Slavnost Křtu Páně. Dvě události Křtu Páně

Theofanie neboli Křest Páně je jedním z nejdůležitějších dvanáctých svátků pravoslaví. Vše o historii této akce si přečtěte v článku!

Křest Páně neboli Zjevení Páně - 19. ledna 2019

jaký je to svátek?

Předvečer Zjevení Páně

Theofanie odedávna patřila mezi velké dvanácté svátky. Dokonce i v Dekretech apoštolů (5. kniha, kap. 12) je přikázáno: "Měj velikou úctu ke dni, kdy nám Pán zjevil Božství." Tento svátek se v pravoslavné církvi slaví stejně velkolepě jako svátek Narození Krista. Oba tyto svátky spojené „Vánocemi“ (od 25. prosince do 6. ledna) tvoří jakoby jednu slavnost. Církev nás téměř ihned po slavení svátku Narození Krista (od 2. ledna) začíná připravovat na slavnostní svátek Křtu Páně stichera a troparia (u nešpor), trojčat (u komplináře) a kánony (na matutinách) speciálně věnované nadcházejícímu svátku a církevní zpěvy v roce K poctě Theofanie zaznívá již od 1. ledna: ráno na svátek Obřezání Páně se zpívá hyrmos kánonů Theophany. pro katavasia: „Hlubiny se otevřely, je tam dno...“ a „Mořská bouře se pohybuje...“. Církev svými posvátnými vzpomínkami, následováním z Betléma k Jordánu a setkáním s událostmi křtu, vyzývá věřící:
"Pojďme z Betléma k Jordánu, kde Světlo již začíná osvětlovat ty, kdo jsou ve tmě." Nejbližší sobota a neděle před Epiphany se nazývají sobota a týden před Theophany (neboli Osvícení).

Předvečer Zjevení Páně

Předvečer svátku – 5. ledna – se nazývá předvečer Tří králů neboli Štědrý den. Bohoslužby předvečer a samotná hostina jsou v mnohém podobné bohoslužbě předvečera a svátku Narození Krista.

Na Štědrý den Zjevení Páně 5. ledna (stejně jako na Štědrý den Narození Krista) je církví předepsána přísný příspěvek: jíst jednou po posvěcení vody. Pokud je předvečer v sobotu a neděli, je půst usnadněn: místo jednou je povoleno jíst dvakrát - po liturgii a po požehnání vody. Pokud se čtení Velkých hodin z Evy, které se stalo v sobotu nebo neděli, přenese na pátek, pak se v ten pátek žádný půst nekoná.

Vlastnosti uctívání v předvečer svátku

Ve všechny dny v týdnu (kromě soboty a neděle) se bohoslužba skládá z Velkých hodin, obrazových a nešpor s liturgií sv. Basil Veliký; po liturgii (po ambo modlitbě) následuje žehnání vody. Jestliže Štědrý den připadá na sobotu nebo neděli, pak se Velké hodiny slaví v pátek a v ten pátek není žádná liturgie; liturgie sv. Basila Velikého se přenáší na den svátku. Právě v den Štědrého dne se koná liturgie sv. Jana Zlatoústého se stane v pravý čas a po něm - nešpory a po nich požehnání vody.

Velké hodiny Křtu Páně a jejich obsah

Troparia poukazují na oddělení vod Jordánu Elizeem pláštěm proroka Eliáše jako prototyp skutečného Křtu Krista v Jordánu, kterým byla posvěcena vodnatá příroda a během něhož Jordán zastavil svůj přirozený tok. . Poslední tropar popisuje chvění svatého Jana Křtitele, když k němu Pán přišel, aby se nechal pokřtít. V parimii 1. hodiny, slovy proroka Izaiáše, církev vyhlašuje duchovní obnovu těch, kdo věří v Pána Ježíše Krista (Iz 25).

Apoštol a evangelium zvěstují Předchůdce a Křtitele Páně, který svědčil o věčné a Boží velikosti Krista (Skutky 13:25-32; Mt 3:1-11). Ve 3. hodině ve zvláštních žalmech – 28. a 41. – prorok zobrazuje moc a autoritu pokřtěného Pána nad vodou a všemi živly světa: „Hlas Hospodinův je na vodách: Bůh slávy chce hrom, Hospodin je na vodách mnohých. Hlas Páně v pevnosti; hlas Páně je v nádheře... “K těmto žalmům se připojuje obvyklý 50. žalm. V tropáriu hodiny se odhalují zážitky Jana Křtitele – chvění a strach při křtu Páně – a manifestace tajemství Božské Trojice v této velké události. V parimiya slyšíme hlas proroka Izajáše, zvěstujícího duchovní znovuzrození skrze křest a vyzývajícího k přijetí této svátosti: „Umyj se a budeš čistý“ (Iz. 1, 16-20).

Apoštol vypráví o rozdílu mezi Janovým křtem a křtem ve jménu Pána Ježíše (Sk 19,1-8), zatímco evangelium vypráví o Předchůdci, který připravil cestu Pánu (Mk 1,1-3). V 6. hodině v Žalmech 73 a 76 král David prorocky zobrazuje Boží majestát a všemohoucnost Toho, který se dal pokřtít v podobě otroka: „Kdo je velký bůh jako náš Bůh? Ty jsi Bůh, dělej zázraky. Vidět Tě vodu, Bože, a strašný: propast byla rozrušená.

Připojuje se i obvyklý, 90. žalm hodiny. Tropária obsahují odpověď Pána Křtitele na jeho zmatení ohledně Kristova sebeponížení a naznačují naplnění proroctví žalmisty, že řeka Jordán zastaví své vody, když do ní Pán vstoupí kvůli křtu. Parimia hovoří o tom, jak prorok Izajáš rozjímá o milosti spásy ve vodách křtu a vyzývá věřící, aby ji přijali: „Načerpejte vodu s radostí z pramene strachu“ (Iz. 12).

