Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobela na isinulat ni F. M. Dostoevsky noong 1866, na humipo sa isang bilang ng mga problemang panlipunan, pilosopikal at sikolohikal. Ang gawain ay batay sa isang tunay na kaganapan, na binasa ng manunulat sa isang tala mula sa isang talaan ng mga insidente sa isang pahayagan: "Ang anak ng isang mangangalakal na si Chertkov ay pumatay ng isang matandang nagpapautang ng pera dahil sa kanyang pagiging maramot at kasakiman." Si F. M. Dostoevsky ay nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga ordinaryong tao at sa kanilang kahabag-habag na pag-iral, kaya ang mga isyung panlipunan ay nasa sentro ng kanyang atensyon. Tinugunan din ng may-akda ang panloob na mundo ng mga bayani. Sa nobela, interesado siya sa estado ng pag-iisip ng pangunahing tauhan bago at pagkatapos ng krimen. Tulad ng isinulat mismo ni F. M. Dostoevsky tungkol sa kanyang nobela, "ito ay isang sikolohikal na ulat ng isang krimen."

Sa gitna ng nobela ay ang pigura ni Rodion Raskolnikov, isang dating mag-aaral na nakuha ng mga bagong ideya at teoryang panlipunan. Ang mga ideyang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang kalagayan ng lipunang St. Petersburg. Dahil kumbinsido ang bayani ng nobela, ang sangkatauhan ay maaaring hatiin sa dalawang "kategorya", ang isa ay "may karapatan" at sa gayon ay tinitiyak ang proseso ng kasaysayan, at ang isa ay "nanginginig na mga nilalang", materyal na magagamit para sa una. Ipinakita ni F. M. Dostoevsky na ang ideya ni Raskolnikov ay hindi maiiwasang nauugnay sa mga kagyat na kondisyon ng kanyang buhay. Kaya, isang mahalagang bahagi ng nobela ay ang pag-debunk ng mga huwad, sa opinyon ng manunulat, ang mga sosyalistang ideya. Ang buong aksyon ng "Krimen at Parusa" ay nakabalangkas bilang isang pagtanggi sa teorya ni Raskolnikov at ang kuwento ng kanyang espirituwal na pagbawi.

Ang simula ng pagpapagaling ng kaisipan ni Raskolnikov ay isang pagpupulong kay Sonya Marmeladova, ang ideyal ng kabanalan at kabanalan ng may-akda. Siya ay ganap na nagbabayad para sa kanyang moral na kasalanan sa isang buong-buong pag-ibig para sa mga tao. Ang pananampalataya sa Diyos at ang mga prinsipyong moral ay nagpapahintulot kay Sonya na dumaan sa mga pagsubok sa buhay at magbigay ng tulong sa iba. Ang isyu ng relihiyon at pananampalataya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Natagpuan ni F. M. Dostoevsky ang kahulugan ng buhay ng tao at ang kaligtasan ng kaluluwa sa pag-unawa sa mga mithiing Kristiyano. Isang mahalagang yugto ng nobela ang pagbabasa ng “mamamatay-tao at patutot” ng talinghaga ni Lazarus mula sa Ebanghelyo. Ayon sa manunulat, nariyan na dapat mahanap ni Raskolnikov ang mga sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya at tumahak sa landas ng pagwawasto. Nagwakas ang talinghaga nang muling nabuhay si Lazarus matapos makaligtas sa kamatayan at gumugol ng apat na araw sa libingan. Ang pagbabasa ng episode na ito ay nag-uugnay sa krimen at sa hinaharap na "epiphany" ni Raskolnikov. Ang muling pagkabuhay ni Lazarus ay nagbibigay ng pag-asa na balang araw ang bayani ay magkakaroon ng pananampalataya sa Diyos at makakatagpo ng kapayapaan ng isip. At si Sonya Marmeladova ang nagdala ng pangunahing karakter sa konklusyon na ang tunay na pagpapalaya ay wala sa hatol ng hukuman, ngunit sa pagbabayad-sala ng kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi sa harap ng mga tao, sa lupa, sa mundo at sa Diyos.

Ang epilogue ng nobela ay nagdadala sa atin sa mahirap na buhay ng paggawa ni Raskolnikov pagkatapos ng kanyang pag-amin sa harap ng korte. Ngunit nagsisi ba siya sa kanyang kasalanan? Hindi, at direktang nagsasalita si Dostoevsky tungkol dito: "At hindi bababa sa kapalaran ang nagpadala sa kanya ng pagsisisi - nagniningas na pagsisisi... Oh, magalak sana siya dito!" Ang isang matinding pisikal na karamdaman, na nagpapakilala sa isang espirituwal na karamdaman, pinahihirapan si Raskolnikov. At maging ang mga nahatulan, ang parehong mga kriminal, ay hinahamak siya: “Hindi ka naniniwala sa Diyos! - sigaw nila sa kanya "Kailangan ka naming patayin." Ngunit lahat ay nagbabago. Napagtanto ni Raskolnikov kung gaano kamahal si Sonya sa kanya at isang rebolusyon ang nagaganap sa kanyang kaluluwa. Ngayon ay naiintindihan na niya na ang mga paniniwala, damdamin at adhikain ni Sonya ay dapat ding maging paniniwala niya. Gumaling ba si Raskolnikov? Ang F. M. Dostoevsky ay hindi nagbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong na ito. Gayunpaman, tinapos ng manunulat ang nobela sa mga salita tungkol sa unti-unting pag-renew at muling pagsilang ng tao, at sa gayon ay nagbibigay ng pag-asa para sa posibleng "muling pagkabuhay" ng bayani.

Kaya, ang nobelang "Krimen at Parusa" ni F. M. Dostovesky ay naglalaman ng ideya na tanging ang Kristiyanong pag-ibig at pagsasakripisyo sa sarili ang tanging landas sa pagbabago ng lipunan. Ang gawaing ito ay naging tugon ng manunulat sa espirituwal at kultural na sitwasyon na nabuo sa Russia sa mga taon pagkatapos ng reporma. Ang pananampalataya lamang sa Diyos ang makapagliligtas at makapagpapagaling sa isang tao.

Na-update: 2018-03-31

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.

1. Anong mga salita ang nagpapahayag ng saloobin ni Chatsky sa paglilingkod?
a) "Nakapirma, off your shoulders";
b) "Malulugod akong maglingkod, ngunit ang paglingkuran ay nakakasuka";
c) "Buweno, paano mo hindi mapasaya ang iyong minamahal!";
d) "Sana maging heneral ako";
d) "Kung tutuusin, kailangan mong umasa sa iba."

2. Kanino gustong pakasalan ni Famusov ang kanyang anak na babae?
a) Para sa Skalozub;
b) para sa Chatsky;
c) para sa Molchalin;
d) para sa Repetilov;
d) para sa Zagoretsky.

3. Kanino inihahayag ni Molchalin ang kanyang tunay na damdamin?
a) Chatsky;
b) Famusov;
c) Khlestova;
d) Sophia;
d) Lisa.

4. Saan iniimbitahan ni Repetilov si Chatsky?
a) Sa iyong ari-arian;
b) sa pag-eensayo ng dula;
c) sa isang pulong ng isang lihim na lipunan;
d) sa bola;
d) sa araw ng pangalan.

5. Ano ang nirerebelde ni Chatsky sa monologo na "May hindi gaanong mahalagang pagpupulong sa silid na iyon..."?
a) Laban sa pagkaalipin;
b) laban sa panunuhol;
c) laban sa hallomania;
d) laban sa sycophancy;
e) laban sa henerasyon ng mga "ama".

6. Sino ang kinakatawan ni Onegin bilang kanyang pangalawa?
a) Zagoretsky;
b) footman;
c) ang may-akda;
d) Petushkova;
d) Monsieur Triquet.

7. Paano nagtatapos ang pangarap ni Tatyana?
a) Kinuha ni Onegin si Tatyana mula sa kagubatan;
b) Nakilala ni Tatiana ang isang oso;
c) Iniligtas ni Lensky si Tatyana mula sa mga halimaw;
d) Nakita ni Tatyana si Olga;
e) Pinapatay ni Onegin si Lensky.

8. Paano nagbago si Tatyana nang makilala niya si Onegin sa St. Petersburg?
a) Naging high society lady;
b) nanatiling pareho;
c) naging interesado sa teatro;
d) nahulog sa pag-ibig kay Onegin;
d) ay nabigo sa buhay.

9. Paano nagsimula ang isang karaniwang araw para sa Onegin sa St. Petersburg?
a) Mula sa almusal sa isang restaurant;
b) mula sa pagbabasa;
c) mula sa pag-parse ng mga imbitasyon para sa gabi;
d) mula sa pagbisita sa kanyang lugar ng serbisyo;
d) mula sa pagtanggap ng mga bisita.

10. Nasaan si A.S. Pushkin sa panahon ng pag-aalsa ng Decembrist?
a) Sa Moscow;
b) sa ibang bansa;
c) sa Odessa;
d) sa Mikhailovsky;
d) sa St. Petersburg.

11. Anong salita ang nawawala sa mga linya mula sa tula ni Pushkin na "To Chaadaev": "Kaibigan ko, < …> Mag-alay tayo / Kaluluwa magagandang impulses"?
a) "Amang Bayan";
b) "kalayaan";
c) "sining";
d) "agham";
d) "Russia".

12. Sa aling gawa ni Pushkin kinuha ang epigraph? "Alagaan ang iyong karangalan mula sa isang murang edad"?
a) "Poltava";
b) "Eugene Onegin";
c) "Pagbaril";
d) "Ang Anak na Babae ng Kapitan";
d) "Guide ng istasyon."

13. Kanino tinutugunan ni Pushkin ang tula na "Oktubre 19, 1825": "Mga kaibigan, maganda ang ating pagsasama!"?
a) Sa mga mag-aaral ng lyceum;
b) sa mga Decembrist;
c) sa mga makata;
d) sa mga maharlika;
d) sa mga opisyal.

14. Ano ang genre ng akda ni M.Yu na "Bayani ng Ating Panahon"?
a) nobelang sikolohikal;
b) kwentong pangkasaysayan;
c) salaysay ng pamilya;
d) nobelang pakikipagsapalaran;
d) tula.

15. Anong mga bagay ang ibinibigay ni Pechorina sa tagapagsalaysay na si Maxim Maksimych?
a) Mga Aklat;
b) mga talaarawan;
c) mga titik;
d) mga guhit;
d) armas.

