Tele2, 관세, 질문에 대한 도움말

19세기의 60년대는 깊은 전환점이 되는 시기이며, 전통적인 가부장제 러시아가 마침내 과거의 일이 되고 있으며, 현재의 성격이 명확하지 않거나 미래를 계산하려는 시도가 의제입니다. L.N. 톨스토이는 러시아 역사에서 또 다른 결정적인 순간인 과거를 언급하며, 러시아도 기로에 섰고 사람들은 조국의 운명을 결정해야 했습니다. 그러나 작가의 원래 아이디어는 정확히 현재에 전념했습니다. 그는 Alexander II의 망명에서 Decembrists의 귀환과 천박함과 함께 과거의 순진하고 속았지만 순수하고 숭고한 영웅의 만남에 관한 소설을 쓰고 싶었습니다. 그리고 60년대 러시아의 비참함.

이 주제에 대해 작업하는 과정에서 톨스토이의 관심은 러시아 역사상 가장 빛나는 사건 중 하나로 12월 봉기에 의해 포착되었습니다. 오늘날 평가 기준이 바뀌었습니다. 우리는 더 이상 Decembrist 세대를 러시아에서 혁명을 일으키려는 첫 번째 시도로 인정하지 않지만 이로 인해 이벤트 규모가 줄어들지 않습니다. 푸쉬킨과 그리보예도프가 이 운동에 가까웠던 것은 우연이 아니지만 후자는 Decembrists의 방법을 받아들이지 않았습니다.

이 세대에 처음으로 국민적 자의식이 국가적 차원에서 각성되고 있다. Decembrists는 러시아 국가가 무엇인지, 그 경로가 무엇인지, 모든 것이 삶의 방식에서 올바른지 여부에 대해 처음으로 생각했습니다(이 질문은 이전에 제기되었지만 전체 세대가 아니라 고독한 사상가에 의해 제기되었습니다). 우리 시대 사람들에게 사회적 자의식은 국가 존재의 필수 불가결한 요소인 것 같습니다. 이 길에 첫발을 내디딘 세대의 활동이 더욱 의미가 있을 것입니다. Decembrists를 상원 광장으로 이끈 러시아의 운명에 대한 그들의 반성 결과를 우리는 받아들이지 않을 수도 있지만, 그들이 민족적 자의식의 과정을 시작했다는 사실은 그들의 운동을 러시아 역사상 가장 중요한 순간으로 만듭니다.

봉기의 역사를 되돌아보면서 톨스토이는 민족 각성의 기원, 그 결과 데카브리스트의 출현이 1812년 애국 전쟁에 있음을 이해하게 된다. 이 역사적 사건이 중심이 된 것은 바로 이 역사적 사건이었다. 소설의 최종 계획. 그러나 톨스토이는 소설의 내용을 한 번 더 수정합니다. 행동은 1805년에서 1807년 사이의 전쟁으로 시작되어 러시아와 그 동맹국이 패배합니다. 작가가 설명하듯이, 그는 패배와 부끄러움을 드러내지 않고 승리와 영광만 쓰기가 부끄러웠다. 불행히도 우리나라의 역사는 영광스러운 순간뿐만 아니라 그 반대의 경우(예: 작가 자신이 참여한 크림 전쟁)로 구성되어 있습니다. 애국 전쟁과 같은 진정한 영웅적 순간의 진정한 웅장함은 국가 역사의 다른 측면에 대해 침묵을 요구하지 않으며 반대로 위대한 사건의 완전한 의미는 이러한 배경에서 분명합니다.

1812년의 애국 전쟁은 L.N. 톨스토이는 일종의 역사적 기적(결국 다르게 일어나는 경우가 많음)으로서, 이 능력에서 소설이 쓰여진 당시의 사건을 이해하는 것과도 관련이 있습니다. 다음은 이 자음의 여러 변형입니다: 1860년대 개혁 시기. 가장 깊은 위기, 국가적 재앙을 경험했습니다. 톨스토이(투르게네프나 도스토예프스키와 마찬가지로)는 사회적 분열을 극복하고 전국적인 통일이 위기에서 벗어날 수 있다고 봅니다. 그러나 조국의 구원이라는 가장 높은 목표를 위해서라도 그러한 통일이 가능한가? 1812년에 그러한 노동 조합이 일어났습니다. 어떻게 그리고 왜? 정확히 무슨 일이 일어났습니까?

또 다른 보다 구체적인 맥락: 러시아는 크림 전쟁에서 막 패했고 1812년에는 더 어려운 상황에서 무적이라고 여겨졌던 나폴레옹과의 충돌에서 승리했습니다. 이 승리의 역사적 미스터리의 열쇠는 무엇인가? 정확히 무슨 일이 일어났습니까?

Leo Tolstoy는 1812년의 애국 전쟁을 정확히 역사적 기적, 풀어야 할 미스터리로 간주합니다. 그리고 여기(우리는 이미 톨스토이의 심리학에서 유사한 것을 보았음) 중요한 것과 중요하지 않은 것에 대한 오래된 생각에서 일반적인 해석을 버릴 필요가 있습니다. 모든 것을 다시 생각해야 합니다. 더욱이 작가가 주장하는 것처럼 인간의 기억은 한 가지 흔한 실수로 특징지어집니다. 마치 모든 것이 선형적이고 목적론적으로 정확히 그것에 이르는 것처럼 알려진 사건의 결과의 영향으로 과거가 왜곡되고 우리의 인식이 "똑바르게" 나타납니다.

애국 전쟁의 본질에 대한 예술적 해결책은 톨스토이의 장르적 실험을 요구했습니다. 톨스토이의 작품은 일반적인 의미의 소설이 아니다(러시아 산문 작가가 거부한 주요 대상은 프랑스 소설이었다). 여기서 서사시의 고풍스러운 시학이 부활한다. 실제로 1812년에는 국가를 대표하여 말하고 역사를 만들 수 있는 권리가 아니라 각 개인을 민족은 국가적 역사적 무게를 가지고 있습니다.

에픽은 국가 역사의 전환점에 전념하는 현실을 가장 광범위하게 다루는 장르입니다. 서사시의 주요 표시는 규모이며 장르의 필요 조건은 서사시 이벤트입니다. 서사시는 어떤 이유에서든 쓸 수 없습니다. 모든 사람에게 영향을 미치는 가장 포괄적인 사건이어야 합니다. 그러나 이 조건으로는 충분하지 않습니다: 1860년대의 개혁. 그것은 국가 역사의 전환점이었고 모든 사람에게 영향을 주었지만 서사시가 아니 었습니다. 후자는 조국통일이 이루어졌을 때, 한 사람 한 사람이 진정으로 '인민의 생각'을 짊어지기 시작한 때에만 가능하다.

왜 이런 일이 발생합니까? 국내 전쟁은 재래식 전쟁과 어떻게 다릅니까? 영웅적 고조, 일반적인 충동은 문제의 규모가 가능한 한 높을 때 발생합니다. 왕조의 운명도, 일부 사회 집단의 이익도, 개인의 삶과 죽음이 아니라 국가의 생존입니다. 전체 러시아 세계의 그 자체입니다. 그리고 이것은 절대적으로 모든 사람에게 영향을 미치며, 이 전쟁에서 질 수 없습니다. 이 경우 국가와 개인이 일치합니다. 이것이 단순한 전쟁이 애국이되는 방법, 이것이 전국적인 통일이 일어나는 방법 - 그렇지 않으면 국가가 사라지고 서사시를 만들 사람이 없다는 것입니다.

위협의 규모, 즉 국가의 삶과 죽음은 서사적 사건의 규모에 대한 기본적이고 가장 심오한 기반입니다. 이 장르의 특징 인 포용성의 원칙을 실현하는 서사시의 세계의 다른 징후 : 공간과 시간의 규모, 영웅, 작품의 양.

"전쟁과 평화"에서 우리는 파노라마 공간을 봅니다. 예를 들어 도스토예프스키에서와 같은 비극적 세계의 무대 공간이 점선으로 된 것과 대조됩니다. 이것은 한 사람의 시선이 아닌 어떤 민족적 '우리'의 시선이다. 여기에 국가 공간의 완전한 그림이 표시되며 가장 중요한 지형이 표시됩니다. 두 수도(그 차이가 있음), 큰 지방 도시(Smolensk의 예에서), 지역 러시아(다른 버전에서도: 부동산 은퇴 한 귀족, Bolkonsky Sr. 또는 귀족의 지도자, 친절한 소유자 Ilya Rostov 또는 농민의 삶을 개선하려는 부유 한 괴짜, Pierre Bezukhov), 농민 러시아, 무인도, 국가의 거친 구석이 지나갑니다. 군대나 죄수.

톨스토이의 서사시 소설의 시대는 15년의 국가 역사를 다루고 있습니다(에필로그에서 1805년부터 1819년까지 - 미래의 Decembrists의 비밀 결사체가 탄생한 시간) - 도스토예프스키의 비극적인 세계의 며칠에 비견됩니다. 시간의 서사적 모델은 달력이 아닌 다른 방식으로 제시됩니다. 소설의 시작 부분에서 일부 등장인물(예: 나타샤 로스토바)은 아이들 자신이며, 소설의 끝에서 우리는 그들의 아이들을 봅니다. 우리 앞에는 개인 운명의 경계에 국한되지 않는 끝없는 총체적 시간이 있습니다.

서사시와 직접적인 관련이 없는 시간의 예술적 모델에 대한 또 다른 터치. 톨스토이는 첫 번째 권의 시작 부분에서 매우 독특한 상징을 제공합니다. Pierre Bezukhov는 Natasha Rostova의 어린 시절 생일에서 죽어가는 아버지에게로 여행 중입니다. 19 세기의 탄생은 죽어가는 18 세기 옆에 있음이 밝혀졌습니다 (Catherine 궁정의 귀족인 Kirill Bezukhov는 나가는 세기의 의인화로 인식 될 수 있음).

서사시에서 가장 야심찬 영웅은 온 국민입니다. 톨스토이의 작품에서 주인공만큼 친숙한 소설 세계의 구성 요소가 없다는 것은 우연이 아닙니다. "전쟁과 평화"의 중심에는 몇 명의 주인공, 근본적으로 3차원적인 그림이 있고, 그 옆에는 거대한 인구 밀도의 세계가 있습니다. 고전 서사시에서는 주인공들이 민족적 삶의 모습을 아주 철저하게 재현하고 있음을 시사하지만, 톨스토이는 이를 대중적인 장면으로 보완하여 사람들의 삶이 실제로 거대한 인간의 강처럼 보입니다.

서사시의 줄거리는 객관적이고 보편적인 사건입니다. 비극의 소재는 행위이며 개인의 선택과 책임의 영역입니다. 우리는 이것을 소설 제목에서도 볼 수 있습니다. "전쟁과 평화" - 사건의 수준(전쟁, 전쟁에서의 승리 - 행동이 아니라 사건), "범죄와 벌" - 행위의 세계.

G. Gachev는 초역사적 맥락에서 서사시의 줄거리와 구성적 특징을 분석하면서("전쟁과 평화"와 "일리아드"를 직접 비교하여) 이 장르의 특정한 "느슨함"에 대해 이야기합니다. 서사시 내레이터는 서두르지 않고 역동적 인 음모 음모를 꾸미지 않습니다 (잘 알려진 역사적 사건과 관련하여 불가능합니다 - 우리는 그 결과를 확실히 알고 있습니다). 이론에서 많은 사이드 라인과 장면이 도입됩니다. 이것은 서사시에서 "지연"이라는 특별한 개념, 즉 . 천천히 해.

서사시의 "부드러움"은 크고 작은 것의 특정 평등과도 관련이 있습니다. 후자는 오랫동안 내레이터의 관심을 끌 수 있습니다(예: 호머의 아킬레스 방패): 나타샤 로스토바의 첫 번째 공 회전 무게가 나가지 않도록 영형 m 황제의 협상보다; 가족, 국내, "평화"는 "전쟁"과 같은 좁은 의미의 역사적 서사시만큼 흥미 롭습니다. 이러한 크고 작은 평등은 존재의 충만함이라는 특별한 느낌, 서사시에 내재된 각 요소의 정당성과 의미와 연결됩니다. 일반적인 의미, 생명의 진리는 작은 것에도 충분히 존재합니다. 세계에 대한이 특별한 인식 톤은 아마도 서사시에만 내재되어있을 것입니다 (소설 세계에는 무의미하고 공허하고 저속한 것이 많이 있습니다), 그것은 창세기의 그림과 같은 것입니다-하나님은 그가 창조하고 말한 세계: 이것이 좋다. 따라서 이미지의 재료를 완전히 임의로 선택하고 결합하는 것이 가능합니다 - 세계의 모든 요소, 모든 완전성, 서사시에 포함되지 않은 것 - 동일한 진실과 동일한 의미.

G. Gachev는 영웅의 행동에 대한 "이중 동기"라는 서사시 음모의 또 다른 표시를 지적합니다. 일리아드에서 영웅은 자신의 마음에 따라 행동함과 동시에 같은 생각, 말, 결정, 행동으로 신의 뜻을 이룬다. '전쟁과 평화'에서 인간의 자유는 역사적 필연의 논리, 섭리의 의지와도 공존한다.

실제로 개인과 초인의 이러한 조합은 서사시의 중심 특성 중 하나입니다. 비극에서는 개인이 초인격과 해결할 수 없는 갈등에 빠지고, 서사에서는 서로 모순되거나 배제되지 않고 유기적으로 공존한다.

서사시는 세계의 영웅적인 상태를 기반으로 구축되었습니다. 이 범주를 발전시키면(세계의 산문적인 상태와 대조적으로) 헤겔은 영웅의 고풍적인 성격을 지적하는데, 그것은 서사시와 비극과 같은 장르에서 실현되는 반면, 산문은 근대성에 내재되어 있고 소설과 드라마에서 구현된다. . 영웅 세계의 영웅적 상태에서 초인적, 본질적 가치는 특정 사람의 행동의 형태로 만 나타납니다. 사람의 존재로만 존재하며 다른 형태의 존재는 없습니다. 산문에서 그들은 사람과 소외되고 얼굴이없는 구조의 형태로 존재합니다 (예를 들어 정의는 영웅의 행동이 아니라 살아있는 인간 관계를 잃는 법과 법원에서 실현됩니다). 그리고 산문에있는 사람은 가치의 존재, 세계의 운명이 의존하는 중요한 가치라는 단어의 정확한 의미에서 영웅을 멈추고 한계에 따라 사적이됩니다.

1812 - 고풍스러운 부족 영웅주의의 부활의 시간, 여기의 조국은 특정 사람들이며, 그들에게만 존재하며 그들의 행동에서 국가 이익은 개인과 완전히 일치합니다. 조국을 방어하는 동안 영웅은 자신을 방어하고 그 반대도 마찬가지입니다. 평범한 세상에서 권력은 국가를 대신해 행동합니다. 산문의 본질은 1805-1807년의 전쟁의 예에 의해 설명될 수 있습니다. 이 전쟁은 무엇의 이름으로 일어나고 있습니까? 러시아는 유럽에서 자국의 국익을 수호하고 있지만 이것은 특정 군인의 이익이 아니라 얼굴 없는 국가의 이익입니다. 후자는 역사에 영향을 끼치지 않고 민족을 대변하지 않으며 자신의 운명을 비인격적으로 통제하지도 않는 인물로서 자신의 자유 의지의 전쟁에 참전하지 않는다.) 현대 세계의 주인공은 산문입니다 (그리고 전쟁은 일반적으로 크림 전쟁과 같습니다). 다시 말하지만, 우리는 애국 전쟁이라는 특정한 역사적 기적에 대해 이야기해야 합니다.

현실의 서사적 장르 모델은 톨스토이의 역사 철학과 거의 일치하지 않습니다.

톨스토이의 역사학의 주요 질문: 누가 역사를 만드는가? 러시아 작가는 나폴레옹 이후의 역사 모델(예를 들어, 헤겔 철학)과 긴장된 논쟁을 이끕니다. 후자는 역사가 오로지 뛰어난 인물들에 의해 만들어지고, 그들을 위한 나머지 사람들은 단지 물질, 수단, 도구라고 가정합니다. 얼굴 없는 인간 대중 그 자체는 역사에 영향을 미치지 않는다. 톨스토이에 따르면 역사는 국가 전체에 의해 만들어지며, 국가는 가장 눈에 띄지 않는 각 개인이 자신의 행동과 결정을 통해 역사의 과정을 형성하는 인간 행동의 총체에 참여한다고 제안합니다.

전쟁과 평화의 저자는 왕과 일반 서민, 전쟁과 일상생활에 관심을 갖고 있다는 통상적인 구분에 대한 거부감을 다시 한 번 본다(톨스토이의 역사철학은 실제로 서사시의 장르 모델에 의해 제공되는 결과).

SG Bocharov는 문자 그대로 모든 사람이 역사에 참여한다는 원칙을 소설의 줄거리에서 볼 것을 제안합니다. 과학자는 그의 개념의 본질이 등장인물의 운명에 구현되어 있다는 톨스토이의 말을 회상하며, 줄거리에서 이해하지 못한 사람들을 위해 철학적 탈선을 썼다. 1805-1807년의 패배는 어떻습니까? 아니면 1812년의 승리가 영웅들의 행동으로 만들어졌습니까?

1805-1807년의 맥락에서 안드레이는 임신한 아내를 두고 전쟁에 나섭니다. 피에르는 헬렌과 결혼합니다. 우리는 이 결혼의 도덕적 배경과 역사를 알고 있습니다. 이때 영웅(당시 최고의 사람들)은 그러한 행동을 수행합니다. 이는 이것이 인간 행동의 합이 될 것임을 의미합니다.

여기서 우리는 역사에 대한 영웅의 영향을 찾기 위해 볼콘스키가 깃발을 들고 야전에서 후퇴를 연기한 유명한 에피소드와 같은 플롯 포인트의 중요성을 과장할 때 실수가 있을 수 있습니다. 아우스터리츠. 그러한 행동은 또한 사건의 일반적인 과정에 영향을 주지만, 여전히 톨스토이 이전에 행해진 것처럼 좁은 맥락으로 역사를 식별할 수는 없습니다. 역사는 전장에서만이 아니라 무사령부나 황제의 궁정에서도 만들어지고 있습니다. 서민들의 일상도 그만큼 중요합니다. 그리고 아마도 톨스토이에게 일상적 차원은 인간 존재의 도덕적 토대, 즉 역사 운동의 본질을 형성하기 때문에 더 중요합니다.

우리 앞에는 자신의 행동에 대한 최대 책임을 가정하는 역사 개념이 있습니다. 사생활에서의 우리의 결정은 우리뿐만 아니라 사건의 일반적인 과정에도 영향을 미칠 수 있습니다.

1812년, 등장인물은 1805-1807년의 맥락과 정확히 반대되는 일을 합니다. 피에르는 나폴레옹을 암살하기 위해 모스크바에 머물고(그는 여전히 이것이 역사가 만들어지는 방식이라고 생각합니다) 대신 화재가 발생했을 때 한 소녀를 구합니다. ; 나타샤는 부상자를 구하기 위해 로스토프 가문의 재산을 수출할 카트를 줍니다. 총 금액, 즉 역사의 논리는 용어의 성격, 특정 사람들이 수행한 행동에 해당합니다.

