Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga epiko ay isa sa mga genre ng alamat ng Russia. Ito ay mga kanta, ngunit ang mga ito ay espesyal, astig na mga kanta na nagsasabi tungkol sa mga kabayanihan na nangyari noong unang panahon. Hindi nagkataon lamang na sa mga epiko ay marami tayong makasaysayang palatandaan ng sinaunang panahon, halimbawa, ang mga sinaunang sandata ng mga mandirigma: isang tabak, kalasag, sibat, helmet, chain mail - ang bayani ay may lahat ng ito; niluluwalhati nila ang mga lungsod na talagang umiiral o umiiral nang mas maaga: Kyiv-grad, Chernihiv, Murom, Galich at iba pa.

Ang mismong salitang "epiko" ay nagmula sa salitang "katotohanan", ibig sabihin, sa mga lumang kantang ito ay kinakanta nila ang tunay na nangyari, ngunit nangyari minsan noon, noong unang panahon. At samakatuwid, sa loob ng maraming siglo, ang mga labi ni Ilya Muromets ay ipinakita sa Kiev-Pechersk Lavra; Ang mga punso na nakakalat sa kagubatan ng Rostov ay ibinigay para sa mga libingan ng mga kaaway na binugbog ni Alyosha Popovich. Ang mga gumaganap ng mga epiko ay nagbigay ng napakasimpleng paliwanag sa mga pinaka-hindi kapani-paniwalang mga epikong yugto: "Noong unang panahon, ang mga tao ay hindi katulad nila ngayon - mga bayani."

Ang mga epiko ay niluluwalhati ang mga bayani, kung saan ang mga larawan ay makikita ang pinakamahusay na mga katangian ng mga tao, at ang kanilang mga kabayanihan na gawa, na lumulutas ng mga salungatan ng pambansang kahalagahan. Pinagkalooban ng pakiramdam ng dignidad, ipinagtatanggol ng mga bayani ang karangalan ng kanilang tinubuang-bayan. Sa bawat epiko, kailangan nilang lutasin ang pangunahing isyu, upang maisagawa ang pangunahing kilos, kung saan nakasalalay ang kapalaran ng lungsod o maging ang buong estado. Kaya naman ang hyperbolization kung saan inilalarawan ang mga epikong bayani at ang kanilang mga kalaban. Ang mga bogatyr ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang napakalaking pisikal na lakas: nakikipaglaban sila at tumaga sa mga kaaway, "hindi umiinom, hindi kumakain", naghahagis ng mga mabibigat na club sa kalangitan, "tumalon" ang kanilang mga kabayanihang kabayo "sa loob ng labinlimang milya". Ang ganitong mga pagmamalabis ay nagpapahayag ng saloobin ng mga tao sa mga epikong bayani.

Ang lahat ng mga bayani ay nagpapakilala sa mga ari-arian, interes, kakayahan ng buong bansa, ang mga mithiin nito. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay may sariling hitsura, kanyang mga aksyon, kanyang lugar sa bilog ng mga epikong karakter. Halimbawa, si Dobrynya Nikitich ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang "pagiging magalang", hindi lamang siya isang mandirigma, kundi isang diplomat din, at isang natitirang musikero, at si Alyosha Popovich ay malakas na may "putok", siya ay isang matapang at matapang na mandirigma.

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ni Ilya Muromets. Ang kanyang mga pagsasamantala ay napetsahan sa Kievan Rus sa panahon ng paghahari ni Vladimir, at si Ilya ay walang ibang mga alalahanin at interes, maliban sa proteksyon ng kanyang sariling lupain. Ang kanyang katandaan ay ipinahayag, halimbawa, sa katotohanan na ang karaniwang epithet na "bata" na may pangalan ng iba pang mga bayani ay hindi inilalapat kay Ilya Muromets. Lumingon sila sa kanya: "portly, good fellow", "old Cossack". Magalang nilang sinabi tungkol sa kanya: "Isang malakas, makapangyarihang bayani, si Ilya Muromets na anak na si Ivanovich."

Halimbawa, sa epikong "Ilya Muromets at ang Nightingale na Magnanakaw", siya ay nag-iisa nang madali (mapaglaro) na nag-aalis ng tatlong "pagkagambala" nang sabay-sabay na naranasan niya sa paglalakbay mula sa Murom hanggang sa kabisera ng Kyiv-grad:

Ang unang hadlang - inalis ko ang Chernihiv-grad,
Isa pang hadlang - Nagsemento ako ng mga tulay sa loob ng labinlimang milya
Sa kabila ng ilog na iyon sa kabila ng Narrows;
Ang pangatlong hadlang - Natumba ko ang Nightingale the Robber.

Ang bylina tungkol sa kahanga-hangang mang-aararo na si Mikul Selyaninovich ay niluluwalhati ang paggawa ng mga magsasaka, na nagpapahayag ng pagmamahal at paggalang ng mga tao para sa oratay. Sa larawan ng epikong bayaning ito, ang mga ideya ng mga tao tungkol sa bayaning-bukid ay nakapaloob. Ang makapangyarihang lakas ay niluluwalhati (sampung mandirigma ay "hindi makahugot ng isang prito mula sa lupa, iwaksi ang mga kababayan mula sa ome-shiks"), ang pagnanais para sa tapat na trabaho ("sigaw, pag-aararo, at pagiging isang magsasaka"), ang kayamanan nakuha ng paggawa na ito ("ang sumisigaw na bota ay may berdeng morocco", "ang orata's hat ay downy, at ang kanyang caftan ay black velvet").

Ang mga epiko ay, una sa lahat, mga gawa ng sining, samakatuwid sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng fiction (ang kathang ito ay tinatawag na patula na katotohanan) at pagmamalabis. Ngunit ang pangunahing bagay sa parehong militar Kyiv at panlipunang mga epiko ng Novgorod (na kinabibilangan ng epikong "Volga at Mikula Selyaninovich") ay ang pinakamataas na layunin kung saan nakatira ang mga bayani - libreng paggawa sa mapayapang lupain. Ang mga epiko ay isa sa mga anyong patula ng oral folk art . Ang genre na ito ay lumitaw sa panahon na ang pag-iimprenta ay hindi pa naimbento. Ang mga tao, na lumilikha ng mga mahuhusay na akdang patula, ay ipinasa sila mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kaya't ang ilang mga epiko ay dumating sa ating panahon. Sa anyo ng kanilang mga epiko ay mga makasaysayang kanta. Ang mga pangunahing tauhan ng mga epiko ay halos mga bayani na niluluwalhati ang Great Russia sa kanilang mga pagsasamantala, tagapagtanggol ng mahihina at nasaktan.

Isa sa mga paboritong bayaning inaawit sa mga epiko ay si Ilya Muromets. Halimbawa, sa epiko na tinatawag na "Ilya Muromets at ang Nightingale the Robber" ay inilalarawan ang labanan ng bayani kasama ang puwersa ng kaaway malapit sa lungsod ng Chernigov, at pagkatapos ay kasama ang Nightingale the Robber mismo. Walang sinuman ang talagang pinangarap na ang lungsod ay mapalaya, at si Ilya Muromets "Nagsimula siyang yurakan ang kanyang kabayo at nagsimulang sumaksak ng isang sibat, at tinalo niya ang dakilang puwersang ito." Ang mga masasayang tao ay humiling na maging kanilang tagapagpalaya na gobernador, ngunit nais niyang makarating sa Kyiv, kay Prinsipe Vladimir. Sa pagsasabi sa bayani tungkol sa maikling kalsada, binalaan ng mga tao na nakatira siya malapit sa ilog Nightingale the Robber. Kapag sumipol siya, saka "na may mga tao, lahat ay patay." Si Ilya Muromets ay hindi natakot at umalis sa kalsada. Nagpaputok siya ng palaso mula sa matigas na busog at natanggal ang mata ng magnanakaw.

Nakadena sa isang stirrup, dinala siya ng bayani kay Vladimir. At nang kumbinsido ang prinsipe na ang kaaway ay nahuli, dinala ni Ilya ang Nightingale sa isang bukas na bukid at pinutol ang kanyang ulo. Sa bylina, niluluwalhati ng mga tao ang katapangan, determinasyon, ang kakayahang hindi umatras sa harap ng mga kahirapan. Hayaan ang bayani na maging isang maliit na walang ingat, ngunit pagkatapos ng lahat, natalo niya ang masasamang espiritu sa huli.

Nalaman din namin ang tungkol sa mahusay na pisikal na lakas at kapangyarihan ng mga bayani ng Russia mula sa epikong "Volga at Mikula Selyaninovich". Ang ganitong kaso ay inilarawan dito. Sumakay si Prince Volga Svyatoslavovich kasama ang kanyang hukbo upang mangolekta ng parangal. Sa bukid, nakita niya kung paano nag-araro ang magsasaka na si Mikula Selyaninovich, at namangha sa kanyang lakas. "At pinipilipit niya ang mga ugat ng tuod, at ibinabagsak ang malalaking bato sa tudling." Hiniling sa kanya ni Volga na sumali sa pangkat, dahil ang mga magnanakaw ay gumagala sa kalsada. Nagmaneho sila ng malayo sa lupang taniman, dahil naalala ni Mikula na nakalimutan niya ang kanyang araro sa lupa. Una, limang vigilante, pagkatapos ay sampu, at pagkatapos ay hindi mabunot ng buong hukbo ang bipod mula sa lupa. At ang bayani ay "kinuha ang bipod na ito gamit ang isang hawakan" at madaling hinila ito palabas. At nang si Volga, nagulat, ay nagtanong: "Sino ka?" - Sumagot si Mikula na siya ay isang magsasaka, nag-aararo ng lupa, nagpapakain sa Inang Russia ng tinapay. Sa paglalarawan ng lakas ng bayani sa epikong ito, binigyang-diin ng mga tao na siya ay nagmula sa mga tao, isang simpleng taganayon. At sa kompetisyon, ang buong hukbo ay nanalo sa pamamagitan ng puwersa.

Kaya't niluwalhati ng mga tao ang kanilang mga bayani, hinahangaan ang kanilang mga pagsasamantala, ang kanilang kagitingan, kapangyarihan at dakilang lakas.Ang mga lupain ng Russia ay malawak at mayaman, mayroong maraming masukal na kagubatan, punong-agos na mga ilog, masaganang gintong mga bukid. Ang mga masisipag at mapayapang tao ay naninirahan dito mula pa noong unang panahon. Gayunpaman, ang mapayapa ay hindi nangangahulugang mahina, at samakatuwid, kadalasan, ang mga magsasaka at nag-aararo ay kailangang isantabi ang kanilang mga karit at araro at lumabas na may mga sandata sa kanilang mga kamay upang protektahan ang kanilang lupain mula sa maraming mga kaaway - mga lagalag na tribo, mga kapitbahay na tulad ng digmaan. Ang lahat ng ito ay naaninag sa mga katutubong awit, epiko, kung saan hindi lamang ang husay at kasipagan ng mga karaniwang tao ang inaawit, kundi pati na rin ang kanilang husay sa militar.

Ang makapangyarihan at marilag na mga larawan ng mga bayani ay lumalabas sa ating harapan sa mga epiko. Kakila-kilabot at malubhang Ilya Muromets pagdating sa pagprotekta sa kanyang tinubuang lupa. Hindi siya natatakot sa ganoon

Yan ba ang lungsod ng Chernigov
At ang itim ay itim, parang itim na uwak.

Nag-iisang tinapakan niya ang lahat ng “dakilang kapangyarihan” na ito gamit ang kanyang kabayo at sinaksak ito ng sibat, “at tinalo niya ang lahat ng dakilang kapangyarihang ito.” Ang paboritong Ilya Muromets ng mga tao ay gumaganap ng mga gawa, na, siyempre, ay lampas sa kapangyarihan ng isang tao. Ang bayani ay kumukuha ng kanyang dakilang lakas at kawalang-tatag mula sa kanyang sariling lupain at pagmamahal ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit napakadali niyang nakayanan hindi lamang sa mga dayuhang mananakop, kundi pati na rin sa isang walang uliran na himala - ang Nightingale the Robber.

