Literarische Helden. Vladimir Sanin: Bücher und Biografie Held Sanin

Die Figur von Sanin weist einige autobiografische Merkmale auf, die hauptsächlich mit der moralischen und ideologischen Haltung von Sanin zusammenhängen. Der Held war das Ergebnis der Entwicklung einer Reihe von Bildern, die ihm vorausgingen: der Künstler Molochaev ("The Wife", um 1902), Ivan Lande ("Tod to Land", 1904), Andreev und Korenev ("Shadows of the Morgen", 1905). Im Bild von S. Artsybashev enthüllte er einen sozialen Typ - eine Person der "neuen Moral", die das Ideal der Selbstaufopferung des Einzelnen und des Dienstes des öffentlichen Wohls, das die Literatur vor dem Erscheinen von Sanin dominierte, scharf ablehnt.

- ein Individualist, der das Leben und die Frau liebt, ein moralischer Nihilist, der ausschließlich der Stimme seines Verlangens folgt und die Grundlagen und allgemein anerkannten moralischen Normen verachtet. Dies ist eine Person mit einem starken Persönlichkeitspotential, die als „Superman“ unterwegs ist. Zeitgenossen erkannten S. als "Held unserer Zeit". Ein solcher Held enthält typische Merkmale, die Probleme widerspiegeln, deren Lösung Zeit braucht. In dieser Hinsicht steht S. neben Petchorin, Basarow und Zarathustra (Nietzsche. „So sagte Zarathustra“, 1884). Basarows Aufklärung und revolutionärer Nihilismus, sein Arbeitswille wurden durch S.s Verweigerung jeglicher Arbeit und Teilnahme am gesellschaftlichen Leben ersetzt. Pechorins Qual bei der Suche nach einem Platz im Leben und dessen Ziel wurde ersetzt durch „das Talent, das Leben zu genießen“. Während der Predigt offenbart Sanin nicht die Leidenschaft Zarathustras, die ihm "langweilig" ist. Anders als seine Vorgänger spürt S. eine Verschmelzung mit den "natürlichen" Naturgewalten, schwebt im Fluss der Ereignisse. Nach der Definition von L. Ganchhofer ist dies "ein Held ohne Hass, aber ohne Leiden".

Sanin ist ein Held eines Wendepunkts in der Zeit, der Zwischenzeit. Die Essenz des Bildes von Sanin liegt in der geheimnisvollen Wechselwirkung von Körper und Geist in einem Menschen, der Basis und heiligen Prinzipien seiner Seele. Die Erforschung dieses Problems in der russischen Literatur hat eine lange Tradition, vor allem in den Werken von L. N. Tolstoi und F. M. Dostoevsky. Wenn das höhere Prinzip herabgesetzt wird, setzt sich die Basis durch und macht einen Menschen zu einem Wesen, das schlimmer ist als ein Tier. Aber mit dem Schweigen der Probleme des Fleisches oder mit ungeschickter Askese behauptet sich das Fleisch und führt einen Menschen zu einer hässlichen Lebensform.

Die Kraft des Bildes von Sanin liegt darin, darauf aufmerksam zu machen, dass es an der Zeit ist, zu den Grundlagen zurückzukehren und die in der Gesellschaft gewachsenen Menschenbilder zu revidieren. S. ist ein Held der Verleugnung, der es versteht, „nicht zu tun“, der auf einer Welle langjähriger literarischer Predigten von der Notwendigkeit stand, das Fleisch zu unterdrücken und die Tatsache seiner Existenz zu vertuschen. S. enthüllt sozusagen die niedere Natur des Menschen. Es ist charakteristisch, dass im Roman die Wörter „Tier“ und „Kreatur“ häufig in Bezug auf fast alle Charaktere vorkommen. Sympathie evoziert S.s Ablehnung der hässlichen Aspekte des bürgerlichen Lebens und Oberflächlichkeit im Verständnis des geistigen Lebens. Aber in seiner Verleugnung kommt S. auf die Idee, dass das Fleisch die einzige „Natur“ des Menschen ist, dass nur seine vollständige Befreiung den Menschen zum Glück führen wird. Gleichzeitig verleugnet er natürlich den positiven Einfluss des Christentums auf die menschliche Natur und setzt damit die Linie von Nietzsches „Antichrist“ fort. In seiner Verleugnung kommt S. auf die Position der Sterilität des menschlichen Denkens überhaupt. Faust und Hamlet sind ihm langweilig wie Zarathustra.

Sanin ist ein Heldenprediger, der seinen Mitmenschen neue Wahrheiten offenbart. Er spricht vage über die neuen Lebensbedingungen, unter denen es keine Gräueltaten oder Askese geben wird. Es ist dieser Nebel, der S. zu einem mittleren, dualen Helden macht. Er ist ein Held der nicht realisierten Möglichkeiten, der nicht weiß, „wie es geht“, aber im Gegensatz zu den gequälten Helden von Tolstoi und Dostojewski geht er nicht in die Tiefen der Selbstreflexion und zieht alles dem Schlafen und einem Glas Wodka vor . Er ist zu einem kurzfristigen emotionalen Impuls, Sympathie, fähig. Die von ihm angenommene Lebensformel macht ihn jedoch vom Mann zum Mann und führt zu einer immer größer werdenden Unklarheit über die Wege zur "Natur" und zum Glück.

A. Blok, einer der wenigen Zeitgenossen, der weise auf das Bild von S. reagierte, machte sich Gedanken über seine Zukunft und glaubte, dass S. höchstwahrscheinlich „verloren“ sein würde. Das Bild von S. wurde von Artsybashev im Bild des Künstlers Mikhailov („An der letzten Linie“, 1912) vervollständigt, der, der „Stimme der Natur“ folgend, den Punkt der Grobheit und Gewalt erreichte und dann zum Verlust der Möglichkeit des „Lebensgenusses“ und der alles verzehrenden Melancholie.

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Held des Romans des russischen Schriftstellers Artsybashev "Sanin"

Roman (1908)

Zusammenfassung der Arbeit "Sanin"

Der Held des Romans, Vladimir Sanin, lebte lange Zeit außerhalb der Familie, weshalb er wahrscheinlich die Fäden aller Kollisionen, die er in seiner Heimat und in einer vertrauten Stadt bemerkt, problemlos meistert. Sanins Schwester, die schöne Aida, "ein subtiles und charmantes Geflecht aus anmutiger Zärtlichkeit und geschickter Kraft", wird von ihrem völlig unwürdigen Offizier Zarudin mitgerissen. Seit einiger Zeit treffen sie sich sogar zu beiderseitigem Vergnügen, mit dem kleinen Unterschied, dass Zarudin nach den Verabredungen sogar gute Laune hat, während Lida Melancholie und Empörung über sich selbst hat. Wenn sie schwanger wird, wird sie ihn zu Recht "brute" nennen. Lida hat überhaupt kein Angebot von ihm erwartet, aber er findet keine Worte, um das Mädchen zu beruhigen, für das er der erste Mann wurde, und sie hat den Wunsch, Selbstmord zu begehen. Ihr Bruder rettet sie vor einem unüberlegten Schritt: "Es lohnt sich nicht zu sterben. Sieh nur, wie gut es ist ... Schau, wie die Sonne scheint, wie das Wasser fließt. Stell dir vor, sie werden nach deinem Tod wissen, dass du schwanger gestorben bist: Was machst du? So kümmern! .., Sie sterben nicht , weil Sie schwanger sind, sondern weil sie Angst vor den Menschen sind, haben Sie Angst , dass sie nicht live.The ganze Grauen des Unglücks lassen ist nicht , dass es Unglück ist, sondern dass Sie stelle es zwischen dich und das Leben und denke, dass nichts hinter ihm ist. Tatsächlich bleibt das Leben so, wie es war ... "

Der eloquenten Sanin gelingt es, die junge, aber schüchterne Novikov, die in Lida verliebt ist, davon zu überzeugen, sie zu heiraten. Er bittet sie um Vergebung (schließlich war es nur ein "Frühlingsflirt") und rät, ohne an Selbstaufopferung zu denken, sich dem Ende seiner Leidenschaft hinzugeben: "Du hast ein strahlendes Gesicht, und alle werden sagen dass du eine Heilige bist und überhaupt nichts verloren hast, Lida hat immer noch die gleichen Hände, die gleichen Beine, die gleiche Leidenschaft, das gleiche Leben ... Es ist schön zu wissen, dass man etwas Heiliges tut!“ In Novikov steckt genug Intelligenz und Zartheit, und Lida stimmt zu, ihn zu heiraten.

