Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa gitna ng kwentong "Bahay sa Embankment" ay ang parehong mga problema tulad ng sa kuwentong "Palitan". Ang sitwasyong ito ng pagpili, kapag ang isang tao ay nahaharap sa isang dilemma, kung lalabag o hindi sa isang batas moral, ay isang ugnayan sa pagitan ng totoo at mali, kompromiso at pagkakanulo.

Ang mga pangunahing tauhan ng kuwento - sina Glebov at Shulepa - ay dumaan sa landas na ito, bagaman ang bawat isa sa kanilang sariling paraan.

Sa paglalarawan sa pamilya ni Glebov, sinubukan ni Trifonov na ipakita ang mga pinagmulan ng pagkakanulo na iyon at, sa pangkalahatan, ng "pilosopiya ng buhay" na susundin ng kanyang bayani sa buong buhay niya. Mula sa kanyang ina ay namamana niya ang lakas at pagnanais na makaalis sa panlipunang kapaligiran kung saan siya ay natagpuan ang kanyang sarili, at mula sa kanyang ama ang kanyang tuso at "makamundong karunungan", na bumubulusok sa prinsipyo ng "ibaba ang iyong ulo," fawn over ang mga nasa itaas mo at maging handa sa kahalayan para sa kapakanan ng kita (ang kwento kung paano niya tinutulan ang "pamamagitan" para sa isang kamag-anak, pagkatapos ay nakakasama ang kanyang asawa, atbp.). Ang isang katulad na pagnanais na subukang makinabang mula sa lahat ay katangian ni Glebov mula sa maagang pagkabata. Mahusay niyang "pinagpalit" ang kanyang "mga koneksyon" - ang pagkakataong dalhin ang kanyang mga kaklase sa sinehan. Ngunit kung ihahambing sa "mga pagkakataon" ni Shulepa, na mayroon si Shulepa salamat sa mataas na posisyon ng kanyang ama, ang "kapangyarihan" ni Glebov ay naging katawa-tawa. At nagdudulot ito ng inggit sa kanya. Ang lahat ng gagawin ni Glebov sa hinaharap ay isang paraan o iba pang idinidikta ng pansariling interes, ang pagnanais na kunin ang pinakamalaking benepisyo mula sa kanyang mga aksyon. Kaya, na natagpuan ang kanyang sarili sa bahay ng mga Ganchuk bilang isang mag-aaral ng sikat na propesor, pagkaraan ng ilang oras ay sinimulan ni Glebov na tantiyahin ang kanyang mga pagkakataon na makuha ang pinakamalaking dibidendo mula sa sitwasyong ito. Kasama si Sonya, na taimtim na nagmamahal sa kanya, "naglalaro" siya mula pa sa simula, habang sinisimulan niyang maunawaan na ang lahat ng materyal at iba pang mga benepisyo ng mga Ganchuk ay maaaring pag-aari niya sa pamamagitan niya. "Nakipaglaro" din si Glebov sa matandang propesor, na umaayon sa gusto niyang marinig mula sa kanyang pinakamahusay na estudyante. Ang duality ng posisyon ni Glebov, kapag ang kanyang pang-agham na superbisor sa institute ay nagsimulang ma-bully, ang pag-aatubili na gumawa ng isang pagpipilian, na sa anumang kaso ay humahantong sa ilang mga pagkalugi, ay sa maraming paraan ay nakapagpapaalaala sa posisyon ni Dmitriev mula sa "Exchange", dito lamang ito. ang posisyon ay sadyang inilalahad ng may-akda nang higit pa. Maging si Shulepa ay nagagalit sa hindi katapatan ng kanyang dating kasama - ang pagnanais na makuha ang lahat nang buo at sa parehong oras ay "hindi marumi." Mahalagang ipinapakita ng Trifonov ang proseso ng unti-unting pagkasira ng pagkatao (hindi sinasadya na ang isang pagkakatulad ay iginuhit kay Raskolnikov, na, sa pamamagitan ng pagpatay sa lumang tagapagpahiram ng pera, iyon ay, nakagawa ng isang krimen, sa gayon ay pinapatay ang elemento ng tao sa kanyang sarili). Ang trahedya na kapalaran ni Sonya at ang kasunod na kalungkutan ng matandang propesor ay halos lahat ay nakasalalay sa budhi ni Glebov.

Ang Shulepa ay isang uri ng "doble" ni Glebov sa kwento. Kung ano ang sinisikap ni Glebov, kung ano ang masakit niyang kinaiinggitan, mayroon si Shulepa sa simula pa lang. Hindi siya nahaharap sa gawain ng pag-alis sa kawalang-halaga at kahirapan, pati na rin ang lahat ng bagay na maaari lamang mapanaginipan ng kanyang mga kapantay, ay pumapalibot sa kanya mula sa pagkabata. Gayunpaman, alam na alam niya ang halagang ibinayad para dito: ang kapangyarihan ay nagmumula sa kanyang ama (una mula sa isa, pagkatapos ay mula sa isa), iyon ay, ito ay batay sa kakayahan ng ina ni Shulepa na "mahusay na manirahan" sa buhay, upang humanap ng mayaman at makapangyarihang patron. Si Shulepa ay pamilyar sa pakiramdam ng kahihiyan at kahihiyan mula sa estadong ito, at bilang isang uri ng pagtatanggol na reaksyon, siya ay may pangungutya, alam niyang mabuti ang "halaga ng mga tao," hindi katulad, halimbawa, si Sonya, na may taos-pusong pakiramdam. para kay Glebov at hindi pinahahalagahan ang mga tao "tungkol sa aking sarili". Marahil ito ang dahilan kung bakit hindi itinuring ni Shulepa na kahiya-hiya ang pakikitungo sa iba nang mapagpakumbaba (hindi tulad ni Sonya), sa gayon ay nabayaran ang kanyang sariling kahihiyan. Ito ay dahil si Shulepa sa una ay binigyan ng higit na siya sa huli ay naging isang mas mahalagang tao at isang mas tapat na tao kaysa kay Glebov. Nakahanap siya ng lakas ng loob na ihinto ang "paglalaro ng isang papel" at magbihis ng damit ng iba. Gayunpaman, nang sinubukan na maging kanyang sarili (sa dulo ng nobela ay lumilitaw siya sa ilalim ng kanyang sariling apelyido), hindi na ito magagawa ni Shulepa - at bilang isang resulta, siya ay "nasira". Ang pagpapahintulot at pagwawalang-bahala sa lahat ng bagay na itinuturing na obligado para sa "mga mortal lamang" ay hindi walang kabuluhan para kay Shulepa. Ang pag-inom, pagtatrabaho bilang isang loader sa isang tindahan ng muwebles, at pagkatapos ay sa isang sementeryo ay isang natural na resulta ng gayong landas ng buhay.

Ang iba pang mga karakter sa kuwento ay nakikilala rin sa kanilang pagnanais na "mahuli", na buuin ang kanilang buhay hindi sa tunay na mga merito, ngunit sa mga intriga at paglikha ng mga haka-haka na siyentipikong gawa. Ito ang mga tinawag ni Ganchuk na "mga elemento ng burges", na hindi natapos sa kanyang sarili sa panahon ng "mga paglilinis" ng 20s, at ang WHO ay nag-organisa ng pag-uusig laban sa kanya sa institute. Ang mga merito ng propesor mismo ay hindi nangangahulugang haka-haka, at ang kanyang pamilya ay nabubuhay nang may taimtim na interes sa agham. Bukas sila sa mga tao sa kanilang paligid, hindi matitiis na pinaglilingkuran, at subukang makipag-usap sa lahat sa pantay na termino. Ngunit ito pala ang pangunahing problema nila. Ang mga Ganchuk ay masyadong hiwalay sa buhay; ang isang taos-pusong pagnanais na makita ang parehong disente at mahalagang mga tao sa mga nakapaligid sa kanila ay humahantong sa katotohanan na hindi nila matukoy sa oras kung sino ang kanilang kinakaharap. Hindi nila napapansin kung ano ang nangyayari sa kanilang anak na babae, sa loob ng mahabang panahon ay hindi nila napagtanto ang pagtaas ng interes ni Glebov sa apartment, dacha, elevator at iba pang mga benepisyo na nakuha ng mga Ganchuks, ngunit hindi ito isang bagay na mahalaga sa kanilang buhay (ito ay paulit-ulit na idiniin na ang pangunahing pag-aari ng propesor ay ang kanyang natatanging aklatan). Nang maunawaan ni Yulia Mikhailovna kung ano ang Glebov, huli na ang lahat. Sa desperasyon, sinubukan pa niyang suhulan siya ng mga tunay na bagay na "burges" - alahas.

Sa katunayan, si Glebov ay hindi gumawa ng pagtataksil (ang kanyang lola, sa kanyang pagkamatay, ay nagpapalaya sa kanya mula sa nakakahiyang pananalita sa pulong), ngunit ang kahandaang gumawa ng pagtataksil ay mahalagang pagtataksil. Gayunpaman, hindi nakakaramdam ng pagkakasala si Glebov, at upang maging mas tumpak, masigasig niyang inalis ito mula sa kanyang sariling kamalayan. Sa wakas ay nagbubukas na sa kanya ang karerang matagal na niyang pinagsusumikapan. At sa kabila ng katotohanan na ngayon, pagkatapos ng maraming taon, naiintindihan niya na siya ay gumawa ng kahalayan noon, hindi ito makakaapekto sa kanyang buhay. Nanghihinayang sa ganap na kahalayan, gayunpaman ay tatangkilikin niya ang mga bunga nito, hindi katulad ng parehong Shulepa, na kahit papaano ay nagkaroon ng lakas ng loob na tapat na harapin ang katotohanan.

Wala sa mga batang ito ngayon sa mundong ito. Ang iba ay namatay sa digmaan, ang iba ay namatay dahil sa sakit, ang iba ay nawala sa dilim. At ang ilan, bagama't nabubuhay, ay naging ibang tao. At kung ang ibang mga taong ito ay kahit papaano ay mahiwagang nakilala ang mga nawala sa cotton shirts at canvas shoes na may rubber running, hindi nila malalaman kung ano ang dapat pag-usapan sa kanila. Natatakot ako na hindi nila namalayan na nakilala na nila ang kanilang mga sarili. Well, pagpalain sila ng Diyos, ang mga mabagal! Wala silang oras, lumilipad, lumangoy, sumugod sa batis, nagsasalaysay gamit ang kanilang mga kamay, palayo nang pabilis, pabilis nang pabilis, araw-araw, taon-taon, nagbabago ang mga dalampasigan, umuurong ang mga bundok, lumilipad ang mga kagubatan. , dumidilim ang langit, lumalapit ang lamig, kailangan mong magmadali, magmadali - at walang lakas na lingunin ang tumigil at nagyelo, parang ulap sa gilid ng langit.

Sa isa sa hindi mabata na mainit na mga araw ng Agosto ng 1972 - ang Moscow noong tag-araw na iyon ay nasusuka dahil sa init at mausok na ulap, at si Glebov, tulad ng swerte, ay kailangang gumugol ng maraming araw sa lungsod dahil naghihintay silang lumipat sa isang bahay ng kooperatiba. - Huminto si Glebov sa isang tindahan ng muwebles sa isang bagong distrito , malapit sa mga sungay ng diyablo, malapit sa Koptevsky market, at isang kakaibang kuwento ang nangyari doon. Nakilala niya ang isang kaibigan mula pa noong panahon ng antediluvian. At nakalimutan ko ang kanyang pangalan. Actually, pumunta siya dun sa table. Maaari daw kaming makakuha ng mesa, hindi pa rin alam kung saan, ito ay isang sikreto, ngunit itinuro nila ang mga dulo - antique, na may mga medalyon, sa tamang oras para sa mga upuang mahogany na binili ni Marina noong isang taon para sa kanyang bagong apartment. Sinabi nila na ang isang tiyak na Efim ay nagtatrabaho sa isang tindahan ng muwebles malapit sa Koptevsky market at alam kung nasaan ang mesa. Nagmaneho si Glebov pagkatapos ng tanghalian, sa mabangis na araw, ipinarada ang kotse sa lilim at nagtungo sa tindahan. Sa bangketa sa harap ng pasukan, kung saan ang mga cabinet, sopa, at lahat ng uri ng iba pang pinakintab na basura ay nakatayo sa mga gutay-gutay na basura at papel na pambalot, na nakadiskarga lamang o naghihintay ng pagkarga, kung saan ang mga customer, taxi driver at mga lalaking walang suot na damit, handang gawin ang lahat. for a C, were loitering with despondent looks, Glebov asked , how to find Efim. Sumagot sila: sa likod-bahay. Naglakad si Glebov sa tindahan, kung saan imposibleng huminga dahil sa kaba at alkohol na amoy ng barnis, at lumabas sa isang makitid na pinto patungo sa isang ganap na desyerto na patyo. Ang ilang masipag na manggagawa ay nakatulog sa lilim sa dingding, na nakalupasay. Glebov sa kanya: "Hindi ka ba Efim?"

