Biographie von Kulish auf Ukrainisch. Biografie

Panteleimon Alexandrowitsch Kulish

Kulesh (Kulish) Panteleimon Alexandrovich (1819-1897), Schriftsteller, Ethnograph, Historiker. Mitglied der Cyril and Methodius Society, 1847 verhaftet und zur Verbannung verurteilt. Im Tagebuch AB Nikitenko für 1847 findet sich folgender Eintrag: „In mehreren Ausgaben der Kinderzeitschrift Zvyozdochka ... wurde letztes Jahr eine kurze Geschichte Kleinrusslands abgedruckt. Sein Autor ist Kulish. Jetzt ist ihretwegen eine schreckliche Geschichte aufgekommen. Kulish war Dozent für Russisch an unserer Universität: Er wurde hierher bestellt und von Pletnev angegliedert. Auf dessen Antrag hin wurde er von der Akademie der Wissenschaften als würdig anerkannt, auf öffentliche Kosten ins Ausland entsandt zu werden. Er wurde geschickt, um slawische Dialekte zu studieren. Er ging und nahm ein Bündel einzeln gedruckter Exemplare seiner „Geschichte Kleinrusslands“ mit und verteilte sie, wo immer er konnte. Nun sind diese Geschichte und Kulesh selbst beschlagnahmt worden ... Allerdings, so heißt es, hängen mit diesem Büchlein noch viel wichtigere Umstände zusammen. Im Süden, in Kiew, wurde eine Gesellschaft gegründet, die einen konföderalen Zusammenschluss aller Slawen in Europa nach demokratischen Grundsätzen wie die nordamerikanischen Staaten anstrebt. Zu dieser Gesellschaft gehören die Professoren der Kiewer Universität Kostomarov, Kulish, Shevchenko, Gulak und andere. Ob diese Südslawen irgendeine Verbindung zu den Moskauer Slawophilen haben, ist unbekannt, aber die Regierung scheint zu beabsichtigen, sie aufzunehmen. 1856-1857. PA Kulish veröffentlichte eine literarische und ethnographische Sammlung Notes on Southern Russia. Er gründete eine ukrainische Druckerei in St. Petersburg, wo er die Werke von T.G. Shevchenko, I.P. Kotlyarevsky, Marko Vovchok und andere 1861-1862. veröffentlichte in St. Petersburg die ukrainische liberale Zeitschrift Osnova.

Dokumentnotizen verwendet Moralischer und politischer Bericht für 1847 .

Kulish Panteleimon Aleksandrovich (26. Juli 1819 - 2. Februar 1897), kleiner russischer Schriftsteller und Wissenschaftler. Geboren in der Familie eines Gutsbesitzers in Woronesch, Bezirk Glukhovsky.

Seine schriftstellerische Tätigkeit begann er 1840. Ab 1841 war er Lehrer in Luzk, Kiew, Rowno und St. Petersburg. Wegen der Teilnahme an der Kyrill- und Methodius-Bruderschaft wurde er 1847 verhaftet und ins Exil geschickt, um in Wologda zu dienen (ersetzt durch den Dienst in Tula). Nachdem er sich an den König gewandt hatte, erhielt er Vergebung. 1850 zog er nach Petersburg. Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte er in Little Russia.

Kulish war einer der Gründer der Bewegung für die nationale und kulturelle Selbstbestimmung Kleinrusslands innerhalb Russlands. Er debütierte in den Almanachen "Kievlyanin" mit Adaptionen von kleinen russischen Märchen und Legenden.

Im Almanach "Kievlyanin" wurden "Kleinrussische Geschichten" auf Russisch und im Almanach "Lastivka" ("Schwalbe", 1841) - auf Kleinrussisch veröffentlicht. Als Schriftsteller entwickelte sich Kulish von der Romantik zum ethnografischen Realismus. In der Erzählung „Mikhailo Chernyshenko, or Little Russia Ago Eighty Years“ (Teile 1-3, 1843, auf Russisch) werden Jugendliche verurteilt, die ihrer Heimat entrissen wurden. In dem Gedicht "Ukraine" (1843, in kleinrussischer Sprache) versuchte Kulish, die gesamte Geschichte Kleinrusslands im Genre der kleinrussischen Volksgedanken wiederzugeben, brachte sie aber nur zu B. Khmelnitsky. In der Idylle „Orisya“ (1844, in kleinrussischer Sprache) wird ein romantisches Bild des patriarchalischen kleinrussischen Lebens gezeichnet.

In dem aufsehenerregenden historischen Roman The Black Rada, Chronicle of 1663 (1845-57, in Little Russian and Russian), farbenfrohe realistische Bilder vom Leben im 17. Jahrhundert. - der Kampf der Kosaken für die Unabhängigkeit - durchdrungen von der Idealisierung der Hetman-Elite. Die Sammlung „Ukrainische Volkstraditionen“ (1847) wurde nach Kulishs Verhaftung beschlagnahmt. In den Jahren 1850-57 veröffentlichte Kulish eine wertvolle literarische und ethnographische Sammlung Notes on Southern Russia. 1860 veröffentlichte er den Kleinrussischen Almanach „Khata“. Nach der Gründung einer kleinen russischen Druckerei in St. Petersburg veröffentlichte Kulish die Werke von T. G. Shevchenko, I. P. Kotlyarevsky, G. Kvitka, Marko Vovchka und beteiligte sich aktiv an der Veröffentlichung der Zeitschrift Osnova (1861-62). Kulish führte eine Reform der kleinrussischen Rechtschreibung durch, die die Grundlage der modernen Orthographie bildet. Zwei Ausgaben seiner kleinrussischen Fibel "Gramatka" (1857, 1861). Die Sammlung kleinrussischer Gedichte "Dawn" ("Dosvitni", 1862) widersetzte sich ideologisch der Poesie von T. G. Shevchenko. Die folgenden Sammlungen kleinrussischer Gedichte: "Farm Poetry" (1882), "The Bell" (1893) drücken orthodox-monarchistische Ideen aus, die sich dem sogenannten widersetzen. "revolutionäre Demokratie". Er veröffentlichte in der kleinrussischen Sprache die Werke von W. Shakespeare, J. G. Byron, J. V. Goethe, F. Schiller, G. Heine, A. Mickiewicz, A. S. Puschkin und anderen in dem historischen Werk „Die Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“. ( v. 1-3, 1874-77) bewertete die Rückgabe Kleinrusslands an den russischen Staat positiv.

Verwendete Materialien von der Website Great Encyclopedia of the Russian People - http://www.rusinst.ru

Lesen Sie weiter:

Historische Gesichter der Ukraine(Biographischer Führer).

Kompositionen:

Op. und Briefe. T. 1-5. Kiew, 1908-10;

Singen Sie Shevchenkos Doby. Zbirnik. Kiew, 1961; in Buch: Anthologie der ukrainischen Poesie. T. 1. Kiew, 1957.

Panteleimon Alexandrowitsch Kulish(ukr. Panteleimon Oleksandrovich Kulish; 26. Juli (7. August) 1819, Woronesch - 2. Februar (14.) 1897, Motronovka) - ukrainischer Schriftsteller, Dichter, Volkskundler, Ethnograph, Übersetzer, Kritiker, Herausgeber, Historiker, Verleger.

Der Schöpfer von "kulishovka" - einer der frühesten Versionen des ukrainischen Alphabets. Im 19. Jahrhundert war er eine der größten Persönlichkeiten der ukrainischen Aufklärung, einst konkurrierte er in der Popularität mit seinem langjährigen Freund T. Shevchenko, aber Kulishs gemäßigteren Positionen in politischen Fragen und insbesondere seiner negativen Haltung gegenüber den Kosaken Bewegung, die in seinen historischen Werken zum Ausdruck kam, führte zu einem Verlust seiner Popularität unter Ukrainischen. Unter sowjetischer Herrschaft wurde Kulish im Schulkurs der ukrainischen Literatur praktisch nicht erwähnt.

Geboren in der Stadt Woronesch, dem ehemaligen Bezirk Glukhovsky in der Provinz Tschernigow (heute Bezirk Schostka in der Region Sumy). Er war ein Kind aus der zweiten Ehe eines wohlhabenden Bauern aus der kosakischen Seniorenfamilie Alexander Andreyevich Kulish und der Tochter des kosakischen Hauptmanns Ivan Gladky - Katerina. Auf einem Bauernhof in der Nähe von Woronesch hörte ich von Kindheit an von meiner Mutter verschiedene Märchen, Legenden und Volkslieder. Er hatte auch eine "spirituelle Mutter" - eine Nachbarin auf den Farmen, Uliana Terentievna Muzhilovskaya, die auf seiner Ausbildung am Gymnasium in Novgorod-Seversk bestand.

Ab 1839 war Kulish ein freier Student an der Kiewer Universität. Es gelang ihm jedoch nie, Universitätsstudent zu werden, und der Vorlesungsbesuch wurde 1841 eingestellt. Kulish hatte keine dokumentarischen Beweise für adelige Herkunft, obwohl sein Vater einer kosakischen Vorarbeiterfamilie angehörte. Folglich hatte Kulish kein Recht, an der Universität zu studieren. Damals schrieb Kulish „Kleine russische Geschichten“ auf Russisch: „Darüber, warum Peshevtsov in der Stadt Woronesch trocken wurde“ und „Darüber, was mit dem Kosaken Burdyug auf der Grünen Woche passiert ist“, sowie eine Geschichte, die auf Volksmärchen basiert. Die Feuerschlange“.

