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Die meisten von Nekrasovs Gedicht "Wer lebt gut in Russland" mit dem Titel "Die Bäuerin" ist russischen Frauen gewidmet. Wanderer, die einen glücklichen Mann unter Männern suchten, entschieden sich in diesem Teil der Arbeit, sich an eine Frau zu wenden, und auf Anraten der Einwohner eines der Dörfer wandten sie sich an Matryona Korchagina.

Das Geständnis dieser Frau eroberte sie mit der Direktheit und Tiefe der Erzählung über die Jahre, die sie gelebt hatten. Dafür verwendete der Autor Metaphern, Vergleiche, Volkslieder und Klagelieder in der Geschichte der Heldin. All dies klingt traurig und traurig in Matryonas Lippen. Aber ist sie glücklich und was ist die Geschichte ihres Lebens?

Matryonas Kindheit war wolkenlos. Sie wurde in eine gute, fleißige Bauernfamilie hineingeboren, in der es keinen Streit gab. Ihre Eltern liebten sie und kümmerten sich um sie. Nachdem sie früh gereift war, begann sie, ihnen bei allem zu helfen, hart zu arbeiten, aber immer noch Zeit zum Ausruhen zu finden.

Sie erinnerte sich auch mit Wärme an ihre Jugend, denn sie war schön und energisch und hatte Zeit für alles: zum Arbeiten und Entspannen. Viele Jungs starrten Matryona an, bis sie eine Verlobte fanden, mit der sie verheiratet war. Mutter, die um ihre Tochter trauerte, beklagte, dass es für sie kein Zucker sein würde in der Ehe, in einer fremden Seite und in einer fremden Familie. Aber das ist der weibliche Anteil.

Und das ist passiert. Matryona landete in einer großen, unfreundlichen Familie, für ihre Worte "vom Holi eines Mädchens in die Hölle". Sie mochten sie dort nicht, zwangen sie zu harter Arbeit, taten ihr weh, und ihr Mann schlug sie oft, weil es damals üblich war, Frauen zu schlagen. Aber Matryona, die einen starken Charakter hatte, ertrug mutig und geduldig alle Härten ihres erzwungenen Lebens. Und selbst in diesen schwierigen Lebensumständen wusste sie, wie man glücklich ist. Ihr Mann wird ein Taschentuch als Geschenk mitbringen und auf einem Schlitten mitfahren - und sie freut sich in diesen Momenten.

Das größte Glück für Matryona war die Geburt ihres ersten Kindes. Dann war sie wirklich glücklich. Aber dieses Glück war nur von kurzer Dauer. Durch ein Versehen des alten Mannes stirbt das Kind und die Mutter wird für alles verantwortlich gemacht. Woher nahm sie die Kraft, das alles zu überleben? Aber sie ging durch, wie sie viel Kummer und Demütigung durchmachte.

In ihrem schwierigen Bauernleben kämpft sie stolz und verzweifelt nicht. Jedes Jahr bringt sie Kinder zur Welt und schenkt ihnen all ihre Liebe. Sie tritt entschlossen für ihren Sohn ein und nimmt seine Strafe an, kühn geht sie, um ihren Mann zu bitten, ihn nicht in den Krieg mitzunehmen. Im Alter von 20 Jahren wurde sie Waise und hat niemanden, auf den sie hoffen und niemanden bedauern kann. So entwickelten sich Mut und Ausdauer in ihrem Charakter.

Zwei Brände, Seuchen, Hunger und anderes Unglück trafen ihr hartes Los. Aber die Festigkeit und Geistesstärke dieser Russin kann nur beneidet werden. Auch als ihre Schwiegermutter starb und Matryona die Geliebte wurde, wurde ihr Leben nicht leichter, aber sie kämpfte hartnäckig ums Überleben und sie gewann.

Das ist die Geschichte von Matryonas Leben. So waren sie, russische Frauen, einst in Russland!

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Fast jeder Schriftsteller hat ein intimes Thema, das ihn besonders reizt und sich wie ein roter Faden durch sein ganzes Werk zieht. Für Nekrasov, einen Sänger des russischen Volkes, war ein solches Thema das Schicksal einer russischen Frau. Einfache Leibeigene, stolze Prinzessinnen und sogar gefallene Frauen, die auf den gesellschaftlichen Boden sanken – der Schriftsteller hatte für jeden ein warmes Wort. Und alle, auf den ersten Blick so unterschiedlich, einte die völlige Ohnmacht und das Unglück, die damals als Normalität galten. Vor dem Hintergrund des allgemeinen Leibeigenschaftsdienstes sieht das Schicksal einer gewöhnlichen Frau noch schrecklicher aus, weil sie gezwungen ist, „dem Sklaven bis ins Grab zu gehorchen“ und „die Mutter eines Sklavensohnes zu sein“ („Frost, rote Nase“) , dh sie ist eine Sklavin auf dem Platz. "Die Schlüssel zum Glück der Frauen", von ihrem "freien Willen" sind längst verloren - auf dieses Problem wollte die Dichterin aufmerksam machen. So erscheint das unglaublich helle und starke Bild von Matryona Timofeevna in dem Gedicht "Wer lebt gut in Russland" von Nekrasov.
Die Geschichte von Matryonas Schicksal wird im dritten Teil des Gedichts, der sogenannten Bäuerin, erzählt.

Um die Frau der Wanderer geht ein Gerücht um, dass, wenn eine der Frauen als glücklich bezeichnet werden kann, es sich ausschließlich um die „Gouverneursfrau“ aus dem Dorf Klinu handelt. Matryona Timofeevna Korchagina, eine "würdige", schöne und strenge Frau, die die Frage der Bauern nach ihrem Glück gehört hatte, wurde jedoch "verdreht, nachdenklich" und wollte zunächst nicht einmal über etwas sprechen. Es war bereits dunkel und der Mond mit den Sternen ging in den Himmel, als Matryona dennoch beschloss, "ihre ganze Seele zu öffnen".