Doch dann stellt sich heraus, dass selbst Offizier Zarudin mit Reue vertraut ist. Er kommt zu dem Haus, wo er immer gut aufgenommen wurde, aber diesmal wurde er fast aus der Tür geworfen und ihm nachgeschrien, er solle nicht zurückkehren. Zarudin fühlt sich beleidigt und beschließt, den "Haupttäter" Sanin zu einem Duell herauszufordern, doch dieser weigert sich kategorisch zu schießen ("Ich will niemanden töten und ich will nicht mehr getötet werden"). Nachdem sie sich in der Stadt auf dem Boulevard kennengelernt haben, regeln sie noch einmal die Dinge und Sanin setzt Zarudin mit einem Faustschlag nieder. Öffentliche Beleidigung und ein klares Verständnis, dass niemand mit ihm sympathisiert, was den adretten Offizier dazu zwingt, sich im Tempel zu erschießen.

Parallel zu Lidas Liebesgeschichte entwickelt sich in einer stillen patriarchalischen Stadt der Roman des jungen Revolutionärs Yuri Svarozhich und der jungen Lehrerin Zina Karsavina. Zu seiner Schande stellt er plötzlich fest, dass er eine Frau nicht bis zum Ende liebt, dass er sich einem gewaltigen Leidenschaftsausbruch nicht hingeben kann. Er kann eine Frau nicht in Besitz nehmen, sich lustig machen und sie verlassen, aber er kann auch nicht heiraten, weil er das spießbürgerliche Glück mit Frau, Kindern und Haushalt fürchtet. Anstatt sich von Zina zu trennen, begeht er Selbstmord. Vor seinem Tod studiert er Prediger, und "ein klarer Tod erregt in seiner Seele einen unendlich schweren Zorn".

Sanin, die dem Charme von Zinas Schönheit und Sommernacht erliegt, erklärt ihr seine Liebe. Als Frau ist sie glücklich, aber sie wird von Reue für die verlorene "reine Liebe" gequält. Sie kennt den wahren Grund für Svarozhichs Selbstmord nicht, sie ist von Sanins Worten nicht überzeugt: "Ein Mensch ist eine harmonische Verbindung von Körper und Geist, bis sie gebrochen ist. Animalität, begann sich ihrer zu schämen, kleidete sie in eine erniedrigende bilden und eine einseitige Existenz geschaffen haben ... Diejenigen von uns, die im Wesentlichen schwach sind, bemerken dies nicht und ziehen das Leben in Ketten, die jedoch nur durch die falsche Lebensanschauung, die sie selbst gebunden hat, schwach sind, das sind Märtyrer: die zerknüllte Kraft wird herausgerissen, der Körper bittet um Freude und quält sie selbst. Ihr ganzes Leben lang wandern sie zwischen den Spaltungen umher, klammern sich an jeden Strohhalm in der Sphäre neuer moralischer Ideale und haben am Ende Angst zu leben, sehnen sich, haben Angst davor fühlen ... "

Sanins kühne Gedanken erschrecken die lokale Intelligenz, Lehrer, Ärzte, Studenten und Offiziere, besonders wenn Vladimir sagt, dass Svarozhich "dumm gelebt, sich über Kleinigkeiten gequält und einen dummen Tod gestorben ist". Seine Gedanken an einen "neuen Mann" oder sogar einen Superman sind im ganzen Buch verbreitet, in allen Dialogen, in Gesprächen mit seiner Schwester, Mutter und zahlreichen Charakteren. Er ist empört über das Christentum in der Form, die den Menschen zu Beginn des 20. Jahrhunderts offenbart wurde. "Meiner Meinung nach spielte das Christentum eine traurige Rolle im Leben ... Zu einer Zeit, in der die Menschheit bereits völlig unerträglich wurde und es für alle Gedemütigten und Benachteiligten nicht ausreichte, ihren Verstand zu fassen und die unmöglich schwierige und ungerechte Ordnung der mit einem Schlag alles zerstörend, was vom Blut eines anderen lebte, gerade zu dieser Zeit erschien ein stilles, demütiges, weises, verheißungsvolles Christentum Böses durch Gewalt und, kurz, Dampf ablassen! .. eine menschliche Persönlichkeit, zu unbeugsam, um ein Sklave zu werden, das Christentum zog eine bußfertige Chlamydis an und versteckte alle Farben des menschlichen Geistes darunter ... die Zukunft, in der Traum vom Nichtexistenten, das keiner von ihnen sehen wird ... "Sanin - ein Revolutionär des Nietzschean-Dionysischen Sinnes - wird vom Autor des Buches als eine sehr ähnliche Person gezeichnet erbärmlich und attraktiv. Für das moderne Ohr ist er weder zynisch noch unhöflich, aber die russische Provinz, ein stagnierender Sumpf aus Trägheit und Idealismus, weist ihn zurück.

Liebe Leser! Indem ich Sie auf einen Aufsatz über das Werk von Michail Artsybaschew aufmerksam mache, möchte ich Sie zunächst darauf aufmerksam machen, dass ein neuer Blick auf das Werk dieses ursprünglichen russischen Schriftstellers erforderlich ist, der zu Unrecht aus der Sichtfeld des lesenden und denkenden Publikums.

Der hundertste Jahrestag des Putsches vom Oktober 1917 rückt näher. Dies ist ein Grund, die Werke vieler russischer Schriftsteller zu lesen, die nicht nur aus Russland emigriert sind, sondern auch die Schriftsteller der 1920er Jahre, die in den ersten Jahren der Sowjetmacht tätig waren. Dies ist eine besondere Literatur, die sich radikal von der Literatur der folgenden Jahre unterscheidet.

Die Organisatoren der Website Proza.ru, ich bitte Sie, diese Initiative zu unterstützen, wenn plötzlich eine Diskussion zu diesem Problem auftritt.
Wladimir GOLDIN

ÜBER DIE WERKE VON MIKHAIL ARTSYBASHEV oder zum 110. Jahrestag des Auftritts auf dem literarischen Feld von Vladimir Petrovich Sanin.

Wer ist Sanin und woher kommt er? Dies ist keine leere Frage. Tatsächlich, woher? Wenn "er am Abend ankam und das Zimmer so ruhig betrat, als ob er es vor fünf Minuten verlassen hätte." Gleichzeitig wird er im Blickfeld des Lesers als Person mit einem bereits etablierten Charakter präsentiert, der „unter dem Einfluss der ersten Kollisionen mit Mensch und Natur entsteht“, dh Vladimir Sanin war als Person „außerhalb der Familie“ gebildet.

Die Intrige in Artsybashevs Roman "Sanin" ist von der ersten Seite an festgeschrieben.
Diese Intrige hat wie ein Bazillus den Leser und die nächsten Verwandten des Helden bereits infiziert: Mutter, Maria Iwanowna und Schwester Lida. Die Begeisterung für die Wahrnehmung des Helden nach den ersten Geständnissen von Sanin, Menschen zu schließen, beginnt zu verblassen, schlägt dann in Wachsamkeit und schließlich in Enttäuschung um.

Äußerlich ist Sanin ein höflicher junger Mann, "sanft und aufmerksam", voller Gesundheit, aber nach einer kurzen Geschichte über sich selbst mit seiner Schwester ist "ein flüchtiger Rinnsal der Kälte bereits in ihr Herz übergegangen", und "die Mutter fühlte auch etwas Schmerzhaftes."
Sanin spürt in sich ständig eine Art Überlegenheit gegenüber den Menschen um ihn herum. Wo kommt es her? Vielleicht durch großen Erfolg in einer der Arten menschlicher Aktivität? Aber nein, er selbst gibt zu, dass "das Leben ihn hin und her geworfen hat, wie sehr er hungern musste, wie er umherwandern musste, wie er sich riskant am politischen Kampf beteiligte und wie er dieses Geschäft aufgab, als er es satt hatte." Wie Sie sehen, hatte Sanin keine erfolgreiche Tätigkeit, die ihn von der allgemeinen Masse unterscheiden würde. Und er hatte keine Aussichten auf zukünftige Jahre seines Lebens. Auf die Frage der Mutter: "Aber wie willst du leben?" - antwortete lächelnd: "Irgendwie!"

Vor dem Leser steht ein Mann mit unbestimmten Berufen mit unbestimmten Einstellungen zur Zukunft des Lebens. In modernen Begriffen ist Sanin ein Obdachloser, ein fauler Mensch, der versucht, auf Kosten anderer zu leben. Während des gesamten Romans war er nur zweimal darin zu sehen, dass er "vom Morgen an an den Blumenbeeten herumfummelte".

Schwester Lida kommt nach einem Gespräch mit ihrem Bruder zu dem Schluss, dass "es in seinem Leben keine gemeinsame Idee gab, er niemanden hasste und für niemanden litt".
Vielleicht ist Sanin also nur im Busen seiner Familie so ein Poser? Allerdings nein. Mit derselben Gelassenheit scherzt er im Gespräch mit seinem Schulfreund Novikov, mit den Offizieren: Zarudin und Tinarov.

Es stellt sich die Frage: "Warum ist Sanin nach langer Abwesenheit in seine Heimat gekommen?" Machen Sie eine Pause von der Landstreicherei? - ein wohlgenährtes Leben mit Ihrer Familie führen? - nach dem Tod einer alternden Mutter mit deiner Schwester um das Erbe zu kämpfen? ..
Warum kam er in diese im Grünen vergrabene Kreisstadt, deren Einwohner ständig unter Langeweile leiden? ..