16. Paano tinutukso ni Pechorin ang kapalaran sa kabanata na "Fatalist"?
a) Binaril ang sarili nang hindi nalalaman kung may laman ang baril;
b) dinisarmahan ang pumatay na si Vulich;
c) nakatayo sa ilalim ng pagbaril ni Grushnitsky;
d) sinusubaybayan ang mga smuggler;
d) hinahabol ang Kazbich.

17. Anong epithet ang ginagamit ni Lermontov sa unang linya ng tula na "Inang Bayan": “Mahal ko ang aking bayan, ngunit < …> mahal"?
a) "Malamig";
b) "mahina";
c) "walang kabuluhan";
d) "kakaiba";
d) "madilim".

18. Ano ang pinapangarap ng bayani ng tula ni Lermontov na "Mtsyri"?
a) Maging monghe;
b) tungkol sa pag-ibig;
c) maghiganti sa mga kaaway;
d) tungkol sa kayamanan;
d) bumalik sa sariling bayan.

19. Aling akda ang nakatuon sa tema ng “munting tao”?
a) A.S. Pushkin. "Dubrovsky";
b) M.Yu. "Bayani ng Ating Panahon";
c) N.V. Gogol. "Overcoat";
d) I.S. Turgenev. "Rudin";
d) I.A. Goncharov. "Oblomov."

20. Sinong Ruso na manunulat ang naglakbay sa buong mundo gamit ang frigate na “Pallada”?
a) I.A. Goncharov;
b) A.S. Griboyedov;
c) F.I.
d) I.S. Turgenev;
d) N.S.

21. Alin sa mga tauhan sa komedya na “The Inspector General” ang nagmamay-ari ng pariralang: “Bakit ka tumatawa? "Tinatawa mo ang sarili mo!"?
a) Khlestakov;
b) Alkalde;
c) Lyapkin-Tyapkin;
d) Osip;
d) Postmaster.

22. Sino sa mga bayani ng “Dead Souls” ang inihalintulad sa isang oso?
a) Plyushkin;
b) Nozdryov;
c) Manilov;
d) Chichikov;
d) Sobakevich.

23. Anong lyrical digression ang nagtatapos sa tulang “Dead Souls”?
a) Tungkol sa "angkop na salitang Ruso";
b) tungkol sa "tatlong ibon";
c) tungkol sa "makapal" at "manipis";
d) tungkol sa dalawang uri ng mga manunulat;
d) tungkol sa kabataan.

24. Sino sa mga bayani ng “Dead Souls” ang binigyan ng mga sumusunod na katangian: "Hindi siya maaaring umupo sa bahay nang higit sa isang araw. Ang kanyang sensitibong ilong ay nakarinig sa kanya ng ilang dosenang milya ang layo, kung saan mayroong isang perya na may lahat ng uri ng mga kombensiyon at mga bola...”?
a) Nozdryov;
b) Selifan;
c) Kopeikin;
d) Chichikov;
d) Manilov.

25. Sinong Ruso na manunulat ang namatay sa Tehran?
a) M.Yu.
b) F.I. Tyutchev;
c) A.A.Fet;
d) A.S. Griboyedov;
d) N.A. Nekrasov.

26. Ano ang natutunan natin sa panaginip ni Oblomov?
a) Tungkol sa pagmamahal ni Oblomov kay Olga;
b) tungkol sa pagkabata ni Oblomov;
c) tungkol sa serbisyo ni Oblomov;
d) tungkol sa paglalakbay ni Oblomov;
d) tungkol sa sakit ni Oblomov.

27. Alin sa mga bayani ng nobela ni Goncharov na "Oblomov" ang binibigyan ng mga sumusunod na katangian: “Ang panaginip, ang misteryoso, ang misteryoso ay walang puwang sa kanyang kaluluwa... Higit sa lahat, naglagay siya ng tiyaga sa pagkamit ng mga layunin: ito ay tanda ng pagkatao sa kanyang mga mata, at hindi siya kailanman tumanggi na igalang ang mga tao na may ganitong pagtitiyaga, hindi. gaano man kahalaga ang kanilang mga layunin.”?
a) Volkov;
b) Sudbinsky;
c) Stoltz;
d) Oblomov;
d) Zahara.

28. Aling gawain ang nagsisimula sa mga linya: "Nang hindi iniisip na libangin ang mapagmataas na mundo, / Pagmamahal sa atensyon ng pagkakaibigan, / Gusto kong iharap sa iyo / Isang pangako na mas karapat-dapat para sa iyo..."?
a) A.S. Pushkin. "Eugene Onegin";
b) N.A. Nekrasov. "Riles";
c) A.S. Griboyedov. "Sa aba mula sa Wit";
d) M.Yu. "Mtsyri";
d) V.A. Zhukovsky. "Svetlana".

29. Aling eksena ang climax ng drama ni Ostrovsky na "The Thunderstorm"?
a) Petsa sa pagitan nina Katerina at Boris;
b) paalam sa Tikhon;
c) pagpapakamatay ni Katerina;
d) ang pag-amin ni Katerina ng pagtataksil;
d) paalam kina Katerina at Boris.

30. Sa dulang “The Thunderstorm,” na binigyan ng sumusunod na katangian: “Sino ang makakapagpasaya sa kanya, kung ang buong buhay niya ay batay sa pagmumura? At higit sa lahat dahil sa pera; hindi kumpleto ang isang kalkulasyon kung walang pagmumura”?
a) Ligaw;
b) Kulot;
c) Boris;
d) Tikhon;
d) Kuligin.

31. Aling pahayag ang nabibilang kay Bazarov?
A) "Hindi, ang mga taong Ruso ay hindi tulad ng iniisip mo. Sagrado niyang pinarangalan ang mga tradisyon, siya ay patriyarkal, hindi siya mabubuhay nang walang pananampalataya ... ";
b) "Ngunit kailangan nating buuin ito";
V) "Kami ay kumikilos dahil sa kung ano ang aming kinikilala bilang kapaki-pakinabang... Sa kasalukuyang panahon, ang pagtanggi ay pinaka-kapaki-pakinabang - tinatanggihan namin.";
G) "Parehong may lakas ang ligaw na Kalmyk at ang Mongol - ngunit para saan natin ito kailangan?";
d) “Gustung-gusto ko ang ginhawa ng buhay. Hindi ito pumipigil sa akin na maging liberal."

32. Ano ang itinanong ni Pavel Petrovich Kirsanov sa kanyang kapatid pagkatapos ng tunggalian?
a) Pumunta sa ibang bansa kasama niya;
b) patawarin si Bazarov;
c) basahin ang mga tula ni Pushkin;
d) pakasalan si Fenechka;
d) palayain ang mga magsasaka.

33. Sa anong taon naganap ang aksyon sa nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev?
a) 1812;
b) 1825;
c) 1861;
d) 1881;
e) 1859.

34. Sino ang tinatawag ni Sitnikov sa kanyang sarili?
a) Aristocrat;
b) isang mag-aaral ng Bazarov;
c) kaibigan ni Pavel Petrovich;
d) isang tagahanga ng Odintsova;
d) "isang dagdag na tao."

35. Sino sa mga bayani ng nobelang "Fathers and Sons" ni Turgenev ang sumusunod na katangian: "Tulad ng lahat ng kababaihan na nabigong umibig, may gusto siya, nang hindi alam kung ano ang eksaktong. Sa totoo lang, ayaw niya ng kahit ano, bagama't sa tingin niya ay gusto niya ang lahat."?
a) Sa Fenechka;
b) kay Kukshina;
c) sa A.S.
d) kay K.S.
d) kay Prinsesa R.

36. Bakit ang mga gumagala sa tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'?" hindi nakikita si Yermil Girin?
a) Tumanggi siya sa pulong;
b) siya ay nasa bilangguan;
c) wala na siyang buhay;
d) nagtatrabaho siya sa kabisera;
e) dinala siya sa hukbo.

37. Ano ang pinapangarap ni Grisha Dobrosklonov na ialay ang kanyang buhay?
a) pagkamalikhain sa panitikan;
b) ang pakikibaka para sa kaligayahan ng mga tao;
c) aktibidad na pang-agham;
d) paggawa ng magsasaka;
d) pamilya.

38. Bakit hinahanap ni Matryona Timofeevna ang pamamagitan ng gobernador?
a) Siya ay hindi patas na inakusahan ng pagkamatay ng bata;
b) ang kanyang asawa ay wala sa linya na mapili bilang isang sundalo;
c) gusto nilang hagupitin ang kanyang anak dahil sa pagkawala sa kawan;
d) siya ay sapilitang ikinasal;
d) hinahabol siya ng amo.

39. Anong komedya ang ginampanan ng mga magsasaka sa harap ni Prinsipe Utyatin?
a) Ilarawan ang paghihimagsik;
b) umalis upang maghanap ng masayang tao;
c) magpanggap na pulubi;
d) alagaan siya tulad ng isang sanggol;
d) magpanggap na ang serfdom ay hindi inalis.

40. Anong salita ang nawawala sa isang linya mula sa tula ni F.I. Silentium! ("Katahimikan!"): “Ang kaisipang ipinahayag ay< …>» ?
a) "Liwanag";
b) "kasinungalingan";
c) "tulog";
d) "katotohanan";
d) "alikabok".

41. Sinong makatang Ruso ang napilitang maglingkod sa hukbo dahil sa kahirapan?
a) F.I. Tyutchev;
b) M.Yu.
c) A.A.Fet;
d) N.A. Nekrasov;
d) V.A. Zhukovsky.

42. Bakit si F.M. Dostoevsky ay sinentensiyahan ng mga taon ng mahirap na paggawa?
a) Para sa nobelang "Mahirap na Tao";
b) para sa pagsulat at pamamahagi ng mga rebolusyonaryong proklamasyon;
c) para sa pagkawala ng pera ng gobyerno sa roulette;
d) para sa pakikilahok sa isang rebolusyonaryong bilog;
e) para sa pagtatangka sa buhay ng hari.

43. Ano ang nakikita ni Raskolnikov sa kanyang ikatlong panaginip na inilarawan sa nobela?
a) Kamatayan ng sangkatauhan;
b) pagpatay ng kabayo;
c) isang pinaslang na matandang babae;
d) ang pagkamatay ng St. Petersburg;
e) isang paliguan sa nayon na may mga gagamba.

