Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa kabila ng iba't ibang tema sa mga akda ni A.P. Si Platonov, na nag-aalala tungkol sa mga problema ng electrification at collectivization, ang digmaang sibil at ang pagbuo ng komunismo, lahat sila ay nagkakaisa ng pagnanais ng manunulat na mahanap ang landas sa kaligayahan, upang matukoy kung ano ang kagalakan ng "puso ng tao" . Nalutas ni Platonov ang mga tanong na ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga katotohanan ng buhay sa paligid niya. Ang kwentong "The Pit" ay nakatuon sa panahon ng industriyalisasyon at simula ng kolektibisasyon sa batang bansang Sobyet, sa maliwanag na komunistang hinaharap na lubos na pinaniniwalaan ng may-akda. Totoo, Platonov

Parami nang parami nagsimula akong mag-alala na sa "plano ng isang karaniwang buhay" halos hindi sila umalis ng isang lugar para sa isang tiyak na tao, kasama ang kanyang mga iniisip, karanasan, damdamin. At sa kanyang mga gawa, nais ng manunulat na balaan ang labis na masigasig na "mga aktibista" mula sa mga nakamamatay na pagkakamali para sa mga mamamayang Ruso.

Ang eksena ng dispossession sa kwentong "The Pit" ay napakalinaw at tumpak na nagpapakita ng kakanyahan ng kolektibisasyon na isinagawa sa kanayunan ng Sobyet. Ang pang-unawa ng kolektibong bukid ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang bata - Nastya. She asks Chiklin: “Nagtayo ka ba ng collective farm dito? Ipakita mo sa akin ang bukid!” Ang pagbabagong ito ay nauunawaan bilang isang ganap na bagong buhay, isang paraiso sa lupa. Kahit na ang mga nasa hustong gulang na "strangers" ay umaasa ng "kagalakan" mula sa kolektibong bukid: "Nasaan ang kolektibong sakahan - o nagpunta ba tayo sa wala?" Ang mga tanong na ito ay sanhi ng pagkabigo mula sa tunay na larawan na nabuksan sa harap ng mga mata ng mga gumagala: "Sa labas, ang mga dayuhan ay nanirahan sa bunton at maliliit na masa sa paligid ng Orgyard, habang ang kolektibong bukid ay natutulog pa rin sa isang karaniwang pulutong malapit sa gabi, kumupas na apoy." Ang "gabi, kupas na apoy" at ang "pangkalahatang akumulasyon" ng mga kolektibong magsasaka ay mukhang simboliko. Sa likod ng simpleng pagkabalisa ng mga taong ito (maihahambing sa "malakas, malinis na kubo" ng "klaseng kulak"), nakatago rin ang kanilang kawalang-mukha. Samakatuwid, ang kanilang pangunahing kinatawan ay ipinapakita bilang isang martilyo-bear, kalahating tao, kalahating hayop. Siya ay may kakayahan sa produktibong trabaho, ngunit pinagkaitan ng pinakamahalagang bagay - ang kakayahang mag-isip at, nang naaayon, magsalita. Ang pag-iisip ay pinalitan sa oso ng "class instinct". Gayunpaman, pagkatapos ng lahat, ito ay eksakto kung ano ang kinakailangan sa bagong lipunan ng Sobyet, "isa ... ang pangunahing tao" ay maaaring mag-isip para sa lahat. Ito ay hindi nagkataon na si Chiklin ay huminga at binuksan ang pinto "upang ang kalayaan ay makita" kapag ang "makatwirang magsasaka" ay tumawag sa kanya upang isaalang-alang ang kapakinabangan ng dispossession. Ang pinakamadaling paraan ay ang tumalikod na lamang sa katotohanan at hayaan ang iba na magpasya para sa kanilang sarili, inilipat ang responsibilidad sa walang mukha na "tayo". "None of your business, bitch! Sagot ni Chiklin sa kulak. - Maaari kaming magtalaga ng isang hari kapag ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa amin, at maaari naming itumba siya sa isang hininga ... At ikaw - mawala! Ngunit sa ilang kadahilanan, sumisigaw si Chiklin "mula sa nagngangalit na lakas ng kanyang puso", marahil ay nagpoprotesta sa kanyang sarili laban sa karapatang kinuha sa kanya na mag-isip at gumawa ng mga desisyon nang nakapag-iisa.

Parehong sina Nastya at Nastya ay nakikiramay sa martilyo na manlalaban tungkol sa "pinaka-aping manggagawa sa bukid" ("Siya ay naghihirap din, ibig sabihin ay atin siya, tama?"), At ang burukrata na si Pashkin ("Lubos na nalungkot si Pashkin tungkol sa hindi alam. proletaryado ng rehiyon at nais siyang iligtas sa pang-aapi sa lalong madaling panahon." Ngunit kung ang batang babae ay nakakita sa oso, una sa lahat, isang nagdurusa na nilalang at samakatuwid ay nakadarama ng pagkakamag-anak sa kanya, kung gayon ang kinatawan ng mga awtoridad, sa halip na isang mabuting pagnanais, "upang makahanap ng isang natitirang manggagawa sa bukid dito at, na binigyan siya ng isang mas mahusay na bahagi ng buhay, pagkatapos ay i-dissolve ang komite ng distrito ng unyon para sa kapabayaan ng paglilingkod sa misa ng miyembro", nagmamadali at sa pagkalito, siya ay "umalis ng kotse pabalik", pormal na hindi nakikita ang posibilidad ng pag-uuri ng oso bilang isang aping uri. . Ang may-akda ay obhetibong naglalarawan ng sitwasyon ng mga mahihirap sa kanayunan, na pinilit na magtrabaho nang halos walang kabuluhan para sa mayayamang kababayan. Sa pamamagitan ng imahe ng isang oso, ipinakita kung paano tinatrato ang mga taong tulad niya: "Naalala ng martilyo kung paano niya binunot ang mga tuod sa mga lupain ng magsasaka na ito noong unang panahon at kumain ng damo mula sa tahimik na gutom, dahil binigyan siya ng pagkain ng magsasaka lamang sa sa gabi - kung ano ang natitira sa mga baboy, at ang mga baboy ay humiga sa labangan at kumain ng bahagi ng oso sa kanilang pagtulog." Gayunpaman, walang makapagbibigay-katwiran sa kalupitan kung saan naganap ang pag-aalis: "... ang oso ay bumangon mula sa pinggan, niyakap ang katawan ng lalaki nang mas komportable at, pinipiga ito ng lakas, upang ang nakuha na taba at pawis ay lumabas sa lalaki, sigaw sa kanyang ulo sa iba't ibang boses - mula sa masamang hangarin at sabi-sabi, ang martilyo ay halos hindi makapagsalita.

Kakila-kilabot na ang mga bata ay pinalaki sa gayong poot, na noon ay kailangang manirahan sa isang bansang walang poot. Gayunpaman, ang mga ideya tungkol sa ating sarili at sa iba, na naitanim mula pagkabata, ay malamang na hindi mawala sa pagtanda. Si Nastya sa una ay sumasalungat sa mga taong "intuitively" na tinutukoy ng oso bilang mga kamao: "Sinakal ni Nastya ang isang matabang kulak na lumipad sa kanyang kamay ... at sinabi rin:

"At tinalo mo sila na parang isang klase!"

Tungkol sa isang batang lalaki mula sa isang pamilyang kulak, sinabi niya: "Siya ay napaka-tuso," nakikita sa kanya ang isang ayaw na makipaghiwalay sa isang bagay sa kanyang sarili, sa kanyang sarili. Bilang resulta ng gayong pagpapalaki, lahat ng naglalayag sa isang balsa para sa isang bata ay pinagsama sa isang tao - "mga bastos": "Hayaan siyang sumakay sa dagat: ngayon dito, at bukas doon, tama ba? - sabi ni Nastya. "Mababagot tayo sa bastard!" Ang mga salita ni Chiklin tungkol sa partido, na, sa teorya, ay dapat magbantay sa mga interes ng mga manggagawa, ay tila ironic sa amin: "Hindi mo ito nakikilala sa personal, halos hindi ko ito maramdaman sa aking sarili."