Träger starten

Seit 1845 wurde Kulish in St. Petersburg auf Einladung des Rektors der Universität St. Petersburg, P. Pletnev, Oberlehrer am Gymnasium und Dozent für russische Sprache für ausländische Studenten der Universität.

Zwei Jahre später schickte die St. Petersburger Akademie der Wissenschaften P. Kulish auf eine Geschäftsreise nach Westeuropa, um slawische Sprachen, Geschichte, Kultur und Kunst zu studieren. Er reist mit seiner 18-jährigen Frau Alexandra Mikhailovna Belozerskaya, die er am 22. Januar 1847 heiratete. Panteleimons Freund Taras Shevchenko war der Bojar bei der Hochzeit.

1847 wurde Kulish in Warschau als Mitglied der Cyril and Methodius Brotherhood verhaftet und nach St. Petersburg zurückgebracht, wo er drei Monate lang in der III. Abteilung verhört wurde. Seine Zugehörigkeit zu einer geheimen regierungsfeindlichen Organisation konnte nicht nachgewiesen werden. Dennoch lautete das Urteil: „... obwohl er nicht der angegebenen Gesellschaft angehörte, war er mit allen ihren Teilnehmern freundschaftlich verbunden und ... brachte sogar in seinen veröffentlichten Werken viele zweideutige Passagen ein, die den Kleinrussen Gedanken einflößen konnten über ihr Recht auf eine vom Imperium getrennte Existenz - vier Monate lang in Alekseevsky Ravelin untergebracht und dann zum Dienst nach Wologda geschickt werden ... "

Nach "aufrichtiger Reue", dem Ärger mit hochrangigen Freunden seiner Frau und ihren persönlichen Eingaben wurde die Strafe gemildert: Er wurde für 2 Monate in die Gefängnisabteilung eines Militärkrankenhauses gebracht und von dort ins Exil nach Tula geschickt . Trotz der Notlage schrieb Kulish in drei Jahren und drei Monaten in Tula The Story of Boris Godunov and Dmitry the Pretender, den historischen Roman The Northerners, der später unter dem Titel Aleksey Odnorog veröffentlicht wurde, und den autobiografischen Roman in Versen von Eugene Onegin Unsere Zeit. , der Roman "Pjotr Iwanowitsch Berezin und seine Familie oder Menschen, die beschlossen haben, um jeden Preis glücklich zu sein", studiert europäische Sprachen, liebt die Romane von W. Scott, C. Dickens, die Gedichte von J. Byron und R. Chateaubriand, die Ideen von J. -AND. Rousseaus.

Nach vielen Schwierigkeiten vor dem III. Zweig erhielt Kulish eine Stelle im Büro des Gouverneurs und begann später, den inoffiziellen Teil der Tula-Provinzzeitschriften zu redigieren.

Petersburger Zeit

1850 kehrte Kulish nach St. Petersburg zurück, wo er weiter schrieb. Da er kein Recht zur Veröffentlichung seiner Werke hat, stellt er unter dem Pseudonym "Nikolai M." in Nekrasovs Sovremennik, Geschichten in russischer Sprache und zweibändige Notizen zum Leben von Nikolai Wassiljewitsch Gogol.

Die Bekanntschaft mit Gogols Mutter veranlasste ihn, mit der Vorbereitung einer sechsbändigen Sammlung von Gogols Werken und Briefen zu beginnen. Gleichzeitig bereitete Kulish eine zweibändige Sammlung folkloristischer, historischer und ethnografischer Materialien "Notes on Southern Russia" vor, die 1856-1857 in St. Petersburg veröffentlicht wurde. Die Sammlung wurde in „kulishovka“ geschrieben – dem von Kulish entwickelten ukrainischen phonetischen Alphabet, das später für die Veröffentlichung von „Kobzar“ im Jahr 1860 und für die Zeitschrift „Osnova“ nützlich war.

Das Jahr 1857 war kreativ reich und erfolgreich für P. Kulish. Der Roman "Chorna Rada" ("Schwarzer Rat"), die ukrainische Fibel "kulishovka" und das Buch zum Lesen - "Gramatka", "Narodni opividannya" ("Volksgeschichten") von Marko Vovchok, die er redigierte und veröffentlichte, waren herausgegeben und eine eigene Druckerei eröffnet.

Er kommt mit seiner Frau nach Moskau, besucht seinen Freund S. T. Aksakov, nimmt dann seine Frau mit auf den Bauernhof Motronovka (heute Gebiet Tschernihiw), um von dort im März 1858 gemeinsam eine Reise nach Europa zu unternehmen. Die Reise führt zur Enttäuschung über die europäische Zivilisation – im Gegenteil, das patriarchalische Leben auf einer Farm wird zu Kulishs Ideal. In St. Petersburg begann Kulish mit der Veröffentlichung des Almanachs "Khata", da die Genehmigung zur Veröffentlichung der Zeitschrift nicht eingeholt worden war.

Unterdessen bittet der Bruder seiner Frau, V. Belozersky, um die Veröffentlichung der ersten ukrainischen Zeitschrift Osnova. P. Kulish, zusammen mit seiner Frau, die unter dem Pseudonym G. Barvinok beginnt, Geschichten zu veröffentlichen, interessiert sich sofort sehr für die Vorbereitung von Materialien für diese literarische und gesellschaftspolitische Veröffentlichung. Kulish beginnt mit dem Schreiben von "Historical Opovidan" ("Historische Geschichten") - populärwissenschaftliche Essays über die Geschichte der Ukraine - "Chmelnyshchyna" und "Vyhivshchyna". Diese Aufsätze wurden 1861 in Osnova veröffentlicht. Auf den Seiten der Zeitschrift erscheinen auch seine ersten lyrischen Gedichte und Gedichte, die nach der zweiten Europareise zusammen mit N. Kostomarov geschrieben wurden.

Gleichzeitig stellt Kulish seine erste Gedichtsammlung Dosvitki zusammen. Think and Eat“, das 1862 in St. Petersburg veröffentlicht wurde, am Vorabend der Veröffentlichung des Valuev-Rundschreibens, das die Veröffentlichung von Werken auf Ukrainisch verbot. Trotz des Dekrets hatte Kulishs Ruhm zu diesem Zeitpunkt bereits Galizien erreicht, wo die Lemberger Zeitschriften Vechernitsy und Meta seine Prosa, Gedichte, Artikel… Jahre veröffentlichten“, schrieb Ivan Franko und verwies besonders auf seine Mitarbeit in der populistischen Zeitschrift Pravda.

Zweite Auslandsreise

Ein vierjähriger Aufenthalt in Warschau, materieller Reichtum (in dieser Stadt war Kulish Direktor für geistliche Angelegenheiten und Mitglied der Kommission für die Übersetzung der polnischen Gesetzgebung) gab dem Schriftsteller die Möglichkeit, beträchtliche Erfahrungen und Kenntnisse zu sammeln (Arbeit in einer staatlichen Institution , Studienarchive, Freundschaft mit der polnischen Intelligenz und den galizischen Ukrainern, insbesondere in Lemberg, wohin er oft kommt).

Als emotionaler und aktiver Mensch, der dazu neigt, rücksichtslos eine Idee zu verteidigen, sammelt P. Kulish geduldig und zielgerichtet Materialien, um das Konzept der negativen Auswirkungen der Kosaken- und Bauernaufstände auf die Entwicklung der ukrainischen Staatlichkeit und Kultur zu untermauern.

1868 begann Kulish mit der Übersetzung der Bibel ins Ukrainische. Bereits 1871 übersetzte er den Pentateuch, den Psalter und das Evangelium.

1864-1868 in Warschau, ab 1871 in Wien und ab 1873 in St. Petersburg als Herausgeber der Zeitschrift des Eisenbahnministeriums tätig, verfasste er eine dreibändige Studie „Die Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“, in mit dem er die Idee des historischen Schadens der nationalen Befreiungsbewegungen des 17. Jahrhunderts dokumentieren und die kulturelle Mission des polnischen Adels, des polonisierten ukrainischen Adels und des russischen Reiches in der Geschichte der Ukraine verherrlichen wollte. Die Veröffentlichung dieses Werkes entfremdete Kulish von fast allen seinen ehemaligen Freunden aus dem Kreis der Ukrainophilen. Später wurde Kulish selbst von seinen Moskauer Positionen desillusioniert. Der Grund war, dass 1876 die Emser Verordnung erlassen wurde, wonach es verboten war, Texte in der „kleinrussischen Mundart“ zu veröffentlichen, mit Ausnahme von Kunstwerken und historischen Dokumenten, es war verboten, darin Theateraufführungen zu veranstalten Sprache, führen öffentliche Lesungen durch und unterrichten alle Disziplinen.

letzten Lebensjahre

Er ließ sich auf der Farm Motonovka nieder. Hier führt er einen Haushalt und schreibt insbesondere eine Sammlung seiner russischsprachigen Artikel und ukrainischsprachigen Kunstwerke „Bauernphilosophie und weltferne Poesie“, die nach Veröffentlichung 1879 durch Zensur verboten und verboten wurde aufgrund desselben "Emsky-Dekrets" aus dem Verkauf genommen.

Am Ende seines Lebens zeigte Kulish Interesse an der muslimischen Kultur, an der Ethik des Islam (das Gedicht "Mohammed and Hadiz" (1883), das Drama in Versen "Baida, Prince Vishnevetsky" (1884)).