Nur ganz am Anfang war das Leben gut zu ihr - erinnert sich Matryona. Meine eigene Mutter und mein Vater kümmerten sich um ihre Tochter, sie nannten sie „Koratushka“, sie pflegten und liebten sie. Achten wir auf die große Anzahl von Wörtern mit kleinen, liebevollen Suffixen: spät, Sonne, Kruste usw., die für die mündliche Volkskunst charakteristisch sind. Hier macht sich der Einfluss der russischen Folklore auf Nekrasovs Gedicht bemerkbar - in Volksliedern wird in der Regel die Zeit der unbeschwerten Mädchenzeit gesungen, in scharfem Kontrast zum anschließenden schwierigen Leben in der Familie des Mannes. Der Autor verwendet diese Handlung, um das Bild von Matryona aufzubauen und überträgt praktisch buchstäblich aus den Liedern eine Beschreibung des Lebens des Mädchens mit ihren Eltern. Ein Teil der Folklore wird direkt in den Text eingeführt. Dies sind Hochzeitslieder, Wehklagen über die Braut und das Lied der Braut selbst, sowie eine ausführliche Beschreibung der Trauung.

So sehr Matryona sich auch bemüht, ihr freies Leben zu verlängern, wird sie doch mit einem ebenfalls fremden Mann verheiratet, der nicht aus ihrem Heimatdorf stammt. Bald verlässt das Mädchen zusammen mit ihrem Ehemann Philip das Haus und geht in ein unbekanntes Land, zu einer großen und ungastlichen Familie. Dort geht sie in die Hölle "vom Mädchen-Holi", was auch durch ein Volkslied übertragen wird. „Schlaf, schläfrig, unruhig!

"- so wird Matryona in der Familie genannt und jeder versucht ihr mehr Arbeit zu geben. Auch für die Fürsprache ihres Mannes gibt es keine Hoffnung: Obwohl sie gleich alt sind und Philip seine Frau gut behandelt, schlägt er sie immer noch ("die Peitsche pfiff, das Blut besprenkelt") und denkt nicht daran, ihr das Leben leichter zu machen. Außerdem verbringt er fast seine ganze Freizeit mit Arbeiten, und Matryona "hat niemanden, den sie lieben kann".

In diesem Teil des Gedichts ist der ungewöhnliche Charakter und die innere spirituelle Festigkeit von Matryona deutlich sichtbar. Eine andere wäre längst am Verzweifeln, aber sie macht alles wie befohlen und findet immer einen Grund, sich über die einfachsten Dinge zu freuen. Ihr Mann kehrte zurück, "brachte ein seidenes Taschentuch / Ja, rollte es auf einem Schlitten" - und Matryona sang fröhlich, wie sie im Elternhaus zu singen pflegte.

Das einzige Glück einer Bäuerin liegt in ihren Kindern. So hat die Heldin Nekrasov ihren Erstgeborenen, den sie nicht ansehen kann: "Wie geschrieben war Demuschka!" Die Autorin zeigt sehr überzeugend: Es sind die Kinder, die die Bäuerin nicht verbittern lassen, sie unterstützen ihre wahrhaft engelhafte Geduld. Die große Berufung – seine Kinder großzuziehen und zu beschützen – erhebt Matryona über den grauen Alltag. Das Bild einer Frau wird zu einem heroischen.

Aber die Bäuerin ist nicht dazu bestimmt, ihr Glück noch lange zu genießen: Sie muss weiterarbeiten, und das Kind, das in der Obhut des alten Mannes liegt, stirbt an einem tragischen Unfall. Der Tod eines Kindes war damals kein seltenes Ereignis, dieses Unglück traf oft die Familie. Aber Matryona ist härter als die anderen - nicht nur dies ist ihr Erstgeborener, sondern auch die Behörden, die aus der Stadt kamen, entscheiden, dass es die Mutter selbst war, die in Absprache mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Savely ihren Sohn getötet hat. Egal wie Matrjona weint, sie muss bei der Autopsie von Demushka anwesend sein - er war "plattgedrückt", und dieses schreckliche Bild hat sich für immer in das Gedächtnis der Mutter eingeprägt.

Die Charakterisierung von Matryona Timofeevna wäre ohne ein weiteres wichtiges Detail nicht vollständig - ihre Bereitschaft, sich für andere zu opfern. Ihre Kinder - das bleibt der Bäuerin das Allerheiligste: „Die Kinder nur nicht anfassen! Ich stand hinter ihnen wie ein Berg ... “. Bezeichnend in dieser Hinsicht ist die Episode, in der Matryona die Bestrafung ihres Sohnes auf sich nimmt. Als Hirte verlor er ein Schaf und musste dafür ausgepeitscht werden. Aber die Mutter warf sich dem Gutsbesitzer zu Füßen, und dieser vergab dem Teenager "gnädig" und befahl stattdessen, die "unverschämte Frau" auszupeitschen. Um ihrer Kinder willen ist Matryona bereit, sogar gegen Gott vorzugehen. Als ein Wanderer mit der seltsamen Forderung ins Dorf kommt, ihre Kinder mittwochs und freitags nicht zu stillen, stellt sich heraus, dass die Frau die einzige ist, die ihr nicht gehorcht. "Wem zu ertragen, also der Mutter" - in diesen Worten von Matryona kommt die ganze Tiefe ihrer mütterlichen Liebe zum Ausdruck.

Ein weiteres wichtiges Merkmal der Bäuerin ist ihre Entschlossenheit. Unterwürfig und nachgiebig weiß sie, wann sie um ihr Glück kämpfen muss. So ist es Matryona aus der ganzen großen Familie, die beschließt, für ihren Mann einzustehen, als er in die Armee aufgenommen wird und ihn, dem Gouverneur zu Füßen fallend, nach Hause bringt. Für diese Tat erhält sie die höchste Auszeichnung – den Respekt des Volkes. Daher kam ihr Spitzname "Gouverneursfrau". Jetzt liebt die Familie sie, aber im Dorf halten sie sie für eine glückliche Frau. Aber die Strapazen und der "mentale Sturm", der durch Matryonas Leben ging, geben ihr keine Gelegenheit, sich selbst als glücklich zu bezeichnen.

Eine entschlossene, selbstlose, einfache und aufrichtige Frau und Mutter, eine der vielen russischen Bäuerinnen - das erscheint dem Leser von "Wer lebt gut in Russland" von Matren Korchagin.