Kapag pinag-aaralan ang mga gawa ni Platonov, ang malapit na pansin ay nakuha sa kanilang wika. Ito ang istilo ng isang makata, satirist, at higit sa lahat, isang pilosopo. Ang tagapagsalaysay ay kadalasang nagmumula sa mga taong hindi pa natutong gumamit ng mga pang-agham na termino at sinusubukang sagutin ang mga mahahalagang tanong tungkol sa pagkakaroon ng sariling wika, na parang "nakararanas" ng mga kaisipan. Samakatuwid, ang mga ekspresyong ito ay lumitaw bilang "dahil sa kakulangan ng aking isip ay hindi ako makapagsalita ng isang salita", "ang mga organisadong tao ay hindi dapat mabuhay nang walang pag-iisip", "nanirahan kasama ang mga tao - kaya naging kulay abo ako sa kalungkutan", atbp. Ang mga bayani ng Platonov ay nag-iisip sa mga linguistic na iyon ay nangangahulugan na sila ang nagmamay-ari. Ang espesyal na kapaligiran ng 20s ng XX siglo ay binibigyang-diin ng kasaganaan ng clericalism sa pagsasalita ng mga bayani ni Platonov ("Si Chiklin at ang martilyo ay unang nakasaksi ng mga liblib na lugar sa ekonomiya"), ang bokabularyo ng mga slogan at poster ("... Nagpasya si Pashkin na itapon si Prushevsky sa buong bilis sa kolektibong sakahan bilang isang frame ng rebolusyong pangkultura ..." ), mga ideolohikal ("... ituro sa kanya ang pinaka-aping manggagawang bukid, na halos isang siglo ay nagtrabaho nang wala sa mga ari-arian. mga yarda ..."). Bukod dito, ang mga salita ng iba't ibang mga estilo ay random na pinaghalo sa pagsasalita ng mga Platonic wanderers, kadalasan ay hindi nila naiintindihan ang kahulugan ng mga salitang ginagamit nila ("Empty the laborers' property!" Chiklin said to the recumbent. "Away from the collective magsaka at huwag nang mangahas na mabuhay muli sa mundo!"). Nakukuha ng isang tao ang impresyon na ang mga kaisipan, mga ideya ay tila nagbabanggaan sa isa't isa, umaakit at nagtataboy. Kaya, kasunod ng mga tradisyon ng panitikang Ruso, gumagamit si Platonov ng mga landscape upang maihatid ang pangkalahatang kalagayan ng inilalarawan. Ngunit kahit dito nakakaramdam kami ng pagkamagaspang, kakulitan at isang kumbinasyon ng mga salita ng iba't ibang mga estilo sa mga paglalarawan: "Ang niyebe, na hanggang ngayon ay nahulog mula sa mga lugar sa itaas, ngayon ay nagsimulang mahulog nang mas madalas at mas mahirap, - isang uri ng papasok nagsimulang gumawa ng blizzard ang hangin, na nangyayari kapag pumapasok ang taglamig. Ngunit si Chiklin at ang oso ay lumakad sa snowy secant frequency sa direktang pagkakasunud-sunod ng kalye, dahil imposible para kay Chiklin na umasa sa mga mood ng kalikasan ... ".

Ang huling eksena ng pagpapadala ng mga kamao sa isang balsa ay hindi maliwanag. Sa isang banda, tayo ay nababalot ng simpatiya kay Prushevsky, na tumitingin nang may simpatiya sa "klase ng kulak", "parang naligaw ito." Ngunit may ilang katotohanan sa mga salita ni Zhachev, na nagsabi tungkol sa mga mandaragat: "Sa palagay mo ba ay umiiral ang mga taong ito? Wow! This is one outer skin, malayo pa ang mararating natin sa mga tao, yun ang ikinalulungkot ko! Tingnan natin ang panghalip na "kami". Niraranggo din ni Zhachev ang kanyang sarili sa mga "pagod na pagkiling." Inilalagay niya ang lahat ng kanyang pag-asa sa mga susunod na henerasyon: "Gumapang si Zhachev pagkatapos ng mga kulak upang matiyak na siya ay isang maaasahang paglayag sa dagat na may agos at upang huminahon nang mas malakas na magiging sosyalismo, na tatanggapin siya ni Nastya bilang kanyang dote sa pagkadalaga, at siya, si Zhachev, ay mas gugustuhin pang mamatay tulad ng isang pagod na pagtatangi." Gayunpaman, bilang kami ay kumbinsido, ang pananaw ng may-akda sa hinaharap ng Nastya ay medyo pesimista. Kahit na ang kaligayahan ng pagkabata ay hindi maitatag sa pagdurusa ng ibang tao.