Si Mikula Selyaninovich ay napapalibutan ng hindi gaanong pag-ibig at karangalan. Gustung-gusto niya ang kanyang trabaho at pumupunta sa taniman araw-araw, na parang isang holiday: nakasuot siya ng mga eleganteng damit, at hindi mo maalis ang iyong mga mata sa binata mismo:

At umindayog ang mga kulot ng orata,
Paano kung ang mga perlas ay hindi na-download, sila ay gumuho.
Sa mata ng orata, oo, malinaw ang falcon,
At black sable ang kilay niya.

Si Mikula Selyaninovich ay hindi rin pinagkaitan ng kapangyarihan. Pabiro, pinamamahalaan niya ang isang araro, na halos hindi makagalaw ng buong iskwad ng Volga Svyatoslavovich.

Ang mga mamamayang Ruso ay namumuhay nang mahinahon sa tabi ng mga magiting na manggagawa at mga mandirigma: walang kasawiang-palad ang makakasira sa diwa ng mga Ruso habang ang mga kakila-kilabot na tagapagtanggol ay nagbabantay.

Ano ang sikreto ng omnipotence ng mga epiko? Maghanda ng mensahe tungkol sa mga epiko gamit ang pahayag ni M. Gorky tungkol sa oral folk art at ang kuwento ng folklorist na si Vladimir Prokopyevich Anikin.

Sagot

Ang misteryo ng omnipotence ng mga epiko ay malapit at direktang nauugnay sa buong paraan ng pamumuhay ng isang taong Ruso, kaya naman ang mundo at buhay ng buhay magsasaka ng Russia ay naging batayan ng pagkamalikhain ng epiko at fairy-tale.

Mga Epiko (mula sa salitang "katotohanan") - isang gawa ng oral folk poetry tungkol sa mga bayani ng Russia at mga bayani ng bayan.

Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kyiv, sa mga trading square ng Novgorod at sa iba pang mga lungsod ng Russia.

Ang Russia ay nagsagawa ng isang mabilis na kalakalan, samakatuwid ang mga sikat na ruta ng kalakalan ay binanggit sa mga epiko, ang mga mang-aawit ay kumanta sa lawak ng lupain ng Russia. Ngunit alam din ng mga mananalaysay ang tungkol sa malalayong lupain, na ang mga pangalan ay binanggit sa mga epiko.
Ang mga epiko ay may halaga ng dokumentaryo dahil sa maraming mga tampok ng sinaunang buhay; sinasabi nila ang tungkol sa istraktura ng mga unang lungsod.

Sa Russia, ang isang mahusay na kabayo ay mataas ang pagpapahalaga, kaya ang imahe ng isang kabayo ay madalas na matatagpuan sa mga epiko. Ang mga epiko rin ay naglilista at naglalarawan nang detalyado ng mga detalye ng pananamit, horse harness.

Ngunit ang mga kaisipan at damdamin ng mga tao ang pinakamahalaga sa mga epiko. Mahalaga para sa atin, ang mga naninirahan sa ika-21 siglo, na maunawaan kung bakit ang mga tao ay umawit tungkol sa mga bayani at kanilang maluwalhating mga gawa, sino ang mga bayani at sa ngalan ng kung ano ang kanilang ginawang mga gawa?

Nakamit ni Ilya Muromets ang maraming mga gawa, lalo na, pinalaya ang isa sa mga kalsada mula sa mga magnanakaw. Mataas ang kanyang mga pagsasamantala.

Ang lahat ng mga bayani ay lumalaban sa mga kaaway para sa kapakanan ng kapayapaan at kaunlaran ng Russia, ipinagtatanggol nila ang kanilang sariling lupain.

Ngunit ang mga epiko ay inilalarawan hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, kundi pati na rin ang mga gawain at kaganapan sa pang-araw-araw na buhay: trabaho sa maaararong lupain, kalakalan. Ang ganitong mga epiko ay hindi lamang nakakaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagtuturo kung paano mamuhay.

Ang pang-araw-araw na gawain ng magsasaka sa mga epiko ay inilalagay sa itaas ng militar, ito ay ipinahayag sa mga epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga.

Ang panahon ng Sinaunang Russia ay naapektuhan din ang artistikong istraktura ng mga epiko, nakikilala sila sa pamamagitan ng kataimtiman ng tono, kadakilaan ng mga imahe, at kahalagahan ng pagkilos.

Ang epikong taludtod ay espesyal, ito ay idinisenyo upang ihatid ang mga live na intonasyon sa pakikipag-usap.

Sa mga epiko ay may mga simula, wakas, pag-uulit, pagmamalabis (hyperbole), palagiang epithets. Walang mga tula sa mga epiko; noong unang panahon, ang pag-awit ng mga epiko ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa.

Sa sining ng epiko, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon ng Sinaunang Russia at ng ating panahon ay natanto.

Panimulang artikulo sa aklat na "Epics. Russian folk tales. Old Russian stories / [Library of world literature for children, vol. 1, 1989]"

Text

ANG MUNDO NG EPIC AT FAIRY TALES

Isang libong taon na ang nakalilipas, walang sinuman sa Russia ang maaaring magpatotoo mula noong kaugalian na kumanta ng mga epiko at magsabi ng mga engkanto. Ipinasa nila sa mga nabuhay noong panahong iyon mula sa kanilang mga ninuno, kasama ang mga kaugalian at ritwal, na may mga kasanayang iyon, kung wala ito ay hindi ka makakaputol ng isang kubo, hindi ka makakakuha ng pulot mula sa isang tabla - isang kubyerta, maaari mong ' t magpanday ng espada, hindi ka makakahiwa ng kutsara. Ito ay isang uri ng mga espirituwal na kautusan, mga tipan na iginagalang ng mga tao.

Taliwas sa mapanghatol na saloobin ng simbahan sa mga gawi ng sekular na magsasaka na Russia na namumuhay ayon sa sarili nitong mga charter, ang impluwensya ng epiko at fairy tales ay natagpuan sa maraming mga gawa ng pinong at inilapat na sining. Sumulat ang master sa icon ng St. George na pinatay ang dragon gamit ang isang sibat - ang nagwagi sa kamangha-manghang Serpent Gorynych ay lumabas, at ang nailigtas na dalaga ay kahawig ng isang prinsesa - isang maamo na biktima ng isang makalupang rapist, kung saan ang isang anak na magsasaka ay mahigpit na nakipaglaban. sa isang fairy tale. Ang mag-aalahas ay natunaw ang ginto na may pilak, naglabas ng isang manipis na sinulid, pinaikot ito, ikinabit ang isang kumikinang na semi-mahalagang bato - at ang katotohanan ng isang multi-kulay na fairy-tale diva ay lumitaw. Ang tagabuo ay nagtayo ng isang templo - isang maluwang na silid ang nakuha, sa ilalim ng simboryo kung saan ang isang sinag ng araw ay ibinuhos at nilalaro mula sa makitid na bukana sa dingding, na parang isang tirahan ay itinayo para sa mga engkanto at epikong bayani. Sa mga architraves at isang tagaytay, isang manipis na tuwalya na gawa sa kahoy na pinalamutian ang kubo, ang karpintero ay lumikha ng mga kamangha-manghang hayop at ibon, bulaklak at halamang gamot. Parang pato ang sandok ng inumin. Ang mga epikong kabayo ay tumakbo mula mismo sa pininturahan na umiikot na gulong, at ang maligaya na bota na itinahi ng tagagawa ng sapatos ay nagpapaalala sa mga inawit nila sa mga epiko na ang isang maya ay lilipad sa ilalim ng sakong, at hindi bababa sa gumulong ng isang itlog malapit sa daliri ng paa. Ganyan ang kapangyarihan ng mala-tula na pagkukuwento, ang kapangyarihan ng fairy-tale fiction. Nasaan ang sikreto ng omnipotence na ito? Ito ay nasa pinakamalapit at direktang koneksyon sa buong paraan ng pamumuhay ng isang taong Ruso. Sa parehong dahilan, ang mundo at buhay ng buhay ng mga magsasaka ng Russia ay naging batayan ng pagkamalikhain ng epiko at fairy-tale.

Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kyiv, sa mga maluluwag na silid na bato, sa mga kalye ng Kyiv, sa mga pier ng Dnieper, sa simbahan ng katedral, sa malawak na princely courtyard, sa mga trading square ng Novgorod, sa tulay sa ibabaw ng Volkhov, sa iba't ibang bahagi ng lupain ng Novgorod, sa ibang mga lungsod: Chernigov, Rostov Murom, Galich.

Ang Russia noon pa man, sa isang panahon na malayo sa atin, ay nagpatuloy ng masiglang pakikipagkalakalan sa mga kapitbahay nito. Samakatuwid, binanggit ng mga epiko ang sikat na landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego": mula sa Dagat ng Varangian (Baltic) hanggang sa Ilog Neva sa kahabaan ng Lake Ladoga, kasama ang Volkhov at Dnieper. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na sa ganitong paraan ang epikong Nightingale Budimirovich ay naglayag patungong Kyiv sakay ng tatlumpu't isang bangka upang manligaw sa pamangkin ng prinsipe. Ang mga mang-aawit ay kumanta sa lawak ng lupain ng Russia, kumalat sa ilalim ng mataas na kalangitan, at ang lalim ng mga whirlpool ng Dnieper:

Ito ba ay taas, makalangit na taas,
Lalim, lalim karagatan-dagat,
Malawak na kalawakan sa buong mundo,
Malalim na pool ng Dnieper.

Alam din ng mga tagapagsalaysay ng mga epiko ang tungkol sa malalayong lupain: tungkol sa lupain ng Vedenets (malamang sa Venice), tungkol sa mayamang kaharian ng India, Constantinople, at iba't ibang lungsod sa Gitnang Silangan.

Sa katumpakan na posible sa artistikong paglalahat, ang panahon ng sinaunang estado ng Russia ay lumilitaw sa mga epiko: hindi Moscow, ngunit ang Kyiv at Novgorod ay tinatawag na mga pangunahing lungsod.

Maraming maaasahang tampok ng sinaunang buhay at buhay ang nagbibigay ng halaga sa dokumentaryo ng mga epiko. Ang mga epiko ay nagsasabi tungkol sa istraktura ng mga unang lungsod - sa labas ng mga pader ng lungsod na nagpoprotekta sa nayon, ang kalawakan ng isang malinis na bukid ay nagsimula kaagad: ang mga bayani sa kanilang malalakas na kabayo ay hindi naghihintay hanggang sa mabuksan ang mga pintuan, ngunit tumalon sa tore ng karbon at agad na mahanap ang kanilang mga sarili sa bukas. Nang maglaon lamang ang mga lungsod ay binuo na may hindi protektadong mga "suburbs".

Ang mga epiko ay nagsasalita ng isang kumpetisyon sa archery: ang mga mamamana ay nagtatagpo sa looban ng prinsipe at bumaril sa singsing, sa punto ng kutsilyo, upang hatiin ang arrow sa dalawa at upang ang mga kalahati ay pantay sa sukat at bigat; agad na naganap ang mga suntukan: ang saya ay hindi inosente - ang isa ay lumabas sa labanan na baldado, bagaman ang mahigpit na mga tuntunin ay obligadong magsagawa ng isang tapat na laban. Tanging ang matapang lamang ang nangahas na makipagkumpitensya sa lakas at husay.

