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Diese Sammlung enthält Sprichwörter aus Lehrbüchern und dem ABC, die vom großen russischen Schriftsteller Leo Tolstoi zusammengestellt wurden. Die Sammlung besteht aus zwei Teilen. Die erste enthält Kurzgeschichten, die die Bedeutung gängiger Redewendungen enthüllen. Sie bauen auf Situationen auf, die durch ein oder zwei Sätze beschrieben werden, die die Bedeutung von Sprichwörtern eloquent erklären.
Der zweite Teil der Sammlung ist eine Liste mit Sprüchen zu verschiedenen Themen.

Kennen Sie Ihren Grillenherd

Der Junge nahm eine Sense und beschloss, das Gras zu mähen. Er schnitt sich das Bein ab und weinte. Baba sah und sagte.

Sie müssen nicht mähen. Du musst deinem Vater nur das Frühstück bringen. Kennen Sie Ihren Grillenherd.

Hund in der Krippe

Der Hund lag unter der Scheune im Heu. Die Kuh wollte Heu, sie ging unter den Stall, steckte den Kopf hinein und schnappte sich einfach ein Heubüschel – der Hund knurrte und stürzte auf sie zu. Die Kuh ging weg und sagte:

Wenn sie nur aß, und dann sie isst nicht selbst und gibt anderen nichts.

Die Katze weiß, wessen Fleisch sie gefressen hat

Ein mutterloses Mädchen ging in den Keller und trank etwas Milch. Als die Mutter kam, schaute das Mädchen nach unten und sah ihre Mutter nicht an. Und sie sagte.

Mutter, etwas, das die Katze in den Keller geklettert ist, ich habe sie rausgeschmissen. Sie würde keine Milch essen.

Mutter sagte:

- Die Katze weiß, wessen Fleisch sie gefressen hat.

Wie du schaust, so siehst du

Der Junge lag auf dem Boden und betrachtete den Baum von der Seite. Er hat gesagt:

Der Baum ist schief.

Und der andere Junge sagte:

Nein, es ist gerade, aber du siehst schief aus. Wie du schaust, so siehst du.

Wenn Sie an Altyn glauben, werden sie nicht an den Rubel glauben

Der Kaufmann hat zwei Griwna geliehen. Er hat gesagt:

Ich bezahle morgen.

Morgen kam, er zahlte nicht. Er wollte hundert Rubel leihen, sie gaben ihm nicht. Wenn Sie an Altyn glauben, werden sie nicht an den Rubel glauben.

Stirb nicht zweimal

Das Haus stand in Flammen. Und es war ein Baby im Haus. Niemand konnte das Haus betreten. Der Soldat kam und sagte:

Ich gehe.

Ihm wurde gesagt:

Du wirst brennen!

Soldat sagte:

- Stirb nicht zweimal, aber passiere nicht einmal.

Ins Haus gerannt und das Baby getragen!

Brot wird mit Eisen abgebaut

Der Junge nahm den Eisenhaken und warf ihn. Der Mann sagte:

Worin bist du gut?

Der Junge sagte:

Wozu brauche ich Eisen, ich kann es nicht essen.

Und der Mann sagte:

- Brot wird mit Eisen abgebaut.

Familienbrei kocht dicker

Der Junge lebte in der Schule, kam in den Urlaub nach Hause. Setzte sich zum Haferbrei. Der Junge sagte:

Was für einen dicken Brei Sie haben, der Besitzer hat keinen solchen Brei.

Und die Mutter sagte:

- Familienbrei kocht dicker.

Und die Biene fliegt zur roten Blume

Das Mädchen mit ihrer Mutter kam in die Reihen. Und sie fingen an, Bänder auszuwählen. Mutter fragte:

Was willst du?

Tochter sagte:

Und die Biene fliegt zur roten Blume.

Der Rabe flog über das Meer, wurde nicht klüger

Der Barin ging ins Ausland. Er kam zu seinem Platz und fing an, Roggen mit seinen Händen zu pflanzen. Die Männer sagten:

- Der Rabe flog über das Meer, wurde nicht klüger.

Unsere drehte sich und deine schlief

Es waren zwei Männer, Peter und Ivan, sie haben zusammen die Wiesen gemäht. Am nächsten Morgen kam Peter mit seiner Familie und fing an, seine Wiese aufzuräumen. Der Tag war heiß und das Gras trocken; am Abend wurde es Heu. Und Ivan ging nicht putzen, sondern saß zu Hause. Am dritten Tag brachte Peter Heu nach Hause, und Ivan wollte gerade rudern. Gegen Abend fing es an zu regnen. Peter hatte Heu, und Ivan ließ das ganze Gras verwelken.

Unsere drehte sich und deine schlief.

Ein dummer Vogel ist nicht nett zu seinem Zuhause

Das Mädchen liebte es, auf der Straße zu spielen, aber wenn sie ins Haus kommt, vermisst sie es. Mutter fragte:

Warum bist du gelangweilt?

Zuhause ist es langweilig.

Mutter sagte:

- Ein dummer Vogel ist nicht nett zu seinem Zuhause.

Sie lernen das Alphabet, sie brüllen die ganze Hütte an

Ein alter Mann lebte bei einer alten Frau. Es war ruhig in ihrer Hütte. Sie ließen die Schule in ihr Haus. Die Jungs begannen so sehr zu schreien, dass die Ohren der alten Leute schmerzten. Sie lernen das Alphabet, sie brüllen die ganze Hütte an.

Verspielter Vater - Eigennutz zum Wolf

Schafe liefen unter dem Wald; zwei Lämmer liefen von der Herde weg. Das alte Schaf sagte:

Sei nicht ungezogen, Lämmer, komm in Schwierigkeiten.

Und der Wolf stand hinter dem Busch und sagte:

Glaubt nicht, Lämmer, die alten Schafe; sie sagt es, weil ihre Beine vom Alter nicht mehr gehen und sie neidisch ist. Warum bist du gelangweilt? Renn mehr.

Die Lämmer hörten auf den Wolf und rannten davon, aber der Wolf fing sie und schlachtete sie. Verspielter Vater - Eigennutz zum Wolf.

Ein kleiner Tropfen, aber ein Stein hämmert

Ein Mann grub einen Graben und grub den ganzen Sommer. Drei Meilen gegraben. Der Besitzer kam und sagte:

Du hast viel gegraben. Ein kleiner Tropfen, aber ein Stein hämmert.

Bulat Eisen und Geleeschnitte

Da war ein starker, wütender Hund. Sie nagte an allen Hunden bis auf zwei: Sie nagte nicht an einem kleinen Welpen und einem großen Wolfshund. Bulat Eisen und Geleeschnitte.

Nicht dafür wird der Wolf geschlagen, dafür die

Der Wolf fraß die Schafe; Die Jäger fingen den Wolf und fingen an, ihn zu schlagen. Wolf sagte:

Vergebens haben Sie mich geschlagen: Es ist nicht meine Schuld, dass mein Herr.

Und die Jäger sagten:

Nicht weil der Wolf geschlagen wurde, ist er grau, sondern weil er das Schaf gefressen hat.

Einen Axtstiel gejagt, eine Axt verfehlt

Ein Mann sah einen Baumstamm auf dem Fluss treiben. Er fing an, es mit einer Axt vom Ufer zu holen. Die Axt verfing sich in einem Baumstamm und entkam seiner Hand. Einen Axtstiel gejagt, eine Axt verfehlt.

Langweiliger Tag bis Abend, wenn nichts zu tun ist

Ein Student bat um ein Buch; sie gaben ihm.

Er hat gesagt:

Unverständlich!

Sie gaben ihm einen anderen.

Er hat gesagt:

Langweiliger Tag bis Abend, wenn nichts zu tun ist.

Gutes wird nicht vom Guten gesucht

Der Hase lief vor den Hunden weg und ging in den Wald. Er fühlte sich gut im Wald, aber er bekam viel Angst und wollte sich noch besser verstecken. Er begann, sich einen ruhigeren Ort zu suchen, kletterte in ein Dickicht in einer Schlucht – und stieß mit einem Wolf zusammen. Der Wolf packte ihn. „Das ist doch klar“, dachte der Hase, „das keine Notwendigkeit, das Gute vom Guten zu suchen. Ich wollte mich besser verstecken und verschwand komplett.

1. Al Farbe ist auf der ganzen Welt süß.
2. Nein, es gibt kein Urteil.
3. Sie können nicht ohne Knochen und Fisch essen.
4. Es würde Katzen geben, aber es wird Mäuse geben.
5. Egal in welchen Finger man beißt, es tut weh.
6. Aus einem kranken Wolf wird ein Schaf.
7. Es schwoll an wie eine Regenblase und wurde – nichts.
8. Was ins Wasser fällt, ist weg.
9. Der Wurm schaffte es, ein Leben lang ein Blatt zu fressen.
10. Zehnmal anprobieren, einmal schneiden.
11. Wo eine Blume ist, ist Honig.
12. Es wird keinen Schnee geben, es wird keine Spur geben.
13. Ein unbekannter Freund ist nicht gut für Dienste.
14. Suchen Sie nach einem Freund, und wenn Sie ihn finden, passen Sie auf sich auf.
15. Wenn Sie den Feind kennen, rufen Sie nicht zum Fest.
16. Kurze Rechnung, lange Freundschaft.
17. Ein alter Freund ist besser als zwei neue.
18. Helfen Sie Ihrem Freund so gut Sie können.
19. Du gehst für einen Tag, nimmst Brot für eine Woche.
20. Essen - ich werde nicht pfeifen, aber ich werde überfahren - ich werde nicht loslassen.
21. Ein Jahrhundert zu überleben ist kein Feld, das man durchqueren muss.
22. Blinder Welpe und er klettert zu seiner Mutter.
23. Sie tragen Wasser auf die Zornigen.
24. Die Grille ist nicht groß, aber man kann sie schreien hören.
25. Die Biene sticht, schade um den Honig.
26. Tut mir leid für die Tasche - mache dir keinen Freund.
27. Es ist schade für Milch - keine Katze zu sehen.
28. Wir wissen es selbst - der Schlitten steht schief.
29. Es ist vom Wagen gefallen - Sie werden es nicht finden.
30. Und der Mond scheint, wenn keine Sonne scheint.
31. Im Dunkeln und faulen Glanz.
32. Egal, wie Sie den Wolf streicheln, er schaut immer in Richtung Wald.
33. Wer hätte den Specht gekannt, wenn er sich nicht die Nase geklopft hätte.
34. Ein Vogel ist rot mit einer Feder, ein Mann mit Verstand.
35. Er füttert mit einem Löffel, sticht sich mit einem Stiel in die Augen.
36. Ein Tropfen ist klein, aber Tropfen für Tropfen ist das Meer.
37. Das Ende ist die Krone.
38. Der Sommer versammelt sich, der Winter frisst.
39. Der Löwe ist gruselig, der Affe ist lustig.
40. Wecke keinen schläfrigen Löwen auf.
41. Gut gemacht für die Schafe und gut gemacht für die Schafe selbst.
42. Nasser Regen ist nicht schlimm.
43. Grabe kein weiteres Loch, du selbst wirst fallen.
44. In einem fremden Land, und der Frühling ist nicht rot.
45. Die gleiche Qual, aber nicht die gleichen Stifte.
46. Die Kerle und die Hasen haben zwei Zähne.
47. Lernen ist Licht, Unwissenheit ist Dunkelheit.
48. Ein räudiger Widder verdirbt die ganze Herde.
49. Mord wird raus.
50. Weiße Hand, schwarze Seele.
51. Katzenspielzeug, Mäusetränen.
52. Der neue Besen kehrt sauber.
53. Schuld neigt ihren Kopf.
54. Wo die Nadel hingeht, da geht der Faden.
55. Das Auge sieht weit, aber der Verstand sieht noch weiter.
56. In der Nähe der Honigbiene.
57. Es war einmal ein feiner Kerl: Er sah keinen Spaß zu Hause, er ging in ein fremdes Land - er weinte.
58. Ein Schaf wird geschoren, und die anderen warten darauf.
59. Ich würde einen Kuchen essen, aber im Ofen verbrennen.
60. Warten Sie auf den Kuchen - essen Sie nicht, um zu schlafen.
61. Sie kratzte an der Schwelle, backte einen Kuchen.
62. Suchen Sie nicht im Schnee nach Pilzen.
63. Es braucht kein Schloss in einer leeren Hütte.
64. Geradeaus gefahren, in ein Loch gefallen.
65. Früh sang der Vogel, als hätte die Katze nichts gefressen.
66. Fällt einen starken Baum, ein fauler fällt von selbst um.
67. Gleich und gleich gesellt sich gern.
68. Du kannst nicht alles sofort lernen.
69. Glück ohne Verstand ist ein löchriges Blatt.
70. Es gibt Platz in der Steppe, Land im Wald.
71. Das gesprochene Wort ist Silber, das Unausgesprochene ist Gold.
72. Finde mit den Klugen, verliere mit den Narren.
73. Mit Dummheit in Verbindung gebracht zu werden, wird man selber dumm.
74. Für Afonyushka ist es langweilig, auf der Seite eines anderen zu leben.

