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DIE ORIGINALITÄT DER SATIRE VON SALTYKOV-SHCHEDRIN. 1780 erschien Saltykow-Schtschedrins Geschichte einer Stadt. Es ist sehr schwierig, das Genre dieses Werkes auf den ersten Blick zu bestimmen. Dies ist höchstwahrscheinlich eine historische Chronik mit Elementen der Fantasie, Übertreibung und künstlerischen Allegorie. Dies ist ein brillantes Beispiel für gesellschaftspolitische Satire, deren Relevanz im Laufe der Jahre immer akuter und brillanter geworden ist.

„Er kennt sein Heimatland besser als jeder andere“, schrieb I. S. Turgenev über Shchedrin, und es ist sehr bemerkenswert, dass diese Worte in ihm gerade durch die „Geschichte einer Stadt“ hervorgerufen wurden. Das Buch beginnt damit, dass der antike Chronist, "nachdem er einige Worte zum Lob seiner Bescheidenheit gesagt hat", fortfährt: "Es gab ... in alten Zeiten ein Volk namens Stümper." Dieselben Pfuscher verwüsteten ihr Land, stritten sich mit ihren Nachbarn und "rissen die Rinde der letzten Kiefer zu Kuchen". Dann "beschlossen sie, einen Prinzen zu suchen." So wurden sie nicht mehr Stümper, sondern Foloviten, und ihre Stadt wurde Foolov genannt. Der Erzählung selbst ist eine „Bürgermeisterliste“ in Höhe von 21 Exemplaren vorangestellt. Und die Sammlung von Biografien der Bürgermeister von Foolov beginnt mit Dementy Valamovich Brudasty.In seinem Kopf arbeitete ein riesiger Mechanismus, der zwei Worte spielte - Rufe: "Ich werde es nicht tolerieren" und "Rasiermesser". Laut dem Satiriker verkörpert Brudust den Typus eines extrem vereinfachten Verwaltungsleiters, der sich aus der Natur des Totalitarismus ergibt. Die Chronik fährt mit „Die Geschichte der sechs Bürgermeister“ fort und erinnert den Leser an die Gräueltaten der Vetternwirtschaft in der Ära der Palastputsche in Russland. Amalka Stockfim stürzte Clementine de Bourboni und steckte sie in einen Käfig. Dann stürzte Nelka Lyakhovskaya Amalka und sperrte sie mit Klemantinka in denselben Käfig. Am nächsten Morgen seien „nichts als stinkende Knochen im Käfig“. So spielte der Schriftsteller die Bedeutung des bildlichen Ausdrucks "bereit, sich gegenseitig zu essen" auf. Und die Geschichten gehen weiter

über andere Stadtgouverneure, von denen einer ekelhafter ist als der andere. Und diese Beschreibung endet mit dem Bild von Gloomy-Burcheev, wo die despotische Natur des Absolutismus und seine „zügelnden Möglichkeiten“ voll zum Vorschein kommen. Düsteres Murren ist eine brillante satirische Verallgemeinerung aller Regime und Traditionen, die auf Ein-Mann-Kommando basieren. Aber dann fiel ein Regenguss oder ein Tornado auf die Stadt Foolov, und "der ehemalige Schurke verschwand sofort, als wäre er in der Luft geschmolzen". Die Chronik endet mit den rätselhaften Worten: "Die Geschichte hat ihren Lauf gestoppt." Die gesamte Bevölkerung von Glupov ist in Ehrfurcht vereint, sie unterwirft sich den zügelnden "Maßnahmen" der Behörden. Die Foolovites werden fast immer in Massen gezeigt: Die Foolovites eilen in Scharen zum Haus des Bürgermeisters, werfen sich in Scharen auf die Knie, fliehen in Scharen aus den Dörfern und sterben sogar zusammen. Manchmal murren sie jedoch, rebellieren sogar. Aber dies ist eine „Rebellion auf den Knien“, mit den Schreien der Gehauenen, Schreien und Stöhnen der verstörten hungrigen Menge, wie es in einem mageren Jahr war.

Das ist das Ende, das für alle Narren gleichermaßen bitter ist. Saltykow-Schtschedrin wiederholte gerne, dass der russische Muzhik in jeder Hinsicht und vor allem im Bewusstsein seiner Armut arm sei. Angesichts dieser Armut, Passivität und Demut des Bauern ruft der Satiriker im Namen des Volkes bitter aus: „Wir ertragen Kälte, Hunger, jedes Jahr warten wir alle: Vielleicht wird es besser ... Wie lange?“

Mit der ironisch-grotesken "Geschichte einer Stadt" wollte Saltykow-Schtschedrin beim Leser kein Lachen, sondern ein "bitteres Gefühl" der Scham hervorrufen. Die Idee der Arbeit baut auf dem Bild einer bestimmten Hierarchie auf: ein einfaches Volk, das sich den Anweisungen oft dummer Herrscher und der tyrannischen Herrscher selbst nicht widersetzen wird. Angesichts des einfachen Volkes handeln in dieser Geschichte die Einwohner der Stadt Foolov, und ihre Unterdrücker sind die Bürgermeister. Saltykow-Schtschedrin merkt ironisch an, dass dieses Volk einen Anführer braucht, einen, der ihnen Anweisungen gibt und sie in "Igeln" hält, sonst verfällt das ganze Volk in Anarchie.

Geschichte der Schöpfung

Konzept und Idee des Romans „Die Geschichte einer Stadt“ entstanden nach und nach. 1867 schrieb der Schriftsteller das märchenhaft-phantastische Werk "Die Geschichte des Gouverneurs mit ausgestopftem Kopf", das später die Grundlage des Kapitels "Organchik" bildete. 1868 begann Saltykow-Schtschedrin mit der Arbeit an Die Geschichte einer Stadt und beendete sie 1870. Ursprünglich wollte der Autor dem Werk den Namen "Glupovsky Chronicler" geben. Der Roman wurde in der damals populären Zeitschrift Otechestvennye Zapiski veröffentlicht.

Die Handlung der Arbeit

(Illustrationen des Kreativteams der sowjetischen Grafiker "Kukryniksy")

Die Geschichte wird aus der Perspektive des Chronisten erzählt. Er spricht über die Einwohner der Stadt, die so dumm waren, dass ihre Stadt den Namen „Dumm“ erhielt. Der Roman beginnt mit dem Kapitel "Über die Wurzel der Herkunft der Narren", in dem die Geschichte dieses Volkes wiedergegeben wird. Es erzählt insbesondere von dem Stamm der Pfuscher, der nach dem Sieg über die benachbarten Stämme der Zwiebelfresser, Dickfresser, Walrossfresser, Kosobryukhy und anderer beschlossen hat, einen Herrscher für sich selbst zu finden, weil sie die Ordnung in der Region wiederherstellen wollten Stamm. Nur ein Prinz entschied sich zu regieren, und sogar er schickte einen Dieb-Innovator anstelle von sich. Als er stahl, schickte ihm der Prinz eine Schlinge, aber der Dieb konnte gewissermaßen herauskommen und stach sich mit einer Gurke nieder. Wie Sie sehen können, koexistieren Ironie und Groteske perfekt in der Arbeit.