Apoštol inspiruje ty, kdo byli pokřtěni v Krista Ježíše, aby chodili v novotě života (Řím 6:3-12). Evangelium oznamuje zjevení Nejsvětější Trojice při křtu Spasitele, o jeho čtyřicetidenním konání na poušti a o začátku kázání evangelia (Marek 1, 9-15). V 9. hodině prorok v Žalmech 92 a 113 prohlašuje královský majestát a všemohoucnost pokřtěného Pána. Třetí žalm hodiny je obvyklý 85. Prorok Izajáš slovy parimia líčí nevýslovné Boží milosrdenství k lidem a milosti naplněnou pomoc pro ně, která se projevuje ve křtu (Iz 49, 8-15). Apoštol zvěstuje projev Boží milosti, „spásu všem lidem“, a hojné vylití Ducha svatého na věřící (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evangelium vypráví o křtu Spasitele a Theofanii (Matouš 3:13-17).

Nešpory v den svátku svátku

Nešpory v předvečer svátku Zjevení Páně jsou podobné těm, které se dějí v předvečer Narození Krista: vstup s evangeliem, čtení parimia, apoštola, evangelia atd., ale parimii při nešporách Zjevení Páně se předvečer nečte 8, ale 13.
Po prvních třech paroemích zpívají zpěváci do troparionu a verše proroctví: „Ať záříš v temnotách sedícího: Milenec lidstva, sláva tobě.“ Po 6. Parimia - refrén k troparu a verše: "Kde by svítilo Tvé světlo, jen těm, kdo sedí ve tmě, sláva Tobě."
Pokud se v předvečer Tříkrálových nešpor spojí s liturgií sv. Basila Velikého (v pondělí, úterý, středu, čtvrtek, pátek), poté po přečtení přísloví následuje malá litanie se zvoláním: „Neboť ty jsi svatý, Bože náš...“, dále trisagion a další liturgie se zpívají. Při nešporách, které se slaví odděleně po liturgii (v sobotu a neděli), po parimiias, malé litanii a zvolání: „Neboť jsi svatý…“ následuje prokeimenon: „Pán je mé osvícení…“, apoštol (Kor., konec 143.) a evangelium (Lk 9.).
Poté - litanie "Rzem vše ..." a tak dále.

Velké posvěcení vody

Církev obnovuje památku jordánské události zvláštním obřadem velkého posvěcení vody. V předvečer svátku se po modlitbě za ambonem koná velké svěcení vody (pokud se koná liturgie sv. Bazila Velikého). A pokud se nešpory slaví odděleně, bez spojení s liturgií, svěcení vody se koná na konci nešpor, po zvolání: "Buď síla ...". Kněz královskými branami za zpěvu troparů „Hlas Páně na vodách ...“ vychází k nádobám naplněným vodou a nese na hlavě Čestný kříž, a začíná svěcení vody.

Svěcení vody se provádí i na samotný svátek po liturgii (také po modlitbě ambo).

Pravoslavná církev od pradávna provádí velké svěcení vody v předvečer a na samotný svátek a milost svěcení vody v tyto dva dny je vždy stejná. V předvečer se konalo svěcení vody na památku Křtu Páně, který posvěcoval povahu vody, a také křest vysvěcených, který se v dávných dobách odehrával v předvečer Theofanie (pošt. apost. ., kniha 5, kap. 13; historici: Theodoret, Nicephorus Callistus). O samotném svátku se svěcení vody děje na památku skutečné události Křtu Spasitele. Se svěcením vody o samotném svátku se začalo v jeruzalémské církvi a ve 4. - 5. století. se provádělo pouze v něm samotném, kde bylo zvykem chodit k řece Jordán pro požehnání vody na památku Křtu Spasitele. Proto se v Ruské pravoslavné církvi svěcení vody v předvečer provádí v kostelech a na samotný svátek se obvykle provádí na řekách, pramenech a studních (tzv. „Cesta k Jordánu“) pro Krista byl pokřtěn mimo chrám.

Velké svěcení vody začalo v raných dobách křesťanství podle příkladu samotného Pána, který posvětil vody svým ponořením do nich a ustanovil svátost křtu, ve které je od pradávna svěcení vody. . Obřad svěcení vody je připisován evangelistovi Matoušovi. Několik modliteb pro tuto hodnost sepsal sv. Proclus, arcibiskup konstantinopolský. Konečný návrh hodnosti je připisován sv. Sophronius, patriarcha jeruzalémský. O svěcení vody na svátek se zmiňuje již učitel církve Tertullian a sv. Cyprián z Kartága. Apoštolské dekrety obsahují také modlitby, které byly proneseny při svěcení vody. Takže v knize 8. říká: „Kněz zavolá Pána a řekne: „A nyní posvěť tuto vodu a dej jí milost a moc.

Svatý Bazil Veliký píše: „Podle kterého písma žehnáme vodě křtu? - Z apoštolské tradice, podle posloupnosti v tajemství“ (91. kánon).

Ve druhé polovině 10. století zavedl patriarcha Peter Fulon z Antiochie zvyk světit vodu nikoli o půlnoci, ale v předvečer Theofanie. V ruské církvi se moskevský koncil v roce 1667 rozhodl provést dvojí požehnání vody - v předvečer a na samotný svátek Zjevení Páně a odsoudil patriarchu Nikona, který zakázal dvojí požehnání vody. Posloupnost velkého svěcení vody jak v předvečer, tak na samotný svátek je stejná a v některých částech se podobá posloupnosti malého svěcení vody. Spočívá v zapamatování si proroctví vztahujících se k události křtu (parimia), události samotné (Apoštol a evangelium) a jejímu významu (litanie a modlitby), ve vzývání Božího požehnání na vodách a trojnásobného ponoření se do nich. . Životodárný kříž Pánova.