Ang isang mahusay na kabayo ay nasa isang premium sa Russia. Ang nagmamalasakit na may-ari ay nag-ayos ng kabayo, alam ang kanyang presyo. Ang isa sa mga epikong bayani, si Ivan, ang anak ng panauhin, ay tumaya sa isang "mahusay na taya" na sa kanyang tatlong taong gulang na Burochka-kosmatochka ay malalampasan niya ang lahat ng mga prinsipe na kabayong lalaki, at ang punong-puno ni Mikulin ay nalampasan ang prinsipeng kabayo salungat sa kasabihan. "Ang kabayo ay nag-aararo, ang kabayo ay nasa ilalim ng saddle". Ang isang tapat na kabayo sa mga epiko ay nagbabala sa kanyang panginoon tungkol sa panganib - siya ay umuungol "sa tuktok ng kanyang ulo", pumalo gamit ang kanyang mga kuko upang gisingin ang bayani.
Sinabi sa amin ng mga tagapagsalaysay ng mga epiko ang tungkol sa mga dekorasyon sa dingding sa mga seremonyal na tirahan. Nakakagulat na nagpinta si Terem:

Ang araw ay nasa langit - ang araw ay nasa tore;
May isang buwan sa langit - isang buwan sa tore;
May mga bituin sa langit - sa tore ng bituin;
Liwayway sa langit - bukang-liwayway sa tore
At lahat ng kagandahan ng langit.

Mga eleganteng damit ng mga epikong bayani. Kahit na sa oratay - ang mag-aararo na si Mikula ay hindi nagtatrabaho ng damit: isang kamiseta at mga daungan, tulad ng nangyari sa katotohanan -

Mababa ang sumbrero ng orata,
At ang kanyang caftan ay itim na pelus.

Ito ay hindi kathang-isip, ngunit ang katotohanan ng sinaunang maligaya na buhay ng Russia.

Sa detalye, ang mga epiko ay nagsasalita ng horse harness at mga bangka - mga barko. Sinisikap ng mga mang-aawit na huwag makaligtaan ang isang maliit na bagay: ang bayani ay naglalagay ng sweatshirt sa kabayo, nadama sa sweatshirt, isang siyahan sa sweatshirt, humihigpit ng labindalawang girth, "hinila" ang mga hairpins, "inilalagay" ang mga stirrups; ang mga buckles ng bogatyr ay "pula ng ginto", "oo, hindi para sa kagandahan, para sa kasiya-siya, para sa kapakanan ng lakas": gintong buckles, bagaman sila ay basa, huwag kalawangin. Ang kuwento tungkol sa mga bangka ay makulay: ang mga barko ay may mahusay na kagamitan, at ang pinuno ng lahat ay ang pinakamahusay: sa halip na mga mata, siya ay may isang mamahaling bato - yakhont, sa halip na mga kilay ay ipinako ang mga itim na sable, sa halip na mga bigote - matalim na damask na kutsilyo. , sa halip na mga tainga - Murzametsky spears, ilong at stern cocked turin, sides - sa isang hayop na paraan. Ang lumang Russian bangka ay halos kapareho sa kuwentong ito. Ang mga epiko ay nagpahayag hindi lamang ng libreng pantasya, kundi pati na rin ang praktikal na interes - ang mga tao na napapalibutan ng mga tula ang pinakamahalagang bagay sa kanilang buhay.

Gaano man kahalaga ang mga tampok na ito ng isang lumang paraan ng pamumuhay, ang mga kaisipan at damdamin ng mga taong nakapaloob sa mga epiko ay higit na mahalaga. Mahalagang maunawaan ng mga tao noong ika-20 siglo kung bakit umawit ang mga tao tungkol sa mga bayani at sa kanilang maluwalhating mga gawa. Ang mga epiko ay nasiyahan hindi lamang sa natural na pagkahumaling sa lahat ng bagay na makulay, hindi pangkaraniwan, namumukod-tangi; Ang mga kwentong kabayanihan ay hindi walang batayan na mga larong pantasiya: ipinapahayag nila sa kanilang sariling paraan ang kamalayang panlipunan ng isang buong makasaysayang panahon. Sino sila, mga bayani ng Russia, sa pangalan kung ano ang kanilang nagawa at ano ang kanilang ipinagtatanggol?

Si Ilya Muromets ay sumakay sa hindi malalampasan, hindi madaanan na kagubatan ng malapit, tuwid, at hindi paikot-ikot na mahabang kalsada. Hindi niya alam ang takot ng Nightingale the Robber na humarang sa daanan. Ito ay hindi isang kathang-isip na panganib at hindi isang kathang-isip na daan. Ang North-Eastern Russia kasama ang mga lungsod ng Vladimir, Suzdal, Ryazan, Murom ay minsang nahiwalay sa rehiyon ng Dnieper na may kapital na Kyiv at mga katabing lupain sa pamamagitan ng siksik na kagubatan. Sa kalagitnaan lamang ng siglo XII, isang kalsada ang inilatag sa kagubatan ng kagubatan - mula sa Oka hanggang sa Dnieper. Bago ito, kinakailangan na maglibot sa mga kagubatan, patungo sa itaas na bahagi ng Volga, at mula doon sa Dnieper at kasama ito sa Kyiv. Gayunpaman, kahit na pagkatapos na mailagay ang direktang kalsada, mas gusto ng marami ang luma kaysa dito: ang bagong kalsada ay hindi mapakali - ninakawan at pinatay nila ito. Ang mga balakid sa kalsada ay isang malubhang kasamaan. Ginawa ni Ilya na malinaw ang daan, at ang kanyang gawa ay lubos na pinahahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo. Sa paghusga sa epiko, ang Russia ay hindi lamang hindi maayos na organisado sa panloob na buhay nito, ngunit bukas din sa mga pagsalakay ng kaaway: malapit sa Chernigov mayroong isang kakaibang "silushka". Tinalo ni Ilya ang mga kaaway, pinalaya ang lungsod mula sa pagkubkob. Ang nagpapasalamat na mga mamamayan ng Chernigov ay tinawag si Ilya upang maging kanilang gobernador, ngunit tumanggi siya. Ang kanyang trabaho ay maglingkod sa buong Russia, at hindi lamang sa anumang lungsod: para dito, pumunta si Ilya sa dakilang prinsipe ng kapital ng Kyiv. Ang epiko ay bumuo ng ideya ng isang malakas na estado, na may kakayahang ibalik ang kaayusan sa loob ng bansa at itaboy ang pagsalakay ng mga kaaway.

Ang kahulugan ng epiko tungkol kay Ilya Muromets at Kalin Tsar ay hindi gaanong makabuluhan: inihahambing nito ang dalawang magkasalungat na pag-uugali ng isang mandirigma sa isang malungkot na oras, kapag ang kaaway ay nagbabanta sa mismong pagkakaroon ng lupain ng Russia. Sinaktan ni Prinsipe Vladimir, ang mga mandirigma ay hindi nais na ipagtanggol ang Kyiv - walang panghihikayat sa Ilya na gumagana, at pagkatapos ng lahat, si Ilya ay nagdusa nang higit pa kaysa sa kanilang ginawa mula sa prinsipe. Hindi tulad ni Samson at ng kanyang pangkat, nakalimutan ni Ilya ang isang personal na pagkakasala. Ang masiglang tinig ng isang kontemporaryo ng mga kalunos-lunos na kaganapan, nang ang mga sundalong Ruso ay hindi nagkakaisa dahil sa mga panloob na pag-aaway, ay naririnig sa kuwento ng epikong mang-aawit. Mula sa isang mataas na burol, nakita ni Ilya, na nagmaneho patungo sa mga kaaway:

Maraming puwersa ang itinutulak,
Tulad ng isang sigaw ng isang tao,
Parang pag-ungol ng kabayo
Ang puso ng tao ay nalulumbay.

Ang kuwentong ito ay hindi gaanong maaasahan kaysa sa mga paglalarawan ng mga salaysay, na nagsasalita tungkol sa langitngit ng hindi mabilang na bilang ng mga kariton, ang dagundong ng mga kamelyo at ang daing ng mga kabayo. Sa mga nakamamatay na panahon para sa Russia, pinuri ng mga epikong mang-aawit ang katapangan ng mga sundalong Ruso: Hindi pinabayaan ni Ilya ang kanyang sarili, napupunta sa malinaw na kamatayan.

Ang isang halimbawa ng katapatan sa tungkulin ng militar ay isa pang mandirigma-bayani, na niluwalhati sa mga epiko sa ilalim ng pangalan ng Dobrynya Nikitich. Nilabanan niya ang may pakpak na nagniningas na Serpent at natalo siya ng dalawang beses. Ang pangalawang tagumpay ay lalong mapagpasyahan, nang pinalaya ni Dobrynya ang isang malaking pulutong at ibinalik ang kalayaan sa pamangkin ng prinsipe, na nanlulumo sa halimaw.

Ang mga siyentipiko ay hindi nakarating sa isang matatag na konklusyon tungkol sa kung sino ang eksaktong at kung anong kaganapan ang makikita sa epiko: ang kuwento ng kanta ay isang kamangha-manghang kalikasan. Ang gawa ng isang mandirigma ay inaawit sa anyo na pamilyar sa mga kuwento ng kabayanihan: narito ang isang kamangha-manghang pagbabawal, at ang paglabag nito, at ang pagdukot ng isang batang babae ng Serpyente, at ang payo ng isang omniscient na ina na nagbigay kay Dobrynya ng isang kahanga-hangang latigo na sutla, at ang pagpapakawala ng isang babae. Ang alingawngaw ng orihinal na pangyayari sa kasaysayan, na paulit-ulit na lumilipas mula sa bawat panahon, ay umuurong sa epiko na may malabong tunog, ngunit ang mismong pag-asa ng epiko sa kasaysayan ay hindi pa rin maikakaila. Sa epiko, ang pagbanggit ng Mount Sorochinskaya ay matatag, kung saan nakatira ang Serpent - ang nakakagambala sa kapayapaan ng lupain ng Russia. Posible na pinag-uusapan natin ang katimugang Urals. Hindi kalayuan sa Buzuluk ay ang sinaunang fortress village ng Sorochinskoye. Noong unang panahon, ang mga Volga Bulgar, na nasakop ng mga Khazar, ay nanirahan sa mga lugar na ito. Noong ika-X na siglo, natalo ng mga Ruso ang mga Khazar, at bago iyon ay nagbigay pugay sila sa kanila. Tinalo ni Dobrynya ang Serpyente sa mga lugar na ito.

Ang mga Bogatyr ay nakikipaglaban sa mga kaaway sa pangalan ng kapayapaan at kagalingan ng Russia, pinoprotektahan nila ang kanilang sariling lupain mula sa lahat na umaakit sa kalayaan nito. Itinaas ng mga mang-aawit ang tagumpay ng militar sa taas ng pinaka marangal na gawa. Hindi nila intensyon na luwalhatiin ang pag-agaw ng mga dayuhang lupain at dayuhang yaman. Ito ang pinakatiyak na pagpapahayag ng katutubong, bodega ng mga magsasaka ng mga epiko. Ito ay hindi gaanong malinaw sa mismong paraan ng epikong kuwento.

Dito pumasok si Ilya Muromets sa tolda sa ninong mandirigma na si Samson. Natagpuan niya ito kasama ang kanyang squad sa hapag kainan. Sinasabi ni Ilya ang mga salitang karaniwan sa isang magsasaka: "Tinapay at asin!" At ayon sa parehong kaugalian ng magsasaka, inanyayahan ni Samson si Ilya: "Umupo ka at maghapunan sa amin." Ang mga bayani ay "kumain, uminom, kumain", "nanalangin sila sa Panginoong Diyos." Ito ang kaugalian sa mga pamilyang patriyarkal. Sa lahat ng ugali, salita at kilos ng mga bayani, isang kulungan at katangian ng magsasaka ang nararamdaman.

