Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Si Nina Vasilievna Kartashova ay ang huling aristokrata ng tula ng Russia, isang aristokrata hindi lamang sa espiritu, kundi pati na rin sa pinagmulan, na nagbibigay sa kanyang mga tula ng isang espesyal na pakiramdam ng responsibilidad para sa kanyang mga tao, katangian ng isang tunay na pambansang piling tao.

Naaalala ko kung paano siya nagbasa ng mga tula sa Slavic Center - Nakikita ko ang isang bulwagan na may mataas na mga bintana ng lanseta, isang larawan ng huling emperador at isang makata na nakasuot ng isang kamangha-manghang damit ng isang babae ng korte, tulad ng pangunahing tauhang babae ng isang makasaysayang pelikula. Ang kanyang mga kilos ay maharlika, ang kanyang tindig ay mapagmataas, ang kanyang tinig ay nakakarindi. Sa kasiglahan ng isang propetisa, nanawagan siya sa mga tao: “Maghintay, mga kapatid! Ito ay simula pa lamang./Ngunit walang kamatayan. Huwag matakot na mamatay./Ang solemne solar brass/Ang ikapitong trumpeta ng Arkanghel ay tumunog:/Maghintay, mga kapatid, ito ay simula pa lamang.”

Ang kanyang mga tula ay sinasadya na tradisyonal, napatunayan alinsunod sa mga matagal nang canon ng mga liriko ng Ruso. Pansinin ko na inaalis din nito ang karamihan sa mga makata ng makabayang direksyon ng isang indibidwal na istilo, maliban kung sila mismo ay sumulat nang malinaw at masigasig na hindi mo napapansin ang kakulangan ng mga personal na malikhaing paghahanap, na nakuha ng isang bagyo ng mga damdamin. At inilagay ni Nina Vasilievna ang kanyang kaluluwa sa kanyang mga linya: “Suray-suray sa damit na sibilyan, sa kahihiyan at kahihiyan./Eternal memory to the golden epaulettes!/Russian people were not slaves./You, officers, forget about this.../Power and superiors. Parang ganun. Ngunit ikaw mismo/nag-corrupt sa mga martsa ng trumpeta sa mga gitara./Ang mga Ruso ay hindi alipin./Kahit ang mga Sobyet ay mga Ruso...”

Ang pag-ibig sa Inang Bayan ang udyok na gumagabay sa pag-unlad ng mga balak nito. Ang matingkad, matingkad na mga imahe at nakakumbinsi na mga kaisipan ay sumasalamin sa mambabasa.

Sa mga tula ni Nina Kartashova, ang pambansa at ang personal ay malapit na magkakaugnay. Siya ay isang tagasuporta ng mga patriyarkal na pundasyon, mahigpit na moralidad, matagal nang napatunayang pananaw sa hierarchy ng kapangyarihan, kung saan, tulad ng isinulat ni Marina Tsvetaeva, "Ang hari ay para sa bayan, ang hari ay para sa bayan". Alam na alam niya ang kawalan ng pagkakaisa sa estado at ibinalik ito, kahit na sa galit na galit na mga talata: “Kaunti na lang sa atin, ngunit ang Panginoon ay sumasa atin!/Kahit tayo ay nagdarahop, payat at kaawa-awa,/Ngunit ito ang lakas – upang madaig ang kalaban./Ang duguang hukbo ay ating mapuputi,/Ang itataas ng bansa ang kapangyarihan at ang setro!/At ang kaluwalhatian ng Russia, at ang bandila ng Russia /Maglalagay sila ng mga cross-order, tulad ng dati!”

Ang tema ng hari at maharlikang kapangyarihan ay isa sa pinakamahalaga para sa makata. Ang monarkiya ang pundasyon ng estado. Ang kapangyarihan ng Diyos at ang kapangyarihan ng hari ay ang patayo, ang axis ng mundo. Ang mga banal na asetiko at simpleng mananampalataya ang batayan ng lipunan. Sa isang pakiramdam ng karangalan at tungkulin, ang makata ay nagsasalita tungkol dito, nakikipagdebate sa mga kalaban, at umapela sa mga taong katulad ng pag-iisip. Ang mga archaic na layer ng kamalayan ng mga tao ay nagpapanatili ng pormula ng tunay na kapangyarihan, na pinabanal mula sa itaas, at sumulat si Nina Vasilievna, na tumutuon sa formula na ito. Ang quintessence ng kanyang tula ay ang mga linyang inilagay niya bilang isang epigraph sa kanyang mga talumpati: "Ang aking tula ay tadhana, hindi isang propesyon./Ang aking relihiyon ay si Kristo, hindi ang dayuhang langit./Ang Aking Ama ay Banal na Soberanong Russia./Lahat ng iba ay hindi mahalaga sa akin."

Ang kanyang sibil na liriko ay dayuhan sa posisyon ng takot, kawalan ng katiyakan, at kapahamakan. Walang pakiramdam ng kalungkutan, dahil nararamdaman niya ang kanyang sarili sa gitna ng mga tao, at palaging nagsasagawa ng isang diyalogo sa isang kaalyado o kalaban: “May gagastusin ako para makaipon ka./At sa sandaling hindi mo ako tinawagan!/Bibili ka ba ng lahat? - Hindi mo ako mabibili./Kukunin mo ba ako sa pamamagitan ng puwersa? "Hindi mo kukunin ang aking kaluluwa./Ikaw ay hindi gaanong mahalaga, parehong ginto at damask na bakal./Ako ay nangangahas na maging mahirap at malaya./Sa Russia - Ruso at tanging anak,/Kung kanino ang kayamanan ay ibinigay para sa pagiging simple."

Minsan ang mga tula ni Nina Vasilievna ay sadyang nakapagpapatibay; mahigpit niyang pinapayuhan ang pamumuhay sa paraang tila tama sa kanya. Ngunit ang pinagmumulan ng pagpapatibay na ito ay sakit para sa mga tao. "Ikaw ay isang walang armas na mandirigma sa Field, / Huwag mong siraan ang iyong mga mahihirap na tao...", "Tulungan ang mga mahihina...", "Mahalin ang iyong sarili - at ang kaaway ay hihina!" Ang mga tampok na katangian ng kanyang trabaho ay tiwala sa kanyang sarili at sa bansa, pag-asa sa pagiging epektibo ng salita - pagtuligsa, pagtawag. Ito ang ugali ng isang taong kumbinsido na siya ang lumikha ng tadhana ng bansa. Walang alinlangan, ito ay ibinigay sa makata bilang isang pamana ng kanyang mga ninuno: “Nagsagawa sila ng mga paghihiganti laban sa pananampalataya,/Sila ay nagwasak sa kuta ng mga tao./Sa madugong twenties, thirties/Ang aking sinaunang pamilya ay namartir./Ang aking lolo sa magiting na katapangan ng Russia/Ang Russia ay tapat sa Tsar./Sa libingan siya ay tapat sa Panunumpa -/Isinagawa para sa kaluwalhatian ng Oktubre...»

Ang maharlika ng Russia ay unang nabuo mula sa mga taong nagtanggol at nagpalakas ng kapangyarihan nito at humantong sa mga tagumpay. Ito ay hindi isang bagong huwad na pseudo-elite ng mga manloloko-oligarko at mapagkunwari-mga pulitiko, na "kumakain mula sa coat of arms sa isang pinggan". Ang responsibilidad ng tunay na aristokrasya para sa kanyang mga tao at estado ay nananatili sa iilan; ito ay nasa dugo, at hindi sa bank account. Sa mga taong, ipinagmamalaki ang kanilang pinagmulan, lumandi sa mga kaaway ng Fatherland, si Nina Vasilievna ay tumugon sa ganitong paraan: “...Oo, mga ginoo, wala na ang Imperyo./Ngayon ay hindi mo na mapipigilang mamuhay nang maganda./Napakaraming kayabangan, ngunit kaunting karangalan./Kailangang kumita muli ng maharlika.” Sa kanyang tula, kinumpirma ni Nina Kartashova ang kanyang maharlika at ang sinaunang kaluwalhatian ng kanyang pamilya. Ngunit hindi gaanong mahal sa kanya ang mga ninuno sa kabilang panig - ang linya ng ina, ang mga karaniwang tao: “Hindi ako susuko sa lola kong magsasaka,/Hindi ko ikakahiya ang matanda at homespun -/Ipinagmamalaki ko ang kagandahan ng icon, hindi mabibili,/Diretso sa salita, kilos at tindig./Para sa pananampalataya at para sa katapatan sa naglingkod,/Hindi matanda - kulay abo lamang./Sa akin mula sa kanyang mga kamay na hindi tamad,/Pagtitiis sa kalungkutan at paghihirap./Hindi ko tatalikuran ang aking lola-prinsesa,/Na pumili ng mabuting karangalan mula sa Panginoon,/Doon ay hindi pagmamataas o pagmamalaki sa kanya,/May Liwanag na nagniningning sa dumi at pagkatapon./Sa mundo, mayroon siyang lihim na tono sa pamilya...”

