Ang duplicity ng dalawa sa isang solong kababalaghan ay malinaw na nakikita ng isang pag-iisip sa labas ng tagamasid, na may kakayahang makuha mula sa mga pangyayari at sapat na pagtatasa sa kakanyahan ng mga patuloy na proseso. Kung ang usapin ay tungkol sa interesadong partido, hinding-hindi niya malalaman ang pagkakaroon ng maraming opsyon. Ang sagot ay palaging tila halata kung ang nangyayari ay nakikita nang hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng kalabang panig. Ito ay duplicity na nagpapalalim ng pag-unawa kapag may interes sa pangangailangan para sa sabay-sabay na pagkakaroon ng magkasalungat na pananaw. Ang malalim na pag-iisip sa pag-iisip na ito, na dati ay tumanggi na akitin ang kakanyahan ng doppelganger, nakuha natin ang maliit na Tsakhes, na ipinanganak bilang isang kasuklam-suklam na mukhang dwarf at, sa tulong ng mga mahiwagang pwersa, ay illusorily transformed sa isang mapang-akit na imahe. Hindi niya kasalanan na bumagsak ang kanyang kaligayahan, ngunit nakatadhana siyang makamit ang tagumpay sa buhay kung hindi mananaig ang mga pangyayari at ibalik siya sa kanal o sa palayok ng dumi sa alkantarilya.

Ipinakita ni Hoffmann ang mga kakaiba ng kapalaran kasama ang lahat ng taglay nitong kalupitan. Nang walang anumang makatwirang dahilan, isang pangit na sanggol ang ipinanganak. Ang kanyang ina, na tila namumuno sa isang hindi maayos na pamumuhay sa panahon at bago ang pagbubuntis, ay hindi napahiya at, kumikilos alinsunod sa pagiging maingat, iniwan ang bata. At si Tsakhes ay nabulok sa isang garapon sa istante ng isang museo ng mga kuryusidad kung ang diwata ay hindi nagpakita ng interes sa kanya, na namamahala upang mahanap ang kinakailangang lunas upang itama ang mga kasalanan ng kanyang ina, nakakagambala sa bagay at nagbibigay kay Tsakhes ng pagkakataon para sa isang masaya pagkabata at isang karapat-dapat na lugar sa lipunan.

Kaya bakit hindi napagtanto ni Tsakhes ang kanyang sarili? Ang persepsyon ng kanyang imahe ay nakasalalay sa mga taong kanyang nakatagpo. Hindi niya sinasadyang tumawid sa kalsada, na nakakagambala sa malalayong plano ng isang tao. At ang kanyang problema ay lumipas kung ang imahe ni Tsakhes ay hindi nakadepende sa kakayahan ng tao na makita ang katotohanan. Hangga't ang kulay-abo na masa ay tumangging suriin kung ano ang nakikita nito, hanggang sa gayon ang mga Tsakhe ay maaaring pumailanglang sa itaas nito. Ang pinakamaliit na pagtatangka upang maunawaan kung ano ang nangyayari ay agad na nagpapakita ng halata. Kaya't si Tsakhes ay naging biktima ng mga lumalabag sa kanyang karapatang mamuhay nang may dignidad, bagama't mahiwagang, binabago ang kanyang sarili nang hindi na makilala.

Habang si Tsakhes ay nakikita ng karamihan sa isang positibong panig, nakikita pa rin siya ng ilang mga tao sa isang negatibong liwanag. Kung siya ay mabait sa loob at kumilos para sa kabutihan, ang mga negatibong tao ay malalaman ito ng negatibo. Alinsunod dito, ang mga may positibong pag-iisip ay maiintindihan siya nang mabuti, kahit na siya ay gumawa ng mga bagay na mapangahas. May magsasalita tungkol sa double standards o tumutukoy sa duplicity, ngunit kailangan lang ni Tsakhes na manatiling nakalutang nang hindi sumusuko sa mapangwasak na impluwensya ng kanyang mga kalaban. Mahirap para sa kanya na mapagtanto ang kanyang sarili sa ilalim ng panulat ni Hoffmann, gayundin na makamit ang paggalang sa mga mata ng mambabasa. At kung ang manunulat sa simula ay gumaganap bilang isang tagapagsalaysay, kung gayon ang mambabasa ay makikita si Tsakhes alinsunod sa kanyang panloob na paniniwala hinggil sa kanyang posisyon sa buhay.

Ang mga Tsakhe ay maaaring maiuri bilang isa sa mga nasaktan ng kapalaran at mabigyan ng pagkakataon para sa isang mas mabuting buhay, o ang isa ay maaaring mauri bilang isa sa mga nakamit ang pagkilala salamat sa pamamagitan ng isang tao. Kahit ano pa talaga siya, walang makakatanggap sa totoong siya, tulad ng hindi natanggap ng sarili niyang ina. Halos lahat ay magagawang kumuha ng bagong anyo hanggang sa mawala ang spell. Tanging isa pang mahimalang pagbabago ang makapagliligtas kay Tsakhes. Ilang mga tao ang iiyak ang kanilang mga puso mula sa gayong mga katotohanan. At ito ay nagkakahalaga ng pag-iyak! Gayunpaman, sa kawalan ng katalinuhan, kagandahan o karisma, ang landas sa pagkilala ay naharang. Mula sa kapanganakan, si Tsakhes ay ganap na pinagkaitan ng lahat ng bagay sa buhay; siya ang pangunahing talunan.

Maaaring mukhang kakaiba, ngunit may mga Tsakhe sa ating panahon. Ang mga tagumpay ng agham ay dumating sa kanilang tulong, na nagpapahintulot sa kanila na iwasto ang mga depekto na ibinigay ng kalikasan: ang mga freak ay binago sa mga guwapong lalaki. Ngunit sa karisma at katalinuhan, mas masuwerte ka; kung gaano katanga ang isang tao sa kanyang pag-iisip at kung mas kasuklam-suklam sa kanyang mga aksyon, mas marami siyang mga taong may mabuting hangarin. Lahat ng bagay ay may kanya kanyang oras. At ang mga bagong panganak na mapalad ay itatalagang humigop mula sa palayok ng silid.

Karagdagang mga tag: Hoffman Little Tsakhes binansagan Zinnober criticism, Hoffman Little Tsakhes analysis, Hoffmann Little Tsakhes review, Hoffmann Little Tsakhes review, Hoffman Little Tsakhes book, Ernst Theodor Amadeus Hoffman Little Tsakhes, E. T. A. Hoffberno genan, Klein Z Zachess

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Institusyon ng Edukasyon ng Estado ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon "Ural State Technical University - UPI na pinangalanan sa unang pangulo na si B.N. Yeltsin"

Faculty ng Physics at Technology

Kagawaran ng mga Wikang Banyaga

Espesyalidad na "Pag-aaral sa Pagsasalin at Pagsasalin"

Payagan ang proteksyon

ulo Kagawaran Zh.A. Khramushina

Ph.D. ped. Agham, Associate Professor

"___" _____________ 2010

TRABAHO NG KURSO

Irony sa fairy tale ni E. T. A. Hoffmann na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober"

Paliwanag na tala

Superbisor

Kandidato ng Pilolohiya

guro ng Kagawaran ng mga Wikang Banyaga Alisa Sergeevna Porshneva

pangkat FT 191001 Sinitsina Polina Andreevna

Panimula

Ang gawaing ito ay nakatuon sa pagsusuri ng romantikong kabalintunaan sa akda ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober."

Bagay Ang pananaliksik sa kurso ay iba't ibang mga pagpapakita ng kabalintunaan, katangian ng romantikismo, sa engkanto ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober."

Kaugnayan Ang gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nagsasaliksik ng isang genre tulad ng isang fairy tale; Ang gawaing ito ay maaaring basahin ng parehong mga bata at matatanda. Lahat ay maaaring matuto ng mga kapaki-pakinabang na sandali na nilalaro sa isang fairy tale gamit ang irony.

item Ang pananaliksik ay isang manipestasyon ng kabalintunaan sa iba't ibang aspeto ng kuwento.

Layunin Ang gawaing ito ay upang maunawaan kung paano gumagana ang kabalintunaan sa engkanto ni Hoffmann, at upang mapagtanto na ito ay ipinakita sa halimbawa ng iba't ibang mga sitwasyon at mga bayani ng engkanto na ito.

Ang pagkamit ng layunin ay nagsasangkot ng paglutas ng mga sumusunod na gawain:

Unawain kung ano ang irony sa pangkalahatan;

Suriin ang mga tampok ng kabalintunaan ng mga romantikong manunulat;

Upang matukoy ang papel ng kabalintunaan para kay Hoffmann na kinuha nang paisa-isa, gamit ang halimbawa ng kanyang fairy tale na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober."

Istruktura ng trabaho. Ang gawaing kurso ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata at isang konklusyon. Ang unang kabanata ay nagpapakilala sa konsepto ng "irony" at nagbibigay ng ilang pananaliksik sa paksang ito; ang ikalawang kabanata ay bakas ang kabalintunaan tungkol sa mga bayani gamit ang halimbawa ng ilan sa kanila; ang pangatlo ay nagpapakita ng ilang mga sitwasyon kung saan ang may-akda ay gumagamit ng gayong pamamaraan bilang romantikong irony.

Kabanata 1. Ang konsepto ng "irony".

Ang Irony (mula sa sinaunang Griyego na εἰρωνεία - “pagpapanggap”) ay isang tropa kung saan ang tunay na kahulugan ay nakatago o sumasalungat (contrasted) sa tahasang kahulugan.

Ang kabalintunaan ay lumilikha ng pakiramdam na ang paksa ng talakayan ay hindi kung ano ang tila.

Ayon sa depinisyon ni Aristotle, ang irony ay “isang pahayag na naglalaman ng panunuya sa isang tao na talagang nag-iisip ng gayon.”

Ang Irony ay ang paggamit ng mga salita sa isang negatibong kahulugan, direktang kabaligtaran sa literal.

Ang Irony ay isang kategorya ng aesthetics at nagmula sa tradisyon ng sinaunang retorika. Ito ay sinaunang kabalintunaan na nagsilang sa European ironic na tradisyon ng modernong panahon, na nakatanggap ng espesyal na pag-unlad simula sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kabalintunaan, bilang isang paraan ng pagtatanghal ng komiks ng materyal, ay isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbuo ng isang istilong pampanitikan, na binuo sa kaibahan ng literal na kahulugan ng mga salita at mga pahayag sa kanilang tunay na kahulugan. Ang elementarya na modelo ng ironic na istilo ay ang estruktural-nagpapahayag na prinsipyo ng iba't ibang mga diskarte sa pagsasalita na nakakatulong na bigyan ang nilalaman ng isang kabaligtaran o ideolohikal-emosyonal na nagpapakita ng kahulugan sa pamamagitan ng nakatagong konteksto nito. Sa partikular, upang maalis ang pagiging mapagpanggap o kapurihan ng salaysay, ginagamit ang pamamaraan ng self-irony, na ginagawang posible na ihatid ang saloobin ng may-akda sa literal na paglalarawan ng punto ng balangkas. Bilang isang nakatagong pagpapakita ng isang negatibong posisyon, ang paraan ng kabalintunaan ay ginagamit, ang pseudo-affirmation ay ginagamit upang sirain ang anumang katangian ng pampublikong kamalayan, at ang pseudo-negation ay ginagamit upang kumpirmahin ang aktwal na mga katotohanan. Ang ironic na pamamaraan ng superyoridad ay kadalasang nagiging dominanteng paraan ng panlilibak sa mga tauhan ng isang akdang pampanitikan sa pamamagitan ng isang panlabas na neutral na pagtatanghal ng kanilang mga katangian, at ang pamamaraan ng ironic condescension ay ginagamit ng mga may-akda upang gumawa ng isang pessimistic na pagtatasa sa kahalagahan ng mga karakter. Ang isang epektibong ironic na paraan ng mga maiikling anyo ng genre ng humor ay isang konotasyong sugnay, na idinisenyo para sa mabilis na reaksyon ng mambabasa o manonood.