V praxi se obřad svěcení vody provádí následovně. Po modlitbě mimo ambonu (na konci liturgie) nebo prosební litanii: „Naplňme večerní modlitba“(na konci nešpor) farář v celém rouchu (jako při slavení liturgie), a ostatní kněží jen ve štólách, praporcích a farář nesoucí svatý kříž na odkryté hlavě (obvykle se spoléhá na kříž ve vzduchu). Na místě svěcení vody spočívá kříž na dobře vyzdobeném stole, na kterém by měla být miska s vodou a tři svíčky. Při zpěvu tropária rektor s jáhnem kadí vodu připravenou ke svěcení (poblíž stolu třikrát), a je-li voda v chrámu svěcena, pak se kadí i oltář, duchovní, zpěváci a lidé.

Na konci zpěvu tropária jáhen prohlásí: „Moudrost“ a čtou se tři parimie (z knihy proroka Izajáše), ve kterých jsou požehnané plody Pánova příchodu na zem a duchovní radost všech. kteří se obracejí k Pánu a podílejí se na životodárných zdrojích spásy. Poté se zpívá prokimen „Pán je mé osvícení...“, čtou se apoštol a evangelium. Apoštolské čtení (Kor., konec 143) hovoří o osobách a událostech, které v Starý zákon, během putování Židů pouští, byli předobrazem Krista Spasitele (tajemný křest Židů v Mojžíše uprostřed oblaku a moře, jejich duchovní pokrm na poušti a pití z duchovního kamene, což byl Kristus). Evangelium (Marek 2) vypráví o Křtu Páně.

Po přečtení Písma svatého pronáší jáhen velké litanie se zvláštními prosbami. Obsahují modlitby za posvěcení vody mocí a působením Nejsvětější Trojice, za seslání požehnání Jordánu vodě a udělení jí milosti k uzdravení duchovních a tělesných slabostí, k zahnání jakékoli pomluvy viditelných i neviditelných nepřátel, k posvěcení domů a ke každému užitku.

Během litanií rektor tajně čte modlitbu za své očištění a posvěcení: „Pane Ježíši Kriste...“ (bez pláče). Na konci litanie kněz (rektor) hlasitě čte posvěcující modlitbu: „Velký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla…“ (třikrát) a tak dále. V této modlitbě církev prosí Pána, aby přišel a požehnal vodě, aby získala milost vysvobození, požehnání Jordánu, aby mohla být zdrojem neporušitelnosti, řešením neduhů, očistou duší a těla, posvěcení domů a „ke každému dobru“. Uprostřed modlitby kněz třikrát zvolá: „Sám, Milenec lidstva ke králi, přijď nyní také přílivem Ducha svatého a posvěť tuto vodu,“ a zároveň žehná vodě rukou. pokaždé, ale neponoří prsty do vody, jak se to děje ve svátosti křtu. Na konci modlitby rektor ihned požehná vodu křížem. Čestný kříž, držíme jej oběma rukama a třikrát přímo ponoříme (sneseme do vody a zvedneme) a při každém ponoření kříže se tropar zpívá s duchovními (třikrát): „V Jordánu, pokřtěni tebou, Pane...“

Poté za opakovaného zpěvu troparu zpěváků kropí rektor s křížem v levé ruce křížem krážem na všechny strany a také kropí kostel svěcenou vodou.

Oslava svátku

V předvečer, po propuštění nešpor nebo liturgie, je uprostřed kostela umístěna lampa (a nikoli řečnický pult s ikonou), před kterou duchovní a zpěváci zpívají tropar a (na „Sláva a nyní“ ) kondák dovolené. Svíčka zde znamená světlo Kristova učení, Božské osvícení, udělené v Theophany.

Poté věřící uctívají kříž a kněz každého pokropí svěcenou vodou.

Po setkání Zjevení Páně v noci z 18. na 19. ledna slaví pravoslavní věřící jeden z hlavních dvanáctých svátků – den Zjevení Páně. Se svátkem Zjevení Páně se koná obřad očisty. Křest Páně nebo, jak se také říká, svatá Theofanie je jedním z nejstarších křesťanských svátků, završujících vánoční svátky. V roce 2016 připadá pravoslavný křest Páně na úterý.

Křest Páně je událost z evangelia, křesťanský svátek . Je spojena s Ježíšovým křtem v řece Jordán Janem Křtitelem. Evangelium nám říká, že když byl Ježíš pokřtěn, sestoupil na něj svatý duch, oblečený v holubici. Spolu s touto holubicí byl slyšet hlas: "Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení." Právě v tento den se věří, že syn Bůh začal sloužit na naší zemi ve prospěch celého lidstva.

Tento svátek je také známý jako Den osvícení nebo Festival světel. V každém případě se jedná o velký den duchovního osvícení, kdy Kristus dal člověku, který upadl do hříchu, po obřadu křtu přijmout milost Ducha svatého.

Voda je počátkem veškerého života na této zemi. Ponoření do vody je považováno za posvátný zvyk, a tak se lidé začali křtít. V tento den se tisíce věrných křesťanů vydávají do místních nádrží, aby se ponořili do vody. Většina tradic se již nedodržuje, ale nejvíce slavné zvyky a znamení tohoto dne mají totéž důležitost jako za starých časů.

Nenechávejte boty mimo práh v noci Epiphany, jinak onemocníte.

Pokud jsou v domě problémy, načerpejte v noci vodu, nechte ji otevřenou na prahu a ráno touto vodou otřete boty každého člena rodiny. Poté nalijte vodu do latríny se slovy: " Zlý duch pod zemí, laskavý k zemi."

S nástupem Křtu Páně lidé chodí do chrámu na mši a na velké požehnání vody. A pak už v domech zahajují slavnostní jídlo.