1. Langweile dich nicht bei der Arbeit, aber langweile dich bei der Sorge.
2. Die Arbeit des Menschen ernährt.
3. Schwer gegen das Wasser zu schwimmen.
4. Es ist schwer, allein auf der Welt zu leben.
5. Je leiser du gehst, desto weiter kommst du.
6. Gießen Sie die gleiche Kohlsuppe und Verdünner.
7. Fein schleudern, lange warten.
8. Ein ruhiger Karren wird auf dem Berg sein.
9. Nicht arbeiten trocknet - Pflege.
10. Über diesen Kuckuck und Kuckuck, dass sie kein Nest hat.
11. Nicht das Meer ertrinkt, sondern die Winde.
12. Sie gaben der Frau eine Leinwand, sie sagt: dick; lass die Frau schwitzen, - er sagt: gib mir mehr!
13. Wissen, wie man nimmt, wissen, wie man gibt.
14. Sieben Kindermädchen haben ein Kind ohne Auge.
15. Verlor die Mähne, halt dich nicht am Schweif fest.

Genealogie von Tolstoi

Lev Nikolaevich gehört zu den Reichen und Adligen, die schon zu Zeiten eine herausragende Stellung einnahmen. Sein Urgroßvater, der Graf, spielte eine traurige Rolle in der Geschichte. Die Züge des Urenkels von Peter Andreevich, Ilya Andreevich, werden in Krieg und Frieden dem gutmütigsten, unpraktischsten alten Grafen Rostov gegeben. Der Sohn von Ilya Andreevich (1794-1837) war der Vater von Lev Nikolaevich. In einigen Charakterzügen und biografischen Fakten ähnelte er Nikolenkas Vater in „Childhood“ und „Boyhood“ und teilweise Nikolai Rostov in „War and Peace“. Im wirklichen Leben unterschied sich Nikolai Iljitsch jedoch nicht nur durch seine gute Ausbildung, sondern auch durch seine Überzeugungen von Nikolai Rostov, die es ihm nicht erlaubten, darunter zu dienen. Als Teilnehmer am Auslandsfeldzug der russischen Armee, unter anderem Teilnahme am "" bei Leipzig und Gefangennahme durch die Franzosen, zog er sich nach Friedensschluss im Rang eines Oberstleutnants zurück. Kurz nach seinem Rücktritt wurde er gezwungen, in den Staatsdienst zu gehen, um wegen der Schulden seines Vaters, des Kasaner Gouverneurs, der im Ermittlungsverfahren wegen Amtsmissbrauchs starb, nicht in einem Schuldgefängnis zu landen. Mehrere Jahre lang musste Nikolai Iljitsch Geld sparen. Das negative Beispiel seines Vaters half Nikolai Iljitsch, sein Lebensideal auszuarbeiten - ein unabhängiges Privatleben mit Familienfreuden. Um seine frustrierten Angelegenheiten in Ordnung zu bringen, heiratete Nikolai Iljitsch wie Nikolai Rostow eine hässliche und nicht mehr sehr junge Prinzessin. Die Ehe war jedoch glücklich. Sie hatten vier Söhne: Nikolai, Sergei, Dmitry und Lev und eine Tochter, Maria. Neben Leo war Nikolai eine herausragende Person, deren Tod (im Ausland, in) Tolstoi so überraschend in einem seiner Briefe beschrieb.

Tolstois Großvater mütterlicherseits, Catherines General, diente als Prototyp für den strengen Rigoristen – der alte Prinz Bolkonsky in Krieg und Frieden. Lev Nikolaevich hat zweifellos die besten Eigenschaften seines moralischen Temperaments von den Volkonskys geliehen. Die Mutter von Lev Nikolayevich, ähnlich der in War and Peace dargestellten Prinzessin Marya, besaß eine wunderbare Gabe zum Geschichtenerzählen, für die sie sich mit ihrer auf ihren Sohn übertragenen Schüchternheit mit einer großen Anzahl von Zuhörern einschließen musste, die sich um sie versammelten in einem dunklen Raum. Neben den Volkonskys ist Tolstoi eng mit einer Reihe anderer Adelsfamilien verwandt - Prinzen und anderen.

Kindheit

Lev Nikolaevich wurde am 28. August () im Bezirk Krapivensky im Erbgut der Mutter geboren -. Zu diesem Zeitpunkt hatte Tolstoi bereits drei ältere Brüder - Nikolai (-), Sergey (-) und Dmitry (-). Schwester Maria (-) wurde geboren. Tolstoi war nicht einmal zwei Jahre alt, als seine Mutter starb. Viele lassen sich davon täuschen Kindheit„Irtenjews Mutter stirbt, als der Junge bereits 10-12 Jahre alt ist und sich seiner Umgebung sehr bewusst ist, aber tatsächlich wird die Mutter hier von Tolstoi nach den Erzählungen anderer dargestellt.

Eine entfernte Verwandte, T. A. Ergolskaya, nahm die Erziehung von Waisenkindern auf (einige ihrer Merkmale wurden von „ Krieg und Frieden"). Die Familie zog um und ließ sich nieder, weil der älteste Sohn sich auf den Eintritt in die Universität vorbereiten musste, aber bald starb sein Vater plötzlich, was die Dinge in einem ziemlich aufgewühlten Zustand hinterließ, und die drei jüngeren Kinder ließen sich unter der Aufsicht von TA wieder in Yasnaya Polyana nieder Ergolskaya und Tanten väterlicherseits, Gräfin A. M. Osten-Saken. Hier blieb Lev Nikolaevich bis zu dem Tod der Gräfin Osten-Saken und die Kinder zogen zu der neuen - der Schwester des Vaters P. I. Yushkova. Damit endet die erste Periode von Tolstois Leben, mit großer Genauigkeit in der Übertragung von Gedanken und Eindrücken und nur mit einer geringfügigen Änderung äußerer Details, die von ihm in " Kindheit».

Das Haus der Juschkows, etwas provinziell im Stil, aber typisch säkular, war eines der fröhlichsten in Kasan; Alle Mitglieder der Familie schätzten die äußere Brillanz sehr. „Meine gute Tante“, sagt Tolstoi, „das reinste Wesen, hat immer gesagt, dass sie nichts mehr für mich will, als dass ich eine Beziehung mit einer verheirateten Frau habe: rien ne forme un jeune homme comme une liaison avec une femme comme il Fehler" (" Geständnis»).

Zwei starke Prinzipien von Tolstois Natur – großer Stolz und der Wunsch, etwas Wirkliches zu erreichen, die Wahrheit zu kennen – traten nun in einen Kampf. Er wollte leidenschaftlich in der Gesellschaft glänzen, sich den Ruf eines jungen Mannes comme il faut verdienen. Aber dafür hatte er keine externen Daten: Er war hässlich, wie es ihm schien, ungeschickt, und außerdem war er natürlich gestört. Gleichzeitig gab es einen intensiven inneren Kampf und die Entwicklung eines strengen moralischen Ideals. Alles was drin steht Jugend" und " Jugend“ über die Bestrebungen von Irtenjew und Nechljudow nach Selbstverbesserung, die Tolstoi aus der Geschichte seiner eigenen Versuche entnommen hat. Das unterschiedlichste, wie Tolstoi selbst definierte, "Nachdenken" über die Hauptthemen unserer Existenz - Glück, Tod, Gott, Liebe, Ewigkeit - quälte ihn schmerzhaft in jener Ära des Lebens, als sich seine Altersgenossen und Brüder ganz dem widmeten lustiger, leichter und unbeschwerter Zeitvertreib der Reichen und Adligen. All dies führte dazu, dass Tolstoi, wie es ihm schien, "eine Gewohnheit der ständigen moralischen Analyse" entwickelte, "die die Frische des Gefühls und die Klarheit des Geistes zerstörte" (" Jugend»).

Ausbildung

Tolstois Erziehung erfolgte zunächst unter der Leitung eines unhöflichen Lehrers, Saint-Thomas (Mr. Jerome „Boyhood“), der den gutmütigen Reselman ersetzte, den Tolstoi in „Childhood“ so liebevoll unter dem Namen Karl Ivanovich porträtierte.

Zu dieser Zeit, während er im Kasaner Krankenhaus war, begann Tolstoi, ein Tagebuch zu führen, in dem er sich, Franklin nachahmend, Ziele und Regeln für die Selbstverbesserung setzte und Erfolge und Misserfolge bei der Erfüllung dieser Aufgaben notierte, seine Mängel analysierte und die Gedankengänge und Motive seines Handelns. Im Jahr 1904 erinnerte sich Tolstoi: "... im ersten Jahr habe ich ... nichts getan. Im zweiten Jahr begann ich zu studieren ... da war Professor Meyer, der ... mir einen Job gab - verglichen mit Catherines "Orden". " mit " Esprit des lois " Montesquieu. ... Ich war fasziniert von dieser Arbeit, ich ging ins Dorf, begann Montesquieu zu lesen, diese Lektüre eröffnete mir unendliche Horizonte; ich begann Rousseau zu lesen und verließ die Universität, genau weil ich studieren wollte“. Ohne Abschluss des Universitätsstudiums eignete sich Tolstoi in der Folge durch Selbststudium ein umfangreiches Wissen an, wobei er sich unter anderem der an der Universität erworbenen Fähigkeiten im Umgang mit Literatur bediente.