Bilang mga likha ng magsasaka na Russia, ang mga epiko ay kusang-loob na ginawang paksa ng imahe hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, ngunit ang mga gawain at kaganapan sa pang-araw-araw na buhay: pinag-usapan nila ang tungkol sa pagtatrabaho sa maaararong lupain, paggawa ng mga posporo at tunggalian, mga kumpetisyon sa equestrian - mga listahan, kalakalan at malalayong paglalakbay na may dalang mga kalakal, tungkol sa mga kaso mula sa buhay urban, tungkol sa mga alitan at suntukan, tungkol sa mga libangan at buffoon. Ngunit kahit na ang gayong mga epiko ay hindi lamang nakakaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagtuturo, ibinahagi sa madla ang kanyang kaloob-loobang mga saloobin tungkol sa kung paano mamuhay.

Ang Novgorod harpman na si Sadko ay pinabayaan ng mga mangangalakal - sa loob ng tatlong magkakasunod na araw ay hindi nila siya inanyayahan sa isang piging, ngunit ang hari ng dagat ay umibig sa pagtugtog ng alpa. Tinulungan niya ang arpa na kunin ang mga mangangalakal. Si Sadko ay yumaman sa pamamagitan ng pagkapanalo sa isang red goods shop sa isang pagtatalo. At pagkatapos ay nadala si Sadko, ipinagmamalaki - napagpasyahan niya na siya ay naging mas mayaman kaysa sa Novgorod, ngunit nagkamali siya. At paano ang isa, kahit na ang pinakamayaman, ay makikipagtalo sa Novgorod mismo?! Kahit gaano pa karami ang binili ni Sadko, at

Tatlong beses dinala ang mga kalakal,
Puno ang triple goods.

Pagkatapos ay sinabi ni Sadko sa kanyang sarili: "Hindi ako, maliwanag, ang mangangalakal ng Novgorod ay mayaman - ang maluwalhating Novgorod ay mas mayaman kaysa sa akin!" Sa isang pagkakataon, matalas na nabanggit ni V. G. Belinsky na ang epiko tungkol kay Sadko ay hindi hihigit sa isang solemne na pagluwalhati - ang "apotheosis" ng Novgorod. Ang mga kayamanan ng Panginoong Veliky Novgorod, na nakipagkalakalan "sa buong malawak na mundo", ay nalulugod sa mga epikong mang-aawit: hindi nila ipinagkait kahit ang kanilang minamahal na bayani nang siya ay nakapasok sa kaluwalhatian ng Novgorod. Pinoprotektahan ng mga mang-aawit ang dignidad ng kanilang sariling lupain, pinoprotektahan ito mula sa mga pagsalakay na nagmumula sa sinuman. At sa Sadko, bilang karagdagan sa husay at mahusay na pagtugtog sa alpa, pinarangalan ng mga mang-aawit ang kanilang pangako sa kanilang sariling lupain. Anong kayamanan ang hindi ipinangako ng hari ng dagat sa alpa sa ilalim ng karagatan-dagat, ngunit mas pinili ni Sadko na umuwi sa lahat ng bagay.
Ang mga mang-aawit ay sensitibo sa tula - sila, tulad ni Sadko, ay naaakit din sa malawak na kalawakan ng dagat, nagustuhan nila ang paghampas ng mga alon na pinutol ng bangka, ngunit ang mapayapang tunog ng mga kampana ng St. Sophia Cathedral at ang ingay. ng mga shopping square ng Novgorod ay mas matamis. Hindi nakakagambala, ngunit napakalinaw na nagpahayag ng pagmamahal sa katutubong lupain.
Ang epiko tungkol sa mapangahas na Novgorod na si Vaska Buslaev ay lubhang kawili-wili. Ang mga mang-aawit ay nakikiramay sa kanya nang buong puso, gusto nila ang sigasig, lakas ng loob, tapang, lakas sa kanya, ngunit si Buslaev ay hindi isang walang ingat na brawler. Mahalagang maunawaan ang kahulugan ng labanang dulot niya sa Novgorod. Nabatid na ang gayong mga labanan ay madalas na nangyari sa Novgorod. Sa XII - ang unang kalahati ng XIII na siglo ay nagkaroon ng mga pag-aaway sa pagitan ng mga Novgorodian. Si Buslaev ay nakikipag-away sa mga mayayamang mangangalakal, na naakit ng mga benepisyo ng pakikipag-ugnayan sa naghaharing pili ng Vladimir-Suzdal at nagsakripisyo ng kalayaan ng Novgorod. Si Posad ay kinondena sa epiko. Tinalo ni Buslaev ang gayong mga Novgorodian nang walang awa. Ayon kay V. G. Belinsky, ang epiko ay dapat na maunawaan bilang "isang pagpapahayag ng kahalagahang pangkasaysayan at pagkamamamayan ng Novgorod." Ito ay isang malalim, totoong pagtatasa.
Ang kaisipang bayan ay matatagpuan din sa iba pang mga epiko na hindi kabayanihan. Sa epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga, ang ideya ng magsasaka ay ipinahayag nang buong kalinawan. Ang araw-araw na gawain ng magsasaka ay inilalagay sa itaas ng gawaing militar. Ang lupang taniman ni Mikula ay walang hangganan, ang kanyang araro ay mabigat, ngunit madali niya itong pinamamahalaan, at ang pangkat ng prinsipe ay hindi alam kung paano ito sisimulan - hindi nila alam kung paano ito huhugutin mula sa lupa. Ang pakikiramay ng mga epikong mang-aawit ay buo sa panig ni Mikula.
Naapektuhan din ng panahon ng Sinaunang Russia ang masining na sistema mismo, mga ritmo, at ang istruktura ng taludtod ng mga epiko. Naiiba sila sa mga susunod na kanta ng mga Ruso sa pamamagitan ng kadakilaan ng kanilang mga imahe, ang kahalagahan ng aksyon, at ang solemnidad ng kanilang tono. Ang mga epiko ay umusbong sa panahon na ang pag-awit at pagkukuwento ay hindi pa masyadong nalalayo sa isa't isa. Ang pag-awit ay nagbigay ng kataimtiman sa epikong kuwento, at ang pagkukuwento ay nagpasakop sa pagkanta nang labis na tila ito ay umiiral nang eksakto para sa kapakanan ng pagkukuwento. Ang solemne na tono ay tumutugma sa pagluwalhati ng bayani at sa kanyang mga gawa, ang pag-awit ay nagtakda ng mga sinusukat na linya sa memorya ng mga tao.
Ang epikong taludtod ay espesyal, ito ay inangkop upang maihatid ang mga live na intonasyon sa pakikipag-usap:

Kung mula sa lungsod na iyon mula sa Murom,
Mula sa nayon at Karacharova
Isang malayo, matipuno, at mabait na kasama ang aalis.

Ang mga linya ng kanta ay magaan at natural: ang pag-uulit ng mga indibidwal na salita at preposisyon, ang ritmo mismo ay hindi nakakagambala at hindi nakakasagabal sa paglipat ng kahulugan. Ang tula na ritmo ay sinusuportahan ng matatag na mga diin lamang sa simula at sa dulo ng taludtod: ang diin ay bumabagsak sa ikatlong pantig mula sa simula ng taludtod at sa ikatlong pantig mula sa dulo, at, bilang karagdagan, ang huling pantig. ay palaging stressed, anuman ang phonetic stress. Upang sumunod sa panuntunang ito, ang mga mang-aawit ay madalas na nag-uunat at humihigpit sa mga salitang: "Ang itim na ibong uwak ay hindi lumilipad" (sa halip na "hindi lumilipad"); "At nagmaneho ako tulad ng isang mahusay na powerhouse" (sa halip na "mahusay"). Tulad ng para sa gitna ng taludtod, walang palaging lugar para sa mga diin, ang kanilang bilang ay nagbabago rin. Upang mapanatili ang ritmo, ang mga karagdagang pantig ay ipinasok sa taludtod - kadalasang mga interjections: "At kasama ang daanan ng rotonda - isang buong libo." Sa lalong madaling panahon ang tainga ng nakikinig ay nasanay sa mga pagpapasok na ito at hindi na napansin ang mga ito. Ngunit ang pagiging natural ng pakikipag-usap ng parirala ay napanatili. Ang pagsasalita ay dayuhan sa artipisyal na muling pagsasaayos ng mga salita at mapagpanggap na pagbuo.

Walang rhyme sa epiko: magiging kumplikado ang natural na kurso ng pagsasalita, ngunit gayunpaman ang mga mang-aawit ay hindi ganap na inabandona ang mga consonance. Sa mga epikong taludtod, ang magkakatulad na pagtatapos ng mga salita ay magkatugma:

Kaya lahat ng mga damo-ants gusot
Oo, ang mga azure na bulaklak ay nahulog ...

Ang banayad na tainga ng mga mang-aawit ay sumunod sa euphony ng taludtod:

Ang Nightingale ay sumipol na parang nightingale,
Parang hayop ang sigaw ng kontrabida-magnanakaw.

Sa unang taludtod, ang tunog na "s" ay paulit-ulit na paulit-ulit, sa pangalawa - "z".
Ang pagiging awit ay matatagpuan sa pare-parehong syntax ng mga taludtod:

Lahat ng isda na naiwan sa asul na dagat,
Ang lahat ng mga ibon ay lumipad para sa shell,
Ang lahat ng mga hayop ay tumakbo patungo sa madilim na kagubatan.

Ang mga tula ng parehong istraktura ay nakikita bilang isang kumpletong kabuuan. Laban sa isang homogenous na background, posible rin ang mga retreat upang i-highlight kung ano ang kailangan:

Ang isa pang ipinagmamalaki ang isang mahusay na kabayo,
Ipinagmamalaki ng isa pa ang isang silk port.
Isa pang ipinagmamalaki ang mga nayon at nayon,
Ipinagmamalaki ng isa pang lungsod na may mga suburb,
Ipinagmamalaki ng isa ang sarili niyang ina,
At ipinagmamalaki ng baliw ang kanyang batang asawa.

Ang huling talata ay iba sa lahat ng iba pa. May pangangailangan para dito: pagkatapos ng lahat, pag-uusapan pa natin ang tungkol sa nakakabaliw na gawa ni Stavr, na nagpasya na ipagmalaki ang prinsipe tungkol sa kanyang matalinong asawa.

Ang himig ng mga epikong himig ay iniuugnay sa intonasyon ng kolokyal na pananalita. Ang pag-awit ng mga nakatutok na tagapakinig sa pang-unawa sa kuwento ng mga pangyayari sa malayong kasaysayan. Narito kung paano nailalarawan ng sikat na kolektor ng alamat na si Pavel Nikolaevich Rybnikov ang epikong awit noong nakaraang siglo: "Buhay, kakatwa at masayahin, kung minsan ito ay naging mas mabilis, kung minsan ay nasira ito at sa paraan nito ay kahawig ng isang bagay na sinaunang, nakalimutan ng ating henerasyon .. . napakasaya na manatili sa kapangyarihan ng ganap na bagong karanasan."

Ang pag-awit ng mga epiko noong unang panahon ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Naniniwala ang mga musikero na ang alpa ang pinakaangkop na instrumento para sa pagtugtog kasama ng mga salita: ang mga sinusukat na tunog ng alpa ay hindi nalunod sa pag-awit at nakahilig sa pang-unawa ng epiko. Ang kagandahan ng mga epikong himig ay pinahahalagahan ng mga kompositor. Ginamit sila ni M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov sa mga opera at symphonic na gawa.
Ang mga fairy tale ay libre sa artistikong fiction, ngunit, tulad ng mga epiko, ay malapit na konektado sa totoong buhay. Nililikha din ng mga fairy tale ang mundo ng mga alalahanin at interes ng mga tao sa Russia. Nalalapat ito sa lahat ng uri ng mga engkanto, at higit sa lahat sa tinatawag na mga kuwento ng hayop.

