Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ivan Savvich Nikitin (1824–1861) Ipinanganak noong Oktubre 21, 1824 sa Voronezh sa isang burgis na pamilya. Nag-aral siya sa isang teolohikong paaralan at seminary, kung saan nagkaroon siya ng interes sa panitikan, at sa parehong oras ay nagsimulang magsulat ng kanyang mga unang tula. Ang ama, noong una ay medyo mayamang mangangalakal, ay nagbilang

DOBROLUBOV, NIKOLAY ALEKSANDROVICH(1836–1861), kritiko ng Russia, publicist. Ipinanganak noong Enero 24 (Pebrero 5), 1836 sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng isang pari. Ang ama ay isang mahusay na pinag-aralan at iginagalang na tao sa lungsod, isang miyembro ng consistory. Si Dobrolyubov, ang panganay sa walong anak, ay tumanggap ng kanyang pangunahing edukasyon sa bahay sa ilalim ng patnubay ng isang gurong seminarista. Ang isang malaking library sa bahay ay nag-ambag sa isang maagang pagpapakilala sa pagbabasa. Noong 1847 pumasok si Dobrolyubov sa huling klase ng Nizhny Novgorod Theological School, at noong 1848 pumasok siya sa Nizhny Novgorod Theological Seminary. Siya ang unang estudyante sa seminaryo at, bilang karagdagan sa mga aklat na kailangan para sa kanyang pag-aaral, "basahin ang lahat ng dumating sa kamay: kasaysayan, paglalakbay, talakayan, odes, tula, nobela - higit sa lahat ng mga nobela." Ang rehistro ng mga librong binasa, na itinago ni Dobrolyubov, na nagtala ng kanyang mga impression sa kanyang nabasa, ay may ilang libong mga pamagat noong 1849–1853. Isinulat din ni Dobrolyubov ang mga talaarawan Mga Tala, Mga alaala, tula (“Sa mundo ang lahat ay nabubuhay sa pamamagitan ng panlilinlang..., 1849, atbp.), tuluyan ( Mga Pakikipagsapalaran sa Maslenitsa at ang mga kahihinatnan nito(1849), sinubukan ang kanyang kamay sa drama.

Kasama ang kanyang kapwa mag-aaral na si Lebedev, inilathala niya ang sulat-kamay na magasin na "Akhineya", kung saan noong 1850 ay naglathala siya ng dalawang artikulo tungkol sa mga tula ni Lebedev. Ipinadala niya ang kanyang sariling mga tula sa mga magasin na "Moskvityanin" at "Anak ng Fatherland" (hindi sila nai-publish). Sumulat din si Dobrolyubov ng mga artikulo para sa pahayagan ng Nizhny Novgorod Provincial Gazette, nakolekta ang lokal na alamat (higit sa isang libong kawikaan, kasabihan, kanta, alamat, atbp.), Naipon ang isang diksyunaryo ng mga lokal na salita at isang bibliograpiya para sa lalawigan ng Nizhny Novgorod.

Noong 1853 umalis siya sa seminaryo at tumanggap ng pahintulot mula sa Sinodo na mag-aral sa St. Petersburg Theological Academy. Gayunpaman, pagdating sa St. Petersburg, pumasa siya sa mga pagsusulit sa Main Pedagogical Institute sa Faculty of History and Philology, kung saan siya ay tinanggal mula sa kanyang klero. Sa kanyang mga taon sa institute, nag-aral si Dobrolyubov ng alamat at nagsulat Mga tala at mga karagdagan sa koleksyon ng mga kawikaang Ruso ni G. Buslaev (1854), Sa mga tampok na patula ng Great Russian folk poetry sa mga expression at parirala(1854) at iba pang mga gawa.

Noong 1854, nakaranas si Dobrolyubov ng isang espirituwal na punto ng pagbabago, na tinawag niyang "feat of remaking" sa kanyang sarili. Ang pagkabigo sa relihiyon ay pinadali ng halos sabay-sabay na pagkamatay ng ina at ama ni Dobrolyubov, pati na rin ang sitwasyon ng pag-unlad ng lipunan na nauugnay sa pagkamatay ni Nicholas I at ang Crimean War noong 1853–1856. Sinimulan ni Dobrolyubov na labanan ang mga pang-aabuso ng mga awtoridad ng instituto na nabuo sa paligid niya, tinatalakay ang mga isyung pampulitika at nagbabasa ng mga iligal na literatura. Para sa isang satirical na tula kung saan tinuligsa ni Dobrolyubov ang Tsar bilang isang "sovereign master" ( Sa ika-50 anibersaryo ng Kanyang Kamahalan Nik.Iv.Grech, 1854), ay inilagay sa isang selda ng parusa. Pagkalipas ng isang taon, nagpadala si Dobrolyubov kay Grech ng isang tula na mapagmahal sa kalayaan Pebrero 18, 1855, na ipinadala ng addressee sa III department. Sa isang patula na polyeto Duma sa libingan ni Olenin(1855) Nanawagan si Dobrolyubov na "ang alipin... na itaas ang palakol laban sa despot."

Noong 1855, sinimulan ni Dobrolyubov na i-publish ang iligal na pahayagan na "Rumors", kung saan inilathala niya ang kanyang mga tula at tala ng rebolusyonaryong nilalaman - Mga lihim na lipunan sa Russia 1817–1825, Ang debauchery ni Nikolai Pavlovich at ang kanyang malapit na mga paborito at iba pa, sa parehong taon, nakilala niya si N.G. G. Naakit ni Chernyshevsky si Dobrolyubov na makipagtulungan sa magasing Sovremennik. Pinirmahan ni Dobrolyubov ang mga artikulo na inilathala sa magazine na may mga pseudonym (Laibov at iba pa). Sa isang artikulo na nakakuha ng atensyon ng publiko Interlocutor ng mga mahilig sa salitang Ruso(1856) tinuligsa ang "madilim na penomena" ng autokrasya. Ang mga artikulo ni Dobrolyubov ay lumitaw sa Sovremennik Ang ilang mga salita tungkol sa edukasyon tungkol sa« Mga isyu sa buhay» Pirogov (1857), Gumagana gr. V.A. Sologuba(1857), atbp. Noong 1857, sa mungkahi nina Chernyshevsky at Nekrasov, pinamunuan ni Dobrolyubov ang departamento ng kritisismo ng Sovremennik.

Noong 1857, mahusay na nagtapos si Dobrolyubov sa institute, ngunit binawian ng gintong medalya para sa malayang pag-iisip. Sa loob ng ilang panahon ay nagtrabaho siya bilang home tutor para kay Prince. Kurakin, at mula 1858 ay naging tutor siya sa panitikang Ruso sa 2nd Cadet Corps. Patuloy siyang aktibong nagtatrabaho sa Sovremennik: noong 1858 lamang ay naglathala siya ng mga 75 artikulo at pagsusuri, isang kuwento Negosyante at ilang tula. Sa artikulo Sa antas ng pakikilahok ng mga nasyonalidad sa pagbuo ng panitikan ng Russia(1958) Sinuri ni Dobrolyubov ang panitikang Ruso mula sa isang panlipunang pananaw.