영웅들은 조국을 구하거나 나폴레옹과의 싸움을 위해 이 일을 하고 있다고 생각하지 않습니다. 이것은 또한 "숨겨진 애국심"이라는 개념의 출현을 요구한 톨스토이의 역사학의 중요한 요소이기도 하다.

우리가 식별한 다양한 모델의 교차점에서 형성된 모순을 해결할 필요가 있습니다. 톨스토이의 철학에 따르면 인간은 항상 역사에 영향을 미칩니다. 영웅적인 것과 산문적인 것의 대립은 인간이 역사에 참여하는 정도가 다르다는 것을 시사한다. 이 모순은 다음과 같은 방식으로 해결될 수 있습니다. 영웅적 세계에서 사람이 직접 역사를 형성한다면 산문적인 세계에서는 부정적이고 부정적이며 전체 결과가 부조리하고 비인간적이며 아무도 원하지 않는 것입니다.

톨스토이의 역사철학에서 두 번째로 가장 중요한 질문은 보다 구체적인 성격에 관한 것입니다. 인간의 자유의지와 섭리(역사적 필연성)는 어떤 관계가 있습니까? 애국 전쟁과 같은 사건은 역사에서 인간의 역할뿐만 아니라 최고의 의미, 신성한 계획의 존재를 보여줍니다. 지배적 인 것은 무엇입니까? 결국 논리적으로 하나는 다른 하나를 배제합니다. 사람이 자유롭게 선택하거나 모든 것이 신성한 계획에 의해 예측됩니다.

톨스토이에서 이러한 이율배반은 결합되어 동시에 행동합니다(우리는 영웅 행동의 "이중 동기"와 같은 서사적 징후의 맥락에서 이에 대해 이야기했습니다). 이것은 러시아 작가의 신 모델로 설명할 수 있다. 더 높은 힘은 "위에서"다른 현실에서 작용하는 외부의 것이 아니며 사람들에게만 존재하며 사람들을 통해 나타납니다 ( "하나님의 왕국은 우리 안에 있습니다"- 사도 바울의이 공식은 톨스토이를 정의합니다) . 그러나 신은 한 사람이 아니라 한꺼번에 전국적인 의지의 총체로 정확하게 자신을 나타냅니다. 이러한 의미에서 개인은 자신의 의지에 반하여 "탈출"할 수 있습니다.

나폴레옹의 자유 모델을 비판하면서 톨스토이는 자유가 전혀 없고 필연성이 있을 뿐이라고 주장할 수 있다는 점을 염두에 두어야 합니다(에필로그는 이 테제로 끝납니다. 소설). 영웅적 세계의 틀 내에서 역사에 있는 모든 사람의 자유로운 참여, 개인 선택의 역할과 관련하여 우리가 발견한 것을 가로질러 이것을 문자 그대로 받아들일 필요가 있습니까?

나폴레옹의 방임, 원하는 것은 무엇이든 할 수 있는 능력만 있는 곳은 아닙니다. 톨스토이는 역사의 논리를 힘의 물리적 결과와 비교합니다. 결과(합)는 예상치 못한 객관적이고 개인의 목표 및 계획과 일치하지 않을 이벤트의 각 참가자에 대해 중간에 있을 것입니다. 나폴레옹의 자유는 사람이 다른 사람들과 함께 살기 때문에 불가능합니다.

그러나 당신의 뜻, 당신의 열망이 당신의 뜻, 필요, 섭리의 방향과 일치할 때 당신은 당신의 목표를 달성하고 당신이 원하는 것을 정확하게 얻을 것입니다. 이 경우에만 필요에 따라 사람이 자유로울 수 있습니다. 이것이 Andrey에 따르면 Kutuzov가 사는 방식입니다. 일반적인 사건 과정과 모순되는 경우 자신의 의지를 포기할 수 있습니다. 그는 그것을 보는 방법을 알고, 그 의미를 이해하는 방법을 알고, 이러한 의미의 관점에서 볼 때 이러한 이벤트에 대한 참여를 포기하는 방법을 알고 있습니다. 여기서 우리는 종종 언급되는 것처럼 Kutuzov의 의지 부족, 수동성에 대해 이야기하지 않습니다 (Tolstoy는 러시아 사령관의 성격에 대한 그러한 해석으로 소설 페이지에서 바로 주장합니다). 반대로 이것은 유일한 것입니다 자유 의지의 진정한 형태. 자유에 대한 그러한 이해는 일반적으로 사용되는 것과 일치하지 않으며, 자제, 자제를 전제로 합니다. 그러나 어느 쪽이 더 자유로운가: 어떤 변덕, 욕망을 실현할 수 있는 사람(나폴레옹 모델), 아니면 순간적인 충동, 무작위적인 변덕의 힘에 빠지지 않고 성격의 본질에 따라 살 수 있는 사람?

Kutuzov는 톨스토이에게 자신의 의지를 관리하는 방법의 본보기일 뿐만 아니라 진정으로(나폴레옹과 반대되는) 훌륭한 지휘관으로서 중요합니다. 그는 의지의 총체, "군의 정신"에 정확히 영향을 미치는 방법을 알고 있습니다. 톨스토이와 함께한 Kutuzov의 군사 활동의 구체적인 성격을 상기해 봅시다. 그는 거의 스스로 명령을 내리지 않습니다(한 가지 매우 중요한 예외는 그가 총사령관으로서 자신의 권한을 사용하고 모스크바를 떠나라고 명령한 경우 제외). 그는 (데니소프 당파 분리의 경우에서와 같이) 아래에서 오는 계획을 수락하거나 (후퇴하는 프랑스인의 공격적인 추구의 경우에서와 같이) 수락하지 않습니다. 톨스토이에 따르면, 보로디노 전투 동안 쿠투조프는 "명령을 내리지 않고 그에게 제안된 것에 동의하거나 동의하지 않았을 뿐입니다." 일반 의지에 상응하는 것은 그것에 의해 지지되고 모순되는 것은 차단된다.

전쟁과 평화에서 일반적인 서사시와 현대 소설적 차원은 일치시키기 어렵습니다. 진부하고 사회적으로 비인격적이며 실존적 의미와 정당성이 결여된 모든 것이 새로운 극에 끌립니다. 서사시와 함께 주인공들에게 소설의 흔적이 있습니다. 고전 서사시에는 현대적인 의미에서 영웅의 내부 세계가 없었습니다. 감정과 생각의 세계는 외부화되었으며 일반, 일반과 일치하지 않는 내부 영역이 없었습니다. 톨스토이는 영혼의 변증법이라는 광대한 우주를 보여줍니다. 사실, 내부 독백은이 소설에서 꽤 늦게 나타납니다. 전쟁의 현실과 캐릭터의 첫 번째 실제 충돌의 맥락에서만 (예를 들어 Andrey Bolkonsky와 Nikolai Rostov에서-Shengraben 아래에서, 그리고 처음에는 Nikolai에서 의식 왜곡의 형태). 그 이전에는 사람에게 중요한 모든 것이 외부적으로만 실현되고 모든 사람이 그러한 객관화된 의미(예: 헬렌의 미소의 다층적 의미)를 완벽하게 이해하는 반면 모든 것은 단일 공통 언어의 맥락에서 발생합니다. 전통적인 세계. 내부 독백의 요소는 1812년에 완전히 승리할 것이며, 톨스토이의 자의식의 각성은 말 그대로 군사적 격변과 관련이 있습니다. 이것이 조국전쟁의 전국적 고조의 변증법적 성격이다. 한편으로는 잃어버린 전국적 공동체의 감각이 되살아나고 있고, 다른 한편으로 (데카브리스트의 경우처럼) 전통적, 일반에서 분리되어 개인의 탐색이 각성하고 있다.

그러나 민속 영웅은이 내적 관점, 내적 독백, 영혼의 변증법을 박탈당하고 이러한 점에서 전통적인 서사시 사람의 표시를 유지합니다. 예를 들어 Platon Karataev의 이미지가 구축되는 방식입니다.

'전쟁과 평화'의 주인공들(특히 안드레이와 피에르)은 진실을 찾기 위해 영적 탐색에 나선다. 이것은 영웅들에게 처음부터 진실이 알려진 서사시에서도 생각할 수 없으며 찾을 필요가 없으며 의심 할 여지가 없습니다. 이러한 공리학적 안정은 부족 화합을 기반으로 하며, 한 사람이 아직 모든 사람과 분리되지 않았으며 공통 가치를 의심하지 않았으며 자신을 위해 개인적으로 무언가를 찾기 시작하지 않았습니다(진리는 작가와 영웅, 그리고 청취자 또는 독자를 위해). 그리고 다시 우리는 Platon Karataev와 다른 민속 영웅들이 이 서사적 원칙을 구현한다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 주요 영웅은 개인적인 진실이 아니라 일반적인 진실로 돌아와야합니다.

'전쟁과 평화'의 영웅들을 소설로 정의하는 또 다른 특별한 순간. 유형별로 이들은 시대의 영웅, 고유한 실수와 이득, 특히 삶의 역사적 내용(나폴레옹주의, 프리메이슨, 애국 전쟁 중 역사에 영향을 미친 경험의 경험이 있는 특정 세대의 대표자입니다. 자신의 힘에 대한 믿음, 12 월 봉기로 이어지는 러시아의 운명을 바꿀 수있는 능력). 서사시는 근대성, 역사적으로 변할 수있는 시간, 세대 차이의 범주를 알지 못합니다. 이것은 새로운 현실 모델입니다.

서사시의 진정한 영웅은 사람들입니다. 주인공들은 대중적이며 국가적 과정을 구현한다는 점에서 서사적이다. 톨스토이에서는 다음과 같은 일반 원칙이 명시되어 있습니다. 영웅은 좁은 의미의 인민, 즉 농민과 가까워야 합니다. 저자의 이상은 "인민"이라는 단어의 두 번째 의미와 정확히 관련이 있습니다(농민 대중은 모호하게 표시되지만 Bogucharov 반란의 장면이나 Tikhon Shcherbaty의 이미지를 기억합시다).

L.N.의 도덕적 이상 서민의 삶에 구현 된 톨스토이는 Platon Karataev의 이미지로 제시됩니다. 그는 포로로 잡혀 있는 Pierre Bezukhov에게 일종의 멘토가 되어 이 끔찍한 경험과 관련하여 닥친 가장 깊은 위기를 극복하도록 돕고 자신의 모범을 통해 사람들의 삶에 대한 태도의 본질을 이해할 수 있도록 합니다.

톨스토이의 삶의 이상은 서민, 즉 농민 세계관과 관련되어 있다는 생각은 전통적으로 톨스토이를 해석하려는 모든 시도의 기초가 됩니다. 그러나 우리는 톨스토이에 따르면 "민속적 지혜"의 본질을 명확하게 이해하고 있습니까? 실제로 일종의 의미 있는 가르침으로서의 대중적 이상은 명확한 정의를 내리지 못하는 것으로 드러났습니다. 작가가 말하지 않은 채로 남겨진 것을 완성하고 생각하려는 모든 시도는 그의 세계관의 세부 사항에 부딪히게 됩니다. 톨스토이의 공통 진리 중 많은 부분이 수정되었다는 사실을 고려해야 하며, 그것이 생존 가능성을 증명해야 합니다.

일반적으로 톨스토이에 따르면 단순함, 세계 및 다른 사람들과의 특별한 관계의 조화 등과 같은 의미있는 속성은 민속 진리에서 볼 수 있습니다. 그러나 이 작가의 세계에서 우리는 이것이 좋다는 고정 관념에 만족할 수 없습니다. 그것은 많은 자명한 가치를 거부합니다(예: 유럽 의미의 교육). 그리고 여기서 우리는 또한 질문을 해야 합니다. 왜 단순한 것이 더 나은지, 조화가 필요한 이유는 무엇입니까(부조화는 또한 발전, 성장과 같은 긍정적인 기초가 될 수 있음).

가능한 한 문제를 더 날카롭게 해 봅시다. Platon Karataev와 같은 사람이 Pierre에게 정확히 무엇을 가르 칠 수 있습니까? 톨스토이의 농부 "생명의 선생님"의 이미지는 구체적입니다. 이것은 인생에서 어떤 종류의 권위를 부여받은 사람이 아니며 가르칠 권리가 있는 어떤 종류의 사람들의 회색 수염 가부장제가 아닙니다. Platon Karataev의 이미지에는 현대인(유럽에서 교육받은 Pierre를 포함하여 넓은 의미에서)이 그와 함께 도제를 수행하는 것을 불가능하게 만드는 많은 기능이 있습니다. 톨스토이 전통의 추종자들은 민중의 진리에 대한 동일한 개념을 일관되게 실현합니다. 인상적인 예는 A.I.의 "Matryonin Dvor"입니다. 그녀의 생활 환경에서 Matryona가 공개적으로 마을 광인으로 선언 된 Solzhenitsyn. Platon Karataev의 이미지에는 그러한 기능이 있습니다. 이들은 우리가 배우지 않을 영웅입니다. 왜냐하면 그들은 눈에 보이는 면에서 우리보다 우월하지 않을 뿐만 아니라 미성숙하고 터무니없고 우스꽝스러운 사람들처럼 열등해 보이기까지 합니다. 그러나 톨스토이와 그의 후계자들에 따르면 우리는 여전히 그들의 제자가 되어야 합니다. 왜냐하면 그들은 그렇게 소박하지만 우리에게 너무 부족한 매우 중요한 지식을 가지고 있기 때문입니다.

여기서 중요한 것은 어떤 종류의 일관성 있는 의미 있는 가르침, 이데올로기가 아니라 다른 것입니다. 피에르는 플라톤을 만나기 전에 아내, 아버지(죽기 전), 주변 사람들과 관계를 구축하는 방법을 알고 있었습니까? 아침, 오후, 저녁, 겨울, 봄, 여름, 가을에해야 할 일; 누군가가 태어나거나 죽었을 때, 타격이나 운명의 선물을 받았을 때해야 할 일; 민간인 생활이나 전쟁에서 행동하는 방법, 즉 모든 일이 정확하고 적절하며 의미가 있도록 크든 작든 다양한 삶의 상황에서 무엇을 해야 할까요? 피에르(더 넓게는 일반적으로 현대인)는 그러한 지식을 갖고 있지 않습니다. 가장 단순한 사람(예: Platon Karataev)을 포함한 사람들은 이러한 질문에 대한 답을 알고 있습니다. 우리는 이 대중적인 삶의 느낌이 일종의 공식화된 교리, 이데올로기가 아니라 단순한 생활 습관이라는 것을 다시 한 번 강조합니다. 이것이 톨스토이의 이상이 구조화되는 방식입니다(우리는 안나 카레니나에서 유사한 맥락을 볼 것입니다).

그러나 Pierre는 Borodino 필드에서조차 자신과 사람들 사이의 이러한 차이점을 좁은 맥락에서 발견합니다. 그는 자신과 달리 러시아 군대의 전체 대중이 이 결정적인 순간에 정확히 무엇을 요구하는지 알고 있습니다. 국가 역사의. 플라톤에서 그는 동일한 것을 보다 포괄적인 방식으로 봅니다.

사람들은 이 지식을 어디에서 얻습니까? 정확히 무엇을 해야 하는지, 어떻게 살아야 정확하고 의미가 있습니까? 그것은 삶의 방식에 내재되어 있습니다. 농민의 농업 노동은 가족의 구조, 다른 사람들과의 관계 규칙, 일상, 달력, 주요 생활 사건에 대한 태도의 본질, 사람의 탄생과 죽음 (유사한 아이디어를 개발하는 GI Uspensky는 이것을 "지구의 힘"이라고 부를 것입니다). 톨스토이는 인민의 진리를 일종의 교리, 철학으로 말한 적이 없으며 인민처럼 살고 일하면서 땅을 갈 것을 촉구했습니다.

이것은 차례로 "번역"의 문제를 야기합니다. 사람들의 진실은 다른 삶의 방식 (예 : 귀족)으로 이전 될 수 없습니다. 피에르는 이 문제에 어느 정도 직면하게 되는데, 작가 자신의 삶에 극적인 역할을 하게 될 것이다.

소설의 주인공인 안드레이와 피에르는 비록 진화의 원리와 영웅에 대한 영적 탐색이 서사에 내재된 인간 모델의 특징은 아니지만, 넓은 서사적 범위에 해당하는 긴 삶의 길을 걷게 된다. 민속 영웅의 배경에 대해 이러한 개발은 중복되며 실제로 진행이 아니라 진보가 아니라 독창적 인 것을 추구하는 것으로 나타났습니다. 그러나 이러한 종류의 영웅 검색은 민속 생활의 유기체와 일치를 잃은 저자 자신과 가깝습니다. 그는 자신이 변화하고 위기를 겪고 새로운 견해를 찾기 위해 오래된 견해를 버리고 있습니다. 이것이 그의 영웅의 이미지가 구축되는 방식입니다. 여기서 우리는 이제 심리적 그림의 특정 질감과 관련하여가 아니라 소설 전체의 규모와 관련하여 영혼의 변증법에 대해 이야기 할 수 있습니다.

톨스토이의 영웅은 변할 수 있습니다. 이것은 그의 예술 프로그램의 가장 중요한 요소 중 하나이며, 그는 사람을 최종적으로 요약하는 것이 특징인 성격의 심리학을 일관되게 거부합니다. 전쟁과 평화(War and Peace)의 첫 번째 권에 대해 제안된 서문의 개요에서 톨스토이는 다음과 같이 씁니다. 톨스토이에 따르면 그의 캐릭터는 "인물"이 아니라 "위치"입니다.

Andrei와 Pierre는 한편으로는 Decembrist 세대의 운명과 관련이 있으며 다른 한편으로는 인간 다양성의 원칙, 삶의 유동성: 나폴레옹주의, 프리메이슨 및 이와 관련된 최초의 자선 시도를 실현하고 있습니다. 삶을 변화시키기 위해 1812년의 전국적인 봉기에 참여하고 마침내 비밀 결사에 참여했습니다. (Andrey는 1812년 상처로 사망하고 Decembrist 운동의 탄생을 보기 위해 살지 않지만, Andrei가 Nikolenka에게 봉기의 선두에 있는 것으로 나타나는 그의 아들의 매우 독특한 꿈을 잊지 말자.)

피에르가 민중의 진실, 즉, 작가의 이상과 이 시점에서 그의 발전은 끝나지 않을 것입니다(Pierre는 Platon Karataev가 비밀 사회에서의 그의 활동을 승인하지 않을 것임을 이해하지만 그럼에도 불구하고 그의 삶의 새로운 단계를 향한 발걸음을 내딛습니다). 안나 카레니나(1873–1877)1

안나 카레니나 개념의 역사는 우리가 전쟁과 평화와 관련하여 본 것과 정반대입니다. 1860년대 톨스토이는 처음에 현재(변화된 러시아로 데카브리스트의 귀환)에 대한 소설을 쓰고 싶었지만 결국 과거에 대해, 러시아와 나폴레옹 프랑스 사이의 대결, 애국 전쟁에 대해 씁니다. 1870년대 작가는 처음에 러시아 역사(피터 1세 시대)의 또 다른 결정적 순간을 묘사하고 싶었지만 결과적으로 실제 현재에 대해 씁니다.

