Wie heißt der Träger über den Fluss Styx? Reich des toten Gottes Hades

Charon, griechisch - der Sohn des Gottes der ewigen Dunkelheit Erebus und der Göttin der Nacht Nikta, der Trägerin der Toten ins Jenseits.

Bei einem so düsteren Hintergrund und Beruf sollte man sich nicht wundern, dass Charon ein unhöflicher und mürrischer alter Mann war. Er war mit dem Transport über den Fluss Styx oder nur in die Unterwelt beschäftigt, aber nicht in die entgegengesetzte Richtung. Charon transportierte nur die Seelen der Toten, begraben nach allen Regeln; Die Seelen der Unbestatteten waren dazu verdammt, für immer entlang der Ufer der Jenseitsflüsse zu wandern, oder, nach weniger strengen Vorstellungen, mindestens hundert Jahre. Für den Transport, der einer der wenigen lebenden Menschen war, die im Jenseits landeten, arbeitete Charon auf Befehl von Hades ein ganzes Jahr in Ketten. Für die Übergabe der Seelen der Toten an Hades forderte Charon eine Belohnung. Deshalb legten die Griechen eine Münze (einen Obol) unter die Zunge der Toten. Warum Charon im Jenseits Geld brauchte – das wusste niemand. Auf jeden Fall bemerkt jeder das schmutzige und zerlumpte Aussehen dieses seltsamen Gottes (und Charon war wirklich ein Gott), sein zerfetzter, ungeschnittener Bart. Der Brauch, die Toten mit Reisegeld zu versorgen, hat sich in der griechisch-römischen Welt noch lange nach dem Sieg des Christentums erhalten und drang in die Bestattungsbräuche anderer Völker ein.

Alte Künstler stellten Charon normalerweise auf Grabreliefs und Vasen dar, zum Beispiel auf dem Athener Friedhof von Kerameikos und anderen Grabstätten. Möglicherweise zeigt Charon auch ein großes Felsrelief in der Nähe des ehemaligen Antiochia, dem heutigen Antakia in der Südtürkei.

Charon ist als Totenträger auch beim berühmten Jüngsten Gericht von Michelangelo in der Sixtinischen Kapelle im Vatikan anwesend (siehe Fragment oben).

In V. A. Zhukovsky im Gedicht "Beschwerde von Ceres":
"Charons Boot fährt immer,
Aber er nimmt nur Schatten.

Seit Jahrhunderten stellt sich der Mensch angesichts der Unausweichlichkeit des Todes die Frage: Was erwartet ihn jenseits der Grenzen des Lebens? Es scheint, dass Weltreligionen wie der Islam und das Christentum diese Neugierde vor langer Zeit befriedigt haben, indem sie den Sündern die Qual der Hölle und den Gerechten ein sorgloses Leben im Paradies versprochen haben.

Antiken Quellen zufolge glaubten die Menschen jedoch vor Tausenden von Jahren an ein völlig anderes Leben nach dem Tod und versprachen den Verstorbenen aufregende Abenteuer, eine lustige Auszeit von irdischen Sorgen und sogar ... eine Chance, in die Welt der Lebenden zurückzukehren. Aber in das Reich der Schatten zu gelangen, war manchmal nicht einfach.

Wichtiger Beruf - Träger

Aus den Geschichtsbüchern wissen wir alle sehr gut, dass die alten Völker den Bestattungsritus sehr ehrfürchtig behandelten. Es könnte nicht anders sein, denn nach vielen Religionen musste der Verstorbene viele Hindernisse überwinden, um in das Reich der Schatten zu gelangen. Zunächst musste der Träger besänftigt werden, der den Fluss überquerte, der die Welten der Lebenden und der Toten trennt.

Fast alle Mythen verschiedener Zeiten und Völker erwähnen diesen seltsamen Rand der Welten in Form einer Wasserbarriere. Unter den Slawen ist dies der Fluss Smorodinka, unter den alten Griechen - Styx und unter den Kelten - ein grenzenloses Meer, nach dessen Überwindung der Verstorbene eine wunderschöne Insel erreichen wird - das Land der Frauen.

Es ist nicht verwunderlich, dass der Charakter, der die Seelen der Toten auf seinem Boot transportierte, besonderen Respekt genoss. So glaubte man im alten Ägypten, dass selbst eine Person, die nach allen Regeln begraben wurde, das Jenseitsland des ewigen Glücks, die Felder von Nalu, nicht erreichen könnte, wenn sie nicht einen namenlosen alten Mann besänftigen würde - einen Fährmann, der transportierte der Verstorbene über den Fluss der Toten.

Deshalb legten fürsorgliche Angehörige spezielle Amulette in den Sarkophag des Verstorbenen, die später als Fahrgeld im Boot des alten Mannes dienten.

In den Legenden der Skandinavier sind die Welten der Lebenden und der Toten durch einen schrecklich tiefen Fluss mit dunklem Wasser getrennt, dessen Ufer nur an einer Stelle durch eine goldene Brücke verbunden sind. Es ist sehr schwierig, ihn zu passieren, weil wilde Rudel wilder Hunde den Übergang durchstreifen und eine Menge böser Riesen ihn bewachen.

