Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang unang bell tower ng Sarov Hermitage ay itinayo kasama ang Assumption Cathedral at nasa gitna ng teritoryo ng monasteryo. Nang magsimulang lumawak ang monasteryo, giniba ng mga monghe ang kuta at pinunan ang kanal na nanatili mula sa Old Fort. Nagpasya silang pagsamahin ang bagong bell tower sa pangunahing pasukan sa monasteryo - ang Banal na Gate.

Ang stone bell tower, na nananatili hanggang ngayon, ay ang pangatlo sa isang hilera (ang dalawang nauna ay kahoy) at sa buong kahulugan ay ang calling card ng lungsod. Ang kanyang imahe ay nasa coat of arms din ng Sarov. Ang bell tower ay itinayo mula 1789 hanggang 1799 na may mga donasyon mula sa mga namumuhunan at, ayon sa orihinal na disenyo, ito ay dapat na limang antas. Ngunit, tila, walang sapat na pondo sa panahon ng pagtatayo, at ang bell tower ay itinayo sa apat na tier. Ang taas nito ay 81 metro.

Mayroong isang bersyon na ang disenyo ng bell tower at ang buong western facade ng monasteryo ay ginawa ng sikat na arkitekto na si K.I. Sa blangko. Ang unang tier ng bell tower ay isang mataas na arched opening, na idinisenyo sa anyo ng isang triumphal arch na may pilasters at isang pediment. Ang pangunahing pasukan sa monasteryo ay pininturahan ng mga kaakit-akit na mga kuwadro na gawa sa mga evangelical na tema. Sa itaas ng pangunahing pasukan ay ang lugar ng silid-aklatan ng monasteryo. Mayroon itong dalawang pondo: isang regular na pondo, kung saan higit sa 7,000 mga volume ang nakaimbak, at isang pondo ng mga partikular na mahalagang pambihira, kung saan humigit-kumulang 700 mga manuskrito ang itinatago, kabilang ang salaysay ng Sarov Monastery, na isinulat ng tagapagtatag ng disyerto, si Hieromonk John .

Sa ikalawang baitang ng bell tower ay mayroong isang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas, na itinalaga noong 1806. May mga kampana sa ikatlo at ikaapat na baitang. Ang pinakamalaking kampana, na tumitimbang ng 1200 poods (higit sa 19 tonelada), ay sumakop sa ikatlong baitang. Ito ay inihagis sa monasteryo at tinawag na "Ikalibong Tao". Ang ikaapat na baitang ay inookupahan ng 18 kampana. Kabilang sa mga ito, ang pinakamalaki ay mga kampana na tumitimbang ng 550, 350, 213, 134 at 86 pounds.

Ang malaking kampana ay itinaas noong Mayo 9, 1829, sa holiday holiday ng St. Nicholas Church. Ang Sarov ringing ay may sariling himig, sariling pagkakasunod-sunod. Ayon sa kaugalian, ang mga kampanilya sa monasteryo ng Sarov ay mga bulag na monghe. Sa mga pista opisyal, ang tunog ng kampana ng Sarov Monastery ay maririnig sa dose-dosenang milya sa buong distrito.

Matapos isara ang monasteryo, tinanggal ang lahat ng mga kampana. Hindi pa rin alam kung saan matatagpuan ang malaking kampana. May bersyon na ito ay lumubog sa ilalim ng Satis River.

Isang chiming clock ang na-install sa bell tower, na ginawa ng gunsmith at watchmaker na si Kobylin mula sa Tula. Tinugtog ng chime ang himig "Sino ang tatakas sa iyo, oras ng kamatayan?" Ang minutong kampana ay nagpapaalala sa transience ng buhay sa lupa.

Ang sinaunang mekanismo ay hindi napanatili at sa loob ng mahabang panahon isang simpleng orasan (nang walang chime) ay na-install sa bell tower, na hinimok ng 1961 na mekanismo. Ang mismong bell tower ay nagsilbi bilang isang broadcast tower sa telebisyon noong panahon ng Sobyet at pagkatapos ng Sobyet. Noong 2012 lamang inalis ang mga teknikal na platform at kagamitan sa pagsasahimpapawid mula sa bell tower, at pagkatapos ay na-install ang isang bagong simboryo.

Noong Disyembre 2013, itinalaga ang ibinalik na gate church. Ang serbisyo ay pinangunahan ni Metropolitan Georgy ng Nizhny Novgorod at Arzamas. Ang templo ay lumitaw sa lahat ng kaluwalhatian nito. Ang mga dayuhang istruktura, kabilang ang mga panakip sa sahig mula sa panahon ng Sobyet, ay binuwag, pinalitan ang mga network ng utility at na-install ang mga bagong bloke ng bintana. Isang malaking overhaul ang isinagawa. Ang simbahan ay hindi lamang naibalik, ngunit muling pininturahan, dahil ang nakaraang pagpipinta ay halos nawala. Ang estilo na pinili para sa pagpipinta ay akademiko, tulad ng sa Zosimo-Savvatievsky Church.

Noong 2014, sa panahon ng restoration work, binuksan ang Holy Gates at natagpuan ang isang surviving painting. Noong panahon ng Sobyet, isang huwad na kisame ang na-install doon, at ang kalahating bilog ng mga arko sa kanluran at silangang panig ay makintab na parang mga bintana. Kapag ang lahat ng hindi kinakailangan ay tinanggal, ang isang vault ay ipinakita na may mahusay na napanatili na mga kuwadro na gawa mula sa panahon ng monasteryo - mga burloloy at mga simbolo ng Kristiyano. At sa mga gilid, sa itaas ng mga pintuan, ay ang mga labi ng pagpipinta ng balangkas. Ang mga paksa ay nasira ng malalaking beam sa sahig, ngunit isang malaking lugar ng pagpipinta ang nakaligtas.

Noong Abril ng parehong taon, ang mga kampanilya para sa mga recreated chimes ay itinaas sa bell tower at muling narinig ng mga taong-bayan ang melodic chime ng orasan. Pagsapit ng Agosto 2014, ganap na nakuha ng bell tower ang makasaysayang hitsura nito at ngayon ay naghihintay sa pagbabalik ng mga kampana.

Cave church bilang parangal kay Saints Anthony at Theodosius ng Kiev-Pechersk Wonderworkers

Naibalik noong 2011

Ang templo ng kuweba sa pangalan nina Saints Anthony at Theodosius ng Kiev-Pechersk na may sistema ng mga underground gallery ay ang pinaka sinaunang monastikong paglikha - ito ay higit sa 300 taong gulang.

Ayon sa manuskrito ng tagapagtatag ng monasteryo, si Hieroschemamonk John, "Ang Alamat ng Unang Paninirahan ng mga Monks," si John ay nagsimulang maghukay ng isang kuweba sa kalahati ng bundok mula sa Satis River sa itaas ng pinagmulan. Pagod sa trabaho, humiga siya upang magpahinga sa isang kubo, at sa isang panaginip siya ay nagkaroon ng isang pangitain. Para bang natagpuan niya ang kanyang sarili malapit sa lungsod ng Kyiv, at ang Metropolitan Hilarion - ang parehong nagsimula na unang maghukay sa mga kuweba ng Kiev-Pechersk Monastery - pinagpala ang gawaing sinimulan niya. Nagpatuloy ang mga monghe sa paghuhukay ng mga kuweba at gumawa ng ilang sanga na may maliliit na selda.

Noong 1709, isang simbahan ang itinayo sa mga piitan. Ang pinakamataas na sukat ng templo ay 9 sa 6 na metro, ang vault ay sinusuportahan ng apat na haligi, bawat isa ay higit sa isang metro ang lapad. Ang pahintulot na italaga ang simbahan sa ilalim ng lupa ay nakuha nang napakahirap. Ang locum tenens ng patriarchal throne, Metropolitan Stefan Yavorsky, ay pinahintulutan ang pagbubukas ng simbahan lamang noong Mayo 30, 1711, pagkatapos ng petisyon ng mga prinsesa na sina Maria at Theodosia, mga kapatid ni Peter I. Nag-donate din sila ng isang iconostasis na may mga icon, mga libro ng serbisyo , mga sisidlan ng pewter para sa pagsamba, mga damit, pera at ang pinakadakilang mahalagang dambana sa bagong simbahan - labing-apat na mga partikulo ng mga labi ng mga manggagawang himala ng Kiev-Pechersk, na itinatago dito sa ilalim ng trono.

Ang mga serbisyo sa underground na simbahan ay nagpatuloy hanggang 1730s. Ang sistema ng bentilasyon ay hindi perpekto, at ang mga kahoy at liturgical na aklat ay lumala dahil sa kahalumigmigan. At pagkatapos ng pagbibitiw ng tagapagtatag ng monasteryo, si John, ang simbahan ay naging hindi aktibo sa loob ng maraming taon.

Noong Agosto 1778, si Obispo Jerome ng Vladimir ay dumating sa Sarov Hermitage upang italaga ang bagong itinayong Assumption Cathedral. Habang naglilibot sa monasteryo, binisita niya ang underground na simbahan at nagpahayag ng pagnanais na ipagpatuloy ang pagsamba doon. Nangangailangan ito ng mga pagkukumpuni. Ang may-ari ng Penza na si Nikolai Afanasyevich Radishchev (ama ng manunulat na si A.N. Radishchev), na naroroon sa Sarov noong panahong iyon, ay nagpahayag ng kanyang kahandaang tumulong. Bumili siya ng marble altar plaque para sa simbahan, na ginawa sa St. Petersburg. Bilang karagdagan, ang isang cast-iron iconostasis ay ginawa, ang isang ventilation shaft ay dinala, sa labas ng kung saan sa ibabaw ay isang maliit na simboryo na may isang simboryo at isang krus ay itinayo. Pagkatapos ng pagkukumpuni, itinalaga ni Bishop Jerome ang simbahan noong Agosto 15, 1780.

Dahil sa dampness, ang iconostasis at mga kagamitan sa simbahan sa Church of Anthony and Theodosius ay kailangang i-renew at palitan. Sa ilalim ni Abbot Joseph (1872-1890), ang cast-iron iconostasis ay pinalitan ng isang silver-plated na tanso na may ginintuan na mga icon na tanso. Ang iconostasis ay 5.6 metro ang haba at 2.1 metro ang taas. Ang mga serbisyo sa simbahan ay ginanap sa oras na iyon isang beses lamang sa isang taon - sa araw ng pag-alaala ng Kiev-Pechersk Wonderworkers. Ang mga kuweba ay nagsilbi sa halip na mga layunin ng iskursiyon.

