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Tristão- o protagonista dos contos de Tristão e Isolda, filho do rei Rivalen (em algumas versões, Meliaduk, Canelangres) e da princesa Blanchefleur (Beliabelle, Blancebil). O pai de T. morre em uma briga com o inimigo e sua mãe - em dores de parto. Morrendo, ela pede para nomear o bebê recém-nascido Tristan do francês triste, ou seja, “triste”, porque ele foi concebido e nasceu em tristeza e tristeza. Um dia T. entra em um navio norueguês e começa a jogar xadrez com os mercadores. Levado pelo jogo, T. não percebe como o navio está navegando, T. torna-se assim um prisioneiro. Os comerciantes pretendem vendê-lo de vez em quando e, por enquanto, eles o usam como tradutor ou como navegador. O navio é pego em uma terrível tempestade. Dura uma semana inteira. A tempestade diminui e os mercadores desembarcam T. em uma ilha desconhecida. Esta ilha acaba por ser o domínio do rei Mark, irmão de T.

Aos poucos, descobre-se que ele é sobrinho do rei. O rei o ama como seu filho, e os barões não estão felizes com isso. Um dia, a Cornualha, onde Mark governa, é atacada pelo gigante Morholt, que exige um tributo anual. T. é o único que se atreve a lutar contra Morholt. Em uma batalha furiosa, T. derrota o gigante, mas um pedaço da espada de Morholt, embebido em uma composição envenenada, permanece em sua ferida. Ninguém pode curar T. Então Mark manda colocá-lo em um barco sem remos e velas e deixá-lo ir a mando das ondas. O barco está atracando na Irlanda. Lá, T. é curada de suas feridas por uma garota de cabelos dourados (em algumas versões, sua mãe).

Um dia, o rei Mark vê duas andorinhas com cabelos dourados em seus bicos voando no céu. Ele diz que vai se casar com uma garota que tem esse cabelo. Ninguém sabe onde essa garota pode estar. T. se lembra de vê-la na Irlanda e se voluntaria para trazê-la ao Rei Mark. T. vai para a Irlanda e corteja Isolde para seu tio. Em versões posteriores, é descrito um torneio com a participação dos cavaleiros do Rei Arthur, no qual T. lutou tão bem que o rei irlandês - pai de Isolda - o convidou a pedir tudo o que quisesse.

A imagem de T. tem profundas origens folclóricas. Ele está associado ao celta Drestan (Drustan), assim, a etimologia de seu nome da palavra triste nada mais é do que um desejo, característico da consciência medieval, de reconhecer um nome desconhecido como familiar. Em T., adivinham-se as feições de um herói de conto de fadas: ele sozinho luta contra um gigante, quase um dragão (não é por acaso que o tributo que Morholt pede é mais adequado para um tributo a uma cobra), segundo alguns versões, ele luta contra um dragão na Irlanda, para o qual o rei lhe oferece escolher sua recompensa. Viajar no barco do moribundo T. está ligado aos ritos funerários correspondentes, e a permanência na ilha da Irlanda pode muito bem estar correlacionada com a permanência na vida após a morte e, portanto, com a extração de uma noiva de outro mundo, que sempre termina mal para uma pessoa terrena. Também é característico que T. seja filho da irmã de Marcos, o que novamente nos leva ao elemento das antigas relações frátricas (o mesmo pode ser dito da tentativa de Isolda de vingar o tio, da relação entre T. e Caerdin, irmão).

Ao mesmo tempo, T. em todas as versões da trama é um cavaleiro da corte. Suas habilidades semi-mágicas não se devem a uma origem milagrosa, mas a uma educação e educação excepcionalmente boas. Guerreiro, músico, poeta, caçador, navegador, é fluente nas "sete artes" e muitas línguas. Além disso, ele é versado nas propriedades das ervas, pode preparar pomadas e infusões que alteram não apenas a cor de sua pele, mas também as características faciais. Ele joga xadrez muito bem. T. de todas as versões é um homem que sutilmente sente e experimenta a dualidade de sua posição: o amor por Isolda luta em sua alma com o amor (e dever de vassalo) por seu tio. Quanto ao herói de um romance de cavalaria, o amor por T. é uma espécie de núcleo vital. É trágico, mas define sua vida. A poção do amor ingerida por T. e que se tornou fonte de outros eventos está associada ao folclore e ao conceito mitológico do amor como feitiçaria. Diferentes versões do enredo definem o papel da poção do amor de diferentes maneiras. Assim, no romance de Tom, a duração da bebida não é limitada, e no romance de Berul é limitada a três anos, mas mesmo após esse período T. continua a amar Isolde. Versões posteriores, como já mencionado, tendem a diminuir um pouco o papel da bebida: seus autores enfatizam que o amor por Isolde aparece no coração de T. antes mesmo de nadar. A poção do amor torna-se símbolo do amor irresistível dos personagens e serve de justificativa para seu relacionamento ilícito.

No romance de cavalaria e na sua variedade - o conto de cavalaria - encontramos sobretudo um reflexo dos sentimentos e interesses que compunham o conteúdo das letras de cavalaria, trata-se sobretudo do tema do amor, entendido num estilo mais ou menos sublime. Outro elemento igualmente indispensável de RR é a fantasia no duplo sentido da palavra - como fabulosa, não cristã, e como tudo de incomum e excepcional que eleva o herói acima da vida cotidiana. Essas duas formas de fantasia costumam estar associadas a um tema de amor, coberto pela noção de aventuras ou aventuras que acontecem aos cavaleiros que sempre vão ao encontro dessas aventuras.

Os cavaleiros realizam façanhas aventureiras não por causa de uma causa comum, como alguns heróis de poemas épicos, não por causa da honra ou dos interesses da família, por causa da glória pessoal. A cavalaria ideal é concebida como uma instituição internacional e imutável, a mesma para Roma, o Oriente muçulmano e a França em todos os tempos.

Em estilo e técnica, os romances diferem nitidamente dos épicos. Um lugar de destaque neles é ocupado por monólogos nos quais são analisadas experiências emocionais, diálogos animados, a imagem da aparência dos personagens, uma descrição detalhada da situação em que a ação ocorre. A lenda celta de "Tristão e Isolda" era conhecida em um grande número de processamentos em francês. língua, mas muitos deles morreram, de outros apenas pequenos fragmentos. Ao fundir todos conhecidos por nós fr. edições de romances sobre Tristão, bem como traduções para um amigo. línguas, acabou por ser possível restaurar o enredo do fr. novela ser. séc.

O autor deste romance reproduziu com bastante precisão todos os detalhes da história celta, mantendo o colorido trágico, e apenas substituiu quase em toda parte a aparência dos costumes e costumes celtas pelas características do francês. vida cavalheiresca, a partir desse material ele criou uma história permeada de um sentimento e pensamento comum. O sucesso do romance deve-se principalmente à situação especial em que os personagens são colocados, ao conceito de seus sentimentos. No sofrimento vivido por Tristão, um lugar visível é ocupado pela dolorosa consciência da irremediável contradição entre sua paixão e os fundamentos morais da sociedade, que lhe são obrigatórios.

O amor de Tristão e Isolda aparece para o autor como uma desgraça, na qual a culpa é da poção do amor. Mas, ao mesmo tempo, não esconde a simpatia por esse amor, retratando com cores positivas aqueles que contribuem para isso. E expressando óbvia satisfação pelo fracasso ou morte dos inimigos dos amantes. Este motivo serve apenas para mascarar seus sentimentos, a verdadeira direção de suas simpatias é claramente indicada pelo mal. novas imagens. Não alcançando a denúncia aberta do sistema feudal-cavaleiro com sua opressão e preconceitos, o autor sentiu internamente sua incorreção e violência.

As imagens do romance contidas nele são a glorificação do amor, que é mais forte que a morte e não quer contar com a hierarquia estabelecida, nem com as leis da igreja. Conter objetivamente elementos de crítica aos fundamentos desta sociedade. (Gottfried de Estrasburgo é o processamento de texto mais significativo). Composição. Nos romances de cavalaria, a composição geralmente é linear - os eventos seguem um após o outro. Aqui a cadeia quebra + a simetria dos episódios. Cada episódio no início do romance é espelhado em tons mais escuros: a história do nascimento de T. é uma história sobre a morte; A vela de Morold (vitória, júbilo) - a vela de Isolde (engano deliberado, morte), o veneno do dragão, do qual I. cura - uma ferida de uma arma envenenada, mas I. não está por perto, etc.

O conceito de amor e a natureza do conflito. O amor é apresentado aqui como uma doença, uma força destrutiva sobre a qual o poder do homem não tem poder (esta é uma representação mitológica antiga). Isso é contrário ao entendimento cortês do amor. A morte sobre ela também, a propósito, também não tem poder: duas árvores crescem das sepulturas e estão entrelaçadas com galhos. O conflito entre dever e sentimento (diretamente uma tragédia dos classicistas! É verdade que no livro não se chama cachorro, mas moralidade pública. Julgue por si mesmo o que está mais próximo de você.): T. não deve amar Isolde, porque ela é a esposa de seu tio, que o criou e ama como seu próprio filho, e confia em tudo (inclusive conseguir Isolda). E Isolde também não deve amar T., porque ela é casada. A atitude do autor em relação a esse conflito é ambivalente: por um lado, ele reconhece a correção da moralidade (ou dever), obrigando T. a sofrer um sentimento de culpa, por outro, simpatiza com ela, retratando em tons positivos tudo o que contribui para este amor.