Aber ein anderer literarischer Held von Artsybaschews Roman, Yuri Nikolaevich Svarozhich, kommt in die grüne, gemütliche Stadt. Dieser literarische Charakter wurde bereits in der Stadt und in der Familie erwartet. Er fiel nicht wie Schnee auf seinen Kopf. Und seine Ankunft ist sowohl für die Eltern als auch für die Leser des Romans durchaus verständlich. Der Grund für die Ankunft von Yuri Svarozhich in der Stadt ist für die Entstehungszeit des Romans ganz alltäglich.

Svarozhich jun., dieser Technikstudent, wurde einfach für fünf Jahre unter Polizeiaufsicht verbannt, "als Verdacht der Beteiligung an einer revolutionären Organisation". Er hätte sich in einer anderen Stadt niederlassen können, er hatte das Recht, seinen Wohnort zu wählen, aber "Yuri lebte sein ganzes Leben nicht von seiner eigenen Arbeit, sondern mit der Hilfe seines Vaters, und er hatte Angst, ohne Unterstützung allein zu sein." , an einem unbekannten Ort, unter Fremden." Dieser literarische Charakter hat, wie alle professionellen Revolutionäre, eine Revolution mit dem Geld anderer gemacht. Yuri versteht die wütende Sorge seines Vaters, der damit unzufrieden ist, dass er noch fünf Jahre lang einen altmodischen Revolutionär um den Hals schleifen muss. Aber er kann mit sich selbst nichts anfangen, da er nichts tun kann als die Revolution. Auf die Frage des Verlobten seiner Schwester Ryazantsev: "Was haben Sie jetzt vor?" Antworten: "Noch nichts ..."

Beide Helden des Romans haben gemeinsame biografische Fakten, beide waren in politischen Kämpfen verwickelt, waren in Parteien. Aber wenn Sanin die Politik aufgab, weil er es satt hatte, dann erzielte Svarozhich in diesem politischen Kampf nach seinen Worten gewisse Erfolge und war sogar einer der Führer, wurde aber aus irgendeinem Grund von dieser Tätigkeit ausgeschlossen.

Was diese literarischen Helden gemeinsam hatten, war, dass sie beide Schwestern hatten. Junge, schöne Mädchen mit leicht mädchenhafter Haltung, die die Mädchen geschickt nutzten, um die männlichen Jugendlichen um sie herum auf ihre Spezialitäten aufmerksam zu machen.

Um Sanins Schwester Lydia Petrovna, die unerwiderte Liebe Novikov und die Offiziere kreisen, mit einem von ihnen Zarudin, flirtet Lida offen.
Yuri Svarozhichs Schwester Lyudmila, die jeder in der Stadt Lyalya nannte, ist in Ryazantsev verliebt, hier scheint Liebe auf den ersten Blick auf Gegenseitigkeit zu beruhen.

Alle literarischen Helden von Artsybashev, mit Ausnahme einiger körperlicher, betonen wir körperlich, jung, schön und attraktiv.

Aber sie alle werden vom langweiligen Leben einer beschaulichen Kreisstadt bedrückt, die einen Küstenboulevard und Blasmusik zur Unterhaltung des Stadtpublikums hat.
Abends versammelt sich die lokale Jugend in der Familie Svarozhich, hauptsächlich kleine Intelligenz: Semenov, ein Universitätsstudent mit Schwindsucht, Ivanov, ein Volkslehrer, Novikov, ein Arzt. Die junge Gesellschaft beschließt auf Anregung von Novikov ein Picknick in einem Vorortkloster zu veranstalten. Diese Idee fand in einer gelangweilten Gesellschaft universelle Unterstützung. Sie beschlossen, den jungen Studenten Shafrov, die Lehrerinnen Karsavina, Olga Ivanovna Dubova, Sanins und Offiziere zum Picknick einzuladen. Eine Gesellschaft von ungefähr fünfzehn Leuten versammelte sich.

Nach dem Ausflug junger Menschen in die Natur beginnen die Ereignisse des Romans Sympathien und Widerstände zu entwickeln, und einige der Helden des Romans erlebten sogar eine völlige Revolution in ihrem Lebenslauf.

Lida Sanina konnte ihre natürlichen inneren Kräfte nicht zügeln und fiel in den "Abgrund der neugierigen Begierde", und nachdem sie danach ihre Abhängigkeit von diesem dummen und leeren Offizier Zarudin gespürt hatte, stellte sie sich tapfer vor sich selbst und versicherte sich: "Das alles ist nichts! ! .. ". Sie tapfer, bis sie das Gefühl hatte, schwanger zu sein.

Vladimir Sanin, der alle ständig verfolgte und über alle Ereignisse informiert war, machte seiner Schwester mit Worten und Gesten klar, dass es ihm nichts ausmachen würde, mit ihr zu schlafen.

Juri Svarozhich begann in Gedanken zwischen Zinaida Karsavina, die seine Aufmerksamkeit und sein Herz auf sich gezogen hatte, und den Erinnerungen an seine vergangenen Partyaktivitäten zu hetzen. Gleichzeitig überfiel ihn "ein grausamer Durst, sie ihrer Reinheit und Unschuld zu berauben" und "nach St. Petersburg zu gehen, die Beziehungen zur Partei zu erneuern und kopfüber in den Tod zu stürzen". Aber Yuri, als Vertreter der bürgerlichen russischen Intelligenz, war in allem inkonsistent, seine Gedanken waren immer wahrscheinlicher Gedanken über Absichten, die an der Oberfläche der Handlungen in Zögern und Abweichungen von perfekt in seinem Kopf gebauten Plänen endeten.

Sanin wurde auch von Karsavinas hoher, voller Brust angezogen, aber Sanin litt nicht unter Karsavina, sondern lachte weiter über alle und traf auf der Grundlage von Zynismus und Wodka mit Ivanov zusammen, der sie zu einem neuen Kameraden behandelte.

Junge Menschen ruhen sich jedoch nicht nur aus, sondern bemühen sich, der Gesellschaft nützlich zu sein, kümmern sich um das Wohl der Menschen, für die sie schlecht vorbereitete und langweilige laute Lesungen in der Stadtschule organisieren.

Vor diesem Hintergrund kommt der Erfahrung revolutionärer Tätigkeit, ja sogar als Mitglied des Parteikomitees Svarozhich, in den Augen der einheimischen Jugend eine besondere Bedeutung zu. Auf dieser Grundlage wird die beginnende Liebesbeziehung zwischen Svarozhich und Karsavina noch tiefer gefestigt.

In dieser Zeit, in der eine junge Truppe eine Revolution spielt, sich verliebt und von sich selbst mitgerissen wird, scheint das Bild von Sanin in den Hintergrund zu treten, und alle Ereignisse drehen sich hauptsächlich um Svarozhich.

Doch dann beginnt der Kreis der Jugendlichen, der sich bei einem Landspaziergang gebildet hat, zu bröckeln. Semjonow, der in jenen Jahren schwer krank war und in diesen Jahren unheilbar schwindsüchtig war, stirbt. Die Mitarbeiter von Semenov erleben diese Tatsache auf unterschiedliche Weise. Diese Veranstaltung wird zum Gesprächsthema in der Gesellschaft, die an einem mit Wodka und einfachen Snacks gedeckten Tisch versammelt ist, um der Verstorbenen zu gedenken. Während des Gesprächs enthüllt der Autor des Romans in kleinen Strichen den inneren psychologischen Zustand der Charaktere, ihre Beziehung zueinander, dies ist im Artikel nicht kurz zu vermitteln, es muss mit Bleistift sorgfältig gelesen werden Hand.

Das Hauptaugenmerk gilt natürlich Sanin und Svarozhich. Sie sprachen über Leben und Tod.
Svarozhich kommt zu dem Schluss: „Ich werde sterben und ich… ich werde sterben, und sie werden gehen und dasselbe denken, was ich jetzt denke… Ja, es ist notwendig, bevor es zu spät ist, zu leben und zu leben! . . Es ist gut zu leben, so zu leben, damit kein einziger Moment meines Lebens verschwendet wird ... Aber wie geht das? "

Svarozhich möchte sein Leben in Würde leben, aber er weiß einfach nicht, wie es geht.
Aber hat vor Artsybaschew nicht jemand in der russischen Literatur eine solche Frage gestellt? Natürlich taten Gorki, Leonid Andreev, Tschechow, Bunin und viele andere dasselbe, ganz zu schweigen von Herzen und Turgenev. Pavel Korchagin, der Nachfolger von Svarozhich, äußerte sich besonders kategorisch über das Ziel des Lebens, aber dies ist bereits die Literatur eines anderen politischen Systems und der Autor einer anderen Epoche.