44. Ano ang pangunahing dahilan ng krimen ni Raskolnikov?
a) Kahirapan;
b) ang pagnanais na tumulong sa mga kamag-anak;
c) paghihimagsik laban sa kawalan ng katarungang panlipunan;
d) ang ideya ng pagiging napili;
d) pagkamakasarili.

45. Paano nalaman ni Svidrigailov ang tungkol sa krimen ni Raskolnikov?
a) Si Raskolnikov mismo ay umamin sa kanya ng krimen;
b) Sinabi sa kanya ni Sonya ang tungkol dito;
c) mula sa Dunya Raskolnikova;
d) mula sa talaarawan ni Raskolnikov;
e) narinig ang pag-amin ni Raskolnikov kay Sonya.

46. ​​​​Anong landas tungo sa kaligtasan ang ipinakita ni Sonya kay Raskolnikov?
a) Pumunta sa isang monasteryo;
b) magsisi at aminin ang krimen;
c) tumakas sa ibang bansa;
d) gumawa ng gawaing kawanggawa;
d) pumunta sa digmaan.

47. Ano, ayon kay L.N. Tolstoy, ang tumutukoy sa kinalabasan ng labanan?
a) Mula sa talento ng kumander;
b) mula sa mahigpit na disiplina;
c) mula sa espiritu ng hukbo;
d) mula sa isang kapaki-pakinabang na posisyon;
e) mula sa numerical superiority.

48. Anong tagumpay, ayon kay L.N. Tolstoy, ang napanalunan ng mga Ruso sa Labanan ng Borodino?
a) Pyrrhic;
b) moral;
c) hindi mapag-aalinlanganan;
d) malakas;
d) maganda.

49. Anong rebolusyon ang nangyari sa kaluluwa ni Andrei Bolkonsky noong Labanan ng Austerlitz?
a) Hinahangaan niya ang henyo ni Napoleon;
b) siya ay naging isang malalim na relihiyosong tao;
c) huminto siya sa paghanga sa hari;
d) nasakop niya ang kanyang takot;
e) nabigo siya sa katanyagan.

50. Ano ang dahilan ng tunggalian nina Pierre Bezukhov at Dolokhov?
a) Mga alingawngaw tungkol sa koneksyon sa pagitan ni Dolokhov at Helen;
b) pagtatalo tungkol kay Napoleon;
c) Ang hindi tapat na laro ng baraha ni Dolokhov;
d) Ang panunuya ni Dolokhov sa Freemasonry;
e) Ang pagtanggi ni Sonya Rostova na pakasalan si Dolokhov.

51. Sino sa mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" ang hindi naroroon sa Labanan ng Borodino?
a) Pierre;
b) N. Rostov;
c) Kutuzov;
d) A. Bolkonsky;
d) Dolokhov.

52. Ano ang lahat ng mga interes ni Natasha Rostova na nakatuon pagkatapos ng kasal?
a) Sa isang artistikong karera;
b) sa pulitika;
c) sa buhay panlipunan;
d) sa pamilya;
d) sa agrikultura.

53. Ano ang hinuhulaan ng monghe sa pangunahing karakter ng kuwento ni N.S. Leskov na "The Enchanted Wanderer"?
a) Siya ay huhulihin ng mga Tatar;
b) papaamoin niya ang isang mabangis na kabayo;
c) mamamatay siya ng maraming beses, ngunit hindi mamamatay ;
G) tatakas siya sa kanyang mga amo at magiging coneser;
d) maiinlove siya sa Hitano.

54. Ano ang nagtulak kay Katerina Izmailova, ang pangunahing tauhang babae ng sanaysay ni Leskov na "Lady Macbeth ng Mtsensk," na gumawa ng krimen?
a) kasakiman;
b) pag-ibig;
c) pagkauhaw sa kapangyarihan;
d) kabaliwan;
d) gutom.

55. Aling kilusang pampanitikan ang nailalarawan sa isang salungatan sa pagitan ng panaginip at katotohanan?
a) Romantisismo;
b) simbolismo;
c) kritikal na pagiging totoo;
d) sentimentalismo;
d) klasisismo.

56. Anong pangkalahatang matalinhaga at nagpapahayag na paraan ang ginagamit ni M.E. Saltykov-Shchedrin sa mga engkanto tungkol sa mga hayop?
a) Metapora;
b) kabaligtaran;
c) paghahambing;
d) alegorya;
d) metonymy.

57. Aling bisyo ang pinakamalinaw na ipinahayag sa Judushka Golovlev?
a) Panunuhol;
b) katamaran;
c) walang ginagawang usapan;
d) pagiging kaakit-akit;
d) walang kabuluhan.

58. Sinong Ruso na manunulat ang nakatanggap ng edukasyong inhinyero ng militar?
a) A.P. Chekhov;
b) I.A. Goncharov ;
c) F.M. Dostoevsky;
d) L.N.
d) M.Yu.

59. Alin sa mga bayani ni Chekhov ang binigyan ng mga sumusunod na katangian: "Kapag siya, mataba, mapula, ay nakasakay sa isang troika na may mga kampana, at si Panteleimon, na matambok din at pula, na may laman na batok, ay nakaupo sa kahon, na iniunat ang kanyang mga tuwid na braso, tulad ng mga kahoy, at sumisigaw sa kanyang mga nakakasalubong, “Panatilihin itong tama!” kahanga-hanga, at tila hindi isang tao ang nakasakay, kundi isang paganong diyos.?
a) Belikov;
b) Dymov;
c) Ragin;
d) Astrov;
d) Startsev.

60. Anong kilos ng kanyang nobya ang ikinasindak ng bayani ng kuwentong “The Man in the Case”?
a) Siya ay nakasakay sa isang kabayo;
b) nakasakay siya ng bisikleta;
c) dumadalo siya sa mga kursong pambabae;
d) gusto niyang maging piyanista;
e) gumawa siya ng appointment para sa kanya sa sementeryo.

61. Sa pagtatapos ng kwento ni Chekhov nahanap ng doktor ang kanyang sarili sa kanyang mga pasyente?
a) "Ward No. 6";
b) "Kaso mula sa pagsasanay";
c) "Ionych";
d) "Lalaki sa Isang Kaso";
d) "Pag-opera".

62. Paano tinukoy ni A.P. Chekhov ang genre ng dulang "The Cherry Orchard"?
a) Vaudeville;
b) komedya;
c) trahedya;
d) drama;
d) extravaganza.

63. Sino ang naghahatid ng huling monologo sa dulang “The Cherry Orchard”?
a) Ranevskaya;
b) Anya;
c) Trofimov;
d) Una;
d) Gaev.

64. Sino sa mga bayani ng “The Cherry Orchard” ang nakatuon sa hinaharap?
a) Lopakhin at Varya;
b) Gaev at Ranevskaya;
c) Trofimov at Anya;
d) Yasha at Dunyasha;
d) Epikhodov at Charlotte.

65. Aling parirala ang nabibilang kay Lopakhin?
A) "Ang aking ama, totoo, ay isang lalaki, ngunit narito ako sa isang puting vest at dilaw na sapatos.";
b) "Araw-araw may nangyayaring kasawian sa akin";
V) “Kumakain pa nga ng mani ang aso ko”;
G) "Mahal, mahal na aparador!";
d) "Ang aking buhay, ang aking kabataan, ang aking kaligayahan, paalam!»

66. Para sa dramaturhiya kung aling kilusang pampanitikan ang kinakailangan ng pagkakaisa ng lugar, oras at pagkilos na kailangan?
a) Kritikal na pagiging totoo;
b) romantikismo;
c) klasisismo;
d) sosyalistang realismo;
d) simbolismo.

67. Ano ang nangyari sa pangunahing tauhang babae ng kuwento ni I.A Bunin na "Clean Monday"?
a) namatay siya;
b) pumunta siya sa isang monasteryo;
c) ikakasal na siya;
d) lumikas siya;
d) kinukuha niya ang pagpapalaki ng anak.

68. Aling kuwento ni Bunin ang naglalantad sa kakulangan ng espirituwalidad ng sibilisasyong burges?
a) "Mr. mula sa San Francisco";
b) "Malamig na Taglagas";
c) "Antonov mansanas";
d) "Malinis na Lunes";
d) "Matandang babae."

69. Ano ang kinalabasan ng tunggalian sa pagitan ng Romashov at Nikolaev sa kuwento ni Kuprin na "The Duel"?
a) namatay si Nikolaev;
b) Romashov ay nasugatan;
c) ang mga kalaban ay nananatiling hindi nasaktan;
d) namatay si Romashov;
d) parehong nasugatan ang mga kalaban.

70. Paano nalaman ni Vera, ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni Kuprin na "The Garnet Bracelet," ang tungkol sa pagkamatay ni Zheltkov?
a) Mula sa asawa;
b) mula sa General Anosov;
c) mula sa isang pahayagan;
d) mula sa liham ni Zheltkov;
d) mula sa landlady ni Zheltkov.

71. Sinong Ruso na manunulat ang unang nakatanggap ng Nobel Prize?
a) M.A. Sholokhov;
b) I.A.
c) I.A. Brodsky;
d) A.I. Solzhenitsyn;
d) B.L.

72. Aling gawain ang naglalarawan sa mga huling araw ni Jesu-Kristo?
a) A.I. "Shulamit";
b) A.P. Chekhov. "Takot";
c) L.N. Andreev. "Judas Iscariote";
d) M. Gorky. "Pagtatapat";
d) I.A.Bunin. "Masumpa na araw."

73. Aling parirala mula sa dula ni M. Gorky na "At the Lower Depths" ang nabibilang kay Satin?
a) "Ang katotohanan ay ang diyos ng isang malayang tao!";
b) "Ang isang tao ay maaaring magturo ng kabutihan... napakasimple!";
c) “Bakit ko kailangan ang katotohanan? Ang buhay ay isang demonyo - hindi ka mabubuhay... narito ito - ang katotohanan!";
d) "Kung walang pangalan ay walang tao";
d) "Malamang, ang kasinungalingan... ay mas kaaya-aya kaysa sa katotohanan."

74. Ano ang inaalok ni Vasilisa sa Vaska Ash?
a) Magsimula ng bagong buhay;
b) pakasalan siya;
c) pumunta sa Siberia kasama si Natasha;
d) patayin ang kanyang asawa;
d) magpagamot para sa pagkalasing.

