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Der alten Legende nach befand sich das Anwesen der Eltern von Sergius, der Rostower Bojaren Kirill und Maria, in der Nähe von Rostow dem Großen auf dem Weg nach Jaroslawl. Eltern, "edle Bojaren", lebten anscheinend einfach, sie waren ruhige, ruhige Menschen mit einer starken und ernsthaften Lebensweise. Obwohl Kirill die Fürsten von Rostow mehr als einmal als vertrauenswürdige, enge Person zur Horde begleitete, lebte er selbst nicht gut. Von Luxus, Zügellosigkeit des späteren Gutsbesitzers kann keine Rede sein. Im Gegenteil, man könnte meinen, dass das häusliche Leben eher dem eines Bauern entspricht: Als Junge wurde Sergius (und dann Bartholomäus) zum Pferdeholen aufs Feld geschickt. Das bedeutet, dass er wusste, wie man sie verwirrt und umdreht. Und zu einem Baumstumpf führen, den Pony packen, aufspringen, triumphierend nach Hause traben. Vielleicht jagte er sie auch nachts. Und natürlich war er kein Bartschuk.

Eltern kann man sich als respektable und faire Menschen vorstellen, die in hohem Maße religiös sind. Es ist bekannt, dass sie besonders "Bastler" waren. Sie halfen den Armen und nahmen bereitwillig Wanderer auf. Wahrscheinlich sind Wanderer in einem behäbigen Leben jener suchende Anfang, der sich träumerisch dem Alltag widersetzt, der auch im Schicksal Bartholomäus eine Rolle spielte.

Es gibt Schwankungen im Geburtsjahr des Heiligen: 1314-1322. Der Biograf sprach gedämpft, widersprüchlich darüber.

Wie dem auch sei, es ist bekannt, dass Mary am 3. Mai ein Sohn geboren wurde. Der Priester gab ihm den Namen Bartholomäus, nach dem Tag der Feier dieses Heiligen.

Der besondere Farbton, der ihn auszeichnet, liegt dem Kind von früher Kindheit an an.

Bartholomäus erhielt zusammen mit seinem Bruder Stefan sieben Jahre Zeit, um an einer kirchlichen Schule Alphabetisierung zu studieren. Stefan hat gut gelernt. Wissenschaft wurde Bartholomäus nicht gegeben. Wie später Sergius ist der kleine Bartholomäus sehr stur und versucht es, aber ohne Erfolg. Er ist verzweifelt. Der Lehrer bestraft ihn manchmal. Kameraden lachen und Eltern ermahnen. Bartholomäus weint allein, geht aber nicht weiter.

Und jetzt ein Dorfbild, sechshundert Jahre später so nah und so verständlich! Die Fohlen wanderten irgendwohin und verschwanden. Vater schickte Bartholomew, um sie zu suchen, wahrscheinlich ist der Junge nicht nur in der Zeit der Tataren. Persönlich berührte sie ihn nicht: Sie versteckten ihn, als er durch die Felder wanderte, vielleicht im Wald, in der Nähe des Ufers des Rostower Sees, und riefen sie an, tätschelten sie mit einer Peitsche und zogen Halfter. Bei aller Liebe Bartholomäus zur Einsamkeit, zur Natur und zu all seinen Tagträumen hat er natürlich gewissenhaft jede Aufgabe erfüllt - diese Eigenschaft hat sein ganzes Leben geprägt.

Nun fand er - sehr niedergeschlagen von Misserfolgen - nicht das, wonach er suchte. Unter einer Eiche traf ich „einen Ältesten des Schwarzen Meeres im Rang eines Priesters“. Offensichtlich verstand ihn der alte Mann.

Was willst du, Junge?

Bartholomäus sprach unter Tränen über seinen Kummer und bat darum, zu beten, dass Gott ihm helfen würde, den Brief zu überwinden.

Und unter derselben Eiche stand der alte Mann zum Gebet. Neben ihm Bartholomäus – ein Halfter über der Schulter. Als er fertig war, nahm der Fremde die Lade von seinem Busen, nahm ein Stück Prosphora, segnete Bartholomäus damit und befahl ihm, es zu essen.

Dies wird Ihnen als Zeichen der Gnade und zum Verständnis gegeben.

Heilige Schrift. Von nun an werden Sie die Alphabetisierung besser meistern als Brüder und Kameraden.

Worüber sie als nächstes sprachen, wissen wir nicht. Aber Bartholomäus lud den Ältesten nach Hause ein. Seine Eltern empfingen ihn gut, wie gewöhnliche Wanderer. Der Älteste rief den Jungen in den Gebetsraum und befahl ihm, die Psalmen zu lesen. Das Kind reagierte mit Inkompetenz. Aber der Besucher selbst gab das Buch und wiederholte die Bestellung.

Und der Gast wurde gefüttert, beim Abendessen erzählten sie von den Zeichen über seinem Sohn. Der Älteste bestätigte noch einmal, dass Bartholomäus jetzt anfangen würde, die Heilige Schrift gut zu verstehen und das Lesen überwinden würde. Dann fügte er hinzu: „Der Junge wird einmal der Wohnsitz des Presv sein. Dreieinigkeit; er wird viele hinter sich zum Verständnis der göttlichen Gebote führen.“

Von diesem Zeitpunkt an zog Bartholomäus weiter, las bereits jedes Buch ohne zu zögern, und Epiphanius behauptet, er habe sogar seine Kameraden überholt.

In der Geschichte mit seinen Lehren, Misserfolgen und unerwarteten, mysteriösen Erfolgen sind einige Merkmale von Sergius in dem Jungen sichtbar: Es ist ein Zeichen von Bescheidenheit, Demut in der Tatsache, dass der zukünftige Heilige nicht auf natürliche Weise lesen und schreiben lernen konnte. Sein gewöhnlicher Bruder Stefan las besser als er, er wurde mehr bestraft als gewöhnliche Schüler. Obwohl der Biograf sagt, dass Bartholomäus seine Kollegen überholt hat, zeigt das ganze Leben von Sergius, dass seine Stärke nicht in der Fähigkeit zur Wissenschaft liegt: Darin hat er schließlich nichts geschaffen. Vielleicht sogar Epiphanius, ein gebildeter Mann, der viel um St. Orte, die das Leben von Sts schrieb. Sergius und Stefan von Perm, war als Schriftsteller, als Wissenschaftler über ihm. Aber eine direkte, lebendige Verbindung mit Gott deutete sich schon sehr früh bei dem unfähigen Bartholomäus an. Es gibt äußerlich so begabte Menschen - oft bleibt ihnen die letzte Wahrheit verschlossen. Sergius, so scheint es, gehörte zu denen, für die das Gewöhnliche hart ist, und die Mittelmäßigkeit wird sie überholen - aber das Außergewöhnliche wird vollständig offenbart. Ihr Genie liegt woanders.

Und das Genie des Jungen Bartholomäus führte ihn auf einen anderen Weg, wo die Wissenschaft weniger benötigt wird: Schon an der Schwelle der Jugend stach der Einsiedler, je schneller, der Mönch hell hervor. Am liebsten liebt er Gottesdienste, die Kirche, das Lesen. heilige Bücher. Und überraschend seriös. Das ist kein Kind mehr.

Hauptsache er hat seinen eigenen. Er ist nicht fromm, weil er unter Frommen lebt. Er ist anderen voraus. Er wird von einer Berufung geleitet. Niemand zwingt Sie zur Askese - er wird ein Asket und fastet mittwochs, freitags, isst Brot, trinkt Wasser, und er ist immer ruhig, still, liebevoll in seiner Art, aber mit einem gewissen Siegel. Kleide dich bescheiden. Wenn er einen armen Mann trifft, gibt er den letzten.

Hervorragendes Verhältnis zur Familie. Natürlich hatte die Mutter (oder vielleicht der Vater) schon lange etwas Besonderes in ihm gespürt. Aber es schien, dass er zu erschöpft war. Sie bittet ihn, sich nicht zu zwingen. Er widerspricht. Vielleicht kamen wegen seiner Gaben auch Meinungsverschiedenheiten und Vorwürfe heraus (nur eine Vermutung), aber was für ein Augenmaß! Der Sohn bleibt nur ein gehorsamer Sohn, das Leben betont dies, und die Tatsachen bestätigen es. Bartholomäus fand Harmonie, in der er er selbst war, ohne sein Aussehen zu verfälschen, aber ohne mit ebenfalls offensichtlich klaren Eltern zu brechen. Es war keine Ekstase in ihm wie in Franz von Assisi. Wenn er gesegnet wäre, würde dies auf russischem Boden b bedeuten: heiliger Narr. Aber gerade Dummheit ist ihm fremd. Lebend rechnete er mit dem Leben, mit seiner Familie, dem Geist seiner Heimat, so wie die Familie mit ihm rechnete. Daher trifft ihn das Schicksal von Flucht und Trennung nicht.

Und innerlich hat er in diesen Jahren der Adoleszenz, der frühen Jugend natürlicherweise den Wunsch angesammelt, die untere und mittlere Welt zu verlassen und in die höhere Welt zu gehen, die Welt der ungetrübten Kontemplation und direkten Gemeinschaft mit Gott.

Dies sollte an anderen Orten realisiert werden, nicht dort, wo er seine Kindheit verbrachte.

Leistung

Es ist schwer zu sagen, wann das menschliche Leben einfach war. Bei der Benennung der hellen Perioden kann man sich irren, aber bei den dunklen scheint man sich nicht irren zu können. Und ohne Risiko werden Sie anfangen zu behaupten, dass das vierzehnte Jahrhundert, die Zeit der tatarischen Region, wie ein Stein auf den Herzen der Menschen lag.

Es stimmt, die schrecklichen Invasionen des dreizehnten Jahrhunderts hörten auf. Khane gewannen, regierten. Relative Stille. Und doch: Tribut, Baskaken, Verantwortungslosigkeit und Rechtlosigkeit sogar vor den tatarischen Kaufleuten, sogar vor den mongolischen Schurken, ganz zu schweigen von den Behörden. Und nur ein bisschen - eine Strafexpedition: "Immer war die Armee von Akhmulov", "die große Armee von Turalykov", was bedeutet: Gräueltaten, Gewalt, Raub und Blut.

Aber auch in Russland selbst sei ein schmerzhafter und schwieriger Prozess im Gange: „Eroberung des Landes“. Yuri und Ivan (Kalita) Danilovichi „sammelten“ das russische Land mit nicht sehr sauberen Händen. Die tiefe Traurigkeit der Geschichte, die Selbstrechtfertigung von Vergewaltigern – „alles liegt im Blut!“. Hat Yuri verstanden oder nicht, als sein Rivale Michail von Twerskoi während seiner Zeit in der Horde einen Monat lang unter dem Joch stand, dass er das Werk der Geschichte oder Kalita tat und Alexander Michailowitsch auf verräterische Weise ruinierte? "Hohe Politik" oder einfach "erhoben" ihr Moskauer Lehen - auf jeden Fall scheute man sich nicht vor Mitteln. Geschichte für sie. Hundert Jahre später erhob sich Moskau unerschütterlich über die spezifischen Turbulenzen, brach die Tataren und schuf Russland.

Und in der Zeit von Sergius stellte sich das Bild beispielsweise so dar: Ivan Danilych gibt zwei Töchter aus - eine für Vasily Yaroslavsky, die andere für Konstantin Rostovsky - und jetzt fallen sowohl Jaroslawl als auch Rostow unter Moskau. „Damals war es bitter für die Stadt Rostow und besonders für ihre Fürsten. Alle Macht und ihr Eigentum wurden ihnen genommen, aber all ihre Ehre und ihr Ruhm wurden nach Moskau gezogen.

Ein gewisser Vasily Kocheva kam als Gouverneur nach Rostov, "und mit ihm ein anderer namens Mina". Die Moskauer schreckten vor nichts zurück. „Sie begannen mit voller Kraft zu handeln und die Einwohner zu unterdrücken, so dass viele Rostower gezwungen waren, ihr Eigentum unfreiwillig den Moskauern zu überlassen, wofür sie nur Beleidigungen und Schläge erhielten und in extreme Armut gerieten. Es ist schwierig, alles zu erzählen, was sie erlitten haben: Die Kühnheit der Moskauer Gouverneure erreichte den Punkt, an dem sie den Kopf des Rostower Bürgermeisters, des alten Bojaren Averky, auf den Kopf stellten ... und ihn zum Vorwurf zurückließen. Sie handelten also nicht nur in Rostow, sondern in all seinen Wolost und Dörfern. Die Menschen murrten, machten sich Sorgen und beklagten sich. Sie sagten … dass Moskau tyrannisiert.“

Also ruinierten sie sowohl Fremde als auch ihre eigenen. Bartholomews Eltern fielen anscheinend unter eine doppelte Aktion, und wenn Kirill mit dem Prinzen Geld für Reisen zur Horde ausgab (und sie behandelten Reisen so, dass sie beim Verlassen Testamente zu Hause ließen), wenn er darunter litt "Große Turalykov-Armee", dann waren Mina und Kochevy natürlich auch gut. In seinem Alter war Kirill völlig ruiniert und träumte nur davon, wo er aus der Region Rostow herauskommen sollte.

Er ging als Siedler in das Dorf Radonezh im 12. Glauben. aus der Trinity-Sergius Lavra. Das Dorf Radonezh ging an den Sohn von Kalita, Andrei, und für seine Kindheit ernannte Kalita dort Terenty Rtishcha zum Gouverneur. Terenty wollte ein wildes und bewaldetes Land bevölkern und gewährte Einwanderern aus anderen Fürstentümern Vorteile, die viele anzogen. (Epiphanius erwähnt die dicken Namen der Rostoviter: Protasy Tysyatsky, John Tormasov, Dudenya und Onesimus und andere).

Cyril erhielt ein Anwesen in Radonezh, aber er selbst konnte aus Altersgründen nicht mehr dienen. Er wurde durch seinen Sohn Stefan ersetzt, der in Rostov heiratete. Cyrils jüngerer Sohn Peter heiratete ebenfalls. Bartholomäus setzte sein früheres Leben fort, nur dringender gebeten, ins Kloster einzutreten. Wenn seine Seele immer von einer besonderen Anziehungskraft zum Gebet, zu Gott und zur Einsamkeit geprägt war, dann kann man meinen, dass ihn das traurige Aussehen des Lebens, seine Gewalt, Falschheit und Wildheit nur noch stärker in dem Gedanken bestärkte, zum Mönchtum aufzubrechen. Es ist möglich, dass der nachdenkliche Bartholomäus, der versuchte zu gehen, das Gefühl hatte, ein großes Unternehmen zu gründen. Aber hat er sich klar vorgestellt, dass das Kunststück, das er sich ausgedacht hat, mehr als einen seiner Seelen betrifft? Dass er zu den Bären von Radonezh geht und eine Art Unterstützung erhält, um die elende und egoistische Welt zu beeinflussen? Was beginnt mit seiner Verweigerung ein langes, langjähriges Werk der Aufklärung, Veredelung dieser Welt? Wahrscheinlich nicht. Er war zu bescheiden, zu vertieft in die Gemeinschaft mit Gott.

Schon in der Geschichte der Abreise zeigte sich der ausgeglichene und ruhige Geist von Bartholomäus wieder deutlich.

Sein Vater bat ihn, sich nicht zu beeilen.

Wir sind alt geworden, schwach; es gibt niemanden, der uns dient; Ihre Brüder kümmern sich sehr um ihre Familien. Wir freuen uns, dass Sie versuchen, dem Herrn zu gefallen. Aber dein gutes Teil wird uns nicht genommen, sondern uns nur ein wenig dienen, während Gott uns von hier wegnimmt; Siehe, führe uns zum Grab, und dann wird dich niemand tadeln.

Bartholomäus gehorchte. Der heilige Franziskus wäre natürlich gegangen, hätte die Asche von allem Weltlichen abgeschüttelt, er wäre in heller Ekstase in Tränen und Gebete der Leistung gestürzt. Bartholomäus hielt sich zurück. Gewartet.

Was würde er tun, wenn sich diese Situation lange hinzog? Ich würde wahrscheinlich nicht bleiben. Aber ohne Zweifel hätte er irgendwie mit Würde für seine Eltern gesorgt und wäre ohne Rebellion in den Ruhestand gegangen. Sein Typ ist anders. Und als Reaktion auf den Typ entwickelte sich auch das Schicksal, natürlich und einfach, ohne Druck, ohne Schmerzen: Die Eltern gingen selbst ins Kloster (Khotkovsky, drei Meilen von Radonezh; es bestand aus einem männlichen Teil und einem weiblichen Teil). Stefans Frau starb, er wurde auch Mönch, im selben Khotkovo. Und dann starben die Eltern. Bartholomäus konnte den Plan frei ausführen.

Genau das hat er getan. Zwar hing er noch immer an seiner Familie: und in dieser Stunde, als er das letzte Mal auf der Welt war, erinnerte er sich, dass Peter, sein Bruder, ihm den restlichen Besitz vermachte. Er selbst ging zu Khotkov, zu Stefan. Als wollte er hier nicht ohne Zustimmung des Ältesten agieren. Stefan überzeugte und gemeinsam machten sie sich von Khotkovo auf den Weg in die nahegelegenen Wälder.

Wälder gab es damals genug. Es war zu wünschen wert, und überall konnte man eine Hütte errichten, eine Höhle graben und sich niederlassen. Nicht alles Land war in Privatbesitz. Wenn sich mehrere Eremiten versammelten und es notwendig war, eine Kirche zu bauen, sich fest niederzulassen, baten sie den Fürsten um Erlaubnis und einen Segen des örtlichen Heiligen. Sie weihten die Kirche - und das Kloster entstand.

Bartholomew und Stefan wählten einen Ort zehn Werst von Khotkovo. Ein kleiner Platz, der sich wie eine Kuppel erhob, später Makovitsa genannt. (Der Reverend sagt von sich: „Ich bin Sergius Makovsky“.) Makovitsa ist von allen Seiten umgeben von Wäldern, jahrhundertealten Kiefern und Tannen. Ein Ort von großer Pracht und Schönheit. Die Chronik behauptet, dass dies im Allgemeinen ein besonderer Hügel ist: „Um uralt zu sprechen, sehe ich Licht an diesem Ort zuvor, und andere feuern, und ich höre Düfte.“

Hier ließen sich die Brüder nieder. Sie bauten eine Hütte aus den Ästen („bevor ich eine einzelne Hütte baute und sie mit mir bedeckte“), dann schnitten sie die Zelle und die „Kirche“ ab. Wie haben sie das gemacht? Kannten Sie Tischlerei? Wahrscheinlich lernten sie hier auf Makovitsa, nachdem sie einen Zimmermann von außerhalb eingeladen hatten, wie man Hütten „in die Pfote“ schneidet. Wir wissen es nicht genau. Aber in der zukünftigen Askese von Sergius ist dies russische Zimmerei und diese „Pfote“ ist sehr bedeutsam. Er wuchs in Pinienwäldern auf, erlernte sein Handwerk, bewahrte sich über die Jahrhunderte hinweg das Aussehen eines Zimmermannsheiligen, eines unermüdlichen Erbauers von Vestibülen, Kirchen, Zellen, und im Duft seiner Heiligkeit ist der Duft von Pinienspänen so klar . Wahrhaftig, St. Sergius könnte als Patron dieses großartigen russischen Handwerks angesehen werden.

So wie Bartholomäus vorsichtig und gemächlich sein langgehegtes Vorhaben erfüllt, so bescheiden ist er auch in kirchlichen Angelegenheiten. Wie werden sie sie nennen? Er wendet sich an Stefan. Stefan erinnerte sich an die Worte des mysteriösen alten Mannes, den er unter der Eiche getroffen hatte: Die Kirche sollte im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit stehen. Bartholomäus akzeptierte dies. So erhielt sein so ausgeglichenes und ruhiges Lebenswerk die Schirmherrschaft der Dreifaltigkeit, der innerlich am tiefsten ausbalancierten Idee des Christentums. Weiter werden wir sehen, dass Sergius einen Muttergotteskult hatte. Aber in den Wüsten von Radonezh führte nicht der Reinste und nicht Christus, sondern die Dreifaltigkeit den Heiligen.

Metropolit Theognost, zu dem sie zu Fuß nach Moskau gingen, segnete sie und schickte Priester mit dem Antimension und den Reliquien der Märtyrer - die Kirche wurde geweiht. Die Brüder lebten weiterhin auf ihrer Makovitsa. Aber ihr Leben lief nicht gut. Der Jüngere erwies sich als stärker und spiritueller als der Ältere. Stefan hatte es schwer. Vielleicht wurde er unter dem Einfluss des Todes seiner Frau sogar Mönch. Vielleicht (und fast sicher) - er hat einen schwierigen Charakter. Wie dem auch sei, Stefan konnte das harte und wirklich "wüstenhafte" Leben nicht ertragen. Schließlich ist die Einsamkeit vollständig! Bekomme kaum das, was du brauchst. Sie tranken Wasser, aßen das Brot, das Peter ihnen manchmal brachte, wahrscheinlich Peter, Es ist nicht einmal leicht, zu ihnen zu gelangen - es gab keine Straßen und keine Wege.

Und Stefan ging. Nach Moskau, ins Dreikönigskloster, wo das Leben leichter war. Bartholomäus setzte ganz allein sein mitternächtliches Kunststück fort.

Einsiedler

Nicht weit von der Wüste entfernt lebte der Hegumen-Älteste Mitrofan, den Bartholomäus offenbar schon vorher kannte. In den Annalen wird erwähnt, dass Bartholomäus „den Priester oder Abt eines Ältesten eines anderen zu einer Messe beruft und ihm befiehlt, die Liturgie durchzuführen“. Vielleicht war es Abt Mitrofan, der deswegen zu ihm kam. Einmal bat er den Abt, eine Zeit lang mit ihm in einer Zelle zu leben. Er blieb. Und dann entdeckte der Einsiedler seinen Wunsch – Mönch zu werden. Er bat um eine Tonsur.

Hegumen Mitrofan 7. Okt. tonsurierte der junge Mann, An diesem Tag feiert die Kirche Sts. Sergius und Bacchus, und Bartholomäus wurde Sergius im Mönchtum - er nahm den Namen an, unter dem er in die Geschichte einging.

Nachdem Mitrofan den Ritus der Tonsur durchgeführt hatte, stellte er Sergius St. Geheimnisse. Dann blieb er eine Woche in einer Zelle. Jeden Tag feierte er die Liturgie, aber Sergius verbrachte sieben Tage, ohne seine „Kirche“ zu verlassen, zu beten, nichts zu „schmecken“, außer der Prosphora, die Mitrofan gab. Immer so fleißig, jetzt hat Sergius, um keinen Spaß zu haben, alles "Teilen" eingestellt. Psalmen und geistliche Lieder verließen nie seine Lippen. Und als die Zeit für Mitrofan gekommen war, zu gehen, bat er um seinen Segen für das Leben in der Wüste.

Du gehst schon und lässt mich allein. Ich wollte mich schon lange zurückziehen und fragte den Herrn immer danach, wobei ich mich an die Worte des Propheten erinnerte: Siehe, ich lief davon und ließ mich in der Wüste nieder. Segne mich, den Demütigen, und bete für meine Einsamkeit.

Der Abt unterstützte ihn und beruhigte ihn so gut er konnte. Und der junge Mönch wurde allein in seinen düsteren Wäldern zurückgelassen.

