Traditionen und spirituelle Werte des russischen Volkes. Spirituelle und moralische Werte sind die Grundlage der russischen Gesellschaft

Neue Zeit – alte Ängste: Wirtschaftspolitik Evgeniy Yasin

3.2 Traditionelle russische Werte

Traditionelle russische Werte

Im Zuge der Analyse zahlreicher literarischer Quellen wurden aus den darin erwähnten traditionellen russischen Werten die 10 wichtigsten für die Wirtschaft ausgewählt. Sie werden mit Antipoden-Schwächen verglichen, mit denen die russische Kultur herablassend umgeht. Dieser Ansatz erscheint aus Sicht der Bewertung der Produktivität des Wertesystems konstruktiv. Die entsprechenden Konzepte und Urteile sind in den Spalten 1 und 2 von Tabelle 2 aufgeführt. Spalte 3 enthält Anmerkungen, die meist spezifische Faktoren angeben, die zur Festigung eines bestimmten Werts beigetragen haben.

Spiritualität ist einer der am häufigsten genannten Werte der russischen Kultur. Darunter wird meist die Überlegenheit spiritueller Werte gegenüber materiellen verstanden: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein.“ Dieses Konzept ist besonders deutlich aus der Sicht der Religion – der Wunsch, den Heiligen Geist zu erlangen. Aber das ist nicht nur ein religiöses Konzept, darüber hinaus bezeichnen spirituelle Anfragen ein Interesse an Literatur, Kunst, öffentlichen Angelegenheiten, am Erleben von Emotionen, die über materielle Interessen hinausgehen. Spiritualität kann produktiv sein: Die kreative Inspiration eines Erfinders, Wissenschaftlers, Künstlers ist Spiritualität. Aber der Gegensatz der Spiritualität zu materiellen Interessen, der russischen Spiritualität zum westlichen Materialismus, ist kaum gerechtfertigt.

Tabelle 2. TRADITIONELLE RUSSISCHE WERTE UND ANTIPODEN

Kollektivismus wird unterschiedlich verstanden. Denn der Wunsch nach Teamarbeit, die Fähigkeit zur Kooperation, der kooperative Mensch, wie man im Westen sagt, ist ein sehr produktiver Wert. Russische traditionelle Version - Artel.

Damit kann aber auch die Unterordnung des Einzelnen unter das Kollektiv einhergehen, der faktische Verzicht auf die eigenen Rechte zugunsten des Führers, denn ohne Führer gibt es kein Kollektiv. Daher ist die Kehrseite des Kollektivismus Autoritarismus (Akhieser) und Verantwortungslosigkeit: Der Anführer vereint die Rechte und Pflichten der Mitglieder, ein Teammitglied ist keine Person mehr. Wir sehen ähnliche Phänomene sowohl in unserer Geschichte als auch im heutigen Leben.

Der Kollektivismus der Russen wird oft durch die harten natürlichen Bedingungen erklärt, mit denen eine Person nicht allein fertig werden kann. Aber zunächst, mit einem geringen Entwicklungsstand, sind alle natürlichen Bedingungen schwierig. Daher ist Kollektivismus in primitiven Gesellschaften allgegenwärtig. Individualismus als Antonym kann sich nur in einer ausreichend entwickelten Gesellschaft durchsetzen, mit einer anderen, nicht innergemeinschaftlichen Art von Bindungen, die Marktbeziehungen sind.

Kollektivismus kann auch ein Instrument sozialer Kontrolle durch den Staat sein; Die russische Landgemeinde war also an die gegenseitige Verantwortung für die Erhebung von Steuern gebunden.

Selbstaufopferung, Selbstaufopferung: die eigenen Interessen oder sogar das eigene Leben opfern für gemeinsame Interessen – das Kollektiv, die Gemeinschaft, den Staat. Unterordnung des Besonderen unter das Allgemeine. Bewunderer dieses Wertes achten auf die Rolle, die diese Qualität in der nationalen Geschichte gespielt hat. Ivan Susanin, Alexander Matrosov, Massenheldentum während der Vaterländischen Kriege.

Natürlich ist die Erinnerung an die Helden heilig und erlaubt es nicht, etwas Kritisches zu sagen. Aber es ist immer noch besser, wenn Heldentum und Selbstaufopferung nicht erforderlich sind, wenn der Wert der menschlichen Person es notwendig macht, nach Lösungen zu suchen, die die Notwendigkeit des Opfers ausschließen. Darüber hinaus ist Selbstaufopferung die Demut der Macht, sie ist Langmut, die es ihr ermöglicht, das Individuum zu missachten, zu ignorieren oder seine Rechte an sich zu reißen.

Selbstaufopferung ist der Wert einer überwiegend traditionellen Gesellschaft mit einer hierarchischen Sozialstruktur, in der es die Pflicht eines Vasallen oder Leibeigenen ist, sich für einen Herrn oder Meister zu opfern.

Sobornost ist einer der am meisten verehrten russischen Werte, zusammen mit der Spiritualität wird es häufiger als nationales Merkmal erwähnt. Was ist es? Erzpriester V. Chaplin hält dies für Bevormundung, andere glauben, dass die Vereinbarung im Team und in der Gesellschaft auf der Grundlage des Konsens ein Prinzip ist, das in großen japanischen Unternehmen angewendet wird, um die Teilhabe aller Mitarbeiter an ihren Zielen zu erreichen.

Sobornost widersetzt sich der Persönlichkeit nicht, es stärkt sie. Sie widersetzt sich dem unpersönlichen Kollektivismus und Eigenwillen des Individualismus.

NA Berdyaev: „Sobornost ist ein interner, konkreter Universalismus des Individuums und keine Entfremdung des Gewissens von einem externen (Kollektiv. - E.Ya.) ... Sobornost ist mir im Sinne gemeinsamer Schuld und Verantwortung am nächsten alle."

V. Aksyuchits: "Wahre Katholizität ist eine freie, brüderliche, liebevolle Vereinigung absoluter Persönlichkeiten." Eine vollwertige Persönlichkeit erreicht vollkommene individuelle Freiheit und Einzigartigkeit in freier Berufung und Liebe für alle Persönlichkeiten.

Ich verliere mich ein wenig, wenn ich solche Pathostexte lese. Versucht man solche Formulierungen aber etwas nüchterner zu machen, dann kann man sie folgendermaßen interpretieren: In einer bestimmten Artgenossenschaft vereinte Individuen respektieren nicht nur ihre eigenen Rechte, sondern auch die Rechte anderer. Deshalb versuchen sie, ihre Ziele zu erreichen, ihre Interessen zu verwirklichen, ohne ihren Mitmenschen zu schaden, jedenfalls ohne gegen allgemein anerkannte Normen zu verstoßen. Sie bemühen sich auch sicherzustellen, dass diese Standards angemessen sind, dass die gesamte Gemeinschaft gedeiht, und neigen daher dazu, öffentlichen Angelegenheiten in ihrem eigenen Interesse Zeit zu widmen.

In dieser Definition haben wir es mit nichts weniger als der Zivilgesellschaft zu tun, einem eindeutig liberalen Wert. Die Erweiterung über diese Definition hinaus macht die Kollegialität zu einer Art Traum, zu einer Utopie wie der marxistische Slogan „Die freie Entfaltung eines jeden ist eine Bedingung für die freie Entfaltung aller“. Wir haben gesehen, was aus diesem Traum wird, wenn man versucht, ihn in die Praxis umzusetzen.

Und was ist hier spezifisch russisch, außer dem Wort? Gemeinsame Schuld, Verantwortung für alle, Rußlands Mission zur Rettung der Menschheit, "Russische Idee" nach F. M. Dostojewski?

I. M. Klyamkin glaubt, dass die Formel „Jeder für alle“ die Formel des permanenten Krieges ist, die verwendet wird, um ein friedliches Leben in einer „belagerten Festung“ zu organisieren. Seine Übersetzung von einer religiösen Sprache (mein Heil liegt in der Rettung aller) in eine säkulare (Unterordnung persönlicher Interessen unter öffentliche Interessen) bedeutet Unterwerfung unter „den vergötterten russischen Staat, der die Verkörperung aller ist. Was passiert, wenn die christliche Idee des individuellen Heils durch die Idee des „Heils aller“ ersetzt wird? Die Folge sind Autokratie, Leibeigenschaft, Unfreiheit und Rechtlosigkeit des Einzelnen, oberflächlich nachgeahmte Religiosität und Unterentwicklung der Arbeitsmoral. Und weiter: „Das russische Staats- und Gesellschaftsleben ist keine Abweichung von der „russischen Idee“, sondern ihre ganz konsequente und adäquate Verkörperung.“

Auf die eine oder andere Weise scheint es klar genug, dass die Katholizität ein völlig produktiver Wert ist, wenn sie sich mit der Idee der Zivilgesellschaft befasst. Es wird kontraproduktiv, wenn die Worte von universeller Liebe und Fürsorge für alle die Unterdrückung des Individuums im Interesse des Staates überdecken.

Beachten Sie, dass ein starker Staat oft als unabhängiger traditioneller Wert angesehen wird. Es ist leicht zu erkennen, dass die genannten Werte miteinander verbunden sind und sozusagen zu einem Block verschmelzen, der als Etatismus bezeichnet werden kann, der auf dem Boden der für Russland charakteristischen hierarchischen Gesellschaftsstruktur seit vielen Jahrhunderten gewachsen ist, Feudalismus auf Russisch die Ausführung.