As origens deste mito-história se perdem nas profundezas dos séculos, e é muito difícil encontrá-las. Com o tempo, a lenda de Tristão tornou-se um dos contos poéticos mais difundidos da Europa medieval. Nas Ilhas Britânicas, França, Alemanha, Espanha, Noruega, Dinamarca e Itália, ela se tornou uma inspiração para contistas e romances de cavalaria. Nos séculos XI-XIII. Numerosas versões literárias desta lenda apareceram. Tornaram-se parte integrante da então difundida criatividade de cavaleiros e trovadores, que cantavam o grande amor romântico. Uma versão da lenda de Tristão deu origem a outra, essa a uma terceira; cada subsequente expandia a trama principal, acrescentando novos detalhes e toques a ela; alguns deles tornaram-se obras literárias independentes, que são verdadeiras obras de arte.
À primeira vista, em todas essas obras, a atenção principal é voltada para o tema central do amor trágico e do destino dos personagens. Mas contra esse pano de fundo, surge outro enredo paralelo, muito mais importante - uma espécie de coração mais íntimo da lenda. Esta é a história do caminho de um cavaleiro destemido, através de muitos perigos e lutas, que veio a entender o significado de sua existência. Ganhando vitórias em todas as provações que o destino coloca diante dele, ele se torna uma pessoa holística e integral e atinge as alturas em todos os aspectos: da perfeição na batalha à capacidade de grande Amor imortal.
O culto do amor romântico pela Senhora e sua veneração cavalheiresca, cantada por bardos, menestréis e trovadores, tinham profundo simbolismo. Servir à Senhora também significava servir à Alma imortal, aos elevados e puros ideais de honra, fidelidade e justiça.
Encontramos a mesma ideia em outros mitos, cujas origens são tão difíceis de encontrar quanto as origens do mito de Tristão, por exemplo, na saga do Rei Arthur e a busca do Graal e no mito grego de Teseu, que derrotou o Minotauro graças ao amor de sua dama do coração - Ariadne. Comparando o simbolismo desses dois mitos com os símbolos encontrados na lenda de Tristão, vemos que eles são semelhantes em muitos aspectos. Além disso, vemos como, à medida que as histórias principais progridem, essa semelhança se torna cada vez mais óbvia.
Nosso trabalho de pesquisa também é complicado pelo fato de que nesses mitos os elementos da história, mito, lenda, folclore local e universal estão surpreendentemente entrelaçados, criando obras interessantes, mas muito complexas, difíceis de entender à primeira vista.
Alguns sugerem que o mito de Tristão remonta aos celtas, pois reflete os elementos mágicos de crenças antigas que remontam a um período anterior ao século XII. Outros, referindo-se à relação dos símbolos, apontam que a chave para a compreensão do mito deve ser buscada na astrologia. Outros ainda vêem em Tristão algum tipo de "divindade lunar", enquanto outros acreditam que a história de sua vida simboliza o caminho do Sol.
Há também aqueles que se concentram exclusivamente no conteúdo psicológico da narrativa, no drama humano que os personagens vivem. Parece paradoxal que, apesar da época em que essa história aparece na literatura, seus personagens não experimentem nenhum sentimento religioso, digamos, remorso por seu comportamento; além disso, os amantes se sentem puros e inocentes e até protegidos por Deus e pela natureza. Há algo de estranho e misterioso nos acontecimentos desse mito, que leva seus heróis além dos limites do "bem" e do "mal". Alguns pesquisadores também apontam para a possível origem oriental de alguns episódios ou de toda a obra como um todo. Na opinião deles, essa história foi transferida de leste a oeste pelos árabes que se estabeleceram na Península Ibérica.
Outros estudiosos destacam o fato de que essa lenda, em diferentes versões, se repetiu muitas vezes por toda a costa atlântica da Europa; isso os leva à ideia de que sua origem remonta às profundezas da história, aos ario-atlantes, que viveram muito antes dos celtas. É interessante que, independentemente das hipóteses sobre a origem e a história do mito de Tristão, quase todos os pesquisadores chegam à conclusão de que existe uma fonte comum de inspiração, uma lenda antiga original. Foi ela quem serviu de base para todas as suas muitas versões posteriores e romances de cavalaria sobre Tristão. Cada uma dessas opções reflete com mais ou menos precisão os detalhes e nuances individuais da história original.

ENREDO

Tentamos considerar todas as versões conhecidas do mito de Tristão e, após analisá-las, identificar a trama principal. Embora não coincida em todos os detalhes com a famosa obra de Richard Wagner, no entanto, ajuda a entender melhor o significado de uma série de símbolos que aparecem dentro da trama.

Tristan é um jovem príncipe que vive na corte de seu tio, o rei Mark da Cornualha. Em uma terrível batalha, ele derrota Morolt ​​da Irlanda, a quem Mark tinha que dar 100 garotas como homenagem todos os anos. No entanto, ele próprio foi mortalmente ferido por uma flecha envenenada. Tristão sai do pátio e sem remos, velas e leme, levando apenas sua lira, veleja em um barco. Milagrosamente, ele chega às margens da Irlanda, onde conhece Iseult Cabelos Dourados, dona da arte da magia e da cura, herdada de sua mãe. Ela cura sua ferida. Tristan finge ser um certo Tantris, mas Iseult o reconhece como o conquistador de Morolt, comparando o entalhe na espada de Tristan com um fragmento de metal que ela removeu do crânio do falecido Morolt.
Ao retornar à corte do rei Marcos, Tristão é encarregado de uma missão particularmente importante: encontrar uma mulher com quem seu tio gostaria de se casar pelos cabelos dourados caídos por uma andorinha. Tristan reconhece o cabelo dourado de Iseult. Depois de muitos feitos dignos de admiração - como a vitória na batalha com o terrível monstro em forma de cobra que devastou a Irlanda e aterrorizou até os cavaleiros mais ousados ​​- ele ganha uma bela dama para seu tio.
No caminho da Irlanda para a Cornualha, a empregada de Isolde acidentalmente mistura as bebidas mágicas que a princesa carregava consigo. Cega pelo ressentimento, Isolde oferece a Tristão uma bebida que traz a morte, mas graças ao erro de uma empregada, em vez de veneno, ambos bebem o bálsamo mágico do amor, que une o jovem casal com um grande sentimento imortal e paixão irresistível.
Aproxima-se o dia do casamento de Isolda e Marcos. No entanto, a jovem rainha e Tristão, dilacerados pela angústia e saudade um do outro, continuam seu caso de amor quente até que o rei os exponha. Além disso, cada versão da lenda de Tristão oferece sua própria versão do resultado desta história.
De acordo com uma versão, um certo cavaleiro do rei Marcos inflige uma ferida mortal em Tristão, após o que o herói se retira para seu castelo ancestral, esperando a morte ou o aparecimento de Isolda, que poderia salvá-lo novamente. E, de fato, Isolde navega em um barco. Mas ela é perseguida pelo rei Mark e seus cavaleiros. O desfecho acaba sendo sangrento: todos morrem, exceto o rei Marcos, a testemunha silenciosa do drama. Despedindo-se da vida, Tristão e Isolda cantam um hino de grande amor imortal, permeado de um sentimento elevado que triunfa sobre a morte e acaba sendo muito mais forte que a dor e o sofrimento.
De acordo com outra versão, imediatamente após a revelação da traição, o rei Marcos expulsa os amantes. Eles se refugiam na floresta (ou em uma gruta da floresta), onde vivem em reclusão. Um dia, Mark os encontra dormindo e vê que a espada de Tristan está entre eles como um símbolo de pureza, inocência e castidade. O rei perdoa sua esposa e a leva consigo. Tristan é enviado para Armórica, onde se casa com a filha do duque local, Iseult Belorukoy. Mas a memória de seu antigo grande amor não permite que Tristan ame sua esposa, ou mesmo a toque.
Defendendo seu amigo, um dia Tristan é novamente mortalmente ferido. Ele envia seus amigos em busca de Iseult Golden-haired - a única que é capaz de curá-lo. A vela branca no barco que foi enviado em busca de Isolda deveria significar que ela foi encontrada, e a preta - que ela não pôde ser encontrada. Um barco voltando de uma viagem aparece no horizonte sob uma vela branca, mas a esposa de Tristão, Isolde Belorukaya, em um ataque de ciúmes, diz ao marido que a vela é preta. Então a última esperança de Tristan morre e, com ela, a vida deixa seu corpo. Isolde Dourada aparece, mas atrasada. Vendo seu amante morto, ela se deita ao lado dele e morre também.