Sie können denken, dass dies die schwierigste Zeit für ihn ist. Die tausendjährige Erfahrung des Mönchtums hat gezeigt, dass die ersten Monate eines Einsiedlers innerlich am schwierigsten sind. Askese ist nicht leicht zu assimilieren. Es gibt eine ganze Wissenschaft der spirituellen Selbsterziehung, eine Strategie des Kampfes um die Organisation der menschlichen Seele, um sie aus der Buntheit und Eitelkeit in einen strengen Kanon zu bringen. Asketische Leistung - Glättung, Ausrichtung der Seele auf eine einzige Vertikale. In dieser Gestalt verbindet sie sich am leichtesten und liebevollsten mit dem Urprinzip, der Strom des Göttlichen fließt ungehinderter durch sie. Sie sprechen von der Wärmeleitfähigkeit physikalischer Körper. Warum nicht Spiritualität nennen, jene Qualität der Seele, die es ermöglicht, Gott zu spüren, sich mit Ihm verbindet. Neben der Auserwähltheit, der Gnade, gibt es hier Kultur und Disziplin. Offenbar gelangen selbst zuvor präparierte Naturen wie die von Sergius nicht so schnell in den Mainstream und erleben tiefe Erschütterungen. Sie werden Versuchungen genannt.

Wenn sich eine Person so stark nach oben strebt, so die Buntheit seiner Linie Gottes unterdrückt, ist sie Ebbe und Niedergang, Ermüdung ausgesetzt. Gott ist Stärke, der Teufel ist Schwäche. Gott ist konvex, der Teufel ist konkav. Für Asketen, die noch kein Maß gefunden haben, folgen auf Höhenflüge Stürze, Melancholie, Verzweiflung. Geschwächte Vorstellungskraft fällt in Konkavität. Schlicht, lebenslustig wirkt verführerisch. Spirituelles Ideal - unerreichbar. Der Kampf ist aussichtslos. Frieden, Reichtum, Ruhm, eine Frau ... und für die Erschöpften erheben sich Luftspiegelungen.

Einsiedler haben alles durchgemacht. Der heilige Basilius der Große, der Anführer des Mönchtums, hinterließ den Eremiten Anweisungen im Kampf gegen Schwächen. Это - непрерывное тренированье духа,- чтение слова Божия и житий святых, ежевечернее размышление о своих мыслях и желаниях за день (examen de conscience католиков), мысли о смерти, пост, молитва, воспитание в себе чувства, что Бог непрерывно за тобою смотрит, usw.

St. Sergius kannte und benutzte die Anweisungen des Bischofs von Cäsarea, aber dennoch wurde er schrecklichen und schmerzhaften Visionen ausgesetzt. Der Biograf spricht darüber. Bilder von Bestien und abscheulichen Reptilien tauchten vor ihm auf. Mit einem Pfeifen und Zähneknirschen stürmten sie auf ihn zu. Eines Nachts, so die Geschichte des Mönchs, als er in seiner „Kirche“ „Matin“ sang, trat Satan selbst plötzlich durch die Wand, mit ihm ein ganzes „Regiment von Dämonen“. Die Dämonen trugen alle spitze Hüte nach Art der Litauer. Sie haben ihn verjagt, bedroht, angegriffen. Er betete. („Lass Gott aufstehen und seine Feinde zerstreuen.“) Die Dämonen waren verschwunden.

Ein anderes Mal war die Zelle voller Schlangen – sie bedeckten sogar den Boden. Draußen war ein Geräusch zu hören, und die „Horden von Dämonen“ schienen durch den Wald zu fegen. Er hörte Rufe: „Geh weg, weg! Warum bist du in diese Wildnis des Waldes gekommen, was willst du hier finden? Nein, hoffen Sie nicht, länger hier zu leben: Sie werden nicht einmal eine Stunde hier verbringen; Siehst du, der Ort ist leer und unpassierbar; Wie fürchtest du dich nicht, hier an Hunger zu sterben oder durch die Hände von Mördern und Räubern umzukommen?

Anscheinend war Sergius am meisten der Versuchung der Angst ausgesetzt, in der alten, süßlich naiven Sprache: "Versicherung". Als ob die Schwäche, in die er geriet, verlassen von seinem Bruder, war: Zweifel und Unsicherheit, ein Gefühl von Sehnsucht und Einsamkeit. Wird er in einem gewaltigen Wald, in einer elenden Zelle überleben? Die Herbst- und Winterstürme auf seinem Makovice müssen schrecklich gewesen sein! Schließlich konnte Stefan es nicht ertragen. Aber Sergius ist nicht so. Er ist stur, geduldig und „liebt Gott“. Kühler und transparenter Geist. Und mit ihm göttliche Hilfe, wie eine Reaktion auf die Schwerkraft. Er überwindet.

Die anderen Versuchungen der Einsiedler schienen an ihm vorbeigegangen zu sein. Der heilige Antonius in Thebais wurde von der Mattigkeit der Wollust, der Versuchung von „Essen und Trinken“ gequält. Alexandria, Luxus, die Hitze Ägyptens und das Blut des Südens haben mit dem nördlichen Thebais wenig gemein. Sergius war immer gemäßigt, einfach und zurückhaltend, er sah keinen Luxus, Zügellosigkeit, "die Reize der Welt". Der Zimmermannsheilige von Radonezh wird durch sein raues Land und seine würdevolle Kindheit vor vielen Dingen geschützt. Man muss bedenken, dass ihm die Wüstenfertigkeit im Allgemeinen leichter fiel als anderen. Vielleicht auch geschützte natürliche Ruhe, Ungebrochenheit, nicht-ekstatische Natur. Daran ist absolut nichts schmerzhaft. Der volle Geist der Heiligen Dreifaltigkeit führte ihn auf einem trockenen, einsamen, sauberen Weg zwischen dem Duft der Kiefern und Tannen von Radonezh.

So lebte er einige Zeit ganz allein. Epiphanius bürgt nicht für die Richtigkeit. Schlicht und charmant sagt er: „Für ihn bleibe ich vereint in der Wüste, oder zwei Jahre, oder mehr oder weniger, weiß Gott.“ Es gibt keine externen Veranstaltungen. spirituelles Wachstum und Reifung, ein neues Temperament vor dem neuen, nicht weniger heiligen, aber komplizierten Leben des Klosteroberhauptes und darüber hinaus - des Ältesten, auf dessen Stimme Russland hören wird. Vielleicht seltene Besuche und Liturgien in der "Kirche". Gebete, Arbeit am Krautbeet und das Leben im Wald ringsum: Er predigte nicht wie Franziskus den Vögeln und bekehrte nicht den Wolf aus Gubbio, aber laut Nikon-Chronik hatte er einen Waldfreund. Sergius sah einmal einen riesigen Bären in der Nähe der Zellen, der vor Hunger geschwächt war. Und bedauerte es. Er brachte einen Laib Brot aus der Zelle, gab ihn - von Kindheit an war er schließlich als Eltern "seltsam annehmbar". Der pelzige Wanderer aß friedlich. Dann fing ich an, ihn zu besuchen. Sergius diente immer. Und der Bär wurde zahm.

Aber egal wie einsam der Mönch damals war, es gab Gerüchte über seine Einsiedelei. Und nun tauchten Menschen auf, die darum baten, zu ihnen gebracht zu werden, um gemeinsam gerettet zu werden. antwortete Sergius. Er wies auf die Schwierigkeiten des Lebens hin, die damit verbundenen Nöte. Stefans Vorbild war für ihn noch lebendig. Trotzdem gab er nach. Und er akzeptierte mehrere: einen älteren Vasily Sukhoi vom Oberlauf des Flusses Dubna. Bauer Yakov, die Brüder nannten ihn Yakuta; er diente als Bote. Sie schickten ihn jedoch selten bis zum Äußersten: Sie versuchten, alles selbst zu verwalten. Erwähnt auch: Onesimus, ein Diakon, und Elisa, Vater und Sohn, Landsleute von Sergius, aus dem Rostower Land. Sylvester Obnorsky, Methodius Peshnoshsky, Andronicus.

Zwölf Zellen wurden gebaut. Sie umgaben ihn mit einem Zinnen, um ihn vor Tieren zu schützen. Onesimus, dessen Zelle am Tor stand, wurde von Sergius zum Torhüter ernannt. Die Zellen standen unter riesigen Kiefern und Tannen. Die Stümpfe frisch gefällter Bäume ragten hervor. Zwischen ihnen pflanzten die Brüder ihren bescheidenen Garten.

Sie lebten ruhig und hart. Sergius war in allem ein Beispiel. Er selbst schnitt Zellen, schleppte Baumstämme, trug Wasser in zwei Wasserträgern bergauf, mahlte mit Handmühlen, backte Brot, kochte Speisen, schnitt und nähte Kleider, Schuhe, war laut Epiphanius für alle „wie ein gekaufter Sklave“. Und er muss inzwischen ein guter Zimmermann gewesen sein. Im Sommer und im Winter ging er in denselben Kleidern, weder Frost noch Hitze nahmen ihn. Körperlich sei er trotz der mageren Nahrung (Brot und Wasser) sehr stark gewesen, „hatte Kraft gegen zwei Menschen“.

Er war der Erste im Dienst. Die Gottesdienste begannen um Mitternacht (Midnight Office), gefolgt von Matins, der dritten, sechsten und neunten Stunde. Abends - Vesper. In den Pausen häufiges „Gebetssingen“ und Gebet in den Zellen, Gartenarbeit, Kleidernähen, Bücher kopieren und sogar Ikonenmalen. Ein Priester aus einem Nachbardorf wurde eingeladen, die Liturgie zu halten, und Mitrofan, der seinerzeit Sergius die Tonsur gegeben hatte, kam auch. Später wurde er auch Mitglied der Brüder - er war der erste Abt. Aber er lebte nicht lange, er starb bald.

So wuchs aus einem einsamen Einsiedler, einem Gebetbuch, einem Betrachter eine Gestalt in Sergius. Er war noch kein Hegumen und hatte noch kein Priestertum. Aber das ist schon der Rektor einer kleinen Gemeinde, apostolisch in Bezug auf die Zahl der Zellen, apostolisch im Geiste frühchristlicher Einfachheit und Armut und in Bezug auf die historische Rolle, die sie bei der Verbreitung des Mönchtums spielen sollte.

hegumen

So vergingen die Jahre. Die Gemeinde lebte zweifellos unter Sergius. Er führte eine klare Linie, wenn auch nicht so streng und weniger formalistisch als beispielsweise Theodosius von den Kiewer Höhlen, der die Unterwerfung unter sich zur Grundlage machte. Theodosius forderte die genaueste Ausführung von Befehlen. Aber Theodosius, der seinen Sack nicht auszog, sich dem Fraß von Mücken und Mücken aussetzte, war auch leidenschaftlicher im asketischen Kunststück - das ist wieder ein anderer Auftritt. Die lebenswichtige und organisatorische Arbeit von Sergius erledigte sich fast von selbst, ohne sichtbaren Druck. Manchmal, wie in der Geschichte der Äbtissin, sogar gegen seinen Willen.

Das Kloster wuchs, wurde komplexer und musste Gestalt annehmen. Die Brüder wollten, dass Sergius Abt wird. Und er lehnte ab.

Der Wunsch, Äbtissin zu werden, - sagte er - ist der Anfang und die Wurzel der Liebe zur Macht.

Aber die Brüder bestanden darauf. Mehrmals „kamen“ die Ältesten zu ihm, überredeten ihn, überredeten ihn. Schließlich hat Sergius selbst die Einsiedelei gegründet, er selbst hat die Kirche gebaut; wer Abt sein soll, feiere die Liturgie.

(Bisher war es notwendig, einen Priester von außerhalb einzuladen. Und in alten Klöstern war der Abt normalerweise auch Priester.)

Das Beharren schlug fast in Drohungen um: Die Brüder erklärten, wenn es keinen Abt gäbe, würden alle auseinandergehen. Dann gab Sergius, sein übliches Augenmaß aufwendend, nach, aber auch relativ.

Ich wünschte, - sagte, - es ist besser zu studieren als zu lehren; es ist besser zu gehorchen als zu herrschen; aber ich fürchte das Gericht Gottes; Ich weiß nicht, was Gott gefällt; der heilige Wille des Herrn geschehe!

Und er beschloss, nicht zu streiten - die Angelegenheit in das Ermessen der Kirchenbehörden zu übertragen.

Metropolit Alexy war zu dieser Zeit nicht in Moskau. Sergius ging mit zwei Ältesten der Brüder zu Fuß zu seinem Stellvertreter, Bischof Athanasius, nach Pereslawl-Zalesski.

Er erschien dem Heiligen am frühen Morgen vor der Liturgie, fiel auf die Knie und bat um Segen. In einer Zeit, in der Heilige wandelten und es kaum einen Weg zur Lavra gab, als sie sich wahrscheinlich ohne einen Bericht an den Bischof wandten, ist es nicht verwunderlich, dass der Bischof einen bescheidenen Mönch, der mit Staub und Schlamm bedeckt war, fragte, wer er sei.

Trotzdem war ihm der Name Sergius bekannt. Er befahl ohne Zögern, die Äbtissin anzunehmen. Sergius konnte nicht ablehnen. Alles geschah einfach, im Geiste der damaligen Zeit. Athanasius ging mit seinem Klerus sofort in die Kirche, zog sich an, befahl Sergius, das Glaubensbekenntnis laut auszusprechen, und machte ihn mit dem Kreuz zum Subdiakon. Während der Liturgie wurde Sergius in den Rang eines Hierodiakons erhoben. Am nächsten Tag empfing ich das Priestertum. Und das nächste - er selbst diente zum ersten Mal in seinem Leben der Liturgie. Als es endete, sprach Bischof Athanasius Gebete über ihm und weihte ihn als Abt. Dann, nach einem Gespräch in der Zelle, ließ er los.

Und Sergius kehrte mit einem klaren Auftrag der Kirche zurück – zu erziehen, seine Wüstenfamilie zu führen. Er hat sich darum gekümmert. Aber sein eigenes Leben als Äbtissin änderte er überhaupt nicht: Er blieb nur ein „gekaufter Sklave“ für die Brüder. Er rollte selbst Kerzen, kochte Kutya, bereitete Prosphora zu und mahlte Weizen für sie.

In den fünfziger Jahren kam Archimandrit Simon aus der Region Smolensk zu ihm, nachdem er von seinem heiligen Leben gehört hatte. Simon war der erste, der Geld ins Kloster brachte. Sie erlaubten den Bau einer neuen, größeren Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit.

Seitdem begann die Zahl der Novizen zu wachsen. Die Zellen begannen, in irgendeiner Reihenfolge angeordnet zu werden. Die Aktivitäten von Sergius erweiterten sich. Die liturgische Charta von Theodore dem Studiten wurde eingeführt, genauso wie einst in der Kiewer Höhlenkloster

Sergius schnitt sich nicht sofort die Haare. Er beobachtete, studierte aufmerksam die geistige Entwicklung des Neuankömmlings. „Er wird befehlen“, sagt Epiphanius, „den Fremden in eine lange Rolle aus grobem, schwarzem Tuch zu kleiden, und befiehlt ihm, sich zusammen mit anderen Brüdern einer Art Gehorsam zu unterziehen, bis er sich an die ganze Charta des Klosters gewöhnt hat; dann wird er ihn in Mönchskleider kleiden; und erst nach dem Test wird er seine Haare zu einem Mantel schneiden und ihm eine Kapuze geben. Und als er sah, dass ein Mönch bereits Erfahrung mit spirituellen Leistungen hatte, sagte St. Schemata."

Trotz des Baus einer neuen Kirche und des Anstiegs der Zahl der Mönche ist das Kloster immer noch streng und arm. Auch sein Typ ist „besonders“. Jeder existiert für sich, es gibt kein gemeinsames Essen, Vorratskammern, Scheunen. Zweifellos tauchten einige der Immobilien auf - zum Beispiel bei arch. Simon, bei Peresvet usw. Bis zu diesem Zeitpunkt hat Sergius dies nicht verboten. Aber er beobachtete genau das geistliche Leben der Brüder und führte es. Erstens war er ein Beichtvater – sie haben ihm gestanden. Er bestimmte das Maß des Gehorsams gemäß den Stärken und Fähigkeiten eines jeden. Das ist seine innere Kommunikation. Aber er folgte auch der äußeren Disziplin. Es wurde angenommen, dass ein Mönch Zeit in seiner Zelle verbringt, entweder im Gebet oder damit, über seine Sünden nachzudenken, sein Verhalten zu überprüfen oder St. Bücher, Umschreiben, Ikonographie - aber nicht in Gesprächen.

Abends, manchmal sogar nachts, ging der Mönch nach Beendigung seiner Gebete um die Zelle herum und spähte in die „Wagen“-Fenster. Wenn er die Mönche zusammen fand, klopfte er sie mit einem Stock ans Fenster, und am Morgen rief er ihm zu: „Ermahnen“. Er handelte ruhig und ohne Anstoß, versuchte vor allem zu überzeugen. Aber manchmal verhängte er Buße. Im Allgemeinen hatte er anscheinend die Gabe, sich einfach durch den Charme seines Aussehens einen guten und guten Geist zu bewahren. Wahrscheinlich hat er als Abt keine Angst, sondern jenes Gefühl der Anbetung, des inneren Respekts, in dem es schwerfällt, sich neben den Gerechten als Unrecht zu erkennen.

Der Fleiß des Knaben und Jünglings Bartholomäus blieb im Abt unverändert. Nach dem altbekannten Grundsatz. Paulus verlangte von den Mönchen Arbeit und verbot ihnen, Almosen zu holen. Dies steht im krassen Gegensatz zu St. Francis. Der Gesegnete von Assisi fühlte den Boden unter sich nicht. Sein ganzes kurzes Leben lang flog er in heller Ekstase über die Erde, aber er flog "zu den Menschen", mit der Verkündigung der Apostel und Christi, und kam dem Bild Christi selbst am nächsten. Daher konnte er im Wesentlichen nichts auf Erden errichten (andere haben es für ihn errichtet). Und Arbeit, dieser Fleiß, der die Wurzel der Anhaftung ist, ist für ihn nicht wesentlich.

Im Gegenteil, Sergius war kein Prediger, weder er noch seine Schüler wanderten mit einer feurigen Rede und einem Almosenkrug durch das großrussische Umbrien. Er verbrachte fünfzig Jahre ruhig in den Tiefen der Wälder, lehrte selbst, „still handelnd“, aber nicht durch direkte Missionsarbeit. Und bei diesem „Tun“ spielte neben der geistlichen Disziplin jene Schwarzarbeit eine große Rolle, ohne die er selbst und sein Kloster zugrunde gegangen wären. St. Sergius, im tiefsten Sinne orthodox, hat in gewisser Weise die westliche Kultur (Arbeit, Ordnung, Disziplin) in den Wäldern von Radonezh gepflanzt, und St. Franziskus, der in einem Land mit überschwänglicher Kultur geboren wurde, schien dagegen zu rebellieren.

Das Kloster Sergius war also weiterhin das ärmste. Oft fehlte auch das Notwendige: Wein für die Feier der Liturgie, Wachs für Kerzen, Lampenöl, zum Abschreiben von Büchern, nicht nur Pergament, sondern auch ein einfaches Haratya. Die Liturgie wurde manchmal verschoben. Anstelle von Kerzen - Fackeln. Das Bild des Nordens, die Lebensweise ist uralt, aber fast schon überliefert: Die russische Hütte mit Fackel ist uns seit der Kindheit vertraut und in den schwierigen letzten Jahren wieder lebendig geworden. Aber in der Sergius-Eremitage, beim Knistern, Ruß der Fackeln, lasen, sangen sie Bücher von höchster Heiligkeit, umgeben von jener heiligen Armut, die Franziskus selbst nicht zurückweisen würde. Bücher wurden auf Birkenrinde kopiert - das wusste natürlich niemand im strahlenden Italien. In der Lawra sind bis heute der ärmliche hölzerne Kelch und die Diskos, die während der Liturgie dienten, und das Phelonion des Mönchs aus grobem Krashenka mit blauen Kreuzen erhalten geblieben. Sie aßen sehr schlecht. Oft gab es keine Handvoll Mehl, kein Brot, kein Salz, ganz zu schweigen von Gewürzen - Butter usw.

Die nächsten beiden Geschichten zeigen die finanzielle Situation des Klosters und die Rolle des Hegumen - wahrhaftig undenkbar für den Westen.

In einer der schwierigen Gassen nahm St. Sergius, nachdem er drei Tage lang gehungert hatte, eine Axt und ging zu einem gewissen Daniel in eine Zelle.

Ältester, ich habe gehört, dass Sie einen Vorraum für Ihre Zellen bauen wollen. Gib mir diese Arbeit, damit meine Hände nicht untätig sind.

Stimmt, - antwortete Daniel, - ich würde sie sehr gerne bauen; Ich habe schon alles für die Arbeit vorbereitet, und jetzt warte ich auf einen Zimmermann aus dem Dorf. Und wie kommt man zu dieser Aufgabe? Vielleicht fragen Sie mich inständig.

„Diese Arbeit wird dich nicht viel kosten“, sagte Sergius zu ihm, „ich will nur faules Brot, aber du hast es; Ich werde dich nicht mehr darum bitten. Weißt du nicht, dass ich genauso gut arbeiten kann wie ein Zimmermann? Warum sollten Sie einen anderen Schreiner anrufen?

Dann brachte Daniel ihm ein Sieb mit Stücken faulen Brotes („Bring ihm ein Sieb faulen Brotes“), das er selbst nicht essen konnte, und sagte: Hier, wenn du willst, nimm alles, was hier ist, aber frag nicht für mehr.

Okay, das reicht mir; Spar es dir bis zur neunten Stunde: Ich zahle nicht vor der Arbeit.

Und er zog sich mit einem Gürtel fest und machte sich an die Arbeit. Bis spät in die Nacht hat er gesägt, gehauen, Stangen ausgehöhlt und fertig gebaut. Elder Daniel brachte ihm wieder verfaulte Brotstücke als vereinbarte Bezahlung für die Arbeit des ganzen Tages. Erst dann aß Sergius.

So entpuppte sich der Abt, Beichtvater und Seelenführer im Privatgeschäft als letzter, fast schon als „erkaufter Sklave“. Elder Daniel beginnt damit, dass er befürchtet, dass St. Sergius „zu viel genommen hat“. Warum entschied er, dass Sergius es teuer nehmen würde? Warum erlaubte er dem Abt, den ganzen Tag für ihn zu arbeiten? Warum hat er nicht einfach sein Brot geteilt? (Er hat es nicht einmal „geteilt“; es wird gesagt, dass er selbst dieses Brot nicht essen konnte.) Deutet dies nicht darauf hin, dass durch die Erziehung und den Einfluss des Mönchs auf einzelne Mönche das Gewöhnlichste, Weltlichste durchbrach zu Gefühllosigkeit und Berechnung? Der Älteste, der zur Beichte zu Sergius kam, dessen Seele und Frömmigkeit er folgt, hält es für richtig, ihn für die Arbeit des ganzen Tages mit wertlosem Brot zu bezahlen – ein Zimmermann aus dem Dorf hätte ihm nichts angetan. Und Sergius unterscheidet offensichtlich spirituelle, leitende Tätigkeit von weltlichen Beziehungen. Bescheidenheit ist seine Qualität. Hier ist eine brillante Manifestation davon.

Eine andere Geschichte hängt auch mit der Armut des Klosters, der Glaubensstärke, Geduld und Zurückhaltung von Sergius selbst zusammen mit der größeren Schwäche einiger Brüder zusammen.

Bei einem der Notanfälle gab es unzufriedene Menschen im Kloster. Zwei Tage lang verhungert - murmelte.

Hier, - sagte der Mönch stellvertretend für alle zum Mönch, - haben wir dich angesehen und gehorcht, und jetzt müssen wir verhungern, weil du uns verbietest, zum Betteln in die Welt hinauszugehen. Lasst uns einen weiteren Tag ertragen, und morgen werden wir alle hier weggehen und nie wieder zurückkehren: Wir können solch eine Armut, solch ein faules Brot nicht ertragen.

Sergius wandte sich mit einer Ermahnung an die Brüder. Aber bevor er Zeit hatte, es zu beenden, war ein Klopfen an den Klostertoren zu hören; der Portier sah durch das Fenster, dass sie viel Brot mitgebracht hatten. Er selbst war sehr hungrig, aber er rannte trotzdem zu Sergius.

Vater, sie haben viele Brote mitgebracht, segne sie, sie anzunehmen. Hier sind sie nach euren heiligen Gebeten am Tor.