Kulish übersetzt viel, besonders Shakespeare, Goethe, Byron, bereitet die dritte Gedichtsammlung „Dzvin“ zur Veröffentlichung in Genf vor, vollendet ein historiographisches Werk in 3 Bänden „Der Fall Kleinrusslands aus Polen“, korrespondiert mit vielen Korrespondenten, spricht weiter das Thema Konflikte zwischen slawischen Völkern (insbesondere im Zusammenhang mit dem chauvinistischen Vorgehen des polnischen Adels in Ostgalizien gegenüber der ukrainischen Bevölkerung).

Schaffung

Der Roman "Schwarze Rada"

Der historische Roman "Black Rada, Chronicle of 1663" wurde erstmals 1857 in der Zeitschrift Russian Conversation veröffentlicht. Im selben Jahr als separate Ausgabe neu aufgelegt. Der Roman widmet sich dem Kampf um den Titel des Hetmans nach dem Tod von Bohdan Khmelnytsky. Im Epilog des Romans schrieb Kulish, dass er sich wünschte, als er über seinen Aufsatz nachdachte:

... um jedem schwankenden Geist nicht mit einer Dissertation, sondern mit einer künstlerischen Reproduktion der in unseren Begriffen vergessenen und verzerrten Antike die moralische Notwendigkeit zu beweisen, den südrussischen Stamm mit dem nördlichen zu einem Staat zu verschmelzen.
Über das Verhältnis der kleinrussischen Literatur zum allgemeinen Russisch // Nachwort zum Roman "Schwarze Rada", S. 253

Laut Ivan Franko ist "The Black Rada" "die beste historische Geschichte in unserer Literatur".

Andere Arbeiten

Humorgeschichten:
- Tsigan, Pan Murlo, Kleine russische Anekdoten
Geschichten über unerwiderte Liebe:
- Stolzes Paar, Mädchenherz
Historische Geschichten:
- Martin Gak, Brüder, Sich-Gäste
Der Roman "Mikhailo Charnishenko, sonst Kleinrussland vor 80 Jahren"
Romantisch-idyllische Geschichte „Orisya“
Andere Arbeiten:
Während des Lebens von Kulish wurden drei Gedichtsammlungen auf Ukrainisch veröffentlicht: „Before Dawn“ („Dosvitki“), 1862; „Farm Poetry“ („Farm Poetry“), 1882; „Die Glocke“ („Dzvin“), 1892. Außerdem erschien 1897 eine Übersetzungssammlung „Geborgte Kobza“ („Pozichen kobza“), die Übersetzungen von Goethe, Heine, Schiller, Byron enthielt.

In der Sammlung Before Dawn führt Kulish den Stil von T. Shevchenkos frühem (romantischem) Werk fort und behauptet, sein Nachfolger zu sein. Spätere Sammlungen spiegeln den Wandel in der Weltanschauung des Autors wider, der die Technik der westeuropäischen vorromantischen und romantischen Poesie in die ukrainische Literatur einführte.

Historische Schriften

Notizen zu Südrussland, Bände 1-2 (St. Petersburg, 1856)
Geschichte der Wiedervereinigung Russlands. Band I. Band II. Band III. (St. Petersburg, 1874)
Materialien zur Geschichte der Wiedervereinigung Russlands. Band 1. 1578-1630 (Moskau, 1877)
Der Abfall Kleinrusslands von Polen (1340-1654). Band 1. Band 2. Band 3. (Moskau, 1888)
Vladimiria oder der Funke der Liebe // Kiew alte Zeiten. - K.: ArtEk, 1998. - Nr. 1-3.

Panteleimon Alexandrovich Kulish - Zitate

„Kleine russische Bürger für Essen“ Stars von Ihnen? “wird bestätigt„ aus dieser und jener Provinz “; Ale auf Essen „Wer bist du? Was für Leute? "Ich kenne keine anderen Leute, wie nur:" Leute, also sammle die Leute dieses Jahres. „Seid ihr Russen? - Ni. - Chochl? - Was sind wir Ukrainer? (Khokhol ist das Wort lailive, und der Gestank von Yogo wird hinausgeworfen). - Kleine Russen? - Was sind die Marosianer? Es fällt uns schwer, uns an Yoga zu erinnern“ (Little Russian – das Wort ist buchstäblich und Sie kennen den Gestank von Yoga nicht). Mit einem Wort, unsere Landsleute, die sich den Namen Russland, Tscherkassy geben, was eine gute Sache ist, nennen sich nur Menschen und eignen sich keinen mächtigen Namen an ... "

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Panteleimon Aleksandrovich Kulish(Russisch doref. Panteleymon Aleksandrovich Kulish, Ukrainisch Panteleimon Oleksandrowitsch Kulish; 26. Juli (7. August), Dorf Woronesch, Bezirk Glukhovsky, Provinz Tschernigow, Russisches Reich - 2. Februar (14), Bauernhof Motronovka, Bezirk Borznyansky, Provinz Tschernigow, Russisches Reich) - einer der Führer des Ukrainophilismus, Prosaschriftsteller, Dichter, Volkskundler, Ethnograph, Übersetzer, Kritiker, Redakteur, Historiker, Verleger. Autor des Konzepts der "Farm-Philosophie".

Biografie

frühe Jahre

Verknüpfung

Nach vielen Schwierigkeiten vor dem III. Zweig erhielt Kulish eine Stelle im Büro des Gouverneurs und begann später, den inoffiziellen Teil der Tula-Provinzzeitschriften zu redigieren.

Petersburger Zeit

Gleichzeitig stellt Kulish seine erste Gedichtsammlung Dosvitki zusammen. Think and Sing, das 1862 in St. Petersburg am Vorabend der Veröffentlichung des Valuev-Rundschreibens veröffentlicht wurde, das die Veröffentlichung von Sachbüchern auf Ukrainisch verbot. Trotz des Dekrets hatte Kulishs Ruhm zu diesem Zeitpunkt bereits Galizien erreicht, wo die Lemberger Zeitschriften Vechernitsy und Meta seine Prosa, Gedichte, Artikel… Jahre veröffentlichten“, schrieb Ivan Franko und verwies besonders auf seine Mitarbeit in der populistischen Zeitschrift Pravda.

Zweite Auslandsreise

Schaffung

Der Roman "Schwarze Rada"

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Anmerkungen

Literatur

Grinchenko, B.. - Tschernigow: Druckerei des Woiwodschaftsamtes, 1899. - 100 p.
Schulinsky M. G."Vom Vergessen - zur Unsterblichkeit (Storinki vergessene Rezession)". Kiew: Dnipro, 1990. - S. 43-66.
Manoilenko A.S., Manoilenko Yu.E. Mitglieder der Cyril and Methodius Society in der Peter-und-Paul-Festung (1847-1848) // Geschichte von St. Petersburg. 2014. Nr. 1. S. 18-22.
Iwan Korsak. "Ring von Hanna Periwinkle". Roman. Kiew, Jaroslawow Wal, 2015.

Verknüpfungen

(ukr.)

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Ein Auszug, der Kulish, Panteleimon Aleksandrovich charakterisiert