Noong Hulyo 18, 1903, sa panahon ng pagdiriwang para sa canonization ng Seraphim ng Sarov, binisita ng Russian Tsar Nicholas II ang kuweba.

Noong panahon ng Sobyet, ang mga pasukan sa mga kuweba ay puno ng mga labi ng konstruksyon. At noong 1992 lamang, bilang isang resulta ng mga paghuhukay na isinagawa ng asosasyon ng Sarov Hermitage, ang pasukan sa mga kuweba ay natagpuan at isang inskripsiyon ay natagpuan na inukit sa isa sa mga haligi nito (ang inskripsiyon ay hindi napanatili), na nagbabasa ng "Summer 7199. Mula sa Kapanganakan ni Kristo 1691, Mayo 14 "Ang kuwebang ito ay nagsimulang hukayin. Noong tag-araw ng 1711, noong ika-6 ng Mayo, ang simbahang ito ng kagalang-galang na Padre Anthony Theodosius ng Pechersk ay pinabanal sa kanila."

Noong 1995, ang cave complex ay inilipat sa museo ng lungsod. Noong 2000 - 2002, isinagawa ang nakaplanong pag-aayos. Sa paglipas ng ilang taon ng trabaho, higit sa 300 linear meters ng mga underground na gallery ang manu-manong nilinis ng alluvial na lupa, ang pasukan sa mga kuweba at emergency exit ay nilagyan, ang mga mapanganib na lugar ng mga gallery ay pinalakas, ang mga ventilation shaft ay naibalik, at ang electric lighting ay naka-install sa mga pangunahing pasukan ng complex. Noong 2003, isang metal iconostasis ang ginawa at na-install sa Church of Anthony and Theodosius. Noong 2006, ang cave complex ay inilipat sa Russian Orthodox Church.

Noong Setyembre 6, 2011, isinagawa ni Arsobispo Georgy ng Nizhny Novgorod at Arzamas ang seremonya ng dakilang pagtatalaga ng simbahan sa kuweba bilang parangal kay Saints Anthony at Theodosius ng Kiev-Pechersk. Sa kasalukuyan, ang haba ng naibalik na mga daanan sa ilalim ng lupa ay halos 400 metro.

Katedral bilang parangal sa Dormition ng Mahal na Birheng Maria.

Ang Cathedral bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary ay ang unang batong gusali ng Sarov Hermitage. Ito ay itinuturing na pangunahing katedral ng Holy Dormition Monastery mula sa sandali ng pagtatayo nito at unang pagtatalaga noong 1744 hanggang sa pagkawasak nito noong panahon ng Sobyet. Noong 1778, ang templo ay pinalaki at muling inilaan.

Ang isang natatanging tampok ng interior ng Assumption Cathedral ay isang limang-tiered na inukit na ginintuang iconostasis na may mga icon ng pagsulat ng Byzantine, ang taas kung saan sa gitna ay 19 metro, at sa mga gilid - 27. Ayon sa alamat, ang pagguhit nito Ang iconostasis ay ginawa ng arkitekto na si Rastrelli.

Sa loob, ang Assumption Cathedral ay pinalamutian nang husto ng mga wall painting sa mga tema mula sa Luma at Bagong Tipan. Maraming Sarov abbots ang inilibing malapit sa mga dingding ng katedral. Sa timog-silangang bahagi ng templo, malapit sa altar, dalawang sikat na hermit ng monasteryo ng Sarov ang inilibing - ang Venerable Seraphim ng Sarov at schemamonk Mark the Silent.

Noong 1903, sa Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary, isang dambana na may mga labi ni St. Seraphim ang na-install - ang pangunahing dambana ng monasteryo. Para sa taglamig, ito ay taimtim na inilipat mula sa Assumption Cathedral ng tag-init patungo sa "mainit" sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at ang kanyang Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay.

Noong 1925, sarado ang Sarov Monastery. Nang isara ang Sarov Hermitage noong Abril 5, 1927, ang mga labi ng santo ay dinala sa Moscow. Ang Assumption Cathedral ay nagsimulang lumala, at noong 1951 ay giniba ito, at noong 1954 ang katedral sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at ang kanyang Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay ay pinasabog.

Sa panahon ng pagsabog, halos lahat ng mga pundasyon ng templo ay nawasak, at kalaunan lamang salamat sa kaalaman at karanasan ng mga arkeologo mula sa kumpanya ng Moscow na Simargl, sa ilalim ng pamumuno ni Elena Khvorostova, na nanguna sa mga paghuhukay, posible na matukoy ang lokasyon. ng katedral, pati na rin linawin ang lokasyon ng mga libing ni Seraphim ng Sarov at Mark the Silhouette.

Noong 1991, sa site ng templo, ang mga miyembro ng makasaysayang asosasyon na "Sarov Hermitage" ay nagtayo ng isang pang-alaala na bato, at noong 2002 - isang krus na may lampara. Noong 2004, isang kapilya na itinayo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ang naibalik sa libingan ni St. Seraphim.

Noong Marso 2016, nagsimula ang pagpapanumbalik ng templo. Kapansin-pansin na ang muling pagtatayo ay nagsimula sa ikasampung taon ng muling pagkabuhay ng monasteryo ng Sarov, nang ipagdiwang ang ika-25 anibersaryo ng pagdadala ng mga banal na labi ni Padre Seraphim sa lupain ng Nizhny Novgorod.

Ang proyekto para sa muling paglikha ng Assumption Cathedral ay isinagawa ng Regional Engineering Center LLC, at sa panahon ng pag-unlad ay isinasaalang-alang ang lahat ng mga tampok ng pundasyon ng lupa, na nauugnay sa mataas na peligro ng karst ng site ng konstruksiyon, ang kalapitan ng templo ng kuweba at pang-industriyang seismicity na dulot ng mga kakaiba ng mga pagsubok sa produksyon ng Sarov Nuclear Center.

Noong Agosto 1, 2016, naganap ang solemneng pagtatalaga ng pundasyong bato ng katedral bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary. Ang serbisyo ay isinagawa ni Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus'. Tagapangulo ng Pamahalaan ng Russia Dmitry Rogozin, Pangkalahatang Direktor ng State Nuclear Energy Corporation Rosatom Sergei Kiriyenko, Chairman ng State Duma Committee on Education Vyacheslav Nikonov, Gobernador ng Nizhny Novgorod Region Valery Shantsev, mga pinuno ng Federal Nuclear Center at ng lungsod Ang Sarov ay nakibahagi sa paglalagay ng kapsula sa pundasyon ng muling nabubuhay na katedral ng Uspensky

Templo bilang parangal kay St. Seraphim ng Sarov.

Naibalik noong 2003

Sa timog na bahagi ng monasteryo noong 1903, isang templo ang itinayo sa pangalan ng St. nagpahinga.

Araw-araw

Lunes Martes Miyerkules Huwebes Biyernes Sabado

Ni: Lun., Mar., Miy., Huwebes, Biy., Linggo.

By: Sat., holidays

Para kay: Sun., holidays

Noong 1903, ang mga pagdiriwang ng pagluwalhati ng Great Russian Elder ay nagtipon ng daan-daang libong mga peregrino sa Sarov Desert. Ang Soberanong Nicholas II kasama ang mga miyembro ng pamilya ng Imperial at iba pang matataas na opisyal ng estado ng Russia ay nakibahagi sa mga kaganapang iyon, na umalingawngaw sa buong Russia. Mahal at iginagalang ng mga Ruso si Padre Seraphim. Ayon sa makasaysayang data, sa panahon mula 1903 hanggang 1917. sa buong Russia, mahigit 220 simbahan, kapilya, monasteryo, lipunan, institusyong pang-edukasyon at medikal, at mga tirahan ang inilaan o pinangalanan sa kanyang pangalan. At ang pinaka una sa kanila ay ang templo sa itaas ng cell ng Great Elder sa aming lungsod.

Ang gusali ng simbahan sa Monastyrskaya Square ay napanatili, ngunit mula noong 1949 ito ay nakalagay sa teatro ng lungsod.

Para sa paparating na pagdiriwang sa okasyon ng ika-100 anibersaryo ng pagluwalhati ni St. Seraphim ng Sarov noong 2003, kinakailangan upang malutas ang mahihirap na problema ng pagbabalik ng templo.

Pinag-isa ng mga gawaing ito ang mga pagsisikap ng klero at ng komunidad ng Orthodox, ang mga awtoridad ng Sarov at ang rehiyon ng Nizhny Novgorod, mga tagapamahala at empleyado ng maraming mga dibisyon ng Russian Federal Nuclear Center. Sa huling yugto ng gawaing pagpapanumbalik ng templo at paghahanda para sa mga pagdiriwang, mahigit dalawang dosenang negosyo at libu-libong tao sa iba't ibang bahagi ng Russia ang nasangkot. Ang Nizhegorodinzhenerstroy enterprise ay hinirang bilang customer ng estado para sa pagpapanumbalik ng templo; ang Regional Engineering Center sa lungsod ng Vladimir ay kumilos bilang pangkalahatang taga-disenyo at kontratista.

Noong 2002, ang pagtatayo ng simbahan sa pangalan ng Holy Venerable Seraphim ng Sarov ay ibinalik sa diyosesis ng Nizhny Novgorod. Sa panahon ng pagpapanumbalik, natuklasan ang pundasyon ng selda ni Padre Seraphim. Batay sa mga nakaligtas na litrato at paglalarawan, ang cell ay naibalik ngayon.

Ang isa sa mga palatandaan ng pansin sa paparating na kaganapan ay isang kampanilya ng 8 kampana, na naibigay kay Sarov noong Hulyo 2003 at inilagay sa tabi ng naibalik na templo. Kabilang sa mga kampanang ito, ang pinakamalaking, 4-tonelada, ay naibigay ng Pangulo ng Russian Federation na si V.V. Putin.

Noong Hulyo 30, 2003, sa panahon ng pagdiriwang ng ika-100 anibersaryo ng pagluwalhati kay St. , at ngayon ang mga serbisyo ay ginaganap sa naibalik na Sarov Monastery.