75. Anong uri ng panoorin ang mas gusto ni Sharikov, ang bayani ng kuwento ni M.A. Bulgakov na "Puso ng Aso?
a) Komedya;
b) sinehan;
c) opera;
d) sirko;
d) balete.

76. Bakit nag-aayos si Woland ng seance sa Variety Show?
a) Upang magtanim ng takot sa mga tao;
b) upang makita kung ang mga tao ay nagbago;
c) magdulot ng gulat sa populasyon;
d) upang maging tanyag;
d) upang ilantad ang black magic.

77. Aling yugto ang kasukdulan ng ikalawang bahagi ng nobelang “The Master and Margarita”?
a) Pagdakip kay Behemot;
b) sunog sa Griboedov;
c) bola ni Satanas;
d) pagbabalik ng master;
e) paglipad ni Margarita.

78. Ano ang dapat na ginawa ni Yeshua Ha-Nozri upang mailigtas ang kanyang buhay?
a) talikuran ang iyong mga salita;
b) patayin si Pilato;
c) pagtakas mula sa mga bantay;
d) aminin ang lahat;
d) i-extradite si Levi Matvey.

79. Ano ang ipinahayag ng guro kay Pilato sa pagtatapos ng nobela?
a) Na siya ay malaya;
b) na siya ay nagkasala;
c) na siya ay nalinlang;
d) na siya ay naaresto;
e) na siya ay may karamdaman sa wakas.

80. Sa kaninong apartment nagdudulot ng pagkasira si Margarita?
a) Aloysius Mogarych;
b) Doktor Stravinsky;
c) Mikhail Berlioz;
d) Timofey Kvastsov;
e) pagpuna kay Latunsky.

81. Ano ang ibinibigay ng mas mataas na kapangyarihan sa isang master?
a) Kapayapaan;
b) liwanag;
c) puwersa;
d) kalayaan;
d) pag-ibig.

82. Aling tula ni A.A Blok ang nagsisimula sa mga linya: "Muli, tulad ng sa mga ginintuang taon, / Tatlong sira-sira na mga harness ay nag-away, / At ang pininturahan na mga karayom ​​sa pagniniting ay natigil / Sa maluwag na mga rut..."?
a) "Mga Scythian";
b) "Russia";
c) "Pabrika";
d) "Estranghero";
d) "Mga Makata".

83. Sino ang nangunguna sa pagpapatrolya sa tula ni Blok na "The Twelve"?
a) Manlalayag;
b) diyablo;
c) San Pedro;
d) Kristo;
d) Ivan.

84. Sino ang nagtatag ng Acmeism?
a) S.A. Yesenin;
b) V.V. Mayakovsky;
c) F.K.
d) V.Ya.Bryusov;
d) N.S. Gumilyov.

85. Aling kilusang pampanitikan at masining ang kinabibilangan ni Mayakovsky?
a) Simbolismo;
b) futurism;
c) imahinasyon;
d) acmeism;
e) konstruktibismo.

86. Anong tema ang pangunahing tema sa akda ni Yesenin?
a) ang mga tao;
b) pagkakaibigan;
c) pag-ibig;
d) rebolusyon;
d) tinubuang-bayan.

87. Anong genre ang nabibilang sa akda ni E.I Zamyatin na "Kami"?
a) nobelang pangkasaysayan;
b) nobela ng science fiction;
c) nobelang dystopian;
d) salaysay ng pamilya;
e) nobela ng edukasyon.

88. Ano ang natuklasan ng pangunahing tauhan ng nobelang "Kami" ni Zamyatin sa likod ng mga pader ng Estados Unidos?
a) pinaso na disyerto;
b) hindi nagalaw na kalikasan;
c) inabandunang kagamitang militar;
d) dagat;
d) Sinaunang Bahay.

89. Bakit pumunta sa nayon ang mga tagabuo sa kuwento ni A. Platonov na "The Pit" a) Upang isagawa ang kolektibisasyon;
b) para sa mga pamilihan;
c) sa bakasyon;
d) kumalap ng manggagawa;
d) turuan ang mga magsasaka.

90. Sino ang hindi bida ng kwentong “The Pit”?
a) Voshchev;
b) Dvanov;
c) Chiklin;
d) Pashkin;
d) Zhachev.

91. Anong pangyayari ang nagpapakita ng kawalang-saysay ng paghuhukay ng hukay?
a) Kamatayan ni Kozlov;
b) pagpapatalsik sa mga kulak;
c) pagpapaalis ni Voshchev;
d) pagkamatay ni Nastya;
e) pagtuklas ng mga kabaong.

92. Saan nagaganap ang aksyon sa nobelang "Pagsira" ni A. Fadeev?
a) Sa Kyiv;
b) sa Malayong Silangan;
c) sa Don;
d) sa Kanlurang Ukraine;
d) sa Siberia.

93. Sinong karakter sa panitikan ang nagmamay-ari ng parirala: "Sumasang-ayon ako sa isang medalya"?
a) Grigory Melekhov;
b) foreman Vaskov;
c) Vasily Terkin;
d) Andrey Sokolov;
d) Sotnikov.

94. Ang bayani ng aling gawain ay nakuha ng mga Nazi sa simula ng digmaan?
a) V. Astafiev. "Sinumpa at Pinatay";
b) V. Rasputin. "Mabuhay at Tandaan";
c) M. Sholokhov. "Ang Kapalaran ng Tao";
d) B. Vasilev. "At ang bukang-liwayway dito ay tahimik...";
d) K. Simonov. "Ang Buhay at ang Patay."

95. Ano ang ikinalulungkot ni Ivan Denisovich, ang bayani ng kuwento ni A. Solzhenitsyn, kapag narinig niya ang hudyat na tapusin ang trabaho?
a) Na napunta siya sa isang kampo;
b) na ang gawain ay hindi natapos;
c) na hindi siya sumulat ng mga liham sa kanyang asawa sa loob ng mahabang panahon;
d) na hindi siya nanatili sa infirmary;
d) tungkol sa pagdadala ng hapunan kay Caesar.

96. Bakit hinatulan si Brigadier Tyurin sa kuwentong "Isang Araw sa Buhay ni Ivan Denisovich"?
a) Para sa pagiging kabilang sa pamilya ng isang kulak;
b) para sa mga paniniwala sa relihiyon;
c) para sa pagkawala ng mga armas;
d) para sa paniniktik;
d) para sa paglisan.

97. Ano ang ibinibigay ni Matryona sa anak ni Thaddeus na si Kira?
a) Mga Liham;
b) amerikana;
c) pera;
d) kambing;
d) silid sa itaas.

98. Alin sa mga aklat ni S. Dovlatov ang naaalala ng bayani, na natagpuan ang kanyang sarili sa pagkatapon, sa panahon ng Sobyet ng kanyang buhay?
a) "Sona";
b) "Suitcase";
c) "Atin";
d) "Banyaga";
d) "Reserve".

99. Sinong manunulat ang kabilang sa postmodernistang kilusan?
a) S. Dovlatov;
b) V. Rasputin;
c) V. Pelevin;
d) V. Aksyonov;
d) B. Akunin.

100. Sinong makata ang lumaki sa bahay ni Muruzi sa Liteiny Prospekt?
a) A. Blok;
b) I. Brodsky;
c) B. Pasternak;
d) A. Kushner;
d) A. Tarkovsky.

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay isinulat ni Dostoevsky pagkatapos ng masipag na paggawa, nang ang mga paniniwala ng manunulat ay nagkaroon ng relihiyosong mga paniniwala. Ang paghahanap para sa katotohanan, pagtuligsa sa hindi makatarungang istruktura ng mundo, ang pangarap ng "kaligayahan ng sangkatauhan" sa panahong ito ay pinagsama sa karakter ng manunulat na may hindi paniniwala sa marahas na muling paggawa ng mundo. Kumbinsido na imposibleng maiwasan ang kasamaan sa anumang istrukturang panlipunan, na ang kasamaan ay nagmumula sa kaluluwa ng tao, tinanggihan ni Dostoevsky ang rebolusyonaryong landas ng pagbabago ng lipunan. Ang pagtataas ng tanong lamang ng moral na pagpapabuti ng bawat tao, ang manunulat ay bumaling sa relihiyon.

Rodion Raskolnikov at Sonya Marmeladova- ang dalawang pangunahing tauhan ng nobela, na lumalabas bilang dalawang kontra-agos. Ang kanilang pananaw sa mundo ay bumubuo sa ideolohikal na bahagi ng gawain. Si Sonya Marmeladova ay ang moral na ideal ni Dostoevsky. Dinadala niya ang liwanag ng pag-asa, pananampalataya, pagmamahal at pakikiramay, lambing at pang-unawa. Ito mismo ang iniisip ng manunulat na dapat maging isang tao. Ipinakilala ni Sonya ang katotohanan ni Dostoevsky. Para kay Sonya, lahat ng tao ay may parehong karapatan sa buhay. Matatag siyang kumbinsido na walang sinuman ang makakamit ang kaligayahan, kapwa nila at ng iba, sa pamamagitan ng krimen. Ang kasalanan ay nananatiling kasalanan, kahit sino ang gumawa nito at para sa anong layunin.

Si Sonya Marmeladova at Rodion Raskolnikov ay umiiral sa ganap na magkakaibang mga mundo. Para silang dalawang magkasalungat na poste, ngunit hindi mabubuhay kung wala ang isa't isa. Ang imahe ng Raskolnikov ay naglalaman ng ideya ng paghihimagsik, at ang imahe ni Sonya - ang ideya ng kababaang-loob. Ngunit kung ano ang nilalaman ng parehong paghihimagsik at pagpapakumbaba ay isang paksa ng maraming mga debate na nagpapatuloy hanggang ngayon.

Si Sonya ay isang mataas na moral, malalim na relihiyoso na babae. Naniniwala siya sa malalim na panloob na kahulugan ng buhay, hindi niya naiintindihan ang mga ideya ni Raskolnikov tungkol sa kawalang-kabuluhan ng lahat ng umiiral. Nakikita niya ang pagtatalaga ng Diyos sa lahat ng bagay at naniniwala na walang nakasalalay sa tao. Ang katotohanan nito ay ang Diyos, pag-ibig, kababaang-loob. Ang kahulugan ng buhay para sa kanya ay nakasalalay sa dakilang kapangyarihan ng pakikiramay at empatiya sa bawat tao.