Der Beginn der literarischen Tätigkeit

Nachdem Tolstoi die Universität verlassen hatte, ließ er sich im Frühjahr 1847 in Yasnaya Polyana nieder. Was er dort tat, geht zum Teil aus Der Morgen des Gutsbesitzers hervor: Es beschreibt Tolstois Versuche, neue Beziehungen zu den Bauern aufzubauen.

Tolstois Versuch, ein Wohltäter seiner Bauern zu werden, ist bemerkenswert als Illustration der Tatsache, dass herrschaftliche Philanthropie nicht in der Lage ist, das Leben der Leibeigenen zu verbessern, und als Seite aus der Geschichte von Tolstois Impulsen. Er steht abseits der demokratischen Strömungen der zweiten Hälfte der 1840er Jahre, die Tolstoi überhaupt nicht berührten.

Er verfolgte den Journalismus sehr wenig; obwohl sein Versuch, die Schuld des Adels vor dem Volk irgendwie zu glätten, auf dasselbe Jahr zurückgeht, als "Anton Goremyka" und der Anfang "" erschienen, ist dies ein reiner Zufall. Wenn es hier literarische Einflüsse gab, dann waren sie viel älteren Ursprungs: Tolstoi war sehr lieb, ein Zivilisationshasser und eine Rückkehr zur primitiven Einfachheit.

Dies ist jedoch nur ein kleiner Teil der Aktivitäten. In seinem Tagebuch setzt sich Tolstoi eine Vielzahl von Zielen und Regeln. Nur wenigen gelingt es. Zu den Erfolgreichen gehören ernsthafte Studien in Englisch, Musik und Jurisprudenz. Außerdem spiegelten weder das Tagebuch noch die Briefe den Beginn von Tolstois Studium der Pädagogik und Wohltätigkeit wider - 1849 eröffnete er erstmals eine Schule für Bauernkinder. Der Hauptlehrer war Foka Demidych, ein Leibeigener, aber L.N. oft gelehrt.

Die Bauern nahmen Tolstoi jedoch nicht vollständig gefangen: Er reiste bald nach Russland ab und begann im Frühjahr 1848, die Prüfung für einen Kandidaten für Rechte abzulegen. Er hat erfolgreich zwei Prüfungen bestanden, aus Strafrecht und Strafrecht, dann hatte er es satt und ging ins Dorf.

Später reiste er nach Moskau, wo er oft einer ererbten Leidenschaft für das Spiel erlag, was seine finanziellen Angelegenheiten stark durcheinander brachte. In dieser Zeit seines Lebens interessierte sich Tolstoi besonders leidenschaftlich für Musik (er spielte ziemlich gut Klavier und liebte klassische Komponisten sehr). Die im Verhältnis zu den meisten übertriebene Beschreibung der Wirkung "leidenschaftlicher" Musik schöpfte der Autor aus den von der Klangwelt erregten Empfindungen in seiner eigenen Seele.

Die Entwicklung von Tolstois Liebe zur Musik wurde auch dadurch begünstigt, dass er während einer Reise nach St. Petersburg im Jahr 1848 in einer sehr ungeeigneten Tanzkursumgebung auf einen begabten, aber fehlgeleiteten deutschen Musiker traf, den er später in Alberta beschrieb. Tolstoi hatte die Idee, ihn zu retten: Er brachte ihn nach Yasnaya Polyana und spielte viel mit ihm. Viel Zeit wurde auch mit Zechen, Spielen und Jagen verbracht.

So vergingen 4 Jahre nach dem Verlassen der Universität, als Nikolai, der unter Tolstois Bruder diente, nach Yasnaya Polyana kam und ihn dort anzurufen begann. Tolstoi gab dem Ruf seines Bruders lange nicht nach, bis ein großer Verlust in Moskau zur Entscheidung beitrug. Um sich amortisieren zu können, war es notwendig, ihre Ausgaben auf ein Minimum zu reduzieren - und im Frühjahr 1851 verließ Tolstoi Moskau in aller Eile in Richtung Kaukasus, zunächst ohne konkretes Ziel. Bald entschied er sich für den Militärdienst, aber es gab Hindernisse in Form eines Mangels an notwendigen Papieren, die schwer zu beschaffen waren, und Tolstoi lebte etwa 5 Monate lang in völliger Abgeschiedenheit in einer einfachen Hütte. Er verbrachte einen bedeutenden Teil seiner Zeit mit der Jagd in der Gesellschaft von Epishka, die in The Cossacks unter dem Namen Eroshka erscheint.

All die Schrecken, Nöte und Leiden, die seinen heldenhaften Verteidigern widerfuhren, wurden auch von Tolstoi ertragen. Er lebte lange Zeit auf der schrecklichen 4. Bastion, befehligte eine Batterie in der Schlacht von Tschernaja, war während des höllischen Bombardements während des Angriffs. Trotz aller Schrecken der Belagerung, an die er sich wie alle anderen episch tapferen Sewastopolen bald gewöhnte, schrieb Tolstoi damals eine Kampfgeschichte aus dem kaukasischen Leben, „Cutting the Forest“ und die erste von drei „Sewastopoler Geschichten“. " "Sewastopol im Dezember 1854. ". Diese letzte Geschichte schickte er an Sovremennik. Sofort gedruckt, wurde die Geschichte von ganz Russland eifrig gelesen und machte mit dem Bild der Schrecken, die den Verteidigern von Sewastopol widerfuhren, einen überwältigenden Eindruck. Die Geschichte wurde gesehen; er befahl, sich um den begabten Offizier zu kümmern, was jedoch für Tolstoi unmöglich war, der nicht in die Kategorie des von ihm gehassten "Stabs" einsteigen wollte.

Für die Verteidigung von Sewastopol wurde Tolstoi mit der Inschrift "Für Mut" und den Medaillen "Für die Verteidigung von Sewastopol" und "In Erinnerung an den Krieg von 1853-1856" ausgezeichnet. Umgeben von der Brillanz des Ruhms und mit dem Ruf eines sehr tapferen Offiziers hatte Tolstoi alle Chancen auf eine Karriere, aber er „verdarb“ sie sich. Fast das einzige Mal in seinem Leben (abgesehen von dem für Kinder in seinen pädagogischen Schriften angefertigten „Verbinden verschiedener Versionen von Epen zu einem“) frönte er der Poesie: Er schrieb in Soldatenmanier ein satirisches Lied über die unglückliche Tat des Jahres, als der General, nachdem er den Befehl des Oberbefehlshabers missverstanden hatte, unvorsichtigerweise die Fedyukhin-Höhen angriff. Das Lied (Wie am vierten Tag war es nicht leicht, den Berg zu tragen, um uns abzuholen usw.), das eine Reihe wichtiger Generäle berührte, war ein großer Erfolg und schadete dem Autor natürlich. Unmittelbar nach dem Angriff am 27. August () wurde Tolstoi per Kurier nach Petersburg geschickt, wo er "Sewastopol im Mai 1855" schrieb. und "Sewastopol im August 1855".

Die „Erzählungen von Sewastopol“, die Tolstoi als eine der wichtigsten „Hoffnungen“ der neuen literarischen Generation endgültig festigten, sind gewissermaßen die erste Skizze jener riesigen Leinwand, die Tolstoi 10-12 Jahre später mit solch brillantem Geschick entfaltete Krieg und Frieden. Tolstoi, der erste in der russischen und fast in der Weltliteratur, nahm eine nüchterne Analyse des Kampflebens auf und reagierte als erster ohne jegliche Begeisterung darauf. Er holte militärisches Können vom Sockel soliden „Heldentums“ herunter, erhöhte es aber gleichzeitig wie kein anderer. Er zeigte, dass der mutige Mann eines bestimmten Moments, eine Minute vorher und eine Minute später, dieselbe Person ist wie alle anderen: gut - wenn er immer so ist, kleinlich, neidisch, unehrlich - wenn er so war, bis zu den Umständen verlangte von ihm Heldentum. Tolstoi zerstörte die Idee militärischer Fähigkeiten mit Stil und enthüllte deutlich die Größe des Heldentums eines einfachen, nicht in irgendetwas gehüllten, sondern nach vorne kletternden Menschen, der nur das Notwendige tut: Wenn nötig, verstecken Sie sich so, wenn notwendig, so sterben. Dafür verliebte sich Tolstoi in der Nähe von Sewastopol unendlich in einen einfachen Soldaten und in seiner Person das gesamte russische Volk im Allgemeinen.

Europa bereisen

Tolstoi führte ein lärmendes und fröhliches Leben in St. Petersburg, wo er sowohl in den Salons der High Society als auch in literarischen Kreisen mit offenen Armen empfangen wurde. Besonders eng freundete er sich mit Turgenev an, mit dem er einst in derselben Wohnung lebte. Turgenev führte Tolstoi in den Kreis "" und andere literarische Koryphäen ein: Er freundete sich mit Nekrasov, Goncharov, Grigorovich, Druzhinin an.

„Nach den Strapazen von Sewastopol hatte das Leben in der Hauptstadt für einen reichen, fröhlichen, beeinflussbaren und geselligen jungen Mann einen doppelten Reiz. Saufgelage und Karten, Zechgelage mit Tolstoi dauerten ganze Tage und sogar Nächte“ (Levenfeld).

Ein heiteres Leben hinterließ nicht lange einen bitteren Nachgeschmack in Tolstois Seele, zumal er anfing, mit einem ihm nahestehenden Kreis von Schriftstellern heftige Zwietracht zu haben. Schon damals verstand er, „was Heiligkeit ist“, und wollte sich deshalb nicht, wie einige seiner Freunde, damit zufrieden geben, dass er ein „wunderbarer Künstler“ sei, er konnte die literarische Tätigkeit nicht als etwas besonders Erhabenes, etwas das erkennen befreit einen Menschen von der Notwendigkeit, nach Selbstverbesserung zu streben und sich ganz dem Wohl seines Nächsten zu widmen. Auf dieser Grundlage kam es zu heftigen Auseinandersetzungen, die dadurch erschwert wurden, dass der immer ehrliche und daher oft schroffe Tolstoi nicht zögerte, bei seinen Freunden Züge von Unaufrichtigkeit und Affektiertheit zu bemerken. Infolgedessen "hatten die Leute ihn satt und er sich selbst satt" - und Anfang 1857 verließ Tolstoi ohne Reue Petersburg und ging ins Ausland.

Ein unerwarteter Eindruck wurde auf ihn gemacht -, - wo Tolstoi nur etwa anderthalb Jahre verbrachte (1857 und 1860-61). Im Allgemeinen war dieser Eindruck definitiv negativ. Indirekt drückte sich das darin aus, dass Tolstoi nirgendwo in seinen Schriften ein freundliches Wort über bestimmte Aspekte des Lebens im Ausland verlor, nirgendwo die kulturelle Überlegenheit des Westens als Beispiel für uns anführte. Seine Enttäuschung über das europäische Leben drückte er direkt in der Erzählung „Luzern“ aus. Der grundlegende Kontrast zwischen Reichtum und Armut in der europäischen Gesellschaft wird hier von Tolstoi mit beeindruckender Kraft eingefangen. Er konnte es durch die prächtige äußere Hülle der europäischen Kultur sehen, weil er den Gedanken nie verlassen hat, das menschliche Leben auf der Grundlage von Brüderlichkeit zu organisieren und zu organisieren.