Tulad ng 100 taon na ang nakalilipas, ang pinuno ng estado ng Russia ay naroroon sa mga pagdiriwang sa Sarov. Sa pagkakataong ito ay ang Pangulo ng Russian Federation na si V.V. Putin. At ang mga salita mula sa mensahe ng holiday ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ay sumasalamin sa kaluluwa ng bawat taong Orthodox:
“Sa pagpasok sa ilalim ng mga arko ng ibinalik na simbahan sa lugar ng selda ng santo, naniniwala kami na ang pagpapatuloy ng espiritu ng Russia, ang pagpapatuloy ng ating kasaysayan, na kalunus-lunos na binago noong ikadalawampu siglo, ay nililikha na ngayon. ... Kami ay sama-samang bumabalik sa landas ng ating mga ninuno, na naputol ng rebolusyonaryong kaguluhan... Itatag ito sa landas na ito Ating Bayan at ating bayan. Hayaang ang Lupang Ruso ay hindi na muling magdilim ng kadiliman ng pakikipaglaban sa Diyos, poot at alitan.
Reverend Father Seraphim, ipanalangin mo kami sa Diyos!”

Templo sa karangalan ng Saints Zosima at Savvaty ng Solovetsky wonderworkers

1745 - 1750

Naibalik noong 2012

Noong 1745, nagsimula ang pagtatayo, at noong 1750, ang simbahan ay inilaan sa pangalan ng mga Santo Zosima at Savvaty ng Solovetsky na mga manggagawang kahanga-hanga. Dahil ito ay matatagpuan sa tabi ng mga selda ng ospital, tinawag din itong "Hospital Room".

Sa matandang ospital ng monasteryo, ang Monk Seraphim, noong panahong iyon ay isang baguhang Prokhor, ay nakahiga sa loob ng tatlong taon na may sakit at doon siya pinarangalan ng isang mahimalang pagpapakita ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ng mga apostol na si John theologian at Peter, na nagpagaling sa kanya ng isang malubhang karamdaman. Ang miraculously healed ascetic mismo ay nangolekta ng pera para sa pagtatayo ng simbahang ito. Siya, tulad ng isang bihasang karpintero, sa kanyang sariling mga kamay ay gumawa ng isang trono ng kahoy na sipres para sa isang tunay na templo. Dito niya tinanggap ang Banal na Komunyon hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1784, napagpasyahan na ilipat ang templo sa hilagang dalisdis, sa gayon ay pinalaya ang lugar sa harap ng "Banal" na mga Pintuang-daan. Ang simbahan ay itinayo sa gastos ni Ivan Leontyevich Beketov at mayroong "dalawang palapag": sa ibaba ay ang mainit na templo ng Zosima at Savvaty, sa ikalawang palapag ay mayroong isang malamig na kapilya sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Sinubukan ng pamunuan ng monasteryo na magbigay ng kasangkapan sa simbahan: ang mga sahig ay inilatag mula sa mga cast iron slab, ang iconostasis ay ginintuan "na may pinakamahusay na sining, na inilapat sa katedral Assumption iconostasis, upang hindi na ito mas masahol pa" (ipinagkatiwala nila ang mahalagang gawaing ito. sa magsasaka ng distrito ng Serpukhov ng nayon ng Khatuni, Nikifor Ilyin). Sa altar mayroong isang trono na ginawa ng mga kamay ng baguhan na si Prokhor Moshnin, ang hinaharap na ascetic na Seraphim. Ang pangunahing altar ay itinalaga noong Agosto 16, 1787, ang itaas na altar sa pangalan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay inilaan noong 1789 sa pagdating ng namumunong obispo sa monasteryo.

Noong panahon ng Sobyet, ang templo ay binuwag gamit ang kamay noong 1942, ang katwiran ay ang kakulangan ng mga materyales sa pagtatayo.

Sa kasalukuyan, ang templo ay naibalik sa isang makasaysayang lugar. Ang mga paghahanda para sa pagtatayo ay nagsimula noong Pebrero 2010. Ang krus sa simboryo ay itinaas noong Hulyo 29, 2011. Ang dakilang pagtatalaga ng templo bilang parangal kay St. Sina Zosima at Savvaty sa lower tier ay naganap noong Mayo 26, 2012. Sa itaas na baitang - sa ilalim ng simboryo - ay ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, na inilaan noong Disyembre 21, 2012.

Templo sa pangalan ng Pagbaba ng Banal na Espiritu

Ayon sa kwento ni Nikolai Motovilov, na narinig niya mula kay Padre Seraphim mismo, ang Reverend, na umusbong mula sa pag-iisa noong Nobyembre 25, 1825, ay nagtungo sa Far Hermitage. Malapit sa Theological Spring, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya kasama ang mga apostol na sina Peter at John theologian. Ang Ina ng Diyos ay tumama sa lupa gamit ang kanyang tungkod "upang ang isang bukal ay kumukulo mula sa lupa na may isang bukal ng maliwanag na tubig." Sa lugar na ito St. Naghukay ng balon si Seraphim. Sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang Ina ng Diyos ay nangako na magbibigay ng kapangyarihang makapagpagaling sa tubig ng pinagmumulan na ito.

Sa gilid ng bundok, isang maliit na bahay na troso na walang bintana o pinto ang itinayo para sa asetiko. Posibleng makapasok dito sa pamamagitan ng pag-crawl sa ilalim ng dingding. Ang hugis ng kasalukuyang templo ay nakapagpapaalaala dito, ang unang gusali sa Near Desert.

Sa pinagmulan ng St. Seraphim, maraming mga peregrino ang dumagsa sa Near Desert, naganap ang mga mahimalang pagpapagaling. Ang maharlikang pamilya ay bumisita dito sa panahon ng pagdiriwang ng 1903. At isang taon pagkatapos ng mga kaganapang ito, ang pinakahihintay na tagapagmana ay ipinanganak kay Empress Alexandra Feodorovna. Noong 1903, isang kapilya at paliguan ang itinayo sa ibabaw ng tagsibol.

Sa panahon ng Sobyet, ang lahat ng ito ay nawasak, ang pinagmulan ay nakonkreto. Ang Sarovka River ay na-dam at ang Borovoye pond ay nabuo.

"Noong 1991, ang mga miyembro ng makasaysayang asosasyon na "Sarov Hermitage" ay nagsimulang maghanap sa banal na lugar na ito... Bilang resulta ng mga paghahanap at paghuhukay, natagpuan ang lugar ng kapilya sa itaas ng tagsibol at ang paliguan. Ang mismong gusali ay hindi nakaligtas, ngunit ang mga pundasyon at ibabang silid kung saan naganap ang paliligo ay buo. Ang apat na silid na ito ay pinangungunahan ng mga hakbang na may linyang Metlakh tiles, ang sahig ay natatakpan ng tiles na may napakagandang kulay na palamuti...” (Mula sa aklat ni A. Agapov na "Sarov-Diveevo")

"Pagkatapos ay isang batong pang-alaala at isang krus sa pagsamba ang inilagay sa Near Hermitage; noong 2003, isang kapilya ang itinayo doon, na kalaunan ay nabuwag. At noong 2006, bago ang pagdiriwang ng ika-300 anibersaryo ng Sarov Holy Dormition Monastery, nagsimula muli ang konstruksiyon sa Near Hermitage, ngunit sa oras na ito ng isang templo. Eksaktong itinayo ang templo sa makasaysayang lugar, isang altar at pasukan lamang ang idinagdag dito. Ang napunong paliguan ay matatagpuan malapit sa lawa, ngayon ang buong lugar na ito ay inilipat sa simbahan at nabakuran... Ang Templo ng Banal na Espiritu ay binisita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II sa pagdiriwang ng ika-300 anibersaryo ng muling binuhay ang Sarov Hermitage noong Hulyo 2006. At noong Agosto 27, inilaan ni Arsobispo Georgy ang templong ito...” (mula sa mga memoir ni Archpriest Lev Yushkov)

Sa templo sa Near Hermitage mayroong mga icon na ipininta sa icon-painting workshop ni Pavel Busalaev na may mga pondo mula sa Seraphim of Sarov Foundation.

Sa panahon ng pagtatalaga ng templo noong 2006, ang unang icon ay inilipat dito - St. Ang mga seraphim na may mga markang hagiographic, 5 sa mga ito ay bago, hindi pa nailarawan dati. Pagkalipas ng isang taon, dinala nila siya ng isang ipinares na icon ng St. Sergius ng Radonezh na may mga selyo, dalawa sa kanila ay bago.

Ang babaeng Orthodox Serofimo-Diveevo monastery ay matatagpuan sa nayon ng Diveevo. Ang mga tao mula sa lahat ng rehiyon ng Russia at mula sa iba pang mga bansa ay pumupunta doon upang igalang ang mga labi ng Seraphim ng Sarov. Ang pangalan ng santo na ito ay nauugnay sa maraming mga mahimalang pagpapagaling.

Mula sa kasaysayan ng monasteryo

Isang maliit na nayon, na pinangalanang Murza Diveya, ay lumitaw sa kalagitnaan ng ikaanim na siglo. Ang mga lupaing ito, na umaayon sa titulong prinsipe, ay ipinagkaloob ni Ivan the Terrible. Ang nayon ay matatagpuan sa tumatawid sa mga kalsada ng pilgrimage. Ang mga manlalakbay na patungo sa Sarov Monastery ay huminto sa isang kahoy na lokal na simbahan bilang parangal kina Archdeacon Stephen at St. Nicholas the Wonderworker. Dumating din doon ang wanderer na si Melgunova Agafya Semenova.

Ang salaysay ng Seraphim Diveyevo Monastery ay nagpapahiwatig na ang babae ay huminto upang magpahinga sa isang lokal na simbahan. Sa pagtulog ni Agafya, nagpakita ang Ina ng Diyos at ipinahiwatig na kailangan niyang manatili sa mga lugar na ito, magtayo ng simbahang bato at magtatag ng isang komunidad ng kababaihan. Ayon sa Bibliya, sa Diveevo na ang Heavenly Queen ay nanirahan sa kanyang huling lote pagkatapos ng Kyiv, Athos at Iberia.

Ang nayon noong panahong iyon ay nagmistulang pamayanan ng mga manggagawa. Walang espirituwal na kapaligiran sa teritoryo nito. Si Agafya at ang kanyang anak na babae ay nanirahan hindi kalayuan sa nayon. Pagkaraan ng ilang panahon, ang anak na babae ni Agafya ay nagkasakit ng malubha at namatay. Sa kabila kalungkutan at matinding damdamin, gayunpaman tinupad ng babae ang kanyang panata at nagsimulang magtayo ng simbahan. Para magawa ito, ibinenta niya ang lahat ng kanyang ari-arian at nagsimulang magtayo ng templo gamit ang mga nalikom. Matapos makumpleto ang pagtatayo, sinimulan ni Agafya na ayusin ang komunidad. Para dito, kailangan ang lupa.