Der andere Block ist die Arbeits- und Erfolgseinstellung: Erfolg wird durch Ansturm, Glück, aber nicht durch Fleiß erreicht. „Ein Angriff, ein Überfall ist nach unserem Verständnis ein Talent“, bemerkte I. P. Pavlov. - Darüber hinaus die Fähigkeit zu außergewöhnlichen Anstrengungen. Alles geben, ans Limit fahren, egal unter welchen Bedingungen. Die Kehrseite ist die Erwartung eines Wunders. Nicht umsonst waren in Russland religiöse Prozessionen und Gebete für Regen und Ernte beliebt.

Viele Autoren konzentrieren sich im Gegensatz zu der für die protestantische Kultur charakteristischen Errungenschaft auf den Erfolg, bemerken die Unerreichbarkeit, die Gleichgültigkeit gegenüber dem Erfolg als Eigenschaft der Russen. Es ist schwierig, es einen Wert zu nennen, umso produktiver. Es kann mit Spiritualität verglichen werden, Gleichgültigkeit gegenüber materiellem Reichtum. Aber wir haben bewusst mit Wegen zum Erfolg begonnen, um zu zeigen, dass wir ihn auch hoch schätzen.

Valentina Chesnokova glaubt, dass wir nicht über Unerreichbarkeit sprechen sollten, sondern über Zuschreibung. In ihrer Interpretation ist dies eine Art Gewissenhaftigkeit, Unwilligkeit zu drängen, für sich selbst zu werben, Anerkennung von anderen zu erwarten. Als Beispiel führt sie Sergius von Radonesch an, der als Reaktion auf die Zweifel seines Bruders an seiner Führung das Kloster verließ und in die Einsiedelei bei Kirzhach ging und erst zurückkehrte, als die Brüder ihn baten, den Rang eines Abtes anzunehmen. Dies ist sozusagen eine Alternative zur westlichen Praxis der Selbstnominierung und Eigenwerbung.

Gleichzeitig gilt er aber als „Erster in der Verteilung“, auch als eine Art Glücks-„Maza“, die es rechtzeitig zu fangen gilt. Dies ist eine direkte Folge der Dominanz des hierarchischen Vertriebssystems "Lieferung - Vertrieb" mit der Unterentwicklung der Marktbeziehungen.

Arbeit ist Vergnügen, Kreativität, die Freude eines Meisters. Wenn nicht, dann eher – nach byzantinischem Kanon – Strafe für Sünden. Genau das ist die Arbeit um des täglichen Brotes willen. Arbeit um des Profits willen ist etwas Verwerfliches. Die Kehrseite ist Faulheit, Inaktivität, Desorganisation. Die Ursprünge dieser Qualitäten werden in geopolitischen Bedingungen und in der sozialen Struktur gesehen.

Ich werde die berühmte Aussage von VO Klyuchevsky zitieren, die immer erwähnt wird, wenn es um den russischen Charakter geht: „Der große Russe ist sich einer Sache sicher - dass man einen klaren Sommertag schätzen muss, dass die Natur wenig günstige Zeit für landwirtschaftliche Arbeit zulässt und dass die kurze Der große russische Sommer kann immer noch durch vorzeitiges unerwartetes schlechtes Wetter verkürzt werden. Dies bringt den großrussischen Bauern dazu, sich zu beeilen, hart zu arbeiten, um in kurzer Zeit viel zu tun und gerade noch rechtzeitig aus dem Feld zu kommen ... So gewöhnte sich der großrussische Bauer an eine übermäßige kurzfristige Anstrengung seiner Kräfte, gewöhnte sich schnell, fieberhaft und schnell zu arbeiten und sich dann während des erzwungenen Herbst- und Wintermüßiggangs auszuruhen. Kein Volk in Europa ist kurzfristig einer solchen Arbeitsbelastung gewachsen; aber nirgendwo in Europa, so scheint es, können wir eine so ungewohnte gleichmäßige, gemäßigte, beständige Arbeit finden wie in demselben großen Rußland.

Auch hier ist dem Faktor Klima eine hierarchische Sozialstruktur überlagert. Arbeit ist eine Freude, wenn sie für dich selbst ist, aber wenn nicht, dann ist es normalerweise Zwangsarbeit. Faulheit, Inaktivität, Desorganisation - das sind die Eigenschaften eines Sklaven, eines Leibeigenen, eines Leibeigenen.

Umfang, Breite, Neigung zu großen Angelegenheiten. Daher die vielen Errungenschaften der russischen Wirtschaft, Staatlichkeit und Kultur. Eine wichtige Rolle spielten dabei weite Territorien, die Möglichkeit der Expansion, die im Osten auf fast keinen Widerstand stieß; natürliche Ressourcen. Die Expansion löste interne Widersprüche, so wie die alten Griechen (außer Athen) mit der Kolonisierung beschäftigt waren, als es nicht genug Brot gab).

Die Kehrseite ist Nachlässigkeit, Nachlässigkeit, Leichtsinn, Verschwendung, Gleichgültigkeit gegenüber dem, was N. O. Lossky den „mittleren Bereich der Kultur“ nannte. „Das russische Volk“, schrieb er, „hat das grandiose Territorium seines Staates immer noch nicht gemeistert ... es hat sich sehr wenig gekümmert ... um Annehmlichkeiten des täglichen Bedarfs ... Armut, die das russische Volk unterdrückt ... ... ist eine Folge vieler Bedingungen, langjähriger Leibeigenschaft, des kommunalen Systems der Bauern, der geringen Fruchtbarkeit des Bodens in vielen Provinzen, des großen Aufwands staatlicher Kräfte zur Verteidigung gegen äußere Feinde usw. Aber abgesehen von den oben genannten Bedingungen , Armut ist weitgehend eine Folge des geringen Interesses der Menschen an materieller Kultur. Denken wir an Spiritualität und Katholizität. Die Sorglosigkeit des russischen Volkes drückt sich in den oft gehörten „vielleicht“, „wahrscheinlich“, „nichts“ aus.

Der mittlere Kulturbereich ist jener Teil des Wohnraums, der jenseits der Schwelle des eigenen Hauses beginnt und dort endet, wo sich die „Staatsgeschäfte“ zu manifestieren beginnen.

Der Bereich Small Business, wenn man so will, Small Business. Insbesondere Landschaftsgestaltung, Müllabfuhr etc. sind Aufgaben der Kommunalverwaltung. Hier sind wir traditionell schwach. Denken Sie daran, dass in mittelalterlichen europäischen Städten auch Slop auf die Straße gegossen wurde. Aber dort war es sehr voll, und bald kam bei den Bürgern der Gedanke an, dass „es unmöglich ist, so zu leben“. Und auf den russischen Freiflächen lebten sie noch lange so, wie sie es mussten.

Besitzlosigkeit. Reichtum ist eine Sünde, Armut ist eine Tugend. Gleichzeitig werden Großzügigkeit, Uneigennützigkeit, Aufrichtigkeit als Einfühlungs- und Hilfsbereitschaft für den Nächsten geschätzt. Neben dem Einfluss der Orthodoxie mit ihrer Askesepredigt und der Vermeidung weltlichen Getues wirken hier auch traditionelle Gesellschaftsordnungen. Das Leben vom Land, den Produkten der eigenen Arbeit, nicht für Löhne, mit weiten Flächen und natürlichen Ressourcen, erlaubt es einem, Großzügigkeit zu zeigen. Erwerbslosigkeit, tugendhafte Armut helfen, unter Unterdrückung zu leben, rechtfertigen es, wenn die meiste Arbeit den Meistern gegeben werden muss. Und sie tragen zur Langmut gegenüber Unterdrückung und Willkür bei.

Aber daher Untätigkeit, Faulheit, Nachlässigkeit. Herren, die das Produkt genommen haben, sollten Väter für ihre Mündel sein. Paternalismus ist ihre Pflicht in der sozialen Hierarchie.

Erwerbslosigkeit ist ein unproduktiver Wert; sie untergräbt Anreize für Arbeit und Sparsamkeit, für Unternehmertum und schränkt Bedürfnisse ein.

Natürlich schränkt es Gier und Neid ein, adelt die Moral. Aber es trägt nicht zum Wohlstand bei.

Gerechtigkeit. Es ist schwer zu sagen, dass dieser Wert nur für die russische Kultur charakteristisch ist. Offenbar bezieht sich dies auf ein gesteigertes Rechtsempfinden aufgrund dessen ständiger Verletzung, insbesondere durch die Behörden. Daher die Bevorzugung der Freiheit gegenüber der Freiheit.

Ein weiterer Aspekt: Gerechtigkeit ist wichtiger als das Gesetz, denn normalerweise ist das Gericht in Russland das Shemyakin-Gericht. Daher die Tradition der Missachtung des Gesetzes sowohl seitens der Behörden als auch der Unterworfenen: „Die Strenge der russischen Gesetze wird durch die Wahlfreiheit ihrer Ausführung gemildert“ (M. E. Saltykov-Shchedrin). V. Chesnokova schreibt über die Vorherrschaft der sogenannten "verstreuten Sanktion", außergerichtlich. Ein hoher Anteil informeller Beziehungen, ein Leben „nach Vorschrift“ ist keine Erfindung des postsowjetischen Russlands.

Gerechtigkeit wird häufiger als Ausgleich aufgrund von Armut verstanden.

Emotion, Impuls, Inspiration. Intuition wird über Rationalität gestellt. Schönheit, Ästhetik. S. Khakamada macht darauf aufmerksam, indem er einen Unterschied zu den zurückhaltenderen, nicht impulsiven Japanern macht.

Außergewöhnliches Denken, Einfallsreichtum (Faulheit ist der Motor des Fortschritts), Originalität. Daher die Errungenschaften der russischen künstlerischen Kultur.

