Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Kievan Rus ay isang estado na lumitaw noong ika-9-10 siglo. sa East European Plain at tinawag noong panahong iyon na Rus o lupain ng Russia.

Kievan Rus noong ika-9 - unang bahagi ng ika-12 siglo.

Sa mga siglo ng V-VIII. Ang mga tribong Slavic, na dating nanirahan sa teritoryo na humigit-kumulang mula sa Vistula hanggang sa gitnang pag-abot ng Dnieper, ay nakuha sa proseso ng pan-European ng mahusay na paglipat ng mga tao. Sa kanilang pag-areglo, sinakop nila ang malawak na teritoryo sa Central, South-Eastern at Eastern Europe at nahahati sa tatlong sangay - Western, Southern at Eastern Slavs. Ang resettlement ay pinabilis ang pagkabulok ng sistema ng tribo, at pagkatapos ng pagkumpleto ng kilusan, ang mga Slav ay bumuo ng mga bagong lipunan - mga pamunuan ng tribo, na nagkakaisa sa mga unyon. Ang mga pormasyong ito ay hindi na tribo, ngunit teritoryal-pampulitika, bagaman hindi pa sila estado.

Noong IX-X na siglo. ang mga teritoryo ng Slavic pre-state na komunidad - ang Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Krivichi, Radimichi, Slovenians, Volynians, Croats, Ulichs, Tivertsi, Vyatichi - ay nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe ng pinakamakapangyarihang East Slavic political entity, na binuo batay sa pagkakatulad ng mga Polans at nakatanggap ng isang pampulitika-heograpikal na pangalang Rus'. Ang orihinal na teritoryo ng Rus' ay matatagpuan sa gitnang rehiyon ng Dnieper. Ang Kyiv ang naging kabisera nito. Noong ika-10 siglo Sa Kyiv, isang prinsipe na dinastiya ang itinatag, na, ayon sa alamat, ay nagmula kay Rurik, isang katutubong ng Scandinavia (tingnan ang Vikings).

Ang mga hangganan ng Kievan Rus ay nabuo pangunahin sa pagtatapos ng ika-10 siglo. at nanatiling matatag sa paglipas ng panahon (tingnan ang mapa). Sila ay tumutugma sa teritoryo ng pag-areglo ng East Slavic na pangkat etniko, na sa oras na ito ay nabuo sa tinatawag na Old Russian people - isang etnikong pamayanan na tinatawag na Rus. Kasama rin sa estado ng Rus ang ilang di-Slavic (na nagsasalita ng Finnish) na mga tao na nanirahan sa interfluve ng Volga-Oka at malapit sa baybayin ng Gulpo ng Finland ay unti-unti silang na-asimilasyon. Bilang karagdagan, humigit-kumulang 20 mga tribo na nagsasalita ng Finnish at Baltic, na hindi direktang pumapasok sa teritoryo ng estado ng Lumang Ruso, ay umaasa sa mga prinsipe ng Russia at obligadong magbayad sa kanila ng parangal.

Ang Rus' ang naging pinakamalaki at pinakamalakas na kapangyarihan sa Silangang Europa. Noong ika-9 na siglo. ang pinaka-mapanganib na kalaban nito ay ang Khazar Kaganate - isang estado ng Turkic na sumakop noong ika-7 siglo. interfluve ng Lower Don at Volga. Ang ilang komunidad ng East Slavic ay dating umaasa sa kanya. Noong 965, ang prinsipe ng Kiev na si Svyatoslav (c. 945-972) ay gumawa ng isang tiyak na suntok sa Khazar Khaganate at tinapos ang pagkakaroon nito.

Ang pakikipag-ugnayan sa Byzantium ay naging isang mahalagang direksyon ng patakarang panlabas ng Russia. Ang mga panahon ng kapayapaan, kung saan umusbong ang ugnayang pangkalakalan, ay sinundan ng mga labanang militar. Tatlong beses - sa 860, 907 at 941. - Lumapit ang mga tropang Ruso sa kabisera ng Byzantium - Constantinople; nakipaglaban sa isang matinding digmaan sa Byzantium sa Balkans noong 970-971. Prinsipe Svyatoslav. Ang mga digmaan ay nagresulta sa mga kasunduan sa Russia-Byzantine noong 907, 911, 944 at 971; ang kanilang mga teksto ay nakaligtas hanggang ngayon.

Ang isang seryosong panganib sa katimugang mga hangganan ng Rus' ay ibinabanta ng mga pagsalakay ng mga tribong nomadic ng Turkic na nanirahan sa steppe zone ng rehiyon ng Northern Black Sea - ang Pechenegs (noong ika-10 - unang kalahati ng ika-11 siglo) at kung sino ang pumalit. sila sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Polovtsians (Kipchaks). Ang mga relasyon dito ay hindi rin malinaw - ang mga prinsipe ng Russia ay hindi lamang nakipaglaban sa mga Polovtsians, ngunit madalas ding pumasok sa mga alyansang pampulitika.

Napanatili din ni Rus ang malawak na ugnayan sa mga bansa sa Gitnang at Kanlurang Europa. Sa partikular, ang mga prinsipe ng Russia ay pumasok sa dynastic marriages kasama ang mga pinuno ng Germany, Sweden, Norway, Denmark, France, England, Poland, Hungary, at Byzantium. Kaya, ang prinsipe ng Kiev na si Yaroslav the Wise (1019-1054) ay ikinasal sa anak na babae ng hari ng Suweko - Ingigerd, ikinasal ang kanyang mga anak na babae: Anastasia - sa haring Hungarian na si Andrew, Elizabeth - sa haring Norwegian na si Harald, at pagkamatay niya. - sa hari ng Danish na si Svein, Anna - para sa Hari ng France na si Henry I. Ang anak ni Yaroslav the Wise - Si Vsevolod ay ikinasal sa anak na babae ng Byzantine Emperor Constantine Monomakh, at ang kanyang anak na si Vladimir - kay Gita, ang anak na babae ng huling Ang Anglo-Saxon na haring si Harold II, na namatay noong 1066 sa Labanan ng Hastings. Ang asawa ni Mstislav Vladimirovich ay anak ng hari ng Suweko, si Christina (tingnan ang International Relations).

Ang sistemang panlipunan sa Kievan Rus, tulad ng sa ibang mga estadong Europeo sa medyebal, ay nabuo bilang isang sistemang pyudal, batay sa kumbinasyon ng malaking pagmamay-ari ng lupa na may umaasa sa maliit na pagsasaka ng magsasaka (tingnan ang Pyudalismo). Sa una, ang mga anyo ng estado ng pyudal na relasyon ay nanaig sa Rus'. Ang naghaharing uri ay kinakatawan ng maharlika na naglilingkod sa militar ng mga prinsipe ng Russia - ang druzhina. Ang iskwad ay nangolekta ng parangal mula sa populasyon ng agrikultura: ang natanggap na kita ay ibinahagi ng prinsipe sa mga iskwad. Ang sistema ng pagkolekta ng tribute ay binuo na noong ika-9 na siglo. Noong ika-10 siglo lumilitaw ang isang indibidwal na anyo ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa - votchina. Ang mga unang may-ari ng patrimonial ay ang mga prinsipe; noong ika-11 siglo pagmamay-ari ng lupa ng mga mandirigma (pangunahin ang tuktok ng pangkat - ang mga boyars) at ang simbahan ay bubuo. Ang ilang mga magsasaka ay lumipat mula sa kategorya ng mga tributaries ng estado tungo sa pag-asa sa mga pribadong may-ari ng lupa. Ginamit din ng mga votchinniki ang paggawa ng mga alipin - mga serf - sa kanilang mga sakahan. Ngunit ang nangungunang papel ay patuloy na ginampanan ng estado-tribute na mga anyo ng pyudal na relasyon. Ito ang kakaibang katangian ng Rus' kung ihahambing sa Kanlurang Europa, kung saan ang patrimonial (seignorial) na pagmamay-ari ng lupa ay mabilis na nakakuha ng isang nangingibabaw na posisyon.

Sa istrukturang panlipunan ng sinaunang lipunang Ruso, ang pinakamataas na baitang ay inookupahan ng mga prinsipe ng Rurik. Sumunod ay nakatayo ang "pinakamatandang pangkat" - ang mga boyars, pagkatapos ay dumating ang "batang pangkat" - mga bata at kabataan. Ang bulto ng populasyon sa kanayunan at kalunsuran, na hindi kabilang sa naghaharing uri at may tungkuling pabor sa estado o pribadong mga may-ari ng lupa, ay tinawag na “mga tao.” Nagkaroon ng espesyal na kategorya ng semi-militar, semi-magsasaka na populasyon na umaasa sa prinsipe - ang smerda. Sa ika-2 kalahati ng ika-11 siglo. Lumitaw ang "mga pagbili" - iyon ang tinawag nila sa mga nabaon sa utang. Ang pinakamababang baitang ng panlipunang hierarchy ay inookupahan ng mga alipin - "mga alipin", "mga lingkod".

Mula sa katapusan ng ika-10 siglo. (ang oras ng pangwakas na pagbuo ng teritoryo ng Old Russian state) at hanggang sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. Ang Rus' ay isang relatibong pinag-isang estado. Ang mga bahagi nito ay volosts - mga teritoryo kung saan naghari ang mga kamag-anak ng prinsipe ng Kyiv, ang pinakamataas na pinuno ng Rus. Unti-unti, tumaas ang kalayaan ng mga volost. Sila ay itinalaga sa ilang mga sangay ng lumalawak na prinsipeng pamilya ng mga Rurikovich. Sa bawat volost, nabuo ang patrimonial na pagmamay-ari ng lupain ng isa o ibang sangay ng prinsipe. Ang prosesong ito ay nagsimula na sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Sa unang ikatlong bahagi ng ika-12 siglo. Si Prince Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125) at ang kanyang anak na si Mstislav (1125-1132) ay nagawa pa ring mapanatili ang pagkakaisa ng estado ng Rus'. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav Vladimirovich, ang proseso ng pagdurog ay naging hindi maibabalik. Bilang resulta, sa kalagitnaan ng ika-12 siglo. isang bilang ng halos independiyenteng mga pamunuan ay sa wakas ay nabuo. Ito ang mga pamunuan ng Kiev (nominal na ang prinsipe ng Kiev ay patuloy na itinuturing na "pinakaluma" sa Rus'), Chernigov, Smolensk, Volyn, Galician, Vladimir-Suzdal, Polotsk, Pereyaslavl, Murom, Ryazan, Turovo-Pinsk, pati na rin bilang lupain ng Novgorod, kung saan mayroong isang espesyal na anyo ng pamahalaan , kung saan ang mga prinsipe ay inanyayahan sa kalooban ng mga lokal na boyars. Ang mga independyenteng pamunuan ay nagsimulang tawaging mga lupain. Nagsimula ang panahon ng pyudal fragmentation. Ang mga lupain, na ang bawat isa ay mas malaki kaysa sa isang estado ng Europa, ay nagsimulang magsagawa ng isang malayang patakarang panlabas, pumasok sa mga kasunduan sa mga dayuhang estado at sa kanilang sarili. Habang ang mga pamunuan ay naging hiwalay, ang internecine na pakikibaka, na dati nang sumiklab sa loob ng balangkas ng iisang estado, ay naging halos tuluy-tuloy na digmaan. Ang mga prinsipe ay nagsagawa ng matinding pakikibaka upang palawakin ang mga teritoryong nasasakupan nila. Higit sa lahat ay naakit sila sa paghahari ng Kiev. Ang prinsipe ng Kiev ay patuloy na itinuturing na "pinakamatanda" sa Rus', at sa parehong oras ang prinsipalidad ng Kiev ay hindi naging "bayan" (manahang pagmamay-ari) ng anumang sangay ng prinsipe: ang karamihan ng mga prinsipe ng Russia ay pinanatili ang karapatang mag-claim ito. Naakit din ng Novgorod ang mga prinsipe sa kanilang pakikibaka, at mula sa simula ng ika-13 siglo. - Paghahari ng Galician.

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon at ang pyudal na estado ay sinamahan ng pagbuo ng isang legal na sistema. Ang Code of Laws of Ancient Rus', na tinatawag na "Russian Pravda," ay orihinal na umiral sa oral form. Noong ika-10 siglo ang ilan sa mga pamantayan nito ay kasama sa mga kasunduan sa pagitan ng Rus' at Byzantium noong 911 at 944. Sa unang kalahati ng ika-11 siglo, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise, dalawang kodigo sa pambatasan ang naaprubahan - "The Truth of Yaroslav" at "The Truth of the Yaroslavichs", na magkasamang bumubuo ng tinatawag na Brief Edition ng " Katotohanan ng Russia". Sa simula ng ika-12 siglo. sa inisyatiba ni Vladimir Monomakh, isang mahabang edisyon ng "Russian Truth" ang nilikha, na, bilang karagdagan sa mga pamantayan na itinayo noong panahon ni Yaroslav the Wise, kasama ang "Charter" ni Vladimir Monomakh, na nagtatag ng mga bagong anyo ng panlipunan. relasyon (ang paglitaw ng pagmamay-ari ng lupain ng mga boyar, mga kategorya ng populasyon na personal na umaasa sa mga pyudal na panginoon, atbp.) .

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, sa ilalim ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich (c. 980-1015), ang Kristiyanismo sa bersyon nito ng Orthodox (Byzantine) ay ipinakilala sa Rus' (nabinyagan ang mga indibidwal na kinatawan ng maharlikang Ruso simula sa ikalawang kalahati ng ika-9 siglo, ang lola ni Vladimir, ang prinsesa, ay isang Kristiyanong Olga). Ang pagkilos ng pag-ampon ng estado ng Kristiyanismo ay naganap noong huling bahagi ng dekada 80. X siglo Sa katunayan, ang paglaganap at pagtatatag ng bagong relihiyon sa mga tao ay tumagal ng maraming dekada at kahit na siglo. Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay nagmarka ng isang tiyak na milestone. Sa oras na ito, ang teritoryo ng Kievan Rus ay sa wakas ay nabuo, ang mga lokal na paghahari sa East Slavic pre-state na mga komunidad ay na-liquidate: ang lahat ng kanilang mga lupain ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga prinsipe mula sa pamilyang Rurik.

Sa oras ng pag-ampon ng Kristiyanismo, ang Rus' ay pumasok sa kanyang kapanahunan, ang internasyonal na awtoridad ay lumago, at isang natatanging kultura ang lumitaw. Ang mga crafts at wood construction techniques ay umabot sa mataas na antas; isang epiko ay kumukuha ng hugis; ang mga balangkas nito ay napanatili sa mga epikong isinulat pagkalipas ng maraming siglo. Hindi lalampas sa katapusan ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Ang mga alpabetong Slavic ay lumitaw sa Rus' - Cyrillic at Glagolitic (tingnan ang Pagsulat).

Ang synthesis ng Slavic pre-Christian na kultura kasama ang kultural na layer na dumating sa Rus 'kasama ang pag-ampon ng Kristiyanismo mula sa Byzantium, pati na rin ang Bulgaria (na naging isang Kristiyanong estado sa loob ng isang siglo sa oras na ito), ipinakilala ang bansa sa Ang mga kulturang Kristiyano ng Byzantine at Slavic, at sa pamamagitan ng mga ito hanggang sa mga kulturang sinaunang at Gitnang Silangan, ay lumikha ng kababalaghan ng kulturang medyebal ng Russia. Ang pagka-orihinal at mataas na antas nito ay higit sa lahat dahil sa pagkakaroon nito bilang isang wika ng mga serbisyo sa simbahan at, bilang isang resulta, ang paglitaw nito bilang isang pampanitikan na wikang Slavic, na naiintindihan ng buong populasyon (hindi tulad ng Kanlurang Europa at mga bansang Slavic na nagpatibay ng Katolisismo, kung saan ang wika ng mga serbisyo sa simbahan ay Latin, ang wika , hindi pamilyar sa karamihan ng populasyon, at bilang resulta nito, ang panitikan sa unang bahagi ng medieval ay higit sa lahat Latin).

Nasa ika-11 siglo na. lumalabas ang orihinal na sinaunang panitikang Ruso. Ito ay naging pinakamahalaga sa mga nagawa nito sa kulturang medyebal ng Russia. Kabilang sa mga namumukod-tanging monumento sa panitikan ng daigdig Middle Ages ang mga akdang gaya ng "The Sermon on Law and Grace" ni Metropolitan Hilarion (mid-11th century), "Teaching" ni Vladimir Monomakh (simula ng 12th century), "The Tale of Bygone Years ” (simula ng ika-12 siglo), “The Tale of Igor's Host” (end of the 12th century), “The Tale of Daniel the Sharper” (end of the 12th century), “The Tale of the Destruction of the Russian Land ” (kalagitnaan ng ika-13 siglo).

Ang sinaunang arkitektura ng Russia ay umabot sa isang mataas na antas. Kabilang sa mga namumukod-tanging monumento nito na nakaligtas hanggang ngayon ay ang mga Cathedrals ng St. Sophia sa Kyiv at Novgorod (kalagitnaan ng ika-11 siglo), St. George's Cathedral ng Yuryev Monastery (unang kalahati ng ika-12 siglo) at ang Church of the Tagapagligtas sa Nereditsa (huli ng ika-12 siglo) malapit sa Novgorod , Assumption at Demetrius Cathedrals sa Vladimir (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo), Church of the Intercession on the Nerl (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo), St. George's Cathedral sa Yuryev-Polsky (unang kalahati ng ika-13 siglo).

Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo. Ang mga lupain ng Russia ay inatake ng Imperyong Mongol, isang estado sa Gitnang Asya na nagpalawak ng mga pananakop nito mula sa Karagatang Pasipiko hanggang sa Gitnang Europa (tingnan ang Imperyo ng Genghis Khan). Ang pagpapalakas ng paghihiwalay ng mga pamunuan ng Russia, mga internecine wars, na tumaas noong 30s. XIII siglo, hindi pinapayagan ang pag-aayos ng isang malubhang paglaban, ang mga prinsipe ay natalo ng isa-isa. Sa loob ng 240 mahabang taon, itinatag ang Golden Horde yoke sa Rus'. Ang isa sa mga pampulitikang kahihinatnan ng mga kaganapang ito ay ang pagkakaiba-iba ng mga landas ng pag-unlad para sa mga lupain ng Russia. Sa mga teritoryo ng North-Eastern Rus '(dating Vladimir-Suzdal principality) at Novgorod lupain sa XIV-XV siglo. Ang estado ng Russia ay nabuo kasama ang kabisera nito sa Moscow, nabuo ang nasyonalidad ng Russia (Great Russian). Kanluran at timog na mga lupain ng Russia sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-15 siglo. kasama sa Grand Duchy ng Lithuania at Kaharian ng Poland. Ang mga nasyonalidad ng Ukrainian at Belarusian ay nagsisimulang mabuo sa kanilang mga teritoryo.

Ang East Slavic medieval civilization na binuo sa Kievan Rus ay nag-iwan ng maliwanag na marka sa kasaysayan. Ito ay nabuo sa isang rehiyon kung saan magkakaugnay ang mga impluwensya sa isa't isa - Byzantine, Western European, Eastern, Scandinavian. Ang pang-unawa at pagproseso ng iba't ibang mga elementong panlipunan, pampulitika at kultura ay higit na natukoy ang pagkakakilanlan ng sinaunang sibilisasyong Ruso.

Sa kabila ng kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng pagsalakay ng mga dayuhan noong ika-13 siglo, ang pamana ng Kievan Rus ay gumanap ng isang pangunahing papel sa pagbuo ng kasalukuyang umiiral na mga mamamayang East Slavic.

Ang Kievan Rus ay isang pambihirang kababalaghan ng kasaysayan ng medieval sa Europa. Sinasakop ang isang geographically intermediate na posisyon sa pagitan ng mga sibilisasyon ng Silangan at Kanluran, ito ay naging isang zone ng pinakamahalagang makasaysayang at kultural na mga contact at nabuo hindi lamang sa isang panloob na batayan na sapat, kundi pati na rin sa ilalim ng makabuluhang impluwensya ng mga kalapit na tao.