Sa loob ng mahabang panahon ay hindi nila mahanap ang kinakailangang plot, ngunit noong 1780 ang may-ari ng lupa na si Zhdanov ay nagsakripisyo ng lupa, na matatagpuan sa tabi ng simbahan, para sa kumbento. Dito, na natanggap ang pagpapala ng mga awtoridad ng diocesan na Vladimir, si Agafya ay nagtatayo ng tatlong mga cell at pinalibutan sila ng isang bakod. Si Nanay mismo ay nanirahan sa isa, ang mga baguhan ay nanirahan sa pangalawa, at ang mga panauhin ay nanatili sa pangatlo. Ang mga kontribusyon ni Agafya sa pagtatayo ng Assumption Cathedral sa Sarov Monastery ay medyo malaki.

Pinamunuan ni Padre Pachomius ang mga kapatid na babae at pumayag na magbigay ng pagkain para sa bagong tuklas na komunidad. Sa turn, ang mga kapatid na babae ay nananahi ng mga damit para sa mga monghe at gumagawa ng mga handicraft. Hindi nagtagal ay nagkasakit si Agafya at namatay sa edad na 55.

Ang unang pagbanggit ng Seraphim-Diveevo Monastery ay noong 1808. Ang abbess nito sa oras na iyon ay si Anastasia Kirillovna, na humantong sa isang napakahigpit na pamumuhay at humingi ng pareho mula sa kanyang mga baguhan.

hiniling na palambutin ang charter para sa mga monasteryo ng monasteryo, ngunit hindi pinagbigyan ang kahilingan. Pagkatapos nito, ang Ina ng Diyos ay nagpakita kay Sarovsky sa isang panaginip at ipinahiwatig na kinakailangan upang lumikha ng isang bagong monasteryo kung saan dapat lumipat ang mga kapatid na babae.

Mula noon, dalawang monasteryo ang lumitaw sa nayon. Parehong nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng pulisya. Dahilan para sa pagmamasid ay ang kakulangan ng pagpaparehistro. Ang mga komunidad ay nairehistro lamang noong 1839. Noong 1942, nagkaisa sila sa isang komunidad, "Holy Trinity Seraphim Diveevo Convent."

Lokasyon ng Diveyevo Monastery

Ang Monastery of Seraphim of Sarov ay matatagpuan sa timog ng rehiyon ng Nizhny Novgorod sa pampang ng Vichkinza River.

Mapa ng address ng Seraphim Diveevo Monastery

Index - 607320, rehiyon - Nizhny Novgorod, Diveevsky district, Diveevo, Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Monastery. Ang numero ng telepono ng pilgrimage center ay 8 (831–34) – 434–45.

Upang makapunta sa monasteryo, kailangan mong maglakbay sa isang tiyak na landas na may ilang mga paglilipat. Impormasyon para sa mga peregrino na gustong mag-alay ng panalangin kay Seraphim ng Sarov at yumuko sa kanya (matatagpuan ang mga detalye sa opisyal na website):

• Ang pinaka-maginhawang paraan Darating ka sa monasteryo sa pamamagitan ng lungsod ng Arzamas. Ang mga pampublikong bus ay tumatakbo mula sa istasyon nito hanggang sa monasteryo. Ang oras ng paglalakbay ay hindi hihigit sa isa't kalahating oras.
• Mula sa Moscow hanggang Diveevo mapupuntahan ng kotse o tren. Para sa mga kotse mula sa Moscow ang kalsada ay dumadaan sa Balashikha. Dapat kang lumiko sa Murom bago makarating sa Vladimir. Karagdagan - sundin ang mga palatandaan sa pamamagitan ng mga lungsod ng Navashino at Ardatov.
• Sa pamamagitan ng tren mula sa Moscow sa istasyon Ang mga tren ng Arzamas (Kazansky station) ay tumatakbo araw-araw.

Diveevo Monastery

Larawan ng Seraphim Diveevo Monastery

Mga Templo Diveevo

Ang Holy Trinity Seraphim-Diveevo Convent ay itinayo sa loob ng isang siglo at kalahati.

• Unang Templo, na nagbunga ng monasteryo - ang Simbahan ng Icon ng Kazan Ina ng Diyos. Itinayo ito sa lugar ng isang kahoy na simbahan. Ang konstruksyon ay tumagal mula 1773 hanggang 1779. Personal na nakibahagi si Nanay Alexandra sa pagtatayo nito. Ang templong ito ay may tatlong altar. Tag-init dalawang limitasyon ng Kazan at sa karangalan ng St. Nicholas ang Wonderworker; mainit na limitasyon ng taglamig - bilang parangal kay Stefan;
• Sa templo na may pahintulot ng Seraphim ng Sarov, ang mga Simbahan ng Kapanganakan ng Birheng Maria at ang Kapanganakan ni Kristo ay itinayo;
• Noong 1865–1875 Sa gitna ng monasteryo, ang limang-altar na Trinity Cathedral ay itinayo - ang puso ng monasteryo ng Diveyevo. Naglalaman ito ng mga labi ng Venerable Wonderworker Seraphim ng Sarov. Ang templo ay itinatag pagkatapos ng kanyang kamatayan, ngunit sa kanyang buhay si Padre Seraphim ay hinulaang magkakaroon ng isang malaking katedral sa Diveevo;
• Noong 1907 Itinatag ang Transfiguration Cathedral. Ang pagtatayo nito ay natapos noong 1916, ang pagtatalaga ng trono ay naganap noong Setyembre 3, 1998;
• Kasama ang linya kasama ang katedral Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam - simula ng ikadalawampu siglo, isang limang-tier na bell tower ang itinayo.

Holy Groove

Sinasabi ng Wikipedia na ang Diveyevo Monastery ay naiiba sa iba pang mga monasteryo sa pagkakaroon ng isang espesyal na dambana. Ito ang Canal na matatagpuan sa paligid ng monasteryo, kung saan lumakad ang Pinaka Banal na Theotokos.

Ang isa sa mga matatanda na pinakamamahal ng mga tao, si Seraphim ng Sarov, ay nag-utos na maghukay ng isang kanal. Kasabay nito, sinabi niya na ang Antikristo ay hindi magagawang lundagan ito.

Sa taglamig at tag-araw, walang tigil, ang magkapatid na babae ay naghukay ng kanal hanggang ang mismong pagkamatay ng pari. Sinabi ni Seraphim na lahat ng nananatili sa Diveevo mula umaga hanggang umaga ay magiging masaya, dahil ang Reyna ng Langit na Ina ng Diyos mismo ay bumibisita sa mga lugar na ito araw-araw.

Noong panahon ng Sobyet, nawasak ang kanal, ngunit noong 1997 nagsimula ang pagpapanumbalik nito. Noong Hulyo 31, 2006, ganap na na-landscape ang kanal. Ayon sa utos ng Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov, ang mga tao ay naglalakad sa Kanavka sa loob ng halos dalawang siglo sa mga yapak ng Reyna ng Langit.

Hermitage ng Blessed Paraskeva ng Sarov

Ang isa sa mga lugar na kawili-wiling bisitahin ng mga bisita ay ang bahay ni Blessed Pasha (sa mundo Irina Ivanovna), na ngayon ay naging isang museo. Ang babae, na nalubog sa panalangin, ay namumuhay ng isang ermitanyo at nagtrabaho para sa ikabubuti ng monasteryo. Siya ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka at maraming pinagdaanan. Nang matanggap ang pagpapala ni Elder Seraphim, si Pasha ay nanirahan sa Diveevo, una sa isang yungib na hinukay niya mismo, at pagkatapos ay sa isang maliit na bahay - isang cell - nang higit sa 30 taon. May katibayan na mahuhulaan niya ang hinaharap. Ang libingan ni Blessed Praskovya ay matatagpuan malapit sa Trinity Cathedral.

Ang museo ay may tatlong bulwagan lamang, ang isa ay ganap na nakatuon sa buhay ni Seraphim ng Sarov. Bilang karagdagan sa mga dokumento at lumang larawan, naglalaman ito ng isang takip na burdado ng mga kamay ng Russian Tsarina Alexandra Feodorovna. Ibinigay ang takip upang palamutihan ang kaban ng mga labi ng santo. Doon, makikita ng mga bisita ang isang tumpak na ginawang fragment ng selda ng matanda. Ang mga kasangkapan sa loob nito ay minsang ginawa ng kagalang-galang mismo.

Sa pangalawang silid, ang lahat ay nanatili sa ilalim ng pinagpalang maybahay: isang koleksyon ng mga sinaunang icon, mga manika, isang mesa na may set ng tsaa.

Sa ikatlong silid mayroong isang koleksyon ng maraming mga personal na pag-aari ng abbess: mga larawan, mga larawan, isang koleksyon ng mga damit ng monastic, kabilang ang maligaya na sangkap ng Praskovya Ivanovna.

Tulad ng bago ang rebolusyon, sa disyerto ang mga madre ay nagbabasa ng Psalter nang walang tigil.

Banal na bukal

Sa paligid ng Diveyevo Monastery mayroong 6 na banal na bukal, lima sa kanila ay matatagpuan nang direkta sa teritoryo:

• Kazan Icon ng Ina ng Diyos;
• Nanay Alexandra;
• Iveron Icon ng Ina ng Diyos;
• mga icon ng Ina ng Diyos ng Lambing.

Hindi mahirap i-navigate ang lokasyon ng mga pinagmulan. Para sa layuning ito, ang isang mapa ng monasteryo ay matatagpuan sa pasukan. Ang mga gustong lumubog sa sagradong tubig ay nangangailangan ng espesyal na damit: para sa mga kababaihan - mahabang damit gawa sa makapal na tela, para sa mga lalaki - isang maikling kamiseta. Kung maraming tao sa paliguan, maaari kang lumangoy sa tubig gamit ang walkway o kahoy na hagdan. Bago ito, dapat kang gumugol ng ilang oras sa kapilya, sa ilalim ng tubig sa iyong sarili o sa panalangin.

Ang pinakamalayong pinagmulan ay Seraphim Sorovsky. Matatagpuan ito may 15 km mula sa Diveevo. Isang bus mula sa monasteryo ang pumupunta doon araw-araw sa 13.00. Maaaring mabili ang mga tiket sa pilgrimage center nang maaga.

Isang kahanga-hangang larawan ang nagbubukas sa harap ng mga manlalakbay: isang burol na may matataas na puno ng pino, sa paanan nito ay isang bukal na bumubuo ng isang lawa at mga paliguan na gawa sa mga troso. Sinasabi nila na ang kamiseta kung saan ang mga peregrino ay lumulubog sa lawa ay nakakakuha ng mga espesyal na katangian ng pagpapagaling. Ang tubig sa mga banal na bukal ay malamig kahit na sa tag-araw, ngunit hindi nito napigilan ang mga bisita na taimtim na naniniwala sa mga himala.