"전쟁과 평화"에서 이미지의 주제는 실제 조국 상봉, 영웅적이고 서사시적인 상황입니다. 소설 안나 카레니나(Anna Karenina)에 반영된 1870년대는 불화, 분열, 삶의 방향 감각 상실, 개혁 이후 러시아의 특징, 산만한 상황의 시대이다. 사람은 더 이상 국가 역사적 규모로 살지 않으므로 개인이 자신을 찾을 수있는 가장 가까운 세계가 분석 대상입니다. 이 세상은 가족입니다. 소설의 본질을 공식화한 톨스토이는 "나는 안나 카레니나에서 가족 사상을 사랑하고 전쟁과 평화에서 12년 간의 전쟁의 결과로 민중 사상을 사랑했습니다."라고 말했습니다.

"가족 사상"은 1870년대의 맥락에서 매우 관련이 있습니다. 바로 이때 M.E. Saltykov-Shchedrin은 소설 "Gentlemen Golovlyov", F.M. Dostoevsky는 The Teenager and The Brothers Karamazov에서 "우연한 가족"에 대해 반영합니다. 모든 작가에게 가족의 해체는 도덕적 부패, 현대 세계의 비인간화의 상징이 됩니다. 그러나 다른 사람들에게 핵심 포인트는 세대, 아버지와 자녀의 관계, 전통의 단절, 도덕적 유산의 부족, L.N. 톨스토이는 남성과 여성의 관계를 예술 연구에 노출시킵니다. 위기의 상징은 간음이다.

안나 카레니나에서 가족 해체라는 주제의 일부로 몇 가지 스토리 라인이 고려됩니다. 중앙: 삼각형 Anna - Karenin - Vronsky 및 Levin - Kitty(소설 시작 부분에 Vronsky가 참여하는 삼각형도 있음). 다음 - 소설의 줄거리 중심에 가까운 Steve와 Dolly Oblonsky - 소설이 시작되는 것은 스티브의 배신과 관련된 스캔들에서 비롯되며, 이것은 줄거리가되며 특히 Anna와 Vronsky의 지인에 대한 간접적 인 이유가됩니다. 이 주제는 마침내 세속적 배신(예: Betsy Tverskaya)에 의해 시작됩니다. Nikolai Levin은 매춘업소에서 사들여진 Marya Nikolaevna와 함께 살고 자신이 "그런" 사람은 결혼할 수 없다고 생각합니다. 또는 가족이 전혀 필요하지 않은 Sergei Koznyshev의 외로움도 시대의 증상입니다.

매우 중요한 것은 F.M.의 톨스토이 소설에 대한 해석입니다. 도스토예프스키. 그는 Anna Karenina를 높이 평가했고 작가의 일기에서 이 소설의 주된 문제는 행복의 문제이며 여기에 제기되는 도덕적 질문의 본질은 다음과 같다고 지적했습니다. 남에게 불행. Anna는 개인적인 행복에 대한 권리를 행사하여 Seryozha의 아들 Karenin을 다치게합니다.

도스토옙스키의 생각을 계속하면서, 우리는 여기에서 다시 한 번 결합되어야 했던 것이 분열되고 붕괴되는 것을 보게 됩니다. 인간 존재의 정상적인 상태에서 여성과 모성의 행복은 전혀 모순되지 않습니다. 또한 행복은 어머니, 아내, 자매 등의 의무와 유기적으로 연결되어 있습니다. 그렇지 않으면, 민속 생활의 자연스러운 의미에서 벗어난 현대 (단어의 넓은 의미에서) 문명에서 Anna는 엄마와 아내가 될 때만 사랑에 행복할 수 있습니다 (Vronsky를 만나기 전처럼 그녀는 그녀의 영적 힘을 Seryozha에 집중시킨 어머니로서 만 행복했습니다.)

우리가 사적인 세계를 마주하고 있기 때문에 행복의 문제도 앞서게 됩니다. 애국 전쟁의 전국적 충동은 행복의 문제로 통제될 수 없습니다. 개인적인 행복, 사랑, 감정, 충실도 - 독점적으로 사적인 세계에 속하는 가치; 국가적 역사적 맥락에서 그것들은 중요하지 않습니다. Anna Karenina에서 "Tolstoy"영웅 Levin조차도 모든 것이 자신의 개인적인 이익, 행복과 연결되어야한다는 결론에 도달합니다. 그렇지 않으면 의미가 없습니다.

소설 초안에서는 남편을 속인 여주인공이 동물의 본성과 육체적 쾌락에 대한 갈증을 의인화하고, 남편은 아내를 통제할 수 없는 고귀하지만 나약한 남자다. 이것은 쇼펜하우어의 사상이 톨스토이에 미친 영향을 보여줍니다. 여성의 본성을 해석하는 독일 철학자는 여성 본성의 부도덕하고 관능적인 초기 성격과 남성의 도덕적 통제, 지도 및 "교육"의 필요성을 확인합니다.

소설은 '여성의 문제'인 해방에 대한 열띤 토론의 맥락에서 쓰여졌다. 그리고 이 문제는 전통적으로 여성의 자유로운 사랑에 대한 권리와 정확하게 연관되어 있습니다. 특히 결혼이 감정에 근거하지 않고 그녀의 의지에 따라 형성되지 않는 상황에서 그렇습니다(조지 샌드의 소설은 이와 관련하여 암시적입니다). 톨스토이는 이러한 추세에 대해 매우 부정적입니다. 그에 따르면, 여성의 "해방"의 첫 번째이자 가장 가능성 있는 유일한 결과는 만연한 부도덕이 될 것이며, 이는 여주인공이 관능적이고 동물적인 본성에 지친 소설의 원래 계획에서 실현되었습니다. Schopenhauer에 따르면 여성 요소 개념의 틀 안에 남아 있습니다.

최종 버전에서 Anna의 이미지는 측정할 수 없을 정도로 복잡해집니다. 이것은 성경의 비문과 관련된 하나님의 심판 개념의 변화와 일치한다. 이제 그는 쇼펜하우어의 논문이 아니라 슬라브어 성경의 정경에서 직접 인용을 취합니다. 이 단계에서 톨스토이는 더 이상 형벌의 불가피성에 관심을 두지 않고 죄를 지은 사람들을 심판할 사람들의 권리가 없는 상황에서 관심을 갖습니다. 이 권리는 전적으로 하나님께 속합니다. "복수는 나의 ​​것이고 내가 갚을 것입니다."

Anna의 죄책감은 비극적입니다. 여기서 인간 존재의 법칙 중 하나가 위반되지만 이것은 다른 법칙의 냉혹한 행동에 근거하여 발생합니다. 이것은 매우 풍부한 영적 세계를 가진 여성입니다. 그녀는 사랑을 위해 창조되었으며, 그녀는 사랑할 권리, 행복할 권리가 있습니다. 그녀의 영혼이 결실 없이 퇴색한다면 이것은 또한 인간 본성에 대한 범죄가 될 것입니다.

문학이 현실에 영향을 미치고 삶 자체가 작가의 상상에 의해 발생하는 현상을 일으킬 수 있다고 믿었던 V. Rozanov는 결혼과 사랑에 전념하는 러시아 문학의 세 가지 주요 걸작이 "Eugene Onegin"이라는 사실에서 나쁜 징조를 보았습니다. " Storm", "Anna Karenina" - 그들의 영웅이 결혼 외의 사랑을 추구하도록 운명을 정합니다.

실제로 "Anna Karenina"는 "Eugene Onegin"(1870년대 - 푸쉬킨이 톨스토이에 결정적인 영향을 미친 시기, 그의 위대한 전임자의 유산에 대한 톨스토이의 연구)와 연결됩니다. Anna의 이야기는 사랑받지 못하는 장군과 결혼 한 Tatyana의 운명의 연속과 같습니다. 푸쉬킨의 Tatyana는 감정이 아닌 의무에 충실하고 영적으로 온전한 상태를 유지했지만 누군가 그녀에게 이것을 요구할 자격이 있습니까? 이것이 Belinsky가 Pushkin의여 주인공에 대해 쓴 방법임을 상기하십시오. 비평가에 따르면 그녀는 또한 그녀의 마음의 목소리를들을 수있었습니다. 그러나 Belinsky는이 문제에 대한 George Sand의 아이디어를 고수하는 여성 해방 지지자 중 한 명이었습니다. 톨스토이에게 그러한 일련의 생각은 절대적으로 용납되지 않습니다. 마지막 극단까지 (그는 속은 남편이 바람을 피우는 아내를 살해하도록 허용한 아들 Alexander Dumas의 아이디어를 승인했습니다).

그러나 소설에서는 안나의 이야기가 애매모호하게 드러난다. 다른 사람들은여 주인공을 범죄자로 간주 할 권리가 없으며 여론은 그녀의 비극보다 측량할 수 없을 정도로 낮은 것으로 판명되었습니다. 그녀가 배신 자체에 대해 비난을 받은 것이 아니라 거짓말을 할 수 없다는 이유로 Vronsky에게 공개적으로 갔다는 사실, 즉 품위의 모습을 유지한다는 사실을 기억합시다. 그녀의 행동이 도덕적 이유에 의해 결정되었다는 사실 때문에.

그러나 Anna는 확실히 유죄이며 필연적으로 처벌을 받을 것입니다. 냉혹한 하나님의 심판은 내부에서 작용합니다(“복수는 나의 ​​것, 내가 갚을 것”이라는 공식에서 1인칭 대명사에 특별한 의미가 있음). 그녀는 운명이다. 일반적으로이 작품에는 많은 죽음이 있습니다. 개인의 평화로운 삶에 전념하는 소설의 경우 : 이야기 시작 부분의 철도 노동자, Nikolai Levin, Anna; 여기에 Anna가 태어난 후 Vronsky가 자살 시도를 한 것과 같은 영웅이 피날레에서 죽음을 찾아 전쟁으로 떠나는 것을 포함할 수 있습니다. 제목이 있고 숫자로 표시되지 않은 소설의 유일한 장은 "죽음"이라고 불립니다(니콜라이 레빈의 죽음을 다룹니다).

톨스토이가 다른 사람들에게 안나를 판단할 권리를 부정했다는 사실은 두 가지로 평가될 수 있다. 이것은 또한 다른 사람을 정죄하지 않고, 그의 내면의 진실, 그의 삶의 상황의 복잡성을 고려하고, 이 모든 것을 하나님의 판단과 죄인의 양심에 맡기는 높은 도덕 원칙의 확인입니다. 그러나 이것은 또한 현대 세계의 부정적인 신호이기도 합니다. 도덕 기준에 대해 의미 있고 이해할 수 있는 공통 경로가 없습니다. 사람들이 무엇을 해야 하고 어떤 행동이 용납될 수 없는지 정확히 알고 있는 세상에서는 일반적인 평가 기준, 사람의 판단이 있습니다. 방법."

인생의 가장 작은 상황에서도 큰 상황에서도 무엇을 해야 할지 모르는 시대입니다. 키티의 어머니의 고통을 기억합시다. 그녀는 결혼하는 법을 모릅니다. 그들은 옛날 방식으로 포기하지 않지만, 아무도 그것을 새로운 방식으로 하는 방법을 모릅니다. 레빈의 경우는 다소 다릅니다. 그는 죽어가는 동생 니콜라이를 어떻게 해야 할지 모릅니다. 질문은 Pierre Bezukhov와 마찬가지로 톨스토이식 방식으로 제기됩니다. 우리는 직접적인 기술, 생활 능력, 특정 상황(출생, 결혼, 죽음), 특정 위치에서 해야 할 일에 대한 지식에 대해 이야기하고 있습니다. 남편, 형제 등)..d.). 키티가 죽어가는 니콜라이와 함께 행동하는 방법을 알고 있다는 것을 본 레빈은 예를 들어 그의 형 세르게이 코즈니셰프에게 전형적인 죽음의 형이상학에 대한 철학과 대조적으로 이것이 죽음에 대한 진정한 지식이라는 것을 이해합니다.

올바르게 사는 방법, 모든 것이 의미 있고 적절하도록 하는 방법에 대한 이러한 지식은 소설에서 사회적 대응물인 시뮬라크르와 비교됩니다. 독자는 의장, 평화의 정의, Zemstvo 대리인, 슬라브 형제의 수호자 등 인공적인 사회적 지위의 세계를 보게 됩니다. 이 세계에서 Karenin, Koznyshev 및 Stiva Oblonsky는 완전히 자유롭게 탐색할 수 있지만 Levin은 아닙니다. 그는 "어떻게 살아야 할지 모르는" "야만인"으로 밝혀졌습니다. 톨스토이는 사회적 관습 및 진실성과 관련이 있는 이 가상의 삶의 지식을 폭로했습니다. Karenin의 운명에서 이 소설이 진정으로 심각한 삶의 맥락에서 무너질 때 어떻게 파괴되었는지 상기해 봅시다. 레빈이 처음에 끌어들이는 보편적인 행복, 민중의 이익을 위한 투사의 위치도 인위적인 것으로 밝혀졌다. 그는 추상적 인 생각을 버리고 비 개인 공동선이 아닌 자신과 가족을 생각하면서 실제 생활의 규칙에 따라 살기 시작할 때만 사람들에게 혜택을 줄 것입니다.

"신인"의 유형은 레빈의 이미지로 구현됩니다. 이 개념의 두 계층이 모두 여기에서 작동합니다. 초기의 좁은 계층은 레빈이 60년대에 대한 이해에서 "새로운 사람들"에 대한 대안인 영웅 배우임을 암시합니다. 폭넓은 이해도 중요합니다. Levin은 자신의 시간을 이해하고 앞으로 나아가며 아직 해결되지 않은 질문에 대한 답을 찾으려고 노력하고 있습니다. 이 영웅은 이상하고 달라서 주변 사람들에게 그는 괴짜입니다. 이 기능은 모든 "톨스토이"의 특징입니다. 저자의 원칙을 표현하는 autopsychological 영웅, 그 중 Levin이 속한 (영웅의 성은 작가 이름의 파생물임). 우리는 Pierre Bezukhov와 비슷한 것을 보았습니다. 그러나 Anna Karenina에서는 그러한 영웅의 위치가 바뀝니다. Bezukhov와 같은 괴상한 Decembrists는 동시대 사람들에게 받아 들여지지 않았지만 독자에게는 이미 역사적으로 인정 된 것입니다. 레빈은 독자를 포함하여 현재 시간과 관련하여 이상하고 이례적입니다. 동시대 사람들(예: Dostoevsky)이 레빈과 관련된 소설의 이데올로기적 층을 매우 자주 부정적으로 인식한 것은 우연이 아닙니다.

새 사람은 우리 시대의 풀리지 않은 문제에 답을 주려는 시도입니다. 더욱이 레빈의 대답은 사회정치적이지 않지만(예를 들어 투르게네프의 영웅들의 대답처럼) 질문은 정확히 동일합니다(러시아에서 농업을 조직하는 원칙, 귀족과 농민의 운명, 개혁의 미래). 영웅은 실존도덕적 영역에서 시대의 시급한 문제에 대한 해결책을 찾습니다.

현대 세계에서 인간 존재의 민족사적 규모는 상실되었다. 그러나 우리는 Anna Karenina에서 사적인 존재가 어떻게 문턱 수준에 도달하고 영원한 질문과 연결되는지 봅니다. 사적인 것은 실존적 문제의 맥락에서 필수적이며, 예를 들어 사적인 사람도 대규모인 죽음의 문제입니다. 죽음은 카레니나의 운명의 피날레이며, 같은 문제가 레빈의 도덕적 탐구를 결정짓는다(형의 죽음에 대한 경험 때문에).

톨스토이의 소설 "안나 카레니나"는 다중 영웅(여러 주인공), 플롯의 다양성을 기반으로 구축되었습니다. 그러나 여기에서 다양성은 소설 "전쟁과 평화"에서처럼 서사적 모델이 아닌 전체로 합쳐집니다. 서로 다른 개별 운명은 다성음악과 유사한 원리에 따라 상관관계가 있습니다.

"Anna Karenina"의 줄거리는 드라마가 특징입니다. 여기에는 선형 구성(시작, 전개, 절정, 종료)이 있으며 플롯에 긴장이 있고 결과에 대한 열망이 있습니다.

그런 면에서 이 작품은 톨스토이가 보통 외계인으로 평가하는 유럽 소설 전통에 가장 가깝다. Anna Karenina의 줄거리는 완벽함, 돌이킬 수 없는 성취의 풍부함을 특징으로 합니다(일반적으로 이것은 톨스토이의 산문과는 완전히 다릅니다). 근접한 후에 사건을 되돌리는 것은 더욱 불가능합니다. 돌이킬 수 없는 최대 수준은 Anna의 비극적인 마지막 단계에 도달합니다(기차 바퀴 아래에서 정신을 가다듬었지만 이미 때는 늦었습니다).

소설의 상징성, 미래를 예언하는 예언적 징후는 극적인 긴장감, 일어나고 있는 사건의 치명적인 본질에 대한 감각을 강화합니다. Karenina와 Vronsky의 사랑의 시작(기차 바퀴 아래 도로 작업자의 죽음을 동반한 철도에서의 만남)은 그녀의 죽음을 예고합니다. Anna는 출산 중 죽음에 대한 예언적인 꿈을 꾸고 거의 죽을 뻔했습니다.

철학 소설 "참을 수 없는 존재의 가벼움"에서 밀란 쿤데라는 카레니나와 브론스키의 사랑의 시작과 끝 사이의 연결이 너무 문학적이라는 사실을 반영하여 이 상관 관계의 문자적이지 않은 성격을 보도록 제안합니다. 그의 의견으로는 여기에서 톨스토이는 "치명적인" 사랑 이야기의 진부한 표현의 대상이 아닙니다. 이 경우 톨스토이가 현실적인지 "문학"인지에 대해 숙고하는 체코 작가는 실생활에서 우리가 종종 무의식적으로 문학적인 음모를 꾸몄다고 지적합니다. 관계에 일관된 줄거리가 있기 때문에 사랑하는 사람을 선택할 때 그와 함께, 상징주의, 약간의 의미의 힌트; 영원히 떠나려 할 때, 줄거리의 연속처럼 보이는 어떤 일이 발생하기 때문에 갑자기 의도를 바꿉니다. 톨스토이는 실제로 이것을 가지고 있습니다. 화자는 자살 방법의 선택이 이전 인상의 잠재 의식적 영향 때문이라고 지적합니다.

정답은 중간 어딘가에 있는 것 같습니다. 하나님의 심판이라는 생각은 여전히 ​​치명적인 세력의 작용을 전제로 합니다. 그러나 줄거리의 심리적 상대화는 우리를 더 친숙한 톨스토이로 되돌려줍니다. 실제로, 다른 모든 스토리 라인(및 플롯의 중앙 집중화를 흐리게 하는 매우 풍부함)은 덜 완벽하고 불완전성과 가역성이 더 많으며 이러한 의미에서 그들은 "더 톨스토이적"입니다. 이와 관련하여 가장 특징적인 것은 레빈과 키티의 이야기(소설 초반 키티의 거절은 가역적임으로 밝혀졌다)이다. Levin의 경우 구성의 경직성에 대한 힌트가 있지만 치명적인 예측 (소설의 시작 부분에서 Konstantin Levin은 Koznyshev 및 그의 철학자 손님과 죽음에 대해 이야기합니다. 형제의 입장은 죽음의 문제와 관련이 있습니다. , 이것은 나중에 Nikolai Levin의 이야기에서 실현될 것입니다), 그러나 그것은 인과관계, 행동과 반작용이 아니라 오히려 의미론적 일치(이야기 "유년기"의 유사한 주제에서와 같이)입니다.

