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Funções da educação.

Transferência de conhecimento de geração em geração e disseminação da cultura - por meio da instituição de educação, valores culturais, conhecimento científico, conquistas no campo da arte, valores e normas morais, regras de conduta e experiência social são transmitidos de geração em geração.

Socialização do indivíduo, especialmente dos jovens, e sua integração na sociedade - formação de atitudes, orientações de valores e ideais de vida que operam numa determinada sociedade.

Determinar o status de um indivíduo é preparar os indivíduos para colocá-los em determinadas posições sociais na estrutura social da sociedade.

Inovações socioculturais, desenvolvimento e criação de novas ideias e teorias, descobertas e invenções - o sistema educativo transmite inovações do mainstream da cultura dominante que não representam uma ameaça à integridade de uma determinada sociedade.

A seleção social (seleção) é a colocação de pessoas em posições desiguais na estratificação social da sociedade.

Fornecer orientação profissional e seleção profissional – desenvolvimento do potencial criativo do indivíduo, qualificação e promoção social de uma pessoa.

Criar uma base de conhecimentos para a educação continuada – os conhecimentos e competências adquiridos ajudam no sucesso da educação continuada.

No sistema educacional, além das funções, existe também uma estrutura. Na Rússia, distinguem-se as seguintes formas de educação:

Educação básica:

A) Pré-escola - educação pré-escolar e educação de crianças dos 3 aos 6-7 anos;

B) Primário – ensino primário – 1.º ao 4.º ano;

C) Básico (ensino médio incompleto) – ensino fundamental – 5ª a 9ª série;

D) Geral (ensino secundário completo) – ensino secundário completo – 10.º ao 11.º ano; escolas secundárias profissionais, liceus técnicos, escolas técnicas, escolas, faculdades;

C) Ensino superior - universidades (formação de 4 a 6 anos), institutos (4 a 5 anos), academias (5 a 6 anos), pós-graduações (3 a 4 anos) e estudos de doutoramento (2 a 3 anos);

E) Especial (ensino profissional) - escolas (centros de formação), colégios, liceus, escolas técnicas, colégios, universidades, institutos, academias.

Educação adicional:

A) Instituições extraescolares de educação e criação de crianças de acordo com os seus interesses - casas de criatividade, postos de jovens técnicos, clubes, escolas de música, artes e desporto;

B) Formação profissional – formação em exercício, cursos, escolas de competências, institutos de formação avançada;

C) Educação política e econômica - sistema de palestras, cursos, programas de treinamento na mídia;

D) Desenvolvimento cultural geral - universidades culturais, bibliotecas, clubes;

B) Autoeducação.

Na sociologia, a educação geral é entendida como um sistema de conhecimentos sobre as ciências básicas e as competências necessárias à aplicação nas atividades práticas;

Trata-se de um sistema de instituições de ensino que oferece formação e educação pré-profissional para crianças e adolescentes, bem como formação educacional geral para a população adulta.

A educação profissional visa preparar a pessoa para determinado tipo de atividade, profissão; ao mesmo tempo, é documentado o fato de possuir essas competências (certificado, diploma);

Este é um sistema de instituições de ensino profissionalizante.

A educação profissional consiste nas seguintes etapas:

formação profissional - tem como objetivo “a aquisição acelerada pelos alunos das competências necessárias ao desempenho de uma determinada função... A formação profissional pode ser obtida em instituições de ensino: centros de formação interescolares, oficinas de formação e produção...”. A formação profissional pode ser combinada com o ensino geral no âmbito de um programa de ensino secundário.

ensino profissional primário – o objetivo é preparar “trabalhadores qualificados em todas as principais áreas de atividades socialmente úteis com base no ensino básico geral... A educação pode ser obtida em instituições de ensino de ensino profissional primário”.

ensino secundário profissional – o objetivo é formar “especialistas de nível médio”. A educação pode ser obtida em estabelecimentos de ensino de ensino secundário profissional ou no primeiro nível dos níveis educativos de estabelecimentos de ensino superior profissional.”

formação profissional superior – o objetivo é formar e requalificar “especialistas de nível adequado, satisfazer as necessidades do indivíduo no aprofundamento e expansão da educação. A educação pode ser obtida em instituições de ensino de ensino profissional superior.”

A mudança no sistema político-estatal e socioeconômico na Rússia criou hoje uma nova situação no campo da educação. O sistema educativo, enquanto instituição independente, mantém relativa estabilidade e continuidade mesmo nos momentos mais críticos da mudança social. E a questão aqui não é algum tipo de conservadorismo do sistema educacional, mas o fato de ele possuir leis internas para seu desenvolvimento. Ao mesmo tempo, o sistema educativo, devido à sua relativa independência e estabilidade inercial, pode encontrar-se em conflito tanto com as necessidades da sociedade como com os planos da geração mais jovem. Tal contradição surge quando o desenvolvimento do sistema educativo fica aquém das mudanças nas necessidades do Estado e da população. Além disso, existem contradições internas inerentes ao próprio sistema educativo.