Noong sinaunang panahon, ang fairytale fox ay kilala sa pagiging tuso: kahit ngayon ang isang tusong tao ay tinatawag na fox. Pinagsasama ng fairy tale ang mundo ng mga hayop, ibon at mundo ng mga tao. Paglapit sa puno, kung saan lumipad ang tandang, ang soro ay nagsalita: "Nais kong mabuti para sa iyo, Petenka - na gabayan ka sa totoong landas at turuan ang katwiran. Ikaw, Petya, ay hindi pa nagkumpisal. Bumaba ka sa akin at magsisi, at aalisin ko ang lahat ng kasalanan sa iyo at hindi kita pagtatawanan. Ngunit ang tandang ay hindi rin simple: nagawa niyang dayain ang soro, kahit na nahulog siya sa mga kamay. "Ang matalinong prinsesa! Dito, malapit nang magkaroon ng kapistahan ang ating obispo; sa oras na iyon magsisimula akong hilingin na gawin ka nila ng isang mallow, at magkakaroon ng malambot na muffins para sa iyo at sa akin, matamis na bisperas, at ang mabuting kaluwalhatian ay darating sa atin. Ang soro ay nakinig, inilatag ang kanyang mga paa, at ang tandang ay pumuputok sa puno ng oak. Ang kuwento ay nagmula sa mga taong alam ang katotohanan ng haka-haka na kabanalan ng mga espirituwal na tagapagturo, alam ang tungkol sa mga pakinabang ng matamis na buhay ng mga debotong kababaihan na matatagpuan sa simbahan. Hindi maikakaila ang kritikal na pag-iisip ng mga lumikha ng fairy tale.

Syempre, hindi lahat ng fairy tale ay napakadirekta at prangka sa pangungutya, ngunit kahit na ang pinaka hindi nakakapinsalang mga kwento mula sa buhay ng mga hayop at ibon ay direktang nauugnay sa mga order ng tao at mga karakter ng tao.

Ang isang tandang ay nabulunan sa isang buto ng butil, isang inahing manok ang sumugod sa tubig. Ang ilog ay hindi nagbigay ng tubig: "Pumunta ka sa malagkit, humingi ng isang dahon, pagkatapos ay bibigyan kita ng tubig." Tumakbo ang inahin sa malagkit na puno: ang malagkit na puno ay humingi ng mga sinulid, at ang batang babae ay may mga sinulid. Nangako siyang magbibigay ng sinulid, ngunit hayaan ang manok na magdala ng suklay mula sa mga combers. Kaya nagpapadala sila ng manok para sa isa, pagkatapos ay para sa isa pa: mula sa mga comber hanggang sa Kalashnikovs, mula sa Kalashnikov hanggang sa mga woodcutter. Ang bawat tao'y nangangailangan ng isang bagay. At nang ang mga mangangahoy ay hindi nagtitipid sa kahoy na panggatong, at ang kahoy na panggatong ay nakarating sa Kalashnikov, at ang mga Kalashnikov ay nagbigay ng mga rolyo para sa mga suklay, at ang batang babae ay nakakuha ng suklay, at ang sinulid - malagkit, at ang dahon - ang ilog, pagkatapos ay ang manok. nakapagdala ng tubig sa tandang. Nalasing ang sabong - isang butil ang nakalusot, kumanta siya ng "Ku-ka-re-kuu!". Ang tulong ay dumating sa oras, ang tandang ay nakaligtas, ngunit kung gaano karaming mga kondisyon, gaano karaming problema!

Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, na may kapunuan na hindi kilala, marahil, sa anumang iba pang mga gawa, ang mapaglarong bodega ng mga taong Ruso ay ipinahayag. Ang mga fairy tale ay naging bahagi ng mga salawikain at kasabihan. Sasabihin nila: "Ang pinalo na hindi natalo ay masuwerte" - at ang kuwento ng fox at lobo ay agad na pumasok sa isip; at ang mga salitang "Iniwan ko ang aking lola, iniwan ko ang aking lolo" ay maaalala kapag kinakailangan upang kutyain ang isang takas; Ang mga ugat at tuktok mula sa kuwento ng magsasaka at oso ay binanggit kung kinakailangan upang kondenahin ang maling paghahati.

Mga kwento tungkol sa mga hayop - isang encyclopedia ng sambahayan ng mga bisyo at pagkukulang ng tao. "Isang biro na ipinaglihi sa buong kabigatan," angkop na sinabi ng dakilang pilosopong Aleman na si Hegel. Ang mga nagkukuwento ay hindi gaanong napahiya na ang mga hayop at ibon ay halos walang pinagkaiba sa mga tao. Sinabi ng fox na tatanggapin niya ang sanggol na parang isang tunay na komadrona, habang siya mismo ay nagnanakaw ng pulot. Tinawag ng crane si Kuma na soro upang bisitahin at inihain ang okroshka sa mesa sa isang pitsel na may makitid na lalamunan bilang paghihiganti para sa kuripot. Sinabi ng fox sa itim na grouse na siya ay nasa lungsod at narinig ang utos: ang grouse ay hindi dapat lumipad sa mga puno, ngunit lumakad sa lupa. Ang cancer at ang fox ay naghahabulan. Ang masinop na toro ay nagtatayo ng isang malakas na kubo at, sa matinding lamig, hinahayaan ang walang kabuluhang tupa, baboy at tandang na tumira dito. Isang inahin at isang tandang ang pumunta sa mga boyars upang hatulan sila. Ang crane at ang tagak ay nanliligaw sa isa't isa at hindi maaaring tapusin ang mga bagay sa anumang paraan dahil sa sama ng loob sa isa't isa, dahil sa katigasan ng ulo, atbp. Ganito ang pag-uugali ng mga tao, ang mga tao ay nabubuhay, hindi ang mga hayop at mga ibon. Ang kagandahan ng mga fairy tale ay nakasalalay sa katotohanan na pinagsama nila ang mga tampok ng mga hayop, ibon at tao nang walang anumang artipisyal.

Hindi hinahabol ng mga storyteller ang pagiging kumplikado ng mga intriga at sitwasyon. Ang bagay ay nangyayari nang simple hangga't maaari. Ang fox ay nagkunwaring patay at, pinalaki ng isang mabagal na lolo, naghahagis ng mga isda sa kalsada. Nais ding kumain ng lobo - tinuturuan siya ng fox na mangisda gamit ang kanyang buntot. Alam na ang sumunod na nangyari.

Itinakip ng fox ang busal nito sa pitsel at naipit, sinusubukang hikayatin ang pitsel na bumitaw - hindi nito ito bibitawan, pinuntahan ito upang lunurin at nilunod ang sarili.

Ang uwak ng kanser ay dinala, humahawak sa kanyang tuka; nakakita ng kanser, na kailangan niyang mawala, nagsimulang purihin ang mga magulang ng uwak: "Sila ay mabubuting tao!" - "Oo!" unang sumagot ang uwak. Ngunit pinuri ng kanser ang uwak nang labis na hindi niya napigilan ang kanyang kagalakan, tumikok - at napalampas ang kanser.

Ang mga kuwento ng hayop ay may sariling mga diskarte sa pagkukuwento. Ang "Gingerbread Man" ay itinayo bilang isang chain ng magkaparehong mga yugto: isang bun roll, isang liyebre ang dumating sa kanya, nagtanong kung saan siya tumatakbo, bilang tugon ay nakarinig siya ng isang kanta: "Ako ay natangay sa kahon ..." Ang Ang parehong bagay ay paulit-ulit kapag nakikipagkita sa isang lobo, sa isang oso, at lahat ng bagay ay nagiging mas taimtim na pagkanta. Ngunit pagkatapos ay nakilala ko ang isang "cheremnaya" kolobok - isang pulang-pulang fox, at lahat ay nagwakas nang iba. Ang lahat ay naging maayos para sa masuwerteng kolobok sa ngayon, ngunit pagkatapos ng lahat, nakilala niya ang mga rustikong hayop, at ang soro ay tuso at tuso. Ang gingerbread man ay naging matapang na gusto niyang kantahin ang kanyang kanta, nakaupo sa dila ng fox, at binayaran ang presyo. Inihatid ng mga mananalaysay ang ideya sa isang napakalinaw na anyo. At gayon din ang lahat ng mga kuwento ng hayop. Ito ay hindi primitiveness, ngunit ang pagiging simple ng mataas na sining.

At kung gaano ka expressive at maraming kulay ang pananalita ng mga storyteller. Sinabi ng fox sa kolobok: "Umupo sa aking dila at kumanta sa huling pagkakataon!" "Sa huling pagkakataon" - nangangahulugang "muli", ngunit ito ay tiyak na "sa huling pagkakataon": huwag nang kantahin ang kolobok! Ang mananalaysay ay naglalaro ng mga salita. Tungkol sa mga kalungkutan ng isang thrush sa problema, sinabi ng isang fairy tale: "Thrush magdalamhati, thrush manabik!" Nakakabighani ang malamyos na talumpati sa engkanto.

Ang mga fairy tale ay sinabi sa ibang paraan at para sa ibang layunin. Ang mga mananalaysay ay inspirasyon ng matapang na pagnanais na magkuwento tungkol sa isang buhay na ganap na naiiba mula sa karaniwan. Walang mga fairy tale na walang mga himala, ngunit ang lohika ng fiction mismo ay hindi alien sa katotohanan ng buhay. Naghulog ang matandang babae ng acorn sa ilalim ng lupa, at ito ay tumubo. Lumaki at lumaki hanggang sa sahig. Pinutol nila ang sahig. Ang puno ng oak ay lumaki hanggang sa kisame - ang kisame ay binuwag, at pagkatapos ay tinanggal ang bubong. Ang oak ay lumaki hanggang sa langit. Ang matandang lalaki ay umakyat sa langit at nakakita ng magagandang gilingang bato at isang gintong sabong. Nagsimula silang gumiling sa mga gilingang bato: anuman ang kanilang iikot - lahat ng pancake at pie, lahat ng pancake at pie! Isang himala ang nangyari, isang hindi kapani-paniwalang himala, at ang matandang lalaki at ang matandang babae ay mabubuhay sa kasiyahan at kabusugan, ngunit mayroong isang boyar - ninakaw niya ang mga gilingang bato. Kung hindi dahil sa sabong, hindi na sila babalik sa matanda at sa matandang babae. Ang fairy tale ay hindi kumplikado, at marahil iyon ang dahilan kung bakit ang koneksyon sa pagitan ng fiction at katotohanan ng buhay ay lumilitaw na mas malinaw dito. Sa isa pang pagkakataon, ngunit tunay na totoo sa esensya, isinulat ni F. M. Dostoevsky: "Hayaan itong maging isang kamangha-manghang kuwento ng engkanto, ngunit ang kamangha-manghang sa sining ay may mga limitasyon at panuntunan. Ang hindi kapani-paniwala ay dapat na nasa ganoong pakikipag-ugnayan sa tunay na dapat mong paniwalaan ito." Siyempre, ang kuwento ng matandang lalaki na nakakuha ng mga kahanga-hangang gilingang bato at isang sabong sa langit ay kathang-isip, ngunit ang pag-iisip ng kagalingan at kabusugan ay kitang-kita dito: pinangarap nila kung ano ang gusto nila, kung ano ang nais nila. At saan dadalhin ang mga mahimalang gilingang bato? Ito ay talagang isang makalangit na regalo. Sa likod ng mahiwagang kuwento ay ang ideya na dapat mayroong mas mataas na hustisya. Ito ay hindi isang paniniwala sa banal na probidensya at probidensya: ang mga tao ay hindi nagtiis sa kasinungalingan. Sinubukan ng boyar na kunin ang hindi pag-aari niya, ngunit isang puwersa ang natagpuan na mas malakas kaysa sa kanya, hindi niya ito pinayagan. Lumipad ang cockerel sa mga boyar mansion, umupo sa tarangkahan at sumigaw ng malakas: “Uwak! Boyar, boyar, ibalik ang aming mga gilingang bato, ginto, asul!” At anuman ang ginawa ng boyar - itinapon niya ang tandang sa tubig sa balon, at sa apoy sa pugon - hindi pinahintulutang mangyari ang maling gawa. Kinuha ng tandang ang mga gilingang bato mula sa boyar at ibinalik ito sa mga dukha. Nanaig ang katotohanan. Dito gumagana ang lohika ng isang himala, hinahabol ang kasamaan at lumilikha ng mabuti.