Kailan ang pinakamagandang oras upang pumunta sa Diveevo

Sa anumang oras ng taon, ang Diveevo ay kaakit-akit sa sarili nitong paraan. Sa tagsibol may mga namumulaklak na puno ng mansanas at lila sa hardin ng monasteryo, na bumabalot sa buong nakapalibot na lugar na may kahanga-hangang aroma. Gayunpaman, kapag pumipili ng mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay para sa iyong paglalakbay, dapat kang maging handa na mayroong maraming mga peregrino sa monasteryo sa oras na ito.

Ang pinakasikat na panahon para sa mga bisita ng monasteryo ay tag-araw. Ang nayon ay mukhang maligaya at eleganteng sa panahong ito dahil sa maraming kulay, na pumupuno sa mga hardin sa harapan at mga flower bed ng mga gusali at hotel ng monasteryo. At ang paglangoy sa mga banal na bukal sa mainit na panahon ay isang malaking kasiyahan. Ang negatibo lang ay ang mga pila sa mga pagpapalit ng silid sa mga paliguan.

Ang taglagas ay kahanga-hanga sa Diveevo. Sa malinaw at mainit na hangin, malinaw na maririnig ang tunog ng mga kampana at huni ng ibon. Laban sa backdrop ng isang hindi pangkaraniwang asul na kalangitan, ang mga gintong dome ng mga templo ay mukhang espesyal.

At sa taglamig ang monasteryo ay hindi kailanman desyerto. Ang tubig ng mga bukal ay tila halos mainit-init kumpara sa temperatura ng taglamig at palaging may mga taong gustong makapasok sa tubig.

Kapag nagpaplanong bumisita sa Diveevo, mas mabuting manatili doon ng tatlo hanggang apat na araw. Sa panahong ito maaari mong mas makilala ang monasteryo, bisitahin ang mga templo, maglakad sa kahabaan ng Banal na Kanal at igalang ang mga labi ng Seraphim. Ganap na maranasan ang espesyal na kapaligiran ng isang lugar na puno ng biyaya at kabanalan at isawsaw ang iyong sarili sa isang nakapagpapagaling na bukal.

Ano ang dadalhin mula sa Diveevo

Pagbalik mula sa isang paglalakbay, marami ang nagdadala ng mga regalo sa kanilang mga kamag-anak at kaibigan. Ang mga bagay sa simbahan ay inalis mula sa Diveyevo: mga icon, mga krus, "The Chronicle of the Holy Diveyevo Monastery."

Ang lupain ay labis na pinahahalagahan ng mga peregrino. Naniniwala sila na kahit isang maliit na dakot nito ay mapoprotektahan ang mga may-ari nito mula sa sakit at kasawian. Ang lupain ay nakolekta sa isang lugar lamang - sa likod ng kapilya ng Seraphim ng Sarov. Mayroong maliit na pilapil doon para sa layuning ito.

Ang mga rusks mula sa rye bread at butter, na itinalaga sa mga labi ng matanda, ay kinuha sa kapilya ng santo sa tag-araw, at sa vestibule sa taglamig. Katedral ng Pagbabagong-anyo. Para sa mga crackers, mas mahusay na magdala ng isang bag; ang isang bote ng mantikilya ay maaaring mabili sa tindahan ng simbahan. Ayon sa alamat, kung magdadagdag ka ng ordinaryong homemade bread crackers sa pinagpalang bread crackers, nakakatanggap sila ng particle ng mahimalang kapangyarihan.

Ang mga cookies na "Lesenki", na inihurnong ayon sa isang lumang recipe, ay sikat. Maaari din itong bilhin sa tindahan. Ito ay mura at masarap. Buweno, ang tinapay ng monasteryo ay higit sa anumang papuri.

Kung saan magdamag

Ang pagpili ng magdamag na tirahan ay nakasalalay lamang sa mga kakayahan sa pananalapi. Ito ay maaaring isang inuupahang silid sa pribadong sektor, isang monasteryo na hotel, isang silid ng hotel (mula sa 2,000 rubles), o isang guest house (1,500–3,000 rubles). Ang Diveevskaya Sloboda hotel complex, na inilarawan sa pangkinaugalian bilang magagandang log house, ay nag-aalok ng billiards at sauna bilang karagdagan sa tirahan at pagkain. May mga nakabantay na parking lot.

Upang manatili sa monastery hotel, dapat kang makipag-ugnayan sa monastery pilgrimage center nang maaga. Ito ay maaaring gawin sa pamamagitan ng opisyal na website. Pagkain at pananatili ito ay binabayaran ng paggawa - pagsunod. Isinasagawa ng mga pilgrim ang gawaing nakatalaga sa kanila sa kusina, sa pagawaan at sa refectory. Nagbabalat sila ng mga gulay, nililinis ang templo at ang bakuran ng monasteryo, at inaalagaan ang hardin at ang Holy Canal.

Pinahihintulutan kang pumasok sa teritoryo ng monasteryo sa pormal na pananamit. Ang mga babae ay dapat magsuot ng mahabang palda at headscarf; naka pantalon at sando ang lalaki. Bawal ang cleavage, minikirts at shorts. Kung kinakailangan, maaari kang bumili ng mga kinakailangang bagay sa mga tindahan malapit sa monasteryo. Walang mga pagbubukod para sa mga bata.

Pagsunod

Kung ikaw ay hinilingan na magsagawa ng isang takdang-aralin sa isang monasteryo, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi mo ito magagawa, ang pagtanggi ay tatanggapin nang normal. Anumang tulong ay buong pasasalamat na tinatanggap. Ang trabaho para sa kapakinabangan ng monasteryo ay tiyak na gagantimpalaan ng Monk Seraphim!

Ang Sarov Monastery (Sarov Assumption Monastery) ay isang dating monasteryo na itinatag sa simula ng ika-18 siglo sa lungsod ng Sarov, lalawigan ng Tambov (ngayon ang Sarov ay bahagi ng rehiyon ng Nizhny Novgorod). Kilala bilang lugar kung saan nagtrabaho si St. Seraphim ng Sarov, isang iginagalang na Orthodox ascetic at santo.

Ang unang ermitanyong monghe na nanirahan sa Sarov Mountain ay ang Penza monghe na si Theodosius, na dumating sa "lumang pamayanan" noong 1664 at nagtayo ng kanyang selda dito. Matapos manirahan dito sa loob ng halos anim na taon, nagpasya si Theodosius na magretiro sa Penza. Sa mga oras na ito, ang monghe na si Gerasim mula sa Krasnoslobodsky monastery ay nanirahan sa "lumang settlement". Sa loob ng ilang panahon, ang parehong mga ermitanyo ay nanirahan nang magkasama, ngunit sa lalong madaling panahon si Theodosius ay "umalis" sa Penza, at si Gerasim ay naiwang mag-isa sa "lumang pamayanan." Matapos manirahan dito sa loob ng ilang oras, nagretiro si Gerasim sa Krasnoslobodsky Monastery, tila sa takot sa mga magnanakaw at magnanakaw, na nagsimulang gumawa ng "maraming maruming trick" sa kanya.

Di-nagtagal pagkatapos ni Padre Gerasim, si Hieromonk Isaac ay nanirahan sa "lumang pamayanan" at naging tagapagtatag ng Sarov Hermitage. Di-nagtagal ay nagkaroon ng mga kasama si Isaac, at nagsampa ng petisyon si Padre Isaac upang magtatag ng monasteryo sa Sarov.

Noong 1705, si Prince Kugushev, ang may-ari ng "lumang pamayanan," ay nagbigay ng isang kapirasong lupa sa pagitan ng mga ilog ng Satis at Sarovka kay Padre Isaac para sa hinaharap na monasteryo. Noong Enero 1706, ipinagkaloob ng Metropolitan ng Ryazan Stefan Yavorsky ang kahilingan ni Padre Isaac na magtayo ng isang simbahan sa "lumang pamayanan". Noong Abril 28, 1706, inilatag ni Padre Isaac ang pundasyon para sa isang kahoy na simbahan bilang parangal sa icon na "Buhay-Nagbibigay-Buhay" ng Ina ng Diyos. Noong Hunyo 16, 1706, naganap ang pagtatalaga ng bago at unang templo ng monasteryo ng Sarov.

Noong 1731, dahil sa paghina ng kanyang lakas, ang unang abbot ng monasteryo, si Padre Isaac (na noong panahong iyon ay tinanggap ang ranggo ng hieroschemamonk at naging hieroschemamonk John) ay tumanggi sa kanyang pagka-abbot at pinili ang kanyang alagad na si Dorotheus bilang kanyang kahalili.

Sa kasunod na mga abbot, si Padre Ephraim ay lalo na iginagalang, inosenteng inakusahan ng mataas na pagtataksil at paggugol ng 16 na taon sa pagkatapon sa kuta ng Orenburg. Sa panahon ng taggutom noong 1775, si Padre Ephraim, bilang abbot ng monasteryo, ay nag-utos ng pagbubukas ng mga kamalig ng monasteryo upang matulungan ang mga nangangailangang layko.

Sa kanyang buhay, pinili ni Elder Ephraim ang kanyang kahalili, ang hieromonk na si Padre Pachomius. Ito ay sa panahon ng paghahari ni Padre Pachomius na si Prokhor Moshnin, ang hinaharap na ama ni Seraphim ng Sarov, ay dumating sa Sarov.

Noong 1906, ipinagdiwang ng Sarov Hermitage ang ika-200 anibersaryo ng pagkakaroon nito. Maraming bisita ang dumating para ipagdiwang ang anibersaryo. Ang Sarov Hermitage ay naging isang pangkalahatang kinikilalang dambana ng Russia.

Matapos ang rebolusyon ng 1917, ang ekonomiya ng Sarov Monastery ay nasira, ang mga dambana ay nilapastangan. Sa pagtatapos ng 1925, isang desisyon ang ginawa upang isara ang monasteryo, at noong Marso 1927, isang desisyon ng gobyerno ang ginawa upang likidahin ang Sarov Monastery. Ang pag-aari ng monasteryo, kasama ang mga gusali, ay inilipat sa hurisdiksyon ng departamento ng Nizhny Novgorod NKVD.

Ang isang komunidad ng paggawa ng mga bata ay nilikha batay sa Sarov Monastery noong 1927. Noong Nobyembre 1931, isinara ang labor commune. Pagkatapos nito, isang correctional labor colony para sa mga teenager at adult na bilanggo ay inorganisa sa nayon. Noong Nobyembre 1938, isinara rin ang kolonya na ito.