Aber wenn es dem Geist des Verstorbenen gelingt, mit der Mutter der Riesen - der Hexe Modgud - zu verhandeln, dann wird er auf dem Weg ins Reich der Toten keine Probleme haben. Aber Odin selbst trifft die Krieger, die sich ausgezeichnet haben und im Kampf auf der goldenen Brücke gefallen sind - es ist der Herr der Götter, der die Helden nach Walhalla (einem besonderen Ort in der Welt der Toten) begleitet, wo sie ein ewiges Fest erwartet die Gesellschaft schöner Walküren.

Der schwerste Träger der Seelen der Toten war Charon, der Held der antiken griechischen Mythen. Bei diesem alten Mann, der die Schatten der Verstorbenen über den Fluss Styx in das Königreich des Hades überführte, war es unmöglich, ihm zuzustimmen und ihn zu besänftigen, da Charon die von den olympischen Göttern aufgestellten Gesetze heilig befolgte.

Charon nahm sowohl vom großen König als auch von dem unbedeutenden Sklaven nur einen Obol (eine kleine Kupfermünze) für die Reise in seinem Boot mit, den die Verwandten dem Verstorbenen während der Beerdigung in den Mund steckten. Das Einsteigen in das Kanu dieses Trägers war jedoch nicht einfach - nur die Verstorbenen, die nach den richtigen Regeln bestattet wurden, konnten mit der Überfahrt rechnen.

Wenn die Angehörigen des Verstorbenen mit großartigen Opfern für die Götter des Hades geizten, vertrieb Charon ihn ohne Mitleid, und der arme Kerl war dazu verdammt, ewig zwischen den Welten zu wandern.

Weg ins Land der Frauen

Das verlockendste Leben nach dem Tod erwartete jedoch die alten Kelten. Viele Legenden haben sich über unbekannte Inseln erhalten, wo ein wahrhaft himmlisches und keineswegs langweiliges Leben auf die Toten wartete. Auf der Insel, die in den Legenden das Land der Frauen genannt wurde, konnte jeder eine Aktivität nach seinem Geschmack wählen.

So wurden dort brillante Turniere für tapfere Krieger organisiert, Damen genossen die Gesellschaft von Minnesängern mit süßer Stimme, Trunkenbolde freuten sich über die Bierflüsse ... Aber weise Herrscher und Druiden verweilten nicht in diesem Paradies, da bald nach ihrem Tod der nächste Inkarnation bevorstand - schließlich wurde ihr Verstand von zukünftigen Generationen benötigt.

Es ist nicht verwunderlich, dass die keltischen Krieger mehrere Jahrhunderte lang als die furchtlosesten und verzweifeltsten Grunzer galten - Sie können das Leben nicht schätzen, wenn eine so wunderbare Insel Sie hinter ihrer Schwelle erwartet.

Es stimmt, es war nicht einfach, ins Land der Frauen zu kommen. Die Überlieferung besagt, dass es vor tausend Jahren an der Westküste der Bretagne ein mysteriöses Dorf gab. Die Bewohner dieses Dorfes waren von allen Steuern befreit, da die Männer des Dorfes mit der schwierigen Aufgabe belastet waren, die Toten auf die Insel zu transportieren.

Jede Mitternacht wachten die Dorfbewohner von einem lauten Klopfen an Türen und Fenstern auf und gingen zum Meer, wo fremde Boote auf sie warteten, eingehüllt in einen leichten Nebel. Diese Boote schienen leer zu sein, aber jedes von ihnen war fast bis zur äußersten Seite in Wasser getaucht. Die Träger setzten sich ans Ruder, und die Kanus selbst begannen über die Meeresoberfläche zu gleiten.

Genau eine Stunde später blieben die Bugs der Boote am sandigen Ufer stecken, an dem unbekannte Eskorten in dunklen Umhängen auf die Ankömmlinge warteten. Die Greeter riefen Namen, Rang und Clan der Ankommenden, und die Boote leerten sich schnell. Dies wurde durch die Tatsache angezeigt, dass ihre Seiten hoch über das Wasser ragten, was den Trägern anzeigte, dass sie die mysteriösen Passagiere losgeworden waren.

Wächter an der Tür

In vielen alten Religionen sind die Wächter der Jenseitsschwellen ... Hunde, die nicht nur die Reiche der Toten bewachen, sondern auch die Seelen der Verstorbenen bevormunden.

Die alten Ägypter glaubten, dass Anubis, ein Gott mit dem Kopf eines Schakals, die Welt der Toten regiert. Er ist es, der die Seele trifft, die aus dem Boot des Trägers herabgestiegen ist, sie zum Urteil des Osiris begleitet und bei der Urteilsverkündung anwesend ist.

Nach ägyptischen Mythen lehrte Anubis die Menschen, wie man Leichen mumifiziert und den wahren Bestattungsritus, dank dessen die Toten in seinem Reich ein anständiges Leben haben werden.

Bei den Slawen wurden die Toten von einem grauen Wolf, der später durch russische Märchen berühmt wurde, ins Jenseits eskortiert. Er transportierte den Verstorbenen über den legendären Smorodinka-Fluss, während er seinen Reitern beibrachte, wie man sich im Königreich Rule richtig verhält. Nach slawischen Legenden wurden die Tore dieses Königreichs von einem riesigen geflügelten Hund Semargl bewacht, unter dessen Schutz es Grenzen zwischen den Welten Navi, Reveal und Rule gab.