Im Ausland interessierte er sich nur für öffentliche Bildung und Institutionen, die darauf abzielten, das Niveau der arbeitenden Bevölkerung zu erhöhen. Theoretisch und praktisch sowie durch Gespräche mit Fachleuten setzte er sich intensiv mit den Fragen des öffentlichen Bildungswesens in Deutschland auseinander. Von den herausragenden Menschen Deutschlands interessierte er sich am meisten für ihn als Autor der dem Volksleben gewidmeten „Schwarzwaldmärchen“ und Herausgeber von Volkskalendern. Stolz und zurückhaltend, nie der Erste, der eine Bekanntschaft suchte, machte Tolstoi für Auerbach eine Ausnahme, stattete ihm einen Besuch ab und versuchte, ihm nahe zu kommen. Während seines Aufenthalts in Tolstoi traf er mit und zusammen.

Zu Tolstois tiefer Ernsthaftigkeit bei seiner zweiten Reise in den Süden trug auch der Umstand bei, dass sein geliebter Bruder Nikolai in seinen Armen starb. Der Tod seines Bruders machte einen großen Eindruck auf Tolstoi.

Pädagogische Experimente

Tolstoi kehrte sofort nach Russland zurück und wurde Vermittler. Dies geschah am wenigsten unter dem Einfluss der demokratischen Strömungen der sechziger Jahre. Damals betrachteten sie die Menschen als jüngere Brüder, die erhöht werden mussten; Tolstoi dachte im Gegenteil, dass das Volk unendlich höher ist als die kulturellen Klassen und dass die Meister die Höhen des Geistes von den Bauern borgen müssen. Er übernahm aktiv die Organisation von Schulen in seiner Jasnaja Poljana und im gesamten Bezirk Krapiwensky.

Die Yasnaya Polyana School ist einer der originellsten pädagogischen Versuche, die jemals unternommen wurden. In der Zeit grenzenloser Bewunderung für die neueste deutsche Pädagogik lehnte sich Tolstoi entschieden gegen jede Regulierung in der Schule auf; Die einzige Lehr- und Erziehungsmethode, die er erkannte, war, dass keine Methode benötigt wurde. Alles in der Lehre soll individuell sein – und, und, und ihre gegenseitige Beziehung. In der Yasnaya Polyana-Schule saßen die Kinder, wo sie wollten, so lange sie wollten und so lange sie wollten. Es gab keinen bestimmten Lehrplan. Die einzige Aufgabe des Lehrers war es, das Interesse der Klasse aufrechtzuerhalten. Der Unterricht lief super. Sie wurden von Tolstoi selbst mit Hilfe mehrerer ständiger Lehrer und einiger zufälliger Lehrer aus den engsten Bekannten und Besuchern geleitet.

Dieses seltsame Missverständnis dauerte etwa 15 Jahre und brachte mit Tolstoi zum Beispiel einen organisch gegensätzlichen Schriftsteller wie zusammen. Erst 1875 beschrieb er in dem Artikel "und Graf Tolstoi", der durch die Brillanz der Analyse beeindruckte und Tolstojs zukünftige Aktivitäten voraussah, das geistige Bild des originellsten russischen Schriftstellers in einem wirklichen Licht. Die geringe Beachtung, die Tolstois pädagogischen Artikeln geschenkt wurde, ist zum Teil darauf zurückzuführen, dass ihm damals wenig Beachtung geschenkt wurde.

Apollon Grigoriev hatte das Recht, seinen Artikel über Tolstoi ("", g.) "Phänomene der modernen Literatur, die unserer Kritik entgangen sind" zu überschreiben. Tolstoi und "Sewastopoler Geschichten" äußerst herzlich entgegenkommend, in ihm die große Hoffnung der russischen Literatur erkennend (Druzhinin benutzte sogar den Beinamen "brillant" in Bezug auf ihn), Kritik dann für 10-12 Jahre, bis zum Erscheinen von "Krieg und Frieden", erkennt ihn nicht nur nicht mehr als einen sehr wichtigen Schriftsteller an, sondern wird ihm gegenüber irgendwie kalt. In einer Zeit, in der die Interessen der Minute und der Partei im Vordergrund standen, hat dieser Schriftsteller, der sich nur für ewige Fragen interessierte, nicht gefangen genommen.

In der Zwischenzeit, noch vor dem Erscheinen von Krieg und Frieden, lieferte Tolstoi Material für eine Kritik, die von größter Bedeutung war. In "" gab es einen "Schneesturm" - eine echte künstlerische Perle in Bezug auf seine Fähigkeit, den Leser für eine Geschichte zu interessieren, wie jemand in einem Schneesturm von einer Poststation zur anderen reiste. Es gibt keinen Inhalt, überhaupt keine Handlung, aber all die kleinen Dinge der Realität werden mit erstaunlicher Helligkeit dargestellt und die Stimmung der Charaktere wiedergegeben. „Zwei Husaren“ zeichnen ein überaus buntes Bild der Vergangenheit und sind mit jener Freiheit in der Handlungseinstellung geschrieben, die nur großen Talenten eigen ist. Man verfiel leicht in die Idealisierung der einstigen Husaren mit dem Charme, der für den älteren Iljin charakteristisch ist – aber Tolstoi versah den schneidigen Husaren mit genau der Anzahl an Schattenseiten, die charmante Menschen tatsächlich haben – und der epische Schatten war ausgelöscht, der wahre Wahrheit blieb. Die gleiche Freiheit der Einstellung ist der Hauptvorteil der Geschichte "Der Morgen des Gutsbesitzers".

Um es vollständig zu würdigen, müssen wir uns daran erinnern, dass es Ende 1856 veröffentlicht wurde (Notizen des Vaterlandes, Nr. 12). Muzhiks erschienen damals in der Literatur nur in Form von Grigorovichs sentimentalen "Peizanen" und Turgenevs Bauernfiguren, die im rein künstlerischen Sinne unvergleichlich höher, aber zweifellos erhoben waren. In den Muzhiks von Der Morgen des Gutsbesitzers gibt es keinen Schatten von Idealisierung, genauso wie es keine gibt - und genau das zeigte sich Tolstois schöpferische Freiheit - und irgendetwas, das der Wut auf die Muzhiks ähnelt, weil sie mit so wenig reagiert haben Dankbarkeit für gute Absichten seines Grundbesitzers. Die ganze Aufgabe des autobiographischen Geständnisses bestand darin, die Bodenlosigkeit von Nechljuds Versuch aufzuzeigen. Einen tragischen Charakter nimmt die Idee des Meisters in der Erzählung „Polikuschka“ aus derselben Zeit an; Eine Person stirbt hier, weil die Dame, die freundlich sein will und es sich einfach in den Kopf gesetzt hat, an die Aufrichtigkeit der Reue zu glauben, und sie die Lieferung einer großen Menge an den Hof Polikushka anvertraut, der nicht ganz tot ist, aber nicht ohne Grund, einen schlechten Ruf zu genießen. Polikushka verliert Geld und erhängt sich aus Verzweiflung, dass sie ihm nicht glauben werden, dass er es wirklich verloren und nicht gestohlen hat.

Zu den Erzählungen und Essays, die Tolstoi Ende der 1850er Jahre schrieb, gehören das oben erwähnte „Luzern“ und hervorragende Parallelen: „Drei Tode“, wo der Verweichlichung des Adels und seiner zähen Verbundenheit mit dem Leben die Einfachheit und Ruhe entgegengestellt wird, mit denen Die Bauern sterben. Die Parallelen enden mit dem Tod des Baumes, beschrieben mit jener pantheistischen Einsicht in das Wesen des Weltgeschehens, die Tolstoi hier und später so glänzend gelungen ist. Diese Fähigkeit von Tolstoi, das Leben von Mensch, Tier und "unbelebter Natur" zu einem Lebenskonzept im Allgemeinen zu verallgemeinern, erhielt ihren höchsten künstlerischen Ausdruck in der erst in den 1870er Jahren veröffentlichten "Geschichte des Pferdes" ("Strider") geschrieben im Jahr 1860. Vor allem die Schlussszene hinterlässt einen umwerfenden Eindruck: Voller Zärtlichkeit und Fürsorge für ihre Wolfsjungen reißt sie Fleischstücke vom Körper des einst berühmten Pferdes Kholstomer, das von den Schiedern ausgesetzt und dann für das Alter geschlachtet wird Nutzlosigkeit, kaut diese Stücke, hustet sie dann aus und füttert so die Wolfsjungen. Hier ist bereits der fröhliche Pantheismus von Platon Karataev (aus Krieg und Frieden) vorbereitet, der so tief davon überzeugt ist, dass das Leben ein Kreislauf ist, dass der Tod und das Unglück des einen durch die Fülle des Lebens und die Freude für den anderen ersetzt werden, und so weiter das ist, woraus die Weltordnung besteht, seit Jahrhundert unverändert.

Die Familie

In den späten 1850er Jahren traf Tolstoi (1844–1919), die Tochter eines Moskauer Arztes, auf die Deutschbalten. Er war bereits im vierten Jahrzehnt, Sofya Andreevna war erst 17 Jahre alt. Ihm schien dieser Unterschied sehr groß zu sein, dass selbst wenn seine Liebe von Gegenseitigkeit gekrönt wäre, die Ehe unglücklich werden würde und sich die junge Frau früher oder später in einen anderen, ebenfalls jungen und nicht „veralteten“ Menschen verlieben würde. Aus einem persönlichen Motiv heraus, das ihn beunruhigt, schreibt er seinen ersten Roman „Familienglück“, in dem sich die Handlung genau auf diesem Weg entwickelt.

In Wirklichkeit spielte sich Tolstois Roman ganz anders ab. Nachdem Tolstoi drei Jahre lang die Leidenschaft für Sophia in seinem Herzen ertragen hatte, heiratete er sie im Herbst, und die größte Fülle des Familienglücks fiel ihm zu, was nur auf Erden geschieht. In seiner Frau fand er nicht nur die treueste und ergebenste Freundin, sondern auch eine unentbehrliche Helferin in allen praktischen und literarischen Belangen. Siebenmal schrieb sie endlos die von ihm überarbeiteten Werke um, ergänzte und korrigierte, außerdem eine Art Transkripte, also nicht endgültig abgestimmte Gedanken, nicht vollendete Wörter und Sätze, unter ihrer erfahrenen Hand im Entschlüsseln dieser Art von Hand , erhielt oft einen klaren und bestimmten Ausdruck. Für Tolstoi steht die hellste Zeit seines Lebens bevor - ein Rausch des persönlichen Glücks, der aufgrund der Praktikabilität, des materiellen Wohlergehens, der größten, leicht zu gebenden Spannung der literarischen Kreativität und damit verbunden eines beispiellosen allrussischen Ruhms von großer Bedeutung ist. und dann weltweit.