Nach mehreren erfolglosen Kandidaten für die Rolle des Abgeordneten erschien der Prinz persönlich in der Stadt. Als erster Herrscher prägte er die „historische Zeit“ der Stadt. Zweiundzwanzig Herrscher mit ihren Errungenschaften sollen die Stadt regiert haben, aber das Inventar listet einundzwanzig auf. Offenbar ist der Vermisste der Gründer der Stadt.

Hauptdarsteller

Jeder der Bürgermeister erfüllt seine Aufgabe, indem er die Idee des Schriftstellers durch die Groteske umsetzt, um die Absurdität seiner Regierung zu zeigen. In vielen Typen sind die Merkmale historischer Persönlichkeiten sichtbar. Zur besseren Anerkennung beschrieb Saltykow-Schtschedrin nicht nur den Stil ihrer Regierung, verdrehte die Namen lächerlich, sondern gab auch treffende Beschreibungen, die auf ein historisches Vorbild hindeuteten. Einige der Persönlichkeiten der Bürgermeister sind Bilder, die aus den charakteristischen Merkmalen verschiedener Menschen in der Geschichte des russischen Staates gesammelt wurden.

So wurde der dritte Herrscher Ivan Matveyevich Velikanov, berühmt dafür, den Direktor für Wirtschaftsangelegenheiten zu ertränken und Steuern von drei Kopeken pro Person zu erheben, ins Gefängnis verbannt, weil er eine Affäre mit Avdotya Lopukhina, der ersten Frau von Peter I., hatte.

Brigadier Ivan Matveyevich Baklan, der sechste Bürgermeister, war groß und stolz darauf, ein Anhänger der Linie von Ivan dem Schrecklichen zu sein. Der Leser versteht, was mit dem Glockenturm in Moskau gemeint ist. Der Herrscher fand den Tod im Geiste desselben grotesken Bildes, das den Roman erfüllt - der Vorarbeiter wurde während eines Sturms in zwei Hälften zerbrochen.

Die Persönlichkeit von Peter III. Nach dem Bild des Guards Sergeant Bogdan Bogdanovich Pfeifer wird durch das ihm verliehene Merkmal angezeigt - "ein gebürtiger Holsteiner", der Regierungsstil des Bürgermeisters und sein Ergebnis - vom Posten des Herrschers "aus Unwissenheit" entfernt. .

Dementy Varlamovich Brodysty wird wegen des Vorhandenseins eines Mechanismus in seinem Kopf "Organchik" genannt. Er hielt die Stadt in Schach, weil er düster und zurückgezogen war. Als sie versuchte, den Kopf des Bürgermeisters zur Reparatur zu den Meistern der Hauptstadt zu bringen, wurde sie von einem verängstigten Kutscher aus der Kutsche geworfen. Nach der Herrschaft von Organchik herrschte 7 Tage lang Chaos in der Stadt.

Die kurze Zeit des Wohlstands der Stadtbewohner ist mit dem Namen des neunten Bürgermeisters, Semyon Konstantinovich Dvoekurov, verbunden. Als ziviler Berater und Erneuerer kümmerte er sich um das Erscheinungsbild der Stadt, begann mit Honig und Brauen. Versucht, eine Akademie zu eröffnen.

Die längste Regierungszeit wurde vom zwölften Bürgermeister Vasilisk Semenovich Borodavkin geprägt, der den Leser an den Regierungsstil von Peter I. erinnert. Seine „ruhmreichen Taten“ weisen auch auf die Verbindung des Charakters mit der historischen Figur hin - er zerstörte Streltsy und Dung Siedlungen und die schwierige Beziehung mit der Ausrottung der Unwissenheit der Menschen - verbrachte vier Jahre in Foolovs Kriegen für Bildung und drei - dagegen. Er bereitete die Stadt entschlossen auf das Verbrennen vor, starb aber plötzlich.

Onufriy Ivanovich Negodyaev, ein ehemaliger Bauer, der vor seiner Amtszeit als Bürgermeister Öfen heizte, zerstörte die vom ehemaligen Herrscher gepflasterten Straßen und errichtete Denkmäler auf diesen Ressourcen. Das Bild wurde von Paul I. kopiert, worauf auch die Umstände seiner Entfernung hindeuten: Er wurde entlassen, weil er mit dem Triumvirat über Verfassungen nicht einverstanden war.

Unter dem Staatsrat Erast Andreevich Sadtilov war die dumme Elite mit Bällen und nächtlichen Treffen beschäftigt, um die Werke eines bestimmten Herrn zu lesen. Wie in der Regierungszeit von Alexander I. kümmerte sich der Bürgermeister nicht um die verarmten und hungernden Menschen.

Schurke, Idiot und "Satan" Ugryum-Burcheev trägt einen "sprechenden" Nachnamen und wird von Graf Arakcheev "abgeschrieben". Er zerstört schließlich Foolov und beschließt, die Stadt Neprekolnsk an einem neuen Ort zu errichten. Beim Versuch, ein solch grandioses Projekt umzusetzen, trat das „Ende der Welt“ ein: Die Sonne verblasste, die Erde bebte und der Bürgermeister verschwand spurlos. So endete die Geschichte von „einer Stadt“.

Analyse der Arbeit

Saltykov-Shchedrin will mit Hilfe von Satire und Groteske die menschliche Seele erreichen. Er möchte den Leser davon überzeugen, dass die menschliche Institution auf christlichen Prinzipien beruhen muss. Andernfalls kann das Leben eines Menschen deformiert, verstümmelt und am Ende zum Tod der menschlichen Seele führen.

"Die Geschichte einer Stadt" ist ein innovatives Werk, das den üblichen Rahmen der künstlerischen Satire überwunden hat. Jedes Bild im Roman hat ausgeprägte groteske Züge, ist aber gleichzeitig wiedererkennbar. Das führte zu heftiger Kritik am Autor. Ihm wurde vorgeworfen, Volk und Herrscher „verleumdet“ zu haben.

Tatsächlich ist die Geschichte von Glupov weitgehend aus der Chronik von Nestor abgeschrieben, die von der Zeit des Beginns Russlands erzählt - "The Tale of Bygone Years". Diese Parallele hat der Autor bewusst betont, um zu verdeutlichen, wen er mit den Dummköpfen meint, und dass all diese Bürgermeister keineswegs Einbildungen, sondern echte russische Herrscher sind. Gleichzeitig macht der Autor deutlich, dass er nicht die gesamte Menschheit, nämlich Russland, beschreibt und ihre Geschichte auf seine eigene satirische Weise umschreibt.