Existem vários conflitos que afetam o desenvolvimento do sistema educacional na Rússia:

contradições entre as necessidades de pessoal da sociedade e as inclinações profissionais dos jovens;

contradições entre a tarefa de formar especialistas qualificados, que implica especialização, e as necessidades de transmissão cultural, onde a especialização estreita é contra-indicada;

contradições entre as novas necessidades da sociedade e as estruturas organizacionais existentes no sistema educativo;

contradições entre as capacidades financeiras disponíveis para a educação e as necessidades da sociedade;

diferenças entre grupos sociais nas atitudes em relação às profissões;

a desigualdade nas possibilidades de crianças de diferentes segmentos da população obterem educação aprofundou-se;

Os graduados escolares estão pouco inclinados a adquirir conhecimentos profundos e não percebem o seu valor instrumental como “capital humano”.

Quando tais contradições aumentam, as reformas educativas tornam-se necessárias. Vários deles já foram realizados na Rússia com maior ou menor sucesso. Assim, o Conceito de modernização da educação para o período até 2010 afirma o papel crescente do capital humano, que nos países desenvolvidos representa 70-80% da riqueza nacional, o que, por sua vez, determina o desenvolvimento intensivo e rápido da educação para tanto jovens como adultos.

A principal tarefa da política educacional russa hoje é garantir a qualidade moderna da educação com base na manutenção de sua natureza fundamental e na conformidade com as necessidades atuais e futuras do indivíduo, da sociedade e do Estado.

Cultura em sociologia eles chamam tudo o que é criado pela mente e pelas mãos do homem, todo o mundo artificial, diferente da natureza, de mundo dos fenômenos. Num sentido amplo, a cultura inclui todas as formas de vida geralmente aceitas e estabelecidas na sociedade (costumes, normas, instituições sociais, relações sociais, etc.). Num sentido “estreito”, as fronteiras da cultura coincidem com as fronteiras da esfera da criatividade espiritual, com a moralidade e a arte.

A cultura é caracterizada principalmente pela capacidade de produzir, preservar e difundir valores espirituais. A principal função da cultura- preservar e reproduzir a experiência espiritual da humanidade, transmiti-la de geração em geração e enriquecê-la.

O processo de transmissão da cultura das gerações anteriores para as subsequentes é denominado transmissão cultural. Garante continuidade ou continuidade da cultura. Quando ocorrem alguns cataclismos (guerras, desastres), a cadeia cultural é rompida em decorrência da morte dos portadores da cultura. Chegando exaustão cultural, ou seja Mais traços culturais desaparecem do que aparecem.

Nem todos os elementos da cultura são transmitidos. Herança cultural- parte da cultura material e espiritual criada pelas gerações passadas, que resistiu ao teste do tempo e é transmitida às gerações seguintes como algo valioso e reverenciado. O património cultural é um factor de unidade nacional, um meio de unificação em tempos de crise e instabilidade.

Os valores culturais são formados a partir da seleção de determinados tipos de comportamento e experiências das pessoas. Cada sociedade realizou sua própria seleção de formas culturais. Como resultado desta seleção, as culturas são completamente diferentes.

Elementos comuns em todas as culturas – universais culturais. São elementos da cultura que existem em todas as sociedades, independentemente da localização geográfica, nível de desenvolvimento, tempo histórico (por exemplo, esportes, joias, rituais religiosos, mitos, jogos, mais de 60 universais no total).

O significado e o conteúdo da cultura não podem ser compreendidos se considerarmos os fenómenos culturais fora de um quadro histórico específico. A cultura surgiu sob a influência de demandas e necessidades sociais. Portanto, qualquer cultura deve ser vista da perspectiva relativismo cultural, ou seja analisar a cultura no seu próprio contexto, do ponto de vista das crenças e valores dos portadores desta cultura. A tendência oposta é perigosa – o desejo de julgar outras culturas do ponto de vista da superioridade da sua própria. Essa tendência é chamada etnocentrismo(uma espécie de etnocentrismo - eurocentrismo) . Nas condições modernas de agravamento das contradições sociais, os sociólogos chegaram à conclusão de que é impossível implementar de forma consistente a ideia de uma cultura única.