Ang mas matindi, hindi kompromiso na mga anyo ng kabalintunaan ay maaaring ituring na panunuya at kakatwa.

Ang direktang irony ay isang paraan upang maliitin, bigyan ng negatibo o nakakatawang karakter ang inilalarawang kababalaghan.

Ang Socratic irony ay isang anyo ng self-irony, na itinayo sa paraang ang bagay na tinutugunan nito, kumbaga, ay nakapag-iisa na dumating sa natural na lohikal na konklusyon at nahahanap ang nakatagong kahulugan ng ironic na pahayag, na sumusunod sa mga lugar ng " ignorante sa katotohanan” paksa.

Ang isang ironic na pananaw sa mundo ay isang estado ng pag-iisip na nagpapahintulot sa isang tao na huwag kumuha ng mga karaniwang pahayag at stereotype tungkol sa pananampalataya, at hindi masyadong seryosohin ang iba't ibang "tinatanggap na mga halaga".

1.1. Irony sa Romantikong Panahon.

Ang prinsipyo ng romantikong kabalintunaan ay napakahalaga para sa aesthetics ng romantikismo - ito ang naging panimulang punto para sa paglikha ng isang bagong, "unibersal na romantikong sining."

Hindi makapagbago ng anuman sa katotohanan, ang di-kasakdalan na kanilang napagtanto nang may matinding katalinuhan, ang mga romantiko ay nakadama ng malalim na kontradiksyon sa pagitan ng kanilang mga hangarin at kakayahan. Ang romantikong kabalintunaan ay dapat na tumulong sa pagtagumpayan ito sa pamamagitan ng isang pagkilos ng kamalayan.

“May mga sinaunang at bagong gawa ng tula, na namamayagpag sa buong pagkatao nila na may diwa ng kabalintunaan. Ang diwa ng tunay na transendental buffoonery ay nabubuhay sa kanila. May mood sa loob natin na tumitingin sa lahat ng bagay mula sa isang taas, walang katapusan na umaangat sa lahat ng bagay na nakakondisyon, kabilang ang sarili nating sining, birtud, at henyo,” sabi ni Friedrich Schlegel sa isa sa kanyang mga fragment. Ang epekto ng romantikong irony ay wala nang mga limitasyon; ang kahulugan nito ay nagiging ganap. Sa gayong nakikitang resolusyon ng kontradiksyon, ang trahedya na katangian ng pang-unawa sa buhay, siyempre, ay hindi tinanggal, ngunit mula sa isang tiyak na sandali ay kinikilala ito bilang ambivalent: isang trahedya na pakiramdam na nagmumula sa katotohanan, at isang ironic, ipinakilala, pilosopiko. isa. Tinukoy ng pangunahing duality na ito ang orihinalidad ng lahat ng "romantic-ironic" na panitikan. Ang unibersal na layunin at ambivalence bilang pangunahing katangian ng romantikong kabalintunaan ay binigyang-diin sa kanyang mga gawa ni K. V. F. Zolger. Ayon kay Zolger, "ang irony ay hindi isang random na mood ng artist, ngunit ang panloob na kakanyahan ng bawat sining sa pangkalahatan." "... Ang tunay na nakakatawa," sabi niya sa ibang lugar, "ay hindi lamang nakakatawa, ngunit palaging may bahid ng ilang uri ng kalungkutan, habang ang trahedya ay kinakailangang may ilang uri ng komiks na tunog."

Ang katatawanan ay nagpapakilala ng ilang bagong emosyonal na nilalaman sa mga bagay at phenomena na nakapalibot sa isang tao - ang mismong saloobin ng tao sa kanila. At pagkatapos, sa pagtanggap ng bagong espirituwal na kapangyarihan sa mundo, ang isang tao ay nakikipagkasundo dito. Kaya, ang romantikong kabalintunaan ay nagiging isang paraan ng pag-unawa sa buhay at pag-master nito. Ang mga romantiko ang unang naunawaan na kung ano ang talagang nakakatawa ay maaaring maging isang tunay na trahedya, dahil ang buhay mismo ang nagpatunay nito sa kanila. Dahil ang mga lumang halaga ay nawawalan ng kahulugan, at ang mga bago ay hindi pa naitatag ang kanilang sarili, pareho silang tila nagdududa. Ang kabalintunaan ay naging pananaw sa mundo - ang pagpapahayag ng pag-aalinlangan sa anyo ng isang komiks. Ang ganitong kabalintunaan ay palaging kaayon ng komedya ng "huling yugto ng mundo-historical na anyo," at ito ay salamat dito na ang sangkatauhan ay "masayang nahati sa nakaraan nito" hangga't maaari. Kung mas matindi ang mga kontradiksyon sa isang lipunan, mas malinaw ang diwa ng kabalintunaan na ipinakikita rito. Ang romantikong kabalintunaan ay direktang nauugnay sa kawalang-kasiyahan ng artist sa mundo sa paligid niya; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagtagumpayan" ng katotohanan sa pagtawa, isang balintuna na pagmamaliit ng huli.

"Ang pinaka-kapansin-pansin at katangian na pigura ng Romantikismo ng Aleman ay si Hoffmann, ang pinakadakilang humorista at satirist, isang mahusay na master ng mga fairy tale at kamangha-manghang maikling kwento." Ito ay sa fairy tale na ang pakikipag-ugnayan ng romantikong kabalintunaan at pangungutya, na katangian ni Hoffmann, ay nagpakita ng sarili na may pinakadakilang pagkakumpleto at ningning. Ang fairy tale na "Little Tsakhes" ay partikular na nagpapahiwatig sa bagay na ito.

Ang pangunahing katangian ng gawaing ito ni Hoffmann ay pinagkalooban ng isang "kakaibang misteryosong regalo", "sa pamamagitan ng kabutihan kung saan ang lahat ng kamangha-manghang iniisip, sinasabi o ginagawa ng sinuman sa kanyang presensya ay maiuugnay sa kanya, at siya, sa piling ng maganda. , matitinong at matatalinong tao, ay makikilalang guwapo, matino at matalino, at sa pangkalahatan ay palaging ituring na pinakaperpekto sa uri kung saan siya nakakasalamuha.” Ang balangkas na ito ("isang kakaiba, misteryosong regalo") ay kumokontrol sa mga natitirang bahagi ng kuwento, tinutukoy at binabago ang mga ito, na tinitiyak ang integridad ng istraktura nito. Sa huli, ito ay ang kalabuan ng likas na katangian ng "magic na regalo" na ito ang nagbubunga ng espesyal na anyo ng pangungutya sa fairy tale, kung saan ang kakulangan ng isang makatwirang paliwanag para sa sanhi ng salungatan ay tumutugma sa pinakamatalim na pagpuna ng panlipunang utos.

Pederal na Ahensya para sa Edukasyon

Institusyon ng Edukasyon ng Estado ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon "Ural State Technical University - UPI na pinangalanan sa unang pangulo na si B.N. Yeltsin"

Faculty ng Physics at Technology

Kagawaran ng mga Wikang Banyaga

Espesyalidad na "Pag-aaral sa Pagsasalin at Pagsasalin"

Payagan ang proteksyon

ulo Kagawaran Zh.A. Khramushina

Ph.D. ped. Agham, Associate Professor

"___" _____________ 2010

TRABAHO NG KURSO

Irony sa fairy tale ni E. T. A. Hoffmann na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober"

Paliwanag na tala

Superbisor

Kandidato ng Pilolohiya

guro ng Kagawaran ng mga Wikang Banyaga Alisa Sergeevna Porshneva

pangkat FT 191001 Sinitsina Polina Andreevna

Ekaterinburg

Panimula 3

Kabanata 1. Ang konsepto ng “irony”. 4

1.1. Irony sa Romantikong Panahon. 5

Kabanata 2. Irony tungkol sa mga bayani. labing-isa

2.1. Mga maliliit na Tsakhe. labing-isa

2.2 Mahilig – Balthazar. 13

2.3 Candida. 14

2.4 Mosch Terpin. 15

2.5 Mga Opisyal at Prinsipe Paphnutius. 16

Kaya, ang mga taong namumuno sa punong-guro ay ganap na hindi karapat-dapat dito, na aktibong ginagawa ni Hoffmann. Ang bawat opisyal ay inilalarawan bilang isang ganap na tanga at tamad. 16

2.6 Mga Resulta. 16

Kabanata 3. Irony tungkol sa sitwasyon. 18

3.1 Irony gamit ang halimbawa ng ilang sitwasyon. 18

3.2 Mga Resulta 25

Konklusyon. 26

Bibliograpiya. 27

Panimula

Ang gawaing ito ay nakatuon sa pagsusuri ng romantikong kabalintunaan sa akda ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober."

Bagay Ang pananaliksik sa kurso ay iba't ibang mga pagpapakita ng kabalintunaan, katangian ng romantikismo, sa engkanto ni E. T. A. Hoffmann "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober."

Kaugnayan Ang gawaing ito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nagsasaliksik ng isang genre tulad ng isang fairy tale; Ang gawaing ito ay maaaring basahin ng parehong mga bata at matatanda. Lahat ay maaaring matuto ng mga kapaki-pakinabang na sandali na nilalaro sa isang fairy tale gamit ang irony.

item Ang pananaliksik ay isang manipestasyon ng kabalintunaan sa iba't ibang aspeto ng kuwento.

Layunin Ang gawaing ito ay upang maunawaan kung paano gumagana ang kabalintunaan sa engkanto ni Hoffmann, at upang mapagtanto na ito ay ipinakita sa halimbawa ng iba't ibang mga sitwasyon at mga bayani ng engkanto na ito.

Ang pagkamit ng layunin ay nagsasangkot ng paglutas ng mga sumusunod na gawain:

Unawain kung ano ang irony sa pangkalahatan;

Suriin ang mga tampok ng kabalintunaan ng mga romantikong manunulat;

Upang matukoy ang papel ng kabalintunaan para kay Hoffmann na kinuha nang paisa-isa, gamit ang halimbawa ng kanyang fairy tale na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober."

Istruktura ng trabaho. Ang gawaing kurso ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata at isang konklusyon. Ang unang kabanata ay nagpapakilala sa konsepto ng "irony" at nagbibigay ng ilang pananaliksik sa paksang ito; ang ikalawang kabanata ay bakas ang kabalintunaan tungkol sa mga bayani gamit ang halimbawa ng ilan sa kanila; ang pangatlo ay nagpapakita ng ilang mga sitwasyon kung saan ang may-akda ay gumagamit ng gayong pamamaraan bilang romantikong irony.

Kabanata 1. Ang konsepto ng “irony”.

Matandang Griyego εἰρωνεία - "pagpapanggap") - isang trope kung saan ang tunay na kahulugan ay nakatago o sumasalungat (contrasted) sa malinaw na kahulugan.

Ang kabalintunaan ay lumilikha ng pakiramdam na ang paksa ng talakayan ay hindi kung ano ang tila.

Ayon kay Aristotle, ang irony ay "isang pahayag na naglalaman ng pangungutya sa isang tao na talagang nag-iisip."

Ang Irony ay ang paggamit ng mga salita sa isang negatibong kahulugan, direktang kabaligtaran sa literal.