Der Zweck, das Werk Saltykov-Shchedrin zu schaffen, machte sich jedoch nicht über Russland lustig. Die Aufgabe des Schriftstellers war es, die Gesellschaft zu einem kritischen Überdenken ihrer Geschichte anzuregen, um bestehende Laster auszumerzen. Das Groteske spielt eine große Rolle bei der Schaffung eines künstlerischen Bildes im Werk von Saltykov-Shchedrin. Das Hauptziel des Autors ist es, die Laster von Menschen aufzuzeigen, die von der Gesellschaft nicht wahrgenommen werden.

Der Schriftsteller machte sich über die Hässlichkeit der Gesellschaft lustig und wurde unter Vorgängern wie Griboyedov und Gogol als "großer Spötter" bezeichnet. Beim Lesen der ironischen Groteske wollte der Leser lachen, aber dieses Lachen hatte etwas Unheimliches - die Zuhörer "spürten, wie die Geißel sich selbst peitschte".

Bildungsministerium der Russischen Föderation

Chita Bergbauschule

Disziplin: Literatur

zum Thema: Saltykow-Schtschedrin "Geschichte einer Stadt". Die Originalität des Genres, die satirische Verkleidung der Unwissenheit

Einführung

Fazit

Referenzliste

EINLEITUNG

Das Buch „Die Geschichte einer Stadt“ ist eine der originellsten und vollkommensten Schöpfungen des großen russischen Satirikers M.E. Saltykow-Schtschedrin. Es wurde vor über hundert Jahren geschrieben; wurde von Januar 1869 bis September 1870 auf den Seiten der Zeitschrift Otechestvennye Zapiski veröffentlicht, gefolgt von einer separaten Ausgabe

Kurz nach dem Erscheinen der „Geschichte einer Stadt“ von I.S. Turgenjew, der damals im Ausland war, veröffentlichte eine Rezension darüber in der englischen Zeitschrift The Academy. Turgenjew schrieb über das große Interesse, das dieses seltsame und wunderbare Buch in Russland geweckt hatte, und verglich es mit den besten Beispielen der Weltsatire.

Eine so begeisterte Bewertung von Shchedrins neuem Werk war völlig verdient und gerechtfertigt: Die Zeit hat es nicht nur nicht widerlegt, sondern noch mehr gestärkt. Die Geschichte einer Stadt ist in der Tat ein ungewöhnliches und höchst bemerkenswertes Buch.

1. Die Originalität des Genres der Arbeit

Die Stadt Glupov finden Sie auf keiner Karte. Und das nicht, weil es zu klein ist oder umbenannt wird, sondern weil es eine bedingte, allegorische Stadt ist. Es wäre falsch, darin eine der echten russischen Städte zu sehen ... Foolov ist eine verallgemeinerte Stadt, die etwas Charakteristisches, Typisches enthält. Und lassen Sie sich nicht von einigen der Widersprüche in seiner Beschreibung verwirren. So heißt es in einem Kapitel, dass Foolov auf einem "Sumpf" gegründet wurde, und in einem anderen - dass er "drei Flüsse hat und gemäß dem alten Rom auf sieben Bergen gebaut wurde ...". Solche Widersprüche sind keineswegs ein Versehen des Autors. Sie sollen die Vielfalt von Glupov betonen, der die Personifikation des autokratischen Staates ist.

Schon ganz am Anfang des Buches, im „Aufruf des letzten Archivar-Chronisten“ an den Leser, finden sich Zeilen, die eine Art „Schlüssel“ zum Verständnis der ganzen weiteren Erzählung geben: „Wenn die alten Hellenen und Römer erlaubt wären Um ihre gottlosen Bosse zu preisen und ihre schändlichen Taten zur Erbauung zu verraten, werden wir Christen, die Licht von Byzanz empfangen haben, in diesem Fall weniger würdig und dankbar sein? Kann es sein, dass es in jedem Land glorreiche Nerons und Caligulas gibt, die vor Tapferkeit strahlen, und nur in unserem eigenen Land werden wir solche nicht finden?

Wie Sie sehen können, wird die Stadt Foolov hier mit den Ländern gleichgesetzt, und die Stadtgouverneure von Foolov werden mit den römischen Kaisern Nero und Caligula gleichgesetzt, die für ihre ungezügelte Tyrannei und Willkür "berühmt" waren.

Es gibt noch weitere eindeutige Hinweise in dem Buch, die darauf hindeuten, dass es gerade um Autokratie geht. So heißt im Kapitel "Die Geschichte der sechs Bürgermeister" die erste der Witwen, die vorhatte, die Zügel der Regierung von Foolov zu stehlen, Iraida Paleologova; und die zweite, Clementine de Bourbon. Gleichzeitig erinnert sich der Leser natürlich sofort daran, dass die Palaiologoi eine Dynastie byzantinischer Kaiser und die Bourbonen französische Könige sind. Überhaupt erinnert dieser ganze Kampf der Witwen um die Macht überraschenderweise an den Kampf um den königlichen Thron, der sich im Russland des 18. Jahrhunderts abspielte. Tatsächlich war es siebzig Jahre lang (von 1725 bis 1796) hauptsächlich von Frauen besetzt - Katharina I., Anna Ioannovna, Elisabeth I., Katharina II. Darüber hinaus kam jeder von ihnen durch einen Palastputsch an die Macht.

Die in den übrigen Kapiteln der Arbeit beschriebenen Ereignisse erinnern den Leser an viele andere Tatsachen der russischen Geschichte.

Bei der Schaffung seiner bedingten Stadt stützte sich der Schriftsteller auf das Material der realen russischen Realität. Ziel seiner Satire war es jedoch keineswegs, auf die Gestalten der Vergangenheit zu schießen. Nein, der Satiriker hat in seinem Buch nicht mit den Schatten der Vergangenheit gekämpft! Er kümmerte sich nach wie vor um die wichtigsten Probleme unserer Zeit. „Besiege die Gegenwart in der Vergangenheit, und dein Wort wird mit dreifacher Macht bekleidet sein“, riet Gogol einst. Und Shchedrin, der die "Geschichte einer Stadt" schuf, ließ sich von diesem Prinzip leiten. In der Vergangenheit haben ihn vor allem und hauptsächlich solche Momente angezogen, die ihre Aktualität behalten haben. Der Autor hat sich nicht zum Ziel gesetzt, die wahre russische Geschichte zu verschlüsseln. Seine Aufgabe bestand darin, seine Bedeutung zu vermitteln und jene internen Muster und Ergebnisse zu enthüllen, die zum Zeitpunkt des Schreibens des Buches eine brennende Modernität lieferten.