Itinaas ng masipag na tingin ang mapurol na tingin, tumingin nang mahigpit at bahagyang pinisil ang isang mapang-asar na biloy sa kanyang baba, na dapat ay nangangahulugang: hindi. Mula sa pinisil na butas na ito at mula sa ibang bagay, mahirap makuha, biglang napagtanto ni Glebov na ang kapus-palad na "tagapaghahatid" ng muwebles na ito, na patay sa init at uhaw sa hangover, ay isang kaibigan ng maraming taon na ang nakalilipas. Naiintindihan ko hindi sa aking mga mata, ngunit sa iba pang bagay, kung anong uri ng katok sa loob. Ngunit kung ano ang kahila-hilakbot ay ito: alam na alam kung sino ito, ganap kong nakalimutan ang pangalan! Kaya naman, siya ay tahimik na tumayo, umindayog sa kanyang mga sandals na nanginginig, at tumingin sa masipag na manggagawa, inaalala nang buong lakas. Ang buong buhay ko ay biglang dumating. Ngunit ang pangalan? Napaka tuso at nakakatawa. At the same time pambata. Nag-iisa. Ang walang pangalan na kaibigan ay naghahanda na muli upang idlip: hinila niya ang kanyang takip sa kanyang ilong, ibinalik ang kanyang ulo at ibinaba ang kanyang bibig.

Si Glebov, nag-aalala, tumabi, sundutin dito at doon, hinahanap si Efim, pagkatapos ay pumasok sa likod na pinto sa tindahan, nagtanong sa paligid, wala si Efim, pinayuhan nila siyang maghintay, ngunit imposibleng maghintay, at, nanunumpa sa pag-iisip, na nagmumura sa mga hindi kinakailangang tao, si Glebov ay lumabas muli sa looban, sa sikat ng araw, kung saan labis na namangha at naguguluhan si Shulepa sa kanya. Well, siyempre: Shulepa! Levka Shulepnikov! Minsan may narinig ako tungkol sa pagkawala ni Shulepa, na lumubog sa ilalim, ngunit upang makarating dito? Bago ang kasangkapan? Nais kong makipag-usap sa kanya sa isang palakaibigan, matulungin na paraan, upang magtanong kung paano at ano at sa parehong oras tungkol sa Efim.

Muling tiningnan ng lalaki si Glebov ng matamlay at tumalikod. Siyempre, ito ay si Levka Shulepnikov, napakatanda lamang, gusot, pinahihirapan ng buhay, na may kulay-abo, Zapyantsov na bigote, hindi katulad ng kanyang sarili, ngunit sa ilang mga paraan, tila, nanatiling hindi natitinag, tulad ng walang pakundangan at hangal na mayabang tulad ng dati. Dapat ko bang bigyan siya ng pera para matulungan siyang makawala sa hangover niya? Inilipat ni Glebov ang kanyang mga daliri sa bulsa ng kanyang pantalon, naramdaman ang pera. Kaya kong magbigay ng apat na rubles nang walang sakit. Kung siya ay nagtanong. Ngunit hindi pinansin ng lalaki si Glebov, at nalito si Glebov at naisip na baka nagkamali siya at ang taong ito ay hindi si Shulepnikov. Ngunit sa sandaling iyon, nagalit, nagtanong siya nang bastos at pamilyar, dahil nakasanayan na niyang makipag-usap sa mga tauhan ng serbisyo:

- Hindi mo ako nakikilala, hindi ba? Levk!

Iniluwa ni Shulepnikov ang upos ng sigarilyo at, nang hindi tumitingin kay Glebov, ay tumayo at lumundag sa kailaliman ng bakuran, kung saan nagsimula ang pagbabawas ng lalagyan. Si Glebov, na hindi kanais-nais na nagulat, ay gumala sa kalye. Ang kapansin-pansin ay hindi ang hitsura ni Levka Shulepa at hindi ang kahabag-habag ng kanyang kasalukuyang estado, ngunit ang katotohanan na si Levka ay hindi nais na malaman. Walang dahilan para sa sinuman, kundi si Levka, na masaktan ni Glebov. Hindi ito kasalanan ni Glebov, at hindi ito ang mga tao, ngunit ang mga oras. Kaya hayaan itong mangyari paminsan-minsan hindi kumusta. Biglang muli: napakaaga, mahirap at hangal, isang bahay sa pilapil, nalalatagan ng niyebe na mga patyo, mga de-koryenteng ilaw sa mga wire, mga away sa mga snowdrift malapit sa isang brick wall. Ang Shulepa ay binubuo ng mga layer, nalaglag sa mga layer, at ang bawat layer ay naiiba mula sa isa, ngunit narito - sa snow, sa snowdrifts laban sa isang brick wall, nang sila ay lumaban hanggang sa sila ay dumugo, hanggang sa sila ay paos na "Ako ay sumuko , " pagkatapos ay sa isang mainit na malaking bahay uminom sila ng tsaa, masaya mula sa manipis na mga tasa - pagkatapos, marahil, ito ay totoo. Ngunit sino ang nakakaalam. Ang kasalukuyan ay mukhang iba sa iba't ibang panahon.

Sa totoo lang, kinasusuklaman ni Glebov ang mga panahong iyon dahil bata pa niya ito.

At sa gabi, sa pagsasabi kay Marina, siya ay nag-aalala at kinakabahan, hindi dahil nakilala niya ang isang kaibigan na ayaw siyang makilala, ngunit dahil kailangan niyang harapin ang mga iresponsableng tao tulad ni Efim, na gagawa ng malalaking pangako at pagkatapos ay makakalimutan. o dumura sa kanya at ang antigong mesa na may mga medalyon ay lumutang sa maling kamay. Pumunta kami sa dacha para magpalipas ng gabi. Ang pagkabalisa ay naghari doon, ang biyenan at biyenan ay hindi natulog, sa kabila ng huli na oras: lumabas na si Margosha ay umalis sa umaga sa isang motorsiklo kasama si Tolmachev, hindi tumawag sa buong araw, at lamang sa alas nuebe ay inihayag niya na siya ay nasa Vernadsky Avenue sa studio ng ilang artista. Hiniling niyang huwag mag-alala, dadalhin siya ni Tolmachev nang hindi lalampas sa alas-dose. Nagalit si Glebov: "Sa isang motorsiklo? Sa gabi? Bakit hindi mo sinabihan ang hangal na huwag magwala, para sa sandaling ito, agad-agad?..." Ang biyenan at biyenan, tulad ng dalawang nakakatawang matandang lalaki mula sa isang dula, ay bumulong ng isang bagay na katawa-tawa at palabas. ng lugar.

- Natubigan ko ito nang tama, Vadim Leksanych, ngunit pinatay nila ang tubig... Kaya, itaas ang tanong sa board...

Kinawayan ni Glebov ang kanyang kamay at pumasok sa opisina, sa ikalawang palapag. Hindi humupa ang kabaong kahit na sa gabi. Isang madahong mainit na pagkatuyo ang umalingawngaw mula sa madilim na hardin. Kinuha ni Glebov ang gamot at humiga na nakabihis sa ottoman, iniisip na ngayon ay dapat na siya sa wakas, kung ang lahat ay magiging maayos at ang kanyang anak na babae ay bumalik na buhay, makipag-usap sa kanya tungkol kay Tolmachev. Buksan ang iyong mga mata sa hindi gaanong kahalagahan. Alas dose y medya ay may tunog ng motorsiklo, kasunod ang ingay ng mga boses sa ibaba. Gumaan ang loob ni Glebov nang marinig ang mataas at lumalakas na boses ng kanyang anak. Siya kaagad at himalang huminahon, nawala ang pagnanais na makipag-usap sa kanyang anak na babae, at sinimulan niyang ayusin ang kanyang higaan sa ottoman, alam na ang kanyang asawa ay tiyak na makikipag-chat kay Margosha hanggang hating-gabi.

Ngunit pareho silang tumakbo nang marahas at walang galang sa opisina, nang hindi pa napatay ang ilaw at si Glebov ay nakatayo sa puting niniting na shorts, ang isang paa ay nasa alpombra sa harap ng ottoman, ang isa ay nakalagay sa ottoman, at naggupit. ang kanyang mga kuko sa paa na may maliit na gunting.

Walang dugo ang mukha ng asawa, at malungkot niyang sinabi:

- Alam mo, pinakasalan niya si Tolmachev.

- Ano ang sinasabi mo! – Tila natakot si Glebov, bagaman sa katunayan ay hindi siya natakot, ngunit mukhang hindi nasisiyahan si Marina. - Kailan?

"Sa labindalawang araw, kapag bumalik siya mula sa kanyang paglalakbay sa negosyo," mabilis na sabi ni Margosha, na binibigyang diin sa bilis ng kanyang pananalita ang pagiging kategorya at hindi maiiwasang mangyayari. Kasabay nito, ngumiti siya, ang kanyang maliit na mukha na parang bata na may bahagyang namamaga na mga pisngi, ang kanyang ilong, salamin, itim na mga mata ng kanyang ina - lahat ng ito ay kumikinang, kumikinang, bulag at masaya. Sinugod ni Margosha ang kanyang ama at hinalikan ito. Naamoy ni Glebov ang alak. Nagmamadali siyang gumapang sa ilalim ng kumot. Hindi kanais-nais na makita siya ng kanyang may sapat na gulang na anak na babae na naka-shorts, at mas hindi kanais-nais dahil hindi siya napahiya dito at tila hindi napansin ang malaswang hitsura ng kanyang ama, gayunpaman, siya ngayon. walang nakita. Kamangha-manghang infantilism sa lahat ng bagay. At ang hangal na ito ay gustong magsimula ng isang malayang buhay kasama ang isang lalaki. Mas tiyak, kasama ang mga punk. tanong ni Glebov.

sumulat ng isang sanaysay-pangangatwiran sa paksa: "Pagtulong sa isa't isa", "kabayanihan", "pagtatanghal" -15 3, napaka-kagyat

• 1. Ang pagtutulungan sa isa't isa ay pagbibigay ng tulong at suporta sa isa't isa sa mahirap na sitwasyon. Ang tulong sa isa't isa ay batay sa prinsipyong "ikaw - sa akin, ako - sa iyo." Nangangahulugan ito na ang taong tumulong sa iyo ay umaasa ng tugon mula sa iyo. Ang tulong sa isa't isa ay maaaring batay sa parehong pansariling benepisyo at mabuting hangarin. Patutunayan ko ang aking mga salita sa mga tiyak na halimbawa.
  Bumaling tayo sa teksto ni Yu.V Trifonov. Malinaw na natutunan ng ikaanim na baitang Glebov ang prinsipyo ng mutual na tulong. Ang pagkakaroon ng pagkakataon na dalhin ang sinumang kaklase sa sinehan nang libre, pinananatili ni Glebov ang mga lalaki sa isang maikling tali at anumang sandali ay maaaring pilitin silang gawin ang kailangan niya. Minsan, sa ganitong paraan, pinilit niya ang kanyang mga kaklase na ipahiya ang bagong estudyante. At ang mga lalaki, na nakakaramdam na obligado kay Glebov, ay kailangang tuparin ang kanyang kahilingan. Nakikita natin na ang bayani ng teksto ay gumagamit ng prinsipyo ng mutual na tulong para lamang masiyahan ang kanyang sariling interes.
  Ang isa pang kuwento ay maaaring magsilbi bilang isang positibong halimbawa ng pagtulong sa isa't isa. Magkaibigan sina Olya at Lena, nag-aaral sila sa iisang klase. Nahihirapan si Olya sa paksang gaya ng algebra, at nahihirapan si Lena sa wikang Ruso. Ang mga batang babae ay patuloy na tumutulong sa isa't isa: ipaliwanag ang mahihirap na paksa, ipaliwanag ang araling-bahay. At ang resulta ay halata: pagkaraan ng ilang panahon, ang mga batang babae ay hindi lamang napabuti sa mga paksang ito, kundi pati na rin upang palakasin ang kanilang pagkakaibigan, dahil ang kanilang pagtutulungan sa isa't isa ay batay sa mabuting hangarin at isang taos-pusong pagnanais na tulungan ang isa't isa.
  Kaya, ang tulong sa isa't isa ay maaaring magkaroon ng dalawang panig: positibo at negatibo.
  2. kabayanihan. Naiimagine mo agad ang aksyon ng isang tunay na lalaki. Hindi ba?
  Naniniwala ako na ang bawat tunay na lalaki ay dapat magkaroon ng pinakamahusay na mga katangian. Ito ay pagsasakripisyo sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, lambing, kabaitan, awa, pagkalalaki, katapangan, tapang, lakas, sa wakas. At sa anumang kaso dapat kang maging makasarili, mayabang, galit, hindi mo dapat isipin ang tungkol sa iyong sarili lamang. Isipin ang lahat, tungkol sa mundo sa paligid mo. At sa pangkalahatan, dapat na kayang panindigan ng isang bayani ang kanyang sarili. Dapat kong ituro sa lahat ng aking mga anak at apo ang parehong mga kabayanihang gawa. Sa panahon ngayon, sa isang milyong tao, isang bayani lang ang makikita mo, isang tunay na lalaki. Ang lahat ng iba, nagsasalita tungkol sa mga lalaki, ay talagang hindi maaaring tumayo para sa kanilang sarili, hindi maprotektahan ang mga nasa paligid nila.. Well, nasaan ang mga bayani na ito? Tama, wala sila. At kahit na mayroon sila, hindi nila ipinapakita ang kanilang tapang. Pagkatapos ng lahat, ang mga tunay na lalaki ay walang mga super-mega na kakayahan. Hindi. Gusto lang nilang tumulong sa mga nangangailangan. Iyon lang, actually. At naniniwala ako na ang isang tunay na lalaki ay ang aking ama. Oo, ito ay akin, mahal na tatay.
  3. Ang isang gawa ay isang kabayanihan kung ang isang tao ay nagtagumpay sa kanyang mga kakayahan at gumawa ng isang bagay na lampas sa kapangyarihan ng isang ordinaryong tao. Ang mga tao ay gumawa ng mga gawa sa buong kasaysayan. Ang mga pagsasamantala ng maraming bayani ay naging mga alamat.