Ang personal na moral na posisyon ni Nina Vasilievna ay karapat-dapat na igalang, lalo na dahil hindi niya sinasalungat ang kanyang sarili. Ganito nakikita ng makata ang katangian ng isang tunay na babaeng Ruso: “Ako ay isang pulubi, ngunit hindi ako pulubi. / Dapat ba akong tumayo sa harap ng templo nang nakaunat ang aking kamay? / Huwag kailanman! Para sa akin, mas mabuti ang gutom/At mas mabuti pa, magpahinga kasama ang mga santo.../Alisin mo ang iyong pera at mga kaso,/Lumayo ka, binugbog, puno ang iyong pitaka!/Anong mga bar!? The same commissars!/It's not for you to wear my black train behind me."

Sa ngayon, ang mga tula ng sibil ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang interes sa apocalypticism. Ang panghuhula sa mga huling panahon ay nabuo sa pamamagitan ng pagbagsak ng isang malakas na estado, mga suliraning panlipunan, at pagkasira ng mga pamantayang moral. Kung saan nakikita ng hindi mananampalataya ang mga pagkakamali ng mga repormador, nakikita ng mananampalataya ang isang bagong yugto sa paglapit sa Paghuhukom ng Diyos.

“Orthodox Church, umiyak ka!/Ano ang ginawa nila sa iyong bayan?/May kalayaan para sa libre, ngunit langit para sa mga naligtas?/Hindi lang nila tayo iniligtas, winasak nila tayo./Wala lang kalooban at wala. kalooban./Ang dugo ng Tsar ay nasa lahat. At pagbibigay-katwiran/para sa lahat ng Ruso at unibersal na kasawian./Walang pakikipag-isa nang walang pagsisisi.”

Kung titingnan sa ganitong paraan, ang mga pinuno ay tila mga tagadala ng makademonyo na kasamaan, ang globalisasyon ay humahantong sa kapangyarihan ng Antikristo, ang mga mamamayang Ruso ay ang huling pag-asa ng sangkatauhan, pinapanatili ang mundo sa gilid ng kalaliman.

Sinabi ni Nina Vasilievna: “Sinisikap ng mga kaaway ng Diyos at ng mga kaaway ng Russia na iakma kahit ang ating pinakamagagandang katangiang Kristiyanong Ortodokso sa kanilang sarili. Gusto nilang gawing alipin tayo, mga lingkod ng Diyos, para sa kanilang sarili: “Magpakumbaba ka, maging matiyaga!” Ngunit, mga minamahal, dapat tayong magpakumbaba sa harapan ng Diyos; Ang magpakumbaba sa harap ng mga kaaway ay isang mabigat na kasalanan. Maaari mo silang mahalin, ngunit ang magpakumbaba at hayaan silang gumawa ng mga kalupitan ay isang kasalanan. Dumating ang mga panahon na hindi na katanggap-tanggap ang mga kompromiso, kung kailan hindi na maaaring magkasundo. Walang maaaring maging gitna sa pagitan ng masama at mabuti."

Ngunit ang makata ay tumitingin sa hinaharap na may pag-asa at lakas ng loob, kahit na sino pa maliban sa kanya, na nasa gitna ng oposisyon ng Russia, ang nakakaalam tungkol sa kahinaan ng mga nakapaligid sa kanya at ang hindi pagiging maaasahan ng mga pinuno. Gaya ng sinabi ng isang elder: “Aalisin ng Diyos ang lahat ng mga pinuno upang ang mamamayang Ruso lamang ang tumingin sa kanya.”

“Gusto mo ba ng la russe? Narito ang isang balalaika, Alamat.../Ngunit kami ang maghahari sa iyo!" -/At ang mga gang sa daigdig ay nagtagumpay,/At ang mga lingkod ng kadiliman ay lumalakad sa mga makabayan";

“Wala akong nakikitang pinuno sa kampo ng mga Ruso./Pasensya at libreng paggawa./Mga Ruso na may dalawahang pagkamamamayan/Ako ay matatangay dahil sa ekstremismo./Ngunit gayon pa man, sa isang mapagpakumbabang istilo/Ipapaalala ko sa mga Ruso ang isang bagay :/Dapat tayong magpakumbaba sa harap ng Diyos,/Ngunit huwag magpakumbaba sa harap ng kasamaan!

Ang kanyang pilosopiya ay puno ng banal na hangarin para sa kaligtasan ng Fatherland at ang kaligtasan ng kaluluwa, na magkakaugnay.

* * *

Pinag-uusapan ni Nina Vasilievna ang tungkol sa pag-ibig na hindi labis na madamdamin, ngunit sa kalmado na dignidad ng isang aristokrata na marunong magtimbang ng mga salita, umaasa sa kagalakan at pag-unawa sa kanyang mga damdamin mula sa kanyang napili. Ito ay isang hinihingi na monologo, ngunit hinihiling lamang niya na matupad ng lalaki ang kanyang layunin - ang maging isang tagapagtanggol, isang manlilikha. Hindi siya pumapayag na sayangin ang kanyang pera sa mga hindi kapantay niya sa pananampalataya at debosyon sa Inang Bayan. Nais makita ang mga bayani sa paligid. Tumawag sa kanila tulad ng sagisag ng walang hanggang pagkababae: "Sabihin mo: "Paalam, Slavyanka!" - /Pinapatawad ko na. At pagpapalain kita:/Laban! Ang iyong tindig ay mapagmataas/At ang hitsura na gusto ko!/Labanan. Gamit ang espada, krus at salita./Huwag mag-alinlangan, ang anghel ay naghihintay, trumpeta./Hindi ka nag-iisa sa hanay ni Kristo. -/"Pupunta ako, Slavyanka! Para sayo!"

Sa kanyang mga liriko ng pag-ibig, ang malalakas at marangal na karakter ay nagbabanggaan at nakikipag-ugnayan. Ang katapatan ay hindi natitinag, ang kasal ay sagrado, at ang drama ng mga damdaming hindi nasusuklian ay mataas, tulad noong sinaunang panahon: “Matalino at nag-iisa at galit,/Ikaw ay lumaban hanggang kamatayan sa buhay na ito./Hindi ako, kundi ikaw ang nakahanap sa akin,/Hindi ako, kundi ikaw, ang umibig sa akin.../At ang ang isip ay binibilang sa kaluluwa -/Ang buhay ay nakatagpo ng kapayapaan,/ At ang labanan ay natapos nang payapa/Sa aking sarili, para sa kaligtasan./Sa larangan ng pag-iral ng buhay/Ang mga hinog na uhay ng mais ay namumuti./At ang katotohanang hindi ko kasama ikaw/So much the better. Pinapataas nito ang espiritu."

Hindi ako sumipi ng maraming mga teksto nang buo, ngunit sa palagay ko ang ilang mga linya ay maaaring maghatid ng kakanyahan. Narito ang isang hindi pangkaraniwang balangkas - pinoprotektahan ng isang lalaki hindi lamang ang kanyang babae, kundi isang babaeng makata: “Kumusta ang tunggalian? May mga lalaki ba talaga sa ating edad? Mayroon bang salita ng karangalan?/Ang madugong niyebe ng Itim na Ilog/Naging puti sa balitang ito.../Isang taon na ang lumipas. Maaari ba akong magtanong?/Naalis ang bala - ang peklat ay parang meta./Bakit hindi mo binaril ang kalaban?-/"Upang mabasa at parangalan niya ang Makata!"

Si Nina Vasilievna ay hindi nagtitipid sa mga masigasig na salita kung nakikita niya ang isang taong nakakatugon sa kanyang mga ideya tungkol sa isang tunay na makabayan. Ang imaheng ito ng isang kasama sa pakikibaka, isang kapatid sa patula na mga sandata ay pinakamahusay na nilikha niya bilang dedikasyon kay Stanislav Kunyaev: “Tulungan ka ng Diyos, aming walang takot na Pomeranian!/Na uminom ng Malamig na Dagat gamit ang kanyang ulo./Ang iyong tingin ay binabaybay ang landas ng mga bituin,/Sa pamamagitan ng mga bituin, na nakikipagtalo sa matinding dilim.../Napopoot kami sa kaaway, ngunit kami ibigin ang Diyos./Itinaboy ang suntok, hindi tumanggap ng pambobola ,/Nananatiling tapat sa Russia at karangalan,/Kailangan ka ng iyong bayan. At ang mga kaaway ay parang usok...”

Dapat pansinin na ang pangalan ni Nina Kartashova, na naging isang tunay na pambansang makata, ay ipinahayag sa mga mambabasa noong 1990 ng magazine na "Our Contemporary", na ang ideological na posisyon ay malapit sa kanya.

Ang kanyang mga teksto ay mayaman sa karunungan na nabuo sa pamamagitan ng matibay na pananampalataya at isang tamang pag-unawa sa mundo: " Huwag matakot sa katandaan - ang Diyos ay mas malapit doon!", "Ang iyong kalupitan ng kalooban ay nagmumula sa kahinaan,Kung tutuusin, ang malalakas ay laging bukas-palad,” “Ano ang katawan na walang kaluluwa? Isang malamig na bangkay./Ano ang kaluluwang walang katawan? Ang lihim ng Diyos", "At ibinibigay namin ang lahat ng aming regalo nang libre - / At ang regalo ng Diyos ay hindi bababa." "Hindi trabaho, ngunit tanging kasiyahan, Pag-ibig at lambing para sa lahat - Ito ang inspirasyon, At lahat ay tumutugma dito!", "Hindi mo matatalo ang kaaway sa makalupang labanan, / Kapag humina tayo sa espirituwal na labanan," "Ang polytheism ay ang kakanyahan ng atheism, / Multi-power ay ang kakanyahan ng anarkiya", "I-save ang Fatherland - ililigtas mo ang iyong sarili."