Versuchen wir es zusammenzufassen. Zweifellos hat das traditionelle russische Wertesystem viel Anziehungskraft. Vergleicht man es etwa mit Lateinamerika, sieht man eine Reihe positiver Eigenschaften, auch aus kreativer Sicht. Trotz der Schattenseiten bergen der Wunsch nach gemeinsamer Arbeit (Kooperation, Artel), Lustarbeit, Umfang, Nicht-Standard und Originalität ein großes produktives Potenzial. Wenn nicht konfuzianischer Fleiß, dann könnten sie vielleicht die Grundlage unseres Wunders werden. Dennoch sind im Allgemeinen die Werte der traditionellen russischen Kultur zusammen mit den begleitenden negativen Eigenschaften, denen sie Toleranz zeigt, in Bezug auf moderne Bedingungen unproduktiv. Sie spiegeln die Verhältnisse und Institutionen einer archaischen Gesellschaft mit hierarchischer Herrschafts- und Machtstruktur, mit einer agrarisch-feudalen Ökonomie wider, als natürliche und klimatische Bedingungen und Weiten noch einen großen Einfluss sowohl auf die Entwicklung der Wirtschaft als auch auf die menschlichen Charaktere hatten .

Die erfolgreiche, wenn auch widersprüchliche Entwicklung des Kapitalismus in Russland vor der Revolution zeigt, dass entweder traditionelle Werte die Entwicklung nicht behinderten oder ihr Widerstand überwunden wurde oder sie selbst allmählich umgewandelt wurden. Das Mittelalter war auf dem Rückzug.

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Die wichtigste Rolle in der Geschichte unseres Landes und bei der Bildung der russischen Kultur spielte die russische Bauerngemeinschaft, und die Werte der russischen Kultur sind zu einem großen Teil die Werte der russischen Gemeinschaft.

Die Gemeinschaft selbst, die „Welt“ als Grundlage und Voraussetzung für die Existenz eines jeden Individuums, ist der älteste und wichtigste Wert. Um des „Friedens“ willen Menschlich alles opfern muss, auch sein Leben. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Russland einen bedeutenden Teil seiner Geschichte unter den Bedingungen eines belagerten Militärlagers verbrachte, als nur die Unterordnung der Interessen des Einzelnen unter die Interessen der Gemeinschaft es dem russischen Volk ermöglichte, als unabhängige Ethnie zu überleben Gruppe.

Die Interessen des Kollektivs sind in der russischen Kultur immer höher als die Interessen des Einzelnen, weshalb persönliche Pläne, Ziele und Interessen so leicht unterdrückt werden. Aber als Reaktion darauf zählt ein Russe auf die Unterstützung des "Friedens", wenn er sich den alltäglichen Nöten stellen muss (eine Art gegenseitige Verantwortung). Infolgedessen legt der Russe ohne Missfallen seine persönlichen Angelegenheiten zugunsten einer gemeinsamen Sache beiseite, von der er keinen Vorteil hat, und das ist seine Anziehungskraft. Ein Russe ist fest davon überzeugt, dass es notwendig ist, zuerst die Angelegenheiten des sozialen Ganzen zu regeln, die wichtiger sind als seine eigenen, und dann wird dieses Ganze nach eigenem Ermessen zu seinen Gunsten handeln. Das russische Volk ist ein Kollektivist, der nur zusammen mit der Gesellschaft existieren kann. Er passt zu ihm, sorgt sich um ihn, wofür er ihn wiederum mit Wärme, Aufmerksamkeit und Unterstützung umgibt. Werden Persönlichkeit, muss die russische Person eine konziliare Persönlichkeit werden.

Gerechtigkeit ist ein weiterer Wert der russischen Kultur, der für das Leben im Team wichtig ist. Sie wurde zunächst als soziale Gleichheit der Menschen verstanden und basierte auf der wirtschaftlichen Gleichheit (der Menschen) gegenüber dem Land. Dieser Wert ist instrumentell, aber in der russischen Gemeinschaft ist er zu einem Ziel geworden. Die Mitglieder der Gemeinschaft hatten das Recht auf ihren Anteil am Land und all seinen Reichtümern, die der „Welt“ gehörten, gleich wie alle anderen. Diese Gerechtigkeit war die Wahrheit, nach der das russische Volk lebte und strebte. In dem berühmten Streit zwischen Wahrheit-Wahrheit und Wahrheit-Gerechtigkeit hat die Gerechtigkeit gesiegt. Für einen Russen ist es nicht so wichtig, wie es in Wirklichkeit war oder ist; viel wichtiger als das, was sein sollte. Nominelle Positionen ewiger Wahrheiten (für Russland waren diese Wahrheiten Wahrheitsgerechtigkeit) wurden durch das Denken und Handeln der Menschen bewertet. Nur sie sind wichtig, sonst kann kein Ergebnis, kein Nutzen sie rechtfertigen. Wenn nichts aus dem Plan wird, ist es nicht beängstigend, denn das Ziel war gut.

Das Fehlen individueller Freiheit wurde durch die Tatsache bestimmt, dass es in der russischen Gemeinschaft mit ihren gleichen Zuteilungen, die periodisch eine Neuverteilung des Landes durchführte, es dem Individualismus einfach unmöglich war, sich in gestreiften Streifen zu manifestieren. Eine Person war nicht Eigentümer des Landes, hatte nicht das Recht, es zu verkaufen, war nicht einmal in der Zeit der Aussaat, der Ernte, in der Wahl dessen, was auf dem Land angebaut werden kann, frei. In einer solchen Situation war es unrealistisch, individuelle Fähigkeiten zu zeigen. was in Russland überhaupt nicht geschätzt wurde. Es ist kein Zufall, dass Lefty bereit war, in England akzeptiert zu werden, aber er starb in völliger Armut in Russland.

Die Gewohnheit der Notfall-Massenaktivität (strada) wurde durch den gleichen Mangel an individueller Freiheit hervorgerufen. Hier verbanden sich harte Arbeit und festliche Stimmung auf seltsame Weise. Vielleicht war die festliche Atmosphäre eine Art Ausgleichsmittel, das es erleichterte, eine schwere Last zu übertragen und die hervorragende Freiheit in der wirtschaftlichen Aktivität aufzugeben.

Reichtum konnte in einer Situation, in der die Idee von Gleichheit und Gerechtigkeit dominierte, nicht zu einem Wert werden. Es ist kein Zufall, dass das Sprichwort in Russland so bekannt ist: „Mit rechtschaffener Arbeit kann man keine Steinkammern bauen.“ Der Wunsch, den Reichtum zu mehren, galt als Sünde. So wurden im russischen Norddorf Kaufleute respektiert, die den Handelsumsatz künstlich verlangsamten.

Auch Arbeit selbst war in Russland kein Wert (anders als beispielsweise in protestantischen Ländern). Natürlich wird Arbeit nicht abgelehnt, ihre Nützlichkeit wird überall anerkannt, aber sie wird nicht als Mittel betrachtet, das automatisch die Erfüllung der irdischen Berufung eines Menschen und die richtige Disposition seiner Seele sicherstellt. Daher nimmt die Arbeit im russischen Wertesystem einen untergeordneten Platz ein: "Arbeit ist kein Wolf, sie wird nicht in den Wald davonlaufen."

Das Leben, das nicht auf die Arbeit ausgerichtet war, gab dem russischen Mann die Freiheit des Geistes (teilweise illusorisch). Es hat schon immer die Kreativität des Menschen angeregt. Es konnte nicht in ständiger, mühsamer Arbeit ausgedrückt werden, die darauf abzielte, Reichtum anzuhäufen, sondern sich leicht in Exzentrizität oder Arbeit verwandeln, um andere zu überraschen (die Erfindung von Flügeln, ein hölzernes Fahrrad, ein Perpetuum Mobile usw.), d.h. Maßnahmen ergriffen wurden, die für die Wirtschaft keinen Sinn machten. Im Gegenteil, die Wirtschaft erwies sich diesem Unterfangen oft als untergeordnet.

Der Respekt der Gemeinschaft konnte nicht einfach dadurch erworben werden, dass man reich wurde. Aber nur eine Leistung, ein Opfer im Namen des "Friedens" konnte Ruhm bringen.

Geduld und Leiden im Namen des "Friedens" (aber nicht des persönlichen Heldentums) sind ein weiterer Wert der russischen Kultur, mit anderen Worten, das Ziel der vollbrachten Leistung kann nicht persönlich sein, es muss immer außerhalb der Person liegen. Das russische Sprichwort ist weithin bekannt: "Gott hat gelitten, und er hat uns befohlen." Es ist kein Zufall, dass die ersten kanonisierten russischen Heiligen die Prinzen Boris und Gleb waren; Sie starben den Märtyrertod, leisteten aber ihrem Bruder Prinz Swjatopolk, der sie töten wollte, keinen Widerstand. Der Tod für das Mutterland, der Tod "für seine Freunde" brachte dem Helden unsterblichen Ruhm. Es ist kein Zufall, dass im zaristischen Russland die Worte „Nicht für uns, nicht für uns, sondern für deinen Namen“ auf Auszeichnungen (Medaillen) geprägt wurden.

Geduld und Leiden sind neben konsequenter Abstinenz, Selbstbeherrschung, ständiger Selbstaufopferung zum Wohle anderer die wichtigsten Grundwerte für einen russischen Menschen. Ohne sie gibt es keine Persönlichkeit, keinen Status, keinen Respekt vor anderen. Daraus entsteht der ewige Wunsch des russischen Volkes zu leiden - das ist der Wunsch nach Selbstverwirklichung, der Eroberung der inneren Freiheit, die notwendig ist, um in der Welt Gutes zu tun, um die Freiheit des Geistes zu gewinnen. Im Allgemeinen existiert und bewegt sich die Welt nur durch Opfer, Geduld und Selbstbeherrschung. Das ist der Grund für die langmütige Eigenschaft des russischen Volkes. Er kann viel aushalten (insbesondere materielle Schwierigkeiten), wenn er weiß, warum es notwendig ist.