Noong Setyembre 26, 1989, si Sarov ay binisita sa unang pagkakataon ni Arsobispo Nikolai (Kutepov) ng Nizhny Novgorod at Arzamas, na nagsilbi sa isang serbisyo ng panalangin kasama ang isang akathist kay St. Seraphim ng Sarov sa isang malayong ermita.

Noong 1990, isang parokya ng Ortodokso ang inayos sa Sarov.

Noong tag-araw ng 1991, ang parokya na naorganisa noong nakaraang taon ay nairehistro.

Sa pagtatapos ng 1990, naganap ang pangalawang pagtuklas ng mga labi ni St. Seraphim ng Sarov; noong Hulyo 1991 ang mga labi ay inilipat sa Diveevo.

Noong Marso 1992, dumating sa lungsod ang unang pari, si Pari Vladimi Ayasov. Noong Abril 1992, sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, naganap ang unang Banal na Liturhiya.

Noong Pebrero 1993, itinalaga ni Metropolitan Nicholas ang Simbahan ng Lahat ng mga Banal, na isang taon na ang nakaraan ay inilipat mula sa Nuclear Center patungo sa parokya, naayos at naibalik; Ang isang Sunday school at Orthodox na mga kurso para sa mga matatanda ay nagsimulang gumana sa Templo.

Noong 1992 at 1993, binisita ni Patriarch Alexy II ang Sarov sa mga araw ng kapistahan ng Seraphim ng Sarov.

Noong 1998, nagpasya ang Nuclear Center na ilipat ang gusali ng Church of John the Baptist sa parokya. Noong tag-araw ng 1999, naganap ang naturang paglipat.

Ang posibilidad ng pagpapanumbalik ng monasteryo ay ipinahayag

Mga kaibigan, galugarin natin ang nakaraan bago tayo bumalik sa ating panahon.

Buweno, nang bumisita sa 1903 sa araw ng kanonisasyon ni St. Seraphim ng Sarov, bumalik tayo sa kasalukuyang 2003, ang sentenaryo ng kanonisasyon ni St. nanirahan kasama ang aking mga magulang sa loob ng isang taon at nagtrabaho sa ospital) Kaya nangyari ang lahat sa harap ng aking mga mata. Maraming mga peregrino mula sa buong Russia, isang malaking bilang ng mga dayuhan. Ang kaganapan ay kahanga-hanga, mabuti, ako ay masuwerte, dalawang tawag lamang, at ang natitirang oras ay naroroon ako sa seremonya.

Mga larawan mula sa araw na iyon at higit pa. At sa wakas ang huling pagpindot...
Mga kuweba ng Sarov Monastery.

Ang paglitaw ng mga kuweba ng Sarov Monastery ay nagmula sa mismong mga taon ng kasaysayan nito. Ang isang paglalarawan ng simula ng pagtatayo ng mga kuweba ay ibinigay sa kanyang MANUSCRIPT "Ang Alamat ng Unang Paninirahan ng mga Monks" ng tagapagtatag ng monasteryo, si Hieroschemamonk John, sa tradisyon ng hagiographic na panitikan. Ayon sa kanya, si John ay nagsimulang maghukay ng isang kuweba sa kalahati ng bundok mula sa Satis River sa itaas ng pinagmulan, kung saan ngayon ang mismong pasukan sa mga kuweba ay malapit sa kanyang tolda” noong 1692. Pagod sa trabaho, humiga siya upang magpahinga sa isang kubo, at sa isang panaginip siya ay nagkaroon ng isang pangitain. Para bang natagpuan niya ang kanyang sarili malapit sa lungsod ng Kyiv, at ang Metropolitan Hilarion - ang parehong nagsimula na unang maghukay sa mga kuweba ng Kiev-Pechersk Monastery - pinagpala ang gawaing sinimulan niya. Malinaw, idinisenyo niya ang mga kuweba sa Sarov ayon sa modelo ng mga nasa Kyiv. Ang pagkakatulad sa pagitan ng Sarov at Kiev ay ipinagpatuloy nang ang isang simbahan na itinayo sa mga kuweba ay inilaan bilang parangal kay Anthony, Theodosius at iba pang mga santo ng Kiev-Pechersk.

Sa kasamaang palad, ang pagtatayo at paggamit ng mga kuweba ng Sarov ay hindi inilarawan nang detalyado hangga't gusto namin. Ngunit malinaw na sa mga unang taon ng monasteryo, sa ilalim ng tagapagtatag na si John, ang kanilang papel sa buhay ng Sarov Hermitage ay mas makabuluhan kaysa sa kalaunan.
Noong ika-16 na araw ng Marso 1711, natapos ang mga kuweba sa kalahating bundok, na umabot sa halos kalahati ng monasteryo sa ilalim ng lupa; ang pasukan sa mga ito ay mula sa labas ng monasteryo, at sa iba't ibang mga lugar ay may mga cell na ginawa, kung saan ang mga monghe ay dating nanirahan.

Una sa lahat, nangangahulugan ito na sa panahon ng may-akda ng quote na ito, si Abbot Markellin, na nagsulat ng isang libro sa kasaysayan ng monasteryo noong 1804, walang nakatira sa mga kuweba.) Sa kanyang mga account, binanggit din ni John ang isang maliit yungib. Ang pasukan dito ay matatagpuan sa kanluran ng pangunahing pasukan sa kweba. Noong 1709, isang simbahan ang itinayo sa mga piitan. Ang istraktura na ito ay napanatili. Ang templo ay maliit - ang pinakamataas na sukat nito ay 9 sa 6 na metro, ang vault ay sinusuportahan ng apat na haligi, bawat isa ay higit sa isang metro ang lapad. Ang pahintulot na italaga ang simbahan sa ilalim ng lupa ay nakuha nang napakahirap, ang dahilan kung saan ay hindi alam sa amin. Ang locum tenens ng patriarchal throne, Metropolitan Stefan Yavorsky, ay pinahintulutan ang pagbubukas ng simbahan lamang noong Mayo 30, 1711, pagkatapos ng petisyon ng mga prinsesa na sina Maria at Theodosia, mga kapatid ni Peter I. Nag-donate din sila sa mga bagong partikulo ng simbahan ng mga labi ng mga kahanga-hangang Kiev-Pechersk, na itinago dito sa ilalim ng trono.

Sa mga huling taon ng kanyang buhay sa Sarov, si Abbot John ay gumugol ng maraming oras sa pag-iisa sa mga kuweba. Ang kabaong na inihanda niya para sa kanyang sariling libing ay nakatayo sa isa sa mga selda sa ilalim ng lupa.
Ang mga serbisyo sa underground na simbahan ay nagpatuloy hanggang 1730s. Ang sistema ng bentilasyon ay hindi perpekto, at ang mga kahoy at liturgical na aklat ay lumala dahil sa kahalumigmigan. At kung sa ilalim ng pansin ni John ay binayaran ang pag-aayos ng mga piitan, pagkatapos ng kanyang pag-alis sa opisina at kamatayan ang simbahan ay naging hindi aktibo sa loob ng maraming taon.

Noong Agosto 1778, si Obispo Jerome ng Vladimir ay dumating sa Sarov Hermitage upang italaga ang bagong itinayong Assumption Cathedral. Habang naglilibot sa monasteryo, binisita niya ang underground na simbahan at nagpahayag ng pagnanais na ipagpatuloy ang pagsamba doon. Nangangailangan ito ng mga pagkukumpuni. Ang may-ari ng Penza na si Nikolai Afanasyevich Radishchev (ama ng manunulat na si A.N. Radishchev), na naroroon sa Sarov noong panahong iyon, ay nagpahayag ng kanyang kahandaang tumulong. Bumili siya ng marble altar plaque para sa simbahan, na ginawa sa St. Petersburg. Bilang karagdagan, ang isang cast-iron iconostasis ay ginawa, ang isang ventilation shaft ay dinala, sa labas ng kung saan sa ibabaw ay isang maliit na simboryo na may isang simboryo at isang krus ay itinayo. Pagkatapos ng pagkukumpuni, itinalaga ni Bishop Jerome ang simbahan noong Agosto 15, 1780.

Dahil sa dampness, ang iconostasis at mga kagamitan sa simbahan sa Church of Anthony and Theodosius ay kailangang i-renew at palitan. Sa ilalim ni Abbot Joseph (1872-1890), ang cast-iron iconostasis ay pinalitan ng isang silver-plated na tanso na may ginintuan na mga icon na tanso. Ang iconostasis ay 5.6 m ang haba at 2.1 m4 ang taas. Ang mga serbisyo sa simbahan ay ginanap sa oras na iyon isang beses lamang sa isang taon - sa araw ng pag-alaala ng Kiev-Pechersk Wonderworkers. Ang mga kuweba ay nagsilbi sa halip na mga layunin ng iskursiyon. Nasa ibaba ang mga impresyon ng ilan sa mga pilgrim na bumisita sa kanila.