Ngunit nakikita ko ang kaakit-akit na tula na ito bilang isang self-portrait ng makata at sa parehong oras ay isang kolektibong imahe ng kanyang kapwa tribeswoman: “Isang nakataas na Slavic na ilong,/At walang karanasan na bibig ng bata,/At ang gaan ng kayumangging buhok, At ang noo ay nakahiwalay sa mundo./Ngunit ang leeg ay mapagmataas at kurbado,/Ang mga balikat ay nakatagilid—/Hindi birhen, kundi isang uri ng babae./Ngunit nasa loob pa rin nito ang kawalang-kasalanan./At ang titig ng kaluluwa ay hindi dinadaya/sa mga anino ng mga kulay at pagnanasa,/Ito ay pinangangalagaan ng kadalisayan,/Na parang natatabunan ng mga krus.”

Ngunit ang matamis, marupok na tagapag-ingat ng apuyan at aklat ng panalangin ay hindi tumalikod sa katotohanan, ngunit natutugunan ito ng isang tuwiran, tiwala na tingin. Sa kabila ng kanyang layunin na pananaw sa kung ano ang nangyayari sa Russia, si Nina Kartashova ay maasahin sa mabuti. Siya ang may-akda ng maraming maliliwanag na tula na naghahatid ng mood ng pag-asa, kagalakan, pagkakaisa sa katutubong kalikasan at mundo ng bundok, na makikita dito, tulad ng sa isang salamin: "Itong amoy ng niyebe, ang amoy ng koniperong kagubatan / At ang kawalang-kasalanan ng mapagpakumbabang kalikasan. / Itong mga tahimik na tunog ng kanyang mga tinig, / Ang pagdaan ng makalangit, eksaktong oras na nagniningning, / Sinusukat ang mga taon sa kawalang-hanggan. / Ang mundo ko ay simple. at mahinahon, at pinagpala. / Lahat ng ibinibigay ng Diyos - lahat ay para sa kabutihan./Kaya ikaw ay nagkasundo, dito ka gumaling,/Ang mga luha ng kagalakan ay nakapagpapagaling na kahalumigmigan."

Ang lakas ay maaaring makuha sa parehong poot at pagmamahal. Para kay Nina Kartashova, ang pangalawa ay mas malapit, tulad ng para sa isang malalim na relihiyosong tao. Nagagawa ng makata, kahit na sa ulap ng kawalang pag-asa na bumabalot sa Russia ngayon, upang makilala ang mga spark ng mas mahusay na damdamin:

" Hindi! Hindi ko kayang talikuran at ipagkanulo/Ang mundong ito, bagama't nasisira, ngunit maganda,/Pinapatakbo sa kasamaan at samakatuwid ay malungkot,/Ngunit kaya pang bumangon muli./Ibinigay sa pag-ibig ang mga ngiti at bulaklak,/Kulog ng tagsibol, ang pinakadalisay na hangin sa taglamig/Na may pag-ibig mismong dalisay at kapwa!/Binigyan ng buhay na pakiramdam ng kagandahan...”

Nakikita niya ang buhay hindi bilang isang drama, ngunit bilang isang regalo kung saan dapat niyang pasalamatan ang Lumikha, dahil, sa kabila ng lahat, ang pag-ibig, katapatan, katarungan, at katapangan ay palaging mananatili sa lupa. Dapat tayong gumawa ng tamang pagpili sa ating sarili. Samakatuwid “Maglagay ng bulaklak sa pahinang ito,/At sabihin ito sa iyong pinakamabuting kapitbahay:/Sa ngalan ng mabuti, lumayo tayo sa kasamaan...” Ito ay pakinggan ayon sa Bibliya na simple.

Hindi, hindi ako mahilig sa labanan, ngunit ginhawa,


Ang wakas ay inihahanda para sa mamamayang Ruso.

Ipinanganak siya sa Urals sa Verkhoturye, sa isang pamayanan ng mga espesyal na settler, kung saan ang kanyang mga lola at ang kanilang mga pamilya ay ipinatapon. Sa panig ng kanyang ina, si Nina Kartasheva ay nagmula sa mga magsasaka ng Pskov-Novgorod, inalis at ipinatapon sa Verkhoturye noong 1929. Sa panig ng kanyang ama, siya ay isang maharlikang Ruso; ang kanyang lola sa ama, pagkatapos ng pagkakulong (Artikulo 58), na nasa pagpapatapon na sa Urals , kumuha ng monastic vows sa mundo. Ang ina ng makata ay namatay noong ang batang babae ay 6 na taong gulang, at siya ay pinalaki ng kanyang lola, isang madre. Sa Urals, nagtapos si Kartasheva mula sa pangkalahatang edukasyon at mga paaralan ng musika, at pagkatapos ay mula sa isang music pedagogical school sa Leningrad. Sa edad na 18, nagpakasal siya at lumipat sa rehiyon ng Moscow. Nagtrabaho siya bilang isang guro sa isang paaralan ng musika ng mga bata at ang Moscow Chamber Orchestra.
Ang mga unang tula ay isinulat sa isang talaarawan sa edad na 6-7 taon. Ngunit nagsimula itong mailathala noong mga 1990. Ang unang seleksyon ng mga tula ay nai-publish sa magasin na "Our Contemporary" No. 9 para sa 1990 at natanggap ng mga mambabasa na may malaking tagumpay.
Ang pangunahing bagay sa gawain ni Kartasheva ay kalinisang-puri. Ito ay walang alinlangan na artistikong halaga. Pagkatapos ng lahat, sa loob ng ilang siglo ang tula ng mundo ay umawit ng tamis ng kasalanan at bisyo, tinatamasa ang nakalalasong aroma ng mga bulaklak ng kasamaan. Ang kabaligtaran ng asetiko na tula ng mga santo o yaong mga tumalikod sa mundo, sayang, ay hindi nakakaantig sa mga nabubuhay sa mundo ng lahat ng mga hilig nito; ang gayong mga tula ay napakalayo sa lokal na lambak. Ang kababalaghan ng tula ni Kartasheva ay na siya, habang nananatiling isang sekular na babae, ay nabubuhay sa mundo, ngunit palaging nananatiling Orthodox sa lahat ng mga pagpapakita, kaya't hindi siya makakanta ng kasalanan, intuitively na lumalaban sa mga tukso, na, siyempre, ay hindi maiiwasan, ngunit maaari. matatalo kung ang kaluluwa ay dalisay at mataas. Dito nahanap ni Kartasheva ang kanyang tanging at tunay na kagandahan. Ginagawa ito nang walang anumang pagkabahala, nang simple, sa antas ng hininga ng buhay:

Nakataas ang ilong ng Slavic
At ang bibig ng bata ay walang karanasan,
At ang liwanag ng kayumangging buhok,
At ang noo ay hiwalay sa mundo.
Ngunit ang leeg ay ipinagmamalaki at baluktot,
Larawang nakahilig sa balikat -
Hindi birhen, ngunit isang uri ng babae,
Pero may pagka-inosente pa rin sa kanya.
At ang titig ng kaluluwa ay hindi nabigo
Mga anino ng mga kulay at hilig,
Siya ay protektado ng kadalisayan,
Parang natatakpan ng mga krus.

Ang mga tula ni Kartasheva ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kawalang-takot na pangalanan ang mga lihim na kaaway ng mamamayang Ruso sa pamamagitan ng pangalan, ang kanyang kawalang-kasiraan at katapatan, at ang kanyang aristokratikong paghamak sa "mga takot sa Hudyo." Ang ilang mga linya ng kanyang mga tula ay naging mga aphorismo at nasa mga labi ng marami: "tapos na ang buhay - nagsimula na ang buhay"; "Inalis ko ang singsing para makabili ka ng sandata", "nasunog ang mga estates, ngunit nanatili ang lupa"; "hayaan ang isang tao mula sa Common Europe, at ako mula sa All Rus'", "ang maharlika ay dapat kumita muli", "ang mga Ruso ay hindi alipin, kahit na ang mga Sobyet ay mga Ruso", "dapat tayong magpakumbaba sa harap ng Diyos, ngunit huwag magpakumbaba sa ating sarili. bago ang kasamaan”, atbp. d.
Si Kartasheva ay nagsusulat ng kaunti at, tulad ng sinabi niya mismo, nang walang mga draft, iyon ay, hindi siya gumagana sa linya, kaya kung minsan ay walang pagtatapos at pagkakumpleto. Marami siyang binabasa sa entablado. Ito ang kanyang pangalawang likas na talento. Siya lamang ang lumikha ng teatro ng tula ng Russia. Sa ngayon ay nag-iisa lamang ito sa Russia, kaya ang mga malikhaing gabi nito ay laging nagpapasaya sa madla.
Si Kartasheva ay nagsasagawa ng mga malikhaing pagpupulong at gabi ng espirituwal na kultura ng Russia sa maraming lungsod ng Russia at patuloy sa Moscow, para sa ika-10 taon sa International Slavic Cultural Center at ang ika-3 taon sa museo ng artist na si K. Vasiliev.
Si Kartasheva ay sumulat tungkol sa kanyang sarili sa ganitong paraan: "Kung ang isa pang makata ay taos-puso at masigasig na sinabi ang aking isinusulat, ako ay sumuko, dahil gusto kong mamuhay nang payapa, para sa akin ang pamilya ang pangunahing bagay. Noong 10 Aug. 1999, sa umaga, hindi lang mga tulisang nakamaskara, kundi mga Satanista ang pumasok sa aming pintuan, hinagisan ako ng gunting sa aking mga paa (salamat sa Diyos, hindi ako nasaktan), pagkatapos ay tinawag nila ako sa telepono at mapanuksong sinabi sa akin na walang pupunta. upang patayin ako, napakaraming "karangalan" ang gumawa ng Talkov mula sa akin, ngunit nagbanta sila na ipahiya ako, itigil ang paglalathala, atbp. Ngunit ang aking konsensya sa harap ng Diyos, sa harap ng Inang-bayan at sa harap ng mga Ruso ay malinaw. Wala akong ginagawang masama sa sinuman, tinatawag ko lang ang kalaban na isang kaaway at hindi ako makakahanap ng pabor sa kanya, kahit na tatlong beses siyang mayaman at makapangyarihan "maglimbag o hindi maglimbag, magbigay ng pagkakataong magsalita o mag-alis," Sinusulat ko pa rin: Dapat tayong magpakumbaba sa harap ng Diyos, ngunit huwag magpakumbaba sa kasamaan!
At ang lahat ng aking simple, hindi mapagpanggap na kalikasan ay nasa pambabae, walang sining na mga linya:

Hindi, hindi ako mahilig sa labanan, ngunit ginhawa,
Mga bata, damit, musika, kalikasan.
Ngunit hindi nila ako hinahayaang mamuhay nang payapa,
Ang wakas ay inihahanda para sa mamamayang Ruso.

Ngunit hindi ako lalabas para sa kaginhawaan,
Walang kabuluhan ang mga uwak na umiikot sa itaas ko,
Mula pa noong una, nakatayo ako sa mga icon,
Tinanggal ko yung singsing para makabili ka ng baril!

Anghel na tagapag-alaga, ang iyong panalangin...

Anghel na tagapag-alaga, ang iyong panalangin
Muli niya akong inilabas sa apoy.
Umiiyak ba ako o masaya ako?
Alam ko, aking anghel, malapit ka sa akin!
Huwag kang tumigil sa pagmamahal sa akin, kahit na hindi ako karapat-dapat na mahalin,
Huwag isuko ang iyong banal na pananampalataya -
Marahil isang anghel, sa tulong ng Diyos,
Ako ay magiging katulad sa pagkabata, ako ay magiging katulad mo.

Sa monasteryo ng St. Seraphim

Laging may mga tao - araw at gabi
Pumunta siya sa mahimalang dambana,
Isang matandang lalaki ang may dalang anak na baldado,
Isang monghe ang naglalakad na nakasuot ng itim na damit,
Ang mag-aaral ay kumikilos sa pamamagitan ng kahihiyan,
Dumating ang isang nagtatampo na dissident,
Ang isang turista o isang banal na tanga ay gumagala -
Pagkatapos ng lahat, naniniwala pa rin ang mga tao! Reverend
Padre Sergius, patawarin mo kami,
Ang ipinagdarasal natin para sa ating sarili,
Sa pinakamainam, para sa isang anak na babae o isang anak na lalaki,
Sa pinakamabuti, nagdadalamhati o nagmamahal...
Kagalang-galang na Padre Sergius, sa Russia
Isang bagong legion ang dumaong -
Hindi natin makikilala, ang ating espiritu ay walang kapangyarihan,
Nang walang escort, dinadala kami sa karamihan.
Hihigpitan ko ang sinaunang sinturon,
Na kung saan ay mga propetikong salita.
Padre Sergius! Ang aming tulong ay live!
Ipunin mo kami kasama ng kapangyarihan ng pagkakamag-anak.

Dito sila nagtaas ng kamay

Dito nagtaas sila ng kamay - naghihintay sila, ako
iikot ko ang pisngi ko
Sasampalin nila ako sa kanan, kumaliwa ako.
"Ikaw ay isang Kristiyano," narinig kong bulong ng kalaban,
Ikaw ay binubugbog ayon sa utos, tandaan mo ito sa iyong puso!”
Sinong pumapatol? Sino ang yurakan ang imahe,
Nabaluktot ba ang pagkakahawig ng Diyos sa sarili?
Sino ang matutuwa na isabit tayo muli sa mga tadyang,
Ngunit ang kalooban ay hindi ibinigay ngayon.
At kung tamaan nila ako sa kanan,
At papalitan ko ang aking kaliwa - ano?
Ang mga paghihiganti ay ipapataw laban sa kawalan ng pagtatanggol.
Ang non-resistance ay basang-basa sa dugo.
Kailan ba maghahampas ang kapatid ko nang walang kasalanan?
Kaya kong halikan ang kamay na pumalo sa akin!
O isang hangal sa kawalang-paniwala, sa isang masamang siklab -
Kaya kong magpatawad, kaya kong tanggapin ang suntok!
Ngunit hindi nila magawa, hindi sila maglalakas-loob
Para sa babaeng mahina...
Sila ay magpapakumbaba sa pamamagitan ng pagpapakumbaba,
Ang mga ito ay naglalaman ng larawan ng Diyos sa anyo ng mga tao.
Ngunit sa iyo, na nakakaalam ng lahat at tinatanggihan ang lahat,
Sa mga mangangalakal na nagbabago ng kanilang hitsura -
Sasagutin ko ang aking sarili ng suntok,
At tatalunin ka ng Diyos! At walang hanggang kahihiyan!
Hindi para sa iyo na turuan ang iba kung paano mamuhay ayon sa Diyos.
May isang guro - ang Panginoon. Itinuro niya
Isang magandang aral, ngunit siya ay nagalit din,
Nang itaboy niya ang mga mangangalakal palabas ng templo gamit ang isang latigo.

Magagandang icon ng anghel

Mabait na anghel sa icon,
Isang hindi natanto na ideal
Ang iyong larawan ay incorporeally banayad
Lagi akong pinoprotektahan.
Nakatira sa akin sa isang lugar
Isa kang nilalang ng ibang mundo
Invisible. Pero may sign
Ang iyong mga hakbang sa paglipad:
Alam kong mahilig ka sa mga panalangin
At ang mga araw ng Dakilang Kuwaresma,
Tumayo ka sa akin bilang isang maliwanag na anino
Sa may pakpak na simbolo ng krus.
Mahilig ka ba sa musika, kalikasan,
Mahilig ka sa purong tula.
At kung ang iyong echo ay ibinigay sa akin _
Ang iyong mga salita ay magaan sa akin.
Ngunit saan ka umaatras?
At paano ako, isang makasalanan, mabubuhay -
Paumanhin! Bibilangin mo ang lahat mamaya,
Pumitas ka ng mga bulaklak, sinusunog mo ang damo.

Mga taong nagtatrabaho nang nakabuka...

Mga taong nagtatrabaho nang nakaunat ang kamay
Sa pasukan ng isang saradong pabrika.
At pinapagalitan mo ang mga tao. At sino siya?
Hindi ba siya isang degenerate, nagmula sa pamilya?
Bumili at magbenta, kaginhawaan, account ng foreign currency.
Hinahamak mo ang mga kasawian.
Sabihin mo sa akin, dumadaloy ba ang dugo sa iyo?
Bakit mo hinahangad ang higit pang kapangyarihan?
Sino ang nakikinabang sa iyong mataas na ranggo?
Naghahanap ako ng mga palatandaan ng isang dakilang bansa sa iyo -
Bagama't isa kang alibugha, ikaw ay anak ng Russia.
Kaya tandaan mo kahit man lang ito tungkol sa iyong sarili.

Tabak

Nakakahiyang mundo, pakikibaka para mabuhay.
At ang kaligtasan ay nangangahulugan ng pagkalipol,
Kababaang-loob at pagpapasakop sa harap ng kasamaan.
Ang presyo sa bawat kaluluwa ay pagkuha ng alipin,
At tataas ang presyong ito
Para sa mga kaawa-awang scrap sa ilalim ng mesa.
Hindi! Hindi ako mabubuhay ng walang kabuluhan
Kabilang sa mga kosher. Hindi ako elitista.
Russian ako! Hindi ako ma-conquer
At huwag mo itong bilhin. Nagpapasalamat ako sa aking mga ninuno
Ang Banal na Rus ay nagniningning para sa akin,
Upang hindi ako makaligtas, ngunit mabuhay.
Hindi para mamatay, kundi para mamatay ng maganda!
For this long magiging delikado ako
Sa mga hindi naglalathala ng tula,
Kung kanino malinaw na sa akin ang lahat,
Wala akong kinalaman sa mga elite na alipin.
Bakit ko pa kailangan ang kasalanan ng ibang tao?
Ngunit kanino maaabot ang aking tinig sa disyerto,
Mula ngayon hindi na ako magiging alipin ng aking mga kaaway,
Ituwid ang kapangyarihan at lakas ng mga balikat ng Russia.
Siya ay magiging isang mandirigma, tulad ng ibinigay sa isang tao,
Siya, hindi ako, ang makatarungang kalahati,
Itaas para sa ating mga dambanang Ruso
At para sa akin ang Treasured Russian Sword!