Pagbuo ng mga alyansa ng tribo

Ang pagbuo ng estado ng Kievan Rus at ang mga pinagmulan ng pagbuo ng mga modernong Slavic na tao ay namamalagi sa mga oras kung kailan nagsimula ang Great Migration ng mga Slav sa malawak na teritoryo ng Eastern at South-Eastern Europe, na tumagal hanggang sa katapusan ng ika-7 siglo. Ang dating pinag-isang Slavic na komunidad ay unti-unting nahati sa silangan, kanluran, timog at hilagang Slavic na mga unyon ng tribo.

Sa kalagitnaan ng ika-1 sanlibong taon, ang mga unyon ng Ant at Sklavin ng mga tribong Slavic ay umiral na sa teritoryo ng modernong Ukraine. Matapos ang pagkatalo noong ika-5 siglo AD. ang tribong Huns at ang huling pagkawala ng Kanlurang Imperyong Romano, ang alyansa ng Antes ay nagsimulang gumanap ng isang kilalang papel sa Silangang Europa. Ang pagsalakay ng mga tribo ng Avar ay hindi nagpapahintulot sa unyon na ito na mabuo sa isang estado, ngunit ang proseso ng pagbuo ng isang estado ay hindi napigilan. kolonisadong mga bagong lupain at, nagkakaisa, lumikha ng mga bagong alyansa ng mga tribo.

Sa una, lumitaw ang pansamantalang, random na mga asosasyon ng mga tribo - para sa mga kampanyang militar o pagtatanggol mula sa hindi magiliw na mga kapitbahay at mga nomad. Unti-unti, umusbong ang mga asosasyon ng magkakalapit na tribo sa kultura at paraan ng pamumuhay. Sa wakas, nabuo ang mga teritoryal na asosasyon ng isang uri ng proto-estado - mga lupain at pamunuan, na kalaunan ay naging sanhi ng naturang proseso bilang pagbuo ng estado ng Kievan Rus.

Sa madaling sabi: komposisyon ng mga tribong Slavic

Karamihan sa mga modernong makasaysayang paaralan ay nag-uugnay sa mga simula ng kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian sa pagbagsak ng mahusay na Slavic na pinag-isang lipunan ng etniko at ang paglitaw ng isang bagong panlipunang pormasyon - isang unyon ng tribo. Ang unti-unting pagsasaayos ng mga tribong Slavic ay nagbunga ng estado ng Kievan Rus. Ang pagbuo ng estado ay pinabilis sa pagtatapos ng ika-8 siglo. Sa teritoryo ng hinaharap na kapangyarihan, nabuo ang pitong unyon sa politika: ang Dulibs, ang Drevlyans, ang Croats, ang Polyans, ang Ulichs, ang Tiverts, at ang Siverians. Isa sa mga unang umusbong ay ang Dulib Union, na pinagbuklod ang mga tribong naninirahan sa mga teritoryo mula sa ilog. Goryn sa silangan hanggang sa Kanluran. Buga. Ang pinaka-kapaki-pakinabang na posisyon sa heograpiya ay tinangkilik ng tribong Polyan, na sinakop ang teritoryo ng gitnang rehiyon ng Dnieper mula sa ilog. Grouse sa hilaga hanggang sa ilog. Irpin at Ros sa timog. Ang pagbuo ng sinaunang estado ng Kievan Rus ay naganap sa mga lupain ng mga tribong ito.

Ang paglitaw ng mga simulain ng pamahalaan

Sa mga kondisyon ng pagbuo ng mga unyon ng tribo, ang kanilang militar-pampulitika na kahalagahan ay lumago. Karamihan sa mga nasamsam na nakuha sa panahon ng mga kampanyang militar ay inilaan ng mga pinuno at mandirigma ng tribo - mga armadong propesyonal na mandirigma na nagsilbi sa mga pinuno para sa isang gantimpala. Isang mahalagang papel ang ginampanan ng mga pagpupulong ng mga libreng lalaking mandirigma o pampublikong pagtitipon (veche), kung saan nalutas ang pinakamahalagang isyu sa administratibo at sibil. Nagkaroon ng paghihiwalay sa isang layer ng tribal elite, kung saan ang kapangyarihan ay puro. Kasama sa layer na ito ang mga boyars - mga tagapayo at malapit na kasama ng prinsipe, ang mga prinsipe mismo at ang kanilang mga mandirigma.

Paghihiwalay ng Polyan Union

Ang proseso ng pagbuo ng estado ay naganap lalo na masinsinang sa mga lupain ng Polyansky tribal principality. Ang kahalagahan ng Kyiv, ang kabisera nito, ay lumago. Ang pinakamataas na kapangyarihan sa punong-guro ay kabilang sa mga inapo ng Polyansky

Sa pagitan ng VIII at IX na siglo. Sa punong-guro, ang mga tunay na pampulitikang precondition ay lumitaw para sa paglitaw batay sa una, na kalaunan ay natanggap ang pangalang Kievan Rus.

Ang pagbuo ng pangalang "Rus"

Ang tanong na "saan nagmula ang lupain ng Russia" ay hindi nakahanap ng isang malinaw na sagot hanggang sa araw na ito. Ngayon, maraming mga siyentipikong teorya tungkol sa pinagmulan ng pangalang "Rus" at "Kievan Rus" ay laganap sa mga istoryador. Ang pagbuo ng pariralang ito ay bumalik sa malalim na nakaraan. Sa isang malawak na kahulugan, ang mga terminong ito ay ginamit upang ilarawan ang lahat ng mga teritoryo ng East Slavic sa isang makitid na kahulugan, tanging ang mga lupain ng Kyiv, Chernigov at Pereyaslav ang isinasaalang-alang. Sa mga tribong Slavic, ang mga pangalang ito ay naging laganap at pagkatapos ay naayos sa iba't ibang mga toponym. Halimbawa, ang mga pangalan ng mga ilog ay Rosava. Ros, atbp. Ang mga tribong Slavic na sumakop sa isang pribilehiyong posisyon sa mga lupain ng rehiyon ng Gitnang Dnieper ay nagsimula ring tawagin. Ayon sa mga siyentipiko, ang pangalan ng isa sa mga tribo na bahagi ng Polyansky Union ay Dew o Rus, at nang maglaon ay nagsimulang tawagan ang kanilang sarili na Rus ang mga social elite ng buong Polyansky Union. Noong ika-9 na siglo, natapos ang pagbuo ng sinaunang estado ng Russia. Sinimulan ni Kievan Rus ang pagkakaroon nito.

Mga teritoryo ng Eastern Slavs

Sa heograpiya, lahat ng tribo ay nanirahan sa kagubatan o kagubatan-steppe. Ang mga natural na sonang ito ay naging paborable para sa pag-unlad ng ekonomiya at ligtas para sa buhay. Ito ay sa gitnang latitude, sa kagubatan at kagubatan-steppes, na nagsimula ang pagbuo ng estado ng Kievan Rus.

Ang pangkalahatang lokasyon ng katimugang pangkat ng mga tribong Slavic ay makabuluhang naimpluwensyahan ang likas na katangian ng kanilang relasyon sa mga kalapit na tao at bansa. Ang teritoryo ng paninirahan ng sinaunang Rus ay nasa hangganan sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Ang mga lupaing ito ay matatagpuan sa sangang-daan ng mga sinaunang kalsada at mga ruta ng kalakalan. Ngunit sa kasamaang-palad, ang mga teritoryong ito ay bukas at hindi pinoprotektahan ng mga natural na hadlang, na ginagawa silang mahina sa pagsalakay at pagsalakay.

Pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay

Sa buong siglo VII-VIII. Ang pangunahing banta sa lokal na populasyon ay ang mga bagong dating ng Silangan at Timog. Ang partikular na kahalagahan para sa mga glades ay ang pagbuo ng Khazar Khaganate - isang malakas na estado na matatagpuan sa mga steppes ng rehiyon ng Northern Black Sea at sa Crimea. Ang mga Khazar ay kumuha ng isang agresibong posisyon patungo sa mga Slav. Una ay nagpataw sila ng parangal sa mga Vyatichi at Siverians, at kalaunan sa mga Polyan. Ang paglaban sa mga Khazar ay nag-ambag sa pag-iisa ng mga tribo ng Polyansky tribal union, na parehong nakipagkalakalan at nakipaglaban sa mga Khazar. Marahil ito ay mula sa Khazaria na ang pamagat ng pinuno, si Kagan, ay ipinasa sa mga Slav.

Ang mga relasyon ng mga tribong Slavic sa Byzantium ay mahalaga. Paulit-ulit, ang mga prinsipe ng Slavic ay nakipaglaban at nakipagkalakalan sa makapangyarihang imperyo, at kung minsan ay nakipag-alyansa pa rin dito. Sa kanluran, ang mga relasyon sa pagitan ng mga mamamayang East Slavic ay pinananatili sa mga Slovaks, Poles at Czechs.

Ang pagbuo ng estado ng Kievan Rus

Ang pampulitikang pag-unlad ng paghahari ng Polyansky ay humantong sa paglitaw ng isang pagbuo ng estado sa pagliko ng ika-8-9 na siglo, na kalaunan ay itinalaga ang pangalang "Rus". Dahil ang Kyiv ay naging kabisera ng bagong kapangyarihan, ang mga istoryador ng ika-19-20 siglo. sinimulan nilang tawagan itong "Kievan Rus". Ang pagbuo ng bansa ay nagsimula sa rehiyon ng Gitnang Dnieper, kung saan nanirahan ang mga Drevlyans, Siverians at Polyans.

Siya ay may titulong Kagan (Khakan), katumbas ng Russian Grand Duke. Malinaw na ang gayong titulo ay maaari lamang isuot ng isang pinuno na, sa kanyang katayuan sa lipunan, ay tumayo sa itaas ng prinsipe ng unyon ng tribo. Ang pagpapalakas ng bagong estado ay napatunayan ng mga aktibong aktibidad militar nito. Sa pagtatapos ng ika-8 siglo. Ang Rus, na pinamumunuan ng prinsipe ng Polyansky na si Bravlin, ay sumalakay sa baybayin ng Crimean at nakuha sina Korchev, Surozh at Korsun. Noong 838 dumating ang Rus sa Byzantium. Ito ay kung paano naging pormal ang relasyong diplomatiko sa Silangang Imperyo. Ang pagbuo ng estado ng East Slavic ng Kievan Rus ay isang mahusay na kaganapan. Kinilala ito bilang isa sa pinakamakapangyarihang kapangyarihan noong panahong iyon.

Ang mga unang prinsipe ng Kievan Rus

Ang mga kinatawan ng dinastiyang Kievich, na kinabibilangan ng mga kapatid, ay naghari sa Rus 'Ayon sa ilang mga istoryador, sila ay mga kasamang pinuno, bagaman, marahil, si Dir ang unang naghari, at pagkatapos ay si Askold. Noong mga panahong iyon, lumitaw ang mga iskwad ng Norman sa Dnieper - Swedes, Danes, Norwegian. Sila ay ginamit upang bantayan ang mga ruta ng kalakalan at bilang mga mersenaryo sa panahon ng mga pagsalakay. Noong 860, si Askold, na namumuno sa isang hukbo ng 6-8 libong katao, ay nagsagawa ng isang kampanya sa dagat laban sa Constantinople. Habang nasa Byzantium, nakilala ni Askold ang isang bagong relihiyon - ang Kristiyanismo, nabautismuhan at sinubukang magdala ng isang bagong pananampalataya na maaaring tanggapin ni Kievan Rus. Ang edukasyon at ang kasaysayan ng bagong bansa ay nagsimulang maimpluwensyahan ng mga pilosopo at palaisip ng Byzantine. Ang mga pari at arkitekto ay inanyayahan mula sa imperyo patungo sa lupain ng Russia. Ngunit ang mga aktibidad na ito ni Askold ay hindi nagdala ng maraming tagumpay - ang impluwensya ng paganismo ay malakas pa rin sa mga maharlika at karaniwang tao. Samakatuwid, ang Kristiyanismo ay dumating mamaya sa Kievan Rus.

Ang pagbuo ng isang bagong estado ay tumutukoy sa simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng Eastern Slavs - isang panahon ng ganap na estado at buhay pampulitika.

Ang Kievan Rus ay unang nabuo sa mga lupain ng modernong Russia, Ukraine at Belarus, pinamumunuan ito ng dinastiyang Rurik, at mula sa kalagitnaan ng ikasiyam na siglo hanggang 1240 ang estado ng Russia ay nakasentro sa paligid ng lungsod ng Kyiv. Ang Kievan Rus ay pinaninirahan ng mga Eastern Slav, Finns at Baltic na mga tao na nanirahan sa mga teritoryo sa kahabaan ng Dnieper, Western Dvina, Lovat, Volkhv at sa itaas na bahagi ng Volga.

Kinilala ng lahat ng mga tao at teritoryong ito ang dinastiyang Rurik bilang kanilang mga pinuno, at pagkatapos ng 988 pormal nilang kinilala ang Simbahang Kristiyano na pinamumunuan ng Metropolitan sa Kyiv. Ang Kievan Rus ay nawasak ng mga Mongol noong 1237-1240. Ang panahon ng Kievan Rus ay itinuturing sa kasaysayan bilang isang yugto sa pagbuo ng modernong Ukraine at Russia.

Ang proseso ng pagbuo ng estado ng Russia ay isang paksa ng debate sa mga istoryador ng Norman. Nagtatalo sila na ang Scandinavian Viking ay may mahalagang papel sa paglikha ng Rus'. Ang kanilang pananaw ay batay sa arkeolohikong ebidensya ng mga manlalakbay at mangangalakal ng Scandinavian sa mga rehiyon ng hilagang-kanluran ng Russia at sa itaas na Volga mula noong ika-8 siglo.

Umaasa din siya sa isang account sa Primary Chronicle, na pinagsama-sama noong ika-11 at unang bahagi ng ika-12 siglo, na nag-uulat na noong 862, ang mga tribo ng Slav at Finns sa paligid ng mga ilog ng Lovat at Volkhov ay nag-imbita sa Varangian Rurik at kanyang mga kapatid na ibalik ang kaayusan. sa kanilang mga lupain. Si Rurik at ang kanyang mga inapo ay itinuturing na mga tagapagtatag ng dinastiyang Rurik, na namuno kay Kievan Rus. Ang mga anti-Normanist ay minamaliit ang papel ng mga Scandinavian bilang mga tagapagtatag ng estado. Nagtatalo sila na ang terminong Rus ay tumutukoy sa mga Polyan, isang tribong Slavic na naninirahan sa lugar ng Kyiv, at ang mga Slav mismo ang nag-organisa ng kanilang sariling istrukturang pampulitika.

Mga unang taon ng Kievan Rus

Ayon sa First Chronicle, ang mga agarang kahalili ni Rurik ay si Oleg (pinamunuan 879 o 882-912), na naging regent para sa anak ni Rurik na si Igor (pinamunuan 912-945); Ang asawa ni Igor na si Olga (regent para sa kanyang anak na si Svyatoslav noong 945-964) at ang kanilang anak na si Svyatoslav Igorevich (pinamunuan 964-972). Itinatag nila ang kanilang pamamahala sa Kiev at mga nakapaligid na tribo, kabilang ang Krivichi (sa Valdai Hills area), ang Polyans (sa paligid ng Kyiv sa Dnieper River), ang Drevlyans (timog ng Pripyat River, isang tributary ng Dnieper), at ang Vyatichi, na naninirahan sa mga lupain sa tabi ng mga ilog ng Oka at Volga.

Mula noong ika-10 siglo, hindi lamang inalis ng Rurik ang mga subordinate na teritoryo at pagkilala sa kanila mula sa Volga Bulgaria at Khazaria, ngunit itinuloy din ang isang agresibong patakaran sa mga estadong ito. Noong 965, sinimulan ni Svyatoslav ang isang kampanya laban kay Khazaria. Ang kanyang negosyo ay humantong sa pagbagsak ng Khazar Empire at ang destabilisasyon ng mas mababang Volga at ang mga steppe na lugar sa timog ng mga kagubatan na pinaninirahan ng mga Slav.

Ang kanyang anak na si Vladimir (Prinsipe ng Kiev noong 978-1015), na sumakop sa Radimichi (silangan ng Upper Dnieper), ay sumalakay sa Volga Bulgars noong 985; ang kasunduang naabot niya sa mga Bulgar ay naging batayan para sa mapayapang relasyon na tumagal ng isang siglo.

Tinulungan din ng mga naunang Rurikovich ang kanilang mga kapitbahay sa timog at kanluran: noong 968, iniligtas ni Svyatoslav ang Kyiv mula sa Pechenegs, isang steppe na tribo ng mga nomadic Turks. Gayunpaman, nilayon niyang magtatag ng kontrol sa mga lupain sa Ilog Danube, ngunit pinilit siya ng mga Byzantine na talikuran ito. Noong 972, pinatay siya ng mga Pecheneg nang bumalik siya sa Kyiv. Si Vladimir at ang kanyang mga anak na lalaki ay nakipaglaban nang maraming beses sa mga Pechenegs, nagtayo ng mga kuta sa hangganan, na seryosong nabawasan ang banta kay Kievan Rus.

Mga tagapagmana ng Rurik at kapangyarihan sa Kievan Rus

Di-nagtagal pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatoslav, ang kanyang anak na si Yaropolk ay naging Prinsipe ng Kyiv. Ngunit sumiklab ang isang salungatan sa pagitan niya at ng kanyang mga kapatid, na nag-udyok kay Vladimir na tumakas sa Novgorod, ang lungsod na kanyang pinamumunuan, at magtayo ng hukbo sa Scandinavia. Sa kanyang pagbabalik noong 978, una siyang naging kamag-anak sa Prinsipe ng Polotsk, isa sa mga huling pinuno ng Eastern Slavs na hindi mula sa Rurikid.

Pinakasalan ni Vladimir ang kanyang anak na babae at pinalakas ang kanyang hukbo kasama ang hukbo ng prinsipe, kung saan natalo niya si Yaropolk at inagaw ang trono ng Kyiv. Nalampasan ni Vladimir ang kanyang mga kapatid at ang mga karibal na pinuno ng mga kalapit na kapangyarihang hindi Rurik, na nakakuha para sa kanyang sarili at sa kanyang mga tagapagmana ng monopolyo sa kapangyarihan sa buong rehiyon.

Nagpasya si Prinsipe Vladimir na binyagan si Kievan Rus. Kahit na ang Kristiyanismo, Hudaismo at Islam ay matagal nang kilala sa mga lupaing ito, at personal na nagbalik-loob si Olga sa Kristiyanismo, ang populasyon ng Kievan Rus ay nanatiling pagano. Nang tanggapin ni Vladimir ang trono, sinubukan niyang lumikha ng isang solong pantheon ng mga diyos para sa kanyang mga tao, ngunit sa lalong madaling panahon tinalikuran ito, pinili ang Kristiyanismo.

Iniwan ang kanyang maraming asawa at asawa, pinakasalan niya si Anna, ang kapatid na babae ng Byzantine Emperor Basil. Ang Patriarch ng Constantinople ay nagtalaga ng isang metropolitan para sa Kyiv at sa buong Rus', at noong 988 bininyagan ng klero ng Byzantine ang populasyon ng Kyiv sa Dnieper.

Matapos tanggapin ang Kristiyanismo, ipinadala ni Vladimir ang kanyang mga panganay na anak upang mamuno sa iba't ibang bahagi ng Rus'. Ang bawat prinsipe ay may kasamang obispo. Ang mga lupaing pinamumunuan ng mga prinsipe ng Rurik at nasasakupan ng Simbahang Kievan ay bumubuo ng Kievan Rus.

Istraktura ng estado ng Kievan Rus

Noong ika-11 at ika-12 siglo, ang mga inapo ni Vladimir ay nakabuo ng isang dynastic na istrukturang pampulitika upang pamahalaan ang patuloy na lumalawak na kaharian. Gayunpaman, sa panahong ito mayroong iba't ibang mga katangian ng pampulitikang pag-unlad ng estado. Ang ilan ay nangangatwiran na ang Kievan Rus ay umabot sa kasagsagan nito noong ika-11 siglo. Ang susunod na siglo ay nakakita ng isang paghina, na minarkahan ng paglitaw ng makapangyarihang autonomous na mga pamunuan at digmaan sa pagitan ng kanilang mga prinsipe. Ang Kyiv ay nawala ang sentralisadong papel nito, at ang Kievan Rus ay nawasak bago ang pagsalakay ng Mongol.