- Was haben sie dir angetan, Liebes?! .. Warum haben sie dir deine Rede weggenommen?!
Als ich versuchte, den groben Lappen, der von ihrem Körper fiel, mit widerspenstigen, zitternden Händen festzuziehen, flüsterte ich schockiert.
- Haben Sie vor nichts Angst, meine Liebe, denken Sie nur darüber nach, was Sie sagen möchten, und ich werde versuchen, Sie zu hören. Wie ist dein Name, Mädchen?
„Damiana…“, flüsterte die Antwort leise.
„Warte, Damiana“, lächelte ich so liebevoll wie möglich. „Warte, rutsch nicht weg, ich versuche dir zu helfen!“
Aber das Mädchen schüttelte nur langsam den Kopf und eine saubere einzelne Träne rollte über ihre verletzte Wange ...
"Vielen Dank für Ihre Freundlichkeit. Aber ich bin noch kein Mieter... - flüsterte ihre leise "mentale" Stimme als Antwort. „Hilf mir... Hilf mir ‚zu gehen'. Bitte ... Ich halte es nicht mehr aus ... Sie werden bald zurück sein ... Bitte! Sie haben mich geschändet... Bitte hilf mir "zu gehen"... Du weißt wie. Hilfe... ich werde dir "dort" danken und mich an dich erinnern...
Sie packte mein Handgelenk mit ihren dünnen, von der Folter verstümmelten Fingern und klammerte sich mit einem Todesgriff daran fest, als ob sie sicher wüsste, dass ich ihr wirklich helfen könnte ... Ich könnte ihr die gewünschte Ruhe geben ...
Ein scharfer Schmerz verdrehte mein müdes Herz... Dieses süße, brutal gefolterte Mädchen, fast noch ein Kind, bat mich um den Tod!!! Die Henker verletzten nicht nur ihren zerbrechlichen Körper, sie verunreinigten ihre reine Seele und vergewaltigten sie zusammen!... Und jetzt war Damiana bereit zu „gehen“. Sie bat um den Tod als Erlösung, auch nur für einen Moment, ohne an Erlösung zu denken. Sie wurde gefoltert und entweiht und wollte nicht leben... Anna erschien vor meinen Augen... Gott, erwartete sie dasselbe schreckliche Ende?! Kann ich sie vor diesem Alptraum retten?!
Damiana sah mich flehend an mit ihren klaren grauen Augen, die einen unmenschlich tiefen, wilden Schmerz widerspiegelten ... Sie konnte nicht mehr kämpfen. Sie hatte nicht die Kraft dazu. Und um sich nicht zu verraten, zog sie es vor, zu gehen ...
Was für "Menschen" waren sie, die solche Grausamkeiten begangen haben?!. Was für Monster trampelten auf unserer reinen Erde herum und verunreinigten sie mit ihrer Gemeinheit und "schwarzen" Seele?.. Ich weinte leise und streichelte das süße Gesicht dieses mutigen, unglücklichen Mädchens, das nie auch nur einen kleinen Teil ihres traurigen, gescheiterten Lebens gelebt hat ... Und mein Hass brannte meine Seele! Hass auf das Monster, das sich Papst von Rom nannte... der Stellvertreter Gottes... und der Heilige Vater... sich seiner verkommenen Macht und seines Reichtums erfreute, während in seinem gruseligen Keller eine wunderbare reine Seele das Leben verließ. Sie ging aus freiem Willen ... Da sie den überirdischen Schmerz, der ihr auf Befehl desselben „heiligen“ Papstes zugefügt wurde, nicht länger ertragen konnte ...
Oh, wie ich ihn hasste!!!.. Ich hasste ihn von ganzem Herzen, von ganzer Seele! Und ich wusste, dass ich mich an ihm rächen würde, egal, was es mich kosten würde. Für all jene, die auf seinen Befehl so brutal starben... Für seinen Vater... für Girolamo... für dieses freundliche, reine Mädchen... und für all die anderen, denen er spielerisch die Gelegenheit genommen hat, ihr Liebesleben zu leben nur in diesem Körper, irdisches Leben.
- Ich helfe dir, Mädchen... Ich helfe dir, Liebes... - Wiege sie sanft, flüsterte ich leise. - Beruhige dich, Sonne, es wird keine Schmerzen mehr geben. Mein Vater ging dorthin ... Ich sprach mit ihm. Es gibt nur Licht und Frieden ... Entspann dich, meine Liebe ... Ich werde deinen Wunsch erfüllen. Jetzt werden Sie gehen - haben Sie keine Angst. Du wirst nichts spüren ... Ich helfe dir, Damiana. Ich werde bei dir sein...
Aus ihrem verstümmelten physischen Körper entstand ein erstaunlich schönes Wesen. Sie sah aus wie Damiana, bevor sie an diesen verdammten Ort kam.
„Danke …“, flüsterte ihre sanfte Stimme. Danke für deine Freundlichkeit... und deine Freiheit. Ich werde mich an dich erinnern.
Sie begann langsam den leuchtenden Kanal hinaufzuklettern.
– Auf Wiedersehen Damian... Möge dein neues Leben glücklich und strahlend sein! Du wirst immer noch dein Glück finden, Mädchen... Und du wirst gute Leute finden. Auf Wiedersehen...
Ihr Herz blieb ruhig stehen... Und die leidende Seele flog frei dahin, wo ihr niemand mehr weh tun konnte. Das süße, freundliche Mädchen ging, ohne zu wissen, wie wunderbar und freudig ihr zerbrochenes, ungelebtes Leben sein könnte ... wie viele gute Menschen ihre Gabe glücklich machen könnte ... wie hoch und hell ihre unbekannte Liebe sein könnte ... und wie laut und die Stimmen ihrer Kinder, die nicht in diesem Leben geboren wurden, konnten glücklich klingen ...
Damianas Gesicht, im Tod beruhigt, geglättet, und sie schien nur zu schlafen, sie war jetzt so sauber und schön ... Bitter schluchzend sank ich auf einen rauen Sitz neben ihrem leeren Körper ... Mein Herz war kalt vor Bitterkeit und Ressentiments für ihr unschuldiges, verkürztes Leben ... Und irgendwo ganz tief in meiner Seele stieg heftiger Hass auf und drohte auszubrechen und diese ganze kriminelle, schreckliche Welt vom Antlitz der Erde zu tilgen ...
Schließlich sammelte ich mich irgendwie zusammen, sah das tapfere Mädchen noch einmal an, wünschte ihr im Geiste Frieden und Glück in ihrer neuen Welt und ging leise zur Tür hinaus ...
Das Entsetzen, das ich sah, lähmte mein Bewusstsein und nahm mir den Wunsch, den päpstlichen Keller weiter zu erkunden ... und drohte, das Leiden eines anderen über mich zu bringen, was noch schlimmer sein könnte. Als ich gerade nach oben gehen wollte, spürte ich plötzlich einen schwachen, aber sehr hartnäckigen Ruf. Als ich überrascht zuhörte, wurde mir schließlich klar, dass mein Name von hier stammte, aus demselben Keller. Und dann vergaß ich alle vorherigen Befürchtungen und beschloss, es zu überprüfen.
Der Ruf wurde wiederholt, bis ich direkt vor die Tür kam, von der er kam ...
Die Zelle war leer und feucht, ohne Beleuchtung. Und genau in seiner Ecke saß ein Mann auf dem Stroh. Als ich näher kam, schrie ich plötzlich auf - es war mein alter Bekannter, Kardinal Morone ... Sein stolzes Gesicht war diesmal von Schürfwunden gerötet, und es war klar, dass der Kardinal litt.
– Oh, ich bin sehr froh, dass Sie leben!.. Hallo Monsignore! Hast du versucht, mich anzurufen?
Er richtete sich leicht auf, verzog das Gesicht vor Schmerz und sagte sehr ernst:
Ja Madonna. Ich habe dich schon lange angerufen, aber aus irgendeinem Grund hast du es nicht gehört. Obwohl sie sehr nah dran waren.
"Ich habe einem guten Mädchen geholfen, sich von unserer grausamen Welt zu verabschieden ...", antwortete ich traurig. "Warum brauchen Sie mich, Eminenz?" Kann ich Ihnen helfen?..
„Es geht nicht um mich, Madonna. Sagen Sie mir, der Name Ihrer Tochter ist Anna, nicht wahr?
Die Wände des Zimmers schwankten... Anna!!! Gott, aber nicht Anna!.. Ich packte eine hervorstehende Ecke, um nicht zu fallen.
– Sprechen Sie, Monsignore... Sie haben recht, meine Tochter heißt Anna.
Meine Welt brach zusammen, ohne auch nur den Grund für das, was passiert war, zu kennen ... Es war genug, dass Caraffa mein armes Mädchen erwähnte. Es gab keine Hoffnung, etwas Gutes davon zu erwarten.
- Als der Papst letzte Nacht im selben Keller mit mir "arbeitete", sagte ihm ein Mann, dass Ihre Tochter das Kloster verlassen hatte ... Und aus irgendeinem Grund war Caraffa sehr erfreut darüber. Deshalb habe ich beschlossen, Ihnen diese Neuigkeiten irgendwie mitzuteilen. Schließlich bringt seine Freude, wie ich es verstehe, allen nur Unglück? Liege ich falsch, Madonna?
– Nein... Sie haben recht, Eminenz. Hat er noch etwas gesagt? Sogar eine Kleinigkeit, die mir helfen könnte?
In der Hoffnung, zumindest die geringste "Ergänzung" zu bekommen, fragte ich. Aber Morone schüttelte nur den Kopf...
„Es tut mir leid, Madonna. Er sagte nur, dass Sie sich sehr geirrt haben und dass die Liebe noch niemandem Gutes gebracht hat. Wenn dir das etwas sagt, Isidora.
Ich nickte nur und versuchte, meine panischen Gedanken zu sammeln. Und in dem Versuch, Morone nicht zu zeigen, wie schockiert ich über die Nachricht war, sagte sie so ruhig wie möglich:
„Darf ich Sie behandeln, Monseigneur?“ Es scheint mir, dass Sie sich wieder nicht in meine "Hexen" -Hilfe einmischen werden. Und danke für die Neuigkeiten... Sogar die schlechten Neuigkeiten. Es ist immer besser, die Pläne des Feindes im Voraus zu kennen, selbst die schlimmsten, nicht wahr? ..
Morone blickte mir vorsichtig in die Augen und versuchte mühsam, darin die Antwort auf eine für ihn wichtige Frage zu finden. Aber meine Seele schloß sich von der Welt ab, um nicht krank zu werden ... um der bevorstehenden Prüfung standzuhalten ... Und dem Kardinal begegnete jetzt nur noch ein eingeprägter „säkularer“ Blick, der es nicht erlaubte, in meine einzudringen Seele erstarrt vor Entsetzen ...
„Hast du Angst, Madonna?“ fragte Morone leise. Du bist tausendmal stärker als er! Warum hast du Angst vor ihm?!..
- Er hat etwas, das ich noch nicht bekämpfen kann ... Und doch kann ich ihn nicht töten. Oh, glauben Sie mir, Eminenz, wenn ich nur den Schlüssel zu dieser giftigen Viper finden könnte!.. - und als sie wieder zur Besinnung kam, schlug sie sofort wieder vor: - Soll ich mich noch um Sie kümmern? Ich werde deinen Schmerz lindern.
Aber der Kardinal lehnte lächelnd ab.
„Morgen werde ich an einem anderen, friedlicheren Ort sein. Und ich hoffe, Caraffa wird mich für eine Weile vergessen. Nun, was ist mit dir, Madonna? Was wird aus dir? Ich kann dir nicht aus dem Gefängnis helfen, aber meine Freunde sind mächtig genug. Darf ich Ihnen behilflich sein?
„Danke, Monsignore, für Ihre Sorge. Aber ich habe keine vergeblichen Hoffnungen und hoffe, hier rauszukommen ... Er wird mich niemals gehen lassen ... Nicht meine arme Tochter. Ich lebe, um es zu zerstören. Er sollte keinen Platz unter den Menschen haben.
– Schade, dass ich dich nicht früher erkannt habe, Isidora. Vielleicht könnten wir gute Freunde werden. Jetzt tschüss. Du kannst nicht hier bleiben. Papa wird bestimmt kommen, um mir „viel Glück“ zu wünschen. Sie müssen ihn hier nicht treffen. Rette deine Tochter, Madonna... Und gib Caraffe nicht auf. Gott sei mit dir!
„Von welchem Gott sprechen Sie, Monsignore?“ fragte ich traurig.
- Sicherlich nicht über denjenigen, zu dem Caraffa betet!... - Morone lächelte zum Abschied.
Ich stand einen Moment still und versuchte, mich in meiner Seele an das Bild dieser wunderbaren Person zu erinnern, winkte zum Abschied und ging hinaus auf den Korridor.
Der Himmel öffnete sich mit einem Schwall von Angst, Panik und Angst!... Wo war mein tapferes, einsames Mädchen jetzt?! Was veranlasste sie, Meteora zu verlassen? … Aus irgendeinem Grund antwortete Anna nicht auf meine beharrlichen Anrufe, obwohl ich wusste, dass sie mich hören konnte. Dies löste noch größere Angst aus, und ich hielt nur mit letzter Kraft durch, um nicht der Panik zu erliegen, die meine Seele verbrannte, weil ich wusste, dass Caraffa sicherlich jede meiner Schwächen ausnutzen würde. Und dann muss ich verlieren, bevor ich überhaupt anfangen kann, Widerstand zu leisten ...
Nachdem ich mich in „meine“ Gemächer zurückgezogen hatte, „leckte“ ich alte Wunden und hoffte nicht einmal, dass sie jemals heilen würden, sondern versuchte einfach, so stark und ruhig wie möglich zu sein, falls sich die Gelegenheit bot, einen Krieg mit Caraffa zu beginnen ... Es Es macht keinen Sinn, auf ein Wunder zu hoffen, denn ich wusste genau, dass in unserem Fall keine Wunder vorhergesehen waren ... Alles, was passiert, werde ich nur selbst tun müssen.
Untätigkeit tötete, was dazu führte, dass ich mich von allen vergessen, hilflos und unnötig fühlte ... Und obwohl ich genau wusste, dass ich falsch lag, nagte der Wurm des „schwarzen Zweifels“ erfolgreich an dem entzündeten Gehirn und hinterließ dort eine helle Spur von Unsicherheit und Bedauern ...
Ich habe es nicht bereut, dass ich selbst in Karaffa war ... Aber ich hatte schreckliche Angst um Anna. Und auch den Tod meines Vaters und Girolamos, meiner geliebten und für mich besten Menschen der Welt, konnte ich mir immer noch nicht verzeihen ... Werde ich sie jemals rächen können? ... Hat nicht jeder Recht, wenn sie sagen dass Caraffa nicht besiegt werden kann? Dass ich es nicht zerstören werde, sondern einfach selbst dumm sterbe?... Hatte der Norden wirklich recht, als er mich einlud, nach Meteora zu gehen? Und lebte die Hoffnung, den Papst zu vernichten, die ganze Zeit nur in mir allein?! ..
Und noch etwas ... Ich fühlte mich sehr müde ... Unmenschlich, schrecklich müde ... Manchmal schien es sogar - wäre es nicht wirklich besser, nach Meteora zu gehen? ... Immerhin ging jemand dorthin? .. Und warum es ihnen egal war, dass Menschen um sie herum starben. Es war ihnen wichtig zu LERNEN, das geheime WISSEN zu erhalten, da sie sich für außergewöhnlich begabt hielten ... Aber andererseits, wenn sie wirklich so „außergewöhnlich“ waren, wie konnten sie dann das Einfachste vergessen, aber in meinem Meiner Meinung nach ist unser Gebot sehr wichtig - ruhen Sie sich nicht aus, während andere Ihre Hilfe brauchen ... Wie konnten sie sich so leicht verschließen, ohne sich umzusehen, ohne zu versuchen, anderen zu helfen? .. Wie haben sie ihre Seelen beruhigt? ..
Natürlich betrafen meine „empörten“ Gedanken die Kinder in Meteora in keiner Weise ... Dieser Krieg war nicht ihr Krieg, er betraf nur Erwachsene ... Und die Kinder mussten noch lange und hart auf dem Weg des Wissens gehen um Ihr Zuhause, Ihre Verwandten und all die guten Menschen, die auf unserer fremden, unbegreiflichen Erde leben, schützen zu können.
Nein, ich dachte an Erwachsene... An diejenigen, die sich für zu "besonders" hielten, um ihr "kostbares" Leben zu riskieren. Über diejenigen, die es vorzogen, in Meteor zu sitzen, in seinen dicken Mauern, während die Erde blutete und die gleichen Begabten, wie sie in Scharen in den Tod gingen ...
Ich habe die Freiheit immer geliebt und das Recht auf freie Wahl jedes Einzelnen geschätzt. Aber es gab Momente im Leben, in denen unsere persönliche Freiheit das Leben von Millionen anderer guter Menschen nicht wert war ... Jedenfalls habe ich das für mich entschieden ... Und ich würde nichts ändern. Ja, es gab Momente der Schwäche, in denen es schien, als würde das Opfer, das gebracht wurde, völlig sinnlos und vergeblich sein. Dass sie nichts in dieser grausamen Welt ändern würde ... Aber dann kehrte der Wunsch zu kämpfen wieder zurück ... Dann fügte sich alles zusammen und ich war mit all meinem Sein bereit, auf das „Schlachtfeld“ zurückzukehren, trotz meiner Ungleichheit war Krieg...
Lange, harte Tage krochen wie eine Schnur des „Unbekannten“, und immer noch störte mich niemand. Nichts hat sich geändert, nichts ist passiert. Anna schwieg und reagierte nicht auf meine Anrufe. Und ich hatte keine Ahnung, wo sie war oder wo ich nach ihr suchen könnte...
Und dann beschloss ich eines Tages, todmüde des leeren, endlosen Wartens, endlich meinen alten, traurigen Traum zu erfüllen – wohl wissend, dass ich mein geliebtes Venedig wohl nie anders sehen könnte, beschloss ich, mit einem „ Atem" zum Abschied ...
Draußen war es Mai, und Venedig kleidete sich wie eine junge Braut und feierte ihren schönsten Feiertag – den Feiertag der Liebe …
Überall schwebte die Liebe – selbst die Luft war davon gesättigt! ... Brücken und Kanäle atmeten sie, sie drang in jeden Winkel der eleganten Stadt ... in jede Faser jeder einsamen Seele, die darin lebte ... Für diesen einen Tag, Venedig verwandelte sich in eine magische Blumenliebe - brennend, berauschend und wunderschön! Die Straßen der Stadt „ertranken“ buchstäblich in unzähligen scharlachroten Rosen, üppige „Schwänze“, die bis zum Wasser hingen und es sanft mit zerbrechlichen scharlachroten Blütenblättern streichelten ... Ganz Venedig duftete und atmete die Gerüche von Glück und Sommer aus. Und für diesen einen Tag verließen sogar die düstersten Bewohner der Stadt ihre Häuser und lächelten mit aller Kraft und erwarteten, dass an diesem schönen Tag auch sie, traurig und einsam, von kapriziöser Liebe gelächelt würden ...
Der Urlaub begann am frühen Morgen, als die ersten Sonnenstrahlen gerade anfingen, die Kanäle der Stadt zu vergolden und sie mit heißen Küssen zu überschütten, von denen sie, peinlich aufblitzend, mit schüchternen roten Reflexen gefüllt waren ... Genau dort, noch nicht einmal richtig aufwachen ließen die Schönheiten der Stadt unter den Fenstern schon zärtlich die ersten Liebesromane erklingen... Und die prachtvoll gekleideten Gondoliere, die ihre polierten Gondeln in festliches Scharlach schmückten, warteten geduldig am Pier und hofften, einen Platz zu bekommen hellste Schönheit dieses wundervollen, magischen Tages.
Während dieses Feiertags gab es für niemanden Verbote – Jung und Alt strömten auf die Straßen, schmeckten den bevorstehenden Spaß und versuchten, die besten Plätze auf den Brücken im Voraus einzunehmen, um einen genaueren Blick auf die vorbeifahrenden Gondeln mit den berühmten Personen zu werfen Venezianische Kurtisanen so schön wie der Frühling selbst. Diese einzigartigen Frauen, deren Intelligenz und Schönheit von Dichtern bewundert wurden und die Künstler für immer in ihren großartigen Gemälden verkörperten.