또한 Anna의 이야기에는 유럽 유형의 "로맨스"를 깨는 많은 내용이 있습니다. 예를 들어 두 개의 절정이 있습니다. 전통적인 유럽 로맨스는 출산 중 거의 죽을 뻔한 남편의 용서를 받은 안나의 머리맡에서 첫 번째 클라이맥스의 지점에서 끝날 것입니다. 여기서 도덕적 카타르시스에 도달하고, 플롯 포인트의 정점, 중요한 도덕적 획득이 발생했습니다. . 이 모든 것이 전통적인 로맨스에 충분합니다. 그러나 Tolstoy와 함께 행동은 계속되고 카타르시스는 상대적인 것으로 판명되었으며 Karenin은 용서에도 불구하고 사랑받지 못하고 불쾌한 상태로 남아 있으며 용서는 관계에 어색함을 더할뿐입니다 ...

소설 '안나 카레니나'에서는 심리학적 분석 방법인 '영혼의 변증법'을 다소 수정했다. 내부 독백 외에도 여기에서 매우 중요한 역할은 외부 관점에서 캐릭터의 마음 상태를 분석하고 자신에게 숨기고 있지만 결정적인 것을 공개하는 것입니다. 이것은 Vronsky가 자신의 행동의 정확성에 대한 질문을 제기하지 않는 Kitty의 구혼자, 자신의 방황을 인정하지 않는 예술가 등으로 묘사되는 방법입니다. Anna는 생각하지 않으려 고 할 때 돌리에 따르면 아들을 잃은 그녀의 고통은 "눈을 가늘게 뜬다"고 한다.

동시에 Anna와 Vronsky의 사랑이 어떻게 표현되는지의 복잡성과 다층성을 이해해야 합니다. Vronsky는 전혀 부정적인 영웅이 아니며(Tolstoy가 그에게 공개 방법을 적용하지만) 그는 유혹자가 아닙니다(Kitty와의 관계에서만 이에 대한 힌트가 있지만 의도적으로 부도덕한 형태는 아닙니다). Anna와 Vronsky는 주변 사람들 앞에서 유죄이지만 그들의 관계 내에서는 절대적인 외적 및 내적 품위가 지배합니다. 캐릭터는 어려운 도덕적 상황을 포함하여 관계의 최대 순수성이 특징입니다. 그들은 스스로 말하고, 행동하고, 심지어 생각하는 것도 허용하지 않습니다! - 사랑하는 사람을 다치게 할 수 있는 것. 첫 번째 도덕적 부정확성은 수년간의 관계 후에 이미 소설이 끝나기 전에 나타납니다. 그런 의미에서 톨스토이는 어느 정도 현실적인 기준을 위반하기도 했다.

레빈과 키티(톨스토이의 사랑의 이상을 이제 막 깨닫는) 사이의 관계는 아주 다르게 구축되어 있습니다. 첫 순간부터 그들 사이에는 많은 부정확성과 오해가 있습니다. 사랑하는 사람이 당신의 말을 어떻게 인식할지 정확히 예측하는 것은 절대 불가능합니다. 당신에게 완전히 무해한 것이 다툼을 일으킬 수 있습니다. 이벤트의 결과는 객관적이며 참가자에게 예측할 수 없습니다. "결과 세력"을 기반으로 형성되기 때문입니다. "전쟁과 평화"에서 비슷한 것을 보았습니다.

특정 심리학적 분석의 대상은 영혼뿐 아니라 사생활, 친밀한 관계, 특정한 삶의 상황에서 취한 사건 자체의 구조이며, 이는 “가족사상”에 대한 관심의 맥락에서 이해할 수 있다. 대인 관계도 특정 법칙, 알고리즘을 따르기 때문에 "사건의 변증법"이 분석됩니다. 종종 사람의 행동은 자신의 심리 특성이 아니라 상황의 논리에 의해 결정됩니다. 다음은 가능한 가장 간단한 구조에 편리한 예 중 하나입니다. 레빈은 사냥에서 행복하고 휴식을 취하고 내면의 조화를 이뤘습니다. 남편이 없는 동안 키티는 남편을 걱정하고 괴로워하며 남편을 몹시 사랑하기 때문에 자신을 위한 자리를 찾을 수 없었습니다. 여주인공을 움직이는 것은 레빈에 대한 사랑이지만, 그녀가 그가 만족하고 행복한 것을 보면 그녀는 그가 기쁠 때 고통을 겪고 걱정했기 때문에 분명히 그의 기분을 망치고 영적 조화를 파괴 할 것입니다.

우리는 여기의 모든 것이 상황 자체의 "변증법"인 논리에 종속된다는 것을 다시 한 번 강조합니다. 어느 정도 참가자의 심리적 특성은 중요하지 않습니다. 소설의 다른 플롯 포인트에서는 상황의 이러한 종류의 "변증법"에 대한 훨씬 더 복잡하고 다층적인 예가 표시됩니다.

레프 니콜라예비치
톨스토이
글의 전체 구성. 9권. 전쟁과 평화. 1권

국영출판사

"소설"

모스크바 - 1937

전자판은 크라우드소싱 프로젝트 "All Tolstoy in One Click"의 일환으로 진행되었습니다.

Complete Works of L.N. 9권의 전자 사본을 기반으로 작성되었습니다. 톨스토이, 러시아 국립 도서관 제공

L.N.의 전집 90권 전자판. 톨스토이는 포털 www.tolstoy.ru에서 사용할 수 있습니다.

오류를 발견하면 저희에게 편지를 보내주십시오. [이메일 보호됨]

전자판 서문

이 출판물은 1928-1958년에 출판된 Leo Tolstoy의 전집 90권의 전자 버전입니다. Leo Tolstoy의 유산을 가장 완벽하게 수집한 이 독특한 학술 출판물은 오랫동안 서지에서 희귀한 책이 되었습니다. 2006년에 Yasnaya Polyana Estate Museum은 러시아 국립 도서관과 협력하여 E. Mellon 재단 및 조정영국 문화원은 출판물의 90권을 모두 스캔했습니다. 그러나 전자 버전의 모든 장점(최신 장치에서 읽기, 텍스트 작업 기능)을 즐기기 위해서는 46,000페이지 이상을 인식해야 했습니다. 이를 위해 주립 L.N. Yasnaya Polyana 박물관 영지인 Tolstoy는 파트너인 ABBYY와 함께 "클릭 한 번으로 톨스토이 전체" 프로젝트를 시작했습니다. 3,000명 이상의 자원 봉사자가 readingtolstoy.ru에서 프로젝트에 참여했으며 ABBYY FineReader를 사용하여 텍스트를 인식하고 오류를 수정했습니다. 말 그대로 열흘 만에 1차 화해가 완성되고, 두 달 만에 2차 화해가 완성됐다. 3차 교정 후 볼륨 및 개별 작품 tolstoy.ru 사이트에 전자 형식으로 게시되었습니다.

이 판은 L.N. 톨스토이.

프로젝트 관리자 "한 번의 클릭으로 모든 톨스토이"

페클라 톨스타야

무료로 재인쇄가 가능합니다..

재생산 리브레 푸어 투 레 페이.

전쟁과 평화

편집자:

G. A. 볼코프

M. A. 챠블로프스키

9-14권의 머리말

이 판의 6권은 소설 "전쟁과 평화"에 할애되어 있습니다: 9, 10, 11, 12, 13, 14.

이 텍스트 편집의 원칙은 톨스토이의 전쟁과 평화에 관한 작업의 역사와 소설 출판의 역사에서 얻은 다음과 같은 사실 데이터에 의해 결정됩니다.

"전쟁과 평화"의 텍스트는 1865-1866년 동안 "러시아 메신저" 저널에 톨스토이가 처음으로 출판했습니다. 제목은 "1805년"입니다. 이 간행물은 첫 번째 권의 3분의 2를 다루고 있습니다. 그 후, 톨스토이는 자신의 소설의 각 부분을 잡지에 예비 출판하는 것을 포기하고 소설의 초판 전체를 준비하는 데 작업을 집중했습니다. 이 판의 경우, Russkiy Vestnik에 출판되었고 이후에 첫 번째 권의 첫 번째 부분과 두 번째 부분을 구성하는 소설의 텍스트가 대대적인 수정을 거쳤습니다. 전쟁과 평화의 초판은 1868-1869년에 나왔다. 총 6권으로 구성되어 있으며, 내부에는 총 14부, 에필로그는 2부로 구성되어 있습니다.

1868-1869년에 출판된 2판이 그 후에 착수되었을 때, 전쟁과 평화의 초판 인쇄는 아직 완료되지 않았습니다. 소설 2판도 6권으로 나뉘었고, 그 안에는 15부, 에필로그는 2부(이번 판의 1권은 초판과 같이 2권이 아닌 3권으로 나눴다)로 되어 있다. 이 두 번째 판은 첫 번째 판을 너무 빨리 따라잡았기 때문에 마지막 두 권 5와 6(3권의 3부와 우리 판의 4권 전체)이 한 세트로 인쇄되었고, 일부의 표지와 제목 페이지에 인쇄되었습니다. 이 책의 순환은 이것이 "두 번째" 판임을 언급했습니다. 이 두 번째 판에 있는 "전쟁과 평화"의 텍스트는 처음 4권(우리 판에서는 1권과 2권과 3권의 첫 번째 부분과 두 번째 부분)에서 교정 중에 톨스토이에 의해 약간의 수정을 받았습니다.

소설의 1판과 2판이 출판된 지 4년 후, 톨스토이는 1873년에 출판된 8부작의 3판을 집필했습니다. 이번 판에서는 「전쟁과 평화」가 대폭 수정·수정된 형태로 등장했다. 우선 이번 개정판은 소설의 외적 구조를 다루었다. 이번 판에서는 처음으로 '파트'라고 불리는 4권으로 나누어졌다. 각 권("부분") 내에서 부분으로의 분할이 제거되고 장의 연속적인 번호 매기기로 대체되었습니다. 1, 2판의 4, 5, 6권에 포함된 모든 철학적, 역사적 추론. 이 새 판의 (3권과 4권)은 4권("파트")의 끝부분에 "12년 캠페인에 관한 기사"라는 제목의 부록으로 이 기사의 특별 제목으로 배치되었습니다. 그리고 챕터에 대한 별도의 철학적 소개는 완전히 제외됩니다. 소설의 전체 텍스트는 주요 문체 수정을 거쳤습니다. 외국어로 된 모든 텍스트(대부분 프랑스어)는 독창적인 작가의 번역으로 대체되어 텍스트에 포함되었습니다. 소설의 러시아어 텍스트의 문체 수정은 1 판과 2 판의 다양한 단점 제거, 실패한 표현과 단어를 다른 것으로 대체, 개별 구와 단어의 재배열, 여러 가지 수정으로 크게 축소되었습니다. 언어 및 스타일의 부정확성 및 모호성, 초판 세트의 인쇄상의 오류 수정 등(이러한 수정 사항의 특성은 인쇄된 버전에 완전히 반영됩니다.) 톨스토이가 다른 부분보다 더 빠른 속도로 집필한 소설의 결말은 예상대로 더 많은 수정을 거쳤다.

물론, 1873년 판에 대한 이 모든 작업은 비평의 영향을 받아 톨스토이에 의해 수행되었으며, 전쟁과 평화의 출판 직후에 저자(특히 4-5-6권 - 우리 판의 3, 4권)를 공격했습니다. 그의 철학적, 역사적 견해, 역사적 사건에 대한 부정확한 묘사, 부적절한 프랑스어 사용, 가난한 계층을 위한 가격으로 책을 구입할 수 없는 점.

1880년에 출판된 톨스토이 작품의 다음 4판은 1873년의 전쟁과 평화 3판을 텍스트와 형식 면에서 반복했습니다.

1886년에 "L. N. Tolstoy 백작의 작품"의 다음 두 판(5번째와 6번째 판)이 출판되었습니다. 이것은 작가의 아내인 S. A. 톨스타야가 사업과 출판 업무를 수행할 수 있는 위임장을 발급한 첫 번째 판본이었습니다. "전쟁과 평화" 본문 5판의 1판에서는 1868-1869년판 2판의 모습을 크게 복원하였고, 프랑스어를 복원하였으며, 페이지 하단에 외국어 번역본을 표기하였다. . 철학적 및 역사적 고려 사항은 적절한 장, 부분 및 권에 배치됩니다. 1873년 '전쟁과 평화' 3판부터 1886년 5판까지 소설을 4권으로 나누기만 하면 되지만, 각 권의 챕터 번호를 매기는 방식 대신에 73), 2판에 해당하는 부분으로 볼륨 분할이 여기에 도입되었습니다. "전쟁과 평화" 1868-1869 - 소설은 2부로 구성된 에필로그와 함께 15부로 나뉩니다.

더 작은 형식과 더 열악한 종이로 발행된 여섯 번째 축소판은 분명히 일반 대중에게 배포하기 위한 것이었습니다. 이 판의 "전쟁과 평화"의 텍스트는 독특한 계획에 따라 수정되었습니다. 이번 판에서는 5판과 마찬가지로 철학적, 역사적 논거를 소설 본문에 넣었으나, 모든 외래어는 러시아어로 대체하였으며, 이 대입은 1873년 3판에 의거한 것이 아니라 1886년 5판 d.-이 판의 페이지 하단에 있는 프랑스어 및 기타 외국어 번역본이 6판 텍스트에 포함되었습니다. 이 형식에서 "전쟁과 평화"는 외국어를 모르는 "하류" 계층에게 배포하기 위해 분명히 설계되었으며 1887년 톨스토이 작품 7판, 1889년 8판, 1897년 10월 10일

1893년 좋은 종이에 톨스토이의 초상화와 함께 큰 형식으로 출판된 9판은 1886년 5판에서 외래어 텍스트와 행간 번역의 도입과 함께 텍스트로 가져왔습니다. 같은 판에서, 즉 러시아어와 프랑스어 및 철학적 토론이 텍스트에서 "전쟁과 평화"는 "gr. L. N. Tolstoy”는 1903년에, 1911년에는 12판으로 출판되었습니다.

따라서 우리는 전쟁과 평화의 세 가지 다른 판본을 우리 앞에 두고 있습니다. 첫 번째 판은 1판, 2판, 5판, 9판, 11판, 12판으로 주로 프랑스어로 된 외국의 텍스트, 번역 및 철학적 토론이 소설 텍스트에서 제공됩니다. 두 번째 판은 3판과 4판 두 가지만 포함하고 있는데, 프랑스어 텍스트는 러시아어 텍스트로 대체되고 철학적 추론은 부분적으로 완전히 배제되고 대부분은 부록으로 분류됩니다. 그리고 1차에 가까운 3차 판은 6, 7, 8, 10판으로 톨스토이의 역사적, 철학적 추론이 소설 본문에 있고 번역에 따르면 프랑스어는 러시아어로 대체된다. 1886년 5판.

"전쟁과 평화"의 이 세 가지 텍스트 버전 중 어느 것이 과학 출판물의 기초가 되어야 합니까?

소설의 다양한 판본의 텍스트를 연구한 결과, 우리는 "전쟁과 평화" 1868-1869년 제2판의 텍스트가 그러한 텍스트로 인식되어야 한다는 결론에 이르렀습니다. 우리는 1873년 판부터 더 대중적인 전쟁과 평화의 판에서 완전히 반복될 가능성을 거부하지 않고, 현재 판인 소설의 과학 판의 기초는 2판의 텍스트에 기초해야 한다고 믿습니다. 1873년 판에 따르면 전쟁과 평화에 관한 모든 문체 수정이 있습니다.

1886년에 이 2판으로 어떻게 복귀했는지 우리는 모릅니다. 아마도 S. A. Tolstoy 또는 N. N. Strakhov의 주도로 발생했습니다. 이 반환이 톨스토이에 의해 승인되었는지 여부는 우리도 모릅니다. 톨스토이가 그의 작품 5판의 전쟁과 평화 출판과 관련이 있다는 정보는 없습니다. 그러나 톨스토이가 일반적으로 이 판과 관련이 있다는 정보가 있습니다. 그는 이 판의 증거(1885년 8월 20일자 S. A. 톨스토이가 L.N. 톨스토이에게 보낸 편지와 1885년 9월 23일자 T. 이 간행물의 12권에 처음 출판된 여러 작품을 수정했습니다("Kholstomer", "Ivan Ilyich의 죽음" 등). 제5판은 S. A. 톨스토이의 초판이었으므로 그녀가 그의 작품, 특히 전쟁과 평화의 출판과 관련된 여러 문제의 해결을 위해 톨스토이를 찾지 않았다고 상상하기 어렵습니다. 톨스토이의 저작 6판 이후 S. A. 톨스타야가 남편 작품의 주권 출판사가 되었을 때 전쟁과 평화는 3판처럼 출판된 적이 없었습니다. 1873년 또는 1880년 4월, 즉 완전히 다른 장르 버전에서, 이 사실은 1886년에 "전쟁과 평화"의 텍스트와 관련하여 텍스트로 돌아가기로 한 일종의 근본적인 결정이 내려졌음을 나타냅니다. 1868-1869년 판의 두 가지 범주의 독자를 위한 소설을 출판하기 위한 SA Tolstoy의 추가 연습, 첫째, 상류층의 독자를 위한 철학적 추론과 프랑스어가 포함된 더 높고 더 완벽한 버전(9th, 11-e 및 12판), 둘째, 철학적 추론과 외국어 텍스트를 러시아어로 대체한 소설의 수정본으로 하층 계급(7판, 8판 및 10판)의 독자를 위해 설계된 이 관행은 다음과 같은 가능성을 확인합니다. 결정.

그러나 이것이 전쟁과 평화의 텍스트에 대한 태도를 결정하는 것은 결코 아닙니다. 1886년과 그 이후에 톨스토이는 이전에 썼던 예술 작품에 매우 무관심했고 어떤 형태로든 그들의 출판물은 중요하지 않았습니다. 1886년 "전쟁과 평화"의 텍스트에 대한 톨스토이의 태도는 덜 중요하고, 소설과 그 출판에 대한 작업 기간 동안에 대한 톨스토이의 판단이 더 중요하다고 생각합니다.

1868년 "전쟁과 평화"라는 책에 대한 몇 마디 기사에서 톨스토이는 1812년 시대의 역사적 사건에 대한 자신의 견해와 역사가와 달리 예술가로서의 자신의 권리를 매우 확고하게 옹호했습니다. 이 시대의 역사적 인물들을 자신만의 방식으로 표현하고 그에 따라 작품에 묘사한다.