V den Křtu Páně jdou věřící k řece, jezeru, moři, aby byli přítomni požehnání vody. Leden je obdobím mrazů, voda je pokryta silnou vrstvou ledu. Na zamrzlých nádržích se proto vyrábějí speciální ledové otvory. Říkají jim „Jordan“ – na počest Kristova křtu v Jordánu.

Nezapomeňte, že koupání v díře v Epiphany není zábava. Tento rituál nelze spojovat pouze se zájmem ponořit se do díry nebo jej dělat pouze pro společnost. Tento postoj k svátku je hřích. Před potápěním byste se měli pomodlit a také dodržovat tradice tohoto dne. Jen takové koupání přinese očistu nejen těla, ale i duše. Navíc takové koupání v noře přináší zdraví a dlouhověkost.

Epiphany neboli Epiphany water byla dlouho považována za svatyni. Uchovává se po celý rok, kropí se jím věci, berou se při nemoci a dávají se pít těm, kteří z nějakého důvodu nemohou přijímat přijímání.

Již mnoho let je křest považován za nejúspěšnější čas pro vyslovení přání. V noci z 18. na 19. ledna bude vyslyšeno a splněno mnoho snů.

Všechny tyhle znamenínarozený před stovkami, možná tisíci lety. Lidé pozorovali přírodní procesy, porovnávali a vyvozovali závěry.

- je-li v den Zjevení Páně jasné a chladné počasí, počkejte na suché léto.

- pokud se noc Epiphany shoduje s úplňkem, jsou jarní záplavy docela možné.

- hvězdná noc Epiphany předpovídá letní sucha, a pokud vítr fouká od jihu, léto bude bouřlivé.

- pokud bylo na Epiphany jasné počasí, očekával se hubený rok.

Ortodoxní křesťané také považovali Epiphany za nejlepší den pro uspořádání svatby.. Staré přísloví říká: „Epiphany handshake - to šťastná rodina". Existuje také přesvědčení, že lidé pokřtění 19. ledna budou celý život šťastní.

Navíc, dívky večer Tří králů hádaly snoubence: dali prsteny do pytle s obilím a vyndali je postupně a určili osud. Měděný prsten sliboval chudému ženichovi, stříbrný od rodiny s průměrným příjmem, prsten s drahokamem - urozený ženich a zlatý od bohatých obchodníků.

Osud se pokusili uhodnout stejným způsobem: večer vyšli za bránu a čekali, kdo bude první na cestě. Setkat se s mladým mužem bylo považováno za dobré znamení a potkat starého muže za špatné.

Lidé přikládali zvláštní důležitost křestním snům. Věřilo se, že vše viděné ve snu odkazuje na veškerý život, osud. Může se to splnit i po desetiletích.

Svátek Křtu Páně má těžký osud.

„Musíme naplnit veškerou spravedlnost…“

Ruská pravoslavná církev dnes slaví Zjevení Páně 19. ledna podle nového stylu (6. ledna podle starého stylu) a jeho význam je nyní pro každého věřícího transparentní. Tento svátek je vzpomínkou na to, jak se Ježíš Kristus zjevil na březích palestinské řeky Jordán a požádal o křest proroka Jana Křtitele. Když viděl Kristovu podstatu, byl překvapen a zeptal se, zda by se sám neměl nechat pokřtít Kristem? Jan křtil lidi na odpuštění hříchů, ale proč se nechat očišťovat od hříchů bytostí, která má v sobě bezhříšnou božskou podstatu? A je vhodné, aby Pán přijal křest od svého služebníka? Toto bylo zodpovězeno: "Musíme naplnit veškerou spravedlnost." Potom Jan Křtitel sklonil hlavu před vůlí Boží a Ježíš vstoupil do zelených, neprůhledných vod Jordánu, od pradávna uctívaného jako posvátná řeka. Jan Křtitel vykonal obřad křtu, který se stal prototypem moderní svátosti.

Schiarchimandit John Maslov napsal o Kristově křtu v řece Jordán toto: Tím, že byl Kristus pokřtěn Janem, naplnil „spravedlnost“, tj. věrnost a poslušnost Božích přikázání. Svatý Jan Křtitel přijal od Boha příkaz křtít lid na znamení očištění od hříchů. Jako člověk musel Kristus „naplnit“ toto přikázání, a proto se nechal Janem pokřtít. Tím potvrdil svatost a velikost Janových činů a dal křesťanům na věčnost příklad poslušnosti Boží vůli a pokory.

Během křtu se stal zázrak: Duch svatý sestoupil na Krista v masce holubice, „A ozval se hlas z nebe: Ty jsi můj milovaný Syn; Moje přízeň je ve vás!"(Lukáš 3:21-22). Tak bylo všemu lidu zjeveno, že Ježíš není jen Syn člověka, ale také Syn Boží. Proto má svátek nyní druhé jméno - Epiphany.

Za starých časů v Rusku se jakákoli díra v ledu řeky nebo jezera, vytvořená za účelem křestního posvěcení vody, nazývala Jordán. Ať řeka Jordán nese vlny na teplých místech, palmy stojí na jejích březích a voda v ní nikdy nezamrzne, ale přesto Ortodoxní osoba odlišuje to někde u Rjazaně nebo Belozerska, ve dvacetistupňovém mrazu, mezi závějemi, které smetla vánice. V tuto chvíli mizí čas, mizí prostor, tisíce vod různá staletí a země splývají v jediný symbol jordánské vody, posvěcené přítomností Krista.

den bílé rýže

Velmi rychle začali slavit křest Páně – ještě za života apoštolů. Ale tenkrát se tomu říkalo jinak a mělo jiný význam.