Ang Irony ay isang kategorya ng aesthetics at nagmula sa tradisyon ng sinaunang retorika. Ito ay sinaunang kabalintunaan na nagsilang sa European ironic na tradisyon ng modernong panahon, na nakatanggap ng espesyal na pag-unlad simula sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Ang kabalintunaan, bilang isang paraan ng pagtatanghal ng komiks ng materyal, ay isang makapangyarihang kasangkapan para sa pagbuo ng isang istilong pampanitikan, na binuo sa kaibahan ng literal na kahulugan ng mga salita at mga pahayag sa kanilang tunay na kahulugan. Ang elementarya na modelo ng ironic na istilo ay ang estruktural-nagpapahayag na prinsipyo ng iba't ibang mga diskarte sa pagsasalita na nakakatulong na bigyan ang nilalaman ng isang kabaligtaran o ideolohikal-emosyonal na nagpapakita ng kahulugan sa pamamagitan ng nakatagong konteksto nito. Sa partikular, upang maalis ang pagiging mapagpanggap at karangyaan ng salaysay, ginagamit ang pamamaraan ng self-irony, na ginagawang posible na ihatid ang saloobin ng may-akda sa literal na paglalarawan ng punto ng balangkas. Bilang isang nakatagong pagpapakita ng isang negatibong posisyon, ang paraan ng kabalintunaan ay ginagamit, ang pseudo-affirmation ay ginagamit upang sirain ang anumang katangian ng panlipunang kamalayan, at ang pseudo-negation ay ginagamit upang kumpirmahin ang aktwal na mga katotohanan. Ang ironic na pamamaraan ng superyoridad ay kadalasang nagiging dominanteng paraan ng panlilibak sa mga tauhan ng isang akdang pampanitikan sa pamamagitan ng isang panlabas na neutral na pagtatanghal ng kanilang mga katangian, at ang pamamaraan ng ironic condescension ay ginagamit ng mga may-akda upang gumawa ng isang pessimistic na pagtatasa sa kahalagahan ng mga karakter. Sa isang epektibong ironic na paraan ng mga maiikling anyo, isang genre ng katatawanan at konotasyon na sugnay, na idinisenyo para sa mabilis na reaksyon ng mambabasa o manonood.

Ang mas matindi, hindi kompromiso na mga anyo ng kabalintunaan ay maaaring ituring na panunuya at kakatwa.

Ang direktang irony ay isang paraan upang maliitin, bigyan ng negatibo o nakakatawang karakter ang inilalarawang kababalaghan.

Ang Socratic irony ay isang anyo ng self-irony, na itinayo sa paraang ang bagay na tinutugunan nito, kumbaga, ay nakapag-iisa na dumating sa natural na lohikal na konklusyon at nahahanap ang nakatagong kahulugan ng ironic na pahayag, na sumusunod sa mga lugar ng " hindi alam ang katotohanan” paksa.

Ang pananaw sa mundo ay isang estado ng pag-iisip na nagpapahintulot sa isang tao na huwag kumuha ng mga tanyag na pahayag at stereotype tungkol sa pananampalataya, at hindi masyadong seryosohin ang iba't ibang "tinatanggap na mga halaga". 1

1.1. Irony sa Romantikong Panahon.

Ang prinsipyo ng romantikong kabalintunaan ay napakahalaga para sa aesthetics ng romantikismo - ito ang naging panimulang punto para sa paglikha ng isang bago, "unibersal na romantikong sining."

Hindi makapagbago ng anuman sa katotohanan, ang di-kasakdalan na kanilang napagtanto nang may matinding katalinuhan, ang mga romantiko ay nakadama ng malalim na kontradiksyon sa pagitan ng kanilang mga hangarin at kakayahan. Ang romantikong kabalintunaan ay dapat na tumulong sa pagtagumpayan ito sa pamamagitan ng isang pagkilos ng kamalayan.

“May mga sinaunang at bagong gawa ng tula, na namamayagpag sa buong pagkatao nila na may diwa ng kabalintunaan. Ang diwa ng tunay na transendental buffoonery ay nabubuhay sa kanila. May mood sa loob natin na tumitingin sa lahat ng bagay mula sa isang taas, walang katapusan na umaangat sa lahat ng bagay na nakakondisyon, kabilang ang sarili nating sining, birtud, at henyo,” sabi ni Friedrich Schlegel sa isa sa kanyang mga fragment. 1 Ang epekto ng romantikong kabalintunaan ay wala nang limitasyon; ang kahulugan nito ay nagiging ganap. Sa gayong nakikitang resolusyon ng kontradiksyon, ang trahedya na katangian ng pang-unawa sa buhay, siyempre, ay hindi tinanggal, ngunit mula sa isang tiyak na sandali ay kinikilala ito bilang ambivalent: isang trahedya na pakiramdam na nagmumula sa katotohanan, at isang ironic, ipinakilala, pilosopiko. isa. Tinukoy ng pangunahing duality na ito ang orihinalidad ng lahat ng "romantic-ironic" na panitikan. Ang unibersal na layunin at ambivalence bilang pangunahing katangian ng romantikong kabalintunaan ay binigyang-diin sa kanyang mga gawa ni K. V. F. Zolger. Ayon kay Zolger, "ang irony ay hindi isang random na mood ng artist, ngunit ang panloob na kakanyahan ng bawat sining sa pangkalahatan." 2 "... Tunay na nakakatawa," sabi niya sa ibang lugar, "ay hindi lamang nakakatawa, ngunit palaging may bahid ng ilang uri ng kalungkutan, habang ang trahedya ay kinakailangang may ilang uri ng komiks na tunog." 3

Ang katatawanan ay nagpapakilala ng ilang bagong emosyonal na nilalaman sa mga bagay at phenomena na nakapalibot sa isang tao - ang mismong saloobin ng tao sa kanila. At pagkatapos, sa pagtanggap ng bagong espirituwal na kapangyarihan sa mundo, ang isang tao ay nakikipagkasundo dito. Kaya, ang romantikong kabalintunaan ay nagiging isang paraan ng pag-unawa sa buhay at pag-master nito. 4 Ang mga romantiko ang unang nakaunawa na kung ano ang talagang nakakatawa ay maaaring maging isang tunay na trahedya, dahil ang buhay mismo ang nagpatunay nito sa kanila. Dahil ang mga lumang halaga ay nawawalan ng kahulugan, at ang mga bago ay hindi pa naitatag ang kanilang sarili, pareho silang tila nagdududa. Ang kabalintunaan ay naging pananaw sa mundo - ang pagpapahayag ng pag-aalinlangan sa anyo ng isang komiks. Ang ganitong kabalintunaan ay palaging kaayon ng komedya ng "huling yugto ng mundo-historical na anyo," at salamat dito na ang sangkatauhan ay "masayang nahati sa nakaraan nito" hangga't maaari. Kung mas matindi ang mga kontradiksyon sa isang lipunan, mas malinaw ang diwa ng kabalintunaan na ipinakikita rito. Ang romantikong kabalintunaan ay direktang nauugnay sa kawalang-kasiyahan ng artist sa mundo sa paligid niya; siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng "pagtagumpayan" ng katotohanan sa pagtawa, isang balintuna na pagmamaliit ng huli. 1

"Ang pinaka-kapansin-pansin at katangian na pigura ng Romantikismo ng Aleman ay si Hoffmann, ang pinakadakilang humorista at satirist, isang mahusay na master ng mga fairy tale at kamangha-manghang maikling kwento." 2 Ito ay sa fairy tale na ang pakikipag-ugnayan ng romantikong kabalintunaan at pangungutya, na katangian ni Hoffmann, ay nagpakita ng kanyang sarili nang may pinakamalaking pagkakumpleto at ningning. Ang fairy tale na "Little Tsakhes" ay partikular na nagpapahiwatig sa bagay na ito.

Ang pangunahing katangian ng gawaing ito ni Hoffmann ay pinagkalooban ng isang "kakaibang misteryosong regalo", "sa pamamagitan ng kabutihan kung saan ang lahat ng kamangha-manghang iniisip, sinasabi o ginagawa ng sinuman sa kanyang presensya ay maiuugnay sa kanya, at siya, sa piling ng maganda. , matitinong at matatalinong tao, ay makikilalang guwapo, matino at matalino, at sa pangkalahatan ay palaging ituring na pinakaperpekto sa uri kung saan siya nakakasalamuha.” Ang balangkas na ito ("isang kakaiba, misteryosong regalo") ay kumokontrol sa mga natitirang bahagi ng kuwento, tinutukoy at binabago ang mga ito, na tinitiyak ang integridad ng istraktura nito. Sa huli, ito ay ang kalabuan ng likas na katangian ng "magic na regalo" na ito ang nagbunga ng espesyal na anyo ng panunuya sa kuwento ng engkanto, kung saan ang kakulangan ng isang makatwirang paliwanag para sa sanhi ng salungatan ay tumutugma sa pinakamatalim na pagpuna sa panlipunan. utos. 3

Ang isa sa mga tampok ng kabalintunaan ni Hoffmann sa kuwentong ito ay ang pagkakasalungatan sa pagitan ng hitsura at kakanyahan ng karakter ng pamagat ay lumitaw at natanto lamang sa lipunan na lumilikha ng hitsura na ito. Ang kontradiksyon na ito ay likas na panlipunan at hindi likas sa mismong imahe ni Tsakhes, na ang espirituwal na kapangitan ay ganap na naaayon sa pisikal na kapangitan. Ang komedya ng hindi pagkakatugma ay lumitaw lamang kapag ang lipunan, na pinagkalooban si Zinnober ng lahat ng uri ng mga talento at lahat ng uri ng mga birtud, ay unti-unting pinalaki ang kanyang katanyagan.

Ang lipunang ito mismo sa una ay may predisposed sa kasaganaan ng Zinnober: ang kanyang "kakaibang misteryosong regalo" at ang kamangha-manghang epekto ng regalong ito ay malayo sa hindi pangkaraniwan at hindi bago sa Kerepes. Dito ang mga tao ay hindi pinahahalagahan ayon sa kanilang tunay na katangian, ang mga parangal ay ibinibigay hindi ayon sa trabaho at hindi ayon sa tunay na merito. Ang babaeng magsasaka na si Lisa (ina ni Tsakhes) at ang kanyang asawa ay nagtatrabaho hanggang sa pawisan sila, at halos hindi mabusog ang kanilang gutom; tumanggi silang ilagay ang dalagang si Rosengrunschen sa isang kanlungan para sa mga marangal na dalaga dahil sa katotohanang hindi niya matunton ang kanyang family tree sa tatlumpu't dalawang ninuno; Naging ministro ang valet ni Prinsipe Paphnutius dahil ipinahiram niya kaagad ang kanyang amo, na nakalimutan ang kanyang pitaka, anim na ducat at iba pa.

Si Hoffmann ay hindi kinukutya hindi ng "stepson ng kalikasan" ng maliliit na Tsakhes, ang hangal at walang magawa na pinili ng isa sa mga engkanto, ngunit sa pamamagitan ng kapaligiran na nakakatulong sa kasaganaan ng Zinnober, ang lipunan na may posibilidad na gumawa ng isang kakaiba para sa isang guwapong lalaki, pagiging karaniwan. para sa talento, ganap na katangahan para sa karunungan, isang subhuman para sa "dekorasyon." amang bayan." 1

Gayunpaman, sa parehong oras, si Hoffman, satirically at napaka-tumpak na nagpapakita ng mga sintomas ng "sakit ng siglo," ay umiiwas sa mga makatwirang paliwanag ng mga sanhi nito. Sa "Little Tsakhes" mayroong ilang mga pagpapalagay tungkol sa pinagmulan ng mga Zinnober, na ang bawat isa ay nananatiling hindi nasabi (at hindi mapapatunayan) na hypothesis. Ito ay: ang kapangyarihan ng pera, kabaliwan ng tao, iba't ibang mga pagpapakita ng mahiwagang kapangyarihan. Ito ay kung paano lumitaw ang isang tiyak na paralelismo ng mga bersyon, na nauugnay sa romantikong irony. Sumulat si N. Ya. Berkovsky: "Sa isang purong nagbibigay-malay na kahulugan, ang kabalintunaan ay nangangahulugan na ang partikular na paraan ng pag-master ng mundo na isinagawa sa gawaing ito ay kinikilala ng may-akda mismo bilang hindi tiyak, ngunit ang paglampas sa mga limitasyon nito ay suhetibo at hypothetical lamang. .” 2

Para sa may-akda, para sa mambabasa, ang regalo ng diwata na si Rosabelverde sa maliit na pambihira ay “... isang napaka-kondisyon na ugat ng mga kahangalan na nangyayari sa kuwento.” 3 Ngunit ang genre ng fairy tale na pinili ni Hoffman ay nagbigay-katwiran sa conditional ironic assumption na ito, dahil "ang pagmuni-muni ng mga prosesong panlipunan sa isang fairy tale ay napaka-kumplikado at walang "naturalistic" o "symbolic" na karakter, ngunit isang generalized typifying character." 1 Ang “generalized typifying character” na ito ay makikita sa larawan ng mundo na inilalarawan ng manunulat.