Von Kritikern auf der ganzen Welt als das größte epische Werk der neuen europäischen Literatur anerkannt, fällt War and Peace bereits aus rein technischer Sicht durch die Größe seiner fiktiven Leinwand auf. Nur in der Malerei findet man eine Parallele zu den riesigen Gemälden im Dogenpalast in Venedig, wo ebenfalls Hunderte von Gesichtern mit erstaunlicher Schärfe und individuellem Ausdruck gemalt sind. In Tolstois Roman sind alle Gesellschaftsschichten vertreten, von Kaisern und Königen bis zum letzten Soldaten, alle Altersgruppen, alle Temperamente und im Raum einer ganzen Regierungszeit.

Am 6. Dezember 1908 schrieb Tolstoi in sein Tagebuch: „Die Leute lieben mich wegen dieser Kleinigkeiten – Krieg und Frieden usw., die ihnen sehr wichtig erscheinen.“

Im Sommer 1909 drückte einer der Besucher von Yasnaya Polyana seine Freude und Dankbarkeit für die Schaffung von Krieg und Frieden und Anna Karenina aus. Tolstoi antwortete: „Es ist dasselbe, als würde jemand ins Haus kommen und sagen: „Ich respektiere dich sehr, weil du gut Mazurka tanzt.“ Ich schreibe meinen ganz anderen Büchern (religiösen!) Bedeutung zu.“

Im Bereich der materiellen Interessen begann er sich zu sagen: „Nun, nun, Sie werden 6.000 Morgen haben – 300 Stück Pferde, und dann?“; in der literarischen Sphäre: "Nun, na, du wirst glorreicher sein als Gogol, Shakespeare, Moliere, alle Schriftsteller der Welt - na und!". Als er anfing, über Kindererziehung nachzudenken, fragte er sich: „Warum?“; Als er darüber diskutierte, „wie die Menschen zu Wohlstand kommen können“, sagte er „plötzlich zu sich selbst: was geht mich das an?“ Im Allgemeinen hatte er "das Gefühl, dass das, worauf er stand, nachgegeben hatte, dass das, wofür er gelebt hatte, weg war". Das natürliche Ergebnis war der Gedanke an .

„Ich, ein glücklicher Mann, versteckte die Schnur vor mir, um mich nicht an der Querstange zwischen den Schränken in meinem Zimmer aufzuhängen, wo ich jeden Tag allein war, mich auszog, und hörte auf, mit einer Waffe zu jagen, um nicht zu sein versucht durch einen zu einfachen Weg, mich vom Leben zu befreien. Ich selbst wusste nicht, was ich wollte: Ich hatte Angst vor dem Leben, strebte danach, davon wegzukommen und erhoffte mir inzwischen etwas anderes davon.

religiöse Suche

Um eine Antwort auf die Fragen und Zweifel zu finden, die ihn quälten, nahm Tolstoi zunächst das Studium auf und verfasste und veröffentlichte 1891 in Genf eine „Studie zur dogmatischen Theologie“, in der er in fünf Bänden die orthodoxe Dogmatik kritisierte. Er begann Gespräche mit und zu führen, ging zu den Ältesten hinein, las theologische Abhandlungen, studierte Sprachen (bei letzteren half ihm ein Moskauer Rabbiner), um die Originalquellen im Original zu kennen. Dabei schaute er genau hin, kam einem nachdenklichen Bauern nahe, unterhielt sich mit ihm. Mit dem gleichen Fieber suchte er den Sinn des Lebens im Studium der Philosophie und in Bekanntschaft mit den Ergebnissen der exakten Wissenschaften. Er unternahm eine Reihe von Versuchen zu immer größerer Vereinfachung und strebte nach einem naturnahen und bäuerlichen Leben.

Allmählich gibt er die Launen und Annehmlichkeiten eines reichen Lebens auf, leistet viel körperliche Arbeit, kleidet sich in die einfachsten Kleider, wird, gibt seiner Familie sein ganzes großes Vermögen, verzichtet auf die Rechte des literarischen Eigentums. Auf dieser Grundlage eines unverfälschten reinen Impulses und Strebens nach moralischer Verbesserung entsteht die dritte Periode von Tolstois literarischer Tätigkeit, deren charakteristisches Merkmal die Verleugnung aller etablierten Formen des staatlichen, sozialen und religiösen Lebens ist. Ein bedeutender Teil von Tolstois Ansichten konnte in Russland nicht offen zum Ausdruck gebracht werden und wird nur in ausländischen Ausgaben seiner religiösen und sozialen Abhandlungen vollständig dargestellt.

Selbst in Bezug auf Tolstois Romane, die in dieser Zeit geschrieben wurden, konnte keine einheitliche Haltung festgestellt werden. So erreichte Tolstoi in einer langen Reihe von Kurzgeschichten und Legenden, die hauptsächlich für die populäre Lektüre bestimmt waren („Wie leben die Menschen“ usw.), nach Meinung seiner bedingungslosen Bewunderer den Höhepunkt der künstlerischen Kraft – das heißt, diese elementare Fähigkeit nur Volksmärchen gegeben, weil sie die Kreativität einer ganzen Nation verkörpern. Im Gegenteil, nach Meinung von Menschen, die sich über Tolstoi empören, weil er sich von einem Künstler in einen verwandelt hat, sind diese künstlerischen Lehren, die mit einem bestimmten Zweck geschrieben wurden, grob tendenziös. Die erhabene und schreckliche Wahrheit von Der Tod von Iwan Iljitsch, laut Fans, die dieses Werk laut anderen mit den Hauptwerken des Genies von Tolstoi zusammenbringt, ist absichtlich hart und betont absichtlich scharf die Seelenlosigkeit der oberen Schichten der Gesellschaft um die moralische Überlegenheit eines einfachen "Küchenbauern" Gerasim zu demonstrieren. Die Explosion der gegensätzlichsten Gefühle, verursacht durch die Analyse der Ehebeziehungen und die indirekte Forderung nach Abstinenz vom Eheleben, ließ mich die erstaunliche Helligkeit und Leidenschaft vergessen, mit der diese Geschichte geschrieben wurde. Das Volksdrama "Die Macht der Dunkelheit" ist laut Tolstois Bewunderern eine großartige Manifestation seiner künstlerischen Kraft: Im engen Rahmen der ethnografischen Reproduktion des russischen Bauernlebens gelang es Tolstoi, so viele universelle Merkmale zu enthalten, dass das Drama um die Welt ging allen Bühnen der Welt mit großem Erfolg. Aber für andere genügt Akim allein mit seinen unbestreitbar einseitigen und tendenziösen Verurteilungen des urbanen Lebens, um das ganze Werk für unermesslich tendenziös zu erklären.

Schließlich finden Fans in Bezug auf Tolstois letztes großes Werk - den Roman "" - nicht genug Worte, um die völlig jugendliche Frische und Leidenschaft des 70-jährigen Autors zu bewundern, die Rücksichtslosigkeit in der Darstellung des Justiz- und High Society-Lebens , die vollständige Originalität der ersten Reproduktion in der russischen Literatur Welt der politischen Verbrecher. Gegner von Tolstoi betonen die Blässe des Protagonisten - Nekhlyudov, Härte in Bezug auf die Verdorbenheit der Oberschicht und der "Staatskirche" (als Antwort darauf gab die Synode das sogenannte "" heraus", das den begleitenden öffentlichen und journalistischen Konflikt eröffnete ).

Generell finden Gegner der letzten Phase von Tolstois literarischer und predigender Tätigkeit, dass seine künstlerische Kraft durchaus unter der Vorherrschaft theoretischer Interessen gelitten hat und dass Tolstoi nur noch Kreativität braucht, um seine sozialreligiösen Ansichten in allgemein zugänglicher Form zu verbreiten . In seiner ästhetischen Abhandlung („Über die Kunst“) findet man genügend Stoff, um Tolstoi zum Kunstfeind zu erklären: Neben der Tatsache, dass Tolstoi hier teils komplett die künstlerische Bedeutung leugnet, teils deutlich herabsetzt (bei der Aufführung von Hamlet erfuhr er „besonderes Leiden“, denn dies ist ein „falsches Abbild von Kunstwerken“) usw., kommt er direkt zu dem Schluss, „je mehr wir uns dem Schönen hingeben, desto mehr entfernen wir uns vom Guten“.

Exkommunikation

Als Antwort auf einen empörten Brief der Frau von Lev Nikolaevich Sofya Andreevna Tolstaya, den sie über die Veröffentlichung des Beschlusses der Synode in den Zeitungen geschrieben hatte, schrieb St. Petersburg: „Gnädige Kaiserin Gräfin Sofia Andrejewna! Es ist nicht grausam, was die Synode getan hat, als sie den Abfall Ihres Mannes von der Kirche ankündigte, aber was er sich selbst angetan hat, als er seinen Glauben an Jesus Christus, den Sohn des lebendigen Gottes, unseren Erlöser und Erlöser, aufgegeben hat, ist grausam. Über diesen Verzicht hätte sich Ihre bittere Empörung längst ergießen müssen. Und natürlich geht Ihr Mann nicht an einem Fetzen bedruckten Papiers zugrunde, sondern daran, dass er sich von der Quelle des ewigen Lebens abgewandt hat. .

... Dass ich mich von der Kirche, die sich orthodox nennt, losgesagt habe, ist absolut fair. Aber ich verzichtete darauf, nicht weil ich mich gegen den Herrn auflehnte, sondern im Gegenteil, nur weil ich ihm mit aller Kraft meiner Seele dienen wollte. Bevor ich der Kirche und der Einheit mit dem Volk, die mir unsagbar am Herzen lag, abschwor, zweifelte ich durch einige Zeichen an der Richtigkeit der Kirche und widmete mehrere Jahre der theoretischen und praktischen Erforschung der Lehren der Kirche: theoretisch las ich alles neu Ich konnte über die Lehren der Kirche Dogmatik studieren und kritisch analysieren; In der Praxis hielt er sich mehr als ein Jahr lang strikt an alle Vorschriften der Kirche, hielt alle Fastenzeiten ein und besuchte alle Gottesdienste. Und ich wurde überzeugt, dass die Lehre der Kirche theoretisch eine heimtückische und schädliche Lüge ist, aber in der Praxis eine Sammlung des gröbsten Aberglaubens und der Zauberei ist, die die ganze Bedeutung der christlichen Lehre vollständig verbirgt.

... Dass ich die unverständliche Trinität und die Fabel vom Sündenfall, die in unserer Zeit keine Bedeutung mehr hat, ablehne, ist die blasphemische Geschichte von Gott, der aus der Jungfrau geboren wurde, der das Menschengeschlecht erlöst völlig gerecht. Gott – der Geist, Gott – die Liebe, der einzige Gott – der Anfang von allem, ich lehne nicht nur nichts ab, sondern ich erkenne nichts wirklich Existierendes an, außer Gott, und ich sehe den ganzen Sinn des Lebens nur in der Erfüllung der Wille Gottes, ausgedrückt in der christlichen Lehre.