Ngunit may mga opinyon na ang Kyiv ay hindi tumigil sa pagiging mabubuhay. Ang ilan ay nagtaltalan na pinanatili ni Kievan Rus ang integridad nito sa buong panahon. Bagama't ito ay naging lalong kumplikadong estado, na naglalaman ng maraming pamunuan na nakikipagkumpitensya sa sektor ng pulitika at ekonomiya, ang mga ugnayang dinastiko at simbahan ay nagbigay sa kanila ng pagkakaisa. Ang lungsod ng Kyiv ay nanatiling isang kinikilalang sentrong pampulitika, pang-ekonomiya at simbahan.

Ang paglikha ng isang epektibong istrukturang pampulitika ay naging isang palaging problema para sa mga Rurikovich. Noong ika-11 at ika-12 siglo, unti-unting pinalitan ng prinsipeng administrasyon ang lahat ng iba pang pinuno. Sa panahon ng paghahari ni Olga, nagsimulang palitan ng kanyang mga opisyal ang mga pinuno ng tribo.

Ibinahagi ni Vladimir ang mga rehiyon sa kanyang mga anak, kung saan inatasan din niya ang responsibilidad sa pagkolekta ng mga buwis, pagprotekta sa mga kalsada at kalakalan, pati na rin ang lokal na pagtatanggol at pagpapalawak ng teritoryo. Ang bawat prinsipe ay may sariling pangkat, na sinusuportahan ng mga kita sa buwis, mga bayad sa komersyo at nadambong na nakuha sa labanan. Mayroon din silang awtoridad at paraan upang kumuha ng karagdagang pwersa.

"Russian Truth" - isang hanay ng mga batas ng Kievan Rus

Gayunpaman, nang mamatay si Vladimir noong 1015, ang kanyang mga anak na lalaki ay nasangkot sa isang pakikibaka sa kapangyarihan, na natapos lamang matapos ang apat sa kanila ay namatay at ang dalawa pa, sina Yaroslav at Mstislav, ay hinati ang kaharian sa kanilang sarili. Nang mamatay si Mstislav (1036), nagsimulang ganap na kontrolin ni Yaroslav si Kievan Rus. Ipinasa ni Yaroslav ang isang batas na kilala bilang "Russian Truth", na, na may mga susog, ay nanatiling may bisa sa buong panahon ng Kievan Rus.

Sinubukan din niyang ayusin ang mga ugnayang dinastiko. Bago ang kanyang kamatayan, sumulat siya ng isang "Testamento", kung saan ibinigay niya ang Kyiv sa kanyang panganay na anak na si Izyaslav. Inilagay niya ang kanyang anak na si Svyatoslav sa Chernigov, Vsevolod sa Pereyaslavl, at ang kanyang mga nakababatang anak na lalaki sa maliliit na bayan. Sinabihan niya silang lahat na sundin ang kanilang nakatatandang kapatid bilang ama. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang "Testamento" ay naglatag ng pundasyon para sa pagkakasunud-sunod ng kapangyarihan, na kinabibilangan ng prinsipyo ng paglipat ng kapangyarihan ayon sa seniority sa mga prinsipe, ang tinatawag na ladder order (kapag ang kapangyarihan ay inilipat sa pinakamatandang kamag-anak, hindi kinakailangang isang anak na lalaki. ), ang sistema ng appanage ng pagmamay-ari ng lupa sa pamamagitan ng mga collateral na sangay ng mga tagapagmana at dynastic na kapangyarihan ng Kievan Rus. Matapos italaga ang Kyiv sa senior na prinsipe, iniwan niya ang Kyiv bilang sentro ng estado.

Labanan ang mga Cumans

Ang dynastic system na ito, kung saan napanatili ng bawat prinsipe ang pakikipag-ugnayan sa kanyang mga kapitbahay, ay nagsilbing isang epektibong paraan ng pagprotekta at pagpapalawak ng Kievan Rus. Hinikayat din niya ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga prinsipe kung may dumating na panganib. Ang mga pagsalakay ng Cumans, mga nomad ng Turkic na lumipat sa steppe at inilipat ang mga Pecheneg sa ikalawang kalahati ng ika-11 siglo, ay sinalungat ng pinagsama-samang pagkilos ng mga prinsipe Izyaslav, Svyatoslav at Vsevolod noong 1068. Bagama't nanalo ang Cumans, umatras sila pagkatapos ng isa pang pagpupulong sa mga pwersa ni Svyatoslav. Maliban sa isang labanan sa hangganan noong 1071, pinigilan nila ang pag-atake sa Rus' sa susunod na dalawampung taon.

Nang ipagpatuloy ng mga Cumans ang labanan noong 1090s, ang mga Rurikovich ay nasa isang estado ng internecine conflict. Ang kanilang hindi epektibong pagtatanggol ay nagpapahintulot sa Cumans na maabot ang labas ng Kyiv at sunugin ang Kiev Pechersk Lavra, na itinatag noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ngunit pagkatapos sumang-ayon ang mga prinsipe sa kongreso noong 1097, nagawa nilang itulak ang Polovtsy sa steppe at natalo sila. Pagkatapos ng mga kampanyang militar na ito, naitatag ang relatibong kapayapaan sa loob ng 50 taon.

Ang pagtaas ng dinastiyang Rurik at ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa Kievan Rus

Gayunpaman, ang dinastiya ay lumago, at ang sistema ng paghalili ay nangangailangan ng pagbabago. Ang pagkalito at patuloy na mga pagtatalo ay lumitaw na may kaugnayan sa pagpapasiya ng seniority at ang mga karapatan ng mga collateral na sangay sa mga appanages. Noong 1097, nang ang mga internecine war ay naging seryoso kaya pinahina nila ang depensa laban sa Cumans, nagpasya ang princely congress sa Lyubech na ang bawat appanage sa Kievan Rus ay magiging namamana sa isang partikular na sangay ng mga tagapagmana. Ang tanging mga pagbubukod ay ang Kyiv, na noong 1113 ay bumalik sa katayuan ng isang dynastic possession, at Novgorod, na noong 1136 ay iginiit ang karapatang pumili ng prinsipe nito.

Ang kongreso sa Lyubech ay nag-streamline ng paghalili sa trono ng Kyiv sa susunod na apatnapung taon. Nang mamatay si Svyatopolk Izyaslavich, ang kanyang pinsan na si Vladimir Vsevolodovich Monomakh ay naging Prinsipe ng Kyiv (1113-1125). Siya ay pinalitan ng kanyang mga anak na sina Mstislav (pinamunuan 1125-1132) at Yaropolk (pinamunuan 1132-1139). Ngunit kinilala din ng Kongreso ng Lyubech ang paghahati ng dinastiya sa magkakahiwalay na mga sangay at ang Kievan Rus sa iba't ibang mga pamunuan. Ang mga tagapagmana ni Svyatoslav ay namuno kay Chernigov. Ang mga pamunuan ng Galician at Volyn, na matatagpuan sa timog-kanluran ng Kyiv, ay nakakuha ng katayuan ng magkahiwalay na mga pamunuan sa huling bahagi ng ika-11 at ika-12 na siglo, ayon sa pagkakabanggit. Noong ika-12 siglo, ang Smolensk, na matatagpuan sa hilaga ng Kyiv sa itaas na Dnieper, at Rostov-Suzdal, hilagang-silangan ng Kyiv, ay naging makapangyarihang mga pamunuan din. Ang hilagang-kanlurang bahagi ng kaharian ay pinangungunahan ng Novgorod, na ang lakas ay nakasalalay sa kapaki-pakinabang na mga komersyal na relasyon sa mga mangangalakal ng Scandinavian at Aleman ng Baltic, pati na rin sa sarili nitong malawak na teritoryo, na umaabot sa mga Ural sa pagtatapos ng ika-11 siglo. .

Ang pagbabago ng istrukturang pampulitika ay nag-ambag sa paulit-ulit na dynastic conflict para sa trono ng Kiev. Ang ilang mga prinsipe, na walang mga karapatan sa Kyiv, ay nakatuon sa pagbuo ng kanilang lalong nagsasarili na mga pamunuan. Ngunit ang mga tagapagmana, na naging mga prinsipe ng mga pamunuan ng Volyn, Rostov-Suzdal, Smolensk at Chernigov, ay nagsimulang masangkot sa mga pagtatalo tungkol sa pamana, kadalasang sanhi ng mga pagtatangka ng mga kabataan na laktawan ang mas lumang henerasyon at bawasan ang bilang ng mga prinsipe na may karapatan sa trono.

Ang malubhang alitan sa sibil ay naganap pagkatapos ng pagkamatay ni Yaropolk Vladimirovich, na sinubukang italaga ang kanyang pamangkin bilang kahalili at sa gayon ay pumukaw ng mga pagtutol mula sa kanyang nakababatang kapatid na si Yuri Dolgoruky, Prinsipe ng Rostov-Suzdal. Bilang resulta ng hindi pagkakasundo sa mga tagapagmana ng Monomakh, si Vsevolod Olgovich ng Chernigov ay umupo sa trono ng Kiev (1139-1146), na pumuwesto sa trono ng Kiev para sa kanyang dynastic branch. Pagkamatay niya, nagpatuloy ang pakikibaka sa pagitan ni Yuri Dolgoruky at ng kanyang mga pamangkin; tumagal ito hanggang 1154, nang sa wakas ay umakyat si Yuri sa trono ng Kiev at ibinalik ang tradisyonal na pagkakasunud-sunod ng paghalili.

Ang isang mas mapanirang salungatan ay sumiklab pagkatapos ng kamatayan noong 1167 ni Rostislav Mstislavovich, ang kahalili ng kanyang tiyuhin na si Yuri. Nang si Mstislav Izyaslavich, isang prinsipe ng Volyn mula sa susunod na henerasyon, ay sinubukang agawin ang trono ng Kiev, isang koalisyon ng mga prinsipe ang sumalungat sa kanya. Pinangunahan ng anak ni Yuri na si Andrei Bogolyubsky, kinatawan niya ang mas matandang henerasyon ng mga prinsipe, kasama na rin ang mga anak ng yumaong Rostislav at ang mga prinsipe ng Chernigov. Natapos ang pakikibaka noong 1169, nang paalisin ng hukbo ni Andrei si Mstislav Izyaslavich mula sa Kyiv at dinambong ang lungsod. Ang kapatid ni Andrei na si Gleb ay naging prinsipe ng Kyiv.

Ipinakilala ni Prinsipe Andrew ang lumalaking tensyon sa pagitan ng lalong makapangyarihang mga pamunuan ng Kievan Rus at ang sentro ng estado sa Kyiv. Bilang Prinsipe ng Vladimir-Suzdal (Rostovo-Suzdal), nakatuon siya sa pag-unlad ng lungsod ng Vladimir at hinamon ang primacy ng Kyiv. Patuloy na itinaguyod ni Andrei na ang mga pinuno sa Kyiv ay palitan ayon sa prinsipyo ng seniority. Gayunpaman, matapos mamatay si Gleb noong 1171, hindi nakuha ni Andrei ang trono para sa isa pa niyang kapatid. Ang prinsipe ng linya ng Chernigov, si Svyatoslav Vsevolodovich (naghari noong 1173-1194), kinuha ang trono ng Kiev at nagtatag ng isang dynastic na kapayapaan.

Sa pagpasok ng siglo, ang karapatan sa trono ng Kiev ay limitado sa tatlong linya ng dinastiya: ang mga prinsipe ng Volyn, Smolensk at Chernigov. Dahil ang mga kalaban ay madalas sa parehong henerasyon, at sa parehong oras ang mga anak ng mga dating grand dukes, dynastic tradisyon ng succession ay hindi masyadong tumpak na matukoy kung aling prinsipe ay may seniority. Noong kalagitnaan ng 1230s, ang mga prinsipe ng Chernigov at Smolensk ay nahulog sa isang mahabang salungatan na may malubhang kahihinatnan. Sa panahon ng labanan, ang Kyiv ay sinalanta ng dalawang beses, noong 1203 at 1235. Itinampok ng hindi pagkakasundo ang dibisyon sa pagitan ng timog at kanlurang mga pamunuan, na nahuhulog sa mga salungatan sa Kyiv, habang ang hilaga at silangan ay medyo walang malasakit. Ang mga salungatan sa pagitan ng mga prinsipe ng Rurik, na pinalubha ng kakulangan ng pagkakaisa sa pagitan ng mga bahagi ng Kievan Rus, ay nagpapahina sa integridad ng estado. Si Kievan Rus ay nanatiling halos walang pagtatanggol laban sa pagsalakay ng Mongol.

Ekonomiya ng Kievan Rus

Noong nabuo pa lamang ang Kievan Rus, ang populasyon nito ay pangunahing binubuo ng mga magsasaka na nagtatanim ng mga cereal, gayundin ng mga gisantes, lentil, flax at abaka, na nililinis ang mga kagubatan para sa mga bukid sa pamamagitan ng pagputol at pagbunot ng mga puno o pagsunog sa kanila sa pamamagitan ng slash-and-burn. Nangisda din sila, nanghuli at nangolekta ng mga prutas, berry, mani, mushroom, pulot at iba pang likas na produkto mula sa kagubatan sa paligid ng kanilang mga nayon.

Gayunpaman, ang kalakalan ay nagbigay ng pang-ekonomiyang batayan ng Kievan Rus. Noong ika-10 siglo, ang mga Rurikovich, na sinamahan ng mga iskwad, ay gumawa ng taunang paglilibot sa kanilang mga nasasakupan at nangolekta ng parangal. Sa panahon ng isa sa mga pagsalakay na ito noong 945, nakilala ni Prinsipe Igor ang kanyang kamatayan nang siya at ang kanyang mga tauhan, habang nangongolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan, ay sinubukang kumuha ng higit pa sa kanilang makatarungang bahagi. Ang mga prinsipe ng Kyiv ay nangolekta ng mga balahibo, pulot at waks, nagkarga ng mga kalakal at mga bilanggo sa mga bangka, na kinuha din mula sa lokal na populasyon, at kasama ang Dnieper ay nakarating sila sa Byzantine market ng Kherson. Dalawang beses silang nagsagawa ng mga kampanyang militar laban sa Constantinople - noong 907 si Oleg at noong 944, hindi gaanong matagumpay, si Igor. Ang mga kasunduan na nagreresulta mula sa mga digmaan ay nagpapahintulot sa Rus na makipagkalakalan hindi lamang sa Kherson, kundi pati na rin sa Constantinople, kung saan sila ay may access sa mga kalakal mula sa halos lahat ng sulok ng kilalang mundo. Ang kalamangan na ito ay nagpapahintulot sa mga prinsipe ng Kyiv Rurik na kontrolin ang lahat ng transportasyon na lumilipat mula sa mga lungsod sa hilaga hanggang sa Black Sea at mga kalapit na merkado.

Ang ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay tumatakbo kasama ang Dnieper hilaga hanggang Novgorod, na kinokontrol ang mga ruta ng kalakalan mula sa Baltic Sea. Ang mga kalakal ng Novgorod ay dinala sa silangan kasama ang itaas na Volga sa pamamagitan ng Rostov-Suzdal hanggang Bulgaria. Sa sentrong ito ng kalakalan sa Gitnang Volga, na nag-uugnay sa Rus' sa mga pamilihan ng Gitnang Asya at Dagat Caspian, ipinagpalit ng mga Ruso ang kanilang mga kalakal para sa mga oriental na pilak na barya o dirham (hanggang sa simula ng ika-11 siglo) at mga mamahaling kalakal: mga sutla, babasagin, pinong keramika.

Social strata ng Kievan Rus

Ang pagtatatag ng pampulitikang dominasyon ng mga Rurikovich ay nagbago sa komposisyon ng klase ng rehiyon. Ang mga prinsipe mismo, ang kanilang mga pangkat, tagapaglingkod at alipin ay idinagdag sa mga magsasaka. Matapos ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ni Prinsipe Vladimir, kasama ang mga klase na ito, bumangon ang klero. Binago din ni Vladimir ang kultural na mukha ng Kievan Rus, lalo na sa mga sentrong lunsod nito. Sa Kyiv, itinayo ni Vladimir ang batong Church of the Blessed Virgin Mary (kilala rin bilang Church of the Tithes), na napapalibutan ng dalawa pang gusali ng palasyo. Ang grupo ay nabuo ang gitnang bahagi ng "lungsod ng Vladimir", na napapalibutan ng mga bagong kuta. Pinalawak ni Yaroslav ang "lungsod ng Vladimir" sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga bagong kuta, na naging bahagi ng teatro ng mga operasyon nang talunin niya ang Pechenegs noong 1036. Ang Golden Gate ng Kyiv ay na-install sa timog na pader. Sa loob ng protektadong lugar, nagtayo si Vladimir ng isang bagong complex ng mga simbahan at palasyo, ang pinaka-kahanga-hanga kung saan ay ang brick na Hagia Sophia, kung saan nagsilbi mismo ang Metropolitan. Ang katedral ay naging simbolikong sentro ng Kristiyanismo sa Kyiv.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay nakatagpo ng pagtutol sa ilang bahagi ng Kievan Rus. Sa Novgorod, ang mga kinatawan ng bagong simbahan ay naghagis ng isang idolo sa Volkhov River, bilang isang resulta kung saan sumiklab ang isang tanyag na pag-aalsa. Ngunit ang tanawin ng Novgorod ay mabilis na nagbago sa pagtatayo ng mga kahoy na simbahan at, sa kalagitnaan ng ika-11 siglo, ang Hagia Sophia ay gawa sa bato. Sa Chernigov, itinayo ni Prinsipe Mstislav ang Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Ating Tagapagligtas noong 1035.

Sa pamamagitan ng kasunduan sa mga Rurikovich, ang simbahan ay naging legal na responsable para sa isang hanay ng mga gawaing panlipunan at pampamilya, kabilang ang kapanganakan, kasal at kamatayan. Ang mga korte ng simbahan ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng mga pari at ipinatupad ang mga kaugalian at gawaing Kristiyano sa loob ng mas malaking komunidad. Bagaman ang simbahan ay tumanggap ng kita mula sa mga korte nito, ang mga klero ay hindi masyadong matagumpay sa kanilang mga pagtatangka na hikayatin ang mga tao na talikuran ang paganong mga kaugalian. Ngunit sa lawak na sila ay tinanggap, ang mga pamantayang panlipunan at kultural na Kristiyano ay nagbigay ng isang karaniwang pagkakakilanlan para sa iba't ibang mga tribo na bumubuo sa lipunan ng Kievan Rus.

Ang paglaganap ng Kristiyanismo at ang pagtatayo ng mga simbahan ay nagpalakas at nagpalawak ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng Kiev at Byzantium. Naakit din ng Kyiv ang mga Byzantine artist at craftsmen, na nagdisenyo at nagdekorasyon ng mga sinaunang simbahan ng Russia at nagturo ng kanilang istilo sa mga lokal na estudyante. Ang Kyiv ay naging sentro ng paggawa ng handicraft sa Kievan Rus noong ika-11 at ika-12 siglo.

Habang ang arkitektura, sining ng mosaic, fresco at pagpipinta ng icon ay nakikitang mga katangian ng Kristiyanismo, natanggap ni Kievan Rus mula sa mga salaysay ng mga Griyego, buhay ng mga santo, mga sermon at iba pang panitikan. Ang mga natatanging akdang pampanitikan sa panahong ito ay ang "Pangunahing Chronicle" o "Tale of Bygone Years", na pinagsama-sama ng mga monghe ng Kiev Pechersk Lavra, at ang "Sermon on Law and Grace", na pinagsama-sama (mga 1050) ni Metropolitan Hilarion, ang unang katutubong ng Kievan Rus na namuno sa simbahan.

Noong ika-12 siglo, sa kabila ng paglitaw ng mga nakikipagkumpitensyang sentrong pampulitika sa loob ng Kievan Rus' at ang paulit-ulit na mga sako ng Kyiv (1169, 1203, 1235), ang lungsod ay patuloy na umunlad sa ekonomiya. Ang populasyon nito, na, ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ay umabot mula 36 hanggang 50 libong katao sa pagtatapos ng ika-12 siglo, kasama ang mga prinsipe, sundalo, klero, mangangalakal, artisan, hindi bihasang manggagawa at alipin. Ang mga artisan ng Kyiv ay gumawa ng mga babasagin, glazed na palayok, alahas, mga bagay sa relihiyon, at iba pang mga kalakal na ibinebenta sa buong Rus'. Ang Kyiv ay nanatiling sentro ng dayuhang kalakalan at lalong nag-import ng mga dayuhang kalakal, tulad ng Byzantine amphorae na ginamit bilang mga sisidlan ng alak, sa ibang mga lungsod ng Russia.