"전쟁과 평화"의 철학적, 역사적 추론은 소설의 필수적인 부분입니다. 소설의 예술적 이미지는 생생하고 생생한 삽화입니다. 따라서 개별 장에 대한 철학적 도입을 배제하고 부록에 추론을 할당하는 것은 톨스토이가 1868-1869년 판에서 원래 구상하고 구현한 이 비정상적으로 통합된 유기체인 전쟁과 평화의 구성과 장르를 위반하는 것입니다.

소설 속 외래어의 경우도 마찬가지다. "전쟁과 평화"는 프랑스어 없이는 생각할 수 없습니다.

전쟁과 평화에 관한 기사에서 톨스토이는 프랑스어 사용에 대한 비평가들의 비난에 대해 썼습니다.

러시아어 구성에서 프랑스어 사용. 왜 러시아인들은 내 작업에서 말할 뿐만 아니라 프랑스어도 일부는 러시아어로, 일부는 프랑스어로 말합니까? 러시아 책에서 사람들이 프랑스어로 말하고 쓰는 비방은 실제가 아닌 그림을 보고 그 안에 있는 검은 반점(그림자)을 알아차릴 때 하는 질책과 비슷하다. 화가는 어떤 사람들에게는 그가 그림의 얼굴에 만든 그림자가 현실에는 존재하지 않는 검은 점처럼 보인다는 사실에 대해 책임이 없습니다. 그러나 화가는 이 그림자가 부정확하고 거칠게 배치된 경우에만 책임이 있습니다. 금세기 초의 시대를 다루면서 그 당시의 삶에 직접적으로 참여했던 러시아의 유명한 사회와 나폴레옹, 프랑스인의 얼굴을 그리다 보니 무의식적으로 표현의 형식에 더 빠져들게 되었다. 필요 이상으로 그 프랑스 사고방식의. 그러므로 내가 놓은 그림자가 아마도 정확하지 않고 무례하다는 것을 부인하지 않고, 나폴레옹이 지금 러시아어로, 이제는 프랑스어로 말하는 방식이 매우 재미있다고 생각하는 사람들이 그것이 단지 그들에게만 해당되는 것처럼 보인다는 것을 알았으면 합니다. 그들은 마치 초상화를 보는 사람처럼 빛과 그림자가 있는 얼굴이 아니라 코 아래의 검은 점을 보기 때문입니다.

프랑스어는 19세기 초 상류층의 필수적인 가정용품입니다. 전쟁과 평화의 텍스트에서 프랑스어를 제외하면 Anna Pavlovna, Ippolit Kuragin, Bilibin, Napoleon, Kutuzov, Alexander 등 소설의 많은 예술적 이미지가 활력을 잃을 것입니다.

따라서 "전쟁과 평화"를 인쇄할 때 네 가지 필수 조건을 준수해야 한다고 생각합니다.

1) 1873년 판에서 톨스토이 자신이 제작한 소설을 4권으로 나눕니다.

2) 프랑스어 및 기타 외국어 텍스트의 보존.

3) 철학적, 역사적 추론의 관련 장 및 부분에서 보존.

4) Tolstoy의 모든 창조적 수정을 저장하고 "전쟁과 평화"의 텍스트를 문체적으로 개선합니다.

이러한 조건을 충족하는 "전쟁과 평화"의 두 가지 판(1868-1869년 제2판)이 있습니다. 그리고 1873년 판. 그 중 첫 번째는 끝에서 두 번째이고 두 번째는 작가가 창의적으로 작업한 마지막 판입니다. 따라서 이 판에서 "전쟁과 평화"의 텍스트는 필연적으로 캔트됩니다.

우리는 1873년 판에 따라 "전쟁과 평화"를 4권으로 나눈다.

우리는 1868-1869년 제2판에 따른 본문의 철학적, 역사적 탈선을 유지하고 있으며, 이와 관련하여 우리는 이 판에 해당하는 부분과 장으로 권 내의 구분을 유지합니다.

우리는 1868-1869년 제2판에 따라 프랑스어 및 기타 외국어 텍스트를 보존합니다. 그러나 우리는 톨스토이 자신이 분명히 프랑스어, 독일어 및 기타 언어로 번역한 1873년 판의 텍스트에서 외국어 번역을 가져와 해당 페이지의 맨 아래에 번역으로 배치합니다. 때때로 톨스토이가 1873년 판의 소설 텍스트에 대해 번역한 개별 단어와 표현은 해당 외국어 구의 문자 그대로 번역이 아니라 러시아어로 이러한 표현의 의미를 다시 말하는 것입니다. 원칙을 유지하기 위해 이러한 종류의 번역은 장황함이 부족함에도 불구하고 변경되지 않은 상태로 둡니다.

우리는 두 판에서 톨스토이가 수정한 모든 문체를 결합합니다. 1873년 판 "전쟁과 평화"의 러시아어 텍스트에서 1868-1869년 2판 텍스트로 소개합니다. 이 판에서 그가 수정한 모든 것. 톨스토이가 1868-1869년 판보다 이 판의 텍스트를 나중에 그리고 더 신중하게 수정했기 때문에 이 판들 사이에 불일치가 있는 경우에는 1873년 전쟁과 평화 3판에서 톨스토이가 수정한 문체를 선호했습니다.

개별 표현과 단어의 의미를 왜곡하는 명백한 입력 오류의 경우, 우리는 이 판의 텍스트에서 벗어나 Russkiy Vestnik 및 1st ed에서 이 단어를 가져옵니다. 1868-1869, 인쇄된 버전의 각 개별 사례에서 이러한 편차를 규정하거나 편집 추측을 합니다. 이러한 추측의 목록은 인쇄된 버전의 끝에 배치됩니다.

각 권의 끝에 톨스토이가 작업한 출판물의 불일치가 첨부되어 있습니다. "러시아 메신저" 1865-1866, "전쟁과 평화" 1868-69의 초판, 1868-69의 두 번째 판. 그리고 1873년 판 1880년, 1886년 및 그 이후의 모든 판은 저자가 완전히 편집하지 않은 상태로 남겨둡니다.

1930-1933년에 출판되었을 때 초판의 이 판의 9-12권은 5000부로 고 A. E. Gruzinsky가 인쇄하기 위해 준비했습니다. "전쟁과 평화"의 텍스트 출판의 긴급성과 "전쟁과 평화"의 창안과 관련된 원고 및 기록 자료의 당시 연구 부족으로 인해 편집자는 "전쟁과 평화"의 중요성을 과대 평가했습니다. 1886년 판에서 이 판 초판의 텍스트의 기초로 삼았습니다. "전쟁과 평화"의 창작사에 대한 추가 연구는 위에서 언급한 바와 같이 1868-1869년 및 1873년 판의 소설에 대한 저자의 작업을 무시할 수 없음을 보여주었습니다. A. E. Gruzinsky가 사망한 후 이미 편집된 텍스트의 인쇄를 감독하는 다른 편집자가 이 단점을 일관되게 제거하는 것은 완전히 불가능했습니다.

이 판의 추가 판에 있는 "전쟁과 평화"(9-12권)의 본문은 위에서 설명한 기본적인 텍스트 학적 고려 사항을 기반으로 제공됩니다.

13권과 14권에는 전쟁과 평화와 관련된 자료, 톨스토이의 기사 "전쟁과 평화에 관한 몇 마디", 손으로 쓴 버전, 소설 및 사설의 계획 및 요약: 전쟁과 평화 창설의 역사, 역사 소설의 인쇄와 원고의 설명.

G. A. 볼코프

M. A. 차블로프스키

편집 참고 사항.

톨스토이의 생애 동안 출판된 작품의 텍스트는 새로운 철자법에 따라 인쇄되지만 이러한 스타일이 톨스토이와 그의 서클 사람들(brychka, 난간)의 발음을 반영하는 경우 그로토프 이전 철자의 스타일과 대문자를 복제 ).

대부분의 경우 저자가 아니라 인쇄소나 교정자의 전통을 반영하는 것처럼 톨스토이의 평생 출판된 텍스트의 구두점은 유지되지 않습니다.

편집자에 속하는 외국어 및 표현의 번역은 대괄호 안에 인쇄되어 있습니다.

원래 크기

전쟁과 평화 (1863-1869, 1873)
1권

1부.

나.

- 에 비엔, 몬 프린스. Gênes et Lucques ne sont plus que des apanages, des Estates, de la famille Buonaparte. Non, je vous préviens, que si vous ne me dites pas, que nous avons la guerre, si vous vous permettez encore de pallier toutes les infamies, toutes les atrocités de cet Antichrist (ma parole, j'y crois) connais plus, vous n'êtes plus mon ami, vous n'êtes plus 나의 충실한 노예, comme vous dites. 글쎄, 안녕, 안녕. Je vois que je vous fais peur, 앉아서 말해.

1805년 7월에 마리아 표도로브나 황후의 하녀이자 측근인 유명한 안나 파블로브나 셰러가 중요하고 관료적인 바실리 왕자를 처음 만났을 때 이렇게 말했습니다. Anna Pavlovna는 며칠 동안 기침을 했습니다. 독감그녀가 말했듯이 (독감그 당시 희귀한 사람들만 사용하는 새로운 단어였습니다.) 아침에 붉은 보병과 함께 보낸 쪽지에는 전혀 구분 없이 다음과 같이 쓰여 있었다.

"Si vous n'avez rien de mieux à Faire, M. le comte (or mon Prince), et si la perspective de passer la soirée chez une pauvre malade ne vous effraye pas trop, je serai charmée de vous voir chez moi entre et 10 heures. 아네트 셰러.

왕자는 습관적으로 시계처럼 믿고 싶지 않은 말을 하며 말했다.

– 네 메 투르멘테즈 패스. Eh bien, qu'a-t-on décidé par rapport à la dépêche de Novosilzoff? Vous savez 선전.

- 어떻게 말할까요? 왕자는 차갑고 지루한 어조로 말했다. - Qu't-on 결정? On a décidé que Buonaparte a brûlé ses vaisseaux, et je crois que nous sommes en train de brûler les notres. -

배우가 오래된 연극의 역할을 말하는 것처럼 바실리 왕자는 항상 게으르게 말했습니다. 반대로 Anna Pavlovna Sherer는 40세에도 불구하고 생기와 충동으로 가득 차 있었습니다.

그녀는 매니아라는 것이 사회적 지위가 되었고 때로는 원하지 않을 때 그녀를 아는 사람들의 기대를 속이지 않기 위해 매니아가 되었습니다. Anna Pavlovna의 얼굴에 끊임없이 연주 된 억제 된 미소는 그녀의 구식 특징으로 가지 않았지만 버릇없는 아이들처럼 그녀가 원하지 않고 할 수 없으며 필요하지 않은 그녀의 달콤한 결점에 대한 끊임없는 의식을 표현했습니다. 자신을 수정하기 위해.

정치적 행동에 대한 대화 중에 Anna Pavlovna는 흥분했습니다.

"아, 오스트리아 얘기 하지마! 나는 아무것도 이해하지 못하지만, 오스트리아는 전쟁을 원하지 않았고 원하지도 않았습니다. 그녀는 우리를 배신합니다. 러시아만이 유럽의 구세주가 되어야 합니다. 우리의 은인은 그의 높은 부르심을 알고 그것에 충실할 것입니다. 여기 내가 믿는 한 가지가 있습니다. 우리의 친절하고 멋진 군주는 세계에서 가장 큰 역할을 하고 있으며 그는 매우 유덕하고 선하기 때문에 신은 그를 떠나지 않을 것이며, 그는 이제 얼굴에 훨씬 더 무서운 혁명의 히드라를 분쇄하라는 그의 소명을 수행할 것입니다. 이 살인마와 악당. 우리만이 의인의 피를 속죄해야 합니다. 우리가 누구를 의지해야 합니까? .. 상업 정신을 가진 영국은 Alexander 황제의 영혼의 고결함을 이해하지 못할 것이며 이해할 수도 없습니다. 그녀는 몰타 청소를 거부했습니다. 그녀는 우리의 행동에 대한 뒷 생각을 찾고보고 싶어합니다. 노보실초프에게 뭐라고 했지?...아무것도 아니야. 그들은 자신을 위해 아무것도 원하지 않고 세상의 이익을 위해 모든 것을 원하는 우리 황제의 이타심을 이해하지 못했습니다. 그리고 그들은 무엇을 약속했습니까? 아무것도. 그리고 그들이 약속한 것, 그리고 그것은 일어나지 않을 것입니다! 프로이센은 이미 보나파르트가 무적이며 전 유럽이 그를 대항할 수 없다고 선언했습니다... 그리고 저는 Hardenberg나 Gaugwitz의 한마디도 믿지 않습니다. Cette Fameuse Neutralité Prussienne, ce n'est qu'un piège. 나는 한 분이신 하나님과 우리의 친애하는 황제의 높은 운명을 믿습니다. 그가 유럽을 구할 것이다!.. - 그녀는 그녀의 열정에 조롱의 미소를 지으며 갑자기 멈췄다.

왕자가 웃으며 말했다. 당신은 너무 웅변입니다. 차 주실래요?

- 지금. 그녀는 다시 한 번 진정을 하며 제안을 했습니다. “오늘 저는 프랑스 최고의 가족 중 하나인 le vicomte de Mortemart, il est allié aux Montmorency par les Rohans라는 매우 흥미로운 두 사람이 있습니다. 이것은 실제 이민자 중 좋은 이민자 중 한 명입니다. 그리고 l'abbe Morio: 이 깊은 마음을 아십니까? 그는 주권에 의해 받아들여졌다. 알 잖아?

- ㅏ! 나는 매우 기쁠 것입니다. - 왕자가 말했다. "말해보세요." 그는 마치 방금 뭔가를 기억한 것처럼, 특히 부주의하게 그가 방문의 주요 목적이 무엇인지 물었을 때 덧붙였습니다. 비엔나의 첫 번째 비서? C'est un pauvre sire, ce baron, à ce qu'il paraît. - Vasily 왕자는 Maria Feodorovna 황후를 통해 남작에게 전달하려고 시도한 이곳에 아들을 할당하고 싶었습니다.

Anna Pavlovna는 그녀와 다른 누구도 황후가 좋아하거나 좋아하는 것을 판단할 수 없다는 표시로 거의 눈을 감았습니다.

19-20세기 전환기에 러시아 작가, 철학자, 사회 운동의 이데올로기자. - Tolstoyanism, 공인, Leo Nikolayevich Tolstoy 백작(1828-1910)은 그의 작품에 러시아 사회의 모든 조화와 모든 불협화음을 반영했습니다. 가장 넓은 의미에서 우주로서의 "Mipa". 작가가 소설 "전쟁과 평화"(1863-1869)에서 이 세계 문학의 주인공에 대한 장대한 초상화를 제공할 수 있게 한 것은 미파의 입자로서의 그의 영적, 본질적 존재에 대한 인식이었습니다. "Mip"이라는 단어는 소설 원고 중 하나의 제목에 있었습니다. 톨스토이는 전쟁과 평화를 프랑스와 러시아 사이의 투쟁 (무장 포함)과이 투쟁의 부재, 즉 인간 사회의 두 국가로 말하면서 Mipe - 우주에서 불일치와 동의의 표현만을 보았습니다. 이 책 이전에 작가는 거의 모든 장르에서 뛰어난 산문 작가로 자신을 선언했습니다. 소설 3부작 "유년기", "사춘기", "청춘"을 구성하는 이야기, "코사크" 이야기, 이야기에서 에세이 "Sevastopol Tales"에서 "습격"과 "숲 자르기". 그러나 그 누구도 수정하거나 위조할 수 없는 '인민의 역사'가 된 것은 '전쟁과 평화'였다.

5200장 이상의 "전쟁과 평화" 필사본, 15개의 시작 버전, 몇 개의 미완성 서문이 보존되어 있습니다. 톨스토이는 "전쟁과 평화에 관한 몇 마디"(1868) 기사에서 소설 창작의 역사에 대해 썼습니다. 첫째, 톨스토이는 30년 간의 시베리아 망명 끝에 모스크바로 돌아온 데카브리스트에 관한 소설을 구상했습니다. 그러나 작가는 1825 년 Decembrists의 봉기로 도취되었습니다. 그러다가 작가는 1812년 애국 전쟁에 참전한 영웅을 보여주는 아이디어에 매료되었습니다. 그리고 이 전쟁은 1805년 러시아-프랑스 전쟁의 연속이었기 때문에 소설은 그때부터 시작해야 했습니다. 톨스토이는 "1805년, 1807년, 1812년, 1825년, 1856년의 역사적 사건을 통해 하나가 아닌 많은 ...여주인공과 영웅을 이끌기"로 결정한 톨스토이는 그의 소설을 "세 개의 구멍", 즉 군대 청년의 시대라고 불렀다. 미래의 Decembrists, Petersburg에서의 봉기, 사면 및 망명에서의 귀환. 작업 과정에서 "세 개의 모공"은 첫 번째 모공으로 완전히 대체되었습니다. "천팔백오년" - 다음 제목이 되어 "끝이 좋은 모든 것이 좋다"로 바뀌었고 1867년에 "전쟁과 평화"라는 제목이 마침내 확립되었습니다. 소설을 쓰게 된 동기는 1861년 농노제 폐지와 러시아에서 가장 중요한 이 사건에 대한 문학계의 불충분한 반응(작가에 따르면)이었습니다. 그 당시 모든 사람들은 역사에서 사람들의 역할에 대한 전형적인 러시아 질문에 사로 잡혀 있었고 톨스토이는 역사상 가장 중요한 순간 ​​중 하나에 사람들과 러시아의 삶을 예술적으로 구현한다는 아이디어에 완전히 숙달되었습니다. .

"전쟁과 평화" 작업은 작가가 7년이 걸렸습니다. 그는 자신의 편지 중 하나에서 “나는 내 정신적, 심지어 모든 도덕적 힘이 그렇게 자유롭고 일할 수 있다고 느낀 적이 없다”고 인정했다. 소설의 발췌문은 1865년 Russky Vestnik 잡지에 실렸고 열광적인 독자들로부터 열광적인 반응을 불러일으켰습니다. 1868~1869년 전체 소설이 같은 판으로 출판되었습니다. 동시에 작가가 문체를 약간 수정하여 전쟁과 평화의 두 번째 판과 1873년에 저자가 "군사, 역사 및 철학적 토론 "라는 제목의 부록 "1812년 캠페인에 관한 기사.

나타샤는 삼촌과 춤을 춥니다. 아티스트 V. 세로프

톨스토이는 그의 자손의 장르 형식에 대한 정의를 찾지 못했습니다. 그는 전쟁과 평화를 소설로 돌리는 것에 대해 단호히 반대했습니다. '보이나이미르'는 작가가 원했고 표현한 형태로 표현할 수 있었다... 거짓된 겸손 없이-일리아드와 같다- 그리고 이를 염두에 두고 그는 자신의 작품을 성경처럼 '책'이라고 불렀다. 그럼에도 불구하고 전문가들은 '전쟁과 평화'를 장편소설의 장르로 지목하며 '모든 것이 '민중의 사상'으로 빛난다'고 주장한다. 그럼에도 불구하고 소설에는 약 220명의 등장인물(추정에 따르면 최대 600명까지 언급됨)이 "높음"에 종사하는 세 명의 황제와 정치가에서 "낮은" 욕구를 가진 노비와 당파에 이르기까지 있으며 모두 단지 꿀벌, 일꾼 또는 무인 항공기, "고급" 마음 Mipa에 의해 결합된 인간 "떼"의 입자.