Ang moral na paraan ng mastering sa mundo ay hindi simpleng pagmuni-muni, ngunit isang paraan ng oryentasyon sa panlipunang kapaligiran. Ang Romantics, na mahusay na gumagamit ng pamamaraan ng kabalintunaan, ay sinubukang lutasin ang problema ng pagkakaisa o pagkakaiba ng "maskara" sa aktwal na nilalaman ng istraktura ng kamalayan sa moral ng indibidwal. Dito umusbong ang problema ng doble sa panitikan (maikling kwento ni E.-T. Hoffmann, kwento ni N.V. Gogol, atbp.).

Ang Romantisismo, bilang isang pangunahing makasaysayang panahon, sa gayon ay bubuo at pinagsasama-sama ang isang ideolohikal, moral, at sikolohikal na tinukoy na ideya ng tao bilang isang paksang panlipunan. Ang bagong sitwasyon sa simula ng ika-19 na siglo ay humantong sa isang pagbaling ng pansin sa tao, sa kanyang mga aksyon at panloob na mundo. Ang mga problema ng indibidwal, ang kanyang inisyatiba, pagkamalikhain at kapalaran ay naging sentro ng espirituwal na buhay, na nagpapahayag ng kanilang sarili sa kanilang sariling paraan sa moralidad, pilosopiya, sining, at relihiyon. 2

Ang isang ironic na saloobin sa katotohanan ay humahantong sa manunulat sa pangungutya. Ang pangit na pamunuan ng Barsanuf ay kumakatawan sa buong post-Napoleonic Germany, na ipinagdiriwang, gaya ng sinabi ni Hegel, "ang tagumpay ng pagiging karaniwan." At ang kontemporaryong Alemanya ni Hoffmann, ang sosyo-politikal na buhay nito, na nahulog sa larangan ng romantikong kabalintunaan, ay nakalantad sa mga puwersa ng komiks. Ang irony ay nagsilang ng satire, at, sa turn, ang satire ay mas malinaw na nagpapakita ng romantikong irony. Ang Irony ay nagpapahintulot sa may-akda na makita ang buhay bilang isang multifaceted at multi-valued phenomenon, at binabalangkas ang mga trend patungo sa isang "layunin" na paglalarawan ng buhay. 3

Tila si Hoffmann, na may pambihirang kakayahan na makita ang lahat ng nakakatawa at madilim sa buhay, na, sa likas na katangian ng kanyang talento, ay tinawag upang kopyahin sa mga imahe at larawan ang buong kalunos-lunos na trahedya ng German pyudal-absolutist. estado, kung saan tatlumpu't anim na piitan ang mga Aleman ay nanghina at nagdusa. 1

Kabanata 2. Irony tungkol sa mga bayani.

2.1. Mga maliliit na Tsakhe.

Si Little Tsakhes ay marahil ang bayaning pinaka-madaling kapitan sa kabalintunaan ng may-akda sa fairy tale. Ang pangit na duwende ay lalo pang pangit at mayabang sa loob. Sa alinman sa mga sitwasyong binanggit ni Hoffmann ay wala siyang inamin na binato siya ng diwata. Minsan siya mismo ay naniniwala na siya ay karapat-dapat sa lahat ng mga parangal na ipinagkaloob sa kanya, na nagsasalita ng kanyang pinakamalalim, labis na katangahan.

Ang imahe ng Tsakhes-Zinnober ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kalidad na parang papet. Sa kanyang hitsura, si Tsakhes ay mas mukhang isang uri ng kakaibang manika, isang kakila-kilabot na pangit na laruan, kaysa sa isang tao. Ang kanyang mga galaw ay nakakatawa dahil sa kanilang primitive mechanicalness at frivolity sa mga asal. Ang mga Tsakhe ay minsan tumatalon, minsan naliligaw, minsan ay umuuhaw o gumagawa ng hindi maintindihang tunog na katulad ng pag-slur.

Ngunit ang maliliit na Tsakhes ay isang papet sa engrandeng pamamaraan ng mga bagay. Siya ay permanenteng nasa ilalim ng impluwensya ng "kakaibang misteryosong regalo" ni Rosabelverde, na awtomatikong kumikilos at kung minsan ay hindi pabor sa freak, kung naaalala natin ang eksena sa zoological office ng prinsipe, kung saan ang mga dayuhan, na humahanga sa isang tiyak na unggoy, ay nag-aalok ng mga matamis na Zinnober: " Alam ng Diyos kung paano ito nangyari, ngunit ang mga estranghero lamang ang patuloy na tumanggap

siya para sa pinakamaganda, bihirang unggoy na mayroon sila

nakita siya, at talagang gusto nilang tratuhin siya ng mga Lombard nuts, na hinugot nila mula sa kanilang mga bulsa. Galit na galit si Zinnober na hindi siya makapagpahinga, at bumigay ang kanyang mga paa. Ang valet, na tinawag, ay napilitang kunin siya at isakay sa karwahe.” 1

Ang regalo ni Zinnober na natanggap mula sa itaas ay malayo sa maydala nito; Si Tsakhes, tulad ng mga taong dumanas ng mga pangkukulam, ay pakay lamang ng kanyang bulag na pagkilos.

Naging tradisyon na sa kritisismong pampanitikan ang pagbibigay-kahulugan sa salungatan at ideya ng isang fairy tale batay sa imahe ng pangunahing tauhan. Maraming mga pagtatangka ang ginawa upang ipakita si Tsakhes bilang isang "diyos ng sirkulasyon ng pera" 1, isang taong lobo na nagtataglay ng mahiwagang kapangyarihan ng "magnetism ng hayop" 2, isang "demonyo ng burukrasya" 3, ang sagisag ng sariling mga karanasan ni Hoffmann ng pagkakaiba sa pagitan ng hitsura at kakanyahan, pagiging at tagumpay 4 at iba pa.

Gayunpaman, ang gayong mga pagtatangka ay hindi kinilala. Sa esensya, sila ay makatuwiran; ang interpretasyon ng imahe ng Tsakhes at ang mga kaugnay na tema at ideya ng fairy tale ay nakatagpo ng paglaban mula sa mismong kalikasan ng romantikong grotesque, na, naman, ay nabuo salamat sa kabalintunaan ng may-akda. Ang kontradiksyon na isinulat ni Kharik tungkol sa 5, halimbawa, ay walang alinlangan na naroroon sa imahe ng karakter, ngunit hindi ito ang batayan ng nilalaman ng kuwento. Bagkus, itong kontradiksyon na nagaganap sa akda ang batayan ng komedya nito.

Tsakhes ay ganap na hindi aktibo. Ang lahat ay lumalabas sa kanyang sarili, dahil sa pagkilos ng ilang hindi nakikilala, ngunit malinaw na hindi makatarungang batas ng buhay panlipunan ng tao. Kusang-loob lamang na tinatanggap ni Tsakhes ang lumulutang sa kanyang mga kamay. Ayon kay Rosabelverde, ang kanyang kasalanan ay ang isang panloob na tinig ay hindi nagising sa kanyang kaluluwa na magsasabing: "Hindi ka kung sino ang kinukuha nila sa iyo, ngunit magsumikap na maging kapantay ng mga nasa mga pakpak ka, mahina, walang pakpak, lumipad. ” . 6

Kaya, ang kabalintunaan ni Hoffmann ay nakuha si Tsakhes nang buo. Ang isang mahinang freak na hindi man lang makapag-ipon ng ilang salita ay hindi man lang nakadepende sa kanyang sarili. Ang tanging nasa kanya ay ang magic spell ng diwatang si Rosabelverde, na natanggap lamang niya dahil sa awa. Si Tsakhes ay walang pagkakataon na gumawa ng anuman sa kanyang sarili, ngunit ang karakter ay tila sa kanyang sarili at sa mga nakapaligid sa kanya ay isang makabuluhang pigura.

2.2 Mahilig – Balthazar.

Para sa mga romantikong manunulat, ang mga mahilig ay ang pangunahing tagapag-alaga ng kabutihan at kagandahan. Ngunit ang mga ito ay isang lubhang kakaibang kababalaghan mula sa punto ng view ng nakapaligid na mundo, ang tradisyunal na panlipunang hierarchy, kung saan ang kahalagahan ng bawat isa ay tinutukoy lamang ng lugar na kanyang sinasakop sa sistemang ito. Ang mahilig ay dayuhan sa lahat ng bagay na may bigat sa lipunang ito - pera, titulo, pangalan, karera, karangalan - lahat ng bagay na konektado sa sentido komun at benepisyo. Ang mahilig sa likas na katangian ay isang trahedya na pigura; siya ay tiyak na mapapahamak sa hindi pagkakaunawaan, kalungkutan at paghihiwalay.

Ang bayani ni Hoffmann na si Balthasar ay pinagkalooban ng tiyak na mga katangiang ito at tulad ng isang kapalaran. Isang edukadong binata mula sa isang mabuti, matalinong pamilya, nakatira siya sa sarili niyang romantikong mundo. Si Balthazar ay umiibig sa anak na babae ni Propesor Alpanus, nagmamahal sa kanya, kahit na wala siyang dahilan para dito, na binibigyang diin ng may-akda, muli, gamit ang kabalintunaan, sa paglalarawan ng "maganda" na Candida. Oo, maganda siya, ngunit sa pagitan ng mga linyang nabasa namin na ang babaeng ito ay hindi karapat-dapat sa isang baliw na pag-ibig ng isang estudyante.

Ang romanticism ng Balthasar ay malinaw na pinalaki ni Hoffmann. Tulad ng nararapat sa isang romantikong bayani, siya ay isang taong malikhain, naiintindihan ang wika ng kalikasan at umiibig. Gayunpaman, ipinakita ni Hoffman ang bagay ng kanyang pag-ibig na may tulad na katangian na mukhang napaka-ironic ni Balthasar.

Si Balthasar ay katulad ng pangunahing karakter ng The Golden Pot, Anselm; Pinag-isa sila ng sigasig, pagsalungat sa pang-araw-araw na buhay ng pilistino, adhikain sa larangan ng mithiin, ngunit sa parehong oras ay naiiba sila dito. Para kay Balthasar ay wala nang anumang labasan sa patulang Atlantis. Ang regalo ng Prosper Alpanus ay naging isang maunlad na may-ari sa dulo ng kuwento. Hindi nakamit ni Balthazar ang katuparan ng anumang romantikong pangarap, ngunit natatanggap lamang bilang gantimpala ang kapayapaan at katahimikan ng pilipinas.

Gayundin, ang episode sa pag-iisa ni Balthazar ay hindi nagpapakita sa kanya mula sa kanyang pinakamahusay na panig. Ang bayani ay nasaktan ng lahat ng tumulong sa kanya na ilantad ang "mapanirang" Zinnober; siya ay umatras sa kanyang sarili at nagreklamo tungkol sa kanyang buhay.

Kaya, lumalabas na hindi ninanais ni Hoffman ang kanyang romantikong bayani. Batay dito, mahihinuha natin na ang manunulat ay hindi kinilala ang mga philistine bilang mga taong may "minus" na tanda, ngunit gumagamit ng irony upang ipakita ang mga di-kasakdalan ng mahilig.