É costume dividir a cultura em material E espiritual de acordo com dois tipos principais de produção - material e espiritual. Cultura material abrange toda a esfera da atividade material e seus resultados (ferramentas, casas, utensílios domésticos, roupas, etc.). Cultura espiritual abrange a esfera da consciência, produção espiritual (cognição, moralidade, educação e iluminação, incluindo direito, filosofia, ética, estética, ciência, arte, literatura, mitologia, religião). O desenvolvimento harmonioso da cultura pressupõe naturalmente a unidade orgânica das culturas materiais e espirituais. Os objetos materiais e espirituais criados pelo trabalho humano são chamados artefatos, ou seja criado artificialmente.

A parte mais importante da cultura é valores E normas. Valores e normas, segundo T. Parsons, são uma condição geral necessária para a integração social. A ordem social numa sociedade é possível quando os seus membros partilham valores comuns, seguem normas de comportamento estabelecidas (que, por sua vez, são reguladas por valores básicos) e cumprem os papéis que deles se esperam. O sistema jurídico consagra o sistema de valores da sociedade.

Dependendo de quem cria a cultura e qual é o seu nível, distinguem-se as culturas de elite, folclóricas e de massa. Tipos de cultura - cultura dominante, subcultura e contracultura.

Na maioria das sociedades europeias do início do século XX, surgiram duas formas de cultura - a de elite e a popular. Cultura de elite criado por uma parte privilegiada da sociedade ou a seu pedido por criadores profissionais (belas artes, música clássica, literatura altamente intelectual). O círculo de seus consumidores é uma parte altamente educada da sociedade. Via de regra, está décadas à frente do nível de percepção de uma pessoa com escolaridade média.

Cultura popular criados por criadores anônimos e sem formação profissional, transmitidos oralmente de geração em geração. A cultura popular também tem alto valor artístico, é propriedade do povo e fator de sua unidade.

No século XX, houve uma confusão entre cultura de elite e cultura popular, e surgiu Cultura de massa. Cultura de massa está disponível ao público e, via de regra, tem baixo valor artístico. É uma consequência de uma série de processos inter-relacionados: urbanização, secularização, difusão das leis de mercado à cultura, desenvolvimento técnico e transformação do sector da educação, e desenvolvimento dos meios de comunicação social. Uma característica da cultura de massa é o caráter comercial do seu funcionamento, que se baseia na demanda efetiva do grosso da população.

Cultura dominante- um conjunto de valores, tradições e costumes que norteiam a maioria dos membros da sociedade.

À medida que a sociedade se divide em vários grupos - demográficos nacionais, profissionais - aos poucos cada um deles forma a sua própria cultura, que se denomina subcultura. Subculturaé uma cultura inerente a grupos sociais individuais. Existe uma subcultura juvenil, uma subcultura profissional, uma subcultura de minorias nacionais, uma subcultura religiosa, uma subcultura infantil, etc.

Contracultura- uma cultura oposta à cultura dominante, em conflito com os valores dominantes. A cultura dos criminosos e dos terroristas contradiz a cultura humana universal. Os hippies rejeitaram os principais valores americanos: trabalho duro, sucesso material, conformidade, restrição sexual.

1.6.1. Transmissão da cultura de geração em geração e conceitos evolutivos de cultura

Ao contrário de todas as declarações dos defensores de uma compreensão substancial da cultura, ainda não é uma substância, mas um acidente. É criação de pessoas que vivem sempre em sociedade, é um produto da sociedade. Já disse mais de uma vez que a sociedade nunca é um simples conjunto de pessoas. A sociedade e a totalidade das pessoas que a compõem nunca coincidem completamente. Como já foi observado, o tempo de vida de um organismo sócio-histórico sempre excede o tempo de vida de qualquer um dos seus membros. Portanto, a renovação constante da sua composição humana é inevitável. Há uma mudança geracional na sociedade. Um é substituído por outro.

E cada nova geração, para existir, deve aprender a experiência que a anterior teve. Assim, na sociedade ocorre a mudança de gerações e a transferência de cultura de uma geração para outra. Estes dois processos são uma condição necessária para o desenvolvimento da sociedade, mas, tomados por si só, não representam o desenvolvimento da sociedade. Possuem certa independência em relação ao processo de desenvolvimento da sociedade.

A ênfase na continuidade do desenvolvimento da cultura deu origem à interpretação deste desenvolvimento como um processo totalmente independente, e a identificação da acumulação no desenvolvimento da cultura permitiu interpretar este processo como progressivo, ascendente. Como resultado, surgiram conceitos evolucionistas nos quais o desenvolvimento da cultura era considerado independentemente da evolução da sociedade como um todo. O centro de gravidade desses conceitos foi transferido da sociedade para a cultura. Este é o conceito do maior etnógrafo inglês Edward Burnett Tylor (Taylor) (1832 - 1917) - autor do famoso livro “Cultura Primitiva” (1871; última edição russa: M., 1989). Ele foi um ferrenho defensor do evolucionismo. Do seu ponto de vista, qualquer fenômeno cultural surgiu como resultado de um desenvolvimento anterior e apareceu na sociedade como produto da evolução cultural.