  Halimbawa, sikat na sikat ang sinaunang bayaning Griyego na si Hercules, na nagsagawa ng labindalawang kabayanihan na hindi kayang gawin ng mga ordinaryong tao.

  Gayunpaman, sa aking opinyon, ang bawat tao ay maaaring makamit ang gawa, ngunit ito ay mangangailangan ng napakalaking paghahangad. Noong mga Digmaang Makabayan, at Digmaang Patriotiko noong 1812, at noong Dakilang Digmaang Patriotiko, maraming sundalong Ruso ang tumindig upang ipagtanggol ang kanilang Inang Bayan, itinaya ang kanilang buhay, at handang isakripisyo ito para sa karaniwang layunin. Ang mga taong ito, mga sundalong Ruso, ay gumawa ng mga gawa dahil ang kanilang trabaho ay isang bagay ng karangalan at tungkulin, dahil sila ay nanindigan upang protektahan ang mga tao at ang kanilang buhay.

  Naniniwala ako na ang tagumpay ay nauugnay sa pagtagumpayan ng napakalaking kahirapan, gayundin sa problema sa pagpili. Ang isang tao, halimbawa, ay maaaring makamit ang isang gawa, ipagsapalaran ang kanilang buhay upang iligtas ang buhay ng iba, ngunit ang isa pang tao, na nahaharap sa pagpipiliang ito, ay magiging isang duwag. Samakatuwid, tila sa akin na tayo mismo ang nagdedesisyon kung magsagawa ng mga feats o hindi. Ang isang tao na gumawa ng kanyang pagpili sa pabor sa paggawa ng isang mabuting gawa ay karapat-dapat sa paghanga. Dahil kakaunti ang mga taong nag-iisip tungkol sa anumang bagay maliban sa kanilang sariling kapakanan.

  Ang aklat ni Boris Vasiliev ay naglalarawan sa gawa ni Alexei Meresyev. Siya ay isang piloto ng Russia noong Great Patriotic War. Isang araw ang kanyang eroplano ay binaril ng mga Aleman, at si Alexei mismo ay itinapon sa isang kagubatan ng taglamig, na malayo sa mga bayan at nayon. Si Alexey, na halos mawalan ng mga paa, ay naglakbay sa mga pamayanan ng mga tao sa loob ng ilang linggo. At nang madaig niya ang kanyang sarili, umabot sa mga tao, na-admit siya sa ospital. At pagkatapos ay pinutol ang kanyang mga binti. Ngunit si Alexey, na hindi maisip ang kanyang buhay nang walang paglipad, nang walang eroplano, ay nagsanay araw-araw sa loob ng maraming oras upang muling labanan ang mga Aleman. Sa wakas, pagkatapos ng maraming buwan ng nakakapagod na pagsasanay, matapos malampasan ang mga panloob na paghihirap at pagdududa, nagawa ni Alexey na matupad ang kanyang pangarap. Nang maglaon ay natanggap niya ang pamagat ng Bayani ng Unyong Sobyet.

Sa artistikong mundo ng Yuri Trifonov (1925 - 1981), ang isang espesyal na lugar ay palaging inookupahan ng mga larawan ng pagkabata - ang oras ng pagbuo ng personalidad. Simula sa mga unang kuwento, ang pagkabata at kabataan ang pamantayan kung saan tila sinusubok ng manunulat ang katotohanan para sa sangkatauhan at katarungan, o sa halip, para sa kawalang-katauhan at kawalan ng katarungan. Ang mga tanyag na salita ni Dostoevsky tungkol sa "patak ng luha ng isang bata" ay maaaring magamit bilang isang epigraph sa buong gawain ni Trifonov: "ang iskarlata, umaagos na laman ng pagkabata" - ito ang sinasabi ng kuwentong "The House on the Embankment". Vulnerable, idaragdag namin. Nang tanungin sa isang talatanungan sa Komsomolskaya Pravda noong 1975 tungkol sa kung ano ang pinaka-kahila-hilakbot na pagkawala sa labing-anim na taong gulang, sumagot si Trifonov: "Pagkawala ng mga magulang."

Mula sa kuwento hanggang sa kuwento, mula sa nobela hanggang sa nobela, ang pagkabigla na ito, ang trauma na ito, ang sakit na hangganan ng kanyang mga batang bayani ay lumipas - ang pagkawala ng kanilang mga magulang, na naghati sa kanilang buhay sa hindi pantay na mga bahagi: isang hiwalay, maunlad na pagkabata at paglulubog sa pangkalahatang pagdurusa ng "pang-adultong buhay".

Maaga siyang nagsimulang maglathala at naging propesyonal na manunulat nang maaga; ngunit tunay na natuklasan ng mambabasa ang Trifonov noong unang bahagi ng 70s. Binuksan niya ito at tinanggap dahil nakilala niya ang kanyang sarili - at naantig siya ng mabilis. Nilikha ni Trifonov ang kanyang sariling mundo sa prosa, na napakalapit sa mundo ng lungsod kung saan tayo nakatira na kung minsan ay nakalimutan ng mga mambabasa at kritiko na ito ay panitikan at hindi katotohanan, at tinatrato ang kanyang mga bayani bilang kanilang mga direktang kontemporaryo.

Ang prosa ni Trifonov ay nakikilala sa pamamagitan ng panloob na pagkakaisa. Tema na may mga pagkakaiba-iba. Halimbawa, ang tema ng palitan ay tumatakbo sa lahat ng mga gawa ni Trifonov, hanggang sa "The Old Man." Ang nobelang "Oras at Lugar" ay binabalangkas ang lahat ng prosa ni Trifonov - mula sa "Mga Mag-aaral" hanggang sa "Palitan", "Ang Mahabang Paalam", "Mga Paunang Resulta"; doon mo mahahanap ang lahat ng motif ni Trifonov. "Ang pag-uulit ng mga tema ay ang pag-unlad ng gawain, ang paglago nito," sabi ni Marina Tsvetaeva. Ngunit kasama si Trifonov, lumalim ang tema, umikot, bumalik, ngunit sa ibang antas. "Hindi ako interesado sa mga pahalang ng prosa, ngunit sa mga patayo nito," sabi ni Trifonov sa isa sa kanyang mga huling kuwento.

Anuman ang materyal na kanyang binalingan, maging ito ay modernidad, ang panahon ng Digmaang Sibil, ang 30s ng ikadalawampu siglo o ang 70s ng ikalabinsiyam na siglo, siya ay nahaharap, una sa lahat, sa problema ng relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan. , at samakatuwid ang kanilang kapwa responsibilidad. Si Trifonov ay isang moralista - ngunit hindi sa primitive na kahulugan ng salita; hindi isang ipokrito o isang dogmatista, hindi - naniniwala siya na ang isang tao ay may pananagutan sa kanyang mga aksyon, kung saan nabuo ang kasaysayan ng mga tao at bansa; at ang lipunan, ang kolektibo ay hindi maaaring, ay walang karapatan na pabayaan ang kapalaran ng isang indibidwal. Napagtanto ni Trifonov ang modernong katotohanan bilang isang panahon at patuloy na hinanap ang mga dahilan para sa mga pagbabago sa kamalayan ng publiko, na umaabot sa thread nang higit pa at higit pa - sa kalaliman ng oras. Ang Trifonov ay nailalarawan sa pamamagitan ng makasaysayang pag-iisip; Isinailalim niya ang bawat tiyak na panlipunang kababalaghan sa pagsusuri, na nauugnay sa katotohanan bilang isang saksi at mananalaysay ng ating panahon at isang taong malalim na nakaugat sa kasaysayan ng Russia, na hindi mapaghihiwalay mula dito. Habang hinahanap ng prosa ng "nayon" ang mga ugat at pinagmulan nito, hinahanap din ni Trifonov ang kanyang "lupa". "Ang aking lupa ay ang lahat ng dinanas ng Russia!" – Si Trifonov mismo ay maaaring mag-subscribe sa mga salitang ito ng kanyang bayani. Sa katunayan, ito ang kanyang lupa; Bukod dito: ang lupang ito ay nagsimulang magbigay ng sustansiya sa ugat ng kanyang mga aklat. Ang paghahanap para sa makasaysayang memorya ay pinagsama ang Trifonov sa maraming modernong manunulat na Ruso. Kasabay nito, ang kanyang memorya ay ang kanyang "tahanan", memorya ng pamilya - isang purong katangian ng Moscow - hindi mapaghihiwalay mula sa memorya ng bansa.

Si Yuri Trifonov, tulad ng iba pang mga manunulat, pati na rin ang buong proseso ng panitikan sa kabuuan, ay, siyempre, naiimpluwensyahan ng oras. Ngunit sa kanyang gawain ay hindi lamang siya tapat at totoo na sumasalamin sa ilang mga katotohanan ng ating panahon, ang ating katotohanan, ngunit hinahangad na makuha ang ilalim ng mga dahilan para sa mga katotohanang ito.

Ang problema ng pagpapaubaya at hindi pagpaparaan ay tumatagos, marahil, halos lahat ng "huli" na prosa ni Trifonov. Ang problema ng paglilitis at pagkondena, bukod pa, ang takot sa moral, ay ipinakita sa "Mga Mag-aaral", at sa "Exchange", at sa "The House on the Embankment", at sa nobelang "The Old Man".

Ang kuwento ni Trifonov na "The House on the Embankment," na inilathala ng magazine na "Friendship of Peoples" (1976, No. 1), ay marahil ang kanyang pinaka-sosyal na gawain. Sa kuwentong ito, sa matalas na nilalaman nito, mas marami ang "nobela" kaysa sa maraming mga bloated na multi-page na gawa, na ipinagmamalaking itinalaga ng kanilang mga may-akda bilang "mga nobela".

Ano ang nobela sa bagong kuwento ni Trifonov ay, una sa lahat, ang panlipunan at masining na paggalugad at pag-unawa sa nakaraan at kasalukuyan bilang isang magkakaugnay na proseso. Sa isang panayam kasunod ng paglalathala ng "House on the Embankment", ipinaliwanag mismo ng manunulat ang kanyang malikhaing gawain tulad ng sumusunod: "Upang makita, upang ilarawan ang paglipas ng panahon, upang maunawaan kung ano ang ginagawa nito sa mga tao, kung paano nito binabago ang lahat sa paligid. .. Ang oras ay isang misteryosong kababalaghan, ang intindihin at isipin na ganito Kasing hirap ng pag-imagine ng infinity... Ngunit oras ang ating pinapaliguan araw-araw, bawat minuto... Nais kong maunawaan ng mambabasa: ang misteryosong “oras na ito. -connecting thread" ay dumadaan sa iyo at sa akin, na ito ang ugat ng kasaysayan." Sa isang pakikipag-usap kay R. Schroeder, binigyang-diin ni Trifonov: "Alam ko na ang kasaysayan ay naroroon sa bawat araw, sa bawat kapalaran ng tao. Ito ay namamalagi sa malawak, hindi nakikita, at kung minsan ay malinaw na nakikitang mga layer sa lahat ng bagay na humuhubog sa modernidad... Ang nakaraan ay naroroon kapwa sa kasalukuyan at sa hinaharap.”

Ang oras sa The House on the Embankment ay tumutukoy at namamahala sa pagbuo ng balangkas at ang pag-unlad ng mga tauhan ay ipinahayag ng panahon; ang oras ang pangunahing direktor ng mga kaganapan. Ang prologue ng kuwento ay lantarang simboliko sa kalikasan at agad na tinukoy ang distansya: “... ang mga dalampasigan ay nagbabago, ang mga bundok ay umuurong, ang mga kagubatan ay lumilipad at lumilipad, ang langit ay dumidilim, ang lamig ay lumalapit, kailangan nating magmadali, magmadali - at walang lakas na lumingon sa kung ano ang tumigil at nagyelo, tulad ng isang ulap sa gilid ng langit." Ito ay isang epikong panahon, walang kinikilingan kung ang "mga nagsasalaysay ng kanilang mga kamay" ay lulutang sa walang malasakit na agos nito.