Die Beschreibung des Bildes von Matrjona Korchagina und ihrer Charakterisierung im Gedicht wird Schülern der 10. Klasse helfen, bevor sie einen Aufsatz zum Thema „Das Bild von Matrjona Timofeevna in„Wer lebt gut in Russland“ schreibt.

Produkttest

Das nächste Kapitel von Nekrasov geschrieben - "Bauer"- scheint auch eine deutliche Abweichung von dem im "Prolog" skizzierten Schema zu sein: Die Wanderer versuchen wieder, unter den Bauern ein Glückliches zu finden. Wie in den anderen Kapiteln ist der Anfang wichtig. Er wird wie in "The Last" zum Gegenpol der weiteren Erzählung, lässt Sie alle neuen Widersprüche des "mysteriösen Russlands" entdecken. Das Kapitel beginnt mit einer Beschreibung des verfallenen Herrenhauses: Nach der Reform überließen die Besitzer das Gut und die Höfe ihrem Schicksal, und die Höfe verwüsten und zerstören ein schönes Haus, einen einst gepflegten Garten und Park. Die lustigen und tragischen Aspekte des Lebens eines verlassenen Hofes sind in der Beschreibung eng miteinander verwoben. Yard - ein besonderer Bauerntyp. Aus ihrer vertrauten Umgebung gerissen, verlieren sie die Fähigkeiten des bäuerlichen Lebens, und die wichtigste von ihnen ist die "Gewohnheit der edlen Arbeit". Vom Grundbesitzer vergessen und nicht in der Lage, sich mit Arbeit zu ernähren, leben sie davon, die Sachen des Besitzers zu plündern und zu verkaufen, das Haus zu heizen, Pavillons zu zerbrechen und Balkonpfosten zu meißeln. Aber es gibt auch wirklich dramatische Momente in dieser Beschreibung: zum Beispiel die Geschichte einer Sängerin mit einer selten schönen Stimme. Die Wirte brachten ihn aus Kleinrussland, sie wollten ihn nach Italien schicken, aber sie vergaß, beschäftigt mit ihren Sorgen.

Vor dem Hintergrund der tragikomischen Schar zerlumpter und hungriger Höfe erscheint die vom Feld zurückkehrende "gesunde, singende Schar der Schnitter und Schnitter" noch "schöner". Aber auch unter diesen stattlichen und schönen Menschen sticht es heraus Matryona Timofeevna, "Verherrlicht" vom "Gouverneur" und "Glück". Die von ihr selbst erzählte Geschichte ihres Lebens steht im Mittelpunkt der Erzählung. Dieses Kapitel einer Bäuerin, Nekrasov, zu widmen, wollte, glaube ich, dem Leser nicht nur die Seele und das Herz einer Russin öffnen. Die Welt einer Frau ist eine Familie, und Matryona Timofeevna erzählt von sich selbst von jenen Aspekten des Volkslebens, die im Gedicht bisher nur indirekt berührt wurden. Aber sie sind es, die das Glück und das Unglück einer Frau bestimmen: Liebe, Familie, Leben.

Matryona Timofeevna erkennt sich selbst nicht als glücklich an, genauso wie sie keine der Frauen als glücklich erkennt. Aber sie kannte das kurzlebige Glück in ihrem Leben. Das Glück von Matryona Timofeevna ist der Wille eines Mädchens, die elterliche Liebe und Fürsorge. Ihr mädchenhaftes Leben war nicht sorglos und einfach: Von Kindheit an, bereits mit sieben Jahren, verrichtete sie Bauernarbeit:

Bei Mädchen fiel mir das Glück zu:
Wir hatten einen guten
Nicht trinkende Familie.
Für Vater, für Mutter,
Wie Christus im Busen,
Ich habe gelebt, gut gemacht.<...>
Und am siebten nach der Übung
Ich selbst lief in die Herde,
Ich trug meinen Vater zum Frühstück,
Sie weidete die Entenküken.
Dann Pilze und Beeren,
Dann: "Nimm den Rechen
Ja, mach das Heu auf!“
Also habe ich mich an das Geschäft gewöhnt...
Und ein freundlicher Arbeiter
Und sing-tanze die Jägerin
Ich war jung.

Auch die letzten Tage im Leben eines Mädchens nennt sie "Glück", wenn ihr Schicksal entschieden wurde, als sie mit ihrem zukünftigen Ehemann "verhandelte" - sie mit ihm stritt, "verhandelt" um ihren Willen in ihrem Eheleben:

- Werde ein guter Kerl,
Direkt gegen mich<...>
Denken, wagen:
Mit mir leben - nicht bereuen,
Und ich weine nicht mit dir...<...>
Während wir verhandelten
Es muss so sein, denke ich
Dann war es Glück.
Und unwahrscheinlicher wann!

Tatsächlich ist ihr Eheleben voller tragischer Ereignisse: der Tod eines Kindes, eine grausame Auspeitschung, eine freiwillige Bestrafung, um ihren Sohn zu retten, eine Drohung, Soldat zu bleiben. Gleichzeitig zeigt Nekrasov, dass die Quelle des Unglücks von Matrjona Timofeevna nicht nur die "Unterstützung", die machtlose Position einer Leibeigenenfrau, sondern auch die machtlose Position der jüngsten Schwiegertochter in einer großen Bauernfamilie ist. Die in großen Bauernfamilien triumphierende Ungerechtigkeit, die Wahrnehmung eines Menschen in erster Linie als Arbeiter, die Nichtanerkennung seiner Wünsche, seines "Willens" - all diese Probleme werden durch das Geschichten-Geständnis von Matrjona Timofeevna eröffnet. Als liebevolle Ehefrau und Mutter ist sie zu einem unglücklichen und machtlosen Leben verurteilt: um der Familie ihres Mannes und ungerechten Vorwürfen von Ältesten in der Familie zu gefallen. Deshalb wird sie, auch wenn sie sich von der Leibeigenschaft befreit hat, frei geworden, über das Fehlen von "Willen" trauern und daher - und Glück: "Die Schlüssel zum Glück der Frauen, / Von unserem freien Willen / Verlassen, verloren / Gott selbst." Und gleichzeitig spricht sie nicht nur über sich selbst, sondern über alle Frauen.