"Sa gabi, si Voshchev ay nakahiga na nakabukas ang kanyang mga mata at nagnanais para sa hinaharap, kapag ang lahat ay magiging karaniwang kaalaman at ilagay sa isang masamang pakiramdam ng kaligayahan." A. Platonov. "The Pit" Ang kwento ni A. Platonov na "The Pit" ay isinulat noong "the year of the great turning point" (1929-1930), nang sa wakas ay nasira ang mga magsasaka ng Russia at itinaboy sa mga kolektibong bukid. At ang may-akda ay nagsalita dito tungkol sa lahat ng mga kahangalan at kriminal na labis na pagsasama-sama, na masakit pa ring tumutugon. Ipinagtanggol ni Platonov ang karangalan ng panitikang Ruso: pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon, ang mga gawa ay nai-publish na niluwalhati ang kolektibisasyon (halimbawa, "Virgin Soil Upturned" ni M. Sholokhov). Si Platonov lamang ang hindi natatakot na pumunta sa wakas, sa punto ng lohikal na kahangalan, na nagpapakita kung saan ang Russia, ang USSR, ang landas ng pagbuo ng isang "bagong buhay" ay humahantong. Tingnan natin kung paano nabuo ang balangkas ng kuwento. Nabawasan "dahil sa paglaki ng kahinaan sa kanya at pagiging maalalahanin sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho," ipinako si Voshchev sa pagtatayo ng isang hukay na pundasyon para sa "ang tanging karaniwang tahanan ng proletaryado" kung saan makakamit ng hinaharap na mga tao ang pangwakas na kaligayahan. Walang katapusan ang paghuhukay na ito - ang hukay ng pundasyon ay lumalawak upang mapaunlakan ang lahat ng manggagawa ng lungsod sa bahay. At paano naman ang mga manggagawa sa nayon, na, mula sa pasanin ng pag-iral, ay nag-imbak ng mga kabaong kung sakali? Sa kanayunan, ang mga kolektibong bukid, kung saan maaaring makapasok ang mga mahihirap at nagsisisi na panggitnang magsasaka, ay dapat maging isang analogue ng pangkalahatang kaligayahan. Ipinakita ni Platonov kung paano humingi ng kapatawaran ang mga tao sa isa't isa bago sumali sa kolektibong bukid. Kung tutuusin, wala namang dapat ikahiya. Posible na kumuha ng mga kalakal at tinapay mula sa mga kapitbahay, at ang mga kapitbahay mismo - kulaks - upang ilagay ang lahat sa isang malakas na balsa at ipadala sila sa ilog, marahil sa tiyak na kamatayan: "Ang mga kulaks ay tumingin mula sa balsa sa isang direksyon - sa Zhachev; nais ng mga tao na mapansin magpakailanman ang kanilang tinubuang-bayan at ang huling, masayang tao dito. Sino ang masayang taong ito? Isang walang paa na invalid, may sama ng loob at malupit, hindi na kayang mangarap o bumuo, ngunit may kakayahang manira. At ang mga panggitnang magsasaka at ang mahihirap sa una ay umiiyak ng mahabang panahon bago ang simula ng isang masayang buhay, at pagkatapos ay tulad ng frantically at katakut-takot na magsaya. Ang matabang itim na langaw ay sumugod sa nayon - ang mga magsasaka ay pumapatay ng mga baka upang hindi ito madala sa kolektibong bukid. At pagkatapos ay ang mga mas malakas ay hinihimok sa pagtatayo ng parehong hukay: "Ang kolektibong bukid ay sumunod sa kanya at hindi tumigil sa paghuhukay ng lupa; lahat ng mahihirap at karaniwang magsasaka ay nagtrabaho nang may gayong sigasig, na para bang nais nilang maligtas magpakailanman sa kailaliman ng hukay. Ganito katakot inilatag ang pundasyon ng isang bagong buhay. Isinulat ni Platonov ang tungkol sa gutom, kagustuhan at pagkamatay ng tao na may katamtamang kapaitan ng isang nakasaksi: ganito ang sinabi ng mga nakaligtas na bata mula sa mga nayon na nasunog noong Digmaang Patriotiko tungkol sa pagpapahirap at pagpatay. Ang mga anak ni Platonov ay ang panimulang punto, ang moral na sukatan ng lahat: "... Ang mahinang katawan na ito, na iniwan nang walang pagkakamag-anak sa mga tao, balang araw ay madarama ang umiinit na daloy ng kahulugan ng buhay, at ang isip nito ay makakakita ng isang oras tulad ng unang primordial. araw." Ganito ang iniisip ng malungkot na pilosopo na si Voshchev tungkol sa ulilang si Nastya na pinainit ng mga tagabuo. Ang babaeng ito ay isang suwail na hayop, nagsasalita na sa kakila-kilabot na mga slogan, ngunit inaabot ang kabutihan at init ng tao nang buong lakas ng kanyang hindi nasirang puso. Ang kanyang kamatayan, ang mga buto ng mga bata na nakalagay sa ilalim ng hukay, ay ang huling patunay na walang magandang kinabukasan na maitatayo: "Nawala si Voshchev sa kalmadong batang ito, hindi na niya alam kung nasaan ang komunismo sa mundo ngayon. , kung hindi siya sa una sa isang pakiramdam ng bata at sa isang kumbinsido na impresyon? Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw? Ang mga bayani ng Platonov ay maraming pinag-uusapan tungkol sa darating na kaligayahan, ngunit hindi nila ito naiisip ng mabuti: ang materyal na buhay sa paligid ay masyadong mahirap at malungkot (gutom, malamig, kahirapan ng kuwartel). Ang mga tao ay nagtatayo ng isang hindi maintindihan, walang silbi na bahay. Pinamunuan sila ng inhinyero na si Prushevsky, na nagdisenyo ng bahay alinsunod sa kaayusang panlipunan. Ang isang inhinyero ay isang fragment ng isang nakaraang buhay na nagsisikap na makahanap ng isang bagong kahulugan para sa pagkakaroon ng mga manggagawa. Tila alam niya kung ano ang kanilang tinitirhan at pinagtatrabahuhan. Pero hindi pala. Ni ang kahabag-habag na oportunista na si Kozlov, o ang maingat na si Safonov, o ang magaspang na malakas at sa kanyang sariling paraan ng patas na Chickman ay hindi alam ito at hindi talaga nag-iisip: ang pangunahing bagay ay magtrabaho, at ang partido ay mag-iisip, na naglalabas ng mga direktiba sa pamamagitan ng isang aktibista na tumutupad at labis na tinutupad ang mga ito ng masamang sigasig. Si Voshchev lamang ang nag-iisip tungkol sa buhay. Ang kanyang mga iniisip ay ang paghahanap para sa pagkakaisa sa kalikasan at mga relasyon ng tao, na malamang na hindi maisasakatuparan sa bahay ng unibersal na kaligayahan. Bukod dito, ang hukay ng pundasyon, na sumisipsip sa bangin at malapit sa mga zero, ay lumalalim at lumalawak, hindi nagiging pundasyon ng hinaharap, ngunit sa isang kakila-kilabot na hukay, sa isang libingan ng masa, na nanlinlang sa mga tao na humukay para sa kanilang sarili. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling katangian, naaakit sa kabutihan, may kakayahang maawa. Ngunit lahat sila ay isang kawan na papunta sa patayan, habang tinatapakan ang mga humahadlang. At sa ilang kadahilanan ay tila ang palasyo, kung saan ang maingat na piniling mga proletaryo ay tirahan, ay kakila-kilabot na kahawig ng isang semi-kampo. Hindi lang naaawa si Andrei Platonov sa kanyang mga bayani. Kahit na sa pinaka-hindi kanais-nais sa kanila, tulad ng rural na aktibista o ang well-fed burukrata Pashkin, siya ay maaaring makita ang sprouts ng sangkatauhan at pag-iisip. Naniniwala ang manunulat na kung may darating sa hinaharap, kung may magbibigay liwanag dito, kung gayon ang mga ito ay tiyak na mga butil ng sakit at kahihiyan, ang mga pagtatangka na mag-isip tungkol sa kung ano ang nangyayari na bumubuo sa kaluluwa ng tao. Imposibleng bumuo ng isang magandang kinabukasan sa pamamagitan ng pagsira sa koneksyon sa nakaraan - siglo-lumang kultura ng nayon, mga tradisyon ng buhay at trabaho. Ang pangkalahatang proletaryong bahay ay hindi lamang itinatayo sa isang bakanteng lugar, hindi, sa isang lugar kung saan ang lahat ng nabubuhay at nararamdaman ay nabubunot, nahuhulog sa isang butas. Samakatuwid, ang kuwento ni A. Platonov ay nagtatapos sa malungkot na eksena ng libing ng batang babae na si Nastya - ang libing ng ating hinaharap.
Ang kwentong "Pit" ay marahil ang pinakamahalagang gawain
A. Platonov. Tinutuklas ng kwentong ito ang isa sa pinakamahirap
mga problema ng XX siglo - ang problema ng pagpapakilala sa isang tao sa isang bagong buhay.
Ang problemang ito ay hindi lamang masalimuot - ito ay dramatiko at kahit trahedya.
Paglutas ng nasusunog na mga isyung panlipunan, sinusubukang magkaroon ng kahulugan sa araw
ngayon, ang may-akda gayunpaman ay umabot sa antas ng malawak na pilosopiko
paglalahat, mitolohiya ng buhay. Sa esensya, Platonic
ang kwento ay isang talinghaga tungkol sa isang taong nagplanong magtayo
kaligayahan para sa lahat, at kung ano ang dumating mula dito.
Ang konteksto ng kasaysayan at pampanitikan ng kuwento ay "pulitika
kumpletong collectivization" at "liquidation ng kulaks bilang isang klase".
Ang pangunahing karakter, si Voshchev, ay pinaputok mula sa pabrika para sa pag-iisip
"plano ng isang karaniwang buhay" "sa gitna ng pangkalahatang bilis ng trabaho", ay nahuhulog sa
isang brigada na naghuhukay ng hukay ng pundasyon para sa hinaharap na tahanan ng karaniwang proletaryado.
Ang gawain ay ayon sa gusto ng bayani, dahil gusto lang niyang "mag-imbento ng isang bagay
isang bagay tulad ng kaligayahan, upang ang pagiging produktibo ay mapabuti mula sa espirituwal na kahulugan
". Kaya, ang Voshchev ay isang tradisyonal
para sa Russian folk art, ang imahe ng isang naghahanap ng katotohanan.
Siya ay isang taong nag-iisip: sa tulong ng mga selyo sa pahayagan, slogan,
sa halip mahinang bokabularyo, nagagawa niyang ipahayag ang malalalim na ideya
at matingkad na mga larawan. Naghahangad si Voshchev dahil walang makapagpaliwanag
kanya kung ano ang kahulugan ng buhay. Hinahanap ang kahulugan na iyon
ang buong inner life niya ay naglalayon, nag-iipon pa siya sa isang bag "kahit ano
kalabuan ng mundo para sa memorya", nais na magbigay ng kaluluwa sa mga maliliit na bato,
leaflet at ikonekta ang kanilang pag-iral sa iyong sarili.
At ngayon ang sagot sa tanong na nagpahirap sa kanya ay tila natagpuan na: ang mga manggagawa-lupa-
Ipinaliwanag ni Lekops kay Voshchev na ang kahulugan ng buhay ay nasa trabaho
para sa kapakanan ng mga susunod na henerasyon. Chiklin, Safronov at iba pang artisan,
paghuhukay ng mga hukay, naninirahan sa kakila-kilabot na mga kondisyon, nagtatrabaho sa pagkawala
lakas at katwiran, na nagbibigay-katwiran sa hindi makataong paggawa na may marangal na layunin
- "isang magandang kinabukasan." Nakakaalis ang hirap
ang pangangailangang mag-isip. Ang mga manggagawa ay may negatibong saloobin sa pagmuni-muni
Voshchev, dahil, sa kanilang opinyon, ang aktibidad ng kaisipan ay isang pahinga,
at hindi gumagana, ang "pag-iisip sa loob ng iyong sarili" para sa kanila ay kapareho ng
"mahalin ang iyong sarili", tulad ng ginagawa ni Kozlov. Kaya, isang bagong buhay para sa artels
- ito ay "buhay para sa kinabukasan", "paghahanda" ng buhay ng isang tao para sa
kaunlaran sa hinaharap. Mahalagang tandaan na maaari kang maghukay ng hukay
sama-sama lamang, magkakasama, walang pribadong buhay ang mga manggagawa,
walang pagkakataon na ipakita ang kanilang pagkatao, dahil lahat sila
mabuhay lamang para sa kapakanan ng pagsasama-sama ng ideya ng isang "magandang kinabukasan" - konstruksiyon
karaniwang proletaryong tahanan.
Ang simbolo ng ideyang ito para sa mga manggagawa ay isang batang babae
Si Nastya, isang ulila, ay ipinako sa brigada. Totoo ang nakikita nila
bata, kung saan ito ay nagkakahalaga ng "mabuhay para sa hinaharap", ay nagbibigay inspirasyon sa kanila at ginagawa sila
magtrabaho nang parami. Gayunpaman, mas lumalalim ito
foundation pit, mas malayo ang mga manggagawa sa kanilang mga pangarap.
Alinsunod sa artistikong lohika ni Platonov, sa kanyang pagnanais
pataas, palalim ng palalim ang mga proletaryo sa underworld.
Ang hukay ng pundasyon ay nagiging isang nagbabala na talinghaga. Ito ay hindi nagkataon na si Nastya, ang sukatan
mga halagang moral at isang simbolo ng hinaharap, inilibing nang tumpak
sa hukay. Kaya't sa kwento ni Platonov ay tunog ang kaisipang ipinahayag
minsan Dostoevsky: ang isang bata ay hindi mabubuo sa luha (at sa mga buto)
kaligayahan, hindi ka makakalikha ng langit sa lupa. Ito ay naiintindihan ng pinuno
bayani. Nakita ni Voshchev na ang hukay ng pundasyon ay isang bagong pagkaalipin kung saan
kusang-loob na nagmamaneho ang mga tao. Ang pagkamatay ni Nastya sa wakas ay nagpapahina
ang kanyang pananampalataya sa "magandang kinabukasan" na lalago sa lugar ng hukay ng pundasyon.
Ang kuwento ay puno ng mga nagbabantang metapora na ginagawang posible upang maunawaan ang relasyon
ang may-akda sa mga prosesong nagaganap sa bansa. Oo, ang mga magsasaka
ang mga kabaong ay inihanda, at pagkatapos ay ang mga "kamao" ay "na-rafted" sa mga balsa
sa bukas na karagatan. Naglalarawan ng dispossession, ginagamit ni Platonov
pagtanggap ng isang kamangha-manghang katawa-tawa, dahil, sa isang par sa mga tao, siya ay may
Aktibo ang Hammer Bear. Ang may-akda ay tila "nag-decipher
» ang mga expression na "isang disservice" at "work like a beast."
Sa parabula na anyo, ipinaunawa sa atin ni Platonov na sa pamamagitan ng puwersa
imposibleng itaboy ang sangkatauhan sa kaligayahan. Si Nastya ay namamatay
isang malaking bilang ng mga tauhan sa kwento. Pagkaulila at kawalan ng tirahan
maging batas ng buhay para sa mga nakaligtas. Dahil ang mga tao ay wala
sa bahay - natutulog pa sila sa mga kabaong at niluluto ang mga ito para sa kanilang sarili "para sa hinaharap" - ibig sabihin ay hindi
isang link sa pagitan ng mga henerasyon, walang ginhawa, pagkakaisa, kapayapaan.
Ang hukay ay hindi nagiging pundasyon ng isang "magandang kinabukasan",
ngunit isang mass grave at ang libingan ng mismong ideya kung saan sila nagtrabaho
at namatay. Ayon kay Platonov, ang kaligayahan ay hindi maaaring isa para sa lahat -
ang bawat isa ay dapat magdusa at makuha ito para sa kanyang sarili.