Der grausamste und unerbittlichste Wächter der Welt der Toten ist jedoch der schreckliche dreiköpfige Hund Cerberus, der in den Mythen der alten Griechen viele Male besungen wurde. Die Überlieferung besagt, dass der Herrscher des Totenreichs Hades sich einst bei seinem Bruder Zeus darüber beschwerte, dass seine Besitztümer nicht ordnungsgemäß bewacht würden.

Die Besitztümer des Herrn der Toten sind düster und trostlos, und es gibt viele Ausgänge in die Oberwelt, weshalb die Schatten der Toten im Begriff sind, in die Welt hinauszukommen und dabei die ewige Ordnung zu verletzen. Zeus hörte sich die Argumente seines Bruders an und schenkte ihm einen riesigen Hund, dessen Speichel ein tödliches Gift war, und zischende Schlangen schmückten seinen Körper. Sogar der Schwanz von Cerberus wurde durch eine giftige schreckliche Schlange ersetzt.

Viele Jahrhunderte lang verrichtete Cerberus seinen Dienst tadellos und erlaubte den Schatten der Toten nicht einmal, sich den Grenzen des Königreichs des Hades zu nähern. Und nur einmal verließ der Hund kurz seinen Posten, als er von Herkules besiegt und als Bestätigung der zwölften Heldentat des großen Helden an König Ephrisei ausgeliefert wurde.

Nav, Yav, Herrschaft und Ruhm

Im Gegensatz zu anderen Völkern glaubten die Slawen, dass der Aufenthalt der Seele in der Welt der Toten nur vorübergehend ist, da der Verstorbene bald unter den Lebenden wiedergeboren wird - im Reich der Offenbarung.

Von Verbrechen nicht belastete Seelen, die die Grenzen der Welten überschritten hatten, fanden eine vorübergehende Zuflucht unter den Göttern im Reich der Herrschaft, wo sie sich auf eine Wiedergeburt in Glückseligkeit und Frieden vorbereiteten.

Menschen, die im Kampf starben, wurden in die Welt von Glory versetzt. Dort traf Perun selbst die Helden und bot den tapferen Männern an, sich für immer in ihren Besitztümern niederzulassen – eine Ewigkeit mit Festen und Unterhaltung zu verbringen.

Aber Sünder und Kriminelle warteten auf das düstere Königreich Navi, wo ihre Seelen in einem Jahrhundert des schweren Schlafs erstarrten und nur Verwandte, die in der Welt von Reveal blieben, sie entzaubern (beten) konnten.

Ein Verstorbener, der sich im Reich der Herrschaft ausruhte, tauchte nach einiger Zeit wieder unter den Lebenden auf, aber immer in seiner eigenen Familie. Die Slawen glaubten, dass in der Regel zwei Generationen vom Moment des Todes bis zum Moment der Geburt vergingen, das heißt, der Verstorbene wurde in seinen Urenkeln verkörpert. Wenn das Rennen aus irgendeinem Grund unterbrochen wurde, mussten alle seine Seelen in Tiere reinkarnieren.

Das gleiche Schicksal erwartete verantwortungslose Menschen, die ihre Familien im Stich ließen, Kinder, die ihre Eltern nicht ehrten. Selbst wenn die Familie solcher Abtrünniger stärker wurde und florierte, konnten sie dennoch nicht länger auf eine würdige Wiedergeburt zählen.

Eine ähnliche Strafe wurde von Kindern getragen, deren Eltern sich mit der Sünde des Ehebruchs befleckten. In diesem Sinne sahen das Ehepaar nicht einmal zur Seite, bis ihr jüngstes Kind 24 Jahre alt war, weshalb die Eheverbände der Slawen stark und freundlich waren.

Elena LJAKINA

Charon (Mythologie)

Dargestellt als düsterer alter Mann in Lumpen. Charon transportiert die Toten entlang der Gewässer unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Zahlung ( Navlon ) in einem Obol (gemäß dem Bestattungsritus, der sich unter der Zunge der Toten befindet). Es transportiert nur die Toten, deren Gebeine im Grab Ruhe gefunden haben. Nur ein goldener Zweig, gepflückt aus dem Hain der Persephone, öffnet einem Lebenden den Weg in das Reich des Todes. Es wird unter keinen Umständen zurückgegeben.

Namensetymologie

Der Name Charon wird oft erklärt als abgeleitet von χάρων ( Charon), die poetische Form des Wortes χαρωπός ( Charopos), was mit „ein scharfes Auge haben“ übersetzt werden kann. Es wird auch darauf hingewiesen, dass er heftige, blitzende oder fiebrige Augen oder Augen von bläulich-grauer Farbe hat. Das Wort kann auch ein Euphemismus für den Tod sein. Blinzelnde Augen können Charons Wut oder Jähzorn bedeuten, was in der Literatur oft erwähnt wird, aber die Etymologie ist nicht vollständig geklärt. Der antike Historiker Diodorus Siculus glaubte, dass der Bootsmann und sein Name aus Ägypten stammten.

In Kunst

Im ersten Jahrhundert v. Chr. beschrieb der römische Dichter Virgil Charon während des Abstiegs von Aeneas in die Unterwelt (Aeneis, Buch 6), nachdem die Sibylle von Kuma den Helden nach einem goldenen Zweig geschickt hatte, der ihm die Rückkehr in die Welt der Leben:

Düsterer und schmutziger Charon. Zerzauster grauer Bart
Das ganze Gesicht ist zugewachsen - nur die Augen brennen bewegungslos,
Der Umhang ist an den Schultern geknotet und hängt hässlich.
Er fährt das Boot mit einer Stange und regiert die Segel selbst,
Die Toten werden auf einem zerbrechlichen Boot durch einen dunklen Strom transportiert.
Gott ist schon alt, aber er behält auch im Alter eine kräftige Kraft.