Sanin präsentiert das Leben nach seinen eigenen Vorstellungen. „Ich weiß eines“, antwortete Sanin, „ich lebe und ich möchte, dass das Leben keine Qual für mich ist. Dazu müssen Sie zuallererst Ihre natürlichen Wünsche erfüllen. Begierde ist alles: Wenn in einem Menschen Begierden sterben, stirbt auch sein Leben, und wenn er Begierden tötet, tötet er sich selbst!"

Sanins Philosophie als Individuum ist wirklich wahr: Ein Mensch, der seine Wünsche verloren hat, verliert sein Leben. Aber vom Standpunkt des Lebens eines Individuums in der Gesellschaft ist Sanins Philosophie inakzeptabel, gefährlich mit vielen tragischen Folgen für das Individuum und die Gesellschaft als Ganzes.

Nach diesem Monolog von Sanin stellt ihm Svarozhich eine Frage:
„- Aber Wünsche können böse sein?
- Kann sein.
- Während?..
„Das Gleiche“, antwortete Sanin liebevoll und sah Yuris Gesicht mit leuchtenden, nicht blinzelnden Augen an.

Dies sind die Ansichten der literarischen Helden des Schriftstellers Artsybashev, die sich von den Ansichten der Gesellschaft, von den Ansichten seiner Kollegen in der Feder, sowohl der Zeitgenossen als auch der Vorgänger, unterscheiden. Einer von ihnen, Sanin, hält offen an den Ansichten egoistischer momentaner Wünsche fest. Der zweite, Svarozhich, ist ein Mann mit halbherzigen Handlungen und Ansichten. Er ist zugleich Träger der in der Gesellschaft früherer Generationen herrschenden Moral, die er leugnet, aber ein Anhänger neuer Lebensströmungen kann sich nicht von ihnen lösen. Dieser Dualismus in Denken und Handeln war zu Beginn des 20. Jahrhunderts vielen Vertretern der Sozialdemokratie inhärent.

Der zweite Punkt, der die Handlung des Romans stärkte, war ein Treffen zwischen Männern im Haus des Offiziers Zarudin. Die Männer tranken Wodka, spielten Karten, sprachen über Frauen. Jeder der Anwesenden wurde von Gedanken überwältigt, die seinem Lebens- und Frauenverständnis entsprachen, während Novikov Zarudin für Liza Sanina leidenschaftlich hasste und eifersüchtig war. Gleichzeitig hielt sich jeder der Teilnehmer der Kampagne aus irgendeinem Grund für klüger als sein Gesprächspartner.

Inmitten der Feierlichkeiten berichtete der Batman Zarudin, dass "die junge Dame kam ..."
"Ist es wirklich Lizka?" - dachte Zarudin mit Erstaunen. Mit dieser Frage allein punktierte Artsybashev das ganze "Ich" in Bezug auf Zarudin an Liza Sanina und zeigte die Position des Mädchens, das bis dahin die Grenze des "neugierigen Verlangens" überschritten hatte.

Das Gespräch mit erhobener Stimme zwischen Zarudin und Sanina endete natürlich damit, dass die Frau den Mann für all die schweren Sünden ihrer „interessanten Position“ verantwortlich machte.

Diese ganze Szene wurde von Vladimir Sanin belauscht und beobachtet.
Sanin verhindert den Selbstmord seiner Schwester, führt sie auf den richtigen Weg, laut seiner Theorie der "Wünsche". Er versöhnt sie mit Novikov, da er im Voraus weiß, dass es in der Beziehung zwischen Novikov und Sanina keine tiefen aufrichtigen Beziehungen geben kann. Aber viele Menschen leben so.

Zu dieser Zeit "beschäftigte sich Yuri Svarozhich zusammen mit Shafrov mit Politik, Selbstbildungszirkeln und dem Lesen der neuesten Bücher, wobei er sich vorstellte, dass dies sein wahres Leben ist und dies die Lösung und Beruhigung all seiner Sorgen und Zweifel ist."

Aber egal wie viel er las, es gab kein Feuer in seinem Leben, bis er das Gefühl hatte, in eine Frau verliebt zu sein. Svarozhich entzündete weiterhin das Feuer der Liebe in seiner Seele und löschte es gleichzeitig, indem er Küsse vulgär nannte.
In dieser Selbstbeobachtung suchte Svarozhich nach einem Ideal und Menschen, für die er sein Leben opfern konnte. Aber er fand weder Menschen noch ein Ideal und unternahm den ersten erfolglosen Selbstmordversuch.

Ständig kollidieren Svarozhich und Sanin aufgrund ihrer Ansichten über die Probleme des Christentums, der Weltanschauung, der Politik, sogar bei der Zusammenstellung einer Literaturliste, die im Kreis für soziale Dekaden gelesen werden soll. Überall ist Svarozhich ein Verlierer:
„Glaubst du wirklich ernsthaft, dass du mit irgendwelchen Büchern eine Art Weltanschauung für dich entwickeln kannst?
- Natürlich sah Yuri ihn überrascht an.
- Vergeblich, - wandte Sanin ein, - wenn dies so wäre, dann wäre es möglich, die gesamte Menschheit nach einem Typus umzuwandeln, indem sie Bücher nur einer Richtung liest ... Die Weltanschauung wird vom Leben selbst gegeben , in seinem ganzen Umfang, in dem die Literatur und das Denken der Menschheit nur ein unbedeutendes Teilchen sind.

Die Weltanschauung ist keine Lebenslehre, sondern nur die Stimmung eines einzelnen Menschen, und zwar solange sie sich ändert, solange die Seele eines Menschen noch lebt “...
Die Ereignisse im Roman entwickeln sich rasant. Zarudin hat anscheinend seine Position in den Beziehungen zu Liza Sanina nicht ganz erkannt, nachdem sie ihm eine vollständige Absage erteilt und ihn "brute" genannt hat, aber die Tapferkeit des Offiziers, der Wunsch, sich vor dem Hintergrund der schönen Sanina dem St. Der Petersburger Damenmann verdunkelte seine Vernunft.

Natürlich wurde das Erscheinen von Zarudin und seinem Begleiter Woloschin im Haus der Sanins negativ aufgenommen. Aber die Erziehung erforderte einen zuvorkommenden Umgang der Hausbesitzer mit den Gästen. Nicht in allen Fällen zurückhaltend und handelnd, hielt Sanin es schließlich nicht aus und unterbrach nach seinen Vorstellungen diese falsche Begegnung und forderte Zarudin und seine Eskorte auf die entschiedenste Weise auf, das Haus der Sanins zu verlassen.

Zarudin betrachtete Sanins Tat als Beleidigung der Ehre des Offiziers. Er schickte ihm Sekunden mit einer Herausforderung zum Duell.
Sanin wollte Zarudin jedoch nicht töten und nicht sein Leben riskieren. Sanin weigerte sich, sich zu duellieren, und forderte gleichzeitig Parlamentarier auf, dem Beamten zu sagen, dass er ein "Dummkopf" sei. Der Konflikt entwickelte sich und fand schnell seine Fortsetzung.

Ein ungeplanter Spaziergang von Jugendlichen im Stadtpark führte zu einem Treffen zwischen Sanin und Zarudin. Die beleidigte Ehre des Offiziers verlangte nach Genugtuung. Zarudin schwang seine Peitsche auf Savin, erhielt aber einen Präventivschlag ins Gesicht. Die blutige Szene verärgerte alle Anwesenden, außer Savin.
Der Kampf, der stattfand, zerstörte praktisch die Identität von Offizier Zarudin. Nach den unausgesprochenen Vorschriften der zaristischen Armee durfte nur eine feindliche Kugel den Körper des Offiziers berühren. Artsybashev enthüllt meisterhaft den Schauplatz von Zarudins psychologischen Erfahrungen.

Am selben Abend, nach dem Kampf, besuchte Savin Soloveichiks abgelegene Wohnung. Ein Mann mit instabiler Psyche, der den Sinn des Lebens bald in der Organisation revolutionärer Kreise, bald im Christentum sucht. Soloveichik wurde ständig von der Frage gequält: "Warum lebt der Mensch?" Sanin versucht nicht, Soloveichik zu beruhigen und versucht nicht, ihm den Sinn des Lebens zu erklären. Im Gegenteil, er sagt zu ihm: „Man soll nur für den leben, der schon das Angenehme im Leben selbst sieht. Und diejenigen, die leiden, sind besser dran, wenn sie tot sind."

Savins Egoismus führt an einem Abend zum Selbstmord von zwei Menschen. Aber diese Tatsachen interessieren Savin wenig. „Aber das ist nicht meine Schuld“, sagte er laut … „Einer mehr, einer weniger! ..
Und er ging vorwärts, schwärzte wie ein hoher Schatten in der Dunkelheit.“

Der Gegensatz von Charakteren und Einstellungen zum Leben von Sanin und Svarozhich wird von Artsybashev in den letzten Kapiteln des Romans besonders anschaulich nachgezeichnet.