Kristovi učedníci a učedníci jeho učedníků vzpomínali na to, jak se živý Bůh zjevil ve světě lidí, jak se mu klaněli mudrci, jak učil a jak projevoval esenci vyšší než lidskou. Proto se v jejich podání spojily tři různé události - vtělení Boha do lidského těla (Vánoce), Klanění tří králů a první znamení Jeho pravého původu (Křest). Tři různé, podle moderního pojetí, svátky zanechaly jakoby jedinou oslavu. Zpočátku byl společný název pro tuto identitu „Epiphany“ (v řečtině „vzhled“), později převládla jiná, dnes již známá verze – „Theophany“ (tj. „Epiphany“). Starověké apoštolské obřady říkaly: "Kéž máte velkou úctu ke dni, kdy nám Pán zjevil Božstvo." Duchovní – dědicové skutečných svědků Zjevení Páně, apoštolů – od pradávna sloužili v tento den v bílém rouchu.

Dnes jsou známky prastaré jednoty Vánoc a křtu sotva rozeznatelné. Oba svátky mají například předvečer (Štědrý den) s přísným půstem a v bohoslužbách jsou určité podobnosti.

Ale některé církve, jako etiopská ortodoxní a arménská gregoriánský, stále slaví stejný svátek.

"Nabrat vodu o půlnoci..."

Není vůbec jednoduchá otázka, kdy se Epiphany staly samostatným svátkem. Nestalo se to v celém rozlehlém křesťanském světě ve stejnou dobu. Od druhé poloviny 5. století se ale Epiphany téměř všeobecně slaví jako samostatný svátek a slovo „Theofanie“ se stalo jeho synonymem, které již neoznačuje Vánoce.

Církevní koncil v polovině 6. století oficiálně nazýval 12 dní mezi Vánocemi a Tří králů svátky - od 25. prosince do 6. ledna, ale tyto dvě velké slavnosti byly již rozlišovány.

Domov punc Křest je požehnáním vody. Tento zvyk vznikl ve starověku a postupem času se proměnil v jakousi „vyvolávací“ pohlednici.

Na dlouhou dobu byly spory o tom, kolikrát je nutné provést požehnání vody - jednou nebo dvakrát? Tak se například ruská církev až v roce 1667 definitivně rozhodla požehnat vodě dvakrát – jak v předvečer, tak na samotný svátek Zjevení Páně. Zpravidla se poprvé zasvěcení koná v kostelech a podruhé - na řekách, jezerech, rybnících.

Navíc dvě požehnání vody sahají do dvou různých církevních tradic.

První z nich souvisí s řádem zavedeným prvními křesťany: křtít nově obrácené v předvečer svátku. Proto měl svátek kdysi i třetí jméno: říkalo se mu „den osvícení“ – na znamení, že svátost křtu očišťuje člověka od hříchu a osvěcuje Kristovým světlem.

Ale později bylo tolik těch, kteří chtěli přijmout křesťanskou víru, že jeden den na to zjevně nestačil. Křest se začal provádět v jiných termínech. Zvyk požehnat vodu v předvečer – i když nikdo z příchozích v chrámu není – zůstal zachován.

Nejprve byla posvěcena pouze jednou, o půlnoci. Již ve 4. století psal svatý Jan Zlatoústý o požehnání vody takto: „Kristus byl pokřtěn a posvěcen povahu vod; a proto na svátek Zjevení Páně každý, když o půlnoci načerpá vodu, přinese ji domů a drží ji po celý rok. A tak se voda ve své podstatě nezhoršuje z plynutí času, nyní čerpané po celý rok, a často dva tři roky zůstává čerstvá a nepoškozená a po dlouhé době není horší než vody právě čerpané ze zdroje. .

Teprve od 10. století bylo žehnání vody přeneseno z půlnoci na Vecheron.

Tradice podruhé žehnání vodě má jiné kořeny.

Zpočátku se to týkalo pouze jeruzalémské církve. Tam se druhé svěcení vody začalo provádět ve 4.-5. století, protože tam byl zvyk chodit k řece Jordán pro požehnání vody na památku samotného křtu Spasitele. Odtud se zvyk druhého svěcení vody postupně rozšířil do celého pravoslavného světa.

Od nepaměti je zvykem pít křestní vodu pro zdraví a kropit ji na všechny rohy v domě – „zahnat zlí duchové».

Biskup Hilarion (Alfeev) vysvětluje tento zvyk takto: „Sám Pán Ježíš Kristus přišel k Jordánu k Janovi, aby se ponořil do vod Jordánu – ne aby je očistil od hříchu, ale aby je posvětil, proměnil, naplnil životem... A sestoupil do vody Jordánu, aby na sebe vzal břemeno hříchu a smrti a vodní živel znovu, aby se stal prvkem života. Od té doby každý rok žehnáme vodě a tato voda se stává velkou svatyní. Tato voda, ve které je přítomen sám Bůh, posvěcuje vše, co je jí kropeno, uzdravuje lidi z nemocí.

Křest je duchovní svátek, není v něm místo pro smutné vzpomínky a smutek. Dnes magické vlastnosti vody pomohou zbavit se těžkého břemene hříchů a svět se otevře v novém světle - jasném a radostném, plném naděje a příležitostí. Přeji vám, abyste si vždy našli čas na dobré skutky a určitě se vám odmění skvělou náladou!

Pravoslavná církev dnes slaví mnoho velkých svátků. Nejdůležitější z nich jsou Pascha, tedy Vzkříšení Krista, dvanáct „velkých dvanáctých“ a dalších pět „velkých ne dvanáctých“. Kromě nich se velmi slavnostně slaví dny památky zvláště uctívaných svatých. Pro každou oslavu je pevně stanoven den, forma uctívání a někdy i každodenní detaily: jakou barvu by měla mít róba duchovenstva, jaké jídlo je povoleno u slavnostního stolu ...

Ale v raném křesťanství všechny tyto svátky kromě Velikonoc neexistovaly. A později „putovali“ od jednoho data k druhému, pak se spojili, pak se ukázalo, že jsou odděleni, a tradice oslav byly na různých místech velmi odlišné. Jednoduše řečeno, církevní svátky usadil a přijal moderní forma zdaleka ne hned.