Kandila

Sinusubukan kong lampasan ang dilim gamit ang kandila
Sa isang ilang na kinalimutan ng Diyos at ng mga tao.
Ang gabi ay gumagala sa walang mata na kadiliman,
Tahimik kaysa sa isang nananabik na kaluluwa.
Narito ang kapangyarihan ng kadiliman, na nasusuklam laban sa liwanag.
Binabalangkas ko ang isang bilog na may apoy ng kandila
Mula sa mga kasamaan at kaguluhan na dumating sa paligid.
Ang sibat ng kandila ay tumatagos sa dilim sa gabi.
Naku, kung tumagal lang hanggang umaga
Kandila at spell verses,
Umaagos ngayon mula sa panulat
Mula sa malinaw na mga salmo ng clairvoyant.
Mabuhay! Sa liwanag na ito nagtagumpay
Ang kadiliman ng madilim na pwersa sa likod ng bilog ng mga sinaunang salita.
At biglang nagsimulang makakita ng malinaw ang gabi - nawala ang mga pangitain!
Inilatag ni Dawn ang isang masayang kumot.
Ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagagalak mula sa langit:
NABUHAY NA SI CRISTO! - TOTOONG NABANGHAY!

Iipon ko ang aking isip, ang aking budhi, at ang aking espiritu

Aking titipunin ang aking isip, ang aking budhi, at ang aking espiritu,
Ako ay tatayo sa harap ng Diyos sa plano at tanikala:
Hayaan akong mamatay, ngunit bumangon muli, Rus'!
Buhayin ang dating dakilang Inang Bayan.
Sagrado mong inulit ang landas ni Kristo,
Hindi niya ipinagkait ang kanyang sarili at ang kanyang anak para sa kapayapaan,
Pagkakanulo, pagpasan ng Krus,
Ang pagpapako sa krus - lahat ng ito ay nangyari na.
Nananalangin ako sa may dalang mira sa libingan,
Muling mabuhay, Rus'! Tuparin ang pangako!-
May kakila-kilabot na bakas ng pagdurusa sa saplot,
Ngunit ang katawan ay wala sa kabaong. Tumaas si Rus.
Kaya't magbantay kayo ngayon, mga alagad.
Rus' ay magpapakita sa iyo sa kabila ng kamatayan.

Mahal na mga kontemporaryo ng Russia! Ikaw at ako ay nabubuhay sa isang napakakomplikado, mali, malabo, ngunit napaka-interesante pa rin na panahon. Ang ikadalawampu siglo ay isang berdugo para sa Russia; ang aming mga Ruso, ang dakilang martir, ay nagdusa ng higit na kalungkutan kaysa sa ibang mga tao sa mundo. Rebolusyon, digmaang sibil, pulang terorismo, ekstrahudisyal na pagbitay, mga kampo, pagkatapon, pagpapatapon, pagkakalat sa buong mundo, internasyonal na pamatok... Paano mapangalagaan ang iyong sarili sa katotohanan, sa pananampalataya, sa pag-ibig sa Diyos at sa Inang Bayan? Napakahirap - ang manatiling Russian Orthodox pareho dito, sa USSR at Russian Federation, at doon sa mga dayuhang lupain... At gayon pa man, ang diwa ng mga taong Ruso ay mahusay, ang lakas ng ating mga ninuno ay mahusay, na lumikha isang natatanging kulturang Ruso na nanindigan sa pananampalataya sa lahat ng bagay: sa pang-araw-araw na buhay , sa pamilya, sa mga gawa ng sining, sa pagsasamantala sa militar, sa agham at ekonomiya. Ang paraan at paraan ng pamumuhay ng mga Ruso na ito ay nagpapanatili sa atin sa kaguluhan sa pulitika, bagaman hindi lahat sa atin, ngunit ang natitira ay para sa ating kaligtasan. Kami ay nakaligtas at nakaligtas upang mayroong Russia, ang Karangalan at Dignidad nito! Ang aklat na "Universe Russia" ni Alexander Vasilyevich Shakhmatov ay tungkol dito.

Kilala ko ang makabayang Ruso sa loob ng maraming taon, mula noong 1991. Hindi sapat na sabihin na siya ay isang mang-aawit na Ruso, bagaman ang kanyang tinig ng paaralan ng Chaliapin at ang saklaw ni Chaliapin ay ibinigay sa kanya ng Diyos upang luwalhatiin ang sining ng pag-awit ng Russia. Tunay ngang siya mismo ang nagsabi: "Ang isang Ruso ay maaaring paalisin mula sa Russia, ngunit ang Russia ay hindi kailanman maaaring paalisin mula sa kanya!" At bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan, mayroon siyang asawang Ruso, si Elena, hindi mula sa pangingibang-bansa, at isang anak na babae, si Vasilisa. Siya ay patuloy na hindi lamang kumanta, ngunit palaging tumutugon sa anumang mga paglalakbay sa paligid ng Mother Russia upang makipagkita sa mga ordinaryong tao. Pinatototohanan ko na higit sa isang-kapat ng isang siglo, ang interes kay Alexander Shakhmatov ay hindi humina, at pareho noong 90s ng huling siglo, at ngayon sa 2016, ang mga tao ay gustong makinig sa kanya, naniniwala sila sa kanya, dahil siya ay napaka taos-puso, hindi niya nilalaro ang kanyang sarili, hindi siya nagsisinungaling, tulad ng maraming modernong pampublikong pigura. Sinasabi niya kung ano ang kanyang sarili na dinanas at naunawaan.

Ang kanyang libro ay lalo na kailangan ng mga kabataan, na nakatuon sa Kanluran ng mga tusong mangangalakal ng kultura. Ang ating mga kabataang kababayan ay pinalaki upang hamakin ang lahat ng katutubo, sila ay patuloy na itinatanim ng isang kolonyal na kamalayan. Mayroong higit pang mga aralin sa Ingles kaysa sa katutubong Ruso sa kurikulum ng paaralan. Sa radyo, telebisyon, at sa mga sinehan ay halos walang kagandahang Ruso, mas anti-Russian na kapangitan. Gaano mo kadalas marinig ang aming mga katutubong awiting Ruso, ang mahusay na mga klasikong Ruso? At ngayon ang sikat na mang-aawit na Ruso sa buong mundo, ipinanganak sa China, lumaki sa Kanluran, ay nagbubukas sa mga kabataang Ruso, na nakasuot ng mga T-shirt, mga jacket na may mga banyagang marka, mula sa mga headphone hanggang sa mga kagandahang walang bansa at walang Diyos, iyon ay, inilalarawan niya sa kanyang aklat na Russia, mahal, maganda , masipag at, higit sa lahat, may paggalang sa sarili, independyente at sapat sa sarili. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng dayuhan ay nagmumula sa isang pinagsamang kumplikado ng pambansang kababaan. Sa palagay ko ang isang modernong kabataang Ruso ay mag-iisip, pagkatapos basahin ang aklat ni Alexander Vasilyevich, kung bakit ang may-akda ay hindi nakatira sa ipinagmamalaki, komportableng Kanluran, ngunit mas pinipiling manirahan sa Russia at para sa Russia.

At hindi masasaktan para sa mga may sapat na gulang na mambabasa, na pagod sa espirituwal at materyal na mga problema, na maingat na basahin ang libro at isipin kung bakit naniniwala ang may-akda na ang tanging sistema ng kapangyarihan ng tao ay ang Tsarist, hindi ito nakuha, hindi pinili, ngunit tinawag. sa. Parehong mapanira ang kapitalismo at komunismo. At kung walang pananampalataya, ang isang tao ay duwag at napapahamak sa pagkaalipin.

Ngunit bilang karagdagan sa pagiging nakapagtuturo, ang aklat ni A.V. Shakhmatov ay puno ng mga buhay na buhay na sketch at matingkad na mga impression ng may-akda mula sa maraming mga bansa at mga tao sa mundo. Nakakaantig na alaala ng sarili kong malaking patriyarkal na pamilya. Ang mga imahe ng kanyang ina, ama, kapatid na babae, mga kapatid na lalaki ay ipininta nang marangal at may pagmamahal. Ang buhay ni Alexander Vasilyevich ay puno ng kaganapan, kapana-panabik na kawili-wili at sa maraming paraan natatangi at walang katulad. At ang pinakamahalagang bagay: ang kanyang kaluluwa ay bumubuhos, nagliliwanag ng liwanag ng Russia, nagmamalasakit sa iyo, mahal na mga mambabasa, at ginagawang mahal at malapit sa ating mga puso ang aklat. Magbasa at marami kang mauunawaan!

Noong unang panahon, noong 1995, inialay ko ang aking tula kay Alexander Shakhmatov:

Sa pamamagitan ng mahirap na paggawa, kalungkutan, mga dayuhang lupain at Siberia

Hindi namin makakalimutan ang dating Russia,

Nasunog, nasunog, ang nag-iisa sa mundo,

Siya ay iniligtas mula sa kamatayan, nakatago sa kanyang puso.

Naaalala natin ang tungkulin, naaalala natin ang Diyos,

Kaunti na lang tayo, ngunit kasama natin ang Panginoon!

Tayo ay maging dukha, payat at kaawa-awa,

Ngunit ito ang kapangyarihan upang madaig ang kalaban.

Ang duguang hukbo ay papaputiin natin,

Itataas ng bansa ang kapangyarihan at setro,

At Russian Glory, at Russian banner

Magsusuot sila ng mga cross-order, tulad ng dati!