Ang pagkalat ng mga sentrong pampulitika sa loob ng Kievan Rus ay sinamahan ng paglago ng ekonomiya at pagtaas ng katangian ng panlipunang strata ng Kyiv. Ang ekonomiya ng Novgorod ay nagpatuloy din sa pakikipagkalakalan sa rehiyon ng Baltic at sa Bulgaria. Pagsapit ng ikalabindalawang siglo, ang mga artisan sa Novgorod ay nakabisado na rin ng enameling at fresco painting. Ang umuunlad na ekonomiya ng Novgorod ay sumuporta sa populasyon na 20 hanggang 30 libo sa simula ng ika-13 siglo. Sina Volyn at Galicia, Rostovo-Suzdal at Smolensk, na ang mga prinsipe ay nakipagkumpitensya sa Kiev, ay naging mas aktibo sa ekonomiya sa mga ruta ng kalakalan. Ang pagtatayo ng brick Church of the Mother of God sa Smolensk (1136-1137), ang Assumption Cathedral (1158) at ang Golden Gate sa Vladimir ay sumasalamin sa kayamanan na nakatutok sa mga sentrong ito. Nagtayo rin si Andrei Bogolyubsky ng sarili niyang Bogolyubovo palace complex sa labas ng Vladimir at ipinagdiwang ang kanyang tagumpay laban sa Volga Bulgars noong 1165 sa pamamagitan ng pagtatayo ng Church of the Intercession sa tabi ng Nerl River. Sa bawat isa sa mga pamunuan na ito, ang mga boyars, opisyal at tagapaglingkod ng mga prinsipe ay bumuo ng mga lokal na aristokrasya na nagmamay-ari ng lupa, at naging mga mamimili din ng mga mamahaling kalakal na ginawa sa ibang bansa, sa Kyiv at sa kanilang sariling mga lungsod.

Imperyong Mongol at ang pagbagsak ng Kievan Rus

Noong 1223, ang mga tropa ni Genghis Khan, ang tagapagtatag ng Mongol Empire, ay unang nakarating sa steppe sa timog ng Kievan Rus. natalo nila ang nagkakaisang hukbo ng mga Polovtsians at Russian mula sa Kyiv, Chernigov at Volyn. Bumalik ang mga Mongol noong 1236 nang salakayin nila ang Bulgaria. Noong 1237-1238 nasakop nila si Ryazan, at pagkatapos ay si Vladimir-Suzdal. Noong 1239 ang katimugang mga lungsod ng Pereyaslavl at Chernigov ay nawasak, at noong 1240 ang Kyiv ay nasakop.

Ang pagbagsak ng Kievan Rus ay naganap sa pagbagsak ng Kyiv. Ngunit hindi tumigil ang mga Mongol at inatake ang Galicia at Volhynia bago sinalakay ang Hungary at Poland. Sa ibabang bahagi ng Volga, itinatag ng mga Mongol ang bahagi ng kanilang imperyo, na karaniwang kilala bilang. Ang mga nakaligtas na prinsipe ng Rurik ay pumunta sa Horde upang magbigay pugay sa Mongol Khan. Inatasan ng Khan ang bawat isa sa mga prinsipe ng kanilang mga pamunuan, maliban kay Prinsipe Mikhail ng Chernigov - pinatay niya siya. Kaya, natapos ng mga Mongol ang pagbagsak ng dating malakas na estado ng Kievan Rus.

Kievan Rus o Lumang estado ng Russia- isang estadong medyebal sa Silangang Europa na bumangon noong ika-9 na siglo bilang resulta ng pagkakaisa ng mga tribong East Slavic sa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipe ng dinastiyang Rurik.

Sa rurok nito, sinakop nito ang teritoryo mula sa Peninsula ng Taman sa timog, ang Dniester at ang mga punong tubig ng Vistula sa kanluran hanggang sa mga punong-tubig ng Northern Dvina sa hilaga.

Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, pumasok ito sa isang estado ng pagkapira-piraso at aktwal na nahati sa isa't kalahating dosenang magkahiwalay na pamunuan, na pinamumunuan ng iba't ibang sangay ng mga Rurikovich. Ang mga ugnayang pampulitika ay napanatili sa pagitan ng mga pamunuan, ang Kyiv ay patuloy na pormal na nananatiling pangunahing talahanayan ng Rus', at ang Principality ng Kiev ay itinuturing na kolektibong pag-aari ng lahat ng mga Rurikovich. Ang pagtatapos ng Kievan Rus ay itinuturing na pagsalakay ng Mongol (1237-1240), pagkatapos nito ang mga lupain ng Russia ay tumigil sa pagbuo ng isang solong pampulitikang kabuuan, at ang Kyiv ay nahulog sa mahabang panahon at sa wakas ay nawala ang mga nominal na pag-andar ng kapital.

Sa mga mapagkukunan ng salaysay ang estado ay tinatawag na "Rus" o "Russian Land", sa mga mapagkukunang Byzantine - "Russia".

Termino

Ang kahulugan ng "Old Russian" ay hindi konektado sa dibisyon ng antiquity at ang Middle Ages sa Europe na karaniwang tinatanggap sa historiography sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. Kaugnay ng Rus', ito ay karaniwang ginagamit upang sumangguni sa tinatawag na. ang "pre-Mongol" na panahon ng ika-9 - kalagitnaan ng ika-13 siglo, upang makilala ang panahong ito mula sa mga sumusunod na panahon ng kasaysayan ng Russia.

Ang terminong "Kievan Rus" ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Sa modernong historiography, ginagamit ito kapwa upang italaga ang isang estado na umiral hanggang sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, at para sa mas malawak na panahon ng kalagitnaan ng ika-12 - kalagitnaan ng ika-13 siglo, nang ang Kyiv ay nanatiling sentro ng bansa at ang pamamahala ng Ang Russia ay isinagawa ng isang pamilyang prinsipe sa mga prinsipyo ng "collective suzeraity."

Ang mga pre-rebolusyonaryong istoryador, simula kay N.M. Karamzin, ay sumunod sa ideya ng paglilipat ng sentrong pampulitika ng Rus noong 1169 mula sa Kyiv patungong Vladimir, babalik sa mga gawa ng mga eskriba ng Moscow, o sa Vladimir at Galich. Gayunpaman, sa modernong historiography ang mga puntong ito ng pananaw ay hindi popular, dahil hindi sila nakumpirma sa mga mapagkukunan.

Ang problema ng paglitaw ng estado

Mayroong dalawang pangunahing hypotheses para sa pagbuo ng Old Russian state. Ayon sa teorya ng Norman, batay sa Tale of Bygone Years ng ika-12 siglo at maraming mga mapagkukunang Western European at Byzantine, ang estado sa Rus' ay dinala mula sa labas ng mga Varangian - ang magkapatid na Rurik, Sineus at Truvor noong 862. Ang mga tagapagtatag ng teoryang Norman ay itinuturing na mga mananalaysay na Aleman na sina Bayer, Miller, at Schlözer na nagtrabaho sa Russian Academy of Sciences. Ang punto ng pananaw sa panlabas na pinagmulan ng monarkiya ng Russia ay karaniwang hawak ni Nikolai Karamzin, na sumunod sa mga bersyon ng The Tale of Bygone Years.

Ang teorya ng anti-Norman ay batay sa konsepto ng imposibilidad ng pagpapakilala ng estado mula sa labas, sa ideya ng paglitaw ng estado bilang isang yugto sa panloob na pag-unlad ng lipunan. Ang nagtatag ng teoryang ito sa historiograpiyang Ruso ay itinuturing na si Mikhail Lomonosov. Bilang karagdagan, mayroong iba't ibang mga pananaw sa pinagmulan ng mga Varangian mismo. Itinuring ng mga siyentipiko bilang mga Normanista na sila ay mga Scandinavian (karaniwang mga Swedes); Mayroon ding mga intermediate na bersyon ng localization - sa Finland, Prussia, at iba pang bahagi ng mga estado ng Baltic. Ang problema ng etnisidad ng mga Varangian ay independiyente sa isyu ng paglitaw ng estado.

Sa modernong agham, ang nangingibabaw na pananaw ay ang mahigpit na pagsalungat sa pagitan ng "Normanismo" at "anti-Normanismo" ay higit na namumulitika. Ang mga kinakailangan para sa primordial statehood sa mga Eastern Slav ay hindi seryosong itinanggi ni Miller, Schlözer, o Karamzin, at ang panlabas (Scandinavian o iba pa) na pinagmulan ng naghaharing dinastiya ay isang pangkaraniwang pangyayari sa Middle Ages, na sa anumang paraan ay hindi nagpapatunay. ang kawalan ng kakayahan ng mga tao na lumikha ng isang estado o, mas partikular, ang institusyon ng monarkiya. Mga tanong tungkol sa kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang tao, kung ano ang pinagmulan ng mga talamak na Varangian, kung ang etnonym (at pagkatapos ay ang pangalan ng estado) ay nauugnay sa kanila Rus, patuloy na mananatiling kontrobersyal sa modernong agham pangkasaysayan ng Russia. Karaniwang sinusunod ng mga Kanluraning istoryador ang konsepto ng Normanismo.

Kwento

Edukasyon ng Kievan Rus

Si Kievan Rus ay bumangon sa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" sa mga lupain ng mga tribong East Slavic - ang Ilmen Slovenes, Krivichi, Polyans, pagkatapos ay sumasakop sa mga Drevlyans, Dregovichs, Polotsk, Radimichi, Severians, Vyatichi.

Itinuturing ng alamat ng salaysay ang mga tagapagtatag ng Kyiv bilang mga pinuno ng tribong Polyan - ang magkapatid na Kiya, Shchek at Khoriv. Ayon sa mga archaeological excavations na isinagawa sa Kyiv noong ika-19-20 na siglo, nasa kalagitnaan na ng ika-1 milenyo AD. e. nagkaroon ng paninirahan sa site ng Kyiv. Ang mga Arabong manunulat noong ika-10 siglo (al-Istarhi, Ibn Khordadbeh, Ibn-Haukal) ay binanggit ang Cuyaba bilang isang malaking lungsod. Sumulat si Ibn Haukal: "Ang hari ay nakatira sa isang lungsod na tinatawag na Cuyaba, na mas malaki kaysa sa Bolgar... Ang Rus ay patuloy na nakikipagkalakalan sa Khozar at Rum (Byzantium)."

Ang unang impormasyon tungkol sa estado ng Rus ay nagsimula noong unang ikatlo ng ika-9 na siglo: noong 839, binanggit ang mga embahador ng Kagan ng mga tao ng Rus, na unang dumating sa Constantinople, at mula doon sa korte ng Ang Frankish na emperador na si Louis the Pious. Mula sa oras na ito, ang etnonym na "Rus" ay naging kilala rin. Ang terminong "Kievan Rus" ay lumitaw sa unang pagkakataon sa makasaysayang pag-aaral noong ika-18-19 na siglo.

Noong 860 (The Tale of Bygone Years maling petsa ito sa 866), ginawa ni Rus ang unang kampanya nito laban sa Constantinople. Ikinonekta ito ng mga mapagkukunang Griyego sa tinatawag na unang bautismo ng Rus', pagkatapos nito ay maaaring lumitaw ang isang diyosesis sa Rus', at ang naghaharing piling tao (maaaring pinamunuan ni Askold) ay nagpatibay ng Kristiyanismo.

Noong 862, ayon sa Tale of Bygone Years, tinawag ng mga tribong Slavic at Finno-Ugric ang mga Varangian upang maghari.

“Kada taon 6370 (862). Itinaboy nila ang mga Varangian sa ibayong dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang kontrolin ang kanilang sarili, at walang katotohanan sa kanila, at salin-lahi ay bumangon, at nagkaroon sila ng alitan, at nagsimulang makipaglaban sa isa't isa. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatulan tayo ng tama." At nagpunta sila sa ibang bansa sa mga Varangian, sa Rus'. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, kung paanong ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at ang ilang mga Norman at Angles, at ang iba pa ay mga Gotlander, tulad ng mga ito. Ang Chud, ang mga Slovenian, ang Krivichi at lahat ay nagsabi sa mga Ruso: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin." At ang tatlong kapatid na lalaki ay pinili kasama ang kanilang mga angkan, at kinuha nila ang lahat ng Rus' kasama nila, at sila ay dumating at ang pinakamatanda, si Rurik, ay nakaupo sa Novgorod, at ang isa, si Sineus, sa Beloozero, at ang pangatlo, si Truvor, sa Izborsk. At mula sa mga Varangian na iyon ang lupain ng Russia ay binansagan. Ang mga Novgorodian ay mga tao mula sa pamilyang Varangian, ngunit bago iyon sila ay mga Slovenian.

Noong 862 (ang petsa ay tinatayang, tulad ng buong unang bahagi ng kronolohiya ng Chronicle), ang mga Varangian, ang mga mandirigma ni Rurik na sina Askold at Dir, na naglalayag patungong Constantinople, na naglalayong magtatag ng kumpletong kontrol sa pinakamahalagang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego, ” itinatag ang kanilang kapangyarihan sa Kiev.

Noong 879 namatay si Rurik sa Novgorod. Ang paghahari ay inilipat kay Oleg, regent para sa batang anak ni Rurik na si Igor.

Paghahari ni Oleg na Propeta

Noong 882, ayon sa kronolohiya ng salaysay, si Prinsipe Oleg, isang kamag-anak ni Rurik, ay nagsimula sa isang kampanya mula sa Novgorod hanggang sa timog. Sa daan, nakuha niya ang Smolensk at Lyubech, na itinatag ang kanyang kapangyarihan doon at inilagay ang kanyang mga tao sa ilalim ng paghahari. Pagkatapos si Oleg, kasama ang hukbo ng Novgorod at isang upahang iskwad ng Varangian, sa ilalim ng pagkukunwari ng mga mangangalakal, ay nakuha ang Kyiv, pinatay sina Askold at Dir, na namuno doon, at idineklara ang Kyiv na kabisera ng kanyang estado ("At si Oleg, ang prinsipe, ay umupo sa Kyiv, at sinabi ni Oleg: "Hayaan itong maging ina ng mga lungsod ng Russia "."); ang nangingibabaw na relihiyon ay paganismo, bagaman mayroon ding Kristiyanong minorya sa Kyiv.

Sinakop ni Oleg ang mga Drevlyans, Northerners at Radimichi ang huling dalawang alyansa na dati ay nagbigay pugay sa mga Khazar.

Bilang resulta ng matagumpay na kampanya laban sa Byzantium, ang mga unang nakasulat na kasunduan ay natapos noong 907 at 911, na naglaan para sa mga kagustuhang tuntunin ng kalakalan para sa mga mangangalakal ng Russia (tinanggal ang mga tungkulin sa kalakalan, ang pag-aayos ng barko at magdamag na tirahan ay ibinigay), at paglutas ng legal at mga isyung militar. Ang mga tribo ng Radimichi, Northerners, Drevlyans, at Krivichi ay napapailalim sa pagkilala. Ayon sa bersyon ng salaysay, si Oleg, na nagdala ng pamagat ng Grand Duke, ay naghari nang higit sa 30 taon. Ang sariling anak ni Rurik na si Igor ay kinuha ang trono pagkatapos ng kamatayan ni Oleg noong mga 912 at namuno hanggang 945.

Igor Rurikovich

Gumawa si Igor ng dalawang kampanyang militar laban sa Byzantium. Ang una, noong 941, ay natapos na hindi matagumpay. Naunahan din ito ng isang hindi matagumpay na kampanyang militar laban sa Khazaria, kung saan ang Rus ', na kumikilos sa kahilingan ng Byzantium, ay sumalakay sa lungsod ng Khazar ng Samkerts sa Taman Peninsula, ngunit natalo ng kumander ng Khazar na si Pesach, at pagkatapos ay ibinalik ang mga armas nito laban sa Byzantium. Ang pangalawang kampanya laban sa Byzantium ay naganap noong 944. Nagtapos ito sa isang kasunduan na nagkumpirma sa marami sa mga probisyon ng mga nakaraang kasunduan ng 907 at 911, ngunit inalis ang walang tungkulin na kalakalan. Noong 943 o 944, isang kampanya ang ginawa laban sa Berdaa. Noong 945, pinatay si Igor habang nangongolekta ng parangal mula sa mga Drevlyan. Matapos ang pagkamatay ni Igor, dahil sa minorya ng kanyang anak na si Svyatoslav, ang tunay na kapangyarihan ay nasa kamay ng balo ni Igor, si Prinsesa Olga. Siya ang naging unang pinuno ng Old Russian state na opisyal na tumanggap ng Kristiyanismo ng Byzantine rite (ayon sa pinaka-makatuwirang bersyon, noong 957, kahit na ang iba pang mga petsa ay iminungkahi din). Gayunpaman, noong 959 ay inanyayahan ni Olga ang obispo ng Aleman na si Adalbert at mga pari ng ritwal ng Latin sa Rus' (pagkatapos ng kabiguan ng kanilang misyon ay napilitan silang umalis sa Kyiv).

Svyatoslav Igorevich

Sa paligid ng 962, kinuha ng matured Svyatoslav ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Ang kanyang unang aksyon ay ang pagsupil sa Vyatichi (964), na siyang pinakahuli sa lahat ng mga tribong East Slavic na nagbigay pugay sa mga Khazar. Noong 965, gumawa si Svyatoslav ng isang kampanya laban sa Khazar Kaganate, na kumukuha ng mga pangunahing lungsod nito sa pamamagitan ng bagyo: Sarkel, Semender at ang kabisera ng Itil. Sa lugar ng lungsod ng Sarkela, itinayo niya ang kuta ng Belaya Vezha. Gumawa din si Svyatoslav ng dalawang paglalakbay sa Bulgaria, kung saan nilayon niyang lumikha ng kanyang sariling estado kasama ang kabisera nito sa rehiyon ng Danube. Napatay siya sa isang labanan sa mga Pecheneg habang bumalik sa Kyiv mula sa isang hindi matagumpay na kampanya noong 972.

Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav, sumiklab ang alitan sibil para sa karapatan sa trono (972-978 o 980). Ang panganay na anak na si Yaropolk ay naging dakilang prinsipe ng Kyiv, natanggap ni Oleg ang mga lupain ng Drevlyan, natanggap ni Vladimir ang Novgorod. Noong 977, natalo ni Yaropolk ang iskwad ni Oleg, namatay si Oleg. Tumakas si Vladimir "sa ibang bansa", ngunit bumalik pagkalipas ng 2 taon kasama ang isang Varangian squad. Sa panahon ng alitan sibil, ipinagtanggol ng anak ni Svyatoslav na si Vladimir Svyatoslavich (naghari noong 980-1015) ang kanyang mga karapatan sa trono. Sa ilalim niya, ang pagbuo ng teritoryo ng estado ng Ancient Rus 'ay nakumpleto, ang mga lungsod ng Cherven at Carpathian Rus' ay pinagsama.

Mga katangian ng estado noong ika-9-10 siglo.

Ang Kievan Rus ay nagkaisa sa ilalim ng pamamahala nito malawak na mga teritoryo na pinaninirahan ng mga tribong East Slavic, Finno-Ugric at Baltic Sa mga talaan ang estado ay tinawag na Rus; ang salitang "Russian" kasama ng iba pang mga salita ay natagpuan sa iba't ibang mga spelling: parehong may isang "s" at may isang dobleng isa; parehong may at walang "b". Sa isang makitid na kahulugan, ang ibig sabihin ng "Rus" ay ang teritoryo ng Kyiv (maliban sa mga lupain ng Drevlyan at Dregovichi), Chernigov-Seversk (maliban sa mga lupain ng Radimich at Vyatichi) at mga lupain ng Pereyaslavl; Ito ay sa kahulugan na ito na ang terminong "Rus" ay ginagamit, halimbawa, sa mga mapagkukunan ng Novgorod hanggang sa ika-13 siglo.