Ang pangunahing oras ng kuwento ay panlipunang oras, kung saan ang mga bayani ng kuwento ay nakadarama ng pag-asa. Ito ay isang panahon kung saan, sa pamamagitan ng pagkuha ng isang tao sa pagpapasakop, ay tila nagpapalaya sa indibidwal mula sa responsibilidad, isang oras kung saan ito ay maginhawa upang sisihin ang lahat. "Hindi kasalanan ni Glebov, at hindi ng mga tao," sabi ng malupit na panloob na monologo ni Glebov, ang pangunahing karakter ng kuwento, "kundi ang mga panahon. Kaya huwag siyang kumustahin minsan.” Ang panlipunang oras na ito ay maaaring radikal na baguhin ang kapalaran ng isang tao, iangat siya o ihulog siya sa kung saan ngayon, tatlumpu't limang taon pagkatapos ng kanyang "paghahari" sa paaralan, isang taong lumubog sa ilalim, lasing sa literal at matalinghagang kahulugan ng salita , nakaupo sa kanyang mga hita. Isinasaalang-alang ni Trifonov ang oras mula sa huling bahagi ng 30s hanggang unang bahagi ng 50s hindi lamang bilang isang tiyak na panahon, kundi pati na rin bilang isang mayamang lupa na nabuo ang isang kababalaghan sa ating panahon bilang Vadim Glebov. Ang manunulat ay malayo sa pesimismo, at hindi rin siya nahuhulog sa mala-rosas na optimismo: ang tao, sa kanyang opinyon, ay ang bagay at - sa parehong oras - ang paksa ng panahon, iyon ay, hinuhubog niya ito.

Mula sa nasusunog na tag-araw ng 1972, ibinalik ni Trifonov si Glebov sa mga panahong iyon kung saan si Shulepnikov ay "hello" pa rin.

Inilipat ni Trifonov ang salaysay mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, at mula sa modernong Glebov ay ibinalik si Glebov ng dalawampu't limang taon na ang nakalilipas; ngunit sa pamamagitan ng isang layer ay sadyang lumiwanag ang isa pa. Ang larawan ni Glebov ay sadyang dinoble ng may-akda: "Halos isang-kapat ng isang siglo na ang nakalilipas, noong si Vadim Aleksandrovich Glebov ay hindi pa kalbo, mataba, may mga suso na parang babae, may makapal na hita, malaki ang tiyan at lumulubog na mga balikat... kapag siya ay hindi pa pinahihirapan ng heartburn sa umaga, pagkahilo, isang pakiramdam ng panghihina sa buong katawan, kapag ang kanyang atay ay gumagana nang normal at maaari siyang kumain ng mataba na pagkain, hindi masyadong sariwang karne, uminom ng mas maraming alak at vodka hangga't gusto niya. , nang walang takot sa mga kahihinatnan... nang siya ay mabilis sa kanyang mga paa, payat, may mahabang buhok, sa mga bilog na salamin, ang kanyang hitsura ay kahawig ng isang karaniwang tao mula sa dekada setenta... noong mga araw na iyon... siya ay hindi katulad ng kanyang sarili at hindi mahalata, parang uod."

Ang Trifonov ay nakikita, nang detalyado, hanggang sa pisyolohiya at anatomya, hanggang sa "mga atay", ay nagpapakita kung paano dumadaloy ang oras tulad ng isang mabigat na likido sa pamamagitan ng isang tao, katulad ng isang sisidlan na may nawawalang ilalim, na konektado sa sistema; kung paano ito nagbabago ng istraktura; nagniningning sa pamamagitan ng uod kung saan ang panahon ng Glebov ngayon, isang doktor ng mga agham, na nanirahan nang kumportable sa buhay, ay inalagaan.

Pagsusuri sa tiyak na karakter ng bayani sa kwentong "Bahay sa Embankment"

Ang manunulat ay labis na nag-aalala tungkol sa mga sosyo-sikolohikal na katangian ng modernong lipunan. At, sa esensya, ang lahat ng kanyang mga gawa sa dekada na ito, na ang mga bayani ay pangunahing mga intelektuwal ng malaking lungsod, ay tungkol sa kung gaano kahirap kung minsan na mapanatili ang dignidad ng tao sa masalimuot, pagsuso ng pagkakaugnay ng pang-araw-araw na buhay, at tungkol sa pangangailangang pangalagaan. ang huwarang moral sa anumang kalagayan ng buhay.

Ang kuwento ni Trifonov na "The House on the Embankment," na inilathala ng magazine na "Friendship of Peoples" (1976, No. 1), ay marahil ang kanyang pinaka-sosyal na gawain. Sa kwentong ito, sa matalas na nilalaman nito, mas marami ang "nobela" kaysa sa maraming mga bloated multi-line na gawa, na ipinagmamalaking itinalaga ng kanilang may-akda bilang "nobela".

Ang oras sa The House on the Embankment ay tumutukoy at namamahala sa pagbuo ng balangkas at ang pag-unlad ng mga tauhan ay ipinahayag ng panahon; ang oras ang pangunahing direktor ng mga kaganapan. Ang paunang salita ng kuwento ay lantarang simboliko sa kalikasan at agad na tinukoy ang distansya: "... ang mga baybayin ay nagbabago, ang mga bundok ay umuurong, ang mga kagubatan ay manipis at lumilipad, ang langit ay nagdidilim, ang lamig ay lumalapit, kailangan nating magmadali, magmadali - at walang lakas na lingunin ang tumigil at nagyelo na parang ulap sa gilid ng langit” Trifonov Yu.V. Bahay sa pilapil. - Moscow: Veche, 2006. P. 7. Ang mga karagdagang sanggunian sa teksto ay ibinigay mula sa publikasyong ito. Ito ay isang panahon kung saan, sa pamamagitan ng pagkuha ng isang tao sa pagpapasakop, ay tila nagpapalaya sa indibidwal mula sa responsibilidad, isang oras kung saan ito ay maginhawa upang sisihin ang lahat. "Hindi kasalanan ni Glebov, at hindi ng mga tao," sabi ng malupit na panloob na monologo ni Glebov, ang pangunahing karakter ng kuwento, "kundi ang mga panahon. Ganito ang paraan sa mga panahong hindi maganda ang takbo” P.9.. Ang panlipunang oras na ito ay maaaring radikal na magbago ng kapalaran ng isang tao, itaas siya o ihulog siya sa kung saan ngayon, 35 taon pagkatapos ng kanyang “paghahari” sa paaralan, isang lasing na lalaki. nakaupo sa kanyang mga hawak, literal at matalinghaga Sa kahulugan ng salita, si Levka Shulepnikov, na lumubog sa ilalim at nawala pa ang kanyang pangalan, "Ang Efim ay hindi Efim," hula ni Glebov. At sa pangkalahatan, hindi siya ngayon si Shulepnikov, ngunit si Prokhorov. Isinasaalang-alang ni Trifonov ang oras mula sa huling bahagi ng 30s hanggang sa unang bahagi ng 50s hindi lamang bilang isang tiyak na panahon, kundi pati na rin ang mayamang lupa na nabuo ang gayong kababalaghan sa ating panahon bilang Vadim Glebov. Ang manunulat ay malayo sa pesimismo, at hindi rin siya nahulog sa mala-rosas na optimismo: ang tao, sa kanyang opinyon, ay isang bagay at, sa parehong oras, isang paksa ng panahon, i.e. hinuhubog ito.

Mahigpit na sinusunod ni Trifonov ang kalendaryo; mahalaga sa kanya na nakilala ni Glebov si Shulepnikov "sa isa sa hindi mabata na mainit na mga araw ng Agosto ng 1972," at ang asawa ni Glebov ay maingat na kumamot sa sulat-kamay na parang bata sa mga garapon ng jam: "gooseberry 72," "strawberry 72. ”

Mula sa nasusunog na tag-araw ng 1972, ibinalik ni Trifonov si Glebov sa mga panahong iyon kung saan "kumusta" pa rin ni Shulepnikov.

Inilipat ni Trifonov ang salaysay mula sa kasalukuyan hanggang sa nakaraan, at mula sa modernong Glebov ay ibinalik ang Glebov ng dalawampu't limang taon na ang nakalilipas; ngunit sa pamamagitan ng isang layer ay makikita ang isa pa. Ang larawan ni Glebov ay sadyang ibinigay ng may-akda: "Halos isang-kapat ng isang siglo na ang nakalilipas, noong si Vadim Aleksandrovich Glebov ay hindi pa kalbo, mataba, may mga suso na parang babae, may makapal na hita, isang malaking tiyan at lumulubog na mga balikat... kapag siya ay hindi pa pinahihirapan ng heartburn sa umaga, pagkahilo, isang pakiramdam ng panghihina sa buong katawan, kapag ang kanyang atay ay gumagana nang normal at maaari siyang kumain ng matatabang pagkain, hindi masyadong sariwang karne, uminom ng mas maraming alak at vodka hangga't gusto niya, nang walang takot sa kahihinatnan... nang mabilis siyang tumayo, payat, mahaba ang buhok, bilog na salamin, ang kanyang anyo ay kahawig ng isang karaniwang tao noong dekada setenta... noong mga panahong iyon... hindi siya katulad ng kanyang sarili at hindi mahalata, parang isang uod" P.14..

Ang Trifonov ay nakikita, sa detalye hanggang sa pisyolohiya at anatomya, hanggang sa "mga atay", ay nagpapakita kung paano dumadaloy ang oras tulad ng isang mabigat na likido sa pamamagitan ng isang tao, katulad ng isang sisidlan na may nawawalang ilalim, na konektado sa sistema; kung paano nito binabago ang hitsura nito, ang istraktura nito; nagniningning sa pamamagitan ng uod kung saan ang panahon ng Glebov ngayon, isang doktor ng agham, kumportableng nanirahan sa buhay, ay inalagaan. At, ibinalik ang aksyon sa isang-kapat ng isang siglo, tila pinipigilan ng manunulat ang mga sandali.

Mula sa resulta, bumalik si Trifonov sa dahilan, sa mga ugat, sa pinagmulan ng "Glebism". Ibinalik niya ang bayani sa pinakakinamumuhian niya, si Glebov, sa kanyang buhay at kung ano ang ayaw niyang maalala ngayon - sa pagkabata at kabataan. At ang view na "mula rito," mula sa 70s, ay nagbibigay-daan sa amin upang malayuang suriin ang hindi random, ngunit regular na mga tampok, na nagpapahintulot sa may-akda na ituon ang kanyang impluwensya sa imahe ng oras ng 30s at 40s.

Nililimitahan ni Trifonov ang artistikong espasyo: karaniwang ang aksyon ay nagaganap sa isang maliit na takong sa pagitan ng isang mataas na kulay-abo na bahay sa Bersenevskaya embankment, isang madilim, madilim na gusali, katulad ng modernisadong kongkreto, na itinayo noong huling bahagi ng 20s para sa mga responsableng manggagawa (si Shulepnikov ay nakatira doon kasama ang kanyang ama-ama. , mayroong isang apartment na Ganchuk), - at isang hindi matukoy na dalawang palapag na bahay sa patyo ng Deryuginsky, kung saan nakatira ang pamilya ni Gleb.

Dalawang bahay at isang plataporma sa pagitan ng mga ito ay bumubuo ng isang buong mundo na may sarili nitong mga bayani, hilig, relasyon, at magkakaibang buhay panlipunan. Ang malaking kulay abong bahay na tumatabing sa eskinita ay maraming palapag. Ang buhay dito ay tila stratified din, na sumusunod sa isang floor hierarchy. Ang isang bagay ay ang malaking apartment ng mga Shulepnikov, kung saan halos maaari kang sumakay ng bisikleta sa kahabaan ng koridor. Ang nursery kung saan nakatira si Shulepnikov, ang bunso, ay isang mundo na hindi naa-access ni Glebov, laban sa kanya; at gayon pa man siya ay iginuhit doon. Ang nursery ni Shulepnikov ay kakaiba para sa Glebov: ito ay puno ng "ilang uri ng nakakatakot na kasangkapang kawayan, na may mga karpet sa sahig, na may mga gulong ng bisikleta at mga guwantes sa boksing na nakasabit sa dingding, na may malaking salamin na globo na umiikot kapag may ilaw na bombilya sa loob. , at may lumang teleskopyo sa window sill, well secured sa isang tripod para sa kadalian ng pagmamasid” P.25.. Sa apartment na ito ay may mga malambot na leather na upuan, mapanlinlang na komportable: kapag umupo ka, lumubog ka sa pinakailalim, ano Nangyayari kay Glebov nang tanungin siya ng stepfather ni Levka tungkol sa kung sino ang umatake sa bakuran para sa kanyang anak na si Lev, ang apartment na ito ay may sariling pag-install ng pelikula. Ang apartment ng mga Shulepnikov ay isang espesyal, hindi kapani-paniwala, sa opinyon ni Vadim, mundo ng lipunan, kung saan ang ina ni Shulepnikov ay maaaring, halimbawa, sundutin ang isang cake gamit ang isang tinidor at ipahayag na "ang cake ay lipas na" - kasama ang mga Glebov, sa kabaligtaran, " the cake was always fresh,” otherwise it wouldn't be maybe a stale cake is completely absurd for the social class to which they belong.