Sa pasukan, ang lahat ay nakatanggap ng isang bungkos ng mga nakasinding kandila, ang mga shutter ay kumulog, ang bakal na pinto ay lumalamig, at kami, na bumababa sa isang madilim na piitan, ay nagsimulang dumaan sa paikot-ikot na mga sipi, kasunod ng isang may karanasang gabay. Dito, sinabi niya, na itinuro ang isang maliit na lubog sa dingding ng yungib, nabuhay ang mga taong umalis sa mundo para sa espirituwal na liwanag, na nagpapaliwanag sa kanilang landas tungo sa walang hanggang kaligayahan." ng kahanga-hangang buhay ng mga ermitanyo at nagpapatotoo sa kapangyarihan ng pananampalataya na nagbabalik sa isang tao mula sa isang kaakit-akit na mundo patungo sa isang madilim, mamasa-masa na lungga, kung saan naghihintay sa kanya ang isang mahirap na pakikibaka sa mga lumang gawi at hilig at kung saan tanging ang pag-asa ng makalangit na gantimpala ang nananatiling aliw. ng isang naghihirap na buhay.
Makitid na mga vault. Ang mas matangkad ay kailangang yumuko. Pupunta kami bilang isang partido ng mga peregrino. Gaya ng dati, ang monghe ang driver sa harap. Nagbibigay siya ng mga paliwanag dito at doon.<->Naglalakad kami, gaya ng dati, na may mga nasusunog na kandila sa mga kamay ng lahat; ang monghe ay may isang buong bungkos ng mga kandila. Ang liwanag ay umaalog-alog, nanginginig, bumubulusok sa mahiyain na mga guhitan sa madilim, mamasa-masang malamig na mga pader, takot na hinahawakan ang mga ito at malungkot na gumagapang sa likod ng mga kakaibang estranghero nang unti-unti sa kailaliman ng yungib na nakatago sa dilim at lamig. Nagpakita sila ng mga simpleng kalawang na bakal na krus, malalaki, mabigat na kalawang na kadena<...>. Ang kanyang pakiramdam ng ilang kakaiba, masakit na kakila-kilabot na paghihiwalay ng espesyal na takot na pagkamangha at pagkatapos ay mahiyain na kahihiyan ay hindi umalis sa kanya... Ang aming laman, ang kaluluwa ng tao, na nagmamahal sa araw, liwanag, mga kulay, ang maraming kulay na kalawakan at distansya ng lupa, lumalaban, umuungol, masungit na nagrereklamo<.. >bakit, bakit kailangang pumunta dito, sa ilalim ng lupa, madilim, mamasa-masa at malamig na kailaliman ng mga disyerto na kweba, upang umakyat dito, sa masikip at makitid na mga bitak na ito: “Malawak ang pintuan at malapad ang daan patungo sa kapahamakan, at marami ang sumusunod dito, ngunit makipot ang pintuan at makitid ang daan na patungo sa buhay, at hindi marami ang nakakasumpong nito...
Noong Hulyo 18, 1903, sa panahon ng pagdiriwang para sa kanonisasyon ng Seraphim ng Sarov, binisita ni Nicholas II ang kuweba.
Hindi kailanman nagkaroon ng kakulangan ng mga alamat na nauugnay sa mga kuweba ng Sarov. Matapos ang pagsasara ng monasteryo, nagsimulang kumalat ang mga alingawngaw na ang haba ng mga sipi na iniwan ng mga monghe ay talagang mas malayo pa; Dinala ng bulung-bulungan ang mga piitan sa tagsibol ng Seraphim ng Sarov (2 km) at maging sa kumbento ng Diveyevo (14 km sa isang tuwid na linya). Walang materyal na katibayan ng pagkakaroon ng mga sipi na ito, bagaman pana-panahong lumilitaw ang mga nakasaksi na "lumakad" sa kanila mismo o naaalala kung paano sinabi ng kanilang mga namatay na kamag-anak tungkol sa mga sipi na ito.

Kapansin-pansin na ang mga monghe ng Sarov mismo ay nagsimulang makalimutan sa paglipas ng panahon ang kasaysayan ng pinagmulan at layunin ng mga kuweba ng monasteryo. Sa Sarov Desert sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, ang mga pilgrim ay sinabihan ng mga alamat na ang mga kuweba ay hinukay umano ng mga Tatar sa panahon ng Golden Horde o kahit ng mga magnanakaw.

Ang pinakalumang plano ng mga kuweba na kilala natin ay itinayo noong 1780. Binanggit siya sa kanyang mga tala ng baguhan ng Sarov Desert Afanasy Illarionovich ("Mga Tala" ng Afanasy Illarionovich mula noong 1780-1785, nai-publish sila kasama ang plano ng mga kuweba noong 1904). Ang planong ito ay napaka-conventional; ito ay sumasalamin lamang sa tinatayang relatibong posisyon ng mga koridor at mga cell. Ang plano ay kilala sa dalawang bersyon. Ang isa ay nasa Central State Archives ng Mordovia sa Saransk kabilang sa mga papeles ni Afanasy Ilarionovich, ang isa ay nasa pondong "Manuscript Collection of the Sarov Desert", na nakaimbak sa RGADA10. Ang mga underground passage sa Saransk na bersyon ng plano ay tinatawag na " mga kalye", bawat isa ay may sariling numero - mula 1 hanggang 9.

Ang parehong Saransk archive ay naglalaman ng isa pang plano ng Sarov caves. Walang petsa dito, ngunit malinaw na ito ay nagmula sa ibang pagkakataon - ang katapusan ng ika-19 o simula ng ika-20 siglo. Ang kawastuhan ng isang plano ay maaari lamang makumpirma sa pamamagitan ng paghahambing sa orihinal. Sa aming kaso, ang bagay ay hindi naa-access - kapag ang isang lihim na bagay ay nilikha sa Sarov, ang pasukan sa mga piitan ay na-wall up, at ang mga kuweba at lahat ng bagay na konektado sa kanila ay nagsimulang umatras sa kaharian ng mga alamat ng lunsod. Hindi namin alam ang eksaktong oras kung kailan isinara ang pasukan - wala pang mga dokumento na hindi mahanap. Ang petsang ito ay maaaring tinatayang mula sa mga inskripsiyon (graffiti) na ginawa sa mga dingding ng mga kuweba; bilang karagdagan sa maraming mga pangalan, mayroong ilang mga petsa. Ang pinakahuli sa kanila ay Abril 3, 11956 (ngayon ang graffiti ay nabura sa panahon ng pagpapanumbalik).

Sa pagtatapos ng dekada 1980, sinimulan ng isang pampublikong kilusang pangkasaysayan ang mga aktibidad nito sa Sarov (pagkatapos ay Arzamas-16), na opisyal na nabuo noong 1990 bilang Sarov Hermitage association (ang permanenteng tagapangulo ay A.A. Agapov). Kabilang sa mga gawain ng asosasyon ay, siyempre, gawaing pananaliksik na may kaugnayan sa mga kuweba. Ang mga paghahanap ay isinagawa sa archive, ang mga lumang-timer ay tinanong. Nagpasya ang asosasyon na simulan ang paghuhukay sa tagsibol ng 1992. Pagkatapos, ang isa sa mga lumang-timer, si L.S. Rusin, ay nagpahiwatig nang may mataas na antas ng kumpiyansa sa lokasyon ng pasukan sa piitan. Nang maglaon, nagkamali siya sa kanyang mga alaala ng 5 metro lamang, ngunit kahit na ang 5 metrong ito ay nagkakahalaga dalawang buwan kaming nagtatrabaho.

Ang pasukan sa mga kuweba ay binuksan noong Hulyo 22. Ang pangunahing impresyon ay ang medyo disenteng estado ng pangangalaga ng mga piitan. Napag-alaman na noong unang bahagi ng 1950s, ang mga katedral na nakatayo sa parisukat ng monasteryo sa itaas ng mga kuweba ay giniba ng mga pagsabog. Natakot kami na dahil dito ay masira ang mga kuweba. Sa kabutihang palad, hindi ito nangyari, at ang mga istruktura sa ilalim ng lupa, na matatagpuan sa lalim na 8-12 m mula sa modernong ibabaw ng lupa, ay nakaligtas, sa kabila ng paminsan-minsang pagkasira. OH. Isinagawa ni Maslov ang unang topographic survey ng mga kuweba; ang kabuuang haba ng mga daanan na naa-access noong 1992 ay humigit-kumulang 300 metro. Ang makabagong pag-aayos ng mga koridor at mga cell ay naaayon nang husto sa huling plano ng Saransk. Walang ginawang restoration o conservation work noong panahong iyon, kaya napagpasyahan na punuin muli ang pasukan sa mga kuweba.

Ngunit ang Sarov caves sa lalong madaling panahon ay nagpapaalala sa kanilang sarili. Noong Disyembre 16, 1992, naganap ang kabiguan ng suplay ng tubig sa parisukat ng monasteryo, na lumikha ng isang butas na may lalim na 5 metro. Nang maglaon, isang lumang tubo ang sumabog, at humigit-kumulang limang daang tonelada ng tubig at limampung metro kubiko ng lupa ang pumasok sa pasukan sa mga kuweba na bumukas sa ilalim ng kabiguan. Kapansin-pansin, ang kabiguan ay naganap sa isang seksyon ng mga kuweba na hindi naa-access noong Hulyo 1992 at wala sa "huli" na plano ng Saransk. Pagkatapos noong Disyembre, nagawa naming maglakad nang humigit-kumulang 20 metro ng bagong bukas na daanan na ito, na hindi natatapakan nang halos isang daang taon.
binti ng tao. Mas malapit ito sa ibabaw (sa lalim na humigit-kumulang 6 na metro), at marahil iyon ang dahilan kung bakit mas malala ang pangangalaga nito. Tila, ito ay ginamit nang kaunti sa lahat, dahil walang soot sa kisame ng daanan, habang ang mga kisame ng naa-access na mga daanan ay natatakpan ng lahat.

Ang isang plano ng mga kuweba na may mga lugar na kasalukuyang hindi naa-access ay natagpuan sa archive ng Tambov ng mga empleyado ng Moscow scientific at restoration enterprise na Simargl12. Ito ay lubos na tumpak na nagpaparami ng kilalang bahagi ng mga piitan, at, bilang karagdagan, ito ay nagpapakita ng tatlong medyo mahahabang sanga mula sa pangunahing sistema ng mga sipi patungo sa kanluran. Tila, ang kabiguan ay naganap sa hilaga o gitnang sangay, habang ang mga lokasyon ng dalawa sa tatlong sangay ay hindi matagpuan mula sa loob ng mga kuweba.

Noong tag-araw ng 1995, muling binuksan ng makasaysayang asosasyon ang pasukan sa mga kuweba. Ang kalagayan ng mga kuweba noong 1995 ay naging mas masahol pa kaysa noong 1992. Ang buong palapag ay natatakpan ng isang layer ng putik na ilang sampu-sampung sentimetro ang kapal - bunga ng aksidente. Mula sa manipis na bakas na naiwan malapit sa kisame ng pangunahing koridor at ang simbahan sa ilalim ng lupa, napagpasyahan namin na sa loob ng mahabang panahon ang mga kuweba ay ganap na binaha, hanggang sa ang tubig ay nakahanap ng paraan palabas sa kanila (malinaw na sa tagsibol).

Matapos buksan ang pasukan, ang mga piitan ay naa-access ng sinuman sa loob ng ilang panahon, at ito ang may pinakamasamang kahihinatnan. Sa partikular, sinira ng mga hooligan ang inskripsiyon tungkol sa pagtatalaga ng simbahan, na inukit noong 1711 sa isa sa mga haligi nito.

Mula noong kalagitnaan ng dekada 1990, sa wakas ay nakahanap na ang mga awtoridad ng lungsod ng mga pondo para sa mga propesyonal na sakupin ang Sarov Caves. Ang survey ng mga kuweba ay isinagawa ng nabanggit na kumpanya na "Simargl". Pinag-aralan ng mga empleyado nito ang kalagayan ng mga kuweba at gumawa ng proyekto sa pagpapanumbalik. Sa kasalukuyan, isinasagawa ang pagpapanumbalik sa mga kuweba; ang libreng pag-access sa mga piitan ay sarado.