Ang pinuno ng estado ay nagtataglay ng titulong Grand Duke, Prinsipe ng Russia. Sa hindi opisyal na paraan, ang iba pang mga prestihiyosong titulo ay maaaring minsan ay nakalakip dito, kabilang ang Turkic kagan at Byzantine na hari. Ang kapangyarihan ng prinsipe ay namamana. Bilang karagdagan sa mga prinsipe, ang mga grand-ducal boyars at "lalaki" ay lumahok sa pangangasiwa ng mga teritoryo. Ito ay mga mandirigma na hinirang ng prinsipe. Ang mga boyars ay nag-utos ng mga espesyal na iskwad, mga garrison ng teritoryo (halimbawa, inutusan ni Pretich ang Chernigov squad), na, kung kinakailangan, ay pinagsama sa isang hukbo. Sa ilalim ng prinsipe, ang isa sa mga boyar-voevodas ay tumindig din, na madalas na gumanap ng mga tungkulin ng tunay na pamahalaan ng estado ang mga naturang gobernador sa ilalim ng mga batang prinsipe ay sina Oleg sa ilalim ni Igor, Sveneld sa ilalim ng Olga, Svyatoslav at Yaropolk, Dobrynya sa ilalim ng Vladimir. Sa lokal na antas, ang pamahalaang prinsipe ay humarap sa sariling pamamahala ng tribo sa anyo ng veche at "mga matatanda ng lungsod."

Druzhina

Druzhina noong ika-9-10 siglo. natanggap sa trabaho. Ang isang makabuluhang bahagi nito ay ang mga bagong dating na Varangian. Nilagyan din ito ng mga tao mula sa mga lupain ng Baltic at mga lokal na tribo. Ang laki ng taunang pagbabayad ng isang mersenaryo ay tinatantya ng mga istoryador nang iba. Ang mga suweldo ay binayaran sa pilak, ginto at mga balahibo. Karaniwan, ang isang mandirigma ay tumatanggap ng humigit-kumulang 8-9 Kyiv hryvnia (higit sa 200 dirham na pilak) bawat taon, ngunit sa simula ng ika-11 siglo, ang suweldo ng isang pribadong sundalo ay 1 hilagang Hryvnia, na mas mababa. Ang mga helmsman ng barko, matatanda at taong-bayan ay nakatanggap ng higit pa (10 Hryvnia). Bilang karagdagan, ang iskwad ay pinakain sa gastos ng prinsipe. Sa una, ito ay ipinahayag sa anyo ng kantina, at pagkatapos ay naging isa sa mga anyo ng mga buwis sa uri, "pagpapakain", ang pagpapanatili ng iskwad ng populasyon na nagbabayad ng buwis sa panahon ng polyudye. Sa mga squad na nasasakop ng Grand Duke, ang kanyang personal na "maliit", o junior, squad, na kinabibilangan ng 400 mandirigma, ay namumukod-tangi. Kasama rin sa hukbo ng Lumang Ruso ang isang tribal militia, na maaaring umabot ng ilang libo sa bawat tribo. Ang kabuuang bilang ng sinaunang hukbo ng Russia ay umabot mula 30 hanggang 80 libong tao.

Mga buwis (tribute)

Ang anyo ng mga buwis sa Sinaunang Rus' ay parangal, na binabayaran ng mga tribo ng paksa. Kadalasan, ang yunit ng pagbubuwis ay "usok," iyon ay, isang bahay o apuyan ng pamilya. Ang halaga ng buwis ay tradisyonal na isang balat bawat usok. Sa ilang mga kaso, mula sa tribong Vyatichi, isang barya ang kinuha mula sa ral (araro). Ang anyo ng pagkolekta ng parangal ay polyudye, nang ang prinsipe at ang kanyang mga kasama ay bumisita sa kanyang mga nasasakupan mula Nobyembre hanggang Abril. Ang Rus' ay nahahati sa ilang mga distrito ng buwis sa distrito ng Kiev na dumaan sa mga lupain ng mga Drevlyans, Dregovichs, Krivichis, Radimichis at Northerners. Ang isang espesyal na distrito ay ang Novgorod, na nagbabayad ng humigit-kumulang 3,000 Hryvnia. Ang pinakamataas na halaga ng pagkilala ayon sa huling alamat ng Hungarian noong ika-10 siglo ay 10 libong marka (30 libo o higit pang Hryvnia). Ang koleksyon ng parangal ay isinagawa ng mga iskwad ng ilang daang sundalo. Ang nangingibabaw na pangkat ng etno-class ng populasyon, na tinawag na "Rus", ay binayaran ang prinsipe ng ikasampu ng kanilang taunang kita.

Noong 946, pagkatapos ng pagsugpo sa pag-aalsa ng Drevlyan, si Prinsesa Olga ay nagsagawa ng isang reporma sa buwis, na pinadali ang koleksyon ng tribute. Nagtatag siya ng "mga aralin", iyon ay, ang laki ng pagkilala, at lumikha ng "mga sementeryo", mga kuta sa ruta ng Polyudya, kung saan nakatira ang mga prinsipe na administrador at kung saan dinala ang pagkilala. Ang paraan ng pagkolekta ng tribute at ang tribute mismo ay tinawag na "cart." Kapag nagbabayad ng buwis, ang mga nasasakupan ay nakatanggap ng mga clay seal na may princely sign, na nagseseguro sa kanila laban sa paulit-ulit na koleksyon. Ang reporma ay nag-ambag sa sentralisasyon ng grand-ducal na kapangyarihan at ang pagpapahina ng kapangyarihan ng mga prinsipe ng tribo.

Tama

Noong ika-10 siglo, ang kaugalian na batas ay ipinatupad sa Rus', na sa mga mapagkukunan ay tinatawag na "Russian Law". Ang mga pamantayan nito ay makikita sa mga kasunduan ng Rus' at Byzantium, sa Scandinavian sagas at sa "The Truth of Yaroslav". Nababahala sila sa relasyon sa pagitan ng pantay na mga tao, Russia, isa sa mga institusyon ay "vira" - isang multa para sa pagpatay. Ginagarantiyahan ng mga batas ang mga relasyon sa ari-arian, kabilang ang pagmamay-ari ng mga alipin ("mga lingkod").

Ang prinsipyo ng pamana ng kapangyarihan sa ika-9-10 siglo ay hindi alam. Ang mga tagapagmana ay madalas na mga menor de edad (Igor Rurikovich, Svyatoslav Igorevich). Noong ika-11 siglo, ang kapangyarihan ng prinsipe sa Rus' ay inilipat kasama ang "hagdan", iyon ay, hindi kinakailangan sa anak na lalaki, ngunit sa pinakamatanda sa pamilya (ang tiyuhin ay nangunguna sa kanyang mga pamangkin). Sa pagliko ng ika-11 hanggang ika-12 na siglo, dalawang prinsipyo ang nagbanggaan, at sumiklab ang isang pakikibaka sa pagitan ng mga direktang tagapagmana at mga linya ng collateral.

Sistema ng pananalapi

Noong ika-10 siglo, nabuo ang isang mas marami o hindi gaanong pinag-isang sistema ng pananalapi, na nakatuon sa Byzantine liter at ang Arab dirham. Ang mga pangunahing yunit ng pananalapi ay ang hryvnia (ang yunit ng pananalapi at timbang ng Sinaunang Rus'), kuna, nogata at rezana. Nagkaroon sila ng silver at fur expression.

Uri ng estado

Ang mga mananalaysay ay may iba't ibang pagtatasa sa kalikasan ng estado ng isang partikular na panahon: "barbarian state", "military democracy", "druzhina period", "Norman period", "military-commercial state", "ang pagbuo ng maagang pyudal na monarkiya ”.

Ang Bautismo ni Rus' at ang kasaganaan nito

Sa ilalim ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavich noong 988, ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Rus'. Ang pagiging prinsipe ng Kyiv, si Vladimir ay nahaharap sa mas mataas na banta ng Pecheneg. Upang maprotektahan laban sa mga nomad, nagtayo siya ng isang linya ng mga kuta sa hangganan. Sa panahon ni Vladimir maraming mga epiko ng Russia ang naganap, na nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani.

Mga likha at kalakalan. Ang mga monumento ng pagsulat (The Tale of Bygone Years, ang Novgorod Codex, ang Ostromirovo Gospel, Lives) at arkitektura (Tithe Church, St. Sophia Cathedral sa Kyiv at ang mga katedral ng parehong pangalan sa Novgorod at Polotsk) ay nilikha. Ang mataas na antas ng karunungang bumasa't sumulat ng mga naninirahan sa Rus' ay napatunayan ng maraming mga liham ng bark ng birch na nakaligtas hanggang sa araw na ito). Nakipagkalakalan si Rus sa timog at kanlurang mga Slav, Scandinavia, Byzantium, Kanlurang Europa, mga mamamayan ng Caucasus at Gitnang Asya.

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir, isang bagong alitan sibil ang nangyari sa Rus'. Pinatay ni Svyatopolk the Accursed noong 1015 ang kanyang mga kapatid na si Boris (ayon sa isa pang bersyon, pinatay si Boris ng mga Scandinavian mersenary ng Yaroslav), Gleb at Svyatoslav. Sina Boris at Gleb ay na-canonize bilang mga santo noong 1071. Si Svyatopolk mismo ay natalo ni Yaroslav at namatay sa pagkatapon.

Ang paghahari ni Yaroslav the Wise (1019 - 1054) ay ang panahon ng pinakadakilang kasaganaan ng estado. Ang mga relasyon sa lipunan ay kinokontrol ng koleksyon ng mga batas na "Russian Truth" at mga prinsipal na batas. Itinuloy ni Yaroslav the Wise ang isang aktibong patakarang panlabas. Naging kamag-anak siya sa maraming naghaharing dinastiya ng Europa, na nagpatotoo sa malawak na internasyonal na pagkilala sa Rus' sa European Christian world. Ang masinsinang paggawa ng bato ay isinasagawa. Noong 1036, natalo ni Yaroslav ang mga Pecheneg malapit sa Kiev at ang kanilang mga pagsalakay sa Rus' ay tumigil.

Mga pagbabago sa pampublikong administrasyon sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-12 siglo.

Sa panahon ng pagbibinyag ng Rus', ang kapangyarihan ng mga anak ni Vladimir I at ang kapangyarihan ng mga obispo ng Orthodox, na nasa ilalim ng Kyiv Metropolitan, ay itinatag sa lahat ng mga lupain nito. Ngayon ang lahat ng mga prinsipe na kumilos bilang mga vassal ng Kyiv Grand Duke ay mula lamang sa pamilyang Rurik. Binanggit ng Scandinavian sagas ang mga fief ng Vikings, ngunit sila ay matatagpuan sa labas ng Rus' at sa mga bagong annexed na lupain, kaya sa oras ng pagsulat ng "The Tale of Bygone Years" sila ay tila isang relic. Ang mga prinsipe ng Rurik ay nakipagpunyagi sa mga natitirang prinsipe ng tribo (binanggit ni Vladimir Monomakh ang prinsipe ng Vyatichi na si Khodota at ang kanyang anak). Nag-ambag ito sa sentralisasyon ng kapangyarihan.

Ang kapangyarihan ng Grand Duke ay umabot sa pinakamataas na lakas nito sa ilalim ni Vladimir, Yaroslav the Wise at kalaunan sa ilalim ni Vladimir Monomakh. Ang mga pagsisikap na palakasin ito, ngunit hindi gaanong matagumpay, ay ginawa rin ni Izyaslav Yaroslavich. Ang posisyon ng dinastiya ay pinalakas ng maraming internasyonal na dynastic na pag-aasawa: Anna Yaroslavna at ang hari ng Pransya, si Vsevolod Yaroslavich at ang prinsesa ng Byzantine, atbp.

Mula noong panahon ni Vladimir o, ayon sa ilang impormasyon, si Yaropolk Svyatoslavich, nagsimulang ipamahagi ng prinsipe ang mga lupain sa mga mandirigma sa halip na mga suweldo sa pananalapi. Kung sa una ang mga ito ay mga lungsod para sa pagpapakain, kung gayon noong ika-11 siglo ang mga nayon ay nakatanggap ng mga mandirigma. Kasama ang mga nayon, na naging mga fiefdom, ipinagkaloob din ang titulong boyar. Ang mga boyars ay nagsimulang bumuo ng senior squad, na isang pyudal na milisya sa uri. Ang nakababatang iskwad ("mga kabataan", "mga bata", "gridi"), na kasama ng prinsipe, ay nabuhay sa pagpapakain mula sa mga princely village at sa digmaan. Upang maprotektahan ang mga hangganan sa timog, isang patakaran ang itinuloy ng paglipat ng "pinakamahusay na mga tao" ng hilagang mga tribo sa timog, at ang mga kasunduan ay natapos din sa mga kaalyadong nomad, ang "mga black hood" (Torks, Berendeys at Pechenegs). Ang mga serbisyo ng inupahan na Varangian squad ay higit na inabandona sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise.

Pagkatapos ng Yaroslav the Wise, ang prinsipyo ng "hagdan" ng pamana ng lupa sa pamilyang Rurik ay sa wakas ay naitatag. Ang pinakamatanda sa angkan (hindi ayon sa edad, ngunit sa pamamagitan ng linya ng pagkakamag-anak) ay tumanggap ng Kyiv at naging Grand Duke, ang lahat ng iba pang mga lupain ay hinati sa pagitan ng mga miyembro ng angkan at ibinahagi ayon sa seniority. Ang kapangyarihan ay ipinasa mula sa kapatid hanggang sa kapatid, mula sa tiyuhin hanggang sa pamangkin. Si Chernigov ay sinakop ang pangalawang lugar sa hierarchy ng mga talahanayan. Sa pagkamatay ng isa sa mga miyembro ng angkan, ang lahat ng nakababatang Rurikovich na may kaugnayan sa kanya ay lumipat sa mga lupain na naaayon sa kanilang katandaan. Nang lumitaw ang mga bagong miyembro ng angkan, natukoy ang kanilang kapalaran - isang lungsod na may lupain (volost). Noong 1097, itinatag ang prinsipyo ng ipinag-uutos na paglalaan ng mana sa mga prinsipe.

Sa paglipas ng panahon, ang simbahan ay nagsimulang magkaroon ng isang makabuluhang bahagi ng lupain ("monastery estates"). Mula noong 996, ang populasyon ay nagbabayad ng ikapu sa simbahan. Ang bilang ng mga diyosesis, simula sa 4, ay lumago. Ang departamento ng metropolitan, na hinirang ng Patriarch ng Constantinople, ay nagsimulang matatagpuan sa Kyiv, at sa ilalim ng Yaroslav the Wise, ang metropolitan ay unang nahalal mula sa mga paring Ruso noong 1051, si Hilarion, na malapit kay Vladimir at sa kanyang anak , naging huli. Ang mga monasteryo at ang kanilang mga hinirang na pinuno, mga abbot, ay nagsimulang magkaroon ng malaking impluwensya. Ang Kiev-Pechersk Monastery ay naging sentro ng Orthodoxy.

Ang mga boyars at squad ay bumuo ng mga espesyal na konseho sa ilalim ng prinsipe. Ang prinsipe ay sumangguni din sa metropolitan, mga obispo at mga abbot na bumubuo sa konseho ng simbahan. Sa komplikasyon ng prinsipeng hierarchy, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, nagsimulang magtipon ang mga prinsipeng kongreso ("snems"). Mayroong mga veches sa mga lungsod, na madalas na umaasa ang mga boyars upang suportahan ang kanilang sariling mga pampulitikang kahilingan (mga pag-aalsa sa Kyiv noong 1068 at 1113).

Noong ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo, nabuo ang unang nakasulat na hanay ng mga batas - "Russian Truth", na sunud-sunod na napunan ng mga artikulo mula sa "The Truth of Yaroslav" (c. 1015-1016), "The Truth of the Yaroslavichs" (c. 1072) at ang "Charter of Vladimir" Vsevolodovich" (c. 1113). Ang "Russian Truth" ay sumasalamin sa pagtaas ng pagkakaiba-iba ng populasyon (ngayon ang laki ng vira ay nakasalalay sa katayuan sa lipunan ng mga pinatay), at kinokontrol ang posisyon ng naturang mga kategorya ng populasyon bilang mga tagapaglingkod, serf, smerdas, pagbili at ryadovichi.

Ang "Pravda Yaroslav" ay katumbas ng mga karapatan ng "Rusyns" at "Slovenians". Ito, kasama ng Kristiyanisasyon at iba pang mga salik, ay nag-ambag sa pagbuo ng isang bagong pamayanang etniko na may kamalayan sa pagkakaisa at makasaysayang pinagmulan nito.
Mula noong katapusan ng ika-10 siglo, kilala ni Rus ang sarili nitong paggawa ng barya - mga pilak at gintong barya ng Vladimir I, Svyatopolk, Yaroslav the Wise at iba pang mga prinsipe.

Pagkabulok

Ang Principality of Polotsk ay unang humiwalay sa Kyiv sa simula ng ika-11 siglo. Ang pagkakaroon ng konsentrasyon sa lahat ng iba pang mga lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang pamamahala 21 taon lamang pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, si Yaroslav the Wise, na namatay noong 1054, hinati sila sa pagitan ng limang anak na nakaligtas sa kanya. Matapos ang pagkamatay ng dalawang bunso sa kanila, ang lahat ng mga lupain ay nakatuon sa mga kamay ng tatlong matatanda: Izyaslav ng Kyiv, Svyatoslav ng Chernigov at Vsevolod ng Pereyaslav (ang "Yaroslavich triumvirate"). Matapos ang pagkamatay ni Svyatoslav noong 1076, sinubukan ng mga prinsipe ng Kyiv na tanggalin ang kanyang mga anak na lalaki ng mana ng Chernigov, at tumulong sila sa tulong ng mga Polovtsian, na nagsimula ang mga pagsalakay noong 1061 (kaagad pagkatapos ng pagkatalo ng mga Torks ng mga prinsipe ng Russia sa ang mga steppes), bagaman ang mga Polovtsian ay unang ginamit sa alitan ni Vladimir Monomakh (laban kay Vseslav ng Polotsk). Sa pakikibaka na ito, namatay si Izyaslav ng Kiev (1078) at ang anak ni Vladimir Monomakh Izyaslav (1096). Sa Kongreso ng Lyubech (1097), na idinisenyo upang ihinto ang alitan sa sibil at pag-isahin ang mga prinsipe para sa proteksyon mula sa mga Polovtsians, ang prinsipyo ay ipinahayag: "Hayaan ang bawat isa na panatilihin ang kanyang sariling bayan." Kaya, habang pinapanatili ang karapatan ng hagdan, sa kaganapan ng pagkamatay ng isa sa mga prinsipe, ang paggalaw ng mga tagapagmana ay limitado sa kanilang patrimonya. Ginawa nitong posible na ihinto ang alitan at magsanib-puwersa upang labanan ang mga Polovtsian, na inilipat nang malalim sa mga steppes. Gayunpaman, nagbukas din ito ng daan sa pagkapira-piraso sa politika, dahil ang isang hiwalay na dinastiya ay itinatag sa bawat lupain, at ang Grand Duke ng Kiev ay naging una sa mga katumbas, na nawalan ng tungkulin ng panginoon.

Sa ikalawang quarter ng ika-12 siglo, ang Kievan Rus ay aktwal na nahati sa mga independiyenteng pamunuan. Isinasaalang-alang ng modernong historiographic na tradisyon ang kronolohikal na simula ng panahon ng pagkakapira-piraso noong 1132, nang, pagkatapos ng pagkamatay ni Mstislav the Great, ang anak ni Vladimir Monomakh, ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kyiv ay hindi na kinilala ni Polotsk (1132) at Novgorod (1136), at ang titulo mismo ay naging object ng pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang dynastic at teritoryal na asosasyon ng mga Rurikovich. Noong 1134, isinulat ng chronicler, na may kaugnayan sa schism sa mga Monomakhovich, "ang buong lupain ng Russia ay napunit."

Noong 1169, ang apo ni Vladimir Monomakh na si Andrei Bogolyubsky, na nakuha ang Kyiv, sa unang pagkakataon sa pagsasanay ng inter-princely strife, hindi siya naghari dito, ngunit ibinigay ito bilang isang appanage. Mula sa sandaling iyon, nagsimulang unti-unting mawala ang Kyiv sa mga katangiang pampulitika at pagkatapos ay kultural ng isang all-Russian center. Ang sentrong pampulitika sa ilalim ni Andrei Bogolyubsky at Vsevolod the Big Nest ay lumipat sa Vladimir, na ang prinsipe ay nagsimula ring magdala ng titulong dakila.