Während Svarozhich weiter überlegt, wie er Karsavinas Brief über ein Date beantworten soll, schwimmen Sanin und Ivanov sorglos, trinken Wodka und spionieren den nackten Körpern der Mädchen nach, die am Ufer ruhen.

Svarozhich wagte es nicht, eine Beziehung zu seiner geliebten Frau Zinaida Karsavina einzugehen. Zweifel und Hoffnungen zerrissen sein verflüssigtes Gehirn zwischen der Revolution und der Frau. Er löste dieses Problem nie für sich selbst, am Ende erschöpft in Gedanken an Revolution und eine Frau, beschloss Svarozhich, erneut Selbstmord zu begehen, aber diesmal lehnte ihn das russische Roulette ab, ein echter Schuss ertönte. Svarozhichs Hilferufe kamen verspätet.

Das Schicksal gab Sanin in einer warmen Sommernacht ein Treffen mit Karsavina. In einem Boot mitten auf dem Fluss, zwei junge Körper voller sexueller Stärke und Verlangen berührt, zwei sympathische Menschen verschmolzen in einem Kuss und nicht liebend in Verlangen verschlungen.

So endet der Roman. Sanin verlässt das gemütliche Städtchen, erblüht, aber bereits mit buntem Herbstverblassen bedeckt. Warum und woher er hierher kam, hat der Autor dem Leser nie verraten.
Warum habe ich mich so ausführlich mit dem Inhalt des Romans beschäftigt?

Erstens, weil es es erleichtert, in Zukunft mit dem Leser über die Vorzüge und Geheimnisse des Romans zu sprechen. Zweitens haben viele den Roman nicht gelesen, weil es war viele Jahre verboten. Drittens weckte bei vielen Lesern der älteren Generation die bloße Erwähnung von Sanins Namen Angst. Angst, gegen das sowjetische Zensurverbot zu verstoßen, Angst vor Bestrafung für ideologische Inkonsistenz vor dem Parteibüro jeder Ebene. Vielleicht hilft ihnen diese Rezension, stagnierende Stereotypen aufzugeben.

Der Roman "Sanin" wurde 1902 fertiggestellt und erst 1907 veröffentlicht.
Der Roman war ein großer Erfolg bei der lesenden russischen Öffentlichkeit, wurde dann in viele Sprachen der Welt übersetzt und führte zu einer Reihe von Gerichtsverfahren in Russland, Deutschland und Österreich-Ungarn wegen Pornografie. Artsybashev hatte Anhänger und Nachahmer (A. Dominsky, O. Mirtova, V. Lensky). Laut Kuprin akzeptierten sie von Artsybashev „nur schlechte Dinge mit sichtbaren Ähnlichkeiten“.

"Sanina" empfing die Jugend begeistert, der Name Artsybashev wurde populärer als der Name Maxim Gorki, Leonid Andreev, der zu dieser Zeit das Interesse der Leserschaft verloren hatte.

Artsybashevs Roman "Sanin" wurde praktisch zu einem Programm für den gesamten weiteren kreativen Weg des Schriftstellers. In dem Roman wurden praktisch alle Probleme angesprochen, die in seiner späteren literarischen Tätigkeit ihre tiefere Entwicklung fanden. Nach dem treffenden Ausdruck des Literaturkritikers V. Lvov-Rogachevsky: „1907 und 1908 überschattete Sanin M. Artsybashev. Es schien, dass nicht M. Artsybashev Sanin schrieb, sondern Sanin Artsybashev, Sanin schuf den Autor nach seinem eigenen Bild und Ebenbild “.

Über "Sanin" wurden Bücher, Artikel, Notizen geschrieben, der Name des Autors wurde gelegentlich und ohne wiederholt. Alle schrieben: anerkannte Literaturautoren, professionelle Literaturkritiker, Leser. Einige schrieben über die moralische Seite von Sanins Charakter, andere über gesunden Individualismus, über den Sinn des Lebens, dh darüber, was der Autor des Romans berührte, was ihn interessierte. Wieder andere suchten nach den Quellen der Umgebung, aus der Sanin hätte auftauchen können.

Aber all diese Rezensionen, Rezensionen und Antworten wurden durch die allgemeine Verurteilung der Hauptfigur des Romans und auf dem Weg des Autors selbst vereint.

Die Kritik am Roman "Sanin" und seinem Autor war in der vorrevolutionären und insbesondere nach der Revolution von 1917 so dicht und die Einstellung des lesenden Publikums gegenüber dem Autor so negativ, dass eine Nennung des Namens des Autors sofort erfolgte mit einem Haufen dieser ganzen Literaturkritik verbunden und enthielt ein unverständliches, unbegründetes schreckliches Wort - "Artsybashevismus".

Als ich einmal bei einem literarischen Treffen vorschlug, eine Präsentation über das Werk des Schriftstellers Artsybaschew zu machen, wurde mir abgewiesen: „Nun, Sie geben uns, uns fehlte noch der „Artsybaschewismus“. Auf meine klärende Frage: "Und was ist eigentlich der Grund für eine so negative Einstellung gegenüber dem berühmten russischen Schriftsteller?" Es folgte die Antwort: "Und was soll ich sagen, und damit ist alles klar." Damit war das Interesse der Schriftsteller an der Arbeit eines interessanten Kollegen erschöpft. Die ältere Generation aus der Sowjetzeit lebt mit den Stereotypen der Vergangenheit. Die jüngere Generation liest wenig, vor allem große Werke.

Artsybashev wurde dafür heftig kritisiert, dass sein Sanin ein Individualist ist, ein Anhänger der Pornografie, der im Roman nicht einmal nahe kommt, als Theoretiker des Selbstmords und Übermensch. Viele fragten sich: "Woher könnte dieser asoziale Held kommen?"

Zinaida Gippius und Vaclav Vorovsky schrieben, dass Sanin aus Turgenevsky Bazarov hervorgegangen sei. Vorovsky argumentierte sogar, dass Basarow von Turgenjew von einer bestimmten Person abgeschrieben wurde, während Sanin ein von Artsybaschew erfundener literarischer Held ist: "Sanin ist sozial irrational und gehört zu der Art der unnötigen, unnötigen Menschen."

So argumentierten die Literaturkritiker der frühen 1920er Jahre.
Nun, wenn Sie darüber nachdenken, woher könnte Artsybashev seinen Protagonisten des Romans Gedanken über veraltete Moral, Individualismus und grenzenlose Sehnsüchte machen? Und hier stolpert der Gedanke sofort über den Marquis de Sade, sein Held Dolmancé erklärt: "Scham ist eine altersschwache Tugend." Aber ein Leser, der die Geschichte der Literatur kennt, ruft aus: „Der Marquis war mehr als zweihundert Jahre lang Veröffentlichungsverbot, und seine „Dialoge zwischen einem Priester und einem Sterbenden“ wurden erstmals 1926, also fast, veröffentlicht nach Artsybaschews Tod. Artsybaschew konnte den Marquis de Sade nicht lesen, er konnte nur von ihm hören. Das bedeutet, dass Artsybashev Sanins Charakter von jemand anderem kopiert hat, seine theoretischen Einstellungen waren eindeutig in der damaligen Gesellschaft verankert. Vieles, was Sanin inhärent war, muss jedoch in der Biographie des Autors selbst gesucht werden.

Viele Zeitgenossen des Schriftstellers fragten sich, warum er so viel über Selbstmorde und Morde schrieb ("Sanin", "In der letzten Zeile", "Fähnrich Gololobov"), über die Beziehung zwischen Mann und Frau ("Eine Frau steht in der Mitte "), diese und andere Werke?

Dies sollte natürlich in der persönlichen Biographie von Artsybashev gesucht werden.
Artsybaschew war kein Mitglied verschiedener literarischer Kreise wie "Mittwoch" - Teleshov, daher ist es schwierig, Erinnerungen an seine engstirnigen Kameraden an ihn zu finden. Wir müssen die Erinnerungen des Wanderers verwenden, einer Person, die, der Veröffentlichung nach zu urteilen, Artsybashev alles andere als sympathisch ist, aber sie offenbaren Artsybashev irgendwie als Person aus dem wirklichen Leben.

Der Wanderer schrieb: „Junge Leute mochten Artsybaschew, diese damals neue Berühmtheit: Sie dachten, dass in „Sanin“ die Frage der „Befreiung einer Frau“ gelöst sei, dass der Autor sich als neuer“ Held der unsere Zeit “, ein tödlicher gutaussehender Mann und Gewinner der Herzen.
Tatsächlich träumte Artsybashev nur davon, wie sein Held zu sein, aber er war es nie in seinem Leben.

