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No século V d.C. Tribos eslavas vieram do norte da Polônia para o território da Rússia moderna. A partir desse momento até o século XIV, os eslavos se estabeleceram ao norte - ao lago Ilmen e ao leste - ao interflúvio Volga-Oka. Nas terras da Europa Oriental e do norte, as antigas tribos eslavas assimiladas com os povos fino-úgricos e os bálticos, fundiram-se em uma única nacionalidade e compunham a principal população do estado russo antigo. A maioria dos habitantes da Rússia se considera eslava, negando outras teorias de sua origem. No entanto, existem muitas versões que confirmam a complexidade da etnogênese russa e colocam em dúvida a origem puramente eslava dos russos, e também dizem o contrário. E todos têm uma base científica.

Origem multiétnica do povo russo

Nenhum dos povos sobreviveu como um grupo étnico primitivo. Durante o período de assentamento ativo, os eslavos assimilaram outras tribos e comunidades, adotaram parcialmente sua cultura e língua. Os cientistas discutem sobre a origem e o desenvolvimento da nacionalidade russa há séculos, pois é quase impossível traçar a história exata de um único grupo étnico antigo. Existem várias visões sobre o problema da etnogênese dos grandes russos. O historiador Nikolai Polevoy argumentou que o povo russo tem raízes exclusivamente eslavas, tanto na genética quanto na cultura, e as tribos fino-úgricas não tiveram um impacto significativo em sua formação.

O etnógrafo polonês Dukhinsky era um adepto da teoria da origem turca e fino-úgrica dos russos. Os eslavos, em sua opinião, desempenharam apenas um papel linguístico (linguístico) na formação da etnogênese do povo russo.

Alguns pesquisadores têm certeza de que os antigos citas, embora não sejam os ancestrais diretos dos russos, contribuíram para o desenvolvimento do povo russo por meio de sua longa proximidade geográfica com os eslavos. Esta opinião foi compartilhada pelo arqueólogo russo Boris Rybakov.

A média áurea no conjunto de hipóteses pode ser considerada o ponto de vista de Lomonosov, que mais tarde foi desenvolvido pelo escritor e professor Konstantin Ushinsky. Segundo os cientistas, o grupo étnico russo é o resultado da influência mútua dos eslavos e dos povos fino-úgricos. Chud, Merya e outras antigas tribos fino-úgricas foram gradualmente assimiladas pelos eslavos, mas trouxeram sua experiência autóctone para sua cultura e transmitiram métodos únicos de gerenciamento nas difíceis condições do norte russo.

Eslavos e fino-úgrios: quem apareceu antes em solo russo?

Ainda não há consenso sobre a origem dos eslavos, assim como não há informações exatas sobre o local de origem da etnia fino-úgrica. Mas pode-se dizer com certeza que no momento em que os eslavos chegaram ao território da Rússia moderna, os povos fino-úgricos já estavam lá e ocupavam a maior parte da terra. Junto com os bálticos, que viviam na parte ocidental do interflúvio Oka-Volga, os povos fino-úgricos eram a população indígena da terra russa.

A maioria dos pesquisadores, incluindo o filólogo russo M. Kasten, argumenta que o grupo étnico fino-úgrico originou-se na fronteira da Europa e da Ásia, separando-se da comunidade Proto-Ural presumivelmente no 6º-5º milênio aC. BC .e. eles ocuparam não apenas terras russas, mas também se espalharam pela Europa. Há uma opinião de que o reassentamento dos povos fino-úgricos para o Ocidente foi causado pela resistência dos conquistadores.

colonização eslava

A partir do século V DE ANÚNCIOS Os eslavos participam ativamente da Grande Migração das Nações, literalmente redesenhando o mapa étnico da Europa. Até o século IX, a colonização teve caráter espasmódico. Grupos separados de eslavos separados do maciço principal e viviam isolados.

Os eslavos chegaram ao território da atual Rússia através das terras da moderna Bielorrússia e Ucrânia. Das terras das regiões de Pskov, Smolensk, Novgorod, Bryansk, as regiões de Kursk e Lipetsk, tribos eslavas começaram a se mudar para o leste, povoando as terras onde o povo fino-úgrico vivia desde os tempos antigos (por exemplo, a atual Ryazan, região de Moscou, etc.).

A parte nordeste da Rússia era atraente para os eslavos por várias razões. Em primeiro lugar, as condições climáticas ideais forneceram uma base estável para a agricultura. Em segundo lugar, as peles eram extraídas nessas terras, que desempenhavam o papel de principal produto excedente.

A colonização foi principalmente pacífica e continuou até o final da Idade Média.

Segundo os anais, a assimilação dos grupos étnicos fino-úgricos ocorreu a partir do século XII. Para os cronistas, eles não são mais tribos independentes, mas parte do povo russo. Na verdade, a estrutura tribal foi preservada, mas desapareceu em segundo plano.

A linguagem como uma característica importante da etnia eslava

Segundo alguns etnógrafos, os russos são povos fino-úgricos eslavizados que se dissolveram na cultura dos colonizadores e adotaram a língua eslava deles. Se esta teoria é criticada e tem muitas contradições, então a origem eslava oriental da língua russa está fora de dúvida.

É a língua eslava mais falada e é falada pela maior parte da população eslava em todo o mundo. Por sua vez, a língua eslava oriental descende da protolíngua indo-européia, em particular de seu ramo balto-eslavo.

Nos séculos XIV-XVII. a língua russa finalmente se destaca do grupo eslavo oriental e começa a ser complementada por vários dialetos, incluindo o dialeto "aka", característico dos habitantes do Oka superior e médio.

A língua russa antiga não se desenvolveu sem a influência dos povos fino-úgricos. Deles, o vocabulário russo recebeu os nomes de peixes - salmão, espadilha, cheirado, linguado, navaga. As palavras "tundra", "abeto", "taiga", bem como os nomes das cidades de Okhta, Ukhta, Vologda, Kostroma, Ryazan também chegaram ao idioma russo dos povos fino-úgricos. Há uma opinião de que mesmo "Moscou" nada mais é do que a "máscara" Mari (ou seja, um urso).

O que a genética e a antropologia dizem

Os eslavos são uma comunidade etnolinguística e um conceito puramente linguístico. Portanto, as frases "sangue eslavo" ou "genes eslavos" são consideradas anticientíficas e sem sentido.

Todos os povos eslavos modernos mantiveram seus substratos pré-eslavos, que são determinados por características antropológicas, incluindo a forma do crânio. Ou seja, com quem os colonialistas eslavos se misturaram, eles absorveram as características daquele povo. Por exemplo, os crânios dos modernos eslavos-bielorrussos são idênticos aos crânios dos bálticos, os crânios de uma parte significativa dos ucranianos são os crânios dos sármatas, e o russo Zalesye (parte da região de Moscou) tem sinais antropológicos de os fino-úgrios do Oka.

Historiador russo e especialista em Rússia Antiga I.N. Danilevsky nega a existência de uma "antropologia puramente eslava" e argumenta que, mesmo que existisse, acabou se dissolvendo no ambiente dos autóctones, que foram assimilados pelos eslavos (finno-úgrios, bálticos etc.). Por sua vez, os fino-úgrios, apesar da "dissolução" entre os eslavos, mantiveram suas características antropológicas típicas - olhos azuis, cabelos loiros e um rosto largo com maçãs do rosto pronunciadas.

A assimilação étnica, que ocorreu, entre outras coisas, como resultado de casamentos mistos de povos eslavos e fino-úgricos, manifestou-se não apenas em um aspecto cultural, mas também antropológico. As gerações subsequentes de russos diferiam de outros povos eslavos orientais em maçãs do rosto mais proeminentes e características faciais angulares, que indiretamente, mas ainda podem ser atribuídas à influência do substrato fino-úgrico.

No que diz respeito à genética, o marcador geralmente aceito para determinar a origem das populações humanas são os haplogrupos do cromossomo Y transmitidos através da linha masculina. Todos os povos têm seus próprios conjuntos de haplogrupos, que podem ser semelhantes entre si.

No início do século 21, cientistas russos e estonianos investigaram o pool genético russo. Como resultado, foi revelado que a população indígena do centro-sul da Rússia tem uma relação genética com outros povos de língua eslava (bielorrussos e ucranianos), e os habitantes do norte estão próximos do substrato fino-úgrico. Ao mesmo tempo, um conjunto de haplogrupos típicos de asiáticos nativos (mongóis-tártaros) não foi encontrado em extensão suficiente em nenhuma das partes do pool genético russo (nem no norte nem no sul). Assim, o ditado "Raspe um russo - você encontrará um tártaro" não tem base, mas a influência direta dos povos fino-úgricos na formação da etnogênese russa foi geneticamente comprovada.

A distribuição de diferentes povos no território da Rússia moderna

De acordo com o censo populacional, grupos finno-úgricos significativos ainda vivem na Rússia: Mordovianos, Udmurts, Mari, Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Izhors, Vods e Karelians. O número de representantes de cada nação varia de 90 a 840 mil pessoas. O pool genético dessas tribos não se "russificou" até o fim, portanto, entre a população indígena, pode-se encontrar moradores com diferentes dados externos característicos de determinadas etnias.

Tribos fino-úgricas separadas literalmente "dissolvidas" ao longo dos séculos e não deixaram vestígios, mas de acordo com referências nos anais, pode-se traçar sua localização no território do antigo estado russo. Assim, o misterioso povo Chud, que incluía as tribos de Vod, Izhora, Vesy, Sum, Em, etc.) habitava principalmente a parte noroeste da moderna região de Leningrado. Merya morava em Rostov, e Murom e Cheremis moravam na região de Murom.

Também é historicamente comprovado que a tribo báltica de golyad viveu no curso superior do Oka (no território de Kaluga, Orel, Tula e na região de Moscou). No 1º milênio d.C. os Bálticos ocidentais foram eslavizados, mas todas as teorias sobre sua influência significativa na etnogênese russa não têm fundamento suficiente.

Além disso, nem tudo é simples com os tártaros, e um erro muito grande

Faríamos errado se, falando sobre a composição étnica do Estado russo antigo, sobre a formação da nacionalidade russa antiga, nos limitássemos apenas aos eslavos orientais.

No processo de dobrar a antiga nacionalidade russa, outro participou, não-eslavo, população da Europa Oriental. Merya, Muroma, Meshchera são significados. o todo, golyad, vod, etc., desconhecidos para nós pelo nome, mas rastreáveis ​​através de culturas arqueológicas, tribos de fino-úgrico, báltico e outras línguas, que ao longo do tempo completamente ou quase completamente russificadas e, portanto, podem ser consideradas históricas componentes dos eslavos orientais. Suas línguas, quando cruzadas com a língua russa, desapareceram, mas enriqueceram a língua russa e reabasteceram seu vocabulário.

A cultura material dessas tribos também contribuiu para a cultura material da Rússia Antiga. Portanto, embora este trabalho seja dedicado à origem do povo russo, não podemos deixar de dizer pelo menos algumas palavras sobre essas formações étnicas que, com o tempo, se tornaram organicamente parte da “língua eslovena na Rússia”, parte do eslavos orientais ou experimentou sua influência e entrou na esfera da cultura russa antiga, parte da Estado russo antigo na esfera de sua influência política.

Juntamente com os eslavos orientais, obedecendo ao seu papel de liderança, eles atuaram como criadores do antigo estado russo, defenderam a Rússia dos "iakhodniks" - os varangianos, nômades turcos, bizantinos, cazares, as tropas dos governantes do Oriente muçulmano, "revestiram" suas terras, participaram da criação da "Verdade Russa", representou a Rússia durante embaixadas diplomáticas.

Tribos criadores do antigo estado russo junto com os eslavos

O Conto dos Anos Passados ​​lista os povos que prestam homenagem à Rússia: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis. Mordva, Perm, Pechera, Yam, Lituânia, Zimigola, Kors, Noroma, Lib (Livs) A Nikon Chronicle acrescenta Meshchera ao número de afluentes da Rússia, destacando-a como uma tribo especial.

É improvável que todas as tribos listadas fossem verdadeiros afluentes da Rússia já no momento da formação do estado russo antigo. Em particular, colocando yam (em) e lib (livs) entre os afluentes da Rússia, o cronista tinha em mente a situação contemporânea, ou seja, o final do século XI - início do século XII.