Si Raskolnikov ay masigasig at walang awa na hinuhusgahan ang mundo gamit ang pag-iisip ng isang mainit na rebeldeng personalidad. Hindi siya sumasang-ayon na tiisin ang kawalang-katarungan sa buhay, at dahil dito ang kanyang paghihirap sa isip at krimen. Kahit na si Sonechka, tulad ni Raskolnikov, ay lumampas sa kanyang sarili, siya ay lumampas pa rin sa ibang paraan kaysa sa kanyang ginagawa. Isinasakripisyo niya ang kanyang sarili sa iba, at hindi sumisira o pumatay ng ibang tao. At isinama nito ang mga kaisipan ng may-akda na ang isang tao ay walang karapatan sa makasariling kaligayahan, kailangan niyang magtiis at sa pamamagitan ng pagdurusa ay makamit ang tunay na kaligayahan.

Ayon kay Dostoevsky, ang isang tao ay dapat makaramdam ng pananagutan hindi lamang para sa kanyang sariling mga aksyon, kundi pati na rin para sa bawat kasamaan na nangyayari sa mundo. Ito ang dahilan kung bakit nararamdaman ni Sonya na siya rin ang may kasalanan sa krimen ni Raskolnikov, kaya naman ginawa niya ang kanyang aksyon nang napakalapit sa kanyang puso at ibinahagi ang kanyang kapalaran.

Si Sonya ang nagbubunyag kay Raskolnikov ng kanyang kakila-kilabot na lihim. Binuhay ng kanyang pag-ibig si Rodion, binuhay siya sa isang bagong buhay. Ang pagkabuhay na mag-uli na ito ay simbolikong ipinahayag sa nobela: Hiniling ni Raskolnikov kay Sonya na basahin ang eksena ng Ebanghelyo ng muling pagkabuhay ni Lazarus mula sa Bagong Tipan at iniuugnay ang kahulugan ng nabasa niya sa kanyang sarili. Naantig sa pakikiramay ni Sonya, pinuntahan siya ni Rodion sa pangalawang pagkakataon bilang isang malapit na kaibigan, siya mismo ang nagtapat sa kanya ng pagpatay, sinubukan, nalilito sa mga dahilan, upang ipaliwanag sa kanya kung bakit niya ginawa ito, hiniling sa kanya na huwag iwanan siya sa kasawian. at tumanggap ng utos mula sa kanya: pumunta sa liwasan, humalik sa lupa at magsisi sa harap ng lahat ng tao. Ang payo na ito mula kay Sonya ay sumasalamin sa kaisipan ng may-akda mismo, na nagsisikap na akayin ang kanyang bayani sa pagdurusa, at sa pamamagitan ng pagdurusa - sa pagbabayad-sala.

Sa imahe ni Sonya, isinama ng may-akda ang pinakamahusay na mga katangian ng isang tao: sakripisyo, pananampalataya, pag-ibig at kalinisang-puri. Dahil napapaligiran ng bisyo, napilitang isakripisyo ang kanyang dignidad, napanatili ni Sonya ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa at ang paniniwala na "walang kaligayahan sa ginhawa, kaligayahan ay binili ng pagdurusa, ang isang tao ay hindi ipinanganak para sa kaligayahan: ang isang tao ay nararapat. kanyang kaligayahan, at palaging sa pamamagitan ng pagdurusa.” Si Sonya, na "sumalabag" at sumira sa kanyang kaluluwa, isang "taong may mataas na espiritu", ng parehong "uri" bilang Raskolnikov, ay hinahatulan siya sa kanyang paghamak sa mga tao at hindi tinatanggap ang kanyang "paghihimagsik", ang kanyang "palakol", na , tulad ng tila kay Raskolnikov, ay pinalaki at sa kanyang pangalan. Ang pangunahing tauhang babae, ayon kay Dostoevsky, ay naglalaman ng pambansang prinsipyo, ang elementong Ruso: pasensya at kababaang-loob, hindi masusukat na pagmamahal sa tao at Diyos. Ang pag-aaway sa pagitan ng Raskolnikov at Sonya, na ang mga pananaw sa mundo ay sumasalungat sa bawat isa, ay sumasalamin sa mga panloob na kontradiksyon na gumugulo sa kaluluwa ng manunulat.

Umaasa si Sonya sa Diyos, para sa isang himala. Si Raskolnikov ay sigurado na walang Diyos at walang magiging himala. Walang awang ibinunyag ni Rodion kay Sonya ang kawalang-kabuluhan ng kanyang mga ilusyon. Sinabi niya kay Sonya ang tungkol sa kawalang-silbi ng kanyang habag, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng kanyang mga sakripisyo. Hindi ang kahiya-hiyang propesyon ang gumagawa kay Sonya na isang makasalanan, ngunit ang kawalang-saysay ng kanyang sakripisyo at ang kanyang nagawa. Hinahatulan ni Raskolnikov si Sonya na may iba't ibang kaliskis sa kanyang mga kamay kaysa sa umiiral na moralidad na hinuhusgahan niya siya mula sa ibang pananaw kaysa sa kanya mismo.

Itinulak ng buhay sa huli at wala nang pag-asa na sulok, sinubukan ni Sonya na gumawa ng isang bagay sa harap ng kamatayan. Siya, tulad ng Raskolnikov, ay kumikilos ayon sa batas ng malayang pagpili. Ngunit, hindi katulad ni Rodion, hindi nawalan ng tiwala si Sonya sa mga tao; Si Sonya lamang ang nakikiramay kay Raskolnikov, dahil hindi siya napahiya sa alinman sa pisikal na deformity o sa kapangitan ng kapalaran sa lipunan. Siya ay tumagos "sa pamamagitan ng langib" sa diwa ng mga kaluluwa ng tao at hindi nagmamadaling humatol; nararamdaman na sa likod ng panlabas na kasamaan ay may nakatago na ilang hindi alam o hindi maintindihan na mga dahilan na humantong sa kasamaan nina Raskolnikov at Svidrigailov.

Si Sonya ay nasa labas ng pera, sa labas ng mga batas ng mundo na nagpapahirap sa kanya. Kung paanong siya, sa kanyang sariling malayang kalooban, ay pumunta sa panel, gayundin sa kanyang sarili, sa kanyang sariling matatag at hindi masisira na kalooban, hindi siya nagpakamatay.

Si Sonya ay nahaharap sa tanong ng pagpapakamatay; naisip niya ito at pumili ng isang sagot. Ang pagpapatiwakal, sa kanyang sitwasyon, ay magiging masyadong makasarili na paraan para makaalis - ito ay magliligtas sa kanya mula sa kahihiyan, mula sa pagdurusa, ito ay magliligtas sa kanya mula sa mabahong hukay. "Kung tutuusin, magiging mas patas," bulalas ni Raskolnikov, "isang libong beses na mas patas at mas matalinong sumisid muna sa tubig at tapusin ang lahat nang sabay-sabay!" - Ano ang mangyayari sa kanila? - mahinang tanong ni Sonya, nakatingin sa kanya ng masakit, ngunit sa parehong oras, na parang hindi nagulat sa kanyang panukala." Ang sukat ng kalooban at determinasyon ni Sonya ay mas mataas kaysa sa naisip ni Rodion. Upang maiwasan ang kanyang sarili na magpakamatay, kailangan niya ng higit na tibay, higit na pagtitiwala sa sarili kaysa itapon ang kanyang sarili “sa tubig.” Ang pumigil sa kanya sa pag-inom ng tubig ay hindi ang pag-iisip ng kasalanan kundi “tungkol sa kanila, sa atin.” Para kay Sonya, ang kahalayan ay mas masahol pa sa kamatayan. Ang pagpapakumbaba ay hindi nagpapahiwatig ng pagpapakamatay. At ito ay nagpapakita sa amin ng buong lakas ng karakter ni Sonya Marmeladova.

Ang kalikasan ni Sonya ay maaaring tukuyin sa isang salita - mapagmahal. Ang aktibong pag-ibig sa kapwa, ang kakayahang tumugon sa sakit ng ibang tao (lalo na ang malalim na ipinakita sa eksena ng pag-amin ni Raskolnikov ng pagpatay) ay ginagawang "perpekto" ang imahe ni Sonya. Ito ay mula sa pananaw ng ideyal na ito na ang hatol ay binibigkas sa nobela. Sa imahe ni Sonya Marmeladova, ipinakita ng may-akda ang isang halimbawa ng komprehensibo, mapagpatawad na pag-ibig na nakapaloob sa karakter ng pangunahing tauhang babae. Ang pag-ibig na ito ay hindi naiinggit, hindi nangangailangan ng anumang kapalit, kahit na sa anumang paraan ay hindi nasasabi, dahil hindi kailanman pinag-uusapan ni Sonya ang tungkol dito. Pinuno nito ang kanyang buong pagkatao, ngunit hindi lumalabas sa anyo ng mga salita, sa anyo lamang ng mga aksyon. Ito ay tahimik na pag-ibig at iyon ay nagpapaganda pa. Kahit na ang desperado na si Marmeladov ay yumuko sa kanya, kahit na ang baliw na si Katerina Ivanovna ay nagpatirapa sa kanyang harapan, kahit na ang walang hanggang libertine na si Svidrigailov ay iginagalang si Sonya para dito. Hindi banggitin si Raskolnikov, na iniligtas at pinagaling ng pag-ibig na ito.

Ang mga bayani ng nobela ay nananatiling tapat sa kanilang mga paniniwala, sa kabila ng katotohanan na ang kanilang pananampalataya ay naiiba. Ngunit pareho silang nauunawaan na ang Diyos ay iisa para sa lahat, at ipapakita niya ang tunay na landas sa lahat ng nakadarama ng kanyang pagiging malapit. Ang may-akda ng nobela, sa pamamagitan ng moral na paghahanap at pagmumuni-muni, ay dumating sa ideya na ang bawat tao na lumalapit sa Diyos ay nagsisimulang tumingin sa mundo sa isang bagong paraan, muling iniisip ito. Samakatuwid, sa epilogue, nang mangyari ang moral na muling pagkabuhay ni Raskolnikov, sinabi ni Dostoevsky na "nagsisimula ang isang bagong kasaysayan, ang kasaysayan ng unti-unting pag-renew ng tao, ang kasaysayan ng kanyang unti-unting muling pagsilang, unti-unting paglipat mula sa isang mundo patungo sa isa pa, kakilala sa isang bago, hanggang ngayon ay ganap na hindi kilalang katotohanan."