Die Werte der russischen Kultur zeigen ständig ihr Streben nach einer höheren, transzendentalen Bedeutung. Für einen Russen gibt es nichts Aufregenderes als die Suche nach dieser Bedeutung. Aus diesem Grund können Sie Ihr Zuhause und Ihre Familie verlassen, ein Einsiedler oder ein heiliger Narr werden (beide wurden in Russland hoch verehrt).

Am Tag der russischen Kultur insgesamt wird die russische Idee zu einer solchen Bedeutung, deren Umsetzung der russische Mensch seine gesamte Lebensweise unterordnet. Daher sprechen Forscher über die Merkmale des religiösen Fundamentalismus, die dem Bewusstsein einer russischen Person innewohnen. Die Idee könnte sich ändern (Moskau ist das dritte Rom, die imperiale Idee, kommunistisch, eurasisch usw.), aber ihr Platz in der Wertestruktur blieb unverändert. Die Krise, die Russland heute erlebt, ist größtenteils darauf zurückzuführen, dass die Idee, die das russische Volk geeint hat, verschwunden ist und im Namen dessen, was wir erleiden und erniedrigen sollen, unklar geworden ist. Der Schlüssel zum Ausstieg Russlands aus der Krise liegt in der Aneignung einer neuen Grundidee.

Die aufgeführten Werte sind widersprüchlich. Daher konnte ein Russe gleichzeitig ein tapferer Mann auf dem Schlachtfeld und ein Feigling im Zivilleben sein, konnte dem Souverän persönlich ergeben sein und gleichzeitig die königliche Schatzkammer berauben (wie Prinz Menschikow in der Ära Peters des Großen ), sein Haus verlassen und in den Krieg ziehen, um die Balkanslawen zu befreien. Hoher Patriotismus und Barmherzigkeit wurden als Opfer oder Wohltätigkeit manifestiert (aber es könnte durchaus zu einem Bärendienst werden). Offensichtlich ermöglichte dies allen Forschern, über die "mysteriöse russische Seele" zu sprechen, die Breite des russischen Charakters, dass "Russland nicht mit dem Verstand verstanden werden kann".

In der heimischen philosophischen und kulturellen Tradition ist es in allen bekannten Typologien üblich, Russland gesondert zu betrachten. Gleichzeitig gehen sie von der Anerkennung seiner Exklusivität aus, der Unmöglichkeit, es auf den westlichen oder östlichen Typus zu reduzieren, und schließen daraus, dass es einen besonderen Entwicklungsweg und eine besondere Mission in der Geschichte und Kultur hat der Menschheit. Meistens schrieben russische Philosophen darüber, beginnend mit Slawophilen. Das Thema „Russische Idee“ war für und sehr wichtig. Das Ergebnis dieser Reflexionen über das Schicksal Russlands wurde philosophisch und historisch zusammengefasst Konzepte des Eurasismus.

Voraussetzungen für die Bildung des russischen Nationalcharakters

Normalerweise gehen die Eurasier von der mittleren Position Russlands zwischen Europa und Asien aus, was sie als Grund für die Kombination von Zeichen östlicher und westlicher Zivilisationen in der russischen Kultur ansehen. Eine ähnliche Idee wurde einmal von V.O. Klyuchevsky. In The Course of Russian History argumentierte er so Der Charakter des russischen Volkes wurde durch die Lage Russlands geprägt an der Grenze von Wald und Steppe - Elemente, die in jeder Hinsicht gegensätzlich sind. Diese Gabelung zwischen Wald und Steppe wurde überwunden durch die Liebe des russischen Volkes zum Fluss, der Brotverdiener und Straße zugleich war und Ordnungssinn und Gemeinsinn im Volk erzog. Der Unternehmergeist, die Gewohnheit des gemeinsamen Handelns wurden am Fluss großgezogen, verstreute Bevölkerungsteile rückten näher, man lernte sich als Teil der Gesellschaft zu fühlen.

Den gegenteiligen Effekt hatte die grenzenlose russische Ebene, die sich durch Öde und Monotonie auszeichnete. Der Mann auf der Ebene wurde von einem Gefühl unerschütterlicher Ruhe, Einsamkeit und düsterer Besinnung erfasst. Nach Ansicht vieler Forscher ist dies der Grund für solche Eigenschaften der russischen Spiritualität wie spirituelle Weichheit und Bescheidenheit, semantische Unsicherheit und Schüchternheit, unerschütterliche Ruhe und schmerzhafte Niedergeschlagenheit, Mangel an klarem Denken und eine Veranlagung zu spirituellem Schlaf, Askese des Lebens in der Wildnis und Sinnlosigkeit Kreativität.

Ein indirektes Spiegelbild der russischen Landschaft war das Haushaltsleben einer russischen Person. Sogar Klyuchevsky bemerkte, dass die russischen Bauernsiedlungen mit ihrer Primitivität, dem Fehlen der einfachsten Annehmlichkeiten des Lebens, den Eindruck von temporären, zufälligen Lagern von Nomaden erwecken. Dies liegt sowohl an der langen Zeit des Nomadenlebens in der Antike als auch an den zahlreichen Bränden, die russische Dörfer und Städte zerstörten. Das Ergebnis war entwurzeltes russisches Volk, manifestiert sich in Gleichgültigkeit gegenüber Heimwerkerarbeiten, alltäglichen Annehmlichkeiten. Es führte auch zu einem sorglosen und sorglosen Umgang mit der Natur und ihren Reichtümern.

Berdyaev entwickelte die Ideen von Klyuchevsky weiter und schrieb, dass die Landschaft der russischen Seele der Landschaft des russischen Landes entspricht. Daher war sein Kult bei aller Komplexität der Beziehung einer russischen Person zur russischen Natur so wichtig, dass er im Ethnonym (Eigennamen) des russischen Ethnos eine sehr eigentümliche Widerspiegelung fand. Vertreter verschiedener Länder und Völker werden auf Russisch als Substantive bezeichnet - Französisch, Deutsch, Georgisch, Mongolisch usw., und nur Russen nennen sich selbst ein Adjektiv. Dies kann als Verkörperung der Zugehörigkeit zu etwas Höherem und Wertvollerem als Menschen (Menschen) interpretiert werden. Das ist das Höchste für einen Russen – Russland, das russische Land, und jeder Mensch ist ein Teil dieses Ganzen. Russland (Land) ist primär, Menschen sind sekundär.

Von großer Bedeutung für die Bildung der russischen Mentalität und Kultur wurde in ihrer östlichen (byzantinischen) Version gespielt. Das Ergebnis der Taufe Russlands war nicht nur der Eintritt in die damals zivilisierte Welt, das Wachstum des internationalen Ansehens, die Stärkung der diplomatischen, handelspolitischen und kulturellen Beziehungen zu anderen christlichen Ländern, nicht nur die Schaffung der künstlerischen Kultur Kiews Rus. Von diesem Moment an wurden die geopolitische Position Russlands zwischen West und Ost, seine Feinde und Verbündeten, seine Orientierung nach Osten bestimmt, in deren Zusammenhang die weitere Expansion des russischen Staates in östlicher Richtung erfolgte.

Diese Wahl hatte jedoch eine Kehrseite: Die Annahme des byzantinischen Christentums trug zur Entfremdung Russlands von Westeuropa bei. Der Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 prägte im russischen Geist die Idee seiner eigenen Besonderheit, die Idee des russischen Volkes als Gottesträger, des einzigen Trägers des wahren orthodoxen Glaubens, der den historischen Weg Russlands vorgab . Dies liegt vor allem am Ideal der Orthodoxie, die Einheit und Freiheit verbindet, verkörpert in der konziliaren Einheit der Menschen. Dabei ist jede Person eine Person, aber nicht autark, sondern manifestiert sich nur in einer konziliaren Einheit, deren Interessen höher sind als die Interessen einer einzelnen Person.

Eine solche Kombination von Gegensätzen führte zu Instabilität und konnte jederzeit in Konflikte münden. Insbesondere ist die Grundlage aller russischen Kultur eine Reihe unlösbarer Widersprüche: Kollektivität und Autoritarismus, allgemeine Zustimmung und despotische Willkür, Selbstverwaltung bäuerlicher Gemeinschaften und starre Zentralisierung der Macht, die mit der asiatischen Produktionsweise verbunden sind.

Die Widersprüchlichkeit der russischen Kultur wurde auch durch eine spezifische für Russland erzeugt Mobilisierungsart der Entwicklung wenn materielle und menschliche Ressourcen durch ihre Überkonzentration und Überanstrengung eingesetzt werden, unter Bedingungen des Mangels an notwendigen Ressourcen (finanzielle, intellektuelle, temporäre, außenpolitische usw.), oft mit der Unreife interner Entwicklungsfaktoren. Infolgedessen wird die Idee der Priorität politischer Entwicklungsfaktoren vor allen anderen und es bestand ein Widerspruch zwischen den Aufgaben des Staates und den Möglichkeiten der Bevölkerung nach ihrer Entscheidung, wenn die Sicherheit und Entwicklung des Staates mit allen Mitteln auf Kosten der Interessen und Ziele Einzelner durch nichtwirtschaftlichen, gewaltsamen Zwang gewährleistet wurde, wodurch der Staat autoritär, ja sogar totalitär wurde, der Repressionsapparat wurde als Zwangs- und Gewaltinstrument unangemessen gestärkt. Dies erklärt weitgehend die Abneigung des russischen Volkes und gleichzeitig das Bewusstsein, ihn schützen zu müssen, und dementsprechend die endlose Geduld des Volkes und seine fast klaglos Unterwerfung unter die Macht.