PERSONAGENS: NOMES E CARACTERÍSTICAS

Tristan (às vezes Tristram, Tristan) é um nome de origem celta. Tristan ou Drostan é uma forma diminuta do nome Drost (ou Drust), que foi usado por alguns reis pictos nos séculos VII e IX. Este nome também está ligado à palavra "tristeza", que significa tristeza e aludindo ao fato de sua mãe ter morrido no parto, logo após a morte de seu pai. Tristan era filho de Rivalen, rei de Lyon (Loonoys), e Blancheflor, irmã de Mark of Cornwall.
Tristan é "um herói sem igual, o orgulho dos reinos e a morada da glória". Tristan usa o nome "Tantris" toda vez que chega à Irlanda: quando luta pela primeira vez com Morolt, recebe um ferimento mortal e fica à mercê do destino em um barco sem remos, vela e leme, e quando volta para ganhar a mão de Iseult-Izeya e passá-lo para seu tio Mark. Em ambos os casos, este nome está cheio de significado especial.
É simbólico não apenas que as sílabas mudem de lugar no nome, mas também que todos os valores da vida de Tristão mudem. Ele deixa de ser um cavaleiro sem medo e reprovação e se torna como um homem obcecado por um caso de amor que leva à morte e não consegue mais se controlar. Ele não é mais um cavaleiro destemido, mas uma pessoa fraca, por um lado, precisando da ajuda da feiticeira Izeya, por outro, enganando seu amor e confiança, pretendendo entregá-la a outro homem.
Izeya (Izeut, Isaut, Isolt, Isolde, Isotta) é outro nome celta, possivelmente remontando à palavra celta "essilt", que significa abeto, ou aos nomes germânicos Ishild e Iswald.
Mario Roso de Luna em sua pesquisa vai ainda mais longe e conecta o nome de Isolda com nomes como Isa, Isis, Elsa, Eliza, Isabelle, Isis-Abel, tendendo ao fato de que nossa heroína simboliza a imagem sagrada de Isis - um puro Alma que dá vida a todas as pessoas. Isolda é filha da Rainha da Irlanda e sobrinha de Morolt ​​(segundo outras versões, sua noiva ou irmã). Ela é uma feiticeira que possui a arte mágica de curar e se assemelha a Medeia do mito de Jasão e os Argonautas, assim como Ariadne do mito de Teseu.
Iseult Belorukaya é filha de Howell, Rei ou Duque da Armórica ou Britannia Minor. Esse personagem é considerado pela maioria dos autores como posterior; muito provavelmente, foi simplesmente adicionado ao enredo original do mito.
Morolt ​​​​(Marhalt, Morhot, Armoldo, Morloth, Moroldo) - o genro do rei da Irlanda, um homem de estatura gigantesca, que anualmente vai à Cornualha para coletar homenagem - 100 meninas. Na versão wagneriana do mito, Morolt ​​é o noivo de Izeya, que morreu em duelo com Tristão; seu corpo foi jogado em uma ilha deserta e sua cabeça pendurada nas terras da Irlanda.
"Mor" em celta significa "mar", mas também "alto", "grande". Este é o mesmo monstro famoso que não apenas Tristão, mas também Teseu no mito grego tiveram que derrotar, simbolizando tudo o que é velho, obsoleto e moribundo na humanidade. Ele se opõe à força da juventude do herói, a capacidade de realizar grandes feitos, realizar milagres e levar a novas distâncias.
Mark (Maros, Marque, Marco, Mars, Mares) é o Rei da Cornualha, tio de Tristan e marido de Izeya. Segundo Roso de Luna, simboliza o carma, ou a lei do destino. Só ele sobrevive ao desfecho dramático. Mas todos os acontecimentos do mito se desenrolam em torno dele, é ele quem se torna a causa que dá origem a todas as consequências desse drama que conhecemos.
Brangweina (Brangel, Brengana, Brangena, Brangien) é a fiel empregada de Izeya, que, de acordo com várias versões, troca intencionalmente ou acidentalmente as bebidas destinadas a Tristan e Izeya. Na obra de Wagner, Brangweina é solicitado a dar a Tristan e Izeya uma bebida mágica que traz a morte, mas ela, por medo ou por distração, lhes dá uma bebida mágica que causa amor. Segundo algumas fontes, Brangweina substitui Izeya no leito nupcial por Mark para esconder a culpa de sua amante.

EPISÓDIOS SIMBÓLICOS

Na lenda de Tristão pode-se encontrar muitas semelhanças com o mito de Teseu e o Minotauro. Como Teseu, Tristão deve derrotar o monstro - o gigante Morolt, exigindo tributo na forma de jovens e belas donzelas, ou o dragão devastando as terras da Irlanda. Em algumas versões do mito, o gigante Morolt ​​e o dragão se distinguem claramente e são personagens diferentes, enquanto em outras são combinados em uma criatura monstruosa.
Seguindo os passos de Teseu, Tristão ganha Izea, mas não para si mesmo: Teseu dá Ariadne a Dionísio, e Tristão dá Izea a seu tio, o rei Marcos.
No final da história, um navio sob velas brancas significa o retorno de Teseu (ou a morte de seu pai Egeu) e o retorno de Izeya, e sob velas negras - morte para ambos os amantes. Às vezes não se trata de uma vela, mas de uma bandeira especial: na obra de Wagner, o barco de Isolda aproxima-se da margem com uma bandeira no mastro, expressando "alegria luminosa, mais brilhante que a própria luz..."

TRAMA DA LENDA DO REI ARTHUR

Ao mesmo tempo, Wagner planejava combinar os enredos de Tristão e Parsifal: “Já esbocei três atos nos quais pretendia usar todo o enredo de Tristão em sua totalidade. Tristão mortalmente ferido, ainda lutando e não dando seu último suspiro, embora sua hora já tinha soado, estava identificado em minha alma com Amfortas, um personagem da história do Graal ... "
Amfortas - o rei, guardião do Graal - foi ferido por uma lança mágica, encantado por um dos famosos magos negros, e condenado a grande sofrimento: devido à feitiçaria, sua ferida nunca cicatrizou. Algo semelhante acontece com Tristan, que é mortalmente ferido duas vezes (ou até três vezes); apenas Isolde pode curá-los. O fator magia e feitiçaria é inegável aqui: Tristan é ferido por Morolt ​​ou um dragão, e apenas Izeya possui a arte mágica que pode suportar as consequências desastrosas do ferimento. O Tristão ferido perde suas qualidades de valente cavaleiro e se transforma em Tântrico, pois se torna vítima de feitiçaria, magia negra, e só a sábia Izeya sabe o que precisa ser feito para remover o terrível feitiço que lhe traz a morte. Uma reviravolta inesperada na trama lembra alguns fragmentos dos contos da antiga Atlântida. Vendo seu amante moribundo, Izeya faz o último sacrifício, realiza a última grande cura. Ela não está mais procurando um meio que possa trazer Tristan de volta à vida, mas escolhe o caminho da morte como o único caminho de salvação e transformação.
Há outra semelhança com o enredo da lenda arturiana: Mark encontra os amantes dormindo no meio da floresta, com uma espada entre eles. O Rei Arthur testemunhou uma cena semelhante quando encontrou Guinevere e Lancelot, que haviam fugido para a floresta, incapazes de esconder seu amor um do outro por mais tempo. Além disso, a coleção de poemas galego-portugueses observa que Tristão e Izea viviam em um castelo que lhes foi cedido por Lancelot. Então Tristão decide participar da busca do Graal e, partindo em viagem, seguindo a tradição dos jovens em busca de aventura, leva consigo uma harpa e um escudo verde descritos nos romances de cavalaria. daquela época. Daí os nomes que lhe foram atribuídos: Cavaleiro da Espada Verde ou Cavaleiro do Escudo Verde. A morte de Tristan é descrita de forma diferente por diferentes autores. Há o episódio com velas que mencionamos. Há uma variante segundo a qual o rei Marcos ou um dos cavaleiros da corte feriu Tristão, tendo-o encontrado com Izeya nos jardins do palácio. Existem outras versões, incluindo a conhecida versão de Wagner. Mas na maioria das vezes é Mark quem segura a espada ou lança envenenada mortal em sua mão, enviada por Morgana especificamente para destruir o cavaleiro.

PERGUNTA SOBRE DROGAS

Deixando sem discussão o enredo do drink de amor que a Rainha da Irlanda preparou para o casamento de sua filha, e o erro que fez Tristão e Isolde beberem, vamos buscar uma explicação para essa história.
As mesmas pistas simbólicas podem ser aplicadas para entender o significado do mito grego de Teseu e da lenda de Tristão.
De acordo com uma dessas abordagens, Tristan simboliza uma pessoa e Izeya - sua alma. Então é bastante natural que eles estivessem unidos pelos laços de amor antes mesmo de beberem a poção. Mas na vida muitas vezes acontece que várias circunstâncias forçam uma pessoa a esquecer sua alma, negar sua existência ou simplesmente deixar de considerar suas necessidades e experiências. O resultado é a "alienação" um do outro, por causa da qual ambos os lados sofrem. Mas a alma nunca desiste. Izeya prefere a morte à traição de seu amado, acreditando que é melhor morrer juntos do que viver separados: ela oferece a Tristão para beber a suposta bebida da Reconciliação, que na verdade acaba sendo veneno, ou seja, uma bebida que leva a morte. Mas, talvez, essa não fosse a única solução, talvez não apenas a morte seja capaz de reconciliar uma pessoa com sua alma? Um feliz engano acontece: as bebidas são trocadas e ambos bebem a poção do Amor. Eles estão juntos novamente, eles foram reconciliados pelo grande poder do amor. Não para morrer, mas para viver e superar juntos todas as dificuldades da vida. Aqui consideramos o enredo de um ponto de vista filosófico. No que diz respeito a esse mito, pode-se aplicar as visões filosóficas do grande Platão.
Tristão é uma pessoa crucificada entre o mundo dos sentimentos e o mundo do espírito, entre os prazeres da vida terrena e o desejo pela beleza eterna, pelo eterno Amor celestial, que só pode ser alcançado através da morte dos lados sombrios da personalidade. , apenas através do domínio sobre eles.
Tristão nunca se sente culpado por seu amor, mas se sente culpado pelo pecado do orgulho que atinge seu coração: em vez de lutar por sua própria imortalidade, ele sucumbe ao desejo de poder e glória terrena. E se para isso for necessário dar sua alma, ele, é claro, a sacrificará sem hesitação - então Tristão sacrifica Isolda, permitindo que ela se case com Mark.
Tristão ganha a imortalidade apenas ao custo de sua própria morte, que se torna redenção para ele, libertação de toda a sujeira da vida terrena. A partir desse momento começa seu renascimento, sua transição final e decisiva do reino das sombras e da dor para o reino da luz e da felicidade. A morte é conquistada pela imortalidade. O canto do trovador dá lugar ao hino da ressurreição, a lira e a rosa do amor se transformam em uma espada brilhante de vida e morte. Tristan encontra seu Graal.
Esta história também refletiu a grande doutrina das almas gêmeas, pois nossos heróis gradualmente alcançam a perfeição, excedendo em muito a paixão terrena comum. O seu amor transforma-se numa compreensão mútua completa, numa profunda fusão recíproca, numa unidade mística de almas, graças à qual cada uma delas se torna uma parte inseparável da outra.