"BUKAS". Nina Vasilievna, ikaw ay isang makata, na ang gawain ay higit na nakatuon sa kapalaran at layunin ng babaeng Ruso. Ikaw ay isang pampublikong pigura na may malayang pananaw sa kung ano ang nangyayari sa bansa at sa mundo. Ngayon ang paksa ay Turkey, kung saan mayroong isang kategorya ng mga mamamayan tulad ng mga dating babaeng Ruso - mga asawang "Turkish", mga babaeng Ruso na nagpakasal sa mga Turko. Kaugnay ng salungatan ng Russia-Turkish, nag-aalala sila sa kanilang kaligtasan. Nangangamba sila na maapektuhan sila ng lumalalang pandaigdigang sitwasyon sa pulitika. Nabasa ko ang tungkol dito sa press nang higit sa isang beses. Sa palagay mo, dapat bang magbigay ng legal na suporta at proteksyon ang Russia sa mga babaeng ito?

Nina KARTASHOVA. Huwag nila akong ituring na bastos, huwag nila akong ituring na isang malupit na tao, ngunit naniniwala ako na ang mga babaeng ito ay hindi dapat tulungan. Iniwan nila ang kanilang bayan at tinubuang-bayan. “Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili,” sabi ng Ebanghelyo. Malapit, ngunit hindi malayo! Hindi inaalis ng Ebanghelyo ang nasyonalidad o tinubuang-bayan. Kami ay magkakapatid kay Kristo. Ngunit ang mga babaeng ito ay nagbalik-loob sa Islam. Hayaan silang umani ng mga bunga ng kanilang pagtalikod, hayaan silang suriin ang mga kahihinatnan ng kanilang pagkilos.

Marahil sa kaibuturan ko ay nakikiramay ako sa mga nawawalang taong ito, ngunit naniniwala ako na dapat, una sa lahat, pangalagaan ng Russia ang mga mamamayan nito - hindi yurakan ang kanilang mga karapatan, at magbigay ng tulong. Napakaraming mahihirap dito, naghihirap, at haharapin ng estado ang mga mamamayan ng ibang tao...

Kung ako ay umibig sa isang kinatawan ng ibang lahi, isang taong may ibang pananampalataya, pipigilan ko ang damdaming ito.

Minsan ay binisita ko ang Turkey, Cappadocia, ang tinubuang-bayan ng St. Nina, kung saan ang karangalan ay bininyagan ako. Dito ipinanganak ang asetiko na ito sa pamilya ng isang pinunong militar ng Roma. Itinuring kong tungkulin kong bisitahin ang kanyang tinubuang lupa. Naaalala ko na nakasuot ako ng mahabang damit - mas tiyak, isang linen na sundress hanggang sa aking mga daliri sa paa at nakatakip ang aking ulo - sa isang sumbrero. Iginagalang ako ng mga Turko at tinawag akong “khanum.” Mayroong mga kawan ng mga batang babae na Ruso na naglalakad, nakadamit nang bukas - naka-shorts, halos hubad. Ang mga Turko, na may kabalintunaan na mga ngiti, ay tinawag silang "Natashas" - sa kasamaang palad, ang isang mabuting pangalan ng Kristiyano ay naging magkasingkahulugan ng salitang "prostitute." Ganito ang ugali nila.

Oo, ang ilang mga Turko ay nagpakasal sa mga Ruso, ngunit hindi rin ito masaya. Minsan ay naglalakbay ako sa isang tren kasama ang isang dating babaeng Ruso, isang asawang Turko. Ang babae ay makinis, naka-istilong manamit, nakasuot ng mamahaling alahas. Napag-usapan niya kung gaano karaming oras ang inilalaan niya sa pag-aalaga sa sarili, pagbisita sa mga cosmetologist, pagpapa-manicure at pedicure bawat linggo - na hindi niya kayang bayaran sa Russia. Mayroong isang maliit na batang babae na kasama niya - madilim, na hindi alam ang Ruso. Ang kanyang anak na babae.

Kaya, ang ating bansa ay nabubulok, nawawala ang ating lahi. Naaalala ko kung anong Slavic beauties ang nakita ko sa Pskov - payat, maputi ang buhok. Mayroon silang regular na mga tampok ng mukha, isang mataas na noo, at isang mahabang leeg. Ngunit kakaunti ang mga ito.

Mayroon akong tula: "Bakit ka nagpakasal sa mga estranghero, mga anak na babae?.."

Naiintindihan ko na ang ilang babaeng Ruso ay tumakas sa Turkey mula sa kahirapan. Sa paghahanap ng walang malasakit, masaganang buhay. Pero ano kaya ngayon?..

Mabubuhay tayo nang wala ito, hindi tayo aalis sa Russia, at hindi tayo iiwan ng Panginoon.

P.S. Dose-dosenang mga forum na nakatuon sa Turkey ang may mga seksyong "Pag-ibig ng Turkey", at sa loob ng mga seksyong iyon ay maraming mga paksa na may mga kuwento tungkol sa mga maikling holiday romance. Nangyayari na ang mga paksa ay personal na nakatuon sa mga lalaki, mga mapanlinlang na manloloko, na marami sa kanila ay ikinasal at iniwan.

Narito ang isang karaniwang kaso, ang sabi ng isang kabataang guro: “Gustong gusto ni Yusuf na ako lang ang makasama! Sabi niya: Mahal kita, huwag mo akong pahirapan, ikaw lang ang kailangan ko, hindi ko kailangan ng iba, nakiusap siya ng tugon. Pumasok ito sa aking kaluluwa at sumuko ako.

Dito nagsimula ang saya. Nagkaroon daw siya ng ilang problema sa batas. Ngunit mayroong kaligtasan - magbayad ng multa, $2,300. Araw-araw niya akong pinapahirapan, nagmakaawa sa akin, nagmakaawa, nanumpa na ibabalik niya ang lahat, na hindi niya ako pababayaan, sa totoo lang... Idiniin niya ako sa katotohanan na ang kanyang anak na babae ay lumaki nang walang ina at hindi makikita. ang kanyang ama sa mahabang panahon. Sabi niya: mahal mo ako, tulungan mo ako, dapat maintindihan mo ako...

Salamat sa Diyos, tinanggihan ako ng bangko ng pautang. Nag-aalala ako kaya hindi ko napigilan. Sa huli, napagdesisyunan niya ang lahat, may nagpahiram sa kanya... Maya-maya ay humingi siya ng tablet para sa kanyang kaarawan, "talagang kailangan niya ito para sa trabaho" ...

Nalaman ko ang buong katotohanan pagkaraan ng tatlong buwan. Sumulat sa akin ang isang batang babae, na, sa nangyari, tinulungan siya ng pera at dinalhan siya ng isang tablet. Hiniling ni Yusuf ang lahat bilang isang pautang, nangako na ibabalik ang lahat sa kanya, na sinasabi na ito ang sagradong tungkulin ng isang tao.

Sa pangkalahatan, niloko din siya nito sa kanyang damdamin, kahit na sinabi niya na siya ay diborsiyado lamang, at hindi isang biyudo. mahirap ang kanyang pinansiyal na kalagayan , ito ay kung paano niya nilinlang ang mga mangmang, nakuha ang kanilang tiwala, at pagkatapos ay ginagamit ang mga ito, pinaglalaruan ang kabaitan at damdamin ng tao.

You can’t even imagine what happened to me... a nervous breakdown... I ended up in the hospital... I had a hard time being deceived.”

O “Nakilala ko ang akin sa Kemer. Sinabi niya rin na mahal niya ako, at bigla kong nalaman na buntis ako. Ayaw daw niya ng anak, pero hindi ako nagpa-abort at ngayon may baby na ako, five months na siya. At ang kambing na ito ay hindi naniniwala na siya ay mula sa kanya!"

Tila mayroong isang uri ng sikolohikal na pag-asa - Turkomania ng mga babaeng Ruso. Daan-daan, libo-libo ang pumunta sa malayo upang matulog kasama ang mga Turko.

Ngunit ano ang dapat nating gawin ngayon sa mga dating kababayan na hindi pinabayaan at niloko, ngunit, sa kabilang banda, ginawang lehitimo ang relasyon? Ano ang dapat gawin ng mga Russian diplomat sa Turkey kung ang mga taong naka-headscarves na may maliliit na Turk ay tumatakbo sa kanilang embahada at humiling na iligtas sila at dalhin sa kanilang dating tinubuang-bayan? Personal kong iniisip na kailangan nilang protektahan at alisin kung ang sitwasyon ay magiging mas kumplikado. Pagkatapos ng lahat, kaugalian na ngayon na sabihin: Ang mga Ruso ay hindi iniiwan ang kanilang sarili...

Nina Vasilievna Kartasheva

Kartasheva Nina Vasilievna (b. 01/01/1953), makatang Ruso. Ang tema ng kanyang mga tula ay tinutukoy ng isang malakas na posisyon ng Orthodox-makabayan at isang malalim na kamalayan ng pambansang ideya ng Russia. Initiator at nagtatanghal ng Evenings of Russian spiritual culture sa International Slavic Center (mula noong 1993), K. Vasiliev Museum (mula noong 1999). May-akda ng mga koleksyon ng tula na "Mga Tula mula sa Russia" (Australia, Melbourne, 1991), "Pure Image" (1993), "Imperial Rows" (1996).

Kartasheva Nina Vasilievna - makata.