Eine weitere Folge der Entwicklung des Mobilisierungstyps in Russland war der Primat des sozialen, gemeinschaftlichen Prinzips, das in der Tradition der Unterordnung des persönlichen Interesses unter die Aufgaben der Gesellschaft zum Ausdruck kommt. Die Sklaverei wurde nicht von der Laune der Herrscher diktiert, sondern von einer neuen nationalen Aufgabe - der Schaffung eines Imperiums auf einer mageren wirtschaftlichen Basis.

All diese Merkmale haben z Merkmale der russischen Kultur, da das Fehlen eines starken Kerns zu seiner Mehrdeutigkeit, Binärität, Dualität, einem ständigen Wunsch führte, das Unvereinbare zu kombinieren - europäisch und asiatisch, heidnisch und christlich, nomadisch und sesshaft, Freiheit und Despotismus. Daher ist die Hauptform der Dynamik der russischen Kultur die Umkehrung - eine Änderung der Art des Pendelschwungs - von einem Pol kultureller Bedeutung zum anderen geworden.

Aufgrund des ständigen Wunsches, mit ihren Nachbarn Schritt zu halten, über ihre Köpfe zu springen, existierten in der russischen Kultur ständig alte und neue Elemente nebeneinander, die Zukunft kam, als es noch keine Bedingungen dafür gab, und die Vergangenheit hatte es nicht eilig verlassen, an Traditionen und Bräuchen festhalten. Gleichzeitig entstand das Neue oft durch einen Sprung, eine Explosion. Dieses Merkmal der historischen Entwicklung erklärt die katastrophale Art der Entwicklung in Russland, die darin besteht, das Alte ständig gewaltsam zu zerstören, um dem Neuen Platz zu machen, und dann festzustellen, dass dieses Neue keineswegs so gut ist, wie es schien.

Gleichzeitig ist die Dichotomie und Binarität der russischen Kultur zum Grund für ihre außergewöhnliche Flexibilität geworden, die Fähigkeit, sich an die äußerst schwierigen Überlebensbedingungen in Zeiten nationaler Katastrophen und soziohistorischer Umwälzungen anzupassen, die in ihrem Ausmaß mit Naturkatastrophen vergleichbar sind und geologische Katastrophen.

Die Hauptmerkmale des russischen Nationalcharakters

All diese Momente prägten einen spezifischen russischen Nationalcharakter, der nicht eindeutig einzuschätzen ist.

Unter positiven Eigenschaften normalerweise Freundlichkeit genannt und ihre Manifestation in Bezug auf Menschen - Wohlwollen, Herzlichkeit, Aufrichtigkeit, Reaktionsfähigkeit, Herzlichkeit, Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Mitgefühl und Empathie. Einfachheit, Offenheit, Ehrlichkeit, Toleranz werden ebenfalls erwähnt. Diese Liste enthält jedoch nicht Stolz und Selbstvertrauen - Eigenschaften, die die Einstellung einer Person zu sich selbst widerspiegeln, die die für Russen charakteristische Einstellung zu „anderen“ über ihren Kollektivismus bezeugt.

Russische Einstellung zur Arbeit sehr eigenwillig. Ein Russe ist fleißig, fleißig und zäh, aber viel häufiger faul, nachlässig, nachlässig und verantwortungslos, er zeichnet sich durch Spucken und Schlamperei aus. Der Fleiß der Russen manifestiert sich in der ehrlichen und verantwortungsvollen Erfüllung ihrer Arbeitspflichten, impliziert jedoch nicht Initiative, Unabhängigkeit oder den Wunsch, sich vom Team abzuheben. Schlamperei und Nachlässigkeit sind mit den Weiten des russischen Landes verbunden, der Unerschöpflichkeit seines Reichtums, der nicht nur für uns, sondern auch für unsere Nachkommen ausreichen wird. Und da wir von allem viel haben, ist nichts schade.

"Glaube an einen guten König" - ein mentales Merkmal der Russen, das die langjährige Haltung einer russischen Person widerspiegelt, die sich nicht mit Beamten oder Landbesitzern auseinandersetzen wollte, sondern es vorzog, Petitionen an den Zaren (Generalsekretär, Präsidenten) zu schreiben, in der aufrichtigen Überzeugung, dass böse Beamte die täuschen Guter Zar, aber man muss ihm nur die Wahrheit sagen, wie gut das Gewicht sein wird. Die Aufregung um die Präsidentschaftswahlen, die in den letzten 20 Jahren stattgefunden haben, beweist, dass man immer noch glaubt, dass Russland sofort ein wohlhabender Staat werden wird, wenn man einen guten Präsidenten wählt.

Faszination für politische Mythen - Ein weiteres charakteristisches Merkmal des russischen Volkes, das untrennbar mit der russischen Idee verbunden ist, ist die Idee einer besonderen Mission für Russland und das russische Volk in der Geschichte. Der Glaube, dass das russische Volk dazu bestimmt war, der ganzen Welt den richtigen Weg zu zeigen (unabhängig davon, welcher dieser Weg sein sollte - wahre Orthodoxie, die kommunistische oder die eurasische Idee), verband sich mit dem Wunsch, alle Opfer zu bringen (bis auf die eigenen Tod) im Namen des Erreichens des gesetzten Ziels. Auf der Suche nach einer Idee stürzten die Menschen leicht ins Extreme: Sie gingen zu den Menschen, machten eine Weltrevolution, bauten den Kommunismus, den Sozialismus "mit menschlichem Antlitz", restaurierten zuvor zerstörte Tempel. Mythen mögen sich ändern, aber die morbide Faszination für sie bleibt. Leichtgläubigkeit wird daher zu den typischen nationalen Eigenschaften gezählt.

Berechnung für "vielleicht" - sehr russische Eigenschaft. Es durchdringt den nationalen Charakter, das Leben einer russischen Person, manifestiert sich in Politik, Wirtschaft. „Vielleicht“ drückt sich darin aus, dass Untätigkeit, Passivität und Willenslosigkeit (auch unter den Merkmalen des russischen Charakters genannt) durch rücksichtsloses Verhalten ersetzt werden. Und es wird im allerletzten Augenblick dazu kommen: "Bis der Donner losbricht, bekreuzigt sich der Bauer nicht."

Die Kehrseite des russischen „Vielleicht“ ist die Weite der russischen Seele. Wie von F.M. Dostojewski, „die russische Seele ist von der Weite zerschrammt“, aber hinter ihrer Weite, die von den Weiten unseres Landes erzeugt wird, verbergen sich sowohl Wagemut, Jugendlichkeit, kaufmännische Weitsicht als auch das Fehlen einer tiefen rationalen Fehleinschätzung des Alltags oder politische Situation.

Werte der russischen Kultur

Selbst Gemeinschaft, Welt als Grundlage und Voraussetzung für die Existenz eines jeden Menschen ist der älteste und wichtigste Wert. Für den „Frieden“ muss er alles opfern, auch sein Leben. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass Russland einen bedeutenden Teil seiner Geschichte unter den Bedingungen eines belagerten Militärlagers verbrachte, als nur die Unterordnung der Interessen des Einzelnen unter die Interessen der Gemeinschaft es dem russischen Volk ermöglichte, als unabhängige Ethnie zu überleben Gruppe.

Teaminteressen in der russischen Kultur steht sie immer über den Interessen des Einzelnen, weshalb persönliche Pläne, Ziele und Interessen so leicht unterdrückt werden. Aber als Reaktion darauf zählt ein Russe auf die Unterstützung des "Friedens", wenn er sich den alltäglichen Nöten stellen muss (eine Art gegenseitige Verantwortung). Infolgedessen legt der Russe ohne Missfallen seine persönlichen Angelegenheiten zugunsten einer gemeinsamen Sache beiseite, von der er keinen Vorteil hat, und das ist seine Anziehungskraft. Ein Russe ist fest davon überzeugt, dass es notwendig ist, zuerst die Angelegenheiten des sozialen Ganzen zu regeln, die wichtiger sind als seine eigenen, und dann wird dieses Ganze nach eigenem Ermessen zu seinen Gunsten handeln. Das russische Volk ist ein Kollektivist, der nur zusammen mit der Gesellschaft existieren kann. Er passt zu ihm, sorgt sich um ihn, wofür er ihn wiederum mit Wärme, Aufmerksamkeit und Unterstützung umgibt. Um eine russische Person zu werden, muss man eine konziliare Persönlichkeit werden.

Gerechtigkeit- ein weiterer Wert der russischen Kultur, wichtig für das Leben im Team. Sie wurde zunächst als soziale Gleichheit der Menschen verstanden und basierte auf der wirtschaftlichen Gleichheit (der Menschen) gegenüber dem Land. Dieser Wert ist instrumentell, aber in der russischen Gemeinschaft ist er zu einem Ziel geworden. Die Mitglieder der Gemeinschaft hatten das Recht auf ihren Anteil am Land und all seinen Reichtümern, die der „Welt“ gehörten, gleich wie alle anderen. Diese Gerechtigkeit war die Wahrheit, nach der das russische Volk lebte und strebte. In dem berühmten Streit zwischen Wahrheit-Wahrheit und Wahrheit-Gerechtigkeit hat die Gerechtigkeit gesiegt. Für einen Russen ist es nicht so wichtig, wie es in Wirklichkeit war oder ist; viel wichtiger als das, was sein sollte. Nominelle Positionen ewiger Wahrheiten (für Russland waren diese Wahrheiten Wahrheitsgerechtigkeit) wurden durch das Denken und Handeln der Menschen bewertet. Nur sie sind wichtig, sonst kann kein Ergebnis, kein Nutzen sie rechtfertigen. Wenn nichts wird, was geplant war, ist es nicht beängstigend, weil das Ziel gut war.