Sergius segnete und mehrere mit gebackenem Brot, Fisch und verschiedenen Speisen beladene Wagen fuhren durch die Klostertore. Sergius freute sich und sagte:

Nun, ihr Hungrigen, füttert unsere Ernährer, ladet sie zu einer gemeinsamen Mahlzeit mit uns ein.

Er befahl, den Schläger zu schlagen, alle in die Kirche zu gehen und einen Dankgottesdienst zu halten. Und erst nach dem Gebet segnete er sich zum Essen zu setzen. Die Brote waren warm und weich, als kämen sie gerade aus dem Ofen.

Wo ist der Bruder, der über das verschimmelte Brot schimpfte? - fragte der Mönch beim Essen - Lass ihn hereinkommen und probieren, welche Art von Essen der Herr uns geschickt hat.

Er fragte auch, wo sie sie hingebracht hätten. Sie antworteten ihm: Laut den Fahrern handelt es sich um ein Geschenk eines unbekannten Spenders. Und die Fahrer müssen weiter, sie haben keine Zeit zu bleiben. Und sie sind schon weg.

Der Vorfall mit den Broten, die so pünktlich ankamen, blieb den Brüdern in Erinnerung und ging als eine Manifestation der Vorsehung ins Leben, die den Mönch in einem schwierigen Moment unterstützte. Er bringt uns seine Wunder nahe.

St. Sergius der Wundertäter und Mentor

Man kann so argumentieren: Gott unterstützt, inspiriert und vertritt einen Menschen umso mehr, je mehr ein Mensch ihn anstrebt, liebt, ehrt und brennt, desto höher ist seine geistige Leitfähigkeit. Sogar ein Gläubiger, kein Heiliger, kann die Wirkung dieser Vorsehung spüren. Ein Wunder, ein Verstoß gegen die „natürliche Ordnung“ (ein äußerer, dünner Film, in dem alles nach den Regeln abläuft und unter dem tiefer das Reich der geistigen Kräfte brodelt) – ein Wunder wird einem „nur Sterblichen“ nicht zuteil “ (ebenso wie ihm keine wahren Visionen gegeben werden). Ein Wunder ist ein Feiertag, der den Alltag entfacht, eine Antwort auf die Liebe. Das Wunder ist der Sieg der Superalgebra, der Supergeometrie über die Algebra und Geometrie der Schule. Der Einzug des Wunderbaren in unseren Alltag bedeutet nicht, dass die Gesetze des Alltags falsch sind. Sie sind einfach nicht die Einzigen. Was wir „wunderbar“ nennen, ist für die höhere Welt völlig „natürlich“, aber wunderbar ist es nur für uns, die wir im Alltag leben und glauben, dass es nichts als den Alltag gibt. Für ein Weichtier wäre es ein Wunder, Beethovens Musik zu hören, für einen Menschen gewissermaßen ein Wunder – ein Wassertropfen unter einem Mikroskop (mit bloßem Auge nicht sichtbar!), eine Zukunftsvision und physisch unsichtbar und vor allem das am wenigsten akzeptable Wunder - die augenblickliche Aufhebung unseres kleinen Gesetzes: Auferstehung nach dem Tod. Dies ist natürlich der größte Liebessturm, der von dort aus bricht, zu dem Ruf der Liebe, der von hier kommt.

Sogar Rev. Sergius hatte in der frühen Zeit der Askese keine Visionen, wirkte keine Wunder. Nur ein langer, schwieriger Weg der Selbsterziehung, Askese, Selbsterleuchtung führt ihn zu Wundern und zu jenen hellen Visionen, die die Reife erleuchten. (Es ist bemerkenswert, dass die erschreckenden Visionen, der Schrecken, der die jungen Jahre der Einsiedelei erschütterte, nicht in Sergius' Alter sind, als sein Geist absolute Harmonie und Erleuchtung erlangte.) In dieser Hinsicht, wie auch in anderen, gibt Sergius' Leben ein Bild von eine allmähliche, klare, innerlich gesunde Bewegung. Es ist ein kontinuierlicher, nicht dramatischer Aufstieg. Heiligkeit wächst in ihm organisch. Der Weg von Saulus, der sich plötzlich wie Paulus fühlte, ist nicht sein Weg.

Ruhig, innerlich gereift, vollbringt er ein Wunder mit der Quelle. Es ist mit gewöhnlichen, weltlichen Angelegenheiten verbunden. Während der Mönch allein auf seiner Makovitsa lebte, störte ihn die Wasserfrage nicht. Gab es in der Nähe des Klosters eine kleine Quelle, die für viele nicht ausreichte? Oder der Frühling war im Allgemeinen nicht so nah und verursachte, ohne Sergius in Verlegenheit zu bringen, Unzufriedenheit unter den Brüdern, ist unbekannt. Auf jeden Fall war die Rede davon, dass es schwierig sei, Wasser zu tragen.

Dann ging Sergius mit einem der Mönche aus dem Kloster und stellte sich vor sie, um zu beten, als er eine kleine Regenwasserpfütze fand. Er betete, dass der Herr ihnen Wasser geben würde, wie er es einst durch das Gebet von Moses geschickt hatte. Er überschattete den Ort mit dem Zeichen des Kreuzes und hämmerte von dort aus eine Quelle, die einen Bach bildete, den die Brüder Sergius-Fluss nannten. Aber er verbot ihm, ihn so zu nennen.

Das zweite Wunder von Sergius betraf das Kind. Zu dieser Zeit kannten viele ihn bereits als Heiligen und kamen mit Anbetung und Rat und vor allem mit ihren Sorgen. Epiphanius erzählt, wie ihm ein Mann sein schwerkrankes Kind brachte. Während er Sergius bat, für ihn zu beten, und während der Mönch sich zum Beten fertig machte, starb das Kind. Der Vater geriet in Verzweiflung. Er fing sogar an, Sergius Vorwürfe zu machen: Es wäre besser, wenn das Kind zu Hause gestorben wäre und nicht in der Zelle des Heiligen: Zumindest hätte der Glaube nicht nachgelassen.

Und der Vater ging hinaus, um den Sarg vorzubereiten. Und als er zurückkam, begegnete ihm Sergius mit den Worten:

Sie haben recht, dass Sie sich so schämen. Der Junge ist überhaupt nicht gestorben.

Das Kind lebte jetzt wirklich. Vater fiel Sergius zu Füßen. Aber er fing an, ihn zu beruhigen und ihn sogar davon zu überzeugen, dass das Kind nur einen starken Anfall hatte, und jetzt wärmte er sich auf und entfernte sich. Der Vater dankte dem Mönch herzlich für seine Gebete. Aber er verbot ihm, über das Wunder preiszugeben. Später wurde es bekannt, sagt Bl. Epiphanius, vom Zellenwärter, pr. Sergius. Seine Geschichte wird von Epiphanius erzählt.

Er erzählt auch von einem schwerkranken Mann, der drei Wochen lang weder schlafen noch essen konnte und der von St. Sergius, mit Weihwasser besprengt. Über einen edlen Adligen, dämonisch, der von den Ufern der Wolga gebracht wurde, wo der Ruhm von Sergius als Wundertäter bereits eingedrungen ist. Der Adlige wurde mit Gewalt genommen. Er wollte nichts von Sergius hören, kämpfte, zerriss, musste ihn mit Ketten fesseln.

Schon vor dem Kloster selbst zerbrach er wütend die Ketten. Der Schrei wurde im Kloster gehört. Sergius befahl, den Schläger und die Brüder zu schlagen, um sich in der Kirche zu versammeln. Ein Gebetsgottesdienst begann - für Genesung. Langsam begann er sich zu beruhigen. Schließlich kam der Mönch mit einem Kreuz zu ihm heraus. Sobald er ihn überschattete, stürzte er mit einem Schrei in die Pfütze: "Ich brenne, ich brenne mit einer schrecklichen Flamme!"

Und erholt. Später, als seine geistige Gesundheit zurückkehrte, wurde er gefragt, warum er sich ins Wasser geworfen habe. Er antwortete, dass er „eine große Flamme“ vom Kreuz kommen und ihn verschlingen sah. Er wollte ins Wasser flüchten.

Solche Heilungen, Erleichterungen und Wunder verbreiteten den Ruhm von Sergius weit. Für ihn als Weisen und Heiligen gab es Menschen unterschiedlicher Positionen - vom Fürsten bis zum Bauern. Lass das Kloster wachsen und gedeihen, Sergius blieb derselbe einfach aussehende "alte Mann", sanftmütiger und ruhiger Tröster, Mentor und manchmal ein Richter.

Das Leben gibt zwei Fälle, in denen durch Sergius gleichsam auch strafende Kräfte wirkten.

In der Nähe des Klosters nahm ein reicher Mann einem armen Mann ein Schwein. Das Opfer beschwerte sich bei Sergius. Er rief den Täter an und überzeugte lange - zurückzugeben, was genommen wurde. Der reiche Mann versprach es. Aber zu Hause bedauerte er und beschloss, nicht zu geben. Es war Winter. Das Schwein hatte er gerade geschlachtet, es lag in seiner Kiste. Mit einem Blick sieht er, dass der ganze Kadaver bereits von Würmern aufgefressen wurde.

Eine andere Geschichte handelt von der plötzlichen Blindheit des griechischen Bischofs, der an der Heiligkeit von Sergius zweifelte, eine Blindheit, die ihn traf, sobald er sich dem Mönch im Klosterzaun näherte. Sergius musste ihn an der Hand zu seiner Zelle führen. Dort bekannte er seinen Unglauben und bat um Fürsprache. Sergius heilte ihn, nachdem er gebetet hatte.

Wahrscheinlich gab es viele solcher "Besucher" und "Bittsteller". Zweifellos kamen sehr viele nur um Rat, bereuten Taten, die die Seele quälten: Epiphanius kann nicht alles erzählen. Er vermittelt die denkwürdigsten.

Überhaupt sitzt das Streben nach Läuterung und „Führung“ fest in der lebendigen Seele. Vor unseren Augen wurden endlose Pilgerfahrten nach Optina unternommen - von Gogol, Tolstoi, Solovyov mit den komplexesten Seelenwünschen bis hin zu Frauen - ob sie eine Tochter heiraten und wie sie am besten mit ihrem Ehemann leben sollten. Und in der Revolution und zu gewöhnlichen Priestern kam die Rote Armee, um Buße zu tun - sowohl bei Blasphemie als auch bei Morden.

Sergius avancierte sein halbes Leben lang zum nationalen Lehrer, Fürsprecher und Ermutiger. Zu seiner Zeit gab es das „Altersein“ noch nicht. Die „Ältesten“ in der Orthodoxie erschienen spät, im 18. Jahrhundert, mit Paisiy Velichkovsky. Aber die Art des „lehrenden Ältesten“ ist uralt, er stammt aus griechischen Klöstern, und im 15. Jahrhundert kennen wir zum Beispiel den lehrenden Ältesten Philotheus von Pskow.

In späteren Klöstern ragten die Ältesten in einer besonderen Kategorie heraus - kontemplative Weise, die die Tradition der wahren Orthodoxie bewahrten und das klösterliche Leben wenig berührten.

Sergius war sowohl Abt als auch, wie wir sehen werden, sogar ein öffentlicher und Politiker. Er kann aber auch als der Begründer des Ältestentums angesehen werden.

Herberge und Dornen

Es ist nicht ganz klar, ob es zu Lebzeiten von Sergius Dörfer in der Nähe des Klosters gab. Wahrscheinlich nicht. Es wird angenommen, dass er kein Verbot der Annahme von Spenden erlassen hat. Fragen verboten. Am äußersten, franziskanischen Punkt (die Franziskaner selbst konnten es nicht ertragen), stand er anscheinend nicht. Unvereinbare Entscheidungen sind überhaupt nicht in seinem Sinne. Vielleicht sah er zu, dass „Gott gibt“, was bedeutet, dass er nehmen muss, als er Karren mit Brot und Fisch von einem unbekannten Spender annahm. Jedenfalls ist bekannt, dass kurz vor dem Tod des Mönchs ein Galich-Bojar dem Kloster die Hälfte der Brauerei und die Hälfte des Salzbrunnens von Galician Salt (heutiges Soligalich) schenkte.

Das Kloster brauchte es nach wie vor nicht. Und Sergius war immer noch genauso einfach - arm, arm und gleichgültig gegenüber den Vorteilen, wie er bis zu seinem Tod blieb. Weder Macht noch diverse "Differenzen" beschäftigten ihn überhaupt. Aber er betonte dies nicht. Wie erstaunlich natürlich und unmerklich alles darin ist! Trennen Sie fünfhundert Jahre. Oh, wenn ich ihn sehen könnte, höre ihn. Ich glaube nicht, dass er sofort irgendetwas getroffen hätte. Eine leise Stimme, leise Bewegungen, das Gesicht des Verstorbenen, der heilige große russische Zimmermann. So ist er selbst auf der Ikone – bei aller Konventionalität – das Bild einer unsichtbaren und in der Aufrichtigkeit seiner Landschaft bezaubernden russischen, russischen Seele. Darin sind unsere Roggen- und Kornblumen, Birken und spiegelnde Wasser, Schwalben und Kreuze und der unvergleichliche Duft Russlands. Alles wird zur äußersten Leichtigkeit, Reinheit erhoben.

Die Ältesten, die lange bei ihm lebten, erzählten Epiphanius, dass der Mönch nie neue Kleider trage, sondern „aus einfacher Schafswolle gehäutete und noch dazu heruntergekommene Stoffe, die andere als wertlos ablehnen“. Meistens habe ich die Kleider selbst genäht. „Einmal kam ein gutes Tuch in seinem Kloster nicht vor; es gab nur eine Hälfte, faul, irgendwie kunterbunt ("wolkig") und schlecht gewebt. Keiner der Brüder wollte es benutzen: Einer reichte es dem anderen, und so ging sie zu sieben Leuten herum. Aber St. Sergius nahm es, machte eine Soutane daraus und zog es an, er wollte sich nicht trennen.“ Ein Jahr später brach es komplett zusammen.

Es ist klar, dass es dem Anschein nach nicht schwer war, ihn für den letzten der klösterlichen Novizen zu halten.

Ich zitiere fast wörtlich die Geschichte von Epiphanius. Er zeichnet einfach und anschaulich den Heiligen im Kloster. Viele kamen von weither, nur um den Reverend anzusehen. Wollte ihn und einen einfachen Bauern sehen. Am Eingang zum Klosterzaun begann er die Brüder zu fragen: Wo könnte ich ihren glorreichen Abt sehen? Und der Mönch arbeitete damals im Garten und grub den Boden mit einem Spaten nach Gemüse um.

Warte ein bisschen, bis er da rauskommt, antworteten die Mönche.

Der Bauer blickte durch die Öffnung des Zauns in den Garten und sah einen alten Mann in geflickten Kleidern auf dem Gartenbeet arbeiten. Er glaubte nicht, dass dieser bescheidene alte Mann derselbe Sergius war, zu dem er ging. Und wieder fing er an, die Brüder zu belästigen und verlangte, dass sie ihm den Abt zeigen. „Ich bin von weit her gekommen, um ihn zu sehen, ich habe wichtige Geschäfte vor ihm. „Wir haben euch schon auf den Hegumen hingewiesen“, antworteten die Mönche, „wenn ihr mir nicht glaubt, fragt ihn selbst.

Der Bauer beschloß, am Tor zu warten. Als St. Sergius herauskam, sagten die Mönche zu dem Bauern:

Hier ist er, wen Sie brauchen. Der Besucher wandte sich verärgert ab.

Ich bin von weither gekommen, um den Propheten anzuschauen, und du zeigst einen Bettler! Aber ich bin noch nicht so wahnsinnig geworden, diesen elenden alten Mann für den berühmten Sergius zu halten.

Die Mönche waren beleidigt. Nur die Anwesenheit des Mönchs hinderte sie daran, ihn zu vertreiben. Aber Sergius selbst ging ihm entgegen, beugte sich zu Boden und küsste ihn. Dann führte er mich zum Abendessen aus. Der Bauer drückte seinen Kummer aus; er brauchte den Abt nicht zu sehen.

Betrübe dich nicht, Bruder, - tröstete ihn der Mönch, - Gott ist diesem Ort so gnädig, dass niemand traurig von hier geht. Und Er wird dir bald zeigen, wen du suchst.

Zu dieser Zeit kam der Prinz mit einem Gefolge von Bojaren im Kloster an. Der Heilige stand auf, um ihn zu treffen. Die Ankömmlinge drängten den Bauern sowohl vom Fürsten als auch vom Abt weg. Der Prinz verbeugte sich vor dem Heiligen zu Boden. Er küsste ihn und segnete ihn, dann setzten sich beide, und alle anderen „standen respektvoll umher“.

Der Bauer ging zwischen ihnen hindurch und versuchte immer wieder zu sehen, wo Sergius war. Endlich nochmal nachgefragt:

Wer ist dieser Schwarze, der rechts vom Prinzen sitzt? Der Mönch sagte vorwurfsvoll zu ihm:

Bist du ein Fremder hier, den du Reverend Father Sergius nicht kennst?

Erst da bemerkte er seinen Fehler. Und bei der Abreise des Prinzen warf er sich Sergius zu Füßen und bat um Vergebung.

Natürlich war der „Bettler“ und „elende Greis“ nicht hart zu ihm. Epiphanius zitiert seine Worte:

Betrübe dich nicht, Kind; du allein hast mich gerecht beurteilt, weil sie sich alle irren. Es wird angenommen, dass Epiphanius diese Szene sogar selbst beobachtet hat, weshalb er sie so sorgfältig geschrieben hat.

Wie erstaunlich einfach und ernst der Heilige darin ist! Natürlich verleiht „Leben“ dem Dargestellten immer Ikonizität. Aber soweit man Sergius fühlen kann, war in der Dunkelheit der Jahre und kurzen Nachrichten überhaupt kein Lächeln in ihm. St. Francis lächelt aufrichtig - und die Sonne und Blumen und Vögel, der Wolf von Gubbio. Es gibt ein Lächeln – warm und vital – in St. Seraphim von Sarow. St. Sergius ist klar, barmherzig, "liebevoll gastfreundlich", er segnete auch die Natur, in Form eines Bären, der ihm nahe kam. Er setzte sich vor den Brüdern und für den einfachen Mann ein. Es hat keine Traurigkeit. Aber als wäre er immer in einer zurückhaltenden, kristallklaren und coolen Atmosphäre. Es hat einen gewissen Norden von Geist.

Wir haben gesehen, dass der Prinz zu Sergius kam. Dies ist die Zeit, in der der "alte Mann" in ganz Russland gehört wird, wenn er sich Met nähert. Alexy, schlichtet Streitigkeiten, führt eine grandiose Mission durch, um Klöster zu verbreiten.

Im eigenen Kloster ist derweil nicht alles ruhig – es wird nämlich für und gegen die Herberge gekämpft.

Historisch gesehen kam ein besonderes Mönchtum aus Griechenland zu uns. Anthony und Theodosius of the Caves führten eine Herberge ein, die jedoch später wieder durch eine Besonderheit ersetzt wurde usw. Sergius verdient das Verdienst der endgültigen Restaurierung der Herberge.

Es fiel ihm nicht sofort ein.

Auch das Kloster auf Makovitsa war zunächst etwas Besonderes. Es wurde bereits erwähnt, dass St. Sergius den Mönchen vorerst sogar etwas Eigentum in den Zellen erlaubte. Aber mit dem Wachstum des Klosters und der Brüder wurde dies unbequem. Es gab einen Unterschied in der Position der Mönche, Neid, einen unerwünschten Geist im Allgemeinen. Der Mönch wollte eine strengere Ordnung, näher an der frühchristlichen Gemeinde. Alle sind gleich und alle sind gleich arm. Niemand hat etwas. Das Kloster lebt in einer Gemeinschaft.

Sergius, Hegumen, Freund von Metropolit Alexy, hatte zu dieser Zeit bereits das Gefühl, dass die Arbeit der Lawra eine gesamtrussische und messianische Arbeit sei. Der Aufenthaltsort-Ahne selbst muss ein unverwundbares Aussehen annehmen.

Das Leben erwähnt die Vision des Mönchs - die erste in der Zeit - die genau mit dem Leben des Klosters verbunden ist.

Eines Tages, spät abends, stand er wie gewöhnlich beim Gebet in seiner Zelle und hörte eine Stimme: „Sergius!“ Der Mönch betete und öffnete die Fenster der Zellen. Wunderbares Licht strömt vom Himmel, und darin sieht Sergius viele schöne Vögel, die ihm zuvor unbekannt waren. Dieselbe Stimme sagt:

Sergius, du betest für deine geistlichen Kinder: Der Herr hat dein Gebet angenommen. Schauen Sie sich um – Sie sehen, wie viele Mönche Sie im Namen der lebensspendenden Dreieinigkeit unter Ihrer Führung versammelt haben.

Und die Vögel fliegen im Licht und singen mit ungewöhnlicher Süße.

So wird sich die Herde deiner Jünger vermehren, und nach dir werden sie nicht rar werden.

Der Mönch rief in großer Freude Bogen. Simon, der in einer Nachbarzelle wohnte, um es ihm zu zeigen. Aber Simon fand nur das Ende der Vision – einen Teil des himmlischen Lichts. Der Reverend erzählte ihm den Rest.

Diese Vision stärkte Sergius vielleicht weiter in der Notwendigkeit starker, korrekter Fundamente – sowohl für sein Kloster als auch für die Geburt neuer.

Es wird angenommen, dass Hr. Alexy half, unterstützte seine Absichten - er war für die Reform. Und im Kloster selbst sind viele dagegen. Man könnte meinen, Mr. Alexy zeigte hier Diplomatie: Auf seine Bitte hin schickte Patriarch Cyrus Philotheus eine Nachricht und Geschenke an St. Sergius - ein Kreuz, einen Paramand und ein Schema. Der Brief riet eindeutig zur Einrichtung eines Wohnheims („Aber eine Hauptsache (Regel) ist dir noch nicht genug: als würdest du dir kein gemeinsames Leben aneignen.“ Und weiter: „Deshalb gebe ich dir einen guten Rat: Hör zu unsere Demut, als würdest du ein gemeinsames Leben führen“ ). Ein solcher Brief stärkte die Position von Sergius als Reformer. Und er betrat die Herberge.

Nicht alle waren mit ihm im Kloster zufrieden. Für einige war dies sowohl verbunden als auch peinlich. Manche sind sogar gegangen.

Die Tätigkeit von Sergius wurde durch Innovationen erweitert und kompliziert. Es war notwendig, neue Gebäude zu bauen – ein Refektorium, eine Bäckerei, Vorratskammern, Scheunen, Hauswirtschaft usw. Zuvor war seine Führung nur geistlich – Mönche gingen zu ihm als Beichtvater, zur Beichte, zur Unterstützung und Führung. Jetzt schien er für das Leben des Klosters selbst verantwortlich zu sein.

Alle Arbeitsfähigen mussten arbeiten. Privateigentum ist streng verboten.

Um die komplexere Gemeinschaft zu verwalten, wählte Sergius seine Assistenten aus und verteilte die Aufgaben unter ihnen. Die erste Person nach dem Abt galt als Keller. Diese Position wurde zuerst in russischen Klöstern von St. Theodosius von den Höhlen etabliert. Kelar war zuständig für die Schatzkammer, das Dekanat und die Wirtschaft – nicht nur innerhalb des Klosters. Als die Stände auftauchten, war er auch für ihr Leben verantwortlich. Regeln und Gerichtsverfahren. Schon unter Sergius gab es offenbar einen eigenen Ackerbau - rund um das Kloster liegen Ackerflächen, teils werden sie von Mönchen bewirtschaftet, teils von Lohnbauern, teils von denen, die für das Kloster arbeiten wollen. Der Keller hat also viele Sorgen.

Eine der ersten Zellen der Lavra war St. Nikon, später Abt.