Äußerlich war er ein kleiner, schwindsüchtiger junger Mann, der sich aufgrund einer Tuberkulose einmal einer Kraniotomie unterzogen hatte, was ihm eine große körperliche Behinderung bescherte - unheilbare Taubheit und eine unangenehm klingende, etwas nasale Stimme ... Von Natur aus körperlich beleidigt und zusammen spirituell begabt, schmerzlich stolz und unglücklich in seinem persönlichen Leben, neigte er wahrscheinlich schon aufgrund seiner natürlichen Daten immer zum Pessimismus ... So war das „Leben“ des bekannten Schriftstellers Artsybashev, des Autors von „ Sanin“, ein kranker und unglücklicher Mensch“.

Lassen wir diese Einschätzung auf dem Gewissen des Wanderers, aber sie hat uns bis zu einem gewissen Grad geholfen, Artsybashevs Ansichten über Mord, Selbstmord (Artsybashev hat sich selbst erschossen und er kennt alle Wechselfälle von Selbsterschießungserfahrungen), Beziehungen zwischen einem Mann und einem Frau. Daher ist es kein Zufall, dass V. Lvov-Rogachesky behauptete, "Sanin" sei aus Gololobov geboren.

All diese Standpunkte geben jedoch keine eindeutige Antwort: "Woher kam dieser Sanin und warum hatte er so einen großen Erfolg bei den Lesern?"
Der Lösung dieses Problems am nächsten kam vielleicht M. Gorky in dem Artikel "Zerstörung der Persönlichkeit", der 1909 veröffentlicht wurde. Gorki kommt zu dem Schluss über die Entstehung Sanins auf dem literarischen Feld nicht durch Analyse und Reflexion, sondern durch direkte voluntaristische Behauptung, basierend auf der in literarischen Kreisen erlangten Autorität. „Jetzt endet die Linie der spirituell armen Menschen beleidigend und beschämend mit Sanin von Artsybasheva. Es muss daran erinnert werden, dass Sanin nicht der erste Versuch einer spießbürgerlichen Ideologie ist, den Weg zur Erlösung einer sich ständig verschlechternden Persönlichkeit aufzuzeigen - und vor Artsybashevs Buch wurde einem Menschen nicht einmal empfohlen, sich innerlich zu vereinfachen, indem er sich in ein Tier verwandelt.
Aber noch nie haben diese Versuche in der kultivierten Gesellschaft des Bürgertums so großes Interesse geweckt, und diese zweifellos aufrichtige Faszination für Sanin ist ein unbestreitbares Zeichen des geistigen Bankrotts unserer Tage.

Das heißt, Gorki erkennt eine bestimmte Art von Menschen an, die in der nachrevolutionären Zeit in Russland Gestalt annahm, und diese Anerkennung macht Artsybashevs Roman zu einem wahrhaft literarischen Ereignis und stellt den Autor in eine Reihe, die in der Lage war, genau den Typus zu verallgemeinern und zu zeigen Menschen einer bestimmten Zeit. Dies ist eine interessante Tatsache.

Auf der anderen Seite zeigt Gorki nicht, wo, wie und warum dieser Typ von Menschen auftauchte, der diesen Typ vorbereitete, aufzog und daher nicht die Wurzeln der Entstehung von Sanin zeigte. In jenen Jahren konnte dies niemand enthüllen, da nach der Revolution nur sehr wenig Zeit vergangen war (von Angesicht zu Angesicht war das Gesicht nicht zu sehen ...), und andererseits war es für viele unrentabel, das Wahre zu enthüllen Helden der Niederlage der Revolution. Gorki selbst war ein Anhänger dieser Bewegung, überwies literarische Tantiemen zugunsten der bolschewistischen Partei und war Delegierter beim 7. Londoner Kongress der RSDLP (b).

In dem 1931 veröffentlichten Artikel "A Conversation with Young Shock Workers Who Have Entered Literature" kann Gorki nichts Positives mehr über Artsybaschew sagen, da seine gesamte Arbeit in der UdSSR verboten ist und Gorki selbst zu einer Ikone der "proletarischer Schriftsteller", daher bleibt seine Aussage praktisch unverändert: "Nach der ersten Revolution verwandelte sich diese Person, sehr laut, laut, die an der Revolution teilnahm, in Sanin (den Helden von Artsybaschew), eine Person, die innerlich leer, nackt, der nur mit sinnlichen Emotionen lebt. Das ist schon ein extremer Grad eines solchen Individualismus, der sich in einen völligen Anarchismus verwandelte, als der Mensch fast zum Tier wurde.“

Aber die Frage ist, woher kommt Sanin? - bleibt offen. Die Intrige wird durch die Tatsache verstärkt, dass „Sanin ohne zu zögern auf die Stufe des Zuges trat und mit der Hand auf seinen leeren Koffer schwenkte und zu Boden sprang.
Krachend und pfeifend raste ein Zug vorbei, die Erde sprang ihm unter den Füßen weg und Sanin fiel auf den nassen Sand der Böschung. Das rote Rücklicht war schon weit weg, als Sanin vor sich hin lachend aufstand.“

Hier gehst du, du bist aus dem Nichts gekommen, du bist aus dem Nichts gesprungen. Und hier möchte ich zusammen mit Alexander Blok ausrufen: „Vielleicht verschwindet auch so ein Mensch, er wird sich auf dem Feld verirren, wo er aus dem rasenden Zug gesprungen ist – und es wird nichts passieren.“

Aber die Meinung von Vikentiy Veresaev in seinen "Memoirs" lässt denken: "Artsybashev (Sanins Verehrer) war ihr liebster" Nagel ", seine pornografischen Romane waren voll von ungezügelter Spucke auf Leben und Revolution."

Das bedeutet, dass wir dem von Weresajew aufgezeigten Weg folgen und in die Quelle des Lebens und der Revolution schauen müssen, zumal Artsybaschew dem Thema der Revolution in seiner Arbeit sowohl in der Zarenzeit als auch nach dem Oktoberputsch viel Aufmerksamkeit geschenkt hat.
Als ich Artsybaschews Roman las, ertappte ich mich unwillkürlich bei dem Gedanken, dass bestimmte Kapitel des Romans mich denken lassen, dass ich mit der Situation vertraut bin, in der sich die Ereignisse um Sanin abspielen. Und je tiefer ich in Artsybashevs Werk eintauchte, desto sicherer verstand ich, dass bestimmte Szenen aus Sanin die politisch-marxistischen Novellen von Vikentiy Vikentievich Veresaev widerspiegelten: No Road - 1895, Poetrie - 1897, At the Turn - 1903, "Two ends" - 1903 , "Zum Leben" - 1909.

Dieselben jungen Leute, die im Kreise ihrer Familie Urlaub machen, die elterliche Nahrung konsumieren, die Arbeit von Dienstboten einsetzen und über das "Wohl des Volkes" und die Revolution sprechen (siehe meinen Aufsatz über das Werk von Veresaev).

Aber hier enden die Ähnlichkeiten und ein anderer Zugang zu Revolution und Revolutionären beginnt in den Werken von Artsybashev und Veresaev.

Artsybaschew betrachtet die Anfangszeit der Geburt revolutionärer Kreise ("Sanin"), den unbeabsichtigten Eintritt in die Revolution von Anisimov, dem diensthabenden Bahnhofswärter ("Blutfleck") oder dem Lehrer Ludwig Andersen ("Der Revolutionär").

Artsybaschews Revolutionäre sind lebende Menschen, die nach Tatendrang streben und an ihrem Leben und ihren Taten zweifeln. Diejenigen, die viel über den Sinn des Lebens nachdenken, den revolutionären Kampf über seine Ziele, Ziele und seinen Sinn. Artsybaschews Helden sehen die Sackgassen dieses revolutionären Kampfes, sind davon enttäuscht und kommen nicht mehr heraus. Das Leben der Revolutionäre verliert seinen Sinn, sie sehen keinen Ausweg. Für sie wird Ringen zum Fetisch: Ringen um des Ringens willen, wie für Kulturschaffende: Kunst für die Kunst.

Die Helden von Artsybaschew denken darüber nach, was es bedeutet, dem Volk zu dienen. Der Held der Geschichte "Shadows of the Morning" Larionov sagt:
«- Ну, я, знаете, говорю себе так: для служения народу… Хорош-ш-о, так… Это говорят всегда очень уверенно и громко… это даже очень легко сказать… Но возможно ли вообще служить народу, - этого, в сущности , niemand weiß es!.."
Alle Helden der Geschichte "Shadows of the Morning" sterben. Einer wurde im Kampf gegen Schwindsucht verbrannt, der andere beging Selbstmord und der dritte scheiterte bei einer Militäroperation.