Sa pagtatapos ng 1858, gumaganap na si Dobrolyubov ng isang pangunahing papel sa pinagsamang departamento ng kritisismo, bibliograpiya at modernong mga tala ng Sovremennik, at naimpluwensyahan ang pagpili ng mga gawa ng sining para sa publikasyon. Ang kanyang rebolusyonaryong demokratikong pananaw, na ipinahayag sa mga artikulo Literatura trivia mula noong nakaraang taon (1859), Ano ang Oblomovism? (1859), Madilim na Kaharian(1859) ginawa siyang idolo ng iba't ibang intelihente.

Sa kanyang mga artikulo sa programa noong 1860 Kailan kaya darating ang totoong araw?? (pagsusuri ng nobela ni I. Turgenev Ang araw bago, pagkatapos nito ay sinira ni Turgenev ang mga relasyon sa Sovremennik) at Isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian(tungkol sa drama ni A.N. Ostrovsky Bagyo) Direktang nanawagan si Dobrolyubov para sa pagpapalaya ng tinubuang-bayan mula sa "panloob na kaaway," na itinuturing niyang autokrasya. Sa kabila ng maraming tala ng censorship, kitang-kita ang rebolusyonaryong kahulugan ng mga artikulo ni Dobrolyubov.

Sumulat din si Dobrolyubov para sa "Whistle," isang satirical supplement sa Sovremennik. Nagtrabaho siya sa mga genre ng poetic parody, satirical review, feuilleton, atbp., na nagtatago sa likod ng mga larawan ng "bard" Konrad Lilienschwager, ang "Austrian chauvinist poet" na si Jacob Ham, ang "batang talento" na si Anton Kapelkin at iba pang kathang-isip na mga karakter.

Dahil sa matinding trabaho at hindi maayos na personal na buhay, tumindi ang sakit ni Dobrolyubov. Noong 1860 ginamot niya ang tuberkulosis sa Germany, Switzerland, Italy, at France. Ang sitwasyong pampulitika sa Kanlurang Europa, ang mga pagpupulong sa mga sikat na pigura ng rebolusyonaryong kilusan (Z. Serakovsky at iba pa) ay makikita sa mga artikulo Hindi maintindihan na kakaiba(1860), atbp., kung saan nag-alinlangan si Dobrolyubov sa posibilidad ng "isang instant, mahimalang paglaho ng lahat ng mga siglo na kasamaan" at nanawagan para sa isang mas malapit na pagtingin sa kung ano ang iminumungkahi ng buhay mismo para sa isang paraan sa labas ng isang hindi makatarungang istrukturang panlipunan. Hindi masayang pag-ibig para sa isang babaeng Italyano I. Binigyang-buhay ni Fiocchi ang mga tula noong 1861 Marami pa namang trabaho sa buhay..., Hindi, hindi ko rin siya gusto, ang ating maharlikang hilaga... at iba pa.

Noong 1861 bumalik si Dobrolyubov sa St. Petersburg. Noong Setyembre 1861, ang kanyang huling artikulo ay inilathala sa Sovremennik. Mga taong naaapi, na nakatuon sa gawain ng F.M. Sa mga huling araw ng buhay ni Dobrolyubov, binisita siya ni Chernyshevsky araw-araw, at nasa malapit si Nekrasov at iba pang katulad na pag-iisip. Naramdaman ang kalapitan ng kamatayan, nagsulat si Dobrolyubov ng isang matapang na tula Hayaan mo akong mamatay - may kaunting kalungkutan....

Ipinanganak sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng isang sikat na pari sa lungsod (lihim na pinakasalan ng kanyang ama si Melnikov-Pechersky. House No. 5 sa Pozharsky Street, kung saan ipinanganak si Nikolai, ay giniba sa simula ng ika-21 siglo). Simula pagkabata, marami na akong nagbabasa at nagsulat ng tula. Mula sa edad na 17 sa St. Petersburg, nag-aral siya sa Pedagogical Institute, nag-aral ng alamat, at mula 1854 (pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang) nagsimula siyang magbahagi ng mga radikal na anti-monarchical, anti-relihiyoso at anti-serfdom na pananaw, na kung saan ay makikita sa kanyang napakaraming "mapang-akit" na mga gawa noong panahong iyon sa tula at tuluyan, kabilang ang sa sulat-kamay na mga journal ng mag-aaral.

Pamamahayag

Ang maikling buhay ni Dobrolyubov (namatay siya sa tuberculosis sa edad na 25, isang taon bago ang kanyang kamatayan ay ginagamot siya sa ibang bansa at naglakbay nang malawakan sa buong Europa) ay sinamahan ng mahusay na aktibidad sa panitikan. Siya ay sumulat ng marami at madali (ayon sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, mula sa isang pre-prepared logical outline sa anyo ng isang mahabang laso na sugat sa paligid ng daliri ng kanyang kaliwang kamay), ay nai-publish sa N. A. Nekrasov's magazine na "Contemporary" na may isang bilang ng makasaysayang at lalo na sa mga akdang kritikal sa panitikan; ang kanyang pinakamalapit na katuwang at katulad ng pag-iisip ay si N. G. Chernyshevsky. Sa isang taon, 1858, naglathala siya ng 75 na artikulo at pagsusuri. Ang ilan sa mga gawa ni Dobrolyubov (parehong pangunahing ilegal, lalo na itinuro laban kay Nicholas I, at ang mga inilaan para sa publikasyon, ngunit hindi naipasa sa censorship sa lahat o sa edisyon ng may-akda) ay nanatiling hindi nai-publish sa kanyang buhay.

Ang mga gawa ni Dobrolyubov, na inilathala sa ilalim ng pagkukunwari ng mga purong pampanitikan na "mga kritiko," mga pagsusuri sa mga gawa ng natural na agham o mga pagsusuri sa politika ng dayuhang buhay (wika ng Aesopian), ay naglalaman ng matalim na sosyo-politikal na pahayag. Ayon kay D. P. Svyatopolk-Mirsky,

"Bagaman ang lahat ng kanyang isinulat ay nakatuon sa kathang-isip, magiging lubhang hindi patas na isaalang-alang ito bilang pampanitikang kritisismo. Totoo, si Dobrolyubov ay may mga simulain ng isang pag-unawa sa panitikan, at ang pagpili ng mga bagay na sinang-ayunan niyang gamitin bilang mga teksto para sa kanyang mga sermon ay, sa pangkalahatan, matagumpay, ngunit hindi niya sinubukang talakayin ang kanilang panitikan: ginamit niya ang mga ito bilang mga mapa lamang. o kunan ng larawan ang modernong buhay ng Russia bilang isang dahilan para sa panlipunang pangangaral."