Nakumpleto noong unang bahagi ng 1930s at nagsasabi tungkol sa rurok ng collectivization. Sa panahon ng buhay ng manunulat, ang akda ay hindi nai-publish. Sa Unyong Sobyet, unang inilathala lamang ito noong 1987.

Maikling kasaysayan ng paglikha

Kadalasan, ang panahon mula Disyembre 1929 hanggang Abril 1930 ay ipinahiwatig bilang panahon ng pagsulat ng The Pit. Ang mga petsa ay inilagay mismo ni Platonov sa pahina ng pamagat ng pangalawang makinilya na bersyon ng akda bilang kapalit ng ginupit na orihinal na bersyon. Ang mga modernong mananaliksik ng akda ng manunulat ay hindi naniniwala na ang kuwento ay nilikha nang eksakto sa ipinahiwatig na panahon. Gayunpaman, hindi nagkataon na pinili ni Platonov ang nasa itaas na yugto ng panahon. Ang panahong ito ay ang rurok ng kolektibisasyon, na tinalakay sa The Pit.

Pangalan

Ang kuwento ni Platonov ay pinangalanan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga sikat na nobelang pang-industriya noong 1920s at 30s - Panferov's Bars, Gladkov's Cement, Karavaeva's Sawmill, at iba pa. Karamihan sa mga pangalang ito ay may metaporikal na kahulugan. Sa partikular, ang semento ni Gladkov ay hindi lamang isang materyal na gusali na ginawa sa planta, kundi pati na rin ang uring manggagawa, na nakatakdang hawakan ang "masa ng manggagawa" at kumilos bilang pundasyon ng isang bagong buhay. Sinusunod ni Platonov ang pattern ng panitikan ng panahon. Ang hukay ng pundasyon ay ang lugar kung saan nagaganap ang isang makabuluhang bahagi ng aksyon, pati na rin ang hukay at libingan. Bilang isang resulta, sa kuwento ni Platonov, isang ordinaryong proyekto ng gusali, kung saan marami sa unang limang taong plano ng Sobyet, ay naging isang simbolo ng isang makasaysayang dead end. Ang paghuhukay ng kanal sa trabaho ay ang unang yugto sa pagtatayo ng isang karaniwang bahay para sa mga proletaryo. Sa huli, hindi nahukay ang hukay hanggang sa dulo.

Paksa

Ang pinakamahalagang tema ng gawain ay ang tema ng paghahanap ng katotohanan, ang kahulugan ng buhay. Ang Voshchev ay pangunahing nababahala dito. Sa kanya, walang kahulugan at walang katotohanan, ang buhay ay hindi matamis. Sa pagsisikap na makahanap ng mga sagot sa mga walang hanggang tanong, nakalimutan niya ang kanyang sarili sa kanyang gawain upang hindi ito maging napakasakit na umiral. Ang kahulugan ng buhay ay hinahangad hindi lamang ni Voshchev, kundi pati na rin ng iba pang mga character sa kuwento. Halimbawa, isang oso na nagtatrabaho sa isang forge. Kinuha siya ni Voshchev bilang isang saksi na walang katotohanan, at pagkatapos ay sinabi: "Maaari lamang siyang magtrabaho, ngunit kapag siya ay nagpapahinga, nag-iisip, magsisimula siyang magsawa." Sa pagtatapos ng gawain, hindi mahahanap ang katotohanan o ang kahulugan ng buhay. Si Nastya ay namamatay, ang hukay ng pundasyon ay hindi pa nahukay.

Ang isa pang mahalagang tema ng kwento ay ang tema ng kamatayan. Siya ay patuloy na binabanggit sa gawain nang direkta o hindi direkta. Ang hukay ay mukhang isang libingan. Si Nastya ay binigyan ng dalawang kabaong - ipinapalagay na ang babae ay matutulog sa isa, at mag-imbak ng mga laruan sa isa pa. Tinawag ng may-akda si Voshchev na "living in absentia". Tungkol sa mga manggagawang natutulog sa kuwartel, sinasabing sila ay "kasing payat ng mga patay." Para sa inhinyero na si Prushevsky, ang buong mundo ay isang "patay na katawan". Marami pang mga halimbawa ang maaaring ibigay. Sa pamamagitan ng paraan, ang tema ng kamatayan at ang pagtagumpayan nito ay marahil ang pinakamahalaga sa lahat ng gawain ni Platonov. Tulad ng sinabi ni Anatoly Ryasov, sa mga gawa ni Plato, ang kakila-kilabot na karanasan ng kamatayan ay kasabay ng karanasan ng imortalidad.

Ang "The Pit" ay itinuturing na isa sa mga pinaka kumplikadong gawa hindi lamang sa Russian, kundi pati na rin sa panitikan sa mundo. Ang bawat isa na maingat na nagbabasa ng kuwento ay mauunawaan ito sa kanyang sariling paraan, at sa paulit-ulit na pagbabasa, palagi niyang matutuklasan ang mga bagong aspeto.

Mga tauhan

Sa The Pit, ipinakita ni Platonov sa mambabasa ang isang modelo ng lipunang Sobyet laban sa backdrop ng mga kaganapan noong 1929 at 1930. Halimbawa, si Safronov ay kumikilos bilang isang tagapagsalita para sa opisyal na ideolohiya. Ang mga taong tulad niya ay itinuring na ideolohikal na suporta ng kapangyarihan. Si Kozlov ay isang tipikal na oportunista na nagpasya na umalis sa hukay para sa kapakanan ng gawaing panlipunan. Ang chairman ng district bureau ng mga unyon ng manggagawa, si Pashkin, ay isang functionary-bureucrat na tumatanggap ng solidong suweldo.

Tulad ng para sa batang babae na si Nastya, sinasagisag niya ang bagong Soviet Russia. Ang kanyang ina - ang namatay na burges na si Yulia - ay makasaysayang Russia. Ayon kay Platonov, ang bagong Russia, na nagsisikap na talikuran ang sarili nitong nakaraan, ay hindi mabubuhay kung wala ang lumang Russia. Iyon ang dahilan kung bakit sa finale namatay si Nastya, nananabik sa kanyang ina.

Ang pangunahing tauhan ng kwento ay si Voshchev, isang taong nagsisikap na hanapin ang katotohanan, upang mahanap ang kahulugan ng buhay. Kung wala ito, wala sa mundo ang nakalulugod sa kanya. Ang Voshchev ay may kakaibang libangan - upang mangolekta ng lahat ng uri ng basahan "para sa sosyalistang paghihiganti." Sa pangwakas, titipunin din niya ang mga taganayon at aakayin sila sa pagtatayo ng hukay ng pundasyon. Ang aktibidad ni Voshchev ay malapit na konektado sa tunay na pag-install ng gobyerno ng Sobyet para sa paghahatid ng mga scrap, na dapat ay makakatulong na makalikom ng pera para sa industriyalisasyon at lumikha ng isang hilaw na materyal na base para sa industriya. Sa "The Pit" ang mga tao sa nayon, na dinala ni Voshchev sa lugar ng konstruksiyon, ay sa katunayan ang parehong scrap, gastusin na materyal. Walang magandang naghihintay sa kanya.