Hier ist es notwendig, auf einige historische Tatsachen zu achten, die Artsybaschew aufgrund seiner parteifeindlichen Gesinnung offenbar nicht bekannt waren. Alle revolutionären Aktivitäten der russischen Partei begannen mit allen möglichen Kreisen zum Studium der marxistischen Theorie. Die Begründer solcher Kreise waren Menschen aus den mittleren Schichten der russischen Intelligenz. 1905 leitete die herrschende Elite der Sozialdemokratie jedoch eine Spaltung dieser Partei ein. Es traten die sogenannten Menschewiki und Bolschewiki auf, die zum größten Teil noch nie in einem so großen Land wie Russland gewesen sind. Die Bolschewiki verließen sich auf das Proletariat als Teil der russischen Gesellschaft, ein Analphabeten, leicht zugänglich für Propaganda, fähig zu harten Kampfmethoden. Überall in den lokalen Parteiorganisationen wurde eine Politik der Verdrängung revolutionärer Führer wie Juri Svarozhich aus Artsybaschewski verfolgt. Der Kampf innerhalb der Partei war erbittert und unversöhnlich, dessen Wesen viele in den Provinzkomitees nicht verstanden und nicht akzeptierten. All dies geschah sowohl bei der Vorbereitung der Revolution von 1905 als auch im Zuge dieser. Viele Mitglieder der Sozialdemokratie der bolschewistischen Fraktion verließen sie, gingen in die Reihen der Menschewiki, Sozialrevolutionäre und Anarchisten über. Hier lag einer der Gründe für die Enttäuschung der Intelligenz bei der Revolution von 1905 verborgen. Dies wird in unserer Belletristik und historischen Literatur bis heute nicht offen diskutiert.

Artsybaschew schrieb darüber im Roman "Sanin" und in nachfolgenden Geschichten über die Probleme der Revolution.
Artsybaschew hat die Aktivitäten seiner revolutionären Helden sozusagen als externer Beobachter abgedeckt.

Veresaev hingegen studierte und kannte das revolutionäre Leben aus erster Hand. Der richtige Name von Veresaev ist Smidovich. Einer der verwandten Zweige von Veresaev-Smidovich war eng mit Uljanov-Lenin selbst verbunden.

Veresaev kannte alle Richtungen der Entwicklung der politischen Strategie der Bolschewiki aus erster Hand, daher ist sein wichtigster revolutionärer Held ein Arbeiter.
Veresaev und Artsybashev unterschieden sich von anderen Schriftstellern in ihrer Ehrlichkeit in der Beschreibung der laufenden gesellschaftlichen Prozesse, sie erklärten dies selbst, ihre Zeitgenossen sprachen darüber.

Die menschliche Gesellschaft ist facettenreich, nicht eintönig, wie man uns beigebracht hat, sie wahrzunehmen. Diese Gesellschaft und die in ihr stattfindenden Ereignisse wurden den Lesern unserer Zeitgenossen und uns als Lesern der Zukunft von diesen großen Autoren vermittelt. Aber jeder aus seiner eigenen Position.

Einer von ihnen, Artsybaschew, akzeptierte die Revolution von 1905 nicht, wie der nächste sah er die irrationale Seite der Revolution und zeigte ihre negativen Seiten.
Veresaev - akzeptierte die Revolution, schrieb aber weiterhin die Wahrheit über die Revolution und die Revolutionäre. Beweis dafür sind die Romane "Dead End" und "Sisters".

In den 1920er Jahren wurden Veresaevs Romane und alle Werke von Artsybashev von der Veröffentlichung ausgeschlossen. Sie kehrten erst Ende der 80er - Anfang der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts zum Leser zurück.

Woher kommt dieser mysteriöse Sanin?
Nachdem man viele Werke von Artsybashev gelesen und analysiert hat, kann man mit Sicherheit behaupten, dass Helden wie Sanin und Svarozhich nicht zufällig und aus dem Nichts erschienen sind. Diese Helden sind das Produkt des sich wandelnden wirtschaftlichen, politischen und sozialen Lebens Russlands, sie sind die Helden, die aus der revolutionären Bewegung, der Parteidisziplin und dem ungezügelten und verschlingenden Klassenkampf hervorgegangen sind.

Ein Mann wie Sanin konnte sich in einer solchen Umgebung nicht in der Steppe verlieren, er erschien unter den Bedingungen einer neuen Revolution. Alexander Blok war einer der ersten, der das Auftreten solcher Helden in dem Gedicht "Die Zwölf" bemerkte. Leonid Andreev in seinen Artikeln und Geschichten, und dann bildete sich ein ganzer literarischer Strom über den reinkarnierten Sanin zum Bolschewisten.

Könnten die Bolschewiki einen solchen Feind unbeaufsichtigt lassen? Für sie blieb er für immer ein pornografischer, antisowjetischer Schriftsteller und Emigrant, insbesondere nach der Veröffentlichung einer so futuristischen Vorhersagegeschichte "Under the Sun". Wo Artsybaschew schrieb: „Das mächtige, enthusiastische Proletariat der ganzen Welt hat endlich rebelliert. Er hatte nichts zu verlieren außer seinen Ketten, und vor ihm lag die ganze Welt, überfüllt mit dem Reichtum, den das gierige und fleißige Bürgertum im Laufe der Jahrhunderte angesammelt hatte. Wie es den ersten Jahren der Sowjetmacht ähnelt und was wir jeden Tag im Fernsehen vom Kiewer Maidan sehen.

Im Laufe der Jahre begann sich die Einstellung zu Artsybashevs Werk unter seinen ehemaligen Kollegen zu ändern. Im Laufe der Zeit änderte auch Maxim Gorki seine Meinung zu Artsybashev, konnte jedoch nichts mehr tun, um seinen lauten Namen wiederherzustellen.
Die Zeiten ändern sich, die Ansichten ändern sich. Eine dieser Meinungen möchte ich in diesem Artikel zitieren. Zinaida Gippius kam in ihrem 1925 veröffentlichten Artikel "Nach Artsybashev" zu dem Schluss: "... Ratschläge sollten gegeben werden, freundlich, gut: Lebe nicht nach Sanin und, Gott bewahre, nicht nach Gorki: Lebe nach Artsybaschew!"

Wie man lebt? - jeder wählt seinen eigenen Weg.

Aber ich möchte die Aufmerksamkeit der Leser auf eine weitere Seite im Werk des Schriftstellers Artsybaschew lenken - er war ein großer Lyriker, Dichter-Landschaftsmaler. Fast jedes Kapitel des Romans "Sanin", wie viele Absätze in Geschichten, begann und endete mit Landschaftsskizzen. Viele Menschen lesen nicht gerne über die Natur, denken aber darüber nach, denn alle Zeiten unseres Lebens finden in den Jahreszeiten statt. Wie kann man die Natur nicht lieben nach diesen Worten: "Der Wald war still, und die Glühwürmchen glühten leise im Gras, und es fiel schwer, von der glücklichen, den ganzen Körper durchdringenden, unendlich süßen Spannung zu atmen."

CHARAKTERE IN DER GESCHICHTE

Sanin ist die Hauptfigur von "Spring Waters"

Zunächst stellen wir noch einmal fest, dass der Konflikt in der Geschichte, die Auswahl charakteristischer Episoden und das Verhältnis der Charaktere - alles unterliegt einer Hauptaufgabe von Turgenev: der Analyse der Psychologie der edlen Intelligenz auf dem Gebiet der persönliches, intimes Leben von AIBatuto. Turgenjew ist Romancier. - L., 1972. - S. 270 .. Der Leser sieht, wie sich die Hauptfiguren kennenlernen, lieben und dann zerstreuen, wie andere Figuren an ihrer Liebesgeschichte teilhaben.

Der Protagonist der Geschichte ist Dmitry Pavlovich Sanin, zu Beginn der Geschichte sehen wir ihn bereits 52 Jahre alt und erinnert sich an seine Jugend, seine Liebe zum Mädchen Dzhema und sein unvollendetes Glück.

Wir erfahren sofort viel über ihn, der Autor erzählt uns alles ohne Verschweigen: „Sanin war 22 Jahre alt, und er war in Frankfurt, auf dem Rückweg von Italien nach Russland. Er war ein Mann mit einem kleinen Vermögen, aber unabhängig, fast familienlos. Nach dem Tod eines entfernten Verwandten besaß er mehrere tausend Rubel – und er beschloss, sie vor dem Dienstantritt im Ausland zu leben, bevor die endgültige Auferlegung dieser offiziellen Zwinge erfolgte, ohne die eine sichere Existenz für ihn undenkbar wurde. Turgenjew I. S. Quellwasser. / Vollständige Werke und Briefe: In 30 Bänden Werke: in 12 Bänden - T. 12 - M., 1986. - S. 96.