Dieser Unglaube an die Möglichkeit des Glücks einer Frau wird von der Autorin geteilt. Es ist kein Zufall, dass Nekrasov im letzten Text des Kapitels die Zeilen auslässt, wie glücklich sich Matrjona Timofeevna in der Familie ihres Mannes nach der Rückkehr von der Frau des Gouverneurs veränderte: Es gibt keine Geschichte im Text, dass sie in der Haus, noch dass sie die „mürrische, missbräuchliche“ Familie ihres Mannes „erobert“ hat. Es gab nur Zeilen, in denen die Familie des Mannes, die ihre Beteiligung an der Rettung von Philip aus dem Militär anerkennte, sich vor ihr "verbeugte" und ihr "gehorchte". Doch das Kapitel endet mit dem „Frauengleichnis“, das die Unausweichlichkeit von Knechtschaft und Unglück für eine Frau auch nach der Abschaffung der Leibeigenschaft behauptet: „Aber zu unserem weiblichen Willen / Es gibt keine und keine Schlüssel!<...>/ Ja, es ist unwahrscheinlich, dass sie gefunden werden ... "

Forscher bemerkten Nekrasovs Plan: Schaffung von das Bild von Matryona Timofeevn s, er strebte nach dem breitesten Verallgemeinerung: Ihr Schicksal wird zum Symbol für das Schicksal jeder russischen Frau. Die Autorin wählt sorgfältig und nachdenklich die Episoden ihres Lebens aus und "führt" ihre Heldin auf den Weg, den jede russische Frau beschreitet: eine kurze unbeschwerte Kindheit, von Kindheit an vermittelte Arbeitsfähigkeiten, jungfräulicher Wille und die lange entrechtete Position einer verheirateten Frau, a Arbeiter auf dem Feld und im Haus. Matrjona Timofejewna durchlebt alle möglichen dramatischen und tragischen Situationen, die einer Bäuerin zufallen: Demütigung in der Familie ihres Mannes, Prügel ihres Mannes, Tod eines Kindes, Belästigung eines Managers, Auspeitschung und sogar, wenn auch für kurze Zeit, der Anteil eines Soldaten. „Das Bild von Matryona Timofeevna ist so entstanden“, schreibt N.N. Skatov, - dass sie irgendwie alles erlebt hat und in alle Staaten gegangen ist, die eine Russin hätte erleben können." Volkslieder und Klagelieder, die in Matryona Timofeevnas Geschichte enthalten sind und oft ihre eigenen Worte, ihre eigene Geschichte, „ersetzen“, erweitern die Erzählung weiter und machen es möglich, sowohl das Glück als auch das Unglück einer Bäuerin als Geschichte über das Schicksal einer Leibeigenen zu verstehen Frau.

Im Allgemeinen schildert die Geschichte dieser Frau das Leben nach Gottes Gesetzen, „auf göttliche Weise“, wie Nekrasovs Helden sagen:

<...>Ich ertrage und meckere nicht!
Alle von Gott gegebene Kraft
Ich nehme an zu arbeiten,
Alles Liebe zu den Kindern!

Und umso schrecklicher und ungerechter sind die Unglücke und Demütigungen, die ihr zugestoßen sind. "<...>In mir / Es gibt keinen gebrochenen Knochen, / Es gibt keine entwundene Ader, / Es gibt kein ungebrochenes Blut<...>”- Dies ist keine Beschwerde, sondern das wahre Ergebnis dessen, was Matryona Timofeevna erlebt hat. Die tiefe Bedeutung dieses Lebens - die Liebe zu Kindern - bekräftigen auch die Nekrasovs mit Hilfe von Parallelen aus der Natur: Der Geschichte des Todes von Dyomushka geht ein Schrei nach einer Nachtigall voraus, deren Küken auf einem Baum niedergebrannt sind von einem Gewitter erleuchtet. Das Kapitel, in dem die Bestrafung beschrieben wird, um einen anderen Sohn, Philip, vor der Auspeitschung zu retten, heißt "Wolf". Und hier erscheint der hungrige Wolf, der bereit ist, sein Leben für die Wolfsjungen zu opfern, als Parallele zum Schicksal einer Bäuerin, die sich unter die Rute legte, um ihren Sohn von der Strafe zu befreien.

Den zentralen Platz im Kapitel "Die Bäuerin" nimmt die Geschichte von Savely, der Bogatyr des Heiligen Russen... Warum wird Matrjona Timofejewna eine Geschichte über das Schicksal des russischen Bauern, des "Bogatyrs des Heiligen Russen", sein Leben und Sterben anvertraut? Ich denke, vor allem, weil es Nekrasov wichtig ist, den "Helden" Savely Korchagin nicht nur in seiner Konfrontation mit Shalashnikov und dem Manager Vogel, sondern auch in der Familie, im Alltag zu zeigen. Seine große Familie "Großvater" Savely - ein reiner und heiliger Mann, wurde gebraucht, solange er Geld hatte: "Solange Geld da war, / Sie liebten den Großvater, sorgten sie sich, / Jetzt spucken sie in die Augen!" Die innere Einsamkeit von Savely in der Familie steigert die Dramatik seines Schicksals und ermöglicht gleichzeitig, wie das Schicksal von Matryona Timofeevna, dem Leser Einblicke in den Alltag der Menschen.

Aber nicht weniger wichtig ist, dass "eine Geschichte in einer Geschichte", die zwei Schicksale verbindet, die Beziehung zweier herausragender Menschen zeigt, die für den Autor selbst die Verkörperung des idealen Volkstypus waren. Es ist die Geschichte von Matryona Timofeevna über Savely, die es ermöglicht, hervorzuheben, was im Allgemeinen verschiedene Menschen zusammengebracht hat: nicht nur die entrechtete Position in der Familie Kortschagin, sondern auch der gemeinsame Charakter. Matryona Timofeevna, deren ganzes Leben nur von Liebe erfüllt ist, und Savely Korchagin, die das harte Leben zu „Stein“, „wildes Tier“ gemacht hat, ähneln sich in der Hauptsache: ihrem „wütenden Herzen“, ihrem Verständnis von Glück als „wolyushka “ als geistige Unabhängigkeit.