Ich habe immer geglaubt, dass Liebe nur rein sein kann, und ich habe Verrat nie verstanden und war damit nicht einverstanden. Aber die Kurtisanen von Venedig waren nicht nur Frauen, denen man die Liebe erkaufte. Abgesehen davon, dass sie immer außergewöhnlich schön waren, waren sie alle auch hervorragend gebildet, unvergleichlich besser als jede Braut aus einer reichen und adligen venezianischen Familie ... Im Gegensatz zu den sehr gebildeten adligen Florentinern waren die Frauen Venedigs zu meiner Zeit nicht einmal erlaubt, in öffentliche Bibliotheken einzutreten und „belesen“ zu sein, da die Frauen adliger Venezianer nur als eine schöne Sache galten, ein liebevoller Ehemann, der „zum Wohle“ seiner Familie zu Hause geschlossen war ... Und je höher der Status der Dame, desto weniger durfte sie wissen. Kurtisanen hingegen beherrschten normalerweise mehrere Sprachen, spielten Musikinstrumente, lasen (und schrieben manchmal!) Gedichte, kannten Philosophen sehr gut, verstanden Politik, sangen und tanzten hervorragend ... Kurz gesagt, sie wussten alles, was eine edle Frau ( nach meinem Konzept) wissen musste. Und ich habe immer ehrlich geglaubt, dass, wenn die Frauen der Adligen zumindest ein bisschen von dem wüssten, was die Kurtisanen wussten, Loyalität und Liebe für immer in unserer wunderbaren Stadt herrschen würden ...

