay napigilan na buhayin ang kanyang mabubuting gawain sa pamamagitan ng kanyang kawalang-muwang, kawalan ng praktikal na karanasan, at kamangmangan sa katotohanan. Ang hangal ngunit tusong punong tagapamahala ay madaling nalinlang ang matalino at matalinong master sa paligid ng kanyang daliri, na lumilikha ng hitsura ng tumpak na pagpapatupad ng kanyang mga utos.

Nararamdaman ang matinding pangangailangan para sa mataas na marangal na aktibidad, pakiramdam ng mayamang puwersa sa loob ng kanyang sarili, gayunpaman ay hindi nakikita ni Pierre ang layunin at kahulugan ng buhay. Ang Digmaang Patriotiko noong 1812, ang pangkalahatang pagkamakabayan kung saan nakuha siya, ay tumutulong sa bayani na makahanap ng isang paraan mula sa estado ng hindi pagkakasundo sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya. Ang kanyang buhay ay tila kalmado at mapayapa lamang sa labas. "Bakit? Bakit? Anong nangyayari sa mundo?" - ang mga tanong na ito ay hindi tumigil sa pag-abala kay Bezukhov. Ang patuloy na gawaing panloob na ito ay inihanda para sa kanyang espirituwal na muling pagkabuhay noong Digmaang Patriotiko noong 1812.

Ang pakikipag-ugnayan sa mga tao sa larangan ng Borodino ay napakahalaga para kay Pierre. Ang tanawin ng patlang ng Borodino bago magsimula ang labanan (maliwanag na araw, hamog na ulap, malalayong kagubatan, ginintuang bukid at mga copses, usok mula sa putok) ay nauugnay sa kalooban at pag-iisip ni Pierre, na nagdulot sa kanya ng ilang uri ng kagalakan, isang pakiramdam ng kagandahan ng ang panoorin, ang kadakilaan ng mga nangyayari. Sa pamamagitan ng kanyang mga mata, ipinarating ni Tolstoy ang kanyang pag-unawa sa mga mapagpasyang kaganapan sa makasaysayang buhay ng mga tao. Nabigla sa pag-uugali ng mga sundalo, si Pierre mismo ay nagpakita ng tapang at kahandaan para sa pagsasakripisyo sa sarili. Kasabay nito, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang kawalang-interes ng bayani: ang kanyang desisyon na patayin si Napoleon.

"Upang maging isang sundalo, isang sundalo lamang!.. Upang makapasok sa karaniwang buhay na ito kasama ang buong pagkatao, upang mapuno ng kung ano ang ginagawa sa kanila," - ito ang pagnanais na kinuha ang pag-aari ni Pierre pagkatapos ng Labanan ng Borodino. Hindi bilang isang opisyal ng militar, tulad ni Andrei Bolkonsky, ipinahayag ni Pierre ang kanyang pagmamahal sa amang bayan sa kanyang sariling paraan: bumuo siya ng isang rehimen sa kanyang sariling gastos at kinuha ito para sa suporta, habang siya mismo ay nanatili sa Moscow upang patayin si Napoleon bilang pangunahing salarin ng pambansang kalamidad. Dito, sa kabisera na inookupahan ng mga Pranses, ganap na nahayag ang walang pag-iimbot na kabaitan ni Pierre.

Sa saloobin ni Pierre sa mga ordinaryong tao at kalikasan, muling ipinakita ang pamantayan ng may-akda ng kagandahan sa tao. Sa nakikitang walang magawang mga tao sa awa ng nagngangalit na mga sundalong Pranses, hindi siya maaaring manatiling saksi lamang sa maraming drama ng tao na lumalabas sa kanyang paningin. Nang hindi iniisip ang tungkol sa kanyang sariling kaligtasan, pinoprotektahan ni Pierre ang isang babae, tumayo para sa isang baliw, at iniligtas ang isang bata mula sa isang nasusunog na bahay. Sa harap ng kanyang mga mata, ang mga kinatawan ng pinaka may kultura at sibilisadong bansa ay nagngangalit, ang karahasan at arbitrariness ay ginagawa, ang mga tao ay pinapatay, inakusahan ng arson, na hindi nila ginawa. Ang mga kakila-kilabot at masakit na mga impresyon na ito ay pinalala ng sitwasyon ng pagkabihag.