Ang mga nagkukuwento ay hindi nag-iwan ng isang pagkakasala na hindi napaghihiganti. Sa anumang anyo ng kasamaan ay lumilitaw: sa mga gawa ni Koshchei na Walang Kamatayan, masasamang gansa ng sisne, isang madrasta na tumutugis sa isang ulila na anak na babae, isang mangkukulam na nagkukunwaring isang legal na asawa, isang despot na hari na nagnanais na pumatay ng isang alilang mamamana upang angkinin ang kanyang magandang asawa, masasamang nakatatandang kapatid na babae na naiinggit sa nakababata - ang nobya ng Finist - ang maliwanag na falcon, o sa mga pakana ng maraming iba pang mga kaaway ng mga bayani ng mga engkanto - ang kasamaan palagi at saanman ay lumalabas na inalis. Ang mga fairy tale ay puno ng pananampalataya sa tagumpay ng kabutihan.

Mali na isipin na ang hindi mauubos ng fairy tale fiction, na sa lahat ng pagkakataon ay tinatalo ang tuso ng black forces, ay hindi hihigit sa isang panaginip na malayo sa buhay, na ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan lamang. Siyempre, nag-imbento ang mananalaysay, ngunit ang kagandahan ng fiction ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay halos naniniwala sa katotohanan ng kuwento. Naniniwala sila, siyempre, hindi na ang puno ng oak ay lumaki hanggang sa langit, o na posible na umakyat sa kanang tainga ng Sivka-burka, gumapang palabas sa kaliwa - at maging isang mabuting tao na hindi iniisip o hindi. mga hula. Hindi sila naniniwala sa posibilidad ng paggiik ng tatlong daang salansan sa isang gabi nang hindi nahuhulog ang isang butil - hindi, naniniwala sila sa isang bagay na ganap na naiiba, naniniwala sila sa pakinabang ng gawa, sa katotohanan na ang paglaban sa kahirapan ay magwawagi sa kalaunan, na lahat ng balakid ay malampasan at ang isang tao ay magiging masaya. Ang mga kwento ay hindi nagsisinungaling, sila ay nabighani.

Ang mga damdaming naranasan ng mga tagapakinig ng kuwento ay naglagay ng isang hindi nakikitang kuta sa kaluluwa, ginawa ang mga tao na matatag sa problema. Ang mga malakas na impresyon na nasa pagkabata ay nagdulot ng mga panloob na pagbabago sa isang tao. At nang siya ay maging isang may sapat na gulang, ang kaalaman sa mga magagandang kuwento sa kanyang sariling paraan ay umalingawngaw sa kanyang mga aksyon. Siyempre, ang impresyon ng isang kamangha-manghang himala ay hindi lamang ang dahilan para dito o sa marangal na gawa, ngunit walang alinlangan na kabilang sa maraming mga kadahilanan ay maaaring magkaroon ng mga impression na nakuha mula sa kakilala sa mga fairy tale: mula sa kuwento ni Nikita Kozhemyak, na natalo ang Serpyente, mula sa kwento ni Ivan - isang anak ng mangangalakal, na halos mapatay ng kahinaan at nailigtas ng katapatan ng kanyang mga kaibigan: isang agila, isang palkon at isang maya, mula sa pakikipagsapalaran ng isang mahirap na maharlika na nakahanap ng kung saan nagpupunta gabi-gabi ang labindalawang maharlikang anak na babae, mula sa kuwento ng isang batang lalaki na nakakaintindi ng lengguwahe ng ibon at hindi ginamit ang kanyang kaalaman sa masasamang iba.

Sa paghula na ang lakas ng isang fairy tale ay nakasalalay sa espesyal na koneksyon sa pagitan ng fiction at katotohanan, ginawa ng mga folk storyteller ang lahat sa kanilang kapangyarihan upang pagsamahin ang fiction sa pagiging totoo ng mga detalye. Ang mga fairy tale na may pambihirang katumpakan ay nagpaparami sa buhay na mundo at ang katotohanan ng mga damdaming naranasan ng mga bayani. Ang katotohanan ng mga detalye ay nakaimpluwensya sa lakas ng mga impression mula sa kabuuan.

Si Maryushka ay gumagala sa isang madilim na siksik na kagubatan na walang kalsada, walang landas. Ang mga puno ay maingay. Ang karagdagang, ang mas kakila-kilabot. Naglalakad siya, natitisod, nakakapit ang mga sanga sa kanyang manggas. At pagkatapos ay tumalon ang pusa patungo sa - rubs, purrs. Ang misteryo ng mga lugar sa disyerto, kung saan may panganib sa bawat hakbang, ay ipinahihiwatig ng katapatan ng isang tunay na karanasang pakiramdam ng takot.

Ngunit sa harap namin ay isang bukid sa labas ng labas, si Ivan ay nakaupo sa hangganan - naghihintay ng isang magnanakaw-magnanakaw. Sa hatinggabi ay isang kabayo ang tumakbo: ang isang piraso ng buhok ay ginto, ang isa ay pilak; tumatakbo ang isang kabayo - nanginginig ang lupa, bumubuhos ang usok mula sa mga tainga sa isang haligi, sumabog ang apoy mula sa mga butas ng ilong. Ang kalansing ng kamangha-manghang kabayo, ang bilis ng pagtakbo nito, ang mainit na hininga ay nakakuha ng pakiramdam ng kasiyahan, pamilyar sa magsasaka mula pagkabata.

Ang mga gansa-swan ay lumilipad sa mataas na kalangitan. Maaari kang magtago mula sa kanila lamang sa ilalim ng makapal na mga sanga. Nagtago sa kanila ang magkapatid at kapatid sa ilalim ng puno ng mansanas. Hindi sila nakita ng mga mapagbantay na ibon, nakita lamang nila sila nang tumakbo sila palabas sa kalsada - lumipad sila, pumutok sa kanilang mga pakpak, at tingnan mo, aalisin nila ang kapatid sa kanilang mga kamay. Ang lahat, gayunpaman, ay natapos na masaya. Ang mga gansa ay lumipad, lumipad, sumigaw, sumigaw at lumipad na wala. Ang buong kuwento ay napuno ng pag-frap ng mga pakpak ng nababahala na mga ibong mandaragit. Ginagawa nito ang mga detalye ng buhay, na ang pagiging tunay nito ay walang pag-aalinlangan.

Ang bruha ay naging isang babae sa Arys-Polye at pinaghiwalay siya sa kanyang sariling anak. Dinala ng yaya ang bata sa kagubatan - tatakbo si Arys, itatapon ang balat sa ilalim ng troso at papakainin ang nagugutom na batang lalaki. At pumunta siya sa kagubatan. Nalaman iyon ni Itay, gumapang mula sa likod ng mga palumpong at sinunog ang balat. “Naku, may amoy usok; no way, nagliliyab ang balat ko!" - sabi ni Arys-pole. “Hindi,” sagot ng yaya, “totoo, sinunog ng mga mangangahoy ang kagubatan!” Tila ito ay isang hindi gaanong mahalagang detalye, ngunit salamat dito, ang kuwento ng fairy tale ay naging buhay. Ang mundo ng mga fairy tale ay puno ng mga tunog, amoy - lahat ng mga sensasyon ng pagiging.

Ang pananalita ng mga mananalaysay ay masunurin na sumusunod sa likas na katangian ng mga haka-haka na larawan. Dito sumakay si Vasilisa the Wise sa isang ginintuan na karwahe patungo sa hari sa isang piging - ang karwahe ay pinatatakbo ng anim na puting kabayo: "May kumatok at kumulog, ang buong palasyo ay yumanig. Natakot ang mga bisita at tumalon mula sa kanilang mga upuan. Ang biglaang pagdating ay naihatid ng tumpak na natagpuang mga pandiwa - ang pangkalahatang pagkalito ay nakuha sa paggalaw: ang palasyo ay "nanginig", ang mga bisita ay "tumalon mula sa kanilang mga upuan", at iba pa. Ngunit ngayon ang mga kabayo ay naging; Bumaba si Vasilisa sa karwahe - at ang mananalaysay ay may oras upang sabihin kung paano siya nagsusuot at kung ano ang hitsura niya: "May mga madalas na bituin sa azure na damit, isang malinaw na buwan sa kanyang ulo, napakaganda." Kabaligtaran sa nakaraang kuwento, walang mga pandiwa - kung tutuusin, hindi ito isang paggalaw, hindi isang pagsakay. Ang buhay na buhay, agad na nagbabago ng takbo ng kuwento ay nagbibigay ng mga katangian ng banayad na sining sa kamangha-manghang pananalita.

Ang mga himala, mga pagbabago sa lupa, ang pagbabago ng mundo sa pang-araw-araw na mga fairy tale ay nagbibigay-daan sa lubos na kabalintunaan. Ang himala mismo ay nagiging paksa ng masayang pangungutya. Nakahuli ng pike si Emel. Nagsalita ang pike sa boses ng tao: "Emelya, Emelya, hayaan mo akong pumunta sa tubig, gagawin ko ang lahat ng gusto mo." Nais ni Emelya na ang mga balde mula sa ilog ay uuwi nang mag-isa at hindi matapon ang tubig. At ang mga balde ay pumunta, umakyat sa burol, pumunta sa daanan at tumayo sa bangko. Mula noon, naging kaugalian na - sasabihin ni Emelya: "Sa utos ng pike, ayon sa aking pagnanais" - at ang lahat ay nagkatotoo: ang sleigh na walang kabayo ay napupunta sa kagubatan, ang palakol mismo ay pumuputol ng kahoy, ang kahoy ay napupunta. sa kubo at inilagay sa kalan, pinalo ng batuta ang opisyal, ang kalan ay lumipat mula sa isang lugar at sumakay sa kalye, ang anak ng hari ay umibig kay Emelya. Ang mga halatang kahangalan ay nagiging pangkaraniwan. Kung wala ang gayong kathang-isip, na puno ng pangungutya, ang pang-araw-araw na mga engkanto ay hindi maiparating ang kanilang kahulugan. Ang layunin ng kabalintunaan ay ilagay ang lahat na karapat-dapat sa pangungutya at pagkondena sa isang hindi magandang tingnan.

Ang tusong sundalo ay nilinlang ang matakaw na matandang babae - ipinangako niya sa kanya na magluto ng gruel mula sa isang palakol. Ang hangal na matandang babae ay hindi nagbigay ng anumang kahalagahan sa katotohanan na tinimplahan ng sundalo ang gruel na may mga cereal, mantikilya, asin, patuloy niyang tinatanong: "Lingkod! Kailan tayo kakain ng palakol? Sumagot ang sundalo: "Oo, nakikita mo, hindi pa siya kumukulo, sa isang lugar sa kalsada tatapusin ko ang pagluluto at mag-almusal."

Ang hangal na lalaking ikakasal ay nakinig sa payo ng nobya na magsalita ng "rounder" at isang salita lamang at inulit: "Wheel". Wala akong nakitang mas maganda!

Ang isang serbisyo ay nagaganap sa simbahan, at ang pari, nang hindi naputol ang pag-awit, ay nagtanong sa deacon upang tingnan kung may darating, may dala ba siya? Nakita ng deacon ang isang matandang babae na may dalang isang kaldero ng mantikilya. "Ibigay mo ito, Panginoon!" kumanta ng deacon. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang lalaki na may hawak na pamalo: “Ikaw, Panginoon!” parehong kumanta ang pari at ang deacon. Ang serbisyo sa simbahan ay mapanlinlang na biro sa isang sadyang hangal na eksena, ito ay isang parody ng isang serbisyo ng panalangin.