Ang pamilya ng mga propesor ng Ganchuk ay nakatira din sa parehong bahay sa dike. Ang kanilang apartment, ang kanilang tirahan ay ibang sistema ng lipunan, na ibinigay din sa pamamagitan ng mga pananaw ni Glebov. "Nagustuhan ni Glebov ang amoy ng mga karpet, mga lumang libro, ang bilog sa kisame mula sa malaking lampshade ng isang table lamp, gusto niya ang mga dingding na nakabaluti sa kisame na may mga libro at sa pinakatuktok ang mga plaster bust na nakatayo sa isang hilera na parang mga sundalo" P.34..

Mas mababa pa tayo: sa unang palapag ng isang malaking bahay, sa isang apartment na malapit sa elevator, nakatira si Anton, ang pinaka matalino sa lahat ng mga lalaki, na hindi inaapi ng kamalayan ng kanyang kapahamakan, tulad ni Glebov. Hindi na madali dito - ang mga pagsubok ay mapaglaro, kalahating bata. Halimbawa, maglakad sa kahabaan ng mga panlabas na eaves ng balkonahe. O kasama ang granite parapet ng pilapil. O sa pamamagitan ng patyo ng Deryuginsky, kung saan namumuno ang mga sikat na magnanakaw, iyon ay, ang mga punk mula sa Glebovsky house. Ang mga lalaki ay nag-organisa pa ng isang espesyal na lipunan upang subukan ang kanilang kalooban - TOIV.

Anong pagpuna, sa pamamagitan ng pagkawalang-galaw, ang itinalaga bilang pang-araw-araw na background ng prosa ni L. Kertman sa pagitan ng mga nakaraang panahon: muling binabasa ang Y. Trifonov / L. Kertman // Isyu. naiilawan 1994. No. 5. P. 77-103 Trifonova, dito sa "The House on the Embankment", pinapanatili ang istraktura ng balangkas. Ang layunin ng mundo ay nabibigatan ng makabuluhang panlipunang kahulugan; ang mga bagay ay hindi sumasama sa kung ano ang nangyayari, ngunit kumilos; pareho silang sumasalamin sa mga tadhana ng mga tao at nakakaimpluwensya sa kanila. Kaya, lubos naming nauunawaan ang trabaho at posisyon ni Shulepnikov, ang panganay, na nagbigay kay Glebov ng isang pormal na interogasyon sa isang opisina na may mga leather na upuan, kung saan siya ay naglalakad sa malambot na Caucasian boots. Kaya, tumpak nating isipin ang buhay at mga karapatan ng communal apartment kung saan nakatira ang pamilya Glebov, at ang mga karapatan ng pamilyang ito mismo, na binibigyang pansin ang tulad, halimbawa, isang detalye ng materyal na mundo: natutulog si lola Nina sa koridor, sa isang trestle bed, at ang kanyang ideya ng kaligayahan ay kapayapaan at katahimikan ("upang hindi sila huminga ng ilang araw"). Ang isang pagbabago sa kapalaran ay direktang nauugnay sa isang pagbabago sa tirahan, na may pagbabago sa hitsura, na kung saan ay tumutukoy din sa pananaw ng isang tao, tulad ng sinasabi ng teksto na may kaugnayan sa larawan ni Shulepnikov: "Naging ibang tao si Levka - matangkad, may noo. , na may maagang kalbo, na may madilim na pula, parisukat, Caucasian na bigote, na hindi lamang ang uso ng panahon, ngunit tinutukoy ang karakter, pamumuhay at, marahil, pananaw sa mundo” P. 41.. Gayon din ang laconic na paglalarawan ng bagong apartment sa Gorky Street, kung saan nanirahan ang ina ni Levka pagkatapos ng digmaan kasama ang isang bagong asawa, ay nagpapakita ng buong background ng komportableng buhay ng pamilyang ito sa panahon ng isang mahirap na digmaan para sa buong mga tao: "Ang dekorasyon ng mga silid ay kahit papaano ay kapansin-pansing naiiba sa isang apartment sa isang malaking bahay: modernong karangyaan, higit pang mga antique at maraming bagay sa isang nautical na tema. May mga naglalayag na modelo sa isang cabinet, narito ang dagat sa isang frame, mayroong isang labanan sa dagat na halos ni Aivazovsky - pagkatapos ay lumabas na ito ay talagang Aivazovsky...” P. 50.. At muli, si Glebov ay nganga ng lumang pakiramdam. ng kawalan ng katarungan: pagkatapos ng lahat, "ibinenta ng mga tao ang huling bagay sa panahon ng digmaan" ! Ang buhay ng kanyang pamilya ay naiiba nang husto sa buhay na pinalamutian ng hindi malilimutang brush ni Aivazovsky.

Ang mga detalye ng hitsura, mga larawan at lalo na ang mga damit nina Glebov at Shulepnikov ay mahigpit ding magkasalungat. Patuloy na nararanasan ni Glebov ang kanyang "patchedness", ang kanyang pagiging homeliness. Si Glebov, halimbawa, ay may malaking patch sa kanyang dyaket, kahit na napakaayos ng pagkakatahi, na nagdulot ng lambing kay Sonya, na umiibig sa kanya. At pagkatapos ng digmaan, muli siyang "nasa kanyang jacket, sa isang cowboy shirt, sa patched na pantalon" - isang mahirap na kaibigan ng anak ng kanyang amo, ang kaarawan ng buhay. "Si Shulepnikov ay nakasuot ng magandang American jacket na gawa sa kayumangging balat, na may maraming mga zipper." Ang Trifonov ay plastik na naglalarawan ng natural na pagkabulok ng mga damdamin ng panlipunang kababaan at hindi pagkakapantay-pantay sa isang kumplikadong pinaghalong inggit at poot, ang pagnanais na maging katulad ni Shulepnikov sa lahat - sa pagkapoot sa kanya. Isinulat ni Trifonov ang mga relasyon sa pagitan ng mga bata at kabataan bilang panlipunan.

Ang damit, halimbawa, ay ang unang "tahanan", na pinakamalapit sa katawan ng tao: ang unang layer, na naghihiwalay dito mula sa labas ng mundo, ay sumasakop sa tao. Ang mga damit ay tumutukoy sa katayuan sa lipunan gaya ng isang bahay; at iyon ang dahilan kung bakit labis na naninibugho si Glebov sa dyaket ni Levka: para sa kanya ito ay isang tagapagpahiwatig ng ibang antas ng lipunan, isang hindi naa-access na paraan ng pamumuhay, at hindi lamang isang naka-istilong detalye ng banyo, na sa kanyang kabataan ay nais niyang magkaroon. At ang bahay ay isang pagpapatuloy ng pananamit, ang pangwakas na "pagtatapos" ng isang tao, ang materyalisasyon ng katatagan ng kanyang katayuan. Balikan natin ang episode ng pag-alis ng liriko na bayani sa bahay sa pilapil. Ang kanyang pamilya ay inilipat sa isang lugar sa isang outpost, nawala siya sa mundong ito: "Ang mga umalis sa bahay na ito ay hindi na umiiral. Inaapi ako ng kahihiyan. Para sa akin, nakakahiyang ibunyag ang kaawa-awang loob ng ating buhay sa harap ng lahat, sa lansangan." Si Glebov, na may palayaw na Baton, ay naglalakad na parang buwitre, na lumilingon sa kung ano ang nangyayari. Isang bagay ang inaalala niya: tahanan.

"At ang apartment na iyon," tanong ni Baton, "saan ka lilipat, ano ang hitsura nito?"

"Hindi ko alam," sabi ko.

Nagtanong si Baton: "Ilang silid?" Tatlo o apat?

"Mag-isa," sabi ko.

- "At walang elevator? Maglalakad ka ba?" "Natutuwa siyang magtanong na hindi niya maitago ang kanyang ngiti." P.56

Ang pagbagsak ng buhay ng ibang tao ay nagdudulot kay Glebov ng masamang kagalakan, kahit na siya mismo ay walang nakamit, ngunit ang iba ay nawalan ng tahanan. Nangangahulugan ito na hindi lahat ay mahigpit na naayos sa isang ito, at may pag-asa si Glebov! Ito ang bahay na tumutukoy sa mga halaga ng buhay ng tao para kay Glebov. At ang landas na tinatahak ni Glebov sa kwento ay ang landas patungo sa tahanan, sa mahalagang teritoryo na nais niyang makuha, sa mas mataas na katayuan sa lipunan na gusto niyang matamo. Nararamdaman niya ang hindi naa-access sa malaking bahay: "Si Glebov ay hindi masyadong gustong bisitahin ang mga lalaki na nakatira sa malaking bahay, hindi lamang nag-aatubili, kusang-loob siyang pumunta, ngunit may pag-iingat din, dahil ang mga operator ng elevator sa mga pasukan. palaging mukhang kahina-hinala at nagtatanong: "Sino ang pupuntahan mo?" Halos pakiramdam ni Glebov ay parang isang nanghihimasok na nahuli. At hindi mo malalaman na nasa apartment ang sagot...” P.62..

Pagbalik sa kanyang lugar sa patyo ng Deryuginskoe, si Glebov "nasasabik na inilarawan ang chandelier sa silid-kainan ng apartment ni Shulepnikov, at ang koridor kung saan maaaring sumakay ng bisikleta.

Ang ama ni Glebov, isang matatag at may karanasan na tao, ay isang kumbinsido na conformist. Ang pangunahing panuntunan sa buhay na itinuro niya kay Glebov ay ang pag-iingat, na mayroon ding katangian ng "spatial" na pagpipigil sa sarili: "Mga anak, sundin ang panuntunan ng tram - huwag ilabas ang iyong ulo!" At, kasunod ng kanyang karunungan, naiintindihan ng aking ama ang kawalang-tatag ng buhay sa isang malaking bahay, binabalaan si Glebov: "Hindi mo ba naiintindihan na ang pamumuhay nang walang sariling koridor ay mas maluwang?... Oo, hindi ako lilipat doon. bahay para sa dalawang libong rubles...” P.69.. Nauunawaan ng ama ang kawalang-tatag, ang phantasmogorical na katangian ng "katatagan" na ito ay natural na nakakaranas ng takot na may kaugnayan sa grey house.

Ang maskara ng buffoonery at buffoonery ay naglalapit kay Father Glebov kay Shulepnikov, pareho silang Khlestakovs: "Medyo magkapareho sila, ama at Levka Shulepnikov." Sila ay nagsisinungaling nang malakas at walang kahihiyan, na tumatanggap ng tunay na kasiyahan mula sa buffoonery chat. "Sinabi ng aking ama na nakita niya sa Northern India kung paano pinalaki ng isang fakir ang isang magic tree sa harap ng kanyang mga mata... At sinabi ni Levka na minsang nahuli ng kanyang ama ang isang gang ng mga fakir, sila ay inilagay sa isang piitan at gusto nilang barilin sila bilang Ingles. mga espiya, ngunit pagdating nila sa piitan kinaumagahan, walang tao roon maliban sa limang palaka... “Dapat binaril na natin ang mga palaka,” sabi ng ama” P. 71..

Si Glebov ay hinawakan ng isang seryoso, mabigat na simbuyo ng damdamin, walang oras para sa mga biro, hindi isang maliit na bagay, ngunit kapalaran, halos kanser; ang kanyang pagnanasa ay mas malakas kaysa sa kanyang sariling kalooban: "Hindi niya nais na maging sa malaking bahay, at, gayunpaman, pumunta siya doon tuwing siya ay tinatawag, o kahit na walang imbitasyon. Nakakatukso, hindi pangkaraniwan doon...” P.73.

Kaya naman napakaasikaso at sensitibo ni Glebov sa mga detalye ng sitwasyon, kaya kabisado para sa mga detalye.

"Naaalala ko nang mabuti ang iyong apartment, naaalala ko sa silid-kainan mayroong isang malaking buffet ng mahogany, at ang itaas na bahagi nito ay sinusuportahan ng mga manipis na baluktot na haligi. At sa mga pintuan ay may ilang mga oval na majolica na larawan. Pastol, baka. "Huh?" sabi niya pagkatapos ng digmaan sa ina ni Shulepnikov.

"May ganoong buffet," sabi ni Alina Fedorovna. - Nakalimutan ko na siya, pero naalala mo.

Magaling! - Hinampas ni Levka si Glebov sa balikat. - Hellish powers of observation, colossal memory” P.77..