Formal bildet die „Geschichte einer Stadt“ den Zeitraum von 1731 bis 1825 ab. Tatsächlich sprechen wir nicht über eine bestimmte historische Periode, sondern über die charakteristischen Merkmale des autokratischen Systems, über die Grundlagen der Gesellschaft im Absolutismus.

Diese Idee wird insbesondere dadurch bestätigt, dass sich die Zeiten im Buch oft zu überschneiden scheinen: Fakten aus den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts werden plötzlich in die Geschichte von Ereignissen eingezwängt, die dem 18. Jahrhundert zugeschrieben werden. Diese Technik gibt nicht nur einen brillanten Comic-Effekt, sondern trägt auch eine ernsthafte ideologische Last. Das groteske Prinzip der „Verschmelzung“ von Vergangenheit und Gegenwart bringt deutlich die Idee der „Unveränderlichkeit“ jener Lebensgrundlagen zum Ausdruck, die der Satiriker darstellt.

Die Geschichte einer Stadt ist keine allegorische historische Chronik und kein verschlüsselter Essayzyklus, sondern ein satirischer Roman, in dem der Zustand der Gesellschaft unter der Autokratie eine glänzende Verkörperung fand. Ein Zustand, der in Rußland viel früher als 1731 entstand, als Beginn der Erzählung bezeichnet, und der 1825 keineswegs endete, obwohl die Erzählung des Chronisten daran abbricht. Ein Zustand, der sich im Prinzip auch in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts, als das Buch geschrieben wurde, überhaupt nicht geändert hat. Ein Zustand, der nicht nur für das zaristische Russland typisch ist, sondern für jede Gesellschaft, die unter der Unterdrückung durch die Autokratie leidet.

2. Macht in der „Geschichte einer Stadt“

Die Autoritäten und die Menschen sind das Kardinalproblem, das trotz der äußeren Unabhängigkeit der Kapitel den inneren Kern des Buches ausmacht.

Und im ersten Kapitel - "Über die Wurzel des Ursprungs der Fooloviten" - erzählt der Autor, wie Foolov entstand. Es entlarvt eine der lächerlichsten und schädlichsten Legenden der russischen Geschichte - die Legende von der freiwilligen Berufung der Waräger nach Russland.

Der Legende nach haben die alten slawischen Stämme, die einst frei und unabhängig waren und alle wichtigen Fragen des öffentlichen Lebens gemeinsam entschieden, auf einen Schlag freiwillig ihre Freiheit von demokratischen Regierungsprinzipien aufgegeben und sich an die warägischen Fürsten Rurik gewandt , Sineus und Truvor mit der Bitte, nach Russland zu kommen, um es zu regieren: "Unser Land ist groß und reichlich, aber es gibt keine Ordnung darin: Geh und herrsche über uns." Sie kamen, errichteten die Autokratie, und seitdem, so heißt es, herrsche auf russischem Boden Wohlstand und Ordnung.

Dieser Mythos explodiert aus Shchedrin heraus und präsentiert ihn auf eine äußerst satirische, fabelhafte Weise. Der Autor „widerlegt“ nichts, „streitet“ mit niemandem. Er interpretiert die Legende einfach so um, dass dem Leser klar wird: Der freiwillige Verzicht auf Freiheit, Unabhängigkeit, demokratische Staatsprinzipien ist die größte Dummheit. Und wenn Menschen einen solchen Schritt getan haben, dann sind sie Dummköpfe. Es gibt keinen anderen Namen für sie und kann es nicht geben!

Die Macht von Glunovskaya wird in dem Buch von einer ganzen Galerie von Bürgermeistern repräsentiert. Der Satiriker macht den Leser in einem Kapitel mit dem Titel „Inventar der Bürgermeister“ mit der Vielfalt der Personen bekannt, die zu verschiedenen Zeiten über Foolovo herrschten, die darin aufgeführten kurzen Eigenschaften der Herrscher sind wirklich tödlich. Wer auch immer das Schicksal der Foloviten nicht kontrolliert hat! Und Amadeus Manuilovich Klementy, der von Biron „wegen des geschickten Kochens von Nudeln“ aus Italien geholt und in den entsprechenden Rang befördert wurde; und Lamvrokakis - „ein außer Kontrolle geratener Grieche ohne Namen und Patronym und sogar ohne Rang, der von Graf Kiril Razumovsky in Nischyn auf dem Markt gefangen wurde“; und Petr Petrovich Ferdyshchenko, ehemaliger Pfleger von Prinz Potemkin; und Onufry Ivanovich Negodyaev, ein ehemaliger Gatschina-Heizer

Die Biografien vieler von ihnen mögen unglaubwürdig erscheinen. Inzwischen spiegeln sie den wahren Stand der Dinge wider. Unter dem autokratischen System, auf dem Höhepunkt der Macht, erwiesen sich die Menschen oft als völlig zufällig, aber irgendwie vom Kaiser oder seinem Gefolge „angezogen“. So wurde zum Beispiel Biron, der angeblich Clementius aus Italien führte, selbst von Kaiserin Anna Ioannovna aus Kurland „herausgeholt“ und erhielt während ihrer Regierungszeit unbegrenzte Macht. Und Kirila Razumovsky, der angeblich Lamvrokakis in Nischyn gefangen hatte, wurde nur dank seines Bruders Alexei, dem Liebhaber von Elizabeth I., Graf und sogar Herrscher der gesamten Ukraine. Was Ferdyshchenko und Negodyaev betrifft, ähnelt ihr „Aufstieg“ auch einigen realen Tatsachen. Es genügt zu sagen, dass Katharina II. ihrem Friseur den Grafentitel verlieh und Paul I. seinen Kammerdiener zum Grafen erhob. Die Zahl konkreter historischer Beispiele dieser Art, die die wahren Ursprünge von Schtschedrins Satire deutlich machen, ließe sich leicht vervielfachen. Der Schriftsteller musste manchmal nicht einmal zur Übertreibung greifen: Die Realität lieferte ihm das reichhaltigste "fertige" Material.

Es gibt viel in diesem Buch, das ehrlich gesagt fantastisch ist. Ein Bürgermeister mit "Orgel" statt Kopf... Ein Bürgermeister mit ausgestopftem Kopf... Zinnsoldaten - Blut gießend und rasend Hütten einschlagend... Hier überschreitet die satirische Übertreibung schon alle Grenzen der Plausibilität des Lebens. So fantastisch diese oder jene Figuren, Handlungen, Details auch sein mögen, sie basieren immer auf bestimmten Lebensphänomenen. Der Autor wendet sich dem Grotesken zu, um die Essenz dieser Phänomene vollständig aufzudecken und ihre wahre Bedeutung klar zu demonstrieren. So zeigt der Satiriker im Bild des Bürgermeisters Brudasty, dessen Aktivitäten im Kapitel "Organchik" beschrieben werden: Um die Stadt Foolish zu regieren, ist es überhaupt nicht notwendig, einen Kopf zu haben; Dafür reicht es völlig aus, den einfachsten Mechanismus zu haben, der nur zwei Sätze reproduzieren kann - "Ich werde ruinieren!" und "Ich halte es nicht aus!". Dementy Varlamovich Brodasty repräsentiert sozusagen die Essenz der "Stadtregierung", gereinigt von allem Zufälligen, Fremden. Mit Hilfe der Groteske macht der Satiriker sehr deutlich, was alle Stadtgouverneure im Allgemeinen auszeichnet, unabhängig von ihren persönlichen Neigungen, ihrem Charakter, ihrem Temperament, ihren Überzeugungen usw.