EM VEZ DE CONCLUSÃO

Há muitos símbolos e pistas simbólicas entrelaçadas nesta história. Tristan representa toda a humanidade - jovem e heróico em espírito, capaz de lutar, amar e compreender a beleza. O sábio Izeya é a imagem de um anjo guardião carinhoso da humanidade, encarnado na pessoa de Tristão, - uma imagem que simboliza os eternos mistérios do ser, que sempre teve duas faces, continha dois opostos conjugados: mente e sexo, vida e morte, amor e guerra. A dualidade "mente - gênero" tem origem em antigas tradições esotéricas, contando sobre um ponto de virada na história, após a passagem pela qual uma pessoa recebeu uma centelha de razão. Um homem e uma mulher (na literatura da corte - um cavaleiro e uma dama) pela primeira vez tiveram que experimentar a dor da separação, na qual ao mesmo tempo havia algo atraente. No entanto, a mente superior recém-nascida ainda não era capaz de compreender o significado do que estava acontecendo. Desde então, o amor tem sido percebido pela atração dos sexos, bem como pela dor e sofrimento que o acompanha. Mas tal percepção é significativamente diferente do sentimento puro, forte e idealista do grande e eterno Amor celestial, que só pode ser plenamente experimentado graças à Mente Superior despertada em uma pessoa.
Outros pares de opostos: "vida - morte", "amor - guerra" - tentaremos explicar com base na doutrina filosófica dos Logoi, que em seu triplo aspecto afetam a condição humana. Tristão extrai sua experiência da Mente Suprema - uma forma característica do Terceiro Logos. Ele é um cavaleiro com uma mente que lhe permite colher a glória no mundo das formas, um vencedor em muitas batalhas, mas ainda não conhece a verdadeira Guerra; ele é um cavalheiro galante e um sedutor de belas damas, mas ainda não conhece o verdadeiro Amor; ele é um trovador e um músico refinado, mas ainda não conhece a verdadeira Beleza. Ele sente a presença de Izeya, mas ainda não tem sabedoria para reconhecê-la como sua própria alma.
É a morte que o leva ao próximo passo, é a morte que lhe abre as portas que conduzem ao Segundo Logos - à Energia-Vida, Amor-Sabedoria. A morte de sua concha corporal o leva a compreender o grande mistério da energia da Vida, na qual se escondem os sucos vitais que alimentam todo o universo, na qual reside a causa da Imortalidade: a Vida é compreendida pela Morte, e pela A morte, em última análise, o Amor também é compreendido. Sua Razão se transforma em Sabedoria. E somente a partir desse momento ele pode vencer a grande guerra, a grande batalha, que é descrita pelo Bhagavad Gita de mil anos, na batalha por encontrar sua própria alma, por encontrar a si mesmo.
É neste momento que o músico e o amante se transformam em um sábio, agora ele sabe que Arte e Amor são duas partes de uma Beleza eterna, inseparáveis ​​uma da outra.
Mais um passo - e ele vive no êxtase da Morte por amor ao Amor. Este estado lhe dá uma nova visão, abre os olhos da alma, traz compreensão:
Bonito é o mesmo que bondade e justiça.
A razão é apenas vitórias e triunfos no mundo terreno, longe da alma.
A forma é a música dos sons terrenos.
A energia é a vida e o conhecimento da morte das formas.
O amor é sabedoria, arte e beleza conquistadas na guerra para se encontrar.
A lei é beleza, bondade e justiça.
A vontade é a superação de todas as provações, a sublimação do desejo.
Tristão personifica o modelo perfeito e ideal do Caminho, chamado pelo neoplatônico Plotino de "ascensão à Verdade".
Tristão é um amante e um músico, mas as paixões terrenas transformam seu amor em uma rosa vermelha com espinhos sangrentos, e sua lira em uma espada que pode ferir mortalmente. E de repente ele entra no mundo das Idéias. O músico e amante já pode entender e ver. Ele já havia feito a viagem, passando por águas perigosas, defendendo-se com seu escudo, seguindo sua alma. Ele já chegou à porta de um novo homem, uma nova forma de vida.
Assim é o caminho de um verdadeiro músico: das formas às Idéias, do desejo à Vontade, do guerreiro ao Homem.
A essência desse caminho foi melhor descrita por Richard Wagner, que descreveu as vivências e vivências do amor, que sempre une aquilo que, por nossa ignorância, está sujeito à separação. Suas palavras mostram todo o caminho de Tristão e Isolda, primeiro imersos em uma onda insaciável de desejo, que, nascido de uma confissão simples e tímida, cresce e ganha força... Primeiro suspiros de solidão, depois esperança, depois prazer e arrependimento , alegria e sofrimento.. A onda cresce, chegando ao seu cume, à dor violenta, até encontrar uma brecha salvadora por onde se derramam todos os grandes e fortes sentimentos do coração para se dissolverem no oceano do prazer sem fim da verdadeira Amor: "Mesmo essa embriaguez não leva a nada. Pois o coração, incapaz de resistir, entrega-se completamente à paixão e, tomado por um desejo insatisfeito, perde novamente as forças... Pois não entende que cada desejo satisfeito é apenas a semente de um novo, ainda mais ganancioso... Que um turbilhão de paixões, no final, leva ao inevitável , o maior prazer - a doçura da morte e da inexistência, a redenção final, alcançável apenas naquele reino maravilhoso, que está mais distante de nós, quanto mais nos esforçamos para penetrar nele.
Você pode chamar isso de morte? Ou este é o reino secreto do Mistério, que deu as sementes do amor, das quais a videira e a hera cresceram, intimamente entrelaçadas e enroladas ao redor do túmulo de Tristão e Isolda, como diz a lenda?

O artigo original está no site da revista "Nova Acrópole".

Romances medievais são um fenômeno bastante interessante na literatura. Por um lado, a ficção é baseada na literatura clerical, eclesiástica, graças à qual os livros apareceram em seu sentido moderno: com capas, lombadas, páginas, miniaturas e outros atributos tradicionais. Por outro lado, há um desejo insaciável de fantasiar e inventar histórias extraordinárias. É verdade que os autores ainda não estão acostumados a descrever em detalhes os personagens, o espaço circundante e os eventos que ocorrem. Em vez disso, eles dedicam toda a sua atenção à rápida mudança das circunstâncias, temperando-as implacavelmente com magia.

Essas características também caracterizam "Tristão e Isolda" - uma das obras francesas mais famosas. O grande Shakespeare foi inspirado por ele ao escrever. Também encontraremos paralelos com a história de Francesca da Rimini da Divina Comédia de Dante. O que tem servido para tanto sucesso nos círculos literários? Por que o enredo descrito é considerado imortal e ainda relevante?

Viver separados não era nem vida nem morte, mas ambos juntos.

As primeiras referências a Tristão foram encontradas em manuscritos galeses. Os galeses são um povo celta que habita o País de Gales. Assim, a lenda contém elementos do folclore galês e sua mitologia. É claro que o rei Arthur e o cavaleiro Gauvin não podiam prescindir: foram eles que reconciliaram o rei e o sobrinho em manuscritos.

No século 12, livros sobre Tristão começaram a aparecer. Eles foram chamados de "O Romance de Tristão", "Tristão, o Louco Sagrado", mas a famosa versão que uniu os dois amantes em seu título foi o livro de Thomas, o poeta anglo-normando. É com ele que o nome Isolde é encontrado pela primeira vez.

Mais tarde, Gottfried de Estrasburgo, Maria da França, poetas italianos e alemães ofereceram suas versões de amor trágico. No início do século 20, Joseph Bedier coletou todos os textos existentes e tentou reconstruir o original. Hoje, sua reconstrução é considerada a história mais completa sobre o destino dos jovens.

De acordo com Bedier, Tristan perde seus pais quando criança e é criado pelo rei Mark, seu tio. Tristan cresce para ser um excelente guerreiro e um leal vassalo do rei, ele luta contra monstros e sempre os derrota milagrosamente. Mark decide se casar, e Tristan sai em busca de sua futura esposa, Iseult, que tinha uma poção de amor para ela e Mark. A caminho de casa, Tristan e Iseult acidentalmente bebem uma poção e se apaixonam perdidamente. Eles continuam a se encontrar pelas costas de um Mark desavisado e fazem o possível para manter seu amor em segredo. O destino cruel apresenta-lhes um teste após o outro. Um deles se torna mortal para eles.

Convencionalmente, a obra pode ser dividida em duas partes: na primeira, Tristão aparece diante de nós como um herói indestrutível, um semideus lutando pela honra do reino e de Marcos; a segunda parte é dominada por uma história de amor, com suas alegrias e tristezas, sucessos e derrotas. Mesmo aqui, Tristão assume o papel principal e o problema principal do romance está ligado a ele: o vassalo está apaixonado pela esposa do senhor. Este número será emprestado um pouco mais tarde pela literatura cavalheiresca e cortês.

Não, não era vinho - era paixão, alegria ardente e desejo sem fim e morte.

A imagem de Tristan causa sentimentos conflitantes em mim. Muitas coisas vêm facilmente para ele, o impossível se torna possível, mas isso não é resultado de muito trabalho ou talento desenvolvido? E sua masculinidade! Parece que ele, um fiel servo de seu rei, e até mesmo seu sobrinho, não tem o direito de reivindicar seu amor tias, sob nenhuma circunstância. Aqui, ele sucumbe aos seus sentimentos, impostos de fora. Talvez até goste: sofrer, buscar minutos preciosos para um encontro, amar o inacessível.

Por sua vez, Isolde, embora tenha ficado em segundo plano, não perdeu seu charme e significado. Às vezes ela me parece mais corajosa, séria e adulto do que Tristão. Deve ser difícil estar casada com um homem adulto não amado (se não velho) que ela viu pela primeira vez quase no dia do casamento. É ainda mais difícil “amar” o assassino de seu irmão, esconder suas emoções “reais” de seu marido e não ser visto em público – habilidades que exigem graça, engenhosidade e destreza. Além disso, Isolde vem de um país em guerra, e os costumes e tradições do reino de Marcos lhe são estranhos. Assim que ela não enlouqueceu de estresse, provações da vida e depressão prolongada?