Ein ausgezeichneter Kenner der kleinrussischen Sprache und ein talentierter kleinrussischer Dichter, Publizist und Historiker.

Gattung. 1819 im Gouvernement Tschernigow in der Familie einer alten Kosakenfamilie; studierte an der Universität Kiew, beendete den Kurs jedoch nicht, war Lehrer in Lutsk, Kiew, Rovno, begann im Almanach von M.A. Maksimovich "Kievlyan" (1840) zu schreiben, freundete sich eng mit dem polnischen Schriftsteller Grabovsky und kleinrussischen Wissenschaftlern an und Dichter.

1845 veröffentlichte er die ersten Kapitel eines Hauptwerks: „The Black Rada“. Pletnew berief K. nach St. Petersburg, wo er ihm eine akademische Laufbahn bereitete; aber K. trat in die Bruderschaft Cyril und Methodius ein und wurde zusammen mit Kostomarov und Shevchenko verhaftet und für 2 Monate in einer Festung eingesperrt, dann ließ er sich für 3 Jahre in Tula nieder. 1850 kehrte Herr K. nach St. Petersburg zurück, trat in den Dienst ein und schrieb eine Reihe von Artikeln ohne Unterschrift; 1856 erhielt er eine vollständige Amnestie und begann, seine Werke zu signieren.

Er verließ den Dienst und ließ sich in Little Russia nieder.

1856 veröffentlichte er "Notes on Southern Russia" - eine wertvolle Sammlung historischer Lieder und Legenden, 1857 - "Black Rada", 1860 - den Little Russian Almanach "Khatu" und eine Sammlung seiner "Tales"; 1861-1862 nahm er aktiv an der ukrainophilen Zeitschrift Osnova teil. Außerdem veröffentlichte er Werke von Kotlyarevsky und Kvitka, Shevchenkos Kobzar und Gogols Works and Letters.

1862 veröffentlichte Herr K. eine Sammlung seiner Gedichte in der kleinrussischen Sprache: "Dosvitki". Zusammengestellt (1857) für das Volk "Gramatka" (kleinrussische Fibel, 2. Aufl. 1861) und in Gebrauch genommen seine eigene Schreibweise (kulishevka), deren Besonderheit die Eliminierung von s ist. Diese Schreibweise ist nun verboten.

In den 60er und 70er Jahren. K. schrieb Gedichte und Romane in kleinrussischer Sprache, hauptsächlich in galizischen Publikationen; übersetzte den Pentateuch, den Psalter und das Evangelium in die kleinrussische Sprache.

Ab Anfang der 70er Jahre wandte sich K. dem Historischen zu. Berufe - und von da an offenbarte sich bei ihm ein scharfer Meinungs- und Glaubenswandel, der sich in der Verurteilung der Kosaken und insbesondere von Zaporozhye ausdrückte; in Sympathie für alle Arten von Autoritäten und Bossen, beginnend mit dem alten polnischen Adel, in der Verherrlichung von Katharina II., hauptsächlich für die Zerstörung von Zaporozhye.

Seine späteren historischen Werke sind sachlich arm, wortreich und rhetorisch.

Von den späteren literarischen Werken von K. wurde eine Übersetzung von Shakespeare in die kleinrussische Sprache herausgegeben, hrsg. in Lemberg 1882. Eine vollständige Liste von K.s Werken finden Sie in Komarovs Pokazhchik (1883) und Petrovs Essays on the History of Ukrainian Literature (S. 267). In der letzten Arbeit werden die Pseudonyme von K. (Kazyuka, Panko, Ratai und andere) enthüllt. Über K. sind viele Artikel geschrieben worden (die meisten davon sind bei Komarov und Petrov aufgeführt).

Eine sehr umfangreiche Biographie von K., herausgegeben von Prof. Dr. Ogonovsky in "Dawn" im Jahr 1893 (in "Geschichte der russischen Literatur"). Ausführliche Partitur Op. K. wird in den „Essays“ von Petrov und in der „History of Russian Ethnography“ von A. N. Pypin angegeben.

Wertvolle Ergänzungen und Korrekturen finden sich in der akademischen Rezension von Prof. Dashkevich (Verleihung des Uvarov-Preises).

N. S-v. (Brockhaus) Kulish, Panteleimon Alexandrovich (Ergänzung zum Artikel) - Dichter, Publizist und Historiker; gestorben 1897 (Brockhaus) Kulish, Panteleymon Aleksandrovich (Pseudonyme: Veshnyak T., Koroka P., Nikola M., Roman P. usw.) - ein bekannter ukrainischer Schriftsteller, Kritiker-Publizist, Historiker und eine soziale und kulturelle Persönlichkeit .

Gattung. in der Familie eines Kleinbauern.

Er studierte am Novgorod-Seversk-Gymnasium, war Freiwilliger an der Kiewer Universität.

Seit 1847 K. - Lehrer am St. Petersburger Gymnasium, Hochschullehrer und Kandidat für die Abteilung für Slawistik.

In diese Zeit fallen die Anfänge seiner literarischen, kulturellen und gesellschaftlichen Aktivitäten: Er knüpft Verbindungen zu Vertretern der polnischen Adelsgemeinde (Grabovsky und andere) und zur Kyrill- und Methodius-Bruderschaft (siehe "Ukrainische Literatur"). K. teilte jedoch nicht das Schicksal der Mitglieder der letzteren, da er statt eines politischen Kampfes die Parole eines loyalen Kulturalismus aufstellte.

Kulish wurde nur der Druck verboten, bereits erschienene Werke wurden beschlagnahmt.

Er wurde administrativ nach Tula geschickt; dort war er im öffentlichen Dienst; blieb nicht lange im Exil.

Nach hartnäckigen und loyalen Eingaben durfte er in die Hauptstadt zurückkehren.

Überzeugt von der Unmöglichkeit, eine Karriere im Dienst zu machen und juristische literarische Arbeit zu leisten, erwarb Kulish eine Farm, auf der er sich niederließ und mit der Landwirtschaft begann.

Während dieser Zeit konvergierte er eng mit Aksakov und mit den Moskauer Slawophilen.

Die Thronbesteigung Alexanders II. gab K. die Möglichkeit, unter eigenem Namen im Druck zu erscheinen.

Danach entwickelte er eine große Aktivität, veröffentlichte eine Reihe seiner Hauptwerke, darunter den Roman Chorna Rada usw. 1861 begann die ukrainische Zeitschrift Osnova zu erscheinen, an der K. aktiv teilnimmt.

Auf den Seiten dieser Zeitschrift erscheinen berühmte Werke von K.: "Überblick über die ukrainische Literatur", "Was ist Schewtschenko wert, wenn er wie ein Marsch singt" und andere, die den Grundstein für die ukrainische Kritik legten.

In diesen kritischen Arbeiten stellt K. die Abhängigkeit des Schriftstellers von ethnographischen Bedingungen und den ihn umgebenden Lesern fest. die gleichgültige und manchmal unfreundliche Haltung der ukrainophilen Vermieter gegenüber K.s Aktivitäten lässt ihn bald damit aufhören. Nach 2 Jahren wird auch das Magazin geschlossen. "Die Grundlage". Die Welle des russischen Chauvinismus, die in den frühen 1960er Jahren entstand und sich gegen die Bewegung der vom zaristischen Russland unterdrückten Nationalitäten richtete, insbesondere gegen die Polen, fesselte K. Er arbeitete an einer reaktionären Zeitschrift. "Bulletin von Südwest- und Westrussland". Nach der Niederschlagung des polnischen Aufstands trat K. in Warschau in den Dienst, verbunden mit der aktiven Umsetzung der Russifizierungspolitik und der Zerstörung der Überreste der polnischen Autonomie.

Diese Aktivität von K. sowie seine negative Bewertung der revolutionärsten Werke von Schewtschenko entfremdeten schließlich die radikale kleinbürgerliche ukrainische Intelligenz von ihm.

K. verband sich enger mit der ihm näherstehenden westukrainischen (galizischen) bürgerlich-nationalistischen Intelligenz und arbeitete mit ihr zusammen. Alle seine Versuche, eine Zeitschrift herauszugeben und weiter zu veröffentlichen, scheiterten.

Er arbeitet weiterhin in westukrainischen Publikationen und schreibt seine berühmte "Geschichte der Wiedervereinigung Russlands" aus der Zeit des 16. und 17. Jahrhunderts. in der Ukraine sowie eine Reihe anderer historischer Werke, in denen er die romantischen Traditionen und Ansichten der kosakophilen ukrainischen Geschichtsschreibung (insbesondere Kostomarov) scharf kritisiert.

Als Ideologe der Bourgeoisie lenkt er in diesen Studien jedoch zum ersten Mal in der ukrainischen Geschichtsschreibung die Aufmerksamkeit auf die Rolle der wirtschaftlichen Faktoren und des Klassenkampfs in der Geschichte, wobei er sie natürlich aus bürgerlicher Sicht bewertet.

Seit 1881 lebt K. in der Westukraine (Galizien), wo er auf der Grundlage der Zusammenarbeit zwischen polnischen Gutsbesitzern und der westukrainischen bürgerlichen und kleinbürgerlichen Intelligenz versucht, kulturelle Aktivitäten in großem Umfang zu entwickeln.