In Foolowo gab es verschiedene Bürgermeister. Aktiv und inaktiv. liberal und konservativ. Erleuchtung eingeführt und ausgerottet. All ihre unterschiedlichsten Vorhaben und Übergriffe liefen jedoch letztlich auf eines hinaus: „Rückstände“ zu erpressen und „Aufruhr“ zu unterdrücken.

Die Galerie der mit einem Detailbild geehrten Bürgermeister beginnt bei Brudasty und endet bei Grim-Burcheev. Wenn ersteres eine Art "gemeinsamer Nenner" der Bürgermeister ist, ihr wahres Wesen zum Ausdruck bringt, gereinigt von jeglichen "Verunreinigungen", dann ist letzteres ein größerer Wert und daher unheimlicher: Gloomy-Grumbling ist dasselbe Wesen, multipliziert mit ein strenger Plan der "Nivellierung" des Lebens und dumme Unnachgiebigkeit.

Alle seine Vorgänger wurden von Ugryum-Burcheev übertroffen. Er übertraf mit grenzenloser Idiotie und unerschöpflicher Energie, die darauf abzielte, die Ideale, zu denen er sich bekannte, in die Realität umzusetzen. Diese Ideale sind: „eine gerade Linie, Mangel an Farbigkeit, Einfachheit, die zur Nacktheit gebracht wird“ ... Der „ehemalige Schurke“ beschloss, die ganze Stadt, oder besser gesagt, das ganze Land in eine durchgehende Kaserne zu verwandeln und sie zu zwingen, ab dem Morgen zu marschieren bis Abend. Das antimenschliche, nivellierende Wesen der Autokratie wird hier von Shchedrin mit erstaunlicher Kraft gezeigt.

Arakcheev diente in vielerlei Hinsicht als Prototyp von Grim-Burcheev. Es ist jedoch grundsätzlich falsch, die breite verallgemeinernde Bedeutung der von Shchedrin gezeichneten Figur einzuschränken, das Bild auf einen Prototyp zu reduzieren. Gloomy-Burcheev konzentrierte und schärfte die Merkmale, die für eine bestimmte Art von Herrschern charakteristisch sind, und nicht nur für Arakcheev.

3. Die Menschen in der „Geschichte einer Stadt“

Bisher haben wir über die Bürgermeister gesprochen, die die Macht von Foolov verkörpern. Shchedrin porträtiert jedoch die Narren selbst. Wie verhalten sie sich unter dem Joch der Autokratie? Welche Eigenschaften zeigen sie?

Die Hauptqualitäten der Folovites sind unerschöpfliche Geduld und blindes Vertrauen in die Autoritäten. Egal wie elend sie sind, egal wie die Bürgermeister sie quälen, die Folovites hoffen und loben, loben und hoffen weiter. Sie begrüßen das Erscheinen jedes neuen Bürgermeisters mit aufrichtiger Freude: Sie sehen den neu ernannten Herrscher noch nicht in den Augen, nennen ihn bereits „hübsch“ und „klug“, gratulieren sich gegenseitig und erfüllen die Luft mit begeisterten Ausrufen. Das Unglück, das sie trifft, wird als selbstverständlich hingenommen und sie denken nicht einmal an Protest. "Wir sind vertraute Leute!" Sie sagen. „Wir können es aushalten. Wenn wir jetzt alle auf einen Haufen geworfen und an vier Enden angezündet werden, werden wir auch dann kein gegenteiliges Wort sagen!

Natürlich gab es auch unter den Dummköpfen manchmal denkende Leute, die bereit waren, sich für das Volk einzusetzen, den Bürgermeistern die ganze Wahrheit zu sagen. Die „Beschützer des Volkes“ wurden jedoch ruhig dorthin geschickt, wo Makar keine Kälber trieb. Und die Leute waren gleichzeitig "schweigend". Man kann nicht sagen, dass er nicht mit ihrem Schicksal sympathisierte. Ich habe natürlich mitgefühlt. Aber er drückte seine Gefühle und Gedanken nicht öffentlich aus. Wenn er es manchmal aussprach, erinnerten diese Worte sehr an die Worte, mit denen die Dummköpfe den Wahrheitssucher Evseich verabschiedeten, der auf Befehl des Bürgermeisters Ferdyshchenko verhaftet wurde: „Ich nehme an, Evseich, nehme an! - es war überall zu hören, - mit der Wahrheit, du wirst überall gut leben! Es versteht sich von selbst, dass das Ergebnis einer solchen „Volksstimme“ nur eines sein kann; „Von diesem Moment an verschwand der alte Jewseich, als ob er auf der Welt nicht existiert hätte, verschwand spurlos, wie nur die „Prospektoren“ des russischen Landes wissen, wie man verschwindet.“

Der Schriftsteller verschließt nicht die Augen vor dem wahren Stand der Dinge, übertreibt nicht den Grad des Nationalbewusstseins. Er malt die Massen so, wie sie damals wirklich waren. "Die Geschichte einer Stadt" ist eine Satire nicht nur auf die Herrscher Russlands, sondern auch auf den Gehorsam und die Langmut der Menschen.

Shchedrin war überzeugt, dass wahre Liebe zum Volk nicht in verbalen Schwüren und rührendem Lispeln liege, sondern in einem nüchternen Blick auf seine Stärken und Schwächen, auf seine Vor- und Nachteile. Der Schriftsteller wollte die Menschen frei und glücklich sehen und ließ sich daher die Eigenschaften nicht gefallen, die den Massen im Laufe der Jahrhunderte eingetrichtert wurden: Demut, Passivität, Demut usw. Als revolutionärer Demokrat, Shchedrin, wie Chernyshevsky und Nekrasov, glaubt fest an die kreativen Kräfte der Menschen, an ihre enormen Möglichkeiten, an die Menschen als die Kraft, die die Welt radikal verändern kann. Gleichzeitig sah er, dass die realen Menschen seiner Zeit noch weit von diesem Ideal entfernt waren.