Ngunit ang pinaka-kahila-hilakbot na bagay para sa bayani ay hindi gutom at kawalan ng kalayaan, ngunit ang pagbagsak ng pananampalataya sa makatarungang istraktura ng mundo, sa tao at Diyos. Ang mapagpasyahan para kay Pierre ay ang kanyang pagpupulong sa sundalo, dating magsasaka na si Platon Karataev, na, ayon kay Tolstoy, ay nagpapakilala sa masa. Ang pagpupulong na ito ay naglalayon para sa bayani ng isang pagpapakilala sa mga tao, katutubong karunungan, at isang mas malapit na rapprochement sa mga ordinaryong tao. Ang bilog, mapagmahal na sundalo ay gumagawa ng isang tunay na himala, na pinipilit si Pierre na muling tingnan ang mundo nang maliwanag at masaya, upang maniwala sa kabutihan, pag-ibig, at katarungan. Ang pakikipag-usap kay Karataev ay nagdudulot sa bayani ng isang pakiramdam ng kapayapaan at ginhawa. Ang kanyang nagdurusa na kaluluwa ay nagpainit sa ilalim ng impluwensya ng init at pakikilahok ng isang simpleng taong Ruso. Si Platon Karataev ay may ilang espesyal na regalo ng pag-ibig, isang pakiramdam ng koneksyon sa dugo sa lahat ng tao. Ang kanyang karunungan, na namangha kay Pierre, ay nabubuhay siya sa kumpletong pagkakasundo sa lahat ng bagay sa lupa, na parang natutunaw dito.

Sa pagkabihag, natagpuan ni Pierre ang kapayapaan at kasiyahan sa sarili na dati niyang pinagsikapang walang kabuluhan. Dito niya natutunan hindi sa kanyang isip, kundi sa kanyang buong pagkatao, sa kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng natural na pangangailangan ng tao... Ipinakilala ang kanyang sarili sa katotohanan ng mga tao, sa Ang kakayahan ng mga tao na mabuhay ay nakakatulong sa panloob na pagpapalaya ni Pierre, na laging naghahanap ng solusyon sa tanong ng kahulugan ng buhay: hinanap niya ito sa pagkakawanggawa, sa Freemasonry, sa pagpapakalat ng buhay panlipunan, sa alak, sa kabayanihan. ng pagsasakripisyo sa sarili, sa romantikong pag-ibig para kay Natasha; hinanap niya ito sa pamamagitan ng pag-iisip, at lahat ng mga paghahanap at pagtatangkang ito ay nilinlang siya. At sa wakas, sa tulong ni Karataev, nalutas ang isyung ito. Ang pinakamahalagang bagay tungkol sa Karataev ay ang katapatan at kawalan ng pagbabago. Katapatan sa iyong sarili, ang iyong tanging at patuloy na espirituwal na katotohanan. Sinundan ito ni Pierre ng ilang oras.

Sa pagkilala sa estado ng pag-iisip ng bayani sa oras na ito, si Tolstoy ay bumuo ng kanyang mga ideya tungkol sa panloob na kaligayahan ng isang tao, na nakasalalay sa kumpletong kalayaan sa pag-iisip, kalmado at katahimikan, na independiyente sa mga panlabas na kalagayan. Gayunpaman, naranasan ang impluwensya ng pilosopiya ni Karataev, si Pierre, sa pagbabalik mula sa pagkabihag, ay hindi naging isang Karataevite, isang hindi paglaban. Sa mismong esensya ng kanyang pagkatao, hindi niya kayang tanggapin ang buhay nang hindi naghahanap.

Ang isang pagbabagong punto ay nangyayari sa kaluluwa ni Bezukhov, na nangangahulugang ang pag-ampon ng mapagmahal na pananaw sa mundo ni Platon Karataev. Nang malaman ang katotohanan ni Karataev, si Pierre sa epilogue ng nobela ay pupunta na sa kanyang sariling paraan. Ang kanyang pagtatalo kay Nikolai Rostov ay nagpapatunay na si Bezukhov ay nahaharap sa problema ng moral renewal ng lipunan. Ang aktibong birtud, ayon kay Pierre, ay maaaring humantong sa bansa mula sa krisis. Kailangang magkaisa ang mga tapat na tao. Ang isang masayang buhay ng pamilya (kasal kay Natasha Rostova) ay hindi nakakagambala kay Pierre mula sa mga pampublikong interes.