Es ist kein Zufall, dass Matryona Timofeevna Savely für eine glückliche hält. Ihre Worte über "Großvater": "Er hatte auch Glück ..." ist keine bittere Ironie, denn in Savelys Leben voller Leiden und Prüfungen gab es etwas, das Matryona Timofeevna selbst über alles schätzt - moralische Würde, geistige Freiheit. Als "Sklave" des Grundbesitzers kannte Savely keine geistliche Sklaverei.

Laut Matryona Timofeevna nannte Savely seine Jugend "Wohlstand", obwohl er viele Beleidigungen, Demütigungen und Strafen erlebte. Warum betrachtet er die Vergangenheit als "gnädige Zeiten"? Denn eingezäunt von „sumpfigen Sümpfen“ und „dichten Wäldern“ ihres Gutsbesitzers Shalashnikov fühlten sich die Einwohner von Korezhina frei:

Wir haben uns nur Sorgen gemacht
Bären ... ja mit Bären
Wir haben es problemlos gemeistert.
Mit Messer und Speer
Ich selbst bin schrecklicher als ein Elch,
Entlang der reservierten Wege
Ich gehe: "Mein Wald!" - Ich schreie.

„Wohlstand“ wurde nicht von der jährlichen Auspeitschung überschattet, die Schalaschnikow für seine Bauern arrangierte, die mit Ruten die Miete schlugen. Aber die Bauern sind "stolze Leute", die die Auspeitschung ertragen und sich als Bettler ausgegeben haben, sie wussten, wie sie ihr Geld sparen konnten, und "belustigten" wiederum den Meister, der das Geld nicht nehmen konnte:

Schwache Leute haben aufgegeben
Und die Starken für das Erbe
Wir standen gut.
ich habe es auch ertragen
Er schwieg, dachte:
"Egal wie du es nimmst, Hundesohn,
Und du kannst nicht deine ganze Seele ausknocken,
Etwas verlassen "<...>
Aber wir lebten als Kaufleute ...

"Glück", von dem Savely spricht, ist natürlich illusorisch, - dies ist ein Jahr des freien Lebens ohne Grundbesitzer und die Fähigkeit, "auszuhalten", einer Auspeitschung standzuhalten und das verdiente Geld zu behalten. Aber der Bauer konnte von keinem anderen "Glück" befreit werden. Und doch verlor Korjoschina auch dieses „Glück“ bald: „Schwere Arbeit“ begann für die Bauern, als Vogel zum Verwalter ernannt wurde: „Ich habe dich bis auf die Knochen ruiniert! / Und riss ... wie Shalashnikov selbst! /<...>/ Der Deutsche hat einen toten Griff: / Bis er es in die Welt hinauslässt, / Ohne zu gehen, saugt er!“

Savely verherrlicht Ungeduld als solche. Der Bauer kann und darf nicht alles ertragen. Savely unterscheidet klar zwischen der Fähigkeit "auszuhalten" und "auszuhalten". Untertolerant zu sein bedeutet, dem Schmerz zu erliegen, den Schmerz nicht zu ertragen und sich dem Vermieter moralisch unterzuordnen. Auszuhalten bedeutet, Würde zu verlieren und Demütigung und Ungerechtigkeit zu akzeptieren. Sowohl das als auch das andere - macht eine Person zu einem "Sklaven".

Aber Savely Korchagin versteht wie kein anderer die ganze Tragödie der ewigen Geduld. Mit ihm tritt ein äußerst wichtiger Gedanke in die Erzählung ein: über die vergeudete Kraft eines bäuerlichen Helden. Savely verherrlicht nicht nur das russische Heldentum, sondern trauert auch gedemütigt und verstümmelt um diesen Helden:

Deshalb haben wir es ausgehalten
Dass wir Helden sind.
Das ist das russische Heldentum.
Glaubst du, Matronuschka,
Ein Mann ist kein Held?
Und sein Leben ist nicht kriegerisch,
Und der Tod ist ihm nicht geschrieben
Im Kampf - aber ein Held!

Die Bauernschaft erscheint in seinen Überlegungen als fabelhafter Held, gefesselt und gedemütigt. Dieser Held ist mehr Himmel und Erde. Ein wahrhaft kosmisches Bild erscheint in seinen Worten:

Hände sind mit Ketten verdreht,
Eisenfüße sind geschmiedet,
Zurück ... dichte Wälder
Wir gingen daran entlang - wir brachen.
Und die Brust? Ilja der Prophet
Es klappert-rollt drauf
Auf einem Feuerwagen ...
Der Held hält alles aus!

Der Bogatyr hält den Himmel, aber diese Arbeit kostet ihn große Qualen: „Vorerst ein furchtbares Verlangen / Er erhob es, / Ja, er ging bis zur Brust in die Erde / Mit Anstrengung! Auf seinem Gesicht / Keine Tränen - Blut fließt!" Aber hat diese große Geduld einen Sinn? Es ist kein Zufall, dass Savely der Gedanke an ein umsonst vergangenes Leben, eine Kraft, die umsonst vergeudet wurde, beunruhigt: „Ich lag auf dem Herd; / Liegend, denkend: / Wo gehst du, Kraft, hin? / Wofür warst du nützlich? / - Unter den Stäben, unter den Stöcken / Links für die kleinen Dinge!" Und diese bitteren Worte sind nicht nur das Ergebnis ihres eigenen Lebens: sie sind Trauer über die zerstörte Macht des Volkes.