Ang panginoon ay tumatahol na parang aso, ang isang balat ng kambing ay dumidikit sa kanyang puwitan, ang master na panday ay nagsusunog ng bakal, at ito ay lumabas na siya ay may "zilch", ang kambing ay pinarangalan na mailibing ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano. Ang Autonya ay namamangha sa lubos na katangahan ng mga magsasaka na nagtutulak ng kabayo sa isang kwelyo gamit ang mga patpat - hindi nila alam kung paano magsuot ng kwelyo, at ang mga naninirahan sa ibang nayon ay kinaladkad ang isang baka sa isang kubo: ang damo ay tumubo doon, kaya ito ay kinakailangan upang pakainin ito.

Ang pang-araw-araw na mga engkanto ay puno ng hindi kapani-paniwala at sinasadyang kathang-isip, at ang ibig sabihin nito ay ang mga katutubong satire ay hindi pumapalya. Ang mga tao ay kinutya ang mga klero, mga ginoo, mabagal, maramot, mga sakim, mga mapagkunwari, mga hangal. Sa mga fairy tale, nabubunyag ang isip ng mga tao, ang pangungutya na iyon na hindi mapaghihiwalay ng sentido komun, at higit pa sa kabaitan ng mga lumikha ng mga masasayang kwentong ito.
Ang ilang joker ay gumawa ng mga fairy tale sa temang "Kung hindi mo gusto, huwag makinig." Nakaugalian na ng mga crane ang paglipad para tumutusok ng mga gisantes. Nagpasya ang lalaki na kunin sila. Bumili ako ng isang balde ng alak, ibinuhos ito sa isang labangan, pinaghalong pulot sa loob nito. Tumutusok ang mga crane at agad na nahulog. Binulong sila ng magsasaka ng mga lubid, itinali at ikinabit sa kariton, at natauhan ang mga crane at bumangon sa langit kasama ang magsasaka, ang kariton at ang kabayo. Hindi ba't ang "pinaka matapat na tao sa mundo", ang mapangarapin at sira-sira na si Baron Munchausen, ang bayani ng sikat na libro ng Aleman na manunulat ng ika-18 siglo na si Rudolf Erich Raspe, ay lumipad kasama ng mga itik? Ang saya at pangungutya, biro at kaseryosohan ay pinagsama sa mga naturang kuwento. Ang kanilang alindog ay nasa hindi pangkaraniwang kalayaan at kasiglahan ng kuwento.

Ang kolokyal na pagsasalita sa pang-araw-araw na mga engkanto ay nakuha sa pamamagitan ng paghahatid ng mga lilim ng iba't ibang mga damdamin. Ang isang magsasaka ay nagnakaw ng isang sako ng harina ng trigo sa isang tindahan: nais niyang mag-imbita ng mga bisita para sa holiday at tratuhin sila ng mga pie. Nag-uwi ng harina at nag-isip. "Asawa," sabi niya sa kanyang babae, "ninakaw ko ang harina, ngunit natatakot ako na malaman nila, itatanong nila: saan ka nakakuha ng gayong puting harina?" Inaliw ng asawa ang kanyang asawa: "Huwag kang mahiya, aking breadwinner, magluluto ako ng gayong mga pie mula dito na ang mga bisita ay hindi kailanman makikilala sa mga arzhan." Dito hindi mo alam kung ano ang higit na mamamangha: kung ang banayad na paglipat ng taos-pusong aliw, o ang hangal na kasimplehan ng mga talumpati.

Ang sining ng mga fairy tales ay walang alam na tensyon at pagkabagot. Sa isang masayang biro, pinaliwanag ng mga mananalaysay ang kapuruhan ng malupit na pang-araw-araw na buhay - ang pananalita ay tila maligaya, matatas. Ang pagsasalaysay ng tinatawag na "boring tales" ay naging isang direktang laro: "Noong unang panahon ay may isang hari, ang hari ay may bakuran, mayroong isang istaka sa bakuran, isang bast sa istaka; hindi mo ba masasabi sa simula? Sa pamamagitan ng isang fairy tale, ang joker-narrator ay lumaban sa mga tagapakinig, na humingi ng higit pa at higit pang mga bagong fairy tale.

Ang pag-awit ng mga epiko at ang pagsasalin ng mga fairy tale ay naunawaan ng mga tao bilang isang puwersang kumikilos para sa layunin ng paglikha o pagkawasak. Ito ay pinakamahusay na sinabi sa isang epiko na inaawit ng sikat na hilagang mananalaysay na si Maria Dmitrievna Krivopolenova.

Ang mga masasayang buffoon ay dumating sa balo na si Nenila at nagmakaawa sa kanya na isama sa kanila ang kanyang nag-iisang anak, ang anak na si Vavila, upang sila ay magsama-sama sa "mababang kaharian" - sa ibang lupain, upang madaig ang Tsar Dog sa kanyang mga kamag-anak: anak. Peregud, manugang na si Peresvet at anak na si Perekrosa. At nasa daan na patungo sa isang malayong kaharian, ang sining ng mga panginoon ay lumilikha ng isang himala. Ang mga naniniwala sa kapangyarihan ng pag-awit at pagkukuwento ay pinaboran ng mga buffoon, at ang mga nagdududa ay nabigo. Ang kapangyarihan at lakas ng kamangha-manghang laro ng sipol, ng mga tugtog na peresadets ay walang katapusan. Ang mga santo mismo sina Kuzma at Demyan ay "iangkop" ang mga musikero. Binanlawan ng batang babae ang mga canvases sa ilog, nakita ang mga buffoon, sinabihan sila ng mabubuting salita - at ang kanyang mga simpleng canvases ay naging satin at sutla. Naabot ng mga master ang kaharian ng hari ng Aso, at mula sa kanilang mahusay na laro ang kaharian ay nasunog - nasunog mula sa gilid hanggang sa gilid.

Ang sining ng mga katutubong master ay naging isang alamat, ang kapangyarihan nito ay umabot sa ating panahon. Sa sining ng mga epiko at engkanto, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon - Sinaunang Russia at ating panahon - ay, parang, natanto. Ang sining ng nakalipas na mga siglo ay hindi naging isang museo na sining, kawili-wili lamang sa ilang mga espesyalista, ito ay sumanib sa daloy ng mga karanasan at kaisipan ng modernong tao.

Isang libong taon na ang nakalilipas, walang sinuman sa Russia ang maaaring magpatotoo mula noong kaugalian na kumanta ng mga epiko at magsabi ng mga engkanto. Ang mga ito ay ipinasa mula sa mga ninuno kasama ang mga kaugalian at ritwal, na may mga kasanayang iyon, kung wala ito ay hindi ka maaaring magputol ng isang kubo, hindi ka makakakuha ng pulot, hindi ka makakaputol ng mga kutsara. Ito ay isang uri ng mga espirituwal na kautusan, mga tipan na iginagalang ng mga tao. Ang tagabuo ay nagtayo ng isang templo - isang maluwang na silid ang nakuha, sa ilalim ng simboryo kung saan ang isang sinag ng araw ay ibinuhos at nilalaro mula sa makitid na bukana sa dingding, na parang isang tirahan ay itinayo para sa mga engkanto at epikong bayani.

Ganyan ang kapangyarihan ng mala-tula na pagkukuwento, ang kapangyarihan ng fairy-tale fiction. Nasaan ang sikreto ng omnipotence na ito? Ito ay nasa pinakamalapit at direktang koneksyon sa buong paraan ng pamumuhay ng isang taong Ruso. Para sa parehong dahilan, ang mundo at buhay ng buhay ng mga magsasaka ng Russia ay naging batayan ng pagkamalikhain ng epiko at engkanto.

mga epiko(mula sa salitang "katotohanan") - mga gawa ng oral na tula tungkol sa mga bayani ng Russia at mga bayani ng bayan.

Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kyiv, sa mga maluluwag na silid na bato - mga grid house, sa mga kalye ng Kyiv, sa mga pier ng Dnieper, sa simbahan ng katedral, sa malawak na princely courtyard, sa mga trading square ng Novgorod, sa tulay sa ibabaw ng Volkhov, sa iba't ibang bahagi ng lupain ng Novgorod, sa iba pang mga lungsod: Chernigov, Rostov, Murom, Galich.

Ang Russia noon pa man, sa isang panahon na malayo sa atin, ay nagpatuloy ng masiglang pakikipagkalakalan sa mga kapitbahay nito. Samakatuwid, binanggit ng mga epiko ang sikat na landas "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego": mula sa Dagat ng Varangian (Baltic) hanggang sa Ilog Neva sa kahabaan ng Lake Ladoga, kasama ang Volkhov at Dnieper. Ang mga mang-aawit ay kumanta sa lawak ng lupain ng Russia, kumalat sa ilalim ng mataas na kalangitan, at ang lalim ng mga whirlpool ng Dnieper:

Ito ba ay taas, makalangit na taas,
Lalim, lalim karagatan-dagat,
Malawak na kalawakan sa buong mundo,
Malalim na pool ng Dnieper.

Alam din ng mga mananalaysay ang tungkol sa malalayong lupain: tungkol sa lupain ng Vedenets (malamang sa Venice), tungkol sa mayamang kaharian ng India, Constantinople, at iba't ibang lungsod sa Gitnang Silangan.

Maraming maaasahang tampok ng sinaunang buhay at buhay ang nagbibigay ng halaga sa dokumentaryo ng mga epiko. Sinasabi nila ang tungkol sa istraktura ng mga unang lungsod. Sa labas ng mga pader ng lungsod na nagpoprotekta sa nayon, ang kalawakan ng isang malinis na bukid ay nagsimula kaagad: ang mga bayani sa malalakas na kabayo ay hindi naghihintay hanggang sa mabuksan ang mga tarangkahan, ngunit tumakbo sa tore ng karbon at agad na natagpuan ang kanilang mga sarili sa bukas. Nang maglaon lamang ang mga lungsod ay binuo na may hindi protektadong mga "suburbs".

Ang isang mahusay na kabayo ay nasa isang premium sa Russia. Ang nagmamalasakit na may-ari ay nag-ayos sa kanya, alam ang kanyang presyo. Ang isa sa mga epikong bayani, si Ivan, ang anak ng panauhin, ay tumataya sa isang "mahusay na taya" na sasakay siya sa lahat ng mga prinsipeng kabayong lalaki sa kanyang tatlong taong gulang na si Burochka-kosmatochka, at nalampasan ng puno ni Mikulin ang prinsipeng kabayo, salungat sa salawikain "Ang kabayo ay nag-aararo, ang kabayo ay nasa ilalim ng saddle." Ang tapat na kabayo ay nagbabala sa kanyang panginoon tungkol sa panganib - siya ay umuungol "sa tuktok ng kanyang ulo", pumalo sa kanyang mga paa upang magising ang bayani.

Sinabi sa amin ng mga mananalaysay ang tungkol sa mga dekorasyon sa dingding sa mga seremonyal na tirahan. Mga eleganteng damit ng mga bayani. Kahit na sa orata Mikula, ang mga hindi gumaganang damit ay isang kamiseta at mga daungan, tulad ng nangyari sa katotohanan:

Mababa ang sumbrero ng orata,
At ang kanyang caftan ay itim na pelus.

Ito ay hindi kathang-isip, ngunit ang katotohanan ng sinaunang maligaya na buhay ng Russia. Ito ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa horse harness at mga bangka-barko. Sinisikap ng mga mang-aawit na huwag makaligtaan ang isang detalye...