Ginagamit ni Glebov ang lahat upang makamit ang kanyang pangarap, kabilang ang taos-pusong pagmamahal ng anak ni Propesor Ganchuk, si Sonya, para sa kanya. Sa una lang ba siya tumatawa sa loob; Ngunit pagkatapos ng isang party ng mag-aaral sa apartment ng mga Ganchuk, pagkatapos na malinaw na marinig ni Glebov na may gustong "magtago" sa mansyon ng mga Ganchuks, ang kanyang mabigat na pagnanasa ay nakahanap ng isang paraan - dapat siyang kumilos sa pamamagitan ni Sonya. "... Si Glebov ay nanatili sa apartment ni Sonya sa gabi at hindi makatulog nang mahabang panahon, dahil nagsimula siyang mag-isip tungkol kay Sonya nang ganap na naiiba... Sa umaga siya ay naging isang ganap na kakaibang tao. Napagtanto niya na kaya niyang mahalin si Sonya.” At nang umupo sila upang mag-almusal sa kusina, si Glebov ay "tumingin sa higanteng liko ng tulay, kung saan tumatakbo ang mga kotse at gumagapang ang isang tram, sa kabaligtaran ng bangko na may dingding, mga palasyo, mga puno ng fir, mga simboryo - lahat ay kahanga-hangang kaakit-akit at mukhang sariwa at malinaw mula sa ganoong taas, naisip ko na sa kanyang buhay, tila, may bagong nagsisimula...

Araw-araw sa almusal ay makikita mo ang mga palasyo mula sa isang bird's eye view! At sumakit ang lahat ng mga tao, lahat nang walang pagbubukod, na tumatakbo na parang mga langgam sa kahabaan ng konkretong arko doon!" P.84.

Ang mga Ganchuk ay hindi lamang mayroong isang apartment sa isang malaking bahay - mayroon din silang isang dacha, isang "super-house" sa pang-unawa ni Glebov, isang bagay na higit na nagpapalakas sa kanya sa kanyang "pag-ibig" para kay Sonya; naroon, sa dacha, na sa wakas ay nangyayari ang lahat sa pagitan nila: "nakahiga siya sa isang makalumang sofa, na may mga roller at brush, habang ang kanyang mga kamay sa likod ng kanyang ulo, nakatingin sa kisame, na may linya ng clapboard, madilim sa oras. , at biglang - sa pagbuhos ng lahat ng dugo, hanggang sa pagkahilo - naramdaman niya na ang lahat ng ito ay maaaring maging kanyang tahanan at marahil ngayon - wala pang nahulaan, ngunit alam niya - lahat ng mga dilaw na tabla na ito na may mga buhol, nadama, mga litrato, isang sa kanya ang lumulutang na frame ng bintana, isang bubong na natatakpan ng niyebe! Siya ay napakatamis, kalahating patay sa pagod, mula sa mga hops, mula sa lahat ng pagod...” P. 88..

At kapag, pagkatapos ng pagpapalagayang-loob, pagkatapos ng pag-ibig at pagtatapat ni Sonya, si Glebov ay nananatiling nag-iisa sa attic, hindi ito nangangahulugang isang pakiramdam - kahit man lang sa pagmamahal o kasiyahang seksuwal - na nanaig kay Glebov: "siya ay pumunta sa bintana at may suntok ng ibinuka ito ng palad niya. Binalot siya ng lamig at dilim ng kagubatan sa harap mismo ng bintana, isang mabigat na sanga ng spruce na may takip ng mamasa-masa na niyebe - halos hindi ito kumikinang sa kadiliman - ay humihip ng mga pine needle.

Tumayo si Glebov sa tabi ng bintana, huminga, at naisip: "At ang sanga na ito ay akin!"

Ngayon siya ay nasa itaas, at ang hitsura mula sa itaas hanggang sa ibaba ay salamin ng kanyang bagong pagtingin sa mga tao - "ants". Ngunit ang buhay ay naging mas kumplikado, mas mapanlinlang kaysa sa naisip ni Glebov, ang nagwagi; Si Tatay, sa kanyang karunungan sa tram, ay tama tungkol sa isang bagay: Ganchuk, kung kanino isinulat ni Glebov ang kanyang tesis, ang sikat na propesor na si Ganchuk ay nakakagulat.

At dito nangyayari ang pangunahing bagay, hindi na pambata, hindi biro pagsubok ng bida. Ang mga pagsubok sa mga pagpapasya sa kalooban ay tila nagbabadya kung ano ang mangyayari mamaya. Ito ay isang balangkas na pag-asa sa papel ni Glebov sa sitwasyon kay Ganchuk.

Naalala ko: inimbitahan ng mga batang lalaki si Glebov na sumali sa isang lihim na pagsubok ng lipunan, at natuwa si Glebov, ngunit talagang kamangha-mangha ang sagot: "... Natutuwa akong sumali sa TOIV, ngunit nais kong magkaroon ng karapatang umalis dito anumang oras. Ibig sabihin, gusto kong maging miyembro ng ating lipunan at sa parehong oras ay hindi maging isa. Biglang nahayag ang pambihirang pakinabang ng ganoong posisyon: pag-aari niya ang aming lihim nang hindi ganap na kasama namin... Nasumpungan namin ang aming sarili sa kanyang mga kamay."

Sa lahat ng mga pagsubok sa pagkabata, si Glebov ay nakatayo nang kaunti sa gilid, sa isang kapaki-pakinabang at "lumabas" na posisyon, parehong magkasama at, parang, nang hiwalay. "Siya ay ganap na wala, Vadik Baton," paggunita ng liriko na bayani. - Ngunit ito, tulad ng napagtanto ko sa kalaunan, ay isang bihirang regalo: ang maging wala. Malayo ang mararating ng mga taong marunong maging wala” P. 90..

Gayunpaman, ang tinig ng liriko na bayani ang naririnig dito, at hindi ang posisyon ng may-akda. Ang tinapay ay "wala" lamang sa unang tingin. Sa katunayan, malinaw niyang isinasagawa ang kanyang linya, nasiyahan ang kanyang pagnanasa, nakamit ang nais niya sa anumang paraan. Si Vadik Glebov ay "gumapang" paitaas na may pagpupursige na katumbas ng nakamamatay na "paglubog" ni Levka Shulepnikov pababa sa pinakailalim, pababa at ibaba, hanggang sa crematorium, kung saan siya ngayon ay nagsisilbing gatekeeper, ang tagapag-alaga ng kaharian ng patay - ito ay parang wala na siya sa buhay na buhay, at kahit na ang kanyang pangalan ay iba - Prokhorov; Iyon ang dahilan kung bakit ang kanyang tawag sa telepono ngayon, sa mainit na tag-araw ng 1972, ay tila isang tawag mula sa kabilang mundo para kay Glebov.

Kaya, sa mismong sandali ng tagumpay at tagumpay ni Glebov, ang pagkamit ng layunin (Sonya ang nobya, ang bahay ay halos sa kanya, ang departamento ay sinigurado), si Ganchuk ay inakusahan ng sycophancy at pormalismo at sa parehong oras gusto nilang gamitin ang Glebov: kinakailangan niyang tumanggi sa publiko ang pinuno. Ang mga iniisip ni Glebov ay masakit na naguguluhan: pagkatapos ng lahat, hindi lang si Ganchuk ang nanginginig, ang buong bahay ay nanginginig! At siya, bilang isang tunay na conformist at pragmatist, ay nauunawaan na kailangan niya ngayon na magbigay ng para sa kanyang tahanan sa ibang paraan, sa ibang paraan. Ngunit dahil sumulat si Trifonov hindi lamang isang scoundrel at isang careerist, ngunit isang conformist, nagsisimula ang panlilinlang sa sarili. At si Ganchuk, kinumbinsi ni Glebov ang kanyang sarili, ay hindi napakahusay at tama; at may mga hindi kaaya-ayang katangian sa kanya. Ito ay nangyari na sa pagkabata: nang si Shulepnikov Sr. ay naghahanap para sa "mga responsable sa pambubugbog sa kanyang anak na si Lev", na naghahanap ng mga instigator, ipinagkanulo sila ni Glebov, na inaalo ang kanyang sarili, gayunpaman, kasama nito: "Sa pangkalahatan, kumilos siya patas, ang masasamang tao ay parurusahan . Ngunit nanatili ang isang hindi kasiya-siyang pakiramdam - na parang siya, o isang bagay, ay nagtaksil sa isang tao, kahit na sinabi niya ang ganap na katotohanan tungkol sa masasamang tao” P.92..

Ayaw magsalita ni Glebov laban kay Ganchuk - at hindi niya maiwasang magsalita. Naiintindihan niya na ngayon ay mas kapaki-pakinabang na makasama ang mga "nagpapagulong ng bariles" laban kay Ganchuk, ngunit nais niyang manatiling dalisay, sa gilid; "Mas mainam na ipagpaliban at ayusin ang buong kwentong ito." Ngunit imposibleng maantala ito nang walang katiyakan. At detalyadong pinag-aaralan ni Trifonov ang ilusyon ng malayang pagpili (pagsubok ng kalooban!) na binuo ng mapanlinlang na isip ni Glebov: "Ito ay parang sa isang fairytale na sangang-daan: kung dumiretso ka, mawawala ang iyong ulo, kung pupunta ka. sa kaliwa, mawawala ang iyong kabayo, sa kanan, mayroon ding isang uri ng kamatayan. Gayunpaman, sa ilang mga fairy tale: kung pupunta ka sa kanan, makakahanap ka ng isang kayamanan. Si Glebov ay kabilang sa isang espesyal na lahi ng bakterya: handa siyang tumimik sa isang sangang-daan hanggang sa huling pagkakataon, hanggang sa huling segundo nang mamatay siya sa pagod. Ang bida ay waiter, ang bida ay tagabunot ng gulong. Ano ito -... pagkalito sa harap ng buhay, na patuloy, araw-araw, ay nagsusuka ng malaki at maliit na sangang-daan? P.94. Sa kuwento, lumilitaw ang isang ironic na imahe ng kalsada kung saan nakatayo si Glebov: isang kalsada na walang patutunguhan, iyon ay, isang dead end. Mayroon lamang siyang isang paraan - pataas. At tanging ang landas na ito ay naiilaw para sa kanya ng isang gabay na bituin, kapalaran, kung saan sa huli ay umasa si Glebov. Lumingon siya sa dingding, umatras (parehong makasagisag at literal, nakahiga sa sopa sa bahay) at naghihintay.

Lumiko tayo sa isang maliit na hakbang at bumaling sa imahe ni Ganchuk, na gumaganap ng napakahalagang papel sa balangkas ng kuwento. Ito ang imahe ng Ganchuk, naniniwala si B. Pankin, na karaniwang itinuturing ang kuwento bilang "pinaka-matagumpay" sa mga kwentong urban ni Trifonov, iyon ay "kawili-wili, hindi inaasahang." Ano ang nakikita ni B. Pankin bilang kakaiba ng imahe ni Ganchuk? Inilalagay siya ng kritiko sa isang par sa Sergei Proshkin at Grisha Rebrov, "bilang isa pang hypostasis ng uri." Pahihintulutan ko ang aking sarili ng isang mahabang sipi mula sa artikulo ni B. Pankin, na malinaw na nagpapahiwatig ng kanyang pag-unawa sa imahe: "... Ganchuk... ay nakalaan na isama sa kanyang sariling kapalaran ang parehong koneksyon ng mga oras at ang kanilang break. Siya ay ipinanganak, nagsimulang kumilos, nag-mature at nagpakita ng kanyang sarili bilang isang tao nang eksakto sa oras na ang isang tao ay nagkaroon ng mas maraming pagkakataon upang ipahayag at ipagtanggol ang kanyang sarili at ang kanyang mga prinsipyo (upang ipagtanggol o mapahamak) kaysa sa ibang mga panahon... isang dating pulang mangangabayo , ang isang ungol ay naging isang rabfakov na estudyante, pagkatapos ay naging isang guro at siyentipiko. Ang paghina ng kanyang karera ay kasabay ng isang panahon, sa kabutihang-palad ay maikli ang buhay, kung kailan mas madali para sa panlilinlang, karera, oportunismo, na nakadamit ng maharlika at integridad, upang manalo sa kanilang kaawa-awa, ilusyon na mga tagumpay... At nakikita natin kung paano niya , kahit ngayon, ay nananatiling isang kabalyero na walang takot at panunumbat, at ngayon ay sinusubukan, ngunit walang kabuluhan, na talunin ang kanyang mga kaaway sa isang patas na labanan, ay nananabik sa mga panahong iyon na hindi siya gaanong armado.” Pankin B. Sa isang bilog, sa isang spiral // Friendship of Peoples, 1977, No. 5. pp. 251, 252.

Ang pagkakaroon ng wastong binalangkas ang talambuhay ni Ganchuk, ang kritiko, sa palagay ko, ay nagmamadali sa kanyang pagtatasa. Ang katotohanan ay si Ganchuk ay hindi matatawag na "knight na walang takot at pagsisisi", batay sa buong dami ng impormasyon tungkol sa propesor - ang ungol, na natatanggap natin sa teksto ng kuwento, at ang konklusyon ay ang isang positibong may-akda. Ang programa ay itinayo sa Ganchuk, at ganap na hindi napatunayan.

Bumaling tayo sa text. Sa tapat at nakakarelaks na pakikipag-usap kay Glebov, ang propesor ay "nakipag-usap nang may kasiyahan" tungkol sa mga kapwa manlalakbay, mga pormalista, Rappovites, Proletkult... naalala niya ang lahat ng uri ng mga twist at turn ng mga labanan sa panitikan noong twenties at thirties" P. 97..