Die Geschichte einer Stadt wurde in jenen Jahren geschrieben, als absolut klar wurde, dass die revolutionäre Situation von 1859-1861 wegen der Passivität der breiten Massen im Nichts endete. „... Die Jahrhunderte der Sklaverei haben die Bauernmassen so geschlagen und abgestumpft, dass sie während der Reform zu nichts anderem als zu fragmentierten, isolierten Aufständen, ja sogar zu „Revolten“, die von keinem politischen Bewusstsein erhellt wurden, fähig waren ...“ (W. I. Lenin) . Die Hoffnungen revolutionärer Demokraten auf eine bevorstehende Volksrevolution erwiesen sich als vergeblich: Die Massen sind noch nicht reif genug, um zu verstehen, dass ihr erster und größter Feind die Autokratie ist. Unter diesen Bedingungen standen die führenden Persönlichkeiten Russlands mit neuer Kraft vor der Aufgabe, das öffentliche Bewusstsein im Volk zu wecken. Shchedrins „Geschichte einer Stadt“ löste dieses Problem. Es zeigte das wahre Gesicht der Autokratie. Sie prangerte die Passivität der breiten Massen an, die die Wartkins und die Grim-Burcheevs geduldig auf ihren Schultern ertrugen und damit zur Bildung des Selbstbewusstseins der Menschen beitrugen, rief die Menschen zu politischer Aktivität, zu einem offenen Kampf gegen die Autokratie auf.

4. IT - Revolution oder brutale Unterdrückung

In gewissem Zusammenhang mit der Problematik des Volksbildes steht die Frage nach dem Verständnis des Finales des Buches. Dieses Ende ist allegorisch. „Etwas“ fällt über die Stadt Foolov, die der Chronist „es“ nennt.

Was meinte der Satiriker mit diesem „es“? Die Antworten auf diese Frage stehen direkt gegenüber. Einige Forscher glauben, dass Shchedrin hier in einer allegorischen Form eine Revolution darstellt, die die volksfeindliche Foolov-Macht hinwegfegt. Andere glauben, dass dies den Beginn der schwersten Reaktion bedeutet.

Es scheint, dass die zweite Sichtweise richtiger ist. Seine Gültigkeit wird durch eine Reihe von Hinweisen und Auslassungen bestätigt, die in dem Buch enthalten sind.

Zunächst sei darauf hingewiesen, dass der Autor hier, kurz vor dem Finale, die Geschichte von Foolovs Liberalismus darlegt.

In Bezug auf Ionka Kozyr, Ivashka Farafontiev, Alyoshka Bespyatov, dreiunddreißig Philosophen und andere "unzuverlässige Elemente", die rechtswidrige Ideen predigten, betont Shchedrin damit, dass es in Foolov Menschen gab, die gegen das bestehende Regime waren und nach einer Veränderung im Leben dürsteten . Gleichzeitig verschließt der Satiriker nicht die Augen vor der Tatsache, dass sie alle im Grunde schönherzige Einzelträumer waren, die die praktischen Wege zur Erfüllung ihrer Träume nicht kannten. Die Bürgermeister von Foolovskie gingen problemlos damit um.

Die alles zerstörende unaufhaltsame ideologische Aktivität von Ugryum-Burcheev führte dazu, dass in Foolov erneut „unzuverlässige Elemente“ aktiv wurden, die darauf bedacht waren, die Stadt von dem „ehemaligen Schurken“ zu befreien, sich aber nicht trauten, praktische Maßnahmen zu ergreifen, weil „ jede Minute schien günstig für die Befreiung, und jede Minute schien verfrüht. „Und eines Tages“, fährt Shchedrin fort, „erschien in allen ansässigen Einheiten ein Befehl, der die Ernennung von Spionen ankündigte. Es war ein Tropfen, der die Tasse überlief ... “ Weiter im Text gibt es eine Kante. Und nachdem ich die folgende Erklärung zugespitzt habe: „Aber hier muss ich gestehen, dass die Notizbücher, die die Details dieses Falls enthielten, verloren gegangen sind, niemand weiß, wo. Ich bin daher gezwungen, mich darauf zu beschränken, nur die Auflösung dieser Geschichte zu vermitteln, und das liegt daran, dass das Blatt, auf dem sie beschrieben ist, zufällig überlebt hat.

Über welchen „Fall“ musste der Autor schweigen? Was geschah 1825, das nicht gedruckt werden kann? Es ist ganz klar, dass nur der Aufstand der Dekabristen eine solche „Tat“ sein konnte. Genau dies spiegelte sich in der Veranstaltung wider, die die Geschichte von Foolovs Liberalismus umschließt.

Ein Versuch "unzuverlässiger Elemente", Ugryum-Burcheev zu stürzen und seine Freilassung zu erreichen, blieb erfolglos. Die Auflösung war, dass „es“ eine Woche später von Norden her in die Stadt flog: entweder ein Platzregen oder ein Tornado. „Voller Wut stürmte es los, durchbohrte die Erde, grollte, summte und stöhnte und rülpste von Zeit zu Zeit irgendwelche dumpfen, krächzenden Geräusche. Obwohl es noch nicht nah war, begann die Luft in der Stadt zu zittern, die Glocken läuteten von selbst, die Bäume wurden gekräuselt, die Tiere wurden verrückt und eilten über das Feld, ohne den Weg in die Stadt zu finden. Es näherte sich, und als es näher kam, stoppte die Zeit ihren Lauf. Endlich bebte die Erde, die Sonne wurde dunkel... Die Dummköpfe fielen auf ihre Gesichter. Unergründliches Entsetzen erschien auf allen Gesichtern, ergriff alle Herzen. Die ganze Atmosphäre, der ganze Stil dieser Passage bezeugt eindeutig, dass wir über den Beginn einer schrecklichen Abtötungsreaktion sprechen und keineswegs über eine Revolution, die Foolov wegfegt. Immerhin wurde es aus dem Norden gebracht, das heißt, es war etwas Kaltes, Düsteres, Abschreckendes. Und es macht dumpfe, krächzende Geräusche. Und mit dem Erscheinen seiner Sonne verdunkelte sich die Sonne und ein unergründlicher Schrecken erfasste alle Narren.

Zum wahren Verständnis des Finales trägt auch der Beginn des letzten Kapitels bei, wo über Grim-Grumbling Folgendes gesagt wird: „Er war schrecklich. Aber er war sich dessen nur in geringem Maße bewußt und machte mit einer Art strenger Bescheidenheit Vorbehalte. „Jemand kommt nach mir“, sagte er, „der noch schrecklicher sein wird als ich.“ Nun, wie hätte Shchedrin diesen Satz in den Mund von Moody-Grummel legen können, wenn er von einer siegreichen Revolution weggefegt worden wäre? Natürlich nicht.

Wie Sie sehen können, ist die Charakterisierung des Herrschers nach Ugryum-Burcheev bei aller Kürze sehr eindeutig. Darüber hinaus ist der erste Satz vielleicht noch ausdrucksstärker als der zweite: Es bedeutet, dass sich tatsächlich herausstellte, dass der „jemand“, der Gloom-Grumbling ersetzte, schrecklicher war als er, wenn der Chronist sogar Angst hat, über ihn zu sprechen.