Mangel an individueller Freiheit Es wurde durch die Tatsache bestimmt, dass es in der russischen Gemeinde mit ihren gleichen Zuteilungen, die periodisch eine Neuverteilung des Landes durchführte, es dem Individualismus einfach unmöglich war, sich in gestreiften Streifen zu manifestieren. Eine Person war nicht Eigentümer des Landes, hatte nicht das Recht, es zu verkaufen, war nicht einmal in der Zeit der Aussaat, der Ernte, in der Wahl dessen, was auf dem Land angebaut werden kann, frei. In einer solchen Situation war es unrealistisch, individuelle Fähigkeiten zu zeigen. was in Russland überhaupt nicht geschätzt wurde. Es ist kein Zufall, dass Lefty bereit war, in England akzeptiert zu werden, aber er starb in völliger Armut in Russland.

Die Gewohnheit der Massenaktivität im Notfall(strada) brachte den gleichen Mangel an individueller Freiheit zur Sprache. Hier verbanden sich harte Arbeit und festliche Stimmung auf seltsame Weise. Vielleicht war die festliche Atmosphäre eine Art Ausgleichsmittel, das es erleichterte, eine schwere Last zu übertragen und die hervorragende Freiheit in der wirtschaftlichen Aktivität aufzugeben.

Reichtum konnte kein Wert werden in einer Situation der Vorherrschaft der Idee von Gleichheit und Gerechtigkeit. Es ist kein Zufall, dass das Sprichwort in Russland so bekannt ist: „Mit rechtschaffener Arbeit kann man keine Steinkammern bauen.“ Der Wunsch, den Reichtum zu mehren, galt als Sünde. So wurden im russischen Norddorf Kaufleute respektiert, die den Handelsumsatz künstlich verlangsamten.

Der Respekt der Gemeinschaft konnte nicht einfach dadurch erworben werden, dass man reich wurde. Aber nur eine Leistung, ein Opfer im Namen des "Friedens" konnte Ruhm bringen.

Geduld und Leiden im Namen des "Friedens"(aber nicht persönliches Heldentum) ist ein weiterer Wert der russischen Kultur, mit anderen Worten, das Ziel der vollbrachten Leistung kann nicht persönlich sein, es muss immer außerhalb der Person liegen. Das russische Sprichwort ist weithin bekannt: "Gott hat gelitten, und er hat uns befohlen." Es ist kein Zufall, dass die ersten kanonisierten russischen Heiligen die Prinzen Boris und Gleb waren; Sie starben den Märtyrertod, leisteten aber ihrem Bruder Prinz Swjatopolk, der sie töten wollte, keinen Widerstand. Der Tod für das Mutterland, der Tod "für seine Freunde" brachte dem Helden unsterblichen Ruhm. Es ist kein Zufall, dass im zaristischen Russland die Worte „Nicht für uns, nicht für uns, sondern für deinen Namen“ auf Auszeichnungen (Medaillen) geprägt wurden.

Geduld und Leid- die wichtigsten Grundwerte für eine russische Person, zusammen mit konsequenter Abstinenz, Selbstbeherrschung, ständiger Selbstaufopferung zugunsten eines anderen. Ohne sie gibt es keine Persönlichkeit, keinen Status, keinen Respekt vor anderen. Daraus entsteht der ewige Wunsch des russischen Volkes zu leiden - das ist der Wunsch nach Selbstverwirklichung, der Eroberung der inneren Freiheit, die notwendig ist, um in der Welt Gutes zu tun, um die Freiheit des Geistes zu gewinnen. Im Allgemeinen existiert und bewegt sich die Welt nur durch Opfer, Geduld und Selbstbeherrschung. Das ist der Grund für die langmütige Eigenschaft des russischen Volkes. Er kann viel aushalten (insbesondere materielle Schwierigkeiten), wenn er weiß, warum es notwendig ist.

Die aufgeführten Werte sind widersprüchlich. Daher konnte ein Russe gleichzeitig ein tapferer Mann auf dem Schlachtfeld und ein Feigling im Zivilleben sein, konnte dem Souverän persönlich ergeben sein und gleichzeitig die königliche Schatzkammer berauben (wie Prinz Menschikow in der Ära Peters des Großen ), sein Haus verlassen und in den Krieg ziehen, um die Balkanslawen zu befreien. Hoher Patriotismus und Barmherzigkeit wurden als Opfer oder Wohltätigkeit manifestiert (aber es könnte durchaus zu einem Bärendienst werden). Offensichtlich ermöglichte dies allen Forschern, über die „mysteriöse russische Seele“ zu sprechen, die Breite des russischen Charakters, die „ Russland kann nicht mit dem Verstand verstanden werden».

Eine offene Unterrichtsstunde Gesellschaftskunde zum Thema:

Vorbereitet und gehostet: Nazaeva M. L.

Lehrer für Sozialkunde

MBOU "Sekundarschule mit. Berkat - Jurte

Stadtbezirk Groznensky, Tschetschenien

Grosny - 2016

Sozialkundeunterricht in der 6

Unterrichtsthema: "Spirituelle Werte des russischen Volkes"

Lernziele:

Lehrreich:verallgemeinern Sie das Wissen der Schüler zu diesem Thema; bestimmen die Bedeutung spiritueller Werte für die menschliche Entwicklung.

Entwicklung:die Fähigkeit zu bilden, ihren Standpunkt argumentativ auszudrücken, kreative Fähigkeiten zu entwickeln;

Lehrreich:Bildung eines bewussten moralischen Verhaltens; Bildung einer Kommunikationskultur, Toleranz als Grundlage interethnischer Beziehungen.

Unterrichtsart: neues Material lernen (Ethik-Workshop).

Verwendete Technologien: Forschung, Information, Persönlichkeitsorientierte, Kooperationspädagogik.

Ausrüstung: 1) Lehrbuch herausgegeben von A. I. Kravchenko, E. A. Pevtsov „Sozialwissenschaften Klasse 6“; 2) Multimedia-Präsentation; 3) Handout - Sprichwörter verschiedener Völker "über Gut und Böse", die Umrisse einer Person auf einem A4-Blatt, Buntstifte und Bleistifte, großformatige Kamillenblätter, Magnete.

Zeit: 40 Minuten inklusive Selbstbeobachtung.

Während des Unterrichts:

Zeit organisieren.

Begrüßung (Schaffung eines günstigen emotionalen Hintergrunds).

Hallo Leute! Schauen Sie sich diese Frühlingssonnenstrahlen an, die durch die Bäume, die hohen Dächer der Häuser zu uns kriechen, nur um uns zu wärmen!!!

Lasst uns sie anlächeln und unseren Unterricht mit herzlichen Wünschen aneinander beginnen!

Überprüfen Sie die Bereitschaft für den Unterricht.

Bildung des Motivs und Zwecks des Unterrichts.

Das Konzept von Gut und Böse, Ehre und Gerechtigkeit hat die Menschen zu allen Zeiten beunruhigt. Die großen Weisen suchten nach Antworten auf die Fragen: Wie sollte ein Mensch sein, welchen Lebensregeln sollte er folgen, wie behandelt die Welt einen Menschen?

Gleichnis „Die Welt ist ein großer Spiegel“

… Einmal fragte ein Student den Derwisch:
- Lehrer, ist die Welt menschenfeindlich? Oder ist es gut für einen Menschen?
- Ich werde Ihnen ein Gleichnis darüber erzählen, wie die Welt mit einem Menschen umgeht, - sagte der Lehrer.

„Vor langer Zeit lebte ein großer Schah. Er befahl den Bau eines wunderschönen Palastes. Es gab viele wunderbare Dinge. Unter anderen Kuriositäten im Palast befand sich eine Halle, in der alle Wände, Decken, Türen und sogar der Boden verspiegelt waren. Die Spiegel waren ungewöhnlich klar, und der Besucher bemerkte nicht sofort, dass sich vor ihm ein Spiegel befand - sie spiegelten Objekte so genau wider. Außerdem wurden die Wände dieser Halle so angeordnet, dass ein Echo entsteht. Fragen Sie: "Wer bist du?" - und Sie werden von verschiedenen Seiten als Antwort hören: „Wer bist du? Wer bist du? Wer bist du?"

Einmal rannte ein Hund in die Halle und erstarrte vor Staunen mittendrin – ein ganzes Rudel Hunde umringte ihn von allen Seiten, von oben und unten. Der Hund fletschte für alle Fälle die Zähne - und alle Reflexionen antworteten ihr auf die gleiche Weise. Zutiefst verängstigt bellte der Hund verzweifelt. Das Echo wiederholte ihr Bellen. Der Hund bellte immer lauter. Das Echo hörte nicht auf. Der Hund schoss hin und her, biss in die Luft, seine Spiegelbilder schossen ebenfalls herum und schnappten mit den Zähnen.

Am Morgen fanden die Diener den unglücklichen Hund leblos vor, umgeben von Millionen von Spiegelungen toter Hunde. Es war niemand im Raum, der ihr in irgendeiner Weise etwas antun könnte. Der Hund starb im Kampf gegen seine eigenen Bilder."

Nun siehst du, - beendete der Lehrer, - die Welt bringt weder Gut noch Böse von sich aus. Menschen gegenüber ist er gleichgültig. Alles, was um uns herum passiert, ist nur ein Spiegelbild unserer eigenen Gedanken, Gefühle, Wünsche und Handlungen. Die Welt ist ein großer Spiegel.

Dank der Menschen spiegelt dieser Spiegel Freundlichkeit, Liebe, gegenseitige Unterstützung, Teilnahme, Ehrlichkeit, Gerechtigkeit und Verantwortung wider. dachte der Student.