Většina z nich se rodila pomalu, ve sporech a dohodách, které se mohly táhnout desítky nebo dokonce staletí. To vše se odehrávalo především mezi 4. a 10. stoletím, v rozlehlé, dávno zmizelé zemi. Říká se jí Východořímská říše nebo jednodušeji Byzanc. A odtud se církevní předpisy týkající se svátků rozcházely do různých částí křesťanského světa.

Svátek Křtu Páně má těžký osud.

„Musíme naplnit veškerou spravedlnost…“

Ruská pravoslavná církev dnes slaví Zjevení Páně 19. ledna podle nového stylu (6. ledna podle starého stylu) a jeho význam je nyní pro každého věřícího transparentní. Tento svátek je vzpomínkou na to, jak se Ježíš Kristus zjevil na březích palestinské řeky Jordán a požádal o křest proroka Jana Křtitele. Když viděl Kristovu podstatu, byl překvapen a zeptal se, zda by se sám neměl nechat pokřtít Kristem? Jan křtil lidi na odpuštění hříchů, ale proč se nechat očišťovat od hříchů bytostí, která má v sobě bezhříšnou božskou podstatu? A je vhodné, aby Pán přijal křest od svého služebníka? Na to přišla odpověď: "Musíme naplnit veškerou spravedlnost." Potom Jan Křtitel sklonil hlavu před vůlí Boží a Ježíš vstoupil do zelených, neprůhledných vod Jordánu, od pradávna uctívaného jako posvátná řeka. Jan Křtitel vykonal obřad křtu, který se stal prototypem moderní svátosti.

Za starých časů v Rusku se jakákoli díra v ledu řeky nebo jezera, vytvořená za účelem křestního posvěcení vody, nazývala Jordán. Řeka Jordán ať nese vlny na teplých místech, na jejích březích stojí palmy a voda v ní nikdy nezamrzne, a přesto ji pravoslavný rozezná někde u Rjazaně nebo Belozerska, ve dvacetistupňovém mrazu, mezi závějemi, které smete vánice. V tuto chvíli mizí čas, mizí prostor, tisíce vod z různých věků a zemí se spojují v jediný symbol jordánské vody, posvěcené přítomností Krista.

den bílé rýže

Velmi rychle začali slavit křest Páně – ještě za života apoštolů. Ale tenkrát se tomu říkalo jinak a mělo jiný význam.

Dnes jsou známky prastaré jednoty Vánoc a křtu sotva rozeznatelné. Oba svátky mají například předvečer (Štědrý den) s přísným půstem a v bohoslužbách jsou určité podobnosti.

Ale některé církve, jako etiopská ortodoxní a arménská gregoriánský, stále slaví stejný svátek.

"Nabrat vodu o půlnoci..."

Církevní koncil v polovině 6. století oficiálně nazýval 12 dní mezi Vánocemi a Tří králů svátky - od 25. prosince do 6. ledna, ale tyto dvě velké slavnosti byly již rozlišovány.

Hlavním rozlišovacím znakem křtu je požehnání vody. Tento zvyk vznikl ve starověku a postupem času se proměnil v jakousi „vyvolávací“ pohlednici.

Dlouhou dobu se vedly spory o tom, kolikrát je nutné provést požehnání vody - jednou nebo dvakrát? Tak se například ruská církev až v roce 1667 definitivně rozhodla požehnat vodě dvakrát – jak v předvečer, tak na samotný svátek Zjevení Páně. Zpravidla se poprvé zasvěcení koná v kostelech a podruhé - na řekách, jezerech, rybnících.

Navíc dvě požehnání vody sahají do dvou různých církevních tradic.

Teprve od 10. století bylo žehnání vody přeneseno z půlnoci na Vecheron.

Tradice podruhé žehnání vodě má jiné kořeny.

Od nepaměti je zvykem pít křestní vodu na zdraví a kropit ji na všechny rohy v domě – na „zahánění zlých duchů“.

Slaví se svátek Zjevení Páně Pravoslavná církev 19. ledna (když se datum změní na nový styl). Celý název svátku zní Křest Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista. Tento svátek přichází bezprostředně po 11 dnech daných vánočnímu času. sdílet dva pravoslavné svátky - Vánoce a Epiphany (6. a 19. ledna). Svátek se nazývá Epiphany na památku biblických událostí Ježíšova křtu v řece Jordán (tento den se také nazývá Epiphany).
Vánocům předchází dlouhý adventní půst (od 28. listopadu do 6. ledna), po Vánocích čas " světlé večery“, jinak vánoční čas, kdy se po dlouhé přestávce objeví na stole hojnost pokrmů, 18. ledna - opět přísný půst (i když velmi krátký, toto je Tříkrálový Štědrý den), konečně 19. - Tří králů. Co je důležité a užitečné vědět o dovolené, říká MirSovetov.