Original Text(lat.)

Portitor hat horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; Stant Lumina Flamme,
Sordidus ex Umeris Nodo Dependet Amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
ich bin senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Auch andere römische Autoren beschreiben Charon, darunter Seneca in seiner Tragödie Hercules Furens, wo Charon in den Zeilen 762-777 als alter Mann beschrieben wird, gekleidet in ein schmutziges Gewand, mit eingezogenen Wangen und unordentlichem Bart, ein grausamer Fährmann, der sein Schiff mit einer langen Stange steuert. Als der Fährmann Herkules aufhält und ihn daran hindert, auf die andere Seite zu gelangen, beweist der griechische Held sein Recht auf Durchfahrt mit Gewalt und besiegt Charon mit Hilfe seiner eigenen Stange.

Im zweiten Jahrhundert n. Chr. erschien Charon in Lucians Gesprächen im Reich der Toten, hauptsächlich in den Teilen 4 und 10 ( "Hermes und Charon" und "Charon und Hermes") .

Erwähnt in dem Gedicht von Prodicus aus Phocaea "Miniad". Dargestellt in einem Gemälde von Polygnotus in Delphi, einem Fährmann über Acheron. Der Protagonist von Aristophanes' Komödie "Die Frösche".

Unterirdische Geographie

In den meisten Fällen, einschließlich Beschreibungen in Pausanias und später in Dante, befindet sich Charon in der Nähe des Flusses Acheron. Altgriechische Quellen wie Pindar, Aischylos, Euripides, Plato und Callimachos platzieren Charon in ihren Schriften ebenfalls auf Acheron. Römische Dichter, darunter Propertius, Publius und Statius, nennen den Fluss Styx, möglicherweise in Anlehnung an Virgils Beschreibung der Unterwelt in der Aeneis, wo er mit beiden Flüssen in Verbindung gebracht wurde.

In der Astronomie

siehe auch

Insel der Toten - Malerei.
Psychopomp - ein Wort, das die Führer der Toten in die nächste Welt bezeichnet.

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Anmerkungen

Mythen der Völker der Welt. M., 1991-92. In 2 Bänden T.2. S.584
Euripides. Alkestis 254; Vergil. Aeneis VI 298-304
Lyubker F. Real Dictionary of Classical Antiquities. M., 2001. In 3 Bänden T.1. S.322
Liddell und Scott Ein griechisch-englisches Lexikon(Oxford: Clarendon Press 1843, Druck 1985), Einträge zu χαροπός und χάρων, S. 1980-1981; Brills neuer Pauly(Leiden und Boston 2003), vol. 3, Eintrag zu „Charon“, S. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, „Lesen“ des griechischen Todes(Oxford University Press, 1996), p. 359 und S. 390
Grissel, L. V. (1957). "Der Fährmann und seine Gebühr: Eine Studie in Ethnologie, Archäologie und Tradition". Folklore 68 (1): 257–269 .
Vergil, Aeneis 6.298-301, übersetzt ins Englische von John Dryden, ins Russische von Sergey Osherov (englische Zeilen 413-417.)
Siehe Ronnie H. Terpening. Charon und die Kreuzung: Antike, mittelalterliche und Renaissance-Transformationen eines Mythos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 und London und Toronto: Associated University Presses, 1985), S. 97-98.
Für eine Analyse dieser Dialoge siehe Terpening, S. 107-116.)
Für eine Analyse von Dantes Beschreibung von Charon und seinen anderen Erscheinungen in der Literatur von der Antike bis zum 17. Jahrhundert in Italien siehe Turpenin, Ron, Charon und die Kreuzung.
Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 2; Miniade, Französisch 1 Bernabe
Pausanias. Beschreibung von Hellas X 28, 1
Siehe gesammelte Quellenpassagen mit Werk- und Zeilenanmerkungen sowie Abbildungen von Vasenmalereien .

15. Oleg Igorin Zwei Ufer von Charon

Ein Auszug zur Charakterisierung von Charon (Mythologie)