Halimbawa, isang pagsusuri sa nobelang "On the Eve" ni Turgenev na pinamagatang "Kailan darating ang tunay na araw?" naglalaman ng kaunting mga panawagan para sa rebolusyong panlipunan. Ang kanyang mga artikulo na "Ano ang Oblomovism?" tungkol sa nobela ni Goncharov na "Oblomov" at "A Ray of Light in the Dark Kingdom" tungkol sa dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay naging isang halimbawa ng isang demokratikong-makatotohanang interpretasyon ng panitikan (ang terminong realismo mismo bilang isang pagtatalaga ng isang artistikong istilo ay unang ginamit ni Dobrolyubov - ang artikulong "Sa antas ng pakikilahok ng mga tao sa pagbuo ng panitikang Ruso" ), at sa USSR at Russia sila ay kasama sa kurikulum ng paaralan. Ang pagbibigay-kahulugan sa mga gawa pangunahin mula sa panlipunang panig at higit sa isang beses na nagdedeklara ng pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" at pagpapailalim sa mga purong liriko sa mapanirang kritisismo, madalas pa ring pinahahalagahan ni Dobrolyubov mula sa isang aesthetic na pananaw ang mga tula ng mga may-akda na hindi malapit sa pulitika. siya (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Ang namamatay na paglalakbay sa Europa ay medyo nagpapalambot sa radikalismong pampulitika ni Dobrolyubov at humantong sa pag-abandona sa ideya ng isang agarang rebolusyon at ang pangangailangan na makahanap ng mga bagong paraan.

Pilosopiya

Ang mga pilosopikal na pananaw ni Dobrolyubov ay ipinahayag din sa isang bilang ng mga artikulo. Sa gitna ng kanyang sistema ay ang tao, na siyang huling yugto sa ebolusyon ng materyal na mundo at maayos na konektado sa kalikasan. Itinuring niya ang pagkakapantay-pantay ng mga tao bilang "likas na estado" ng kalikasan ng tao (ang impluwensya ng Rousseauism), at ang pang-aapi bilang resulta ng isang abnormal na istraktura na dapat sirain. Iginiit niya ang kawalan ng mga apriori na katotohanan at ang materyal na pinagmulan ng lahat ng ideya na ipinanganak sa isip ng tao mula sa panlabas na karanasan (materialismo, empiricism), itinaguyod ang pag-unawa sa mga materyal na prinsipyo ng mundo at ang pagpapakalat ng kaalamang siyentipiko. Tulad ni Chernyshevsky, itinaguyod niya ang makatwirang egoismo.

Mga tula

Si Dobrolyubov ay isa ring satirist na makata, isang nakakatawang parodista, ang kaluluwa ng pampanitikan na suplemento na "Whistle" na inilathala sa ilalim ng Sovremennik. Sa loob nito, si Dobrolyubov ang makata ay gumanap sa ilalim ng tatlong parody mask - ang "nag-akusa" na si Konrad Lilienschwager, ang Austrian "patriot" na si Jacob Ham at ang "masigasig na liriko" na si Apollo Kapelkin (ang mga maskara ay pangunahing nakatuon sa Rosenheim, Khomyakov at Maykov, ayon sa pagkakabanggit, ngunit ay din ng isang mas pangkalahatang kalikasan) . Sumulat din si Dobrolyubov ng seryosong tula (ang pinakasikat ay "Mahal na Kaibigan, Namamatay Ako ..."), isinalin ni Heine.

Sculptor N. M. Chuburin

Mythologization at pagpuna kay Dobrolyubov

Si Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovskoye sa tabi ng Vissarion Belinsky; Sa paglitaw ng kanyang libingan nagsimulang magkaroon ng hugis ang Literary Bridges. Ang personalidad ni Dobrolyubov (kasama si Belinsky at isa pang maagang namatay na kritiko ng ikaanimnapung taon, si Pisarev) ay naging bandila ng rebolusyonaryong kilusan noong 1860s at mga sumunod na taon (nagsisimula sa unang talambuhay ni Dobrolyubov, na isinulat ni Chernyshevsky), at kalaunan ay napalibutan ng opisyal na pagsamba sa USSR.

Sa kabilang banda, maraming kilalang kontemporaryo ang bumatikos sa kanya. Kaya, nakita ni A.I. Herzen sa kanya ang isang mahigpit at rebolusyonaryong panatiko, na pumipinsala sa sanhi ng pagbabago. Inakusahan ni F. M. Dostoevsky si Dobrolyubov ng pagpapabaya sa unibersal na kahalagahan ng sining na pabor sa panlipunan, at isinulat ni Apollo Grigoriev ang tungkol sa parehong bagay. Sa kabaligtaran, si Pisarev, mula sa isang matinding posisyon sa kaliwang bahagi, ay pinuna si Dobrolyubov sa pagiging masyadong masigasig tungkol sa aesthetics. Gayunpaman, kinilala nilang lahat ang kanyang talento bilang isang publicist.

Inialay ni Nekrasov ang mga sumusunod na linya sa "mapalad na memorya ni Nikolai Dobrolyubov" (ang mythologization ng imahe ng bayani ay halata sa kanila, halimbawa, ang katangian ng ideya ng asetisismo at pagtanggi sa makamundong pag-ibig sa pangalan ng pag-ibig sa tinubuang-bayan ay ipinakilala, habang ang tunay na Dobrolyubov ay hindi "nagpanatili ng kadalisayan" sa loob ng tatlong taon, noong 1856-1859, nanirahan siya kasama ang "nahulog na babae" na si Teresa Karlovna Grunwald, kung saan siya nag-alay ng mga tula):

Mabagsik ka, sa iyong kabataan alam mo kung paano ipasailalim ang hilig sa pangangatwiran. Itinuro mong mamuhay para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan, Ngunit higit pa riyan ay itinuro mong mamatay. Sinasadya mong tinanggihan ang makamundong kasiyahan, iningatan mo ang kadalisayan, Hindi mo pinawi ang uhaw ng iyong puso; Tulad ng isang babae, minahal mo ang iyong sariling bayan, Ibinigay mo sa kanya ang iyong mga gawa, pag-asa, pag-iisip; Nakuha mo ang kanyang tapat na puso. Tumatawag para sa isang bagong buhay, At isang maliwanag na paraiso, at mga perlas para sa isang korona Ikaw ay naghahanda para sa isang malupit na ginang, Ngunit ang iyong oras ay sumama nang maaga At ang propetikong balahibo ay nahulog mula sa iyong mga kamay. Anong ilawan ng katwiran ang napatay! Anong puso ang tumigil sa pagtibok! Lumipas ang mga taon, humupa na ang mga pagnanasa, At tumaas ka nang mataas sa amin... Umiyak, lupain ng Russia! ngunit ipagmalaki mo rin - Dahil tumayo ka sa ilalim ng langit, Hindi ka nagsilang ng ganoong anak At hindi mo ibinalik ang sa iyo sa kailaliman: Ang mga kayamanan ng espirituwal na kagandahan ay pinagsama sa kanya ng biyaya... Inang Kalikasan! Kung minsan ay hindi mo ipinadala ang gayong mga tao sa mundo, ang larangan ng buhay ay mamamatay...