O slavnosti Zjevení Páně

Od dětství si mnoho lidí pamatuje karikatury jako „Noc před Vánocemi“, nezapomenutelná jsou díla Nikolaje Gogola, ve kterých je ve skutečnosti věnováno mnoho prostoru vánočnímu času. Dětské vnímání snadno rozliší Vánoce, jeden a půl týdne vánočního času s koledami, které po nich následují, ale málokdo si pamatuje křest. Pravděpodobně ti, kteří žijí daleko od velkých vodních ploch, kde můžete v zimě prorazit ušlechtilou díru Epiphany, nemají žádné dojmy z dovolené, která v velká města Souhlasím, je to problematické...
Již církevní koncil v polovině 6. století oficiálně nazýval 12 dní mezi Vánocemi a svátky Tří králů. Zpočátku se svátek Epiphany nazýval „Epiphany“, což se ve skutečnosti překládá jako Vzhled (další možností je „Theophany“, jinak Epiphany). Ježíš v době evangelia byl pokřtěn ve vodě Jordánu Janem Křtitelem, z čehož vzešel zvyk - prorazit v tento den díru v podobě kříže a ponořit se do ní nahý (v zemích s pravoslavnou vírou kde nádrže v zimě zamrzají). Také jeden z názvů svátku je Osvícení.
Epiphany odkazuje na dvanácté pravoslavné svátky přidělené církví. Dvanácté jsou 12 nejdůležitějšími svátky po Velikonocích v pravoslavné tradici.
Křest je považován za třetí svátek v pravoslavné hierarchii: pouze svátky a jsou považovány za důležitější než křest.
Pro mnohé z nás je křest spojen právě s obřadem „křest“, tedy obrácení k pravoslavné víře. Mnoho lidí předpovídá den svého přechodu na pravoslaví právě na tento svátek.
Pro většinu je křest spojen i s tzv. „Epiphany frosts“, kdy dlouho teploty jsou velmi nízké, ale chlad přesto nesráží sváteční náladu.
Charakteristickým rysem chování kléru v tento den je, že na svátek oblékají bílá roucha.
Ve vánočním čase se nedodržuje půst, v den 18. ledna se slaví předvečer Zjevení Páně, jinak Předvečer Tří králů. Zmiňujeme to jako nezbytný prvek, protože v předvečer Tří králů se konají nezbytné přípravy na svátek Tří králů.
Svátek se také běžně nazývá „Světla“ nebo „Svatá světla“ (Duch svatý toho dne sestoupil na Ježíše a v tento den se na zemi zjevuje také Bůh, který s sebou přináší Světlo Nepřístupného – odtud alternativní název). Také celý název svátku v Církvi je Zjevení Páně.
Celonoční vigilie Epiphany zahrnuje Velkou komplianci, Litiya, Matins a První hodinu.
Velký komplinár je modlitební slitina ze tří částí (s úvodní a závěrečnou modlitbou) a provádí se společně s matutinami (na Velkém komplementu se čte odděleně od matutin). Na základě názvu se tyto modlitby denního kruhu pronášejí večer.
Matins sám je časné ranní modlitby. Matiná se také skládá ze tří částí, v první žádáte o požehnání pro nadcházející den a zmiňujete své hříchy (tzv. Šest žalmů), ve druhé svatí z r. církevní kalendář dnes ve třetí čtete žalmy chvály Ježíšovi.
Lithia se z řečtiny překládá jako „upřímná modlitba“, bezprostředně následuje po litanii (litanie je modlitba pokání). Podle obsahu lithia je to modlitba za odvrácení přírodních katastrof.
Modlitba první hodiny je věnována nadcházejícímu dni (v tuto dobu právě vychází slunce – přichází 7. hodina ranní).
Denní okruh modliteb se skládá z 9 bohoslužeb: kromě jmenovaných jsou to nešpory (následuje Velká kompliance), Půlnoční oficium (následují matutiny a první hodina), modlitby 3., 6., 9. hodiny a Božské Liturgie.

Tradice k zapamatování

Jedna z křestních tradic se nazývá požehnání vody.
Požehnání vody - církevní tradice spojené s čištěním svěcené vody. Oficiálně se akce nazývá Velké požehnání vody, voda požehnaná v kostelech 19. ledna je považována za svatou a nazývá se křestní. Zjevení Páně je také považováno za vodu posvěcenou v předvečer Tří králů. Existují samozřejmě případy, kdy nemůžete získat svěcenou vodu - například žijete daleko od chrámů; není třeba mluvit o „náhradě“ svěcené vody, ale místo ní si můžete vzít vodu „jako svěcenou vodu“ - to je voda z jakéhokoli přírodního zdroje, nasátá v noci před Zjevením Páně.
Někteří nepřikládají velký význam tomu, kam dát posvěcenou vodu. Podle zavedené tradice se umisťuje na místo, kde jsou ikony doma. Neměli byste ji dávat do chladničky, protože se věří, že svěcená voda se nezhoršuje pod vlivem vnějších faktorů.
Svěcení vody se děje na památku událostí evangelia (svěcení vod řeky Jordán při křtu Ježíše Krista), v kostele se to děje dvakrát - v předvečer svátku, tedy na Vánoce Tří králů. Evě a vlastně v den Theofanie. Symbol kostela, kříž Páně, je přitom třikrát spouštěn do vody, než dojde k jeho vysvěcení. Navíc je tu malá zvláštnost: poprvé je voda nutně posvěcena v prostorách kostela a podruhé, pokud je to možné, u jakéhokoli zdroje, ke kterému je přístup (toto pravidlo však není povinné).

den Zjevení Páně

Den Zjevení Páně začíná modlitbou s tím, že se obracíte k Bohu o požehnání. Poté si umyjete obličej a začnete pít svěcenou vodu, pokud jste se předem postarali o to, abyste ji dostali domů.
Proces odběru svěcené vody není tak jednoduchý, jak se na první pohled zdá. Neměla by se samozřejmě pít na jeden doušek: svěcená voda se vstřebává postupně, většina ji pije z malé lžičky. Pít vodu je nejlepší tím, že si budete šeptat nebo se v duchu modlit.
Svou roli hraje nuance spojená s tím, zda užíváte léky nebo ne: pokud si je vezmete, budete si je muset vzít po vypití svěcené vody. Ve skutečnosti se po vypití svěcené vody již můžete vrátit ke svému „obyčejnému“ životu: ke svým osobním záležitostem, snídani, telefonátům s příbuznými, komunikaci s rodinou.
Ve skutečnosti lze posvěcenou křestní vodu „naředit“, to vůbec nesníží léčivé vlastnosti. Předpokládá se, že i kapka posvěcené vody, která spadne do sklenice obyčejné vody, tuto vodu posvěcuje.
Svěcená voda by měla být kropena na všechny prostory domu, ve kterém žijete, teprve potom se můžete cítit jako vy sami a váš dům zcela „vyčištěni“.