Funções socioculturais da educação. Vejamos as principais funções socioculturais e o potencial de desenvolvimento da educação moderna.

1. A educação é uma das formas ideais e intensivas para uma pessoa entrar no mundo da ciência e da cultura . É no processo de educação que a pessoa domina os valores culturais. O conteúdo da educação é extraído e continuamente reabastecido a partir do património cultural de vários países e povos, de vários ramos da ciência em constante desenvolvimento, bem como da vida e prática humanas. O mundo hoje une esforços no campo da educação, empenhando-se em formar um cidadão do mundo e de todo o planeta. O espaço educacional global está se desenvolvendo rapidamente. Portanto, a comunidade mundial expressa reivindicações para a formação de uma estratégia global para a educação humana (independentemente do local e país de residência, tipo e nível de educação)

A grande missão da educação é desenvolver nas gerações mais jovens uma atitude responsável perante a cultura da sua língua materna e das línguas de comunicação internacional. Isso é facilitado por formas dialógicas de aprendizagem. O diálogo é uma forma de conhecimento sujeito-sujeito do mundo circundante. É de particular importância na fase de reconhecimento do essencial, heurístico e criativo na informação educativa proposta. O ambiente educacional formado em uma escola ou universidade influencia a escolha das regras de comunicação e dos métodos de comportamento de uma pessoa em um grupo social. Esta escolha determina a forma de comunicação e o estilo de comportamento, que posteriormente se manifestará nos contatos interpessoais e comerciais de um adulto.

Ao mesmo tempo, a educação é um processo de transmissão de padrões de comportamento e atividades culturalmente formalizados, bem como de formas estabelecidas de vida social.

2. Educação como prática de socialização humana e continuidade de gerações. A educação se manifesta como uma prática de socialização humana e de continuidade de gerações de pessoas. Em diferentes condições sociopolíticas (e durante o período de reformas), a educação atua como fator estabilizador entre as novas ideias sociais e os ideais das gerações anteriores, consubstanciados na tradição histórica. Assim, a educação permite-nos manter o processo de reprodução e transmissão da experiência histórica e social e ao mesmo tempo consolidar nas mentes das gerações mais jovens novas realidades políticas e económicas, novas orientações para o desenvolvimento social e cultural. Não é por acaso que uma das principais tarefas da educação é preparar a geração mais jovem para uma vida independente e moldar a imagem do futuro. A perspectiva de futuro se abre no decorrer do domínio das diversas formas da vida humana (aprendizagem, trabalho, comunicação, atividade profissional, lazer).

A vida de uma pessoa é um elo de uma cadeia de gerações. Ou seja, uma pessoa vive no espaço de uma tradição sociocultural, que tem impacto significativo na formação de seu caráter, estilo de comportamento, aspirações, valores e interesses. Neste sentido, a relação entre tradição e inovação no campo da educação e da formação humana corporiza a relação entre a educação e a cultura dos povos como um todo.

O sistema educativo encarna o estado, as tendências e as perspectivas de desenvolvimento da sociedade, quer reproduzindo e fortalecendo os estereótipos que nela se desenvolveram, quer melhorando-o.

Função social da educação, por um lado, caracteriza-se por preparar uma geração para uma vida independente e, por outro lado, lança as bases da sociedade futura e molda a imagem de uma pessoa no futuro. A essência da preparação para uma vida independente é:

Na formação de um estilo de vida aceito pela sociedade;

No domínio das diversas formas de atividade de vida (educacional, laboral, sociopolítica, profissional, cultural e de lazer, familiar e quotidiana);

No desenvolvimento do potencial espiritual humano para a criação e a criatividade.

As principais funções da educação incluem:
- A forma ideal e intensiva de uma pessoa entrar no mundo da cultura.
- Ambiente de comunicação.
- Um meio de desenvolvimento e formação da pessoa como indivíduo e profissional.
- Método de socialização do indivíduo, processo de autoafirmação.
- Um meio de garantir a continuidade das gerações.
- Fator de progresso social.

45. Modelos de educação na sociedade moderna.

Educação- este é um processo socialmente organizado e padronizado (e seu resultado) da transmissão constante pelas gerações anteriores às gerações subsequentes de uma experiência socialmente significativa, que, em termos ontogenéticos, representa a formação da personalidade de acordo com o programa genético e a socialização do Individual.