Die erfahrensten im geistlichen Leben wurden zu Beichtvätern ernannt. Er ist der Beichtvater der Brüder. Savva Storozhevsky, der Gründer des Klosters bei Swenigorod, war einer der ersten Beichtväter. Später erhielt Epiphanius, der Biograph von Sergius, diese Position.

Der Geistliche überwachte die Ordnung in der Kirche. (Ausführung der Kirchenurkunde. Anfangs Studian, einfacher, und jetzt Jerusalem, feierlicher: die Liturgie wurde jeden Tag gefeiert, weil es schon genug Priester gab.) Kleinere Ämter: Paraekklesiarch – hielt die Kirche sauber, Kanonarch – leitete“ kliros Gehorsam und führte die liturgischen Bücher.

Die Lebensordnung in den Zellen blieb dieselbe: Gebet und Arbeit. Wie üblich war Sergius der erste, der mit gutem Beispiel voranging. Wir haben schon gesehen, wie ihn der Bauer im Garten gefunden hat. Außerdem nähte er Schuhe und Kleider für die Brüder. Er bereitete "Eva" vor, eine besondere Art von Kutya. Nirgendwo steht, dass er Bücher kopierte, sich mit Ikonenmalerei beschäftigte. Dies bestätigt, dass der Reverend nie ein Bücherwurm war. Sergius ist Zimmermann, Gärtner, Bäcker, Wasserträger, Schneider und kein Künstler, kein "Schriftsteller". Und im Kloster traten sowohl Ikonenmaler als auch „Schriftsteller“ auf. Sergius' Neffe Theodore, der in seiner Jugend eine Tonsur trug, beherrschte die Ikonenmalerei in der Lavra. Und es gibt eine Meinung, dass die Kunst der Ikonenmalerei von dort in das Androniev-Kloster in Moskau verlegt wurde, wo auch der berühmte Andrei Rublev lebte.

In der Lawra blühte das „Buchabschreiben“ auf. In der Sakristei befinden sich viele Bücher und ledergebundene Manuskripte aus dieser Zeit. Zum Beispiel das Evangelium von St. Nikon, das Dienstbuch, von seiner eigenen Hand 1381 auf Pergament geschrieben, „Lehren des Abba Dorotheus“, 1416, „von der Hand des sündigen Mönchs Antonius“, „Leiter“, 1411 , „von Hand abgeschrieben, rauh und dünn, seltsam, der letzte in einem fremden Geschäft, gedemütigt durch viele Sünden von Varlaam.

Und viele andere, einige mit erstaunlichen Kopfbedeckungen in Farben und Gold - zum Beispiel der Psalter, der unter Abt Nikon geschrieben wurde.

So lebten und arbeiteten sie im Kloster des Sergius, jetzt schon verherrlicht, mit Straßen angelegt, wo es möglich war, eine Weile anzuhalten und zu bleiben - sei es für einfache Leute oder für einen Prinzen. „Hospitalismus“ ist schließlich eine lange Tradition des Pfarrers selbst, der von seinen Eltern aus der Welt genommen wurde. Und nun gab sie einen Grund, den angesammelten Überschuss ordentlich auszugeben. Es wird als wahrscheinlich angesehen, dass das erste Lavra-Armenhaus unter Sergius entstand. In jedem Fall ist er der Initiator der klösterlichen Nächstenliebe. Und es ist nur mit einem Hostel möglich.

Allerdings – wir haben es bereits gesagt – in dieser geordneten und ruhigen Gemeinschaft lief nicht alles glatt. Nicht alle Brüder waren Heilige wie Abt Sergius. Im Wesentlichen lebte der Mönch von den ersten Schritten seines "Wüsten" -Lebens an genau mit Menschen, wenn auch in der Gestalt eines Mönchs. Einmal verließ ihn sein Bruder Stefan. Andere drohten, sie würden gehen, wenn er die Äbtissin nicht aufnehmen wollte, als Hunger im Kloster herrschte. Der dritte links bei der Einführung der Herberge. Es waren unzufrieden und vom Rest. Es gab einige langweilige Kämpfe, die im Gange waren. Sie erklärt das schwierige Ereignis, das im Kloster passiert ist.

Wir wissen nichts Genaues über die "Reibungen" aufgrund der Herberge. Weder Epiphanius noch die Chronik sagen darüber etwas aus – vielleicht lässt Epiphanius bewusst aus: Es ist einfacher, über Licht zu sprechen als über „zu menschlich“. Und die Geschichte über das, was passiert ist, ist nicht vollständig vorbereitet, sie taucht zu plötzlich aus dem Hintergrund des Unentwickelten auf.

Er ist wieder mit Stefan verbunden.

Einmal bei der Vesper - St. Sergius selbst diente ihr, war am Altar - stand Stefan, ein Liebhaber des Gesangs, auf dem Kliros. Der Mönch hörte die Stimme seines Bruders an den Domherrn gerichtet.

Wer hat Ihnen dieses Buch gegeben?

Dazu Stefan scharf, genervt:

Wer ist hier der Abt? Bin ich der Erste, der diesen Ort gefunden hat?

Nach Beendigung seines Dienstes kehrte der Mönch nicht in seine Zelle zurück. Er verließ das Kloster und ging den Weg nach Kinela entlang, ohne jemandem ein Wort zu sagen. Hat er das von ihm gegründete, fast mit eigenen Händen erbaute Kloster verlassen, in dem er so viele heilige Jahre verbracht hat - wegen der harten Worte seines eigenen Bruders? Dies ist natürlich nicht wahr. Wir kennen die Klarheit und Ruhe von Sergius. Der „nervöse“ Akt, der durch einen plötzlichen, scharfen Eindruck verursacht wurde, passt überhaupt nicht zu Sergius – nicht nur als Heiliger, der demütig verdorbenes Brot von Daniel nahm, sondern auch zu seinem menschlichen Charakter, weit entfernt von unerwarteten, impulsiven Bewegungen. Natürlich ist der Fall in der Kirche nur das letzte Merkmal. Natürlich hatte Sergius schon lange das Gefühl, dass einige, nicht nur Stefan, unzufrieden mit ihm, mit der Herberge, mit dem Kunststück waren schweres Leben wo er anrief. Und dass es fiel, etwas zu tun.

Aus der Sicht des Gewöhnlichen machte er einen mysteriösen Schritt. Der Abt, Abt und „Seelenführer“, schien sich zurückzuziehen. Hat einen Beitrag hinterlassen. Er verließ auch die Führung. An seiner Stelle ist zum Beispiel Theodosius von den Höhlen schwer vorstellbar. Natürlich würde er die Unzufriedenen demütigen. Es ist unmöglich zu glauben, dass den Katholiken dasselbe passiert ist. Die Schuldigen wären bestraft worden, aber der vom Erzbischof selbst ernannte Abt hätte das Kloster in keiner Weise verlassen.

Aber der russische bescheidene und „elende“ alte Mann, den selbst der Bauer, den der Besucher nicht als Hegumen erkennen wollte, kam an einem düsteren Abend mit einem Stock aus der Lawra, gemessen mit senilen, aber zähen Zimmermannsbeinen, zum Makhrishchsky-Kloster von der Dschungel von Radonesch. Er ergab sich niemandem, zog sich vor niemandem zurück. Wie können wir seine Gefühle und Meinungen kennen? Wir können nur respektvoll annehmen, dass die innere Stimme dies gesagt hat. Nichts Äußerliches, Formales. Ein klarer, heiliger Glaube, dass „es so besser wird“. Vielleicht, im Gegensatz zu Kleingeist, aber - besser. Reiniger. Wenn Leidenschaften entfacht werden, jemand eifersüchtig auf mich ist, glaubt, dass er meinen Platz einnehmen muss, dann lass mich gehen, nicht verführen und nicht entfachen. Wenn sie mich lieben, wird die Liebe ihren Tribut fordern – wenn auch langsam. Wenn Gott es mir befiehlt, dann weiß Er es bereits – es gibt nichts zu bedenken.

Und dann kam die tiefste Nacht auf den Weg – ein Gebet im Wald, ein kurzer Traum. Hatte er Angst vor St. Sergius dieses Waldes - ein Einsiedler, ein Bärenfreund? Und morgens steht er, wie einst vor dem Bischof in Pereslawl-Salesski, bespritzt und staubig vor den Toren des Makhrishchi-Klosters. Sein Gründungs-Hegumen, Tonsurer des Kiewer Höhlenklosters und Freund des Mönchs Stefan, erfuhr, dass Sergius ihn besucht hatte, befahl, den „Schläger“ zu schlagen und ging mit allen Brüdern hinaus. Sie beugen sich voreinander bis zum Boden, keiner will zuerst aufstehen. Aber Sergius musste nachgeben. Und er steht auf, segnet, - lieber, verehrter Gast im Kloster. Er bleibt eine Weile bei Stefan. Und dann, mit dem Mönch Simon, wieder zu Fuß, wieder durch die Wälder, macht er sich auf in neue Länder, um eine neue Wüste zu gründen. Er fand sie am Fluss Kirzhach. Dort ließ sich Pr. Sergius nieder.

Aber er blieb nicht lange allein. Natürlich gab es Verwirrung bei Makovice. Die meisten waren aufgebracht – zutiefst. Ging zum Reverend. Im Makhrishchsky-Kloster erfuhr einer der Mönche, dass Sergius weiter gegangen war. Er kehrte in die Lawra zurück und erzählte davon. Und nach und nach machten sich die Anhänger von Sergius auf den Weg nach Kirzhach. So war es immer bei ihm: Liebe, Respekt und Anbetung zogen ihn an. Er mochte niemanden. Aber selbst wenn er wollte, er konnte sich seiner wahren Herrlichkeit nicht entziehen – rein und spirituell. Er konnte nirgendwo in den Wäldern allein bleiben, obwohl er immer die Einsamkeit suchte, sich immer weigerte zu herrschen, und vor allem betete und lehrte, arbeitete.

Er nahm die Axt und Kirzhach. Er habe den Mönchen geholfen, eine Zelle zu bauen, einen Brunnen gegraben, fragte Met. Alexy errichtete eine Kirche – und er tat es. Sie halfen dabei und schickten natürlich Almosen von außen. Auch hier wurde eine kommunale Charta eingeführt.

Aber damit war die Sache noch nicht zu Ende. Die Lavra ließ sich nicht gefallen, dass er weg war. Die Ältesten gingen zur Metropole und baten um Einfluss. Vielleicht wurde sein Abgang nicht ganz richtig dargestellt, gemildert. Trotzdem ist es offensichtlich, dass es ihnen ohne Sergius unangenehm war. Das gefiel dem Metropoliten auch nicht. Und er schickte zwei Archimandriten, Pavel und Terenty, mit einer Ermahnung an Sergius. Es war wahrscheinlich halb Beratung, halb Bestellung. Entstanden aufgrund der Bitte der Brüder. Wie nichts Äußeres - im Abgang von Sergius ist die Rückkehr im Wesentlichen ebenso frei. Sergiy blieb 3-4 Jahre auf Kirzhach. Der Metropolit hätte ihn längst gewaltsam zurückbringen können. Dies geschah nicht. Beide warteten auf die kommende Zeit, um die Schwierigkeiten des Lebens im Geiste der Freiheit und Liebe zu lösen. Richtig, Alexy bot Sergius an, diejenigen zu entfernen, die mit dem Hostel unzufrieden waren. Aber sie griffen nicht darauf zurück. Das ist nicht der Stil von Sergius. Wenn er wollte, hätte er es schließlich viel früher tun können - Alexy ehrte ihn zutiefst.

Das Kirzhachsky-Kloster wurde geweiht und Blagoveshchensky genannt. Der Metropolit schickte Kirchenutensilien, ordinierte einen Schüler von Sergius - Roman als "Baumeister".

Und Sergius kehrte in die Lawra zurück. Epiphanius beschrieb uns diese Rückkehr noch einmal ausführlich, wie von einem Augenzeugen. „Es war rührend zu sehen, wie die Jünger, einige mit Freudentränen, andere mit Tränen der Reue, zu den Füßen des heiligen Alten eilten: einige küssten seine Hände, andere küssten seine Füße, wieder andere küssten seine Kleider; andere liefen wie kleine Kinder voraus, um ihren begehrten Abba zu bewundern, und wurden vor Freude getauft; Von allen Seiten waren Ausrufe zu hören: Ehre sei dir, o Gott, der für alle sorgt! Ehre sei Dir, Herr, dass Du uns Waisen geschenkt hast, unseren Vater wiederzusehen …“ Und weiter im selben erbärmlichen Ton.

Wenn es hier eine Spur seiner eigenen Beredsamkeit gibt (zu der Epiphanius im Allgemeinen neigt), dann ist zweifellos die Rückkehr des heiligen, reinen und berühmten Abtes in das von ihm gegründete, von ihm, dem Abt, verherrlichte Kloster beleidigt nichts, konnte nur begeistern. Im Allgemeinen sehen wir diese Szene perfekt.

Stefan war nicht anwesend. War er in Moskau, in seinem Kloster der Erscheinung des Herrn? Unbekannt. Wir wissen nur, dass er nach dem Tod von Sergius wieder in der Lawra ist. Von ihm wusste Epiphanius auch von der Kindheit des Mönchs.

Sergius hat gewonnen - einfach und leise, ohne Gewalt, wie er alles im Leben getan hat. Nicht umsonst hörte ich die Stimme, die vor vier Jahren sagte: „Geh weg.“ Der Sieg kam nicht so schnell. Aber es war voll. Er handelte hier nicht als Boss, als Heiliger. Und oben angekommen. Er erhob sich immer noch, heiligte immer noch sein Aussehen, erhob immer noch die Orthodoxie selbst, indem er Freiheit und Liebe der äußeren Disziplin vorzog.

Rev. Sergius und die Kirche

Die Geschichte von der Abreise des Pfarrers führt zu seiner Beziehung zur Kirche, seinem Platz in der Orthodoxie.

Man kann die Position der Kirche in der Zeit des Sergius kurz so definieren: Frieden in den Ideen, Effektivität in der Politik.

Es gibt wenige ideologische Unterschiede. Strigolniki sind nicht stark. Schisma, Judenmacher, Joseph Volokolamsky, Nikon und die Altgläubigen - alles kommt später. Es gibt niemanden, gegen den man sich verteidigen könnte, „niemanden, den man angreifen könnte. Aber es gibt russische Fürsten und es gibt Tataren, es gibt im Allgemeinen Russland, das sich kaum hält, fast geschluckt wird. Und die nationale Aufgabe besteht darin, sie zu verteidigen. Kämpfe für den Staat. Daran ist die Kirche stark beteiligt.

Zwei Metropolen, beide wunderbar, füllen das Zeitalter: Peter und Alexy. Hegumen Ratsky Peter, ein gebürtiger Wolhynier, der erste russische Metropolit, mit Sitz im Norden - zuerst in Wladimir, dann in Moskau. Peter der erste segnete Moskau. Für sie hat er tatsächlich sein ganzes Leben hingegeben. Er ist es, der zur Horde reist, von Usbeken einen Schutzbrief für den Klerus erhält, dem Prinzen ununterbrochen hilft, ihm 1325 die erste Steinkirche, den Stolz unseres Kremls, die Himmelfahrtskathedrale, beilegt. Archangelsk, mit den Gräbern der Könige, dem Kloster des Erlösers auf Bor (die einzigen Steinmauern, die seitdem erhalten geblieben sind) - alles führt uns zum legendären Palladium von Moskau - St. Getroffen. Peter, auch ein "Sammler", ein Kämpfer, ein Politiker, ein Missionar und ein Heiler, ein Richter und ein Diplomat. Peter hat die Freiheit noch nicht gesehen. Auf seinen starken und primitiven Schultern ertrug er die schwierigsten Zeiten vor der Morgendämmerung seines Heimatlandes. Aber er beugte sich nicht, er erlag nicht.

Metropolit Alexy - von den hochrangigen alten Bojaren der Stadt Tschernigow. Seine Väter und Großväter teilten mit dem Prinzen die Arbeit der Verwaltung und Verteidigung des Staates. An der Kathedra des Metropoliten von ganz Russland ging Alexy den kriegerischen Weg, dies ist „ecclesia mi, erhebe deine Hand, vergiss die Unterdrückten nicht“ [er wird seine Armen bis zum Ende nicht vergessen] (Ps. 9:33 ). Er wird diesen heiligen Ort und seine Diener, die dort leben und ihm Tag und Nacht dienen, niemals verlassen.

Oft zeigte sich auch in anderen Fällen die väterliche Fürsorge des Heiligen für seine Brüder und seine größte Demut, wie aus dem Folgenden hervorgeht.

In der Wüste angekommen, ließ sich der heilige Sergius an einem wasserlosen Ort nieder. Nicht ohne Absicht blieb der Heilige hier stehen: Wasser aus der Ferne tragend, wollte er dadurch seine Arbeit noch größer machen, denn er strebte danach, sein Fleisch immer mehr zu erschöpfen. Als sich nach Gottes Wohlgefallen die Brüder vermehrten und ein Kloster gegründet wurde, begann sich ein großer Mangel im Wasser zu bemerkbar zu machen, es musste aus der Ferne und mit großer Mühe getragen werden. Deshalb begannen einige gegen den Heiligen zu murren und sagten:

- Warum haben Sie sich ohne Verständnis an diesem Ort niedergelassen? Warum hast du ein Kloster errichtet, wenn kein Wasser in der Nähe ist?

Der Mönch antwortete demütig auf diese Vorwürfe:

„Brüder, ich wollte allein an diesem Ort schweigen, aber es gefiel Gott, dass hier ein Kloster entstand. Er kann uns auch Wasser geben, verliere nur nicht den Mut und bete im Glauben: Denn wenn Er den aufständischen Juden in der Wüste Wasser aus einem Stein brachte, dann wird Er dich umso mehr nicht verlassen, die du fleißig dienst Ihn.

Danach nahm er einmal einen der Brüder mit sich und stieg heimlich mit ihm in das Dickicht hinab, das unter dem Kloster war, wo nie fließendes Wasser gewesen war. Als der Heilige Regenwasser im Graben fand, kniete er nieder und begann folgendermaßen zu beten:

- Gott, Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Himmel und Erde und alles Sichtbare und Unsichtbare geschaffen hat, der den Menschen geschaffen hat und den Tod eines Sünders nicht will, wir bitten dich, deine sündigen und unwürdigen Diener, erhöre uns in dieser Stunde und enthülle deine Herrlichkeit; wie in der Wüste durch Moses deine starke rechte Hand wunderbar gewirkt hat, indem sie Wasser aus einem Stein gegossen hat, so zeige hier deine Macht, - Schöpfer des Himmels und der Erde, gewähre uns Wasser an diesem Ort, und lass alle verstehen, dass du auf diese hörst die zu dir beten und dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist Ehre senden, jetzt und für immer und ewig. Amen.

Dann entsprang plötzlich eine reichliche Quelle. Die Brüder waren sehr betroffen; das Murren der Unzufriedenen wurde durch ein Gefühl der Ehrfurcht vor dem heiligen Abt ersetzt; Die Mönche begannen sogar, diese Quelle "Sergiev" zu nennen. Aber es war schwer für den demütigen Asketen, vom Volk verherrlicht zu werden; deshalb sagte er:

„Nicht ich, Brüder, habe euch dieses Wasser gegeben, sondern der Herr selbst hat es uns unwürdig gesandt. Also nenn ihn nicht bei meinem Namen.

Als die Brüder diesen Worten ihres Mentors zuhörten, hörten sie auf, diese Quelle „Sergiev“ zu nennen.

Seitdem hatten die Mönche keinen Wassermangel mehr, sondern entnahmen Wasser aus dieser Quelle für alle klösterlichen Bedürfnisse; und oft wurden diejenigen, die dieses Wasser im Glauben schöpften, dadurch geheilt.

Viele Jahre sind vergangen, seit der Hl. Sergius den Grundstein für das Kloster gelegt hat. Das heilige Leben dieses großen Asketen konnte nicht unbemerkt bleiben, und so begannen sich viele Menschen an diesen Orten niederzulassen, die vollständig mit dichtem Wald bedeckt waren. viele wandten sich an den Mönch und baten ihn um seine Gebete und seinen Segen; viele der Dorfbewohner begannen, oft ins Kloster zu kommen und das zu liefern, was sie zum Essen brauchten. Das Gerücht um den Heiligen wuchs immer mehr. Der Mönch vollbrachte im Laufe seines Lebens viele verschiedene Wunder. Der Herr gewährte seinem Heiligen eine außergewöhnliche Wunderkraft: So erweckte der Mönch eines Tages die Toten. Dies geschah folgendermaßen: In der Nähe des Klosters lebte ein Mann, der großen Glauben an Sergius hatte; sein einziger Sohn war besessen unheilbare Krankheit; In der festen Hoffnung, dass der Heilige seinen Sohn heilen würde, ging dieser Dorfbewohner zu dem Mönch. Aber während er in die Zelle des Heiligen kam und ihn bat, den Kranken zu helfen, starb der Junge, erschöpft von einer schweren Krankheit. Nachdem er alle Hoffnung verloren hatte, begann der Vater dieses Jungen bitterlich zu weinen:

„Weh mir“, sagte er zu dem Heiligen, „ich bin zu dir gekommen, Mann Gottes, in der festen Überzeugung, dass du mir helfen wirst; es wäre besser, wenn mein Sohn zu Hause stürbe, dann würde ich das Vertrauen, das ich bisher zu Ihnen hatte, nicht verlieren.

So trauernd und schluchzend ging er hinaus, um alles Notwendige für die Beerdigung seines Sohnes zu bringen.

Als der Mönch das Schluchzen dieses Mannes sah, hatte er Mitleid mit ihm und nachdem er ein Gebet gesprochen hatte, erweckte er den Jungen wieder zum Leben. Bald darauf kehrte der Dorfbewohner mit einem Sarg für seinen Sohn zurück.

Der Heilige sagte zu ihm:

- Vergebens schwelgen Sie unvorsichtig in Traurigkeit: Der Junge ist nicht tot, sondern lebt.

Da dieser Mann sah, wie sein Sohn starb, wollte er den Worten des Heiligen nicht glauben; aber als er sich näherte, bemerkte er mit Überraschung, dass der Junge wirklich lebte; dann begann der überglückliche Vater dem Mönch für die Auferstehung seines Sohnes zu danken.

„Du wirst getäuscht“, sagte Sergius, „und du selbst weißt nicht, was du sagst. Als du den Jungen hierher getragen hast, war er erschöpft von einer schweren Erkältung - du dachtest, er sei gestorben; jetzt hat er sich in einer warmen Zelle aufgewärmt - und es scheint dir, als wäre er auferstanden.

Aber der Dorfbewohner behauptete weiterhin, dass sein Sohn durch die Gebete des Heiligen auferstanden sei. Dann verbot Sergius ihm, darüber zu sprechen, und fügte hinzu:

„Wenn du anfängst, darüber zu reden, dann wirst du deinen Sohn komplett verlieren.

In großer Freude kehrte dieser Ehemann nach Hause zurück und verherrlichte Gott und seinen Heiligen Sergius. Einer der Schüler des Mönchs erfuhr von diesem Wunder und erzählte davon.

Der Heilige vollbrachte viele andere Wunder. So verfiel einer der Nachbarbewohner in eine schwere Krankheit; einige Zeit konnte er weder schlafen noch essen. Als seine Brüder von den Wundern des heiligen Sergius hörten, brachten sie den kranken Mann zum Asketen und baten ihn, das Leiden zu heilen, der Heilige betete, besprengte den kranken Mann mit Weihwasser, woraufhin er einschlief und aufwachte, er stand völlig gesund und munter auf, als wäre er nie krank gewesen; Den großen Asketen verherrlichend und ihm dankend, kehrte dieser Dorfbewohner in sein Haus zurück.