Aber die Aufgabe des Autors besteht nicht nur darin, die Tragödie des russischen Helden zu zeigen, dessen Stärke und Stolz "in Kleinigkeiten vergingen". Es ist kein Zufall, dass am Ende der Geschichte über Savely der Name von Susanin, einer Bauernheldin, auftaucht: Das Susanin-Denkmal im Zentrum von Kostroma erinnerte Matryona Timofeevna an „Großvater“. Auch Savelys Fähigkeit, geistige Freiheit, geistige Unabhängigkeit in der Sklaverei zu bewahren, sich nicht der Seele zu unterwerfen, ist Heldentum. Es ist wichtig, dieses Merkmal des Vergleichs hervorzuheben. Als N. N. Skatov, das Susanin-Denkmal in der Geschichte von Matryona Timofeevna sieht nicht wie das echte aus. „Ein echtes Denkmal des Bildhauers V.M. Demut-Malinovsky, schreibt der Forscher, sei eher ein Denkmal für den Zaren als für Ivan Susanin, der neben einer Säule mit einer Zarenbüste kniend abgebildet war. Nekrasov schwieg nicht nur, dass ein Mann auf den Knien war. Im Vergleich zum Rebellen Savely erhielt das Bild der Kostroma-Bauerin Susanin zum ersten Mal in der russischen Kunst eine eigentümliche, im Wesentlichen antimonarchistische Interpretation. Gleichzeitig gab der Vergleich mit dem Helden der russischen Geschichte Ivan Susanin der monumentalen Figur des Korezh-Helden, des swjato-russischen Bauern Savely, den letzten Schliff.

Yasyreva Anastasia

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"…Mir
Glück bei Mädchen fiel:
Wir hatten einen guten
Nicht trinkende Familie.
Für Vater, für Mutter,
Wie Christus im Busen,
ich lebte
gut erledigt ... "
"…Jawohl
Egal wie ich sie geführt habe,
Und die Verlobte wurde gefunden,
Auf dem Berg - ein Fremder!
Philip Kortschagin -
Petersburger
,
Nach Geschick
Ofenmacher ... "
Leben vor der Ehe
N. A. Nekrasov
Wer lebt gut in Russland
Kapitel "Bauer"
"MIT
eine gewaltige graue Mähne,
Tee, zwanzig Jahre nicht abgeschnitten,
Mit riesigem Bart
Großvater sah aus wie ein Bär,
Vor allem aus dem Wald
Ich bückte mich und ging hinaus.
Mein Großvater hat einen Bogen seines Rückens, -
Zuerst hatte ich vor allem Angst
Wie in einem niedrigen Gorenka
Er betrat. wird er sich aufrichten?
Werde ein Loch schlagen
Bär
Kopf ins Licht
!»
Savely - Markenware
, aber kein Sklave!
"Die Familie
war enorm,
Mürrisch ... ich habe getroffen
Vom mädchenhaften Holi zur Hölle
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Leben in einer neuen Familie

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Demuschka

Schönheit
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Das Ganze
Wut aus der Seele mein Hübscher
Ich fuhr mit einem engelsgleichen Lächeln davon,
Wie die Frühlingssonne
Treibt Schnee von den Feldern
...»
Geburt eines Kindes
Tod
Demuschki
Seine
Der Tod war ihr zu schwer.
N. A. Nekrasov
Wer lebt gut in Russland
Kapitel "Bauer"
“
Schlüssel zum weiblichen Glück
,
Von
unseres freien Willens
Verlassen
, hat verloren
Verfügen über
Gott selbst!"
Das Leben von Matryona Timofeevna
ist ein ständiger Kampf ums Überleben, und sie schafft es, aus diesem Kampf als Sieger hervorzugehen.
Mögen
Kinder, zu ihrer Familie
- das ist das Wichtigste, was eine Bäuerin hat, deshalb ist Matryona Timofeevna zu allem bereit, um sie zu beschützen
Kinder und ihr Mann.

Vorschau:

Das Bild von Matryona Timofeevna (nach dem Gedicht von N. A. Nekrasov "Wer lebt gut in Russland")

Das Bild einer einfachen russischen Bäuerin, Matryona Timofeevna, ist überraschend hell und realistisch. In diesem Bild kombinierte Nekrasov alle Merkmale und Qualitäten, die für russische Bäuerinnen charakteristisch sind. Und das Schicksal von Matryona Timofeevna ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Schicksal anderer Frauen.

Matryona Timofeevna wurde in eine große Bauernfamilie hineingeboren. Die ersten Lebensjahre waren wirklich glücklich. Ihr ganzes Leben lang erinnert sich Matryona Timofeevna an diese unbeschwerte Zeit, als sie von der Liebe und Fürsorge ihrer Eltern umgeben war. Aber Bauernkinder werden sehr schnell erwachsen. Daher begann das Mädchen, sobald das Mädchen erwachsen war, ihren Eltern bei allem zu helfen, nach und nach wurden die Spiele vergessen, es blieb immer weniger Zeit für sie, die harte Bauernarbeit stand an erster Stelle. Aber die Jugend fordert immer noch ihren Tribut, und selbst nach einem harten Arbeitstag fand das Mädchen Zeit, sich auszuruhen.

Matrjona Timofejewna erinnert sich an ihre Jugend. Sie war hübsch, fleißig, aktiv. Kein Wunder, dass die Jungs sie ansahen. Und dann erschien die Verlobte, für die die Eltern Matryona Timofeevna heirateten. Heirat bedeutet, dass das freie und freie Leben des Mädchens nun vorbei ist. Jetzt wird sie in einer fremden Familie leben, in der sie nicht optimal behandelt wird.

Matryona Timofeevna teilt ihre traurigen Gedanken. Sie wollte ihr freies Leben im Elternhaus auf keinen Fall gegen das Leben in einer fremden, unbekannten Familie tauschen.

Von den ersten Tagen im Haus ihres Mannes an erkannte Matrjona Timofejewna, wie schwer es jetzt für sie werden würde. Die Beziehungen zu Schwiegervater, Schwiegermutter und Schwägerinnen waren sehr schwierig, in der neuen Familie musste Matryona viel arbeiten und gleichzeitig sagte ihr niemand ein gutes Wort. Aber selbst in einem so schwierigen Leben, das die Bäuerin hatte, hatte sie ihre eigenen einfachen und einfachen Freuden. Die Beziehung zwischen Matryona Timofeevna und ihrem Mann entwickelte sich nicht immer wolkenlos. Der Ehemann hat das Recht, seine Frau zu schlagen, wenn ihm etwas in ihrem Verhalten nicht passt. Und niemand wird das arme Ding verteidigen, im Gegenteil, alle Verwandten in der Familie des Mannes werden nur glücklich sein, sie leiden zu sehen.