Sa kabila ng walang pasubali na pag-unlad sa tamang direksyon, ang mga problema ng mga kuweba ng Sarov ay malayo pa rin sa paglutas. Ang pangunahing dalawang panganib na nagbabanta sa kanila ay mabigat na trapiko at sira-sira na mga komunikasyon. Tulad ng inaasahan ng kapalaran, ang mga kumplikadong arkitektura (at sa ilalim ng lupa) ng Sarov Desert ay natapos sa gitna ng lungsod; ang isa sa mga pinaka-abalang highway ng lungsod ay dumadaan sa mga kuweba. Ang paghihigpit sa trapiko ay isang kagyat na pangangailangan upang mapanatili ang monumento, ngunit mahirap itong ipatupad, dahil dahil sa mahirap na lupain, ang pagtatayo ng isang bypass road ay magiging isang napakamahal na gawain. Ang mga komunikasyon na nagdadala ng tubig sa parisukat ng monasteryo ay inilatag noong huling bahagi ng 40s - unang bahagi ng 50s. Kung mas mahaba ang kanilang buhay ng serbisyo, mas malaki ang posibilidad na maulit ang mga aksidente na katulad ng nangyari noong Disyembre 1992 (at walang nagbilang kung gaano karaming mas maliit ang naroon). Ang collapse map sa mga kuweba ay halos eksaktong inuulit ang pattern ng komunikasyon. Ito ay isang kahihiyan kung ang monumento mula sa huling bahagi ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo ay hindi mapangalagaan.

Ipinapahiwatig ng mga Cronica na ang unang ermitanyong monghe na pumili sa Bundok ng Sarov para sa isang asetiko na buhay ay ang monghe ng Penza na si Theodosius, na dumating sa Old Settlement noong taon. Ang kahalili ng kanyang mga pagsasamantala makalipas ang dalawang dekada ay ang batang monghe ng Arzamas Vvedensky Monastery na si Isaac, nang maglaon sa schema na si John. Sa pamamagitan ng taon, pinamamahalaang ni Hieromonk John na ayusin ang isang karaniwang buhay para sa mga monghe na nais manatili sa Sarov Mountain. Ang mga unang monghe ay nanirahan nang nakapag-iisa, at ang kanilang paninirahan ay walang anumang katayuan. Sa pamamagitan ng taon, si John ay nakakuha ng pahintulot mula kay Tsar Peter Alekseevich at ang pagpapala ng locum tenens ng patriarchal throne, Metropolitan Stefan (Yavorsky), upang magtatag ng isang monasteryo at magtayo ng isang simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos at. Noong Mayo ng taon, nagsimula ang pagtatayo ng simbahan, at noong Hunyo 16 ng parehong taon, ang unang templo ng Sarov Hermitage ay inilaan. Ang petsang ito ay itinuturing na araw ng pagkakatatag ng Sarov Monastery.

Ang mga gawain ni Padre Juan ay hindi lamang limitado sa panlabas na istraktura ng disyerto. Kasama ang unang simbahan, lumitaw din ang isang monastic cenobitic brotherhood. Si John, na may nagkakaisang pahintulot, ay nagsimulang isulat ang charter ng monasteryo ng Sarov ayon sa mahigpit na mga sinaunang modelo. Sa taon ang charter ay naaprubahan, at pagkatapos ay naging isang modelo para sa maraming mga monasteryo sa Russia.

Sa paglipas ng ilang taon, ang teritoryo ng monasteryo ay napapalibutan ng isang bakod. Pagkatapos ng pagtatayo ng unang simbahan, dalawa pang simbahan, isang refectory, at mga selda para sa mga panauhin ang itinayo sa monasteryo, at sa taon ay handa na ang isang kweba na may simbahan sa ilalim ng lupa.

Ang unang templo ng monasteryo - bilang parangal sa Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay - ay itinayo muli at pagkatapos ay sa mga taon. Ang templo ay nakikilala sa pamamagitan ng kalawakan at kasaganaan ng liwanag; namangha ito sa mahusay na pagpipinta ng mga dingding, kayamanan ng mga kagamitan, at mahalagang iconostasis. Ang pangunahing halaga ng katedral ay ang pinarangalan at pinalamutian na icon ng Kabanal-banalang Theotokos at ang Kanyang Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay.

Ang pinaka sinaunang istraktura sa Sarov ay mga kuweba. Ang paglitaw ng isang underground na lungsod na may mga kalye, mga cell at isang underground na simbahan ay nagsimula noong mga unang taon ng Sarov Monastery. Ang simbahan sa ilalim ng lupa sa pangalan ng mga kahanga-hangang Kiev-Pechersk na sina Anthony at Theodosius ay itinayo noong taon, at inilaan sa tulong ng mga prinsesa na sina Maria at Theodosius, mga kapatid ni Peter I, sila ang nagpadala ng iconostasis, mga sagradong sisidlan, mga libro at donasyon para sa templong ito.

Ang huling templo ng monasteryo ay itinatag sa taon, na inilaan sa unang pagkakataon bilang parangal sa Monk Seraphim ng Sarov.

Mayroong 70 monghe at 240 baguhan sa monasteryo kada taon. Si Sarov Pustyn ay isang sociable non-staff monastery at nasa ilalim ng kontrol ng abbot.

Pagsara ng monasteryo

Ang pagkawasak ng monasteryo ay nagsimula noong taon nang unang dumating ang isang tagapagturo sa Sarov mula sa distritong bayan ng Temnikova na may karapatang magtatag ng isang komunidad dito. Ang mga monghe, naman, ay humiling na mag-organisa ng isang labor artel sa monasteryo na may charter na nakapagpapaalaala sa charter ng monasteryo. Gayunpaman, isinasaalang-alang ng departamento ng lupain ng Temnikovsky na ang mga monghe, dahil sa kanilang pagiging sibiko, ay walang kakayahan na pamahalaan ang sarili at gumawa ng inisyatiba sa pagpapatakbo ng isang malaking sakahan sa mga bagong sosyalistang prinsipyo.

Noong Setyembre ng taon, ang unang task force ng OGPU ay dumating sa monasteryo na humihingi ng kontribusyon na 300 libong rubles, at noong Nobyembre isang beses na buwis sa emergency sa halagang isang milyong rubles ang ipinataw sa Sarov Pustyn. Kasunod nito, nagsimula ang isang kampanya na buksan at sirain ang mga labi ng mga santo ng Orthodox. Noong Nobyembre 17, sa pamamagitan ng desisyon ng IX Congress of Soviets ng lungsod ng Temnikov, binuksan ng komisyon ang dambana na naglalaman ng mga labi ni St. Seraphim.

Ang ekonomiya ng Sarov Monastery ay nasira, ang mga dambana ay nilapastangan, ang mga labi ng kagalang-galang na matanda ay dinala sa isang hindi kilalang direksyon. Noong Marso ng taon, isang desisyon ng gobyerno ang ginawa upang puksain ang Sarov Monastery; ang natitirang pag-aari at mga gusali ay inilipat sa hurisdiksyon ng departamento ng Nizhny Novgorod NKVD.

Makabagong panahon

Matapos ang pagsasara, ang Labor Commune ng pabrika N4 NKT (People's Commissariat of Labor) ay nilikha sa teritoryo ng monasteryo, ang pangunahing gawain kung saan ay "muling turuan ang mga batang lansangan sa pamamagitan ng paglahok ng mga mag-aaral sa mga proseso ng paggawa." Hanggang sa isang taon, humigit-kumulang 3.5 libong mga bata ang nanirahan sa komunidad. Pagkaraan ng isang taon, isinara ang commune, at sa lugar nito ay inayos ang correctional labor colony para sa mga tinedyer at matatanda ng NKVD system.

Mula noong Nobyembre ng taong ito, pagkatapos ng pagpuksa ng kolonya ng NKVD, ang base ng produksyon nito ay inilipat sa hurisdiksyon ng People's Commissariat of Mechanical Engineering. Ayon sa kanyang desisyon, ang paggawa ng mga kagamitan sa pagpindot at mga high-explosive fragmentation shell ng 152 mm caliber ay isasaayos sa Sarov. Ang planta ay muling itinayo, patuloy na pinalawak, at sa taon ay inilipat ito sa hurisdiksyon ng People's Commissariat of Ammunition at nakatanggap ng N550.

Sa panahon mula sa - gg. Dito itinatag ang paggawa ng mga shell casing para sa Katyusha rocket mortar. Bawat ikalimang projectile na pinaputok sa kaaway ay may ginawang casing sa planta ng N550.

Sa taong si Sarov ay inihalal nina Yu.B. Khariton at I.V. Kurchatov upang lumikha ng isang lihim na pasilidad sa teritoryo nito, ang layunin nito ay lumikha ng mga sandatang nuklear. Pagkaraan ng isang taon, para sa mga dahilan ng pagiging lihim, ang Sarov, o, kung tawagin noon, "Settlement KB-11," ay nawala sa lahat ng mga mapa sa loob ng mahabang panahon. Ang mga pangalan nito ay patuloy na nagbabago: KB-11, Moscow Center-300, Kremlev, Arzamas-16. Sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga nangungunang siyentipiko, technician at manggagawa, na pinamumunuan ni Yu.B. Khariton at I.V. Kurchatov, ang lihim na pasilidad ay nagsisimulang aktibong gumana.

Pagbabagong-buhay ng buhay simbahan

Noong Setyembre 26 ng taong ito sa Sarov, sa kauna-unahang pagkakataon sa 62 taon ng pagkatiwangwang sa Far Pustynka, isang serbisyo ng panalangin ang inihain kay St. Seraphim ng Sarov. Isang parokya ng Ortodokso sa Sarov ang nabuo sa lungsod, bagaman posible lamang itong irehistro sa lungsod, pagkatapos matuklasan ang mga labi ni St. Seraphim. Noong Agosto 2 ng taon, sa araw ng paglipat ng mga labi ng santo sa Diveevo, ang lungsod ay binisita ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II. Ang Kanyang Banal na Patriarch ay nagtalaga ng isang krus sa site ng Pustynka, kung saan nagtrabaho ang monghe, at isang monumento ng iskultor na si Klykov.

Noong Hulyo 14, ang simbahan bilang parangal sa All Saints, isang dating simbahan ng sementeryo ng monasteryo, ay inilipat sa parokya ng lungsod ng Sarov.

Sa parehong taon, ang Simbahan ni St. John the Baptist, na pinugutan ng ulo at itinayong muli noong panahon ng Sobyet, ay inilipat sa diyosesis.