Ang pagkakaroon ng wastong paghatol sa "paghihimagsik" ni Raskolnikov, iniwan ni Dostoevsky ang tagumpay hindi para sa malakas, matalino at mapagmataas na Raskolnikov, ngunit para kay Sonya, na nakikita sa kanya ang pinakamataas na katotohanan: ang pagdurusa ay mas mahusay kaysa sa karahasan - ang pagdurusa ay naglilinis. Ipinapahayag ni Sonya ang mga mithiing moral na, mula sa pananaw ng manunulat, ay pinakamalapit sa malawak na masa ng mga tao: ang mga mithiin ng pagpapakumbaba, pagpapatawad, tahimik na pagpapasakop. Sa ating panahon, malamang, magiging outcast si Sonya. At hindi lahat ng Raskolnikov ngayon ay magdurusa at magdurusa. Ngunit ang budhi ng tao, ang kaluluwa ng tao, ay nabuhay at laging mabubuhay hangga't "nakatayo ang mundo." Ito ang dakilang walang kamatayang kahulugan ng pinakakomplikadong nobela na nilikha ng isang makikinang na sikolohikal na manunulat.

Mga materyales tungkol sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa".

Abeltin E.A., Litvinova V.I., Khakass State University. N.F. Katanova

Abakan, 1999

Nakikita natin na tinukoy ni Dostoevsky ang pagbagsak ng Rodion Raskolnikov bilang "pag-aari," bilang pagnanais na maging isang diyos-tao at magbigay ng kaligayahan sa mga taong pangalawang uri, na inaalis ang kanilang kalayaan. Ngunit sa "Krimen at Parusa" mayroong dalawang Raskolnikov - isang sinapian, nahawahan ng mga demonyo ng sosyalismo at ateismo, at isang Raskolnikov na may kakayahang magpagaling. Ganito ang katangian ni Razumikhin sa kanyang kaibigan: “... Mapagbigay at mabait, hindi niya gustong ipahayag ang kanyang nararamdaman at mas gugustuhin pa niyang ipahayag ang kanyang puso sa mga salita, gayunpaman, hindi siya isang hypochondriac malamig at insensitive sa punto ng kawalang-katauhan, talaga, eksakto sa Sa loob nito, dalawang magkasalungat na karakter ang magkapalit na pumapalit sa isa't isa." (Educated by me - E.A.).48

Gayunpaman, si Raskolnikov mismo ay nagsasalita nang mas malinaw tungkol sa kanyang sarili:

“I should have know this,” naisip niya na may mapait na ngiti, “and how dare I, knowing myself, anticipating myself, kumuha ng palakol at duguan dapat in advance ko na alam... Eh! ! "- bulong niya sa kawalan ng pag-asa."49

Ano ang alam ni Raskolnikov? Oo, ang katotohanan ay hindi siya isang malakas na personalidad, kundi isang "nanginginig na nilalang."

Ang kahulugan ng kanyang pagdurusa ay ang kanyang konsensiya at katwiran ay pumasok sa pinaka mapagpasyang pakikibaka sa isa't isa. Ang dahilan ay galit na ipinagtatanggol ang posibilidad para sa Raskolnikov na maging isang tao ng "pinakamataas na lahi." Ang bayani ay lubos na umaasa sa kanyang dahilan, sa kanyang "teoretikal na suporta." Ngunit ang kanyang pinigilan na sigasig ay kalunus-lunos na naglaho, at ang bayani ng nobela, na tiyak na hindi makontrol ang kanyang sarili sa sandali ng paggawa ng krimen, napagtanto na hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit "ang kanyang sarili." Ang konsensya ay naging mas malakas kaysa sa katwiran at, dapat sabihin, na bago pa man ang pagpatay sa pawnbroker ay may matinding epekto ito sa kanyang pag-uugali. Alalahanin natin ang mga iniisip ni Raskolnikov pagkatapos ng isang "paghahanda" na pagbisita kay Alena Ivanovna: "Lumabas si Raskolnikov sa tiyak na kahihiyan Ang kahihiyan na ito ay lalong lumaki habang bumababa sa hagdan, huminto pa siya ng ilang beses . At sa wakas, nasa lansangan na siya ay bumulalas: “Oh Diyos! kung gaano kadiri ang lahat! And really, really I... no, this is nonsense, this is absurdity! - desididong dagdag niya. "At maaari bang pumasok sa isip ko ang gayong kakila-kilabot?" Gayunpaman, anong karumihan ang kayang gawin ng puso ko! Ang pangunahing bagay: marumi, madumi, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam!..”50

Kaya't nasaan ang totoong Raskolnikov - bago o pagkatapos ng pagpatay? Walang alinlangan - kapwa ang teorya at ang pagtatangka na ipatupad ito ay pansamantalang maling akala ni Raskolnikov. Kapansin-pansin na nakabuo siya ng mas mataas na pagnanais para sa "negosyo" pagkatapos ng isang liham sa kanyang ina, kung saan pinag-uusapan niya ang intensyon ng kanyang kapatid na pakasalan si Luzhin. Bakit lumitaw ang gayong pagmamadali - ang kanyang awa ay kinuha ang isang tiyak na dead-end na landas. At hindi niya pinapansin ang pagtatapos ng liham, marahil ang pinakamahalaga para kay Pulcheria Raskolnikova - nagtanong siya: "Nagdarasal ka pa rin ba sa Diyos, Rodya (Ed. by me - E.A.) at naniniwala ka ba sa kabutihan ng ating Lumikha at Manunubos? Natatakot ako, sa aking puso, na ang pinakahuling naka-istilong kawalan ng pananampalataya ay hindi rin binisita sa iyo, kung gayon, kung gayon, ipinagdarasal kita, mahal, tandaan kung paano sa iyong pagkabata, sa buhay ng iyong ama, ay binibigkas mo ang iyong mga panalangin sa aking mga tuhod at paano? Masaya kaming lahat noon!”51

Ang liham sa ina ni Raskolnikov ay binabalangkas ang ideya ng pagkakasala at paghihiganti, na sa huli ay kumakatawan sa isang problema - kasama mo ba ang Diyos o hindi. At mula dito ang landas ng bayani ay nakabalangkas na - pagkakasala, paghihiganti, pagsisisi, kaligtasan.

Vyach. Si Ivanov sa kanyang artikulong "Dostoevsky and the Tragedy Novel" ay nakakumbinsi na inihayag ang ideya ng pagkakasala at paghihiganti na may kaugnayan kay Rodion Raskolnikov: "Ano ang pagkakasala ni Raskolnikov at ano ang mga ugat ng kanyang kaligtasan - sapagkat hindi pagkakasala ang nagliligtas at hindi paghihiganti sa sarili nito, ngunit ang saloobin patungo sa pagkakasala at paghihiganti , na kinokondisyon ng mga pangunahing prinsipyo ng pagkatao, sa pamamagitan ng likas na kakayahan ng gayong saloobin Nangangahulugan ba ito na ang Raskolnikov ay orihinal na pamilyar sa kamalayan ng mga sagradong katotohanan ng pagkakaroon, at tanging? pansamantalang nalabo ang kanyang paningin sa kanila, pansamantala niyang naramdaman ang kanyang sarili bilang isang tao na inalis sa kapaligiran ng pagkilos ng banal at moral na batas, at pansamantalang tinanggihan ito at buong tapang niyang ninais na matikman ang ipinagmamalaki na kasiyahan ng sadyang pag-iisa at ilusyon na higit sa tao , nag-imbento ng rebelyon at nag-imbento ng kawalang-saligan, artipisyal na inihihiwalay ang kanyang sarili sa lupa ng kanyang ina (na sinasagisag sa nobela ng kanyang saloobin sa kanyang ina at mga salita tungkol sa halik ng inang lupa).”52

Naghahanap si Dostoevsky ng mga reserba ng pagpapagaling para sa kanyang bayani hindi lamang sa mga panlabas na impluwensya sa kanya (Sonya, Razumikhin, kapatid na babae, Porfiry Petrovich), kundi pati na rin sa kanyang sarili, sa kanyang karanasan sa buhay, kabilang ang karanasan sa relihiyon, na humubog sa kanyang budhi at moralidad.

Matapos ang isang kakila-kilabot na panaginip tungkol sa brutal na pagpatay sa isang kabayo ng mga lasing na lalaki, bumaling siya sa Diyos na may isang tunay na panalangin: "Diyos!" ulo, durugin ang kanyang bungo... Dumudulas ako sa malagkit, mainit na dugo, pumitas ng kandado, magnanakaw at manginig, magtatago sa dugo... may palakol... Panginoon, talaga? At sa parehong panloob na monologo, nang kaunti pa, muli siyang nagsusumamo sa Diyos: “Panginoon!” nanalangin siya, “ipakita mo sa akin ang aking landas, at tatalikuran ko itong sinumpa... na pangarap ko.”53

Ang pagiging isang mamamatay-tao, nadama ni Raskolnikov na hindi nakakonekta sa mga tao, sa labas ng sangkatauhan. Siya ay tumingin maingat at kahit na nagkasala sa mga mata ng mga tao, at kung minsan ay nagsisimulang mapoot sa kanila. Ang pagpatay, kung saan nais niyang magbigay ng isang ideolohikal na hitsura, kaagad pagkatapos ng komisyon nito ay lumitaw sa harap niya bilang medyo karaniwan, at siya, na nagkasakit ng lahat ng karaniwang pagkabalisa at pagkiling ng mga kriminal (hanggang sa kanilang pagkahumaling sa lugar kung saan ang krimen ay nakatuon), nagsisimulang masiglang baguhin ang kanyang mga kalkulasyon sa pilosopikal at suriin ang lakas ng iyong mga suportang moral. Ang kanyang matinding panloob na mga monologo na may walang katapusang mga kalamangan at kahinaan ay hindi nagre-refresh o nagpapatahimik sa kanya ang sikolohikal na proseso ay nagiging napakatindi sa kanya. Sa pamamagitan ng pagdurusa, ginawang tao ni Dostoevsky ang bayani, ginising ang kanyang kamalayan. Nakilala ni Raskolnikov sina Luzhin at Svidrigailov, nakikita sa kanilang halimbawa ang isang posibleng landas para sa kanyang moral na pag-unlad, kung siya ay naging isang malakas na personalidad, at sa wakas ay itinuro ng manunulat si Raskolnikov sa isang landas na mas malapit sa kanyang kaluluwa - ipinakilala niya siya kay Sonya Marmeladova, ang tagapagdala ng pagdurusa sa mundo at ang ideya ng Diyos.