... Weiter heißt es: "Erkennt das Jenseits nicht an und besticht." Wenn wir das Leben nach dem Tod im Sinne von Wiederkunft, Hölle mit ewiger Qual, Teufeln und Paradies - ewiger Glückseligkeit verstehen, dann ist es ganz fair, dass ich ein solches Leben nach dem Tod nicht anerkenne; aber ich erkenne das ewige Leben und die Vergeltung hier und überall, jetzt und immer so sehr an, dass ich mich in meinen Jahren am Rande des Grabes stehend oft anstrengen muss, den fleischlichen Tod, das heißt die Geburt eines a neues Leben, und ich glaube, dass jede gute Tat das wahre Gute meines ewigen Lebens mehrt und jede böse Tat es verringert.

… Es heißt auch, dass ich alle Sakramente ablehne. Das ist absolut fair. Ich halte alle Sakramente für niederträchtig, unhöflich, unvereinbar mit dem Gottesbegriff und der christlichen Lehre, Hexerei und darüber hinaus eine Verletzung der direktesten Anweisungen des Evangeliums ...

In der Kindertaufe sehe ich eine klare Perversion all der Bedeutung, die die Taufe für Erwachsene haben könnte, die das Christentum bewusst annehmen; in der Vollziehung des Sakramentes der Ehe über Menschen, die zuvor offensichtlich verbunden waren, und in der Erlaubnis von Scheidungen und in der Weihe geschiedener Ehen sehe ich eine direkte Verletzung sowohl des Sinns als auch des Buchstabens der Lehre des Evangeliums. In der regelmäßigen Vergebung der Sünden bei der Beichte sehe ich eine schädliche Täuschung, die nur die Unmoral fördert und die Angst vor der Sünde zerstört. Sowohl in der Salbung als auch in der Salbung sehe ich Methoden grober Hexerei, ebenso wie in der Verehrung von Ikonen und Reliquien, sowie in all jenen Riten, Gebeten, Zaubersprüchen, mit denen das Brevier gefüllt ist. In der Kommunion sehe ich die Vergöttlichung des Fleisches und die Perversion der christlichen Lehre. Im Priestertum sehe ich neben einer klaren Vorbereitung auf Betrug einen direkten Verstoß gegen die Worte Christi, die es ausdrücklich verbieten, sich Lehrer, Väter, Mentoren zu nennen (Mt. XXIII, 8-10). Schließlich heißt es als letzter und höchster Grad meiner Schuld, dass ich, „über die heiligsten Gegenstände des Glaubens fluchend, nicht gescheut habe, das heiligste aller Sakramente, die Eucharistie, zu verspotten“.

Dass ich mich nicht gescheut habe, einfach und sachlich zu beschreiben, was der Priester tut, um dieses sogenannte Sakrament zu bereiten, das ist vollkommen richtig; aber die Tatsache, dass dieses sogenannte Sakrament etwas Heiliges ist und dass es Gotteslästerung ist, es einfach so zu beschreiben, wie es getan wird, ist völlig ungerecht. Es ist keine Blasphemie, eine Trennwand, eine Trennwand und keine Ikonostase und eine Tasse eine Tasse und keinen Kelch usw. zu nennen, aber die schrecklichste, unaufhörlichste, unverschämteste Blasphemie liegt in der Tatsache, dass Menschen alles Mögliche verwenden Mittel der Täuschung und Hypnose - sie versichern Kindern und einfachen Menschen, dass, wenn Sie Brotstücke auf eine bestimmte Weise schneiden und während Sie bestimmte Wörter aussprechen und sie in Wein legen, dann Gott in diese Stücke eindringt; und dass derjenige, in dessen Namen ein lebendes Stück herausgenommen wird, gesund sein wird; in dessen Namen dem Verstorbenen ein solches Stück entnommen wird, dann wird es ihm im Jenseits besser gehen; und dass, wer dieses Stück gegessen hat, Gott selbst in ihn eintreten wird.

Die berühmte Erzählung „Anathema“ widmet sich dem Thema des Kirchenausschlusses von Leo Tolstoi.

Philosophie

Leo Tolstoi war der Gründer der Bewegung, deren Grundthese das Evangelium „kein Widerstand gegen das Böse mit Gewalt“ ist.

Diese Position der Widerstandslosigkeit ist laut Tolstoi an zahlreichen Stellen fixiert und bildet den Kern der Doktrin, ja, und.

Moskauer Volkszählung von 1882. L. N. Tolstoi - Teilnehmer an der Volkszählung

Die Volkszählung von 1882 in Moskau ist berühmt dafür, dass der große Schriftsteller Graf L. N. Tolstoi daran teilgenommen hat. Lev Nikolaevich schrieb: "Ich schlug vor, die Volkszählung zu nutzen, um die Armut in Moskau herauszufinden und ihr mit Geschäften und Geld zu helfen und sicherzustellen, dass es in Moskau keine Armen gibt."

Tolstoi glaubte, dass das Interesse und die Bedeutung der Volkszählung für die Gesellschaft darin besteht, dass sie ihr einen Spiegel gibt, in den Sie es wollen, Sie es nicht wollen, die ganze Gesellschaft und jeder von uns wird schauen. Er wählte für sich einen der schwierigsten und schwierigsten Abschnitte, die Protochny Lane, wo sich ein Wohnhaus befand, inmitten des Moskauer Elends, dieses düstere zweistöckige Gebäude wurde Rzhanov-Festung genannt. Nachdem Tolstoi einige Tage vor der Volkszählung einen Befehl von der Duma erhalten hatte, begann er, gemäß dem Plan, den er erhalten hatte, auf dem Gelände herumzulaufen. In der Tat diente die schmutzige Pension, gefüllt mit mittellosen, verzweifelten Menschen, die bis auf den Grund gesunken waren, Tolstoi als Spiegel, der die schreckliche Armut der Menschen widerspiegelte. Unter dem frischen Eindruck dessen, was er sah, schrieb L. N. Tolstoi seinen berühmten Artikel „Über die Volkszählung in Moskau“. In diesem Artikel schreibt er:

Der Zweck der Volkszählung ist wissenschaftlich. Die Volkszählung ist eine soziologische Studie. Das Ziel der Wissenschaft der Soziologie ist das Glück der Menschen.“ Diese Wissenschaft und ihre Methoden unterscheiden sich stark von anderen Wissenschaften. Die Besonderheit besteht darin, dass soziologische Forschung nicht durch die Arbeit von Wissenschaftlern in ihren Büros, Observatorien und Labors durchgeführt wird, sondern erfolgt von zweitausend Menschen aus der Gesellschaft durchgeführt wird. Ein weiteres Merkmal, "dass Forschung in anderen Wissenschaften nicht an lebenden Menschen, sondern hier an lebenden Menschen durchgeführt wird. Das dritte Merkmal ist, dass das Ziel anderer Wissenschaften nur die Erkenntnis ist, aber hier der Nutzen Menschen.Nebelflecken können alleine erkundet werden, aber um Moskau zu erkunden, werden 2000 Personen benötigt.Der Zweck des Studiums Nebelflecken ist nur, alles über Nebelflecken zu erfahren,der Zweck des Studiums von Einwohnern ist es, die Gesetze der Soziologie herzuleiten und so weiter die Grundlage dieser Gesetze stellt ein besseres Leben für die Menschen dar. Moskau ist nicht gleich, besonders jene Unglücklichen, die das interessanteste Thema der Wissenschaft der Soziologie darstellen. Keller, findet einen Hungertoten und fragt höflich: Titel, Name, Patronym, Beruf; und nach einem leichten Zögern, ob er ihn als lebend auflisten soll, schreibt er es auf und gibt es weiter.

Trotz der von Tolstoi erklärten guten Absichten der Volkszählung stand die Bevölkerung diesem Ereignis misstrauisch gegenüber. Bei dieser Gelegenheit schreibt Tolstoi: „Als sie uns erklärten, dass die Leute bereits von den Rundgängen der Wohnungen erfahren hatten und gingen, baten wir den Besitzer, das Tor zu verschließen, und wir selbst gingen zum Hof, um die Leute zu überzeugen, die wir gehen." Lev Nikolaevich hoffte, bei den Reichen Sympathie für die städtische Armut zu wecken, Geld zu sammeln, Menschen zu rekrutieren, die zu dieser Sache beitragen wollten, und zusammen mit der Volkszählung durch alle Höhlen der Armut zu gehen. Neben der Erfüllung der Pflichten eines Kopisten wollte der Schriftsteller mit den Unglücklichen in Kontakt treten, die Einzelheiten ihrer Bedürfnisse herausfinden und ihnen mit Geld und Arbeit, der Vertreibung aus Moskau, der Unterbringung von Kindern in Schulen, alten Männern und Frauen helfen Unterkünfte und Armenhäuser.

Nach den Ergebnissen der Volkszählung betrug die Bevölkerung Moskaus im Jahr 1882 753,5 Tausend Menschen, und nur 26% wurden in Moskau geboren, der Rest waren „Neuankömmlinge“. Von den Moskauer Wohnungen lagen 57 % zur Straße, 43 % zum Hof. Aus der Volkszählung von 1882 geht hervor, dass zu 63 % der Haushaltsvorstand ein Ehepaar ist, zu 23 % die Ehefrau und nur zu 14 % der Ehemann. Die Volkszählung erfasste 529 Familien mit 8 oder mehr Kindern. 39 % haben Bedienstete und meistens sind es Frauen.

Die letzten Lebensjahre von Leo Tolstoi

Grab von Leo Tolstoi

Gequält von seiner Zugehörigkeit zur High Society, der Möglichkeit, besser zu leben als die Bauern in der Nähe, erfüllte Tolstoi im Oktober seinen Entschluss, seine letzten Jahre nach seinen Vorstellungen zu leben, und verzichtete auf den "Kreis der Reichen und Wissenschaftler". Am Bahnhof trat er seine letzte Reise an. Unterwegs wurde er krank und musste auf einer kleinen Station (jetzt Leo Tolstoi) Halt machen, wo er starb.

Kritik an Tolstoi

Literaturverzeichnis

• Kindheit - eine Geschichte, 1852
• Adoleszenz - eine Geschichte, 1854
• Geschichten aus Sewastopol - 1855

• "Sewastopol im Dezember"
• "Sewastopol im Mai"
• "Sewastopol im August 1855"

• Schneesturm - Kurzgeschichte, 1856
• Zwei Husaren - eine Geschichte, 1856
• Jugend ist eine Geschichte, 1857
• Albert - Geschichte, 1858
• Familienglück - Roman, 1859
• Polikuschka - eine Geschichte, 1863
• Kosaken - Geschichte, 1863

Lev Nikolaevich Tolstoy wurde am 9. September 1828 in der Provinz Tula geboren. Er war das vierte Kind einer Adelsfamilie. Sein Vater, Graf Nikolai Iljitsch, und seine Mutter, Maria Nikolajewna, starben früh. Von seinen Eltern erbte Lev Nikolayevich einen freundlichen Charakter, die Liebe zum Lesen, zu Kindern und zur Natur. Er verbrachte seine Kindheit auf dem Anwesen seiner Mutter, Yasnaya Polyana.
Der Autor führte Zeit seines Lebens ein Tagebuch. Dort schrieb er alles auf, was ihm widerfahren war. Lev Nikolaevich studierte orientalische Sprachen, Jurisprudenz, interessierte sich für Landwirtschaft, studierte Musik und Malerei. Teilnahme am Krimkrieg.