Mga museo, monumento, mga pangalan bilang parangal kay Dobrolyubov

Ang tanging museo ng isang sikat na kritiko sa Russia ay matatagpuan sa Nizhny Novgorod (website); kasama ang isang makasaysayang at pampanitikan na eksibisyon sa dating gusali ng apartment ng pamilyang Dobrolyubov, pati na rin ang isang museo ng bahay sa pakpak ng estate ng Dobrolyubov, kung saan ginugol ng kritiko ang kanyang pagkabata at kabataan.

Ang mga monumento sa manunulat ay itinayo sa mga sumusunod na lungsod:

Ipinangalan sa manunulat:

• inaasam-asam sa St. Petersburg
• kalye sa Makhachkala sa ika-5 nayon
• kalye sa Vologda

Bibliograpiya

• Grigoriev A., Works, vol. I. (art. "Pagkatapos ng "Thunderstorm" ni Ostrovsky;
• Shelgunov N., Oras ng Bingi, "Negosyo", , IV;
• Zaitsev V., Belinsky at Dobrolyubov, "Salita ng Russia", aklat. 1;
• Morozov P., N. A. Dobrolyubov, "Edukasyon", aklat. XII;
• Protopopov M., Dobrolyubov, "Kaisipang Ruso", aklat. XII;
• Kotlyarevsky N., Bisperas ng Paglaya, P., ;
• Bogucharsky V., Mula sa nakaraan ng lipunang Ruso, St. Petersburg, ;
• Skabichevsky A., Apatnapung taon ng pagpuna sa Russia, Koleksyon. gawa., vol. I (ilang ed.);
• Volynsky A., mga kritiko ng Russia, St. Petersburg, ;
• Ivanov I., History of Russian criticism, vol.
• Ivanov-Razumnik R.V., History of Russian social thought, vol.
• Ovsyaniko-Kulikovsky D. N., N. A. Dobrolyubov, "Kasaysayan ng panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo," vol.
• Zasulich V.I., Pisarev at Dobrolyubov, coll. mga artikulo, vol. II, St. Petersburg, ;
• Kranichfeld V.P., N.A. Dobrolyubov, "Modern World", aklat. XI;
• Nevedomsky M., Tungkol kay Dobrolyubov, "Ang Ating Liwayway", aklat. XI;
• Steklov Yu. M., Socio-political view ng N. A. Dobrolyubova, "Contemporary", libro. XI;
• Plekhanov G., Dobrolyubov at Ostrovsky, Sochin., vol.
• Trotsky L., Dobrolyubov at "Whistle", Sochin., vol.
• Vorovsky V., Mga sanaysay na pampanitikan, M., ;
• Polyansky V., N. A. Dobrolyubov, M., ;
• Ladokha G., Pangkasaysayan at sosyalistang pananaw ng P. L. Lavrov, tungkol sa Dobrolyubov, ch. I, II, sa aklat. "Russian historical literature in class light", M., ;
• Pankevich P., Pangkasaysayan at sosyolohikal na pananaw ng N. A. Dobrolyubov, "Sa ilalim ng bandila ng Marxism", aklat. 12.
• Kartsev V., Bibliographic index ng mga libro at artikulo tungkol kay Dobrolyubov at sa kanyang mga gawa sa "Collected. komposisyon." Dobrolyubova, St. Petersburg, .
• Mezier A., ​​​​ang panitikang Ruso mula ika-11 hanggang ika-19 na siglo kasama, bahagi 2, St. Petersburg, ;
• Vladislavlev I.V., mga manunulat na Ruso, L., .

Mga link

• Dobrolyubov, Nikolai Alexandrovich sa library ng Maxim Moshkov

Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubov(Enero 24 (Pebrero 5), Nizhny Novgorod - Nobyembre 17 (29), St. Petersburg) - Kritiko sa panitikan ng Russia sa pagliko ng 1850s at 1860s, makata, publicist, rebolusyonaryong demokrata. Ang pinakasikat na mga palayaw -bov At N. Laibov, hindi pumirma gamit ang kanyang buong tunay na pangalan.

Encyclopedic YouTube

1 / 1

✪ N.A. Nekrasov - In Memory of Dobrolyubov (binasa ni Y. Smolensky) // Mga pahina ng tula ng Russia noong ika-18-20 na siglo

Mga subtitle

Talambuhay

Ipinanganak sa pamilya ng pari ng Nizhny Novgorod St. Nicholas Verkhne Posad Church, Alexander Ivanovich Dobrolyubov (1812-08/06/1854), na kilala sa lihim na pagpapakasal kay P.I. Ina - Zinaida Vasilievna, née Pokrovskaya (1816-03/08/1854).

Mula sa edad na walo, nag-aral sa kanya ang seminarista ng pilosopiko na klase na si M.A. Kostrov, na kalaunan ay nagpakasal sa kapatid ng kanyang estudyante. Mula pagkabata, marami na akong nabasa at nagsulat ng tula, kaya sa edad na labintatlo ay isinalin ko si Horace.

Nakatanggap ng mahusay na pagsasanay sa tahanan, noong 1847 ay agad siyang natanggap sa huling taon ng ikaapat na baitang ng teolohikong paaralan. Pagkatapos ay nag-aral siya sa Nizhny Novgorod Theological Seminary (1848-1853). Kabilang sa mga katangiang ibinigay sa kanya ng kanyang mga tagapayo noong panahong iyon: “Naiiba sa katahimikan, kahinhinan at pagsunod,” “masigasig sa pagsamba at halos maayos ang pag-uugali,” “nakikilala sa kawalang-pagod sa kanyang pag-aaral.”

Noong Marso 1854, namatay ang ina ni Dobrolyubov, at noong Agosto, ang kanyang ama. At si Dobrolyubov ay nakaranas ng isang espirituwal na punto ng pagbabago, na tinawag niyang "feat of remaking" sa kanyang sarili. Noong Disyembre 1854, isinulat ang kanyang unang tula sa politika - "Sa ika-50 anibersaryo ng N. I. Grech"; Ang mga unang pag-aaway ay nagsimula sa pangangasiwa ng instituto sa katauhan ng direktor na si I. I. Davydov. Mula noon, nagsimulang magbahagi si Dobrolyubov ng mga radikal na anti-monarchist, anti-relihiyoso at anti-serfdom na pananaw, na makikita sa kanyang maraming "seditious" na mga gawa noong panahong iyon sa tula at prosa, kabilang ang mga sulat-kamay na magasin ng mag-aaral: noong 1855 siya nagsimulang maglathala ng iligal na pahayagan na "Rumors" , kung saan inilathala niya ang kanyang mga tula at tala ng rebolusyonaryong nilalaman.