So war das Leben von Matryona Timofeevna nach der Heirat. Die Tage zogen sich eintönig, grau, einander überraschend ähnlich: harte Arbeit, Streit und Vorwürfe von Verwandten. Aber die Bäuerin hat wahrhaft engelhafte Geduld, deshalb erträgt sie ohne zu klagen alle Härten, die ihr widerfahren sind. Die Geburt eines Kindes ist das Ereignis, das ihr ganzes Leben verändert. Jetzt ist die Frau auf der ganzen Welt nicht so verbittert, die Liebe zum Baby wärmt und erfreut sie.

Die Freude der Bäuerin von der Geburt ihres Sohnes dauerte nicht lange. Die Arbeit auf dem Feld erfordert viel Zeit und Mühe, und dann ist da ein Baby im Arm. Zuerst nahm Matryona Timofeevna das Kind mit auf das Feld. Aber dann begann ihre Schwiegermutter ihr Vorwürfe zu machen, weil es unmöglich ist, mit vollem Engagement mit einem Kind zu arbeiten. Und die arme Matryona musste das Baby bei ihrem Großvater Savely lassen. Einmal übersah der alte Mann - und das Kind starb.

Der Tod eines Kindes ist eine schreckliche Tragödie. Aber die Bauern müssen sich damit abfinden, dass ihre Kinder sehr oft sterben. Dies ist jedoch das erste Kind von Matryona, daher war sein Tod für sie zu schwer. Und dann kommt noch ein weiteres Unglück - die Polizei kommt ins Dorf, der Arzt und der Polizist werfen Matryona vor, sich mit dem ehemaligen Sträflingsgroßvater Savely verschworen zu haben, um das Kind zu vernichten. Matrjona Timofejewna bittet darum, keine Autopsie durchführen zu lassen, um das Kind zu begraben, ohne die Leiche zu verspotten, aber niemand hört auf die Bäuerin. Sie wird fast verrückt nach allem, was passiert ist.

Alle Härten eines schwierigen Bauernlebens, der Tod eines Kindes, können Matrjona Timofejewna immer noch nicht brechen. Die Zeit vergeht, sie hat jedes Jahr Kinder. Und sie lebt weiter, um ihre Kinder großzuziehen, hart zu arbeiten. Die Liebe zu Kindern ist das Wichtigste, was eine Bäuerin hat, daher ist Matryona Timofeevna zu allem bereit, um ihre geliebten Kinder zu schützen. Dies wird durch die Episode belegt, als sie ihren Sohn Fedot für das Vergehen bestrafen wollten.

Matryona wirft sich einem vorbeiziehenden Gutsbesitzer zu Füßen, um den Jungen vor der Bestrafung zu retten. Und der Gutsbesitzer befahl:

"Kindergeld

Durch die Jugend, durch Dummheit

Verzeihen Sie ... aber eine mutige Frau

Grob bestrafen!"

Wofür hat Matrena Timofeevna die Strafe ertragen? Für seine grenzenlose Liebe zu seinen Kindern, für seine Bereitschaft, sich für andere zu opfern. Die Bereitschaft zur Selbstaufopferung zeigt sich auch darin, wie Matryona sich beeilt, ihren Mann vor der Rekrutierung zu retten. Sie schafft es, an den Ort zu gelangen und den Gouverneur um Hilfe zu bitten, der Philip wirklich hilft, sich von der Rekrutierung zu befreien.

Matryona Timofeevna ist noch jung, aber sie musste schon viel aushalten. Sie musste den Tod eines Kindes, eine Zeit des Hungers, der Vorwürfe und Schläge ertragen. Sie selbst sagt, was der heilige Wanderer ihr gesagt hat:

„Die Schlüssel zum Glück der Frauen,

Aus unserem freien Willen

Verlassen, verloren

Gott selbst!"

Tatsächlich kann eine Bäuerin in keiner Weise glücklich genannt werden. All die Schwierigkeiten und Prüfungen, die ihr zuteil werden, können einen Menschen erdrücken und zum Tod führen, nicht nur geistig, sondern auch körperlich. Dies ist sehr oft der Fall. Das Leben einer einfachen Bäuerin ist selten lang, sehr oft sterben Frauen in ihrer Blütezeit. Es ist nicht leicht, die Zeilen zu lesen, die über das Leben von Matryona Timofeevna erzählen. Aber dennoch kann man die geistige Stärke dieser Frau nur bewundern, die so viele Prüfungen ertragen hat und nicht gebrochen wurde.

Das Bild von Matryona Timofeevna ist überraschend harmonisch. Eine Frau erscheint gleichzeitig stark, robust, geduldig und sanft, liebevoll, fürsorglich. Sie muss die Schwierigkeiten und Nöte, die ihrer Familie zufallen, alleine bewältigen, Matryona Timofeevna sieht von niemandem Hilfe.

Aber trotz aller Tragik, die eine Frau durchmachen muss, ruft Matryona Timofeevna echte Bewunderung hervor. Schließlich findet sie die Kraft zu leben, zu arbeiten, freut sich weiterhin über diese bescheidenen Freuden, die ihr von Zeit zu Zeit zufallen. Und auch wenn sie ehrlich zugibt, dass sie in keiner Weise glücklich genannt werden kann, fällt sie keine Minute in die Sünde der Verzagtheit, lebt weiter.

Das Leben von Matryona Timofeevna ist ein ständiger Kampf ums Überleben, und sie schafft es, aus diesem Kampf als Sieger hervorzugehen.