Menschen kamen nicht nur aus den umliegenden Dörfern, sondern sogar aus abgelegenen Gebieten zum Mönch. So wurde einst ein edler Mann, besessen von einem unreinen Geist, von den Ufern der Wolga zu Sergius gebracht. Er hat sehr gelitten: er hat gebissen, dann gekämpft, dann ist er vor allen weggelaufen; zehn Männer konnten ihn kaum halten. Seine Verwandten, die von Sergius gehört hatten, beschlossen, diesen Dämonen zum Reverend zu bringen. Es hat viel Arbeit gekostet, viel Mühe. Als der Kranke in die Nähe des Klosters gebracht wurde, zerriss er mit außerordentlicher Wucht die eisernen Fesseln und begann so laut zu schreien, dass seine Stimme sogar im Kloster zu hören war. Als Sergius davon erfuhr, führte er ein Gebetslied für die Kranken auf; zu diesem Zeitpunkt begann sich der Leidende etwas zu beruhigen; er wurde sogar ins Kloster selbst gebracht. Am Ende des Gebetsgesangs näherte sich der Mönch dem Besessenen mit einem Kreuz und begann ihn zu überschatten; genau in diesem Moment warf sich dieser Mann mit einem lauten Schrei in das Wasser, das sich nach dem Regen in der Nähe angesammelt hatte. Als der Mönch ihn mit dem heiligen Kreuz segnete, fühlte er sich vollkommen gesund und die Vernunft kehrte zu ihm zurück. Auf die Frage, warum er sich ins Wasser gestürzt habe, antwortete der Geheilte:

- Als sie mich zum Reverend brachten und er anfing, mich zu überschatten ehrliches Kreuz, Ich sah eine große Flamme vom Kreuz kommen, und dachte, dass dieses Feuer mich verbrennen würde, und stürzte ins Wasser.

Danach verbrachte er mehrere Tage im Kloster, verherrlichte die Barmherzigkeit Gottes und dankte dem Heiligen für seine Heilung.

Oft wurden andere Besessene zum Heiligen gebracht, und sie alle wurden befreit.

Der barmherzige Herr verlieh Seinem fleißigen und treuen Diener solche Kraft, dass Dämonen aus den von ihnen besessenen Menschen herauskamen, noch bevor die Kranken zum Heiligen gebracht wurden. Viele andere Wunder geschahen durch die Gebete des Asketen. „Die Blinden werden sehend und die Lahmen gehen, die Aussätzigen werden rein“ (Mt. 1,5), mit einem Wort, alle, die im Glauben zum Heiligen kommen, erhalten körperliche und moralische Gesundheit, ganz gleich, welche Leiden sie erleiden Erbauung, damit sie besonderen Nutzen erlangen.

Das Gerücht von solchen Wundern des heiligen Sergius verbreitete sich immer weiter, das Gerücht von seinem höchst asketischen Leben wurde immer weiter; die Zahl derer, die das Kloster besuchten, nahm immer mehr zu. Alle verherrlichten den heiligen Sergius, alle verehrten ihn ehrfürchtig; viele kamen aus verschiedenen Städten und Orten hierher, um den heiligen Asketen zu sehen; viele suchten Unterricht von ihm zu erhalten und sich an seiner seelenvollen Unterhaltung zu erfreuen; Viele Mönche, die ihre Klöster verließen, kamen in den Schutz des Klosters, das von dem Mönch gegründet wurde, und wünschten, unter seiner Führung zu asketisieren und mit ihm zu leben. einfache und edle Menschen sehnten sich danach, von ihm gesegnet zu werden, Prinzen und Bojaren kamen zu diesem gesegneten Vater. Jeder respektierte ihn und betrachtete ihn sozusagen als einen der alten heiligen Väter oder als einen Propheten.

Von allen respektiert und verherrlicht, blieb der Mönch Sergius derselbe bescheidene Mönch: Menschlicher Ruhm verführte ihn nicht; dennoch arbeitete er weiter und diente allen als Vorbild. Alles, was er hatte, teilte er mit den Armen; Er mochte keine weichen und schönen Kleider, sondern trug immer ein Gewand aus grobem Stoff, das er mit seinen eigenen Händen genäht hatte. Einst gab es im Kloster kein gutes Tuch mehr, es war nur noch ein Stück übrig, und es war so schlecht und verrottet, dass die Mönche sich weigerten, es anzunehmen. Dann nahm Sergius es für sich, nähte Kleider daraus und trug es, bis es auseinanderfiel.

Im Allgemeinen trug der Heilige immer alte und einfache Kleidung, so dass viele ihn nicht erkannten und ihn für einen einfachen Mönch hielten. Ein Bauer aus einem entfernten Dorf, der viel über St. Sergius hörte, wollte ihn sehen. Deshalb kam er zum Kloster des Mönchs und begann zu fragen, wo der Heilige sei. Es geschah, dass der Mönch damals im Garten Erde grub. Die Brüder erzählten dem angekommenen Dorfbewohner davon; Sofort ging er in den Garten und dort sah er den Heiligen in dünnen, zerrissenen Kleidern, die mit Flecken übersät waren, den Boden umgraben. Er dachte, dass diejenigen, die ihn auf diesen alten Mann hinwiesen, ihn auslachten, denn er erwartete, den Heiligen in großer Herrlichkeit und Ehre zu sehen.

Als er ins Kloster zurückkehrte, begann er erneut zu fragen:

Wo ist Sankt Sergius? Zeige es mir, denn ich bin von weit her gekommen, um es anzusehen und mich vor ihm niederzubeugen.

Die Mönche antworteten:

- Der Älteste, den Sie gesehen haben, ist unser ehrwürdiger Vater.

Als der Heilige hernach aus dem Garten kam, wandte sich der Bauer von ihm ab und wollte den Gesegneten nicht ansehen; empört dachte er so:

- Wie viel Arbeit habe ich umsonst gelitten! Ich kam, um den großen Heiligen zu sehen und hoffte, ihn in großer Ehre und Herrlichkeit zu sehen – und jetzt sehe ich einen einfachen, armen alten Mann.

Als der Heilige seine Gedanken sah, dankte er dem Herrn herzlich in seiner Seele; denn so sehr sich der Hochmütige in seinem Lob und seiner Ehre erhebt, so freut sich der Demütige über Schmach und Demütigung. Der Mönch rief diesen Dorfbewohner zu sich, deckte einen Tisch vor ihm und begann, ihn herzlich zu behandeln; unter anderem sagte der Heilige zu ihm:

- Trauere nicht, Freund, du wirst bald den sehen, den du sehen wolltest.

Sobald der Gesegnete diese Worte ausgesprochen hatte, kam ein Bote, der die Ankunft des Prinzen im Kloster ankündigte. Sergius stand auf und ging hinaus, um den hohen Gast zu treffen, der in Begleitung vieler Diener im Kloster angekommen war. Als der Prinz den Hegumen sah, verbeugte er sich noch aus der Ferne vor dem Reverend zu Boden und bat demütig um seinen Segen. Nachdem der Heilige den Prinzen mit gebührender Ehre gesegnet hatte, führte er ihn in das Kloster, wo sich der Älteste und der Prinz nebeneinander niedersetzten und zu reden begannen, während die anderen noch warteten. Der Bauer, von den Dienern des Fürsten weit verjagt, konnte trotz aller Bemühungen den ihm zuvor verhaßten Alten nicht aus der Ferne erkennen. Dann fragte er leise einen der Anwesenden:

- Sir, was für ein alter Mann sitzt bei dem Prinzen?

Derselbe antwortete ihm:

„Bist du ein Fremder hier, dass du diesen alten Mann nicht kennst? Das ist Reverend Sergius.

Da fing der Bauer an, sich Vorwürfe zu machen und sich Vorwürfe zu machen:

„Wahrlich, ich war blind“, sagte er, „als ich denen nicht glaubte, die mir den heiligen Vater zeigten.

Als der Prinz das Kloster verließ, näherte sich der Dorfbewohner schnell dem Mönch und, beschämt, ihn direkt anzusehen, verneigte sich zu den Füßen des Ältesten und bat um Vergebung dafür, dass er aus Dummheit gesündigt hatte. Der Heilige ermutigte ihn, indem er sagte:

„Kind, sei nicht traurig, denn du allein hast richtig an mich gedacht und gesagt, dass ich ein einfacher Mensch bin, während andere sich irren und glauben, ich sei großartig!“

Daraus wird deutlich, durch welche große Demut sich der heilige Sergius auszeichnete: Er liebte den Bauern, der ihn vernachlässigte, mehr als den Prinzen, der ihn ehrte. Mit diesen sanften Worten tröstete der Heilige einen einfachen Dorfbewohner; Dieser Mann, der einige Zeit in der Welt gelebt hatte, kehrte bald ins Kloster zurück und legte hier die Mönchsgelübde ab: Er war so tief berührt von der Demut des großen Asketen.

Eines späten Abends, als der Gesegnete seiner Gewohnheit gemäß die Regel aufstellte und inbrünstig für seine Jünger zu Gott betete, hörte er plötzlich eine Stimme, die ihn rief:

- Sergius!

Der Mönch war sehr erstaunt über ein so ungewöhnliches Phänomen in der Nacht; Er öffnete das Fenster und wollte sehen, wer ihn rief. Und jetzt sieht er einen großen Glanz vom Himmel, der nicht nur die Dunkelheit der Nacht zerstreute, sondern heller wurde als der Tag. Die Stimme wurde ein zweites Mal gehört:

- Sergius! Du betest für deine Kinder, und dein Gebet wurde erhört: Schau – du siehst die Anzahl der Mönche, die sich unter deiner Führung im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit versammeln.

Als er sich umsah, sah der Heilige viele, viele schöne Vögel, die im Kloster und um es herum saßen und unsagbar süß sangen. Und wieder war die Stimme zu hören:

„So wird sich die Zahl deiner Jünger vermehren wie diese Vögel; und nach dir wird es nicht versagen oder nachlassen, und alle, die deinen Fußstapfen folgen möchten, werden für ihre Tugenden wunderbar und vielfältig geschmückt sein.

Der Heilige war erstaunt über eine so wundersame Vision; Da er sich wünschte, jemand anderes würde sich mit ihm freuen, rief er mit lauter Stimme nach Simeon, der näher wohnte als die anderen. Überrascht über den außergewöhnlichen Ruf des Abtes, kam Simeon eilig zu ihm, aber er konnte nicht mehr die ganze Vision sehen, sondern nur einen Teil dieses himmlischen Lichts. Der Mönch erzählte Simeon ausführlich alles, was er sah und hörte, und beide verbrachten die ganze Nacht ohne Schlaf, sich freuend und Gott verherrlichend.

Bald darauf kamen Botschafter Seiner Heiligkeit des Patriarchen Philotheos von Konstantinopel zum Heiligen und überreichten ihm zusammen mit einem Segen Geschenke des Patriarchen: ein Kreuz, einen Paramand und ein Schema.

„Seid ihr zu jemand anderem gesandt“, sagte der demütige Abt zu ihnen, „wer bin ich ein Sünder, damit ich vom heiligsten Patriarchen Geschenke empfangen kann?“

Darauf antworteten die Gesandten:

- Nein, Vater, wir haben uns nicht geirrt, nicht zu einem anderen, zu dem wir gegangen sind, sondern zu Ihnen, Sergius.

Sie überbrachten die folgende Botschaft des Patriarchen:

„Durch die Gnade Gottes, Erzbischof der Stadt Konstantin, Ökumenischer Patriarch Herr Philotheus, dem Sohn und Mitknecht unserer Demut im Heiligen Geist, Sergius, Gnade und Frieden und unseren Segen! Wir hörten von Ihrem tugendhaften Leben nach den Geboten Gottes, lobten Gott und verherrlichten seinen Namen. Aber eines fehlt dir noch, und das Wichtigste noch dazu: Du hast kein Hostel. Sie wissen, dass der Pate, der Prophet David selbst, der alles mit seinem Verstand umfasste, sagte: „Wie gut und wie angenehm ist es für Brüder, zusammen zu leben!“ (Psalm 132:1). Deshalb geben wir Ihnen auch gute Ratschläge - organisieren Sie ein Hostel, und Gottes Barmherzigkeit und unser Segen seien mit Ihnen.

Nachdem der Mönch diese patriarchalische Botschaft erhalten hatte, ging er zum gesegneten Metropoliten Alexy und fragte ihn, indem er ihm diesen Brief zeigte:

"Vladyka, Heiliger, was befiehlst du?"

Auf die Frage des Ältesten antwortete der Metropolit:

Gott selbst verherrlicht diejenigen, die ihm treu dienen! Er gewährte Ihnen auch solche Gnade, dass das Gerücht über Ihren Namen und über Ihr Leben ferne Länder erreichte, und wie der große ökumenische Patriarch rät, so raten und billigen wir dasselbe.

St. Sergius errichtete fortan in seinem Kloster eine Gemeindegemeinschaft und ordnete streng an, die Regeln des Gemeindelebens einzuhalten: nichts für sich selbst zu erwerben, nichts sein Eigen zu nennen, sondern nach den Geboten der heiligen Väter , alles gemeinsam haben.

Inzwischen war der Mönch des menschlichen Ruhms überdrüssig. Nachdem er eine Herberge errichtet hatte, wollte er sich in Einsamkeit niederlassen und inmitten von Stille und Stille vor Gott arbeiten. Deshalb verließ er heimlich seinen Wohnsitz und ging in die Wildnis. Nachdem er ungefähr sechzig Meilen umgezogen war, fand er einen Ort, der ihm sehr gefiel, in der Nähe des Flusses namens Kirzhat. Die Brüder, die sich von ihrem Vater verlassen sahen, waren in großer Trauer und Verwirrung; Zurückgelassen wie Schafe ohne Hirten, begannen die Mönche ihn überall zu suchen. Nach einiger Zeit fanden sie heraus, wo sich ihr Hirte niedergelassen hatte, und als sie angekommen waren, baten sie den Heiligen unter Tränen, ins Kloster zurückzukehren. Aber der Mönch, der Stille und Einsamkeit liebte, zog es vor, an einem neuen Ort zu bleiben. Deshalb ließen sich viele seiner Schüler, die die Lavra verließen, mit ihm in dieser Wüste nieder, errichteten ein Kloster und bauten eine Kirche im Namen der Allerheiligsten Theotokos. Aber die Mönche der großen Lavra, die nicht ohne ihren Vater leben wollten und ihn gleichzeitig nicht bitten konnten, zu ihnen zurückzukehren, gingen zu Seiner Gnaden Metropolit Alexy und baten ihn, den Mönch zu überzeugen, in das Kloster der Lavra zurückzukehren Allerheiligste Dreifaltigkeit. Dann schickte der gesegnete Alexy zwei Archimandriten zum Mönch mit der Bitte, er möge das Gebet der Brüder beachten und sie bei seiner Rückkehr beruhigen. Er ermahnte Sergius, dies zu tun, damit die Mönche des von ihm gegründeten Klosters sich nicht ohne einen Hirten zerstreuen würden, und heiliger Ort nicht leer. Der Mönch Sergius erfüllte fraglos diese Bitte des gesegneten Heiligen: Er kehrte in die Lavra an den Ort seines ersten Aufenthalts zurück, worüber die Brüder sehr getröstet und erfreut waren.

St. Stephen, Bischof von Perm, der den Mönch sehr liebte, reiste einst von seiner Diözese in die Stadt Moskau; die Straße, auf der der Heilige vorbeiging, war etwa acht Werst vom Sergius-Kloster entfernt; Da Stefan es eilig hatte, in die Stadt zu kommen, fuhr er am Kloster vorbei, um es auf dem Rückweg zu besuchen. Aber als er gegen das Kloster war, stand er von seinem Streitwagen auf, las: „Es ist würdig zu essen“, und nachdem er das übliche Gebet gesprochen hatte, verneigte er sich vor dem heiligen Sergius mit den Worten:

„Friede sei mit dir, geistlicher Bruder.

Zu dieser Zeit saß der selige Sergius zusammen mit den Brüdern bei einer Mahlzeit. Er verstand im Geiste die Anbetung des Bischofs und stand sofort auf; Nachdem er eine Weile gestanden hatte, sprach er ein Gebet und verneigte sich seinerseits auch vor dem Bischof, der bereits eine weite Strecke vom Kloster gefahren war, und sagte:

- Freue dich auch du, Hirte der Herde Christi, und der Segen des Herrn sei mit dir.

Die Brüder waren von einer so außergewöhnlichen Tat des Heiligen überrascht; einige jedoch verstanden, dass der Mönch einer Vision würdig war. Am Ende des Essens begannen die Mönche, ihn über das Geschehene zu befragen, und er sagte zu ihnen:

– Zu dieser Stunde hielt Bischof Stefan auf dem Weg nach Moskau vor unserem Kloster, verneigte sich vor der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und segnete uns Sünder.

Später erfuhren einige Schüler des Mönchs, dass dies tatsächlich der Fall war, und staunten über die Hellsichtigkeit, die Gott ihrem Vater Sergius verliehen hatte.

Viele fromme Männer glänzten mit Ruhm im Kloster des Mönchs; Viele von ihnen wurden wegen ihrer großen Tugenden zu Hegumenen in anderen Klöstern ernannt, während andere zu hierarchischen Stühlen erhoben wurden. Alle von ihnen zeichneten sich durch Tugenden aus, unterwiesen und geführt von ihrem großen Lehrer Sergius.

Unter den Schülern des Mönchs war einer namens Isaac; er wollte sich dem Kunststück des Schweigens widmen, und darum bat er oft um den heiligen Segen für ein so großes Kunststück. Einmal sagte der weise Hirte als Antwort auf seine Bitte:

„Wenn du, Kind, schweigen willst, dann gebe ich dir am nächsten Tag einen Segen dafür.

Am nächsten Tag, nach dem Ende der Göttlichen Liturgie, segnete ihn der Mönch Sergius mit einem ehrlichen Kreuz und sagte:

- Möge der Herr Ihren Wunsch erfüllen.

In diesem Moment sieht Isaac, dass eine außergewöhnliche Flamme aus der Hand des Mönchs kommt und ihn, Isaac, umgibt; Von diesem Zeitpunkt an schwieg er, nur als ein wundersames Phänomen seinen Mund öffnete.

Schon zu seinen Lebzeiten war der heilige Sergius würdig, Gemeinschaft mit den Körperlosen zu haben. Es geschah auf diese Weise. Eines Tages feierte der heilige Hegumen zusammen mit seinem Bruder Stephen und seinem Neffen Theodore die Göttliche Liturgie. In der Kirche war damals unter anderem auch Isaak der Schweigende. Mit Furcht und Ehrfurcht vollzog der Heilige wie immer das große Sakrament. Plötzlich sieht Isaac einen vierten Mann im Altar, in wunderbar glänzenden Gewändern und mit einem außergewöhnlichen Licht; An einem kleinen Eingang mit dem Evangelium folgte der himmlische Mitknecht dem Heiligen, sein Gesicht glänzte wie Schnee, so dass es unmöglich war, ihn anzusehen. Ein wundersames Phänomen traf Isaac, er öffnete seinen Mund und fragte Pater Macarius, der neben ihm stand:

- Was für ein wunderbares Phänomen, Vater? Wer ist dieser außergewöhnliche Mann?

Auch Makarius, der nicht weniger mit Tugenden geschmückt war, wurde diese Vision zuteil; darüber erstaunt und verwundert antwortete er:

„Ich weiß nicht, Bruder; Ich selbst bin entsetzt, ein so wundersames Phänomen zu sehen; Ist nicht ein Geistlicher mit Prinz Wladimir gekommen?

Auf Wunsch eines anderen Fürsten, Wladimir Andrejewitsch, segnete der Mönch in Serpuchow einen Platz für ein Kloster zu Ehren der Empfängnis der Allerheiligsten Gottesgebärerin. Zu diesem Kloster namens Vysotsky sandte der Heilige als Baumeister einen seiner beliebtesten Schüler, Athanasius, der stark in den Göttlichen Schriften war, sich durch außerordentlichen Gehorsam und andere Tugenden auszeichnete und hart daran arbeitete, Bücher zu kopieren. So arbeitete der heilige Sergius, indem er viele Klöster segnete und seine Jünger dorthin sandte, für das Wohl der Kirche und für die Ehre des heiligen und großen Namens unseres Herrn Jesus Christus. Das engelgleiche Leben des Mönchs, seine außergewöhnliche Demut und seine Arbeit zum Wohle der Kirche inspirierten den heiligen Metropoliten Alexy, den seligen Sergius als seinen Nachfolger und Stellvertreter zu haben.

Als dieser würdige Hirte der Herde Christi bemerkte, dass sein Tod bereits nahe war, rief er den Mönch Sergius zu sich und nahm sein mit Gold und Edelsteinen geschmücktes Bischofskreuz und gab es dem Mönch. Aber der große Asket verbeugte sich demütig und sagte:

- Verzeihen Sie mir, heiliger Herr, ich war von Jugend an kein Goldträger, und im Alter möchte ich noch mehr in Armut sein.

Der heilige Alexis sagte zu ihm:

„Geliebte, ich weiß, dass dies immer dein Leben war; Zeigen Sie nun Gehorsam und nehmen Sie den Segen an, der Ihnen von uns gegeben wurde.

Gleichzeitig legte er selbst ein Kreuz auf den Heiligen und begann dann zu sagen:

„Wissen Sie, Reverend, warum ich Sie angerufen habe und was ich Ihnen anbieten möchte? Siehe, ich behielt die mir von Gott übergebene russische Metropole, solange es dem Herrn gefiel; aber nun ist mein Ende nahe, nur den Tag meines Todes kenne ich nicht. Ich wünsche mir, in meinem Leben einen Mann zu finden, der nach mir die Herde Christi hüten könnte, und ich finde niemanden außer dir. Ich bin mir wohl bewusst, dass der Prinz und die Bojaren und der Klerus - mit einem Wort, jeder bis zur letzten Person - Sie lieben, jeder wird Sie bitten, den erzpastoralen Thron zu übernehmen, da Sie allein dessen vollkommen würdig sind. Also nimm jetzt den bischöflichen Rang an, damit du nach meinem Tod mein Stellvertreter bist.

Als er diese Reden hörte, war der Mönch, der sich einer solchen Würde für unwürdig hielt, innerlich sehr beunruhigt.

„Vergib mir, Vladyka“, antwortete er der Heiligen, „du willst mir eine Last auferlegen, die meine Kräfte übersteigt. Das ist unmöglich: Ich bin ein Sünder und der letzte aller Menschen, wie kann ich es wagen, einen so hohen Rang anzunehmen?

Lange Zeit überzeugte der selige Heilige Alexy den Mönch. Aber Sergius, der Demut liebte, blieb unnachgiebig.

„Heiliger Herr“, sagte er, „wenn du mich nicht aus diesen Grenzen vertreiben willst, dann rede nicht mehr darüber und erlaube keinem anderen, mich mit solchen Reden zu belästigen: Niemand in mir wird Zustimmung dazu finden .

Als der Erzpastor sah, dass der Heilige unnachgiebig blieb, hörte er auf, mit ihm darüber zu sprechen: Er hatte Angst, dass der Mönch an abgelegenere Orte und Wüsten gehen würde und Moskau eine solche Lampe nicht verlieren würde. Nachdem er ihn mit einem spirituellen Gespräch getröstet hatte, ließ ihn der Heilige in Frieden ins Kloster gehen.

Nach einiger Zeit starb der heilige Metropolit Alexy; dann baten alle Sergius energisch, die russische Metropole zu akzeptieren. Aber der Mönch blieb unnachgiebig wie unnachgiebig. In der Zwischenzeit bestieg Archimandrit Michael den erzpastoralen Thron; Er wagte es, die Kleidung des Hierarchen anzuziehen und sich vor seiner Weihe einen weißen Klobuk anzuziehen. Im Glauben, dass Sergius seine kühnen Absichten behindern und die Metropole selbst besetzen wollte, begann er, gegen den Mönch und sein Kloster zu intrigieren. Als der Gesegnete davon erfuhr, sagte er zu seinen Jüngern:

- Er erhebt sich über dieses Kloster und über unsere Magerkeit, Michael wird nicht lehren, was er will, und wird Konstantinopel nicht einmal sehen, denn er ist vom Stolz besiegt.