„Bitte, Prinzessin … Prinz …“, sagte Dunyasha mit gebrochener Stimme.
„Nun, ich gehe, ich gehe“, begann die Prinzessin hastig, ließ Dunyasha keine Zeit zu beenden, was sie zu sagen hatte, und versuchte, Dunyasha nicht zu sehen, und rannte zum Haus.
„Prinzessin, der Wille Gottes wird getan, Sie müssen auf alles vorbereitet sein“, sagte der Anführer, der sie an der Haustür traf.
- Verlasse mich. Es ist nicht wahr! schrie sie ihn wütend an. Der Arzt wollte sie aufhalten. Sie stieß ihn weg und rannte zur Tür. „Und warum halten mich diese Leute mit verängstigten Gesichtern auf? Ich brauche niemanden! Und was machen sie hier? Sie öffnete die Tür, und das helle Tageslicht in diesem zuvor düsteren Raum erschreckte sie. Es waren Frauen und eine Krankenschwester im Zimmer. Sie zogen sich alle vom Bett zurück und ließen sie vorbei. Er lag still auf dem Bett; aber der strenge Ausdruck seines ruhigen Gesichts hielt Prinzessin Marya auf der Schwelle des Zimmers auf.
„Nein, er ist nicht tot, das kann nicht sein! - sagte Prinzessin Mary zu sich selbst, ging auf ihn zu und drückte, nachdem sie das Entsetzen überwunden hatte, ihre Lippen auf seine Wange. Aber sie zog sich sofort von ihm zurück. Sofort verschwand die ganze Kraft der Zärtlichkeit für ihn, die sie in sich empfand, und wurde von einem Gefühl des Entsetzens vor dem, was vor ihr lag, ersetzt. „Nein, er ist nicht mehr! Er ist nicht da, aber genau dort, an der gleichen Stelle, wo er war, etwas Fremdes und Feindliches, eine Art schreckliches, erschreckendes und abstoßendes Geheimnis ... - Und Prinzessin Marya fiel hinein, indem sie ihr Gesicht mit ihren Händen bedeckte die Hände des Arztes, der sie stützte.
In Anwesenheit von Tichon und dem Arzt wuschen die Frauen, was er war, banden ihm ein Taschentuch um den Kopf, damit sein offener Mund nicht steif wurde, und fesselten seine divergierenden Beine mit einem anderen Taschentuch. Dann zogen sie eine Uniform mit Orden an und legten einen kleinen verschrumpelten Körper auf den Tisch. Gott weiß, wer und wann sich darum gekümmert hat, aber alles wurde wie von selbst. Bei Einbruch der Dunkelheit brannten Kerzen um den Sarg, es gab eine Decke auf dem Sarg, Wacholder wurde auf den Boden gestreut, ein gedrucktes Gebet wurde unter den toten Schrumpfkopf gelegt, und ein Diakon saß in der Ecke und las einen Psalter.
Wie Pferde zurückschreckten, sich über ein totes Pferd drängten und schnaubten, so drängten sich im Wohnzimmer um den Sarg herum fremde und ihre eigenen Menschen – der Anführer und der Häuptling und die Frauen, und alle bekreuzigten sich mit starren, ängstlichen Augen und verbeugte sich und küßte die kalte und steife Hand des alten Prinzen.