Algumas das tribos listadas não estavam tão organicamente ligadas aos russos e à Rússia (Lituânia, Kors, Zimigola, Lib, Yam), quanto outras assimiladas pelos eslavos (Merya, Muroma, todos). Alguns deles posteriormente criaram seu próprio estado (Lituânia) ou ficaram na véspera de sua criação (Chud) e tomaram forma nas nacionalidades lituana e estoniana.

Portanto, basicamente, nos concentraremos apenas nas tribos que estavam mais intimamente ligadas aos eslavos orientais, à Rússia e aos russos, ao antigo estado russo, a saber: Merya, Muroma, Chud, All, Golyad, Meshchera, Karelians.

As tribos das regiões do Volga e do Báltico não eram selvagens. Eles percorreram um caminho difícil e peculiar, aprenderam o bronze cedo, dominaram a agricultura e a pecuária cedo, entraram em relações comerciais e culturais com seus vizinhos, em particular com os sármatas, mudaram para relações patriarcais-clânicas, aprenderam estratificação de propriedade e escravidão patriarcal, conhece o ferro.

Bálticos, tribos bálticas

As tribos das línguas bálticas da antiguidade mais profunda acessível à análise linguística habitavam as regiões de Ponemanye, Alto Dnieper, Poochye e Volga e a maior parte do curso do Dvina Ocidental. No leste, os bálticos chegaram às regiões de Moscou, Kalinin e Kaluga, onde antigamente viviam às riscas com os povos fino-úgricos, os nativos da região. A hidronímia do Báltico é generalizada em todo este território. Quanto às culturas arqueológicas, as culturas de cerâmica chocada, aparentemente pertencentes aos ancestrais dos lituanos (a parte ocidental do Alto Dnieper), Dneprodvinsk, Upper Oka, Yukhnovskaya (Posemye) e, como alguns arqueólogos acreditam (V.V. Sedov, PN Tretyakov ), um Milograd um tanto específico (Podneprovye, entre Berezina e Ros, e o Baixo Sozh). No sudeste deste território, em Posemye, os bálticos conviviam com os iranianos, que deixaram a chamada cultura das cinzas. Aqui, em Posemye, a toponímia é tanto iraniana (Seim, Svapa, Tuskar) quanto báltica (Iput, Lompya, Lamenka).

A cultura dos bálticos, agricultores e criadores de gado, é caracterizada por edifícios acima do solo de uma estrutura de pilares. Nos tempos antigos, eram casas grandes e compridas, geralmente divididas em vários alojamentos de 20 a 25 m2 com lareira. Mais tarde, a habitação dos bálticos evoluiu, e as antigas casas de várias câmaras foram substituídas por pequenas casas de pilares quadrangulares.

Na parte média da Bielorrússia no início da Idade do Ferro e até meados do 1º milênio dC. e. assentamentos com cerâmica chocada eram comuns. No início, estes povoados distinguiam-se pela completa ausência de estruturas defensivas, e mais tarde (séculos IV-V d.C.) foram fortificados com poderosas muralhas e valas profundas.

A principal ocupação dos habitantes destes povoados era a agricultura de corte e queima (como evidenciam as foices, moedores de pedra, restos de trigo, milheto, feijão, ervilhaca, ervilha), aliada à criação de gado (achados de ossos de cavalos , vacas, porcos, carneiros) e desenvolveram formas de caça.

Uma variedade de artesanato doméstico (extração e processamento de ferro, fundição de bronze, cerâmica, fiação, tecelagem, etc.) atingiu um alto nível de desenvolvimento.

Em todos os lugares, os bálticos eram dominados por um sistema comunal primitivo com uma organização tribal patriarcal. A principal unidade econômica e social era uma grande família patriarcal, ou seja, uma comunidade familiar. Seu domínio foi devido ao próprio tipo de economia. A agricultura de corte e queima exigia trabalho comunitário e coletivo. A presença de povoados fortificados em meados do 1º milénio dC. e. fala do início do processo de acumulação e estratificação da propriedade e guerras relacionadas. Talvez a escravidão patriarcal já existisse.

A cultura da cerâmica hachurada encontra uma analogia completa na cultura dos assentamentos (Pilkalnis) da RSS da Lituânia, cuja população era, sem dúvida, os antigos lituanos.

O assentamento dos eslavos nas terras das tribos de língua báltica levou à eslavização destes últimos. Assim como as antigas línguas indo-européias dos fatianovitas e tribos próximas a eles foram absorvidas pelos fino-úgricos em Poochie e regiões adjacentes, e então o discurso fino-úgrico foi substituído pelo báltico, assim no Séculos VII-IX. as línguas bálticas dos yukhnovistas e outras deram lugar à língua dos eslavos orientais. A cultura eslava foi mergulhada na antiga cultura dos bálticos. A cultura do Vyatichi foi mergulhada na cultura Moshchin do Báltico Oriental, o Krivichi - na cultura da cerâmica chocada, antiga lituana, os nortistas - em Yukhnovskaya, no leste do Báltico. A contribuição dos bálticos para a língua e a cultura dos eslavos orientais é muito grande3. Isto é especialmente verdadeiro para o Krivichi. Não é coincidência que os lituanos tenham preservado lendas sobre Velika Krivi, sobre o sumo sacerdote Krivi Kriveito. Na Letônia, perto da cidade de Bauska em Zemgale, até meados do século XIX. os bandidos viviam. Eles falavam a língua fino-úgrica ocidental, próxima da língua vodi. Em meados do século XIX. eles foram completamente assimilados pelos letões. É característico que nas roupas femininas dos Krivins houvesse muitas características eslavas orientais ...

Yatvyag. Conexão cultural e linguística dos bálticos e eslavos

Conexão cultural e linguística dos bálticos e eslavos devido à antiga comunidade balto-eslava ou à vizinhança e comunicação de longo prazo. Traços da participação dos bálticos na formação dos eslavos orientais são encontrados em ritos funerários (orientação oriental do enterro, pulseiras com cabeça de cobra, lenços especiais esfaqueados com broches etc.), na hidronímia. O processo de eslavização foi rápido, e isso se deveu à proximidade etnocultural e linguística dos eslavos e dos bálticos. Havia tribos eslavas próximas aos bálticos (por exemplo, Krivichi) e tribos bálticas próximas aos eslavos. Tal tribo, aparentemente, eram os yotvingians (Sudavs), que viviam em Ponemanye e na região de Bug, relacionados com os prussianos do Báltico, cuja língua se acredita ter muito em comum com o eslavo e era uma forma de transição entre o Báltico e o Báltico. línguas eslavas.

montes de pedra Yotvingians com queimadas e enterros não são encontrados nem entre os bálticos orientais nem entre os eslavos. O acordo entre a Rússia e Bizâncio, concluído por Igor, é mencionado entre os embaixadores russos Yatvyaga (Yavtyaga) 4. Aparentemente, o golyad também pertence aos Bálticos ocidentais. Ptolomeu fala sobre os Galinds do Báltico. Sob 1058 e 1147 As crônicas falam de shavish no curso superior do rio Porotva (Protva) 5. Além do shavish, as ilhas dos Bálticos sobreviveram por mais tempo no distrito de Ostashkovsky da região de Kalinin e na região de Smolensk Oriental.

Durante a formação do estado russo antigo, o processo de assimilação dos bálticos pelos eslavos em seu território foi basicamente concluído. Entre os bálticos, predominou um tipo racial dolicocrano, de rosto largo e rosto médio, aparentemente de pigmentação clara, que passou a fazer parte da população eslava como substrato.

Deve-se notar também que nas terras indígenas das tribos bálticas, onde as línguas bálticas são preservadas, há uma influência muito forte da língua russa e da cultura russa. Na parte oriental da Letônia, Latgale, os arqueólogos encontram muitas coisas de origem russa que datam dos séculos IX e XII: pratos com ornamentos ondulados e fitas, espirais de ardósia rosa Ovruch, pulseiras trançadas de prata e bronze, broches, miçangas, pingentes, etc. .Na cultura material da Lituânia Oriental séculos X-XI. muito em comum com a cultura russa antiga: o tipo de roda de oleiro, o ornamento ondulado da cerâmica, foices de certa forma, machados de lâmina larga, características comuns do rito fúnebre. O mesmo vale para a Letônia Oriental. A grande influência dos russos sobre seus vizinhos - letões - é evidenciada por uma série de empréstimos da língua russa (ou seja, empréstimos, e não uma consequência da comunidade linguística balto-eslava ou proximidade), indicando a disseminação no Báltico Oriental de elementos de uma cultura superior dos eslavos orientais (por exemplo, dzirnavas - mó, stikls - vidro, za-bak - bota, tirgus - barganha, sepa - preço, kupcis - comerciante, birkavs - Berkovets, puds - pood, bezmen - aciaria , etc). A religião cristã também penetrou na fé das tribos letãs da Rússia. Isso é evidenciado por empréstimos do russo na língua letã como baznica - uma deusa, zvans - um sino, gavenis - jejum, jejum, svetki - tempo de Natal6. Tais empréstimos na língua letã como boiardos, virniks, servos, smerds, cemitérios, órfãos, esquadrões são evidências da grande influência sobre os letões e latgalianos do sistema socioeconômico e político da Rússia Antiga. De acordo com Henrique da Letônia, os príncipes russos há muito recebem homenagem dos Letovs (latgalianos), aldeias e Livs7.

tribo Chud

Em uma vasta área, os eslavos orientais coexistiram com várias tribos fino-úgricas, que mais tarde se tornaram russificadas. Alguns deles mantiveram sua língua e sua cultura, mas eram tão tributários dos príncipes russos quanto as tribos eslavas orientais.

No extremo noroeste, os vizinhos dos eslavos eram a crônica " idiota". Na Rússia antiga, as tribos fino-úgricas do Báltico eram chamadas de milagre: os Volkhov Chud, que representavam pessoas de várias tribos atraídas pela grande hidrovia “dos varangianos aos gregos”, Vod, Izhora, todos (exceto Belozerskaya), estonianos6 . Antigamente, no tempo do Jordão, os Bálticos eram chamados de Aistami (Estami). Somente com o passar do tempo esse nome foi transferido para os povos fino-úgricos da Estônia.

Na segunda metade do 1º milênio d.C. e. Os eslavos orientais entraram em contato com as tribos estonianas. Naquela época, a agricultura de corte e queima e a criação de gado dominavam entre os estonianos. Ferramentas primitivas do trabalho agrícola - uma enxada, uma enxada e um ralo foram substituídos por um arado. O cavalo foi amplamente utilizado como força de tração. Enterros coletivos em forma de sepulturas de pedra com várias dezenas de metros de comprimento com câmaras separadas, que dominaram nos séculos I-V. n. e., são substituídos por gogils individuais. Há assentamentos, o que testemunha a decomposição das relações comunais primitivas. Nesse processo, um papel importante foi desempenhado pela influência de seus vizinhos orientais, os eslavos, sobre os estonianos.

As relações entre os estonianos e os eslavos orientais foram estabelecidas há muito tempo, pelo menos não depois do século VIII. n. e., quando montes e colinas dos eslovenos Krivichi e Ilmen aparecem no sudeste da Estônia, a oeste do lago Pskov. Eles penetram no território de distribuição de sepulturas de pedra estonianas. Nos túmulos eslavos descobertos na Estônia, alguns objetos da cultura material estoniana são encontrados.

A revolução na técnica da agricultura de corte e queima entre os estonianos está quase ligada precisamente ao seu contato com os eslavos. Aparentemente, o arado, que substituiu o primitivo ralo de um dente, foi emprestado pelos estonianos dos eslavos, já que o próprio termo que o denota está na língua estoniana de origem russa (sahk - coxa, sirp - foice). Empréstimos posteriores da língua russa em estoniano falam da influência da cultura russa nos estonianos e estão principalmente associados a artesanato, comércio, escrita (piird - junco, varten - fuso, olhar - arco, turg - barganha, aken - janela, raamat - livro e etc).

No antigo assentamento Otepyaa (“Cabeça de Urso” das crônicas russas), que remonta aos séculos XI e XIII, há muita cerâmica eslava, joias, pontas de flecha, características das terras russas.