Gaano man kahalaga ang mga tampok na ito ng sinaunang buhay, ang mga kaisipan at damdamin ng mga taong nakapaloob sa mga epiko ay higit na mahalaga. Mahalagang maunawaan ng mga tao sa ika-21 siglo kung bakit umawit ang mga tao tungkol sa mga bayani at sa kanilang maluwalhating mga gawa. Sino sila, mga bayani ng Russia, sa pangalan kung ano ang ginagawa nila at ano ang kanilang pinoprotektahan?

Sumakay si Ilya Muromets sa hindi malalampasan, hindi madaanan na kagubatan ng malapit, tuwid, at hindi paikot-ikot, mahabang kalsada. Hindi niya alam ang takot ng Nightingale the Robber na humarang sa daanan. Ito ay hindi isang kathang-isip na panganib at hindi isang gawa-gawang daan. Ang North-Eastern Russia kasama ang mga lungsod ng Vladimir, Suzdal, Ryazan, Murom ay minsang nahiwalay sa rehiyon ng Dnieper na may kapital na Kyiv at mga katabing lupain sa pamamagitan ng siksik na kagubatan. Sa kalagitnaan lamang ng siglo XII, isang kalsada ang inilatag sa kagubatan ng kagubatan - mula sa Oka hanggang sa Dnieper. Bago ito, kailangan nilang maglibot sa mga kagubatan, patungo sa itaas na bahagi ng Volga, at mula roon hanggang sa Dnieper at kasama ito sa Kyiv. Gayunpaman, kahit na pagkatapos na mailagay ang direktang kalsada, mas gusto ng marami ang luma kaysa dito: ang bagong kalsada ay hindi mapakali - ninakawan at pinatay nila ito ... Pinalaya ni Ilya ang kalsada, at ang kanyang gawa ay lubos na pinahahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo. Ang epiko ay bumuo ng ideya ng isang malakas na estado, na may kakayahang ibalik ang kaayusan sa loob ng bansa at itaboy ang pagsalakay ng mga kaaway.

Ang isang halimbawa ng katapatan sa tungkulin ng militar ay isa pang mandirigma-bayani, na niluwalhati sa mga epiko sa ilalim ng pangalan ng Dobrynya Nikitich. Sa mga pakikipaglaban sa maapoy na Serpyente, nanalo siya ng dalawang beses. Ang mga Bogatyr ay nakikipaglaban sa mga kaaway sa pangalan ng kapayapaan at kagalingan ng Russia, pinoprotektahan nila ang kanilang sariling lupain mula sa lahat na umaakit sa kalayaan nito.

Guslars. manipis V. Vasnetsov

Bilang mga likha ng magsasaka na Russia, ang mga epiko ay kusang-loob na ginawang paksa ng imahe hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, ngunit ang mga gawain at kaganapan sa pang-araw-araw na buhay: pinag-uusapan nila ang tungkol sa pagtatrabaho sa lupang taniman, paggawa ng mga posporo at tunggalian, mga kumpetisyon sa equestrian, kalakalan at malalayong paglalakbay, tungkol sa mga kaso mula sa buhay sa kalunsuran, tungkol sa isang pagtatalo at suntukan, tungkol sa mga libangan at buffoonery. Ngunit kahit na ang gayong mga epiko ay hindi lamang nakakaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagtuturo, ibinahagi sa madla ang kanyang kaloob-loobang mga saloobin tungkol sa kung paano mamuhay. Sa epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga, ang ideya ng magsasaka ay ipinahayag nang buong kalinawan. Ang araw-araw na gawain ng magsasaka ay inilalagay sa itaas ng gawaing militar. Ang lupang taniman ni Mikula ay walang hangganan, ang kanyang araro ay mabigat, ngunit madali niya itong pinangangasiwaan, at ang pangkat ng prinsipe ay hindi alam kung paano ito lalapitan - hindi nila alam kung paano ito huhugutin mula sa lupa. Ang pakikiramay ng mga mang-aawit ay buo sa panig ni Mikula.

Naapektuhan din ng panahon ng Sinaunang Russia ang masining na sistema mismo, mga ritmo, at ang istruktura ng taludtod ng mga epiko. Naiiba sila sa mga susunod na kanta ng mga Ruso sa pamamagitan ng kadakilaan ng kanilang mga imahe, ang kahalagahan ng aksyon, at ang solemnidad ng kanilang tono. Ang mga epiko ay umusbong sa panahon na ang pag-awit at pagkukuwento ay hindi pa masyadong nalalayo sa isa't isa. Ang pagkanta ay nagdagdag ng kataimtiman sa kuwento.

Ang epikong taludtod ay espesyal, ito ay inangkop upang maihatid ang mga live na intonasyon sa pakikipag-usap:

Kung mula sa lungsod na iyon mula sa Murom,
Mula sa nayon at Karacharova
Isang malayo, matipuno, at mabait na kasama ang aalis.

Ang mga linya ng kanta ay magaan at natural: ang pag-uulit ng mga indibidwal na salita at preposisyon ay hindi nakakasagabal sa paglipat ng kahulugan. Sa mga epiko, tulad ng sa mga engkanto, may mga simula (sinasabi nila ang tungkol sa oras at lugar ng aksyon), mga pagtatapos, pag-uulit, pagmamalabis (hyperbole), patuloy na epithets ("malinis ang larangan", "mabuting kapwa").

Walang mga rhymes sa mga epiko: makakahadlang ito sa natural na kurso ng pagsasalita, ngunit hindi pa rin ganap na inabandona ng mga mang-aawit ang mga katinig. Sa mga taludtod, ang magkakatulad na pagtatapos ng mga salita ay magkatugma:

Kaya lahat ng mga damo-ants gusot
Oo, ang mga azure na bulaklak ay nahulog ...

Ang pag-awit ng mga epiko noong unang panahon ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Naniniwala ang mga musikero na ang alpa ang pinakaangkop na instrumento para sa pagtugtog kasama ng mga salita: ang mga sinusukat na tunog ng alpa ay hindi nalunod ang pag-awit at nakahilig sa pang-unawa ng epiko. Ang kagandahan ng mga epikong himig ay pinahahalagahan ng mga kompositor. Ginamit sila ni M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov sa mga opera at symphonic na gawa.

Sa sining ng epiko, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon ng Sinaunang Russia at ng ating panahon ay, kumbaga, natanto. Ang sining ng nakalipas na mga siglo ay hindi naging isang museo na sining, kawili-wili lamang sa ilang mga espesyalista, ito ay sumanib sa daloy ng mga karanasan at kaisipan ng modernong tao.

V. P. Anikin

Tanong at gawain

• Ano ang "lihim ng omnipotence" ng mga epiko? Maghanda ng mensahe tungkol sa mga epiko gamit ang pahayag ni M. Gorky tungkol sa oral folk art at ang kuwento ng folklorist na si Vladimir Prokopyevich Anikin.

Ano ang "lihim ng omnipotence" ng mga epiko? Maghanda ng mensahe tungkol sa mga epiko gamit ang pahayag ni M. Gorky tungkol sa oral folk art at ang kuwento ng folklorist na si Vladimir Prokopyevich Anikin.

Mga sagot:

Ang misteryo ng omnipotence ng mga epiko ay malapit at direktang nauugnay sa buong paraan ng pamumuhay ng isang taong Ruso, kaya naman ang mundo at buhay ng buhay magsasaka ng Russia ay naging batayan ng pagkamalikhain ng epiko at fairy-tale. Mga Epiko (mula sa salitang "katotohanan") - isang gawa ng oral folk poetry tungkol sa mga bayani ng Russia at mga bayani ng bayan. Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kyiv, sa mga trading square ng Novgorod at sa iba pang mga lungsod ng Russia. Ang Russia ay nagsagawa ng isang mabilis na kalakalan, samakatuwid ang mga sikat na ruta ng kalakalan ay binanggit sa mga epiko, ang mga mang-aawit ay kumanta sa lawak ng lupain ng Russia. Ngunit alam din ng mga mananalaysay ang tungkol sa malalayong lupain, na ang mga pangalan ay binanggit sa mga epiko. Ang mga epiko ay may halaga ng dokumentaryo dahil sa maraming mga tampok ng sinaunang buhay; sinasabi nila ang tungkol sa istraktura ng mga unang lungsod. Sa Russia, ang isang mahusay na kabayo ay mataas ang pagpapahalaga, kaya ang imahe ng isang kabayo ay madalas na matatagpuan sa mga epiko. Ang mga epiko rin ay naglilista at naglalarawan nang detalyado ng mga detalye ng pananamit, horse harness. Ngunit ang mga kaisipan at damdamin ng mga tao ang pinakamahalaga sa mga epiko. Mahalaga para sa atin, ang mga naninirahan sa ika-21 siglo, na maunawaan kung bakit ang mga tao ay umawit tungkol sa mga bayani at kanilang maluwalhating mga gawa, sino ang mga bayani at sa ngalan ng kung ano ang kanilang ginawang mga gawa? Nakamit ni Ilya Muromets ang maraming mga gawa, lalo na, pinalaya ang isa sa mga kalsada mula sa mga magnanakaw. Mataas ang kanyang mga pagsasamantala. Ang lahat ng mga bayani ay lumalaban sa mga kaaway para sa kapakanan ng kapayapaan at kaunlaran ng Russia, ipinagtatanggol nila ang kanilang sariling lupain. Ngunit ang mga epiko ay inilalarawan hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, kundi pati na rin ang mga gawain at kaganapan sa pang-araw-araw na buhay: trabaho sa maaararong lupain, kalakalan. Ang ganitong mga epiko ay hindi lamang nakakaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagtuturo kung paano mamuhay. Ang pang-araw-araw na gawain ng magsasaka sa mga epiko ay inilalagay sa itaas ng militar, ito ay ipinahayag sa mga epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga. Ang panahon ng Sinaunang Russia ay naapektuhan din ang artistikong istraktura ng mga epiko, nakikilala sila sa pamamagitan ng kataimtiman ng tono, kadakilaan ng mga imahe, at kahalagahan ng pagkilos. Ang epikong taludtod ay espesyal, ito ay idinisenyo upang ihatid ang mga live na intonasyon sa pakikipag-usap. Sa mga epiko ay may mga simula, wakas, pag-uulit, pagmamalabis (hyperbole), palagiang epithets. Walang mga tula sa mga epiko; noong unang panahon, ang pag-awit ng mga epiko ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Sa sining ng epiko, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon ng Sinaunang Russia at ng ating panahon ay natanto.

Ang mga epiko ay mga gawa ng oral folk poetry. Nagkukuwento sila tungkol sa mga bayani at bayaning bayan. Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa mga sentro ng kultura ng Sinaunang Russia: sa Kyiv, Veliky Novgorod, Chernigov, Murom, Rostov, Galich. Ang mga epiko ay nagpapanatili ng maraming tunay na katangian ng sinaunang buhay at buhay. Sinasabi nila ang tungkol sa istraktura ng mga lungsod, tungkol sa saloobin ng mga bayani sa mga kabayo, tungkol sa mga damit at kagamitan ng mga barko. Ang pinakamahalagang bagay sa mga epiko ay ang mga larawan ng mga bayani na gumaganap ng mga gawa sa pangalan ng pagprotekta sa kanilang sariling lupain mula sa mga kaaway: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich; isang mataas na pagtatasa ng paggawa ng magsasaka ang ibinigay sa epiko tungkol sa magsasaka na si Mikul at tungkol kay Prinsipe Volga. Ang mga epiko ay naiiba sa mga susunod na kanta ng mga mamamayang Ruso sa pamamagitan ng kadakilaan ng mga imahe, ang kahalagahan ng pagkilos, at ang solemnidad ng tono. Ang pag-awit ng mga epiko noong unang panahon ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Sa mga epiko ay may mga simula, wakas, pag-uulit, hyperbole, pare-pareho ang epithets. Sa epiko, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon ng Sinaunang Russia at ng ating panahon ay natanto.