Kulish verbringt die letzten Jahre seines Lebens auf seiner Farm, wo er sich mit literarischen Arbeiten beschäftigt, insbesondere mit literarischen Übersetzungen ausländischer Klassiker ins Ukrainische.

Kreativität K. kann in zwei Perioden unterteilt werden: romantisch und realistisch.

Die erste Periode umfasst alle frühen Werke von K. (40er Jahre): Fantastisches Volk („Über warum Peshevtsev in der Stadt Woronesch trocken wurde“, „Zigeuner“, „Feuerschlange“ usw.) sowie historische und alltägliche Geschichten ( „Orisya“) und der Roman „Mikhailo Chernyshenko“. Volksphantastische Geschichten, die sich nicht durch besondere Kunstfertigkeit auszeichnen, sind eine literarische Adaption von Volkssagen mit ihrer üblichen primitiven Moral.

Der Roman "Mikhailo Chernyshenko" trägt lebhafte Spuren der Nachahmung des damals modischen Walter Scott (siehe) und zeichnet sich weder durch ideologischen Inhalt noch durch historischen Inhalt aus.

Andererseits ist der mehrfach aufgelegte Roman Chorna Rada bereits ein Gesellschaftsroman im vollen Sinne, der die Ära des Kampfes in der Ukraine im Zusammenhang mit der Wahl des Hetmans Ivan Brjuchovetsky schildert.

In diesem an historischen Inhalten reichen und lebendigen Werk vertritt der Autor seine eigene Sicht auf die sozialen Kämpfe in der Ukraine in der Vergangenheit, auf die Kosakenrevolution von 1684. Die nationalistische Romanze von K. ist voll von tiefem Klasseninhalt.

Der Schriftsteller selbst in seiner Autobiographie - "The Life of Kulish", veröffentlicht in der Zeitschrift Westukraine. Die Prawda betont ihre soziale und psychologische Nähe zum ukrainischen Oberfeldwebel der Kosaken, im Gegensatz zu T. Schewtschenko, den K. als Kosakenrüpel einstuft.

K. idealisiert Helden aus dem Kreis der Oberfeldwebel, während die Vertreter des „Pöbels“ sie auf jede erdenkliche Weise diffamieren oder als blindes Werkzeug in den Händen anderer darstellen.

K.s romantische Werke sollten sein Epos „Ukraine“ umfassen, das aus Volksgedanken besteht, die in K.s eigenen Text eingestreut sind, der als diese Gedanken stilisiert wird, sowie einige historische Gedichte, wie z. „Großes Absehen“ (aus der Gedichtsammlung „Dosvidki“, 1862), wo K. den idealisierten Heldenritter des Kosaken Golka darstellt, der zwischen seinen Kosakenbrüdern oszilliert, denen er eine ablehnende, ja sogar verächtliche Einstellung entgegenbringt, und die polnische panship, zu der er sich erstreckt.

Ein anderer Roman von K. - "Aleksey Odnorog" - aus den unruhigen Zeiten des beginnenden 17. Jahrhunderts, der größtenteils zum Zwecke der Rehabilitation geschrieben und daher die ganze Zeit im offiziellen Geist gehalten wurde, hat keinen künstlerischen Wert. Bis in die 50er Jahre. umfassen die ersten realistischen Werke von K. autobiographisch - "Die Geschichte von Ulyana Terentyevna", "Yakov Yakovlevich" und "Feklusha", die Geschichte "Major" und "The Other Man". In der ersten nimmt K. S. Aksakovs „Familienchronik“ (siehe) vorweg, obwohl sie künstlerisch viel niedriger ist. In Der Major und der andere Mann idealisiert K. die alten nationalen Traditionen und das einfache Volk, rebelliert gegen die Landaristokratie, geißelt die zersetzten Elemente des Adels und seiner Intelligenz und stellt die Landwirtschaft als Ideal vor.

K.s ablehnende Haltung gegenüber dem eben genannten Teil des Adels war besonders ausgeprägt in seinen Schriften, die in einer humorvollen Zeitschrift veröffentlicht wurden. "Iskra" ("Pan Murlo", "Auf der Poststraße in Kleinrussland", "Familiengespräche des Polizisten" usw.). K. arbeitet an historischen Problemen und reflektiert sie in seinen Romanen.

K.s Ansichten zur Gaidamak-Bewegung spiegeln sich in den Erzählungen „Sich Gäste“ und „Martin Gak“, K. bezeichnet ihn als Räuberbewegung, keineswegs als Revolutionär.

In dem Roman "Lindenwälder" versuchte K., die sozialen Verhältnisse des alten ukrainischen Hetmanats darzustellen, und der Autor bewertet das Hetmanat selbst als "einen Baum, der an der Wurzel verfault ist und keine Früchte trägt". Fast alle fiktiven Werke von K., mit Ausnahme des wirklich bemerkenswerten und herausragenden "Black Rada", brachten dem Schriftsteller keine große Popularität.

Bei all seinen positiven künstlerischen Daten blieb K. der Autor meist mittelmäßiger Werke.

Auf dem Gebiet der poetischen Kreativität erreichte K. auch nicht die ideologische Tiefe, künstlerische Vollständigkeit, die Shevchenko hatte, obwohl Kulish es sich zum Ziel gesetzt hatte, das Werk eines brillanten Dichters fortzusetzen. Gedichte K. in zwei Sammlungen - "Farm Poesie" und "Dzvin", - die die verschiedenen Phasen seiner sozialen und kulturellen Aktivitäten widerspiegeln, sind nicht originell.

In mehreren Fällen gegen Taras Shevchenko gerichtet, wiederholen sie es dennoch. K. überschätzt die historischen Werte in einigen Werken und lobt den "einen Zaren" (Peter I.), die "eine Zarin" (Katharina II.) Und im Allgemeinen den gesamten russischen Zarismus, der dazu beigetragen hat, gegen den anarchistischen Kosaken-Zaporozhian vorzugehen und Haidamak-Gesindel.

Schließlich gehört K. zu einer Reihe von Gedichten zu historischen Themen, insbesondere zu ukrainisch-türkischen („Mohammed und Hadiz“, „Marusya Boguslavka“) und anderen („Hryhoriy Skovoroda“, „Kulish u pekli“ usw.). , in der das Konzept von K. offenbart wird - Turkophilismus, der den Slawophilismus und den Russophilismus ersetzte, der ihn enttäuschte. Turk K. singt als gutnachbarlicher, kultivierter und hochmoralischer Mensch.

All diese Werke sowie später veröffentlichte Auszüge aus den durch das Feuer zerstörten Gedichten ("Hutornі nedogarki") stellen jedoch nichts künstlerisch Herausragendes dar.

In gleichem Maße waren die dramatischen Werke von K. ("Kolii", "Farmer", "Dranovan-Trilogie", "Baida", "Sagaydachny", "Pour" und auch "Khmel Khmelnytsky") nicht besonders bemerkenswert die Szene nicht sehen. Andererseits waren und sind Ks zahlreiche Übersetzungen ausländischer Klassiker eine herausragende Erscheinung in der ukrainischen Literatur.

K. verspürte als erster das Bedürfnis danach. K. war einer der ersten, der jene national-provinzielle kulturelle Beschränkung aufgab, unter der die ukrainische bürgerliche Kultur so sehr litt.

Sie übersetzten es ins Ukrainische. eine Reihe von Werken von Shakespeare, Byron, Goethe, Schiller und Heine. In der Geschichte der ukrainischen Literatur hinterließ K. auch mit der Einführung eines neuen ukrainischen Alphabets Spuren. "Kulishivka" wird jetzt hauptsächlich verwendet; sie ersetzte die "yaryzhka" - eine Art Anpassung an die ukrainische Sprache des russischen Alphabets; Von der ukrainischen Schrift übernommen, verschaffte "kulishivka" dem Namen des Schriftstellers große Popularität.

Kreativität K. spiegelt im Allgemeinen die bürgerlich-gutsherrliche Ideologie wider.

Die Instabilität und Unausgereiftheit seiner Anschauungen sowie die Schwankungen in den Orientierungen erklären sich aus der Tatsache, dass K. im Allgemeinen ein Raznochintsy nach Herkunft und Stellung war, und außerdem auch aus der Tatsache, dass die ukrainischen bürgerlich-gutsherrlichen Elemente dies taten stellen damals keine klassenbasierte konsolidierte und geformte politische Kraft dar. . Angesichts der vielfältigen Aktivitäten von K. und der Klassenschärfe seiner Werke ist es nicht schwer, sich vorzustellen, welche Rolle K. bei der Formung des Denkens der ukrainischen Bourgeoisie gespielt hat.

Nicht umsonst betrachtet die bürgerliche Literatur die Arbeit und Tätigkeit von K. als ihren Ausgangspunkt, und die modernen ukrainischen Faschisten finden bei der Revision des ukrainischen Kulturerbes ihre besten Traditionen in K. und schreiben seinen Namen auf das Banner des faschistischen Nationalisten Kultur.

Bibliographie: I. Sochin. und Briefe von P. A. Kulish, Bde. I, II, 1908; III, IV, 1909; V, 1910, hrsg. AM Kulish, Hrsg. I. Kananina, Kyiv (diese Ausgabe wurde nach Bd. V eingestellt);

Erstellen Sie Panteleimon Kulish, Bde. ich, 1908; II, III, IV, 1909; V, VI, 1910, hrsg. t-va "Prosvita". Lemberg. II. "Panteleimon Kulish", Sa. All-Ukr. Akademie der Wissenschaften, Kiew, 1927; Koryak V., Zeichnung zur Geschichte der ukrainischen Literatur, Bd. II, DVU, 1929, S. 163-196; Kirilyuk Evg., Pantelyimon Kulish, DVU, 1929; Petrov V., Panteliimon Kulish bei fünfzig Felsen, All-Ukr. akad. Wissenschaften, Kiew, 1929. III. Kirilyuk Evg., Bibliographie von P.O. (Lit. Enz.)