Sprichwörter.
Ein Sprichwort ist ein häufig verwendeter kurzer bildlicher Spruch, der die Lebenserfahrung der Menschen widerspiegelt und eine lehrreiche Bedeutung hat. Der berühmte russische Schriftsteller und Ethnograph Vladimir Ivanovich Dal schrieb, dass Sprichwörter „eine Reihe von Volksweisheiten und Aberglauben sind, dies sind Stöhnen und Seufzen, Weinen und Schluchzen, Freude und Spaß, Trauer und Trost in Gesichtern; es ist die Farbe des Geistes der Menschen, der ursprüngliche Artikel; das ist die weltliche Wahrheit der Menschen, eine Art Prozess, der von niemandem beurteilt wird.

Russische Rätsel, Sprichwörter und Redensarten sind ein unschätzbares kulturelles Erbe der Menschen, ein Lager ihrer Weisheit und Erfahrung. Es ist sehr wichtig, junge Leser mit der russischen Folklore vertraut zu machen und sie mit universellen moralischen Werten vertraut zu machen. Indem wir Kindern die Bedeutung und Anwendung von Sprichwörtern und Redensarten erklären, erweitern wir ihren Horizont, wecken ihr Interesse an der Volkskultur, all dem, was das russische Volk über viele Jahrhunderte geschaffen und von Generation zu Generation weitergegeben hat.

Inhalt
Lew Nikolajewitsch Tolstoi
Sprichwörter
Der Rabe flog über das Meer, wurde nicht klüger
Ein dummer Vogel ist nicht nett zu seinem Zuhause
Stirb nicht zweimal
Brot wird mit Eisen abgebaut
Die Katze weiß, wessen Fleisch sie gefressen hat
Kennen Sie Ihren Grillenherd
Wenn Sie an Altyn glauben, werden sie nicht an den Rubel glauben
Unsere drehte sich und deine schlief
Ein kleiner Tropfen, aber ein Stein hämmert
Nicht dafür wird der Wolf geschlagen, dafür die
Gutes wird nicht vom Guten gesucht
Eine Axt gejagt - eine Axt verfehlt
Familienbrei kocht dicker
Hund in der Krippe
Verspieltes Schaf - Eigennutz für den Wolf
Rätsel.

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• Russische Literatur, Klasse 8, Andriyanova T.N., Filimonova E.R., 2018
• Russische Literatur, Klasse 6, Rygalova L.S., Berdenova D.A., Erimbetova S.Zh., 2018
• Russische Literatur, Klasse 7, Teil 2, Petrovskaya L.K., Mushinskaya T.F., 2010
• Russische Literatur, Klasse 7, Teil 2, Zakharova S.N., Petrovskaya L.K., 2017

Die folgenden Tutorials und Bücher.

Sprache ist die höchste Errungenschaft der Menschheit. Tausende von Jahren waren nötig, um eine verbale Art der Kommunikation zu schaffen, und mit jedem neuen Schritt wurde sie besser und zu einer Sprache, die aus unserem Leben nicht mehr wegzudenken ist.

Die Bedeutung der Sprache für eine Person

Es ist unmöglich, sich eine Gesellschaft ohne Kommunikation vorzustellen. Unser ganzes Leben baut darauf auf: Informationsvermittlung, Religion, Kultur, Staat, Gesetze und so weiter. Wenn die Sprache verschwinden würde, würde die Menschheit aufhören, eine Gesellschaft zu sein, und wenn man weiß, dass der soziale Faktor eine große Rolle bei der Bildung einer Person spielt, kann man sogar argumentieren: Eine Person würde eine Person bleiben. Die Geschichte kennt Tausende von Namen von Menschen, die dank ihrer Arbeit und Errungenschaften auf dem einen oder anderen Gebiet unter ihresgleichen aufgestiegen sind. Sie, die die Welt zum Besseren veränderten, verstanden die Bedeutung der Solidarität wie kein anderer.

Die Aussagen großer Persönlichkeiten über die russische Sprache sind heute noch genauso aktuell wie vor Jahrhunderten, denn sie erinnern uns immer wieder daran, dass die russische Sprache nicht nur eine große Geschichte hat, sondern auch als eine der melodischsten und atmosphärischsten gilt gleichzeitig komplex in der Welt.

Die Worte von Ivan Sergeevich Turgenev über die russische Sprache

Ein Mann mit einem Großbuchstaben, der der Welt solche Werke wie „Väter und Söhne“, „Erste Liebe“, „Mumu“ schenkte, Ivan Sergeevich Turgenev, hat wiederholt die Macht der russischen Sprache betont. Turgenjew nahm ihn als seine Hauptwaffe, verteidigte seine Prinzipien und inspirierte die Menschen durch Literatur dazu, unerschütterlich für gemeinsame Werte einzutreten. Im Juni 1882 schrieb Ivan Sergeevich Worte, die zu Recht in die Top 5 der Aussagen über die russische Sprache großer Persönlichkeiten aufgenommen wurden und zweifellos vollständig widerspiegeln, wie sehr er ihn bewunderte. Sie klingen so: „Du bist meine einzige Stütze, oh große, mächtige, wahrhaftige und freie russische Sprache!“. Als Mensch, der die russische Sprache mit großem Respekt und Liebe behandelte, war er gegen den Gebrauch von „fremden“ Wörtern und versuchte, diese Prinzipien unter den Menschen zu verbreiten. Er schützte, was dem russischen Volk gehört, versuchte mit aller Kraft, diese Werte zu schützen, indem er sie vom Einfluss anderer Kulturen isolierte. Ivan Sergeevich zeigte mit seiner Arbeit Bewunderung für die russische Sprache. Er war ihm treu, er diente ihm und beschützte ihn wirklich.

Zitate und Alexander Sergejewitsch Puschkin

Alexander Sergejewitsch Puschkin - ein Name, den jeder Slawe kennt und der sich nicht nur in ganz Europa, sondern auf der ganzen Welt verbreitete, war stolz auf die russische Sprache und erkannte sie als das wertvollste Heiligtum unseres Volkes an. Er besaß es exquisit, scharf und so kompetent, was ihm erlaubte, „Eugen Onegin“, „Die Kapitänstochter“, „Ruslan und Ljudmila“ und viele andere Werke in die Welt zu setzen, bei deren Lektüre Sie wieder einmal von dem Talent überzeugt sind von Alexander Sergejewitsch und die Macht der russischen Sprache . Aber als er erkannte, dass Menschen selbst Schönheit entstellen können, sagte er: „Unsere schöne Sprache, unter der Feder ignoranter Schriftsteller, nähert sich schnell dem Niedergang.“ Für Puschkin war die Sprache die Hauptwaffe, die bei richtiger Anwendung den Sieg in jeder Schlacht sicherte. Aber für die großen Kenner der Sprache ist es eine echte Qual, zuzuhören und zu sehen, wie sie sich zum Mangeln eignet.

Die Sprüche großer Menschen über die russische Sprache sind etwas, das selbst in den dunkelsten Zeiten die Kraft der Menschen nährt. Ob es sich um Poesie oder Prosa handelt, diese Sätze sind in die Erinnerung eingeprägt, im richtigen Moment werden sie geistig wiederbelebt, um die zu füllen, die der russischen Sprache gedient haben, und das Herz mit Stolz für sie zu füllen.

Leo Tolstois Worte über die russische Sprache

"Anna Karenina", "Krieg und Frieden", "Kosaken" - all diese Perlen der russischen Literatur besagen, dass Leo Tolstoi die russische Sprache auf seine eigene Weise gesehen hat, aber nicht weniger schön. Er führte es anmutig, nutzte seine Flexibilität und schuf Meisterwerke, die zu den besten Sprüchen der Großen über die russische Sprache wurden. Lev Nikolaevich sah diese vielen Facetten der russischen Sprache. Indem er es in verschiedenen Fällen auf seine Weise anwandte, demonstrierte er nicht nur, wie die russische Sprache sein kann, wenn sie "in den Händen" eines wahren Meisters des Wortes ist, sondern auch, wie man seiner Aussage einen anderen Charakter geben kann, basierend über den Reichtum der Sprache.

Aber egal wie laut und leidenschaftlich die Aussagen großer Menschen über die russische Sprache klingen, es wird immer in der Seele der Menschen als etwas sein, das in schwierigen Zeiten immer hilft. Wie Lev Nikolaevich sagte: "... die Muttersprache wird immer Muttersprache bleiben."

Sprüche von Michail Wassiljewitsch Lomonossow über die russische Sprache

Als ein Mann, der die russische Literatur mit vielen poetischen Werken und rednerischer Prosa präsentierte, verstand Michail Wassiljewitsch die Einzigartigkeit der russischen Sprache und ihre unnachahmliche Schönheit. Interessante Aussagen prominenter Schriftsteller über die russische Sprache beginnen genau mit den Worten von Lomonosov. Sie sind unten aufgeführt.

Sätze von Anton Pawlowitsch Tschechow über die russische Sprache

Als die Äußerungen großer Persönlichkeiten über die russische Sprache wieder an ihre Größe und Originalität erinnerten, trug Anton Pawlowitsch Tschechow andere Wahrheiten in seinen Worten. Er sagte, dass die Sprache, egal auf welchem ​​Sockel sie stünde, zunächst einmal einfach bleiben müsse. Seine Worte „Hütet euch vor der raffinierten Sprache. Die Sprache muss einfach und elegant sein“ spiegeln die Prinzipien von Tschechow wider, an denen er festhielt und die er in seiner Arbeit zeigte. Gleichzeitig achtete er auf die Einfachheit der Sprache und bestätigte nicht die Einfachheit seines Besitzes. Die Hauptwahrheit, die er durchs Leben trug und die er neuen Generationen hinterließ, ist, dass seiner Meinung nach jeder viel Zeit darauf verwenden sollte, die russische Sprache zu beherrschen und zu lernen, wie man richtig spricht, denn dies ist der Hauptunterschied zwischen einem intelligente Person.

Lew Nikolajewitsch Tolstoi- der große russische klassische Schriftsteller, Autor der Weltmeisterwerke "Krieg und Frieden" und "Anna Karenina".