Os túmulos eslavos foram descobertos ao longo do rio Narova. Tudo isso posteriormente predeterminou a entrada da parte sudeste da Estônia no estado da Antiga Rússia. Em alguns lugares no sudeste da Estônia, a população eslava foi assimilada pelos estonianos ao longo do tempo, mas todo o sudeste da Estônia tornou-se parte do estado russo antigo. A saga de Olaf Trygvasson conta que os enviados do príncipe Holmgard (Novgorod) Vladimir estão coletando tributos na Estônia. Yaroslav coloca a cidade de Yuryev (Tartu) na * terra dos Chuds (Ests). Chud participou das campanhas de Oleg e Vladimir, os milagres Kanitsar, Iskusevi e Apubskar participaram da conclusão do tratado entre a Rússia e Bizâncio durante o tempo de Igor. A "Verdade Russa" dos Yaros-vichs, junto com os russos, foi "apontada" pela chudiya Minula russificada, mil Vyshny Novgorod. The Tale of Bygone Years é conhecido por seu irmão Tuki. Vladimir "recrutou" soldados e povoou com eles as fortificações de fronteira erguidas contra os pechenegues, não apenas entre os eslavos: eslovenos, Krivichi, Vyatichi, mas também Chuds. Havia a rua Chudintseva em Novgorod. Finalmente, dentre os Chud-Ests, os Belozersky Chud ou os Vod, saíram aqueles kolbyags que atuam na Rússia aproximadamente no mesmo papel que os varangianos9.

Tribos Vod, Vesy e Izhora

A leste dos estonianos, na costa sul do Golfo da Finlândia, vivia um Vod (Vakya, Vadya). Os chamados “zhalniki”, que são cemitérios coletivos sem aterros, com cercas de pedra em forma de quadrilátero, oval ou círculo, são considerados monumentos do Vodi. Cercas quadrangulares acompanham os zhalniki mais antigos com enterros coletivos. Zhalniks são encontrados em diferentes lugares da terra de Novgorod em combinação com túmulos eslavos. Seus bens funerários são peculiares, mas há muitas coisas típicas dos estonianos, o que indica que os Vodi pertencem ao grupo de tribos estonianas. Ao mesmo tempo, muitas coisas são eslavas. A memória do Vodi é a Vodskaya Pyatina de Novgorod10.

Os arqueólogos consideram os túmulos perto de Leningrado (Siverskaya, Gdov, Izhora) com anéis temporais de várias contas, colares feitos de búzios, etc. como monumentos de Izhora. Em termos de desenvolvimento socioeconômico, os agricultores de Vod e Izhora perto dos estonianos.

Significativa importância na história da população da Europa Oriental tem desempenhado o todo. “The Tale of Bygone Years” relata que “todos eles estão ficando grisalhos em Beleozero”, mas, aparentemente, todos se mudaram para o leste da margem sul do Lago Ladoga. Ele povoou todo o interlake de Ladoga, Onega e Beloozero, Pasha, Syas, Svir, Oyat, foi para o Dvina do Norte. Parte do vesi tornou-se parte dos Karellivviks (região de Ladoga), parte - os Karelians-Luddiki (Prionezhye) e parte participou da formação do “Chud-Zavolotsky”, ou seja, Komi-Zyryans (Podvinye).

A cultura de Vesi é geralmente homogênea. Vesi pertence a pequenos montes da região sudeste de Ladoga, localizados isoladamente ou em grandes grupos. A cultura material caracteriza o todo como uma tribo, engajada no século XI. agricultura de corte e queima, pecuária, caça, pesca e apicultura. O sistema comunal primitivo, a vida do clã patriarcal, foi preservado. Somente a partir de meados do século XI. estão se espalhando grandes grupos de montículos, que falam da formação de uma comunidade rural. Ações de arados falam da transição para a agricultura arável. O vesi é caracterizado por anéis temporais em forma de anel e ecônicos. Aos poucos, as coisas eslavas e os monumentos do culto cristão se espalharam cada vez mais entre as aldeias. A russificação está acontecendo. Todo mundo conhece não apenas o Conto dos Anos Passados, mas também Jordan (vas, vasina), o cronista Adão de Bremen (vizzi), um cronista dinamarquês do século XIII. Saxo the Grammar (visinus), Ibn Fadlan e outros escritores de língua árabe do século 10. (visu, isu, vis). Os descendentes dos Vesianos são vistos nos Vepsianos modernos11. A memória de Vesya são nomes como Ves-Egonskaya (Vesyegonsk), Cherepovo-Ves (Cherepovets).

Os vepsianos, com 35 mil pessoas, são hoje a mais numerosa das nacionalidades mencionadas nos anais, assimiladas pelos eslavos. Izhora tem 16 mil pessoas, Vod - 700, Liv - 500 pessoas. Curônios. t, ou seja, os Korsi de The Tale of Bygone Years, que são bálticos por idioma (segundo alguns pesquisadores, povos fino-úgricos letanizados), recentemente eram apenas 100 pessoas12.

É difícil traçar a história dos carelianos no período anterior à formação do estado russo antigo e nos estágios iniciais de sua história. O Conto dos Anos Passados ​​não fala dos Carelianos. Os carelianos naquela época viviam da costa do Golfo da Finlândia, perto de Vyborg e Primorsk, até o Lago Ladoga. A maior parte da população careliana estava concentrada na região noroeste de Ladoga. No século XI. parte dos carelianos foi para o Neva. Este foi o Izhora, Inkeri (daí Ingria, Ingria). A composição dos carelianos incluía parte da aldeia e o Volkhov Chud. "Kalevala" e muito poucos achados arqueológicos caracterizam os carelianos como agricultores que usavam a agricultura de corte e queima, criadores de gado, caçadores e pescadores que viviam em clãs estáveis ​​separados. O sistema social dos carelianos combinou bizarramente o arcaico (restos do matriarcado, força da organização tribal, adoração de divindades da floresta e das águas, culto ao urso, etc.) e características progressivas (acumulação de riqueza, guerras entre clãs, escravidão patriarcal).

Karely não são mencionados entre os afluentes da Rússia. E, aparentemente, porque Karelia nunca foi um volost de Novgorod, mas sua parte integrante (como Vod e Izhora), seu território estadual. E, como tal, como Obonezh, foi dividido em cemitérios.

“The Tale of Bygone Years”, a Carta de Svyatoslav Olgovich de 1137, fontes suecas (crônicas, descrições, etc.) testemunham que em (do finlandês hame), que viveu nos séculos IX-XII. na parte sudeste da Finlândia e no norte do istmo da Carélia, era naquela época (pelo menos nos séculos XI-XII) um afluente da Rússia. Não é por acaso que na língua finlandesa moderna - Suomi, que se desenvolveu com base em uma mistura de dois dialetos - Sumi e Emi (tavasts), a palavra archakka, ou seja, obrok russo, significa homenagem. E na Rússia Antiga, dívidas e lições significavam tributo 13.

As tribos bálticas estavam sob grande influência dos eslavos orientais, a cultura russa. E quanto mais a leste, mais e mais tangível era essa influência. A partir do momento em que se tornou parte do estado da Antiga Rússia, tornou-se decisivo. Isso é evidenciado principalmente pelo vocabulário da língua de todos os povos fino-úgricos do Báltico e dos "bálticos", onde há muitos empréstimos, especialmente no leste, da língua dos eslavos orientais relacionados à economia, política vida e cultura 14. Os empréstimos do dicionário indicam que o comércio, a condição de Estado, o cristianismo foram trazidos para cá, para o noroeste, pelos russos.

Falando sobre os tipos raciais, deve-se notar que no território do Chud, Vodi, Izhora, Vesi, Karelians, Emi, o tipo racial de cabeça longa caucasóide, como regra, era de rosto largo, embora também houvesse representantes de outros tyuves raciais caucasóides. Mas quanto mais a leste, mais frequentemente foram encontrados os tipos raciais uralolaponóides aparentemente de cor escura.

Se os povos fino-úgricos do Báltico por muito tempo mantiveram e mantiveram sua língua, cultura, características linguísticas e etnográficas até o presente, então as tribos fino-úgricas orientais do Volga e Kama, como Merya, Muroma, Meshchera, Belozerskaya, todas e talvez alguns outros, cujos nomes não chegaram até nós, tenham se tornado completamente russificados.

Tribos Merya, Muroma

Os ancestrais dos analísticos Meri, Muroma e outras tribos fino-úgricas orientais pertenciam às chamadas "fortificações do tipo Dyakov" com casas térreas e malha de fundo plano ou cerâmica têxtil, comuns no interflúvio do Volga e Oka, a região do Alto Volga e Valdai. Por sua vez, os assentamentos de Dyakovo com cerâmica reticulada (têxtil) surgiram de várias culturas de cerâmica de fundo redondo, que pertenciam a caçadores e pescadores da zona florestal da Europa Oriental na era neolítica.

Os assentamentos de Dyakovo foram substituídos por seus assentamentos não fortificados em meados do primeiro milênio aC. e. Os dyakovitas eram predominantemente criadores de gado. Eles criaram principalmente cavalos que sabiam como obter sua própria comida sob a neve. Isso foi muito significativo, pois era difícil preparar feno para o inverno e não havia nada a ver com isso - não havia foices. Comia-se carne de cavalo, assim como leite de égua. Em segundo lugar entre os dyakovitas estava um porco, em terceiro - gado e gado pequeno. Os assentamentos localizavam-se principalmente próximos aos rios, nas cabeceiras dos rios, próximos às pastagens. Não é por acaso que o "Crônico de Pereslavl de Suzdal" chama os povos fino-úgricos de "cavaleiros". O gado era propriedade tribal, e a luta por ele levou a guerras intertribais. As fortificações dos assentamentos de Dyakov destinavam-se a defender a população durante essas guerras entre clãs.

Em segundo lugar, depois da criação de gado, ficou a agricultura de corte e enxada, evidenciada pelos achados de raladores de grãos e foices. A caça e a pesca desempenharam um papel importante. Eles desempenharam um papel particularmente importante na economia da aldeia Belozersky. Os produtos de ferro não são comuns e, entre eles, as facas devem ser notadas em primeiro lugar. Muitos itens de osso. Existem carregadores Dyakovo específicos.

No "médio e baixo curso do Oka, nas regiões do sul da região ocidental do Volga, a cultura Gorodets era difundida. Estando muito próxima da de Dyakovo, diferenciava-se desta pela predominância de cerâmica com impressões foscas e canoas em vez de moradias térreas.

"The Tale of Bygone Years" coloca a medição na região do Alto Volga: "no lago Rostov, a medição, e no lago Kleshchina, a medição"15. A área de Maria é mais ampla delineada pelos anais. A população de Yaroslavl e Kostroma, Galich Mereny, Nerl, lagos Nero e Plesheyevo, os cursos inferiores do Sheksna e Mologa também eram Meryan. Merya é mencionada por Jordan (merens) e Adão de Bremen (mirri).

Os monumentos de Maria são cemitérios com cremações, inúmeros ornamentos femininos de metal, os chamados “pingentes barulhentos” (imagens a céu aberto de um cavalo, pingentes feitos de espirais de arame plano, pingentes a céu aberto em forma de triângulo), conjuntos de cintos masculinos, etc. O sinal tribal de Meri são anéis redondos de arame temporal na forma de uma manga na extremidade onde outro anel foi inserido. Machados celtas, machados de olho arcaicos, lanças, dardos, flechas, bits, espadas, facas corcundas foram encontrados em enterros masculinos. Os vasos com nervuras dominam na cerâmica.

Numerosas figuras de barro na forma de patas de urso de barro, garras e dentes de urso, bem como referências em fontes escritas, falam de um culto generalizado de ursos. Especificamente Meryan são figuras-ídolos humanos e imagens de cobras, que testemunham um culto diferente das crenças das tribos fino-úgricas do Oka, Alto e Médio Volga.

Muitos elementos da cultura material, características das crenças pagãs, tipo racial laponóide, toponímia, fino-úgrico mais antigo e mais tarde úgrico próprio - tudo isso sugere que Merya era uma tribo úgrica na língua, de origem Kamsky. As antigas lendas húngaras contam que ao lado da Grande Hungria ficava a terra russa de Susudal, ou seja, Suzdal, uma cidade fundada pelos russos no local de assentamentos com uma população não-Vyansk.