Conteúdos de educação determinado pela necessidade educacional da sociedade, bem como pela necessidade pessoal de educação. Tipos de conteúdos educacionais: a) conhecimentos sobre natureza, sociedade, tecnologia, pensamento e métodos de atividade. B) experiência na implementação de métodos de atividade conhecidos, consubstanciada em conjunto com o conhecimento das competências do indivíduo que dominou esta experiência. C) experiência em atividades criativas e exploratórias para resolver novos problemas que surgem na sociedade. D) a experiência de uma relação de valor com objetos ou meios de atividade humana, sua manifestação em relação ao mundo circundante, a outras pessoas na totalidade das necessidades que determinam a percepção emocional de objetos pessoalmente definidos incluídos em seu sistema de valores.

Principais etapas da educação:

1. Pré-escola. É representado por um sistema de instituições pré-escolares. Segundo sociólogos e educadores americanos, se aplicarmos todo o arsenal pedagógico na idade pré-escolar, oito em cada dez crianças estudarão na escola no nível de crianças superdotadas.

2. Escola. O próximo nível é escolar, primário - 3-4 anos de estudo, básico - 5 anos de estudo, ensino médio - mais dois anos de estudo. A escola é a principal instituição básica do sistema educacional moderno, a maior conquista da civilização.

3. Educação extracurricular. Incluímos todo o tipo de instituições extraescolares: escolas de música e desporto, estações para jovens turistas, naturalistas, centros de criatividade técnica e artística. Suas atividades garantem o desenvolvimento integral da personalidade da criança e do adolescente.

4. Educação profissional - escola profissional, representada por escolas técnicas, escolas profissionais, e agora também faculdades, universidades de diversos tipos.

5. Pós-graduação - pós-graduação, doutorado, obtenção de segunda especialidade, institutos e faculdades de formação avançada, estágios, etc.

6. Ensino superior. Fundamentalmente novo para o ensino profissional superior nacional é o sistema formativo de vários estágios: bacharelado, especialista, mestre. O que atrai é a sua flexibilidade, a oportunidade de os jovens se envolverem em atividades profissionais em diferentes níveis de ensino, a integração de instituições de ensino profissional secundário e superior.

6. Instituições educacionais não estatais. Novas formas de educação aparecem na forma de estruturas independentes ou divisões especiais de instituições educacionais estatais.

Por Educação entendemos este aspecto da educação, que consiste em dominar o sistema de valores científicos e culturais acumulados pela humanidade, dominar o sistema de competências cognitivas, formando a partir deles uma visão de mundo, moralidade, comportamento, moral e outras qualidades do indivíduo, desenvolvendo seus poderes e habilidades criativas, preparação para a vida social, para o trabalho. O conteúdo da educação inclui todos os elementos da experiência social.

Dependendo dos objetivos, natureza e nível de treinamento, eles distinguem ensino secundário, geral, politécnico, profissional e superior. O conhecimento, as habilidades e as habilidades necessárias para cada pessoa são fornecidos por uma escola abrangente. Os conhecimentos, competências e habilidades necessárias a um trabalhador de determinada profissão são por ele adquiridos em instituições de ensino especial. Os conteúdos e a metodologia do ensino geral asseguram a formação nos alunos dos interesses e competências cognitivas necessárias ao trabalho, à continuação da educação e à autoformação, servem de base ao ensino politécnico e profissional e realizam-se em estreita ligação com eles.

A educação pode ser alcançada de muitas maneiras. Podem ser leituras independentes, programas de rádio e televisão, cursos, palestras, trabalhos de produção, etc. Mas o caminho mais seguro e confiável é a formação sistematicamente organizada, que visa proporcionar à pessoa uma educação normal e completa. O conteúdo da educação é determinado pelos currículos estaduais, currículos e livros didáticos sobre os assuntos estudados.

46. ​​​​Tendências globais no desenvolvimento da educação.

Características do atual estágio de desenvolvimento da educação na Rússia estão conectados pelas seguintes tendências globais:

o rápido desenvolvimento das modernas tecnologias informáticas e a ampliação do âmbito da sua aplicação no processo educativo de escolares e adultos; saturação das instituições de ensino com meios técnicos que garantam a implementação de processos de informação de armazenamento, transmissão e processamento de informação num novo formato digital; utilizar os recursos da rede global de informações Internet no processo educacional.

A informatização da educação manifesta-se através de um conjunto de medidas de transformação dos processos pedagógicos baseados na introdução de produtos de informação e de tecnologias de informação e comunicação no ensino. A utilização de modernos dispositivos técnicos (computadores pessoais, equipamentos de televisão e vídeo, diversos dispositivos para conversão de informações de um tipo para outro) e tecnologias de informação e comunicação no processo de aprendizagem leva à análise e a uma nova compreensão do processo didático, ao estabelecimento de novos princípios de aprendizagem.