Inihayag ni Trifonov ang imahe ni Ganchuk sa pamamagitan ng kanyang direktang pananalita: "Narito kami ay tumama sa Bespalovism ... Ito ay isang pagbabalik sa dati, kailangan naming pindutin nang husto, "Binigyan namin sila ng isang away ...", "Nga pala, kami dinisarmahan siya, alam mo ba kung paano?" Ang komento ng may-akda ay pinigilan, ngunit makabuluhan: "Oo, talagang mga away iyon, hindi away. Ang tunay na pag-unawa ay nabuo sa isang madugong pagpuputol” P.98.. Malinaw na nilinaw ng manunulat na si Ganchuk ay gumamit ng mga pamamaraan sa mga talakayang pampanitikan, upang ilagay ito nang mahinahon, na hindi isang purong pampanitikan na pagkakasunud-sunod: ito ay hindi lamang sa teoretikal na mga pagtatalo na iginiit niya ang katotohanan.

Mula sa sandaling nagpasya si Glebov na "gumapang" sa bahay gamit si Sonya, sinimulan niyang bisitahin ang mga Ganchuk araw-araw, kasama ang matandang propesor sa mga paglalakad sa gabi. At ang Trifonov ay nagbibigay ng isang detalyadong panlabas na paglalarawan ng Ganchuk, na bubuo sa isang paglalarawan ng panloob na imahe ng propesor. Ang makikita sa harap ng mambabasa ay hindi “isang kabalyero na walang takot o panunumbat,” kundi isang taong komportable ang posisyon sa buhay. "Nang magsuot siya ng astrakhan na sumbrero, pumasok sa puting burkas na pinutol ng kulay na tsokolate na katad at isang mahabang fur coat na may linya na may balahibo ng fox, mukha siyang mangangalakal mula sa mga dula ni Ostrovsky. Ngunit ang mangangalakal na ito, na naglalakad nang maluwag, na may sinusukat na mga hakbang, sa kahabaan ng desyerto na pilapil sa gabi, ay nagsalita tungkol sa kampanyang Polish, tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng Cossack cabin at cabin ng opisyal, tungkol sa walang awa na pakikipaglaban sa mga elementong petiburges at anarkistang elemento , at pinag-usapan din ang tungkol sa malikhaing pagkalito ni Lunacharsky, mga pag-aalinlangan ni Gorky, mga pagkakamali ni Alexei Tolstoy...

At nagsalita siya tungkol sa lahat... bagaman may paggalang, ngunit may lihim na kahusayan, tulad ng isang taong nagtataglay ng ilang karagdagang kaalaman.”

Kitang-kita ang kritikal na saloobin ng may-akda kay Ganchuk. Si Ganchuk, halimbawa, ay hindi alam o nauunawaan ang modernong buhay ng mga tao sa paligid niya, na nagpapahayag: "Sa loob ng limang taon, ang bawat taong Sobyet ay magkakaroon ng dacha." Tungkol sa kawalang-interes at kung paano naramdaman ni Glebov, na kasama siya sa isang amerikana ng mag-aaral, sa dalawampu't limang degree na hamog na nagyelo: "Si Ganchuk ay naging matamis na asul at puffed sa kanyang mainit na fur coat" P.101.

Gayunpaman, ang mapait na kabalintunaan ng buhay ay binigay ni Trifonov si Ganchuk at ang kanyang asawa, na nagsasalita tungkol sa elemento ng petiburges, hindi isang proletaryong pinagmulan: Ganchuk, lumalabas, ay mula sa pamilya ng isang pari, at si Yulia Mikhailovna kasama ang kanyang prosecutorial. tone, bilang ito ay lumabas, ay anak na babae ng isang bankrupt na taga-bangko ng Vienna...

Tulad noon, sa pagkabata, nagtaksil si Glebov, ngunit kumilos, na tila sa kanya, "medyo" sa "masasamang tao," kaya ngayon ay kailangan niyang ipagkanulo ang isang tao, tila hindi ang pinakamahusay.

Ngunit si Ganchuk ay biktima sa kasalukuyang sitwasyon. At ang katotohanan na ang biktima ay hindi ang pinakanakikiramay na tao ay hindi nagbabago sa karumal-dumal na pagkakaisa ng kaso. Bukod dito, ang moral na salungatan ay nagiging mas kumplikado lamang. At, sa huli, ang pinakamalaki at pinaka-inosenteng biktima ay naging maliwanag na pagiging simple, si Sonya. Si Trifonov, tulad ng alam na natin, ay ironically na tinukoy si Glebov bilang isang "bayani na humihila ng gulong," isang huwad na bayani sa isang sangang-daan. Ngunit si Ganchuk ay isa ring huwad na bayani: "isang malakas, matabang matandang lalaki na may kulay-rosas na pisngi ay tila isang bayani at ungol, Eruslan Lazarevich" P.102. "Bogatyr", "merchant mula sa mga dula ni Ostrovsky", "slasher", "rosy cheeks" - ito ang mga kahulugan ni Ganchuk na hindi pinabulaanan sa anumang paraan sa teksto. Ang kanyang sigla at pisikal na katatagan ay kahanga-hanga. Matapos ang pagkatalo sa akademikong konseho, na may kaligayahan at tunay na pagnanasa, kumakain si Ganchuk ng mga cake - Napoleon. Kahit na bumisita sa libingan ng kanyang anak na babae - sa pagtatapos ng kuwento, siya ay nagmamadali, sa halip, na umuwi upang mahuli ang ilang programa sa telebisyon... Ang personal na pensiyonado na si Ganchuk ay makakaligtas sa lahat ng mga pag-atake, hindi nila sinasaktan ang kanyang " roddy cheeks".

Ang salungatan sa "bahay sa pilapil" sa pagitan ng "disenteng Ganchuks, na tinatrato ang lahat ng "lilim ng lihim na kataasan," at Druzyaev-Shireiko, kung saan sinasamahan si Glebov, na ipinagpapalit ang Ganchuk para kay Druzyaev, na parang nasa isang bagong pag-ikot , ibinabalik ang salungatan ng "pagpapalit" - sa pagitan ng mga Dmitriev at mga Lukyanov. Ang pharisaism ng mga Ganchuk, na humahamak sa mga tao, ngunit namumuhay nang eksakto sa paraan na kanilang hinahamak sa salita, ay kasing kaunti ng simpatiya sa may-akda bilang ang pharisaism ni Ksenia Fedorovna, kung saan ang ibang "mababa" na mga tao ay naglilinis ng cesspool. Ngunit ang salungatan, na sa "The Exchange" ay higit na etikal sa kalikasan, dito sa "The House on the Embankment" ay nagiging isang salungatan hindi lamang moral, kundi pati na rin ideolohikal. At sa kontrahan na ito, tila. Ang Glebov ay eksaktong nasa gitna, sa isang sangang-daan, maaari siyang lumiko sa ganitong paraan o sa ganoong paraan. Ngunit ayaw magpasya ni Glebov, tila ang kapalaran ang magpapasya para sa kanya Sa bisperas ng pagtatanghal na labis na hinihingi ng Mga Kaibigan ni Glebov kay Glebov, namatay si Lola Nina - isang hindi mahalata, tahimik na matandang babae na may naninilaw na buhok sa gilid. likod ng kanyang ulo. At ang lahat ay nalulutas mismo: Glebov ay hindi kailangang pumunta kahit saan. Gayunpaman, ang pagkakanulo ay nangyari na rin; Naiintindihan ito ni Yulia Mikhailovna: "Mas mainam kung umalis ka sa bahay na ito ...". At wala nang tahanan para kay Glebov dito, gumuho ito, nagkawatak-watak, at ngayon kailangan nating maghanap ng tahanan sa ibang lugar. Ganito ang pagtatapos ng isa sa mga pangunahing sandali ng kuwento: “Sa umaga, nag-aalmusal sa kusina at tumitingin sa kulay abong kongkretong liko ng tulay. Sa maliliit na tao, sa mga sasakyan, sa palasyong kulay abo-dilaw na may takip ng niyebe sa tapat ng ilog, sinabi niya na tatawag siya pagkatapos ng klase at darating sa gabi. Hindi na siya pumunta sa bahay na iyon” P.105.

Ang bahay sa pilapil ay nawala sa buhay ni Glebov, ang bahay na tila napakalakas, sa katunayan ay naging marupok, hindi protektado mula sa anumang bagay, ito ay nakatayo sa dike, sa pinakadulo ng lupa, malapit sa tubig, at ito. ay hindi lamang basta bastang lokasyon, ngunit sadyang itinapon ng simbolo ng manunulat.

Ang bahay ay napupunta sa ilalim ng tubig ng oras, tulad ng ilang uri ng Atlantis, kasama ang mga bayani, mga hilig, mga salungatan: "ang mga alon ay sumara dito" - ang mga salitang ito na tinutugunan ng may-akda kay Levka Shulepnikov ay maaaring mailapat sa buong bahay. Isa-isa, ang mga naninirahan dito ay nawala sa buhay: Si Anton at Himius ay namatay sa digmaan, ang nakatatandang Shulepnikov ay natagpuang patay sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari, si Yulia Mikhailovna ay namatay, si Sonya ay unang napunta sa isang tahanan para sa mga may sakit sa pag-iisip at namatay din.... "Ang bahay ay gumuho."

Sa pagkawala ng bahay, sadyang kinalimutan ni Glebov ang lahat, hindi lamang nakaligtas sa baha na ito, kundi pati na rin sa pag-abot sa mga bagong prestihiyosong panahon nang tumpak dahil "sinubukan niyang huwag maalala, ang hindi naalala ay tumigil na sa pag-iral." Pagkatapos ay nabuhay siya "isang buhay na hindi umiiral," binibigyang-diin ni Trifonov.

Hindi lang si Glebov ang ayaw maalala, si Ganchuk ay ayaw ding maalala. Sa pagtatapos ng kuwento, ang hindi kilalang liriko na bayani, "Ako," isang mananalaysay na nagtatrabaho sa isang libro noong 20s, ay naghahanap kay Ganchuk: "Siya ay walumpu't anim. Siya ay nanlumo, pumikit, ang kanyang ulo ay nakasubsob sa kanyang mga balikat, ngunit sa kanyang cheekbones ay naroon pa rin ang kislap ng pamumula ni Ganchuk, na hindi pa lubusang napupuna” P.109. At sa kanyang pakikipagkamay ay madarama ng isa ang "isang pahiwatig ng dating kapangyarihan." Ang hindi kilalang tao ay gustong magtanong kay Ganchuk tungkol sa nakaraan, ngunit nakatagpo ng matigas na pagtutol. "At ang punto ay hindi na mahina ang memorya ng matanda. Ayaw niyang maalala."

Tamang-tama ang sinabi ni L. Terkanyan na ang kuwentong “The House on the Embankment” ay itinayo “sa matinding polemiko na may pilosopiya ng pagkalimot, na may tusong pagtatangkang magtago sa likod ng “panahon.” Sa kontrobersyang ito ay ang perlas ng akda" Terakanyan L. Urban na mga kwento ni Yuri Trifonov. //Trifov Yu. Mga kwento, kwento. - M., 1978. P. 683.. Ang sinusubukan ni Glebov at ng iba pang katulad niya na kalimutan, masunog sa memorya, ay ibinalik ng buong tela ng akda, at ang detalyadong paglalarawan na likas sa kuwento ay masining at makasaysayang ebidensya ng nililikha ng manunulat ang nakaraan, lumalaban sa limot . Ang posisyon ng may-akda ay ipinahayag sa pagnanais na ibalik, huwag kalimutan ang anuman, upang i-immortalize ang lahat sa memorya ng mambabasa.

Ang aksyon ng kuwento ay nagbubukas sa ilang mga layer ng oras nang sabay-sabay: nagsisimula ito noong 1972, pagkatapos ay bumaba sa mga taon bago ang digmaan; pagkatapos ay ang mga pangunahing kaganapan ay nahuhulog sa huling bahagi ng 40s at unang bahagi ng 50s; sa dulo ng kuwento - 1974. Ang boses ng may-akda ay hayagang tumunog nang isang beses lamang: sa paunang salita ng kuwento, nagtatakda ng isang makasaysayang distansya; pagkatapos ng pagpapakilala, ang lahat ng mga kaganapan ay nakakakuha ng panloob na pagkakumpleto sa kasaysayan. Kitang-kita ang buhay na katumbas ng iba't ibang suson ng panahon sa kwento; wala sa mga layer ang ibinibigay nang abstract, sa pamamagitan ng pahiwatig, ito ay nakalahad nang plastik; Bawat oras sa kwento ay may sariling imahe, sariling amoy at kulay.