Die Prophezeiung des Heiligen wurde wahr: Als Mikhail zur Weihe auf einem Schiff nach Konstantinopel segelte, wurde er krank und starb, und Cyprian wurde auf den Thron erhoben.

Seit mehr als einhundertfünfzig Jahren erlebt das russische Land eine schwere Katastrophe: Mehr als einhundertfünfzig Jahre sind vergangen, seit die Tataren es in Besitz genommen haben. Das Joch dieser gewaltigen Eroberer war schmerzhaft und demütigend; häufige Überfälle auf ganze Regionen, der Ruin der Bevölkerung, das Schlagen der Einwohner, die Zerstörung der Kirchen Gottes, ein großer Tribut - all diese unerträgliche Unterdrückung fiel auf das russische Land; Prinzen mussten oft zur Horde gehen, um ihre Aufwartung zu machen, und dort wurden sie verschiedenen Demütigungen ausgesetzt. Oft kam es auch unter den Fürsten zu Meinungsverschiedenheiten und Streitigkeiten, die sie daran hinderten, sich zu einigen und das Joch der Fremden zu stürzen.

Zu dieser Zeit stieg einer der tatarischen Khans, der böse Mamai, durch Gottes Erlaubnis für menschliche Sünden mit all seinen unzähligen Horden nach Russland auf. Der stolze Khan wollte sogar den orthodoxen Glauben zerstören; In seiner Arroganz sagte er zu den Edlen:

- Ich werde das russische Land einnehmen, die christlichen Kirchen zerstören und alle russischen Fürsten töten.

Vergeblich versuchte der fromme Fürst Dimitri Iwanowitsch mit Gaben und Demut, die Wut der Tataren zu bändigen; der Khan war unerbittlich; schon rückten die Horden der Feinde wie eine Gewitterwolke an die Grenze des russischen Landes vor. Auch der Großherzog begann, sich auf den Feldzug vorzubereiten, aber bevor er sich auf den Weg machte, ging er zum Kloster der lebenspendenden Dreifaltigkeit, um sich vor dem Herrn zu verbeugen und den heiligen Abt dieses Klosters um Segen für den bevorstehenden Feldzug zu bitten; Demetrius betete inbrünstig vor der Ikone der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und sagte zu St. Sergius:

„Weißt du, Vater, was für eine große Trauer mich und alle Orthodoxen überwältigt: Der gottlose Khan Mamai hat alle seine Horden vertrieben, und jetzt kommen sie in mein Vaterland, um die heiligen Kirchen zu zerstören und das russische Volk auszurotten. Bete, Vater, dass Gott uns von diesem großen Unglück befreien möge.

Als der Mönch dies hörte, begann er den Prinzen zu ermutigen und sagte zu ihm:

„Es geziemt euch, die von Gott anvertraute Herde zu hüten und gegen die Gottlosen zu sprechen.

Danach lud der heilige Älteste den Prinzen ein, der Göttlichen Liturgie zuzuhören; am Ende begann Sergius, Dimitri Ivanovich zu bitten, in seinem Kloster zu essen; Obwohl der Großherzog es eilig hatte, zu seiner Armee zu gehen, gehorchte er dennoch dem heiligen Abt. Da sagte der alte Mann zu ihm:

„Dieses Abendessen, Großherzog, wird Ihnen gut tun. Der Herrgott ist dein Helfer; die Zeit ist noch nicht gekommen, dass du selbst die Siegeskronen trägst, aber für viele, ohne Zahl, für viele deiner Gefährten sind die Kronen der Leidenden bereit.

Nach dem Mahl sagte der Mönch zu ihm, nachdem er den großen Prinzen und seine Begleiter mit Weihwasser besprengt hatte:

- Der Feind wird der endgültigen Zerstörung entgegensehen und Sie werden Barmherzigkeit, Hilfe und Ruhm von Gott erhalten. Vertraue auf den Herrn und auf die Reinste Mutter Gottes.

Dann, nachdem er den Prinzen mit einem ehrlichen Kreuz überschattet hatte, äußerte der Mönch prophetisch:

- Geh, mein Herr, ohne Furcht: der Herr wird dir helfen gegen die Gottlosen: du wirst deine Feinde besiegen.

Die letzten Worte sprach er allein zum Prinzen; dann freute sich der Verteidiger des russischen Landes, und die Prophezeiung des Heiligen ließ ihn Tränen der Rührung vergießen. Zu dieser Zeit arbeiteten im Kloster von Sergius zwei Mönche, Alexander Peresvet und Andrey Oslyabya: In der Welt waren sie in militärischen Angelegenheiten erfahrene Krieger. Diese Kriegermönche wurden vom Großherzog von St. Sergius gebeten; Der Älteste erfüllte sofort die Bitte von Demetrius Ioannovich: Er befahl, diesen Mönchen ein Schema mit dem Bild des Kreuzes Christi anzubringen:

- Hier, Kinder, eine unbesiegbare Waffe: Lasst es für euch statt Helme und Schilde missbräuchlich sein!

Dann rief der Großherzog zärtlich aus:

- Wenn mir der Herr hilft, und ich die Gottlosen gewinne, dann werde ich ein Kloster gründen im Namen der Allerreinsten Mutter Gottes.

Danach segnete der Mönch noch einmal den Prinzen und die um ihn herum; Der Legende nach gab er ihm eine Ikone des Herrn des Allmächtigen und begleitete ihn bis vor die Tore des Klosters. So versuchte der heilige Abt, den Prinzen in dieser schwierigen Zeit zu ermutigen, als gottlose Feinde drohten, den russischen Namen vom Antlitz der Erde zu tilgen und den orthodoxen Glauben zu zerstören.

In der Zwischenzeit vereinigten sich die russischen Fürsten und die versammelte Armee machte sich auf den Weg; Am 7. September erreichte die Miliz den Don, überquerte ihn und ließ sich auf dem berühmten Kulikovo-Feld nieder, bereit, dem gewaltigen Feind entgegenzutreten. Am Morgen des 8. September, dem Tag der Geburt der Allerheiligsten Gottesgebärerin, begann die Armee, sich auf den Kampf vorzubereiten. Kurz vor der Schlacht kommt Mönch Nektarios mit zwei anderen Brüdern aus St. Sergius. Der heilige Abt wollte den Mut des Fürsten stärken: Er überbringt ihm den Segen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, schickt mit den Mönchen die Prosphora der Gottesmutter und einen Brief, in dem er ihn mit der Hoffnung auf Gottes Hilfe tröstet und prophezeit dass der Herr ihm den Sieg schenken wird. Die Nachricht von den Gesandten der Sergievs verbreitete sich schnell im ganzen Regiment und inspirierte die Soldaten mit Mut; In der Hoffnung auf die Gebete des heiligen Sergius zogen sie furchtlos in die Schlacht, bereit, für den orthodoxen Glauben und für ihr Heimatland zu sterben.

Die unzählige Tatarenhorde rückte wie eine Wolke vor; Schon trat aus seiner Mitte der Held Telebey hervor, Enormes Wachstum, mit außergewöhnlicher Stärke. Hochmütig, wie der alte Goliath, forderte er jeden der Russen zum Zweikampf heraus. Schrecklich war die beeindruckende Erscheinung dieses Helden. Aber der bescheidene Mönch Peresvet widersetzte sich ihm. Dieser tapfere Krieger Christi, der mit einem Speer in der Hand seinen geistlichen Vater, seinen Bruder Oslyaba, den Großherzog im Geiste fragte, eilte schnell zu seinem Gegner; mit furchtbarer Wucht stießen sie zusammen, und beide fielen tot um. Dann begann ein schrecklicher Kampf; In Russland hatte es noch nie ein solches Gemetzel gegeben: Sie kämpften mit Messern, erwürgten sich gegenseitig mit ihren Händen; sie drängten sich aneinander und starben unter den Hufen der Pferde; Staub und eine Vielzahl von Pfeilen machten es unmöglich, die Sonne zu sehen, Blut floss in Strömen über eine Fläche von zehn Werst. Viele tapfere russische Soldaten fielen an diesem Tag, aber doppelt so viele Tataren wurden geschlagen - die Schlacht endete mit einer vollständigen Niederlage der Feinde: Die gottlosen und arroganten Feinde flohen und ließen das mit den Leichen der Gefallenen übersäte Schlachtfeld zurück; Mamai selbst gelang mit einem kleinen Gefolge nur knapp die Flucht.

Während die schreckliche Schlacht stattfand, stand der Mönch Sergius, nachdem er die Brüder versammelt hatte, im Gebet bei ihnen und bat den Herrn eifrig, der orthodoxen Armee den Sieg zu gewähren. Mit der Gabe des Hellsehens sah der Heilige sozusagen klar vor seinen eigenen Augen alles, was in großer Entfernung von ihm entfernt war; All dies voraussehend, erzählte er den Brüdern vom Sieg der Russen, nannte die Gefallenen beim Namen und brachte selbst das Gebet für sie. So offenbarte der Herr seinem Heiligen alles.

Mit größter Freude kehrte der Großherzog nach Moskau zurück, nachdem er den Spitznamen Donskoy für einen so glorreichen Sieg über die Tataren erhalten hatte, und ging sofort nach St. Sergius. Als er im Kloster ankam, dankte er dem Herrn von ganzem Herzen, „stark im Kampf“, dankte den heiligen Hegumen und den Brüdern für ihre Gebete, erzählte dem Mönch ausführlich von der Schlacht, ordnete Begräbnisliturgien und Gedenkgottesdienste an, die für alle abgehalten werden sollten die Soldaten, die auf dem Kulikovo-Feld getötet wurden, leisteten einen großzügigen Beitrag zum Kloster. In Anbetracht des vor der Schlacht gegebenen Versprechens, ein Kloster zu errichten, errichtete der Großherzog mit Hilfe des heiligen Sergius, der den Ort auswählte und den Tempel des neuen Klosters weihte, ein Kloster zu Ehren der Himmelfahrt des Allerheiligsten Muttergottes am Fluss Dubenka, wo auch eine Herberge errichtet wurde.

Bald darauf griffen die Tataren unter der Täuschung des Teufels, angeführt vom neuen Khan Tokhtamysh, das russische Land heimtückisch an; Tokhtamysh eroberte plötzlich Moskau und ruinierte mehrere andere Städte. Der heilige Sergius zog sich nach Tver zurück; schreckliche Feinde waren bereits nicht weit vom Kloster entfernt, aber die mächtige rechte Hand Gottes rettete das Kloster vor der wagemutigen Hand gewaltiger Eroberer: Tokhtamysh ging schnell, als er erfuhr, dass sich der Großherzog mit seiner Armee näherte.

Die an sich schrecklichen Tataren waren noch schrecklicher und gefährlicher für das russische Land zu einer Zeit, als verschiedene Streitigkeiten und Streitigkeiten zwischen den Fürsten um den großen Thron und um andere Besitztümer stattfanden. Einige der Fürsten gingen sogar ein Bündnis mit den Feinden des russischen Landes ein - den Tataren und Litauern; solcher Streit wurde oft von unseren Feinden benutzt, so dass das russische Land mit dem unvermeidlichen Tod bedroht war; Um sie zu retten und die gewaltigen Feinde abzuwehren, war es in der Zwischenzeit notwendig, dass sich alle eng zusammenschlossen und ihr Heimatland fest gegen die Ungläubigen verteidigten und jeden gegenseitigen Streit vergaßen. Dazu war es notwendig, dass die oberste Macht in den Händen eines Großherzogs lag, damit andere Fürsten ihm gehorchen und seinen Willen ausführen würden. Reverend Sergius bemühte sich, dies sowohl vor als auch nach der Schlacht von Kulikovo zu fördern, und brachte dadurch seinem Heimatland großen Nutzen. Mehrmals kam er zu dem einen oder anderen Fürsten, und mit Gottes Hilfe, mit seinem inspirierten Wort, beendete er oft Streitigkeiten. So besuchte er 1365 Nischni Nowgorod und überredete Prinz Boris Konstantinovich, der diese Stadt von seinem Bruder Demetrius erobert hatte, Großherzog Dimitri Ioannovich zu gehorchen, der die Rückgabe von Nischni Nowgorod an Prinz Dimitri forderte.

Der heilige Sergius versöhnte sich mit dem Großherzog von Moskau und dem Rjasaner Prinzen Oleg. Letztere verstießen mehr als einmal gegen Vereinbarungen und nahmen Beziehungen zu den Feinden des russischen Landes auf. Dimitri Ioannovich bot Oleg nach dem Gebot Christi mehrmals Frieden an, lehnte jedoch alle Vorschläge des Großherzogs ab. Dann wandte er sich an St. Sergius mit der Bitte, Oleg zur Versöhnung zu überreden. 1385 ging der bescheidene Abt wie üblich zu Fuß nach Rjasan und führte ein langes Gespräch mit Oleg. Der Prinz von Rjasan war von seiner Seele berührt: Er schämte sich für den heiligen Mann und schloss ewigen Frieden mit dem großen Prinzen.

Demetrius Ioannovich selbst hatte eine besondere Liebe und Achtung für den Mönch: Er wandte sich oft an den heiligen Abt, um Rat zu erhalten, oft kam er zu ihm, um einen Segen zu erhalten. Er lud Sergius ein, Pate seiner Kinder zu werden; selbst das Geistliche dieses Fürsten ist mit der Unterschrift des Pfarrers besiegelt; in dieser geistlichen ordnung war die besitzordnung des throns des großherzogs für immer festgelegt: der älteste sohn sollte die macht des großfürsten erben.

Der bereits erwähnte Fürst Wladimir Andrejewitsch hatte kindliche Liebe und großen Glauben für den Gesegneten: Er kam oft zu ihm, schickte ihm oft etwas aus weltlichen Bedürfnissen als Geschenk. Einmal schickte er nach seinem Brauch einen Diener mit verschiedenen Gerichten in das Kloster des Mönchs. Unterwegs wurde der Diener auf Geheiß des Teufels in Versuchung geführt und aß etwas von dem zugesandten Essen. Als er im Kloster ankam, sagte er dem Heiligen, dass diese Gerichte vom Prinzen geschickt wurden. Der scharfsinnige alte Mann wollte sie nicht annehmen und sagte:

- Warum, Kind, hast du dem Feind gehorcht, warum hast du dich getäuscht, nachdem du von den Speisen gekostet hast, die du ohne Segen nicht anfassen durftest?

Der bloßgestellte Diener fiel dem heiligen Ältesten zu Füßen und begann ihn unter Tränen um Vergebung zu bitten und seine Sünde zu bereuen. Erst dann nahm der Mönch die Botschaft an; er verzieh dem Diener, verbot ihm alles andere, ließ ihn in Frieden gehen und befahl dem edlen Prinzen, Dank und Segen aus dem Kloster der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu überbringen.

Viele wandten sich an den Mönch und baten ihn um Hilfe und Fürbitte, und Sergius half immer denen in Schwierigkeiten und verteidigte die Unterdrückten und Armen. In der Nähe des Klosters lebte ein geiziger und hartherziger Mann; Er beleidigte seine Nachbarin - eine Waise: Er nahm ihm ein Schwein weg, ohne Geld dafür zu bezahlen, und befahl, sie zu schlachten. Der Beleidigte begann sich bei dem Mönch zu beschweren und bat ihn um Hilfe; Da rief der Mönch diesen Mann zu sich und sagte zu ihm:

- Kind, glaubst du, dass es einen Gott gibt? Er ist der Richter der Gerechten und Sünder, der Vater der Waisen und Witwen; Er ist bereit zur Rache, aber es ist schrecklich, in seine Hände zu fallen. Wie können wir keine Angst haben, jemand anderem das Eigentum wegzunehmen, unseren Nächsten zu beleidigen und alle möglichen Übel zu tun? Sind wir immer noch nicht zufrieden mit dem, was er uns durch seine Gnade gibt, wenn wir vom Guten eines anderen verführt werden? Wie können wir seine Geduld verachten? Sehen wir nicht, dass diejenigen, die Unrecht tun, arm werden, ihre Häuser leer werden und die Erinnerung an sie für immer verschwindet; und im kommenden Zeitalter erwartet sie endlose Qual.

Und lange Zeit lehrte der Heilige diesen Mann und befahl ihm, dem Waisenkind den gebührenden Preis zu zahlen, und fügte hinzu:

„Unterdrücke niemals Waisen.

Dieser Mann bereute, versprach Besserung und gab seinem Nachbarn Geld; aber nach einiger Zeit änderte er seine Meinung und gab dem Waisenkind das Geld nicht. Und jetzt, nachdem er den Käfig betreten hat, wo das Fleisch eines geschlachteten Schweins lag, sieht er plötzlich, dass alles von Würmern zerfressen wurde, obwohl es damals Frost war. Von Angst ergriffen, zahlte er dem Waisenkind sofort, was geschuldet war, und warf das Fleisch den Hunden weg.

Einmal kam ein gewisser Bischof aus Zarjagrad nach Moskau; er hörte viel über den heiligen Heiligen Gottes, glaubte es aber nicht.

„Könnte es möglich sein“, dachte er, „eine so großartige Lampe in diesen Ländern zu erscheinen?“

Mit diesen Überlegungen beschloss er, ins Kloster zu gehen und den Ältesten selbst zu sehen. Als er sich dem Kloster näherte, ergriff ihn Angst; und sobald er das Kloster betrat und den Heiligen ansah, wurde er sofort blind. Dann nahm ihn der Mönch bei der Hand und führte ihn in seine Zelle. Der Bischof begann unter Tränen Sergius zu betteln, erzählte ihm von seinem Unglauben, bat um Einsicht, bereute seine Sünde. Der demütige Abt berührte seine Augen, und der Bischof wurde sofort wieder sehend. Dann begann der Mönch sanftmütig und sanft mit ihm zu sprechen und sagte, man solle nicht aufsteigen; Der Bischof, der zuvor gezweifelt hatte, begann nun allen zu versichern, dass der Heilige wirklich ein Mann Gottes war und dass der Herr ihn würdig gemacht hatte, einen irdischen Engel und einen himmlischen Mann zu sehen. Mit gebührender Ehre eskortierte der Mönch den Bischof aus seinem Kloster, und er kehrte zu sich selbst zurück und verherrlichte Gott und seinen Heiligen Sergius.

Eines Nachts stand der gesegnete Sergius vor der Ikone der Allerreinen Gottesgebärerin, vollführte seine übliche Regel und betete, während er Ihr heiliges Gesicht betrachtete, folgendermaßen:

- Reinste Mutter unseres Herrn Jesus Christus, Fürsprecherin und starke Helferin des Menschengeschlechts, sei eine unwürdige Fürsprecherin für uns und bete immer zu Deinem Sohn und unserem Gott, möge sie diesen heiligen Ort erblicken. Du, Mutter des süßesten Christus, wir rufen Deine Diener um Hilfe, denn Du bist ein Hort und eine Hoffnung für alle.

So betete und sang der Mönch den Danksagungskanon des Allerreinen. Nachdem er sein Gebet beendet hatte, setzte er sich für eine kurze Zeit hin, um auszuruhen. Plötzlich sprach er zu seinem Schüler Micha:

- Kind, bleib wach und nüchtern! Zu dieser Stunde werden wir einen unerwarteten und wunderbaren Besuch haben.

Kaum hatte er diese Worte ausgesprochen, hörte man plötzlich eine Stimme sagen:

„Siehe, der Reinste kommt.

Als der Heilige dies hörte, eilte er aus der Zelle in die Vorhalle; hier schien ihm ein großes Licht, heller als der Glanz der Sonne, und er konnte den Allerreinen sehen, begleitet von den beiden Aposteln Petrus und Johannes: ein außergewöhnlicher Glanz umgab die Gottesmutter. Unfähig, solch ein wunderbares Strahlen zu ertragen, fiel der Heilige auf sein Gesicht. Die Reinste berührte die Heilige mit ihren Händen und sagte:

- Fürchte dich nicht, mein Auserwählter! Ich bin gekommen, um dich zu besuchen, denn deine Gebete für die Jünger sind erhört worden. Trauere nicht mehr um dieses Kloster: es wird von nun an in allem Überfluss haben, nicht nur zu deinen Lebzeiten, sondern auch nach deinem Hinscheiden zu Gott. Ich werde diesen Ort niemals verlassen.

Nachdem sie dies ausgesprochen hatte, wurde die Allerreinste Mutter Gottes unsichtbar. Der Heilige wurde von großer Angst und Zittern heimgesucht. Als er nach einer Weile wieder zur Besinnung kam, sah er, dass sein Schüler wie tot dalag. Der Heilige hob es auf; Dann fing Micha an, sich zu den Füßen des alten Mannes zu verbeugen und sagte:

„Vater, um des Herrn willen, sag mir, was für ein wunderbares Phänomen das ist; Sobald meine Seele nicht mehr vom Körper getrennt war, war diese Vision so wunderbar.

Der Heilige war von großer Freude erfüllt; selbst sein Gesicht strahlte vor unsäglichem Jubel; er konnte nichts anderes sagen als:

- Kind, zögere ein wenig, denn meine Seele zittert vor einem wunderbaren Anblick!

Und einige Zeit stand der Mönch schweigend da; Danach sagte er zu seinem Schüler:

„Ruf Isaac und Simon zu mir!“

Als sie ankamen, erzählte ihnen der Heilige alles der Reihe nach, wie er die Allerreine Theotokos mit den Aposteln gesehen hatte und was sie zu ihm gesprochen hatte. Als sie dies hörten, waren sie von großer Freude erfüllt, und gemeinsam verrichteten sie einen Gebetsgottesdienst für die Muttergottes; Der Heilige verbrachte die ganze Nacht ohne Schlaf und meditierte über den barmherzigen Besuch der Allerreinen Frau.

Einst diente der Mönch der Göttlichen Liturgie. Der bereits erwähnte Jünger Simon, ein Mann von bewiesener Tugend, war damals Geistlicher. Plötzlich sieht er, dass Feuer über den heiligen Altar rauscht, den Altar erleuchtet und den Diener Sergius umgibt, so dass der Heilige von Kopf bis Fuß in Flammen gehüllt war. Und als der Mönch begann, die Mysterien Christi zu empfangen, stieg das Feuer auf und tauchte, verdreht, als wäre es eine Art wundersamer Schleier, in den heiligen Kelch, aus dem dieser würdige Diener Christi, der heilige Sergius, die Kommunion nahm.

Als Simon das sah, war er entsetzt und stand schweigend da. Nach der Kommunion verließ Sergius den heiligen Thron und als er erkannte, dass Simon einer Vision würdig war, rief er ihn und fragte:

„Kind, warum hat deine Seele solche Angst?

„Vater, ich sah eine wundervolle Vision: Ich sah die Gnade des Heiligen Geistes, die mit dir wirkte.

Dann verbot ihm der Mönch, irgendjemandem davon zu erzählen, indem er sagte:

- Erzählen Sie niemandem davon, bis der Herr mich zu sich ruft.

Und beide begannen, dem Schöpfer herzlich zu danken, der ihnen so viel Barmherzigkeit erwiesen hatte.

Nachdem der Mönch viele Jahre in großer Abstinenz unter wachsamer Arbeit gelebt und viele glorreiche Wunder vollbracht hatte, erreichte er ein hohes Alter. Er war bereits achtundsiebzig Jahre alt. Sechs Monate vor seinem Tod, nachdem er seinen Aufbruch zu Gott vorhergesehen hatte, rief er die Brüder zu sich und wies seinen Schüler Nikon an, sie zu führen: Dieser, obwohl er jung an Jahren war, war weise mit spiritueller Erfahrung. Sein ganzes Leben lang ahmte dieser Schüler seinen Lehrer und Mentor St. Sergius nach. Der Heilige ernannte diesen Nikon zum Hegumen, und er selbst überließ sich vollkommener Stille und begann, sich auf den Abschied von diesem vorübergehenden Leben vorzubereiten. Im September verfiel er in eine schwere Krankheit und als er seinen Tod spürte, rief er die Brüder zu sich. Als sie sich versammelt hatte, der Reverend das letzte Mal wandte sich ihr mit Belehrung und Belehrung zu; er ermahnte die Mönche, im Glauben und in der Einmütigkeit zu bleiben, flehte sie an, die Reinheit der Seele und des Körpers zu bewahren, vermachte ihnen ungeheuchelte Liebe für alle, riet ihnen, sich von bösen Begierden und Leidenschaften zu entfernen, maßvoll zu essen und zu trinken, forderte sie auf Philanthropie nicht zu vergessen und demütig zu sein, vor irdischem Ruhm zu fliehen. Schließlich sagte er ihnen:

- Ich gehe zu Gott, der mich ruft. und ich vertraue dich dem allmächtigen Herrn und seiner reinsten Mutter an; Möge sie deine Zuflucht und eine Mauer vor den Pfeilen des Bösen sein.