Sa simula ng tag-araw ng 1856, nakilala ni Dobrolyubov si N. G. Chernyshevsky; Noong Hulyo 24, 1856, ang kanyang unang artikulo ay inilathala sa St. Petersburg Gazette, na nilagdaan Nikolai Alexandrovich; pagkatapos ay ang kanyang artikulong "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" ay lumabas sa Sovremennik. Mula 1857 pinamunuan niya ang kritikal at bibliograpikong departamento ng Sovremennik, at mula 1859 pinamunuan niya ang satirical department ng Whistle.

Noong 1857, si N. A. Dobrolyubov ay mahusay na nagtapos sa institute, ngunit dahil sa malayang pag-iisip ay binawian siya ng gintong medalya. Para sa ilang oras siya ay isang home tutor para sa Prince Kurakin; noong 1858 naging tutor siya sa panitikang Ruso sa 2nd cadet corps.

Noong Mayo 1860, pumunta siya sa ibang bansa upang gamutin ang lumalalang tuberkulosis; nanirahan sa Switzerland, Germany, France, Italy. Noong Hulyo 1861 bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan, walang pag-asa na may sakit.

Kamatayan

N. A. Dobrolyubov ay inilibing sa sementeryo ng Volkovsky sa tabi ng libingan ng Vissarion Belinsky. Nang maglaon, ang bahagi ng sementeryo sa paligid ng kanilang mga libing ay naging isang tanyag na lugar ng pahingahan para sa iba pang mga Ruso na manunulat at kritiko sa panitikan, na natanggap ang pangalang "Literary Bridges" at ngayon ay naging isa sa mga pinaka-prestihiyosong libingan sa St. Petersburg para sa mga natatanging pigura ng agham at kultura .

Pamamahayag

Ang maikling buhay ni Dobrolyubov ay sinamahan ng mahusay na aktibidad sa panitikan. Siya ay sumulat ng marami at madali (ayon sa mga memoir ng kanyang mga kontemporaryo, mula sa isang pre-prepared logical outline sa anyo ng isang mahabang laso na sugat sa paligid ng daliri ng kanyang kaliwang kamay), ay nai-publish sa N. A. Nekrasov's magazine na "Contemporary" na may isang bilang ng makasaysayang at lalo na sa mga akdang kritikal sa panitikan; ang kanyang pinakamalapit na katuwang at katulad ng pag-iisip ay si N. G. Chernyshevsky. Sa isang taon, 1858, naglathala siya ng 75 na artikulo at pagsusuri.

Ang ilan sa mga gawa ni Dobrolyubov (parehong pangunahing ilegal, lalo na itinuro laban kay Nicholas I, at ang mga inilaan para sa publikasyon, ngunit hindi naipasa sa censorship sa lahat o sa edisyon ng may-akda) ay nanatiling hindi nai-publish sa kanyang buhay.

Ang mga gawa ni Dobrolyubov, na inilathala sa ilalim ng pagkukunwari ng mga purong pampanitikan na "kritiko", mga pagsusuri sa mga gawa ng natural na agham o mga pagsusuri sa politika ng dayuhang buhay (wika ng Aesopian), ay naglalaman ng matalim na mga pahayag sa sosyo-pulitikal. Ayon kay Dmitry Svyatopolk-Mirsky

Bagaman ang lahat ng kanyang isinulat ay nakatuon sa fiction, magiging lubhang hindi patas na isaalang-alang ito bilang panitikan. Totoo, si Dobrolyubov ay may mga simulain ng isang pag-unawa sa panitikan, at ang pagpili ng mga bagay na sinang-ayunan niyang gamitin bilang mga teksto para sa kanyang mga sermon ay, sa pangkalahatan, matagumpay, ngunit hindi niya sinubukang talakayin ang kanilang panitikan: ginamit niya ang mga ito bilang mga mapa lamang. o kunan ng larawan ang modernong buhay Ruso bilang isang dahilan para sa panlipunang pangangaral.

Halimbawa, ang isang pagsusuri sa nobelang "On the Eve" ni Turgenev na pinamagatang "" ay naglalaman ng mga minimally veiled na panawagan para sa social revolution. Ang kanyang mga artikulo na "" tungkol sa nobela ni Goncharov na "Oblomov" at "A Ray of Light in a Dark Kingdom" tungkol sa dula ni Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay naging isang halimbawa ng isang demokratikong-makatotohanang interpretasyon ng panitikan (ang terminong realismo mismo bilang isang pagtatalaga ng isang masining. Ang estilo ay unang ginamit ni Dobrolyubov - ang artikulong "Sa antas ng pakikilahok ng mga tao sa pagbuo ng panitikang Ruso"), at sa USSR at Russia ay kasama sa kurikulum ng paaralan. Ang pagbibigay-kahulugan sa mga gawa pangunahin mula sa panlipunang panig at higit sa isang beses na nagdedeklara ng pagtanggi sa "sining para sa kapakanan ng sining" at pagpapailalim sa mga purong liriko sa mapanirang pagpuna, gayunpaman, madalas na pinahahalagahan ni Dobrolyubov mula sa isang aesthetic na pananaw ang mga tula ng mga may-akda na hindi malapit sa pulitika. siya (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Ang namamatay na paglalakbay sa Europa ay medyo nagpapalambot sa radikalismong pampulitika ni Dobrolyubov at humantong sa pag-abandona sa ideya ng isang agarang rebolusyon at ang pangangailangan na makahanap ng mga bagong paraan.

Pilosopiya

Ang mga pilosopikal na pananaw ni Dobrolyubov ay ipinahayag din sa isang bilang ng mga artikulo. Sa gitna ng kanyang sistema ay ang tao, na siyang huling yugto sa ebolusyon ng materyal na mundo at maayos na konektado sa kalikasan. Itinuring niya ang pagkakapantay-pantay ng mga tao bilang "likas na estado" ng kalikasan ng tao (ang impluwensya ng Rousseauism), at ang pang-aapi bilang resulta ng isang abnormal na istraktura na dapat sirain. Iginiit niya ang kawalan ng mga apriori na katotohanan at ang materyal na pinagmulan ng lahat ng ideya na ipinanganak sa isip ng tao mula sa panlabas na karanasan (materialismo, empiricism), itinaguyod ang pag-unawa sa mga materyal na prinsipyo ng mundo at ang pagpapakalat ng kaalamang siyentipiko. Tulad ni Chernyshevsky, itinaguyod niya ang makatwirang egoismo.