Ang Kyiv, hindi tulad ng iba pang mga pamunuan, ay hindi naging pag-aari ng alinmang dinastiya, ngunit nagsilbing isang patuloy na buto ng pagtatalo para sa lahat ng makapangyarihang mga prinsipe. Noong 1203, ito ay dinambong sa pangalawang pagkakataon ng prinsipe ng Smolensk na si Rurik Rostislavich, na nakipaglaban sa prinsipe ng Galician-Volyn na si Roman Mstislavich. Ang unang sagupaan sa pagitan ng Rus' at ng mga Mongol ay naganap sa Labanan ng Kalka River (1223), kung saan halos lahat ng mga prinsipe sa timog na Ruso ay nakibahagi. Ang pagpapahina ng timog na mga pamunuan ng Russia ay nagpapataas ng presyon mula sa mga pyudal na panginoon ng Hungarian at Lithuanian, ngunit sa parehong oras ay nag-ambag sa pagpapalakas ng impluwensya ng mga prinsipe ng Vladimir sa Chernigov (1226), Novgorod (1231), Kyiv (noong 1236 Yaroslav). Sinakop ni Vsevolodovich ang Kyiv sa loob ng dalawang taon, habang ang kanyang nakatatandang kapatid na si Yuri ay nanatiling naghahari sa Vladimir) at Smolensk (1236-1239). Sa panahon ng pagsalakay ng Mongol sa Rus', na nagsimula noong 1237, ang Kyiv ay naging mga guho noong Disyembre 1240. Natanggap ito ng mga prinsipe ng Vladimir na si Yaroslav Vsevolodovich, na kinilala ng mga Mongol bilang pinakamatanda sa Rus', at kalaunan ng kanyang anak na si Alexander Nevsky. Gayunpaman, hindi sila lumipat sa Kyiv, na nananatili sa kanilang ninuno na si Vladimir. Noong 1299, inilipat ng Kiev Metropolitan ang kanyang tirahan doon. Sa ilang mga mapagkukunan ng simbahan at pampanitikan, halimbawa, sa mga pahayag ng Patriarch ng Constantinople at Vytautas sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang Kyiv ay patuloy na itinuturing na kabisera sa ibang pagkakataon, ngunit sa oras na ito ito ay isang lungsod ng lalawigan. ng Grand Duchy ng Lithuania. Mula sa simula ng ika-14 na siglo, ang mga prinsipe ng Vladimir ay nagsimulang magdala ng pamagat ng "Grand Dukes of All Rus'".

Ang likas na katangian ng estado ng mga lupain ng Russia

Sa simula ng ika-13 siglo, sa bisperas ng pagsalakay ng Mongol, mayroong humigit-kumulang 15 na relatibong matatag na mga pamunuan sa Russia (na nahahati naman sa mga fief), tatlo sa mga ito: Kiev, Novgorod at Galicia ay mga bagay ng lahat-Russian pakikibaka, at ang natitira ay pinasiyahan ng sariling mga sangay ng Rurikovich. Ang pinakamakapangyarihang mga dinastiya ng prinsipe ay ang mga Chernigov Olgovich, ang mga Smolensk Rostislavich, ang mga Volyn Izyaslavich at ang mga Suzdal Yuryevich. Matapos ang pagsalakay, halos lahat ng mga lupain ng Russia ay pumasok sa isang bagong pag-ikot ng pagkapira-piraso at noong ika-14 na siglo ang bilang ng mga dakila at appanage na pamunuan ay umabot sa humigit-kumulang 250.

Ang tanging all-Russian na pampulitikang katawan ay nanatili sa Kongreso ng mga Prinsipe, na pangunahing nagpasya sa mga isyu ng paglaban sa mga Polovtsians. Napanatili din ng simbahan ang kamag-anak na pagkakaisa nito (hindi kasama ang paglitaw ng mga lokal na kulto ng mga santo at pagsamba sa kulto ng mga lokal na labi) na pinamumunuan ng metropolitan at nakipaglaban sa iba't ibang uri ng rehiyonal na "mga maling pananampalataya" sa pamamagitan ng pagpupulong ng mga konseho. Gayunpaman, ang posisyon ng simbahan ay humina sa pamamagitan ng pagpapalakas ng mga paniniwala ng paganong tribo noong ika-12-13 siglo. Ang awtoridad sa relihiyon at "zabozhni" (panunupil) ay humina. Ang kandidatura ng Arsobispo ng Veliky Novgorod ay iminungkahi ng Konseho ng Novgorod, at ang mga kaso ng pagpapatalsik sa pinuno (arsobispo) ay kilala rin.

Sa panahon ng pagkapira-piraso ng Kievan Rus, ang kapangyarihang pampulitika ay lumipas mula sa mga kamay ng prinsipe at ang nakababatang iskwad hanggang sa pinalakas na mga boyars. Kung mas maaga ang mga boyars ay may negosyo, pampulitika at pang-ekonomiyang relasyon sa buong pamilya Rurik, na pinamumunuan ng Grand Duke, ngayon - kasama ang mga indibidwal na pamilya ng mga prinsipe ng appanage.

Sa Principality ng Kiev, ang mga boyars, upang mapagaan ang tindi ng pakikibaka sa pagitan ng mga prinsipeng dinastiya, sa ilang mga kaso ay suportado ang duumvirate (gobyerno) ng mga prinsipe at kahit na ginamit ang pisikal na pag-aalis ng mga alien na prinsipe (Yuri). Nalason si Dolgoruky). Ang mga boyars ng Kiev ay nakiramay sa kapangyarihan ng senior branch ng mga inapo ni Mstislav the Great, ngunit ang panlabas na presyon ay masyadong malakas para sa posisyon ng lokal na maharlika upang maging mapagpasyahan sa pagpili ng mga prinsipe. Sa lupain ng Novgorod, na, tulad ng Kyiv, ay hindi naging kabisera ng appanage princely branch ng Rurik family, na nagpapanatili ng all-Russian na kahalagahan, at sa panahon ng anti-princely na pag-aalsa isang sistema ng republika ay itinatag - mula ngayon ang prinsipe ay inimbitahan at pinatalsik ng veche. Sa lupain ng Vladimir-Suzdal, ang kapangyarihan ng prinsipe ay tradisyonal na malakas at kung minsan ay madaling kapitan ng despotismo. Mayroong isang kilalang kaso nang pisikal na inalis ng mga boyars (Kuchkovichi) at ang nakababatang iskwad ang "autocratic" na prinsipe na si Andrei Bogolyubsky. Sa katimugang lupain ng Russia, ang mga konseho ng lungsod ay may malaking papel sa pakikibaka sa politika sa lupain ng Vladimir-Suzdal (ang mga pagbanggit sa kanila ay matatagpuan hanggang sa ika-14 na siglo). Sa lupain ng Galician mayroong isang natatanging kaso ng pagpili ng isang prinsipe mula sa mga boyars.

Ang pangunahing uri ng hukbo ay naging pyudal na milisya, ang senior squad ay nakatanggap ng personal na minanang mga karapatan sa lupa. Ginamit ang city militia para ipagtanggol ang lungsod, urban area at mga pamayanan. Sa Veliky Novgorod, ang princely squad ay talagang tinanggap na may kaugnayan sa mga awtoridad ng republika, ang pinuno ay may isang espesyal na rehimen, ang mga taong-bayan ay binubuo ng "libo" (milisya na pinamumunuan ng libo), mayroon ding boyar militia na nabuo mula sa mga naninirahan. ng "Pyatin" (limang umaasa sa mga pamilyang Novgorod boyars ng mga distrito ng lupain ng Novgorod). Ang hukbo ng isang hiwalay na punong-guro ay hindi hihigit sa 8,000 katao. Ang kabuuang bilang ng mga iskwad at militia ng lungsod noong 1237, ayon sa mga istoryador, ay humigit-kumulang 100 libong tao.

Sa panahon ng fragmentation, maraming mga sistema ng pananalapi ang lumitaw: Novgorod, Kyiv at "Chernigov" hryvnias ay nakikilala. Ito ay mga pilak na bar na may iba't ibang laki at timbang. Ang hilagang (Novgorod) hryvnia ay nakatuon sa hilagang marka, at ang timog - patungo sa Byzantine litro. Si Kuna ay may pilak at balahibo na ekspresyon, ang una ay sa huli bilang isa hanggang apat. Ang mga lumang balat na tinatakan ng isang prinsipeng selyo (ang tinatawag na "katad na pera") ay ginamit din bilang isang yunit ng pananalapi.

Ang pangalang Rus ay pinanatili sa panahong ito para sa mga lupain sa rehiyon ng Gitnang Dnieper. Ang mga residente ng iba't ibang lupain ay karaniwang tinatawag ang kanilang sarili pagkatapos ng mga kabisera ng mga pamunuan ng appanage: Novgorodians, Suzdalians, Kurians, atbp. Hanggang sa ika-13 siglo, ayon sa arkeolohiya, ang mga pagkakaiba-iba ng tribo sa materyal na kultura ay hindi rin pinag-isa, pinananatili panrehiyong diyalekto ng tribo.

Trade

Ang pinakamahalagang ruta ng kalakalan ng Sinaunang Rus' ay:

• ang landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", simula sa Dagat Varangian, sa kahabaan ng Lake Nevo, kasama ang mga ilog ng Volkhov at Dnieper na humahantong sa Black Sea, Balkan Bulgaria at Byzantium (sa parehong ruta, papasok sa Danube mula sa Black Sea , maaaring makarating ang isa sa Great Moravia);
• ang ruta ng kalakalan ng Volga ("ang landas mula sa mga Varangian hanggang sa mga Persiano"), na nagmula sa lungsod ng Ladoga hanggang sa Dagat ng Caspian at higit pa sa Khorezm at Gitnang Asya, Persia at Transcaucasia;
• isang ruta ng lupa na nagsimula sa Prague at sa pamamagitan ng Kyiv ay pumunta sa Volga at higit pa sa Asya.

Sa panahon ng VI-IX na siglo. sa mga Silangang Slav ay nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng uri at ang paglikha ng mga paunang kondisyon para sa pyudalismo. Ang teritoryo kung saan nagsimulang mabuo ang sinaunang estado ng Russia ay matatagpuan sa intersection ng mga ruta kung saan naganap ang paglipat ng mga tao at tribo, at ang mga rutang nomadic ay tumatakbo. Ang South Russian steppes ay ang tanawin ng walang katapusang pakikibaka sa mga gumagalaw na tribo at mga tao. Kadalasan sinasalakay ng mga tribong Slavic ang mga rehiyon ng hangganan ng Byzantine Empire.

Noong ika-7 siglo Sa mga steppes sa pagitan ng Lower Volga, Don at North Caucasus, isang estado ng Khazar ang nabuo. Ang mga tribong Slavic sa mga rehiyon ng Lower Don at Azov ay sumailalim sa kanyang pamumuno, gayunpaman, nagpapanatili ng isang tiyak na awtonomiya. Ang teritoryo ng kaharian ng Khazar ay pinalawak hanggang sa Dnieper at sa Black Sea. Sa simula ng ika-8 siglo. Ang mga Arabo ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Khazar, at sa pamamagitan ng North Caucasus ay malalim nilang sinalakay ang hilaga, na naabot ang Don. Ang isang malaking bilang ng mga Slav - mga kaalyado ng mga Khazar - ay nakuha.

Ang mga Varangian (Normans, Vikings) ay tumagos sa mga lupain ng Russia mula sa hilaga. Sa simula ng ika-8 siglo. nanirahan sila sa paligid ng Yaroslavl, Rostov at Suzdal, na nagtatag ng kontrol sa teritoryo mula Novgorod hanggang Smolensk. Ang ilan sa mga hilagang kolonista ay tumagos sa katimugang Russia, kung saan sila ay naghalo sa Rus, na pinagtibay ang kanilang pangalan. Ang kabisera ng Russian-Varangian Kaganate, na nagpatalsik sa mga pinuno ng Khazar, ay nabuo sa Tmutarakan. Sa kanilang pakikibaka, ang mga kalaban ay bumaling sa Emperador ng Constantinople para sa isang alyansa.

Sa ganitong kumplikadong kapaligiran, naganap ang pagsasama-sama ng mga tribong Slavic sa mga unyon sa politika, na naging embryo ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng East Slavic.

Noong ika-9 na siglo. Bilang resulta ng maraming siglong pag-unlad ng lipunang East Slavic, nabuo ang maagang pyudal na estado ng Rus' kasama ang sentro nito sa Kyiv. Unti-unti, ang lahat ng mga tribong East Slavic ay nagkakaisa sa Kievan Rus.

Ang paksa ng kasaysayan ng Kievan Rus na isinasaalang-alang sa trabaho ay tila hindi lamang kawili-wili, ngunit napaka-kaugnay din. Ang mga nagdaang taon ay minarkahan ng mga pagbabago sa maraming lugar ng buhay ng Russia. Ang pamumuhay ng maraming tao ay nagbago, ang sistema ng mga halaga ng buhay ay nagbago. Ang kaalaman sa kasaysayan ng Russia, ang mga espirituwal na tradisyon ng mga Ruso, ay napakahalaga para sa pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga Ruso. Ang isang tanda ng muling pagkabuhay ng bansa ay ang patuloy na pagtaas ng interes sa makasaysayang nakaraan ng mga mamamayang Ruso, sa kanilang mga espirituwal na halaga.

PAGBUO NG ANCIENT RUSSIAN STATE NOONG 9th century

Ang panahon mula ika-6 hanggang ika-9 na siglo ay ang huling yugto pa rin ng primitive na sistemang komunal, ang panahon ng pagbuo ng mga uri at ang hindi mahahalata, sa unang tingin, ngunit matatag na paglago ng mga kondisyon ng pyudalismo. Ang pinakamahalagang monumento na naglalaman ng impormasyon tungkol sa simula ng estado ng Russia ay ang salaysay na "The Tale of Bygone Years, kung saan nagmula ang lupain ng Russia, at kung sino ang unang nagsimulang maghari sa Kyiv at kung saan nagmula ang lupain ng Russia," na pinagsama-sama ng Kyiv monghe Nestor bandang 1113.

Sa pagsisimula ng kanyang kuwento, tulad ng lahat ng mga istoryador sa medieval, sa Baha, pinag-uusapan ni Nestor ang tungkol sa pag-areglo ng mga Western at Eastern Slav sa Europa noong sinaunang panahon. Hinahati niya ang mga tribong East Slavic sa dalawang grupo, ang antas ng pag-unlad kung saan, ayon sa kanyang paglalarawan, ay hindi pareho. Ang ilan sa kanila ay nabuhay, tulad ng sinabi niya, sa isang "makahayop na paraan," na pinapanatili ang mga tampok ng sistema ng tribo: awayan ng dugo, mga labi ng matriarchy, ang kawalan ng mga pagbabawal sa kasal, "kidnapping" (kidnapping) ng mga asawa, atbp. Nestor kaibahan ang mga tribong ito sa mga glades, kung saan ang lupain ay itinayo ang Kyiv. Ang mga Polyan ay "matalino na mga lalaki"; nakapagtatag na sila ng isang patriyarkal na monogamous na pamilya at, malinaw naman, nagtagumpay sa pag-aaway ng dugo (sila ay "nakikilala sa kanilang maamo at tahimik na disposisyon").

Susunod, pinag-uusapan ni Nestor kung paano nilikha ang lungsod ng Kyiv. Si Prinsipe Kiy, na naghari doon, ayon sa kuwento ni Nestor, ay dumating sa Constantinople upang bisitahin ang Emperador ng Byzantium, na tumanggap sa kanya nang may malaking karangalan. Pagbalik mula sa Constantinople, nagtayo si Kiy ng isang lungsod sa pampang ng Danube, na nagbabalak na manirahan dito nang mahabang panahon. Ngunit ang mga lokal na residente ay nagalit sa kanya, at bumalik si Kiy sa mga bangko ng Dnieper.

Itinuring ni Nestor ang pagbuo ng punong-guro ng Polyans sa rehiyon ng Gitnang Dnieper na ang unang makasaysayang kaganapan sa landas sa paglikha ng mga estado ng Lumang Ruso. Ang alamat tungkol kay Kiy at sa kanyang dalawang kapatid ay kumalat sa malayo sa timog, at dinala pa sa Armenia.

Ang mga manunulat ng Byzantine noong ika-6 na siglo ay nagpinta ng parehong larawan. Sa panahon ng paghahari ni Justinian, ang malaking masa ng mga Slav ay sumulong sa hilagang hangganan ng Byzantine Empire. Makulay na inilalarawan ng mga istoryador ng Byzantine ang pagsalakay sa imperyo ng mga hukbong Slavic, na nag-alis ng mga bilanggo at mayamang nadambong, at ang pag-areglo ng imperyo ng mga kolonistang Slavic. Ang hitsura ng mga Slav, na nangingibabaw sa mga ugnayang pangkomunidad, sa teritoryo ng Byzantium ay nag-ambag sa pagpuksa ng mga order na nagmamay-ari ng alipin dito at ang pag-unlad ng Byzantium sa landas mula sa sistema ng pagmamay-ari ng alipin hanggang sa pyudalismo.

Ang mga tagumpay ng mga Slav sa paglaban sa makapangyarihang Byzantium ay nagpapahiwatig ng isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng Slavic na lipunan para sa oras na iyon: ang mga materyal na kinakailangan ay lumitaw na para sa pagbibigay ng mga makabuluhang ekspedisyon ng militar, at ang sistema ng demokrasya ng militar ay naging posible upang magkaisa ng malaki. masa ng mga Slav. Ang mga long-distance na kampanya ay nag-ambag sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga prinsipe sa mga katutubong Slavic na lupain, kung saan nilikha ang mga pamunuan ng tribo.

Ganap na kinukumpirma ng archaeological data ang mga salita ni Nestor na ang core ng hinaharap na Kievan Rus ay nagsimulang magkaroon ng hugis sa mga bangko ng Dnieper nang ang mga prinsipe ng Slavic ay gumawa ng mga kampanya sa Byzantium at Danube, sa mga oras bago ang pag-atake ng mga Khazars (ika-7 siglo). ).

Ang paglikha ng isang makabuluhang unyon ng tribo sa timog na mga rehiyon ng kagubatan-steppe ay pinadali ang pagsulong ng mga kolonistang Slavic hindi lamang sa timog-kanluran (sa Balkans), kundi pati na rin sa timog-silangan na direksyon. Totoo, ang mga steppes ay sinakop ng iba't ibang mga nomad: Bulgarians, Avars, Khazars, ngunit ang mga Slav ng Middle Dnieper region (Russian land) ay malinaw na nagawang protektahan ang kanilang mga ari-arian mula sa kanilang mga pagsalakay at tumagos nang malalim sa mayabong na itim na mga steppes ng lupa. Sa mga siglo VII-IX. Ang mga Slav ay nanirahan din sa silangang bahagi ng mga lupain ng Khazar, sa isang lugar sa rehiyon ng Azov, nakibahagi kasama ang mga Khazar sa mga kampanyang militar, at inupahan upang maglingkod sa Kagan (Khazar ruler). Sa timog, ang mga Slav ay tila nanirahan sa mga isla kasama ng iba pang mga tribo, na unti-unting tinatanggap ang mga ito, ngunit sa parehong oras ay sumisipsip ng mga elemento ng kanilang kultura.

Sa panahon ng VI-IX na siglo. Lumaki ang mga produktibong pwersa, nagbago ang mga institusyon ng tribo, at nagsimula ang proseso ng pagbuo ng uri. Bilang ang pinakamahalagang phenomena sa buhay ng mga Eastern Slav sa panahon ng VI-IX na mga siglo. Dapat pansinin ang pag-unlad ng arable farming at ang pagbuo ng mga crafts; ang pagbagsak ng komunidad ng angkan bilang isang kolektibong paggawa at ang paghihiwalay dito ng mga indibidwal na sakahan ng magsasaka, na bumubuo ng isang kalapit na komunidad; ang paglago ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at ang pagbuo ng mga uri; ang pagbabagong-anyo ng hukbong pantribo kasama ang mga tungkuling nagtatanggol nito sa isang iskuwad na nangingibabaw sa mga kapwa tribo nito; pag-agaw ng mga prinsipe at maharlika sa lupain ng tribo bilang personal na pagmamana.