O Programa Federal de Metas para o Desenvolvimento da Educação para 2006-2010 (Decreto do Governo da Federação Russa de 23 de dezembro de 2005 nº 803) identifica as principais direções deste problema científico e prático, que prevêem não apenas o fornecimento de instituições de ensino com equipamento informático, mas também dizem respeito a mudanças nos métodos, formas e conteúdos da formação no âmbito da penetração das tecnologias de informação e comunicação no processo educativo.

A tendência global na educação é o boom da informação, ou seja, um aumento acentuado no volume e na velocidade de circulação da informação na sociedade moderna. A principal razão para o “boom” deveria ser reconhecida como a educação de massa, que fornece às pessoas alfabetizadas, produtores e consumidores informação científica e pública de massa.

O problema mais óbvio criado pelo boom da informação foi a necessidade de rever Conteúdos de treinamento . O fluxo cada vez maior de informações e as mudanças na compreensão científica que o acompanham questionaram o conteúdo de muitos livros didáticos “clássicos”. Uma apresentação compacta e compreensível do conhecimento estabelecido, sugerida por um livro didático, tornou-se difícil devido à renovação cada vez mais acelerada da composição do conhecimento científico, técnico, social e humanitário. Além disso, exigiu a introdução de novos disciplinas educacionais como ciência da computação, estudos culturais, ecologia.

O processo de transmissão do mundo de significados e outros valores e tradições culturais de geração em geração representa a transmissão cultural. É a transmissão que garante a continuidade e continuidade das culturas. Como resultado da transmissão, a geração mais jovem tem a oportunidade de partir do que a geração mais velha conquistou, agregando novos conhecimentos, habilidades, valores, tradições ao que já foi acumulado.

Cada geração tem características próprias: valores e imagem espiritual, experiência de vida e atitude perante os acontecimentos da época, conquistas criativas e preservação das tradições. Assimila o nível de desenvolvimento alcançado e, a partir disso, torna-se o iniciador de transformações que promovem o avanço. Estas duas vertentes da relação entre gerações - o desenvolvimento do património cultural e a inovação - constituem a base do desenvolvimento histórico da sociedade. A natureza da continuidade cultural reflete-se na aparência espiritual das gerações.

Definindo a mudança de gerações como um processo cultural e histórico baseado no ritmo biológico da vida humana, podemos destacar os seguintes aspectos mais importantes:

1) o processo de evolução cultural envolve uma mudança nos participantes da criação cultural;

2) com o tempo, antigos participantes do processo cultural abandonam-no;

3) pessoas de uma geração só podem participar no processo cultural localmente (“aqui e agora”);

4) o processo cultural só pode ser realizado em decorrência da transferência do patrimônio cultural;

5) a transição de geração em geração é um processo sequencial contínuo.

As tradições desempenham um papel especial no processo de mudança geracional. Por um lado, as tradições são aqueles valores que são transmitidos de geração em geração de acordo com a lei da sucessão e da continuidade. Eles podem ser escritos ou orais, codificados em padrões

no comportamento dos adultos, no funcionamento das instituições sociais, etc. Por outro lado, a tradição não é apenas o que se transmite, mas também algo em cujas profundezas se formam as inovações.

Surge a questão: como pode a tradição, isto é, seguir um modelo pronto, permitir a inovação, ou seja, um desvio que conduz ao abandono das tradições. O destino da tradição na mudança de gerações desenvolve-se de forma diferente em diferentes épocas culturais e históricas.

Em primeiro lugar, a identidade completa ou quase completa em pontos de vista e normas de comportamento pode ser observada em gerações sucessivas. Esta é a situação numa sociedade estagnada, como, por exemplo, a do início da Idade Média. O que é específico para as pessoas pertencentes a tal sociedade é a completa ausência de quaisquer dúvidas sobre a adequação e legitimidade dos factores materiais e espirituais da sua existência. A criatividade social estava ausente. As relações entre gerações dentro da família eram de natureza patriarcal de clã. Toda a comunidade, incluindo a família, vigiava o modo de vida existente.

No entanto, no final da Idade Média, esta ordem começa a confundir-se, à medida que o artesanato, as cidades e o comércio se desenvolvem.

Em segundo lugar, o funcionamento das tradições na mudança de gerações pode ter um carácter diferente, à semelhança do que acontece na viragem da Idade Média e do Renascimento. As tradições são preservadas, mas sua observância não é mais tão rigorosa como antes. As leis estaduais que refletem a nova realidade social entram em concorrência com as tradições. As tradições começam a ser encaradas como algo rotineiro.

Surge a condescendência com as violações privadas das tradições e, assim, surge um nicho no qual tradições alternativas às anteriores podem surgir e amadurecer.