Komposisyon

Ang kwento ay binubuo ng dalawang bahagi. Ang una ay urban. Sa gitna ng kwento ay ang paghuhukay ng hukay. Ang pangalawa ay rural. Dito, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa paglikha ng isang kolektibong sakahan at pagtatapon. Ang ganitong komposisyon ay hindi nagkataon. Ito ay nauugnay sa talumpati ni Stalin na "On Agrarian Policy in the USSR", na ibinigay noong katapusan ng Disyembre 1929 sa isang kumperensya ng mga Marxist agrarians. Sa loob nito, binigyan ng espesyal na pansin ang isyu ng "pagsira sa oposisyon sa pagitan ng lungsod at kanayunan." Sa finale, ang aksyon ay bumalik sa hukay - ang mga loop ng komposisyon.

Mga Tampok ng Wika

Ang Pit, tulad ng iba pang mga gawa ng Platonic, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na wika. Ang isa sa mga pangunahing tampok nito ay ang mga kumbinasyon ng indibidwal na may-akda. Ang mga ito ay nagsisilbing isang paraan ng artistikong representasyon, at tumutulong din na maipakita ang pilosopiya ng may-akda, iguhit ang atensyon ng mga mambabasa sa mga problemang may kinalaman sa may-akda.

Direksyon at genre ng pampanitikan

Noong 1920, habang baguhang may-akda pa rin, pinunan ni Platonov ang isang palatanungan para sa Unang All-Russian Congress of Proletarian Writers. Sa iba pa, mayroong sumusunod na tanong: "Aling mga kilusang pampanitikan ang kinabibilangan mo o nakikiramay?". Sumagot si Platonov: "Wala, mayroon akong sarili." Siya ay sumunod sa posisyon na ito sa buong kanyang karera.

Ayon sa kahulugan ng Platonov mismo, ang genre ng "Pit" ay isang kuwento. Bilang karagdagan, natagpuan ng iba't ibang mga mananaliksik ang mga elemento ng iba pang mga genre sa trabaho. Kabilang sa mga ito ang isang dystopia, isang production novel, at kahit isang misteryo.

Layunin ng aralin: upang ipaalam sa mga mag-aaral ang gawain ni A. Platonov, upang isaalang-alang ang kuwentong "The Pit".

Lokasyon: naka-iskedyul na madla.

Mga tanong na pag-aaralan:

1. Impormasyon mula sa talambuhay.

2. Ang kwentong "Pit". Mahirap "simpleng" bayani ng Platonov.

3. Ang gawain ng buhay at paglilingkod dito.

4. Ang orihinalidad ng wika ng manunulat.

PLATONOV, ANDREY PLATONOVICH (1899-1951), totoong pangalan na Klimentov, manunulat ng prosa ng Russia, manunulat ng dula. Ipinanganak noong Agosto 16 (28), 1899 sa isang working-class suburb ng Voronezh. Siya ang panganay na anak sa pamilya ng isang mekaniko ng pagawaan ng tren. Ang mga impresyon ng isang mahirap na pagkabata na puno ng mga alalahanin ng may sapat na gulang ay makikita sa kwentong Semyon (1927), kung saan ang imahe ng karakter ng pamagat ay may mga tampok na autobiographical. Nag-aral siya sa parochial school, noong 1914 napilitan siyang umalis sa kanyang pag-aaral at magtrabaho. Hanggang 1917, binago niya ang ilang mga propesyon: siya ay isang auxiliary worker, isang foundry worker, isang locksmith, atbp., na isinulat niya tungkol sa kanyang mga unang kuwento na The Regular (1918) at Seryoga and I (1921). Ayon kay Platonov, "agad akong binago ng buhay mula sa isang bata hanggang sa isang may sapat na gulang, na pinagkaitan ako ng aking kabataan."

Noong 1918, pumasok si Platonov sa Voronezh Railway Polytechnic School, napagtanto ang interes sa mga makina at mekanismo na nagpakita sa kanya mula pagkabata. Sa loob ng ilang oras, nakakagambala sa kanyang pag-aaral, nagtrabaho siya bilang isang assistant driver. Noong 1921 isinulat niya ang polyetong Electrification at pagkatapos ng pagtatapos mula sa isang teknikal na paaralan (1921) tinawag niyang electrical engineering ang kanyang pangunahing espesyalidad. Ipinaliwanag ni Platonov ang pangangailangang matuto sa kwentong The Potudan River (1937) bilang pagnanais na "makakuha ng mas mataas na kaalaman sa lalong madaling panahon" upang madaig ang kawalang-kabuluhan ng buhay. Ang mga bayani ng marami sa kanyang mga kuwento (Sa bukang-liwayway ng isang malabo na kabataan, The Old Mechanic, atbp.) ay mga manggagawa sa riles, na ang buhay ay kilala niya nang husto mula pagkabata at kabataan.

Mula sa edad na 12, sumulat si Platonov ng tula. Noong 1918, nagsimula siyang magtrabaho bilang isang mamamahayag sa mga pahayagan ng Voronezh na Izvestia fortified area, Krasnaya Derevnya, at iba pa. Noong 1918, nagsimulang mailathala ang mga tula ni Platonov (Night, Toska, atbp.) sa magasing Iron Way, ang kanyang kuwentong The Next , pati na rin ang mga sanaysay, artikulo at pagsusuri. Mula noon, si Platonov ay naging isa sa mga pinakakilalang manunulat sa Voronezh, aktibong lumilitaw sa mga peryodiko, kabilang ang sa ilalim ng mga pseudonym (Elp. Baklazhanov, A. Firsov, atbp.). Noong 1920, sumali si Platonov sa RCP(b), ngunit makalipas ang isang taon, sa kanyang sariling kalooban, umalis siya sa partido.

Ang aklat ng mga tula ni Platonov na Blue Depth (1922, Voronezh) ay nakatanggap ng positibong pagtatasa mula kay V. Bryusov. Gayunpaman, sa oras na ito, sa ilalim ng impresyon ng tagtuyot noong 1921, na humantong sa malawakang gutom sa mga magsasaka, nagpasya si Platonov na baguhin ang kanyang trabaho. Sa kanyang sariling talambuhay noong 1924, isinulat niya: "Bilang isang technician, hindi na ako makakasali sa gawaing mapagnilay-nilay - panitikan." Noong 1922-1926, nagtrabaho si Platonov sa Voronezh Provincial Land Department, na nakikibahagi sa pagbawi ng lupa at pagpapakuryente ng agrikultura. Lumitaw siya sa pahayagan na may maraming mga artikulo tungkol sa reclamation at electrification ng lupa, kung saan nakita niya ang posibilidad ng isang "bloodless revolution", isang radikal na pagbabago para sa mas mahusay sa buhay ng mga tao. Ang mga impresyon ng mga taong ito ay nakapaloob sa kwentong Rodin of Electricity at iba pang mga gawa ni Platonov noong 1920s.
Noong 1922, pinakasalan ni Platonov ang isang guro ng nayon na si M.A. Kashintseva, kung saan inialay niya ang kwentong Epiphany Gateways (1927). Ang asawa ang naging prototype ng title character ng kwentong The Sandy Teacher. Matapos ang pagkamatay ng manunulat, maraming ginawa si M.A. Platonova upang mapanatili ang kanyang pamanang pampanitikan at mailathala ang kanyang mga gawa.
Noong 1926, naalala si Platonov na magtrabaho sa Moscow sa People's Commissariat. Ipinadala siya sa engineering at administrative work sa Tambov. Ang imahe ng lungsod na "philistine" na ito, ang burukrasya ng Sobyet nito ay nakikilala sa satirical story na Lungsod ng Gradov (1926). Di-nagtagal, bumalik si Platonov sa Moscow at, iniwan ang serbisyo sa People's Commissariat of Agriculture, ay naging isang propesyonal na manunulat.
Ang unang seryosong publikasyon sa kabisera ay ang kwento ng Epifan Gateways. Sinundan ito ng kwentong The Hidden Man (1928). Ang mga pagbabagong-anyo ni Peter the Great na inilarawan sa Epiphany Gateways ay umalingawngaw sa gawain ni Platonov sa mga kontemporaryong "ulo" na mga proyektong komunista para sa pandaigdigang reorganisasyon ng buhay. Ang paksang ito ay ang pangunahing isa sa sanaysay na Che-Che-O (1928), na isinulat nang magkasama sa B. Pilnyak pagkatapos ng isang paglalakbay sa Voronezh bilang mga kasulatan para sa magasing Novy Mir.
Sa loob ng ilang panahon, si Platonov ay isang miyembro ng pangkat ng pampanitikan na "Pass". Ang pagiging miyembro sa Pass, pati na rin ang publikasyon noong 1929 ng kuwentong Doubting Makar, ay nagdulot ng isang alon ng pagpuna laban kay Platonov. Sa parehong taon, ang nobelang Chevengur ni Platonov (1926-1929, na inilathala noong 1972 sa Pransya, noong 1988 sa USSR) ay nakatanggap ng isang matinding negatibong pagtatasa mula kay A.M. Gorky at ipinagbawal para sa publikasyon.