King Mark é o personagem menos óbvio na minha compreensão do romance. O seu comportamento na vida familiar reflecte-se plenamente na política seguida. Sendo cego ou loucamente apaixonado, ele não percebe a traição de sua esposa e a traição do vassalo. Como rei, ele não reconhece a instigação de cavaleiros aproximados em Tristão e seu desejo de se livrar dele. Eu me pergunto se Mark é realmente um rei tão bom, amado pelo povo? Sim, ele é misericordioso, o que vemos em um dos episódios em que ele não mata amantes na floresta. Outras vezes, ele é mais irascível, maleável com as emoções e age sem hesitação.

Até certo ponto, uma influência tão forte dos sentimentos na vida dos heróis é explicada pela vida real, onde as sensações são de grande importância. No entanto, em eventos reais, tendemos a pensar, analisar a situação e aceitar o melhor resultado. Daí a estranheza da trama medieval. No entanto, esta é a experiência literária que deve ser obtida para melhor compreender o desenvolvimento e a formação da literatura mundial, bem como a capacidade de escrever e descrever os autores.

a) Histórico da trama

Origem - Celta (Drustan e Essilt). Encontramos paralelos com os motivos do romance nas lendas do antigo oriental, antigo, caucasiano, etc. Mas essa lenda chegou à poesia da Europa feudal em um desenho celta, com nomes celtas, com traços característicos do cotidiano. Essa lenda surgiu na região da Irlanda e da Escócia celta e foi historicamente associada ao nome do príncipe picto Drostan. De lá, passou para o País de Gales e Cornwalls, onde assumiu uma série de novidades. No século XII. tornou-se conhecido dos malabaristas anglo-normandos, um dos quais, por volta de 1140, o traduziu para um romance francês ("protótipo"), que não chegou até nós, mas serviu de fonte para todos (ou quase todos) os suas outras adaptações literárias.

Diretamente para o "protótipo" vamos: 1) o elo intermediário que perdemos, que deu origem a - a) o romance francês de Berul (c. 1180, apenas fragmentos sobreviveram) eb) o romance alemão de Eilgart von Oberge (c. . 1190); 2) o romance francês de Thomas (c. 1170), que deu origem a: a) o romance alemão de Gottfried de Estrasburgo (início do século XIII), b) o pequeno poema inglês "Sir Tristrom" (final do século XIII) ec) a saga escandinava sobre T. (1126); 3) poema episódico francês "A Loucura de Tristão", conhecido em duas versões (cerca de 1170); 4) um romance em prosa francês sobre T. (c. 1230), etc. Por sua vez, edições posteriores - italiano, espanhol, tcheco, etc., voltam às edições francesas e alemãs listadas, até a história bielorrussa "Sobre Tryshchan e Izote.

A trama é o trágico amor de Isolda, esposa do rei da Cornualha, pelo sobrinho de seu marido. Foi processado pela primeira vez por poetas franceses, incluindo Berul e Thomas (anos 70 do século XII). Neste último, fortalece-se o desenvolvimento psicológico dos personagens, enfatiza-se o conflito entre os sentimentos dos personagens e o dever feudal e moral que pesa sobre eles. Livro de Tom no início do século 13. revisado pelo alsaciano Gottfried de Estrasburgo.

b). Versões principais, significado da reconstrução de Bedier

Ao comparar versões derivadas, vários pesquisadores (Bedier, Golter e outros) restauraram o conteúdo e a construção do "protótipo" em suas principais características. Contou em detalhes a história da juventude de T., o príncipe bretão, que, tendo ficado órfão cedo e tendo perdido sua herança, chegou à corte de seu tio, o rei da Cornualha Mark, que o criou cuidadosamente e pretendia, devido à sua falta de filhos, para torná-lo seu sucessor. O jovem T. presta um grande serviço à sua nova pátria matando em combate único o gigante irlandês Morolt, que cobrava tributo vivo da Cornualha. Gravemente ferido pelas armas envenenadas de Morolt, Tristão entra em um barco e navega ao acaso em busca de cura, que recebe na Irlanda da princesa Isolde, que é hábil em curar. Mais tarde, quando os vassalos obrigam Marcos a se casar para obter um herdeiro legítimo, T. voluntariamente procura uma noiva para ele e traz I. sua mãe para garantir um amor duradouro entre ela e seu marido. A partir de agora, T. e eu estamos unidos por um amor tão forte quanto a vida e a morte. Vários encontros secretos acontecem entre eles, mas finalmente eles são expostos e condenados. Eles correm e vagam por um longo tempo na floresta. Mark então os perdoa e devolve I. ao tribunal, mas diz a T. para ir embora. T. parte para a Bretanha e ali, cativado pela semelhança de nomes, casa-se com outra I.-Beloruka, porém, fiel aos seus sentimentos pela primeira I., não se aproxima da mulher. Mortalmente ferido em uma batalha, ele envia um mensageiro ao seu I. com um apelo para vir e curá-lo novamente. Eles concordaram que se o mensageiro conseguir trazer I., uma vela branca será colocada em seu navio, caso contrário, uma vela preta. A ciumenta esposa T., ao saber disso, diz à empregada para dizer que apareceu um navio com uma vela preta. T. morre imediatamente. I. desembarca, deita-se junto ao corpo de T. e morre também. Eles estão enterrados em dois túmulos vizinhos, e as plantas que cresceram deles durante a noite estão entrelaçadas.

O autor do "protótipo" desenvolveu extremamente o enredo da lenda celta, acrescentando-lhe uma série de recursos adicionais retirados por ele de várias fontes - de duas lendas celtas (a viagem de cura de T.), da literatura antiga (Morollt -Minotauro e o motivo das velas - da lenda sobre Teseu), de lendas locais ou orientais do tipo novelístico (astúcia dos amantes). Ele transferiu a ação para seu cenário contemporâneo, incorporando costumes, conceitos e instituições cavalheirescas e, na maior parte, racionalizando o conto de fadas e os elementos mágicos.

Mas sua principal inovação é o conceito original da relação entre os três personagens principais. T. é constantemente atormentado pela consciência de sua violação de seu triplo dever para com Mark - seu pai adotivo, benfeitor e suserano (a ideia de lealdade vassala). Esse sentimento é exacerbado pela generosidade de Marcos, que não busca vingança e estaria disposto a ceder a I., mas defende seus direitos apenas em nome do conceito feudal do prestígio do rei e da honra do marido. .

Esse conflito entre o sentimento pessoal e livre de quem ama e as normas sociais e morais da época, penetrando toda a obra, reflete as profundas contradições da sociedade cavalheiresca e sua visão de mundo. Retratando o amor de T. e I. com ardente simpatia e desenhando em tons fortemente negativos de todos que querem interferir em sua felicidade, o autor não ousa protestar abertamente contra os conceitos e instituições predominantes e "justifica" o amor de seus heróis com o efeito fatal da bebida. No entanto, objetivamente, seu romance acaba sendo uma profunda crítica às normas e conceitos feudais do Antigo Testamento.

Várias versões do romance, principalmente poéticas (entre elas os romances franceses de Berul e Thomas, que estão longe de serem totalmente preservados, e o extenso romance escrito em alemão por Gottfried de Estrasburgo), começaram a aparecer a partir do final dos anos 60 de o século 12. Por volta de 1230, foi feito um tratamento prosaico francês da trama. Muitos cavaleiros da Távola Redonda já apareceram nela, e assim a lenda de Tristão e Isolda foi incluída no contexto geral das lendas arturianas. O romance em prosa sobreviveu em algumas dezenas de manuscritos e foi impresso pela primeira vez em 1489.

Esse conteúdo social do "protótipo" na forma de um conceito trágico artisticamente desenvolvido passou em maior ou menor grau a todo o processamento posterior da trama e garantiu sua popularidade excepcional até o Renascimento. Em tempos posteriores, também foi desenvolvido muitas vezes por poetas de forma lírica, narrativa e dramática, especialmente no século XIX. As maiores adaptações aqui são - a ópera de Wagner "T. and I". (1864; depois de Gottfried de Estrasburgo) e composição J. Bedier "O romance sobre T. e eu.", basicamente reproduzindo o conteúdo e o caráter geral do "protótipo". Joseph Bedier, após a reconstrução do romance, fez a mesma operação com a lenda como um todo. Ele chamou o que estava procurando de "protótipo" (ou "arquétipo"). Deve-se dizer que Bedier explicou alguns pontos do romance, que na lenda foram apresentados de forma muito breve, confusa ou ilógica. Por exemplo, ele incluiu o motivo da poção do amor que Tristão e Isolda bebem no navio (em vez de Tristão e Marcos). Isso explica o comportamento adicional dos personagens.

Desde o início, o romance cavalheiresco foi aquele fenômeno literário que tinha um colorido social bastante brilhante. Dirigia-se a um certo círculo de pessoas, e certamente não à classe camponesa ou mercantil. Então, ele glorificou a amizade, a fraternidade e a assistência mútua - mas apenas um cavaleiro. Ele pediu nobreza espiritual, mas ao mesmo tempo sutil e consistentemente enfatizou que apenas os habitantes dos castelos poderiam ser os donos dessas qualidades. No entanto, "O Romance de Tristão e Isolda" vai além do "quadro social" pretendido. Dirigiu-se a representantes de várias classes.

O tema principal deste trabalho é o amor brilhante, que tudo consome, diante do qual até a morte é impotente. Há muitos momentos no romance que cativam com sua autenticidade realista: a relação entre camponeses e senhores feudais, descrições de castelos medievais e sua vida cotidiana, imagens de detalhes de costumes cavalheirescos. As experiências dos personagens principais são mostradas de forma bastante realista. Aqui há um desejo de psicologismo, um interesse na lógica do desenvolvimento de certos personagens humanos, e isso se aplica até mesmo a personagens menores.