Sa "The House on the Embankment" pinagsasama rin ni Trifonov ang iba't ibang boses sa salaysay. Karamihan sa mga kuwento ay isinulat sa ikatlong tao, ngunit ang panloob na boses ni Glebov, ang kanyang mga pagtatasa, ang kanyang mga pagmumuni-muni ay hinabi sa walang pag-asa na pag-aaral ng protocol ng sikolohiya ni Glebov. Bukod dito: tulad ng tumpak na tala ni A. Demidov, si Trifonov ay "pumasok sa isang espesyal na liriko na pakikipag-ugnay sa bayani." Ano ang layunin ng contact na ito? Ang paghatol kay Glebov ay napakasimpleng gawain. Itinakda ni Trifonov bilang kanyang layunin ang pag-aaral ng sikolohiya at konsepto ng buhay ni Glebov, na nangangailangan ng gayong masinsinang pagtagos sa microworld ng bayani. Sinusundan ni Trifonov ang kanyang bayani bilang isang anino ng kanyang kamalayan, na bumubulusok sa lahat ng mga sulok at sulok ng panlilinlang sa sarili, na muling nililikha ang bayani mula sa kanyang sarili. Ang kuwentong "Ang Bahay sa Pilipi" ay naging isang turning point para sa manunulat sa maraming aspeto. Malinaw na muling binibigyang diin ni Trifonov ang mga nakaraang motibo, nakahanap ng isang bagong uri na hindi pa napag-aralan sa panitikan, na pangkalahatan ang panlipunang kababalaghan ng "Glebism", sinusuri ang mga pagbabago sa lipunan sa pamamagitan ng isang indibidwal na personalidad ng tao. Ang ideya sa wakas ay natagpuan ang artistikong sagisag. Pagkatapos ng lahat, ang pangangatwiran ni Sergei Troitsky tungkol sa tao bilang isang thread ng kasaysayan ay maaari ding maiugnay kay Glebov, siya ang thread na umaabot mula 30s hanggang 70s, na sa ating panahon. Ang makasaysayang pananaw sa mga bagay na binuo ng manunulat sa "Kainipan", gamit ang materyal na malapit sa modernong panahon, ay nagbibigay ng isang bagong artistikong resulta. Si Trifonov ay naging isang mananalaysay - isang chronicler na nagpapatotoo sa modernidad. Ngunit hindi lamang ito ang papel ng "House on the Embankment" sa gawain ni Trifonov. Sa kuwentong ito, ang manunulat ay sumailalim sa isang kritikal na muling pag-iisip sa kanyang "simula" - ang kuwentong "Mga Mag-aaral". Sa pagsusuri sa kuwentong ito sa mga unang kabanata ng aklat, bumaling na tayo sa mga motif at karakter na tila lumipat mula sa "Mga Mag-aaral" patungo sa "Bahay sa Embankment." Ang paglipat ng balangkas at ang muling pagbibigay-diin ng saloobin ng may-akda ay sinusubaybayan nang detalyado sa artikulo ni V. Kozheinov "Ang Problema ng May-akda at ang Landas ng Manunulat."

Bumaling din tayo sa isang mahalagang, sa aming palagay, pribadong isyu na itinaas ni V. Kozheinov at hindi lamang ng purong philological na interes. Ang tanong na ito ay konektado sa imahe ng may-akda sa "The House on the Embankment." Ito ay sa tinig ng may-akda, naniniwala si V. Kozheinov, na ang matagal nang "Mga Mag-aaral" ay hindi nakikita sa "The House on the Embankment". "Ang may-akda," ang isinulat ni V. Kozheinov, na nagpareserba na hindi ito ang imperyal na Yu.V. Si Trifonov, at ang artistikong imahe, ay isang kaklase at maging isang kaibigan ni Vadim Glebov... Siya rin ang bayani ng kuwento, isang kabataan, at pagkatapos ay isang binata... na may mapagpasalamat na hangarin, medyo sentimental, nakakarelaks, ngunit handang ipaglaban ang hustisya."

“...Ang imahe ng may-akda, na paulit-ulit na lumilitaw sa prehistory ng kuwento, ay ganap na wala sa panahon ng paglalahad ng sentral na tunggalian nito. Ngunit sa pinakaacute, climactic na mga eksena, kahit na ang mismong boses ng may-akda, na malinaw na pakinggan sa natitirang bahagi ng salaysay, ay nabawasan, halos ganap na natigilan. Kozheinov V. Ang problema ng may-akda at ang landas ng manunulat. M., 1978. P.75. Tiyak na binibigyang-diin ni V. Kozheinov na hindi itinutuwid ni Trifonov ang boses ni Glebov, ang kanyang pagtatasa sa kung ano ang nangyayari: "Ang tinig ng may-akda ay umiiral dito, sa huli, na parang upang ganap na maisama ang posisyon ni Glebov at ihatid ang kanyang mga salita at intonasyon. Ito ay kung paano at tanging si Glebov ang lumikha ng imahe ng Krasnikova. At ang hindi kanais-nais na imaheng ito ay hindi naitama sa anumang paraan ng boses ng may-akda. Hindi maiiwasang lumabas na ang tinig ng may-akda, sa isang antas o iba pa, ay umalingawngaw dito ng boses ni Glebov." Doon. P. 78.

Sa mga lyrical digressions, ang tinig ng isang tiyak na liriko na "I" ay tunog, kung saan nakikita ni Kozheinov ang imahe ng may-akda. Ngunit ito ay isa lamang sa mga tinig ng salaysay, kung saan imposibleng hatulan nang lubusan ang posisyon ng may-akda na may kaugnayan sa mga kaganapan, at lalo na sa kanyang sarili sa nakaraan - ang parehong edad ni Glebov, ang may-akda ng kuwentong "Mga Mag-aaral" . Sa mga digression na ito, binabasa ang ilang mga autobiographical na detalye (paglipat mula sa isang malaking bahay patungo sa isang outpost, pagkawala ng isang ama, atbp.). Gayunpaman, partikular na pinaghihiwalay ni Trifonov ang liriko na boses na ito mula sa boses ng may-akda - ang tagapagsalaysay. Sinusuportahan ni V. Kozheinov ang kanyang mga akusasyon laban sa may-akda ng "The House on the Embankment" hindi sa pampanitikang kritisismo, ngunit sa katunayan, sa pamamagitan ng paggamit sa kanyang sariling mga alaala sa talambuhay at talambuhay ni Trifonov bilang isang argumento na nagpapatunay sa kanyang pag-iisip, ni Kozheinov. Sinimulan ni V. Kozheinov ang kanyang artikulo na may pagtukoy sa Bakhtin. Sumangguni din tayo sa Bakhtin: "Ang pinakakaraniwang kababalaghan, kahit na sa seryoso at matapat na gawaing pangkasaysayan at pampanitikan, ay ang pagkuha ng biograpikal na materyal mula sa mga akda at, sa kabaligtaran, upang ipaliwanag ang gawaing ito sa pamamagitan ng talambuhay, at ang mga makatotohanang katwiran ay tila ganap na sapat, na ay, nagkataon lamang ng mga katotohanan ng buhay ng bayani at ng may-akda "," ang sabi ng siyentipiko, "ginagawa ang mga pagpili na nagpapanggap na may ilang uri ng kahulugan, ang kabuuan ng bayani at ang kabuuan ng may-akda ay ganap na binabalewala. at, samakatuwid, ang pinakamahalagang sandali ay binabalewala, ang anyo ng saloobin sa kaganapan, ang anyo ng kanyang karanasan sa buong buhay at sa mundo.” At higit pa: "Itinatanggi namin ang ganap na walang prinsipyo, purong makatotohanang diskarte dito, na siyang tanging nangingibabaw sa kasalukuyang panahon, batay sa pagkalito ng may-akda bilang lumikha, sandali ng akda, at ang may-akda bilang tao. , ang sandali ng etikal, panlipunang kaganapan ng buhay, at sa isang hindi pagkakaunawaan ang malikhaing prinsipyo ng relasyon ng may-akda sa bayani, na nagreresulta sa hindi pagkakaunawaan at pagbaluktot, sa pinakamainam, ang paglipat ng mga hubad na katotohanan ng etikal, biograpikal na personalidad ng may-akda ...” Bakhtin M.M. Aesthetics ng verbal na pagkamalikhain. M., 1979. P. 11,12. Ang isang direktang paghahambing ng mga katotohanan ng talambuhay ni Trifonov sa boses ng may-akda sa akda ay tila hindi tama. Ang posisyon ng may-akda ay naiiba sa posisyon ng sinumang bayani ng kuwento, kabilang ang liriko. Sa anumang paraan ay hindi siya nagbabahagi, sa halip ay tinatanggihan, halimbawa, ang pananaw ng liriko na bayani sa Glebov ("talagang wala siya"), na kinuha ng maraming mga kritiko. Hindi, si Glebov ay isang napaka-tiyak na karakter. Oo, ang boses ng may-akda sa ilang mga lugar ay tila sumanib sa boses ni Glebov, na nakikipag-ugnayan sa kanya. Ngunit ang walang muwang na panukala na ibinahagi niya ang posisyon ni Glebov na may kaugnayan dito o sa karakter na iyon ay hindi nakumpirma. Trifonov, inuulit ko muli, sinusuri si Glebov, kumokonekta, at hindi sumama sa kanya. Hindi boses ng may-akda ang nagwawasto sa mga salita at kaisipan ni Glebov, ngunit ang mga layunin at aksyon ni Glebov mismo ang nagtutuwid sa kanila. Ang konsepto ng buhay ni Glebov ay ipinahayag hindi lamang sa kanyang mga direktang pag-iisip, dahil madalas silang ilusyon at panlilinlang sa sarili. (Pagkatapos ng lahat, si Glebov, halimbawa, "taos-puso," ay pinahihirapan kung pupunta at magsalita tungkol kay Ganchuk. "Taos-puso," nakumbinsi niya ang kanyang sarili sa kanyang pag-ibig para kay Sonya: "At naisip niya nang taos-puso, dahil tila matatag, final and nothing else there won't be closer and closer He cannot live without her even a day. Ang konsepto ng buhay ni Glebov ay ipinahayag sa kanyang landas. Ang resulta ay mahalaga para kay Glebov, mastery ng living space, tagumpay sa paglipas ng panahon, na drowns marami, kabilang ang Dorodnovs at Druzyaevs - sila lamang, ngunit siya ay, Glebov rejoices. Tinawid niya ang nakaraan, at maingat na ibinalik ito ni Trifonov. Ito ay tiyak na ang pagpapanumbalik na ito na lumalaban sa limot ang bumubuo sa posisyon ng may-akda.

Dagdag pa, sinisisi ni V. Kozheinov si Trifonov sa katotohanang "ang boses ng may-akda ay hindi nangahas, wika nga, na magsalita nang hayagan sa tabi ng boses ni Glebov sa mga climactic na eksena. Pinili niyang umatras nang buo. At pinaliit nito ang kabuuang kahulugan ng kuwento. Bakhtin M.M. Aesthetics ng verbal na pagkamalikhain. M., 1979. P. 12.. Ngunit ito ay tiyak na ang "bukas na pananalita" na makakabawas sa kahulugan ng kuwento at ginawa itong isang pribadong yugto ng personal na talambuhay ni Trifonov! Mas gusto ni Trifonov na ayusin ang mga account sa kanyang sarili sa kanyang sariling paraan. Isang bago, makasaysayang pagtingin sa nakaraan, kasama ang kanyang sarili sa pag-aaral ng "Glebism". Hindi tinukoy o nakilala ni Trifonov ang kanyang sarili - ang nakaraan - mula sa oras na sinubukan niyang unawain at ang imahe kung saan isinulat niya muli sa "The House on the Embankment".

Si Glebov ay nagmula sa mababang uri ng lipunan. Ngunit upang ilarawan ang isang maliit na tao nang negatibo, hindi upang makiramay sa kanya, ngunit upang siraan siya, ay, sa pangkalahatan, ay wala sa mga tradisyon ng panitikang Ruso. Ang humanistic pathos ng "The Overcoat" ni Gogol ay hindi kailanman mababawasan sa pagbibigay buhay sa isang bayani na kinain ng buhay. Ngunit iyon ay bago si Chekhov, na muling isinasaalang-alang ang makatao na sangkap na ito at ipinakita na maaari mong pagtawanan ang sinuman. Kaya naman ang kanyang pagnanais na ipakita na ang maliit na tao mismo ang dapat sisihin sa kanyang hindi karapat-dapat na posisyon ("Mataba at Payat").

Sinusundan ni Trifonov si Chekhov sa bagay na ito. Siyempre, mayroon ding mga satirical na arrow na nakadirekta sa mga naninirahan sa malaking bahay, at ang pag-debunk ng Glebov at Glebism ay isa pang aspeto ng pag-debunk ng tinatawag na maliit na tao. Ipinakita ni Trifonov ang antas ng pagiging base na maaaring magresulta sa isang ganap na lehitimong pakiramdam ng panlipunang protesta.

Sa "The House on the Embankment" si Trifonov ay lumiliko, bilang isang saksi, sa alaala ng kanyang henerasyon, na gustong i-cross out ni Glebov ("ang buhay na hindi nangyari"). At ang posisyon ni Trifonov ay ipinahayag, sa huli, sa pamamagitan ng artistikong memorya, nagsusumikap para sa sosyo-historikal na kaalaman ng indibidwal at lipunan, na lubos na konektado sa oras at lugar.