B.C. Ibinigay ni Solovyov sa isa sa kanyang mga artikulo tungkol kay Dostoevsky ang isang malinaw na sikolohikal na diagram ng espirituwal na ebolusyon ni Raskolnikov, na isinasaalang-alang ang impluwensya ng maraming panlabas at panloob na mga kadahilanan sa bayani: "Ang pangunahing karakter ay isang kinatawan ng pananaw ayon sa kung saan ang bawat malakas na tao ay ang kanyang sariling panginoon at ang lahat ay pinahihintulutan sa kanya Sa ngalan ng kanyang personal na kataasan, sa ngalan ng pagiging malakas, itinuturing niya ang kanyang sarili na may karapatang pumatay at talagang gumawa nito."

Dito kinakailangan na magpahayag ng ilang mga saloobin bago ipagpatuloy ang pagsipi. Tamang pagpuna sa isa sa mga kondisyon para sa paggawa ng isang krimen ni Raskolnikov, V.S. Nakalimutan ni Soloviev ang mas malalim na mga dahilan para sa mga aksyon ng bayani, lalo na, ang pakikiramay sa kanyang mga kapitbahay, ang pagnanais na pasayahin sila, na, sa pagtanggi ni Raskolnikov sa Diyos, sa kasamaang-palad ay kumuha ng mga pangit na anyo at humantong sa kanya sa isang ideolohikal at moral na hindi pagkakasundo.

Ngunit patuloy nating kilalanin ang opinyon ng B.C. Solovyov: "Ngunit biglang ang bagay na iyon, na itinuturing niyang isang paglabag lamang sa isang panlabas na walang kabuluhang batas at isang matapang na hamon sa panlipunang pagkiling, biglang naging isang bagay na higit pa para sa kanyang sariling budhi, ito ay naging isang kasalanan, isang paglabag sa panloob na katotohanang moral Ang paglabag sa isang panlabas na batas ay nagiging legal na kabayaran mula sa labas sa pagpapatapon at mahirap na paggawa, ngunit ang panloob na kasalanan ng pagmamataas, na naghihiwalay sa isang malakas na tao mula sa sangkatauhan at humantong sa kanya sa pagpatay - ang panloob na kasalanan ng pagpapakilala sa sarili ay maaaring. matubos lamang sa pamamagitan ng panloob na moral na gawa ng pagtanggi sa sarili na walang hangganang pagtitiwala sa sarili, na dapat mawala bago ang pananampalataya sa kung ano ang mas dakila kaysa sa sarili , at dapat na magpakumbaba sa sarili sa harap ng pinakamataas na katotohanan ng Diyos, na nabubuhay sa mga iyon napakasimple at mahihinang mga tao, na itinuturing ng malakas na tao bilang mga hamak na insekto."54

Ang pagdurusa ng kriminal na budhi ni Rodion Raskolnikov ay isang malaking puwersang nagtutulak sa kanya sa Diyos. Bukod dito, sa parehong oras, ang enerhiya ng pagtatanggol sa sarili ni Rodion Raskolnikov ay hindi natuyo. Sa kahanga-hangang kasanayan, inihayag ni Dostoevsky ang duality ng kaluluwa ng bayani, na nagdaragdag ng higit pa at higit pang mga bagong palatandaan ng tagumpay ng budhi laban sa katwiran.

Ang anumang pakikipag-usap sa mga tao ay higit na nakakasakit sa kanya, ngunit higit pa at higit na siya ay nalalapit sa Diyos. Matapos siyang bisitahin ni Razumikhin, “... ang pasyente ay nagtapon ng kumot at tumalon mula sa higaan na parang baliw Sa nag-aapoy, nanginginig na pagkainip, hinintay niya ang mga ito na makaalis sa lalong madaling panahon, upang siya ay makababa sa negosyo. nang wala sila. Ngunit para saan, para sa anong negosyo - tila nakalimutan niya ngayon, na parang sinasadya. sabihin mo lang sa akin ang isang bagay: alam ba nila ang lahat o hindi pa alam? Eh pano nila malalaman at kunwari lang, aasarin ako habang nakahiga ako, tapos bigla na lang silang papasok at sasabihin na matagal ng alam ang lahat at yun lang ang ginawa nila.. Ano ang dapat kong gawin ngayon? Kaya nakalimutan ko, na parang sinasadya; Nakalimutan ko bigla, ngayon naalala ko!..”55

Ang demonyo ng kawalan ng pag-asa para sa isang kaluluwa na umalis sa Diyos ay halos palaging pinapalitan ng demonyo ng pagsira sa sarili. Ang pag-iisip ba na ito ni Dostoevsky ay angkop sa sikolohikal na estado ni Raskolnikov? Oo, kasya ito! Ang pag-iisip ng pagpapakamatay ay paulit-ulit na binisita sa kanya. Ang kanyang dobleng si Svidrigailov ay gumawa ng "kanyang huling paglalakbay" at binaril ang kanyang sarili... Ngunit si Raskolnikov ay pinigilan ng kanyang matigas na pananampalataya sa hindi pagkakamali ng kanyang "teorya" at mga kalkulasyon. Matapos ang yugto ng pagliligtas sa nalunod na babae, ang mga sumusunod ay nangyari kay Raskolnikov: "Tiningnan ni Raskolnikov ang lahat na may kakaibang pakiramdam ng kawalang-interes at kawalang-interes. "Hindi, nakakadiri... ang tubig... ay hindi katumbas ng halaga ,” bulong niya sa sarili. “Walang mangyayari,” dagdag niya, “wala nang dapat hintayin.”56

Matapos makilala si Sonya Marmeladova, nagsimula ang isang bagong yugto sa espirituwal na pag-unlad ng Raskolnikov. Nang hindi inabandona ang kanyang "ideya," sinimulan niyang ilubog ang kanyang sarili nang higit at higit sa kapaligiran ng banal na pakikiramay, pagtanggi sa sarili, kadalisayan, ang personipikasyon at maydala kung saan si Sonya.

Alalahanin natin ang ilang mga yugto mula sa nobela na nangyari kay Raskolnikov pagkatapos ng paggising ni Marmeladov, kung saan naganap ang kanyang unang pakikipag-usap kay Sonya.

"Siya ay bumaba nang tahimik, dahan-dahan, lahat ay may lagnat at, nang hindi namamalayan, puno ng isa, bago, napakalaking sensasyon ng isang biglaang pag-akyat ng buong at malakas na buhay Ang pakiramdam na ito ay maaaring maging tulad ng pakiramdam ng isang taong hinatulan ng kamatayan. na bigla at hindi inaasahang ibinalita ang kapatawaran.” 57

“She came running with an errand, which, apparently, she really liked.

Makinig, ano ang iyong pangalan?.. at gayundin: saan ka nakatira? - nagmamadaling tanong niya sa humihingal na boses.

Nilagay niya ang dalawang kamay sa balikat niya at medyo masaya siyang tinignan. Tuwang-tuwa siyang tumingin sa kanya - hindi niya alam kung bakit...

Mahal mo ba si ate Sonya?

Mas mahal ko siya!..

Mamahalin mo ba ako?

Sa halip na sumagot, nakita niya ang mukha ng dalaga na papalapit sa kanya at ang matambok nitong mga labi ay walang muwang na umaabot para halikan siya. Biglang yumakap sa kanya ng mahigpit ang mga braso nitong manipis na parang palito ng posporo, yumuko ang ulo sa balikat nito, tahimik na umiyak ang dalaga, lalo pang idiniin ang mukha sa kanya...

Marunong ka bang magdasal?

Ay, oo, kaya natin! Ito ay isang mahabang panahon; Ako, na napakalaki, ay nananalangin sa aking sarili nang tahimik, at sina Kolya at Lidochka, kasama ang kanilang ina, ay nanalangin nang malakas; una nilang babasahin ang "Birhen Maria", at pagkatapos ay isa pang panalangin: "Diyos, patawarin at pagpalain ang kapatid na si Sonya," at pagkatapos ay muli: "Diyos, patawarin at pagpalain ang aming iba pang ama, dahil ang aming nakatatandang ama ay namatay na, at ang isang ito. ay iba sa amin, at ipinagdarasal din namin iyon.

Polechka, ang pangalan ko ay Rodion; Sa ibang araw, manalangin para sa akin: "at lingkod Rodion" - wala nang iba pa.

“I will pray for you all my future life,” madamdaming sabi ng dalaga at biglang tumawa ulit, sumugod sa kanya at muli siyang niyakap ng mahigpit.”58

Isang eksena ng kamangha-manghang lalim at kumplikado. Ito ang tunay na simula ng muling pagkabuhay ni Raskolnikov. Ibinalik niya ang kanyang pananampalataya sa buhay, pananampalataya sa hinaharap. Si Raskolnikov ay unang nakatanggap ng isang aralin sa walang pag-iimbot na Kristiyanong pag-ibig, pag-ibig sa mga makasalanan. Sa unang pagkakataon, nabuhay siya nang ilang panahon sa banal na bahagi ng kanyang kalikasan. Ang pangwakas na espirituwal na muling pagsasaayos ni Raskolnikov ay nasa unahan pa rin ng maraming beses na kailangan niyang makipag-ugnay sa gayong pag-ibig, na pinaliwanagan ng banal na liwanag. Totoo, ang espirituwal na kaliwanagan ng bayani ay hindi nagtagal - ang nagising na mahalagang enerhiya kasama ang liwanag nito ay napunta sa kadiliman ng kanyang mga maling akala. Narito ang reaksyon ni Raskolnikov sa lahat ng nangyari:

“Tama na!” desidido at mataimtim na sabi niya, “malayo sa mga mirage, malayo sa mga multo! ! lumingon sa ilang madilim na puwersa at tinawag ito pumayag na akong manirahan sa isang bakuran ng kalawakan!

Si Raskolnikov, na naisip sa pamamagitan ng pag-iisip, ay muling naging ibang tao, hindi ang dating siya kamakailan. Sinabi ni Dostoevsky na ang pagmamataas at tiwala sa sarili ay lumago sa kanya bawat minuto. Ngunit may isang bagay sa kanya na hindi maiiwasang lumago sa kanyang kinabukasan.