Ang ama ay mula sa pamilya ng mga prinsipe ng Obolensky, ang ina ay mula sa mga magsasaka. Ang mga ninuno ni Kartasheva ay sumailalim sa panunupil: ang kanyang marangal na lola, si Princess N.I. Obolenskaya-Keykunatova, na bumalik mula sa Harbin kasama ang mga repatriate, ay gumugol ng 8 taon sa mga kampo, isa pang lola, isang babaeng magsasaka mula sa rehiyon ng Pskov, ay inalis at ipinatapon sa Urals noong 1929. ; isang lolo ang binaril ng mga Pula, isa pa ang namatay sa pagkatapon. Ang aking ama ay isang front-line na sundalo, na ginawaran ng dalawang Orders of Glory. Ang kanyang ina ay namatay nang maaga, at si Kartasheva ay pinalaki ng kanyang mga lola, na hayagang nagpahayag ng Orthodoxy, at mula pagkabata ay ipinakilala si Kartasheva sa pananampalataya, pag-awit sa simbahan, at mga tula ng akathists.

Noong 1967 lumipat siya sa Leningrad, kung saan nagtapos siya sa music pedagogical school; noong 1971 nanirahan siya sa rehiyon ng Moscow, nagtrabaho bilang isang guro sa isang paaralan ng musika ng mga bata, at bilang isang pianista sa Moscow Chamber Orchestra. Nakatira sa Mendeleev, rehiyon ng Moscow.

Siya ay sumusulat ng tula mula noong siya ay 6 taong gulang. Ang impetus para sa paglalathala ng mga gawa ay ang mga pagbabago sa bansa: "Nang magsimula ang perestroika, ang saloobin sa Simbahan ay nagbago, ako ay nabuhayan ng loob sa paniniwala na ang mga nabubuhay na Banal na Rus', ang mga mananampalataya ng Russian Orthodox, mga pari, mga hierarch ay gagawin. ibalik ang mga tao sa sinapupunan ng Simbahan. Ngunit, sayang... lalo pang tumindi ang panlilinlang at pagpapalit" (Autobiography // Archive of the Department of Contemporary Literature of the IRLI). Si Kartasheva, na kumbinsido na "Ang Orthodoxy ay hindi isang paksa, ngunit isang estado ng pag-iisip," ay hindi nasiyahan sa mga gawa na lumitaw noong panahong iyon "sa isang tema ng simbahan," at sa pagpapala ng kanyang espirituwal na ama, nagsimula siyang maglathala.

Ang unang publikasyon ay tula sa magasing "Our Contemporary" (1990. No. 9).

Noong 1991, sa ilalim ng pangangalaga ng makata na si A.F. Kuzminskaya (1898-1992), ang unang aklat na "Mga Tula mula sa Russia" ay nai-publish sa Melbourne. Pagkatapos, sa loob ng 10 taon, 6 pang koleksyon ng tula ni Kartasheva ang nai-publish, kasama ang "Pure Image" (1993), "Imperial Roses" (1996), "Porphyra and Fine Linen" (2000; kasama ang humigit-kumulang 700 tula), "Glory to Russia!” (2001).

Miyembro ng Russian Federation mula noong 1993. Nagsimula at nagtatanghal ng mga pampanitikan at musikal na gabi ng kulturang espirituwal ng Russia na "Word to Glory" sa International Slavic Center (mula noong 1993), K. Vasiliev Museum (mula noong 1999). Tinukoy ni Kartasheva ang kanyang sarili bilang isang makata ng oryentasyong Ortodokso-makabayan at monarkiya. Ang kinahinatnan ng gayong bukas na pagkilala sa sarili kay Kartasheva ay ang polarity ng mga kritikal na pagtatasa: kung tinukoy ni St. Rassadin ang kanyang trabaho bilang "isang Black Hundred scrap na natatakpan ng isang banner," pagkatapos ay M. Lobanov, St. Kunyaev, Vl. Soloukhin, V Si Krupin ay nagbigay ng matataas na marka sa kanyang mga tula, at ang “ Russian Bulletin" ay tinawag na Kartasheva na "isang natatanging makatang Ruso sa ating panahon" (2000. No. 39-40).

Sa paunang salita sa aklat na "Purong Imahe," tinukoy ni St. Kunyaev ang lugar ni Kartashev sa modernong tula: "Dinala ni Nina Kartasheva, tulad ng mahalagang kahalumigmigan sa kanyang mga palad ... taimtim na pananampalataya sa Russia ... dalisay na pag-ibig para sa kanyang pinahirapan, sinisiraan, ngunit buhay na mga tao ... Sa panahon ng pagkakawatak-watak ng buhay at tula, ng makamandag na pagmuni-muni na sumisira sa patula na salita ... makakatagpo ka ng isang kaluluwang puno ng integral, tumutunog na kapangyarihan ng pagsasakripisyo sa sarili, awa at espirituwal na kabayanihan" (P.8).

Ang pansibikong tula ni Kartashev ay isang pagtuligsa sa kasinungalingan, isang panawagan na kontrahin ang mga puwersa ng kasamaan. Ang mga tula ni Kartasheva, na parang isang alarm bell sa panahon ng sakuna, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na posisyon, ang kawalan ng mga halftone, at mga inapo. Ang likas na peryodista at likas na lapidary ng ilang mga pormula ay nagiging mga islogan: “Labanan. Gamit ang espada, ang krus at ang salita” (Porphyra and fine linen. M., 2000. P.97. Dagdag pa, maliban kung partikular na nakasaad, sinipi ang publikasyong ito). Ang mga talata ay nagpapakita ng kamalayan sa mundo ng isang mandirigma - isang kalahok sa mabangis na unibersal na labanan ng kasamaan at mabuti. Ang mga pangunahing halaga ng moral ng tula ni Kartashev ay karangalan, kagitingan, katapatan: "Napakaraming kalungkutan sa paligid! Natapos ang ikadalawampu siglo / Honor and Valor in a mean way in the back” (P.80). Ayon sa makata, "ang pinakamahalagang bagay sa Russia ngayon ay maharlika," ang kailangan ay "kabalyero ng espiritu, ang ating sariling piling Ruso, aristokrasya.<...>. Kung hindi ito mangyayari, ang lahat ay ipagbibili: budhi, Inang-bayan, at bansa” (Orthodox Rus'. 2002. No. 9. P. 12).

Ang makatang ideal ni Kartashev ay Orthodox chivalry; sa kanyang tula ay mayroong kulto ng isang mandirigma na handa para sa mortal na labanan, o isang binata na nakikipaglaban sa isang krus at isang tabak, na nagbibigay ng "imperyal na rosas" sa kanyang parang digmaang inspirasyon: "At bigyan ang kabataan ng isang sinaunang espada, / At turuan siyang maging Ruso hanggang sa kanyang kamatayan "("Mabulunan at manginig sa galit..." P.35). Inaasahan ng lyrical heroine ni Kartasheva ang gawa at pagsasakripisyo ng sarili mula sa isang lalaki: “Gumagawa ako ng mga himno: manalo! / Mamatay nang buong tapang at matapang!” (P.21); addresses the defender: "Inalis ko ang singsing para makabili ka ng sandata" (P.13); “...Intact ba yung last cartridge? / Kaya maghiganti ka! Kahit isa man lang, parang mandirigma” (Collection “Glory to Russia!”, p. 83). Ang mga pagkakatulad sa siklo ni Blok na "Sa Kulikovo Field" ay lalong malinaw sa taludtod. “Liwayway”: “Gumising ka, matauhan ka! Kanino ka nahulog? / At kanino mo iniwan ang iyong sariling bayan? / madaling araw. Dumating na ang oras ng kaliwanagan. / Manalangin ngayon na luwalhatiin ng Diyos ang iyong espada” (P.14). Puno ng "kapaitan at galit" na apela sa kaaway (halimbawa, sa tula na "Excommunicated from God for Murder..." p. 77) bumalik sa mga tradisyon ng civil lyrics ni A. Pushkin ("Slanderers of Russia" ), M. Lermontov ("Muli , katutubong twists..."), N. Yazykova ("Sa mga hindi atin").

Ang mga perpektong romantikong larawan ng mga mandirigma ay umiiral sa mga aklat ni Kartasheva bilang pag-asa, moderno. Ang katotohanan ay nagbubunga ng pagkabigo: "Nagsisisi ako para sa mga tao na hindi nila itinaas ang tabak!" (“Hindi mo matatalo ang kalaban sa makalupang labanan...”). Hindi pinatawad ni Kartasheva ang kakulangan ng kalooban at pagpapahinga, pagkakanulo sa kanyang pamilya, sa kanyang dugo. Sa nakapaligid na katotohanan, ang maliliit, walang tiwala, at mapang-uyam na mga tao ay nagmamasid nang may kapaitan: “Anak! Sinungaling! adventurer, artist...” (Glory to Russia! P.107). Mga pagninilay sa unibersal na katiwalian na tumagos sa mga kaluluwa ng tao, at sa sining, at maging sa simbahan ("Lahat ay nasa merkado, tula at kagandahan, / At ang templo na may kalakalan ng biyaya ng Diyos. / Pinagtatawanan nila ang dambana. ng Krus, / Sa kanilang masasamang labi na nakadikit sa krus.” . P.684), ay iniuugnay sa tema ng tusong taong lobo: “Pagpalit. Ang pangalan ng Diyos ay walang kabuluhan. / Isang maligayang troparion na walang pananampalataya” (p. 103).