Folienbeschriftungen:

"Nicht
alles zwischen Männern
Finde den Glücklichen
Lass uns die Frauen berühren
!»
"... bei
das gefällt uns nicht,
Und im Dorf Klinu gibt es:
Kholmogorskaya Kuh,
Keine Frau!
schlauer
Und glatter - es gibt keine Frau.
Du fragst Korchagin
Matrjona Timofejewna,
Sie ist: der Gouverneur
...»
N. A. Nekrasov
Wer lebt gut in Russland
Kapitel "Bauer"
„Du bist dem nicht gewachsen!
Jetzt heißt es arbeiten
Muße zu interpretieren
?..
Verfügen über
ein Ohr von uns strömt schon herein,
Es gibt nicht genug Hände, ihr Lieben."
„Und wofür sind wir, Pate?
Komm schon Sicheln! Alle sieben
Wie werden wir morgen - bis zum Abend
Wir werden deinen ganzen Roggen auspressen
!...
EIN
gib uns deine Seele!"
"Ich werde nichts verbergen!"
"Matryona
Timofeevna
Würdevoll
weiblich,
Weit
und
dicht,
Jahre
dreißig
Okt
.
Wunderschönen
; graue Haare,
Augen
groß, streng,
Wimpern
die Reichsten,
Surova
und dunkelhäutig
.
Auf
ihr Hemd
Weiß,
Jawohl
kurzes Sommerkleid
,
Jawohl
Sichel durch
Schulter."
Das Aussehen der Heldin

Nach dem Bild von Matrjona verkörperte Timofeevna Nekrasov das Schicksal aller russischen Bäuerinnen. Viele folkloristische Elemente umgeben dieses Bild, die Heldin durchläuft alle typischen Stadien einer verheirateten Frau, die in der Familie ihres Mannes lebt und eine bäuerliche Leibeigene ist. Matryonas Schicksal ist voller Sorgen und Unglücke, seltener Freude, eine warme menschliche Haltung erweckt eine Frau wieder zum Leben und sie wird wieder fröhlich und fröhlich wie in ihrer Jugend.

Matryonas Leben vor der Heirat

Matryona erzählt den Pilgern von ihrem mädchenhaften Leben mit kleinlich-liebevollem Vokabular. Vater und Mutter verwöhnten ihre Tochter, zwangen sie nicht zur Arbeit, sie hörte kein böses Wort. Erst zu dieser Zeit bekam das Mädchen genug Schlaf und genoss die Liebkosung und Fürsorge ihrer Verwandten. Später, als sie nach der Hochzeit in ein fremdes Dorf geschickt wurde, erfuhr sie, wie hart das Leben einer Frau sein kann, auch wenn ihr Mann sie liebt und bereut. Matryona beschreibt ihr Schicksal wie folgt: „Nun gibt es einen Reichtum: drei Seen mit Tränen brennender Tränen“. Die Heldin des Gedichts ist eine starke Frau, nicht nur physisch ("die Kholmogory-Kuh"), sondern auch moralisch: Sie hat viel Kummer erlebt, aber das Leben hat sie nicht gebrochen.

Das Gedicht "Wer lebt gut in Russland" enthält die schönsten Folkloretraditionen, die direkt in den Text des Werkes eingeführt werden. Es ist das Kapitel, das Matryonas Leben beschreibt, das besonders von mündlicher Volkskunst durchdrungen ist.

Der Auftritt von Matryona Timofeevna

Der Nachname der Heldin ist Korchagina, sie lebt im Dorf Klin. Matryona ist 38 Jahre alt, sie nennt sich eine alte Frau und erkennt, dass Jugend und Schönheit durch harte Arbeit verloren gehen. Der Autor beschreibt seine Heldin des Gedichts liebevoll: „Schön; Haare mit grauen, großen, strengen Augen, satten Wimpern, hart und dunkel. Sie trägt ein weißes Hemd und ein kurzes Sommerkleid und eine Sichel über der Schulter ... “. Die Worte, die der Autor verwendet, stammen aus Volksliedern: "geschriebene Kraletschka", "flüssige Beere", "Jungfrauenaugen", "rotes Gesicht", "komisch", "Geliebte", "weißes Gesicht". Die Schönheit von Matryona ist die Schönheit einer russischen Frau, stark, stark, fleißig. Der Autor beschreibt Matryona bei der Arbeit und zeichnet jeden kleinen Strich mit Freude: Die Heldin ruft beim Leser aufrichtige Anteilnahme hervor. Sie ist ehrlich, unkompliziert, geduldig, fürsorglich, klug, versiert und ein wenig übermütig.

Merkmale von Matryona, ihre Lebensphilosophie

Matryona Timofeevna hat fünf Kinder, sie ist bereit, für jedes von ihnen ihr Leben zu geben. Als es zu Schwierigkeiten kam - der jüngste Sohn übersah die ihm anvertraute Schafherde, kam sie anstelle ihres Sohnes zum Herrn, um das Kind vor der Auspeitschung zu bewahren. Der allererste Sohn, Dyomushka, starb, als er noch sehr jung war, er sollte Großvater Savely ansehen, aber dann schlief er ein. Das Kind kam in den Stall, wo Schweine waren, sie aßen ihn bei lebendigem Leib. Die Behörden bestanden auf einer Autopsie und beschuldigten Matryona, sich mit ihrem inhaftierten Großvater verschworen zu haben, um ein Kind zu ermorden. Die Frau musste einen monströsen Anblick ertragen, den sie nie vergessen wird. Philips Ehemann liebt Matryona, aber manchmal öffnet er trotzdem seine Hände. Als er ihr ein Geschenk bringt und ihren Schlitten fährt, ist die Heldin wieder glücklich. Sie weiß, dass viele Frauen ein noch schwierigeres Schicksal haben als ihres: „Es geht nicht darum, ein Glückliches unter Frauen zu suchen…“, „Die Schlüssel zum Frauenglück sind aus unserem freien Willen aufgegeben, von Gott selbst verloren! ..

“. Matrjona ist offen für Pilger, sie hat das Glück ihrer Frau in den Kindern gefunden, in der Arbeit. Die harsche Schwiegermutter, die schlechte Haltung der Verwandten ihres Mannes führten dazu, dass sich in ihrer Seele viel Schmerz, Groll und Sehnsucht stauten: "In mir ist kein Knochen gebrochen, es gibt keine ungeübte Ader, es gibt kein unverdorbenes Blut ..."

Matryona bringt ihren Kindern bei, ehrlich zu sein und nicht zu stehlen. Sie ist eine gläubige Frau: „Je mehr ich betete, desto leichter wurde es…“. Es war der Glaube, der Matryona half, die schwierigsten Momente ihres Lebens zu überstehen.

Unser Artikel enthält Zitate von Matryona Timofeevna, die ihr Bild am anschaulichsten prägen. Das Material wird nützlich sein, um das Gedicht zu analysieren und kreative Arbeiten zu diesem Thema zu schreiben.

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