Mas, ao mesmo tempo, o romance é caracterizado por uma combinação de elementos realistas com características puramente fantásticas e fabulosas. Então, Tristan teve a chance de lutar não apenas com oponentes blindados, mas também com um dragão cuspidor de fogo. O amor ardente de Tristão por Isolda, a noiva de seu tio, que surgiu durante a viagem marítima conjunta, é explicado pelo fato de que ambos beberam por engano uma bebida mágica que desperta o amor mútuo. Esta bebida era destinada a Isolda e ao rei Marcos, eles deveriam beber no dia do casamento.

Em muitos pontos do romance, destaca-se que a rainha Isolda é uma garota de regras morais rígidas, para quem o sentimento significa muito por muito tempo. Então, embora ainda não fosse a noiva do rei Mark, ela soube que Tristan havia matado seu tio Morhult em batalha, que havia chegado às terras do rei Mark exigindo tributo. Ela exige punição severa para Tristan. Mas ele realiza uma série de feitos brilhantes visando o bem de sua pátria, o reino da Irlanda, e Isolda suaviza, pois o bem da pátria está acima de tudo. Aqui, pela primeira vez na literatura cortês, delineia-se um tema que muitos anos depois será desenvolvido por escritores clássicos (o tema do amor e do dever, se bem entendi).

Mas o senso de dever para com a família entra em conflito com o sentimento de amor. Em última análise, Isolde não é capaz de resistir à sua inclinação sincera. Se as razões para o surgimento dos sentimentos da heroína são motivadas por razões fabulosas, seu desenvolvimento posterior é novamente distinguido por grande autenticidade realista: o sofrimento de uma mulher casada que ama um, mas é forçado a ser a esposa de outro, é mostrado bastante convincente.

O amor de Tristão e Isolda é um amor trágico. Ambos sofrem muitas desventuras e, em nome de seus sentimentos, ambos morrem. No subtexto do romance, surge claramente a ideia de que as normas e regras feudais ultrapassadas, que desfiguram e destroem os sentimentos humanos naturais, não têm perspectivas de desenvolvimento. A ideia para a época é bastante ousada, daí a grande popularidade desse romance entre diversos setores da sociedade.

"O Romance de Tristão e Isolda" é altamente poético e, sem dúvida, tem origem na arte popular oral, onde, em particular, é dada grande atenção à relação do homem com a natureza. Às vezes ela simpatiza com as experiências humanas, às vezes as condena, especialmente quando se trata de mentiras ou enganos.

Não há longas descrições da natureza no romance: sua especificidade é tal que os conflitos de enredo e as experiências psicológicas dos heróis associados a eles estão em primeiro lugar. Um lugar de destaque no romance é ocupado pelo mar, o elemento água. Logo no início do romance, o gravemente doente Tristão confia no mar como amigo e juiz imparcial. Ele pede para ser carregado em um barco e empurrado para longe da costa. O mar, segundo sua profunda convicção, nunca trai nem engana, ele o levará exatamente para onde ele precisa ir. No navio, Tristão e Isolda bebem uma poção do amor. Nas ondas do mar em um navio sob velas brancas, Isolde corre para o moribundo Tristão.

Um lugar de destaque no romance pertence ao simbolismo de certas imagens ou situações cotidianas. Tal episódio é bastante característico: após a morte de Tristão e Isolda foram sepultados na mesma capela. Do túmulo de Tristão brotou um espinheiro, cujos galhos chegaram ao túmulo de Isolda, deram raízes e cresceram nela, várias vezes cortaram esse arbusto e esses galhos, e várias vezes voltaram a crescer. O subtexto da imagem simbólica do amor: saiba apreciar esse sentimento elevado de um poderoso cavaleiro, um humilde artesão e um camponês andando atrás de um arado.

1) História do enredo. O romance pertence ao ciclo bretão. E alguns romances deste ciclo foram baseados em lendas celtas. Paralelos ao romance nas sagas irlandesas Expulsão dos filhos de UsnechtÔ, Perseguição de Diarmind e Graine.

2) Versões da novela A lenda celta de Tristão e Isolda era conhecida em um grande número de adaptações em francês, mas muitas delas pereceram completamente, enquanto apenas pequenos fragmentos de outras sobreviveram. Ao comparar todas as edições total e parcialmente francesas do romance que conhecemos, bem como suas traduções para outros idiomas, foi possível restaurar o enredo e o caráter geral da edição francesa mais antiga que não chegou a nós. romance de meados do século XII, ao qual datam todas essas edições. O que com sucesso e acionado fr. o cientista Bedier (viveu no final do século 19-n. XX. Vannikova pediu para não chamá-lo de trouveur ou trovador.) As versões mais famosas são as versões poéticas do francês Berul e Thomas, um extenso romance de Gottfried de Estrasburgo s. XIII (alemão, você sabe). A adaptação em prosa francesa foi lançada por volta de 1230. Os Cavaleiros da Távola Redonda apareceram nela, e assim o romance foi incluído no círculo dos romances arturianos.

3) Composição. Nos romances de cavalaria, a composição geralmente é linear - os eventos seguem um após o outro. Aqui a cadeia quebra + a simetria dos episódios. Cada episódio no início do romance é espelhado em tons mais escuros: a história do nascimento de T. é uma história sobre a morte; a vela de Morol-da (vitória, júbilo) a vela de Isolde (engano intencional, morte), o veneno do Dragão, do qual I. cura a ferida de uma arma envenenada, mas I. não está por perto, etc.

4) O conceito de amor e a natureza do conflito. O amor é apresentado aqui como uma doença, uma força destrutiva sobre a qual o poder do homem não tem poder (esta é uma representação mitológica antiga). Isso é contrário ao entendimento cortês do amor. A morte sobre ela também, a propósito, também não tem poder: duas árvores crescem das sepulturas e estão entrelaçadas com galhos. O conflito entre dever e sentimento (diretamente uma tragédia dos classicistas! É verdade que no livro não se chama cachorro, mas moralidade pública. Julgue por si mesmo o que está mais próximo de você.): T. não deve amar Isolde, porque ela é a esposa de seu tio, que o criou e ama como seu próprio filho, e confia em tudo (inclusive conseguir Isolda). E Isolde também não deve amar T., porque ela é casada. A atitude do autor diante desse conflito é ambivalente: por um lado, reconhece a correção da moral (ou dever), obrigando T. a sofrer de culpa, por outro, simpatiza com ela, retratando em tons positivos tudo o que contribui a este amor.

Recontar:

Rei Mark reinou na Cornualha. Uma vez que ele foi atacado por inimigos e seu amigo, o rei (condados, reinos, o diabo sabe) Loonua Rivalen, foi em seu auxílio. E ele serviu Mark tão fielmente que decidiu fazê-lo passar por sua linda irmã Blanchefleur, por quem Rivalen estava apaixonado.

No entanto, assim que se casou, soube que seu antigo inimigo, o duque de Morgan, atacou suas terras. Rivalen equipou um navio e, junto com sua esposa grávida, navegou para seu reino. Ele deixou sua esposa aos cuidados de seu marechal Roald, e ele mesmo correu para lutar.

Durante a luta, Morgan matou Rivalen. Blanchefleur ficou terrivelmente chateada e Roald a acalmou. Logo seu filho nasceu e ela o chamou de Tristan (do francês Triste - triste), porque. "Ele nasceu na tristeza." E então ela morreu. Tristan foi levado por Roald. Neste momento, Morgan com seu exército cercou seu castelo, e Roald teve que se render. Para evitar que Morgan matasse Tristan, Roald o casou como seu próprio filho e o criou junto com seus outros filhos.

Quando o menino tinha 7 anos, Roald o entregou aos cuidados do cavalariço Gorvenal. Gorvenal ensinou Tristan a manejar armas, manter sua palavra, ajudar os fracos, tocar harpa, cantar, caçar. Todos ao seu redor admiravam o pequeno Tristanche, e Roald o amava como um filho.

Um dia, mercadores noruegueses malvados atraíram o pobre Tristancheg para seu navio e o levaram como saque. Mas a natureza se rebelou contra isso, e houve uma tempestade que levou o navio em uma direção desconhecida por 8 dias e 8 noites.

Depois disso, os marinheiros viram a costa nos recifes, na qual seu navio inevitavelmente cairia. Eles de alguma forma perceberam que Tristan era o culpado por tudo, porque. o mar se opôs ao seu rapto. Os marinheiros o colocaram em um barco e o mandaram para a praia. A tempestade cessou, os marinheiros partiram e Tristancheg atracou na costa arenosa.

Tristan subiu no chão e viu uma floresta sem fim na frente dele. Então ele ouviu o som de uma buzina de caça e no momento seguinte, bem na frente dele, os caçadores massacraram brutalmente o pobre veado. Tristan não gostou do que eles fizeram com o veado e decidiu ajudá-los %) arrancou a pele do veado, arrancou sua língua, isso é tudo. Os caçadores admiravam sua habilidade. Perguntam-lhe de onde vem e de quem é filho. Tristan responde que ele é filho de um comerciante e gostaria de se tornar um caçador também. Os caçadores levam Tristan para o castelo de Mark (esta foi a ilha onde seus pais se casaram). Mark dá uma festa onde ele convida Tristan. Tristão toca harpa e canta lá, e todos admiram o fato de ele, filho de um comerciante, poder fazer tantas coisas.