2.3 Candida.

"Si Candida ay may nagniningning, nakakatusok sa puso na mga mata at bahagyang namamaga na mga labi, at siya - lahat ay pinilit na sumang-ayon dito - ay isang nakasulat na kagandahan. Hindi ko matandaan kung ang kanyang magandang buhok ay dapat tawaging blond o kayumanggi, na alam niya kung paano i-istilo nang napakasalimuot, na itinarintas ito sa kamangha-manghang mga tirintas - natatandaan ko lang na mabuti ang kakaibang katangian nito: habang mas matagal mo itong tinitingnan, mas maitim at nagiging mas madilim ito. Siya ay isang matangkad, balingkinitan, madaling kumilos na babae, ang ehemplo ng kagandahang-loob at pagkamagiliw, lalo na kapag napapaligiran ng masiglang kumpanya; sa napakaraming alindog, kusang-loob siyang pinatawad sa katotohanan na ang kanyang mga braso at binti ay maaaring, marahil, ay mas maliit at mas maganda.” 1

Iyon ay, kahit na ang tagapagsalaysay, na dapat na eksaktong ilarawan ang lahat, ay hindi man lang naaalala ang kulay ng "magandang buhok" ni Candida. Hindi ito maipaliwanag ng anumang bagay maliban sa romantikong kabalintunaan. Sinasabi ng may-akda na si Candida ay isang tunay na kagandahan, nang hindi nalalaman ang isang mahalagang detalye tulad ng kulay ng kanyang buhok. Sa kabila ng kagandahang-loob at kabaitan ng batang babae na lumilitaw sa presensya ng lipunan, ang kanyang mga paa, ayon sa tagapagsalaysay, ay hindi gaanong maliit. Ang pag-aayos na ito ng mga bagay ay walang iba kundi ang hitsura, muli, ng kabalintunaan.

“Bukod dito, binasa ni Candida ang Wilhelm Meister ni Goethe, mga tula ni Schiller at The Magic Ring ni Fouquet at nagawa niyang kalimutan ang halos lahat ng sinabi doon; mahusay siyang tumugtog ng piano at kumanta pa nga minsan; sumayaw ng pinakabagong mga gavotte at French quadrille at, sa isang napakabasa at pinong sulat-kamay, isinulat ang labada na nakatalaga para sa paglalaba. At kung talagang kailangan mong maghanap ng mga pagkakamali sa matamis na batang babae na ito, kung gayon, marahil, maaari mong hindi aprubahan ang kanyang bastos na boses, ang katotohanan na hinila niya ang kanyang mga damit ng masyadong mahigpit, masyadong nagtagal upang magalak sa kanyang bagong sombrero at kumain ng masyadong maraming cake sa tsaa.” 1

Muli, balintuna si Hoffmann sa kanyang bayani. Natural, walang sinuman ang maaaring mahalin si Candida dahil sa kanyang magandang sulat-kamay, dahil kumanta o sumayaw siya, o dahil nagbasa siya ng ilang mga libro. Ang ganitong ironic na saloobin sa kanya ay isang salamin ng katotohanan na nakikita ng lahat si Candida bilang isang perpektong batang babae. Tulad ng nakikita natin, madalas na dinadaya ng lipunan ang sarili at hindi napapansin na itinataas nito ang hindi karapat-dapat, dahil ang lahat ng mga pakinabang nito ay nagkukunwari, na idinisenyo lamang upang makagawa ng magandang impresyon sa iba. Hindi sila sinusuportahan ng anumang bagay, at ito ang tinutulungan ng kabalintunaan ni Hoffmann na makita natin.

2.4 Mosch Terpin.

Ang Philistinism mula sa agham ay kinakatawan sa fairy tale ng komiks na pigura ng propesor ng natural na kasaysayan na si Mosch Terpin. Hindi tulad ng mahilig sa estudyante na si Balthasar, na masugid na nagbabantay sa mundo ng engkanto ng kalikasan at tula mula sa pagsalakay ng pang-araw-araw na buhay na dayuhan sa tunay na kagandahan, si Mosch Terpin ay kumikilos bilang isang tagapagdala ng utilitarian at bastos na saloobin sa kalikasan na kinasusuklaman ni Hoffmann, bilang isang kinatawan ng mekanisasyon ng buhay. Siya ay hindi likas ng mga "naliwanagan" na mga pilistino na lumago nang sagana sa lupa ng kapahamakan ng Aleman. Si Mosch Terpin ay may hindi makatwirang sagot sa bawat tanong, na parang hinila mula sa isang drawer. Itinalaga siya ni Zinnober bilang pangkalahatang direktor ng lahat ng mga gawain sa natural na agham sa punong-guro, salamat sa kung saan siya ay nakakuha ng pagkakataon, nang hindi umaalis sa kanyang opisina, upang pag-aralan ang lahat ng uri ng mga ibon at pritong hayop, at upang magsagawa ng pananaliksik para sa kanyang treatise kung bakit ang alak ay may ibang lasa kaysa tubig sa princely wine cellar. Bilang karagdagan, kasama sa kanyang mga tungkulin ang pag-edit ng lahat ng solar at lunar eclipses, gayundin ang siyentipikong pagpapatunay sa mga prinsipeng nangungupahan na kung sinira ng granizo ang kanilang mga pananim, sila mismo ang dapat sisihin.

Kaya, ang pigura ng Mosch Terpin ay lubusang puspos ng kabalintunaan. Siya ay isang iginagalang na tao sa punong-guro na obligadong ipaliwanag ang lahat sa lahat, kahit na ang lahat ng kanyang mga paliwanag ay hindi makatwiran at walang katotohanan.

2.5 Mga Opisyal at Prinsipe Paphnutius.

Ang pagiging puppetry at subordination sa kuwento ay ganap na kinakatawan ng mga bayani tulad ni Prinsipe Paphnutius at ang kanyang mga katulong mula sa ministeryo. Sa katunayan, wala silang ginagawa para sa kapakanan ng punong-guro. Lagi silang abala sa mga hindi mahalagang bagay tulad ng mga party sa hapunan o pananahi ng mga bagong suit.

Si Prinsipe Paphnutius mismo ay nakatanggap ng ganoong mataas na posisyon dahil lamang sa katotohanan na nagpahiram siya ng maliit na halaga sa kanyang hinalinhan na si Demetrius, na mahalaga din: ang mga ranggo sa punong-guro ay ibinahagi hindi batay sa mga gawa at merito, ngunit sa pamamagitan ng pagkakataon.

“Si Prinsipe Barsanuf, isa sa mga kahalili ng dakilang Paphnutius, ay mahal na mahal ang kanyang ministro, sapagkat siya ay may handa na sagot sa bawat tanong; sa mga oras na itinakda para sa pahinga, naglaro siya ng skittles kasama ang prinsipe, maraming alam tungkol sa mga transaksyon sa pera at sumayaw ng gavotte nang walang kapantay. 1 Ang ganitong mga kasanayan ay hindi nagpapahiwatig ng propesyonalismo ng mga opisyal, ngunit ang kanilang hindi pagnanais na gumawa ng anuman para sa kapakinabangan ng estado.

Kaya, ang mga taong namumuno sa punong-guro ay ganap na hindi karapat-dapat dito, na aktibong ginagawa ni Hoffmann. Ang bawat opisyal ay inilalarawan bilang isang ganap na tanga at tamad.

2.6 Mga Resulta.

Ang lahat ng mga bayani ng fairy tale ay napapailalim sa kabalintunaan ni Hoffmann. Ang bawat isa sa kanila ay ipinapakita sa sarili nitong paraan, ngunit, gayunpaman, ang may-akda ay balintuna sa bawat isa, kahit na sa "paborito" ng mga romantiko - ang mahilig. Iminumungkahi nito na si Hoffmann, hindi katulad ng kanyang hinalinhan, ay hindi nag-idealize ng mga romantikong bayani, ngunit naniniwala na walang ni isang pilistina ang dapat sisihin sa pagsilang sa ganitong paraan.

Dito, nakakatulong ang kabalintunaan upang tingnan ang mga karakter mula sa kabilang panig, kilalanin ang kanilang mga pagkukulang at, kung maaari, tanggapin ang nakatagong pananaw ng may-akda.

Kabanata 3. Ang irony ng sitwasyon.

3.1 Irony gamit ang halimbawa ng ilang sitwasyon.

Una sa lahat, nararapat na tandaan na sa akdang "Little Tsakhes, na may palayaw na Zinnober," inilalarawan ni Hoffmann ang dalawang mundo - ang totoo at ang hindi kapani-paniwala, tulad ng isinulat ni Gulyaev, "inilalagay niya ang katotohanan, walang kagandahan, laban sa mundo ng kanyang romantikong panaginip.” 1 Ang mga bayani ng kwento, sa isang banda, ay mga ordinaryong tao - mga estudyante, opisyal, propesor, maharlika sa korte. At kung minsan ay may kakaibang nangyayari sa kanila, handa silang humanap ng kapani-paniwalang paliwanag para dito. Ang fairy-tale side ng akda ay nauugnay sa mga larawan ng fairy Razabelverde at ng magician na si Prosper Alpanus. Gayunpaman, ang mga mahiwagang bayani ay kailangang umangkop sa mga totoong kondisyon at magtago sa ilalim ng mga maskara ng canoness ng kanlungan para sa mga marangal na dalaga at doktor. Ang sitwasyong ito ay puno na ng undisguised at omnipresent Hoffmannian irony. Ang pamamaraang ito ang naging "calling card" ng manunulat. Pagkatapos ng paglalathala ng kanyang kuwento na "Little Tsakhes, na may palayaw na Zinnober," tinawag siya ng romantikong manunulat na si Chamisso na "aming hindi mapag-aalinlanganang unang humorist" 2.

Ang mag-aaral na si Balthazar ay isang "mahilig", isang romantikong mapangarapin na bayani, na hindi nasisiyahan sa lipunang Pilipino sa paligid niya, sa eskolastiko ng mga lektura sa unibersidad, at nakahanap ng limot at pagpapahinga lamang sa pag-iisa sa kandungan ng kalikasan. Siya ay likas na makata, nagsusulat siya ng mga tula tungkol sa nightingale, na naglalagay sa matatag na mala-tula na mga imahe ng isang simbuyo ng damdamin para sa magandang Candida. Hindi gaanong mahalaga kung ang mga likha ni Balthazar ay may talento o hindi, ngunit ang mahalaga ay mayroon siyang makatang pananaw sa mundo. 3 Si Balthazar ay isang makata, nakikita niya ang mga taong nakapaligid sa kanya bilang sila talaga, hindi siya magawang linlangin ng kulam ang sarili at makita si Tsakhes bilang isang karapat-dapat na tao. Kaya naman siya ay isang tunay na romantikong bayani, dahil siya ay pumasok sa isang tunggalian sa isang hamak na nagnanakaw ng lahat ng bagay na pumapasok sa kanyang larangan ng paningin.

Kaugnay ng bayaning ito, si Hoffmann, gamit ang kabalintunaan na katangian ng mga romantiko, ay mahusay na naglalaro ng sumusunod na sitwasyon: nabigo sa lahat ng bagay sa paligid niya, nagpunta si Balthazar sa kagubatan at nawalan ng pag-asa.

"Sa ganap na kawalan ng pag-asa sa lahat ng isinulat sa kanya ng kanyang kaibigan, tumakas si Balthasar

sa masukal ng kagubatan at nagsimulang magreklamo ng malakas.

Sana! - bulalas niya. - At kailangan ko pa ring umasa kapag bawat

naglaho ang pag-asa nang maglaho ang lahat ng bituin at madilim at dilim ang gabi

niyakap ako, hindi mapakali? Malas na kapalaran! Natalo ako ng dark forces

mapanirang panghihimasok sa buhay ko! Baliw, nagkaroon ako ng pag-asa

Si Prosper Alpanus, na sa kanyang infernal art ay umaakit sa akin at inalis ako

Kerepes, sinigurado na ang mga suntok na ginawa ko sa imahe sa salamin

nahulog talaga sa likod ni Zinnober. Ay, Candida! Kahit kailan

Ako lang ang makakalimot sa makalangit na batang ito! Ngunit ang kislap ng pag-ibig ay nag-aalab sa loob ko

mas malakas at mas mainit kaysa dati. Kahit saan may nakikita akong magandang imahe

minamahal, na, na may magiliw na ngiti, ay iniunat ang kanyang mga bisig sa akin sa pananabik.