Bogutscharow war immer, bevor Fürst Andrej sich dort niederließ, ein privates Gut, und die Männer von Bogutscharow hatten einen ganz anderen Charakter als die von Lysogorsk. Sie unterschieden sich von ihnen in Sprache, Kleidung und Bräuchen. Sie wurden Steppen genannt. Der alte Prinz lobte sie für ihre Ausdauer bei ihrer Arbeit, wenn sie kamen, um zu helfen, die Kahlen Berge zu säubern oder Teiche und Gräben zu graben, aber er mochte sie nicht wegen ihrer Wildheit.
Der letzte Aufenthalt des Fürsten Andrei in Bogucharovo mit seinen Neuerungen - Krankenhäuser, Schulen und erleichterte Abgaben - hat ihre Moral nicht gemildert, sondern im Gegenteil jene Charakterzüge in ihnen gestärkt, die der alte Prinz Wildheit genannt hat. Irgendwelche obskuren Gespräche gingen immer zwischen ihnen, entweder darüber, sie alle als Kosaken zu listen, oder über einen neuen Glauben, zu dem sie konvertiert werden würden, dann über irgendeine Art von königlichen Listen, dann über einen Eid an Pavel Petrovich im Jahr 1797 (worüber sie sagten, dass dann sogar das Testament herauskam, aber die Herren nahmen es weg), dann über Peter Feodorovich, der in sieben Jahren regieren wird, unter dem alles frei sein wird und es so einfach sein wird, dass nichts passieren wird. Gerüchte über den Krieg in Bonaparte und seine Invasion verbanden sich für sie mit denselben vagen Vorstellungen über den Antichristen, das Ende der Welt und den reinen Willen.
In der Nähe von Bogucharov gab es immer mehr große Dörfer, Staats- und Rentenbesitzer. In dieser Gegend lebten nur sehr wenige Grundbesitzer; es gab auch sehr wenige Leibeigene und Literaten, und im Leben der Bauern dieser Gegend machten sich diese geheimnisvollen Strahlen des russischen Volkslebens mehr bemerkbar und stärker als in anderen, deren Ursachen und Bedeutung den Zeitgenossen unerklärlich sind. Eines dieser Phänomene war die Bewegung zwischen den Bauern dieser Gegend, um zu einigen warmen Flüssen zu ziehen, die sich vor etwa zwanzig Jahren manifestierte. Hunderte von Bauern, einschließlich Bogucharovs, begannen plötzlich, ihr Vieh zu verkaufen und mit ihren Familien irgendwo in den Südosten zu ziehen. Wie Vögel, die irgendwo jenseits der Meere fliegen, strebten diese Menschen mit ihren Frauen und Kindern dorthin, nach Südosten, wo keiner von ihnen gewesen war. Sie fuhren in Karawanen hinauf, badeten einer nach dem anderen, rannten und ritten und fuhren dorthin, zu den warmen Flüssen. Viele wurden bestraft, nach Sibirien verbannt, viele starben unterwegs an Kälte und Hunger, viele kehrten allein zurück, und die Bewegung erstarb von selbst, wie sie ohne ersichtlichen Grund begonnen hatte. Aber die Unterwasserströme hörten nicht auf, in diesem Volk zu fließen, und versammelten sich zu einer Art neuer Kraft, die sich ebenso seltsam, unerwartet und gleichzeitig einfach, natürlich und stark manifestieren konnte. Nun, im Jahr 1812, war es für einen Menschen, der nahe bei den Menschen lebte, auffällig, dass diese Unterwasserdüsen ein starkes Werk hervorbrachten und der Manifestation nahe waren.
Alpatych, der einige Zeit vor dem Tod des alten Prinzen in Bogucharovo angekommen war, bemerkte, dass es unter den Menschen Unruhen gab und dass im Gegensatz zu dem, was in den Kahlen Bergen in einem Radius von 60 Werst geschah, wo alle Bauern abreisten (Abgang die Kosaken, um ihre Dörfer zu ruinieren), in der Steppenzone, in Bogucharovskaya, hatten die Bauern, wie man hörte, Beziehungen zu den Franzosen, erhielten einige Papiere, die zwischen ihnen gingen, und blieben an ihren Stellen. Er wusste durch die ihm ergebenen Hofleute, dass der Bauer Karp, der kürzlich mit einem Staatskarren gereist war und großen Einfluss auf die Welt hatte, mit der Nachricht zurückkehrte, dass die Kosaken die Dörfer verwüsteten, aus denen die Bewohner kamen herauskam, aber dass die Franzosen sie nicht berührten. Er wusste, dass ein anderer Bauer sogar gestern aus dem Dorf Vislouchovo, wo die Franzosen stationiert waren, ein Papier des französischen Generals mitgebracht hatte, in dem den Einwohnern erklärt wurde, dass ihnen nichts zugefügt werde und dass ihnen alles genommen werde bezahlt würden, wenn sie blieben. Als Beweis dafür brachte der Bauer aus Visloukhov hundert Rubel in Banknoten (er wusste nicht, dass es sich um Fälschungen handelte), die ihm im Voraus für Heu gegeben wurden.
Schließlich und vor allem wusste Alpatych, dass an dem Tag, an dem er dem Häuptling befahl, Karren für den Export des Konvois der Prinzessin aus Bogucharov zu sammeln, am Morgen eine Versammlung im Dorf stattfand, bei der es nicht genommen werden sollte raus und warten. Inzwischen lief die Zeit davon. Der Anführer bestand am Tag des Todes des Prinzen am 15. August darauf, dass Prinzessin Marya noch am selben Tag abreiste, da es gefährlich wurde. Er sagte, dass er nach dem 16. für nichts mehr verantwortlich sei. Am Todestag des Prinzen reiste er am Abend ab, versprach aber, am nächsten Tag zur Beerdigung zu kommen. Aber am nächsten Tag konnte er nicht kommen, weil nach eigenen Nachrichten plötzlich die Franzosen eingezogen waren und er nur seine Familie und alles Wertvolle aus seinem Besitz wegnehmen konnte.
Bogucharov wurde etwa dreißig Jahre lang vom Häuptling Dron regiert, den der alte Prinz Dronushka nannte.
Dron war einer jener körperlich und moralisch starken Männer, die sich, sobald sie volljährig sind, einen Bart wachsen lassen, also, ohne sich zu verändern, bis zu sechzig oder siebzig Jahre alt werden, ohne ein einziges graues Haar oder einen fehlenden Zahn, genauso gerade und stark mit sechzig, wie mit dreißig.
Dron wurde kurz nach seinem Umzug in die warmen Flüsse, an denen er wie andere teilnahm, in Bogucharovo zum Headman Steward ernannt, und seitdem hat er diese Position dreiundzwanzig Jahre lang tadellos ausgeübt. Die Männer hatten mehr Angst vor ihm als der Meister. Die Herren und der alte Prinz und der junge und der Manager respektierten ihn und nannten ihn scherzhaft einen Minister. Während seiner gesamten Dienstzeit war Dron nie betrunken oder krank; nie, nicht nach schlaflosen Nächten, nicht nach irgendeiner Arbeit, zeigte nicht die geringste Müdigkeit und vergaß, den Brief nicht kennend, keine einzige Rechnung Geld und Pfund Mehl für die riesigen Konvois, die er verkaufte, und nicht eine einzige Schock von Schlangen für Brot auf jedem Zehnten der Bogucharov-Felder.

CHARON

In der griechischen Mythologie der Träger der Toten im Hades. Dargestellt als düsterer alter Mann in Lumpen; Charon transportiert die Toten entlang der Gewässer unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Zahlung von einem Obol (gemäß dem Bestattungsritus, der sich unter der Zunge der Toten befindet). Er transportiert nur die Toten, deren Gebeine im Grabe Ruhe gefunden haben (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous und Tesse und zwang Charon, sie in den Hades zu transportieren (VI 385-397). Nur ein aus dem Hain der Persephone gepflückter goldener Zweig öffnet einem Lebenden den Weg ins Reich des Todes (VI 201-211). Sibylla zeigte Charon einen goldenen Zweig und zwang ihn, Aeneas zu transportieren (VI 403-416).