In den allerletzten Augenblicken wünschte der Mönch, dass ihm die heiligen Mysterien Christi gewährt würden. Schon konnte er sich selbst nicht mehr von seinem Bett erheben: Die Jünger stützten ihren Lehrer ehrfürchtig unter den Armen, als er zum letzten Mal den Leib und das Blut Christi aß; Dann hob er die Hände und übergab gebeterfüllt seine reine Seele dem Herrn. Kaum war der Heilige gestorben, breitete sich ein unaussprechlicher Duft in seiner Zelle aus. Das Gesicht des Gerechten strahlte in himmlischer Glückseligkeit - es schien, als wäre er in einen tiefen Schlaf gefallen.

Ohne ihren Lehrer und Mentor vergossen die Brüder bittere Tränen und trauerten tief, wie Schafe, die ihren Hirten verloren haben; mit Trauergesängen und Psalmen bestatteten sie den ehrlichen Leichnam des Heiligen und legten ihn ins Kloster, wo er sein Leben lang so eifrig arbeitete.

Mehr als dreißig Jahre sind seit der Ruhe des heiligen Sergius vergangen. Der Herr wollte seinen Heiligen noch mehr verherrlichen. In der Nähe des Klosters lebte damals ein frommer Mann; Er hatte großes Vertrauen in den Heiligen, kam oft zum Grab von Sergius und betete ernsthaft zum Heiligen Gottes. Eines Nachts fiel er nach inbrünstigem Gebet in einen leichten Schlaf; Plötzlich erschien ihm der heilige Sergius und sagte:

- Erheben Sie den Abt dieses Klosters: Warum lassen sie mich so lange unter der Decke der Erde in einem Grab, wo Wasser meinen Körper umgibt?

Als er erwachte, war dieser Mann voller Angst, und gleichzeitig fühlte er eine außergewöhnliche Freude in seinem Herzen; Er erzählte sofort dem Schüler des heiligen Sergius - Nikon, der damals Abt war - von dieser Vision. Nikon erzählte den Brüdern davon – und die Freude aller Mönche war groß. Das Gerücht von einer solchen Vision verbreitete sich weit, und deshalb strömten viele Menschen in das Kloster; Prinz Yuri Dmitrevich, der den Mönch als Vater verehrte, kam ebenfalls an und kümmerte sich sehr um das heilige Kloster. Sobald die Versammelten das Grab des Heiligen öffneten, breitete sich sofort ein großer Duft aus. Dann sahen sie ein wundersames Wunder: Nicht nur der ehrliche Körper des heiligen Sergius blieb unversehrt und unversehrt erhalten, sondern die Korruption berührte nicht einmal seine Kleidung; Wasser stand auf beiden Seiten des Grabes, aber es berührte weder die Reliquien des Mönchs noch seine Kleidung. Als sie dies sahen, freuten sich alle und priesen Gott, der seinen Heiligen so wunderbar verherrlichte. Unter Jubel wurden die heiligen Reliquien des Mönchs in einen neuen Reliquienschrein gelegt. Diese Auffindung der Reliquien des Hl. Sergius erfolgte am 5. Juli 1428, zu deren Gedenken das Fest ins Leben gerufen wurde.

Der barmherzige Herr verherrlichte Seinen großen Heiligen auf wundersame Weise: Zahlreiche und vielfältige Wunder werden allen gegeben, die seinen heiligen Namen im Glauben anrufen und in den Schrein seiner vielen heilenden und wunderbaren Reliquien fallen. Der demütige Asket floh vor der Herrlichkeit der Welt, aber die mächtige rechte Hand Gottes erhöhte ihn hoch, und je mehr er sich demütigte, desto mehr verherrlichte Gott ihn. Noch auf der Erde vollbrachte der Mönch Sergius viele Wunder und erhielt wundersame Visionen; aber vom Geist der Demut und Sanftmut erfüllt, verbot er seinen Jüngern, darüber zu sprechen; Nach seinem Tod erhielt er eine solche Kraft vom Herrn, dass verschiedene Wunder, die durch seine Gebete vollbracht wurden, wie ein voll fließender Fluss sind, der seine Strahlen nicht verringert. Wahr und nicht falsch ist das Wort der Schrift: „Du bist furchtbar, o Gott, in deinem Heiligtum“ [Gott ist wunderbar in seinen Heiligen] (Psalm 67,36). Wunder über Wunder, die jedem durch diesen Heiligen gegeben wurden; die Blinden erhalten Erleuchtung, die Lahmen Heilung, die Stummen die Gabe der Worte, die Besessenen Befreiung von bösen Geistern, die Kranken Gesundheit, die Bedrängten Hilfe und Fürbitte, die Unterdrückten Schutz, die Trauernden Erleichterung und Trost, mit einem Wort, allen, die sich an den Mönch wenden, wird geholfen. Die Sonne scheint hell und wärmt die Erde mit ihren Strahlen, aber dieser Wundertäter scheint noch heller und erleuchtet die Menschenseelen mit seinen Wundern und Gebeten. Und die Sonne geht unter, aber die Herrlichkeit dieses Wundertäters wird nie verschwinden – sie wird ewig leuchten, denn die Heilige Schrift sagt: „Aber die Gerechten leben ewig“ (Weisheit 5,15).

Es ist unmöglich, über die Wunder dieses Heiligen zu schweigen, aber es ist nicht leicht, sie zu beschreiben; so groß ist ihre Zahl, so verschieden sind sie; seien nur die wichtigsten Wunder erwähnt, mit denen Gott seinen großen Asketen zu verherrlichen gefiel.

Der Mönch Sergius verließ die Brüder auf sichtbare Weise und hinterließ keine unsichtbare Gemeinschaft mit ihnen; Dieser große Wundertäter kümmerte sich auch nach seinem Tod um sein Kloster und erschien wiederholt einem der Brüder. So wurde eines Tages ein Mönch dieses Klosters namens Ignatius mit einer solchen Vision belohnt: Der heilige Sergius stand an seiner Stelle bei der Nachtwache und nahm mit anderen Brüdern am Kirchengesang teil. Überrascht erzählte Ignatius sofort den Brüdern davon, und alle dankten dem Herrn mit großer Freude, der ihnen ein so tolles Gebetbuch und Begleiter geschenkt hatte.

Im Herbst 1408, als der oben erwähnte Schüler des Mönchs Nikon Abt war, begannen die Tataren, sich unter der Führung des wilden Edigey den Grenzen Moskaus zu nähern. Die heilige Nikon betete lange Zeit zum Herrn, dass Er diesen Ort bewahren und vor der Invasion gewaltiger Feinde schützen möge. Gleichzeitig rief er den Namen des großen Gründers dieses Klosters an - St. Sergius. Eines Nachts, nachdem er gebetet hatte, setzte er sich hin, um auszuruhen – und vergaß sich in einer Schläfrigkeit. Plötzlich sieht er die Heiligen Petrus und Alexis und mit ihnen den Mönch Sergius, der sagte:

- Es gefiel dem Herrn, dass auch Fremde diesen Ort berührten; Aber du, Kind, trauere nicht und schäme dich nicht: das Kloster wird nicht leer, sondern noch mehr gedeihen.

Nachdem sie den Segen erteilt hatten, wurden die Heiligen unsichtbar. Der Mönch Nikon kam wieder zu sich und eilte zu den Türen, aber sie waren verschlossen; Als er sie öffnete, sah er die Heiligen von seiner Zelle zur Kirche gehen. Dann erkannte er, dass dies kein Traum war, sondern eine wahre Vision. Die Vorhersage des Heiligen Sergius wurde bald wahr: Die Tataren zerstörten das Kloster und brannten es nieder. Aber auf so wundersame Weise gewarnt, zogen sich Nikon und die Brüder vorübergehend aus dem Kloster zurück, und als sich die Tataren aus Moskau zurückzogen, Nikon, mit Gottes Hilfe und durch die Gebete des heiligen Sergius. Er baute das Kloster wieder auf und errichtete zu Ehren der Allerheiligsten Dreifaltigkeit eine Steinkirche, in der bis heute die Reliquien des Heiligen Sergius ruhen. Gleichzeitig sahen viele würdige Männer, wie St. Alexis und St. Sergius zur Weihe der neuen Gebäude des Klosters kamen.

Während der Äbtissin des gleichen ehrwürdigen Nikon schnitt ein Mönch Holz, um Zellen zu bauen; er verletzte sein Gesicht schwer mit einer Axt. Aufgrund großer Schmerzen konnte er seine Arbeit nicht fortsetzen und kehrte in seine Zelle zurück; es war schon Abend; der Abt kam damals im Kloster nicht vor. Plötzlich hört dieser Mönch, dass jemand an die Tür der Zelle geklopft und sich Hegumen genannt hat; Erschöpft von Schmerzen und Blutverlust konnte er nicht aufstehen, um die Tür zu öffnen; dann öffnete sie sich, die ganze Zelle wurde plötzlich von einem wundersamen Licht erhellt, und inmitten dieses Glanzes sah der Mönch zwei Männer, von denen einer in Bischofstracht war. Der Leidende begann im Geiste diejenigen, die kamen, um Segen zu bitten. Der lichttragende Älteste zeigte dem Heiligen die Fundamente der Zellen, während dieser sie segnete. Dann bemerkte der Kranke zu seinem größten Erstaunen, dass das Blut aus seiner Wunde aufgehört hatte zu fließen, und er fühlte sich vollkommen gesund. Daraus verstand er, dass er würdig war, St. Alexis und St. Sergius zu sehen. So erschienen diese heiligen Männer, die während des Lebens und nach dem Tod durch enge Bande der brüderlichen Liebe verbunden waren, vielen oft gemeinsam.

Einer der Einwohner von Moskau namens Simeon, der nach der Vorhersage des Heiligen geboren wurde, wurde so schwer krank, dass er sich weder bewegen noch schlafen noch essen konnte, sondern wie tot auf seinem Bett lag. Auf diese Weise leidend, begann er eines Nachts, den heiligen Sergius um Hilfe zu bitten:

- Helfen Sie mir, Reverend Sergius, befreien Sie mich von dieser Krankheit; Schon zu Lebzeiten warst du so gnädig zu meinen Eltern und sagtest ihnen meine Geburt voraus; vergiss mich nicht, die ich an einer so schweren Krankheit leide.

Plötzlich erschienen zwei Älteste vor ihnen; einer von ihnen war Nikon; der Kranke erkannte ihn sofort, weil er diesen Heiligen zu Lebzeiten persönlich kannte; dann erkannte er, dass der zweite der Erschienenen der heilige Sergius selbst war. der wunderbare alte Mann markierte den kranken Mann mit einem Kreuz, und danach befahl er Nikon, die Ikone zu nehmen, die neben dem Bett stand – sie war Simeon einst von Nikon selbst geschenkt worden. Dann schien es dem Patienten, als wäre seine ganze Haut vom Körper abgefallen; Danach wurden die Heiligen unsichtbar. In diesem Moment hatte Simeon das Gefühl, dass er sich vollständig erholt hatte: Er stand auf seinem Bett auf, und niemand sonst stützte ihn; dann erkannte er, dass nicht seine Haut abgefallen war, sondern die Krankheit ihn verlassen hatte. Groß war seine Freude; Als er sich erhob, begann er, St. Sergius und St. Nikon herzlich für seine unerwartete und so wundersame Heilung zu danken.

Einst versammelte sich wie üblich eine Vielzahl von Menschen im Kloster des Mönchs, z großartige Ferien zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit. Unter denen, die kamen, war ein armer Blinder, der seit seinem siebten Lebensjahr sein Augenlicht verloren hatte; er stand vor der Kirche, wo damals der feierliche Gottesdienst andächtig stattfand; sein Führer verließ ihn für eine Weile; Der Blinde lauschte dem Kirchengesang und trauerte, dass er nicht eintreten und sich vor den Reliquien des Heiligen verbeugen konnte, der, wie er oft hörte, so viele Heilungen gab. Vom Führer zurückgelassen, begann er bitterlich zu schluchzen; plötzlich erschien ihm ein Krankenwagen aller in Schwierigkeiten geratenen - St. Sergius; Der Mönch nahm ihn bei der Hand und führte diesen Mann in die Kirche, führte ihn zum Reliquiar, - der Blinde verneigte sich vor ihr, und sofort verschwand seine Blindheit. Viele Menschen waren Zeugen eines solch glorreichen Wunders; alle dankten Gott und verherrlichten seinen Heiligen; und die Person, die aus Dankbarkeit geheilt wurde, blieb für immer im Kloster des Mönchs und half den Brüdern bei ihrer Arbeit für seine Heilung.

1551 gründete Zar Iwan Wassiljewitsch der Schreckliche die Stadt Swijaschsk, um sich vor den Tataren zu schützen; In dieser Stadt wurde zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit ein Kloster errichtet, in dem sich das Bild des Heiligen Sergius befand. Viele Wunder wurden von dieser Ikone nicht nur Gläubigen, sondern auch unter ungläubigen Heiden gegeben. Einst kamen die Ältesten des Berges Cheremis mit Gehorsam nach Swijaschsk; sie erzählten folgendes: „Fünf Jahre vor der Gründung dieser Stadt, als dieser Ort leer stand, hörten wir hier oft Russisch Kirchenglocken; wir haben schnelle junge Männer hierher geschickt, um zu sehen, was hier los ist; Sie hörten die Stimmen derer, die wunderschön sangen, wie in einer Kirche, aber sie sahen niemanden, nur der Mönch ging mit einem Kreuz, gesegnet in alle Richtungen, und vermaß sozusagen den Ort, an dem sich jetzt die Stadt befindet. und der ganze Ort war von Duft erfüllt. Als Pfeile auf ihn geschossen wurden, verletzten sie ihn nicht, sondern flogen hoch und zerbrachen und fielen zu Boden. Wir haben unseren Prinzen davon erzählt, und sie haben es der Königin und den Adligen erzählt.

Aber besonders viele Wunder vollbrachte der heilige Sergius in der schmerzhaften Zeit der Belagerung des Dreifaltigkeitsklosters durch die Polen. Mit seinen Auftritten wollte der Heilige den Mut der Verteidiger dieses glorreichen Klosters stärken und alle orthodoxen Menschen stärken. Feinde unter dem Kommando von Lisovsky und Sapieha begannen am 23. September 1608, das Kloster zu belagern; ihre Zahl war enorm, sie reichte bis zu 30.000, während die Verteidiger etwas mehr als 2.000 waren; deshalb verloren alle, die im Kloster versammelt waren, sehr den Mut; Inmitten des allgemeinen Weinens und Schluchzens wurde am 25. September eine Nachtwache abgehalten - wenn das Gedenken an St. Sergius gefeiert wird. Aber der Mönch beeilte sich, diejenigen zu ermutigen, die in Trauer und Trauer waren: In derselben Nacht hatte ein Mönch Pimen eine Vision. Dieser Mönch betete zum Allbarmherzigen Erlöser und zur Allerreinsten Mutter Gottes; plötzlich wurde es in seiner Zelle taghell; Im Glauben, dass die Feinde das Kloster in Brand gesteckt hätten, verließ Pimen seine Zelle, und ihm erschien ein wundersames Phänomen: Er sah eine feurige Säule über dem Kopf des Tempels der lebensspendenden Dreifaltigkeit in den Himmel ragen; Verwundert rief Pimen andere Mönche und einige Laien herbei - und alle waren überrascht von dieser außergewöhnlichen Vision: Nach einer Weile begann die Säule zu sinken und trat, in eine feurige Wolke gehüllt, durch das obere Fenster in die Dreifaltigkeitskirche ein der Eingang.

Inzwischen warfen die Belagerer Kanonenkugeln auf das Kloster; aber die allmächtige rechte Hand Gottes schützte das Kloster der Allerheiligsten Dreifaltigkeit: Die Körner fielen auf leere Stellen oder in Teiche und fügten den Belagerten wenig Schaden zu. Unter dem Schutz der Klostermauern versammelten sich viele Menschen, so dass im Inneren des Klosters ein ungewöhnliches Gedränge herrschte; Viele waren trotz der späten Saison obdachlos. In der Zwischenzeit begannen die Feinde, unter dem Kloster zu graben, und erschöpften die Streitkräfte der Belagerten mit häufigen Überfällen. Um diejenigen zu ermutigen, die im Kloster waren, erschien der Mönch eines Sonntags dem Mesner Irinarkh und sagte den Angriff der Feinde voraus. Dann erschien er dem Mesner Irinarkh und sagte den Angriff der Feinde voraus. Dann sah derselbe Älteste, wie St. Sergius am Zaun entlangging und ihn mit Weihwasser besprengte. In der nächsten Nacht darauf griffen die Feinde das Kloster wirklich stark an, aber die auf so wunderbare Weise gewarnten Verteidiger schlugen die Feinde zurück und fügten ihnen eine beträchtliche Niederlage zu.

Die Belagerten wussten um die Ausgrabungen, aber sie kannten nicht deren Richtung: jede Minute drohte ihnen ein grausamer Tod, jede Stunde jede Stunde sahen sie den Tod vor Augen; in dieser traurigen Zeit strömten alle mit Eifer zum Tempel der lebensspendenden Dreifaltigkeit, alle riefen mit aufrichtiger Zärtlichkeit zu Gott um Hilfe, alle bereuten ihre Sünden; es gab niemanden, der sich nicht mit Glauben an die Reliquien der großen Fürbitter Sergius und Nikon wenden würde; alle, die mit dem ehrenvollen Leib und Blut des Herrn geehrt worden waren, bereiteten sich auf den Tod vor. In diesen schwierigen Tagen erschien der Mönch Sergius dem Archimandriten Joasaph; Einmal fiel Joasaph nach einem inbrünstigen Gebet vor der Ikone der Allerheiligsten Dreifaltigkeit in einen leichten Schlummer; plötzlich sieht er, dass der Heilige mit erhobenen Händen unter Tränen zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit betet; Nachdem er sein Gebet beendet hatte, wandte er sich an den Archimandriten und sagte zu ihm:

– Steh auf, Bruder, jetzt ist es angebracht zu beten, „wache und bete, damit du nicht in Versuchung fällst“ (Matthäus 26:41); der allmächtige und allbarmherzige Herr erbarme sich deiner, damit du zu anderen Zeiten im Gebet und in der Buße Askese üben kannst.

Der Archimandrit erzählte den Brüdern von diesem Phänomen und tröstete Menschen, die von Angst ergriffen und von Traurigkeit überwältigt waren, auf vielerlei Weise.

Bald darauf wurde demselben Archimandriten Joasaph eine weitere Vision gewährt: Einmal stellte er in seiner Zelle eine Regel auf; Plötzlich kommt St. Sergius herein und sagt:

- Steh auf und trauere nicht, sondern opfere Freudengebete für die reinste Mutter Gottes, die ewige Jungfrau Maria mit den Gesichtern der Engel und mit allen Heiligen betet zu Gott für euch alle.

Der heilige Sergius erschien nicht nur denen, die sich im heiligen Kloster befanden, sondern auch den Kosaken, die die Lawra belagerten. Ein Kosake aus dem feindlichen Lager kam ins Kloster und erzählte von den Erscheinungen des Mönchs: Viele Militärführer sahen zwei strahlende Älteste entlang der Klostermauern gehen, wie die Wundertäter Sergius und Nikon; Einer von ihnen reinigte das Kloster und der andere besprengte es mit Weihwasser. Dann wandten sie sich den Kosakenregimentern zu. ihnen vorwerfen, dass sie zusammen mit den Heiden das Haus der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zerstören wollen. Einige der Polen begannen auf die Ältesten zu schießen, aber die Pfeile und Kugeln prallten von den Schützen selbst ab und viele von ihnen wurden verwundet. In derselben Nacht erschien der Mönch vielen Polen im Traum und sagte ihnen den Tod voraus. Einige der Kosaken, die von diesem Phänomen erschrocken waren, verließen das Lager des Feindes und gingen nach Hause, wobei sie versprachen, nie wieder Waffen gegen die Orthodoxen zu erheben. Durch die Gnade Gottes gelang es den Belagerten, die Richtung des Tunnels herauszufinden. Sie zerstörten es, und mehrere Verteidiger opferten ihr Leben, um das Gebot Christi zu erfüllen: „Es gibt keine größere Liebe, als wenn jemand sein Leben für seine Freunde lässt“ (Johannes 15,13). In der Zwischenzeit zwang der Wintereinbruch die Feinde, ihre häufigen Angriffe einzustellen, aber die Belagerten litten stark unter dem schrecklichen inneren Feind: Durch Gedränge und schlechtes Essen entwickelte sich im Kloster eine schreckliche Krankheit - Skorbut. Die kleine Streitmacht der Verteidiger schwand jeden Tag; die Hieromönche hatten keine Zeit, die Sterbenden zu ermahnen; Es gab ungefähr 200 Menschen, die Waffen tragen konnten. Mit Verzweiflung warteten die Belagerten auf die Wiederaufnahme der Feindseligkeiten. Aber Gott bewahrte auf wunderbare Weise das von Seinem großen Heiligen gegründete Kloster. Mit unbedeutenden Kräften schlugen die Verteidiger lange Zeit die Angriffe der Feinde zurück; aber je mehr Zeit verging, desto entmutigter wurden die Belagerten; die Schwachen und Unentschlossenen rieten sogar, sich freiwillig den Feinden zu unterwerfen; Sie sagten, es sei nicht mehr möglich, jemanden mit der Bitte um Hilfe nach Moskau zu schicken - also drückten die Feinde das Kloster zusammen. Inmitten dieses Gemurmels und dieser Niedergeschlagenheit wollte St. Sergius den Mut bewahren und die Schwachen ermutigen. Er erschien erneut dem Küster Irinarkh und sagte:

- Sagen Sie den Brüdern und allen Soldaten: Warum trauern Sie darüber, dass es unmöglich ist, eine Nachricht nach Moskau zu senden? Heute um drei Uhr morgens habe ich drei meiner Schüler: Micah, Bartholomew und Naum, von mir selbst nach Moskau zum Haus der Allerreinen Theotokos und zu allen Moskauer Wundertätern geschickt: Micah, Bartholomew und Naum, also dass sie dort gebetet haben. Feinde sahen geschickt; fragen Sie, warum sie sie nicht ergriffen haben?

Irinarch erzählte von diesem Phänomen; Alle begannen die Wachen und Feinde zu fragen, ob jemand die aus dem Kloster Gesandten gesehen habe? Dann wurde enthüllt, dass die Feinde wirklich drei Älteste gesehen hatten; sie fingen an, sie zu verfolgen und hofften, sie schnell zu überholen, da die Pferde unter den Ältesten sehr schlecht waren. Aber die Verfolger wurden in ihrer Erwartung getäuscht: Die Pferde unter den Ältesten stürmten wie mit Flügeln; die Feinde konnten sie in keiner Weise einholen.

Zu dieser Zeit gab es im Kloster einen kranken Ältesten; Als er davon hörte, begann er darüber nachzudenken, auf was für Pferden die von Sergius geschickten Ältesten saßen, und war das alles wirklich passiert? Da erschien ihm plötzlich der Mönch; indem er sagte, dass er die Ältesten auf jene blinden Pferde schickte, die wegen Futtermangels außerhalb des Klosterzauns freigelassen wurden, heilte er diesen Ältesten von Krankheit und gleichzeitig von Unglauben.