Alam ko! Mahal mo ako, maganda, pinakamatamis na Candida, at akin iyon

hindi mapakali, mortal na pagdurusa na hindi ko magawang iligtas ka mula sa hindi tapat

ang spell na buhol sa iyo! Taksil na Umunlad! Anong ginawa ko sayo, anong ginawa mo

Niloloko mo ba ako ng lupit?

Ito ay naging madilim: ang lahat ng mga kulay ng kagubatan ay pinaghalo sa isang makapal na kulay-abo na ulap. 1

Ang sitwasyong ito ay naghahatid ng kabalintunaan ni Hoffmann sa kanyang bayani. Hindi na-appreciate ng nabulag na si Balthazar ang ginawa sa kanya ng salamangkero. Sa wakas ay naalala niya ang kanyang napakalaking pagmamahal para kay Candida, isang "edukado" na batang babae na nagbasa lamang ng ilang mga libro at napakaganda, kahit na walang nakakaalala sa kulay ng kanyang buhok. Kaya, si Balthazar ay isang tunay na romantikong bayani: na natagpuan ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon sa unang pagkakataon at naisip ang kanyang sarili bilang isang ermitanyo, pumunta siya sa kagubatan.

Dito ay naaalala natin ang isang naunang romantikong manunulat, si Ludwig Tieck, na kadalasang gumagamit ng motif ng hermitage at pag-iisa. Halimbawa, sa maikling kuwento na "Blond Ecbert," ang pangunahing karakter ay nagpapatuloy sa isang hindi planadong paglalakbay pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa at ang pagpatay sa isang kaibigan, na ginawa ng kanyang sarili. Bukod dito, siya ay itinulak sa gayong pag-iisa sa pamamagitan ng unti-unting darating na kabaliwan: sa bawat tao ay nakita ni Ecbert ang kanyang pinatay na kaibigan na si Walter. Direkta sa kanyang ermita, nakilala ni Ecbert ang isang matandang babae na, sa kanyang kabataan, ay niloko ng kanyang asawa, na naging isang uri din ng ermitanyo. Binuksan ng matandang babae ang mga mata ng bayani sa maraming bagay: lumalabas na siya ay parehong Walter at ang kabalyero na nakilala ni Ecbert sa paglalakbay, at konektado sa kanyang ama, at ang namatay na asawa ni Ecbert ay kanyang kapatid. Tulad ng nakikita mo, ipinakita ng Tick ang ideya ng pag-iisa nang walang anumang kabalintunaan. Ang mga pangyayari na nagpilit kay Ecbert na maging ermitanyo ay higit na malubha kaysa sa mga naging dahilan ng pagpunta ni Balthazar sa kagubatan.

Gayundin, ang motibo ng pag-iisa ay maaaring masubaybayan, halimbawa, sa buong nobela ni Ludwig Tieck "The Wanderings of Franz Sternbald". Ang pangunahing tauhan ay gumagala sa paghahanap ng kanyang mga magulang na may dugo. Walang pangangailangan, kayamanan o tukso ang makapipigil sa binata; namumuhay siyang nag-iisa at hindi nananatili kahit saan nang matagal. Sa buong paglalakbay niya, nahaharap si Franz ng napakaseryosong mga problema at pangyayari, iyon ay, walang kabalintunaan si Tick.

"Sa "Little Tsakhes" ang kwento ng isang masamang pambihira ay nakakatawa din, sa tulong ng mga magic spell na natanggap mula sa isang engkanto, nabighani niya ang isang buong estado at naging unang ministro nito - ngunit ang ideya na naging batayan nito ay medyo kakila-kilabot: isang nonentity inaagaw ang kapangyarihan sa pamamagitan ng paglalaan ng mga merito na hindi siya mapabilang, at isang bulag, hangal na lipunan, na nawala ang lahat ng pamantayan ng halaga, hindi na basta nagkakamali ng "isang yelo, isang basahan para sa isang mahalagang tao," kundi pati na rin, sa ilang uri ng baluktot na sarili. ang pambubugbog, ay lumilikha ng isang diyus-diyosan mula sa pagiging mahinahon.” 1

Gumagamit si Tsakhes ng mga magic spells, na, kahit na siya mismo ay hindi naimbento at isinagawa, bilang isang bagay na kinuha para sa ipinagkaloob - ginagamit niya ang mga ito sa lalong madaling panahon. Itinaas niya ang kanyang ilong, naniniwalang may dahilan talaga para tratuhin siya ng maayos. Ngunit kapwa siya at ang mga naninirahan sa maliit na estado ay nalinlang ng walang iba kundi ang diwatang si Rosabelverde. Siyempre, hindi siya hinihimok ng masamang hangarin, ngunit sa pagnanais na tulungan ang maliit na pambihira at ang kanyang ina, ang babaeng magsasaka na si Lisa. Sino ang nagbigay sa kanya ng karapatang iligaw ang lipunan at ang dwarf mismo? Naturally, wala siyang karapatang gawin ito, iyon ay, ginamit ng diwata ang kanyang mga kasanayan sa kapinsalaan ng punong-guro at ng mga naninirahan dito. Pagkatapos ng lahat, sino ang nakakaalam kung ano ang maaaring mangyari sa isang estado na mayroong isang hangal, mayabang, walang pinag-aralan na ministro.

Kaya, si Rosabelverde ay naudyukan lamang ng mabuting hangarin at awa sa duwende. Ang sitwasyong ito ay isa ring halimbawa ng kabalintunaan ni Hoffmann. Ang mayabang na diwata, na naiwan upang manirahan sa punong-guro na may kahirapan, ay inaabuso ang mga kakayahan na ibinigay sa kanya mula sa itaas. At walang sinuman ang nagbigay sa kanya ng karapatang kontrolin ang mga kapalaran ng ibang tao, mula sa itaas o mula saanman. Ngunit, muli, tinatrato niya ang pambihirang Tsakhes nang may pagkamangha at pagmamalasakit sa ina, ngunit hindi ito pinahahalagahan mismo ni Tsakhes. Kaya, ang isang babaeng pinagkalooban ng isang mahiwagang regalo ay nagawang ilagay sa panganib ang kapakanan ng isang buong estado upang matulungan ang kanyang "sanggol." Ngunit ang kabalintunaan ng may-akda ay hindi nagtatapos doon: Pinananatili ni Rosabelverde ang kanyang mga alindog at tuwing ika-siyam na araw ay sinusuklay niya si Tsakhes ng isang magic comb, iyon ay, hindi siya makaisip at tinutulungan ang "bata" na patuloy na lokohin ang mga opisyal at lahat ng tao sa paligid niya.

Sa katunayan, sa pangkalahatan, ang sitwasyon na tinanggap ng lipunan ang isang hindi kilalang hindi gaanong kapansin-pansin na pambihira, na nakikita sa kanya ang isang kaakit-akit na binata, at kahit na itinaas siya, ay nagpapahiwatig. Dito ang may-akda ay balintuna tungkol sa anumang lipunan sa kabuuan. Minsan tayo mismo ay gumagawa ng mga diyus-diyosan, at pagkatapos ay sumusunod sa kanila tulad ng isang walang isip na kawan. Sa pulitika ay may sapat na mga halimbawa ng gayong pag-akyat ng hindi ganap na karapat-dapat na mga tao - nangyari ito sa engkanto ni Hoffmann. Mas tiyak, ang sitwasyong ipinakita sa fairy tale ay isang projection sa pang-araw-araw na buhay, at ito ay sa pang-araw-araw na buhay na madalas na hindi natin iniisip ang mga ganoong bagay. At ito ay kabalintunaan na tumutulong sa mga tao na maunawaan ang kanilang sitwasyon, tingnan ang kanilang sarili mula sa labas, mapagtanto ang lahat, at mapabuti.

Ang isang katulad na pagsamba sa isang huwad na idolo ay naroroon sa dula ni N.V. Gogol na "The Inspector General." 1 Sa komedya, napagkamalan nilang "isang yelo, isang basahan para sa isang mahalagang tao." Ang pangit, hindi gaanong mahalaga na mga Tsakhe ay napagkakamalan ding isang mahalagang tao: “... kinuha siya ng lahat bilang isang guwapo, maringal na lalaki at isang mahusay na mangangabayo” 2, pinupuri nila siya bilang “pinakamatalino, pinakamaalam, pinakagwapong maginoong estudyante sa lahat. ang mga naroroon” 3; Siya ay lavished na may labis na papuri bilang isang pinakamahusay na makata. Siya ang pinakamatalino at pinaka-mahusay na opisyal sa opisina, “... ang parehong gumagawa ng mga ulat sa napakagandang istilo at muling nagsusulat ng mga ulat sa napakagandang sulat-kamay...” 4. Mula sa lahat ng panig ay maririnig ang: "Anong talento! Anong sigasig!”; "Anong dangal, anong kadakilaan sa mga aksyon!"; “Anong laking likha! Ang daming iniisip! Ang daming imahinasyon!" Ang "Divine" Zinnober ay napagkakamalan bilang isang "inspiradong kompositor", siya ay isang ministro! At ipinahayag ni Propesor Mosch Terpin: "Papakasalan niya ang aking anak na babae, siya ay magiging aking manugang, sa pamamagitan niya ay pabor ako sa aming maluwalhating prinsipe..." 5 Dito naaalala natin ang alkalde ni Gogol sa kanyang saloobin kay Khlestakov.

Tulad ng sinabi ni N. Ya. Berkovsky, "sa sobrang kawalang-halaga nito, ang Tsakhes ay, parang isang premonisyon ng ating Ivan Aleksandrovich Khlestakov: kapag sa hapon ay nagsimula siyang magyabang sa lipunan ng distrito, kung gayon ito ay isang eksena ng ilan. uri ng tsakhismo; Kung gusto mo, tulad ni Tsakhes, pinunan ni Ivan Alexandrovich ang lahat ng matataas na posisyon sa kanyang mga kwento at siya ang may-akda ng lahat ng sikat na gawa." 6

Dagdag pa, si Hoffmann ay gumaganap sa ritwal ng paghirang kay Zinnober bilang ministro. Ang munting punong-guro ay hindi maaaring ituloy ang anumang independiyenteng patakaran. Sinasamantala ni Hoffmann ang lahat ng pagkakataon upang kutyain ang kakaunting katangian ng aktibidad sa mga dwarf German states; Kaya, ang Konseho ng Estado sa Barsanuf ay nagpulong sa loob ng pitong araw upang ikabit ang order ribbon sa pangit na pigura ng Tsakhes. Ang mga miyembro ng kabanata ng mga order, upang hindi ma-overload ang kanilang utak, ay ipinagbabawal na mag-isip isang linggo bago ang makasaysayang pagpupulong, at sa panahon nito sa palasyo "lahat ay naglalakad sa paligid na may makapal na sapatos at ipinaliwanag ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga palatandaan." Kahit na tingnan mo ang sitwasyon mismo noong si Zinnober ay ginawang ministro, makikita mo na ang pangunahing atraksyon dito ay kabalintunaan. Sa loob nito, napapailalim din sa kabalintunaan ang sistema ng paghirang ng mga opisyal, ang kanilang pagsisimula, ang prinsipe mismo, si Zinnober, gayundin ang lahat ng yes-ying na opisyal na naroroon. Kapansin-pansin din kung paano, pagkatapos ng maraming deliberasyon, ang komisyon ay gumagawa lamang ng desisyon na mag-imbita ng isang sastre, na pagkatapos ay inilalagay sa halos parehong laso tulad ng kay Zinnober. Si Zinnober mismo, muli, ay hindi rin marunong magbasa, na muling nagpapahiwatig ng kakulangan ng edukasyon at hindi pagkakabagay ng mga opisyal sa buhay.

Sa "Little Tsakhes" ang buong sistema ng pyudal na estado ay napapailalim sa romantikong kabalintunaan: ang espirituwal at materyal na buhay nito, kaawa-awang mga pagtatangka sa mga reporma na may mahusay na pag-angkin, ang sistema ng mga ranggo, ang kabanata ng mga order. Ang ganitong kabalintunaan ay naglalayong kutyain ang mundo ng pilistino at ang bayaning pilistino, gayundin ang pagkutya sa romantikong sigasig at ang romantikong bayani mismo.