A cidade de Bereznyaki, localizada não muito longe da confluência do Sheksna no Volga, perto de Rybinsk, pode ser associada à medida. Data dos séculos III-V. n. e. O assentamento de Bereznyaki é cercado por uma cerca sólida feita de troncos, vime e terra. Em seu território havia onze prédios e um curral para gado. No centro havia uma grande casa de toras - um prédio público. Pequenas casas com lareira de pedras serviam de alojamento. Além deles, havia um celeiro para grãos, uma ferraria, uma casa para mulheres que se dedicavam à fiação, tecelagem e costura, uma “casa dos mortos”, onde os restos mortais dos mortos, queimados em algum lugar ao lado, eram preservados . A louça é lisa, moldada à mão, tipo Dyakovo tardio. Foices e moedores de grãos primitivos falam de agricultura de corte e queima, mas isso não prevaleceu. A pecuária dominava. O assentamento era um assentamento de uma família patriarcal, uma comunidade familiar. Pesos e pratos do tipo Dyakovo e, em geral, o inventário tardio de Dyakovo do assentamento de Bereznyaki testemunham a composição étnica de sua população. Isso também é apoiado pelo próprio tipo de assentamento, que encontra uma analogia completa nas antigas casas de seus vizinhos - os udmurts, que são o mesmo povo fino-úgrico na linguagem que Merya.

Mary é proprietária do assentamento Sarskoye, localizado a 5 km do Lago Nero, no local de um antigo assentamento dos séculos VI-VHI, semelhante ao assentamento de Bereznyaki. No forte da colina de Sarsk, também foram encontrados itens semelhantes aos do forte da colina de Bereznyaki (grandes anéis de arame temporal, machados celtas etc.). Por outro lado, muitas coisas aproximam a cultura material dos habitantes do assentamento de Sarsk dos mordovianos e muroms. Assentamento de Sarskoye nos séculos IX-X. já era uma cidade real, um centro de artesanato e comércio, o antecessor de Rostov.

Em termos do nível de desenvolvimento das relações sociais e da cultura, Merya estava acima de todas as outras tribos fino-úgricas assimiladas pelos eslavos. Ao mesmo tempo, vários dados confirmam a influência dos eslavos em Merya, sua russificação. O grande número de cremações, um ritual não típico das tribos fino-úgricas orientais, a penetração de coisas eslavas (cerâmica, produtos de bronze, etc.), uma série de características na cultura material de Maria que a tornam relacionada aos eslavos - tudo isso fala de sua russificação. Apenas a toponímia da região do Alto Volga (Mersky Stans, Galich Mersky ou Kostroma) ficou na memória da medida, em alguns lugares ao longo de Sheksna e Mologa, o bilinguismo de sua população já no início do século XVI.17

Como Merya, os Meshchera e Muroma, os habitantes do Oka, tornaram-se completamente russificados. Eles possuem cemitérios (Borkovsky, Kuzminsky, Malyshevsky, etc.) com inúmeras ferramentas, armas, decorações (torques, anéis temporais, contas, placas, etc.). Especialmente muitos dos chamados "pingentes barulhentos". São tubos e placas de bronze suspensos em dobradiças de pequenos garfos. Eles estavam ricamente decorados com chapéus, colares, vestidos, sapatos. Em geral, muitos produtos de metal são encontrados nos cemitérios de Murom, Meshchera e Mordovian. No Muroma, o cocar das mulheres consistia em tranças arqueadas e um cinto enrolado em uma espiral de bronze. As tranças foram decoradas com pingentes dorsais e anéis temporais em forma de escudo com um furo em um lado e um escudo curvo na ponta. As mulheres Muroma usavam cintos e sapatos, cujos cintos eram cobertos com clipes de bronze a uma altura de 13 a 15 cm do tornozelo. Muroma a enterrou morta com as cabeças voltadas para o norte.

Os monumentos do Meshchera são piores. Suas características características devem ser consideradas decorações na forma de figuras ocas de patos, bem como um rito fúnebre - a meshchera enterrou seus mortos na posição sentada. A moderna Meshchera russa é uma Mordva-Erzya russificada. Os úgrios turquizados Meshchera (myashchyar, mozhar) são tártaros modernos - Mishars (meshcheryak) 18. Murom e Meshchera rapidamente se tornaram russificados. A penetração dos eslavos em suas terras, no Oka, começou há muito tempo. Existem muitas coisas eslavas, incluindo anéis temporais (Vyatichi, Radimich, Krivichi), bem como enterros eslavos. A influência eslava é sentida em tudo. Intensifica-se de século em século. A cidade de Murom foi um assentamento de Muroma e eslavos, mas no século XI. sua população foi completamente russificada.

A russificação de Maria, Murom, Meshchera, Vesi não foi o resultado da conquista, mas do assentamento pacífico e gradual dos eslavos ao leste, bairro secular, enriquecimento mútuo da cultura e da língua e como resultado da travessia, a língua russa e a cultura russa se espalharam 19.

Tribo de Mordovianos, Erzya

A influência dos eslavos orientais também foi experimentada pelos mordvinianos, especialmente os Erzya, em cuja terra as coisas eslavas e o rito eslavo de cremação, juntamente com os próprios eslavos, aparecem nos séculos VIII-IX. Por sua vez, nas terras dos eslavos, especialmente os nortistas e Vyatichi, as coisas mordovias (tornozeleiras, fechos especiais - sulgams, anéis de arame, pingentes trapezoidais, etc.) se espalharam.

A propagação do rito de cremação entre os mordovianos sugere que os russos viveram nas proximidades por muito tempo, que assimilaram parte da população mordoviana. Aparentemente, o nome Erdzyan, russo Ryazan, veio do nome tribal Mordovian Erzya. Nas terras da Mordovia no século XIII. foi Purgas Rússia.

Entre os afluentes da Rússia, The Tale of Bygone Years também nomeia uma misteriosa toca (Neroma, Narova), na qual alguns pesquisadores veem os latgalianos e outros estonianos que viviam ao longo do rio Narova, Lib (Liv, Liv), uma pequena Báltico tribo fino-úgrica que vivia perto das margens do mar Báltico, que foi fortemente influenciada pelos bálticos, bem como “através ... Perm, o Pechera”, vivendo nos “países da meia-noite”. A enumeração dos afluentes da Rússia no Conto dos Anos Passados, que menciona Lib, Chud, Kors, Muroma, Mordovians, Cherems, Perm, Pechera, abrange as tribos bálticas e fino-úgricas que viviam do Golfo de Riga ao Pechora Rio, desde a costa norte do Golfo da Finlândia até as faixas de estepe florestal da margem direita do Volga.

Não faz muito tempo, o resumo do autor da monografia "A Antropologia dos Bálticos Antigos e Modernos", espaço R.Ya. de Laba ao Dnieper. O trabalho ainda é relevante, inclusive lançando luz sobre a estrutura da antiga população desses territórios e revelando uma série de aspectos da origem da população eslava.

A versão completa do resumo pode ser encontrada página a página ou em PDF (51 Mb), a seguir vou descrever brevemente os pontos-chave deste estudo.

Sumário breve

Mesolítico, antes de 4 mil aC

Na era mesolítica, a população do Báltico Oriental é representada por um tipo antropológico dolicocraniano com uma face média-alta, média-larga com um perfil horizontal ligeiramente enfraquecido. A série craniológica deste tipo não é homogênea e, como resultado da análise estatística, são revelados dois grupos de características, que diferem no índice craniano, altura e grau de perfil da face superior.

O primeiro grupo é caracterizado por uma dolicocrania aguda, um grande diâmetro transversal longitudinal e pequeno do crânio, uma face média, alta e visivelmente perfilada com uma forte protrusão do nariz. O segundo grupo - dolico-mesocraniano com um rosto largo e médio alto e perfil fraco - encontra analogias nos crânios do cemitério Yuzhny Oleniy Ostrov (sul da Carélia) e difere marcadamente das amostras mesolíticas da Europa Central.

O tipo caucasóide agudamente dolicocraniano da população mesolítica dos estados bálticos com um rosto de largura média e nariz saliente está geneticamente relacionado aos tipos antropológicos caucasóides da população síncrona das regiões do norte da Europa Central e adjacentes da Europa Oriental - na Ucrânia, no leste e norte da Alemanha e no oeste da Polônia. Essas tribos, movendo-se do sudoeste ou sudeste para o norte, povoaram gradualmente o Báltico Oriental.

Neolítico inicial, 4000-3000 aC

No início do Neolítico no território do Báltico Oriental, no âmbito da cultura arqueológica de Narva, existem dois tipos caucasóides que diferem apenas no grau de perfil da parte superior da face e na altura da face. A existência contínua do tipo dolico-mesocraniano é afirmada pelo menos desde o Mesolítico, a maioria dos crânios já são representados pelo tipo dolico-mesocraniano.

Uma análise comparativa do material do território da Europa Central, Oriental e Meridional mostra que na parte norte da Europa existem dois complexos antropológicos característicos dos caucasóides do norte. A primeira é uma espécie dolicocrânica (70) com uma face média alta (70 mm) de largura (139 mm) na cultura Narva da Letônia, a cultura Sredne Stog na Ucrânia, os cálices em forma de funil da Polônia, em uma série da Canal Ladoga, e as tartarugas Europoid do cemitério Oleneostrovsky. O segundo se distingue por uma tendência a dolichl-mesocrania com uma grande largura do crânio, um rosto largo e mais alto e um nariz saliente mais fraco. Este tipo encontra analogias na cultura Ertebölle no norte da Alemanha e na cultura Dnieper-Donets. Ambas as espécies caucasóides do norte são semelhantes entre si e diferem nitidamente das formas caucasóides do sul do círculo do Danúbio pela grande largura da face. A fronteira entre os tipos norte e sul corre ao longo das periferias sul de Ertebölle, louça de pente na Polônia, Dnieper-Donetsk na Ucrânia.

Todo o espaço de Laba ao Dnieper, independentemente da espécie, em 4-3 mil aC. revela um tipo dolicocrânico de rosto largo, sucessivo nesta área em relação ao Mesolítico.

Neolítico tardio, 3000–2000 aC

O Neolítico Tardio do Báltico é composto por séries antropológicas do território da Letônia, representadas pelos portadores de cerâmica de favos. Em geral, essa população pertence ao tipo mesocraniano com face médio-alta, perfil horizontal enfraquecido e proeminência nasal enfraquecida.

Na série craniológica, a análise estatística revela dois complexos: o primeiro é caracterizado por uma tendência a dolicocrania, face alta e perfil forte, o segundo é mesocranial, face de largura média, médio-alta com protusão enfraquecida e protusão enfraquecida do nariz. O segundo complexo é semelhante ao mestiço crânios da ilha de South Oleniy, diferindo deles em um grau mais enfraquecido de perfil facial.

O tipo local de cerâmica de favo foi presumivelmente formado com base nos crânios dolicocrane da cultura Narva e no tipo mesocraniano com perfil enfraquecido da região ocidental de Ladoga.

Tribos Fatyanovo, 1800-1400 BC.

O tipo antropológico dos portadores da cultura arqueológica de Fatyanovo é caracterizado por hiperdolicocrania com um rosto de largura média, perfil forte, médio-alto e nariz fortemente saliente.

A série da cultura Fatyanovo encontra a mais próxima semelhança com as culturas Vístula-Neman e machado de batalha estoniano, formando um único complexo com elas: grandes diâmetros longitudinais e médios transversais, uma face relativamente larga e fortemente perfilada com um nariz fortemente saliente. Em 2 mil aC. este complexo é difundido no interflúvio Volga-Oka e no Báltico Oriental. O próximo círculo de analogias morfológicas mais próximas da Europa Central e Oriental para o povo Fatyanovo é a população das culturas síncronas de Cerâmica Cordada da Alemanha Oriental e da República Tcheca, que diferem do complexo Fatyanovo em uma face ligeiramente mais estreita. O terceiro círculo são os cordões da Polônia e da Eslováquia, que, além de um rosto um pouco mais estreito, se distinguem por uma tendência ao mesocrânio. A semelhança de toda a população dolicocraniana de rosto largo desse período, do Oder ao Volga e ao Dnieper, é inquestionável.

A população hiperdolicocraniana é registrada no território dos Estados Bálticos três vezes: no Mesolítico, Neolítico precoce e tardio. No entanto, isso não significa a continuidade genética desse tipo neste território, pois a área de sua distribuição nesses períodos era muito mais ampla. Só se pode afirmar com segurança que, dentro da estrutura da cultura Fatyanovo, formou-se um tipo antropológico, que permaneceu característico da região do Báltico Oriental e do interflúvio Volga-Oka pelos próximos 3 milênios.