Die Schlussszene der „Geschichte einer Stadt“ sprach in symbolischer Form von diesem gekrönten Monster, das wie ein Tornado über Russland hereinbrach. Allerdings richtete der Satiriker diesmal seinen Schlag weniger auf die Vergangenheit als auf die Gegenwart. Schließlich wurde das Buch Ende der 60er Jahre geschrieben, als eine kurze Phase der „Liberalisierung“ und „Reformen“ einer weiteren Reaktionsoffensive Platz machte.

Ein wildes, unheimliches „es“ fiel erneut über die russische Gesellschaft und brachte Kälte und Dunkelheit mit sich ... Es breitete sich im ganzen Land aus und unterdrückte gnadenlos seine lebendigen Kräfte, fesselte das Denken und lähmte Gefühle. Es ist eines, das tausend Augen zum Spähen und tausend Ohren zum Lauschen hat. Es ist tausendbeinig, jedem Verdächtigen auf den Fersen zu gehen, und tausendarmig, Denunziationen zu kritzeln und zu kritzeln.

Mit diesem Monster kämpfte Shchedrin und versetzte ihm mit der ganzen Kraft seines enormen Talents vernichtende satirische Schläge.

FAZIT

„Geschichte einer Stadt“ und klang zum Zeitpunkt ihres Erscheinens und in der Folgezeit hochaktuell. Es spiegelte nicht nur Vergangenheit und Gegenwart wider, sondern sah zu einem großen Teil auch in die Zukunft. Die Realität konkurrierte gewissermaßen mit der satirischen Fiktion des Schriftstellers und versuchte, sie einzuholen oder sogar zu übertreffen.

Bald nach der Veröffentlichung des Buches, im Jahr 1876, schrieb Shchedrin in einem Brief an N.A. Nekrasov berichtete: „... es wurde zum Beispiel ein Gesetz erlassen, das es den Gouverneuren erlaubt, verbindliche Dekrete oder, einfach gesagt, Gesetze zu erlassen. Es ist unglaublich, aber es ist wahr. Als ich in Die Geschichte einer Stadt einen Bürgermeister vertrat, der gerne Gesetze schrieb, hatte ich selbst nicht damit gerechnet, dass dies so bald Realität werden würde. Im Allgemeinen wird es fast seltsam, in der Welt zu leben.

Shchedrin entpuppte sich nicht nur in diesem Fall als Prophet. Seine Satire war so tiefgründig und witzig, dass sie von nachfolgenden Generationen als etwas Aktuales wahrgenommen wurde. M. Gorki drückte seine Bewunderung für das Genie Shchedrins aus und sagte: „Die Bedeutung seiner Satire ist enorm, sowohl in ihrer Wahrhaftigkeit als auch in diesem Sinne einer fast prophetischen Voraussicht der Wege, die die russische Gesellschaft seit den 60er Jahren hätte gehen und gehen sollen bis in unsere Tage." Diese Worte, die 1909 gesprochen wurden, als die politische Reaktion Russland erneut in die Dunkelheit der Gesetzlosigkeit und Willkür stürzte, enthüllen perfekt die tiefe Typik von Shchedrins Bildern, ihre künstlerische Perfektion und ideologische Kapazität.

Die „Geschichte einer Stadt“ lebt auch heute noch weiter, obwohl die zaristische Autokratie längst gestürzt ist. Sie hat nationale Grenzen überschritten und kämpft weiter, wo immer die Autokratie triumphiert. Einst befürchtete Turgenjew, dass dieses Werk von Schtschedrin wegen seines rein russischen Beigeschmacks für ausländische Leser weitgehend unverständlich sein würde. Diese Befürchtungen erwiesen sich als unbegründet. "Das seltsame und wunderbare Buch" ist heute nicht nur in unserem Land, sondern auch im Ausland bekannt und gehört zu den größten Errungenschaften der Weltsatire.

Satirische Stadt Saltykov Shchedrin

Referenzliste

1. M.E. Saltykow-Schtschedrin "Geschichte einer Stadt". M., Sowjetrussland, 1985

2. DN Nikolaev "Das Werk von Saltykov-Shchedrin". M., Belletristik, 1970

3. V.A. Vetlovskaya Satire in der russischen Literatur. M., 2009

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M. E. Saltykov-Shchedrin ist einer der berühmtesten Satiriker des 19. Jahrhunderts. Der Schriftsteller zeigte sich in vielen Genres der Literatur, wie Romanen, Kurzgeschichten, Kurzgeschichten und Märchen.

Fast alle Werke von Saltykov-Shchedrin haben eine satirische Ausrichtung. Der Schriftsteller war empört über die russische Gesellschaft, die unfaire Haltung der Herren gegenüber den Sklaven, den Gehorsam des einfachen Volkes gegenüber den höchsten Beamten. In seinen Werken machte sich der Autor über die Laster und Unvollkommenheiten der russischen Gesellschaft lustig.

Es ist ziemlich schwierig, das Genre zu definieren: Der Autor hat es in Form einer Chronik geschrieben, aber die hier dargestellten Ereignisse wirken absolut unwirklich, die Bilder sind fantastisch und was passiert, ist wie eine Art Albtraum. In dem Roman "Die Geschichte einer Stadt" spiegelt Shchedrin die schrecklichsten Aspekte des Lebens der russischen Gesellschaft wider. In seiner Arbeit spricht der Schriftsteller nicht direkt über die problematische Situation in unserem Land. Trotz des Namens hinter dem Bild der Menschen in der Stadt Glupov, in der sich das Leben der Hauptfiguren abspielt, versteckt sich das ganze Land, nämlich Russland.

Damit eröffnet Saltykov-Shchedrin neue Techniken und Wege der satirischen Darstellung in der Literatur.

Satire ist eine Form von Pathos, die auf einer komischen Handlung basiert. Der Roman „Die Geschichte einer Stadt“ zeigt die scharf ablehnende Haltung des Autors gegenüber der aktuellen gesellschaftlichen Situation, die sich in boshaftem Spott ausdrückt. "Geschichte einer Stadt" ist ein satirisches Werk, in dem das wichtigste künstlerische Mittel zur Darstellung der Geschichte einer Stadt Glupov, ihrer Einwohner und Bürgermeister das groteske Mittel ist, das Fantastische und das Reale zu kombinieren und komische Situationen zu schaffen. Mit der Groteske zeigt Saltykov-Shchedrin dem Leser einerseits den Alltag eines jeden Menschen und andererseits eine blinde, lächerliche fantastische Situation, deren Hauptfiguren die Bürger der Stadt Foolov sind. Der Roman "Die Geschichte einer Stadt" ist jedoch ein realistisches Werk, Saltykov-Shchedrin verwendete das Groteske, um die hässliche Realität des modernen Lebens zu zeigen. Bei der Beschreibung der Bürgermeister bediente sich der Autor auch des Grotesken. Zum Beispiel zeigt der Autor bei einer Beschreibung eines der Bürgermeister-Organchik Eigenschaften, die für eine Person nicht charakteristisch sind. Die Orgel hatte einen Mechanismus in seinem Kopf und kannte nur zwei Worte - "Ich werde nicht tolerieren" und "Ich werde ruinieren".