Die Welt ist genau so, wie wir sie machen! - antwortete der Lehrer

Fragen an die Klasse:Wie verstehen Sie die Bedeutung dieses Gleichnisses? In welchem Zusammenhang steht es mit unserem Unterrichtsthema? Ratet mal, worüber wir heute sprechen werden? Welche wichtigen Fragen müssen wir beantworten?

(Antworten der Kinder)

Gut erledigt! Erinnern wir uns daran. Schließlich hängt viel von einem Menschen in seiner Beziehung zu anderen Menschen und der Welt um ihn herum ab!

3. Neues Material lernen .

Menschliche Werte.

Leute, auf euren Tischen liegen Flugblätter. Schreiben Sie darauf, was Ihnen auf dieser Welt am liebsten ist. Es kann der Name einer Sache sein, der Name einer Person, die Eigenschaft einer Person, Tiere, irgendetwas. Etwas, ohne das Sie sich Ihr Leben nicht vorstellen können.

Hast du geschrieben?

Und wenn Sie jetzt aufgefordert würden, ein Stück Papier auf den Boden zu werfen, mit schmutzigen Schuhen darauf zu gehen, einen Ball daraus zu machen oder noch schlimmer, es zu zerreißen ...

Könntest du es machen?

Was würden Sie fühlen? Und warum? (Weil wir es schätzen, für uns ist es alles heilig)

In zwei Worten, wie würden Sie alles nennen, was Sie gerade aufgelistet haben? (Geistige Werte)

Wie jeder von uns hat die ganze Nation insgesamt ihre eigenen Werte. Die Russische Föderation ist ein multinationales Land mit mehr als 180 Völkern, die sich zu verschiedenen Religionen bekennen und mehr als 230 Sprachen sprechen. Dies bedeutet, dass das russische Volk spirituelle Werte verschiedener Kategorien hat - universelle, von der Weltgemeinschaft akzeptierte und historisch vererbte Werte, die den nationalen Charakter des Volkes widerspiegeln. In diesem Zusammenhang können wir nur von Toleranz sprechen.

Projekt „Humanize the Man“

Leute, auf euren Tischen sind die Umrisse einer Person aus Papier und Buntstiften. In Gruppenarbeit besteht Ihre Aufgabe nicht nur darin, dem kleinen Mann einen Namen zu geben und ihn zu kleiden, sondern ihm auch bestimmte menschliche Werte zu verleihen, ihm eine Seele zu verleihen. Und vor allem - denken Sie daran, egal welcher Nation Ihr kleiner Mann angehört, in erster Linie ist er ein Russe.

(Fünf Minuten lang stellt jede Gruppe ihre Arbeit vor)

Ihre kleinen Männer sind also völlig anders. Sie gehören verschiedenen Nationalitäten an, wie wir an ihren Namen erkennen können. (Muhammad, Nikita, John) Trotzdem sind sie alle mit freundlichen, guten Eigenschaften ausgestattet, sie wissen, wie man Freunde ist, einander hilft, sich einfühlt, Glück teilt, liebt. Das ist der Hauptwert des russischen Volkes - mit den Nationen befreundet zu sein. Toleranz ist die Grundlage unserer großen Macht!

(Kinder teilen ihre Eindrücke miteinander)

Gut erledigt!!! Ruhen wir uns aus!

Sportunterricht Minute (Begleitet von einer Multimedia-Präsentation "Bärenklumpfuß")

Primärbefestigung.

Leute, Sie werden zustimmen, dass es nicht ausreicht, etwas über Toleranz und spirituelle Werte zu wissen ... Sie müssen geschätzt werden! In der reichen russischen Literatur gibt es eine Vielzahl von Sprichwörtern und Redewendungen über die wichtigsten Werte unseres Lebens. Erinnern wir uns an sie. Nenne Beispiele…

(Kinder geben Beispiele für Sprichwörter und Redewendungen über Freundschaft, Liebe, Treue zum Mutterland usw.)

In Paararbeit müssen Sie bestimmen und sagen, welcher wichtige Wert des Lebens für eine Person in dem Ihnen angebotenen Sprichwort gesagt wird.

(Jedes Schülerpaar hat eine Karte mit einem Sprichwort. Dann organisieren die Kinder abwechselnd eine gemeinsame Arbeit mit einem Partner und sprechen über das Sprichwort, auf das sie gestoßen sind.)

Von welchem lebenswichtigen Wert wird in Ihren Sprichwörtern gesprochen? - Reicht es für einen Menschen, materielle Güter fürs Leben zu haben - Warum? - Ohne was verliert unser Leben seinen Sinn? - Sie haben einen tollen Job gemacht, gut gemacht! - Lasst uns einander danken, denn das ist auch eine der wichtigsten Eigenschaften, die uns als Menschen auszeichnen, die die Werte des Lebens ehren!

5. Zusammenfassung. Betrachtung.

(weiter zu zweit arbeiten)

Kamille ist die Blume unserer Kindheit. Was wissen wir über Kamille? Welche Gänseblümchen wachsen in unserem Garten?

Lassen Sie uns in unserer Klasse dem Gänseblümchen helfen, seine wunderschönen Blütenblätter zum Blühen zu bringen. Wie sollen wir sie nennen?(Kinder bieten Optionen basierend auf dem Thema der Lektion an) Gut erledigt!

Und jetzt müssen wir Kamille sammeln! Zeichnen oder schreiben Sie auf die Blütenblätter über den Wert des russischen Volkes, das Sie in der heutigen Lektion kennengelernt haben. (Nach getaner Arbeit sammeln die Kinder mit Magneten Kamillenblätter auf der Tafel)

6. Auswertung.

Wertesystem 1) eine stabile Reihe von Beziehungen einer Person oder einer sozialen Gruppe zu den materiellen und geistigen Objekten der umgebenden Welt, deren Bedeutung nicht nur durch ihre Eigenschaften an sich selbst bestimmt wird, sondern auch durch ihre Beteiligung an der Sphäre von menschliches Leben, Interessen und Bedürfnisse; 2) ein System moralischer Prinzipien und Normen, Ideale und Einstellungen.

Werte spiegeln die Verbindung zwischen dem Subjekt, das die Welt erkennt und transformiert, und dem Objekt wider, auf das sich der Einfluss des Subjekts richtet. Werte sind inhaltlich objektiv, beinhalten aber subjektive Interpretation, Bewertung im Lichte der Interessen der Gesellschaft, der Gruppe, des Individuums. Es gibt: universelle, Gruppen-, individuelle sowie materielle und spirituelle Werte.

1. Werte der russischen Kultur Die russische Bauerngemeinschaft spielte die wichtigste Rolle bei der Bildung der russischen Kultur. Daher sind die Werte der russischen Kultur in größerem Maße die Werte der russischen Gemeinschaft. Die älteste und wichtigste unter ihnen ist die Gemeinschaft selbst, die „Welt“ als Grundlage und Voraussetzung für die Existenz eines jeden Individuums. Um des „Friedens“ willen musste ein Mensch bereit sein, alles zu opfern, einschließlich seines Lebens. Dies lag daran, dass Russland den größten Teil seiner Geschichte in einem belagerten Militärlager lebte, als nur die Unterordnung der Interessen eines Einzelnen unter die Interessen der gesamten Gemeinschaft es dem russischen Volk ermöglichte, ethnische Unabhängigkeit und Unabhängigkeit aufrechtzuerhalten.

Somit ist das russische Volk von Natur aus ein kollektivistisches Volk. In unserer Kultur standen die Interessen des Kollektivs schon immer über den Interessen des Einzelnen, weshalb persönliche Pläne, Ziele und Interessen darin so leicht unterdrückt werden. Aber als Reaktion darauf zählt ein Russe auf die Unterstützung der "Welt", wenn er sich den alltäglichen Nöten stellen muss (eine Art gegenseitige Verantwortung). Mit anderen Worten, in der russischen Kultur herrscht eher Wertrationalität als Zielrationalität (wie im Westen) vor. Das russische Volk ist aufgrund seiner historischen Natur ein Kollektivist, der nur zusammen mit der Gesellschaft existieren kann. Um eine Person zu werden, muss eine russische Person daher eine konziliare Person werden.

Für das Leben im Team, in einer Gemeinschaft ist es sehr wichtig, dass alles nach dem Prinzip der Gerechtigkeit organisiert wird, daher ist Gerechtigkeit ein weiterer Wert der russischen Kultur. Sie wurde zunächst als soziale Gleichheit der Menschen verstanden und basierte auf der wirtschaftlichen Gleichheit (der Menschen) gegenüber dem Land. Die Mitglieder der Gemeinschaft hatten das Recht auf ihren Anteil am Land und all seinen Reichtümern, die der „Welt“ gehörten, gleich wie alle anderen. Diese Gerechtigkeit war die Wahrheit, nach der das russische Volk lebte und strebte.

Arbeit selbst war auch nie der Hauptwert in Russland (anders als in Amerika und anderen protestantischen Ländern). Daher nimmt die Arbeit im System der russischen Werte einen untergeordneten Platz ein. Daher das berühmte Sprichwort „Arbeit ist kein Wolf, sie läuft nicht in den Wald davon“. Als er reich wurde, war es unmöglich, sich den Respekt der Gemeinschaft zu verdienen. Aber es konnte durch eine Leistung erreicht werden, indem man ein Opfer im Namen des "Friedens" brachte. Das war der einzige Weg, Ruhm zu erlangen. So offenbart sich ein weiterer Wert der russischen Kultur - Geduld und Leiden im Namen des "Friedens" (aber keineswegs persönliches Heldentum). Das heißt, das Ziel der vollbrachten Leistung durfte auf keinen Fall persönlich sein, es musste immer außerhalb der Person liegen.