Ang pakiramdam ng kumpletong pagkakaisa para sa tulad ng isang matalino at matanong na tao bilang Pierre ay imposible nang walang pakikilahok sa mga tiyak na kapaki-pakinabang na aktibidad na naglalayong makamit ang isang mataas na layunin - ang parehong pagkakaisa na hindi maaaring umiral sa isang bansa kung saan ang mga tao ay nasa posisyon ng mga alipin. Samakatuwid, natural na dumating si Pierre sa Decembrism, sumali sa isang lihim na lipunan upang labanan ang lahat ng nakakasagabal sa buhay at pinapahiya ang karangalan at dignidad ng isang tao. Ang pakikibaka na ito ay nagiging kahulugan ng kanyang buhay, ngunit hindi siya ginagawang isang panatiko na, alang-alang sa isang ideya, sinasadyang tumanggi sa kagalakan ng buhay. Si Pierre ay nagsasalita nang may galit tungkol sa reaksyon na naganap sa Russia, tungkol sa Arakcheevism, pagnanakaw. Kasabay nito, naiintindihan niya ang lakas ng mga tao at naniniwala sa kanila. Sa lahat ng ito, buong tatag na tinututulan ng bayani ang karahasan. Sa madaling salita, para kay Pierre, ang landas ng moral na pagpapabuti sa sarili ay nananatiling mapagpasyahan sa muling pagtatayo ng lipunan.

Ang matinding intelektwal na paghahanap, ang kakayahan para sa walang pag-iimbot na mga aksyon, mataas na espirituwal na impulses, maharlika at debosyon sa pag-ibig (relasyon kay Natasha), tunay na pagkamakabayan, ang pagnanais na gawing mas makatarungan at makatao ang lipunan, katapatan at pagiging natural, ang pagnanais para sa pagpapabuti ng sarili ay gumawa ng Pierre isa sa mga pinakamahusay na tao sa kanyang panahon.

Sa pagtatapos ng nobela ay makikita natin ang isang masayang lalaki na may mabuting pamilya, isang tapat at tapat na asawa, na nagmamahal at minamahal. Kaya, si Pierre Bezukhov ang nakamit ang espirituwal na pagkakaisa sa mundo at sa kanyang sarili sa Digmaan at Kapayapaan. Dumaan siya sa mahirap na landas ng paghahanap para sa kahulugan ng buhay hanggang sa wakas at nahanap niya ito, naging isang advanced, progresibong tao sa kanyang panahon.

Gusto kong muling pansinin ang kakayahan ni Tolstoy na ilarawan ang kanyang bayani bilang siya, nang walang pagpapaganda, isang natural na tao na may posibilidad na patuloy na nagbabago. Ang mga panloob na pagbabago na nagaganap sa kaluluwa ni Pierre Bezukhov ay malalim, at ito ay makikita sa kanyang hitsura. Noong una naming makilala si Pierre, siya ay "isang napakalaking, matabang binata na may matinding pagmamasid." Si Pierre ay mukhang ganap na naiiba pagkatapos ng kanyang kasal, sa kumpanya ng mga Kuragin: "Siya ay tahimik ... at, mukhang ganap na wala sa isip, pinihit ang kanyang ilong gamit ang kanyang daliri. Malungkot at malungkot ang mukha niya." At nang tila kay Pierre na natagpuan niya ang kahulugan ng aktibidad na naglalayong mapabuti ang buhay ng mga magsasaka, "nagsalita siya nang may animation ng kagalakan."

At pagkatapos lamang na palayain ang kanyang sarili mula sa mapang-aping mga kasinungalingan ng sekular na komedya, na natagpuan ang kanyang sarili sa mahirap na mga kondisyon ng militar at natagpuan ang kanyang sarili sa mga ordinaryong magsasaka ng Russia, naramdaman ni Pierre ang lasa ng buhay, nakahanap ng kapayapaan ng isip, na muling nagbabago sa kanyang hitsura. Sa kabila ng kanyang mga paa, marumi, punit-punit na damit, gusot na buhok na puno ng mga kuto, ang ekspresyon sa kanyang mga mata ay matatag, kalmado at animated, at hindi pa siya nagkaroon ng ganoong hitsura noon.