Tristan fica no castelo de Mark. Serve-lhe como cantor e caçador. "E por três anos o amor mútuo cresceu em seus corações." A linha azul “Tristan e Mark” teria começado aqui, mas não = (Nessa época, Roald foi em busca de Tristan e navegou para a Cornualha. Ele mostrou a Mark o carbúnculo que ele deu à sua irmã Blanchefleur como presente de casamento. Em general, descobriu-se que Tristan - sobrinho de Mark. Mark tornou Tristan cavaleiro, ele foi para seu reino, expulsou e matou Morgan e começou a possuir suas terras legais. Mas sua consciência o atormentava: ele decidiu dar suas posses a Roald, e ele mesmo voltou para Mark, pois "seu corpo pertencia a Mark" (entenda como quiser). ele teve que enviar meninos e meninas Na Cornualha, o gigante irlandês Morold chega e diz que Mark tem a última chance de cumprir a vontade do rei irlandês. Morold se oferece para lutar contra qualquer guerreiro Mark um a um na ilha. Tristan concorda. Cada um deles navega para a ilha ov em seu barco, mas Morold amarra seu barco e Tristan o empurra para fora da costa com o pé. Quando perguntado por Morold por que ele fez isso, Tristan responde que apenas um deles retornará e um barco será suficiente para ele. Por muito tempo eles lutaram. Finalmente, ao meio-dia, o barco de Morold apareceu no horizonte. E no barco estava Tristan, com duas espadas levantadas. Alegria universal. O cadáver de Morold foi enviado para a Irlanda, onde foi lamentado por sua família, incluindo sua sobrinha Iseult. Todos eles amaldiçoaram Tristan. E na Cornualha descobriu-se que Morold havia ferido Tristan com uma lança envenenada, e ele estava piorando a cada dia. Tristan pediu para ser colocado em um barco junto com uma harpa e ficou à deriva. Por 7 dias e 7 noites o mar o carregou, mas finalmente, mas finalmente, ele estava na praia. Ele foi apanhado por pescadores e entregue aos cuidados de Isolda. Isolde o curou, Tristan percebeu onde ele estava e fugiu com urgência de volta para Mark. Havia vários barões na corte de Mark que odiavam Tristan. Mark não tinha filhos e eles sabiam que ele deixaria todo o seu reino para Tristan. E eles começaram a incitar outros barões contra Tristão, chamando-o de feiticeiro (pois ele não podia derrotar Morold, curar feridas, etc.). Como resultado, eles convenceram os barões e começaram a exigir que Mark se casasse. Mark resistiu por um longo tempo. Certa vez, duas andorinhas voaram para o seu quarto e uma tinha um longo cabelo dourado no bico. Mark declarou a seus barões que se casaria apenas com quem possuisse esse cabelo. Tristão, vendo o cabelo, lembrou-se da Isolda de cabelos dourados e prometeu a Marcos encontrar uma princesa com esse cabelo. Tristan equipou o navio e ordenou ao timoneiro que navegasse para as costas da Irlanda. Ele estremeceu, porque. sabia que após a morte de Morold, o rei da Irlanda ordenou apreender todos os navios da Cornualha e enforcar os canalhas. Tendo navegado para a Irlanda, ele deu a si mesmo e ao timoneiro como mercadores ingleses. Um dia, Tristan ouviu um uivo terrível e perguntou a uma garota que passava rugindo assim. Ela respondeu que este é um monstro terrível que vem aos portões da cidade e não deixa ninguém entrar ou sair até que lhe dêem uma garota para comer. O rei da Irlanda anunciou que entregaria sua filha Isolde a alguém que pudesse derrotar esse monstro. Muitos cavaleiros tentaram, mas morreram na luta. Tristan derrotou o monstro, cortou sua língua, mas acabou envenenado e nosso querido Trestancheg caiu sem nenhum sinal de vida. Deve-se dizer que Isolde tinha um admirador que cobiçava sua mão. Todas as manhãs ele emboscava e queria matar o monstro, mas o medo o dominou e ele fugiu. Vendo o monstro morto, ele cortou sua cabeça e a levou ao rei da Irlanda, exigindo a mão de Isolda. O rei não acreditou, mas o convidou para o castelo 3 dias depois para provar seu heroísmo. Isolde não acreditou nesse covarde e foi para o covil do monstro. Lá ela encontrou Tristan e seus servos o levaram para o castelo. A mãe de Isolde chega aos aposentos de Tristão e diz que ele deve provar seu heroísmo em um duelo com o vencedor imaginário do monstro, e então ele receberá a mão de sua filha. Isolda trata Tristan, esfrega-o com todos os tipos de pomadas. Encontra sua espada, vê entalhes nela. Ela pega um fragmento da espada com a qual Morold foi morto do caixão, coloca na espada de Tristan e vê que eles convergem. Então ela correu para os aposentos de Tristan, ergueu sua espada sobre ele e prometeu matá-lo imediatamente. Ele responde a ela que ela tem o direito de matá-lo, porque. salvou sua vida duas vezes. 1ª vez em que ele fingiu ser um comerciante, e agora. Ele tenta provar a ela que a luta com Morold foi justa e, além disso, ele matou o monstro por causa dela. Isolde pergunta por que ele tentou pegá-la, Tristão mostra os cabelos dourados trazidos pelas andorinhas, Isolde joga fora a espada e beija Tristão. Depois de 2 dias, todos vão para um duelo. O covarde que supostamente matou o dragão, vendo Tristan, imediatamente confessa uma mentira. Quando o público descobre que o vencedor é Tristan, seu inimigo que matou Morold, eles começam a resmungar. Mas Tristan declara que para estabelecer a paz entre os reinos, o rei Mark da Cornualha tomará Iseult como sua esposa. Isolde ficou ofendida porque Tristão, tendo-a obtido, a negligenciou. Quando chegou a hora de velejar para a Cornualha, a mãe de Isolde preparou uma poção do amor, deu à criada de Isolde e disse a ela para derramar a poção nas taças de Marcos e Isolda antes da noite de núpcias. No caminho para Cornwalls, os marinheiros decidiram parar em uma das ilhas. Apenas Tristão, Isolda e a empregada permaneceram no navio. Estava quente e eles estavam com sede, então pediram vinho à empregada. Ela pegou um jarro, sem saber que havia uma poção do amor, e deu a Tristão e Isolda. Quando Brangien, a empregada da mãe de Isolda, viu o que havia acontecido, ela jogou a jarra no mar e começou a lamentar. Bem, Tristão e Isolda se divertiram com o dinheiro e, ao que parece, fizeram tudo o que podiam. Logo eles navegaram para a Cornualha e Mark tomou Iseult como sua esposa. Na noite de núpcias, Brangien foi aos aposentos de Mark por causa de sua amante, e Isolde foi para Tristão. Mark não percebeu. Em geral, era assim que eles viviam. Nenhum dos que lhe eram próximos notou nada de estranho, e Isolde continuou a dormir com Tristão. Mas Isolde estava com medo de que Brangien pudesse traí-los e começou uma traição. Ela chamou dois escravos e prometeu-lhes liberdade se eles levassem Brangien para a floresta e a matassem. Eles o fizeram, mas tiveram pena dela e apenas a amarraram a uma árvore. Em vez disso, eles mataram o filhote e cortaram sua língua. Quando eles voltaram para Isolde e lhe mostraram sua língua (supostamente Brangien), ela começou a chamá-los de assassinos e disse que nunca poderia ordenar que o fizessem. Isolde prometeu contar a todos que eles a haviam matado, mas então os escravos assustados confessaram que Brangien estava vivo. Ela foi trazida de volta ao castelo, ela e Isolde se abraçaram, e tudo ficou maravilhoso novamente. Os barões, que odiavam Tristan, descobriram seu amor pela rainha e contaram tudo a Mark. Mas ele não acreditou, acreditando que eles estavam simplesmente com ciúmes de Tristan. No entanto, ele ainda se lembrava do que lhe contaram, e involuntariamente começou a seguir Tristão e Isolda. Mas Brangien percebeu isso e avisou T. e I. Mark chamou Tristan para ele e, tendo contado a ele sobre as intrigas dos barões, pediu-lhe que deixasse o castelo por um tempo. Tristan percebeu que não poderia ir longe e se estabeleceu em uma cidade próxima. Tanto Tristão quanto Isolda sofreram terrivelmente. No final, Brangiena decidiu ajudá-los. Ela veio para Tristan e ensinou-lhe como entrar no castelo. Ele serrou os galhos das árvores e os deixou ir ao longo do rio que passava pelo castelo. Isolde viu os galhos e foi até o jardim, onde se encontrou com T. Nesse momento, Brangien distraiu Mark e os barões. Mas os barões descobriram onde Isolde estava desaparecendo e foram até o mago anão Frosin. Frosin sugeriu que os barões e o rei organizassem uma caçada e, como por acaso, fossem até T. e I. Quando estavam na floresta, Frosin sugeriu que o rei subisse no pinheiro mais alto. E assim, o rei se senta em um pinheiro, e nosso Trestancheg se esgueira para o jardim. Joga ramos na água e vê o reflexo do rei. Mas ele não consegue mais parar os galhos, e logo Isolde aparece no jardim. Ela também vê o reflexo do rei na água. Eles encenam uma cena, como se Tristão estivesse interessado em Isolda por que o rei o odeia e o expulsasse do castelo. O rei acreditou neles e se acalmou. Tristan retorna ao castelo. Nos barões novamente eles o encontram com Isolda e vão pedir a Mark que expulse Tristão. Novamente ele convida o anão Frosin, que diz a Mark o que fazer. Ele se oferece para enviar Tristão como mensageiro para outro reino e ver como Tristão vai se despedir de Isolda. A noite chegou, o rei e Tristão foram para a cama (dormiram no mesmo quarto e a rainha estava no mesmo quarto). À noite, Tristan viu o anão cobrindo o chão com farinha para que as pegadas de Tristan pudessem ser vistas quando ele fosse até a rainha. O rei e o anão saíram, e Tristan decidiu pular de sua cama para a cama do rei. No dia anterior, ele foi ferido por um javali na floresta e, durante o salto, a ferida se abriu, o sangue jorrou. O rei entra, vê sangue em sua cama. Ele diz: “É isso, Trestancheg, não convença, amanhã você vai morrer!”. Tristan pede misericórdia da rainha. Os barões prendem os dois. Mark diz ao fogo para ser aceso. Bound Tristan é levado para fora do castelo. O cavaleiro Dinas, o “glorioso senescal”, corre atrás deles e ordena que Tristão seja solto (pois não era apropriado que ele fosse amarrado). Tristan vê uma capela perto da costa e pede aos guardas para irem até lá para rezar. Ele pula da janela da capela para as rochas, mas Deus o salva e ele aterrissa suavemente na rocha. Na praia, ele conhece Gorvenal, que lhe dá uma espada e uma armadura. Isolde está parada em frente ao fogo, mas então aparece algum doente e oferece a Mark outra forma de puni-la (para que ela sofra mais). Marco concorda. O leproso pede a Marcos que lhes dê a rainha para que possam se divertir com ela. Os doentes levam Isolda embora, mas Tristão os ataca e reconquista a rainha. Tristão e Isolda se instalam na floresta. Uma vez eles se depararam com a cabana do eremita Ogryn, que implorou por um longo tempo para que se arrependessem. A propósito, Tristan tinha um cachorro no castelo, que parou de comer assim que seu dono desapareceu. O cachorro foi desamarrado e ela seguiu o rastro de Tristan. Mas os guerreiros de Mark não se atreveram a entrar no matagal da floresta. Tristan não conseguia descobrir o que fazer com o cachorro. por causa de seus latidos, eles podem ser encontrados com Isolde. No final, Tristan treinou o cachorro para caçar sem latir. Certa vez um dos barões dirigiu-se ao castelo e Gorvenal, que vivia com T. & I. matou ele. Desde então, ninguém se atreveu a entrar em sua floresta. De alguma forma, o silvicultor encontrou a cabana deles e encontrou T. e I. dormindo lá. Ele correu e informou Mark sobre isso. Eles chegaram à cabana, Mark entrou e viu que entre T. e I. está uma espada, e isso é um sinal de castidade, etc. Ele percebeu que não poderia matá-los, mas decidiu fazê-los entender que ele estava aqui. Deixou as luvas que Isolda lhe deu, trocou alianças com ela e também trocou a espada de Tristão pela sua. Quando T. e eu acordamos, eles perceberam o que havia acontecido e decidiram fugir para o País de Gales. Eles fugiram e sua consciência começou a atormentá-los. Que eles são culpados perante Mark e um perante o outro. E eles decidiram retornar ao eremita Orgin. Tristan pediu para reconciliar Orgin para reconciliá-lo com Mark, em troca ele devolverá sua esposa ao rei. Orgin escreveu uma mensagem a Mark em nome de Tristan, e este foi com esta mensagem ao castelo. Ele o deixou do lado de fora do quarto de Mark e fugiu.