Mga tula

Si Dobrolyubov ay isa ring satirist na makata, isang nakakatawang parodista, ang kaluluwa ng pampanitikan na suplemento na "Whistle" na inilathala sa ilalim ng Sovremennik. Sa loob nito, si Dobrolyubov ang makata ay gumanap sa ilalim ng tatlong parody mask - ang "nag-akusa" na si Konrad Lilienschwager, ang Austrian "patriot" na si Jacob Ham at ang "masigasig na liriko" na si Apollo Kapelkin (ang mga maskara ay pangunahing nakatuon sa Rosenheim, Khomyakov at Maykov, ayon sa pagkakabanggit, ngunit ay din ng isang mas pangkalahatang kalikasan) . Sumulat din si Dobrolyubov ng seryosong tula (ang pinakasikat ay "Mahal na Kaibigan, Namamatay Ako ..."), isinalin ni Heine.

Mga ideya sa pedagogical

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Dobrolyubov ay katulad sa maraming paraan sa mga pananaw ni N. G. Chernyshevsky.

Pagpuna sa umiiral na sistema ng edukasyon. Siya ay laban sa edukasyon ng kababaang-loob, bulag na pagsunod, pagsupil sa indibidwal, at pagiging alipin. Pinuna niya ang kasalukuyang sistema ng edukasyon, na pumapatay sa "panloob na tao" sa mga bata, na nagiging sanhi ng paglaki ng bata na hindi handa para sa buhay.

Itinuring ni Dobrolyubov ang isang tunay na reporma ng sistema ng edukasyon na imposible nang walang isang radikal na muling pagsasaayos ng buong buhay panlipunan sa Russia, na naniniwala na sa bagong lipunan ay lilitaw ang isang bagong guro, maingat na pinoprotektahan ang dignidad ng kalikasan ng tao sa mag-aaral, na nagtataglay ng mataas na paniniwala sa moral, at komprehensibong binuo.

Pinuna din niya ang teorya ng "libreng edukasyon" ni L. N. Tolstoy.

Mga gawain sa edukasyon. Ang pagpapalaki ng isang makabayan at isang mataas na ideolohikal na tao, isang mamamayan na may matibay na paniniwala, isang komprehensibong binuo na tao. Upang paunlarin ang integridad, upang wasto at hangga't maaari ay paunlarin ang "personal na kalayaan ng bata at lahat ng espirituwal na puwersa ng kanyang kalikasan"; - linangin ang pagkakaisa ng mga kaisipan, salita, kilos.

Mga nilalaman at pamamaraan ng edukasyon. Tinutulan niya ang maagang pagdadalubhasa at pinaboran ang pangkalahatang edukasyon bilang isang kinakailangan para sa espesyal na edukasyon. Ang prinsipyo ng visualization ng pag-aaral at ang pagbabalangkas ng mga konklusyon pagkatapos ng pagsusuri ng mga paghatol ay mahalaga. Edukasyon sa pamamagitan ng trabaho, dahil ang trabaho ang batayan ng moralidad. Ang relihiyon ay dapat itapon sa mga paaralan. Ang mga kababaihan ay dapat tumanggap ng pantay na edukasyon tulad ng mga lalaki.

Tungkol sa mga aklat-aralin sa paaralan at mga aklat pambata. Ang mga aklat-aralin, sabi ni Dobrolyubov, ay hindi perpekto na inaalis nila sa kanila ang anumang pagkakataong mag-aral nang seryoso. Ang ilang mga aklat-aralin ay nagpapakita ng materyal sa isang sadyang mali at baluktot na anyo; sa iba, kung ang isang kasinungalingan ay hindi naiulat na may masamang hangarin, kung gayon mayroong maraming pribado, maliliit na katotohanan, pangalan at titulo na walang anumang makabuluhang kabuluhan sa pag-aaral ng isang partikular na paksa at nakakubli sa pangunahing bagay. Ang mga aklat-aralin ay dapat lumikha sa mga mag-aaral ng mga tamang ideya tungkol sa mga phenomena ng kalikasan at lipunan, sinabi ni Dobrolyubov. Ang pagpapasimple, lalo na ang pagbulgar, ay hindi dapat pahintulutan sa paglalahad ng mga katotohanan, paglalarawan ng mga bagay at phenomena, dapat itong maging tumpak at makatotohanan, at ang materyal sa aklat-aralin ay dapat iharap sa isang simple, malinaw na wika na naiintindihan ng mga bata. Ang mga kahulugan, tuntunin, batas sa aklat-aralin ay dapat ibigay batay sa materyal na maaasahang siyentipiko.

Ang sitwasyon ay hindi mas mahusay, siya ay nagtapos, sa mga libro sa pagbabasa ng mga bata. Fantasy, walang tunay na batayan, cloying moralizing, kahirapan sa wika - ito ang mga katangian ng mga libro na nilayon para sa pagbabasa ng mga bata. Naniniwala si Dobrolyubov na ang mga tunay na kapaki-pakinabang na mga libro ng mga bata ay maaari lamang yaong sabay-sabay na yakapin ang buong pagkatao ng isang tao. Ang aklat ng mga bata, sa kanyang opinyon, ay dapat maakit ang imahinasyon ng bata sa tamang direksyon. Kasabay nito, ang isang libro ay dapat magbigay ng pagkain para sa pag-iisip, pukawin ang pagkamausisa ng isang bata, ipakilala siya sa totoong mundo at, sa wakas, palakasin ang kanyang moral na kahulugan nang hindi binabaluktot ito sa mga patakaran ng artipisyal na moralidad.

Disiplina. Tinutulan niya ang paggamit ng mga paraan na nagpapababa sa dignidad ng tao. Itinuring niya ang pagiging mapagmalasakit ng guro sa estudyante at halimbawa ng guro bilang isang paraan ng pagpapanatili ng disiplina. Mariin niyang kinondena ang pisikal na parusa. Nagsalita siya laban sa hindi pagkakapare-pareho ng N.I. Pirogov sa paggamit ng pisikal na parusa.

Mga pananaw sa mga gawain ng guro. Nagsalita siya laban sa nakakahiyang sitwasyong pinansyal at legal ng guro. Pinanindigan niya ang guro na maging tagasuporta ng mga progresibong ideya sa kanyang panahon. Binigyan niya ng malaking kahalagahan ang mga paniniwala at moral na katangian ng guro. Ang guro ay dapat na isang huwaran para sa mga bata at may malinaw na "pagkakaunawaan tungkol sa sining ng pagtuturo at pagpapalaki." Ang isang guro ay dapat na makilala sa pamamagitan ng kalinawan, katatagan, hindi pagkakamali ng mga paniniwala, at napakataas na buong pag-unlad.