A situação é diferente em condições de crise da cultura espiritual, quando a continuidade cultural é posta em causa, ou mesmo surgem tendências de abandono das tradições culturais. Novos conhecimentos, ideais e valores socioculturais estimulam uma crise da velha ideologia. Mas mesmo neste caso, a continuidade da existência da cultura é assegurada pela unidade da cultura e da criatividade cultural. Todas estas características e tendências influenciam a natureza da sucessão geracional.

Atualmente, o interesse pela história da família e do clã vem crescendo significativamente. São identificadas novas direções promissoras para estudar a história da nobreza, comerciantes, clero, intelectualidade e empreendedorismo.

Nos últimos anos, foram publicados os documentos de arquivo mais importantes, com base nos quais é possível reconstruir a história da dinastia familiar. O conhecimento da história da família é a base para a continuidade das gerações e o respeito pelo patrimônio cultural. E vice-versa, o esquecimento dos ancestrais leva inevitavelmente à imoralidade, à humilhação da dignidade e a uma atitude bárbara em relação aos valores históricos, espirituais e morais.

Uma geração histórica é um período de tempo durante o qual uma determinada geração vive e atua ativamente, tornando-se contemporânea dos acontecimentos da época que influenciaram o seu surgimento espiritual. Nas condições modernas, fala-se cada vez mais sobre a “geração empresarial”, que se manifesta ativamente nas atividades empreendedoras e comerciais, o que afeta as orientações de valor e o estilo de vida emergente. A geração, neste sentido, não é tanto uma certeza quantitativa quanto qualitativa.

A geração mais velha pode envolver várias gerações no campo da sua atração, criando uma tradição estável de atitude perante os acontecimentos históricos e valores espirituais do seu tempo, provocando envolvimento emocional e compreensão mútua. Tais relações se desenvolvem entre gerações em condições de relativa estabilidade da sociedade. Mas a dinâmica da mudança, via de regra, provoca na nova geração uma atitude crítica em relação ao período anterior, proclamando a rejeição dos objetivos e valores anteriores, declarando-os falsos.

Numa sociedade com uma estrutura bastante estável e um ritmo lento de mudanças, o sucesso da educação foi avaliado em função do quanto os mais velhos foram capazes de transmitir os conhecimentos, competências e habilidades acumuladas à geração mais jovem. A geração mais jovem estava a ser preparada para viver numa sociedade que seria largamente semelhante àquela em que os seus pais viveram toda a sua vida. Os mais velhos não conseguiam nem imaginar uma vida diferente; seu passado era um projeto para o futuro. Tal modelo de cultura é característico não apenas de um passado distante, mas é típico de períodos de estagnação, de ritmo lento de desenvolvimento, de regiões isoladas, de grupos étnicos fechados. Esse tipo de continuidade cultural foi exaustivamente estudado pelo antropólogo americano M. Mead.

A geração mais velha incorpora a sabedoria da vida, que deve ser aceita sem questionar. É um modelo de imitação e reverência, pois possui todo o complexo necessário de conhecimentos e valores, normas de comportamento. A geração mais velha goza de grande prestígio entre

juventude, e a sua experiência não é apenas instrutiva, mas também deixa uma marca indelével na alma do jovem, cria a necessária estabilidade do modo de vida, mantendo um ambiente de compreensão e cuidado mútuos, rotina e ritual da vida quotidiana. A integridade do mundo interior não sofre grandes mudanças, mesmo quando elementos individuais da vida cotidiana são modernizados ou quando se muda para um novo país. A inclusão em outra cultura não substitui completamente a imagem e o estilo de vida tradicionais se estiver consagrado na consciência e no comportamento das gerações e for percebido como o padrão de relacionamento.

A perda de diretrizes de valor causa nostalgia, que é um conjunto complexo de sentimentos de solidão e melancolia, o desejo de mergulhar em seu ambiente nativo. As culturas tradicionais têm grande poder energético e influenciam a imagem espiritual das gerações, apoiando o estilo de comunicação, as normas e métodos de criação dos filhos, os valores e prioridades espirituais e morais. A cultura tradicional dos povos tem um “sistema de raízes” profundo e ramificado, sem o qual uma geração perde vitalidade e perde a compreensão das suas origens. Forma a identidade nacional, o patriotismo e os valores espirituais e morais. Contudo, apesar da importância das tradições, seria errado ignorar as novas tendências que surgem em cada nova época e são fruto do dinamismo da história. Na nova situação, a experiência da geração mais jovem é radicalmente diferente daquela da geração mais velha.