Das russische Sprichwort ist weithin bekannt, dass „Gott ausharrte und uns befahl“. Es ist kein Zufall, dass die ersten kanonisierten russischen Heiligen Boris und Gleb waren, die den Märtyrertod erlitten, aber ihrem Bruder, der sie töten wollte, keinen Widerstand leisteten. Der Tod für das Mutterland, der Tod "für den eigenen Freund" brachte dem Helden auch unsterblichen Ruhm. So ist Geduld seit jeher mit dem Heil der Seele verbunden und keineswegs mit dem Wunsch, ein besseres Schicksal zu erreichen. Geduld und Leiden sind neben konsequenter Abstinenz, Selbstbeherrschung und ständiger Selbstaufopferung zugunsten des anderen die wichtigsten Grundwerte für einen russischen Menschen. Das ist der Grund für die langmütige Eigenschaft des russischen Volkes. Er kann viel aushalten (insbesondere materielle Schwierigkeiten), wenn er weiß, warum es notwendig ist.

Die Werte der russischen Kultur zeigen ständig ihr Streben nach einer höheren, transzendentalen Bedeutung. Und für einen Russen gibt es nichts Aufregenderes als die Suche nach dieser Bedeutung. Für diese Suche konnte man sein Zuhause und seine Familie verlassen, ein Einsiedler oder ein heiliger Narr werden (beide wurden in Russland hoch verehrt). Aber die Werte sind widersprüchlich (wie auch die ausgeprägten Merkmale des russischen Nationalcharakters). Daher könnte ein Russe gleichzeitig ein tapferer Mann auf dem Schlachtfeld und ein Feigling im Zivilleben sein, könnte sich persönlich dem Souverän widmen und gleichzeitig die königliche Schatzkammer ausrauben (wie Menschikow), sein Haus verlassen und in den Krieg ziehen um die Balkanslawen zu befreien. Hoher Patriotismus und Barmherzigkeit wurden als Opfer oder Wohltätigkeit manifestiert (es konnte durchaus zu einem Bärendienst werden). Offensichtlich war es gerade die Inkonsistenz des nationalen Charakters und der spirituellen Werte des russischen Volkes, die es Ausländern ermöglichte, über die "mysteriöse russische Seele" zu sprechen, und die Russen selbst behaupteten, dass "Russland nicht mit dem Verstand verstanden werden kann".

Nikolai Onufrievich Lossky stellt in seinem Werk „Der Charakter des russischen Volkes“ Liebe zur Freiheit, mächtige Willenskraft, Freundlichkeit und Talent als grundlegende Eigenschaften eines russischen Menschen fest. Als Wert wurde die Liebe zur Freiheit von der russischen Kultur in einem Umfeld ständiger äußerer Gefahren entwickelt. Das tatarisch-mongolische Joch, die polnisch-schwedische Intervention zu Beginn des 17. Jahrhunderts, die Invasion Napoleons usw. drohten dem russischen Volk den Verlust der Unabhängigkeit. Der mutige Kampf gegen die Interventionisten brachte in der Bevölkerung des Landes Patriotismus und Freiheitsliebe hervor. Die Freiheitsliebe des russischen Volkes entwickelte sich auch unter dem Einfluss interner Faktoren. „Armer Bauer! Alle möglichen Ungerechtigkeiten treffen ihn - schrieb A.I. Herzen. - Der Imperator ist mit Rekrutierungsausrüstungen hinter ihm her. Der Grundbesitzer stiehlt seine Arbeit, der Beamte - den letzten Rubel. Leibeigenschaft und Autokratie machten den russischen Bauern nicht zum Sklaven. Die Kosaken entstanden als Ergebnis der Flucht mutiger, unternehmungslustiger Menschen, die die Freiheit vom Grundbesitzer und dem Staat suchten. Das freiheitsliebende russische Volk beherrschte die rauen Länder Sibiriens und Nordrusslands.

Im Geiste der russischen Kultur ist auch das Extrem im Ausdruck des emotionalen Zustands weit. A.K. Tolstoi drückte dieses Merkmal des Nationalcharakters perfekt aus: „Wenn Sie lieben, dann ohne Grund, wenn Sie drohen, dann im Ernst, wenn Sie so voreilig schimpfen, wenn Sie so beiläufig hacken! Wenn du streitest, ist es so dreist, Wenn du bestrafst, dann ist es geschäftlich, Wenn du verzeihst, dann von ganzem Herzen, Wenn du schlemmst, dann schlemme mit einem Berg! „Zu den primären, grundlegenden Eigenschaften des russischen Volkes gehört seine herausragende Freundlichkeit“, schreibt N. O. Lossky. „Es wird getragen und vertieft von der Suche nach dem absolut Guten und der damit verbundenen Religiosität der Menschen.“

Die Orthodoxie hat in der Geschichte Russlands eine äußerst wichtige Rolle gespielt. Sie mobilisierte das russische Volk im Kampf gegen das tatarisch-mongolische Joch. Die Verteidigung des "heiligen Russlands" vor den "Bösen" war eine Frage der Ehre und des Ruhms. Die Orthodoxie zeichnet sich durch große Toleranz gegenüber anderen Glaubensrichtungen aus. Eine solche religiöse Toleranz gegenüber der Orthodoxie basiert auf der Idee der Katholizität.

In der russischen Philosophie wurde die Idee der Katholizität von A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky, Yu.F. Samarin, K.S. Aksakov und viele andere Denker. Sobornost setzt die moralische Gemeinschaft des Kollektivs voraus, die den Interessen von Kirche und Religion untergeordnet ist. Nur eine solche moralische Gemeinschaft kann als Grundlage, Stütze individuellen Handelns dienen. Samarin Yu.F. versteht Katholizität als Verzicht des Einzelnen auf seine Souveränität und seine bewusste Unterwerfung unter die Religionsgemeinschaft, Glaube an die individuelle Einstellung Gottes zu jedem einzelnen Menschen. Ein solcher Glaube trennt die Menschen nicht, sondern verbindet sie, führt sie zu einem gemeinsamen moralischen und praktischen Leben.

Die Nationalität setzt die Liebe zum Volk, die geistige und praktisch-politische Einheit mit ihm voraus. In der russischen Kultur wird Nationalität harmonisch mit Patriotismus und Nationalismus kombiniert. I. A. Ilyin beschreibt den Zusammenhang von Nationalität und Nationalismus in der russischen Kultur und schreibt: „Ein kreativer Mensch schafft immer im Namen seines Volkes und richtet sich vor allem und vor allem an sein Volk. Die Nationalität ist sozusagen das Klima der Seele und der Boden des Geistes, und der Nationalismus ist eine wahre natürliche Anziehungskraft auf sein eigenes Klima und seinen eigenen Boden.

2. Traditionelle Werte der russischen Gemeinschaft unter modernen Bedingungen Die Grundwerte der russischen Kultur, die dem russischen Nationalcharakter zugrunde liegen, bestehen seit Jahrhunderten und werden von Generation zu Generation weitergegeben. Dieser Mechanismus, verbunden mit der Bewahrung und Weitergabe kultureller Traditionen und des kulturellen Erbes an die nächsten Generationen, ist der Schlüssel zum erfolgreichen Bestehen jeder ethnischen Gruppe und ihrer Kultur. Aber unter dem Einfluss neuer Richtungen der Weltentwicklung, historischer Umstände, sozialer Prozesse und kultureller Errungenschaften vollziehen sich bedeutende Veränderungen sowohl im nationalen Charakter der Russen als auch in ihrem Wertesystem. Veränderungen im modernen Russland sind genau mit der Bildung einer Marktwirtschaft verbunden.

Heute ist allen klar geworden, dass traditionelle russische Werte nicht in unveränderter Form erhalten und wirken können. Sie beginnen sich in Übereinstimmung mit den Veränderungen zu verändern, die sich allmählich in Russland vollziehen. Nicht umsonst vergleichen viele Experten die aktuelle Situation im Land mit der Ära der primitiven Kapitalakkumulation. Und die "neuen Russen" erinnern in ihren Charaktereigenschaften und ihrem Verhaltensstil so sehr an die "Weltfresser" Kulaken des 19. Jahrhunderts, außerdem ist die Einstellung der Masse der Bevölkerung ihnen gegenüber dieselbe.

Ein erheblicher Teil der Bevölkerung des Landes erlebt immer noch einen tiefen psychologischen Schock, der mit dem Zusammenbruch des alten Wertesystems (Gemeinschaftswerte) und der Notwendigkeit verbunden ist, sich an neue wirtschaftliche und politische Realitäten anzupassen. Der wichtigste von ihnen ist die fortschreitende Modernisierung Russlands, die tatsächlich zu einer gewöhnlichen Verwestlichung wird. Und sie sieht nicht nur die Bildung wirtschaftlicher, sozialer und politischer Institutionen vor, die einer Marktgesellschaft entsprechen, sondern auch die Ausbildung eines neuen Persönlichkeitstyps, der folgende Merkmale aufweisen sollte: psychologische Anpassungsfähigkeit an Veränderungen und die Wahrnehmung des Neuen; Rationalität des Denkens und Glaube an die Wirksamkeit von Wissenschaft und Medizin; die Fähigkeit zu wählen - unabhängige Entscheidungen über das eigene Schicksal zu treffen; Individualismus; der Wunsch nach Selbstbestätigung; Ehrgeiz, der sich sowohl in Bezug auf sich selbst als auch auf seine Kinder manifestiert; hoher Bildungswert.

Fazit: Jede Kultur ist einzigartig und geht ihre eigenen Entwicklungswege. Jede nationale Kultur ist eine Art der Selbstdarstellung der Menschen. Darin manifestieren sich die Merkmale des Nationalcharakters, der Weltanschauung oder, wie man heute sagt, der Mentalität.