Idade do Bronze, 1500-500 BC.

Na Idade do Bronze, existiam dois tipos antropológicos no Báltico: o primeiro é nitidamente dolicocrânico com uma face estreita (129 mm), alta e fortemente perfilada, a segunda é mesocraniana com uma face mais larga e menos perfilada. O segundo tipo antropológico remonta geneticamente ao Neolítico tardio, enquanto o primeiro, de face estreita, foi registrado desde o século XII. BC. e não tem analogias locais nem no Neolítico nem no Mesolítico, uma vez que os proto-Bálticos deste território - os Fatyanovo, machados de batalha estonianos e culturas Vístula-Neman - eram caracterizados por uma face relativamente larga e média-alta.

As analogias mais próximas entre a população síncrona são encontradas entre os balanovistas da região do Médio Volga, o povo Corded da Polônia e da Alemanha Oriental, no entanto, ainda há dados insuficientes para substanciar inequivocamente a relação genética desses tipos de face estreita.

1º e 2º milênio d.C.

Após a virada das eras, três tipos antropológicos são fixados no Báltico. O primeiro é um tipo dolicocrânico de rosto largo com pequenas variações características dos latgalianos, samogícios, yotvingianos e prussianos. O segundo tipo - de rosto estreito (diâmetro zigomático: 130 mm) é encontrado exclusivamente entre Aukshaits, bem como Livs de língua finlandesa. Um rosto estreito não era característico das tribos bálticas do 1º e 2º milênio dC. e os Aukshaites devem ser considerados como tribos de origem diferente. O terceiro - tipo mesocraniano com um rosto largo e de perfil fraco e um nariz levemente saliente é representado pelos latgalianos dos séculos VIII-IX.

Na série antropológica da primeira metade dos anos 2000, a diversidade de características apenas no território da Letônia é tão grande que é comparável ou até supera a diversidade entre os eslavos orientais. Dominante neste território nos séculos 10-12 e 13-14. é um tipo dolicocrânico com um rosto largo médio-alto, que remonta aos latgalianos do período anterior, o segundo mais importante é o mesocrânico com um perfil enfraquecido e saliência do nariz, que é característico de Livs, o terceiro é um estreito- tipo faceado tendendo a dolicocrania, que é característico dos Livs do curso inferior do Daugava e Gauja, a costa leste do Golfo de Riga, bem como para as regiões orientais da Lituânia.

Variabilidade de época

Uma análise das mudanças de época mostrou que um tipo antropológico maciço acentuadamente dolicocraniano com um grande diâmetro longitudinal, transversal médio, grandes diâmetros altitudinais da região craniana, um nariz alto, largo e fortemente saliente é uma forma antiga na região do Báltico. Esse tipo acentuadamente dolicocrânico sofreu mudanças significativas ao longo de 6 mil anos.

Resumo

1. Durante o período Mesolítico e Neolítico, as zonas florestais e estepe-florestais da Europa Central e Oriental, do Odra ao Volga, revelam uma população de origem aparentada, caracterizada por dolicocrania e uma face larga e média-alta. O complexo morfológico desta população difere marcadamente das formas vizinhas Caucasóide Sul e Laponóide, e sua diferenciação começa a se manifestar visivelmente apenas a partir do 2º milênio aC.

2. Durante as Idades Mesolítica, Neolítica e do Bronze, o tipo dolicocrânico de rosto largo do norte da Europa tem uma distribuição geográfica muito mais ampla do que o tipo antropológico dos proto-baltos, que foi formado em sua base, e não pode ser associado apenas aos bálticos . O influxo deste tipo de população no Báltico Oriental começa no Mesolítico e continua até a Idade do Bronze.

3. Um complexo antropológico, fortemente semelhante ao anterior e difundido nas zonas florestais e estepe-florestais da Europa, é do tipo dolicocrano de face larga, médio-alta, com perfil enfraquecido na parte superior da face e um perfil nítido no meio, que já está fixado na era mesolítica.

4. O complexo morfológico dolicocrânico proto-báltico de face relativamente ampla une a população da cultura machado de batalha da Estônia, as culturas Vístula-Neman e Fatyanovo. Este complexo, a partir da virada de 3-2 mil aC. formado no leste do Báltico como resultado de um influxo de população de regiões mais ocidentais e meridionais, e permanece característico dos Bálticos pelos próximos 3 milênios.

5. Para além das duas espécies morfológicas semelhantes indicadas, registam-se dois tipos diferentes no Báltico Oriental. O primeiro aparece aqui no final do Neolítico - este é um tipo mestiço com uma laponoididade enfraquecida, que está associada à população proto-finlandesa. A partir do século XII. BC. o segundo tipo é fixo - dolicocrano de face estreita, atípico para este território e posteriormente distribuído exclusivamente entre os Aukshaits e Livs do curso inferior do Daugava, Gauja e da costa leste do Golfo de Riga. O tipo de rosto estreito encontra suas analogias mais próximas na população síncrona da região do Médio Volga, Alemanha Oriental e Polônia, mas sua origem no Báltico Oriental permanece incerta.

Mapas de antropologia da população moderna do Báltico

Composição antropológica da população moderna dos Estados Bálticos:
1. Tipo de rosto largo do Báltico Ocidental
2. Tipo de face estreita do Báltico Ocidental
3. Tipo do Báltico Oriental
4. Zona mista

Valores do diâmetro zigomático em populações europeias contemporâneas

Adendo 1. Antropologia do Substrato dos Fatianovitas

No capítulo sobre as tribos Fatyanovo, R.Ya.Denisova sugere a existência de um substrato proto-finnico local com um complexo antropológico laponóide característico. No entanto, de acordo com os resultados da análise da série craniológica de Fatyanovo, cobrindo 400 anos, o autor afirma a completa ausência de um substrato estranho, mas apenas uma violação da correlação entre características individuais na série craniológica geral.

Quanto ao componente estrangeiro, não há vestígios de influência laponóide na população de Fatyanovo, que assimilou os portadores da cultura Volosovo. A população de Pozdnevolosovskoe está completamente dentro do complexo antropológico, característico das regiões mais ocidentais, que se tornou o ponto de partida do movimento Fatyanovo. Além disso, os assentamentos de Fatyanovo são fixados em cima dos de Volosovo. Isso sugere que o povo Fatyanovo revela uma origem comum e muito próxima com a população das culturas Volosovo e Alto Volga, apesar de serem recém-chegados à região do Alto Volga. As áreas das culturas do Alto Volga, Volosovo e Fatyanovo estão indicadas no mapa:

A semelhança antropológica das tribos Fatyanovo com a população das culturas do Alto Volga e Volosovo foi posteriormente afirmada por T.I. Alekseeva, D.A. Krainov e outros pesquisadores do Neolítico e da Idade do Bronze da zona florestal da Europa Oriental.

O componente caucasóide na população da cultura Volosovo está geneticamente ligado aos territórios do noroeste da Europa. Temos vindo a observar alguma “mongolização” da população da zona florestal da Europa de Leste desde o Neolítico, com a chegada de tribos da cultura Pit-Comb Ware a este território.

Obviamente, os Volosovians pertenciam ao grupo étnico dos caucasianos do norte, descendentes da população da cultura do Alto Volga, que é a base da cultura Volosovo.

É possível que os fatianovitas tenham caído parcialmente no ambiente de parentesco dos descendentes dos indo-europeus do norte e só mais tarde tenham sido cercados por tribos hostis.

A Idade do Bronze da zona florestal da URSS. M., 1987.

6. O suposto substrato protofinlandês está ausente na população da cultura Fatyanovo. O substrato para os fatyanovites vindouros foi uma população com um tipo antropológico muito semelhante. A influência de um tipo antropológico com uma laponoididade suavizada nesta área é claramente sentida desde o Neolítico Tardio, mas é bastante fraca.

Anexo 2. Tipo antropológico da era mesolítica

No capítulo "Composição antropológica e gênese da população mesolítica do Báltico Oriental" R.Ya.Denisova examina a série mesolítica do cemitério de Zvejnieki. Em geral, esta série é caracterizada por um grande diâmetro transversal longitudinal do crânio, uma face média-alta e média-larga com uma ponte nasal alta, uma protrusão forte do nariz e um perfil horizontal um pouco enfraquecido na parte superior. região facial.

Após o processamento estatístico da série, o autor identifica nela dois conjuntos de características. O primeiro complexo é caracterizado por uma correlação entre uma protuberância acentuada do nariz, um grande diâmetro longitudinal e uma face alta. A segunda é uma tendência à dolico-mesacorania, uma face mais larga com um perfil mais fraco e uma protrusão do nariz mais fraca. Com base na comparação do segundo conjunto de feições com a série do cemitério de Oleneostrovsky, R.Ya.Denisova sugere que este complexo morfológico é mestiço e está associado às regiões do nordeste da Europa.

No final do Neolítico, uma população mestiça aparecerá de fato no Báltico Oriental e na zona florestal da Europa Oriental, cujo tipo antropológico é caracterizado por características de “laponoididade suavizada”: mesocrania, perfil enfraquecido da face e protrusão de o nariz, rosto largo médio-alto. Essa população se espalharia dentro das culturas Comb-Pit Ware e geralmente é associada a tribos proto-finlandesas.

No entanto, permanece em aberto a questão da ligação genética entre a população mesolítica da zona florestal da Europa de Leste - com um perfil enfraquecido na região superior facial - e portadores posteriores de culturas cerâmicas comb-pit que aparecem nesta área no Neolítico. As populações dos dois períodos estavam relacionadas ou as populações do Mesolítico e do Neolítico Tardio representavam tipos geneticamente diferentes?

Uma resposta clara a esta pergunta foi dada por TI Alekseeva e vários outros cientistas, que, usando extenso material antropológico, mostraram que um complexo antropológico com um perfil enfraquecido do rosto na era mesolítica é muito difundido na Europa e é encontrado em os Balcãs do Norte, no sul da Escandinávia, zona de floresta e estepe florestal da Europa Oriental. O achatamento da região fronto-orbital é reconhecido como uma característica caucasóide arcaica que não está relacionada ao tipo laponóide.

Uma combinação de algum achatamento na região facial superior e perfil forte na parte central da face é observada na maioria dos grupos neolíticos da Europa Oriental da floresta e da zona de estepe florestal. Essas características caracterizam a população das regiões do Báltico, Volga-Oka e Dnieper-Donetsk. Geograficamente, esta área quase coincide com a área de distribuição de portadores de uma combinação semelhante no Mesolítico.

Na maioria das séries craniológicas estrangeiras, não há dados sobre o perfil horizontal da parte facial do crânio, mas a semelhança em outras características é tão grande que não há dúvidas sobre as relações genéticas dos portadores desse caucasóide, eu diria , tipo um tanto arcaico, difundido na Europa e mesmo fora dela.

VP Alekseev, que mediu os ângulos de perfil horizontal em crânios do cemitério de Vlasac (Iugoslávia), mostrou que a combinação de uma região fronto-orbital achatada com um perfil significativo da região facial na parte média também é característica deles. Alekseev, 1979].

A Idade do Bronze da zona florestal da URSS. M., 1987.

A combinação mais comum no Mesolítico é uma combinação de dolicocrania com grandes dimensões faciais, achatamento no nasomalar e perfil nítido na região zigomaxilar da região facial, com forte protrusão do nariz. A julgar por analogias antropológicas e dados arqueológicos, as origens deste tipo estão associadas às regiões do noroeste da Europa.

População antiga da Europa Oriental // Eslavos orientais. Antropologia e história étnica. M., 2002

7. Um complexo antropológico com um perfil fraco da parte superior da face e um perfil forte na parte média, que prevalece entre a população neolítica das zonas florestais e estepe florestais da Europa Oriental, não está associado ao tipo laponóide , e as suposições sobre sua origem mestiça são infundadas. Este complexo apresenta continuidade no Mesolítico, existindo posteriormente juntamente com a população mestiça de cerâmica de favos que surgiu no Neolítico.