Es war eine glorreiche Adelsfamilie mit uralter Geschichte und Wurzeln, in der an einem der letzten warmen Tage des Jahres 1828 zufällig der kleine, stämmige Leo geboren wurde. Liebevolle Eltern - die Adligen Nikolai Iljitsch Tolstoi und Maria Nikolaevna Volkonskaya - warteten auf das Mädchen, aber der Junge kam wieder heraus, der vierte bereits in Folge. Das Gut Jasnaja Poljana im Bezirk Krapiwensky in der Provinz Tula, wo alle lebten, gehörte Maria Nikolajewna. Nikolai Iljitsch hingegen hatte aufgrund der Betrügereien seines Vaters, des Gouverneurs von Kasan, der im Gefängnis starb, finanzielle Schwierigkeiten. Vor seiner Heirat war er ein Soldat, trat mutig in die Schlacht mit den napoleonischen Truppen, riskierte mehr als einmal sein Leben, wurde gefangen genommen und floh dann vor ihm. Er schied im Rang eines Obersten aus. Leo hatte gerade begonnen, die ersten Schritte zu tun, nur um zwischen den Eltern zu unterscheiden, da seine Mutter nach der Geburt dieser sehr lang erwarteten Tochter stirbt. Das Mädchen wurde nach ihr benannt - Mary. Fünf Kinder brauchten weibliche Fürsorge und Aufmerksamkeit. Deshalb wurden sie von verwandten Tanten betreut. Aber natürlich konnte niemand Kindern wahre Mutterliebe schenken. Und mein Vater war immer beschäftigt. Er war so erschüttert, dass er einmal bewusstlos auf der Straße fiel und starb. Leo war erst neun Jahre alt. Aber diese Jahre waren bereits genug, um sich zu erinnern, um das Bild des Vaters für immer im Herzen festzuhalten.

Leo Tolstoi in der Kindheit

Die Lehrer wurden den Kindern zu Hause zugeteilt. Aber aufgrund des ständigen Verlusts von geliebten Menschen wurden ihnen oft Zugeständnisse gemacht. Als Lev im Alter von fünfzehn Jahren an die Kasaner Universität ging, wurde er akzeptiert, konnte aber nicht studieren. Dann wurde er von der Abteilung für orientalische Sprachen in eine einfachere versetzt - legal. Aber auch hier konnte er nicht widerstehen. Also kehrte er nach Yasnaya Polyana zurück und beschloss, sich der Landwirtschaft und der Philosophie zu widmen. Er las die Werke von Rousseau und Montesquieu und führte sein eigenes Tagebuch, in dem er über das Leben nachdachte, die Ziele eines Menschen, was er ist und was er werden sollte. Aber bald tauschte Tolstoi die ruhige ländliche Natur und die Freundschaft mit den Bauern gegen die weltlichen Abende der Hauptstadt. Als bescheidener Charakter und unansehnliches Aussehen war er nicht sehr erfolgreich darin, sich auf Bällen in der Stadtöffentlichkeit schön zu präsentieren. Er begann, den Mangel an weiblicher Aufmerksamkeit mit Feiern mit Freunden und Kartenspielen zu kompensieren. Aber von Zeit zu Zeit zwang er sich, sich für Lehrbücher hinzusetzen, um an die Universität zurückzukehren und die Abschlussprüfungen zu bestehen. Und dann interessierte er sich plötzlich für das Klavierspielen. Er konnte schon vorher spielen, aber jetzt freundete er sich besonders mit einem gewissen Musiker Rudolf an. Und alle Melodien von Bach, Chopin, Schubert wurden mit vier Händen im Bezirk Yasnaya Polyana gehört ... Komponist Sergei Taneyev nahm noch später auf der Daube "Walzer" auf, komponiert von Tolstoi und Rudolf.

Sein älterer Bruder Nikolai wusste um Leos leicht aufrührerischen Lebensstil und versuchte lange, ihn zu sich nach Hause in den Kaukasus einzuladen. Aber es gelang ihm überhaupt nicht. Der Fall hat geholfen - der Typ hat sehr viel Geld verloren, weshalb er dringend nach Pjatigorsk geflohen ist, wo er sein Verhalten von außen überdacht hat. 1851 wurde Tolstoi nach bestandener Vorprüfung als Kadett in eine Artillerie-Brigade eingeschrieben. In einem Kosakendorf lebend, weit weg von zu Hause, erinnerte sich der junge Mann an seine Tagebucheinträge und griff wieder zur Feder. Aber jetzt hat er das Kunstwerk gemeistert. Er nannte es „Kindheit“ und schickte es anonym an Sovremennik, wobei er nur seine Initialen angab. Nikolay Nekrasov, der Herausgeber der Zeitschrift, schätzte die talentierte Prosa sehr und veröffentlichte sie in nur wenigen Monaten. Von diesem Moment an wurde die Geschichte "Kindheit" mit den Werken so bedeutender Autoren wie Ivan Goncharov und vielen anderen gleichgestellt. Dr. ermutigte Tolstoi, sich sofort hinzusetzen, um zwischen den Kämpfen eine Fortsetzung zu schreiben. Sein Mut in Kämpfen wurde wiederholt von den Behörden zur Kenntnis genommen. Er wurde sogar für die Verleihung des St. George Cross vorgestellt. Der heldenhafte Kadett wollte jedoch nicht als eingebildet gelten und lehnte das Kreuz zugunsten eines Kameraden in Not ab.

Leo Tolstoi während seines Dienstes im Kaukasus

Tolstoi hat seine Eindrücke vom Krimkrieg zu Papier gebracht und an denselben Sovremennik geschickt. Nekrasov wartete bereits mit Interesse auf Briefe eines entfernten Offiziers und veröffentlichte sofort Geschichten. Einer von ihnen über Sewastopol im Jahr 1854 wurde von Kaiser Nikolaus I. selbst gelesen und zeigte dem Autor seine Gunst. Und die Belohnungen regneten auf Tolstoi herab, und alles wäre noch viel weiter gegangen, wenn er nicht mit Reimen angefangen hätte. Nachdem Tolstoi Soldatenlieder komponiert hatte, in denen die höchsten allgemeinen Ränge nicht in einem sehr günstigen Licht standen, wurde er unprätentiös per Kurier nach St. Petersburg geschickt.

In der nördlichen Hauptstadt freundete sich der Schriftstelleranfänger schnell mit erfolgreichen Schriftstellern an. Außerdem musste er selbst in der Wohnung von Ivan Turgenev bleiben! Aber wieder nahmen die alten Stadtbummel einen fast 30-jährigen Mann in ihre Arme. Im Kreis der Philologen fühlte er sich nicht ganz gleichberechtigt, da er nicht über die entsprechende Ausbildung verfügte. Deshalb habe ich versucht, spezifische Diskussionen zu literarischen Themen zu vermeiden. Im Allgemeinen fühlte sich Tolstoi hier etwas fremd und beschloss, durch Europa zu reisen. Zugegeben, fremde Orte gefielen ihm nicht - die Kluft zwischen Arm und Reich war zu groß. Seine ganze Freizeit verbringt er mit Manuskripten, insbesondere mit den im Kaukasus begonnenen „Kosaken“.

Die Heimkehr war jedoch nicht sehr freudig. In Leos Armen stirbt sein Bruder Nikolai, der sich immer mehr als andere um ihn gekümmert hat. Den Verlust kaum ertragend, begann Tolstoi über eine Ehe nachzudenken und reiste erneut nach Europa. Diesmal gelang es ihm, Alexander Herzen in London zu treffen und sich den Vortrag selbst anzuhören. Aber Tolstoi brach, wie sich herausstellte, wegen eines Streits mit Turgenjew für lange zehn Jahre mit den literarischen Kreisen in Russland. Er unterhielt nur Beziehungen zu.

L.N. Tolstoi, 1862

Die Abschaffung der Leibeigenschaft erweckte bei Tolstoi widersprüchliche Gefühle: Er respektierte bereits die Bauern und schätzte ihre geistigen und praktischen Fähigkeiten über die Aristokraten. Aber dann befahl Gott selbst, gute Taten zu tun - und Tolstoi eröffnet Bauernschulen. Darüber hinaus zeichneten sich die Yasnaya Polyana-Schulen durch die Atmosphäre einer individuellen Herangehensweise an alle und völlige Handlungsfreiheit aus. Er beschränkte sich nicht darauf, sondern verpflichtete sich, die pädagogische Zeitschrift Yasnaya Polyana herauszugeben, in der er westliche Methoden angriff und daher von den Lesern als „Konservativer“ eingestuft wurde.

Nachdem Tolstoi in der Person seiner Frau Sofya Andreevna Bers eine großartige Freundin gefunden hatte, wandte er sich von der Bildung ab und vertiefte sich in den Prozess der Kindererziehung sowie das Schreiben des globalen epischen Romans War and Peace. „Mit einem Paukenschlag“ vom Leser des Bandes nach deren Fertigstellung wahrgenommen, bezeichnete der Autor selbst als banalen und wortreichen Quatsch. Aber ohne es zu merken, übertraf er fast alle Schriftsteller der Welt an Tiefe und Umfang der Geschichte. Der kolossale Erfolg kam zu Lev Nikolaevich. Davon inspiriert und überrascht, setzte er eine weitere langjährige Idee um – den tragischen Roman Anna Karenina. Aber als er sich in diese Geschichte stürzte, geriet er selbst freiwillig in eine Depression. Zunehmend wollte er armen Menschen helfen, das gesamte Eigentum verschenken, die erworbenen Vorteile aufgeben. Er ging wiederholt zu Fuß von Yasnaya Polyana nach Moskau und benutzte grundsätzlich keine Verkehrsmittel. Er eröffnete fast zweihundert Kantinen, in denen er die Armen speiste. Und wandte sich an Gott. Leo Tolstoi ging mehrere Jahre in die Kirche, fastete, fand aber am Ende nicht, wonach er suchte, und nachdem er es nicht gefunden hatte, beschloss er, der Religion abzuschwören, und erklärte dies wie folgt: „Ich möchte kein sein Christian, da ich nicht geraten habe und nicht möchte, dass es Brahmanisten, Buddhisten, Konfuzianisten, Taoisten, Mohammedaner und andere gibt. Wir alle müssen, jeder in seinem eigenen Glauben, das Gemeinsame finden und unter Verzicht auf das Ausschließende, das Eigene, am Gemeinsamen festhalten. Zu diesem Thema veröffentlichte er auch das Kunstwerk „Auferstehung“. Die orthodoxe Kirche antwortete, indem sie ihn aus der Kirche exkommunizierte.

L.N. Tolstoi mit seiner Familie beim Teetrinken in Yasnaya Polyana, 1892

Mit 82 Jahren ging Lev Nikolaevich um die Welt spazieren. Alexanders jüngste Tochter war schon immer seine Assistentin, und dieses Mal hat sie sich freiwillig gemeldet, um ihren Vater zu begleiten. Aber leider fühlte sich Tolstoi in der Nähe der Station Astapovo in der Region Lipezk aufgrund einer Erkältung unwohl. Seine letzten Worte an seinen Sohn, bevor er in eine andere Welt aufbrach, waren die Worte, dass er jeden liebt. Er war wirklich ein herzensguter Mann. Er wurde am Waldrand in Yasnaya Polyana begraben, wo er einst als Kind mit seinem Bruder nach einem magischen „grünen Zauberstab“ suchte, der alle Menschen glücklich machen könnte. Tausende Menschen kamen, um sich von ihrem Freund und Grafen zu verabschieden, der sein ganzes Leben lang bewiesen hat, dass er derselbe ist wie jeder der ärmsten Bauern, der die Natur und alles Leben auf der Erde liebt.

Nach der Revolution von 1917 wanderten fast alle acht Kinder von Leo Tolstoi ins Ausland aus. Die jüngere Alexandra - zuerst nach Japan, dann in die USA, wo sie ihr ganzes Leben lang über ihren Vater dozierte und seinen guten Namen verherrlichte.