Geboren in der Stadt Woronesch, dem ehemaligen Bezirk Glukhovsky in der Provinz Tschernigow (heute Bezirk Schostka in der Region Sumy). Er war ein Kind aus der zweiten Ehe eines wohlhabenden Bauern Alexander Andreevich und der Tochter des Kosakenhauptmanns Ivan Gladky - Katerina. Auf einem Bauernhof in der Nähe von Woronesch hörte ich von Kindheit an von meiner Mutter verschiedene Märchen, Legenden und Volkslieder. Er hatte auch eine "spirituelle Mutter" - eine Nachbarin auf den Farmen, Uliana Terentievna Muzhilovskaya, die auf seiner Ausbildung am Gymnasium in Novgorod-Seversk bestand.

Kulish wird später in den Erzählungen „The Story of Ulyana Terentyevna“ (1852), „Feklusha“ (1856) und „Yakov Yakovlevich“ (1852) von seinen ersten bewussten Lebens- und Bildungsjahren erzählen. Sein erstes literarisches Werk war jedoch die Erzählung „Zigeuner“, die auf der Grundlage einer von seiner Mutter gehörten Volkssage entstand.

Seit Ende der 1830er Jahre. Kulish ist ein freier Student an der Universität Kiew. Es gelang ihm jedoch nie, Universitätsstudent zu werden, und der Vorlesungsbesuch wurde 1841 eingestellt. Kulish hatte keine dokumentarischen Beweise für adelige Herkunft, obwohl sein Vater einer kosakischen Vorarbeiterfamilie angehörte. Folglich hatte Kulish kein Recht, an der Universität zu studieren. Damals schrieb Kulish „kleine russische Geschichten“ auf Russisch: „Darüber, was Peshevtsov in der Stadt Woronesch austrocknen ließ“ und „Darüber, was mit dem Kosaken Burdyug auf der Grünen Woche passiert ist“, sowie eine Geschichte, die auf Volksmärchen basiert "Feurige Schlange."

Dank der Schirmherrschaft des Schulinspektors M. Yuzefovich erhielt er eine Lehrstelle an der Luzker Adelsschule. Damals schrieb er auf Russisch den historischen Roman „Mikhailo Charnyshenko …“, die poetische Geschichtschronik „Ukraine“ und die Idyllengeschichte „Orisya“. Später arbeitet Kulish in Kiew, in Rovno, und als die Zeitschrift Sovremennik 1845 mit der Veröffentlichung der ersten Teile seines berühmten Romans Chorna Rada beginnt, lädt ihn der Rektor der Universität St. Petersburg, P. Pletnev (zusammen mit dem Herausgeber von Sovremennik), dazu ein das Kapital für die Position des Oberlehrers des Gymnasiums und des Dozenten der russischen Sprache für ausländische Studenten der Universität.

Kulish wurde jedoch bereits in Warschau als Mitglied der Cyrill and Methodius Brotherhood verhaftet und nach St. Petersburg zurückgebracht, wo er drei Monate lang in der III. Abteilung verhört wurde. Seine Zugehörigkeit zu einer geheimen regierungsfeindlichen Organisation konnte nicht nachgewiesen werden. Dennoch lautete das Urteil: „... obwohl er nicht der angegebenen Gesellschaft angehörte, war er mit allen ihren Teilnehmern freundschaftlich verbunden und ... brachte sogar in seinen veröffentlichten Werken viele zweideutige Passagen ein, die den Kleinrussen Gedanken einflößen konnten über ihr Recht auf eine vom Imperium getrennte Existenz - vier Monate lang in Alekseevsky Ravelin untergebracht und dann zum Dienst nach Wologda geschickt werden ... "

Nach vielen Schwierigkeiten vor dem III. Zweig erhielt Kulish eine Stelle im Büro des Gouverneurs und begann später, den inoffiziellen Teil der Tula-Provinzzeitschriften zu redigieren.

Am Vorabend des 25. Jahrestages der Regierungszeit von Nikolaus I. kehrte Kulish wahrscheinlich dank der Petitionen seiner Frau P. Pletnev und Senator A. V. Kochubey nach St. Petersburg zurück, wo er weiter schrieb. Da er kein Recht zur Veröffentlichung seiner Werke hat, stellt er unter dem Pseudonym "Nikolai M." in Nekrasovs Sovremennik, Geschichten in russischer Sprache und zweibändige Notizen zum Leben von Nikolai Wassiljewitsch Gogol.

Eine Bekanntschaft in der Region Poltawa (wo Kulish eine eigene Farm erwerben wollte) mit der Mutter des Autors von Taras Bulba und Dead Souls veranlasste ihn, mit der Vorbereitung einer sechsbändigen Sammlung von Gogols Werken und Briefen zu beginnen. Gleichzeitig bereitete Kulish eine zweibändige Sammlung folkloristischer, historischer und ethnografischer Materialien "Notes on Southern Russia" vor, die 1856-1857 in St. Petersburg veröffentlicht wurde. Die Sammlung wurde in "Kulishovka" geschrieben - dem von Kulish entwickelten ukrainischen phonetischen Alphabet, das sich später sowohl für die Veröffentlichung von "Kobzar" im Jahr 1860 als auch für die Zeitschrift "Osnova" als nützlich erwies.

Das Jahr 1857 war kreativ reich und erfolgreich für P. Kulish. Der Roman „Chernaya Rada“ („Schwarzer Rat“), die ukrainische Fibel „kulishovka“ und das Buch zum Lesen – „Gramatka“, „Narodni opovidnya“ („Volksgeschichten“) von Marko Vovchok, die er redigierte und veröffentlichte, waren herausgegeben und eine eigene Druckerei eröffnet. Er kommt mit seiner Frau nach Moskau, besucht seinen Freund S. T. Aksakov, nimmt dann seine Frau mit auf den Bauernhof Motronovka (heute Gebiet Tschernihiw), um von dort im März 1858 gemeinsam eine Reise nach Europa zu unternehmen. Die Reise führt zur Enttäuschung über die europäische Zivilisation – im Gegenteil, das patriarchalische Leben auf einer Farm wird zu Kulishs Ideal. In St. Petersburg begann Kulish mit der Veröffentlichung des Almanachs "Khata", da die Genehmigung zur Veröffentlichung der Zeitschrift nicht eingeholt worden war.

Gleichzeitig stellt Kulish seine erste Gedichtsammlung Dosvitki zusammen. Think and Eat“, das 1862 in St. Petersburg veröffentlicht wurde, am Vorabend der Veröffentlichung des berüchtigten Valuev-Rundschreibens, das die Veröffentlichung von Werken auf Ukrainisch verbot. Trotz des Dekrets hatte Kulishs Ruhm zu diesem Zeitpunkt bereits Galizien erreicht, wo die Lemberger Zeitschriften Vechernitsy und Meta seine Prosa, Gedichte, Artikel… Jahre veröffentlichten“, schrieb Ivan Franko und verwies besonders auf seine Mitarbeit in der populistischen Zeitschrift Pravda.

P. Kulish ist eine emotionale und aktive Person, die dazu neigt, eine ausgereifte Idee rücksichtslos zu verteidigen. Er sammelt geduldig und zielstrebig Materialien, um das Konzept der negativen Auswirkungen der Kosaken- und Bauernaufstände auf die Entwicklung der ukrainischen Staatlichkeit und Kultur zu untermauern (Kulishs Ideen hatten einen großen Einfluss über N. I. Ulyanov, der wiederholt auf seine Werke verweist). 1864-1868 in Warschau, ab 1871 in Wien und ab 1873 in St. Petersburg als Herausgeber der Zeitschrift des Eisenbahnministeriums tätig, verfasste er eine dreibändige Studie „Die Geschichte der Wiedervereinigung Russlands“, in mit dem er die Idee des historischen Schadens der nationalen Befreiungsbewegungen des 17. Jahrhunderts dokumentieren und die kulturelle Mission des polnischen Adels, des polonisierten ukrainischen Adels und des russischen Reiches in der Geschichte der Ukraine verherrlichen wollte.

Die Veröffentlichung dieses Werkes entfremdete Kulish von fast allen seinen ehemaligen Freunden aus dem Kreis der Ukrainophilen. Später wurde Kulish selbst von seinen Moskauer Positionen desillusioniert. Der Grund war, dass 1876 die Emser Verordnung erlassen wurde, wonach es verboten war, Texte in der „kleinrussischen Mundart“ zu veröffentlichen, mit Ausnahme von Kunstwerken und historischen Dokumenten, es war verboten, darin Theateraufführungen zu veranstalten Sprache, führen öffentliche Lesungen durch und unterrichten alle Disziplinen. Er ließ sich auf der Farm Motonovka nieder. Hier führt er einen Haushalt und schreibt insbesondere eine Sammlung seiner russischsprachigen Artikel und ukrainischsprachigen Kunstwerke „Bauernphilosophie und weltferne Poesie“, die nach Veröffentlichung 1879 durch Zensur verboten und verboten wurde aufgrund desselben "Emsky-Dekrets" aus dem Verkauf genommen.

Am Ende seines Lebens zeigte Kulish Interesse an der muslimischen Kultur, an der Ethik des Islam (das Gedicht "Mohammed and Hadiz" (1883), das Drama in Versen "Baida, Prince Vishnevetsky" (1884)).

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