Ang mga tao sa tula ni Kartashev ay lumilitaw hindi lamang sunud-sunuran, ngunit masunurin din, hindi lamang napahiya, ngunit kusang-loob din na nagmamadali sa mga kasalanan. Ang isa sa pinakamapait na tula ni Kartasheva ay ang "The Vanquished": "Matagal na tayong walang pag-asa / at pantay na walang silbi, / ang kawalan ng laman ay nakanganga sa ating mga nawawalang kaluluwa... Hindi tayo Banal na Russia, / at hindi pa tayo naging Russia" ( P. 125). Ang pakikiramay sa kapwa tribo (“Ang lahat ay nagtaksil sa iyo - kapwa ang gobyerno at ang hukbo...”) ay nagbibigay daan sa isang masakit na pagtuligsa sa kaduwagan at mahinang kalooban: “Ang duwag ay naghihintay at nabubuhay. / Isang mapagpakumbaba na tingin, isang palihim na buntong-hininga. / Tahimik. At ang tinig ng Diyos ay sumisigaw: / Ang Diyos ay ipinagkanulo sa pamamagitan ng katahimikan!” (“Nakakabasag ang mga noo sa mga dingding...” P.683).

Ang makata ay mayroon pa ring pag-asa para sa muling pagkabuhay ng bansa, ngunit sa maraming mga tula ang sitwasyon ng pagkamatay ng Russia ay natupad ("Pagkatapos ng pagkamatay ng Inang-bayan, ang kapangyarihan ng iba ay nananatiling may bisa"). Ang liriko na pangunahing tauhang babae, napahiya at walang kapangyarihan sa kasalukuyang amang-bayan, ay parang isang mamamayan ng "Heavenly Motherland - Eternal Russia" ("After Death..."). Ang isa sa pinakamakapangyarihang tula ni Kartasheva ay nagbukas sa isang trahedya na talinghaga: "Ang libingan ko ay ang aking tinubuang-bayan." Pinahirapan, pinatay, naglaho sa balat ng lupa, ang dating dakilang tao ay umiiral na sa iba, metapisiko na realidad: “Pagkatapos ng kamatayan, tayo ay naging mas malakas kaysa bakal...” (P.109).

Ang personal na kaginhawahan, kapayapaan ng isip, mga kasiyahang senswal ay isinakripisyo ng liriko na pangunahing tauhang babae sa pinakamataas na mithiin. Pinagtitibay ni Kartasheva ang kabanalan ng kasal, tinatanggap ang kanyang asawa bilang "ang tanging ibinigay magpakailanman" at lumingon sa landas na magkasama, kapag "lahat ay naranasan - kagalakan, paghihirap ... / Ang aking belo sa kasal ay dalisay pa rin" (“Hindi lahat ng asawa ay lalabas...”). Gayunpaman, ang pagnanais na sundin ang mga utos ng pananampalatayang Kristiyano ay kaakibat ng buhay na paggalaw ng kaluluwa ng tao, kung minsan ay madamdamin at makasalanan, na pagkatapos ay nilalabanan ng pangunahing tauhang babae ni Kartasheva (“Tahimik kong kukunin ang rosaryo / Hindi, hindi ako lalabas sa kanya" - "Ang hangin ay nasa iyong panig..."). P.587), pagkatapos ay handa siyang sumuko nang mahina. Maraming mga tula ang puno ng kalungkutan at pananabik sa hindi natupad; Naalala ni Kartasheva ang mga lihim na pag-ibig, ang mga nabigong "romansa" na naging "romansa." Minsan inamin ng lyrical heroine na si Kartasheva: "Nagsusuot ako ng gintong singsing, / Bagama't hindi ako masaya dahil sa pag-ibig" (p. 663), at ang isang pinipigilang daing ay bumagsak sa panlabas na kawalan ng pakiramdam: "Bitawan mo ako! Para makalimutan ang ating patay na kasal... Banal na pagkabagot at matinding dilim / Buhay sa tahanan, mga hamak na talumpati” (P.515). Minsan siya ay lumilitaw bilang isang tuso na matalino, mapagmataas na batang babae - iniwan ng ginoo ang figure skater para sa kapakanan ng hockey at agad na narinig ang hatol: "Ibibigay ko sa iyo ang lahat ng ito / Aking mga skate na may bakal na Damascus: / Gumuhit ako ng isang linya sa yelo / At pumirma ako ng flourishes!” (P.668).

Sa tula ni Kartashev na "pinagsiklab ng apoy" mayroon ding mga tula na puno ng dalisay na kagalakan ng pagiging (“The frosty creaking of a fast gait...”, p. 124) at tahimik, mapayapang mga larawan ng kalikasan (“The Joy of Summer . Ang Tamis ng Pulot-pukyutan. / Ang init ay ginintuan ang mga bulaklak”). Ang mga imahe at mood ni Lermontov ay madalas na nabubuhay sa kanila: "Kapag ang aking kaluluwa ay binigyan ng pananaw, / Kapag ang biyaya ay dumadaloy nang bahagya ..." (P.578), "Midnight Window. Bituin. Kalungkutan” (P.243), atbp. Ang kamalayan sa daigdig ng makata ay malinaw na theocentric: ang mga napaliwanagan na estado ng kaisipan ay nauugnay, bilang panuntunan, sa karanasan ng mga pista opisyal ng Orthodox, pagmumuni-muni ng mga dambana, at ang kagandahan ng nilikhang pag-iral ay nag-uudyok sa pangunahing tauhang babae na pasasalamat na panalangin sa Lumikha.

Tinukoy ni Kartasheva ang kanyang trabaho bilang paglilingkod - "upang dalhin ang simpleng salita ng Orthodox sa mga tao," "upang buksan ang mundo ng himala ng Diyos, panalangin at kagalakan ng pananampalatayang Orthodox" (Orthodox Rus'. 2002. No. 9. P. 11) , ang kakanyahan nito ay ipinahayag ni Kartasheva sa mga patulang linya: “ Lubos akong naaawa sa mga dukha at walang boses, / Naaawa ako sa madilim at maramot. / Bigyan mo ng lakas, Panginoon, sa Iyong magagandang salita / Upang painitin ang kanilang mga pinahirapang kaluluwa” (“Nang ang aking kaluluwa ay binigyan ng kaunawaan...”). Ang malakas na pagpapahayag ng mga tula ni Kartasheva ay pinagsama sa simula ng kanta ("Russian singer na may tahimik ngunit malinaw na boses" - Trostnikov V.N. - P.6). Marami sa mga tula ni Kartasheva ay nakatakda sa musika: mga romansa nina Yu. at E. Klepalov, mga kanta ni V. Filatova, Yu. Zvezdny, V. Zakharchenko, A. Dudnik.

Isinalin ni Kartasheva ang mga tula ni Baroness Mathilde von Wiesendock (kalaguyo ni R. Wagner) mula sa Aleman; may-akda ng ilang mga kuwento at sanaysay ("Katutubong", "Matapang, Alyosha, mas matapang!", "Huwag kalimutan: kami ay Ruso!", atbp.), Ang pangunahing tema kung saan ay ang pagkakaroon ng isang taong Ortodokso sa modernong beses. mundo.

Si Kartasheva ay isang miyembro ng lupon ng International Foundation of Slavic Literature and Culture, ang Orthodox Russian Academy, ang sentral na konseho ng kilusang Orthodox Russia, at isang miyembro ng bureau ng Moscow branch ng SP ng Russia. Ang Laureate ng magazine na "Our Contemporary" (1991), "Moscow" (1996), ay iginawad ang Pushkin Medal (1999), mga medalya ng Sovereign Emperor Nicholas II Alexandrovich (2002) at "For Civil Courage".

A.M. Lyubomudrov

Mga materyales na ginamit mula sa aklat: panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. Mga manunulat ng tuluyan, makata, manunulat ng dula. diksyunaryo ng biobibliograpikal. Tomo 2. Z - O. p. 161-164.

Magbasa pa:

Mga manunulat at makata ng Russia(biograpikal na sangguniang aklat).

Mga sanaysay:

Purong larawan: Aklat ng mga tula. M., 1992;

Imperial Roses: Mga Tula. M., 1996;

Sa halip na sarili mong obitwaryo: Halos isang kwento ng Pasko // Literary Zelenograd. M., 1997;

Grand Duchess Maria // Russian pilgrim. 1997. Blg. 15;

Porphyra at Visson: Lyrics. M., 2000;

Mga Ama // Russian Bulletin. 2001. Blg. 29-30;

Luwalhati sa Russia!: Mga Tula. M., 2001.

Panitikan:

Gusto kong makita ang mga pastol bilang mga bayani: Panayam sa makata // Pagpupulong. M., 1997. Blg. 2;

Nina Kartasheva: "Palagi akong lalaban laban sa kasamaan" / nakipag-usap sa makata na si E. Proshin // Buhay sa kanayunan. 2002. Blg. 16. Marso 7-13;

Ang kaluluwa ay hindi maaaring maging isang ateista... / nakipag-usap sa makata na si A. Rokhlina // Komunidad ng XXI century. 2003. Blg. 5(30);

Trostnikov V.I. Ruso na mang-aawit // Kartasheva N. Luwalhati sa Russia! M., 2001. P.3-8;

Pakikipag-usap sa makatang Orthodox na si Nina Kartasheva // Orthodox Rus'. Jordanville. 2002. Blg. 9. Mayo 1/14. P.10-13.