Im ersten Teil der Geschichte zeigt Turgenev das Beste, was in Sanins Charakter steckte und Gemma in ihm fesselte. In zwei Episoden (Sanin hilft Gemmas Bruder Emil, der in tiefer Ohnmacht gefallen ist, und kämpft dann, Gemmas Ehre verteidigend, ein Duell mit dem deutschen Offizier Döngoff) mit Sanins Charakterzügen wie Adel, Geradlinigkeit und Mut. Der Autor beschreibt das Aussehen des Protagonisten: „Erstens war er sehr, sehr gut in sich. Ein stattlicher, schlanker Wuchs, angenehme, leicht verschwommene Gesichtszüge, sanfte bläuliche Augen, goldenes Haar, Weiß und Röte der Haut - und vor allem: dieser unschuldig heitere, vertrauensvolle, offene, zunächst etwas alberne Ausdruck, von dem in alten Zeiten es war sofort möglich, Kinder aus biederen Adelsfamilien, "väterliche" Söhne, gute Barichi, geboren und gemästet in unseren freien Halbsteppenländern, zu erkennen; ein Gang mit Stottern, eine Stimme mit Peitschenhieb, ein Lächeln wie das eines Kindes, sobald man ihn ansieht ... endlich Frische, Gesundheit - und Weichheit, Weichheit, Weichheit - hier ist alles von Sanin. Und zweitens war er nicht dumm und hatte etwas mitgenommen. Er blieb trotz der Auslandsreise frisch: Die verstörenden Gefühle, die den besten Teil der damaligen Jugend übermannten, waren ihm wenig bekannt.“ Turgenjew I.S. Quellwasser. / Vollständige Werke und Briefe: In 30 Bänden Kompositionen: In 12 Bänden - T. 12 - M., 1986. - S. 110 ..

Besonderes Augenmerk sollte auf die eigentümlichen künstlerischen Mittel gelegt werden, mit denen Turgenev intime emotionale Erfahrungen vermittelt. Normalerweise ist dies keine Eigenschaft des Autors, keine Aussagen der Helden über sich selbst - meist sind dies äußere Manifestationen ihrer Gedanken und Gefühle: Mimik, Stimme, Körperhaltung, Bewegungen, Gesangsart, Aufführung von Lieblingsstücken von Musik, Lesen von Lieblingsgedichten. Zum Beispiel die Szene vor Sanins Duell mit dem Offizier: „Einmal kam ihm ein Gedanke: Er stolperte über eine junge Linde, die aller Wahrscheinlichkeit nach von der gestrigen Windböe zerbrochen war. Sie starb förmlich ... alle Blätter an ihr starben. "Was ist das? Ein Omen?" - blitzte durch seinen Kopf; aber er begann sofort zu pfeifen, sprang über genau diese Linde, ging den Weg entlang. Quellwasser. / Gesamtwerk und Briefe: In 30 Bänden Kompositionen: in 12 Bänden - T. 12 - M., 1986. - S. 125 .. Hier wird die Gemütsverfassung des Helden durch die Landschaft vermittelt.

Natürlich ist der Held der Geschichte unter anderen Turgenev-Charakteren dieser Art nicht einzigartig. Man kann „Spring Waters“ zum Beispiel mit dem Roman „Smoke“ vergleichen, in dem Forscher die Nähe von Handlungssträngen und Bildern feststellen: Irina - Litvinov - Tatiana und Polozova - Sanin - Gemma. Tatsächlich schien Turgenjew in der Geschichte das Ende des Romans verändert zu haben: Sanin fand nicht die Kraft, die Rolle eines Sklaven aufzugeben, wie es bei Litvinov der Fall war, und folgte Maria Nikolaevna überall hin. Dieser Wechsel im Finale war nicht zufällig und willkürlich, sondern wurde durch die Logik der Gattung genau bestimmt. Auch aktualisierte das Genre die vorherrschenden Dominanten in der Entwicklung der Charaktere der Helden. Tatsächlich erhält Sanin wie Litvinov die Möglichkeit, sich zu "bauen": und er, äußerlich willensschwach und rückgratlos, wundert sich über sich selbst, beginnt plötzlich zu handeln, opfert sich für einen anderen - als er Gemma trifft. Aber die Geschichte wird diesem quixotischen Zug nicht gerecht, im Roman dominiert sie, wie bei Litvinov. Im „charakterlosen“ Litvinov wird gerade der Charakter und die innere Stärke aktualisiert, die sich unter anderem in der Idee des Sozialdienstes verwirklicht. Und Sanin erweist sich als voller Zweifel und Verachtung für sich selbst, er ist wie Hamlet "ein sinnlicher und üppiger Mensch" Batuto A.I. Turgenjew ist Romancier. - L., 1972. - S. 272. - Hamlets Leidenschaft gewinnt in ihm. Er ist auch vom allgemeinen Lebenslauf erdrückt und kann ihm nicht widerstehen. Sanins Lebensoffenbarung stimmt mit den Reflexionen der Helden vieler Geschichten des Schriftstellers überein. Sein Wesen liegt darin, dass das Glück der Liebe ebenso tragisch augenblicklich ist wie das menschliche Leben, aber es ist der einzige Sinn und Inhalt dieses Lebens. So verwirklichen die Helden des Romans und der Geschichte, die zunächst die gleichen Charaktereigenschaften aufweisen, in verschiedenen Genres unterschiedliche dominante Prinzipien - entweder quixotisch oder Hamlet. Die Ambivalenz der Qualitäten wird durch die Dominanz einer von ihnen ergänzt.

Sanin kann auch mit Aeneas (mit dem er verglichen wird) in Verbindung gebracht werden - der Hauptfigur des Werkes "Aeneis", das von der Reise und der Rückkehr des Wanderers in seine Heimat erzählt. Turgenjew hat immer wieder Hinweise auf den Text der Aeneis (das Gewitter und die Höhle, in der Dido und Aeneas Zuflucht suchten), also auf die „römische“ Handlung. "Äneas?" - Marya Nikolaevna flüstert am Eingang des Wachhauses (dh der Höhle). Ein langer Waldweg führt dorthin: „<…>der Schatten des Waldes bedeckte sie breit und sanft und von allen Seiten<…>Spur<…>drehte sich plötzlich zur Seite und stürzte in eine ziemlich enge Schlucht. Der Geruch von Heidekraut, Kiefernharz, feuchtem Laub des letzten Jahres lauerte darin - dick und schläfrig. Frische strömte aus den Spalten großer brauner Steine. Zu beiden Seiten des Weges waren runde Hügel mit grünem Moos bewachsen.<…>Ein dumpfes Zittern fegte durch die Wipfel der Bäume, durch die Waldluft<…>dieser Weg ging bis in die Tiefen des Waldes<…>Schließlich blickte ihn durch das dunkle Grün der Fichtenbüsche unter einem Baldachin aus grauem Fels ein elendes Wachhaus mit einer niedrigen Tür in einer Weidenwand an ... ". Turgenjew I. S. Quellwasser. / Vollständige Werke und Briefe: In 30 Bänden Werke: in 12 Bänden - T. 12 - M., 1986. - S. 175.

Außerdem bringt eine weitere Sache Sanin Aeneas näher: Aeneas fällt auf der Suche nach dem Heimweg in die Arme von Königin Dido, vergisst seine Frau und wird in den Armen einer Verführerin geliebt, dasselbe passiert mit Sanin : er vergisst seine Liebe zu Gemma und erliegt einer fatalen Frauenleidenschaft Marya Nikolaevna, die in nichts endet.

Der Held des Romans des russischen Schriftstellers M.P.Artsybashev "" (1907). Die Figur von S. weist einige autobiographische Züge auf, dies bezieht sich hauptsächlich auf die moralischen und ideologischen Einstellungen von S. Der Held war das Ergebnis der Entwicklung einer Reihe von Bildern, die ihm vorausgingen: der Künstler Molochaev ("Die Frau", um 1902 ), Ivan Lande ("Death of Land", 1904), Andreev und Korenev (Shadows of the Morning, 1905). Im Bild von S. Artsybashev enthüllte er einen sozialen Typus - einen Menschen der "neuen Moral", der das Ideal der Selbstaufopferung des Einzelnen und des Dienstes am Gemeinwohl scharf ablehnt, das die Literatur bis zu den S.-Gründungen und allgemein akzeptierten Moralvorstellungen dominierte Standards. Dies ist eine Person mit einem starken Persönlichkeitspotential, die als "Superman" da ist. Zeitgenossen erkannten S. als "Held unserer Zeit". Ein solcher Held enthält typische Merkmale, die Probleme widerspiegeln, deren Lösung Zeit braucht. In dieser Hinsicht ist S. Petchorin, Basarow und Zarathustra ebenbürtig (Nietzsche. "So sagte Zarathustra", 1884). Basarows Aufklärung und revolutionärer Nihilismus, sein Arbeitswille wurden durch S.s Verweigerung jeglicher Arbeit und Teilnahme am gesellschaftlichen Leben ersetzt. Pechorins Qual bei der Suche nach einem Platz im Leben und seinem Ziel wurde durch "das Talent, das Leben zu genießen" ersetzt. In der Predigt offenbart S. nicht die ihm "langweilige" Leidenschaft Zarathustras. Anders als seine Vorgänger spürt S. eine Verschmelzung mit den "natürlichen" Naturgewalten, schwebt im Fluss der Ereignisse. Nach der Definition von L. Ganchhofer ist dies "ein Held ohne Hass, aber ohne Leiden".

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