Mga gawaing pedagogical.

• "Sa kahalagahan ng awtoridad sa edukasyon" (1853-1858)
• "Mga Pangunahing Batas ng Edukasyon" (1859)
• "Sanaysay sa direksyon ng orden ng Jesuit, lalo na kung inilapat sa edukasyon at pagsasanay ng mga kabataan" (1857)
• "All-Russian illusions na nawasak ng mga pamalo" (1860-1861)
• “Ang isang guro ay dapat magsilbi bilang isang huwarang...”

Kontribusyon sa pag-unlad ng pedagogy. Dobrolyubov at Chernyshevsky ay bumuo ng isang doktrina tungkol sa nilalaman at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon, tungkol sa kakanyahan ng pedagogical conscious na disiplina, at ang paglilinang ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Binuo ni Dobrolyubov ang mga pangunahing direksyon ng isang bagong uri ng edukasyon, na idinisenyo upang labanan ang opisyal na pedagogy, na nagpapantay sa pagiging natatangi ng indibidwal.

Apologetics at pagpuna sa gawain ni Dobrolyubov

Inilibing si Dobrolyubov sa sementeryo ng Volkovsky sa tabi ng Vissarion Belinsky; Sa paglitaw ng kanyang libingan nagsimulang magkaroon ng hugis ang Literary Bridges. Ang personalidad ni Dobrolyubov (kasama si Belinsky at isa pang maagang namatay na kritiko ng ikaanimnapung taon, si Pisarev) ay naging bandila ng rebolusyonaryong kilusan noong 1860s at mga sumunod na taon (nagsisimula sa unang talambuhay ni Dobrolyubov, na isinulat ni Chernyshevsky), at kalaunan ay napalibutan ng opisyal na pagsamba sa USSR.

Sa kabilang banda, pinuna ng ilang kilalang kontemporaryo ang kanyang pilosopikal na paraan. Kaya, nakita ni A.I Herzen sa kanya ang isang rebolusyonaryong panatiko. Inakusahan ni F. M. Dostoevsky si Dobrolyubov ng pagpapabaya sa unibersal na kahalagahan ng sining na pabor sa panlipunan. Sa kabaligtaran, si Pisarev, mula sa isang matinding posisyon sa kaliwang bahagi, ay pinuna si Dobrolyubov sa pagiging masyadong masigasig tungkol sa aesthetics. Gayunpaman, kinilala nilang lahat ang kanyang talento bilang isang publicist.

Inialay ni Nekrasov ang mga sumusunod na linya sa "mapalad na memorya ni Nikolai Dobrolyubov" (ang mythologization ng imahe ng bayani ay halata sa kanila, halimbawa, ang katangian ng ideya ng asetisismo at pagtanggi sa makamundong pag-ibig sa pangalan ng pag-ibig para sa Inang-bayan ay ipinakilala, habang ang tunay na Dobrolyubov ay hindi "nagpanatili ng kadalisayan" sa loob ng tatlong taon, noong 1856-1859, nanirahan siya kasama ang "nahulog na babae" na si Teresa Karlovna Grunwald, kung saan siya nag-alay ng mga tula):

Ikaw ay malupit; sa iyong kabataan alam mo kung paano ipailalim ang pagsinta sa pangangatwiran, itinuro mong mamuhay para sa kaluwalhatian, para sa kalayaan, ngunit higit pa riyan ay itinuro mong mamatay. Sinasadya mong tinanggihan ang makamundong kasiyahan, iningatan mo ang kadalisayan, Hindi mo pinawi ang uhaw ng iyong puso; Tulad ng isang babae, minahal mo ang iyong sariling bayan, Ibinigay mo sa kanya ang iyong mga gawa, pag-asa, pag-iisip; Nakuha mo ang kanyang tapat na puso. Tumatawag para sa isang bagong buhay, At isang maliwanag na paraiso, at mga perlas para sa isang korona Ikaw ay naghahanda para sa isang malupit na ginang, Ngunit ang iyong oras ay sumama nang maaga, At ang makahulang balahibo ay nahulog mula sa iyong mga kamay. Anong ilawan ng katwiran ang napatay! Anong puso ang tumigil sa pagtibok! Lumipas ang mga taon, humupa na ang mga pagnanasa, At tumaas ka nang mataas sa amin... Umiyak, lupain ng Russia! ngunit ipagmalaki din - Dahil tumayo ka sa ilalim ng langit, Hindi ka nagsilang ng ganoong anak, At hindi mo ibinalik ang sa iyo sa kailaliman: Ang mga kayamanan ng espirituwal na kagandahan ay pinagsama sa kanya ng biyaya... Inang Kalikasan! Kung minsan ay hindi mo ipinadala ang gayong mga tao sa mundo, ang larangan ng buhay ay mamamatay...

Mga museo, monumento, mga pangalan bilang parangal kay Dobrolyubov

Sa Nizhny Novgorod mayroong tanging museo ng sikat na kritiko sa Russia (); kasama ang isang makasaysayang at pampanitikan na eksibisyon sa dating gusali ng apartment ng pamilyang Dobrolyubov, pati na rin ang isang museo ng bahay sa pakpak ng estate ng Dobrolyubov, kung saan ginugol ng kritiko ang kanyang pagkabata at kabataan.

Ang mga monumento sa manunulat ay itinayo sa mga sumusunod na lungsod:

• St. Petersburg - sa intersection ng Bolshoi Prospekt PS at Rybatskaya Street.
• Nizhny Novgorod - sa Bolshaya Pokrovskaya, iskultor P. I. Gusev.

Ipinangalan sa manunulat:

• Ang Nizhny Novgorod State Linguistic University ay pinangalanan sa N. A. Dobrolyubov (ang pangalan ay itinalaga ng Decree ng USSR Government noong 1961);
• mga kalye sa maraming mga pamayanan ng dating USSR (tingnan ang listahan), mga eskinita sa Nikolaev (Ukraine), Perm, Yekaterinburg, Irkutsk,

Nikolai Alexandrovich Dobrolyubov (1836 – 1861) ay ideolohikal

kasamahan ni Chernyshevsky, isang malalim na materyalistang palaisip at isang makikinang na kritiko sa panitikan. Ipinanganak siya sa Nizhny Novgorod sa pamilya ng isang pari. Una siyang nag-aral sa theological seminary, pagkatapos ay sa Main Pedagogical Institute sa St. Petersburg (1853-1857). Pagkatapos ng graduating mula sa institute, si Dobrolyubov ay naakit nina Chernyshevsky at Nekrasov na makipagtulungan sa Sovremennik, kung saan siya ay ipinagkatiwala sa pamumuno sa literary critical department. Doon siya ay nakakuha ng isang nangungunang lugar.