Artista: Shiberin Yuri 12 "V"

A chegada dos indo-europeus e a etnogênese dos bálticos (Neolítico tardio e Idade do Bronze, final do 3º - meados do 1º milênio aC)

Durante o período neolítico tardio, tribos agrícolas e pastoris começaram a se mover do sul para o norte na zona da floresta. Os pesquisadores os consideram indo-europeus. Eles se espalharam primeiro para o território da Lituânia, depois foram para o norte - para a Letônia e a Estônia, chegando à Finlândia e no leste - as bacias de Oka e Volga.

A influência da cultura dos indo-europeus pode ser julgada a partir do inventário dos assentamentos estudados. Nos sítios do Neolítico Tardio em Šventoji, a cerâmica tem um caráter diferente do que antes: são vasos de fundo chato de vários tamanhos, decorados com um ornamento de cordas, às vezes com um padrão de abeto. A argila contém muito grus. Ossos de porco, gado doméstico grande e pequeno, enxadas de madeira, pontas de flecha de sílex de formas triangulares e em forma de coração também foram encontrados aqui. Consequentemente, essas pessoas já estavam engajadas na agricultura junto com a caça e a pesca.

Machados de pedra polida e pedra, maças de pedra, pedra, chifre e enxadas de madeira são típicos deste período. Mais de 2.500 desses itens foram encontrados em 1.400 lugares na Lituânia. Os campos foram limpos de árvores e arbustos com machados, e o solo foi cultivado com enxadas. A distribuição desses achados em todo o território da Lituânia é evidência de seu assentamento mais denso e uniforme no 2º-1º milênio aC. e.

Junto com produtos de pedra polida, as pessoas começaram a usar metal - bronze. Itens de bronze chegaram ao território da Lituânia nos séculos XVII e XVI. BC e. através de laços tribais. O produto de metal mais antigo conhecido na Lituânia é um punhal com cabo, descoberto nas proximidades de Velyuony (região de Yurbark). Adagas semelhantes eram então comuns nos territórios da atual Polônia Ocidental e nas terras do norte da Alemanha.

No início, os produtos de metal eram trazidos prontos, mas depois o bronze começou a ser processado no local. Machados de batalha, pontas de lança, punhais, espadas curtas eram feitos de lingotes de metal importados ou produtos quebrados. Surgiram também as primeiras joias de metal: alfinetes com cabeça em espiral, colares no pescoço, pulseiras e anéis. Como o bronze ou o cobre eram recebidos apenas para troca, os produtos feitos a partir deles eram raros e caros. Apenas cerca de 250 itens de bronze daquela época foram encontrados no território da Lituânia. Junto com as ferramentas de bronze, as ferramentas de pedra continuaram a ser usadas em todos os lugares. Nesta época, a cerâmica fracamente eclodida se espalhou gradualmente.

Além dos assentamentos da Idade do Bronze, os arqueólogos também conhecem monumentos funerários - grandes túmulos com coroas de pedra concêntricas. No 2º milênio aC. e. em tais carrinhos de mão os mortos eram enterrados sem queimar, depois - queimados, muitas vezes em uma urna de barro. Aparentemente, nessa época havia um culto aos ancestrais.

Já na segunda metade do 2º milénio a.C.. e. no processo de assimilação pelos indo-europeus dos habitantes da parte sul das áreas culturais Narva-Neman e Upper Neman, surgem os ancestrais dos bálticos (às vezes chamados de pra-baltos).

No final do Neolítico - início da Idade do Bronze, o território entre o Vístula e o baixo Daugava (Dvina Ocidental) gradualmente se destaca como uma área cultural separada com traços característicos da cultura material e dos ritos funerários.

Os grupos de cultura Corded Ware que penetraram mais ao norte foram assimilados pelas tribos fino-úgricas ou parcialmente devolvidos ao sul. Assim, no Báltico Oriental na Idade do Bronze, surgiram duas regiões: o sul - indo-europeu-báltico e o norte - fino-úgrico. O território da Lituânia faz parte de uma grande área habitada pelos Bálticos, entre o Vístula a sul e o Daugava a norte, o Mar Báltico a oeste e o Alto Dnieper a leste.

O desenvolvimento das forças produtivas levou à desintegração do sistema comunal primitivo e à transição para uma sociedade de classes. Esse processo ocorreu durante quase todo o primeiro milênio d.C.. e. Caracteriza-se não só pelos achados arqueológicos, mas também pelas primeiras fontes escritas, ainda que fragmentárias. A primeira informação escrita sobre os habitantes do Báltico Oriental.

A primeira evidência escrita confiável sobre as pessoas que habitavam a costa leste do Mar Báltico vem de autores antigos. Plínio, o Velho (23-79 dC) em sua História Natural conta que durante o tempo do imperador Nero, um cavaleiro romano foi enviado para a costa distante do Mar Báltico para decorar os próximos jogos de gladiadores para o âmbar, que entregou o suficiente para decoração de todo o anfiteatro. O historiador romano Cornélio Tatius (55-117 d.C.) em sua obra “Germânia” relata que na margem direita do mar Suevo vivem tribos de asístas, ou estas, que se dedicam à agricultura, embora tenham poucos produtos de ferro. Os Estians coletam âmbar na costa do mar, entregam aos mercadores em forma não processada, para seu espanto, recebem um pagamento. Cláudio Ptolomeu (90-168 dC) na obra "Geografia" menciona os Galinds e Sudins que vivem no extremo norte da Sarmácia européia, que, aparentemente, podem ser identificados com as tribos bálticas dos Galinds e Suduvs conhecidas de fontes escritas posteriores ( Yatvingianos). Esta informação atesta o comércio dos romanos com os habitantes do Báltico oriental e o fato de que parte das tribos bálticas (Aestia) já era conhecida no mundo antigo.

Um autor posterior, o historiador gótico Cassiodoro (século VI dC), menciona que no início do século VI, os embaixadores da Estônia visitaram o rei dos ostrogodos Teodorico, ofereceram sua amizade e o presentearam com âmbar. Na Jordânia do século VI. Recontando as lendas góticas, ele escreve que o rei dos ostrogodos germânicos (351-376 dC) derrotou as tribos pacíficas dos estas.

Uniões das tribos do Báltico.

No território da Lituânia, as uniões tribais, conhecidas por fontes escritas, formaram-se em meados e na segunda metade do primeiro milênio dC. e. no processo de desintegração da sociedade primitiva. A composição antropológica da população da Lituânia no início do segundo milênio era bastante homogênea. O principal tipo antropológico é um caucasóide dolicocraniano de face larga e um tanto alongada, de estatura mediana. As uniões tribais eram formações político-territoriais e incluíam tribos menores relacionadas. Nessas uniões havia unidades territoriais - "terras" com centros econômicos e administrativos. Os linguistas sugerem que foi nos séculos V a VI que o processo de separação de línguas individuais do Báltico Oriental (lituano, latgaliano, zemgaliano, curoniano) da língua-mãe comum do Báltico Oriental foi concluído. Os materiais arqueológicos - um conjunto característico de decorações e um rito fúnebre - permitem-nos delinear uma série de áreas etnoculturais que podem ser identificadas com os territórios das uniões tribais.

A leste do rio Šventoji e o curso médio do Neman (Nemunas) há uma área de montículos com montículos de terra, em que os enterros com cremação predominam desde o século VI. Os bens funerários compreendem alguns adornos (com exceção de alfinetes), machados e pontas de lança de ferro comum de lâmina estreita e, às vezes, esqueletos de cavalos. Estes são monumentos funerários de lituanos.

A oeste - na parte central da Lituânia (na bacia do rio Nevėžys e no norte de Zanemanje) - os enterros no solo são generalizados, nos quais predominam os enterros com cremação dos séculos VI ao VII. O inventário de sepulturas não é numeroso, existem poucas armas. No final do primeiro milênio, espalhou-se o costume de enterrar um cavalo não queimado com uma rédea ricamente decorada ao lado do proprietário que havia sido queimado. Esta é a área etno-cultural do Aukstaits.

Na parte sul de Zanemanya e ao sul do rio Merkis, são encontrados túmulos, em grande parte feitos de pedras. Enterros com cremação, muitas vezes em urnas, alguns bens funerários caracterizam os monumentos yatvingianos-suduvianos.

Nas bacias do Dubysa, do Jura e do alto Venta, os enterros de terra são generalizados, onde os enterros com cadáveres ocorreram até o final do século X. As queimaduras são uma pequena parte. Há muitas decorações de bronze nos enterros, nos enterros dos homens geralmente há um crânio de cavalo e, às vezes, apenas pedaços de arreios de cavalo como um enterro simbólico. Somente no final do primeiro milênio, o cavalo às vezes era enterrado com o proprietário. Esses monumentos funerários pertencem aos samogícios.

Em ambas as margens do Neman, em seu curso inferior, existem cemitérios de terra, onde o rito de sepultamento em meados do primeiro milênio é gradualmente substituído pela cremação. Foi encontrado muito metal, incluindo enfeites de cabeça de mulheres e alfinetes originais. Esses enterros foram deixados pelos Skalvs.

Os enterros dos curônios, semigalianos e aldeias, que viviam nos arredores do norte da Lituânia, nas partes sul e oeste da Letônia, também são determinados de acordo com os sinais correspondentes.

Consequentemente, é possível destacar 8 regiões étnico-culturais de uniões separadas das tribos leto-lituanas. Apenas as tribos de lituanos, Aukstaits e Samogitians viviam exclusivamente no território da Lituânia. Aldeias, Semigallians e Curonians também viviam no sul da Letônia; Skalva - e no território da atual região de Kaliningrado; parte desta região e a região noroeste da Polônia eram habitadas por tribos prussianas afins, e as tribos yatvingianas também viviam nos arredores ocidentais da Bielorrússia. Assentamentos eslavos, prussianos e yatvingianos se misturaram aqui.

O nome "Balts" pode ser entendido de duas maneiras, dependendo do sentido em que é usado, geográfico ou político, linguístico ou etnológico. O significado geográfico sugere falar sobre os estados bálticos: Lituânia, Letônia e Estônia - localizados na costa ocidental do Mar Báltico. Antes da Segunda Guerra Mundial, esses estados eram independentes, com uma população de aproximadamente 6 milhões. Em 1940, eles foram incorporados à força na URSS.

Nesta edição, não estamos falando sobre os estados bálticos modernos, mas sobre o povo cuja língua está incluída no sistema linguístico indo-europeu comum, o povo composto por lituanos, letões e antigos, antigos, isto é, tribos afins, muitos dos quais desapareceram em períodos pré-históricos e históricos. Os estonianos não pertencem a eles, pois pertencem ao grupo das línguas fino-úgricas, falam uma língua completamente diferente, de origem diferente, diferente do indo-europeu.

O próprio nome "Bálticos", formado por analogia com o Mar Báltico, Mare Balticum, é considerado um neologismo, pois é usado desde 1845 como um nome comum para os povos que falam as línguas "Bálticas": os antigos prussianos, lituanos , letões, shelonianos. Atualmente, apenas lituanos e letões sobreviveram.

O prussiano desapareceu por volta de 1700 devido à colonização alemã da Prússia Ocidental. As línguas curoniana, zemgaliana e seloniana (seliana) desapareceram entre 1400 e 1600, absorvidas pelo lituano ou letão. Outras línguas ou dialetos bálticos desapareceram no período pré-histórico ou histórico inicial e não foram preservados na forma de fontes escritas.

No início do século 20, os falantes dessas línguas começaram a ser chamados de Ests (Estians). Assim, o historiador romano Tácito em sua obra "Alemanha" (98) menciona Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, pessoas que viviam na costa ocidental do mar Báltico. Tácito os descreve como coletores de âmbar e observa sua especial diligência na coleta de plantas e frutas em comparação com o povo alemão, com quem os Aestii tinham semelhanças na aparência e nos costumes.

Talvez fosse mais natural usar o termo "Ests", "Estians" em relação a todos os povos bálticos, embora não saibamos ao certo se Tácito se referia a todos os bálticos, ou apenas aos antigos prussianos (bálticos orientais), ou os colecionadores de âmbar que viviam na costa do Báltico ao redor do Golfo de Frishes-Haf, que os lituanos ainda chamam de "Mar de Ests" hoje. Também foi chamado no século IX por Wulfstan, um viajante anglo-saxão.