Si Chevengur ay naging hindi lamang ang pinakamalaking gawain ni Platonov sa mga tuntunin ng lakas ng tunog, kundi pati na rin isang mahalagang milestone sa kanyang trabaho. Dinala ng manunulat sa punto ng kamangmangan ang mga ideya ng komunistang reorganisasyon ng buhay, na nagmamay-ari sa kanya noong kanyang kabataan, na nagpapakita ng kanilang kalunos-lunos na impracticability. Ang mga tampok ng katotohanan ay nakakuha ng isang katawa-tawa na karakter sa nobela, alinsunod dito, ang surrealist na istilo ng akda ay nabuo. Nararamdaman ng kanyang mga bayani ang kanilang pagkaulila sa isang walang diyos na mundo, ang kanilang pag-disconnect mula sa "kaluluwa ng mundo", na kung saan ay katawanin para sa kanila sa mga incorporeal na imahe (para sa rebolusyonaryong Kopenkin, sa imahe ni Rosa Luxemburg, hindi alam sa kanya). Sinusubukang maunawaan ang mga lihim ng buhay at kamatayan, ang mga karakter ng nobela ay nagtatayo ng sosyalismo sa bayan ng county ng Chevengur, pinipili ito bilang isang lugar kung saan ang kabutihan ng buhay, ang kawastuhan ng katotohanan at ang kalungkutan ng pagkakaroon ay "nangyayari sa kanilang sarili kung kinakailangan. ." Sa utopian na Chevengur, pinapatay ng mga Chekist ang burges at semi-bourgeois, at kinakain ng mga proletaryo ang "tirang pagkain ng bourgeoisie", dahil ang pangunahing propesyon ng isang tao ay ang kanyang kaluluwa. Ayon sa isa sa mga karakter, "ang isang Bolshevik ay dapat magkaroon ng isang walang laman na puso upang ang lahat ay magkasya doon." Sa pagtatapos ng nobela, ang kalaban na si Alexander Dvanov ay namatay sa kanyang sariling malayang kalooban upang maunawaan ang lihim ng kamatayan, dahil naiintindihan niya na ang lihim ng buhay ay hindi malulutas ng mga pamamaraan na ginagamit upang baguhin ito. Ang muling pagsasaayos ng buhay ay ang pangunahing tema ng kuwentong Kotlovan (1930, na inilathala noong 1969 sa FRG, noong 1987 sa USSR), na nagaganap sa unang limang taong plano. Ang "pangkalahatang proletaryong bahay", kung saan ang mga bayani ng kuwento ay naghuhukay ng isang hukay na pundasyon, ay isang simbolo ng komunistang utopia, "makalupang paraiso". Ang hukay ng pundasyon ay naging libingan para sa batang babae na si Nastya, na sumisimbolo sa hinaharap ng Russia sa kuwento. Ang pagtatayo ng sosyalismo ay nagbubunga ng kaugnayan sa biblikal na kuwento tungkol sa pagtatayo ng Tore ng Babel. Ang hukay ng pundasyon ay naglalaman din ng tradisyonal para sa Platonov na motibo ng paggala, kung saan ang isang tao - sa kasong ito, ang walang trabaho na Voshchev - ay nauunawaan ang katotohanan, na dumadaan sa espasyo sa kanyang sarili. Sa afterword sa American edition ng Kotlovan, nabanggit ni I. Brodsky ang surrealism ni Platonov, na ganap na ipinahayag sa imahe ng isang martilyo-bear na nakikilahok sa konstruksiyon. Ayon kay Brodsky, si Platonov "ay sumailalim sa kanyang sarili sa wika ng panahon, na nakikita sa loob nito ang mga kalaliman, na tinitingnan kung saan minsan, hindi na siya maaaring mag-slide sa ibabaw ng panitikan." Ang paglalathala ng kwento-chronicle Para sa hinaharap na may isang mapangwasak na afterword ni A. Fadeev (1931), kung saan ipinakita ang kolektibisasyon ng agrikultura bilang isang trahedya, naging imposible ang paglalathala ng karamihan sa mga gawa ni Platonov. Ang pagbubukod ay ang koleksyon ng prosa Potudan River (1937). Ang mga kwento ni Jan (1935), ang Juvenile Sea (1934), ang mga dula ng Sharmanka at 14 Red Huts na isinulat noong 1930s ay hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng may-akda. Ang paglalathala ng mga gawa ni Platonov ay pinahintulutan sa mga taon ng Patriotic War, nang ang manunulat ng prosa ay nagtrabaho bilang isang front-line na kasulatan para sa pahayagan ng Krasnaya Zvezda at nagsulat ng mga kuwento sa isang tema ng militar (Bronya, Spiritual people, 1942; Walang kamatayan !, 1943; Aphrodite, 1944, atbp.; 4 na aklat ang nai-publish). Matapos ang kanyang kwentong Ivanov's Family (isa pang pangalan ay Return) ay sumailalim sa ideological criticism noong 1946, ang pangalan ni Platonov ay tinanggal mula sa panitikang Sobyet. Isinulat noong 1930s, ang Happy Moscow ay natuklasan lamang noong 1990s. Ang unang libro pagkatapos ng mahabang pahinga, The Magic Ring and Other Tales, ay nai-publish noong 1954, pagkamatay ng may-akda. Ang lahat ng mga publikasyon ng mga gawa ni Platonov ay sinamahan ng mga paghihigpit sa censorship sa panahon ng Sobyet. Namatay si Platonov sa Moscow noong Enero 5, 1951.

Ang balangkas at komposisyon ng kwentong Kotlovan

Ang mga kaganapang nagaganap sa "Hawa" ay maiisip bilang pagpapatupad ng ilang engrandeng plano para sa sosyalistang konstruksyon. Ang pagtatayo ng "hinaharap na hindi matitinag na kaligayahan" ay konektado sa pagtatayo ng iisang karaniwang proletaryong bahay, "kung saan ang buong lokal na uri ng proletaryado ay papasok sa pamayanan." Ang pagbuo ng sosyalismo sa kanayunan ay binubuo sa paglikha ng mga kolektibong sakahan at ang "liquidation ng mga kulak bilang isang uri." Kaya, sa "Kotlovan" ang industriyalisasyon at kolektibisasyon ay naaantig - ang dalawang pinakamahalagang yugto sa saklaw ng mga pagbabagong panlipunan sa pagpasok ng 1920s at unang bahagi ng 1930s.
Ang kaleidoscopic na kalikasan ng mabilis na pagbabago ng mga eksena ng optimistikong gawain ay sumasalungat sa pinakadiwa ng pananaw ni Plato sa mundo - mabagal at maalalahanin. Ang isang motley mosaic ng mga katotohanan at abstract generalizations ay pantay na dayuhan kay Platonov. Ang isang maliit na bilang ng mga tiyak na kaganapan, na ang bawat isa, sa konteksto ng buong salaysay, ay puno ng isang malalim na simbolikong kahulugan - ito ang paraan upang maunawaan ang tunay na kahulugan ng makasaysayang pagbabago sa Foundation Pit.

Simple lang ang plot ng story. Ang manggagawang si Voshchev, matapos mapatalsik sa pabrika, ay natagpuan ang kanyang sarili sa isang pangkat ng mga naghuhukay na naghahanda ng isang hukay na pundasyon para sa pundasyon ng isang karaniwang proletaryong bahay. Hinanap at dinala ng kapatas ng mga naghuhukay na si Chiklin sa kuwartel kung saan nakatira ang mga manggagawa, ang batang ulilang si Nastya. Dalawang pangkat ng trabaho, sa direksyon ng pamunuan, ang ipinadala sa nayon - upang tulungan ang mga lokal na aktibista sa pagsasagawa ng kolektibisasyon. Doon sila namamatay sa mga kamay ng hindi kilalang kamao. Pagdating sa nayon, isinagawa ni Chiklin at ng kanyang mga kasama ang "liquidation of the kulaks" hanggang sa dulo, rafting sa dagat ang lahat ng mayayamang magsasaka ng nayon. Pagkatapos ay bumalik ang mga manggagawa sa lungsod, sa hukay ng pundasyon. Sa parehong gabi, namatay si Nastya, na nagkasakit, at ang isa sa mga dingding ng hukay ay naging libingan para sa kanya. sa paksa ng kolektibisasyon ay hindi magagawa nang walang mga eksena ng dispossession at paghihiwalay ng mga panggitnang magsasaka sa kanilang mga alagang hayop at ari-arian, nang walang pagkamatay ng mga aktibistang partido, nang walang "isang araw ng matagumpay na kolektibong bukid." Ang isang katulad na organisasyon ng balangkas ay naroroon sa nobela ni Mikhail Sholokhov na "Virgin Soil Upturned".