Pagsapit ng ika-9 na siglo. Saanman sa teritoryo ng pag-areglo ng Eastern Slavs, isang makabuluhang lugar ng maaararong lupain na nalinis mula sa kagubatan ay nabuo, na nagpapahiwatig ng karagdagang pag-unlad ng mga produktibong pwersa sa ilalim ng pyudalismo. Ang isang samahan ng mga maliliit na komunidad ng angkan, na nailalarawan sa isang tiyak na pagkakaisa ng kultura, ay ang sinaunang tribong Slavic. Ang bawat isa sa mga tribo ay nagtipon ng isang pambansang pagpupulong (veche). Ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng tribo ay unti-unting tumaas. Ang pag-unlad ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tribo, pagtatanggol at nakakasakit na mga alyansa, ang organisasyon ng magkasanib na mga kampanya at, sa wakas, ang pagsupil sa kanilang mga mahihinang kapitbahay ng malalakas na tribo - lahat ng ito ay humantong sa pagsasama-sama ng mga tribo, sa kanilang pag-iisa sa mas malalaking grupo.

Sa paglalarawan sa panahon kung kailan naganap ang paglipat mula sa mga ugnayan ng tribo tungo sa estado, sinabi ni Nestor na ang iba't ibang rehiyon ng East Slavic ay may "kanilang sariling mga paghahari." Ito ay kinumpirma ng archaeological data.

Ang pagbuo ng isang maagang pyudal na estado, na unti-unting nasakop ang lahat ng mga tribo ng East Slavic, ay naging posible lamang kapag ang mga pagkakaiba sa pagitan ng timog at hilaga sa mga tuntunin ng mga kondisyon ng agrikultura ay medyo maayos, kapag sa hilaga ay may sapat na dami ng naararo. lupa at ang pangangailangan para sa masipag na sama-samang paggawa sa pagputol at pagbubunot ng kagubatan ay nabawasan nang malaki. Dahil dito, lumitaw ang pamilyang magsasaka bilang isang bagong pangkat ng produksiyon mula sa pamayanang patriyarkal.

Ang pagkabulok ng primitive communal system sa mga Silangang Slav ay naganap sa panahon na ang sistema ng alipin ay nalampasan na ang pagiging kapaki-pakinabang nito sa isang pandaigdigang antas ng kasaysayan. Sa proseso ng pagbuo ng klase, dumating si Rus sa pyudalismo, na nilalampasan ang pormasyon na nagmamay-ari ng alipin.

Noong ika-9-10 siglo. nabubuo ang mga antagonistikong uri ng lipunang pyudal. Ang bilang ng mga vigilante ay dumarami sa lahat ng dako, ang kanilang pagkakaiba ay dumarami, at ang mga maharlika - ang mga boyars at prinsipe - ay hinihiwalay mula sa kanilang gitna.

Ang isang mahalagang tanong sa kasaysayan ng paglitaw ng pyudalismo ay ang tanong ng oras ng paglitaw ng mga lungsod sa Rus'. Sa mga kondisyon ng sistema ng tribo, mayroong ilang mga sentro kung saan nagpupulong ang mga konseho ng tribo, napili ang isang prinsipe, isinasagawa ang pangangalakal, isinasagawa ang pagsasabi ng kapalaran, napagdesisyunan ang mga kaso sa korte, ginawa ang mga sakripisyo sa mga diyos at ang pinakamahalagang petsa ng ipinagdiriwang ang taon. Minsan ang naturang sentro ay naging pokus ng pinakamahalagang uri ng produksyon. Karamihan sa mga sinaunang sentrong ito ay naging mga lungsod sa medieval.

Noong ika-9-10 siglo. Ang mga pyudal na panginoon ay lumikha ng isang bilang ng mga bagong lungsod na nagsilbi sa parehong mga layunin ng pagtatanggol laban sa mga nomad at ang mga layunin ng dominasyon sa mga inaalipin na populasyon. Ang paggawa ng craft ay puro rin sa mga lungsod. Ang lumang pangalan na "grad", "lungsod", na tumutukoy sa isang fortification, ay nagsimulang ilapat sa isang tunay na pyudal na lungsod na may isang detinets-kremlin (kuta) sa gitna at isang malawak na lugar ng sasakyan at kalakalan.

Sa kabila ng unti-unti at mabagal na proseso ng pyudalisasyon, maaari pa ring ipahiwatig ng isa ang isang tiyak na linya, simula kung saan may dahilan upang pag-usapan ang tungkol sa pyudal na relasyon sa Rus'. Ang facet na ito ay ang ika-9 na siglo, nang ang Eastern Slavs ay nakabuo na ng isang pyudal na estado.

Ang mga lupain ng mga tribong East Slavic na nagkakaisa sa isang estado ay nakatanggap ng pangalang Rus. Ang mga argumento ng mga istoryador na "Normanist" na sinubukang ideklara ang mga Norman, na tinawag noon na mga Varangian sa Rus', ang mga tagalikha ng estado ng Lumang Ruso, ay hindi nakakumbinsi. Ang mga mananalaysay na ito ay nagsabi na ang mga salaysay ay nangangahulugang ang mga Varangian ni Rus. Ngunit tulad ng naipakita na, ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng mga estado sa mga Slav ay nabuo sa maraming siglo at noong ika-9 na siglo. nagbigay ng kapansin-pansing mga resulta hindi lamang sa mga lupain ng West Slavic, kung saan hindi nakapasok ang mga Norman at kung saan bumangon ang Great Moravian Empire, kundi pati na rin sa mga lupain ng East Slavic (sa Kievan Rus), kung saan lumitaw ang mga Norman, ninakawan, sinira ang mga kinatawan ng mga lokal na princely dynasties. at kung minsan ay naging mga prinsipe mismo. Malinaw na ang mga Norman ay hindi maaaring magsulong o seryosong hadlangan ang proseso ng pyudalisasyon. Ang pangalang Rus' ay nagsimulang gamitin sa mga mapagkukunan na may kaugnayan sa bahagi ng mga Slav 300 taon bago ang paglitaw ng mga Varangian.

Ang unang pagbanggit ng mga taong Ros ay natagpuan sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, nang ang impormasyon tungkol sa kanila ay nakarating na sa Syria. Ang glades, na tinatawag, ayon sa chronicler, Russia, ay naging batayan ng hinaharap na sinaunang bansang Ruso, at ang kanilang lupain - ang core ng teritoryo ng hinaharap na estado - Kievan Rus.

Kabilang sa mga balita na pagmamay-ari ni Nestor, isang sipi ang nakaligtas, na naglalarawan kay Rus' bago lumitaw ang mga Varangian doon. "Ito ang mga rehiyon ng Slavic," ang isinulat ni Nestor, "na bahagi ng Rus' - ang mga Polyan, ang Drevlyans, ang Dregovichi, ang Polochans, ang Novgorod Slovenes, ang Northerners..."2. Kasama sa listahang ito ang kalahati lamang ng mga rehiyon ng East Slavic. Dahil dito, hindi pa kasama ni Rus noong panahong iyon ang Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croats, Ulichs at Tivertsy. Sa gitna ng bagong pagbuo ng estado ay ang tribong Polyan. Ang estado ng Lumang Ruso ay naging isang uri ng pederasyon ng mga tribo sa anyo nito ay isang maagang pyudal na monarkiya

SINAUNANG Rus' SA WAKAS NG IX – SIMULA NG 12TH CENTURY.

Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. Ang prinsipe ng Novgorod na si Oleg ay nagkakaisa ng kapangyarihan sa Kiev at Novgorod sa kanyang mga kamay. Itinatakda ng chronicle ang kaganapang ito sa 882. Ang pagbuo ng maagang pyudal na Old Russian state (Kievan Rus) bilang resulta ng paglitaw ng mga antagonistic na klase ay isang pagbabago sa kasaysayan ng Eastern Slavs.

Ang proseso ng pag-iisa sa mga lupain ng East Slavic bilang bahagi ng Old Russian state ay kumplikado. Sa ilang lupain, ang mga prinsipe ng Kyiv ay nakaranas ng matinding pagtutol mula sa lokal na mga prinsipe ng pyudal at tribo at kanilang “mga asawa.” Ang paglaban na ito ay napigilan ng puwersa ng mga armas. Sa panahon ng paghahari ni Oleg (huli ng ika-9 - unang bahagi ng ika-10 siglo), isang patuloy na pagkilala ang ipinataw mula sa Novgorod at mula sa mga lupain ng North Russian (Novgorod o Ilmen Slavs), Western Russian (Krivichi) at North-Eastern na lupain. Ang prinsipe ng Kiev na si Igor (simula ng ika-10 siglo), bilang isang resulta ng isang matigas na pakikibaka, ay nasakop ang mga lupain ng Ulitsch at Tivertsi. Kaya, ang hangganan ng Kievan Rus ay sumulong sa kabila ng Dniester. Ang isang mahabang pakikibaka ay nagpatuloy sa populasyon ng lupain ng Drevlyansky. Tinaasan ni Igor ang halaga ng tribute na nakolekta mula sa mga Drevlyan. Sa panahon ng isa sa mga kampanya ni Igor sa lupain ng Drevlyan, nang magpasya siyang mangolekta ng dobleng pagkilala, natalo ng mga Drevlyan ang princely squad at pinatay si Igor. Sa panahon ng paghahari ni Olga (945-969), ang asawa ni Igor, ang lupain ng mga Drevlyan ay sa wakas ay nasasakop sa Kyiv.

Ang paglago at pagpapalakas ng teritoryo ng Rus ay nagpatuloy sa ilalim ni Svyatoslav Igorevich (969-972) at Vladimir Svyatoslavich (980-1015). Kasama sa estado ng Lumang Ruso ang mga lupain ng Vyatichi. Ang kapangyarihan ng Rus ay lumawak sa North Caucasus. Lumawak ang teritoryo ng estado ng Lumang Ruso sa direksyong kanluran, kabilang ang mga lungsod ng Cherven at Carpathian Rus'.

Sa pagbuo ng maagang pyudal na estado, mas paborableng mga kondisyon ang nalikha para sa pagpapanatili ng seguridad ng bansa at paglago ng ekonomiya nito. Ngunit ang pagpapalakas ng estadong ito ay nauugnay sa pag-unlad ng pyudal na ari-arian at sa karagdagang pagkaalipin ng dating malayang magsasaka.

Ang pinakamataas na kapangyarihan sa estado ng Lumang Ruso ay kabilang sa Grand Duke ng Kyiv. Sa korte ng prinsipe ay nanirahan ang isang pangkat, na nahahati sa "senior" at "junior". Ang mga boyars mula sa mga kasamang militar ng prinsipe ay nagiging mga may-ari ng lupa, ang kanyang mga basalyo, mga patrimonial fief. Noong XI-XII na siglo. ang mga boyars ay pinapormal bilang isang espesyal na uri at ang kanilang legal na katayuan ay pinagsama-sama. Ang Vassalage ay nabuo bilang isang sistema ng relasyon sa prinsipe-suzerain; Ang mga katangiang katangian nito ay ang pagdadalubhasa ng serbisyo ng basalyo, ang likas na kontraktwal ng relasyon at ang pagsasarili sa ekonomiya ng basalyo4.

Ang mga prinsipeng mandirigma ay nakibahagi sa pamahalaan. Kaya, si Prinsipe Vladimir Svyatoslavich, kasama ang mga boyars, ay tinalakay ang isyu ng pagpapakilala ng Kristiyanismo, mga hakbang upang labanan ang "pagnanakaw" at nagpasya sa iba pang mga bagay. Ang ilang bahagi ng Rus' ay pinamumunuan ng sarili nilang mga prinsipe. Ngunit hinangad ng Grand Duke ng Kiev na palitan ang mga lokal na pinuno ng kanyang mga proteges.

Tumulong ang estado na palakasin ang pamumuno ng mga pyudal na panginoon sa Rus'. Tiniyak ng aparato ng kapangyarihan ang daloy ng tribute, na nakolekta sa pera at sa uri. Ang nagtatrabaho populasyon ay gumanap din ng ilang iba pang mga tungkulin - militar, sa ilalim ng tubig, lumahok sa pagtatayo ng mga kuta, kalsada, tulay, atbp. Ang mga indibidwal na prinsipeng mandirigma ay nakatanggap ng kontrol sa buong rehiyon na may karapatang mangolekta ng tribute.

Sa kalagitnaan ng ika-10 siglo. sa ilalim ni Prinsesa Olga, ang laki ng mga tungkulin (mga tribute at quitrents) ay natukoy at ang pansamantala at permanenteng mga kampo at libingan ay itinatag kung saan nakolekta ang pagkilala.

Ang mga pamantayan ng kaugalian na batas ay umuunlad sa mga Slav mula noong sinaunang panahon. Sa pag-usbong at pag-unlad ng makauring lipunan at estado, kasama ang nakagawiang batas at unti-unting pinapalitan ito, lumitaw at nabuo ang mga nakasulat na batas upang protektahan ang interes ng mga pyudal na panginoon. Nasa kasunduan na ni Oleg sa Byzantium (911) ang "batas ng Russia" ay binanggit. Ang koleksyon ng mga nakasulat na batas ay "Russian Truth" ng tinatawag na "Short Edition" (huli ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo). Sa komposisyon nito, ang "Most Ancient Truth" ay napanatili, na tila isinulat noong simula ng ika-11 siglo, ngunit sumasalamin sa ilang mga pamantayan ng kaugalian na batas. Pinag-uusapan din nito ang tungkol sa mga labi ng primitive communal relations, halimbawa, tungkol sa awayan ng dugo. Isinasaalang-alang ng batas ang mga kaso ng pagpapalit ng paghihiganti ng multa na pabor sa mga kamag-anak ng biktima (mamaya pabor sa estado).

Ang armadong pwersa ng estado ng Lumang Ruso ay binubuo ng iskwad ng Grand Duke, ang mga iskwad na dinala ng mga prinsipe at boyars na nasasakupan niya, at ang milisya ng bayan (mga mandirigma). Ang bilang ng mga hukbo kung saan ang mga prinsipe ay nagpunta sa mga kampanya kung minsan ay umabot sa 60-80,000 Foot militia ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel sa armadong pwersa. Ang mga detatsment ng mga mersenaryo ay ginamit din sa Rus' - mga nomad ng steppes (Pechenegs), pati na rin ang Cumans, Hungarians, Lithuanians, Czechs, Poles, at Norman Varangians, ngunit ang kanilang papel sa armadong pwersa ay hindi gaanong mahalaga. Ang Old Russian fleet ay binubuo ng mga barko na may guwang sa mga puno at may linya na may mga tabla sa mga gilid. Ang mga barko ng Russia ay naglayag sa Black, Azov, Caspian at Baltic na dagat.

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Ang patakarang panlabas ng estado ng Lumang Ruso ay nagpahayag ng mga interes ng lumalaking uri ng mga pyudal na panginoon, na nagpapalawak ng kanilang mga ari-arian, impluwensyang pampulitika at relasyon sa kalakalan. Nagsusumikap na sakupin ang mga indibidwal na lupain ng East Slavic, ang mga prinsipe ng Kyiv ay sumalungat sa mga Khazar. Ang pagsulong sa Danube, ang pagnanais na sakupin ang ruta ng kalakalan sa kahabaan ng Black Sea at ang baybayin ng Crimean ay humantong sa pakikibaka ng mga prinsipe ng Russia sa Byzantium, na sinubukang limitahan ang impluwensya ng Rus' sa rehiyon ng Black Sea. Noong 907, inayos ni Prinsipe Oleg ang isang kampanya sa pamamagitan ng dagat laban sa Constantinople. Napilitan ang mga Byzantine na hilingin sa mga Ruso na tapusin ang kapayapaan at magbayad ng bayad-pinsala. Ayon sa kasunduan sa kapayapaan ng 911. Natanggap ni Rus ang karapatan sa walang bayad na kalakalan sa Constantinople.

Ang mga prinsipe ng Kyiv ay nagsagawa rin ng mga kampanya sa mas malalayong lupain - sa kabila ng tagaytay ng Caucasus, sa kanluran at timog na baybayin ng Dagat Caspian (mga kampanya ng 880, 909, 910, 913-914). Ang pagpapalawak ng teritoryo ng estado ng Kyiv ay nagsimulang maging aktibo lalo na sa panahon ng paghahari ng anak ni Princess Olga, si Svyatoslav (mga kampanya ni Svyatoslav - 964-972). Ang kanilang mga pangunahing lungsod sa Don at Volga ay nakuha. Nagplano pa si Svyatoslav na manirahan sa rehiyong ito, na naging kahalili ng imperyong winasak niya6.

Pagkatapos ay nagmartsa ang mga iskwad ng Russia sa Danube, kung saan nakuha nila ang lungsod ng Pereyaslavets (dating pag-aari ng mga Bulgarians), na nagpasya si Svyatoslav na gawin ang kanyang kabisera. Ang ganitong mga pampulitikang ambisyon ay nagpapakita na ang mga prinsipe ng Kyiv ay hindi pa nakakonekta sa ideya ng sentrong pampulitika ng kanilang imperyo sa Kiev.

Ang panganib na nagmula sa Silangan - ang pagsalakay ng mga Pechenegs - ay pinilit ang mga prinsipe ng Kyiv na bigyang pansin ang panloob na istraktura ng kanilang sariling estado.

PAG-AAPOP NG KRISTIYANISMO SA Rus'

Sa pagtatapos ng ika-10 siglo. Ang Kristiyanismo ay opisyal na ipinakilala sa Rus'. Ang pag-unlad ng mga relasyong pyudal ay naghanda ng daan para sa pagpapalit ng mga paganong kulto ng isang bagong relihiyon.

Ang mga Silangang Slav ay nagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan. Kabilang sa mga diyos na kanilang iginagalang, ang unang lugar ay inookupahan ni Perun, ang diyos ng kulog at kidlat. Si Dazhd-bog ay ang diyos ng araw at pagkamayabong, si Stribog ay ang diyos ng mga bagyo at masamang panahon. Si Volos ay itinuturing na diyos ng kayamanan at kalakalan, at ang panday na diyos na si Svarog ay itinuturing na lumikha ng lahat ng kultura ng tao.

Ang Kristiyanismo ay nagsimulang tumagos nang maaga sa Rus' sa mga maharlika. Bumalik noong ika-9 na siglo. Binanggit ni Patriarch Photius ng Constantinople na binago ni Rus ang “paganong pamahiin” tungo sa “pananampalatayang Kristiyano”7. Ang mga Kristiyano ay kabilang sa mga mandirigma ni Igor. Si Prinsesa Olga ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Si Vladimir Svyatoslavich, na nabautismuhan noong 988 at pinahahalagahan ang papel na pampulitika ng Kristiyanismo, ay nagpasya na gawin itong relihiyon ng estado sa Rus'. Ang pagpapatibay ng Russia sa Kristiyanismo ay naganap sa isang mahirap na sitwasyon sa patakarang panlabas. Noong 80s ng ika-10 siglo. Ang gobyerno ng Byzantine ay bumaling sa prinsipe ng Kyiv na may kahilingan para sa tulong militar upang sugpuin ang mga pag-aalsa sa mga lupaing nasasakupan nito. Bilang tugon, hiniling ni Vladimir ang isang alyansa sa Russia mula sa Byzantium, na nag-aalok na i-seal ito sa kanyang kasal kay Anna, ang kapatid na babae ni Emperor Vasily II. Ang pamahalaang Byzantine ay napilitang sumang-ayon dito. Matapos ang kasal nina Vladimir at Anna, ang Kristiyanismo ay opisyal na kinikilala bilang relihiyon ng Old Russian state.

Ang mga institusyon ng simbahan sa Rus ay nakatanggap ng malalaking gawad sa lupa at ikapu mula sa mga kita ng estado. Sa buong ika-11 siglo. Ang mga bishopric ay itinatag sa Yuryev at Belgorod (sa lupain ng Kyiv), Novgorod, Rostov, Chernigov, Pereyaslavl-Yuzhny, Vladimir-Volynsky, Polotsk at Turov. Maraming malalaking monasteryo ang bumangon sa Kyiv.

Sinalubong ng mga tao ang bagong pananampalataya at ang mga ministro nito nang may poot. Ang Kristiyanismo ay ipinataw sa pamamagitan ng puwersa, at ang Kristiyanismo ng bansa ay nag-drag sa loob ng ilang siglo. Ang mga kultong pre-Christian (“pagano”) ay patuloy na nanirahan kasama ng mga tao sa mahabang panahon.