Ang pananaw sa mundo ni Dobrolyubov ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga gawa ng Belinsky, Herzen, Ogarev, Chernyshevsky. Maingat din niyang pinag-aralan ang mga gawa ni Bacon, Rousseau, Montesquieu, mga utopian socialist, Hegel, Left Hegelians, at Feuerbach.

Tulad ng Chernyshevsky, nakita ni Dobrolyubov ang autokrasya, serfdom at liberalismo bilang pangunahing mga kaaway ng pakikibaka sa pagpapalaya. Kasama si Chernyshevsky at iba pang mga rebolusyonaryong demokrata, nakipaglaban siya para sa mga rebolusyonaryong pagbabago sa Russia at nangarap ng sosyalismo.

Mga ideyang pilosopikal

Sa pagpapatuloy ng materyalistang tradisyon sa Russia, pinuna ni Dobrolyubov ang idealistic, agnostic at dualistic theories sa agham. Tinanggihan niya ang paghihiwalay ng kamalayan ng mga idealista mula sa materyal na substansiya bilang pinagmulan nito, ang kanilang mga pagtatangka na ipasa ang mga nakikitang bagay bilang "isang salamin ng mas mataas na abstract na ideya." Sa pakikipag-usap sa mga siyentipiko at pilosopo, kinumbinsi sila ni Dobrolyubov na "oras na upang makuha ang mga abstract na ideya ayon sa kung saan ang buhay ay dapat na nabuo, tulad ng sa wakas ay nakuha natin ang likod ng mga teleological na pangarap na nasa ganoong paraan sa panahon ng scholasticism" ( N. A. Dobrolyubov, Mga nakolektang gawa sa siyam na tomo, tomo 2, M.-L., 1962, p.

Sa artikulong "Organic na pag-unlad ng tao na may kaugnayan sa kanyang mental at moral na aktibidad" (1858), tinawag ni Dobrolyubov ang paggigiit ng bulgar na materyalismo na "ang kaluluwa ng tao ay binubuo ng ilang uri ng banayad na bagay" na isang katawa-tawa at kalunos-lunos na pag-angkin, na ibinagsak ng mga tagumpay ng natural na agham. Kasabay nito, nagrebelde siya laban sa "mga pangarap na idealista" na kumukuha ng kamalayan o mga ideya bilang orihinal, na nakakalimutan na ang mga katangian ng "kaluluwa" ng isang tao ay maaari lamang hatulan sa pamamagitan ng kanilang pagpapakita sa kanyang katawan. "Malinaw na napatunayan sa amin ng antropolohiya," isinulat niya, "na una sa lahat, ang lahat ng aming mga pagsisikap na isipin ang isang abstract na espiritu na walang anumang materyal na mga katangian o positibong matukoy kung ano ito sa kakanyahan nito ay palaging at palaging mananatiling ganap na walang bunga" (Ibid., p. 434).

Tulad ng kanyang guro na si Chernyshevsky, tiningnan ni Dobrolyubov ang tao bilang isang solong organismo kung saan ang pisikal ay nagbibigay ng espirituwal, ang utak ay bumubuo ng materyal na batayan ng kamalayan, at sa pagkamatay ng katawan ang lahat ng pandama at mental na aktibidad ay huminto. Sa kalikasan sa paligid natin, ayon kay Dobrolyubov, may mga batas na hindi nakadepende sa mga tao. Samakatuwid, ang kalikasan ay hindi isang kaguluhan ng mga random na akumulasyon, ngunit isang natural na proseso. Hindi binabago ng tao ang mga batas na ito, ngunit, nang matuklasan ang mga ito, ginagamit ang mga ito sa kanyang mga praktikal na gawain.

Sa isang pagsusuri sa aklat na "Foundations of Experimental Psychology" (1859), sinasalungat ni Dobrolyubov ang paghihiwalay ng paggalaw ("puwersa") mula sa bagay, dahil ang paggalaw ay hindi ipinapaalam sa bagay mula sa labas, ngunit isang mahalagang pag-aari ng lahat ng bagay at ay hindi maiisip kung wala ito. Samakatuwid, ang lahat ng magkakaibang materyal na proseso na nagaganap sa kalikasan ay mga proseso ng isang materyal na sangkap; bumaba sila sa pakikipag-ugnayan ng mga materyal na katawan at ang kanilang pag-unlad. “Sa kalikasan, ang lahat ay unti-unting napupunta mula sa simple hanggang sa mas kumplikado, mula sa hindi perpekto hanggang sa mas perpekto; ngunit saanman ang parehong bagay, sa iba't ibang antas lamang ng pag-unlad" ( N. A. Dobrolyubov, Mga nakolektang gawa sa siyam na tomo, vol 4, M.-L., 1962, p.

Patuloy na hinabol ni Dobrolyubov ang isang materyalistang linya sa mga usapin ng teorya ng kaalaman, pinupuna ang pagtuturo ng mga idealista tungkol sa mga likas na ideya, pati na rin ang mga may pag-aalinlangan at agnostiko na naghasik ng pagdududa o direktang tinanggihan ang posibilidad na malaman ang layunin ng katotohanan. Ang aktibidad ng kaisipan ng mga tao ay may pinagmulan nito sa layunin ng mundo at mga pandama na pananaw. Ngunit ang huli ay nagiging mga konsepto at ideya lamang kapag ang utak ay gumagana nang normal, kapag ang mga pandama na impresyon ay umabot sa utak sa tulong ng mga nerbiyos at kumilos dito. Ang pag-iisip na walang paksa, walang bagay, ay imposible. Ang mga kategorya ng lohika - mga konsepto, paghuhusga, konklusyon, atbp. - ay may kanilang batayan hindi sa "dalisay na katwiran", ngunit sa mga bagay ng katotohanan sa paligid natin. Nagpapahayag si Dobrolyubov ng malalim na dialectical na mga ideya. Pinuna niya ang mga metapisiko na teorya ng "walang hanggan at hindi nagbabagong mga prinsipyo ng buhay", na nangangatwiran na ang lahat ng mga phenomena sa kalikasan at lipunan ay panandalian. "Kung ano ang lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito ay hindi na makatuwiran," sabi niya. Ang sigla ng mga bagay at natural na phenomena ay nasa malapit na koneksyon sa buong nakapaligid na katotohanan. Ang pakikibaka ng mga kontradiksyon ang pinagmumulan ng pag-unlad.

Sa mga artikulong "Buddhism, its dogmas, history and literature" (1858), "The Life of Mohammed" (1858), "Father Alexander Gavazzi and his sermons" (1861) Dobrolyubov ay lumitaw sa harap natin bilang isang militanteng ateista. Sa pagtuturo ng relihiyon, nakikita niya ang obscurantism, mga espiritwal na gapos na bumabalot sa kamalayan ng mga tao. Tinuligsa niya ang mga klero bilang mga lingkod ng reaksyon.