Há também o rio Aista no leste da Lituânia. Os nomes Aestii e Aisti são comuns nos primeiros registros históricos. O autor gótico Jordanes (século VI aC) encontra os Aestii, "povo completamente pacífico", a leste da foz do Vístula, no trecho mais longo da costa do Báltico. Einhardt, o autor da "Biografia de Carlos Magno" (cerca de 830-840), os encontra nas margens ocidentais do Mar Báltico, considerando os vizinhos dos eslavos. Parece que o nome "esti", "estii" deve ser usado em um contexto mais amplo do que a designação específica de uma única tribo.

A designação mais antiga dos Bálticos, ou melhor, dos Bálticos Ocidentais, foi a menção deles por Heródoto como Neuri. Como é difundido o ponto de vista de que os eslavos eram chamados de Neur, retornarei a essa questão ao discutir o problema dos Bálticos Ocidentais no tempo de Heródoto.

A partir do século II aC. e. nomes separados de tribos prussianas apareceram. Ptolomeu (cerca de 100-178 dC) conhecia os Sudinos e Galinds, Sudovianos e Galin-Dyans, o que atesta a antiguidade desses nomes. Muitos séculos depois, os sudovianos e galindianos continuaram a ser mencionados na lista de tribos prussianas com os mesmos nomes. Em 1326, Dunisburg, um historiógrafo da Ordem Teutônica, escreve sobre dez tribos prussianas, incluindo sudovitas (sudovianos) e galinditas (galindianos). Entre outros, são mencionados os Pomesyans, Pogo-Syans, Warmians, Notangs, Zembs, Nadrovs, Barts e Skalovites (os nomes das tribos foram dados em latim). No lituano moderno, os nomes das províncias prussianas foram preservados: Pamede, Pagude, Varme, Notanga, Semba, Nadruva, Barta, Skalva, Sudova e Galinda. Havia mais duas províncias localizadas ao sul de Pagude e Galinda, chamadas Lubava e Sasna, conhecidas de outras fontes históricas. Os sudovianos, a maior tribo prussiana, também eram chamados de Yat-Vings (Yovingai, nas fontes eslavas dos yatvingianos).

O nome comum dos prussianos, ou seja, os bálticos orientais, apareceu no século IX. BC e. - estes são "brutzi", imortalizados pela primeira vez por um geógrafo bávaro quase exatamente depois de 845. Acreditava-se que antes do século IX. uma das tribos orientais foi chamada de prussianos, e só com o tempo outras tribos começaram a ser chamadas dessa forma, como, digamos, os alemães "alemães".

Por volta de 945, um mercador árabe da Espanha chamado Ibrahim ibn Yakub, que chegou às costas do Báltico, observou que os prussianos tinham sua própria língua e se distinguiam por seu comportamento corajoso nas guerras contra os vikings (Rus). Os Curônios, uma tribo que se estabeleceu nas margens do Mar Báltico, no território da moderna Lituânia e Letônia, são chamados Kori ou Hori nas sagas escandinavas. Gam também menciona as guerras entre os vikings e os curônios, que ocorreram no século VII. BC e.

As terras dos semigalianos - hoje a parte central da Letônia e do norte da Lituânia - são conhecidas de fontes escandinavas em conexão com os ataques dos vikings dinamarqueses aos semigalianos em 870. As designações de outras tribos surgiram muito mais tarde. O nome dos latgalianos, que viviam no território da moderna Lituânia Oriental, Letônia Oriental e Bielorrússia, apareceu em fontes escritas apenas no século XI.

Entre o século I d.C. e o século XI, um após o outro, os nomes das tribos bálticas aparecem nas páginas da história. No primeiro milênio, os bálticos experimentaram um estágio pré-histórico de desenvolvimento, portanto, as primeiras descrições são muito escassas e, sem dados arqueológicos, é impossível ter uma idéia dos limites de residência ou do modo de vida dos bálticos. Os nomes que aparecem no início do período histórico permitem identificar sua cultura a partir de escavações arqueológicas. E apenas em alguns casos, as descrições nos permitem tirar conclusões sobre a estrutura social, ocupação, costumes, aparência, religião e comportamento dos bálticos.

De Tácito (século I) aprendemos que os estonianos eram a única tribo de coleta de âmbar e que criavam as plantas com uma paciência que não distinguia os preguiçosos alemães. Pela natureza dos ritos religiosos e aparência, eles se assemelhavam aos sueds (alemães), mas a língua era mais parecida com o bretão (do grupo celta). Eles adoravam a deusa mãe (terra) e usavam máscaras de javali para protegê-los e intimidar seus inimigos.

Por volta de 880-890, o viajante Wulfstan, que navegou em um barco de Haithabu, Schleswig, ao longo do mar Báltico até o curso inferior do Vístula, até o rio Elba e a baía de Frisches-Haf, descreveu a vasta terra da Estlândia, em onde havia muitos assentamentos, cada um deles chefiado por um líder, e muitas vezes lutavam entre si.

O líder e os membros ricos da sociedade bebiam koumiss (leite de égua), os pobres e escravos bebiam mel. A cerveja não era fabricada porque o mel era abundante. Wulfstan detalha seus ritos funerários, o costume de preservar os mortos por congelamento. Isso é discutido com mais detalhes na seção sobre religião.

Os primeiros missionários que entraram nas terras dos antigos prussianos geralmente consideravam a população local atolada no paganismo. O arcebispo Adam de Bremen escreveu por volta de 1075: “Zembi, ou prussianos, são as pessoas mais humanas. Eles sempre ajudam aqueles que estão com problemas no mar ou que são atacados por ladrões. Eles consideram o ouro e a prata como o valor mais alto... Muitas palavras dignas poderiam ser ditas sobre este povo e seus princípios morais, se apenas acreditassem no Senhor, cujos mensageiros eles exterminaram brutalmente. Adalberto, o brilhante bispo da Boêmia, que morreu em suas mãos, foi reconhecido como mártir. Embora sejam semelhantes ao nosso próprio povo, eles impediram, até hoje, o acesso aos seus bosques e nascentes, acreditando que poderiam ser contaminados pelos cristãos.

Eles usam seus animais de tração para alimentação, usam seu leite e sangue como bebida com tanta frequência que podem ficar bêbados. Seus homens são azuis [talvez de olhos azuis? Ou você quer dizer uma tatuagem?], de pele vermelha e cabelos compridos. Vivendo principalmente em pântanos impenetráveis, eles não tolerarão o poder de ninguém sobre eles.

Na porta de bronze da catedral de Gniezno, no norte da Polônia (referências analíticas datam do século XII), é retratada a cena da chegada do primeiro missionário, bispo Adalberto, à Prússia, suas disputas com a nobreza local e execução . Os prussianos são representados com lanças, sabres e escudos. São imberbes, mas com bigode, cabelo cortado, saiotes, blusas e pulseiras.

Muito provavelmente, os antigos bálticos não tinham sua própria linguagem escrita. Até agora não foram encontradas inscrições em pedra ou casca de bétula na língua nacional. As primeiras inscrições conhecidas, feitas em prussiano antigo e lituano, datam dos séculos XIV e XVI, respectivamente. Todas as outras referências conhecidas às tribos bálticas estão em grego, latim, alemão ou eslavo.

Hoje, o prussiano antigo é conhecido apenas por linguistas que o estudam a partir de dicionários publicados nos séculos XIV e XVI. No século 13, os prussianos do Báltico foram conquistados pelos Cavaleiros Teutônicos, cristãos de língua alemã, e nos 400 anos seguintes a língua prussiana desapareceu. Os crimes e atrocidades dos conquistadores, percebidos como atos em nome da fé, são esquecidos hoje. Em 1701, a Prússia tornou-se um estado monárquico alemão independente. Desde então, o nome "prussiano" tornou-se sinônimo da palavra "alemão".

As terras ocupadas pelos povos de língua báltica eram cerca de um sexto do que ocupavam nos tempos pré-históricos, antes das invasões eslavas e alemãs.

Em todo o território localizado entre os rios Vístula e Neman, são comuns nomes antigos de localidades, embora em sua maioria germanizados. Presumivelmente, nomes bálticos também são encontrados a oeste do Vístula, na Pomerânia Oriental.

Os dados arqueológicos não deixam dúvidas de que antes do aparecimento dos godos no curso inferior do Vístula e na Pomerânia Oriental no século I aC. e. essas terras pertenciam aos descendentes diretos dos prussianos. Na Idade do Bronze, antes da expansão da cultura lusaciana da Europa Central (cerca de 1200 a.C.), quando, aparentemente, os Bálticos ocidentais habitavam todo o território da Pomerânia até ao baixo Oder e o que é hoje a Polónia Ocidental, até ao Bug e ao superior Pripyat no sul, encontramos evidências da mesma cultura que foi difundida nas antigas terras prussianas.

A fronteira sul da Prússia atingiu o rio Bug, um afluente do Vístula, como evidenciado pelos nomes prussianos dos rios. Achados arqueológicos mostram que a Podlasie moderna, localizada na parte oriental da Polônia, e a Polesie bielorrussa nos tempos pré-históricos eram habitadas por sudovianos. Somente após longas guerras com os russos e poloneses durante os séculos XI-XII, as fronteiras meridionais do assentamento dos sudovianos foram limitadas ao rio Narew. No século XIII, as fronteiras ainda se moveram mais ao sul, ao longo da linha Ostrovka (Oster-rode) - Olyntyn.

Nomes bálticos de rios e localidades existem em todo o território, desde o Mar Báltico até a Grande Rússia Ocidental. Há muitas palavras bálticas emprestadas da língua fino-úgrica e até dos finlandeses do Volga que viviam na Rússia ocidental. A partir dos séculos 11 e 12, descrições históricas mencionam a tribo báltica guerreira dos galindianos (golyad), que vivia acima do rio Protva, perto de Mozhaisk e Gzhatsk, a sudeste de Moscou. Todos os itens acima indicam que os povos bálticos viviam no território da Rússia antes da invasão dos eslavos ocidentais.

Elementos bálticos na arqueologia, etnografia e linguagem da Bielorrússia têm ocupado pesquisadores desde o final do século XIX. Os galindianos que viviam na área de Moscou deram origem a um problema curioso: seu nome e descrições históricas desta tribo indicam que eles não pertenciam nem aos povos eslavos nem aos fino-úgricos. Então quem eram eles?

Na primeira crônica russa, The Tale of Bygone Years, os galindianos (golyad) foram mencionados pela primeira vez em 1058 e 1147. Linguisticamente, a forma eslava "golyad" vem do antigo prussiano "galindo". A etimologia da palavra também pode ser explicada com a ajuda da palavra Eton galas- "fim".

Na antiga Peyrus, galindo também denotava um território localizado na parte sul da Prússia Báltica. Como observamos, os galindianos prussianos são mencionados por Ptolomeu em sua Geografia. Provavelmente, os galindianos que viviam no território da Rússia foram nomeados assim porque estavam localizados a leste de todas as tribos bálticas. Nos séculos 11 e 12, os russos os cercaram por todos os lados.

Durante séculos, os russos lutaram contra os bálticos até que finalmente os subjugaram. Desde aquela época, não houve menção aos galindianos guerreiros. Muito provavelmente, sua resistência foi quebrada e, forçados a sair pelo aumento da população eslava, eles não conseguiram sobreviver. Para a história do Báltico, esses poucos fragmentos sobreviventes são de particular importância. Eles mostram que os Bálticos Ocidentais lutaram contra a colonização eslava por 600 anos. De acordo com pesquisas linguísticas e arqueológicas, essas descrições podem ser usadas para estabelecer o território de assentamento dos antigos bálticos.

Nos mapas modernos da Bielorrússia e da Rússia, dificilmente se encontram vestígios do Báltico nos nomes de rios ou localidades - hoje são territórios eslavos. No entanto, os linguistas conseguiram superar o tempo e estabelecer a verdade. Em seus estudos de 1913 e 1924, o linguista lituano Buga estabeleceu que 121 nomes de rios na Bielorrússia são de origem báltica. Ele mostrou que quase todos os nomes no alto Dnieper e no curso superior do Neman são, sem dúvida, de origem báltica.

Algumas formas semelhantes são encontradas nos nomes dos rios da Lituânia, Letônia e Prússia Oriental, sua etimologia pode ser explicada decifrando o significado das palavras do Báltico. Às vezes, na Bielorrússia, vários rios podem ter o mesmo nome, por exemplo, Vodva (este é o nome de um dos afluentes direitos do Dnieper, outro rio está localizado na região de Mogilev). A palavra vem do báltico "vaduva" e é frequentemente encontrada nos nomes dos rios da Lituânia.