An diesem Tag wurde in Moskau ein alter Mann gesehen, gefolgt von zwölf mit gebackenem Brot gefüllten Waggons. Auch Moskau wurde daraufhin von Feinden belagert. Der Älteste war auf dem Weg zum Dreikönigskloster, wo sich damals das Lavra Metochion befand. Diejenigen, die den Ältesten sahen, staunten und fragten sich, wie es möglich war, unbemerkt zwischen den feindlichen Regimentern hindurchzugehen.

Wer bist du und wie bist du durch so viele Truppen gekommen? - fragten die Bewohner von Moskau Stara.

Er antwortete ihnen:

– Wir alle stammen aus dem Haus der Allerheiligsten und Lebenspendenden Dreifaltigkeit.

Auf die Frage, was im Kloster St. Sergius vor sich gehe, antwortete der Älteste:

- Der Herr wird seinen Namen nicht als Schmach an die Ungläubigen verraten; nur ihr selbst, Brüder, seid nicht beunruhigt und gebt nicht der Verzweiflung nach.

In der Zwischenzeit begann sich in Moskau ein Gerücht über diejenigen zu verbreiten, die aus dem Kloster St. Sergius gekommen waren; Zar Basil selbst fragte, warum sie ihm nicht gebracht worden seien; Viele Menschen strömten zum Dreikönigskloster, aber niemand sah die Ankömmlinge dort. Als es in diesem Kloster plötzlich einen großen Überfluss an Brot gab, da wurde ihnen klar, dass es eine Vision war.

Moskau erlitt auch die Katastrophen der Belagerung; die Feinde schnitten jeden Zugang dazu ab, so dass der Brotpreis stark stieg. Zar Wassilij und Patriarch Hermogenes überzeugten den Keller des Dreifaltigkeitsklosters, Avramy Palitsyn, einen Teil des Brotes aus den Reserven im Dreikönigskloster kostenlos zu verkaufen. Abraham führte diesen Befehl aus; aber nach einer Weile wurde der Maispreis wieder sehr hoch. Der Zar und der Patriarch forderten erneut die Herausgabe von Brot aus dem Lavra-Gehöft. Avramius befürchtete, dass die Getreidereserven sehr bald erschöpft sein würden, aber im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes und unter Anrufung des Namens seines großen Heiligen St. Sergius erfüllte er die Bitte des Königs. Damals diente ein gewisser Spiridon im Getreidespeicher des Dreikönigsklosters; Als er Brot aufhob, bemerkte er, dass Roggen aus einem Spalt in der Wand quoll; er begann es zu harken - es floss noch stärker. Als er ein solches Wunder sah, erzählte er es anderen Ministern und dem Keller selbst; Es ist erstaunlich, dass während der gesamten Zeit der Belagerung die Getreidevorräte im Kloster nicht abgenommen haben, so dass sowohl alle, die hier lebten, als auch viele, die kamen, dieses Brot aßen. Schließlich zogen sich die mehrfach besiegten Feinde am 12. Januar 1610 voller Angst von den Mauern des Dreifaltigkeitsklosters zurück.

Das ganze russische Land machte damals eine schwierige Zeit durch: Die Feinde zerstreuten sich darüber; einige der Städte wurden belagert, während andere nicht wussten, was sie tun, wem sie folgen und auf wen sie hören sollten; Feinde vergossen viel Blut, das russische Land ging zugrunde. In dieser schwierigen Zeit brachte das Trinity Lavra dem Vaterland große Vorteile. Sein Archimandrit Dionysius und der Kellermeister Avramy Palitsyn, die schnelle und freundliche Schreiber um sich versammelt hatten, verfassten Ermahnungsbriefe und schickten sie in die Städte. In diesen Briefen forderten der Archimandrit und der Keller das gesamte russische Volk auf, sich zusammenzuschließen und stark gegen die Feinde des russischen Landes und des orthodoxen Glaubens zu stehen. Einer dieser Briefe kam nach Nischni Nowgorod. Damals lebte dort ein frommer Mann, Kozma Minin; er zog sich oft gerne in einen besonderen Tempel zurück und brachte allein hier seine inbrünstigen Gebete zu Gott. Einmal in diesem Tempel, erschien ihm der Mönch Sergius in einer träumerischen Vision; Der große Wundertäter befahl Cosma, die Schatzkammer für Militärs zu sammeln und mit ihnen zu gehen, um den Moskauer Staat von Feinden zu säubern. Als Kozma aufwachte, begann er voller Angst über diese Vision nachzudenken, aber da er glaubte, dass das Sammeln von Truppen nicht seine Sache sei, wusste er nicht, wofür er sich entscheiden sollte. Nach einiger Zeit erschien ihm der Mönch ein zweites Mal – aber auch danach blieb Cosmas unentschlossen. Da erschien ihm der heilige Sergius zum dritten Mal und sagte:

- Habe ich Ihnen nicht gesagt, dass Sie Militärs versammeln sollen? Der barmherzige Herr freute sich, den orthodoxen Christen gnädig zu sein, sie von Ängsten zu befreien und ihnen Ruhe und Frieden zu schenken. Deshalb habe ich dir gesagt, dass du zur Befreiung des russischen Landes von Feinden gehen sollst. Haben Sie keine Angst, dass die Älteren Ihnen wenig Aufmerksamkeit schenken werden: Die Jüngeren werden Ihnen bereitwillig folgen – diese gute Tat wird ein gutes Ende nehmen.

Die letzte Vision versetzte Kozma in Ehrfurcht, er wurde sogar krank, und im Glauben, dass die Krankheit ihm als Strafe für Zweifel geschickt wurde, begann er inbrünstig den heiligen Sergius um Vergebung zu bitten und machte sich danach eifrig an die Arbeit. Er begann, seine Mitbürger zu überreden, eine Armee zu sammeln und gegen die Feinde zu marschieren; besonders die jungen halfen ihm. Bald wurde Kozma in die Ältesten der Zemstvo gewählt, und die Bürger beschlossen, ihm in allem zuzuhören, dann spendete dieser fromme Mann sein gesamtes Eigentum den Militärs, und alle Bürger von Nischni Nowgorod folgten seinem Beispiel. Also stellte er ein Heer zusammen, zog mit ihm zu gottlosen Feinden und trug maßgeblich zur Befreiung seiner Heimat von den Polen und Litauen bei. Mit Gottes Erlaubnis quälten sie noch einige Jahre das russische Land und vergossen das Blut der Orthodoxen; aber der Allmächtige Herr, der den Tod eines Sünders nicht wollte, sah mit Seinem barmherzigen Auge zu Russischer Staat, rettete und bewahrte ihn durch das Gebet seines glorreichen Heiligen St. Sergius.

Dieser Heilige Gottes vollbrachte viele andere Wunder, und bis heute ist sein Grab eine unerschöpfliche Quelle von Wundern; alle, die im Glauben kommen, empfangen vielfältige und reiche Gnaden: Auch wir werden an den Krebs der vielheilenden Reliquien des Hl. Sergius stürzen und in herzlicher Zärtlichkeit ausrufen: „Ehrwürdiger Vater Sergius, bitte Gott für uns.“

Troparion, Ton 4:

Sogar die Tugenden des Asketen, wie ein wahrer Krieger Christi Gottes, an der Leidenschaft der Großen, Sie arbeiteten im vorübergehenden Leben, in Gesang, Mahnwachen und Verehrung, das Bild war Ihr Jünger: Derselbe und der Heilige Geist wohnten in Ihnen , Seine Aktion ist leicht geschmückt. Aber als hätte er die Kühnheit dazu Heilige Dreifaltigkeit Erinnere dich an die Herde, Igel, der du weiser geworden bist, und vergiss nicht, wie du versprochen hast, deine Kinder zu besuchen, Sergius, unser ehrwürdiger Vater.

Kontakion, Ton 8:

Verwundet von der Liebe Christi, Hochwürden, und dieser mit unwiderruflichem Verlangen folgend, haßtest du alle fleischlichen Genüsse, und wie die Sonne deines Vaterlandes schien, so bereichere dich Christus mit der Gabe der Wunder. Erinnere dich an uns, die wir dein gesegnetes Andenken ehren, rufen wir dich an: Freue dich, Sergius der Weise.

Anmerkungen:

1) Zusammengestellt auf der Grundlage des Lebens des hl. Sergius von einem Studenten geschrieben Reverend Epiphanius im XV Jahrhundert und andere Vorteile.
2) Das genaue Geburtsjahr des Hl. Sergius ist nicht bekannt, wahrscheinlich war es 1314.
3) An der Stelle des antiken Radonezh befindet sich heute das Dorf Gorodishche oder Gorodok; Es befindet sich zwischen Moskau und dem Trinity-Sergius Lavra, 12 Werst von letzterem entfernt.
4) Dieses Kloster hatte damals zwei Abteilungen – eine für die Mönche, die andere für die Nonnen.
5) Theognost war von 1328 bis 1353 Metropolit.
6-15) Prinz Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski, in dem sich das Dreifaltigkeitskloster befand, ein Mitarbeiter von Dimitri Ioannovich Donskoy in der Schlacht von Kulikovo.
16) Am 16. August wird die im Jahr 944 erfolgte Überführung des Gnadenbildes unseres Herrn Jesus Christus von Ephesus nach Konstantinopel gefeiert.
17) Das Kloster Spaso-Andronikov wurde 1361 gegründet.
18) An das Wunder des Erzengels Michael wird am 6. September erinnert; Das Chudov-Kloster im Kreml wurde 1365 gegründet.
19) Der Beginn des Klosters Simonov - um 1370.
20) Erstens befand sich das um 1385 gegründete Kloster Kolomna Golutvin 4 Werst von der Stadt Kolomna entfernt am Zusammenfluss des Moskwa-Flusses mit der Oka; Aber im 18. Jahrhundert wurde dieses Kloster in die Stadt selbst verlegt, weshalb es den Namen Novogolutvin erhielt.
21) Das Vysotsky-Kloster, so genannt, weil es am hohen Ufer des Flusses Nara liegt, wurde 1374 gegründet.
22) 32) Kelar, vom griechischen "kellarios", war verpflichtet, die klösterlichen Vorräte aufzubewahren. Avramy Palitsyn, der die Legende von der Belagerung der Dreifaltigkeitskloster durch die Polen hinterließ, starb 1625.
42) In Erinnerung daran wird am Sonntag, der dem 12. am nächsten liegt, in der Lawra eine Prozession abgehalten.
43) Dionysius war ab 1610 Archimandrit im Dreifaltigkeitskloster und starb.

Der heilige Sergius wurde am 3. Mai 1314 im Dorf Varnitsy in der Nähe von Rostow in die Familie der frommen und edlen Bojaren Kyrill und Maria geboren. Der Herr hatte ihn aus dem Schoß seiner Mutter erwählt. Das Leben des heiligen Sergius erzählt, dass die gerechte Maria und die Betenden während der Göttlichen Liturgie, noch vor der Geburt ihres Sohnes, den Ausruf des Babys dreimal hörten: vor dem Lesen des Heiligen Evangeliums, während der Cherubim-Hymne und als die Priester sagte: „Heilig den Heiligen.“ Gott gab den Heiligen Kyrill und Maria einen Sohn, der Bartholomäus hieß. Von den ersten Tagen seines Lebens an überraschte das Baby alle mit Fasten, mittwochs und freitags nahm es keine Muttermilch zu sich, an anderen Tagen, wenn Mary Fleisch aß, lehnte das Baby auch Muttermilch ab. Als Mary dies bemerkte, lehnte sie Fleischessen vollständig ab. Im Alter von sieben Jahren wurde Bartholomäus zu seinen beiden Brüdern – dem älteren Stefan und dem jüngeren Peter – zum Studium geschickt. Seine Brüder studierten erfolgreich, aber Bartholomäus hinkte im Unterrichten hinterher, obwohl der Lehrer viel mit ihm lernte. Die Eltern beschimpften das Kind, der Lehrer bestrafte es und die Kameraden verspotteten seine Dummheit. Dann betete Bartholomäus unter Tränen zum Herrn um die Gabe des Buchverständnisses.

Eines Tages schickte der Vater Bartholomäus nach Pferden aufs Feld. Unterwegs traf er einen von Gott gesandten Engel in klösterlicher Gestalt: Ein alter Mann stand unter einer Eiche mitten auf einem Feld und betete. Bartholomäus näherte sich ihm und begann mit einer Verbeugung auf das Ende des Gebets des Ältesten zu warten. Er segnete den Jüngling, küsste ihn und fragte, was er wolle. Bartholomäus antwortete: "Von ganzem Herzen möchte ich lesen und schreiben lernen, Heiliger Vater, bitte Gott für mich, dass er mir hilft, lesen und schreiben zu lernen." Der Mönch erfüllte die Bitte von Bartholomäus, erhob sein Gebet zu Gott und sagte, den Jungen segnend, zu ihm: "Von nun an gibt dir Gott, mein Kind, den Brief zu verstehen, du wirst deine Brüder und Altersgenossen übertreffen." Gleichzeitig nahm der Älteste ein Gefäß heraus und gab Bartholomäus ein Stück Prosphora: „Nimm, Kind, und iss“, sagte er, „dies ist dir gegeben als Zeichen der Gnade Gottes und zum Verständnis Heilige Schrift."

Der Älteste wollte gehen, aber Bartholomäus bat ihn, das Haus seiner Eltern zu besuchen. Die Eltern begrüßten den Gast mit Ehrerbietung und boten Erfrischungen an. Der Älteste antwortete, dass man zuerst geistige Speise probieren sollte, und befahl ihrem Sohn, den Psalter zu lesen. Bartholomäus begann harmonisch zu lesen, und die Eltern waren überrascht über die Veränderung, die bei ihrem Sohn stattgefunden hatte. Beim Abschied sagte der Älteste prophetisch über den heiligen Sergius voraus: "Ihr Sohn wird vor Gott und den Menschen groß sein. Er wird die auserwählte Wohnstätte des Heiligen Geistes werden." Seitdem konnte der heilige Bursche den Inhalt der Bücher leicht lesen und verstehen. Mit besonderem Eifer begann er, sich ins Gebet zu vertiefen und ließ keinen einzigen Gottesdienst aus. Schon als Kind hat er sich ein strenges Fasten auferlegt, mittwochs und freitags nichts gegessen und an anderen Tagen nur Brot und Wasser gegessen.

Um 1328 zogen die Eltern des Hl. Sergius von Rostow nach Radonesch. Als ihre ältesten Söhne heirateten, akzeptierten Cyril und Maria kurz vor ihrem Tod das Schema im Khotkovsky-Kloster der Fürbitte der Allerheiligsten Theotokos, nicht weit von Radonezh. In der Folge nahm auch der verwitwete ältere Bruder Stefan in diesem Kloster das Mönchtum auf.

Nachdem Bartholomew seine Eltern begraben hatte, zog er sich zusammen mit seinem Bruder Stefan in die Wildnis zurück, um im Wald zu leben (12 Werst von Radonezh). Zuerst errichteten sie eine Zelle und dann eine kleine Kirche, die mit dem Segen von Metropolit Theognost im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit geweiht wurde.

Aber bald, unfähig, die Härten des Lebens an einem verlassenen Ort zu ertragen, verließ Stefan seinen Bruder und zog in das Moskauer Dreikönigskloster (wo er dem Mönch Alexy, dem späteren Metropoliten von Moskau, nahe kam, dem am 12. Februar gedacht wurde).

Bartholomäus erhielt am 7. Oktober 1337 die Mönchsgelübde von Hegumen Mitrofan mit dem Namen des heiligen Märtyrers Sergius (Komm. 7. Oktober) und legte den Grundstein für ein neues Leben zum Ruhm der lebensspendenden Dreifaltigkeit. Der Heilige ertrug dämonische Versuchungen und Ängste und stieg von Stärke zu Stärke auf.

Allmählich wurde er anderen Mönchen bekannt, die seine Führung suchten. Der heilige Sergius empfing alle mit Liebe, und bald bildete sich in dem kleinen Kloster eine Bruderschaft von zwölf Mönchen.

Ihr erfahrener spiritueller Mentor zeichnete sich durch seltenen Fleiß aus. Mit seinen eigenen Händen baute er mehrere Zellen, trug Wasser, hackte Holz, backte Brot, nähte Kleider, bereitete Essen für die Brüder zu und verrichtete demütig andere Aufgaben. St. Sergius verband harte Arbeit mit Gebet, Nachtwache und Fasten. Die Brüder waren erstaunt, dass sich bei einer so schweren Leistung die Gesundheit ihres Mentors nicht nur nicht verschlechterte, sondern sogar noch mehr stärkte.

Nicht ohne Schwierigkeiten baten die Mönche St. Sergius, die Hegumenschaft über das Kloster anzunehmen. 1354 weihte Bischof Athanasius von Wolhynien den Mönch zum Hieromonk und erhob ihn in den Rang eines Hegumen. Nach wie vor wurde im Kloster der klösterliche Gehorsam strikt eingehalten. Als das Kloster wuchs, wuchsen auch seine Bedürfnisse. Oft aßen die Mönche mageres Essen, aber durch die Gebete des heiligen Sergius brachten plötzlich völlig Fremde alles, was sie brauchten.

In den ersten Jahren des Bestehens des Klosters wurden hier viele Wunder vollbracht. Früher gab es in der Umgebung des Klosters keine Trinkwasserquellen, da der Fluss Konchura (früher Konsera) ziemlich schlammig und flach war, weshalb sein Wasser nicht zum Trinken verwendet werden konnte. Und dann ging Sergius von Radonesch eines Tages mit einem anderen Mönch zu einer Schlucht im Wald neben dem Kloster. Am Grund der Schlucht fanden sie eine Regenwasserpfütze. St. Sergius beugte sich über diese Pfütze, kniete nieder und sprach ein Gebet. Sobald das Gebet zu Ende war, sprang sofort eine Quelle aus klarem und eisigem Quellwasser mit einem mächtigen Strahl auf. Seitdem floss Wasser von der Quelle durch das Tal und brachte allen Heilung, die dieses Geschenk Gottes im Glauben annahmen.

Die Herrlichkeit der Taten des heiligen Sergius wurde in Konstantinopel bekannt, und Patriarch Philotheos schickte dem Reverend ein Kreuz, einen Paraman und ein Schema, als Segen für neue Taten, einen gesegneten Brief, und riet dem Auserwählten Gottes, ein Cenobit zu errichten Kloster. Mit einer patriarchalischen Botschaft ging der Mönch zum heiligen Alexis und erhielt von ihm den Rat, ein strenges Gemeinschaftsleben einzuführen. Die Mönche begannen über die Strenge der Charta zu murren, und der Mönch war gezwungen, das Kloster zu verlassen. Am Fluss Kirzhach gründete er ein Kloster zu Ehren der Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos. Der Orden im ehemaligen Kloster begann schnell zu verfallen, und die verbleibenden Mönche wandten sich an Saint Alexy, um den Heiligen zurückzugeben. Der heilige Sergius gehorchte dem Heiligen bedingungslos und ließ seinen Schüler, den Mönch Roman, als Abt des Kirzhach-Klosters zurück.

Schon zu seinen Lebzeiten wurde der heilige Sergius mit der Gnadengabe der Wunder belohnt. Er erweckte den Jungen wieder zum Leben, als der verzweifelte Vater seinen einzigen Sohn für immer verloren hielt. Der Ruhm der Wunder, die St. Sergius vollbracht hatte, verbreitete sich schnell, und die Kranken wurden sowohl aus den umliegenden Dörfern als auch aus entfernten Orten zu ihm gebracht. Und niemand verließ den Reverend, ohne Heilungen von Krankheiten und erbauliche Ratschläge zu erhalten. Jeder verherrlichte St. Sergius und verehrte ehrfürchtig auf Augenhöhe mit den alten heiligen Vätern. Aber menschliche Herrlichkeit verführte den großen Asketen nicht, und er blieb dennoch ein Vorbild klösterlicher Demut.

Eines Tages war der heilige Stephanus, Bischof von Perm (Komm. 27. April), der den Mönch sehr verehrte, auf dem Weg von seiner Diözese nach Moskau. Die Straße verlief acht Meilen vom Sergius-Kloster entfernt. In der Annahme, auf dem Rückweg das Kloster zu besuchen, blieb der Heilige stehen und verneigte sich nach dem Lesen eines Gebets vor dem heiligen Sergius mit den Worten: "Friede sei mit dir, geistlicher Bruder." Zu dieser Zeit saß der heilige Sergius mit den Brüdern beim Essen. Als Antwort auf den Segen des Heiligen stand der Mönch Sergius auf, las ein Gebet und sandte dem Heiligen einen Gegensegen. Einige der Jünger, die von der außergewöhnlichen Tat des Reverend überrascht waren, eilten zum angegebenen Ort und holten den Heiligen ein und waren von der Wahrheit der Vision überzeugt.

Allmählich wurden die Mönche Zeugen anderer ähnlicher Phänomene. Einmal, während der Liturgie, diente der Engel des Herrn dem Mönch, aber aus Demut verbot der Mönch Sergius jedem, darüber bis zum Ende seines Lebens auf Erden zu sprechen.

Enge Bande geistiger Freundschaft und brüderlicher Liebe verbanden den heiligen Sergius mit dem heiligen Alexis. Der Heilige rief in seinen letzten Jahren den Reverend zu sich und bat ihn, die russische Metropole zu akzeptieren, aber der selige Sergius lehnte aus Demut den Primat ab.

Das russische Land litt damals unter dem tatarischen Joch. Großherzog Dimitry Ioannovich Donskoy, der eine Armee versammelt hatte, kam zum Kloster St. Sergius, um um Segen für die bevorstehende Schlacht zu bitten. Um dem Großherzog zu helfen, segnete der Mönch zwei Mönche seines Klosters: Schemamonk Andrei (Oslyabya) und Schemamonk Alexander (Peresvet), und sagte den Sieg von Prinz Dimitri voraus. Die Prophezeiung des Heiligen Sergius hat sich erfüllt: Am 8. September 1380, am Tag der Geburt der Allerheiligsten Gottesgebärerin, errangen russische Soldaten einen vollständigen Sieg über die tatarischen Horden auf dem Kulikovo-Feld und markierten den Beginn der Befreiung des russischen Landes vom tatarischen Joch. Während der Schlacht stand St. Sergius zusammen mit den Brüdern im Gebet und bat Gott, der russischen Armee den Sieg zu gewähren.

Für das Leben eines Engels wurde der heilige Sergius mit einer himmlischen Vision von Gott belohnt. Eines Nachts las Abba Sergius die Regel vor der Ikone der Allerheiligsten Gottesgebärerin. Nachdem er den Kanon der Muttergottes gelesen hatte, setzte er sich hin, um sich auszuruhen, aber plötzlich sagte er seinem Schüler, dem Mönch Micha (Komm. 6. Mai), dass ein wundersamer Besuch sie erwartete. In einem Augenblick erschien die Gottesmutter, begleitet von den heiligen Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen. Von einem ungewöhnlich hellen Licht fiel der Mönch Sergius auf sein Gesicht, aber die Allerheiligste Theotokos berührte ihn mit ihren Händen und versprach segnend, sein heiliges Kloster immer zu bevormunden.

Als er ein hohes Alter erreicht hatte, rief der Reverend, der seinen Tod in sechs Monaten vorausgesehen hatte, die Brüder zu sich und segnete den Schüler, den Mönch Nikon, der im spirituellen Leben und im Gehorsam erfahren war, für das Amt der Äbtissin (Komm. 17 November). In stiller Einsamkeit ruhte der Mönch am 25. September 1392 vor Gott. Am Tag zuvor rief der große Heilige Gottes zum letzten Mal zu den Brüdern und sprach sie mit den Worten des Testaments an: "Hütet euch, Brüder. Habt zuerst Gottesfurcht, Seelenreinheit und ungeheuchelte Liebe..."