소설의 역사적 부분은 작가의 시대관과 당시의 정치가, 군인에 대한 평가, 사건의 지배자로서의 민중의 역할에 대한 평가를 통해 세심하게 재현되고 조명된다. 역사적 과정을 대중의 운동으로 간주하면서 톨스토이는 이 운동이 그려진 두 개의 극을 뽑은 다음 이야기의 실마리인 쿠투조프와 나폴레옹을 꼽았습니다. 그들 중 하나는 러시아 국민을 위한 선의 화신이 되었고, 다른 하나는 우리뿐 아니라 그의 백성을 위한 악의 구체화가 되어 엄청난 야망으로 학살당했습니다. 이벤트 부분은 또한 Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky 및 Natasha Rostova의 낮은 순위의 세 "기둥"에 달려 있습니다. 동시에 나머지 캐릭터를 "사소한"이라고 부르는 것은 혀를 돌리지 않습니다. 왜냐하면 각각은 웅장하고 독창적이며 각각은 캐릭터가 아니라 동일한 우주, 작가의 영혼과 그의 천재성의 일부.

"뭐가 문제 야? 뭐? 무엇을 사랑해야 합니까, 무엇을 미워해야 합니까? 왜 살고, 나는 무엇인가? 삶이란 무엇인가, 죽음이 무엇인가? 어떤 힘이 모든 것을 지배합니까? -피에르와 안드레이 왕자를 괴롭힌 일련의 질문입니다. 그들은 각자의 방식으로 그들에게 답을 찾고 있었지만, 동시에 각자는 자신의 목숨을 걸고 "가장 비싼" 위험을 무릅썼습니다. 그리고 자연스러움, 사랑과 행복을 구현한 '백작부인'에 대해 작가 A.S. Serafimovich: “Natasha Rostova가 없었고, Tolstoy가 나타나 전쟁과 평화에서 그녀를 만들었습니다. 그리고 그녀는 매력적이고 매력적이며 놀라운 목소리로 수은처럼 살아있고 놀랍도록 온전하고 내면이 풍부했습니다.

그리고 당신은 그것에 도취될 수 있고, 마치 살아있는 것처럼 사랑할 수 있습니다. 그녀는 마치 살아 있는 것처럼 기억에서 지울 수 없는 것처럼, 살아 있는 가족이나 가까운 친구의 기억에서 지울 수 없습니다.

소설을 다시 말하는 것은 성경을 다시 말하는 것과 같습니다. 요점을 놓치고 있습니다. 그것의 가장 중요한 것은 모든 것입니다 : 프랑스 포로에서 내부적으로 자유롭고 두려움이없는 피에르의 웃음에서 : "하, 하, 하! .. 군인은 나를 들여 보내지 않았습니다. 날 잡았어, 가둬놨어 나는 포로로 잡혀 있다. 내가 누구? 나? 나, 불멸의 영혼이여! 하, 하, 하! ..” 그리고 같은 포로에서 내적으로 자유롭고 두려움이 없는 플라톤 카라타예프가 겸손하게 약화될 때까지; 소설에서 한 명의 영웅을 빼놓고 그를 존경할 수 없으며, 반대로 그를 신성모독의 대상으로 삼을 수도 없습니다. 각 캐릭터는 그들과 함께 전체 소설을 끌어당깁니다. "전쟁과 평화"는 한 삶의 맥박이 뛰는 최초의 문학 작품이되었습니다. 따라서 우리는 "Andrei Bolkonsky의 이미지"또는 "Kutuzov의 역할"을 구성하는 학생처럼되지 않을 것입니다. 이것은 실패한 사업입니다. 이집트의 Cheops 피라미드, 중국의 만리장성, 소설 "전쟁과 평화"와 같은 거대한 것은 모든 것을 파괴하는 시간에 의해서만 파괴됩니다. 그러나 여전히 통과해야 합니다. 그들은 그것이 무한하다고 말하지만.

그 훌륭한 창조자는 소설에 어떤 새로운 것을 가져왔습니까? 요컨대, 모든 시간을 위한 책이 된 소설 그 자체. 거기에서 작가는 삶에 대한 이해와 이해의 높이에서 인간의 영혼을 묘사하는 독특한 방법을 만들었습니다. 그는 문학에서 처음으로 사람들을 '내면'과 '외면', 진실하고 사랑하며 인공적이고 공허하고 기만적인 대조를 보였다. 그는 모든 전쟁을 평화적으로 거부했으며 해방 전쟁 만 인정했으며 그 결과는 통치자와 장군이 아니라 "군대의 정신"과 "인민 전쟁의 클럽"에만 달려 있습니다. 그는 세계의 세포 구조에서 가족의 우선 순위를 "사회와 국가를 구성하는 다수로부터 가장 작지만 가장 중요한 단일성"이라고 승인했습니다.

소설 '전쟁과 평화'가 그들이 따라가는 대러시아 문학의 대표작이 되었다고 해도 과언이 아니지만, 다른 모든 민족문학을 따라잡을 가능성은 희박하다.

"전쟁과 평화"의 첫 "침묵" 각색은 1915년 감독 V.R. 가디니 Ya.A. 프로타자노프. 해외에서는 적어도 소설을 원작으로 한 영화를 만들기 위해 여러 번 시도했지만 모두 실패로 끝났다. K. Vidor 감독의 1956년 미국 멜로와 독일, 러시아가 공동 제작한 사극, R Dornhelm과 B. Donnison이 감독한 2007년 프랑스, ​​이탈리아, 폴란드. 절대적인 걸작, L.N. 톨스토이, S.F. Bondarchuk "전쟁과 평화", 1965-1967년에 촬영되었습니다.

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이 책의 활동은 1805년 여름 상트페테르부르크에서 시작됩니다. Scherer의 하녀 저녁에는 부유한 귀족의 사생아인 Pierre Bezukhov와 Andrei Bolkonsky 왕자가 있습니다. 대화는 나폴레옹으로 바뀌고 두 친구는 저녁의 안주인과 그녀의 손님의 비난으로부터 위대한 사람을 변호하려고합니다. Andrei 왕자는 나폴레옹과 동등한 명성을 꿈꾸기 때문에 전쟁에 나갈 것입니다. 그리고 Pierre는 무엇을해야할지 모르고 상트 페테르부르크 청소년의 향연에 참여합니다 (여기서 Fedor Dolokhov, 가난하지만 매우 강한 의지와 결단력 장교, 특별한 장소를 차지함); 또 다른 장난으로 Pierre는 수도에서 추방되었고 Dolokhov는 군인으로 강등되었습니다.

또한 저자는 아내와 막내 딸의 이름을 기념하여 저녁 식사를 준비하는 친절하고 친절한 지주인 로스토프 백작의 집으로 우리를 데려갑니다. 특별한 가족 구조는 Rostovs의 부모와 자녀를 결합합니다 - Nikolai (그는 나폴레옹과 전쟁을 할 예정입니다), Natasha, Petya 및 Sonya (Rostovs의 가난한 친척). 맏딸 베라만 낯선 사람인 것 같다.

Rostovs에서는 휴가가 계속되고 모두가 재미 있고 춤을 추고 있으며 현재 다른 모스크바 집에서 - 오래된 Bezukhov 백작에서 - 소유자가 죽어 가고 있습니다. 백작의 유언장에 대한 음모가 시작됩니다. Vasily Kuragin 왕자(Petersburg 궁정)와 세 명의 공주(모두 백작의 먼 친척이자 그의 상속인)가 Bezukhov의 새로운 유언장으로 포트폴리오를 훔치려 하고 있으며, 이에 따라 Pierre는 그의 주요 인물이 됩니다. 후계자; Anna Mikhailovna Drubetskaya - 귀족 노파의 가난한 여성, 사심없이 아들 Boris에게 헌신하고 모든 곳에서 그를 후원하기를 구하는 - 포트폴리오를 훔치는 것을 방해하고 현재 Bezukhov 백작이 된 Pierre는 엄청난 재산을 얻습니다. Pierre는 Petersburg 사회에서 자신의 사람이 됩니다. 쿠라긴 왕자는 그를 아름다운 딸 헬렌과 결혼시키려 하고 성공한다.

Andrei 왕자의 아버지인 Nikolai Andreevich Bolkonsky의 재산인 Lysy Gory에서 삶은 평소와 같이 계속됩니다. 늙은 왕자는 노트를 쓰거나 딸 Marya에게 수업을 하거나 정원에서 일하면서 끊임없이 바쁘다. Andrei 왕자는 임신한 아내 Liza와 함께 도착합니다. 그는 아내를 아버지 집에 남겨두고 전쟁에 나섭니다.

1805년 가을; 오스트리아의 러시아군은 나폴레옹에 대항하는 연합국(오스트리아와 프로이센)의 캠페인에 참여합니다. Kutuzov 사령관은 전투에서 러시아인의 참여를 피하기 위해 모든 것을합니다. 보병 연대의 검토에서 그는 러시아 군인의 가난한 유니폼 (특히 신발)에 오스트리아 장군의 관심을 끕니다. Austerlitz 전투까지 러시아군은 연합군에 합류하기 위해 후퇴하고 프랑스군과의 전투를 수락하지 않습니다. 주요 러시아군이 후퇴할 수 있도록 Kutuzov는 Bagration의 지휘하에 4,000명의 파견대를 파견하여 프랑스인을 억류합니다. Kutuzov는 Murat(프랑스 원수)와 휴전을 체결하여 시간을 벌 수 있습니다.

Junker Nikolai Rostov는 Pavlograd Hussar 연대에서 복무합니다. 그는 연대가 주둔하고 있는 독일 마을의 한 아파트에서 그의 편대장인 대위 Vasily Denisov와 함께 살고 있습니다. 어느 날 아침 Denisov는 돈으로 지갑을 잃어 버렸습니다. Rostov는 Telyanin 중위가 지갑을 가져 갔다는 것을 알았습니다. 그러나 Telyanin의 이러한 공격은 전체 연대에 그림자를 드리우고 연대 지휘관은 Rostov에게 자신의 실수를 인정하고 사과할 것을 요구합니다. 장교들은 사령관을 지원하고 Rostov는 인정합니다. 그는 사과하지 않았지만 그의 비난을 철회하고 Telyanin은 질병으로 인해 연대에서 추방되었습니다. 한편 연대는 캠페인을 시작하고 엔스 강을 건너는 동안 정커의 불 세례가 일어난다. hussars는 다리를 건너 마지막으로 불을 질러야 합니다.

Shengraben 전투 (Bagration의 분리와 프랑스 군대의 전위 사이)에서 Rostov는 부상을 입습니다 (말은 그 아래에서 죽임을 당했고 그는 넘어질 때 손을 흔들었습니다). 그는 프랑스인이 다가오고 있는 것을 보고 "토끼가 개들에게서 도망치는 느낌으로" 프랑스인에게 권총을 던지고 달린다.

전투에 참여하기 위해 Rostov는 코넷으로 진급하고 군인의 성 조지 십자가를 수여했습니다. 그는 검토를 준비하기 위해 러시아군이 주둔하고 있는 올무츠에서 보리스 드루베츠코이가 주둔하고 있는 이즈마일로프스키 연대로 와서 소꿉친구를 만나고 모스크바에서 보낸 편지와 돈을 모으기 위해 왔다. 그는 Drubetsky와 함께 숙박하고 있는 Boris와 Berg에게 자신의 부상에 대한 이야기를 들려줍니다. 그러나 실제로 일어난 방식은 아니지만 일반적으로 기병의 공격에 대해 이야기하는 방식("그가 오른쪽과 왼쪽을 자른 방법" 등) .

검토하는 동안 Rostov는 Alexander 황제에 대한 사랑과 숭배의 감정을 경험합니다. 이 감정은 니콜라스가 왕을 보았을 때 Austerlitz 전투 중에만 강화됩니다.

Austerlitz 전투까지 안드레이 왕자는 자신이 성취할 위대한 위업을 기대하며 살고 있습니다. 그는 자신의 이러한 감정과 일치하지 않는 모든 것에 짜증이 난다. 그리고 오스트리아군의 다음 패배를 축하한 조롱하는 장교 Zherkov의 속임수와 길에서 의사의 아내가 중재를 요청하는 에피소드에 짜증이 난다. 그녀와 안드레이 왕자는 호송 장교와 마주친다. Shengraben 전투 동안 Bolkonsky는 포대를 지휘하는 영웅적이지 않은 외모를 가진 "작은 어깨가 둥근 장교"인 대위 Tushin을 발견합니다. 투신의 포대의 성공적인 행동은 전투의 성공을 보장했지만, 대위는 그의 포수의 행동에 대해 Bagration에보고했을 때 전투 중보다 수줍어했습니다. Andrei 왕자는 실망했습니다-영웅에 대한 그의 아이디어는 Tushin의 행동이나 Bagration 자신의 행동과 맞지 않습니다. 그는 본질적으로 아무것도 주문하지 않았지만 부관과 상사가 말한 것에 동의했습니다. 그에게 다가가 제안했다.

Austerlitz 전투 전날에 오스트리아 장군 Weyrother가 다가오는 전투의 처분을 읽는 군사 평의회가있었습니다. 회의 동안 Kutuzov는 공개적으로 잠을 잤습니다. 아무 소용도 없었고 내일의 전투에서 패배할 것을 예견했습니다. Andrei 왕자는 자신의 생각과 계획을 표현하고 싶었지만 Kutuzov는 회의를 중단하고 모두가 해산할 것을 제안했습니다. 밤이 되면 볼콘스키는 내일의 전투와 그에 대한 자신의 단호한 참여에 대해 생각합니다. 그는 영광을 원하고 영광을 위해 모든 것을 바칠 준비가 되어 있습니다. "죽음, 상처, 가족 상실, 나에게 무서운 것은 없습니다."

다음날 아침, 안개 속에서 해가 나오자 마자 나폴레옹은 전투를 시작하라는 신호를 보냈다. 그날은 그의 대관식 기념일이었고 그는 행복하고 자신감이 넘쳤다. 반면에 Kutuzov는 우울해 보였습니다. 그는 즉시 연합군에서 혼란이 시작되고 있음을 알아차렸습니다. 전투가 시작되기 전에 황제는 Kutuzov에게 전투가 시작되지 않는 이유를 묻고 오래된 총사령관으로부터 다음과 같이 듣습니다. " 얼마 지나지 않아 예상보다 훨씬 가까운 적을 발견한 러시아군은 대열을 해체하고 달아난다. Kutuzov는 그들을 막을 것을 요구하고 Andrei 왕자는 손에 깃발을 들고 앞으로 달려와 대대를 끌고 있습니다. 거의 즉시 그는 부상을 당하고 넘어져 구름이 조용히 기어가는 높은 하늘을 봅니다. 영광에 대한 이전의 모든 꿈은 그에게 하찮은 것처럼 보입니다. 그와 그의 우상인 나폴레옹은 프랑스가 연합군을 완전히 패배시킨 후 전장을 도는 하찮고 하찮은 것처럼 보입니다. "여기 아름다운 죽음이 있습니다." 나폴레옹이 볼콘스키를 바라보며 말했습니다. 볼콘스키가 아직 살아 있다고 확신한 나폴레옹은 그를 드레싱 스테이션으로 데려가라고 명령합니다. 절망적인 부상자들 가운데 안드레이 왕자는 주민들의 보살핌에 맡겨졌습니다.

Nikolai Rostov가 휴가를 마치고 집으로 돌아옵니다. Denisov는 그와 함께 간다. Rostov는 집과 지인, 즉 모스크바 전체에서 모든 곳에서 영웅으로 받아 들여집니다. 그는 Dolokhov와 가까워지고 Bezukhov와의 결투에서 그의 초 중 하나가 됩니다. Dolokhov는 Sonya에게 제안하지만 Nikolai와 사랑에 빠진 그녀는 거절합니다. 군대로 떠나기 전 돌로호프가 친구들을 위해 마련한 이별 잔치에서 그는 마치 소닌의 거절에 대한 복수라도 하듯이 로스토프를 거액으로 이긴다.

주로 Natasha가 만든 Rostovs의 집에는 사랑과 재미있는 분위기가 지배합니다. 그녀는 아름답게 노래하고 춤을 춥니 다 (댄스 교사 인 Yogel의 무도회에서 Natasha는 Denisov와 함께 mazurka를 추며 일반적인 감탄을 유발합니다). Rostov가 손실 후 우울한 상태로 집으로 돌아 왔을 때 그는 Natasha의 노래를 듣고 모든 것을 잊어 버렸습니다. 손실에 대해, Dolokhov에 대해: "이 모든 것은 넌센스입니다.<...>그리고 이것이 진짜입니다." Nikolai는 아버지에게 자신이 잃었음을 인정합니다.

필요한 금액을 모으면 군대로 떠납니다. 나타샤가 존경하는 데니소프는 결혼에 손을 내밀어 달라는 부탁을 하고 거절당하고 떠납니다.

1805년 12월, 바실리 왕자는 막내아들 아나톨레와 함께 볼드산맥을 방문했습니다. Kuragin의 목표는 그의 방탕한 아들을 부유한 상속녀인 Marya 공주와 결혼시키는 것이었습니다. 공주는 Anatole의 도착에 매우 흥분했습니다. 늙은 왕자는이 결혼을 원하지 않았습니다. 그는 Kuragins를 사랑하지 않았고 딸과 헤어지기를 원하지 않았습니다. 우연히 메리 공주는 아나톨레를 알아차리고 그녀의 프랑스 친구인 m-lle Bourrienne를 안고 있습니다. 그녀는 아버지를 기쁘게 하기 위해 아나톨레를 거부합니다.

아우스터리츠 전투가 끝난 후 늙은 왕자는 안드레이 왕자가 "아버지와 조국에 합당한 영웅이 되었다"는 편지를 쿠투조프로부터 받습니다. 그것은 또한 Bolkonsky가 죽은 사람들 사이에서 발견되지 않았다고 말합니다. 이것은 우리가 안드레이 왕자가 살아있기를 바랄 수 있게 해줍니다. 한편, 안드레이의 아내인 리사 공주는 출산을 앞두고 있고, 출산 당일 밤 안드레이는 돌아온다. 리사 공주 사망; 그녀의 죽은 얼굴에 Bolkonsky는 "당신이 나에게 무슨 짓을 했습니까?"라는 질문을 읽습니다. -죽은 아내가 더 이상 그를 떠나기 전에 죄책감.

Pierre Bezukhov는 Dolokhov와의 아내의 연결에 대한 질문에 괴로워합니다. 지인의 힌트와 익명의 편지가 끊임없이이 질문을 제기합니다. 바그라티온을 기리기 위해 마련한 모스크바 영어 클럽의 저녁 식사에서 베주호프와 돌로호프 사이에 싸움이 일어난다. Pierre는 Dolokhov에게 결투를 제안합니다. 결투에서 그는 (쏘는 법도 모르고 권총을 손에 쥐어본 적이 없는) 상대에게 상처를 줍니다. 헬렌과의 어려운 설명 후에 피에르는 모스크바를 떠나 상트페테르부르크로 이동하고 그녀에게 그의 재산의 대부분을 차지하는 그의 대러시아 영지 관리를 위한 위임장을 남겼습니다.