O próximo hidrônimo "Lucesa", que corresponde a "Laukesa" no Báltico, vem do lauka lituano - "campo". Existe um rio com esse nome na Lituânia - Laukesa, na Letônia - Lauces, e ocorre três vezes na Bielorrússia: no norte e sudoeste de Smolensk e também ao sul de Vitebsk (um afluente do Daugava superior - Dvina) .

Até agora, os nomes dos rios são a melhor forma de estabelecer as zonas de povoamento dos povos na antiguidade. Buga estava convencido de que o assentamento original da moderna Bielorrússia era precisamente os Bálticos. Ele até apresentou a teoria de que as terras dos lituanos podem ter sido originalmente localizadas ao norte do rio Pripyat e na bacia superior do Dnieper. Em 1932, o eslavista alemão M. Vasmer publicou uma lista de nomes que ele considerava Báltico, que inclui os nomes dos rios localizados nas regiões de Smolensk, Tver (Kalinin), Moscou e Chernigov, expandindo a zona de assentamento dos Bálticos até Para o oeste.

Em 1962, os linguistas russos V. Toporov e O. Trubachev publicaram o livro "Análise Linguística de Hidrônimos na Bacia do Alto Dnieper". Eles descobriram que mais de mil nomes de rios na bacia superior do Dnieper são de origem báltica, como evidenciado pela etimologia e morfemas das palavras. O livro tornou-se uma evidência óbvia da ocupação de longo prazo pelos bálticos na antiguidade do território da moderna Bielorrússia e da parte oriental da Grande Rússia.

A distribuição de nomes de lugares bálticos nos territórios russos modernos das bacias do alto Dnieper e do alto Volga é uma evidência mais convincente do que as fontes arqueológicas. Vou citar alguns exemplos dos nomes bálticos dos rios das regiões de Smolensk, Tver, Kaluga, Moscou e Chernigov.

O Istra, um afluente do Vori no território de Gzhatsk, e um afluente ocidental do rio Moskva, tem paralelos exatos na Lituânia e na Prússia Ocidental. Isrutis, um afluente do Prege-le, onde a raiz * ser "sr significa "nadar" e strove significa "corrente". Os rios Verzha no território de Vyazma e na região de Tver estão associados à palavra báltica " bétula", "berzas" da Lituânia. Obzha, afluente Mezhi, localizado na região de Smolensk, está associado à palavra "álamo tremedor".

O rio Tolzha, localizado na região de Vyazma, recebeu o nome de *tolza, que está associado à palavra lituana tilzti- “mergulhar”, “estar debaixo d'água”; o nome da cidade de Tilsita, localizada às margens do rio Neman, de mesma origem. Ugra, o afluente oriental do Oka, corresponde ao "ungurupe" lituano; Sozh, um afluente do Dnieper, vem de *Sbza, remonta ao antigo suge prussiano - "chuva". Zhizdra - um afluente do Oka e a cidade com o mesmo nome, vem da palavra báltica que significa "sepultura", "cascalho", "areia grossa", zvigzdras lituano, zyirgzdas.

O nome do rio Nara, um afluente do Oka, localizado ao sul de Moscou, foi repetidamente refletido em lituano e prussiano ocidental: existem rios lituanos Neris, Narus, Narupe, Narotis, Narasa, lagos Narutis e Narochis, em Old Prussian - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (moderno Narew), - todos eles são derivados de narus, que significa "profundo", "aquele em que você pode se afogar", ou nerti- "mergulho", "mergulho".

O rio mais distante, localizado a oeste, era o rio Tsna, um afluente do Oka, que flui ao sul de Kasimov e a oeste de Tambov. Este nome é frequentemente encontrado na Bielorrússia: o afluente do Usha perto de Vileyka e o afluente do Gaina na região de Borisov vem de *Tbsna, Báltico *tusna; O antigo tusnan prussiano significa "calma".

Os nomes dos rios de origem báltica são encontrados até o sul da região de Chernigov, localizada ao norte de Kiev. Aqui encontramos os seguintes hidrónimos: Verepet, um afluente do Dnieper, das verpetas lituanas - "redemoinho"; Titva, um afluente do Snov, que deságua no Desna, tem uma correspondência em lituano: Tituva. O maior afluente ocidental do Dnieper, o Desna, está possivelmente relacionado com a palavra lituana desine - "lado direito".

Provavelmente, o nome do rio Volga remonta ao jilga do Báltico - "rio longo". Jilgas lituano, ilgas significa "longo", daí Jilga - "rio longo". Obviamente, este nome define o Volga como um dos rios mais longos da Europa. Em lituano e letão, existem muitos rios com os nomes ilgoji - "o mais longo" ou itgupe - "rio mais longo".

Por milhares de anos, as tribos fino-úgricas eram vizinhas dos bálticos e faziam fronteira com eles ao norte, a oeste. Durante o curto período de relações entre os povos de língua báltica e fino-úgrica, pode ter havido contatos mais próximos do que em períodos posteriores, o que se reflete nos empréstimos da língua báltica nas línguas fino-úgricas.

Existem milhares dessas palavras conhecidas desde a época em que, em 1890, W. Thomsen publicou seu notável estudo sobre as influências mútuas entre as línguas finlandesa e báltica. Palavras emprestadas referem-se à esfera da pecuária e agricultura, aos nomes de plantas e animais, partes do corpo, flores; designações de termos temporários, inúmeras inovações, que foram causadas pela cultura superior dos bálticos. Emprestado e onomástico, vocabulário do campo da religião.

O significado e a forma das palavras provam que esses empréstimos são de origem antiga, os linguistas acreditam que eles pertencem aos séculos II e III. Muitas dessas palavras foram emprestadas do Antigo Báltico e não do moderno letão ou lituano. Traços do vocabulário do Báltico foram encontrados não apenas nas línguas finlandesas ocidentais (estoniano, Liv e finlandês), mas também nas línguas Volga-Finlandesas: Mordovian, Mari, Mansi, Cheremis, Udmurt e Komi-Zyryan.

Em 1957, o linguista russo A. Serebrennikov publicou um estudo intitulado "O estudo das línguas indo-europeias mortas, correlacionadas com o Báltico, no centro da parte européia da URSS". Ele cita palavras das línguas fino-úgricas, que expandem a lista de baltismos emprestados compilados por V. Thomsen.

Até que ponto a influência do Báltico se espalhou na Rússia moderna é confirmado pelo fato de que muitos empréstimos do Báltico nas línguas Volga-Finlandesas são desconhecidos dos finlandeses ocidentais. Talvez essas palavras tenham vindo diretamente dos bálticos ocidentais, que habitavam a bacia do alto Volga e durante o início e o meio da Idade do Bronze buscavam constantemente se mover cada vez mais para o oeste. De fato, em meados do segundo milênio, a cultura Fatyanovo, como mencionado acima, se espalhou no curso inferior do Kama, no curso superior do Vyatka e até na bacia do rio Belaya, localizada nas modernas Tataria e Bashkiria .

Durante a Idade do Ferro e nos primeiros tempos históricos, os vizinhos imediatos dos eslavos ocidentais eram os Mari e os Mordvins, respectivamente "Merya" e "Mordva", conforme observado em fontes históricas. Os Mari ocuparam as regiões de Yaroslavl, Vladimir e o leste da região de Kostroma. Os Mordvins viviam a oeste da parte inferior do Oka. Os limites de seu assentamento em todo o território podem ser traçados por um número significativo de hidrônimos de origem fino-úgrica. Mas nas terras dos Mordvins e Mari, os nomes dos rios de origem báltica raramente são encontrados: entre as cidades de Ryazan e Vladimir havia enormes florestas e pântanos, que durante séculos serviram como fronteiras naturais separando as tribos.

Como observado acima, um grande número de palavras bálticas emprestadas pelas línguas finlandesas são nomes de animais domésticos, descrições de como cuidar deles, nomes de culturas, sementes, designações para cultivo do solo, processos de fiação.

As palavras emprestadas mostram, sem dúvida, o grande número de inovações introduzidas pelos indo-europeus do Báltico nas terras do norte. Os achados arqueológicos não fornecem tanta informação, uma vez que os empréstimos se referem não apenas a objetos ou objetos materiais, mas também a vocabulário abstrato, verbos e adjetivos, os resultados das escavações em assentamentos antigos não podem dizer sobre isso.

Entre os empréstimos no domínio dos termos agrícolas, destacam-se as designações de culturas, sementes, milheto, linho, cânhamo, palha, feno, horta ou plantas nela cultivadas, ferramentas, como as grades. Observe os nomes dos animais domésticos emprestados dos bálticos: carneiro, cordeiro, cabra, porco e ganso.

A palavra báltica para o nome de um cavalo, garanhão, cavalo (zirgas lituanos, sirgis prussianos, zirgs letões), em finno-úgrico significa um boi (bagka finlandês, bdrg estoniano, Liv - arga). A palavra finlandesa juhta - "piada" - vem do lituano junkt-a, jungti - "brincar", "tirar sarro". Entre os empréstimos, há também palavras para designar uma cerca de vime portátil usada para gado em confinamento aberto (gardas lituanas, karda mordoviana, kardo), o nome de um pastor.

Um conjunto de palavras emprestadas para o processo de fiação, os nomes de fusos, lãs, fios, bobinas mostram que o processamento e uso da lã já era conhecido dos bálticos e veio deles. Os nomes das bebidas alcoólicas, em particular, cerveja e hidromel, foram emprestados dos bálticos, respectivamente, e palavras como "cera", "vespa" e "vespão".

Emprestado dos bálticos e as palavras: machado, chapéu, sapatos, tigela, concha, mão, gancho, cesta, peneira, faca, pá, vassoura, ponte, barco, vela, remo, roda, cerca, parede, suporte, poste, vara de pescar, punho, banho Os nomes de instrumentos musicais como kankles (lit.) - “cítara”, bem como designações de cores vieram: amarelo, verde, preto, escuro, cinza claro e adjetivos - largo, estreito, vazio, quieto, velho, secreto, corajoso (galante).

Palavras com os significados de amor ou desejo podem ter sido emprestadas no período inicial, uma vez que são encontradas nas línguas finlandesa ocidental e finlandesa do Volga ​​(lituano melte - amor, mielas - querido; finlandês mieli, mordoviano teG, udmurt myl ). A estreita relação entre os povos bálticos e fino-úgricos se reflete em empréstimos para as designações de partes do corpo: pescoço, costas, rótula, umbigo e barba. A origem báltica não é apenas a palavra "vizinho", mas também os nomes dos membros da família: irmã, filha, nora, genro, primo - o que sugere casamentos frequentes entre bálticos e ugro-finlandeses.

A existência de conexões na esfera religiosa é evidenciada pelas palavras: céu (taivas do báltico *deivas) e o deus do ar, trovão (Lituano Perkunas, letão Regkop, finlandês perkele, estoniano pergel).

Um grande número de palavras emprestadas associadas aos processos de cozimento indica que os bálticos foram os portadores da civilização na parte sudoeste da Europa, habitada por caçadores e pescadores fino-úgricos. Os povos fino-úgricos que viviam na vizinhança dos Bálticos estavam, até certo ponto, sujeitos à influência indo-européia.

No final do milênio, especialmente durante o início da Idade do Ferro e nos primeiros séculos aC. e., a cultura fino-úgrica na bacia do alto Volga e ao norte do rio Daugava-Dvina conhecia a produção de alimentos. Dos Bálticos, eles adotaram o método de criar assentamentos nas colinas, construindo casas retangulares.

Achados arqueológicos mostram que ao longo dos séculos, ferramentas de bronze e ferro e a natureza dos ornamentos foram "exportados" do Báltico para as terras fino-úgricas. A partir do século II e até o século V, as tribos ocidentais Finnic, Mari e Mordovian emprestaram ornamentos característicos da cultura báltica.

No caso de estarmos falando de uma longa história de relações bálticas e fino-úgricas, a língua e as fontes arqueológicas fornecem os mesmos dados, quanto à expansão dos bálticos para o território que agora pertence à Rússia, palavras bálticas emprestadas encontradas em as línguas Volga-Finlandesas tornam-se uma prova inestimável.