Figuren und Kultobjekte der griechischen Mythologie. 2012

Siehe auch Interpretationen, Synonyme, Bedeutungen des Wortes und was ist CHARON auf Russisch in Wörterbüchern, Enzyklopädien und Nachschlagewerken:

CHARON
(Griechisch) Ägyptisch Ku-en-wa, falkenköpfiger Steuermann des Lastkahns, der Seelen durch die schwarzen Wasser schmilzt, die das Leben vom Tod trennen. Charon, Sohn von Erebus und Noxa, ...
CHARON
- der Träger der Toten durch die Flüsse der Unterwelt bis zu den Toren des Hades; Um den Transport zu bezahlen, wurde dem Verstorbenen eine Münze in den Mund gesteckt. // ...
CHARON
(Charon, ?????). Sohn von Erebus und Night, ein alter, schmutziger Fährmann in der Unterwelt, der die Schatten der Toten über höllische Flüsse transportiert. Pro …
CHARON im Lexikon-Nachschlagewerk Who is Who in the Ancient World:
In der griechischen Mythologie der Träger der Seelen der Toten über den Fluss Acheron im Hades; Gleichzeitig mussten die Bestattungsriten eingehalten werden und ...
CHARON im großen enzyklopädischen Wörterbuch:
CHARON in der Großen Sowjetischen Enzyklopädie, TSB:
in der antiken griechischen Mythologie der Träger der Toten durch die Flüsse der Unterwelt bis zu den Toren des Hades. Um den Transport zu bezahlen, stecken sie den Verstorbenen in den Mund ...
CHARON im Lexikon von Brockhaus und Euphron:
(?????, Charon) - im nachhomerischen Volksglauben der Griechen - ein grauhaariger Träger. über den Fluss Acheron in die Unterwelt gependelt ...
CHARON im Großen Russischen Enzyklopädischen Wörterbuch:
CHARON, auf Griechisch. Mythologie Totenträger durch die Flüsse der Unterwelt bis zu den Toren des Hades; Um den Transport zu bezahlen, wurde der Verstorbene in ...
CHARON in der Enzyklopädie von Brockhaus und Efron:
(?????, Charon) ? im nachhomerischen Volksglauben der Griechen? grauer Träger. über den Fluss Acheron in die Unterwelt gependelt ...
CHARON im Wörterbuch der Synonyme der russischen Sprache:
Träger, Charakter, ...
CHARON
CHARON im neuen erläuternden und abgeleiteten Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
m. Ein alter Träger, der die Schatten der Toten durch die unterirdischen Flüsse Styx und Acheron (in der Antike ...
CHARON im Wörterbuch der russischen Sprache Lopatin:
Har'on, ...
CHARON im Rechtschreibwörterbuch:
har'on, ...
CHARON im Modern Explanatory Dictionary, TSB:
in der griechischen Mythologie der Träger der Toten durch die Flüsse der Unterwelt bis zu den Toren des Hades; Um den Transport zu bezahlen, stecken sie den Verstorbenen in den Mund ...
CHARON im erklärenden Wörterbuch von Efremova:
Charon m. Ein alter Träger, der die Schatten der Toten durch die unterirdischen Flüsse Styx und Acheron (in der Antike ...
CHARON im neuen Wörterbuch der russischen Sprache Efremova:
m. Ein alter Träger, der die Schatten der Toten durch die unterirdischen Flüsse Styx und Acheron (in der Antike ...
CHARON im großen modernen erklärenden Wörterbuch der russischen Sprache:
m. Ein alter Träger, der die Schatten der Toten durch die unterirdischen Flüsse Styx und Acheron zum Hades transportiert und dafür eine eingeworfene Münze erhält ...
DIE ENTFERNENTEN PLANETEN; "PLUTO - CHARON" im Guinness-Buch der Rekorde von 1998:
Das Pluto-Charon-System, das sich in einer durchschnittlichen Entfernung von 5,914 Milliarden km von der Sonne befindet, macht eine vollständige Umdrehung um sie herum in 248,54 ...
DIE ZWEITE MARTIAN-INVASION im Wiki-Zitat.
HADES im Wörterbuchverzeichnis der theosophischen Konzepte zur Geheimlehre, Theosophisches Wörterbuch:
(Griechisch) oder Hades. "unsichtbar", d.h. ein Land der Schatten, zu dessen Regionen der Tartarus gehörte, ein Ort absoluter Dunkelheit, ähnlich der Region des Tiefschlafs...
UNTERirdische GÖTTER im Lexikon-Nachschlagewerk Mythen des antiken Griechenlands:
- Hades und seine Frau Persephone, die er ihrer Mutter Demeter gestohlen hat, herrschen in Erebus über alle unterirdischen Götter ...
HADES im Lexikon-Nachschlagewerk Mythen des antiken Griechenlands:
(Hades, Pluto) - der Gott der Unterwelt und des Reiches der Toten. Sohn von Kronos und Rhea. Bruder von Zeus, Demeter und Poseidon. Ehemann von Persephone. …
HÖLLE im Concise Dictionary of Mythology and Antiquities:
(Hades oder Hades, - Inferi, "?????). Die Vorstellung von der Unterwelt, dem Reich der Toten, der Wohnung des Gottes Hades oder Pluto, die in der Antike ...

Die antike Mythologie ist ein separater Teil der Literatur, der den Leser mit seiner reichen Welt und seiner schönen Sprache fesselt. Neben den interessantesten Geschichten und Geschichten über Helden zeigt es die Grundlagen des Universums, zeigt den Platz einer Person darin an, sowie seine Abhängigkeit vom Willen, die wiederum oft wie Menschen mit ihren Leidenschaften aussahen, Wünsche und Laster. Charon nahm einen besonderen Platz ein - die Mythologie bestimmte ihm den Platz eines Trägers zwischen der Welt der Lebenden und der Toten.