Sa pamamagitan ng imahe ni Pierre Bezukhov, ipinakita ni Tolstoy na gaano man kaiba ang maaaring gawin ng pinakamahusay na mga kinatawan ng mataas na lipunan sa paghahanap ng kahulugan ng buhay, dumating sila sa parehong resulta: ang kahulugan ng buhay ay nasa pagkakaisa sa kanilang mga katutubong tao, sa pagmamahal sa mga taong ito.

Sa pagkabihag, dumating si Bezukhov sa paniniwala: "Ang tao ay nilikha para sa kaligayahan." Ngunit ang mga tao sa paligid ni Pierre ay nagdurusa, at sa epilogue ay ipinakita ni Tolstoy si Pierre na nag-iisip nang mabuti kung paano ipagtanggol ang kabutihan at katotohanan.

Kaya, na dumaan sa isang mahirap na landas, puno ng mga pagkakamali, maling akala sa katotohanan ng kasaysayan ng Russia, natagpuan ni Pierre ang kanyang sarili, pinapanatili ang kanyang likas na kakanyahan, at hindi sumuko sa impluwensya ng lipunan. Sa buong nobela, ang bayani ni Tolstoy ay nasa patuloy na paghahanap, emosyonal na mga karanasan at pagdududa, na sa huli ay humahantong sa kanya sa kanyang tunay na pagtawag.

At kung sa una ang damdamin ni Bezukhov ay patuloy na nag-aaway sa isa't isa, salungat na iniisip niya, pagkatapos ay sa wakas ay napalaya siya mula sa lahat ng mababaw at artipisyal, nahanap ang kanyang tunay na mukha at pagtawag, malinaw na alam kung ano ang kailangan niya mula sa buhay. Nakikita namin kung gaano kaganda ang tunay, tunay na pagmamahal ni Pierre para kay Natasha, siya ay naging isang kahanga-hangang ama ng pamilya, aktibong kasangkot sa mga aktibidad sa lipunan, nakikinabang sa mga tao at hindi natatakot sa mga bagong bagay.

Konklusyon

Ang nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy ay nagpakilala sa amin sa maraming mga bayani, bawat isa ay isang maliwanag na personalidad at may mga indibidwal na katangian. Isa sa mga pinaka-kaakit-akit na karakter sa nobela ay si Pierre Bezukhov. Ang kanyang imahe ay nakatayo sa gitna ng "Digmaan at Kapayapaan", dahil ang pigura ni Pierre ay makabuluhan para sa may-akda mismo at gumaganap ng isang malaking papel sa kanyang trabaho. Nabatid na ang kapalaran ng bayaning ito ang naging batayan ng plano ng buong nobela.

Matapos basahin ang nobela, naiintindihan namin na si Pierre Bezukhov ay isa sa mga paboritong bayani ni Tolstoy. Sa panahon ng kuwento, ang imahe ng bayani na ito ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago, ang kanyang pag-unlad, na bunga ng kanyang espirituwal na paghahanap, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay, ang ilan sa kanyang pinakamataas, pangmatagalang mithiin. Nakatuon si Leo Tolstoy sa sinseridad, pagiging bata, kabaitan at kadalisayan ng mga iniisip ng kanyang bayani. At hindi natin maiwasang mapansin ang mga katangiang ito, hindi pinahahalagahan ang mga ito, sa kabila ng katotohanan na sa una ay ipinakita sa atin si Pierre bilang isang nawawala, mahina ang loob, walang kilalang binata.

Labinlimang taon ng buhay ni Pierre ang dumaan sa ating mga mata. Maraming mga tukso, pagkakamali at pagkatalo sa kanyang paglalakbay, ngunit marami ring mga nagawa, tagumpay, at tagumpay. Ang landas ng buhay ni Pierre ay isang patuloy na paghahanap para sa isang karapat-dapat na lugar sa buhay, isang pagkakataon upang makinabang ang mga tao. Hindi mga panlabas na kalagayan, ngunit ang panloob na pangangailangan upang mapabuti ang sarili, upang maging mas mahusay - ito ang gabay na bituin ni Pierre.

Ang mga problemang ibinangon ni Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay may pangkalahatang kahalagahan. Ang kanyang nobela, ayon kay Gorky, ay "isang dokumentaryo na pagtatanghal ng lahat ng mga pakikipagsapalaran na ginawa ng isang malakas na personalidad noong ika-19 na siglo upang makahanap ng isang lugar at negosyo para sa kanyang sarili sa kasaysayan ng Russia"...