상트페테르부르크로 가는 길에 Bezukhov는 Torzhok의 우체국에 들릅니다. 그곳에서 유명한 Freemason Osip Alekseevich Bazdeev를 만나 실망하고 혼란스러워하며 살아야 할 이유와 방법을 모르는 그에게 다음과 같은 편지를 줍니다. 상트 페테르부르크 석공 중 한 명에게 추천합니다. 도착하자마자 피에르는 프리메이슨 산장에 합류합니다. 그는 프리메이슨에 입문하는 의식이 다소 그를 혼란스럽게 하지만 그에게 밝혀진 진실에 기뻐합니다. 이웃, 특히 소작농에게 좋은 일을 하고 싶은 열망으로 가득 찬 피에르는 키예프 지방에 있는 자신의 사유지로 갑니다. 그곳에서 그는 매우 열성적으로 개혁에 착수했지만 "실천적인 끈기"가 없었지만 그의 관리자에게 완전히 속은 것으로 나타났습니다.

남부 여행에서 돌아온 피에르는 친구인 볼콘스키를 자신의 소유지인 보구차로보에 방문합니다. Austerlitz 이후 Andrei 왕자는 어느 곳에서도 봉사하지 않기로 단호하게 결정했습니다. 그의 모든 걱정은 아들에게 집중되어 있습니다. 피에르는 그의 친구, 그의 분리의 "바랜, 죽은 표정"을 알아차립니다. Pierre의 열정, 그의 새로운 견해는 Bolkonsky의 회의적인 분위기와 뚜렷하게 대조됩니다. 안드레이 왕자는 농민들에게 학교나 병원이 필요하지 않으며 농노제도는 농민들에게 폐지되어야 하는 것이 아니라 농민들이 그것에 익숙해져 있는 것이 아니라 다른 사람들에 대한 무한한 권력에 의해 타락한 지주를 위해 폐지되어야 한다고 믿습니다. 친구들이 Bald Mountains에 갈 때 Andrei 왕자의 아버지와 자매 사이에 대화가 이루어집니다. (건널 때 페리에서) Pierre는 Andrei 왕자에게 새로운 견해를 제시합니다. 땅의 일부이지만 모든 것에서 거기에서 살았고 영원히 살 것입니다.") Austerlitz가 "높고 영원한 하늘"을 본 후 처음으로 Bolkonsky; “그의 속에 있던 더 나은 것이 갑자기 그의 영혼 속에서 기쁘게 일어났습니다.” 피에르는 볼드산맥에 있는 동안 안드레이 왕자뿐 아니라 모든 친척 및 가족과도 친밀하고 우호적인 관계를 누렸습니다. Bolkonsky에게 새로운 삶(내부적으로)은 Pierre와의 만남에서 시작되었습니다.

휴가에서 연대로 돌아온 Nikolai Rostov는 집에서 느꼈습니다. 모든 것이 분명했고 미리 알고 있었습니다. 사실, 사람과 말을 먹이는 방법에 대해 생각할 필요가있었습니다. 연대는 굶주림과 질병으로 사람들의 거의 절반을 잃었습니다. Denisov는 보병 연대에 할당된 식량 수송을 탈환하기로 결정합니다. 본부로 소환된 그는 그곳에서 Telyanin을 만나(최고 공급 책임자의 위치에 있음) 그를 구타하고 이에 대해 재판을 받아야 합니다. Denisov는 경미한 부상을 입었다는 사실을 이용하여 병원에갑니다. Rostov는 병원의 Denisov를 방문합니다. 그는 병든 군인이 바닥에 짚과 외투에 누워있는 모습, 썩은 몸의 냄새에 충격을 받았습니다. 장교의 방에서 그는 팔을 잃은 투신과 약간의 설득 끝에 군주에게 사면을 요청하는 데 동의한 데니소프를 만난다.

이 편지를 가지고 로스토프는 알렉산더와 나폴레옹의 두 황제가 만나는 틸싯으로 간다. 러시아 황제의 수행에 입대 한 Boris Drubetskoy의 아파트에서 Nikolai는 Drubetskoy가 기꺼이 의사 소통하는 프랑스 장교인 어제의 적들을 봅니다. 이 모든 것 - 어제 찬탈자 보나파르트와 존경받는 차르의 예상치 못한 우정, 그리고 프랑스인과 수행원 장교의 자유로운 우호적 의사소통 - 모두 로스토프를 짜증나게 합니다. 황제가 서로에게 그렇게 친절하고 서로에게, 그리고 적군 병사들에게 국가의 최고 계급으로 상을 준다면, 그는 왜 전투가 필요했는지, 팔다리가 잘려 졌는지 이해할 수 없습니다. 우연히 그는 Denisov의 요청이 담긴 편지를 친숙한 장군에게 전달하고 차르에게 주지만 Alexander는 거절합니다. "법은 나보다 강력합니다." Rostov의 영혼에 대한 끔찍한 의심은 그가 나폴레옹과의 평화에 만족하지 못하는 그와 같은 친숙한 장교와 가장 중요한 것은 주권자가 무엇을 해야 하는지 더 잘 알고 있다고 확신한다는 사실로 끝납니다. 그리고 "우리의 할 일은 자르고 생각하지 않는 것입니다."라고 그는 와인으로 자신의 의심을 익사시킵니다.

Pierre가 집에서 시작하여 어떤 결과도 가져올 수 없었던 기업은 Andrei 왕자에 의해 실행되었습니다. 그는 300명의 영혼을 자유 경작자에게 옮겼습니다(즉, 그는 노예 상태에서 그들을 해방했습니다). corvee를 다른 부동산에 대한 회비로 대체했습니다. 소작농 아이들은 읽고 쓰기 등을 배우기 시작했습니다. 1809년 봄에 Bolkonsky는 사업을 위해 Ryazan 영지를 방문했습니다. 가는 길에 그는 모든 것이 얼마나 푸르고 맑은지 알아차렸습니다. 거대한 오래된 오크 "봄의 매력에 굴복하고 싶지 않았습니다"-이 꼬인 오크의 광경과 조화를 이루는 Andrei 왕자는 그의 삶이 끝난 것처럼 보입니다.

후견인 문제와 관련하여 Bolkonsky는 귀족의 지역 원수인 Ilya Rostov를 만나야 하고 Andrei 왕자는 Rostov 영지인 Otradnoye로 갑니다. 밤에 Andrei 왕자는 Natasha와 Sonya 사이의 대화를 듣습니다. Natasha는 밤의 매력에서 기쁨으로 가득 차 있으며 Andrei 왕자의 영혼에는 "젊은 생각과 희망의 예기치 않은 혼란이 생겼습니다." 이미 7월에 그가 옹이가 있는 오래된 떡갈나무를 본 바로 그 숲을 지나갔을 때 그는 변했습니다. "아니다,

인생은 서른 한 살에 끝난 것이 아닙니다.”라고 Andrei 왕자는 결정합니다. 그는 "인생에 적극적으로 참여하기 위해" 상트페테르부르크에 간다.

상트페테르부르크에서 볼콘스키는 황제와 가까운 정력적인 개혁가인 국무장관 스페란스키와 가까워진다. Speransky의 경우 Andrei 왕자는 "한 때 Bonaparte에 대해 느꼈던 것과 유사한" 감탄의 감정을 느낍니다. 왕자는 군사 규정 초안 작성 위원회의 위원이 되었으며 현재 Pierre Bezukhov도 상트페테르부르크에 살고 있습니다. 세상 사람들이 보기에는 괴팍하고 착한 사람이지만 마음 속으로는 '내면의 고된 노력'이 계속되고 있다.

Rostovs는 또한 St. Petersburg에서 끝납니다. 왜냐하면 늙은 백작은 재정 문제를 개선하기 위해 수도에 와서 서비스 장소를 찾기 때문입니다. 버그는 베라에게 프로포즈를 하고 그녀와 결혼한다. 이미 Helen Bezukhova 백작부인의 살롱에서 절친한 친구인 Boris Drubetskoy는 Natasha의 매력에 저항할 수 없는 Rostovs에 가기 시작합니다. 그녀의 어머니와의 대화에서 Natasha는 그녀가 Boris를 사랑하지 않고 그와 결혼하지 않을 것이라고 인정하지만 그녀는 그가 여행하는 것을 좋아합니다. 백작 부인은 Drubetskoy와 이야기했고 그는 Rostov 방문을 중단했습니다.

새해 전날에는 캐서린의 할머니에게 무도회가 있어야합니다. Rostovs는 공을 조심스럽게 준비하고 있습니다. 공 자체에서 나타샤는 두려움과 소심함, 기쁨과 흥분을 경험합니다. Andrei 왕자는 그녀를 춤을 추도록 초대하고 "그녀의 매력의 포도주는 그의 머리에 갔다": 공 후 위원회에서의 그의 작업, 평의회에서 군주의 연설, Speransky의 활동은 그에게 중요하지 않은 것 같습니다. 그는 나타샤에게 프로포즈를 하고 로스토프가는 그를 받아주지만 볼콘스키 노태자가 정한 조건에 따르면 결혼식은 1년 후에만 가능하다. 올해 볼콘스키는 해외로 나간다.

Nikolai Rostov는 Otradnoye로 휴가를 옵니다. 그는 Mitenka의 서기의 계정을 확인하려고 집안일을 정리하려고 노력하지만 아무것도 나오지 않습니다. 9월 중순, 늙은 백작 니콜라이 나타샤와 페티야는 개 무리와 사냥꾼 수행원과 함께 큰 사냥을 나갑니다. 곧 그들은 먼 친척과 이웃("삼촌")과 합류합니다. 그의 하인들과 함께 늙은 백작은 늑대가 지나가도록 내버려 두었고, 사냥꾼 다닐로는 백작이 그의 주인이라는 것을 잊은 것처럼 그를 꾸짖었습니다. 이때 또 다른 늑대가 니콜라이에게 나왔고 로스토프의 개들이 그를 데려갔다.

나중에 사냥꾼들은 이웃인 Ilagin의 사냥을 만났습니다. Ilagin, Rostov 및 삼촌의 개들은 토끼를 쫓았지만 그의 삼촌의 개 Rugai는 그것을 받아 삼촌을 기쁘게했습니다. 그런 다음 Natasha와 Petya가있는 Rostov는 삼촌에게갑니다. 저녁 식사 후, 삼촌은 기타를 연주하기 시작했고 나타샤는 춤을 추러 갔다. 그들이 Otradnoye로 돌아왔을 때 Natasha는 그녀가 다시는 지금처럼 행복하고 평온하지 않을 것이라고 인정했습니다.

크리스마스 시간이 왔습니다. 나타샤는 안드레이 왕자에 대한 그리움으로 시들어가고 있습니다. 다른 사람들과 마찬가지로 짧은 시간 동안 그녀도 이웃들에게 차려입은 여행을 즐기지만 "그녀의 가장 좋은 시간은 낭비다"라는 생각이 그녀를 괴롭힙니다. 크리스마스 기간 동안 Nikolai는 특히 Sonya에 대한 사랑을 절실히 느꼈고 그녀를 어머니와 아버지에게 알렸지만 이 대화는 그들을 매우 화나게 했습니다. Rostovs는 Nikolai가 부유한 신부와 결혼하여 재산 상황이 개선되기를 바랐습니다. Nikolai는 연대로 돌아가고 Sonya와 Natasha와 함께 오래된 백작은 모스크바로 떠납니다.

Old Bolkonsky도 모스크바에 살고 있습니다. 그는 눈에 띄게 늙고 짜증이 나고 딸과의 관계가 악화되어 노인 자신, 특히 Marya 공주를 괴롭히고 있습니다. Rostov 백작과 Natasha가 Bolkonskys에 왔을 때, 그들은 Rostovs를 불친절하게 맞이합니다. 나타샤는 이에 상처를 입습니다. 그녀를 위로하기 위해 Rostovs가 살고 있는 집에 Marya Dmitrievna는 오페라 티켓을 그녀에게 가져갔습니다. 극장에서 Rostovs는 Boris Drubetskoy, 현재 약혼자 Julie Karagina, Dolokhov, Helen Bezukhova 및 그녀의 형제 Anatole Kuragin을 만납니다. 나타샤는 아나톨을 만납니다. 헬렌은 로스토프를 그녀의 집으로 초대하고, 아나톨레는 나타샤를 쫓고 그녀에 대한 사랑에 대해 이야기합니다. 그는 비밀리에 그녀에게 편지를 보내고 비밀리에 결혼하기 위해 그녀를 납치하려고합니다 (Anatole은 이미 결혼했지만 거의 아무도 이것을 몰랐습니다).

납치 실패 - 소냐는 우연히 그에 대해 알게 되고 Marya Dmitrievna에게 고백합니다. 피에르는 나타샤에게 아나톨이 결혼했다고 말한다. 도착한 안드레이 왕자는 나타샤의 거절(그녀는 마리아 공주에게 편지를 보냈다)과 아나톨레와의 관계에 대해 알게 된다. 그는 피에르를 통해 나타샤에게 그녀의 편지를 돌려준다. 피에르가 나타샤를 찾아와 그녀의 눈물 범벅이 된 얼굴을 보고 미안한 마음과 동시에 자신이 "세상에서 가장 좋은 사람"이라면 "무릎 꿇고 부탁할 것"이라는 뜻밖의 말을 한다. 손과 사랑". "부드러움과 행복"의 눈물로 그는 떠난다.

1812년 6월 전쟁이 시작되고 나폴레옹이 군대의 수장이 됩니다. 적이 국경을 넘었다는 것을 알게 된 알렉산더 황제는 부장 발라쇼프를 나폴레옹에게 보냈다. Balashev는 러시아 궁정에서의 중요성을 인식하지 못하는 프랑스인과 4일을 보내고 마침내 나폴레옹은 러시아 황제가 그를 보낸 바로 그 궁전에서 그를 영접합니다. 나폴레옹은 종종 모순에 빠지는 것을 눈치 채지 못하고 자신에게만 귀를 기울입니다.

안드레이 왕자는 아나톨레 쿠라긴을 찾아 결투에 도전하고 싶어합니다. 이를 위해 그는 상트 페테르부르크로 간 다음 터키 군대로 가서 Kutuzov 본부에서 근무합니다. 볼콘스키는 나폴레옹과의 전쟁 시작에 대해 알게 되자 서군으로 전근을 요청합니다. Kutuzov는 그에게 Barclay de Tolly에게 임무를 부여하고 그를 보내줍니다. 도중에 Andrey 왕자는 Bald Mountains에 전화를 걸어 외견상 모든 것이 동일하지만 늙은 왕자는 Mary 공주에게 매우 짜증이 나서 m-lle Bourienne을 그에게 더 가깝게 만듭니다. 늙은 왕자와 Andrey 사이에 어려운 대화가 발생하고 Andrey 왕자는 떠납니다.

러시아 군대의 주요 아파트가 위치한 Drissa 캠프에서 Bolkonsky는 많은 반대 정당을 찾습니다. 군사 평의회에서 그는 마침내 군사 과학이 없으며 모든 것이 "대열에서"결정된다는 것을 이해합니다. 그는 군주에게 법원이 아닌 군대에서 복무할 수 있는 허가를 요청합니다.

Nikolai Rostov가 여전히 복무하는 Pavlograd 연대는 이미 대위이며 폴란드에서 러시아 국경으로 후퇴합니다. hussar 중 누구도 그들이 어디로 가고 왜 가는지 생각하지 않습니다. 7 월 12 일, 장교 중 한 명이 Rostov 앞에서 두 아들을 Saltanovskaya 댐으로 데려 와서 옆에서 공격 한 Raevsky의 위업에 대해 이야기합니다. 이 이야기는 로스토프에게 의심을 불러일으킵니다. 그는 그 이야기를 믿지 않으며 실제로 일어난 일이라면 그러한 행위의 요점을 보지 못합니다. 다음 날, 오스트로브네 마을에서 로스토프 중대는 러시아 창병을 밀치고 있던 프랑스 용기병을 공격했습니다. Nikolai는 "방의 얼굴을 가진"프랑스 장교를 체포했습니다.이를 위해 그는 St. George Cross를 받았지만이 소위 위업에서 그를 혼란스럽게하는 것을 이해할 수 없었습니다.

Rostovs는 모스크바에 살고 나타샤는 매우 아프고 의사는 그녀를 방문합니다. 베드로 사순절이 끝나면 나타샤는 금식하기로 결정합니다. 7월 12일 일요일, Rostovs는 Razumovsky의 가정 교회에서 미사에 참석했습니다. 나타샤는 그 기도에 깊은 인상을 받았습니다(“주님께 평안히 기도합시다”). 그녀는 점차 삶으로 돌아가고 오랫동안하지 않은 노래를 다시 부르기 시작합니다. 피에르는 모스크바에 대한 군주의 호소를 로스토프에게 가져오고 모든 사람은 감동을 받고 페트야는 전쟁에 참전할 수 있도록 해달라고 요청합니다. 허가를받지 못한 Petya는 조국을 섬기고 싶다는 열망을 표현하기 위해 다음 날 모스크바에 오는 주권을 만나러 가기로 결정합니다.

차르를 만나는 Muscovites 군중에서 Petya는 거의 짓밟 혔습니다. 다른 사람들과 함께 그는 크렘린 궁전 앞에 서서 주권자가 발코니로 나가 사람들에게 비스킷을 던지기 시작했습니다. Petya는 하나의 비스킷을 얻었습니다. 집으로 돌아온 Petya는 확실히 전쟁에 나설 것이라고 단호하게 발표했으며 다음날 늙은 백작은 Petya를 더 위험한 곳에 붙일 방법을 찾기 위해 갔다. 모스크바에 머문 지 3일 만에 차르는 귀족과 상인들을 만났다. 모두가 경외했습니다. 귀족은 민병대를, 상인은 돈을 기부했습니다.

늙은 볼콘스키 왕자는 약해지고 있다. Andrei 왕자가 편지에서 프랑스인은 이미 Vitebsk에 있고 그의 가족이 Bald Mountains에 머무르는 것은 안전하지 않다고 아버지에게 알렸음에도 불구하고, 늙은 왕자는 그의 땅에 새 정원과 새 건물을 지었습니다. Nikolai Andreevich 왕자는 관리자 Alpatych를 지시와 함께 Smolensk에 보내고 도시에 도착한 그는 친숙한 소유자 인 Ferapontov의 여관에 멈 춥니 다. Alpatych는 총독에게 왕자의 편지를 보내고 모스크바로 가라는 조언을 듣습니다. 포격이 시작되고 Smolensk의 화재가 시작됩니다. 이전에 출발에 대해 듣고 싶지 않았던 Ferapontov는 갑자기 군인들에게 음식 가방을 배포하기 시작합니다.“모든 것을 가져 오십시오!<...>결정했다! 경주!" Alpatych는 Andrei 왕자를 만나고 급히 모스크바로 떠날 것을 제안하면서 여동생에게 쪽지를 씁니다.