Sa "The Foundation Pit", ang tinatanggap na pamantayan ng collectivization ay unang makikita ang sarili sa isang ganap na naiibang konteksto. "Voshchev ... lumabas upang mas maunawaan ang kanyang hinaharap sa hangin. Ngunit ang hangin ay walang laman, ang mga hindi gumagalaw na puno ay maingat na pinapanatili ang init sa kanilang mga dahon, at ang alikabok ay nakalatag sa kalsada ..." - isang tunay hindi pangkaraniwang simula ng kwento. Ang bayani ni Plato ay isang taong gumagala na naghahanap ng katotohanan at ang kahulugan ng unibersal na pag-iral. Ang panatikong presyur na baguhin ang mundo ay nagbibigay daan sa hindi nagmamadali, na may maraming paghinto, sa paggalaw ng "nag-iisip" na bayani.

Ang kalsada ay humahantong muna kay Voshchev sa hukay ng pundasyon, kung saan siya ay nagtagal ng ilang sandali at lumiliko mula sa isang lagalag sa isang digger. Pagkatapos ang bayani ay pumunta sa hindi kilalang ("Voshchev ay bumaba sa isang bukas na kalsada"). Ang kalsada ay muling humahantong kay Voshchev sa hukay ng pundasyon, at pagkatapos, kasama ang mga naghuhukay, ang bayani ay nagtakda sa nayon. Sa pangwakas, muli siyang bumalik sa hukay.

Na parang sinasadya, tinatanggihan ng may-akda ang mga posibilidad ng balangkas na ibinibigay sa kanya ng balangkas ng mga libot. Ang ruta ng bayani ay patuloy na naliligaw, ngunit parang ilang hindi kilalang puwersa ang nagbabalik sa kanya sa hukay ng pundasyon nang paulit-ulit. Napakaraming pangyayari sa kwento, ngunit walang matibay na ugnayang sanhi sa pagitan nila: Si Kozlov at Safronov ay pinatay sa nayon, ngunit sino at bakit nananatiling hindi kilala; sa pangwakas, pumunta si Zhachev sa Pashkin - "hindi na babalik sa hukay ng pundasyon." Ang linearity ng plot ay pinalitan ng pag-ikot at pagtapak sa paligid ng hukay ng pundasyon.

Ang partikular na kahalagahan sa komposisyon ay ang montage ng ganap na kabaligtaran na mga yugto. Kaya, ang aktibista ay nagtuturo sa mga kababaihan sa nayon ng political literacy, ang hammer-bear ay nagpapakita ng Chiklin at Voshchev ng mga kamao sa nayon, ang mga kabayo ay naghahanda ng kanilang sariling dayami, ang mga kamao ay nagpaalam sa isa't isa bago sumakay sa isang balsa patungo sa dagat. Ang ilang mga eksena ay maaaring mukhang walang motibo. Ang mga pangalawang character ay lumilitaw na kataka-taka sa malapitan sa harap ng mambabasa, ngunit mawawala rin nang kasing-kataka-taka.

Ipinakilala ni Platonov sa kuwento ang isang nabigong plot ng konstruksyon. Ang proyekto sa pagtatayo ay orihinal na utopian - ang may-akda nito ay "maingat na nagtrabaho sa mga kathang-isip na bahagi ng karaniwang proletaryong bahay." Ang proyekto ng isang napakalaking bahay, na nagiging isang libingan para sa mga tagapagtayo nito, ay hindi sinasadyang nauugnay sa isang malaking palasyo (sa base nito ay ang mga bangkay nina Filemon at Baucis) na itinayo sa Goethe's Faust, isang kristal na palasyo mula sa nobela ni Chernyshevsky Ano ang dapat gawin? at, siyempre, ang Tore ng Babel. Ang pagtatayo ng kaligayahan ng tao, ang pagtatayo kung saan binayaran ng mga luha ng isang bata, ay ang paksa ng mga pagmumuni-muni ni Ivan Karamazov mula sa nobela ni F. M. Dostoevsky na The Brothers Karamazov.

Ang mismong ideya ng Bahay ay tinukoy ni Platonov na nasa mga unang pahina ng kuwento. Isipin ang mga salitang ito na "Ganito ang paghuhukay ng mga libingan, hindi sa bahay," na sinasabi ng kapatas ng mga naghuhukay sa isa sa mga manggagawa. Sa pagtatapos ng kwento, para sa napakahirap na bata, na ang luha ay nagpahirap kay Ivan Karamazov, ang pundasyon ng hukay ay magiging isang libingan. Ang pagkamatay ng isang bata sa kasalukuyan at ang pagkawala ng pag-asa para sa paghahanap ng "kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan", sa paghahanap kung saan nagsimula si Voshchev sa kanyang paglalakbay - ganito ang pagtatayo ng isang utopian na "hindi matitinag sa hinaharap. kaligayahan" lumingon.

"Mga Bayani ng kwento" Pit "

Ang mga bayani ng kwentong "The Foundation Pit" ay naniniwala na sa pamamagitan ng pagbuo ng isang "solong karaniwang proletaryong bahay", sila ay mabubuhay ng isang kahanga-hangang buhay. Ang nakakapagod, nakakapagod na trabaho ay ang paghuhukay ng isang hukay na pundasyon, isang hukay na pundasyon para sa "ang tanging karaniwang proletaryong bahay sa halip na ang lumang lungsod, kung saan ang mga tao ay nakatira pa rin sa isang courtyard na nabakuran na paraan." Ito ay isang pangarap na bahay, isang simbolong bahay. Palibhasa'y bumagsak sa sahig pagkatapos ng isang mahirap na araw, ang mga tao ay natutulog nang magkatabi, "tulad ng mga patay." Si Voshchev (isa sa mga pangunahing tauhan ng kwento) ay "sumilip sa mukha ng natutulog na kapitbahay - kung ito ay nagpapahayag ng hindi nasagot na kaligayahan ng isang nasisiyahang tao.

Ngunit ang natutulog ay patay na, ang kanyang mga mata ay malalim at malungkot na nakatago, at ang kanyang malamig na mga binti ay nakaunat nang walang magawa sa pagod na pantalon. Bilang karagdagan sa paghinga, walang tunog sa kuwartel, walang nakakita ng mga panaginip at hindi nakikipag-usap sa mga alaala - lahat ay umiral nang walang labis na buhay, at habang natutulog lamang ang puso na nagpoprotekta sa isang tao ay nanatiling buhay.

Naniniwala ang mga manggagawa sa "pagdating ng buhay pagkatapos ng pagtatayo ng malalaking bahay." Samakatuwid, binibigyan nila ang kanilang mga sarili nang walang bakas sa trabaho na sumisipsip ng mga katas mula sa katawan. Para sa kapakanan ng hinaharap na buhay, ang isang tao ay maaaring magtiis at magdusa. Ang bawat nakaraang henerasyon ay nagtiis sa pag-asang mabubuhay ang susunod na may dignidad.

Samakatuwid, ang mga tao ay tumanggi na tapusin ang trabaho sa Sabado: nais nilang ilapit ang isang bagong buhay. "Ito ay isang mahabang oras hanggang sa gabi ... bakit sayangin ang buhay sa walang kabuluhan, mas mahusay na gumawa ng isang bagay. Hindi tayo mga hayop, kaya nating mabuhay para sa sigla.” Sa pagdating ng batang babae na si Nastya, ang paghuhukay ng isang kanal ay tila nakakakuha ng ilang katiyakan, kahulugan.

Si Nastya ang unang naninirahan sa isang pangarap na bahay, isang simbolikong bahay na hindi pa naitatayo. Ngunit si Nastya ay namamatay mula sa kalungkutan, pagkabalisa, mula sa kakulangan ng init. Ang mga may sapat na gulang na nakakita sa kanya ng pinagmulan ng kanilang buhay, ay hindi naramdaman "kung gaano kalambot ang mundo ... para sa kanya upang mabuhay." Ang pagtatayo ng isang panaginip na bahay ay naging hindi naaayon sa buhay ng isang partikular na tao, para sa kapakanan nito, kung kanino ang lahat ay tila ginawa. Namatay si Nastya, at ang liwanag na kumikinang sa malayo ay lumabo.