Os próprios jovens desenvolvem orientações de vida, estilos e valores de comportamento, ideias sobre o sucesso e o sentido da vida. E isso é completamente justificado, porque as abordagens anteriores para resolver os problemas da vida revelaram-se ineficazes. Neste sentido, a geração mais velha perde a sua autoridade, mas ao mesmo tempo mantém o conhecimento das tradições. O processo de extinção da velha cultura está ocorrendo gradativamente. A geração mais velha reage à nova situação de diferentes maneiras: alguns aceitam pacificamente as mudanças, outros criticam duramente todas as inovações. Isto implica inevitavelmente um estado de vácuo espiritual, incerteza sobre o futuro, ansiedade e ansiedade.

A atitude categórica e a arrogância nas relações entre gerações destroem a possibilidade de compreensão e diálogo e levam ao aumento da tensão. A desaprovação de tudo o que é novo, a vontade de retroceder no curso da história, de travar o ritmo das mudanças não suscitam uma resposta positiva entre os jovens e conduzem inevitavelmente ao confronto entre gerações.

Não menos perigoso é o desrespeito dos jovens pela experiência dos mais velhos, o desejo de apagar da memória todas as conquistas dos anos anteriores. Cada geração cumpre o seu papel histórico e merece apoio, pois sem isso a ligação entre as gerações é interrompida. A continuidade das gerações é a base do desenvolvimento histórico do homem e da sociedade, portanto todos os esforços públicos e pessoais devem visar a compreensão mútua e o diálogo.

A aceleração das mudanças e a introdução de inovações têm um impacto significativo no estado psicológico e no bem-estar de uma pessoa. As pessoas vivem em “velocidades cada vez maiores” quando o mundo, as ideias e relacionamentos, os valores e orientações, as instituições sociais e as organizações estão mudando rapidamente.

A transitoriedade leva a um sentimento de fragilidade e instabilidade da vida, cria um clima de incerteza e instabilidade e dá origem a uma atitude mental especial em relação à natureza de curto prazo das conexões e das relações humanas.

O aumento da mobilidade aumenta o número de contactos humanos, torna-os superficiais e provoca um sentimento crescente de solidão. A transitoriedade da mudança e da novidade complicam os problemas de adaptação humana no mundo, causando sobrecarga psicológica e cansaço moral. Há falta de conforto mental e emoções positivas na comunicação. O fluxo da novidade penetra na vida familiar.

A abundância de opções de união matrimonial, a ampla escolha de modelos de vida familiar afetam também a componente espiritual e moral do indivíduo. A sociedade está dividida em subculturas distintas, cada uma das quais forma um mundo especial com a sua própria hierarquia de valores, estilo e estilo de vida, preferências e gostos, regras e proibições.

A fragmentação da sociedade implica o colapso de uma estrutura unificada de valores. O núcleo central de valores que existia no passado está desaparecendo com uma velocidade incrível. Ao longo dos anos, cresceu uma geração que não está familiarizada com muitos slogans ideológicos, rituais e organizações.

Sem continuar a descrição das tendências da sociedade moderna, é necessário compreender a situação da geração mais jovem em condições de constantes mudanças, para desenvolver uma estratégia de adaptação às mudanças que ajude a restaurar a força mental.

Uma pessoa em crescimento precisa de um sentimento de segurança, estabilidade e boa vontade no mundo ao seu redor; precisa de diretrizes de vida que sejam aprovadas e apoiadas, que recebam reconhecimento e respeito público. A falta de senso de identidade cria solidão, perda e alienação.

No contexto do ritmo acelerado de modernização da sociedade e de transformação das instituições sociais, estão a ocorrer mudanças significativas na situação social da geração mais jovem.

Existem relações de compra e venda, transações ilegais, padrões duplos, grosseria e promiscuidade, desrespeito aos mais velhos. Os meios de comunicação, que reproduzem deliberadamente a violência, a permissividade e a violação dos direitos humanos mais básicos, também têm uma influência negativa. Os programas que promovem a educação para a moralidade e a elevada espiritualidade quase desapareceram.

O declínio do nível intelectual e moral da sociedade pode levar a perdas irreparáveis ​​na aparência espiritual da geração mais jovem. A verdadeira solução para o problema da continuidade na mudança de gerações numa crise é que devemos passar da transitoriedade de qualquer crise da cultura e da passagem da fase da sua desestabilização para a fase da estabilização com a preservação do núcleo da cultura e o desenvolvimento de novas amostras apropriadas ao tempo. Ao mesmo tempo, devemos recordar o duplo papel da juventude no desenvolvimento da cultura.

A juventude é um veículo de transmissão da cultura do passado para o futuro, garantindo a preservação e a continuidade no desenvolvimento da cultura. Mas ela transmite a cultura aos seus descendentes de forma parcialmente transformada. É nesse sentido que ela cria cultura. Duas funções – conservação e inovação – devem estar sempre equilibradas. Assim, quaisquer mudanças na cultura pressupõem a preservação da unidade e continuidade da cultura através da continuidade das gerações.