Marcos entrega a carta recebida de Tristão ao capelão, que lê para o público uma mensagem na qual Tristão astutamente evita todos os crimes de si mesmo - dizem que ele não sequestrou Isolda, mas libertou sua rainha das mãos dos leprosos e escapou de sob a escolta, saltando da igreja com pedras para beber água e não morrer sob a mão quente de Marcos; Tristan diz que agora está feliz em dar a Mark sua esposa (ele usou - ele não gostou, "cashback", em geral), e ele está pronto para derrotar aqueles que levarão uma tempestade de neve e difamar Tristão ou Isolda de acordo com às tradições cavalheirescas em uma batalha judicial (em geral, “você tem que responder pelo mercado”). Nenhum dos carneiros decide arriscar suas vidas e estão todos felizes em levar a rainha de volta; no entanto, é aconselhável enviar Tristão para fora do país para o inferno (para a Sibéria, por exemplo, para minas de urânio). Mark ordena que uma mensagem seja escrita e pregada perto da floresta expressando seu amor ardente por Tristan e concordando com um acordo.

Tendo recebido um bilhete, Tristão começou a se despedir de Isolda, e o casal trocou presentes - Isolde recebe o miserável vira-lata de Tristão chamado Husden, e Tristão recebe o anel de ouro e jaspe de Isolda (aqui está, um mercado honesto e aberto!), Que, eles concordam, servirá como um sinal - se Isolde vir este anel de alguém, isso significará que ele é o mensageiro de Tristão. Enquanto isso, enquanto as pombas arrulham, o velho eremita Ogrin passeia pelas butiques para que o dinheiro acumulado durante os longos anos de eremita e de mendicância seja suficiente para comprar luxuosos casacos de pele e outros tsatseks para Isolda.

Três dias depois, conforme combinado, Tristão entrega Isolda a Marcos e se esconde, alegadamente tendo saído do país, de fato, para o caso de, a pedido de Isolda, ele se esconder na casa de um amigo do silvicultor Orry e fingir ser um brownie por conspiração.

Depois de um tempo, os vilões dos barões não conseguem dormir à noite, e uma coceira repentina em alguma parte do corpo os faz começar a sussurrar para Mark novamente que não foi bem com Isolde, ela coabitou com algum camponês por vários meses, e agora o colchão aquece novamente na cama do rei. Eles se oferecem para testar Isolde na mais recente conquista da tecnologia moderna, um detector de mentiras do tipo medieval - um teste com um ferro em brasa. Marcos convida Isolda para esse divertido masoquismo, e ela concorda, já que a calúnia de seus barões já a torturou francamente, além disso, os fiadores de sua honra serão ninguém menos que uma estrela internacional, o sonho de moças esbeltas e matronas férteis, um símbolo sexual dos últimos 3 séculos, ele mesmo Rei Arthur, assim como vários de seus pares. O show está previsto para daqui a 10 dias e os ingressos estão vendendo como bolinhos de gatinho.

Isolda envia seu mensageiro PERINIS para cumprimentar Tristan, e também pedir que ele esteja por perto no dia do cheque, além disso, em algum lugar vestido com um terno elegante, Tristan concorda; PERINIS, no caminho de volta, se depara com o mesmo silvicultor que uma vez alugou o esconderijo de Tristão e Isolda para um dos bares, e para comemorar, o jovem acidentalmente apunhala o golpista e, provavelmente querendo trazê-lo para a clínica, também acidentalmente o deixa cair em um poço de lobo cheio de estacas.

Dez dias depois, na costa da ilha, onde ocorrerá um procedimento desagradável, mas necessário, as duas partes se reúnem - Mark com sua comitiva e Arthur, cercado de colegas e admiradores; por sorte, neste momento os marinheiros ficam sem escadas, e para desembarcar, Isolda tem que pedir a um peregrino, de pé e olhando para a praia, para pegá-la do navio e levá-la para o Costa; o que Tristan, vestido com um terno de sem-teto da última coleção primavera-verão da Pucci e Gibbon, faz, não é reconhecido por ninguém, exceto Isolde. Quando a cerimônia começa, Isolde jura que ninguém tocou em seu corpo, exceto seu amado marido Marcos e até aquele peregrino, na verdade Tristão, após o qual ela pega um lingote de ferro em brasa com a mão, caminha 10 passos e a joga para baixo, caindo no curioso espectador sentado abaixo. por que o ar começa a cheirar a carne queimada; depois do que aconteceu, não resta uma queimadura nas mãos de Izolda, e todos admitem que ela disse a verdade, o que significa que sua honra foi caiada (eles não sabiam de material tão bom como o amianto), todos voltam para casa, insatisfeitos com a felicidade final.

Entretanto, por sua vez, a comichão de Tristão manifestou-se, porém, num local diferente, algures do lado esquerdo do peito, e ele abre caminho pelos habituais buracos nas cercas e pelos jardins até à luz real, onde regularmente conhece e constrói um animal em duas costas com Isolde, cada vez, escondendo-se livremente do jardim real, esbarrando em várias armadilhas ao longo do caminho, preparadas pelo rei para proteger contra dragões sem-teto. No entanto, depois de um tempo, os barões começam a suspeitar de algo, reclamam com Mark, mas ele não quer ouvir, então, a conselho do jardineiro que constantemente esbarra em Tristão e Isolda, eles decidem fechar um deles no sótão do quarto real para se envolver em voyeurismo a partir daí, espionando as datas de um casal, uma alegre oportunidade cai para o Barão GONDOINU; Tristão, no dia seguinte, que, aparentemente, foi acordado de manhã cedo pelo alarme guinchando debaixo da janela do carro de alguém, vai um pouco mais cedo até Isolda e no caminho vê GONDOIN galopando para o cobiçado sótão, resolve acabar com ele fora, mas então ele vê Di-etileno pulando nas proximidades (Denoalena), a quem ele corta a cabeça com sua espada de sua propensão natural para a crueldade. Chegando no jardim, ele se encontra com Isolde, que percebe o vil pervertido GONDOIN e pede a Tristão para "mostrar seu talento como atirador", após o que Tristão sem hesitar dirige seu arco épico, equipado com uma mira óptica e um silenciador, e atinge o barão espiando com uma flecha bem no olho sem estragar as peles do animal. Depois disso, o casal convence pela 47ª vez a finalmente se separar, Tristão lembra Isolda da marca de identificação - o anel - e, felizmente, ainda deixa a ilha de Marcos.

Durante suas andanças, Tristan serve com o Duque de Gilin, de quem, como recompensa por matar um certo gigante (não é Pantagruel, o bastardo, ele matou?) Ele recebe um cão mutante de cor psicodélica com o nome fofo Petit Crap (Petit Cru), recebido pelo Duque como presente de despedida de uma de suas paixões passadas - uma fada, que vem com um chocalho mágico no pescoço, vale a pena tocar e acariciar o animal, pois todas as dificuldades e tristezas são esquecidas (estas são as propriedades incomuns de um cão incomum e um chocalho; a propósito, é muito semelhante ao estado de euforia narcótica). Tristão envia o prêmio para Isolde, que, depois de brincar por algum tempo com tsatska e a fera, joga pela primeira vez na água um chocalho único no valor de nada menos que uma fortuna em leilões de antiguidades, dizendo que se Tristão recusasse a seu favor por garantia de infortúnios , então ela se recusava, e ele queria mandar o cachorro atrás dele, mas aí a criatura fica com pena.