Matapos makilala ni Raskolnikov si Sonya Marmeladova sa nobela, ang kanyang imahe ay mabilis na lumalaki sa moral na ningning nito. Ang drama ng maling pag-iisip ay unti-unting nagtatapos sa pag-asa ng katubusan at kapayapaan ng budhi sa halaga ng pagdurusa. Ang tunay na pangunahing tauhang babae ng nobela ay si Sonya, ang nagdadala ng tunay na Kristiyanong mga ideya ng awa, pag-ibig, kababaang-loob at kabanalan ng pagdurusa. Ang isang mahusay na kaisipang pangrelihiyon ay nakatago sa "outcast" na batang babae na may maputla at manipis na mukha.

At kung ano ang napakahalaga, kung ano ang tumutukoy sa hinaharap na kapalaran ni Rodion Raskolnikov at kung ano ang maaari lamang mag-alis sa kanya ng mga teoretikal na suporta at ang madalas na napakalakas na kapangyarihan ng katwiran sa kanya - ang pakikipag-usap kay Sonya, pagkatapos ay pinipilit si Raskolnikov na tingnan ang kanyang krimen hindi bilang isang paksa ng ligal na paglilitis, hindi bilang isang pagpapatupad ng mga kalkulasyon ng socio-pilosopiko, ngunit bilang isang paglabag sa mga pamantayang moral, isang paglabag sa mga banal na institusyon. Unti-unti, nangyayari ang isang uri ng "disarming" ng demonic rational na prinsipyo ng bayani.

Dapat sabihin na si Raskolnikov ay ambivalent tungkol sa sakripisyo ni Sonya. Ang lohika ng kanyang pangangatwiran ay simple - pinatay ni Sonya ang kanyang sarili nang walang kabuluhan, ang kanyang sakripisyo at pananampalataya sa tulong ng Diyos ay ganap na walang kabuluhan. Ngunit sa proseso ng pag-uusap sa paksang ito, nararamdaman ni Raskolnikov na alam ni Sonya ang isang bagay na hindi niya maintindihan - ang kanyang kakaibang pagkatuwa tungkol sa kanyang buhay at mga ideya sa relihiyon ay kinakailangan para sa kanya mismo - ito ang kanyang pagtutol sa espirituwal na impluwensya ni Sonya, ang kanyang pagnanais na ipagtanggol ang kanyang mga naunang posisyon, ngunit biglang, marahil sa hindi inaasahan para sa kanyang sarili, ang ilang kusang "pagsuko ng mga posisyon" ay nangyayari:

"Patuloy siyang lumakad pabalik-balik, tahimik at hindi tumitingin sa kanya. Sa wakas ay lumapit siya sa kanya; kumikinang ang kanyang mga mata. Hinawakan niya ito sa magkabilang balikat at tumingin ng diretso sa mukha nitong umiiyak. Ang kanyang tingin ay tuyo, namumula, matalim, marahas na nanginginig ang mga labi niya... Bigla siyang yumuko at bumagsak sa sahig, hinalikan ang paa niya...

Ano ka, ano ka? Sa harap ko! - ungol niya, namumutla, at ang puso niya ay biglang piniga ng masakit at masakit. Agad siyang tumayo.

Hindi ako yumukod sa iyo, yumukod ako sa lahat ng paghihirap ng tao..."59

Ang pagsamba sa pagdurusa ng tao ay isa nang kilusang Kristiyano ng kaluluwa; Ang pagsamba sa "nanginginig na nilalang" ay hindi na ang lumang Raskolnikov.

Ang isa sa mga pangunahing yugto ng "Krimen at Parusa" ay ang isa kung saan binasa ni Sonya Marmeladova kay Raskolnikov ang paglalarawan ng isa sa mga pangunahing himalang ginawa ni Kristo na inilarawan sa Ebanghelyo - ang muling pagkabuhay ni Lazarus.60 "Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ako ang pagkabuhay na mag-uli at ang buhay; Sumasampalataya ako sa Kahit na siya ay mamatay, siya ay mabubuhay, at ang lahat ng nabubuhay at sumasampalataya sa akin ay hindi mamamatay kailanman? Si Sonya, na binabasa ang mga linyang ito, ay nag-isip tungkol kay Raskolnikov: "At siya, siya rin, ay nabulag at hindi naniniwala, maririnig din niya ngayon, maniniwala din siya, oo, oo, ngayon." Si Raskolnikov, na nakagawa ng isang krimen, ay dapat maniwala at magsisi.

Ito ang kaniyang espirituwal na paglilinis, ang “pagkabuhay-muli mula sa mga patay.” Nanginginig at nanlalamig, inulit ni Sonya ang mga linya mula sa Ebanghelyo; “Pagkasabi nito, sumigaw siya ng malakas: Lazarus, lumabas ka at lumabas ang patay.”61

Pagkatapos ng episode na ito ay inanyayahan ni Raskolnikov si Sonya na "magkasama," nagsasagawa ng pagsisisi sa parisukat, at umamin.

Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isang tao na isang himala ang nangyari at si Raskolnikov, na "nagising" sa mga bagong pang-unawa, ay nagsimulang mamuhay ng isang buhay ng budhi, tinalikuran ang kanyang mga dating paniniwala - ang teorya ay hindi tumigil na mangibabaw, ngunit ang mga tagumpay ng banal na kamalayan ni Raskolnikov ay nagsimulang. mas madalas at mas malalim ang impluwensya sa kanyang pananaw sa mundo.

Ang lakas ng teoretikal na paniniwala ni Raskolnikov ay nakasalalay sa mga kakaibang katangian ng kanyang kamalayan: kailangan niya ang kanyang sariling pilosopiya ng buhay, ang kanyang sariling programa, ang isang bagong ideya sa pag-save ay dapat magkaroon ng kanyang isip. Samantala, walang ganoong ideya - ito ay naghihinog, tulad ng pag-ibig kay Sonya na huminog sa kanyang pusong nagdurusa.

Sa mahirap na paggawa lamang natagpuan ni Rodion Raskolnikov ang "kanyang pananampalataya" sa mga nagliligtas na katangian ng pag-ibig sa sangkatauhan, at mula dito - sa pangangailangan at kaligtasan ng espirituwal na pagpapabuti ng bawat indibidwal na tao. Ang pag-ibig ang nagdala sa kanya sa Diyos. Narito ang episode na ito, na nagtatapos sa landas ni Raskolnikov mula sa kriminal na kasalukuyan hanggang sa isang bagong hinaharap: "Paano ito nangyari, hindi niya alam, ngunit biglang may isang bagay na tila kinuha siya at tila inihagis siya sa kanyang paanan Ang kanyang mga tuhod sa unang sandali ay labis na natakot, at ang kanyang buong mukha ay namutla mula sa kanyang upuan at, nanginginig, tumingin sa kanya, ngunit sa sandaling iyon, naunawaan niya ang lahat sa kanyang mga mata Wala nang pag-aalinlangan na mahal niya siya, minahal siya nang walang katapusan, at dumating na ang sandaling ito...

Gusto nilang magsalita, ngunit hindi nila magawa. May luha sa kanilang mga mata. Pareho silang maputla at payat; ngunit sa mga maysakit at maputlang mukha na ito ay nagniningning na ang bukang-liwayway ng isang panibagong kinabukasan, isang ganap na pagkabuhay na mag-uli sa isang bagong buhay. Sila ay nabuhay na mag-uli sa pamamagitan ng pag-ibig, ang puso ng isa ay naglalaman ng walang katapusang pinagmumulan ng buhay para sa puso ng isa."62

mayroong isang sanaysay batay sa nobela ni F.M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" Iniligtas ba ni Sonya ang Raskolnikova? Ano ang punto ng epilogue? at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula kay P@fnut`ya[master]
Ipapaliwanag ko ito nang tanyag: ang kahulugan ng epilogue ay ang Raskolnikov, salamat sa kanyang pagkakaisa sa kalikasan at
Ang walang pag-iimbot na pagmamahal at pangangalaga ni Sonya ay nagliligtas sa kanya mula sa kanyang mga maling akala tungkol sa "mga may karapatan" at sa iba pa.
nakakatawa mga kasama. Ang isa sa mga pinaka-cool na tampok ay na sa dulo ng epilogue binanggit ng may-akda ang Ebanghelyo na nakahiga sa ilalim ng unan ni G. Raskolnikov, na nais niyang bigyang-diin na ang pananampalataya ay isa sa mga paraan ng kaligtasan hindi lamang para kay Rodion, kundi para sa ating lahat.
Sa madaling salita, si Dostoevsky ang unang media preacher ng All Rus'. Si Joyce Mair lang ang mas cool sa kanya! =)
Pinagmulan: shiza

Sagot mula sa TripS[eksperto]
Iniligtas ni Sonya si Raskolnikov sa diwa na pinagaan niya ang kapalaran ni Raskolnikov, pinagaan ang kanyang pagdurusa

Sagot mula sa Mona_Liza_Overdrive[eksperto]
sa prinsipyo, si Dostoevsky ay tunay na isa sa mga pinakarelihiyoso na manunulat. naniniwala siya na ang landas tungo sa kaligtasan ng tao ay nasa pamamagitan ng pananampalataya. sa pamamagitan ng relihiyon. sa kasong ito - sa pamamagitan ng Orthodoxy. at dahil ang Orthodoxy ay ang pagkilala sa tao bilang mahina, hindi perpekto at makasalanan kung ihahambing sa Diyos, ang motibo ng pagsisisi ay napakahalaga dito. Nagsisi si Raskolnikov sa kanyang ginawa at naligtas. lumalabas ang ideya na patatawarin ng Panginoong Diyos ang lahat kung taimtim kang magsisi at magbabalik-loob sa kanya. Si Sonya, bilang isang simbolo ng kawalan ng pagkakamali at kadalisayan sa maruming mga kalagayan, bilang isang simbolo ng walang katapusang pag-ibig sa kapwa (na, sa prinsipyo, ay sinadya din ng Orthodoxy), ay humahantong sa Raskolnikov sa mismong pagsisisi na ito, basahin - sa kaligtasan. at ang huling panaginip ni Raskolnikov ay ang kanyang pag-unawa kung gaano kakaunti ang mga tao sa mundo... kung gaano kalaki ang kasalanan, mababaw, hindi totoo sa mundo... ang bayani ay nakikita, naiintindihan, napagtanto at nagsisi, na kung ano ang nararapat sa kanyang landas patungo sa kaligtasan.