Wie sah die Welt aus?

Wir werden uns genauer ansehen, wer Charon war und wie er aussah. Die Mythologie zeigt deutlich, dass es tatsächlich drei Lichter gleichzeitig gibt: unterirdisch, oberirdisch und unter Wasser. Obwohl die Unterwasserwelt sicher der terrestrischen Welt zugeordnet werden kann. Diese drei Königreiche wurden also von drei Brüdern regiert, die in Stärke und Bedeutung gleich waren: Zeus, Poseidon und Hades bei den Griechen (Jupiter, Neptun und Pluto bei den Römern). Trotzdem galt Zeus der Donnerer als der wichtigste, aber er mischte sich nicht in die Angelegenheiten seiner Brüder ein.

Die Menschen bewohnten die Welt der Lebenden - das Königreich des Zeus, aber nach dem Tod wurden ihre Körper begraben und die Seele ging in die Wohnstätte des Hades. Und die erste Person, wenn ich so sagen darf, der die Seele auf dem Weg zur Hölle begegnete, war Charon. Die Mythologie betrachtet ihn sowohl als Träger als auch als Wächter, und wahrscheinlich, weil er wachsam darauf geachtet hat, dass die Lebenden nicht in sein Boot kamen, nicht zurückkehrten und er eine bestimmte Gebühr für seine Arbeit nahm.

Antike Mythologie: Charon

Der Sohn von Erebus und Nikta, Dunkelheit und Nacht, der Träger aus der Unterwelt, hatte ein mit Würmern zerfleischtes Boot. Es wird allgemein angenommen, dass er Seelen transportierte, aber einer anderen Version zufolge segelte er entlang des Flusses Acheron. Meistens wurde er als sehr düsterer alter Mann beschrieben, der in Lumpen gekleidet war.

Dante Alighieri, der Schöpfer der Göttlichen Komödie, stellte Charon in den ersten Kreis der Hölle. Wahrscheinlich führte hier der unterirdische Fluss, der die Welt der Lebenden und der Toten trennte, sein Wasser. Virgil fungierte als Dantes Führer und befahl dem Fährmann, den Dichter lebend in sein Boot zu bringen. Was erschien vor ihm, wie sah Charon aus? Die römische Mythologie widerspricht nicht der Hellenik: Der alte Mann hatte ein beängstigendes Aussehen. Seine Zöpfe waren zerzaust, wirr und grau, seine Augen brannten von einem heftigen Feuer.

Es gibt eine weitere Nuance, die die Mythologie erwähnt: Charon transportierte nur in eine Richtung und nur die Menschen, die mit allen durchgeführten Riten in Gräbern begraben wurden. Und eine der Voraussetzungen war, dem Verstorbenen eine Münze zu geben, mit der er den Träger bezahlen konnte. Der Obol wurde unter die Zunge der Toten gelegt, und es ist wahrscheinlich, dass es ohne Geld unmöglich war, in die alte Hölle zu gelangen.

Charon und lebende Menschen

Jetzt weiß der Leser, wie Charon aussah (Mythologie). Das Foto fehlt natürlich, aber viele Künstler haben auf ihren Leinwänden einen düsteren alten Gott aus der Unterwelt dargestellt. Wie Sie wissen, hat der Frachtführer problemlos tote Seelen in sein Boot geladen und dafür eine Gebühr erhoben. Wenn Seelen auftauchten, die kein Obol hatten, mussten sie hundert Jahre warten, um kostenlos auf die andere Seite zu gelangen.

Es gab jedoch auch lebende Menschen, die aus eigenem Willen oder durch jemand anderen vor ihrer Zeit in den Hades gingen. Virgils Aeneis sagt, dass nur ein Zweig eines goldenen Baumes, der im Hain von Persephone (Frau des Hades) wächst, als Pass für sie dienen könnte. Sie war es, die Aeneas auf Aufforderung der Sibylle ausnutzte.

Durch List zwang sich Orpheus, auf die andere Seite transportiert zu werden: Niemand aus der Welt der Lebenden und der Toten, weder Götter noch Sterbliche, konnte den Klängen seiner goldenen Kithara widerstehen. Herkules, der eine seiner Arbeiten verrichtete, kam auch zum Hades. Aber der Gott Hermes half ihm - er befahl, die Toten dem Herrscher der Welt zu übergeben. Einer anderen Version zufolge zwang der Held Charon, ihn mit Gewalt zu transportieren, wofür der Träger später von Pluto bestraft wurde.

Charon in der Kunst

Charon erschien nicht sofort in der Mythologie. Homer erwähnte ihn nicht in seinen Epen, aber schon Ende des 6. Jahrhunderts. BC e. dieser Charakter erschien und nahm fest seinen Platz ein. Er wurde oft auf Vasen dargestellt, sein Bild wurde in Theaterstücken verwendet (Aristophanes, Lucian, Prodik). Oft griffen Künstler auf diese Figur zurück. Und der brillante Renaissance-Künstler Michelangelo, der im Vatikan an dem Entwurf arbeitete, malte Charon auf der Leinwand „Der Tag des Jüngsten Gerichts“. Auch hier verrichtet die düstere Gottheit der Antike ihren Dienst, transportiert nur die Seelen der Sünder und nicht alle Toten hintereinander.