sváteční jídlo

Nebavme se o zábavě vánočního času, kdy můžete jíst naprosto jakékoli jídlo.
Na Štědrý den Tří králů je podle příspěvku povolen přísně omezený počet jídel: budete muset jíst postní jídla na bázi medu a rozinek.
Na Velkém komplementu se musíte postit (to znamená připravit se na zpověď a očistu od hříchů), než si vezmete požehnanou vodu. Tam je přísně předepsáno pouze jednou - po božské liturgii. Sochivo se jí - pokrm z pšenice, vlašských ořechů, máku - to vše na medu.
Pro sochiv se pšeničná zrna několikrát promyjí ve vodě (nejprve se rozdrtí v hmoždíři), aby se úplně zbavili koulu a nepotřebných rostlinných částic. Dále se vaří "pšeničná" kaše, do které se podle vlastního uvážení přidá med. Mák, odděleně od pšeničných zrn, se mele v podšálku, získá se makové „mléko“, do kterého se opět přidá med, zředí se horká voda. Výsledná hmota se smíchá s „pšeničnou“ kaší (ve skutečnosti se šťavnatou), pokud je produkt na výstupu příliš hustý, zřeďte jej na podmínky, které potřebujete, teplou vodou. Dalším krokem je přidání vlašských ořechů.
Do sochivo na bázi rýže se přidávají rozinky.

Ve skutečnosti je otázka díry Epiphany samostatný problém.
Tato tradice má jak ortodoxní, tak slovanský pohanský podtext, implikuje všeobecné lidové radování, které se zcela neprojevuje ve veselých svátcích.
Průvod začíná brzy ráno. Ledová díra je předem vysekána v ledu nejbližšího zdroje – v podobě kříže, připomínající a symbolizující jordánské události před dvěma tisíci lety. Díra Epiphany se nazývá Jordán. Koupání v něm také začíná brzy ráno, modlitbami a plátny pravoslavné církve vlajícími ve větru.
Obvykle se před děrami Epiphany tvoří obří fronty, ve kterých je lidí nejvíce různého věku. Můžete jít dolů do díry úplně bez oblečení, můžete - v plášti. Po projetí ledové díry („vyplavení“) na vás čeká teplý kožich a teplá kuchyně: záleží na rozsahu akce. Někdy se takové „koupání“ připravuje týden před samotnou dovolenou.
Nyní se to v místech, kde probíhá hromadné koupání, bez služby policie a záchranky většinou neobejde. Jen málo věcí se může stát.
Koupání v kostelní díře se může konat jak na Boží hod Boží, tak na Boží hod Boží.
Samotný postup je na pohled i ve skutečnosti docela jednoduchý: třikrát se po hlavě ponoříte do ledové vody a šeptáte nebo hlasitě říkáte: „Ve jménu otce, syna a ducha svatého. Amen".
V Rusku se tedy po mnoho staletí slaví svátek Zjevení Páně. Jeho podstata se v průběhu staletí vůbec nezměnila, stejně jako postoj pravoslavných lidí ke svátku.

Večer 18. ledna začíná Epiphany. Pro rolníky, kteří věří v pravoslaví, je svátek Epiphany jedním z 12 velkých náboženských svátků. Stejně jako na Štědrý den Tří králů se celá rodina sejde u stolu. Podávají se pouze libová jídla. Na stole nesmí chybět Kutya - jídlo z rýže, rozinek a medu. Svátek Křtu Páně přichází na 19. ledna. Od 18. ledna do 19. ledna začíná svěcení vody. Provazce věřících se natahují do chrámů nebo do nádrží pro svěcenou vodu, vrhají se do pramenů nebo do ledových děr, aby smyly hříchy. V tento den je i voda z vodovodu považována za svatou a připisují se jí léčivé vlastnosti. Kněží říkají, že jedna kapka Epiphany voda dost na požehnání libovolného množství obyčejné vody.

křest - Ortodoxní svátek, která si své zvyky a tradice zachovala v původní podobě. Podle tradice svátku se provádí křest průvod s velkým zástupem lidí na řece nebo nejbližší velké vodní ploše je vysekán otvor ve tvaru kříže a kněz žehná vodě. Koupel v ledové díře smývá hříchy a pravý věřící podle legendy neonemocní ani rok. Ponořením se do vody se člověk zříká ďábla a přísahá věrnost Kristu, je spojen se svatým duchem.

Epiphany - historie dovolené

Když se podíváte zpět na Zjevení Páně, historie svátku Zjevení Páně – křtu Páně, vytvořila poměrně jasnou hranici mezi Starým a Novým zákonem. Ivan Zlatoústý napsal: "Zjevení se Páně není v den, kdy se narodil, ale v den, kdy byl pokřtěn." Křest je možná úplně první událostí ve veřejné činnosti Ježíše Krista. Po něm se ke Kristu připojili jeho první učedníci.

V dnešní době získal svátek Zjevení Páně místy až pohanský ráz. lidé daleko od Ortodoxní náboženství, zacházejte se svěcenou vodou jako s druhem amuletu. Navíc se na Štědrý den místo striktního půstu jedí nejrůznější pokrmy a pijí alkoholické nápoje, což je v zásadě nepřijatelné pro Ortodoxní křesťan. Podle slov apoštola Pavla: „Milost, kterou nám Bůh dal, a společenství se svatými věcmi musíme pečlivě uchovávat tak dlouho, jak je to možné, abychom mohli dále duchovně růst.“

Svěcená voda odebraná pro křest může být pokropena na příbytek. Posypte špetkou rukou a udělejte křížové pohyby, počínaje pravá strana z vstupní dveře, pohybující se ve směru hodinových ručiček.

Nápověda na Tele2, tarify, dotazy