"Nataranta si Voshchev sa kalmadong batang ito, at hindi na niya alam kung nasaan na ngayon ang komunismo sa mundo, kung hindi ito sa una sa isang parang bata at sa isang kumbinsido na impresyon. Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit, tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw? Naniniwala si Platonov na ang isang tao ay dapat makaranas ng kasawian ng ibang tao sa parehong paraan tulad ng sa sarili, na naaalala ang isang bagay: "Ang sangkatauhan ay isang hininga, isang nabubuhay na mainit na nilalang. Masakit sa isa, masakit sa lahat. Mamatay ang isa, mamamatay lahat. Down sa sangkatauhan - alikabok, mabuhay ang sangkatauhan - ang organismo ... Maging sangkatauhan tayo, at hindi isang tao ng katotohanan.
Pagkalipas ng maraming taon, si E. Hemingway, na humanga sa kwento ni Platonov na "The Third Son", ay nakahanap ng isang epigraph sa nobelang "For Whom the Bell Tolls" sa mga taludtod ng ika-17 siglo na makatang Ingles na si John Donne, na nagsasalita tungkol sa pagkakaisa ng sangkatauhan sa harap ng kalungkutan at kamatayan: "Walang tao na magiging tulad ng isang isla, sa kanyang sarili; bawat tao ay bahagi ng mainland, bahagi ng lupain; at kung ang isang bangin sa baybayin ay hihipan sa dagat ng isang alon, ang Europa ay magiging mas maliit ... Ang pagkamatay ng bawat tao ay nakakabawas din sa akin, sapagkat Ako ay kaisa ng buong sangkatauhan; kaya huwag na huwag mong tanungin kung kanino ang tunog ng kampana, ito ang tumututol sa iyo.”
Ang isa ay maaari lamang mabigla sa malalim na pagkakatugma ng humanistic motives, at ang halos direktang pagkakaisa ng mga linya: "ang pagkamatay ng bawat tao ay nagpapababa din sa akin" at "isa ang namatay - lahat ay namatay ..."

Trabaho at serbisyo ng buhay dito.

Ang kwento ni A. Platonov na "The Foundation Pit" ay humipo sa problema ng paghahanap ng kahulugan ng buhay. Ang manunulat ay lumikha ng isang katawa-tawa na nagpapatotoo sa mass psychosis ng unibersal na pagsunod na nagmamay-ari ng bansa! Ang pangunahing karakter na Voshchev ay ang tagapagsalita para sa posisyon ng may-akda. Sa mga lider ng komunista at sa patay na misa, pinagdudahan niya ang katumpakan ng tao sa mga nangyayari sa paligid. Hindi natagpuan ni Voshchev ang katotohanan. Sa pagtingin sa namamatay na si Nastya, iniisip niya: "Bakit kailangan ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw?" Nais malaman ni Platonov kung ano ang eksaktong nag-udyok sa mga taong patuloy na naghukay ng isang butas na may gayong kasigasigan! Ang pagsilbihan ang layunin ng buhay ang pangunahing layunin ng tao. Ang isang tao sa isang tiyak na punto ng kanyang buhay ay tiyak na mag-iisip tungkol sa kung sino siya at kung bakit siya napunta sa mundong ito. At iba-iba ang sagot ng bawat isa sa mga tanong na ito. Para sa ilan, ang buhay ay isang pabaya na kilusan na may agos, ngunit mayroon ding mga nagkakamali, nagdududa, nagdurusa, umaangat sa taas ng katotohanan sa paghahanap ng kahulugan ng buhay.

Poetics at wika ng kwento

Ang estilo ng maraming mga gawa ng 1920s ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinaghalong klasikal

salitang pampanitikan na may kolokyal na pananalita, mga poster na selyo, mga islogang pampulitika, mga salita sa diyalekto, gayundin ang mga neologism na isinilang ng mga rebolusyon, kolektibisasyon at industriyalisasyon. Ang estilo ng pagsulat ni Plato ay walang pagbubukod, gayunpaman, ang manunulat ay lumikha ng kanyang sariling orihinal na "nakatali" na istilo, na sinasalita hindi lamang ng kanyang mga karakter, kundi pati na rin ng may-akda mismo. Kasabay nito, ang inilarawan na mga kaganapan kung minsan ay kumukuha ng isang tragicomic na pangkulay. "Ang aking ... seryoso (nakakatawa sa anyo) ay nananatiling pangunahing nilalaman magpakailanman, sa mahabang panahon," pag-amin ni Andrey Platonov.

Isa sa pinakamahalagang kagamitan sa komiks sa mga tula ni Platonov ay ang paggamit ng

ang tinatawag na redundant phrases na makikita sa pagsasalita ng mga taong hindi marunong magbasa.

Sa isang banda, ang pamamaraang ito ay sumasalamin sa pagka-orihinal ng modernong manunulat ng wika,

sa kabilang banda, ginagawa nitong kakaibang makulay at makatas ang pagsasalita ng mga tauhan. Mga parirala tulad ng: "mula sa kaluluwa-

ang produktibidad ay mapapabuti sa ilang diwa", "makipagkumpitensya para sa pinakamataas na kaligayahan ng kalooban", "matulog pagkatapos kumain ng hapunan", "nagsimulang mahulog sa proletaryong pananampalataya", "ang proletaryado ay nabubuhay para sa sigasig ng paggawa" ay mga karikatura mula sa punto ng pagtingin sa pamantayan ng wika, ngunit ganap na organiko sa konteksto ng buong kuwento, na sumasalamin sa antas ng leksikal, ayon kay Platonov, "ang kahibangan ng isang patuloy na buhay."

Bilang karagdagan, ang mga bayani ng "The Pit" ay gumagamit ng mga salita na ang kahulugan ay hindi lubos na malinaw sa kanila.

malinaw, kaya nawawalan ng tunay na kahulugan ang mga diyalogo. Lumalabas na ang mga tao, na hindi nagkakaintindihan sa isa't isa, ay nagsasalita ng iba't ibang wika, o mas tiyak, ang "wika ng unggoy",

na kinutya ni Mikhail Zoshchenko sa kanyang mga kwento.

"Huwag mong hawakan," determinado ni Chiklin, "lahat tayo ay nabubuhay mula sa simula, maaari ba

Sa puso?

Si Safronov, na nagmamahal sa kagandahan ng buhay at kagandahang-loob ng pag-iisip, ay tumayo nang may paggalang sa kapalaran ni Voshchev, bagaman sa parehong oras siya ay labis na nag-aalala: hindi ba ang katotohanan ay isang kaaway ng klase? Pagkatapos ng lahat, maaari na siyang lumitaw sa anyo ng isang panaginip at imahinasyon!

Ikaw, Kasamang Chiklin, ay umiwas sa paggawa ng iyong deklarasyon pansamantala,” Safronov addressed with full significance. "Ang tanong ay lumitaw bilang isang bagay ng prinsipyo, at dapat nating ibalik ito sa buong teorya ng mga damdamin at mass psychosis."

Ang paggamit ng mga diskarte sa komiks ay nakakatulong sa may-akda na maghatid ng isang ironic, kung hindi man sarcastic, na saloobin sa mga kaganapan na nabubuo sa kuwento, at hindi nakakagambala sa mambabasa mula sa mga trahedya na problema ng The Pit.

"nakalulungkot na nahuhulaan") at hindi inaasahang emosyonal na mga parirala, kahulugan, pagsalungat o paghahambing ("isang langaw ... tulad ng isang lark sa ilalim ng araw", "ang katawan ay maingay sa pampalusog na gawain ng pagtulog", "may pananabik sa loob ng buong mundo, ngunit sa amin lamang ay isang limang taong gulang na plano", "na may pasensya ng pag-usisa", "tungkulin ng kagalakan", "maingat na mga mata"). Ginagamit din ni Platonov ang tinatawag na "shift in logic" na pamamaraan, kapag, nang hindi inaasahan para sa mambabasa, ang isang pagbabago ng mga konsepto ay nangyayari o isang lohikal na kadena ay nagambala, na bumubuo ng mga awkward na parirala: "mga minero ng karbon ... ang gatas ay na-promote mula sa mga cart", "kaliwang latian ng oportunismo sa kanan", o mga diyalogo:

"- Matagal na sana akong mag-sign up, natatakot lang akong maghasik ng Zoya.

Anong zoe? Kung soybeans, kung gayon ito ay isang opisyal na cereal!

Ang kanyang asong babae.

Ang mga natatanging tampok ng artistikong wika ni Platonov ay grammatical at syntactic normative "shifts", kapag ang mga semantikong hangganan ng isang salita o parirala ay dapat na makita hindi lamang bilang isang estado ng isang tao, kundi pati na rin ng mundo sa paligid niya. Nakamit ng may-akda ang isang katulad na epekto sa pamamagitan ng pagpapalit ng isang bahagi ng pananalita sa isa pa, halimbawa, mga pangyayari na may kahulugan na: "pumutok ng agarang sipol." Ang tanda ng isang aksyon ay madalas na pinapalitan ng isang tanda ng isang bagay: ayon sa mga patakaran, dapat isulat ng isa ang "kaagad na pumutok ng isang sipol", ngunit pagkatapos ay hindi na ito magiging Platonov, dahil para sa mga tula ng wika ng manunulat, ang husay. estado ng bagay ang mahalaga, at hindi ang aksyon na ginagawa.