Ang isang makapangyarihang paraan ng pagpuna sa pamamagitan ng pagtawa ay ang romantikong katawa-tawa, na sa isang tiyak na lawak ay "... isang reaksyon sa mga elemento ng klasisismo at ang Enlightenment na nagbunga ng mga limitasyon at isang panig na kabigatan ng mga paggalaw na ito: upang makitid ang makatwiran. rasyonalismo, sa estado at pormal-lohikal na awtoritaryanismo, sa pagnanais para sa pagiging handa, pagiging kumpleto at hindi malabo, sa didaktisismo at utilitarianismo ng Enlightenment, sa walang muwang o opisyal na optimismo, atbp. 1

Ang mismong pagpapakilala ng edukasyon sa bansa ay may malinaw na ipinahayag na kabalintunaan na background: ang prinsipe isang magandang araw ay nagpahayag sa mga residente na ang edukasyon ay ipinakilala. Iniutos niya na ipaskil ang mga paunawa tungkol dito (at ilimbag sa malalaking titik), putulin ang mga kagubatan, gawing malayag ang ilog, itinaas ang mga patatas, pinahusay ang mga paaralan sa kanayunan, itinanim ang mga akasya at poplar, tinuruan ang mga kabataan na umawit ng mga panalangin sa umaga at gabi sa dalawang tinig. , mga highway na inilatag, at smallpox inoculated. 1 Naniniwala din ang prinsipe na kailangang paalisin sa estado ang lahat ng tao sa isang mapanganib na paraan ng pag-iisip, na bingi sa tinig ng katwiran at akitin ang mga tao sa iba't ibang kahangalan. Kung paano ang lahat ng mga hakbang na ito ay maaaring mag-ambag sa tunay na kaliwanagan ay hindi malinaw.

Pinagmumultuhan ng kabalintunaan ang mga bayani ni Hoffmann hanggang sa pinakadulo, kahit hanggang sa masayang pagtatapos. Si Alpanus, na inayos ang matagumpay na pagsasama-sama ni Balthazar kasama ang kanyang minamahal, ay nagbigay sa kanila ng isang regalo sa kasal - isang "bahay ng bansa", sa isang balangkas kung saan lumalaki ang mahusay na repolyo, sa mahiwagang kusina ang mga kaldero ay hindi kailanman kumulo, ang porselana sa silid-kainan. hindi masira, at ang mga carpet sa sala ay hindi nadudumihan. “Isang ideyal na, na binigyang-buhay, sa pamamagitan ng tusong kalooban ni Hoffmann, ay nagiging ganap na philistine na kaginhawahan, kung saan ang bayani ay umiwas at tumakas; ito ay pagkatapos ng nightingales, pagkatapos ng iskarlata na rosas - perpektong lutuin at napakasarap na repolyo!" 2 Narito, pakiusap, ang mga kagamitan sa kusina sa kuwento.

"Nananatiling tapat sa mga prinsipyo ng romantikong genre, ang manunulat ay maaaring, nang hindi napapansin ng kanyang sarili, gumawa ng mga makabuluhang pagsasaayos dito." 3 At sa katunayan, makikita natin na ang salaysay ay may kasamang mga elemento ng totoong buhay - inilalagay ng may-akda ang aksyon ng fairy tale sa nakikilalang pang-araw-araw na mga pangyayari (mga pangalan ng Aleman ng karamihan sa mga karakter; ang mga supply ng pagkain ay tipikal ng Germany: pumpernickel, Rheinwein, Leipzig mga lark). Naglalarawan ng isang kamangha-manghang dwarf na estado, muling ginawa ni Hoffmann ang pagkakasunud-sunod ng maraming estado ng Aleman. Kaya, halimbawa, kapag naglilista ng pinakamahalagang mga aksyong pang-edukasyon, kasama sa listahang ito sa listahang ito ang aktwal na ginawa sa Prussia sa utos ni Haring Frederick II.

Ang pangunahing salungatan para sa bawat romantikong - ang hindi pagkakasundo sa pagitan ng panaginip at katotohanan, tula at katotohanan - ay tumatagal ng isang walang pag-asa na trahedya na karakter sa Hoffmann, ngunit ang romantikong manunulat, sa isang banda, ay nagtatakip, at sa kabilang banda, ay binibigyang-diin ang buong trahedya ng mga sitwasyong inilarawan sa kanyang maikling kuwento, sa tulong ng kabalintunaan.

3.2 Mga Resulta

Ang kabalintunaan ni Hoffmann, na kung saan marami na ang nasabi at naisulat, ay umiiral sa kanyang maikling kuwento na "Little Tsakhes, binansagan na Zinnober," sa hangganan ng mahiwagang at philistine na mundo, iyon ay, sa sona ng kanilang pakikipag-ugnay. Ang dalawahang katangian ng mundo ng mga romantiko ay naroroon sa maraming manunulat; sa Hoffmann ito ay mahusay na nilalaro sa tulong ng kabalintunaan. Sa isang banda, ang may-akda ay balintuna tungkol sa mga pangyayaring nangyari kay Tsakhes, na nasa ilalim ng impluwensya ng mga mahika, at sa kabilang banda, tungkol sa kung ano ang nangyari kay Balthazar at sa iba pang mga bayani na hindi nasa ilalim ng impluwensya ng Ang mahika ni Rosabelverde.

Konklusyon.

Ang romantikong irony ay isang unibersal na paraan upang tingnan ang ating sarili at sa iba't ibang sitwasyon mula sa labas. Sa tulong ng kanyang fairy tale na "Little Zaches, na may palayaw na Zinnober," si Hoffmann ay nag-ironize tungkol sa maliliit na estado ng Aleman kung saan naganap ang kaguluhan, katulad ng mga itinatanghal sa mundo ng fairytale at sa principality ng Barsanuf.

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa fairy tale, nakita natin na si Hoffman ay balintuna tungkol sa iba't ibang mga sitwasyon para sa isang kadahilanan: iginuhit niya ang pansin ng mambabasa sa kung ano ang nangyayari sa kanya sa totoong buhay. Palibhasa'y kinutya ang gayong mga bagay, ang mambabasa ay maaaring magtaka kung ang parehong bagay ay nangyayari sa kanya, at maaaring magsimulang mas madaling maiugnay sa mga katulad na sitwasyon sa kanyang totoong buhay.

Kaya, makikita na ang romantikong irony ay lubhang kapaki-pakinabang para sa bawat mambabasa. Ang pagkakaroon ng ipinakita na mga problema sa lipunan sa anyo ng isang fairy tale, si Hoffman ay hindi nagsasabi ng kahit ano nang lantaran, ngunit sa palagay namin ang kanyang fairy-tale irony ay talagang isang irony sa totoong buhay.

Bibliograpiya.

Hoffman E. T. A. Little Tsakhes, palayaw na Zinnober. – Moscow, 1956. – 158 p.

Osinovskaya I. Ironic libot. Ironist bilang satyr at diyos / I. A. Osinovskaya. - M.: Sovremennik, 2007. – 563 p.

Ang artistikong mundo ng E. T. A. Hoffmann. – M.: Nauka, 1982. – 295 p.

Solger K. W. F. Vorlesungen über Asthetik. Berlin, 1829.

Mirimsky I.V. Hoffman. – Sa aklat: History of German literature. M.: Edukasyon, 1966. – 420 p.

Berkovsky N. Romantikong kuwento ng Aleman. – M, L., 1935.

Botnikova A. B. E. T. A. Hoffman at panitikang Ruso - Voronezh, 1982. - 246 p.

Meletinsky E. M. Bayani ng isang fairy tale. - Moscow, 1958.

Stepanova N.N. Romantisismo bilang isang uri ng kultura-kasaysayan: karanasan ng interdisciplinary na pananaliksik. St. Petersburg , 2001. – 389 p.

Mirimsky I.V. Little Tsakhes, binansagan na Zinnober / Preface. – M., 1956.

Berkovsky N. Ya. Romantisismo sa Alemanya. – L., 1973.

Schneck E. Ein Kampf um das Bild des Menschen. - Berlin, 1939.

Thalmann M. Das Marschen und die Moderne. – Stuttgart, 1961.

Harich W. E. T. A. Hoffmann. Das Leben eines Kunstlers. – Berlin, .

Gulyaev N.A. at iba pa.Kasaysayan ng panitikang Aleman: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng faculty. at Institutes of Foreign Languages ​​​​ - M., 1975.

Goffman E.T.A. Mga nakolektang gawa. Sa 6 na volume. T.1./ A. Karelsky. - M.: Khudozh.lit., 1991.

Pronin V.A. Kasaysayan ng panitikan ng Aleman: aklat-aralin. manwal - M., 2007.

Inspektor ng Gogol N.V. – M., 1984.

Botnikova A. B. Sa pagtitiyak ng genre ng Aleman na romantikong fairy tale / A. B. Botnikova // Interaksyon ng genre at pamamaraan sa mga banyagang wika. naiilawan Ika-18-20 siglo – Voronezh, 1982.

1 Osinovskaya I. Ironic libot. Ironist bilang satyr at diyos - Moscow, 2007. - p. 84-104

1 Ang artistikong mundo ng E. T. A. Hoffmann. – Moscow, 1982. – p. 219.

2 Solger K. W. F. Vorlesungen über Asthetik. Berlin, 1829, S.245.

3 Ibid. – p.217. 2 Tingnan ang: Botnikova A.B. Sa pagtitiyak ng genre ng Aleman na romantikong fairy tale. – Voronezh, 1982. Fairy tale >> Literatura at wikang Ruso

Mga katangian ng genre (lirik na tula, kwento, fairy tale at isang kritikal na artikulo, muli isang tula, isang nobela... Irony ay naroroon din sa kwentong "The Undertaker". Ang balangkas ay nakapagpapaalaala sa mga romantikong gawa sa espiritu Hoffman. Pero...

Isinalaysay muli ni D. L. Bykov

Sa maliit na estado kung saan namuno si Prinsipe Demetrius, ang bawat residente ay binigyan ng ganap na kalayaan sa kanyang mga pagsisikap. At higit sa lahat ay pinahahalagahan ng mga engkanto at salamangkero ang init at kalayaan, kaya sa ilalim ni Demetrius maraming mga diwata mula sa mahiwagang lupain ng Dzhinnistan ang lumipat sa pinagpalang munting pamunuan. Gayunpaman, pagkamatay ni Demetrius, nagpasya ang kanyang tagapagmana na si Paphnutius na ipakilala ang kaliwanagan sa kanyang amang bayan. Ang kanyang mga ideya tungkol sa kaliwanagan ay ang pinaka-radikal: ang anumang mahika ay dapat na alisin, ang mga engkanto ay abala sa mapanganib na pangkukulam, at ang pangunahing pag-aalala ng pinuno ay ang pagtatanim ng patatas, pagtatanim ng mga akasya, pagputol ng mga kagubatan at pag-inoculate ng bulutong. Ang gayong kaliwanagan ay nagpatuyo sa umuunlad na lupain sa loob ng ilang araw, ang mga engkanto ay ipinadala sa Dzhinnistan (hindi sila masyadong lumaban), at tanging ang diwata na si Rosabelverde lamang ang nakapanatili sa punong-guro, na humimok kay Paphnutius na bigyan siya ng lugar bilang isang canoness sa isang kanlungan para sa mga marangal na dalaga.