Andrei 왕자에게 Smolensk의 불은 "시대"였습니다. 적에 대한 분노의 감정은 그를 슬픔을 잊게 만들었습니다. 그는 연대에서 "우리 왕자"로 불렸고, 그들은 그를 사랑했고 그를 자랑스러워했으며 그는 "연대 장교들과 함께" 친절하고 온유했습니다. 그의 아버지는 가족을 모스크바로 보낸 후 대머리 산맥에 남아 "최후의 끝까지" 방어하기로 결정했습니다. 메리 공주는 조카들과 함께 떠나는 데 동의하지 않고 아버지와 함께 있습니다. Nikolushka가 출발 한 후 늙은 왕자는 뇌졸중을 일으켜 Bogucharovo로 이송됩니다. 3주 동안 마비된 왕자는 보구차로보에 누워 있다가 결국 죽기 전에 딸에게 용서를 구하며 죽습니다.

메리 공주는 아버지의 장례를 마치고 보구차로보를 떠나 모스크바로 갈 예정이지만 보구차로보 농민들은 공주를 내보내고 싶어하지 않는다. 우연히 Rostov는 Bogucharovo에 나타나 농민을 쉽게 진정시키고 공주는 떠날 수 있습니다. 그녀와 니콜라이는 둘의 만남을 주선한 섭리의 뜻을 생각한다.

Kutuzov가 총사령관으로 임명되었을 때 그는 Andrei 왕자에게 전화를 걸었습니다. 그는 주요 아파트의 Tsarevo-Zaimishche에 도착합니다. 쿠투조프는 노태자의 사망 소식을 동정하며 안드레이 왕자에게 본부에서 복무할 것을 권유하지만 볼콘스키는 연대에 남을 수 있는 허락을 구한다. 또한 주요 아파트에 도착한 Denisov는 게릴라 전쟁 계획을 Kutuzov에게 서둘러 제시하지만 Kutuzov는 "그의 삶의 경험에 의한"것처럼 분명히 부주의하게 Denisov (및 근무중인 장군의 보고서)를 듣습니다. 그에게 말한 모든 것을 멸시했습니다. 그리고 Andrei 왕자는 Kutuzov를 완전히 안심시킵니다. Bolkonsky는 Kutuzov에 대해 다음과 같이 생각합니다. "그는 자신의 의지보다 더 강력하고 중요한 것이 있다는 것을 이해합니다. 이것은 불가피한 사건의 과정이며 그는 사건을 보는 방법과 의미를 이해하는 방법을 알고 있습니다.<...>그리고 중요한 것은 그가 러시아인이라는 것입니다.”

같은. 그는 보로디노 전투 전에 전투를 보러 온 피에르에게 말합니다. 볼콘스키는 "러시아가 건강했을 때 낯선 사람이 그것을 섬길 수 있었고 훌륭한 장관이 있었지만 위험에 빠지면 자신의 소중한 사람이 필요하다"고 쿠투조프를 사령관으로 임명했다고 설명했다. 바클레이. 전투 중에 안드레이 왕자는 치명상을 입었습니다. 그들은 그를 텐트로 데려가 드레싱 스테이션으로 데려갔습니다. 그곳에서 그는 다음 테이블에 있는 Anatol Kuragin을 봅니다. 그의 다리는 절단되고 있습니다. Bolkonsky는 새로운 감정, 즉 적을 포함한 모든 사람에 대한 연민과 사랑의 감정에 사로잡혔습니다.

보로디노 들판에 피에르가 등장하기 전에 모스크바 사회에 대한 설명이 나옵니다. 그곳에서 그들은 프랑스어를 말하기를 거부했으며(심지어 프랑스어 단어나 구에 대해 벌금을 부과하기도 함), 로스토프친스키 포스터가 배포되고, 그들의 의사는 무례했습니다. 음정.

Pierre는 특별한 즐거운 "희생적" 느낌을 느낍니다. Pierre는 자신이 이해할 수 없는 "모든 것이 무엇에 비하면 말도 안되는 것입니다." 보로디노로 가는 길에 그는 민병대원과 부상당한 군인을 만났습니다. 그 중 한 사람은 "그들은 모든 사람들에게 쌓이기를 원합니다"라고 말합니다. 보로딘 들판에서 베주호프는 스몰렌스크의 기적적인 아이콘 앞에서 기도하는 모습을 보고 피에르에게 용서를 구하는 돌로호프를 비롯한 몇몇 지인들을 만납니다.

전투 중 Bezukhov는 Raevsky의 포대에 올랐습니다. 군인들은 곧 그에게 익숙해지고 그를 "우리 주인"이라고 부릅니다. 전하가 떨어지면 피에르는 자원하여 새 것을 가져오지만 충전 상자에 도달하기도 전에 귀청이 터질 듯한 폭발이 일어났습니다. 피에르는 프랑스군이 이미 지휘하고 있는 포대로 달려갑니다. 프랑스군 장교와 피에르가 동시에 서로를 움켜쥐지만 날아오는 대포에 손을 움켜쥐게 만들고, 달려온 러시아군이 프랑스군을 몰아낸다. 피에르는 죽은 자와 부상자를 보고 공포에 휩싸인다. 그는 전장을 떠나 Mozhaisk 도로를 따라 3개의 verst를 걷습니다. 그는 길가에 앉았다. 잠시 후 세 명의 군인이 근처에서 불을 피우고 피에르를 저녁 식사에 초대합니다. 저녁 식사 후 그들은 함께 모자이스크에 갔고, 도중에 베주호프를 여관으로 데려간 참모 피에르를 만납니다. 밤에 Pierre는 후원자(Bazdeev라고 부름)가 그에게 말하는 꿈을 꿉니다. 목소리는 "모든 것의 의미"를 영혼으로 통합할 수 있어야 한다고 말합니다. "아니요." Pierre는 꿈에서 "연결하는 것이 아니라 일치하는 것이 필요합니다". 피에르는 모스크바로 돌아간다.

보로디노 전투에서 두 명의 캐릭터가 더 클로즈업되어 제공됩니다: 나폴레옹과 쿠투조프. 전투 전날 나폴레옹은 파리에서 황후로부터 아들의 초상화라는 선물을 받습니다. 그는 노인에게 그것을 보여주기 위해 초상화를 꺼내라고 명령합니다. 톨스토이는 보로디노 전투 이전 나폴레옹의 명령이 다른 모든 명령보다 나쁘지는 않았지만 프랑스 황제의 의지에 의존한 것은 없다고 주장합니다. Borodino 근처에서 프랑스 군대는 도덕적 패배를 겪었습니다. 이것은 Tolstoy에 따르면 전투의 가장 중요한 결과입니다.

Kutuzov는 전투 중에 어떤 명령도 내리지 않았습니다. 그는 "군의 정신이라는 애매한 세력"이 전투의 결과를 결정한다는 것을 알고 있었고, 그는 이 군대를 "자신의 힘이 닿는 한" 이 군대를 이끌었습니다. 보좌관 Wolzogen이 Barclay로부터 좌익이 화가 나고 군대가 달아난다는 소식을 들고 총사령관에게 도착하자 Kutuzov는 적을 사방에서 격파했으며 내일 공세가 있을 것이라고 주장하며 그를 난폭하게 공격한다. . 그리고 Kutuzov의 이러한 분위기는 군인들에게 전달됩니다.

보로디노 전투 후 러시아군은 필리로 후퇴한다. 군 지도자들이 논의하고 있는 주요 문제는 모스크바를 보호하는 문제입니다. 모스크바를 방어할 방법이 없다는 것을 깨닫고 쿠투조프는 퇴각 명령을 내린다. 동시에 Rostopchin은 일어나고있는 일의 의미를 이해하지 못하고 모스크바의 포기와 화재, 즉 한 사람의 의지로 일어날 수 없었고 할 수 없었던 사건에서 주도적 인 역할을 자신에게 돌립니다. 당시 상황에서 발생했습니다. 그는 피에르에게 프리메이슨과의 관계를 상기시키면서 모스크바를 떠나라고 조언하고 군중이 상인의 아들 베레시차긴에 의해 찢기도록 하고 모스크바를 떠납니다. 프랑스군은 모스크바에 입성합니다. Napoleon은 Poklonnaya Hill에 서서 Boyar의 대표를 기다리고 상상 속에서 관대한 장면을 연기하고 있습니다. 그는 모스크바가 비어 있다고 들었다.

모스크바를 떠나기 전날, Rostovs는 떠날 준비를하고있었습니다. 카트가 이미 놓였을 때, 부상당한 장교 중 한 명이(여러 명의 부상자들이 로스토프에 의해 집으로 이송되기 전날) 로스토프를 카트에 태우고 더 나아갈 수 있도록 허가를 요청했습니다. 백작부인은 처음에 반대했습니다. 결국 마지막 주를 잃었습니다. 그러나 Natasha는 부모에게 모든 카트를 부상자에게 주고 대부분의 물건은 남겨두도록 설득했습니다. 모스크바에서 로스토프와 함께 여행한 부상당한 장교 중에는 Andrei Bolkonsky도 있었습니다. Mytishchi에서 또 다른 정류장에서 Natasha는 Andrei 왕자가 누워 있는 방으로 들어갔습니다. 그 이후로 그녀는 휴일과 숙박을 통해 그를 돌보았습니다.

Pierre는 모스크바를 떠나지 않았지만 집을 떠나 Bazdeev의 미망인 집에서 살기 시작했습니다. Borodino로 여행하기 전에도 그는 Apocalypse가 나폴레옹의 침공을 예언했다는 프리메이슨 형제 중 한 명에게서 배웠습니다. 그는 나폴레옹 (묵시록의 "짐승")이라는 이름의 의미를 계산하기 시작했으며이 숫자는 666과 같습니다. 그의 이름의 숫자 값에서 동일한 금액을 얻었습니다. 그래서 피에르는 나폴레옹을 죽이는 그의 운명을 발견했습니다. 그는 모스크바에 남아 위대한 업적을 준비합니다. 프랑스인이 모스크바에 들어오자 람발 장교가 배트맨과 함께 바즈디예프의 집에 찾아온다. 같은 집에 살던 Bazdeev의 정신 나간 형제는 Rambal을 쏘지만 Pierre는 그에게서 권총을 강탈합니다. 저녁 식사 중에 람발은 피에르에게 자신과 연애에 대해 솔직하게 이야기합니다. 피에르는 프랑스인에게 나타샤에 대한 사랑의 이야기를 들려줍니다. 다음날 아침 그는 나폴레옹을 죽이려는 자신의 의도를 정말로 믿지 않고 도시로 가서 소녀를 구하고 프랑스인에게 약탈당한 아르메니아 가족을 위해 일어선다. 그는 프랑스 창기병의 분리에 의해 체포됩니다.

"유령, 삶의 반성에만 몰두하는" 상트페테르부르크의 삶은 옛날 방식으로 계속되었습니다. Anna Pavlovna Scherer는 저녁 시간에 Platon이 군주에게 보낸 편지를 낭독하고 Helen Bezukhova의 병에 대해 논의했습니다. 다음 날 모스크바를 포기했다는 소식이 전해졌다. 얼마 후 Michaud 대령은 모스크바의 포기와 화재에 대한 소식을 가지고 Kutuzov에서 도착했습니다. Michaud와 대화하는 동안 Alexander는 자신이 군대의 선두에 설 것이지만 평화에 서명하지는 않을 것이라고 말했습니다. 한편, 나폴레옹은 로리스톤을 쿠투조프에게 보내 평화를 제안하지만 쿠투조프는 "어떤 종류의 거래"도 거부한다. 차르는 공격적인 행동을 요구했고, Kutuzov의 마지못해에도 불구하고 Tarutino 전투가 주어졌다.

어느 가을 밤, 쿠투조프는 프랑스군이 모스크바를 떠났다는 소식을 듣습니다. 러시아 국경에서 적을 추방 할 때까지 Kutuzov의 모든 활동은 군대가 쓸모없는 공격과 죽어가는 적과의 충돌을 막는 것을 목표로합니다. 프랑스군은 퇴각 중 녹아내린다. Kutuzov는 Krasnoye에서 주요 아파트로 가는 길에 군인과 장교에게 이렇게 말합니다. 그들도 사람이다." 음모는 총사령관에 대해 멈추지 않으며 Vilna에서 군주는 Kutuzov의 느리고 실수를 책망합니다. 그럼에도 불구하고 Kutuzov는 George I 학위를 받았습니다. 그러나 다가오는 캠페인에서는 이미 러시아 외부에서 Kutuzov가 필요하지 않습니다. “인민전쟁의 대표자에게 남은 것은 죽음밖에 없었다. 그리고 그는 죽었다."

Nikolai Rostov는 수리를 위해 Voronezh로 가서 Marya 공주를 만난다. 그는 다시 그녀와 결혼할 생각을 하지만 그는 소냐에게 한 약속에 묶여 있습니다. 뜻밖에도 그는 소냐로부터 편지를 받고 그녀는 그에게 자신의 말을 되돌려 보낸다. 그녀의 오빠가 로스토프의 야로슬라블에 있다는 것을 알게 된 메리 공주는 그에게 간다. 그녀는 슬픔에 빠진 나타샤를 보고 자신과 나타샤 사이에 친밀감을 느낍니다. 그녀는 이미 그가 죽을 것이라는 것을 알고 있는 상태에 있는 그녀의 오빠를 찾습니다. 나타샤는 여동생이 도착하기 직전에 안드레이 왕자에게 일어난 전환점의 의미를 이해했습니다. 그녀는 마리아 공주에게 안드레이 왕자가 "너무 착해서 살 수 없습니다"라고 말합니다. 안드레이 왕자가 죽었을 때 나타샤와 마리아 공주는 죽음의 성사 전에 "경건한 부드러움"을 경험했습니다.

체포된 피에르는 다른 수감자들과 함께 보호소로 이송됩니다. 그는 프랑스 장교들에게 심문을 받고 다부 원수에게 심문을 받습니다. 다부는 잔인하기로 유명했지만 피에르와 프랑스 원수는 눈빛을 주고받았을 때 어렴풋이 형제라는 것을 느꼈다. 이 모습은 피에르를 구했습니다. 그는 다른 사람들과 함께 처형 장소로 끌려갔고 프랑스인은 5명을 쏘고 피에르와 나머지 죄수들은 막사로 이송되었습니다. 처형의 광경은 Bezukhov에게 끔찍한 영향을 미쳤습니다. 그의 영혼에서 "모든 것이 무의미한 쓰레기 더미에 떨어졌습니다." 병영의 이웃(이름은 Platon Karataev)이 Pierre에게 먹이를 주고 애정 어린 연설로 그를 안심시켰습니다. Pierre는 Karataev를 "러시아 친절하고 둥근" 모든 것의 의인화로 영원히 기억했습니다. 플라톤은 프랑스인을 위한 셔츠를 꿰매고 여러 번 프랑스인 사이에 다른 사람들이 있음을 알아차렸습니다. 한 무리의 포로들이 모스크바에서 끌려나와 후퇴하는 군대와 함께 스몰렌스크 길을 따라 간다. 횡단 중 하나에서 Karataev는 병에 걸려 프랑스군에게 사망합니다. 그 후, Bezukhov는 표면이 방울로 구성된 공을 보는 정지 상태에서 꿈을 꿉니다. 방울이 이동, 이동합니다. "저기, Karataev가 엎질러져 사라졌습니다." Pierre는 꿈을 꿉니다. 다음날 아침, 포로 분리는 러시아 당파에 의해 격퇴되었다.

파르티잔 분견대의 사령관인 Denisov는 Dolokhov의 작은 분견대와 합류하여 러시아 포로가 있는 대규모 프랑스 수송선을 공격할 예정입니다. 대규모 파견대장인 독일군 장군으로부터 프랑스군에 대한 합동 작전에 합류하자는 제안을 한 전령이 도착한다. 이 메신저는 Denisov의 분리에 하루 동안 남아 있던 Petya Rostov였습니다. Petya는 Tikhon Shcherbaty가 "혀를 내밀기 위해" 가서 추격을 피한 농민 분리대로 돌아가는 것을 봅니다. Dolokhov가 도착하고 Petya Rostov와 함께 프랑스에 대한 정찰을 시작합니다. Petya가 분리로 돌아 왔을 때 그는 Cossack에게 그의 세이버를 날카롭게 해달라고 요청합니다. 그는 거의 잠이 들고 음악을 꿈꿉니다. 다음날 아침, 분리대가 프랑스 수송선을 공격하고 Petya는 전투 중에 사망합니다. 포로들 중에는 피에르도 있었다.

석방된 후 Pierre는 Orel에 있습니다. 그는 아프고 육체적인 어려움을 겪었지만 정신적으로는 이전에 경험하지 못한 자유를 느낍니다. 그는 아내의 죽음에 대해 알게 되었고, 안드레이 왕자가 부상을 입은 후에도 한 달 동안 아직 살아 있었다는 사실을 알게 됩니다. 모스크바에 도착한 피에르는 메리 공주에게 가서 나타샤를 만납니다. 안드레이 왕자가 죽은 후 나타샤는 슬픔에 잠겼습니다. 그녀는 Petya의 사망 소식으로 이 상태에서 벗어납니다. 그녀는 3주 동안 어머니를 떠나지 않고 그녀만이 백작부인의 슬픔을 달랠 수 있다. Marya 공주가 모스크바로 떠날 때 나타샤는 아버지의 권유로 그녀와 함께 간다. 피에르는 메리 공주와 나타샤와 함께 행복할 수 있는 가능성에 대해 논의합니다. 나타샤는 또한 피에르에 대한 사랑을 일깨워줍니다.

7년이 지났습니다. 나타샤는 1813년 피에르와 결혼한다. 늙은 로스토프 백작이 죽어가고 있습니다. Nikolai는 은퇴하고 상속을 수락합니다. 부채는 재산의 두 배입니다. 그는 어머니, Sonya와 함께 모스크바의 겸손한 아파트에 정착했습니다. Marya 공주를 만난 그는 그녀와 함께 제지되고 말리려고 노력하지만 (부자 신부와 결혼한다는 생각은 그에게 불쾌합니다), 그들 사이에 설명이 이루어지며 1814 년 가을 Rostov는 Bolkonskaya 공주와 결혼합니다. 그들은 Bald Mountains로 이동합니다. Nikolai는 가계를 능숙하게 관리하고 곧 빚을 갚습니다. 소냐는 그의 집에 산다. "그녀는 고양이처럼 사람이 아니라 집에 뿌리를 내렸습니다."

1820년 12월, 나타샤와 그녀의 아이들은 오빠와 함께 머물렀습니다. 그들은 Petersburg에서 Pierre가 도착하기를 기다리고 있습니다. 피에르가 도착하고 모두에게 선물을 가져옵니다. 사무실에서 Denisov의 Pierre(그도 Rostovs를 방문 중입니다)와 Nikolai, Pierre는 비밀 결사의 일원입니다. 그는 나쁜 정부와 변화의 필요성에 대해 이야기합니다. 니콜라이는 피에르에게 동의하지 않으며 비밀 결사를 받아들일 수 없다고 말한다. 대화 중에 Andrei 왕자의 아들인 Nikolenka Bolkonsky가 참석합니다. 밤에 그는 Plutarch의 책에서와 같이 헬멧을 쓰고 Pierre 삼촌과 함께 거대한 군대보다 앞서 걷는 꿈을 꿉니다. Nikolenka는 아버지와 미래의 영광에 대한 생각에서 깨어납니다.

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