Beim Lesen des Werkes von Saltykov-Shchedrin "Die Geschichte einer Stadt" muss der Leser im Gegensatz zu anderen satirischen Werken selbst verstehen, welche Art von Realität sich hinter der halbphantastischen Welt verbirgt, die im Roman gezeigt wird. Die Verwendung einer solchen Technik eines satirischen Bildes wie "Äsopische Sprache" durch den Schriftsteller in seinen Werken bestätigt, dass hinter dem Geheimnis, das der Autor verbergen möchte, seine wahren Gedanken verborgen sind. Saltykow-Schtschedrins Roman „Die Geschichte einer Stadt“ ist fast ausschließlich auf Allegorien aufgebaut. Zum Beispiel ist unter der Stadt Glupovo ein Bild von ganz Russland versteckt. Dann stellt sich folglich die Frage: "Wer sind die Foloviten?" - Einwohner der Provinzstadt Glupov. Nein. Egal wie schwer es zuzugeben ist, die Dummköpfe sind Russen.

In der Arbeit "Geschichte einer Stadt" zeigt der Autor bei der Beschreibung der Bürgermeister und im gesamten Roman insgesamt eine Übertreibung bestimmter Eigenschaften. Dies wird als eine andere Möglichkeit bezeichnet, Satire als Übertreibung darzustellen.

Dass einer der Bürgermeister einen ausgestopften Kopf hatte, ist eine Übertreibung des Autors. Der Autor verwendet Übertreibungen im Roman, um dem Leser eine emotionale Stimmung zu vermitteln.

Laster aufdecken und die Absurdität des wirklichen Lebens zeigen. Saltykov-Shchedrin vermittelt dem Leser eine besondere "böse Ironie" in Bezug auf seine Helden. Der Schriftsteller widmete seine gesamte kreative Tätigkeit dem Kampf gegen die Mängel und Laster Russlands.

Die wichtigsten ideologischen und künstlerischen Merkmale der Arbeit sind:

1. Das Genre parodiert historische Chroniken (Chronik). Die Geschichte der Stadt Glupov beginnt, wie es sich gehört, mit der Geschichte der Stämme, die in der Umgebung der zukünftigen Stadt lebten. Foolov wird parodistisch mit Rom verglichen, was einerseits hilft, sich daran zu erinnern, dass Russland das „Dritte Rom“ ist, und auch die Absurdität der Behauptungen von „Goons“ und anderen Stämmen für eine besondere historische Rolle zu sehen .
2. Eine Fülle von Volkswörtern und Ausdrücken, besonders in dem Teil, der von den Wanderungen der zukünftigen Foloviten vor der Gründung der Stadt erzählt. Es werden die sogenannten "Nicht-Ereignisse" und "Absurditäten" verwendet (eine besondere Art der mündlichen Volkskunst, siehe die Abschnitte zur Volkspoesie und zur altrussischen Literatur über das Wesen des altrussischen Lachens).

Die Verwendung dieser offensichtlich absurden Volksweisheiten (z. B. „Die Wolga wurde mit Haferflocken geknetet, ein Kalb wurde in ein Badehaus geschleppt, ... dann trafen sie einen Krebs mit Glockengeläut, dann trieben sie einen Hecht aus Eiern Sie gingen acht Meilen entfernt, um eine Mücke zu fangen, und eine Mücke saß auf der Nase eines Poshekhonets “usw.) hat eine doppelte Rolle: Erstens charakterisiert sie kurz und bündig die Wirksamkeit der Aktionen der Fooloviten und zweitens macht sich implizit über genau die „Nationalität“ lustig, die ein integraler Bestandteil der Triade Autokratie-orthodoxe Nationalität war. Ansprüche auf eine historische Sonderrolle (siehe voriger Absatz) erlauben den Narren und den Verfassern der "Chronik" keinen fundierten Blick auf die Realität. Infolgedessen werden Dummheit und elementares Versagen als eine Art Tapferkeit, nationale Identität dargestellt.

1. Die Macht in der Stadt Foolovo beginnt bereits mit allerlei Ausschreitungen und "historischen Zeiten" - mit dem Schrei des ersten Bürgermeisters "Ich werde einsperren!", Das heißt, mit Gewalt. So stellt sich heraus, dass Macht von Natur aus bösartig ist und auf Willkür beruht.
2. Das Aussehen der Bürgermeister wird mit Hilfe einer Groteske gezeichnet: Hohe Stellung und Bedeutungslosigkeit derer, die sie besetzen, werden kombiniert (eine Kombination aus unvereinbar): Lavrokakis ist ein flüchtiger Grieche, der auf dem Basar Seife verkaufte und anschließend von ihm gefressen wurde Klone, „Organchik“ ist überhaupt keine Person, sondern ein Mechanismus usw. Das Hauptübel sind jedoch die Fooloviten selbst, die all dies ertragen und dadurch immer neue „monströse Modifikationen der Macht“ (Angst und Ehrfurcht vor Behörden, Zärtlichkeit beim Anblick von Ferdyschtschenko, der sich vollfrisst usw.).

1. Der Ugryum-Burcheev gewidmete Teil enthält ein Element der negativen Utopie (Dystopie), die eine Variante der Gesellschaftsstruktur beschreibt, die bis zum letzten Grad von der Kaserne reguliert wird. In vielerlei Hinsicht wurden die Merkmale des totalitären Sozialismus vorhergesagt: die Regulierung des sozialen und familiären Lebens, die Einrichtung von Lagern, die Militarisierung des Landes, die Verarmung und das Massensterben der Menschen, die „Umkehrung der Flüsse“ und so weiter.
2. Auch Wege der Befreiung werden skizziert. Es kommt von unten:
   1. Die "unzuverlässigen Elemente" weisen darauf hin, dass Ugryum-Burcheev ein gewöhnlicher Idiot ist, und helfen den Dummköpfen, dies zu verstehen, das heißt, das Wesen der Macht zu verstehen, die sie kontrolliert, und ihr bisheriges Klischee in Bezug darauf aufzugeben.
   2. Der Wirbelwind trägt Gloom-Burcheev davon (Empörung des Volkes). „Die Geschichte stoppt ihren Lauf“, das heißt, der Teufelskreis dieser bestimmten Geschichte wird durchbrochen – die Geschichte, die mit dem Schrei „Ich vermassele es!“ begann.