Ang mabuting diwata na ito, ang maybahay ng mga bulaklak, ay minsang nakita sa isang maalikabok na daan ang babaeng magsasaka na si Lisa, na natutulog sa gilid ng kalsada. Si Lisa ay bumabalik mula sa kagubatan na may dalang basket ng brushwood, dala sa parehong basket ang kanyang kakaibang anak, na binansagang maliit na Tsakhes. Ang dwarf ay may karima-rimarim na matandang mukha, mala-twig na mga binti at parang gagamba ang mga braso. Dahil sa awa sa evil freak, sinuklay ng diwata ang kanyang gusot na buhok nang mahabang panahon... at, misteryosong ngumiti, nawala. Sa sandaling nagising si Lisa at muling humayo sa kalsada, nakilala niya ang isang lokal na pastor. Sa ilang kadahilanan ay nabihag siya ng pangit na maliit at, sa pag-uulit na ang batang lalaki ay mahimalang guwapo, nagpasya na kunin siya bilang isang tagapag-alaga. Natutuwa si Lisa na alisin ang pasanin, hindi talaga maintindihan kung bakit nagsimulang tumingin sa mga tao ang kanyang freak.

Samantala, ang batang makata na si Balthazar, isang mapanglaw na estudyante, ay nag-aaral sa Kerepes University, isang mapanglaw na estudyanteng umiibig sa anak ng kanyang propesor na si Mosch Terpin, ang masayahin at kaibig-ibig na si Candida. Si Mosch Terpin ay tinataglay ng sinaunang espiritung Aleman, gaya ng pagkakaintindi niya dito: ang kabigatan na sinamahan ng kabastusan, na mas hindi matitiis kaysa sa mystical romanticism ng Balthasar. Balthasar indulges in all the romantic eccentricities so characteristic of poets: he sighs, wanderes alone, avoids student revels; Si Candida, sa kabilang banda, ay ang sagisag ng buhay at kagalakan, at siya, kasama ang kanyang kabataang kabaitan at malusog na gana, ay natagpuan ang kanyang tagahanga ng mag-aaral na napaka-kaaya-aya at nakakatawa.

Samantala, isang bagong mukha ang sumalakay sa nakakaantig na reserba ng unibersidad, kung saan ang mga tipikal na boors, tipikal na tagapagturo, tipikal na romantiko at tipikal na mga makabayan ay nagpapakilala sa mga sakit ng espiritu ng Aleman: maliit na Zaches, na pinagkalooban ng isang mahiwagang regalo ng pag-akit ng mga tao sa kanyang sarili. Ang pagkakaroon ng uod sa kanyang paraan sa bahay ni Mosch Terpin, siya ay lubos na nagagandahan sa kanya at kay Candida. Ngayon ang kanyang pangalan ay Zinnober. Sa sandaling ang isang tao ay nagbabasa ng tula o nagpapahayag ng kanyang sarili nang nakakatawa sa kanyang presensya, lahat ng naroroon ay kumbinsido na ito ang merito ni Zinnober; Kung siya ay ngiyaw ng kasuklam-suklam o natitisod, ang isa sa iba pang mga bisita ay tiyak na magkasala. Hinahangaan ng lahat ang kagandahang-loob at kagalingan ni Zinnober, at dalawang estudyante lamang - si Balthasar at ang kanyang kaibigan na si Fabian - ang nakakakita ng lahat ng kapangitan at malisya ng duwende. Samantala, pinamamahalaan niyang pumalit sa isang freight forwarder sa Ministry of Foreign Affairs, at pagkatapos ay isang Privy Councilor for Special Affairs - at lahat ng ito ay sa pamamagitan ng panlilinlang, dahil nagawa ni Zinnober na iangkop sa kanyang sarili ang mga merito ng pinaka-karapat-dapat.

Nagkataon na sa kanyang kristal na karwahe na may pheasant sa mga kambing at isang gintong salagubang sa mga takong, si Kerpes ay binisita ni Dr. Prosper Alpanus, isang salamangkero na naglalakbay na incognito. Agad na nakilala siya ni Balthasar bilang isang salamangkero, ngunit si Fabian, na pinalayaw ng kaliwanagan, sa una ay nag-alinlangan; gayunpaman, pinatunayan ni Alpanus ang kanyang kapangyarihan sa pamamagitan ng pagpapakita ng Zinnober sa kanyang mga kaibigan sa isang magic mirror. Ito ay lumabas na ang dwarf ay hindi isang wizard o isang gnome, ngunit isang ordinaryong freak na tinutulungan ng ilang lihim na puwersa. Natuklasan ni Alpanus ang lihim na kapangyarihang ito nang walang kahirap-hirap, at ang diwatang si Rosabelverde ay nagmadali upang bisitahin siya. Ipinaalam ng salamangkero sa diwata na siya ay gumawa ng isang horoscope para sa dwarf at na si Tsakhes-Zinnober ay malapit nang sirain hindi lamang sina Balthazar at Candida, kundi pati na rin ang buong punong-guro, kung saan siya ay naging kanyang tao sa korte. Napilitan ang diwata na sumang-ayon at ipagkait kay Tsakhes ang kanyang proteksyon - lalo na't ang magic suklay na ginamit niya sa pagsusuklay ng kanyang mga kulot ay tusong sinira ni Alpanus.

Ang katotohanan ng bagay ay na pagkatapos ng mga pagsusuklay na ito, tatlong maapoy na buhok ang lumitaw sa ulo ng dwarf. Pinagkalooban nila siya ng kapangyarihang pangkukulam: lahat ng mga merito ng ibang tao ay iniuugnay sa kanya, lahat ng kanyang mga bisyo ay iniuugnay sa iba, at iilan lamang ang nakakita ng katotohanan. Kinailangang bunutin ang mga buhok at agad na sinunog - at nagawa ito ni Balthasar at ng kanyang mga kaibigan nang inaayos na ni Mosch Terpin ang pakikipag-ugnayan ni Zinnober kay Candida. Tumama ang kulog; nakita ng lahat ang dwarf bilang siya. Pinaglaruan nila siya na parang bola, siya ay sinipa, siya ay itinapon sa labas ng bahay - sa matinding galit at sindak ay tumakas siya sa kanyang marangyang palasyo, na ibinigay sa kanya ng prinsipe, ngunit ang pagkalito sa mga tao ay lumago nang hindi mapigilan. Narinig ng lahat ang tungkol sa pagbabago ng ministro. Ang kapus-palad na duwende ay namatay, natigil sa isang pitsel, kung saan sinubukan niyang itago, at bilang isang pangwakas na benepisyo, ibinalik sa kanya ng diwata ang hitsura ng isang guwapong lalaki pagkatapos ng kamatayan. Hindi rin niya nakalimutan ang ina ng kapus-palad na lalaki, ang matandang babaeng magsasaka na si Lisa: ang kahanga-hanga at matamis na mga sibuyas ay tumubo sa hardin ni Lisa na siya ay ginawang personal na tagapagtustos ng napaliwanagan na hukuman.

At sina Balthasar at Candida ay nabuhay nang maligaya, bilang isang makata at isang kagandahan ay dapat mabuhay, na pinagpala ng salamangkero na si Prosper Alpanus sa pinakadulo simula ng kanilang buhay.

"Little Tsakhes, palayaw na Zinnober" - isang kuwento ni E.T.A. Hoffman. Isinulat noong 1819. Tulad ng patotoo ng mga kaibigan ni Hoffman, interesado ang manunulat sa pagkakataong ilarawan ang "isang kasuklam-suklam, hangal na pambihira na gumagawa ng lahat nang iba sa mga tao." Nang maglaon, lumawak ang ideyang ito: Si Tsakhes ay hindi lamang "ginagawa ang lahat nang naiiba mula sa mga tao," ngunit, salamat sa isang mahiwagang regalo, ang kanyang walang katotohanan na mga aksyon ay itinuturing na ganap na makatwiran at kahit na kahanga-hanga, at, bilang karagdagan, mayroon siyang kakayahang kumuha ng kredito para sa ang mga merito ng iba. Ang makata ay nagbabasa ng tula, at sinabi ni Tsakhes na isinulat niya ito, at lahat ay naniniwala dito; iniaangkop ng freak sa kanyang sarili ang lahat ng mabubuti at matalinong gawa ng iba at naging pinuno sa pamunuan ng Kerepes, na ginawang karikatura ng may-akda.

Hiniram ni Hoffmann ang mga hindi pangkaraniwang pangalan ng mga karakter na nakapalibot kay Tsakhes mula sa isang libro ng isang 18th-century na manggagamot. Johann Georg Zimmermann "Sa Kalungkutan". Ang pedigree ng freak na si Tsakhes, isang dwarf na may malaking ulo at maikling binti, "tulad ng isang labanos," ay mas mayaman: ang mga mananaliksik ay una sa lahat ang mahiwagang maliit na tao na si Alraun, na madalas na lumitaw sa mga pahina ng mga gawa ng romantikong panitikan. Mahalaga rin na si Alraun, tulad ni Tsakhes, ay nagpapakilala sa masama, mapanirang prinsipyo.

Ang kuwento ng engkanto na "Little Tsakhes, palayaw na Zinnober" ni Hoffmann ay itinayo ayon sa lahat ng mga canon ng romantikong kasaysayan: mayroong isang wizard at isang engkanto, isang mapangarapin na makata sa pag-ibig at ang kanyang kaibigan, ang magandang minamahal ng makata, mayroong mga hangal. at mga nakakatawang courtier at huwad na siyentipiko. Sa kuwento ni Hoffmann, kapansin-pansin din ang mga satirikal na tampok, ngunit ang salaysay sa ironic na kulay nito ay malinaw na hindi kumukutya sa maliliit na korte ng prinsipe, ang walang katotohanan na pagnanais para sa Pranses na bersyon ng absolutismo sa dwarf monarkiya ng pira-pirasong Alemanya. Hindi guwapo si Tsakhes pero mukhang guwapo, tanga, pero parang may matalinong pag-iisip, hindi talentado, pero ang tingin sa kanya ng lahat ay isang makata, galit at sakim, pero parang matalino at matuwid na pinuno. Bilang resulta, ang kahihinatnan ng mabuti, makataong gawa ng diwata ay lumalabas na masama. Ang makata lamang ang hindi napapailalim dito, na naaayon sa romantikong tradisyon. Ang kanyang mga mata ay bukas, ngunit siya ay walang kapangyarihan sa harap ng kasamaan: hindi nila siya naririnig, tinatawanan nila siya kapag ninakaw ni Tsakhes ang kanyang mga tula at inaakit ang kanyang nobya. Sa finale, ang freak ay nalantad at namatay, ngunit ang makata na si Balthazar ay nakahanap din ng hindi kahanga-hanga, hindi makalupang kaligayahan, ngunit Biedermeier ginhawa, na may mga kaldero, isang hardin ng gulay at iba pang mga gawain sa bahay - lahat ng ito bilang karagdagan, tulad ng isang regalo mula sa isang wizard , sa nobya na sa wakas ay natanggap niya. Ang pangkulay na ito ng Biedermeier ay madalas na hindi napapansin, dahil ang pagtatapos ng "Little Zaches, palayaw na Zinnober" ni Hoffmann ay kadalasang binibigyang kahulugan bilang tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan. Ito ay totoo, ngunit ang bagong tuklas na kaligayahan sa anyo na kung saan ito ay ipinapakita ay hindi pumukaw ng pakikiramay mula sa romantikong Hoffmann. Kung sa kasal ni Balthazar ay tumubo ang mga mahiwagang puno sa lupa at hindi makalupa ang mga tunog ng musika, ang lahat ay nagtatapos sa isang mahiwagang kusina kung saan ang sopas ay hindi kumukulo.

Noong ika-20 siglo, maraming mga gawa ang lumitaw kung saan si Tsakhes ay nakilala na si Hoffmann mismo dahil sa isang insidente na minsang naganap: Inilaan ni Hoffmann ang pangangaso ng ibang tao. Ang episode na ito ay maaaring nagsilbing isang uri ng impetus para sa ideya, ngunit ang kahulugan ng kuwento ay hindi maihahambing na mas malaki at mas malalim. Ang imahe ng Tsakhes ay isa sa mga insight ng E.T.A. Hoffman, naglalaman ito ng hula sa banggaan ng mga huling panahon: diktador - kapangyarihan - isang pulutong na nahuhumaling sa mass psychosis.