Ang pagpapakilala ng Kristiyanismo ay isang pag-unlad kumpara sa paganismo. Kasama ang Kristiyanismo, ang mga Ruso ay tumanggap ng ilang elemento ng mas mataas na kultura ng Byzantine at, tulad ng ibang mga mamamayang European, ay sumali sa pamana ng sinaunang panahon. Ang pagpapakilala ng isang bagong relihiyon ay nagpapataas ng internasyonal na kahalagahan ng sinaunang Rus'.

PAG-UNLAD NG FEUDAL RELASYON SA Rus'

Oras mula sa katapusan ng X hanggang sa simula ng XII siglo. ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng pyudal na relasyon sa Rus'. Ang panahong ito ay nailalarawan sa unti-unting tagumpay ng pyudal na paraan ng produksyon sa isang malaking teritoryo ng bansa.

Ang sustainable field farming ay nangibabaw sa Russian agriculture. Ang pag-aanak ng baka ay umunlad nang mas mabagal kaysa sa agrikultura. Sa kabila ng relatibong pagtaas sa produksyon ng agrikultura, mababa ang ani. Ang mga madalas na phenomena ay ang mga kakulangan at gutom, na nagpapahina sa ekonomiya ng Kresgyap at nag-ambag sa pagkaalipin ng mga magsasaka. Ang pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng pukyutan ay nanatiling malaking kahalagahan sa ekonomiya. Ang mga balahibo ng squirrels, martens, otters, beavers, sables, foxes, pati na rin ang honey at wax ay napunta sa dayuhang merkado. Ang pinakamahusay na mga lugar ng pangangaso at pangingisda, kagubatan at mga lupain ay kinuha ng mga pyudal na panginoon.

Sa XI at unang bahagi ng XII na siglo. bahagi ng lupain ang pinagsamantalahan ng estado sa pamamagitan ng pagkolekta ng tributo mula sa populasyon, bahagi ng lupain ay nasa kamay ng mga indibidwal na pyudal na panginoon bilang mga estate na maaaring mamana (nakilala sila sa kalaunan bilang estates), at mga estate na natanggap mula sa mga prinsipe para sa pansamantalang kondisyon na paghawak.

Ang naghaharing uri ng mga pyudal na panginoon ay nabuo mula sa mga lokal na prinsipe at boyars, na naging umaasa sa Kyiv, at mula sa mga asawang lalaki (mga mandirigma) ng mga prinsipe ng Kyiv, na nakatanggap ng kontrol, hawak o patrimonya ng mga lupain na "pinahirapan" nila at ng mga prinsipe. . Ang Kyiv Grand Dukes mismo ay may malalaking pag-aari ng lupa. Ang pamamahagi ng lupain ng mga prinsipe sa mga mandirigma, ang pagpapalakas ng mga relasyon sa produksyon ng pyudal, ay kasabay nito ay isa sa mga paraan na ginamit ng estado upang masakop ang lokal na populasyon sa kapangyarihan nito.

Ang pagmamay-ari ng lupa ay protektado ng batas. Ang paglaki ng pagmamay-ari ng lupain ng boyar at simbahan ay malapit na nauugnay sa pag-unlad ng kaligtasan sa sakit. Ang lupa, na dating pag-aari ng magsasaka, ay naging pag-aari ng pyudal na panginoon "na may tribute, virami at benta," iyon ay, na may karapatang mangolekta ng mga buwis at multa sa hukuman mula sa populasyon para sa pagpatay at iba pang mga krimen, at, dahil dito, na may karapatan sa paglilitis.

Sa paglipat ng mga lupain sa pagmamay-ari ng mga indibidwal na panginoong pyudal, ang mga magsasaka sa iba't ibang paraan ay naging umaasa sa kanila. Ang ilang mga magsasaka, na pinagkaitan ng mga paraan ng produksyon, ay inalipin ng mga may-ari ng lupa, sinasamantala ang kanilang pangangailangan para sa mga kasangkapan, kagamitan, mga buto, atbp. Ang ibang mga magsasaka, na nakaupo sa lupang napapailalim sa tributo, na nagmamay-ari ng kanilang sariling mga kasangkapan sa produksyon, ay pinilit ng estado na ilipat ang lupa sa ilalim ng patrimonial na kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon. Habang lumalawak ang mga ari-arian at naging alipin ang mga smerds, ang terminong mga lingkod, na dating nangangahulugang alipin, ay nagsimulang gamitin sa buong masa ng magsasaka na umaasa sa may-ari ng lupa.

Ang mga magsasaka na nahulog sa pagkaalipin sa pyudal na panginoon, na legal na ginawa ng isang espesyal na kasunduan - malapit, ay tinawag na mga pagbili. Nakatanggap sila mula sa may-ari ng lupa ng isang kapirasong lupa at isang pautang, na kanilang pinaghirapan sa bukid ng panginoong pyudal kasama ang mga kagamitan ng amo. Para sa pagtakas mula sa panginoon, ang mga zakun ay naging mga serf - mga alipin na pinagkaitan ng lahat ng karapatan. Ang upa sa paggawa - corvée, bukid at kastilyo (paggawa ng mga kuta, tulay, kalsada, atbp.), ay pinagsama sa nagural quitrent.

Ang mga anyo ng panlipunang protesta ng masa laban sa sistemang pyudal ay iba-iba: mula sa paglipad mula sa kanilang may-ari hanggang sa armadong "pagnanakaw", mula sa paglabag sa mga hangganan ng mga pyudal na ari-arian, pagsunog sa mga punong pag-aari ng mga prinsipe hanggang sa buksan ang pag-aalsa. Nakipaglaban ang mga magsasaka sa mga pyudal na panginoong may mga sandata sa kanilang mga kamay. Sa ilalim ni Vladimir Svyatoslavich, ang "mga pagnanakaw" (bilang ang mga armadong pag-aalsa ng mga magsasaka ay madalas na tinatawag noong panahong iyon) ay naging isang pangkaraniwang kababalaghan. Noong 996, nagpasya si Vladimir, sa payo ng klero, na ilapat ang parusang kamatayan laban sa "mga magnanakaw", ngunit pagkatapos, pinalakas ang kagamitan ng kapangyarihan at, nangangailangan ng mga bagong mapagkukunan ng kita upang suportahan ang iskwad, pinalitan niya ang pagpapatupad ng isang fine - vira. Mas binigyang pansin ng mga prinsipe ang paglaban sa mga kilusang popular noong ika-11 siglo.

Sa simula ng ika-12 siglo. naganap ang karagdagang pag-unlad ng bapor. Sa nayon, sa ilalim ng mga kondisyon ng pangingibabaw ng estado ng natural na ekonomiya, ang produksyon ng mga damit, sapatos, kagamitan, kagamitan sa agrikultura, atbp. ay produksyon sa bahay, hindi pa hiwalay sa agrikultura. Sa pag-unlad ng sistemang pyudal, ang ilan sa mga artisan ng komunidad ay naging umaasa sa mga pyudal na panginoon, ang iba ay umalis sa nayon at pumunta sa ilalim ng mga pader ng mga prinsipeng kastilyo at kuta, kung saan nilikha ang mga pamayanan. Ang posibilidad ng pahinga sa pagitan ng artisan at ng nayon ay dahil sa pag-unlad ng agrikultura, na maaaring magbigay ng pagkain sa populasyon ng lunsod at ang simula ng paghihiwalay ng mga crafts mula sa agrikultura.

Ang mga lungsod ay naging mga sentro para sa pagpapaunlad ng mga sining. Sa kanila noong ika-12 siglo. mayroong higit sa 60 craft specialty. Mga artistang Ruso noong ika-11-12 siglo. gumawa ng higit sa 150 uri ng mga produktong bakal at bakal, ang kanilang mga produkto ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng ugnayang pangkalakalan sa pagitan ng lungsod at kanayunan. Alam ng mga lumang alahas na Ruso ang sining ng pagmimina ng mga non-ferrous na metal. Ang mga kasangkapan, sandata, gamit sa bahay, at alahas ay ginawa sa mga craft workshop.

Sa mga produkto nito, ang Rus' ay nakakuha ng katanyagan sa Europa noong panahong iyon. Gayunpaman, ang panlipunang dibisyon ng paggawa sa bansa sa kabuuan ay mahina. Ang nayon ay nabuhay sa pagsasaka. Ang pagtagos ng maliliit na retail na mangangalakal sa nayon mula sa lungsod ay hindi nakagambala sa likas na katangian ng ekonomiya sa kanayunan. Ang mga lungsod ay mga sentro ng panloob na kalakalan. Ngunit hindi binago ng produksyon ng mga kalakal sa lunsod ang natural na pang-ekonomiyang batayan ng ekonomiya ng bansa.

Higit na umunlad ang kalakalang panlabas ni Rus. Ang mga mangangalakal na Ruso ay nakipagkalakalan sa mga pag-aari ng Arab Caliphate. Ang ruta ng Dnieper ay nag-uugnay sa Rus' sa Byzantium. Ang mga mangangalakal ng Russia ay naglakbay mula sa Kyiv hanggang Moravia, Czech Republic, Poland, Southern Germany, mula sa Novgorod at Polotsk - kasama ang Baltic Sea hanggang Scandinavia, Polish Pomerania at higit pa sa kanluran. Sa pag-unlad ng mga crafts, tumaas ang pag-export ng mga produktong handicraft.

Ginamit bilang pera ang mga pilak na bar at dayuhang barya. Ang mga prinsipe na si Vladimir Svyatoslavich at ang kanyang anak na si Yaroslav Vladimirovich ay naglabas (kahit na sa maliit na dami) ay nag-print ng mga pilak na barya. Gayunpaman, hindi binago ng dayuhang kalakalan ang likas na katangian ng ekonomiya ng Russia.

Sa paglago ng panlipunang dibisyon ng paggawa, umunlad ang mga lungsod. Bumangon sila mula sa mga kuta ng kastilyo, na unti-unting tinutubuan ng mga pamayanan, at mula sa mga pamayanan sa kalakalan at paggawa, sa paligid kung saan itinayo ang mga kuta. Ang lungsod ay konektado sa pinakamalapit na rural na distrito, kung saan nagmula ang mga produkto nito at kung kaninong populasyon ito ay pinagsilbihan ng mga handicraft. Sa mga salaysay ng ika-9-10 siglo. 25 lungsod ang binanggit sa balita noong ika-11 siglo - 89. Ang kasagsagan ng mga sinaunang lungsod ng Russia ay nahulog noong ika-11-12 siglo.

Ang mga asosasyon ng craft at merchant ay lumitaw sa mga lungsod, bagaman hindi nabuo ang isang sistema ng guild dito. Bilang karagdagan sa mga libreng artisan, ang mga patrimonial artisan ay nanirahan din sa mga lungsod, na mga alipin ng mga prinsipe at boyars. Ang maharlika ng lungsod ay binubuo ng mga boyars. Ang malalaking lungsod ng Rus' (Kyiv, Chernigov, Polotsk, Novgorod, Smolensk, atbp.) Ay mga sentrong administratibo, hudikatura at militar. Kasabay nito, nang lumakas, ang mga lungsod ay nag-ambag sa proseso ng pagkapira-piraso sa politika. Ito ay isang natural na kababalaghan sa ilalim ng mga kondisyon ng dominasyon ng subsistence farming at ang mahinang pang-ekonomiyang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na lupain.

MGA PROBLEMA NG STATE UNITY OF Rus'

Ang pagkakaisa ng estado ng Rus' ay hindi malakas. Ang pag-unlad ng pyudal na relasyon at ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon, gayundin ang paglaki ng mga lungsod bilang mga sentro ng mga lokal na pamunuan, ay humantong sa mga pagbabago sa politikal na superstructure. Noong ika-11 siglo ang pinuno ng estado ay pinamumunuan pa rin ng Grand Duke, ngunit ang mga prinsipe at boyars na umaasa sa kanya ay nakakuha ng malalaking pag-aari ng lupain sa iba't ibang bahagi ng Rus' (sa Novgorod, Polotsk, Chernigov, Volyn, atbp.). Ang mga prinsipe ng mga indibidwal na sentrong pyudal ay pinalakas ang kanilang sariling kagamitan ng kapangyarihan at, umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon, nagsimulang isaalang-alang ang kanilang mga paghahari bilang ama, iyon ay, namamana na pag-aari. Sa ekonomiya, halos hindi na sila umaasa sa Kyiv sa kabaligtaran, ang prinsipe ng Kiev ay interesado sa kanilang suporta. Ang pag-asa sa politika sa Kyiv ay nagpabigat nang husto sa mga lokal na pyudal na panginoon at prinsipe na namuno sa ilang bahagi ng bansa.

Matapos ang pagkamatay ni Vladimir, ang kanyang anak na si Svyatopolk ay naging prinsipe sa Kyiv, na pumatay sa kanyang mga kapatid na sina Boris at Gleb at nagsimula ng isang matigas na pakikibaka kay Yaroslav. Sa pakikibaka na ito, ginamit ni Svyatopolk ang tulong militar ng mga pyudal na panginoon ng Poland. Pagkatapos ay nagsimula ang isang napakalaking tanyag na kilusan laban sa mga mananakop na Poland sa lupain ng Kyiv. Si Yaroslav, na suportado ng mga taong-bayan ng Novgorod, ay tinalo ang Svyatopolk at sinakop ang Kyiv.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav Vladimirovich, na tinawag na Wise (1019-1054), noong mga 1024, isang malaking pag-aalsa ng mga Smerds ang sumiklab sa hilagang-silangan, sa lupain ng Suzdal. Ang dahilan nito ay matinding gutom. Maraming kalahok sa sinusupil na pag-aalsa ang ikinulong o pinatay. Gayunpaman, nagpatuloy ang kilusan hanggang 1026.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav, nagpatuloy ang pagpapalakas at karagdagang pagpapalawak ng mga hangganan ng estado ng Lumang Ruso. Gayunpaman, ang mga palatandaan ng pyudal na pagkapira-piraso ng estado ay lumitaw nang higit at mas malinaw.

Matapos ang pagkamatay ni Yaroslav, ang kapangyarihan ng estado ay ipinasa sa kanyang tatlong anak na lalaki. Ang seniority ay kabilang sa Izyaslav, na nagmamay-ari ng Kiev, Novgorod at iba pang mga lungsod. Ang kanyang mga kasamang pinuno ay sina Svyatoslav (na namuno sa Chernigov at Tmutarakan) at Vsevolod (na naghari sa Rostov, Suzdal at Pereyaslavl). Noong 1068, sinalakay ng mga nomadic na Cumans ang Rus'. Ang mga tropang Ruso ay natalo sa Alta River. Sina Izyaslav at Vsevolod ay tumakas sa Kyiv. Pinabilis nito ang anti-pyudal na pag-aalsa sa Kyiv, na matagal nang namumuo. Sinira ng mga rebelde ang korte ng prinsipe, pinalaya si Vseslav ng Polotsk, na dati nang ikinulong ng kanyang mga kapatid sa panahon ng pag-aaway ng mga prinsipe, at pinalaya mula sa bilangguan at itinaas upang maghari. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay umalis siya sa Kyiv, at pagkalipas ng ilang buwan, si Izyaslav, sa tulong ng mga tropang Polish, na gumagamit ng panlilinlang, ay muling sinakop ang lungsod (1069) at gumawa ng isang madugong masaker.

Ang mga pag-aalsa sa lunsod ay nauugnay sa kilusang magsasaka. Dahil ang mga kilusang anti-pyudal ay nakadirekta din laban sa Simbahang Kristiyano, ang mga rebeldeng magsasaka at taong-bayan ay pinamumunuan kung minsan ng mga Magi. Noong 70s ng ika-11 siglo. Nagkaroon ng isang pangunahing tanyag na kilusan sa lupain ng Rostov. Ang mga kilusang popular ay naganap sa ibang mga lugar sa Rus'. Sa Novgorod, halimbawa, ang masa ng populasyon ng lunsod, na pinamumunuan ng Magi, ay sumalungat sa maharlika, na pinamumunuan ng prinsipe at obispo. Si Prinsipe Gleb, sa tulong ng puwersang militar, ay nakipagtulungan sa mga rebelde.

Ang pag-unlad ng pyudal na paraan ng produksyon ay hindi maiiwasang humantong sa pagkawatak-watak sa pulitika ng bansa. Kapansin-pansing tumindi ang mga kontradiksyon sa klase. Ang pagkawasak mula sa pagsasamantala at pag-aaway ng prinsipe ay pinalala ng mga kahihinatnan ng mga pagkabigo ng pananim at taggutom. Matapos ang pagkamatay ni Svyatopolk sa Kyiv, nagkaroon ng pag-aalsa ng populasyon ng lunsod at mga magsasaka mula sa mga nakapaligid na nayon. Inanyayahan ng natakot na maharlika at mangangalakal si Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113-1125), Prinsipe ng Pereyaslavl, na maghari sa Kyiv. Ang bagong prinsipe ay napilitang gumawa ng ilang konsesyon upang sugpuin ang pag-aalsa.

Ipinagpatuloy ni Vladimir Monomakh ang isang patakaran ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng grand duke. Ang pagmamay-ari, bilang karagdagan sa Kyiv, Pereyaslavl, Suzdal, Rostov, namumuno sa Novgorod at bahagi ng South-Western Rus', sabay-sabay niyang sinubukang sakupin ang ibang mga lupain (Minsk, Volyn, atbp.). Gayunpaman, salungat sa patakaran ng Monomakh, ang proseso ng pagkapira-piraso ng Rus', na sanhi ng mga kadahilanang pang-ekonomiya, ay nagpatuloy. Sa ikalawang quarter ng ika-12 siglo. Ang Rus' ay sa wakas ay nahati sa maraming pamunuan.

KULTURA NG SINAUNANG Rus'

Ang kultura ng sinaunang Rus' ay ang kultura ng sinaunang pyudal na lipunan. Ang oral poetic creativity ay sumasalamin sa karanasan sa buhay ng mga tao, na nakuha sa mga salawikain at kasabihan, sa mga ritwal ng agrikultura at mga pista opisyal ng pamilya, kung saan ang prinsipyo ng paganong kulto ay unti-unting nawala, at ang mga ritwal ay naging mga katutubong laro. Buffoons - mga naglalakbay na aktor, mang-aawit at musikero, na nagmula sa kapaligiran ng mga tao, ay mga tagapagdala ng mga demokratikong tendensya sa sining. Ang mga katutubong motif ay naging batayan para sa kahanga-hangang kanta at musikal na pagkamalikhain ng "prophetic Boyan," na tinawag ng may-akda ng "The Tale of Igor's Campaign" na "the nightingale of the old time."

Ang paglago ng pambansang kamalayan sa sarili ay natagpuan partikular na matingkad na pagpapahayag sa makasaysayang epiko. Sa loob nito, ang mga tao ay nag-idealize ng panahon ng pampulitikang pagkakaisa ng Rus', bagaman napakarupok pa rin, noong ang mga magsasaka ay hindi pa umaasa. Ang imahe ng "anak na magsasaka" na si Ilya Muromets, isang mandirigma para sa kalayaan ng kanyang tinubuang-bayan, ay sumasalamin sa malalim na pagkamakabayan ng mga tao. Naimpluwensyahan ng katutubong sining ang mga tradisyon at alamat na nabuo sa pyudal na sekular at kapaligiran ng simbahan, at nakatulong sa pagbuo ng sinaunang panitikang Ruso.

Ang paglitaw ng pagsulat ay napakalaking kahalagahan para sa pag-unlad ng sinaunang panitikang Ruso. Sa Rus', ang pagsulat ay tila maagang bumangon. Ang balita ay napanatili na ang Slavic na tagapagturo ng ika-9 na siglo. Nakita ni Konstantin (Kirill) ang mga aklat sa Chersonesus na nakasulat sa "mga karakter na Ruso." Ang katibayan ng pagkakaroon ng pagsulat sa mga Silangang Slav bago pa man ang pag-aampon ng Kristiyanismo ay isang unang bahagi ng ika-10 siglong daluyan ng luwad na natuklasan sa isa sa mga punso ng Smolensk. may inskripsiyon. Ang pagsulat ay naging laganap pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo.