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Faça um plano para um ensaio e verifique se está escrito corretamente? Os sinais de pontuação estão corretos? na história de Ivan Sergeyevich Turgenev "Mumu", o zelador Gerasim é a pessoa mais notável de todos os servos. Isto é um homem
alto, forte e surdo-mudo desde o nascimento. em suas mãos qualquer trabalho argumenta, porque a natureza o dotou de uma força extraordinária. amante Gerasim da aldeia para sua cidade para o serviço. comprei roupas para ele
botas e o identificou como zelador. o zelador Gerasim realizava seu trabalho com diligência e precisão, adorava a ordem em tudo. por essas qualidades ele era respeitado e temido. a senhora favoreceu Gerasim como um vigia fiel e forte. ela
mantinha numerosos servos. De todos os servos, a lavadeira Tatyana se apaixonou pela protagonista com sua disposição mansa e tímida. quando a conheceu, ele se alegrou e tentou agradá-la. Gerasim guardou e protegeu Tatyana do ridículo e
palavras afiadas. por ordem da patroa, o sapateiro, o capitã, casou-se com a lavadeira Tatyana. Claro, Gerasim não gostou disso; ele, preocupado, passou muito tempo em seu armário. e então deu a Tatyana um lenço de papel vermelho. e
quando o sapateiro e a lavadeira foram enviados à aldeia, Gerasim foi despedi-los. isso mostrou sua disposição mansa e gentil. no caminho de volta, Gerasim encontrou um cachorrinho faminto e congelado, que, por sua bondade, levou consigo. ele
cuidou de seu animal de estimação como uma mãe cuida de seu filho. Gerasim nomeou o cachorro Mumu. ele se apaixonou profundamente por ela, e ela acariciou a todos, mas ela amava um zelador. claro, a senhora nem sequer suspeitava da existência
Mu Mu. depois de um incidente desagradável, ela ordenou que o cachorro não aparecesse mais no quintal, o criado cumpriu seu pedido e o levou ao mercado. no momento em que Gerasim não encontrou um cachorro no armário e no quintal, ele
muito chateado. então Mumu voltou para o zelador. Gerasim tornou-se cauteloso, passeava com o cachorro apenas à noite e fazia o possível para escondê-lo dos olhos humanos. no final, eles descobriram sobre o cachorro. seguido da senhora
para matar o cachorro. Foi difícil para Gerasim fazer isso, mas ele decidiu. No dia seguinte, o zelador foi à taverna, comeu e alimentou Mumu. ele decidiu ir ao rio e afogar o cachorro. é claro, Gerasim sentiu pena de Mumu, mas não conseguiu
não siga as ordens da senhora. depois de tudo isso, o porteiro Gerasim voltou para sua aldeia e começou a viver como antes. Gosto do zelador Gerasim porque ele é forte, corajoso, diligente, trabalhador. ele qualquer
se esforça para fazer um bom trabalho. Gerasim é gentil, tenta proteger aqueles que são mais fracos que ele. ele ama os animais e cuida deles com ternura. por essas qualidades eu gosto de Gerasim da história e. Com. Turgenev "mumu".

LINGUAGEM DE AESOP

(língua esópica) - (em nome do antigo fabulista grego Esopo, um escravo que viveu no século VI aC) - um tipo de alegoria: a linguagem das alusões, omissões, usada principalmente em obras satíricas (fábulas, sátiras, epigramas, folhetins, etc.) e permite ocultar, disfarçar a verdadeira essência da declaração nos casos em que não pode ser expressa diretamente (por exemplo, por motivos de censura). O termo foi introduzido no uso literário por M.E. Saltykov-Shchedrin, nomeando E. I. uma forma especial ("escrava") de apresentação alegórica, à qual os escritores tiveram que recorrer para enganar a censura czarista (ver censura). Nas obras de M. E. Saltykov-Shchedrin, por exemplo, um espião; tapas - "aplausos". N.G. Chernyshevsky no romance "O que deve ser feito?" chama o leigo de mente estreita, alheio aos interesses públicos, "o leitor perspicaz". Oportunidades E.I. como alegoria satírica, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Vysotsky e outros foram amplamente utilizados, na literatura estrangeira - J. Swift, A. France e outros.

Dicionário de termos literários. 2012

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  (língua, pna, bna, jna) um órgão muscular coberto por uma membrana mucosa localizado na cavidade oral; participa da mastigação, articulação, contém papilas gustativas; …
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  ..1) a linguagem natural, o meio mais importante de comunicação humana. A linguagem está inextricavelmente ligada ao pensamento; é um meio social de armazenar e transmitir informações, um ...
• LÍNGUA no Dicionário Enciclopédico Moderno:
• LÍNGUA
  1) linguagem natural, o meio mais importante de comunicação humana. A linguagem está inextricavelmente ligada ao pensamento, é um meio social de armazenar e transmitir informações, um ...
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  Língua esópica - . [nomeado após o antigo fabulista grego Esopo]. linguagem alegórica, o que você precisa para poder ler "nas entrelinhas", disfarçado ...
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  - o principal objeto de estudo da linguística. Sob I., em primeiro lugar, eles significam naturezas. eu humano (em oposição a linguagens artificiais e ...
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  1) O sistema de meios fonéticos, lexicais e gramaticais, que é uma ferramenta para expressar pensamentos, sentimentos, expressões de vontade e servir como o meio mais importante de comunicação entre as pessoas. Sendo…
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  Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); mas: ez'opov...
• AESOPOV no Dicionário Ortográfico Completo da Língua Russa:
  Esopo, -a, -o (fábulas de Esopo); mas: esopo...
• AESOPOV no dicionário de ortografia:
  ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); mas: ez'opov...

Ouvimos repetidamente a expressão "língua esópica". O que significa esse termo e de onde ele vem? Não se sabe ao certo se tal pessoa viveu, ou esta é uma imagem coletiva. Existem muitas lendas sobre ele, e na Idade Média sua biografia foi compilada. Segundo a lenda, ele nasceu no século VI aC. e. e foi escravo de Creso, no entanto, uma mente desonesta, engenhosidade e astúcia o ajudaram a ganhar a liberdade e o glorificou por muitas gerações.

Naturalmente, foi o fundador desta técnica quem primeiro aplicou a linguagem esópica. Exemplos disso nos são dados por uma lenda que conta que Creso, tendo bebido demais, começou a garantir que podia beber do mar, e fez uma aposta, pondo em jogo todo o seu reino. Na manhã seguinte, depois de ficar sóbrio, o rei pediu ajuda ao seu escravo e prometeu libertá-lo se ele o ajudasse. O sábio servo aconselhou-o a dizer: “Prometi beber apenas o mar, sem os rios e córregos que deságuam nele. Desligue-os e cumprirei minha promessa." E como ninguém poderia cumprir essa condição, Creso ganhou a aposta.

Sendo um escravo, e depois um liberto, o sábio escreveu fábulas nas quais ridicularizava a estupidez, a ganância, a mentira e outros vícios de pessoas que conhecia - principalmente seu antigo mestre e seus amigos escravistas. Mas, como ele era um homem ligado, ele vestiu sua narrativa em alegorias, paráfrases, recorreu a alegorias e apresentou seus heróis sob o nome de animais - raposas, lobos, corvos, etc. Esta é a língua esópica. Os personagens das histórias engraçadas eram facilmente reconhecíveis, mas os "protótipos" não podiam fazer nada além de se enfurecer silenciosamente. No final, os mal-intencionados plantaram um vaso roubado do templo para Esopo, e os sacerdotes de Delfos o acusaram de roubo e sacrilégio. O sábio teve a opção de se declarar escravo - neste caso, seu mestre teve que pagar apenas uma multa. Mas Esopo optou por permanecer livre e aceitar a execução. Segundo a lenda, ele foi jogado de um penhasco em Delfos.

Assim, graças ao seu estilo irônico, mas alegórico, Esopo se tornou o ancestral de tal fábula. Em épocas posteriores de ditaduras e violação da liberdade de expressão, o gênero fábula foi muito popular, e seu criador permaneceu um verdadeiro herói na memória de gerações. Pode-se dizer que a língua esópica sobreviveu por muito tempo ao seu criador. Assim, uma tigela antiga com a imagem de um corcunda é mantida nela (segundo a lenda, Esopo tinha uma aparência feia e era um corcunda) e uma raposa que conta algo - os historiadores da arte acreditam que o ancestral da fábula é retratado no tigela. Os historiadores afirmam que na fileira escultural dos "Sete Sábios" em Atenas havia uma vez uma estátua de Esopo, o cinzel de Lísipo. Ao mesmo tempo, surgiu uma coleção de fábulas do escritor, compiladas por um autor anônimo.

No Esopo, a linguagem era extremamente popular: o famoso “Conto da Raposa” foi composto exatamente nesse estilo alegórico, e nas imagens de uma raposa, um lobo, um galo, um burro e outros animais, toda a regra elite e clero da Igreja Romana são ridicularizados. Essa maneira de falar vagamente, mas de maneira adequada e cáustica, foi usada por Lafontaine, Saltykov-Shchedrin, o famoso compositor de fábulas Krylov, o fabulista ucraniano Glibov. As parábolas de Esopo foram traduzidas em muitas línguas, foram compostas em rima. Muitos de nós da escola provavelmente conhecem a fábula sobre o corvo e a raposa, a raposa e as uvas - os enredos dessas pequenas histórias moralizantes foram inventados por um antigo sábio.

Não se pode dizer que a linguagem esópica, cujo significado nos tempos de regimes em que a censura mandava, seja irrelevante hoje. O estilo alegórico, que não nomeia diretamente o alvo da sátira, parece ser endereçado com sua “carta” a um severo censor e com seu “espírito” - ao leitor. Como este vive em realidades sujeitas a críticas veladas, facilmente o reconhece. E ainda mais: uma forma desonesta de ridículo, cheia de pistas secretas que exigem um palpite, símbolos e imagens ocultos são muito mais interessantes para os leitores do que uma acusação direta e indisfarçada das autoridades de quaisquer crimes, portanto, mesmo aqueles escritores e jornalistas que nada com medo. Vemos seu uso no jornalismo, no jornalismo e em panfletos sobre temas políticos e sociais atuais.

Relatar nota 7.

Uma imagem literária só pode existir em uma concha verbal. Tudo o que o poeta precisa expressar: sentimentos, experiências, emoções, reflexões - é expresso através do tecido verbal da obra lírica, através da palavra. Consequentemente, a palavra, a linguagem é o “elemento primário” da literatura, portanto, ao analisar uma obra lírica, muita atenção é dada ao sistema verbal.

O papel mais importante no discurso poético é desempenhado por tropos: palavras e expressões usadas não em sentido direto, mas em sentido figurado. Os tropos criam uma figuratividade alegórica em uma obra lírica, quando a imagem surge a partir da convergência das propriedades de um objeto ou fenômeno com outro. O papel geral de todos os meios artísticos e expressivos é refletir na estrutura da imagem a capacidade de uma pessoa pensar por analogia e revelar a essência de um determinado fenômeno. Ao analisar, é preciso destacar os tropos do autor, ou seja, aqueles que o poeta usou em determinado caso. São os tropos do autor que criam imagens poéticas.

Ao analisar um poema, é importante não apenas indicar um ou outro meio artístico e expressivo, mas determinar a função de um determinado tropo, explicar com que finalidade, por que o poeta usa esse tipo específico de tropo; avaliar como a figuratividade alegórica é característica de um determinado texto artístico ou poeta, quão importante ela é no sistema figurativo geral, na formação do estilo artístico.

Há um grande número de variedades de tropos: todos eles são necessários ao autor para expressar suas próprias idéias no discurso poético. A fala lírica é caracterizada pelo aumento da expressividade de palavras individuais e estruturas de fala. Na lírica, em comparação com a épica e a dramática, há uma maior proporção de meios artísticos e expressivos.

Vamos dar um exemplo típico do uso de meios artísticos e expressivos. Em um poema de A. A. Akhmatova "Afinal, em algum lugar há uma vida simples e leve ..." (1915), sua amada cidade de Petersburgo é reconhecida pela descrição:

Mas não trocaremos por nada a magnífica cidade granítica da glória e do infortúnio,

Rios largos brilhando gelo, sem sol, jardins sombrios E a voz da Musa, quase inaudível.

Esta paráfrase não só permite à poetisa caracterizar a sua cidade natal, mas também expressar a sua atitude ambivalente em relação à cidade da "glória e do infortúnio". Vemos que qualquer objeto (uma cidade, um fenômeno natural, uma coisa, uma pessoa famosa) pode ser descrito usando suas características.

Os principais meios artísticos e expressivos:

Um epíteto é uma definição figurativa que dá uma característica artística adicional de um objeto ou fenômeno na forma de uma comparação.

Sob nós, com um rugido de ferro fundido, as Pontes retumbam instantaneamente.

Um epíteto constante é um dos tropos da poesia popular: uma palavra-definição que se combina de forma estável com uma ou outra palavra definida e denotando alguma característica, sempre presente no aspecto genérico do sujeito.

Das montanhas, da beira-mar Sim, a pomba cinzenta voa. Oh, sim, uma pomba voou para a aldeia, Sim, para a aldeia, para a aldeia, Sim, ele começou a pedir as pessoas, Oh, as pessoas, sua espécie: Senhor, irmãos, rapazes! Você viu as pombas?

(canção folclórica russa)

Uma comparação simples é um tipo simples de trilha, que é uma comparação direta de um objeto ou fenômeno com outro em alguma base.

A estrada, como o rabo de uma cobra, está cheia de gente, movendo-se...

(A.S. Pushkin)

A metáfora é uma espécie de trilha, transferindo o nome de um objeto para outro com base em sua semelhança.

Uma nuvem dourada passou a noite, No peito de um penhasco gigante; De manhã, ela saiu correndo cedo, Brincando alegremente através do azul...

(M.Yu. Lermontov)

A personificação é um tipo especial de metáfora, transferindo a imagem de características humanas para objetos ou fenômenos inanimados.

Adeus, carta de amor, adeus!

(A.S. Pushkin)

A hipérbole é um tipo de tropo baseado no exagero das propriedades de um objeto, fenômeno com o objetivo de realçar a expressividade e a figuratividade do discurso artístico.

E mãos meio adormecidas são muito preguiçosas Para jogar e girar o mostrador, E o dia dura mais de um século E o abraço não termina.

(B. L. Pasternak)

Litota é uma expressão figurativa que contém um eufemismo artístico das propriedades de um objeto para aumentar o impacto emocional.

Só no mundo e há aquela sombra

Barraca de bordo dormente.

Paráfrase - uma espécie de trilha, substituindo o nome de um objeto ou fenômeno por uma descrição de suas características.

E atrás dele, como um barulho de tempestade, Outro gênio se afastou de nós, Outro governante de nossos pensamentos. Desapareceu, pranteado pela liberdade, Deixando ao mundo sua coroa. Barulho, excita-te com o mau tempo: Ele era, ó mar, o teu cantor.

(A.S. Pushkin)

Funções dos meios artísticos e expressivos (tropos):

Características de um objeto ou fenômeno;

Transferência de avaliação emocional e expressiva do retratado.

Dúvidas sobre o relatório:

1) Com que finalidade os poetas usam tropos ao criar poemas?

2) Que meios artísticos e expressivos você conhece?

3) O que é um epíteto? Como um epíteto comum difere de um epíteto permanente?

4) Qual é a diferença entre hipérbole e litote?

Como você sabe, a palavra é a unidade básica de qualquer idioma, bem como o componente mais importante de seus meios artísticos. O uso correto do vocabulário determina em grande parte a expressividade da fala.

No contexto, a palavra é um mundo especial, um espelho da percepção e atitude do autor em relação à realidade. Tem sua própria precisão metafórica, suas próprias verdades especiais, chamadas de revelações artísticas, as funções do vocabulário dependem do contexto.

A percepção individual do mundo ao nosso redor é refletida em tal texto com a ajuda de declarações metafóricas. Afinal, a arte é, antes de tudo, a autoexpressão de um indivíduo. O tecido literário é tecido a partir de metáforas que criam uma imagem emocionante e emocional de uma determinada obra de arte. Significados adicionais aparecem nas palavras, uma coloração estilística especial que cria uma espécie de mundo que descobrimos por nós mesmos ao ler o texto.

Não só no literário, mas também no oral, utilizamos, sem hesitação, vários métodos de expressão artística para lhe conferir emotividade, persuasão, figuratividade. Vamos ver quais são as técnicas artísticas no idioma russo.

O uso de metáforas contribui especialmente para a criação de expressividade, então vamos começar com elas.

Metáfora

Dispositivos artísticos na literatura não podem ser imaginados sem mencionar o mais importante deles - uma forma de criar uma imagem linguística do mundo com base nos significados já existentes na própria língua.

Os tipos de metáforas podem ser distinguidos da seguinte forma:

1. Fossilizado, desgastado, seco ou histórico (proa de barco, buraco de agulha).
2. As unidades fraseológicas são combinações figurativas estáveis ​​de palavras que possuem emotividade, metáfora, reprodutibilidade na memória de muitos falantes nativos, expressividade (aperto da morte, círculo vicioso, etc.).
3. Uma única metáfora (por exemplo, um coração sem-teto).
4. Desdobrado (coração - "sino de porcelana na China amarela" - Nikolai Gumilyov).
5. Poética tradicional (manhã da vida, fogo do amor).
6. Individualmente-autor (corcova da calçada).

Além disso, uma metáfora pode ser simultaneamente uma alegoria, personificação, hipérbole, paráfrase, meiose, litote e outros tropos.

A própria palavra "metáfora" significa "transferência" em grego. Neste caso, trata-se da transferência do nome de um sujeito para outro. Para que isso seja possível, certamente eles devem ter algum tipo de semelhança, devem estar relacionados de alguma forma. Uma metáfora é uma palavra ou expressão que é usada em sentido figurado devido à semelhança de dois fenômenos ou objetos de alguma forma.

Como resultado dessa transferência, uma imagem é criada. Portanto, a metáfora é um dos meios mais marcantes de expressividade do discurso artístico, poético. No entanto, a ausência desse tropo não significa a ausência de expressividade da obra.

A metáfora pode ser simples e detalhada. No século XX, o uso de expandido na poesia é revivido e a natureza do simples muda significativamente.

Metonímia

A metonímia é um tipo de metáfora. Traduzida do grego, essa palavra significa “renomear”, ou seja, é a transferência do nome de um objeto para outro. A metonímia é a substituição de uma determinada palavra por outra com base na adjacência existente de dois conceitos, objetos, etc. Esta é uma imposição sobre o significado direto de um figurativo. Por exemplo: "Eu comi dois pratos." A confusão de significados, sua transferência é possível porque os objetos são adjacentes, e a adjacência pode ser no tempo, no espaço, etc.

Sinédoque

A sinédoque é um tipo de metonímia. Traduzido do grego, esta palavra significa "correlação". Tal transferência de significado ocorre quando um menor é chamado em vez de um maior, ou vice-versa; em vez de uma parte - um todo e vice-versa. Por exemplo: "De acordo com Moscou".

Epíteto

As técnicas artísticas na literatura, cuja lista estamos compilando agora, não podem ser imaginadas sem um epíteto. Esta é uma figura, tropo, definição figurativa, frase ou palavra que denota uma pessoa, fenômeno, objeto ou ação com um significado subjetivo.

Traduzido do grego, este termo significa "anexado, aplicação", ou seja, no nosso caso, uma palavra é anexada a outra.

Um epíteto difere de uma simples definição em sua expressividade artística.

Epítetos permanentes são usados ​​no folclore como meio de tipificação, e também como um dos mais importantes meios de expressão artística. No sentido estrito do termo, apenas aqueles deles pertencem a caminhos, cuja função é desempenhada por palavras em sentido figurado, em contraste com os chamados epítetos exatos, que são expressos por palavras em sentido direto (vermelho baga, lindas flores). Figurativo são criados usando palavras em sentido figurado. Tais epítetos são chamados metafóricos. A transferência metonímica do nome também pode fundamentar esse tropo.

Um oxímoro é uma espécie de epíteto, os chamados epítetos contrastantes, que formam combinações com substantivos definíveis que são opostos em significado às palavras (amor odiando, tristeza alegre).

Comparação

Comparação - um tropo em que um objeto é caracterizado por comparação com outro. Ou seja, trata-se de uma comparação de vários objetos por semelhança, que pode ser óbvia e inesperada, distante. Geralmente é expresso usando certas palavras: "exatamente", "como se", "como", "como se". As comparações também podem assumir a forma instrumental.

personificação

Descrevendo técnicas artísticas na literatura, é necessário mencionar a personificação. Este é um tipo de metáfora, que é a atribuição das propriedades dos seres vivos a objetos de natureza inanimada. Muitas vezes, é criado referindo-se a fenômenos naturais semelhantes aos seres vivos conscientes. A personificação é também a transferência de propriedades humanas para os animais.

Hipérbole e litote

Observemos métodos de expressividade artística na literatura como hipérbole e litotes.

A hipérbole (na tradução - "exagero") é um dos meios expressivos da fala, que é uma figura com o significado de exagero do que está sendo discutido.

Litota (na tradução - "simplicidade") - o oposto de hipérbole - um eufemismo excessivo do que está em jogo (um menino com um dedo, um camponês com uma unha).

Sarcasmo, ironia e humor

Continuamos a descrever técnicas artísticas na literatura. Nossa lista será complementada por sarcasmo, ironia e humor.

• Sarcasmo significa "eu rasgo carne" em grego. Esta é uma ironia maligna, uma zombaria cáustica, uma observação cáustica. Ao usar o sarcasmo, cria-se um efeito cômico, mas, ao mesmo tempo, sente-se claramente uma avaliação ideológica e emocional.
• Ironia na tradução significa "pretensão", "zombaria". Ocorre quando uma coisa é dita em palavras, mas algo completamente diferente, o oposto, está implícito.
• O humor é um dos meios lexicais de expressão, na tradução significa "humor", "temperamento". De maneira cômica, alegórica, às vezes podem ser escritas obras inteiras nas quais se sente uma atitude zombeteira em relação a algo. Por exemplo, a história "Chameleon" de A.P. Chekhov, bem como muitas fábulas de I.A. Krylov.

Os tipos de técnicas artísticas na literatura não param por aí. Apresentamos-lhe o seguinte.

Grotesco

Os dispositivos artísticos mais importantes na literatura incluem o grotesco. A palavra "grotesco" significa "intrincado", "fantasia". Esta técnica artística é uma violação das proporções de fenômenos, objetos, eventos retratados na obra. É amplamente utilizado no trabalho de, por exemplo, M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "History of a City", contos de fadas). Esta é uma técnica artística baseada no exagero. No entanto, seu grau é muito maior do que o da hipérbole.

O sarcasmo, a ironia, o humor e o grotesco são artifícios artísticos populares na literatura. Exemplos dos três primeiros são as histórias de A.P. Chekhov e N.N. Gogol. A obra de J. Swift é grotesca (por exemplo, "As Viagens de Gulliver").

Que técnica artística o autor (Saltykov-Shchedrin) usa para criar a imagem de Judas no romance "Lord Golovlevs"? Claro, grotesco. A ironia e o sarcasmo estão presentes nos poemas de V. Mayakovsky. As obras de Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov estão cheias de humor. Esses dispositivos artísticos na literatura, exemplos dos quais acabamos de dar, como você pode ver, são muito usados ​​​​por escritores russos.

Trocadilho

Um trocadilho é uma figura de linguagem que é uma ambiguidade involuntária ou deliberada que ocorre quando dois ou mais significados de uma palavra são usados ​​no contexto ou quando seu som é semelhante. Suas variedades são paronomásia, falsa etimologia, zeugma e concretização.

Nos trocadilhos, o jogo de palavras é baseado na homonímia e na ambiguidade. Deles surgem anedotas. Essas técnicas artísticas na literatura podem ser encontradas nas obras de V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov.

Figura de linguagem - o que é isso?

A própria palavra "figura" é traduzida do latim como "aparência, contorno, imagem". Esta palavra tem muitos significados. O que esse termo significa em relação ao discurso artístico? Meios sintáticos de expressão relacionados com figuras: perguntas, apelos.

O que é um "tropo"?

"Qual é o nome da técnica artística que usa a palavra em sentido figurado?" - você pergunta. O termo "tropo" combina várias técnicas: epíteto, metáfora, metonímia, comparação, sinédoque, litote, hipérbole, personificação e outros. Na tradução, a palavra "tropo" significa "revolução". A fala artística difere da fala comum, pois usa frases especiais que decoram a fala e a tornam mais expressiva. Diferentes estilos usam diferentes meios de expressão. A coisa mais importante no conceito de "expressividade" para o discurso artístico é a capacidade de um texto, uma obra de arte, ter um impacto estético e emocional no leitor, criar imagens poéticas e imagens vívidas.

Todos nós vivemos em um mundo de sons. Alguns deles evocam emoções positivas em nós, enquanto outros, ao contrário, excitam, alertam, causam ansiedade, acalmam ou induzem ao sono. Sons diferentes evocam imagens diferentes. Com a ajuda de sua combinação, você pode influenciar emocionalmente uma pessoa. Lendo obras de arte da literatura e arte popular russa, percebemos especialmente seu som.

Técnicas básicas para criar expressividade sonora

• Aliteração é a repetição de consoantes semelhantes ou idênticas.
• A assonância é a repetição harmônica intencional de vogais.

Muitas vezes, aliteração e assonância são usadas em obras ao mesmo tempo. Essas técnicas visam evocar várias associações no leitor.

A recepção da escrita sonora na ficção

A escrita sonora é uma técnica artística, que é o uso de determinados sons em uma ordem específica para criar uma determinada imagem, ou seja, a seleção de palavras que imitam os sons do mundo real. Essa técnica na ficção é usada tanto na poesia quanto na prosa.

Tipos de som:

1. Assonância significa "consonância" em francês. Assonância é a repetição de sons de vogais iguais ou semelhantes em um texto para criar uma imagem sonora específica. Contribui para a expressividade do discurso, é usado pelos poetas no ritmo, na rima dos poemas.
2. Aliteração - a partir Esta técnica é a repetição de consoantes em um texto artístico para criar alguma imagem sonora, a fim de tornar o discurso poético mais expressivo.
3. Onomatopeia - a transmissão de palavras especiais, que lembram os sons dos fenômenos do mundo circundante, impressões auditivas.

Essas técnicas artísticas na poesia são muito comuns; sem elas, o discurso poético não seria tão melódico.

Meios expressivos de vocabulário e fraseologia
No vocabulário e na fraseologia, os principais meios de expressão são trilhas(na tradução do grego - volta, imagem).
Os principais tipos de tropos incluem: epíteto, comparação, metáfora, personificação, metonímia, sinédoque, paráfrase, hipérbole, litote, ironia, sarcasmo.
Epíteto- uma definição figurativa que marca uma característica essencial para um determinado contexto no fenômeno retratado. De uma definição simples, o epíteto difere em expressividade artística e figuratividade.Todas as definições coloridas, que são mais frequentemente expressas por adjetivos, pertencem a epítetos.

Os epítetos são divididos em linguagem geral (caixão silêncio), autor individual (idiota paz (IA Bunin), tocando charme (S.A. Yesenin)) e folk-poético(permanente) ( vermelho Sol, Gentil bem feito) .

O papel dos epítetos no texto

Os epítetos visam aumentar a expressividade das imagens dos objetos representados, destacando suas características mais significativas. Eles transmitem a atitude do autor em relação ao retratado, expressam a avaliação do autor e a percepção do autor sobre o fenômeno, criam um clima, caracterizam o herói lírico. ("... Palavras mortas cheiram mal" (N.S. Gumilyov); "... azul nebuloso e silencioso sobre a triste terra órfã" (F.I. Tyutchev))

Comparação- Esta é uma técnica pictórica baseada na comparação de um fenômeno ou conceito com outro.

Formas de expressão de comparação:

A forma do caso instrumental dos substantivos:

rouxinol perdido

A juventude passou voando ... (A.V. Koltsov)

A forma do grau comparativo de um adjetivo ou advérbio:

Esses olhos mais verde mar e ciprestes mais escura. (A. Akhmatova)

Rotatividade comparativa com sindicatos como, como, como, como e etc.:

Como um animal predador para uma morada humilde

O vencedor invade com baionetas ... (M.Yu. Lermontov)

Com a ajuda das palavras semelhante, semelhante:

Nos olhos de um gato cauteloso

Semelhante seus olhos (A. Akhmatova)

Com a ajuda de cláusulas comparativas:

A folhagem dourada rodou

Na água rosada da lagoa

Como um leve bando de borboletas

Com moscas desaparecendo para a estrela. (S. Yesenin)

O papel das comparações no texto.

As comparações são usadas no texto para realçar sua figuratividade e figuratividade, criar imagens mais vivas e expressivas e destacar, enfatizar quaisquer características essenciais dos objetos ou fenômenos retratados, bem como expressar as avaliações e emoções do autor.

Metáfora- esta é uma palavra ou expressão que é usada em sentido figurado com base na semelhança de dois objetos ou fenômenos em alguma base.

A metáfora pode ser baseada na semelhança de objetos em forma, cor, volume, propósito, sensações, etc.: uma cachoeira de estrelas, uma avalanche de cartas, uma parede de fogo, um abismo de dor e etc

O papel das metáforas no texto

A metáfora é um dos meios mais brilhantes e poderosos de criar expressividade e figuratividade de um texto.

Por meio do significado metafórico de palavras e frases, o autor do texto não apenas potencializa a visibilidade e clareza do retratado, mas também transmite a singularidade, individualidade de objetos ou fenômenos. As metáforas servem como um meio importante de expressar as avaliações e emoções do autor.

personificação- Este é um tipo de metáfora baseada na transferência de signos de um ser vivo para fenômenos naturais, objetos e conceitos.

O vento está dormindo e tudo fica dormente

Apenas para dormir;

O próprio ar limpo é tímido
Respire o frio. (A.A. Fet)

O papel das personificações no texto

As personificações servem para criar imagens vívidas, expressivas e figurativas de algo, animam a natureza, aprimoram os pensamentos e sentimentos transmitidos.

Metonímia- trata-se da transferência do nome de um sujeito para outro com base em sua adjacência. A adjacência pode ser uma manifestação de uma conexão:

EU SOU três pratos comeu (I.A. Krylov)

Repreendeu Homero, Teócrito,

Mas leia Adam Smith(A.S. Pushkin)

Entre ação e instrumento de ação:

Suas aldeias e campos para um ataque violento

Ele condenou espadas e fogos(A.S. Pushkin)

Entre o objeto e o material do qual o objeto é feito:

…não em prata, em ouro comeu (A.S. Griboedov)

Entre um lugar e as pessoas desse lugar:

A cidade era barulhenta, bandeiras estalaram... (Yu.K. Olesha)

O papel da metonímia no texto

O uso da metonímia possibilita tornar o pensamento mais vívido, conciso, expressivo e dá clareza ao objeto retratado.

Sinédoque- trata-se de uma espécie de metonímia, baseada na transferência de sentido de um fenômeno para outro a partir de uma relação quantitativa entre eles.

Na maioria das vezes, a transferência ocorre:

Do menor para o maior:

para ele e pássaro não voa

E Tigre não virá... (A.S. Pushkin)

Parte para todo:

Barba por que você ainda está em silêncio?

O papel da sinédoque no texto

A sinédoque aumenta a expressividade e a expressão da fala.

Parafrasear ou Parafrasear- (na tradução do grego - uma expressão descritiva) é um volume de negócios que é usado em vez de uma palavra ou frase.

Petersburgo - A criação de Pedro, cidade de Petrov(A.S. Pushkin)

O papel das paráfrases no texto

As paráfrases permitem:

Destaque e enfatize as características mais significativas do retratado;

Evite tautologias injustificadas;

As paráfrases (especialmente as expandidas) permitem dar ao texto um som solene, sublime e patético:

Ó cidade soberana,

Fortaleza dos mares do norte,

Coroa ortodoxa da pátria,

A magnífica morada dos reis,

A criação soberana de Pedro!(P. Ershov)

Hipérbole- (traduzido do grego - exagero) é uma expressão figurativa que contém um exagero exorbitante de qualquer sinal de um objeto, fenômeno, ação:

Um pássaro raro voará para o meio do Dnieper (N.V. Gogol)

Litotes- (na tradução do grego - pequenez, moderação) - esta é uma expressão figurativa que contém um eufemismo exorbitante de qualquer sinal de um objeto, fenômeno, ação:

Que vacas pequeninas!

Há uma cabeça de alfinete menos direita. (IA Krylov)

O papel da hipérbole e litotes no texto O uso de hipérbole e litotes permite que os autores de textos aumentem acentuadamente a expressividade do que é retratado, para dar aos pensamentos uma forma incomum e uma coloração emocional brilhante, avaliação, persuasão emocional. Biografias, histórias, fatos, fotos Friedrich Schiller curta biografia

Tópico da lição:

O papel dos meios figurativos e expressivos da linguagem nas obras de ficção

Lições objetivas:

cognitivo : repetir termos; desenvolver a capacidade de distinguir entre tropos, figuras estilísticas e outros meios de expressão; determinar seu papel no texto;

em desenvolvimento : desenvolver a atividade mental e de fala dos alunos, a capacidade de analisar, comparar, classificar, generalizar, expressar logicamente corretamente seus pensamentos; continuar trabalhando na divulgação de habilidades criativas; no desenvolvimento do pensamento crítico e figurativo; criar condições para o desenvolvimento das competências de comunicação;

educacional: desenvolvimento de um sistema de relações de valores com a língua nativa; promovendo uma atitude cuidadosa para com a palavra do autor, uma atitude responsável para com a própria palavra, para a cultura da fala.

DURANTE AS AULAS.

1. Organizando o tempo.

2. Considerações iniciais. Vamos começar nossa lição lendo e analisando o poema de O. Mandelstam. Leitura e análise do poema de O. Mandelstam. (1 slide).

De que trata este poema? Qual é o tema e a ideia principal deste poema? O que ajuda o autor a criar tal imagem de São Petersburgo e transmitir seus sentimentos? (comparações - "como uma água-viva"; epítetos - "primavera transparente", personificações - "roupas de primavera", metáforas - "uma esmeralda pesada da onda do mar", etc.).

Para que podem ser usadas as expressões?

Conclusão : figurativo - meios expressivos tornam o discurso brilhante, figurativo, expressivo.

Com base no exposto, como podemos formular o tema e os objetivos da lição?

3. Gravando o tópico da lição. ( 2 slides). Quais são os objetivos da aula? (3º slide).

Vamos voltar para a epígrafe de nossa lição. Lemos linhas das obras de N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova.

O que essas citações têm em comum? Como eles refletem o tema de nossa lição?

4. Conversa sobre perguntas. Repetição.

1 .Quais são os três grupos de meios figurativos - expressivos da linguagem?

2. Liste os meios figurativos e expressivos da língua, anote os termos em um caderno, dê definições orais.

METÁFORA - o uso de uma palavra ou expressão em sentido figurado com base na semelhança de dois objetos ou fenômenos.

COMPARAÇÃO - uma comparação de dois fenômenos para explicar um deles com a ajuda do outro.

EPÍTETO - definição figurativa.

METONÍMIA - um tropo, que consiste no fato de que, em vez do nome de um objeto, é dado o nome de outro.

HIPÉRBOLE - uma expressão figurativa contendo um exagero exorbitante da força, tamanho, significado de um fenômeno.

LITOTES - um tropo contendo uma subestimação exorbitante do assunto, poder, significado de um fenômeno.

IRONIA - tropo, que consiste no uso da palavra no sentido oposto ao literal.

ALEGORIA - a expressão de um conceito ou ideia abstrata em uma imagem artística específica.

PERSONALIZAÇÃO - um tropo, que consiste em transferir propriedades humanas para objetos inanimados e conceitos abstratos.

PERÍFRASE - um tropo, que consiste em substituir o nome usual de uma palavra de um objeto por uma expressão descritiva.

ANÁFORA - repetição de palavras ou frases individuais no início de uma frase.

EPIFORA - repetição de palavras ou expressões no final de frases adjacentes adjacentes.

ANTÍTESE - uma virada em que conceitos opostos são fortemente opostos.

GRADAÇÃO - tal arranjo de palavras em que cada subsequente contém um significado amplificador.

INVERSÃO - um arranjo especial de palavras que viola a ordem usual.

SINÉDOQUE - , variedade , com base na transferência de significado de um fenômeno para outro com base na relação quantitativa entre eles.

OXÍMORO - "estupidez inteligente" estilística ou erro, uma combinação de palavras com o significado oposto (ou seja, uma combinação ).

PARALELISMO DE SINTAXE – o mesmosintáticoestruturavizinhopropostas.

PARCELAMENTO - segmentação da proposta.

Consolidação e generalização do material

5. Divida os termos em dois grupos. ( slide 5)

6. Localize o erro na definição do caminho. (Slide 6)

7. Combine a definição e a figura estilística. (Slide 7)

8. Combine a definição e os meios lexicais . (Slide 8).

9. Educação física (Slides 10 - 16)

Metonímia, unidades fraseológicas, paráfrase, paralelismo, epíteto, sinônimos, comparação, pergunta retórica, palavras coloquiais, litote.

10. Trabalhar com textos de obras de arte (com base em impressões) Exemplos de obras artísticas de tropos e figuras estilísticas.

Que meios de linguagem são encontrados nesses textos?

Enquanto Apolo não exigir do poeta o sacrifício sagrado, Nos cuidados do mundo vão Ele está covardemente imerso;Silencioso sua lira sagrada: Almacome um sonho frio, E entre as crianças insignificantes do mundo, Talvez ele seja o mais insignificante de todos. (A.S. Pushkin, "O Poeta") (Metáforas)

Escova vermelha RowanIluminou . As folhas estavam caindo. eu nasci

(M. Tsvetaeva, De poemas sobre Moscou) (Metáfora)

E você cai assim

Como uma folha caída cairá de uma árvore!

E você vai morrer assim

Como seu último escravo vai morrer .

(G.R. Derzhavin, “Aos Governantes e Juízes”) (Comparações)

Mas apenas a palavra divina

Toca o ouvido claramente

A alma do poeta tremerá,

Como uma águia desperta.

(A.S. Pushkin "Poeta") (Comparação)

Aqui está um carvalho escuro e cinzasesmeralda,

E há azulDerretendo ternura…

Como se da realidadeMaravilhoso

Você está deslumbrado emmágico sem limites.

(A.A. Fet, "Mountain Gorge") (Epítetos)

fingido não me exija ternura,

Eu não vou esconder a frieza do meu coraçãotriste .

Você está certo, não temlindo fogo

Meu amor originário.

(E.A. Baratynsky, “Reconhecimento”) (Epítetos)

Precisamos de tal linguagem, como os gregos tinham,

Que os romanos tinham e, seguindo-os nisso,

Como a Itália e Roma dizem agora.

(A. Sumarokov) (Metonímia)

8. Ele é um homem! Eles são dominados pelo momento

Ele é escravo de rumores, dúvidas e paixões;

Perdoe-lhe a perseguição errada:

Tomou Paris, fundou o Liceu.

(A.S. Pushkin) (Metonímia)

E foi ouvido antes do amanhecer,

Quão jubilosofrancês …

(M.Yu. Lermontov, Borodino) (Sinédoque)

10. Tudo dorme - e o homem, e o animal, e o pássaro

(Gogol) (Sinedoque)

11. “Choveu em um lugar, entãoo rio, que a lebre nadara um dia antes, inchou e transbordou por dezesseis quilômetros.

(M.E. Saltykov-Shchedrin "A Lebre Altruísta"). (Hipérbole)

12. Libélula pulando

Vermelho de verãocantou,

Não tive tempo de olhar para trás

Como o inverno rola nos olhos.

(IA Krylov, "Libélula e Formiga") (personificação)

13. Onde você está, onde você está,tempestade dos reis

Cantor orgulhoso da liberdade?

Venha, arranque a coroa de mim

Quebre a lira mimada...

Eu quero cantar a liberdade para o mundo

Nos caminhos para atacar o vício.

(A.S. Pushkin, Ode "Liberdade") (Paráfrase)

14. Você é pobre

Você é abundante

Você é poderoso

Você é impotente...

(N.A. Nekrasov, “Quem deve viver bem na Rússia”) (Anáfora)

15. Deixe os trovões sacudirem o céu,

Os vilões oprimem os fracos,

Os tolos elogiam sua razão!

Um amigo meu! Não temos culpa.

(N.M. Karamzin) (Graduação)

16. Não é um descanso cheio de confiança orgulhosa,

Sem lendas obscuras da antiguidade

Não desperte em mim um sonho prazeroso.

(M.Yu. Lermontov "Pátria")(Inversão)

17. E marchando importante, em serenidade,
Um homem está conduzindo um cavalo pelo freio
Em botas grandes, em um casaco de pele de carneiro,
luvas grandes...e ele mesmo com uma unha!

(N.A. Nekrasov) (Litota)

18. A floresta não é a mesma!
- O mato não é o mesmo!
- Tordo não é o mesmo!

(M. Tsvetaeva) (Epífora)

E o dia chegou. Se levanta da cama
Mazepa, este frágil sofredor,
Istocorpo morto , apenas ontem
Gemendo fracamente sobre o túmulo.

( . «

11. Lendo e ouvindo o poema de A. Blok “The Stranger ". (Slides 17 - 21)

Análise dos meios figurativos e expressivos do poema, seu papel no texto.

12. Conclusão: Qual é o papel dos meios visuais e expressivos nas obras de ficção?

Qual é a orientação prática do conhecimento dos meios visuais e expressivos e seu papel no texto? (Realizando a tarefa 24 do Exame do Estado Unificado no idioma russo).

13. Trabalhe com o texto e revise o KIM USE no idioma russo. ( Slides 22 - 26)

Complete a tarefa 24 usando o algoritmo.

14. Reflexão. (Slide 27). Vamos resumir o que aprendemos na lição.

Que papel desempenham os meios figurativos e expressivos da linguagem nas obras de ficção e na vida humana?

Criação de imagens novas, brilhantes e frescas.

Totalmente, com precisão, profundamente, de acordo com o plano, o pensamento é expresso

Impacto nos pensamentos e sentimentos do leitor, purificação no nível espiritual e, como resultado, no nível físico.

15. Trabalho de casa. (Slide28)

1. Analisardo ponto de vista do uso de meios figurativos e expressivos, o poema do poeta da Idade da Prata.

2. Complete a tarefa 24 do USE no idioma russo.

Texto completo do resumo da dissertação sobre o tema "Poética do Folclore no Sistema Artístico "O Conto da Campanha de Igor""

Como um manuscrito

POÉTICA DO FOLCLORE NO ARTÍSTICO "PALAVRAS SOBRE A POLÍCIA DE IGOREV"

Especialidade 10.01.01. - Literatura russa

Vladivostok - 2007

O trabalho foi feito no Departamento de História da Literatura Russa

GOU VPO "Universidade Estadual do Extremo Oriente" (Vladivostok)

Conselheiro científico:

candidato de ciências filológicas, professor associado Sviridova Lyubov Mikhailovna

Adversários oficiais:

Doutora em Filologia, Professora Rubleva Larisa Ivanovna

Candidato a Ciências Filológicas, Pesquisador Sênior Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Organização líder: Estado do Extremo Oriente

universidade humanitária

A defesa terá lugar no dia 8 de novembro de 2007 às 14h00 em uma reunião do conselho de dissertação DM 212.056.04 na Far Eastern State University no endereço: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, quarto. 422.

A dissertação pode ser encontrada na Zonal Scientific Library da Far Eastern State University no endereço: Vladivostok, st. Mordovtsev, 12.

descrição geral do trabalho

A pesquisa de dissertação dedica-se à consideração dos traços da poética de “O Conto da Campanha de Igor” à luz da tradição folclórica

"O Conto da Campanha de Igor" é uma notável obra literária de cunho secular, baseada em material histórico, escrita por um autor desconhecido do século XII. O estudo da "Palavra" revelou a sua importante característica artística: sendo uma obra de autor original, centrada no género e no estilo das tradições literárias da sua época, revela ao mesmo tempo uma estreita ligação com o folclore, que se manifesta a diferentes níveis da poética, na composição, na construção do enredo, na imagem artística do tempo e do espaço, nas características estilísticas do texto. Um dos traços característicos da literatura medieval, que tem tradições comuns com o folclore, era o anonimato: o autor de uma antiga obra russa não procurou glorificar seu nome.

História da pergunta. O estudo da questão da relação entre a "Palavra" e o folclore tem se desenvolvido em duas direções principais - "descritiva", expressa na busca e análise de paralelos folclóricos à "Palavra", e "problemática", cujos adeptos como objetivo esclarecer a natureza do monumento - oral-poético ou literário

Pela primeira vez, a personificação mais vívida e completa da ideia da conexão entre a poesia leiga e popular foi encontrada nas obras de M. A. Maksimovich. No entanto, nas obras de Vs. F Miller considerou os paralelos entre A Palavra e o romance bizantino. Os pontos de vista polares - sobre o folclore ou a natureza livresca da Palavra - foram posteriormente combinados em uma hipótese sobre a natureza dual do monumento. Alguns resultados do desenvolvimento do problema da Palavra e do folclore foram resumidos no artigo da VP Adrianova-Peretz "O Conto da Campanha de Igor e a Poesia Popular Russa", onde foi apontado que os defensores da ideia da origem "poética popular" do "Palavra" muitas vezes perde de vista o fato de que "na poesia folclórica oral, letra e épico cada um tem seu próprio sistema artístico", enquanto no sistema poético orgânico integral do autor "os melhores lados do estilo lírico e épico são inextricavelmente fundidos". DS. Likhachev também apontou com razão a proximidade da "Lançada" com o folclore, especialmente com os lamentos e glórias populares, em termos de conteúdo e forma ideológicas. Assim, um problema não resolvido na crítica literária sobre a relação entre folclore e elementos literários no texto o monumento mais famoso da literatura russa antiga foi declarado.

Em várias obras, foram expressas ideias sobre a relação da Leiga com gêneros individuais do folclore. Vários aspectos do problema da relação entre o monumento e o folclore foram abordados nas obras de I.P. Eremin, L.A. Dmitriev, L.I. Emelyanov, B.A. Rybakov, S.P. Pinchuk, A.A. Zimin, S.N. eles estão unidos pelo tipo de trabalho por um cenário comum , segundo seus autores, a “Palavra” está geneticamente e em forma ligada à criatividade poética popular, à qual está enraizada

Ao mesmo tempo, uma idéia muito precisa, do nosso ponto de vista, foi expressa pelo acadêmico MN Speransky, que escreveu “Na 'Palavra' vemos ecos constantes daqueles elementos e motivos com os quais lidamos na poesia folclórica oral. Isso mostra que "A Palavra" é um monumento que combina duas áreas - oral e escrita." imagens com a visão de mundo do autor.

Novidade científica - Apesar das buscas científicas dos pesquisadores, acima citadas, as questões da formação da habilidade artística do autor no início da Idade Média, contando com a tradição folclórica, ainda não receberam resposta exaustiva na crítica literária. Rússia antiga e o sistema de gêneros folclóricos. Sem uma série de extensos estudos preliminares, esta questão não só não pode ser resolvida, mas até mesmo colocada corretamente.

Este trabalho é uma tentativa de resolver a questão de por que O Conto da Campanha de Igor está tão saturado de folclore, bem como a questão-chave da relação entre o sistema de gêneros literários da Rússia antiga e o sistema de gêneros folclóricos. O trabalho traz uma análise abrangente da tradição folclórica em O Conto da Campanha de Igor, revela como a visão de mundo influenciou na concepção da ideia e na concretização da ideia da obra, esclareceu o problema de estudar o sistema de formas do gênero folclórico utilizado pelo autor, analisou a relação entre os elementos do cronotopo folclórico, imagens folclóricas e técnicas poéticas que se encontram no texto do monumento literário do século XVI, com as imagens e tropos de "O Conto da Campanha de Igor".

O estudo comprova que o sistema poético que se formou na arte folclórica oral influenciou indubitavelmente a poética da emergente literatura medieval russa, inclusive a estrutura artística de O Conto da Campanha de Igor, pois durante o período das buscas artísticas, durante a formação da literatura escrita A cultura da poesia oral desenvolvida ao longo dos séculos influenciou a formação da literatura pelo fato de já existirem formas de gênero prontas e técnicas poéticas artísticas usadas por antigos escritores russos, incluindo o autor de O Conto da Campanha de Igor.

A "Palavra" costuma ser publicada em paralelo: no idioma original e na tradução, ou separadamente em cada uma dessas duas versões. Para nossa análise de O Conto da Campanha de Igor, foi necessário recorrer ao texto em russo antigo, pois o texto do original nos permite compreender melhor as especificidades artísticas da obra.

O objeto de estudo é o texto “O Conto da Campanha de Igor” em russo antigo, bem como textos folclóricos de diversos gêneros nos registros dos séculos XIX-XX, necessários para análise comparativa.

A relevância do trabalho. O apelo na pesquisa de dissertação para a relação entre as tradições oral (folclórica) e escrita (literária russa antiga) é muito importante, pois revela a relação entre a poética de uma obra literária e a poética do folclore, bem como o processo de influência de um sistema artístico sobre outro no período inicial de formação da literatura russa.

O objetivo da pesquisa de dissertação é um estudo abrangente das características da poética do folclore na estrutura artística "O Conto da Campanha de Igor

Com base no objetivo geral, as seguintes tarefas particulares são formuladas.

Revelar as bases da visão de mundo artística do autor, determinar o papel de seus diversos elementos estruturais na poética da “Palavra”, considerar os elementos de crenças animistas e pagãs refletidos na obra.

Considere elementos de gêneros folclóricos na "Palavra", modelos gerais de gênero, elementos de composição, características do cronotopo, comuns com folclore, imagens folclóricas

Determine na "Palavra" as especificidades da imagem de uma pessoa, o tipo de herói, sua conexão com o sistema folclórico de imagens

Revelar características artísticas, padrões estilísticos gerais na criação do texto do monumento e obras folclóricas.

A base metodológica da dissertação foram as obras fundamentais do acadêmico DS Likhachev "O homem na cultura da Rússia Antiga", "Desenvolvimento da literatura russa dos séculos XI - XVII - eras e estilos", "Poética da literatura russa antiga", " O Conto da Campanha de Igor Coleção de estudos e artigos (Origens orais do sistema artístico "O Conto da Campanha de Igor". Campanha e Monumentos de Igor, Literatura Russa dos Séculos XI - XIX" Coletânea de estudos Estes trabalhos permitiram-nos considerar os seguintes aspectos poéticos das "Palavras", categorias de tempo e espaço artísticos, sistema de meios artísticos no contexto do folclore

O significado teórico do estudo está no estudo abrangente das características da poética do folclore no sistema artístico "O Conto da Campanha de Igor", que é importante para entender os valores estéticos da literatura russa antiga como um todo. Identificação de tradições folclóricas em diferentes níveis da poética do texto sugere um maior desenvolvimento do problema na crítica literária.

O significado prático do estudo, os materiais da pesquisa de dissertação podem ser usados ​​em palestras em cursos universitários sobre a história da literatura russa, no curso especial "Literatura e Folclore", para a compilação de manuais educacionais e metodológicos sobre

Literatura russa antiga, bem como em cursos escolares de literatura, história, cursos "Cultura Artística Mundial". Disposições de defesa

1 A poética da balada reflete a visão de mundo do homem russo antigo, que absorveu as antigas ideias mitológicas dos eslavos sobre o mundo, mas já as percebendo no nível das categorias estéticas. Personagens mitológicos associados a ideias antigas sobre o mundo ao nosso redor penetram na literatura, mas não são mais percebidos como seres divinos, mas como algum tipo de personagens mágicos mitológicos.

2 O Conto da Campanha de Igor revela elementos de vários gêneros folclóricos, desde o folclore ritual, vestígios de casamentos e ritos fúnebres, há elementos de encantamento e feitiços.

Na estrutura artística do monumento é perceptível a influência dos gêneros épicos, em especial, conto de fadas e épico nos elementos de composição, na construção do enredo, no cronotopo. de heróis semelhantes aos épicos. Pequenas formas de gênero - provérbios, ditados, parábolas são um meio de caracterizar e aumentar a emotividade

3 A “Palavra” usa a inseparabilidade de tropos e símbolos característicos do folclore, com a ajuda da qual o autor dá uma descrição vívida e figurativa dos heróis, descobre as razões de suas ações. a tradição épica de reproduzir o texto

4. O folclore foi o "meio de nutrição" que influenciou a formação do sistema artístico da literatura antiga russa no período inicial de sua formação, o que fica evidente a partir da análise da obra marcante do século XV, permeada de tradições folclóricas. a criação de "O Conto da Campanha de Igor", o processo de formação da poética literária se aprofunda influenciado pelo folclore

A estrutura da dissertação, determinada pelas metas e objetivos do estudo, inclui uma introdução, três capítulos (o primeiro e o segundo capítulos consistem em quatro parágrafos, o terceiro contém três parágrafos), uma conclusão e uma lista bibliográfica de referências, incluindo 237 títulos O volume total da dissertação é de 189 páginas.

estrutura artística do texto

No primeiro parágrafo, “Peculiaridades da cosmovisão do autor da Leigos” analisa as visões de pesquisadores sobre a cosmovisão do autor, que observam que a relação entre a cosmovisão cristã e a pagã é palpável há muitos séculos. O parágrafo sugere que a visão de mundo do autor é, sem dúvida, cristã, e as ideias pagãs e animistas que permeiam todo o texto do monumento têm origem na cultura popular tradicional e são percebidas como categorias estéticas. os tempos do paganismo. Muitas idéias animistas também eram características da mentalidade do antigo russo, assim como os modernos

Em vez de um equilíbrio naturalista pagão, o autor introduz um confronto tenso entre espírito e matéria Tanto no mundo quanto no homem, vê-se uma luta irreconciliável de dois princípios, identificados com Deus e o diabo, alma e carne. ​um ciclo eterno, desenvolve-se a ideia de desenvolvimento vetorial desde a criação do mundo até o seu fim. Uma pessoa exige responsabilidade moral, deve fazer uma escolha consciente entre duas forças mundiais, sua vida está conectada ao universo mundial, seu destino se torna parte do destino do mundo. - o destino do país depende deles

O segundo parágrafo analisa as imagens pagãs e suas funções na "Palavra" Na estrutura das imagens poéticas da "Palavra" podemos distinguir três séries de imagens artísticas associadas às crenças pagãs

1) Imagens recriadas com base em uma poderosa camada cultural da Rússia pagã (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora como uma de suas encarnações)

2) Imagens e personagens mitológicos personalizados (Virgem-Ressentimento, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Imagens poetizadas de animais e pássaros reais (rouxinol, arminho, falcão, cisne, corvo, gralha, águia, lobo, raposa)

Uma breve descrição da imagem ou grupo de imagens é fornecida.

A análise permitiu chegar às seguintes conclusões O anonimato do texto é um traço brilhante que caracteriza a visão de mundo do autor e o relaciona ao folclore Tais sinais de visão de mundo pagã como o antropomorfismo e o panteísmo devolvem os leitores aos tempos mitológicos Imagens dos deuses (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) enfatizam a conexão entre tempos e gerações e o poder dos abutres naturais. As imagens da Virgem-Ressentimento, Karna, Zhli, Diva são imagens-símbolos personificados associados ao tema da dor, tristeza, dor, morte

As imagens de animais poetizadas na "Palavra" cumprem uma função simbólica e ao mesmo tempo complementam a imagem realista da natureza, que é fartamente apresentada na obra.

terra, o cisne - o poder do elemento água, sua conexão com o elemento ar. E corvos, gralhas, falcões, rouxinóis, uma águia são símbolos do céu. Essa trindade de forças naturais está associada à imagem da Árvore do Mundo

O autor usa imagens mitificadas de pessoas distantes, imagens artísticas associadas a visões pagãs, imagens personificadas para entender o significado histórico do que está acontecendo e o presente como um fenômeno esteticamente valioso e digno de glorificação.

No terceiro parágrafo - "As idéias animistas do autor e suas funções" - as imagens da natureza e seu papel na "Palavra" são consideradas em detalhes. A adoração das divindades da natureza persistiu por mais tempo do que outras. É por isso que o antigo homem russo perdeu as velhas formas religiosas do paganismo, mas manteve-o em um nível espiritual Com a perda da percepção mitológica do mundo permaneceu a mesma visão da natureza

Segundo as ideias, uma pessoa poderia mudar o futuro com o poder de uma palavra, dominar o destino de outras pessoas e comandar as forças da natureza A conspiração como uma “antiga oração pagã” desempenhou um papel importante O entendimento popular atribuiu poder não às coisas e fenômenos da própria natureza, mas à palavra que lhes deu esse poder Ela não procedeu da natureza, mas de uma pessoa, de sua alma. Esse era o poder espiritual que tinha raízes nas representações mitológicas. Portanto, Yaroslavna realiza uma cerimônia. Ela “ transfere” seu poder espiritual de forma testada - referindo-se às principais forças naturais - vento, sol, água (Dnepr).

A indissociabilidade da ligação entre o mundo da natureza e o homem é assegurada também pela riqueza do estilo poético.O brilho dos símbolos coloridos do monumento (amanhecers sangrentas, nuvens negras, rios barrentos, etc.) a visão pagã do mundo, embora observemos que a arte cristã também incluiu ativamente o simbolismo da cor.

As funções da natureza na “Palavra” são diversas, enfatiza a tragédia da situação, a alegria pela libertação do príncipe Igor, aproxima as imagens militares do leitor, apresentando-as nas imagens de terras cultiváveis, colheita, debulha. natureza também têm um significado simbólico, embora sejam basicamente realistas O autor não diz o que cerca os heróis, ele chama a atenção para o que está acontecendo ao redor, fala sobre ações. A natureza também serve como meio de expressar a avaliação do autor. Esta é a diferença entre as "Palavras" e o folclore

No quarto parágrafo "Símbolos e motivos mitológicos na estrutura artística da "Palavra"" são identificadas as principais oposições mitológicas que são importantes para a compreensão da estrutura artística do texto. O modelo figurativo do mundo - a Árvore do Mundo - e seus manifestação na tradição folclórica, são considerados o motivo da luta da luz com as trevas e o papel dos símbolos solares.

Como resultado, regularidades foram reveladas.O motivo mitológico da luta entre a luz e as trevas é o elemento formador de enredo mais importante e

uma das oposições mitológicas no texto do monumento, a identificação dos príncipes na "Palavra" com o sol remonta à mitologia (como Vladimir Krasno Solnyshko nos épicos do ciclo de Kiev), o motivo do lobisomem é usado no trabalho como meio de caracterização dos heróis (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

O espaço da “Palavra” é heterogêneo, inextricavelmente ligado ao tempo, sua característica é a heterogeneidade qualitativa O culto dos ancestrais fundamenta a compreensão dos conceitos “terra russa” e “campo desconhecido” O tempo para um antigo russo é uma sequência de etapas, cada uma com seu valor e importância O autor torceu “ambos os sexos de seu tempo” da mesma forma que no folclore “topos torcidos com topos, riachos mesclados com riachos” Assim, criando uma imagem do tempo, o autor usa tanto representações mitológicas artisticamente significativas quanto imagens folclóricas

O autor do "Lay" repensa a tradição poética, que se baseia em idéias mitológicas. Para ele, "blasfêmia" e "glória" são apenas artifícios poéticos com os quais ele avalia a realidade. Aparentemente, as idéias mitológicas sobre o místico caminho para o outro mundo, encarnado no rito de iniciação, e depois no gênero de um conto de fadas. Ele contém as características das antigas idéias mitológicas

Assim, comparando a trajetória de Igor até a "terra desconhecida" e de volta, podemos dizer também que a base do enredo narrativo é a semelhança com o mito antigo. Isso significa que por trás de cada símbolo da obra não há apenas a realidade. pelo autor de acordo com a concepção artística.

A percepção russa do cristianismo é caracterizada por um senso de inseparabilidade e inseparabilidade do mundo divino e do mundo humano O subtexto mitológico é o pano de fundo sobre o qual o conteúdo da obra como um todo e seus detalhes individuais são sobrepostos A visão de mundo artística do autor absorveu o pagão tradições, portanto, o destino de uma pessoa se torna parte do destino mundial indica claramente as raízes da espiritualidade russa, uma pessoa é chamada à responsabilidade moral

O segundo capítulo "Elementos dos gêneros folclóricos na estrutura artística das "Palavras"" examina modelos e imagens do gênero folclórico refletidos no monumento.

O primeiro parágrafo do primeiro parágrafo revela no texto do monumento da glória, brindes, ampliação, cantos de reprovação como elementos da cerimónia nupcial, uma imagem que lembra os motivos da poesia nupcial

Os motivos de casamento de motivos de rapto e caça mantêm a ideia do antigo costume eslavo de “conseguir” uma esposa como um plano real e simbólico de homenagem. as imagens poéticas da cultura oral se encaixam organicamente na poética da cultura escrita.

Em um grupo à parte, destacamos as glórias principescas e brindes usados ​​pelo autor, que, como variedade de gênero, há muito desapareceram da vida folclórica. Estão geneticamente próximos das glorificações do casamento, mas sua função está mudando. As imagens do “príncipe”, milésimo, preservado nos registros folclóricos do século XIX, também sugerem que existiu a glória, a magnificência e o brinde de príncipes e esquadrões, já que o folclore registrou palavras relacionadas ao tema do esquadrão militar

No segundo parágrafo do primeiro parágrafo "Traços da poesia ritual fúnebre na "Palavra"" elementos dos rituais fúnebres são revelados no enredo da obra, e o autor conhece bem dois tipos de rituais fúnebres - o usual dado do enterro do século XII no solo e o rito arcaico de cremação "Muten arganaz" de Svyatoslav de Kiev é elementos saturados dos ritos funerários tradicionais da Idade Média (véu preto, cama de teixo, vinho azul, pérolas, torre sem "yuigs ", "trenó dabrski") como mensageiros de dor e tristeza que acompanham o rito arcaico de cremação

Além disso, o texto do monumento revelava elementos de lamentação, sua estrutura tradicional, a forma de um monólogo, o encadeamento de construções homogêneas e obedeceu ao cenário do ritual fúnebre

A base do imaginário poético do choro no folclore é constituída por fórmulas poéticas congeladas - imagens clichês de uma alma-pássaro, melancólica, um campo semeado de tormento e cercado de melancolia, um mar cheio de lágrimas. é também uma amostra de lamentação militar, claramente incluída na do autor, talvez como uma citação de lamentação do poeta-combatente de Polotsk, que relata o trágico desfecho da batalha e a morte do príncipe Izyaslav Vasilkovich

A análise do texto leva à conclusão de que a ligação indissociável entre os rituais fúnebres e nupciais se manifestou na “Palavra” da imagem

momentos clímax da história - assim como no folclore, o rito acompanha uma pessoa nos momentos mais significativos da vida

No terceiro parágrafo do segundo parágrafo "Elementos do gênero de conspiração e feitiços na "Palavra"" é considerado o chamado "lamento de Yaroslavna", no qual não vemos lamentação, como os pesquisadores tradicionalmente acreditam, mas traços de uma conspiração e feitiço. A prova é a semelhança da estrutura, imagens, organização rítmica, estilística do fragmento O apelo de Yaroslavna ao Dnieper na estrutura corresponde a uma conspiração para a água nomeando um ajudante maravilhoso, elogiando seu poder ou reprovação leve, pedindo ajuda O princípio da trindade, originário da tradição indo-européia, também indica a presença de elementos do gênero conspiração.

O objetivo do apelo de Yaroslavna às forças da natureza - água, sol e vento - é transformá-los em assistentes de Igor. Assim, a unidade do homem e da natureza, a fé na força e no poder dos elementos se manifesta na visão de mundo da pessoa russa antiga base dos textos folclóricos As imagens da "Palavra" estão enraizadas no passado pagão, e as antigas imagens religiosas do paganismo são transformadas em poéticas. O autor usa gêneros arcaicos de encantamento e feitiços, o sistema figurativo de rituais antigos, seu estilo no tecido artístico da obra.

No segundo parágrafo do segundo capítulo “Elementos dos gêneros épicos na estrutura artística da “Palavra”” examinamos as características de construção do enredo, cronotopo, sistema de imagens, tipos de heróis semelhantes à tradição folclórica épica. No primeiro parágrafo deste parágrafo - "Elementos de um conto de fadas epos" - o enredo e os elementos de composição de um conto de fadas popular são revelados, o papel da repetição, os motivos do conto de fadas são determinados, o sistema de imagens dos heróis do obra é considerada em comparação com o sistema artístico de um conto de fadas

Usando um enredo do tipo conto de fadas - obter uma noiva ou tesouros, o autor o substitui livremente pelo motivo de obter um reino Na balada, deixar a terra para ganhar um reino é um aviso de perigo (eclipse do sol, perturbação comportamento de pássaros e animais) - derrota temporária - vitória sobre o inimigo com a ajuda de ajudantes - retorno

O autor transforma criativamente o enredo do conto de fadas em um conto de fadas, o herói vence - e este é o resultado final. O príncipe Igor é derrotado, mas a vitória moral no final acaba por estar do seu lado. O herói de um conto de fadas geralmente é ajudado pela noiva (esposa), ajudantes mágicos (cavalo, pássaro), natureza (no conto de fadas "Gansos Cisne" é um rio, árvores) Na "Palavra" Igor é ajudado por sua esposa (Yaroslavna), o forças da natureza (cavalo, pássaros, rio, árvores, grama) Os elementos da trama são claramente semelhantes

Como em um conto de fadas, o mundo da "realidade" na "Palavra" é especial, condicional, e a convenção se manifesta em conexão com a ação do enredo. O espaço difere do conto de fadas por estar repleto de características realistas. O tempo na "Palavra" aproxima-se do folclore e do conto de fadas, mas sua diferença é o fato de que na "Palavra" o autor "retorna" ao passado histórico, o que não só aprofunda o lirismo da narração, mas também potencializa a epopeia personagem.

Um dia significativo para a divulgação do conteúdo ideológico na tradição épica é um motivo recorrente, designado na "Palavra" como a ideia da necessidade da unidade dos príncipes russos diante do perigo da Fórmula para a transição de um evento para outro ("A alvorada escurece por um longo tempo, o sol afundou, a escuridão do campo cobriu"), intervalo de tempo de designação ("a noite está desaparecendo", "a escuridão do campo cobriu ”) no texto trazem a marca do psicologismo

Tendo destacado, como em um conto de fadas, o herói no início da narrativa, o autor liga toda a ação a ele, mas, combinando o épico e o lírico em uma obra (uma característica do estilo do livro), complica a unilinearidade com digressões retrospectivas ao passado, “torcendo ambos os sexos do tempo”

O mais importante na "Palavra" é o motivo de triplicar Outro motivo é o caminho do herói - um herói, um guerreiro, em cuja imagem motivos de fadas e épicos se fundem. o caminho em um conto de fadas - o caminho para outro mundo Você pode voltar ileso com a ajuda de poderes mágicos ou objetos

O cavalo (a função principal) atua como intermediário entre o mundo dos vivos e dos mortos. Aparentemente, uma menção tão frequente (três vezes em um pequeno fragmento do texto) à imagem do cavalo deveria ter enfatizado o perigo que cada minuto espera Igor a caminho de casa. Do nosso ponto de vista, aqui a função do cavalo mediador se entrelaça com um fato real, criando uma imagem artística complexa do assistente Usando os motivos de um conto de fadas (violação da proibição, lobisomens , água viva e água morta) possibilitou descrever eventos reais sem reduzir o nível de idealização do personagem principal.

No "Palavra" há um sistema quase completo de imagens de um conto de fadas russo, um herói de sorte - Igor, assistentes mágicos - irmão Vsevolod e um esquadrão, Yaroslavna, Ovlur, forças da natureza chamadas com a ajuda de um feitiço, animais , pássaros, pragas - Polovtsy. Faltam apenas objetos mágicos - assistentes

O príncipe Igor personifica o tipo de herói bem-sucedido que, com a ajuda de assistentes mágicos, retorna àquela terra russa, profundamente arrependido de suas "sedições". Ao mesmo tempo, diferentemente do conto de fadas, os traços individuais já são visíveis nas imagens dos heróis da balada.

é apresentado não como uma propriedade ideal abstrata, mas como uma propriedade necessária para ele no futuro.Igor também é dotado de características realistas, individualizadas em comparação com um herói de conto de fadas. Assim, usando o modelo folclórico, o autor cria uma imagem literária

Indo além do sistema de imagens dos contos de fadas, o autor apresenta muitos personagens necessários para revelar a ideia da obra. Heróis positivos que encarnam os ideais do passado ampliam o escopo da narrativa, os negativos encarnam a "disputa" do passado.

O segundo parágrafo do segundo parágrafo "Elementos da epopeia" considera os elementos composicionais e de enredo do gênero épico na estrutura do texto, tipos de heróis próximos aos épicos. Encontramos semelhanças no motivo de lobisomens, imagens do lobo, a bóia-tour de Vsevolod, a imagem da terra russa, na imagem dos príncipes Heróis reais o autor da "Palavra" desenha usando fórmulas folclóricas, a técnica de hiperbolização é uma das formas de generalização artística, típica de épico oral

Desenhando as imagens dos príncipes, ele as retrata de forma realista e ao mesmo tempo usa a idealização poética característica de bylina, dota-as de um certo conjunto de qualidades, cria o ideal do defensor da pátria, retrata hiperbolicamente as proezas militares e políticas poder daqueles príncipes de quem ele espera ajuda real para unir as forças militares contra o avanço de Polovtsy O herói épico é dotado de extraordinária destreza militar, seus méritos são testados em batalha As características do herói épico ideal são incorporadas nas imagens de Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl

Nomes geográficos específicos no texto do monumento também o aproximam do épico épico. Nos épicos, o herói combina todas as propriedades do exército russo, do esquadrão russo ou do campesinato russo, na "Palavra" as imagens dos heróis - os príncipes são caracterizados pelas façanhas de seu esquadrão. Antes de nós - refletiu na "Palavra" o estágio inicial desse processo, que no épico mais tarde levou ao fato de o exército russo ser retratado na imagem coletiva de um herói

A semelhança com o épico é observada na "Palavra" na ideia da unidade da terra russa, na imagem da estepe, nas imagens dos príncipes, na estrutura rítmica, no motivo dos lobisomens, na técnica de hiperbolização . paliologia, retardo e desaceleração composicional (refrão, inversões triplas, repetições)

As correspondências na trama revelam a independência do pensamento artístico do autor. Ele constrói seu sistema de meios artísticos a partir de técnicas folclóricas familiares. A diferença é que o autor introduz na trama as falas de outros heróis que não estão diretamente envolvidos na campanha (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, etc.)

No terceiro parágrafo do segundo parágrafo "Imagens-símbolos folclóricos de uma canção lírica na estrutura artística das "Palavras"" são considerados os elementos do gênero canção lírica no texto do monumento, as características do uso pelo autor das imagens-símbolos de uma canção lírica são indicados

A maior parte dos símbolos de cores é mostrada através da escolha de cores brilhantes e um número limitado de cores, que é uma característica definidora do estilo folclórico, levando a partir de símbolos mágicos. “névoa azul”, “escudos enegrecidos”, “horyugov branco”, “lobos cinzentos”, “águias cinzentas”). Uma característica das imagens-símbolos da "Palavra" é sua bidimensionalidade - máxima concretude e visibilidade da imagem artística.

O autor adotou as tradições da poesia popular, usando as imagens folclóricas gerais da batalha-colheita e batalha-festa A imagem realista é sobreposta às imagens artísticas, criando uma realidade metafórica simbólica O sistema figurativo do monumento combina as imagens-símbolos do folclore poesia exército polovtsiano - nuvens negras, "príncipe-falcão" - a imagem do defensor da terra russa, força, coragem, juventude. A imagem do ninho-kin também é simbólica. O corvo e a águia são usados ​​como símbolos em canções dos soldados, o que nos permite julgar a sua ligação com as canções outrora comuns do esquadrão, cuja presença de elementos encontramos no texto das "Palavras"

A comparação de textos folclóricos com o texto da obra permite-nos concluir que composicionalmente, e pela presença de fórmulas tradicionais, e estilisticamente, os primórdios do “lamento de Yaroslavna” correspondem à poética da canção lírica. As características da canção do soldado (“a terra negra sob os cascos era uma clareira com ossos, e o sangue de uma clareira apertada subia pela terra russa”) refletiu-se no sistema figurativo de “Palavras sobre a campanha de Igor”

Também vemos elementos do gênero da canção lírica na estrutura figurativa e nos dispositivos artísticos do fragmento “Deprimindo as flores com uma queixa, e a árvore se curvando firmemente ao chão”, pois os pensamentos tristes do autor sobre a morte do jovem Rostislav são transmitida através de imagens características de uma canção lírica folclórica. No entanto, se houver necessidade, o autor combina tradições folclóricas e literárias para revelar o subtexto ideológico de toda a obra como um todo.

A composição da balada está sujeita a exigências emocionais e líricas e não tem nada a ver com estrutura narrativa histórica ou outra. É esta composição que é característica da canção lírica folclórica

O quarto parágrafo do segundo parágrafo "Provérbios, ditos e outras pequenas formas de gênero" define as funções desses gêneros no texto do monumento, analisa as imagens, estrutura, pequenas formas de gênero. Cada um dos provérbios é uma generalização metafórica de um situação específica. O autor dá aos personagens apelidos que caracterizam seu destino e

personagem é uma manifestação da visão mais ampla e profunda erudição do autor. Em uma descrição detalhada de signos, presságios, refletiu-se a dependência do homem medieval das forças da natureza. Portanto, a descrição de signos na literatura russa antiga entrou organicamente na trama, ajudou a organizá-la, deu à narrativa nitidez e tensão dramáticas, e foi um precursor do psicologismo.

A utilização de provérbios, ditos, presságios, provocações pelo autor como forma de caracterizar as personagens e realçar a emotividade da narração atesta a grande influência da tradição oral na estrutura artística da “Palavra”.

O folclore foi o terreno fértil a partir do qual a literatura russa "cresceu" O autor percebeu os rituais praticados ativamente como parte integrante da vida, e os elementos da cultura pagã eram tão familiares que foram percebidos como comuns O autor usa modelos de gênero bem conhecidos para ele, pensa em imagens folclóricas provenientes de representações mitológicas da Rússia pré-cristã

O conteúdo e a poética da narrativa dependiam das amostras de obras folclóricas, pois o próprio sistema artístico da literatura russa antiga ainda não havia sido formado. O autor também se baseava nas tradições da poesia do esquadrão do período da unidade eslava. A estrutura do antigo monumento russo é tão polifônica que contém as características de quase todos os gêneros do folclore. Como no folclore, os acontecimentos reais passam por uma certa transformação artística.

O terceiro capítulo "Tradição folclórica no estilo poético e na linguagem" Palavras "" centra-se na análise do sistema de técnicas artísticas, estabelecendo as características do uso dos meios de expressão artística, suas funções, determinando os vínculos entre a sintaxe poética de a obra e a poética popular, identificando o papel dos meios sonoros e a importância do ritmo para a organização do texto poético

No primeiro parágrafo "Os meios folclóricos de representação artística na "Palavra" são considerados diferentes tipos de tropos folclóricos, suas características são dadas, as funções dos meios de expressão artística são analisadas na ordem de sua frequência no texto do monumento.

Técnicas artísticas e imagens estão associadas a uma ideia poética especial do mundo. Em primeiro lugar, o mundo inteiro está vivo, a natureza e o homem são um, portanto o culto da terra, água, sol, fenômenos animados e inanimados na natureza estão conectados. a fórmula do Caminho é basicamente folclore, como todo o sistema figurativo do "Palavra"

Ressaltando o caráter tradicional dos principais tropos poéticos da balada, notamos que ela se constrói como uma obra individual e única, com valores artísticos que não podem ser reduzidos nem às mais ricas tradições.

habilidades, criando a partir do folclore seus próprios meios de expressão artística, ou repensando os já conhecidos.

No segundo parágrafo “A sintaxe poética da “Palavra” e sua ligação com a tradição folclórica” é revelada a ligação entre a sintaxe poética do monumento e a poesia popular, é feita a análise dos principais dispositivos sintáticos e suas funções. A sintaxe da "Palavra" é um exemplo da síntese de meios arcaicos e novos conteúdos artísticos. A autenticidade do monumento pode ser confirmada, entre outras coisas, pela organização paratáxica do enunciado, característica do sistema linguístico mais antigo. da componente lírica do texto literário. Talvez, nesse período, o desenvolvimento dos gêneros literário e folclórico lírico tenha ocorrido em paralelo

No terceiro parágrafo, “Som da Palavra” e suas funções no contexto do folclore, é feita uma análise da escrita sonora como meio poético de uma obra oral, base da organização sistêmica do material verbal e figurativo no texto. dado. Chegamos à conclusão de que a “Palavra” se caracteriza pela “poética sonora do estilo”, na qual a escrita sonora exerceu um papel não apenas poético, mas também semântico.

A escrita sonora na Palavra está associada às formas orais da poesia e à oratória ao mesmo tempo, o que levou à combinação dos dispositivos retóricos com a poética da arte popular, refletida na palavra viva Som na Palavra realiza performances composicionais, artísticas e de conteúdo -funções semânticas A maior parte dos símbolos de cores mostrados através de uma escolha de cores brilhantes e um número limitado de cores, que é uma característica definidora do estilo folclórico, originado de símbolos mágicos. O estilo poético da "Palavra" é baseado em uma combinação brilhante de cores contrastantes - tintas.

As técnicas fonéticas também desempenham um papel importante na criação do ritmo do monumento: com a ajuda de assonâncias e aliterações, as linhas são ligadas umas às outras, criando uma unidade inteira de ritmo separada. A organização rítmica do texto está ligada à tradição poética folclórica

Na Conclusão, resumem-se os resultados da pesquisa.O autor criou sua obra, apoiando-se na poética do folclore, por ele conhecida. Sua tarefa era, combinando todas as formas e técnicas artísticas conhecidas, criar uma imagem que deixasse o leitor imbuído das ideias de patriotismo e unidade diante do perigo iminente, que o autor, como pessoa próxima à elite militar feudal e pensar estrategicamente e taticamente, estava bem ciente. Por isso, era tão importante não registrar eventos reais, mas mostrar sua essência interior, chamando a atenção do leitor para as ideias-chave da obra e usando o sistema de arte do folclore acessível e bem conhecido do autor e dos leitores

o próprio sistema artístico da literatura russa antiga foi formado.

A estrutura do antigo monumento russo é tão polifônica que contém características de quase todos os gêneros do folclore. Isso convence que o autor estava o mais próximo possível do ambiente folclórico. organicamente introduzido na tela artística de seu trabalho, mas não permaneceu no quadro do gênero e das formas folclóricas anteriores, mas, alterando-as e subordinando-as à sua tarefa artística, desenvolveu assim a literatura do século 16. Como no folclore, os acontecimentos reais passam por uma certa transformação artística. o autor cria uma obra independente, com um forte início pessoal

A lista de referências contém uma lista de fontes, publicações de referência e enciclopédicas, estudos, monografias, artigos sobre a poética de "O Conto da Campanha de Igor" A lista de referências contém também aquelas obras que determinaram o aparato metodológico do estudo

Áreas de pesquisa promissoras podem ser aquelas que examinam vários aspectos da relação entre componentes pagãos e cristãos na visão de mundo do autor. É necessário identificar no futuro os elementos remanescentes dos gêneros folclóricos, em particular, os provérbios, para traçar a função organizadora dos símbolos folclóricos na estrutura artística do texto.

Aprovação da pesquisa e descrição bibliográfica de publicações sobre o tema da pesquisa de dissertação

Durante 2005-2006, as principais disposições deste estudo foram testadas no curso de palestras "Literatura Russa Antiga" no colégio da filial da FENU em Artem, no curso de palestras "Literatura Russa Antiga e Ortodoxia" para filólogos em Artem em 2005, em discursos em conferências internacionais, russas e regionais.

"Tecnologias de Desenvolvimento Progressivo". Conferência Científica e Prática Internacional, dezembro de 2005

Conferência Científica e Prática Internacional "Qualidade da Ciência - Qualidade de Vida", fevereiro de 2006

"Pesquisa fundamental e aplicada no sistema educacional". 4ª Conferência Científica e Prática Internacional (correspondência), fevereiro de 2006

"Componentes do progresso científico e tecnológico". 2ª conferência científica e prática internacional, abril de 2006

Reportagem "Elementos dos gêneros folclóricos na estrutura artística" O Conto da Campanha de Igor "no seminário literário da especialidade 10 01 01 - Outubro 2006

3. Sobre a questão do choro de Yaroslavna na "Palavra da Campanha de Igor" // Tecnologias de Desenvolvimento Progressivo: coleção de materiais da Conferência Científica-Prática Internacional, 10-11 de dezembro de 2005 - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202

4 Sobre a questão da poética "O Conto da Campanha do Igor" // Pesquisa fundamental e aplicada nos materiais do sistema de ensino do 4º Estagiário. conferência científica / editor N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Características do uso de elementos de séquito de poesia na "Campanha do Conto de Igor" // Tecnologias progressivas para o desenvolvimento de materiais de âmbito internacional. conferência científico-prática, 10-11 de dezembro de 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Características da cosmovisão de um russo // Leituras educativas de Primorsky, em memória dos Santos Cirilo e Metódio, coleção de resumos e relatórios - Vladivostok * Editora da Universidade Estadual do Extremo Oriente, 2007. - Edição. 5 - C 96-98.

7 Paisagem em "O Conto da Campanha do Igor" e sua ligação com o folclore // Qualidade da ciência - qualidade de vida: acervo de materiais de caráter científico-prático internacional. conf, 24-25 fev. 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Poéticas do Folclore no Sistema Artístico "O Conto da Campanha de Igor" // Vestn. Universidade Pomor. Ser Gumanig e ciências sociais 2007 - Nº 3 - P.83-87. 9. Elementos de um conto de fadas em "O Conto da Campanha de Igor" // Componentes do progresso científico e tecnológico: coleção de materiais. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 Elementos do gênero de música folclórica em "O Conto do Regimento e Igor" // Novas tecnologias na educação - Livro científico Voronezh, 2006 - No. 1. - P. 81-83 11. Elementos da poesia ritual fúnebre e nupcial no "Conto da Campanha de Igor" // Componentes do acervo de materiais do progresso científico e tecnológico. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

POÉTICA DO FOLCLORE NO SISTEMA ARTÍSTICO "PALAVRAS SOBRE A GUARDA DE IGOREV"

Assinado para impressão em 21.09.2007 Formato 60x84/16. Conv. forno eu. 1.16. Uch.-ed. eu. 1,26. Tiragem 100 exemplares.

Editora da Universidade do Extremo Oriente 690950, Vladivostok, st. 27 de outubro

Impresso no complexo de impressão OU FEGU 690950, Vladivostok, st. 27 de outubro

1.2. Imagens pagãs e suas funções na Palavra.

1.3 Elementos das ideias animistas do autor na balada.

1.4. Símbolos e motivos mitológicos na Palavra.

CAPÍTULO 2. ELEMENTOS DE GÊNEROS DE FOLCLORE NA ARTE

ESTRUTURA DA "PALAVRA".

2.1 Características do folclore ritual na estrutura artística dos gêneros do monumento.

2.1.1. Glória (brinde, louvor), canções de reprovação como elementos da cerimônia de casamento na "Palavra".

2.1.2. Traços da poesia ritual fúnebre na balada.

2.1.3. Elementos do gênero de conspiração e feitiços na "Palavra".

2.2. A influência dos gêneros épicos na estrutura artística da balada.

2.2.1. Características do épico de conto de fadas na "Palavra".

2.2.2 Características da poética épica na "Palavra".

2.3. Imagens-símbolos folclóricos de uma canção lírica na estrutura artística das "Palavras".

2.4. Provérbios, provérbios e outras pequenas formas de gênero na "Palavra".

CAPÍTULO 3. TRADIÇÃO DO FOLCLORE EM ESTILO POÉTICO E LINGUAGEM

3.1. Folclore meios de representação artística na "Palavra".

3.2. A sintaxe poética da "Palavra" e sua ligação com a tradição folclórica.

3.3. Escrita sonora na "Palavra" e suas funções no contexto do folclore.

Introdução à dissertação 2007, resumo sobre filologia, Novoselova, Antonina Nikolaevna

A pesquisa de dissertação dedica-se à consideração das características da poética de "O Conto da Campanha de Igor" no contexto da tradição folclórica.

O Conto da Campanha de Igor" é uma obra literária medieval de cunho secular, baseada em material histórico, que conduz a uma abordagem multinível ao seu estudo. Pode ser estudado como um monumento da literatura, como um fenômeno linguístico. Dá uma ideia da arte da guerra, táticas de batalha, armas da Idade Média. A Palavra atraiu a atenção de arqueógrafos, historiadores, biólogos, geógrafos e folcloristas.

O estudo da "Palavra" revelou sua importante característica artística: sendo obra do autor, que possui uma brilhante originalidade de meios expressivos, é ao mesmo tempo em muitos aspectos próxima das obras folclóricas. A ligação com o folclore manifesta-se na composição, na construção do enredo, na representação artística do tempo e do espaço, nas características estilísticas do texto. Uma das características da literatura russa antiga, que tem tradições comuns com o folclore, era o anonimato. O autor da antiga obra russa não procurou glorificar seu nome. Portanto, não sabemos quem foi o autor das obras literárias, principalmente do início do período medieval, assim como não conhecemos os criadores de contos de fadas, épicos, canções.

Princípios de seleção de material artístico. Normalmente, ao publicar a "Palavra", os editores a entregam no idioma original ou em tradução, às vezes em paralelo, citando ambas as versões. Em nossa análise de O Conto da Campanha de Igor, nos voltamos para o texto em russo antigo, pois o texto do original nos permite compreender melhor as especificidades artísticas da obra.

O objeto de estudo é o texto “O Conto da Campanha de Igor” em russo antigo, bem como textos folclóricos de diversos gêneros nos registros dos séculos XIX-XX, necessários para análise comparativa.

Relevância do trabalho: O apelo na pesquisa de dissertação para a relação das tradições oral (folclore) e escrita (literária russa antiga) é muito importante, porque. revela a relação entre a poética de uma obra literária e a poética do folclore, bem como o processo de influência de um sistema artístico sobre outro no período inicial da formação da literatura russa.

O tema da pesquisa é a realização da poética folclórica no texto de um antigo monumento literário russo.

O objetivo da pesquisa de dissertação é um estudo abrangente das características da poética do folclore na estrutura artística “O Conto da Campanha de Igor.

Com base no objetivo geral, as seguintes tarefas particulares são formuladas:

1. Revelar os fundamentos da cosmovisão artística do autor, determinar o papel dos diversos elementos estruturais da cosmovisão na poética da “Palavra”, considerar os elementos das crenças animistas e pagãs refletidas na obra.

2. Considerar elementos de gêneros folclóricos, modelos gerais de gêneros, elementos de composição, características do cronotopo, comuns ao folclore, imagens folclóricas na "Palavra".

3. Determine na "Palavra" as especificidades da imagem de uma pessoa, o tipo de herói, sua conexão com o sistema de imagens folclóricas.

4. Revelar características artísticas, padrões estilísticos gerais na criação do texto do monumento e obras folclóricas.

A base metodológica da dissertação foram os trabalhos fundamentais do acadêmico D.S. Likhachev "Homem na cultura da Rússia Antiga", "Desenvolvimento da literatura russa dos séculos XI - XVII: épocas e estilos", "Poética da literatura russa antiga", "O Conto da Campanha de Igor. Sentado. estudos e artigos (Origens orais do sistema artístico "O Conto da Campanha de Igor"), bem como as obras de V.P. Adrianova-Peretz "O Conto da Campanha de Igor e Poesia Popular Russa", "O Conto da Campanha de Igor e Monumentos da Literatura Russa dos Séculos XI e XIII" Sáb. pesquisa. Esses trabalhos permitiram considerar os seguintes aspectos da poética da "Palavra": as categorias de tempo e espaço artísticos, o sistema de meios artísticos no contexto do folclore.

A metodologia de pesquisa inclui uma análise abrangente do texto, combinando métodos histórico-literários, tipológico-comparativos.

História da pergunta. O estudo da questão da relação entre a "Palavra" e o folclore tem se desenvolvido em duas direções principais: "descritiva", expressa na busca e análise de paralelos folclóricos à "Palavra", e "problemática", cujos adeptos como objetivo esclarecer a natureza do monumento - oral-poético ou livro e literário.

Nas obras de N. D. Tsereteleva foi o primeiro a expressar a ideia da “nacionalidade” do estilo de “Palavras” (próximo ao estilo de “histórias heróicas”). A pesquisadora definiu a linguagem do monumento como “comum” e apontou a presença de epítetos constantes nele – o mais característico das obras folclóricas. O autor da "História do povo russo" N.A. Polevoy definiu The Lay como "o mais antigo monumento da poesia", combinando as características de letras folclóricas e obras épicas [op. por 47, 304].

Pela primeira vez, a personificação mais vívida e completa da ideia da conexão entre a “Palavra” e a poesia popular foi encontrada nas obras de MA Maksimovich, que viu no monumento “o início daquele épico do sul da Rússia, que então soou no pensamento dos tocadores de bandura e em muitas canções ucranianas”. Analisando o ritmo do texto em russo antigo, o pesquisador encontrou nele indícios da dimensão do pensamento ucraniano; considerando as peculiaridades da poética do monumento, trouxe paralelos folclóricos aos epítetos, imagens e metáforas característicos da balada.

No entanto, Sol. F. Miller, em cuja obra foram considerados os paralelos entre A balada e o romance bizantino, salientou que uma das principais provas do caráter livresco da balada deve ser vista em seu início, no discurso do autor aos leitores, na memória do antigo cantor Boyan, o estilo ornamentado , na dedicação do autor à relação dos príncipes, o caráter instrutivo do monumento, alheio às obras folclóricas, pois, em sua opinião, “a moral em todas as formas, . nas vidas, nas parábolas, nos provérbios - é um traço característico da literatura literária.

Pontos de vista polares - sobre o folclore ou a erudição da "Palavra" - posteriormente unidos numa hipótese sobre a dupla natureza do monumento. Assim, de acordo com o autor do "Curso de História da Literatura Russa" V.A. Keltuyaly, "A Palavra" está associada a obras orais de origem patriarcal-tribal e principesca, por um lado, e à literatura bizantina e russa, por outro.

Alguns resultados do desenvolvimento do problema "Palavra" e folclore foram resumidos no artigo de V.P. Adrianova-Peretz "O Conto da Campanha de Igor" e Poesia Popular Russa. Ela destacou a unilateralidade do método de acumular paralelos a episódios e frases individuais, à fraseologia e ao ritmo da "Palavra" - um método de análise em que a questão do método artístico da obra é substituída por uma comparação de meios estilísticos.

Ao mesmo tempo, V. P. Adrianova-Peretz, partidários da ideia da origem “poética popular” da “Palavra” muitas vezes perdem de vista o fato de que “na poesia folclórica oral, lírica e épica cada uma tem seu próprio sistema artístico, enquanto na integral do autor sistema poético orgânico “os melhores aspectos do estilo lírico e épico fundem-se indissoluvelmente” . “O motivo de tamanha coincidência da “Palavra” com a epopeia popular, segundo o pesquisador, no próprio método de refletir a realidade não é a influência do folclore, nem a subordinação do escritor a ele, mas o fato de que este escritor se propôs uma tarefa semelhante ao objetivo das canções orais heróicas de seu tempo”.

Então, V. P. Adrianov-Peretz considera o problema da relação entre literatura e folclore na Rússia Antiga "um problema de duas visões de mundo e dois métodos artísticos, ou convergindo para uma coincidência completa, ou divergindo em sua irreconciliabilidade fundamental". Em uma série de exemplos específicos, o pesquisador mostrou que a proximidade da "Palavra" com a poesia popular não se limita à semelhança dos elementos da forma artística, acreditando que a comunhão de ideias, eventos, visão de mundo em geral é primordial.

D.S. Likhachev apontou razoavelmente a proximidade da balada com o folclore, especialmente com os lamentos e glórias populares, em termos de conteúdo e forma ideológica: “O início da canção popular é expresso na balada forte e profundamente. A "Palavra" combina tanto o elemento folclórico oral quanto o escrito. A origem escrita da "Palavra" se reflete na mistura de vários métodos de arte popular oral. Na "Palavra" pode-se encontrar proximidade com contos orais, epopeias e glórias. e à canção folclórica lírica. .

Foi D. S. Likhachev observou que o sistema artístico da balada é todo construído em contrastes, e que "um dos contrastes mais nítidos que permeiam toda a balada é o contraste entre os elementos do estilo do livro e os da poética popular". Segundo ele, o elemento do povo na "Palavra" se expressa em metáforas negativas, queridas pela poesia popular, bem como em epítetos folclóricos, em algumas hipérboles, comparações. É notável que a oposição emocional desses gêneros permita ao autor criar “aquela vasta gama de sentimentos e mudanças de humor que é tão característica da balada e que a separa das obras de literatura folclórica oral, onde cada obra é principalmente subordinada a um gênero e um humor”. Assim, foi colocado o problema da correlação do folclore e dos elementos literários no texto do monumento mais famoso da literatura russa antiga, não resolvido até na crítica literária.

Em várias obras, foram expressas ideias sobre a relação da Leiga com gêneros individuais do folclore. Assim, o pensamento de M.A. Maksimovich sobre a proximidade da "Palavra" com os pensamentos ucranianos e a poesia do sul da Rússia foi complementada por um ponto de vista diferente - sobre a relação da "Palavra" com a poesia épica do norte da Rússia. Pela primeira vez, paralelos épicos foram dados por N.S. Tikhonravov, e então o tema foi desenvolvido nas obras de F.I. Buslaev, que defendeu na polêmica com V.V. Stasov, a originalidade nacional dos épicos russos e, nesse sentido, focando a atenção nas conexões do épico popular com o sistema artístico da balada.

A posição de E. V. Barsova foi ambíguo sobre a relação entre a "Palavra" e os épicos. O cientista enfatizou que com a proximidade dos meios artísticos, essas obras têm uma natureza diferente: a epopeia é uma obra de todo o povo, enquanto A Palavra é “puramente comitiva”. A pesquisadora também encontrou paralelos com a "Palavra" nas imagens de lamentos fúnebres e de recrutamento. Em várias obras - P.A. Bessonova, E. F. Karsky, V. N. Peretz, V. F. Mochulsky e outros - são dados paralelos do folclore bielorrusso. Vários aspectos do problema da relação entre o monumento e o folclore também foram abordados nas obras de I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L. I. Emelyanova,

BA. Rybakova, S.P. Pinchuk, A. A. Zimina, S. N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Essas e muitas obras próximas a eles em termos de tipo de obra estão unidas por um cenário comum: segundo seus autores, a balada está geneticamente e na forma ligada à criatividade poética popular, à qual está enraizada.

V.N. Peretz, destacando aspectos da relação entre a “Palavra” e o folclore em “Notas ao texto” A Palavra sobre a Campanha de Igor”, em contraste com a existente desde a época de M.A. Maksimovich e F.I. A opinião de Buslaev sobre a influência da poesia popular no autor da balada, apresentou uma hipótese sobre o efeito oposto - a balada e monumentos semelhantes da literatura russa antiga sobre cantores populares. O cientista argumentou essa posição com materiais dos registros de canções, livros médicos, além de dados de superstições folclóricas e da vida cotidiana. Na monografia "O Conto do Regimento do 1º Gorev1m - um memorial ao feudalismo! Ukra1ni - Rússia XII Vzhu" ambos os lados da questão em consideração foram desenvolvidos: "A balada" e folclore, por um lado (epítetos no "Palavra" e na tradição oral, etc.); "Palavra" e monumentos da escrita - por outro lado ("Palavra" e a Bíblia, "Palavra" e "O Conto da Devastação de Jerusalém" de Josefo).

IA Nikiforov apresentou uma suposição original de que "O Conto da Campanha de Igor" é um épico do século XII. Como resultado de alguma tendenciosidade de interpretação, o cientista chegou à conclusão de que a “Palavra” corresponde plenamente ao gênero épico e à ausência de quaisquer características de uma obra escrita nele. Essa visão e posições semelhantes a ela receberam uma avaliação crítica na ciência. Por exemplo, I. P. Eremin objetava com razão: “Agora, negar a natureza literária da Campanha do Conto de Igor significaria negar um fato, cujo estabelecimento é uma das conquistas mais duradouras de nossa ciência. Recentemente, tem havido uma tendência em algumas pessoas de deduzir toda a "Lada" apenas do folclore. Esta tendência deve ser condenada incondicionalmente, porque ela. contradiz tudo o que sabemos sobre a “Palavra”, é ditada pela falsa ideia de que apenas “folclore” é folk”.

Ao mesmo tempo, uma ideia muito precisa, do nosso ponto de vista, foi expressa pelo acadêmico M.N. Speransky: “Na balada vemos ecos constantes daqueles elementos e motivos com os quais lidamos na poesia folclórica oral. Isso mostra que a "Palavra" é um monumento que combina duas áreas: oral e escrita. Essas áreas estão tão intimamente entrelaçadas nela que não entendemos muito da "Palavra" até que nos convertemos no estudo dela. ao estudo comparativo da literatura escrita e da literatura tradicional, oral ou "folclórica". Essa atitude tornou-se para nós um incentivo para nos voltarmos para um estudo comparativo da Campanha do Conto de Igor e da tradição folclórica e a necessidade de levantar a questão da origem e conexão das imagens mitológicas com a visão de mundo do autor.

Novidade científica: Apesar das buscas científicas dos pesquisadores, que são mencionadas acima, as questões da formação das habilidades artísticas do autor no início da Idade Média, contando com a tradição folclórica, ainda não receberam uma resposta exaustiva na crítica literária. D.S. Likhachev escreveu: “Uma questão complexa e responsável é a questão da relação entre o sistema de gêneros literários da Rússia antiga e o sistema de gêneros folclóricos. Sem uma série de extensos estudos preliminares, esta questão não só não pode ser resolvida, mas ainda mais ou menos corretamente colocada.

Este trabalho é uma tentativa de resolver a questão de por que O Conto da Campanha de Igor está tão saturado de folclore, bem como a questão-chave da relação entre o sistema de gêneros literários da Rússia antiga e o sistema de gêneros folclóricos. O artigo traz uma análise abrangente da tradição folclórica em "O Conto da Campanha de Igor": revela como a visão de mundo influenciou na concepção da ideia e na concretização da ideia da obra, são feitos esclarecimentos ao problema de estudar o sistema de formas do gênero folclórico utilizado pelo autor, a conexão entre os elementos do cronotopo folclórico, imagens folclóricas e dispositivos poéticos que se encontram no texto do monumento literário do século XII, com imagens e tropos de "O Conto de Campanha de Igor".

O estudo comprova que o sistema poético que se formou na arte folclórica oral influenciou indubitavelmente a poética da emergente literatura medieval russa, inclusive a estrutura artística de O Conto da Campanha de Igor, pois durante o período das buscas artísticas, durante a formação da literatura escrita A cultura da poesia oral desenvolvida ao longo dos séculos influenciou a formação da literatura pelo fato de já existirem formas de gênero prontas e técnicas poéticas artísticas usadas por antigos escritores russos, incluindo o autor de O Conto da Campanha de Igor.

O significado teórico do estudo está em um estudo abrangente das peculiaridades da poética do folclore no sistema artístico de "O Conto da Campanha de Igor", que é importante para a compreensão dos valores estéticos da literatura russa antiga como um todo. A identificação de tradições folclóricas em diferentes níveis da poética do texto sugere um maior desenvolvimento do problema na crítica literária.

O significado prático do estudo: os materiais da pesquisa de dissertação podem ser usados ​​em palestras em cursos universitários sobre história da literatura russa, no curso especial "Literatura e Folclore", para compilar manuais educacionais e metodológicos sobre literatura russa antiga, como bem como em cursos escolares de literatura, história, cursos "Arte Mundial".

As principais disposições da dissertação foram testadas no curso de palestras "Literatura Russa Antiga" no colégio da filial da FENU em Artem, "Literatura Russa Antiga e Ortodoxia" para filólogos em Artem em 2005, em discursos em conferências internacionais e regionais:

Quinta leituras educativas Primorsky, em memória dos Santos Cirilo e Metódio Igual aos Apóstolos.

Sexta leituras educativas Primorsky, em memória dos Santos Cirilo e Metódio Igual aos Apóstolos.

"Tecnologias de Desenvolvimento Progressivo". Conferência Internacional Científica e Prática - Dezembro de 2005

"A qualidade da ciência é a qualidade de vida." Conferência Internacional Científica e Prática - Fevereiro de 2006

"Pesquisa fundamental e aplicada no sistema educacional". 4ª Conferência Científica e Prática Internacional (correspondência) - Fevereiro de 2006

"Componentes do progresso científico e tecnológico". 2ª Conferência Internacional Científica e Prática - Abril de 2006

1. Poéticas do folclore no sistema artístico "Contos do regimento

Igor” // Boletim da Universidade Pomor. - Arkhangelsk: Série "Humanidades e ciências sociais": 2007. - No. 3 - P.83-87 (0,3 pp).

2. Sobre a questão da lamentação de Yaroslavna na Campanha do Conto de Igor // Tecnologias de Desenvolvimento Progressivo: sáb. materiais da conferência científica-prática internacional: 10-11 de dezembro de 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Características do uso de elementos da poesia de esquadrão na "Campanha do Conto de Igor" // Tecnologias de Desenvolvimento Progressivo: sáb. materiais da conferência científica-prática internacional: 10-11 de dezembro de 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0,3 p.l.).

4. Sobre a questão da poética de "As palavras sobre a campanha de Igor" // Pesquisa fundamental e aplicada no sistema educacional: materiais da 4ª Conferência Científica Internacional/ed. ed. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 pp).

5. Elementos de um conto de fadas em "The Tale of Igor's Campaign" // Componentes do progresso científico e tecnológico: sáb. materiais. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 pp).

6. Elementos da poesia ritual fúnebre e de casamento em "O Conto da Campanha de Igor" // Componentes do Progresso Científico e Técnico: sáb. materiais. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 pp).

8. Elementos do gênero canção folclórica em "O Conto do Regimento e Igor" // Novas tecnologias na educação. - Voronezh: livro científico, 2006. - No. 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Paisagem em "O Conto da Campanha de Igor" e sua ligação com o folclore //

A qualidade da ciência - a qualidade de vida: sáb. materiais da conferência científica-prática internacional: 24 a 25 de fevereiro de 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Conclusão do trabalho científico dissertação sobre o tema "Poética do folclore no sistema artístico "O Conto da Campanha de Igor""

Assim, a representação da realidade do autor e o uso de meios artísticos de expressão atestam uma ligação indubitável com as obras de arte popular oral, com os tropos característicos da poética oral. A "Palavra" não traz a arte para a vida que retrata, mas "extrai a arte da própria vida", o que explica por que apenas fenômenos esteticamente significativos na própria vida se tornam propriedade da arte da obra.

É para o folclore que é característica a inseparabilidade de tropos e símbolos, que é usada para dar uma descrição vívida e figurativa dos heróis, para descobrir as razões de suas ações. O uso de um conjunto de meios artísticos cria uma técnica especial, que mais tarde será chamada de "psicologismo". O autor da balada tenta transmitir o estado interior dos personagens, usando técnicas folclóricas, não apenas motiva as ações e impulsos espirituais de seus personagens, mas expressa a ideia do autor, suas visões políticas. Esta é a exclusividade do monumento: pela primeira vez na literatura russa antiga, são mostrados eventos históricos que refletem o ponto de vista do povo, e isso é feito com a ajuda da poética característica da arte popular oral.

As características poéticas do monumento permitem notar paralelos folclóricos com epítetos, imagens, metáforas, metonímias, sinédoques, paráfrases. Todos estes não são sinônimos metafóricos, mas um método de “renomeação”, um método de desdobramento de um símbolo em uma imagem, comum na literatura medieval. A base popular da balada também é expressa em tropos característicos da poesia oral como hipérbole e símile. As repetições desempenham um papel importante na organização ideológica, semântica e composicional do texto. Um elemento da poética das repetições são os constantes epítetos usados ​​pelo autor nos casos em que são compreendidos em relação ao conteúdo de um determinado fragmento. O paralelismo artístico, ou seja, a justaposição das imagens do mundo natural e as experiências psicológicas do autor ou herói, é característico da balada, assim como de uma canção lírica.

A figuratividade da "Palavra" está diretamente relacionada ao sistema de meios figurativos (figuras e tropos), com o sentido figurado das palavras, refletindo as características das formas do texto. As imagens são percebidas como metafóricas em um sentido amplo. O termo "imagem" foi usado no âmbito medieval do conceito: a imagem é mais ampla do que um caminho ou figura e conecta o imaginário linguístico com símbolos mitológicos inerentes à cultura. Muitas técnicas artísticas e imagens estão associadas a uma ideia poética especial do mundo.

Ressaltando o caráter tradicional dos principais tropos poéticos da balada, esclareçamos que ela se constrói como uma obra individual, única em sua base geral, possuindo valores artísticos que não podem ser reduzidos nem mesmo às mais ricas tradições. Um símbolo como categoria só se revela em uma correlação sistêmica com meios de linguagem que lhe são paralelos ou opostos, se for necessário revelar o subtexto ideológico de toda a obra como um todo.

A escolha dos meios poéticos é determinada pelo fato de que eles não ultrapassam os limites permitidos na literatura russa antiga e correspondem a ideias sobre o mundo real. A sintaxe está associada a fontes poéticas populares, a origem do monumento e o lugar na história da cultura russa indicam claramente sua base folclórica. A formalidade do texto implica sua estreita ligação com a poética da canção lírica. Tanto o quiasmo quanto o paralelismo sintático são emprestados da sintaxe poética da canção lírica folclórica. A catarese leva a uma redução no texto, conferindo à descrição um laconismo, tal característica é inerente à canção lírica folclórica. A catacrese e a metalepse são um meio artístico de poesia folclórica oral, que cria um texto artístico baseado em fórmulas de fala tradicionais e muito estáveis.

Um dos métodos de desenho rítmico e ênfase semântica na "Palavra" é a inversão da ordem das palavras, característica da arte folclórica oral. A ligação com as canções folclóricas reflecte-se não só na riqueza semântica e semântica, formas verbais de expressão artística, mas também na rica sonoridade melódica. As expressões semânticas confirmam-se ao nível da escrita sonora da palavra, que está intimamente relacionada com todo o estado emocional da obra.

A escrita sonora está associada na "Palavra" às formas orais da poesia e à oratória ao mesmo tempo, o que levou à combinação de dispositivos puramente retóricos com a poética da arte popular, refletida na palavra viva. Assim como a cor, o som na "Palavra" desempenha funções composicionais, artísticas e conteúdo-semânticas. As técnicas fonéticas desempenham um papel importante na criação do ritmo do monumento. Com a ajuda de assonâncias e aliterações, as linhas são unidas umas às outras, criando uma unidade de ritmo inteira separada.

O contorno rítmico criou um contexto artístico, pois sem ele tal texto simplesmente não poderia existir no tempo: um grande texto não pode ser lembrado e reproduzido sem o conhecimento do ritmo que o mantém unido. Assim, a estrutura rítmica da balada como um todo está correlacionada com a tradição épica de reproduzir e executar um texto canonicamente importante. Toda a estrutura rítmica da balada repousa sobre um complexo entrelaçamento de dispositivos: repetições lexicais e sintáticas, inversões, paralelismos, anáforas e antíteses.

A "Palavra" caracteriza-se pela "poética sonora do estilo", na qual a escrita sonora desempenhou um papel não apenas poético, mas também semântico. A organização rítmica do texto está ligada à tradição poética folclórica. O ritmo do texto torna-se um meio artístico. Todas as unidades rítmicas do monumento estão organizadas de acordo com o tipo de textos folclóricos. Sem dúvida, "O Conto da Campanha de Igor" era destinado ao ouvinte, era falado oralmente. Não é coincidência que os métodos da arte popular oral sejam tão óbvios nela.

CONCLUSÃO

Analisando a poética do folclore no sistema artístico de O Conto da Campanha de Igor, levamos em conta o seguinte:

1. A literatura russa antiga foi formada sob a influência de vários fatores, sendo o decisivo o sistema artístico do folclore.

2. O Conto da Campanha de Igor reflete a época em que o autor viveu.

3. A época em que "O Conto da Campanha de Igor" foi escrita é um fator decisivo para as peculiaridades da poética desta obra.

4. O reflexo da época na obra determina o seu historicismo.

O folclore, tendo surgido como um dos componentes da literatura russa antiga, determinou as especificidades das obras russas antigas. Os heróis da literatura russa antiga são personalidades brilhantes e únicas. Criados como heróis de obras literárias e existindo apenas nas páginas dessas obras, eles carregam os traços de uma personalidade real. Em The Tale of Igor's Campaign, o leitor passa por tipos de personagens que são em muitos aspectos semelhantes às características folclóricas dos heróis épicos, mas ao mesmo tempo são individualizados. O autor utiliza o modelo de personagem que conhece e o transforma criativamente, utilizando toda a gama de técnicas folclóricas.

O autor criou sua obra, apoiando-se na poética do folclore, bem conhecida por ele. Sua tarefa era, combinando todas as formas e técnicas artísticas conhecidas, criar uma imagem que deixasse o leitor imbuído das ideias de patriotismo e unidade diante do perigo iminente, que o autor, como pessoa próxima à elite militar feudal e pensando estrategicamente e taticamente, estava bem ciente. Por isso, era tão importante não fixar os acontecimentos reais, mas mostrar sua essência interior, chamando a atenção do leitor para as ideias-chave da obra e utilizando o sistema artístico do folclore acessível e conhecido tanto pelo autor quanto pelos leitores .

A seleção das técnicas e formas artísticas necessárias exigia do autor não apenas a mais ampla erudição, excelente conhecimento do folclore, mas também a capacidade de transformar criativamente esse conhecimento para incorporar mais plena e vividamente a ideia nas páginas da obra. Tudo isso contribuiu para a formação de um gênero literário especial "Palavras". Apesar das características óbvias da linguagem literária escrita, ela foi projetada principalmente para a reprodução oral, como evidenciam os dispositivos fonéticos, lexicais e sintáticos especiais encontrados nas páginas da obra. A combinação magistral no âmbito da criação do folclore e dos elementos do livro permite classificar O Conto da Campanha de Igor como uma das obras mais importantes da literatura russa antiga.

Tendo considerado a poética do folclore no sistema artístico do Conto da Campanha de Igor, determinamos que o autor da balada absorveu a cultura espiritual do povo. Através das formas folclóricas, nas quais o autor se baseou, chega à criação de novas imagens literárias, seus próprios meios artísticos. A cosmovisão artística do autor absorveu muitas tradições pagãs. Sua atitude ideológica aponta claramente para as raízes da espiritualidade russa. Sem dúvida, remontam à era pré-cristã, mas os símbolos pagãos são percebidos pelo autor como categorias estéticas já na era da “Palavra”.

O sistema mitológico de visão de mundo deixou o estágio das crenças e passou para o estágio do pensamento artístico. O modelo tradicional do mundo, o sistema de coordenadas espaço-temporais e os pressupostos sobre a heterogeneidade, a sacralidade do espaço-tempo eram características estáveis ​​da visão de mundo de uma pessoa do século XII. A vida do mundo é apresentada na "Palavra" em oposições. A conexão metafórica das imagens de "luz" e "escuridão" no enredo da "Palavra" não é apenas o elemento formador de enredo mais importante, mas também uma das oposições binárias mitológicas mais importantes. A imagem folclórica da Árvore do Mundo funciona como modelo figurativo do mundo e do homem e está subjacente à expressão simbólica das mais diversas manifestações da vida humana. Por trás dos símbolos mitológicos da "Palavra" há sempre uma realidade repensada artisticamente pelo autor, onde o subtexto mitológico funciona como pano de fundo que permite comparar o passado e o presente.

As ideias animistas se manifestam na espiritualização da natureza. Com base no mundo natural, o autor criou todo um sistema artístico. A peculiaridade de seu funcionamento na "Palavra" é que a natureza é um meio de expressão poética da avaliação do autor, que enfatiza seu dinamismo, estreita ligação com o destino dos personagens, influência no destino, participação direta nos eventos. A diferença entre os gêneros "Palavra" e folclore se manifesta na multifuncionalidade das imagens da natureza. Na estrutura das imagens poéticas da balada, pode-se destacar três séries de imagens artísticas associadas a visões pagãs: imagens conhecidas na Rússia pagã, imagens de personificação e personagens com raízes mitológicas, imagens poetizadas de animais e pássaros reais. A indissolubilidade com o mundo da eterna circulação da natureza, o envolvimento no eterno movimento do mundo, a interligação de todos os seres vivos - essas ideias, originárias do paganismo, são incorporadas de forma artística pelo autor nas páginas da obra.

O meio nutritivo do folclore "nutriu" a literatura russa antiga. Os rituais praticados ativamente eram percebidos pelo autor como parte integrante da vida, e os elementos da cultura pagã eram familiares, percebidos como ordinários. O autor utiliza modelos de gênero que lhe são bem conhecidos, pensa em imagens folclóricas provenientes das ideias mitológicas da Rússia pré-cristã. O conteúdo e a poética da narração dependiam das amostras de obras folclóricas, pois o próprio sistema artístico da literatura russa antiga ainda não havia sido totalmente formado.

A estrutura do antigo monumento russo é tão polifônica que contém as características de quase todos os gêneros do folclore. Isso convence que o autor estava o mais próximo possível do ambiente das pessoas. No folclore, foram desenvolvidas formas artísticas prontas (composicionais, figurativo-poéticas, semânticas etc.), que o autor introduziu organicamente na tela artística de sua obra, mas não permaneceu no quadro do gênero e das formas folclóricas anteriores , mas, alterando-os e subordinando-os à sua tarefa artística, desenvolveu assim a literatura do século XII. Como no folclore, os acontecimentos reais passam por uma certa transformação artística.

Na base da formação dos gêneros da poesia ritual, um grande papel foi desempenhado pelas tradições folclóricas que se desenvolveram na era da Rus de Kiev. É por isso que no sistema poético das "Palavras" é tão frequente o uso de imagens associadas a funerais, ritos de casamento, imagens associadas ao ciclo agrícola, são perceptíveis vestígios de práticas de conspiração.

A poética de O Conto da Campanha de Igor é rica em elementos característicos de um conto de fadas russo: há um enredo de conto de fadas, motivos de contos de fadas, um sistema de imagens opera, em muitos aspectos semelhante a um conto de fadas. Desenhando imagens de príncipes, o autor os retrata de forma realista e ao mesmo tempo utiliza a idealização poética característica dos épicos. No entanto, já existe algum psicologismo na imagem de Igor, o que sem dúvida atesta a natureza literária do monumento. Isso também lembra o dinamismo da imagem do protagonista, bem como a natureza que o cerca. A ideia popular da "Palavra" é incorporada pelos meios inerentes ao épico oral. Os meios composicionais da balada a relacionam com o gênero épico. A diferença é que o autor introduz na trama outros heróis que não estão diretamente envolvidos na campanha (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky etc.). As características de gênero da história militar se sobrepõem à poética da epopeia, que ainda prevalece na balada.

A composição da balada está sujeita a exigências emocionais e líricas e nada tem a ver com uma estrutura narrativa histórica ou outra em que se observe a sequência cronológica dos eventos descritos. É esta composição que é característica da canção lírica russa. O fio lírico da narração também é fortalecido por imagens-símbolos. Imagens-símbolos peculiares à poética das canções líricas folclóricas, imagens simbólico-metafóricas-imagens do trabalho agrícola são utilizadas pelo autor de acordo com a concepção artística.

Provérbios, ditos, presságios, provocações como forma de caracterizar personagens e potencializar a emotividade da narrativa também testemunham a influência da tradição oral na estrutura artística da balada. É “O Conto da Campanha do Igor” que nos dá uma ideia de como era o folclore na época da criação da obra, quais gêneros existiam, qual era a poesia do lavrador que existia naquela época. No entanto, a estrutura artística do monumento permite-nos falar do bom conhecimento do autor não só do folclore camponês, mas também de um grupo social como o esquadrão. O autor preservou para nós as características do folclore contemporâneo em alguns fragmentos do texto, que foram discutidos detalhadamente acima. A questão do folclore da comitiva tem uma perspectiva científica adicional.

Repensando criativamente a tradição, o autor cria uma obra independente, com forte início pessoal. Diante de nós está uma obra literária da época de transição, que usa elementos de vários gêneros folclóricos para resolver uma importante tarefa artística para o autor: forçar os príncipes a reunir todas as suas forças diante de uma ameaça externa que vem da estepe , e gastar suas forças não em conflitos internos, mas em objetivos criativos, criativos.

A representação da realidade feita pelo autor e o uso de meios artísticos de expressão atestam a indiscutível ligação com as obras de arte popular oral, com os tropos característicos da poética oral. É impossível romper as conexões vivas das correspondências figurativo-linguísticas em The Tale of Igor's Campaign, que juntas criam uma imagem simbólica da obra. É para o folclore que é característica a inseparabilidade de tropos e símbolos, que é usada para dar uma descrição vívida e imaginativa dos heróis. O uso de um conjunto de meios artísticos cria uma técnica especial, que mais tarde será chamada de "psicologismo". O autor tenta transmitir o estado interior dos personagens, usando técnicas folclóricas, não apenas motiva as ações e impulsos espirituais de seus personagens, mas expressa a ideia do autor. Esta é a exclusividade do monumento: pela primeira vez na literatura russa antiga, mostra o ponto de vista do povo sobre eventos históricos, e isso é feito com a ajuda da poética característica da arte popular oral.

As características poéticas do monumento permitem notar paralelos folclóricos com epítetos, imagens, metáforas, metonímias, sinédoques, paráfrases, hipérboles, comparações. As repetições desempenham um papel importante na organização ideológica, semântica e composicional do texto. O paralelismo artístico, ou seja, a justaposição das imagens do mundo natural e as experiências psicológicas do autor ou herói, é característico da balada, assim como de uma canção lírica. Ressaltando o caráter tradicional dos principais tropos poéticos da balada, esclareçamos que ela se constrói como uma obra individual, única em sua base geral, possuindo valores artísticos que não podem ser reduzidos nem mesmo às mais ricas tradições. A escolha dos meios poéticos é determinada pelo fato de que eles não ultrapassam os limites permitidos na literatura russa antiga e correspondem a ideias sobre o mundo real.

A sintaxe está associada a fontes poéticas populares, a origem do monumento e o lugar na história da cultura russa indicam claramente sua base folclórica. A formalidade do texto implica sua estreita ligação com a poética da canção lírica. Tanto o quiasmo quanto o paralelismo sintático, a catacrese, a metalepse e a ordem das palavras de inversão são emprestados da sintaxe poética de uma canção lírica folclórica.

Um dos métodos de desenho rítmico e de ênfase semântica na "Palavra" é a gravação sonora associada às formas orais da poesia e à oratória ao mesmo tempo, o que levou à combinação de técnicas puramente retóricas com a poética da arte popular, refletida na palavra viva. Os dispositivos fonéticos de assonâncias e aliterações desempenham um papel importante na criação do ritmo do monumento. O contorno rítmico criou um contexto artístico, pois um grande texto não pode ser lembrado e reproduzido sem o conhecimento do ritmo que o mantém unido. Assim, a estrutura rítmica da balada como um todo está correlacionada com a tradição épica de reproduzir e executar um texto canonicamente importante. A "Palavra" caracteriza-se pela "poética sonora do estilo", na qual a escrita sonora desempenhou um papel não apenas poético, mas também semântico. A organização rítmica do texto está ligada à tradição poética folclórica.

Assim, o folclore teve um enorme impacto na formação da literatura do início da Idade Média. Ele já tinha um sistema claro de gêneros e meios poéticos. O autor do principal trabalho da literatura russa antiga, The Tale of Igor's Campaign, usou criativamente o sistema poético do folclore que ele conhecia bem, transformou as técnicas conhecidas por ele de acordo com as tarefas artísticas e criou um trabalho original e talentoso com base nelas . "O Conto da Campanha de Igor" está saturado de folclore em todos os níveis, porque o próprio autor absorveu o sistema artístico do folclore já estabelecido no nível subconsciente, viveu nele, criou nele.

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Como você sabe, a palavra é a unidade básica de qualquer idioma, bem como o componente mais importante de seus meios artísticos. O uso correto do vocabulário determina em grande parte a expressividade da fala.

No contexto, a palavra é um mundo especial, um espelho da percepção e atitude do autor em relação à realidade. Tem sua própria precisão metafórica, suas próprias verdades especiais, chamadas de revelações artísticas, as funções do vocabulário dependem do contexto.

A percepção individual do mundo ao nosso redor é refletida em tal texto com a ajuda de declarações metafóricas. Afinal, a arte é, antes de tudo, a autoexpressão de um indivíduo. O tecido literário é tecido a partir de metáforas que criam uma imagem emocionante e emocional de uma determinada obra de arte. Significados adicionais aparecem nas palavras, uma coloração estilística especial que cria uma espécie de mundo que descobrimos por nós mesmos ao ler o texto.

Não só no literário, mas também no oral, utilizamos, sem hesitação, vários métodos de expressão artística para lhe conferir emotividade, persuasão, figuratividade. Vamos ver quais são as técnicas artísticas no idioma russo.

O uso de metáforas contribui especialmente para a criação de expressividade, então vamos começar com elas.

Metáfora

Dispositivos artísticos na literatura não podem ser imaginados sem mencionar o mais importante deles - uma forma de criar uma imagem linguística do mundo com base nos significados já existentes na própria língua.

Os tipos de metáforas podem ser distinguidos da seguinte forma:

1. Fossilizado, desgastado, seco ou histórico (proa de barco, buraco de agulha).
2. As unidades fraseológicas são combinações figurativas estáveis ​​de palavras que possuem emotividade, metáfora, reprodutibilidade na memória de muitos falantes nativos, expressividade (aperto da morte, círculo vicioso, etc.).
3. Uma única metáfora (por exemplo, um coração sem-teto).
4. Desdobrado (coração - "sino de porcelana na China amarela" - Nikolai Gumilyov).
5. Poética tradicional (manhã da vida, fogo do amor).
6. Individualmente-autor (corcova da calçada).

Além disso, uma metáfora pode ser simultaneamente uma alegoria, personificação, hipérbole, paráfrase, meiose, litote e outros tropos.

A própria palavra "metáfora" significa "transferência" em grego. Neste caso, trata-se da transferência do nome de um sujeito para outro. Para que isso seja possível, certamente eles devem ter algum tipo de semelhança, devem estar relacionados de alguma forma. Uma metáfora é uma palavra ou expressão que é usada em sentido figurado devido à semelhança de dois fenômenos ou objetos de alguma forma.

Como resultado dessa transferência, uma imagem é criada. Portanto, a metáfora é um dos meios mais marcantes de expressividade do discurso artístico, poético. No entanto, a ausência desse tropo não significa a ausência de expressividade da obra.

A metáfora pode ser simples e detalhada. No século XX, o uso de expandido na poesia é revivido e a natureza do simples muda significativamente.

Metonímia

A metonímia é um tipo de metáfora. Traduzida do grego, essa palavra significa “renomear”, ou seja, é a transferência do nome de um objeto para outro. A metonímia é a substituição de uma determinada palavra por outra com base na adjacência existente de dois conceitos, objetos, etc. Esta é uma imposição sobre o significado direto de um figurativo. Por exemplo: "Eu comi dois pratos." A confusão de significados, sua transferência é possível porque os objetos são adjacentes, e a adjacência pode ser no tempo, no espaço, etc.

Sinédoque

A sinédoque é um tipo de metonímia. Traduzido do grego, esta palavra significa "correlação". Tal transferência de significado ocorre quando um menor é chamado em vez de um maior, ou vice-versa; em vez de uma parte - um todo e vice-versa. Por exemplo: "De acordo com Moscou".

Epíteto

As técnicas artísticas na literatura, cuja lista estamos compilando agora, não podem ser imaginadas sem um epíteto. Esta é uma figura, tropo, definição figurativa, frase ou palavra que denota uma pessoa, fenômeno, objeto ou ação com um significado subjetivo.

Traduzido do grego, este termo significa "anexado, aplicação", ou seja, no nosso caso, uma palavra é anexada a outra.

Um epíteto difere de uma simples definição em sua expressividade artística.

Epítetos permanentes são usados ​​no folclore como meio de tipificação, e também como um dos mais importantes meios de expressão artística. No sentido estrito do termo, apenas aqueles deles pertencem a caminhos, cuja função é desempenhada por palavras em sentido figurado, em contraste com os chamados epítetos exatos, que são expressos por palavras em sentido direto (vermelho baga, lindas flores). Figurativo são criados usando palavras em sentido figurado. Tais epítetos são chamados metafóricos. A transferência metonímica do nome também pode fundamentar esse tropo.

Um oxímoro é uma espécie de epíteto, os chamados epítetos contrastantes, que formam combinações com substantivos definíveis que são opostos em significado às palavras (amor odiando, tristeza alegre).

Comparação

Comparação - um tropo em que um objeto é caracterizado por comparação com outro. Ou seja, trata-se de uma comparação de vários objetos por semelhança, que pode ser óbvia e inesperada, distante. Geralmente é expresso usando certas palavras: "exatamente", "como se", "como", "como se". As comparações também podem assumir a forma instrumental.

personificação

Descrevendo técnicas artísticas na literatura, é necessário mencionar a personificação. Este é um tipo de metáfora, que é a atribuição das propriedades dos seres vivos a objetos de natureza inanimada. Muitas vezes, é criado referindo-se a fenômenos naturais semelhantes aos seres vivos conscientes. A personificação é também a transferência de propriedades humanas para os animais.

Hipérbole e litote

Observemos métodos de expressividade artística na literatura como hipérbole e litotes.

A hipérbole (na tradução - "exagero") é um dos meios expressivos da fala, que é uma figura com o significado de exagero do que está sendo discutido.

Litota (na tradução - "simplicidade") - o oposto de hipérbole - um eufemismo excessivo do que está em jogo (um menino com um dedo, um camponês com uma unha).

Sarcasmo, ironia e humor

Continuamos a descrever técnicas artísticas na literatura. Nossa lista será complementada por sarcasmo, ironia e humor.

• Sarcasmo significa "eu rasgo carne" em grego. Esta é uma ironia maligna, uma zombaria cáustica, uma observação cáustica. Ao usar o sarcasmo, cria-se um efeito cômico, mas, ao mesmo tempo, sente-se claramente uma avaliação ideológica e emocional.
• Ironia na tradução significa "pretensão", "zombaria". Ocorre quando uma coisa é dita em palavras, mas algo completamente diferente, o oposto, está implícito.
• O humor é um dos meios lexicais de expressão, na tradução significa "humor", "temperamento". De maneira cômica, alegórica, às vezes podem ser escritas obras inteiras nas quais se sente uma atitude zombeteira em relação a algo. Por exemplo, a história "Chameleon" de A.P. Chekhov, bem como muitas fábulas de I.A. Krylov.

Os tipos de técnicas artísticas na literatura não param por aí. Apresentamos-lhe o seguinte.

Grotesco

Os dispositivos artísticos mais importantes na literatura incluem o grotesco. A palavra "grotesco" significa "intrincado", "fantasia". Esta técnica artística é uma violação das proporções de fenômenos, objetos, eventos retratados na obra. É amplamente utilizado no trabalho de, por exemplo, M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "History of a City", contos de fadas). Esta é uma técnica artística baseada no exagero. No entanto, seu grau é muito maior do que o da hipérbole.

O sarcasmo, a ironia, o humor e o grotesco são artifícios artísticos populares na literatura. Exemplos dos três primeiros são as histórias de A.P. Chekhov e N.N. Gogol. A obra de J. Swift é grotesca (por exemplo, "As Viagens de Gulliver").

Que técnica artística o autor (Saltykov-Shchedrin) usa para criar a imagem de Judas no romance "Lord Golovlevs"? Claro, grotesco. A ironia e o sarcasmo estão presentes nos poemas de V. Mayakovsky. As obras de Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov estão cheias de humor. Esses dispositivos artísticos na literatura, exemplos dos quais acabamos de dar, como você pode ver, são muito usados ​​​​por escritores russos.

Trocadilho

Um trocadilho é uma figura de linguagem que é uma ambiguidade involuntária ou deliberada que ocorre quando dois ou mais significados de uma palavra são usados ​​no contexto ou quando seu som é semelhante. Suas variedades são paronomásia, falsa etimologia, zeugma e concretização.

Nos trocadilhos, o jogo de palavras é baseado na homonímia e na ambiguidade. Deles surgem anedotas. Essas técnicas artísticas na literatura podem ser encontradas nas obras de V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov.

Figura de linguagem - o que é isso?

A própria palavra "figura" é traduzida do latim como "aparência, contorno, imagem". Esta palavra tem muitos significados. O que esse termo significa em relação ao discurso artístico? Meios sintáticos de expressão relacionados com figuras: perguntas, apelos.

O que é um "tropo"?

"Qual é o nome da técnica artística que usa a palavra em sentido figurado?" - você pergunta. O termo "tropo" combina várias técnicas: epíteto, metáfora, metonímia, comparação, sinédoque, litote, hipérbole, personificação e outros. Na tradução, a palavra "tropo" significa "revolução". A fala artística difere da fala comum, pois usa frases especiais que decoram a fala e a tornam mais expressiva. Diferentes estilos usam diferentes meios de expressão. A coisa mais importante no conceito de "expressividade" para o discurso artístico é a capacidade de um texto, uma obra de arte, ter um impacto estético e emocional no leitor, criar imagens poéticas e imagens vívidas.

Todos nós vivemos em um mundo de sons. Alguns deles evocam emoções positivas em nós, enquanto outros, ao contrário, excitam, alertam, causam ansiedade, acalmam ou induzem ao sono. Sons diferentes evocam imagens diferentes. Com a ajuda de sua combinação, você pode influenciar emocionalmente uma pessoa. Lendo obras de arte da literatura e arte popular russa, percebemos especialmente seu som.

Técnicas básicas para criar expressividade sonora

• Aliteração é a repetição de consoantes semelhantes ou idênticas.
• A assonância é a repetição harmônica intencional de vogais.

Muitas vezes, aliteração e assonância são usadas em obras ao mesmo tempo. Essas técnicas visam evocar várias associações no leitor.

A recepção da escrita sonora na ficção

A escrita sonora é uma técnica artística, que é o uso de determinados sons em uma ordem específica para criar uma determinada imagem, ou seja, a seleção de palavras que imitam os sons do mundo real. Essa técnica na ficção é usada tanto na poesia quanto na prosa.

Tipos de som:

1. Assonância significa "consonância" em francês. Assonância é a repetição de sons de vogais iguais ou semelhantes em um texto para criar uma imagem sonora específica. Contribui para a expressividade do discurso, é usado pelos poetas no ritmo, na rima dos poemas.
2. Aliteração - a partir Esta técnica é a repetição de consoantes em um texto artístico para criar alguma imagem sonora, a fim de tornar o discurso poético mais expressivo.
3. Onomatopeia - a transmissão de palavras especiais, que lembram os sons dos fenômenos do mundo circundante, impressões auditivas.

Essas técnicas artísticas na poesia são muito comuns; sem elas, o discurso poético não seria tão melódico.

1. A originalidade do gênero "Palavras ...".
2. Características da composição.
3. Características linguísticas da obra.

Não é apropriado para nós, irmãos, começar com as velhas palavras das histórias militares sobre a campanha de Igor, Igor Svyatoslavich? Para começar esta canção de acordo com as histórias verdadeiras do nosso tempo, e não de acordo com o costume de Boyanov.

"O Conto da Campanha de Igor" Os críticos literários reconheceram há muito tempo o inquestionável valor artístico desta obra da literatura russa antiga - "O Conto da Campanha de Igor". A maioria dos investigadores deste monumento literário concorda que a "Palavra..." foi criada no século XII, ou seja, pouco depois dos acontecimentos de que trata. O trabalho fala sobre um evento histórico real - a campanha malsucedida do príncipe Igor Novgorod-Seversky contra as estepes polovtsianas, que terminou na derrota completa do esquadrão do príncipe e na captura do próprio Igor. Referências a esta campanha também foram encontradas em várias outras fontes escritas. Quanto à "Palavra...", os pesquisadores a consideram principalmente como uma obra de arte, e não como evidência histórica.

Quais são as características deste trabalho? Mesmo conhecendo superficialmente o texto da obra, é fácil perceber sua riqueza emocional, da qual, via de regra, as linhas secas dos anais e crônicas são desprovidas. O autor elogia a bravura dos príncipes, lamenta os soldados mortos, aponta as razões das derrotas que os russos sofreram com a Polovtsy... são, é bastante natural para uma obra de arte literária.

Falando sobre o clima emocional de "Palavras ...", é necessário dizer sobre o gênero desta obra, cuja indicação já está contida em seu próprio título. "A Palavra..." é também um apelo aos príncipes com um apelo à unidade, isto é, fala, narração e canto. Os pesquisadores acreditam que seu gênero é melhor definido como um poema heróico. Com efeito, esta obra tem as principais características que caracterizam o poema heróico. O “Lay…” fala sobre os acontecimentos, cujas consequências foram significativas para todo o país, e também elogia a proeza militar.

Assim, um dos meios de expressão artística da “Palavra...” é a sua emotividade. Além disso, a expressividade do som artístico desta obra é alcançada devido às características composicionais. Qual é a composição do monumento da Rússia Antiga? No enredo desta obra, três partes principais podem ser vistas: esta é realmente a história da campanha de Igor, o sonho sinistro do príncipe de Kiev Svyatoslav e a "palavra de ouro" dirigida aos príncipes; lamentação da fuga de Yaroslavna e Igor do cativeiro polovtsiano. Além disso, "The Word ..." consiste em imagens-canções tematicamente integrais, que muitas vezes terminam com frases que desempenham o papel de um coro: "buscando honra para si mesmo e glória para o príncipe", "Ó terra russa! Você já está atrás da colina! ”,“ Pela terra russa, pelas feridas de Igor, a bóia de Svyatoslavich.

Um papel importante na valorização da expressividade artística das "Palavras..." é desempenhado pelas imagens da natureza. A natureza na obra não é de forma alguma um pano de fundo passivo de eventos históricos; Ela age como um ser vivo, dotado de razão e sentimentos. Um eclipse solar antes de uma caminhada pressagia problemas:

“O sol bloqueou seu caminho com a escuridão, a noite acordou com o lamento de pássaros formidáveis, o assobio da fera se elevou, Div se levantou, chama no topo da árvore, manda ouvir uma terra estrangeira: o Volga, e Pomorie, e Posulia, e Surozh, e Korsun, e você, o ídolo Tmutorokan”.

A imagem do sol é muito simbólica, cuja sombra cobriu todo o exército de Igor. Nas obras literárias dos príncipes, os governantes às vezes eram comparados ao sol (lembre-se dos épicos sobre Ilya Muromets, onde o príncipe Vladimir de Kiev é chamado de Sol Vermelho). Sim, e na "Palavra ..." Igor e seus parentes-príncipes são comparados com quatro sóis. Mas não a luz, mas a escuridão cai sobre os guerreiros. A sombra, a escuridão que envolveu o esquadrão de Igor é um prenúncio de morte iminente.

A determinação imprudente de Igor, que não é impedido por um presságio, o torna relacionado aos heróis míticos semideuses, intrepidamente prontos para enfrentar seu destino. O desejo de glória do príncipe, sua falta de vontade de voltar atrás, fascina pelo seu alcance épico, provavelmente também porque sabemos que esta campanha já está condenada: “Irmãos e esquadrão! É melhor ser morto do que ser capturado; Então vamos nos sentar, irmãos, em nossos cavalos galgos e olhar para o Don azul. Note-se que, neste caso, o autor de A Palavra..., desejando realçar a expressividade artística da obra, chegou mesmo a "adiar" o eclipse alguns dias antes. Sabe-se pelos anais que aconteceu quando os russos já haviam alcançado as fronteiras da estepe polovtsiana e voltar era equivalente a uma fuga vergonhosa.

Antes da batalha decisiva com os Polovtsy, “a terra está zumbindo, os rios correm lamacentos, o campo está coberto de poeira”, ou seja, a própria natureza parece se opor ao que deveria acontecer. Ao mesmo tempo, deve-se prestar atenção: a terra, os rios, as plantas simpatizam com os russos e os animais e pássaros, pelo contrário, aguardam ansiosamente a batalha, porque sabem que haverá algo para lucrar: “Igor lidera o exército para o Don. Aves nas florestas de carvalhos já estão esperando por sua morte, lobos chamam uma tempestade por yarugas, águias chamam animais nos ossos com um grito, raposas chocalham em escudos escarlates. Quando o exército de Igor caiu em batalha, "a grama cai de pena e a árvore se inclina no chão de tristeza". Como ser vivo, o Rio Donets aparece na "Palavra...". Ela fala com o príncipe e o ajuda durante o voo.

Falando sobre os meios de expressão artística em O Conto da Campanha de Igor, é claro, não se pode ficar calado sobre as características linguísticas desta obra. Para atrair a atenção de seu público, para criar um clima adequado, o autor utilizou perguntas que ele mesmo responde (exclamações enfatizando o tom emocional da narração, apelos aos heróis da obra): “O que está fazendo barulho, o que está tocando a esta hora antes do amanhecer?”, “Oh terra russa! Você já está no topo!”, “Mas o bravo regimento de Igor não pode ser ressuscitado!”, “Yar-Tur Vsevolod! Você fica na frente de todos, cobrindo os soldados com flechas, chacoalhando nos capacetes com espadas de damasco.

O autor de "A balada..." faz uso extensivo dos epítetos característicos da poesia folclórica oral: "cavalo galgo", "águia cinzenta", "campo limpo". Além disso, epítetos metafóricos não são incomuns: “prateleiras de ferro”, “palavra de ouro”.

Na "Palavra..." também encontramos a personificação de conceitos abstratos. Por exemplo, o autor retrata Ressentimento como uma donzela com asas de cisne. E o que essa frase significa: “... Karna gritou e Zhlya correu pelas terras russas, semeando dor nas pessoas de um chifre de fogo”? Quem são eles, Karna e Zhlya? Acontece que Karna é formado a partir da palavra eslava "kariti" - para lamentar os mortos e "Zhlya" - de "lamentar".

Na "Palavra..." também encontramos imagens simbólicas. Por exemplo, a batalha é descrita como semeadura, ou como debulha, ou como uma festa de casamento. A habilidade do lendário contador de histórias Boyan é comparada à falcoaria, e o confronto do Polovtsy com os russos é descrito como uma tentativa de "nuvens negras" de cobrir os "quatro sóis". O autor também usa designações simbólicas tradicionais da poesia popular: ele chama os príncipes russos de falcões, o corvo é um símbolo do Polovtsy e o anseio Yaroslavna é comparado ao cuco.

Os altos méritos poéticos deste trabalho inspiraram pessoas talentosas a criar novas obras de arte. O enredo de The Words... formou a base da ópera Prince Igor de A. P. Borodin, e o artista V. M. Vasnetsov criou uma série de pinturas baseadas em The Tale of Igor's Campaign.

No mundo moderno, nos deparamos com uma enorme variedade de tendências e tendências na arte. O século 20 torna-se um ponto de virada na transição de obras "clássicas" para "pós-não-clássicas": por exemplo, versos livres aparecem na poesia - poemas livres que carecem da rima usual e do ritmo métrico.

A questão do papel da poesia na sociedade moderna torna-se relevante. Dando preferência à prosa, os leitores justificam isso pelo fato de que a prosa oferece mais oportunidades para o autor transmitir seus pensamentos e ideias. É mais informativo, simples e compreensível, mais orientado ao enredo do que a poesia, que existe mais para apreciar a beleza da forma, transmite uma carga emocional, sentimentos, mas a forma pode encobrir o conteúdo e complicar o significado transmitido. A poesia exige uma atitude especial e muitas vezes causa mal-entendidos. Acontece que a poesia, que no processo de elaboração de uma obra de arte parece ser mais simples que a prosa, pois tem o ritmo poético como ferramenta expressiva que ajuda a transmitir significados (Yu.M. Lotman, AN Leontiev), torna-se entre os leitores muito difícil para a compreensão do texto, onde o ritmo, a forma - podem interferir.

Nesse sentido, a principal tarefa do estudo foi destacar os critérios internos dos leitores, segundo os quais um determinado texto pertence à categoria de prosa ou poesia, os aspectos de forma que são importantes para determinar o texto como poético, e os significado desses critérios na percepção das obras de arte.

Como possíveis aspectos da forma poética, identificamos: a divisão do texto em versos, ritmo métrico, rima, assim como o ritmo das pausas finais, presença de cesuras, diversidade, semelhança de estrofes. Os sujeitos foram apresentados com três tarefas. Foi utilizado o método de "deformação experimental" do texto (EP Krupnik). Esta técnica consiste na "destruição" sequencial de uma obra de arte de tal forma que se conheça a magnitude da destruição. Ao mesmo tempo, registra-se uma mudança na possibilidade de reconhecimento de texto dependendo do grau de destruição (em nosso estudo, a atribuição do texto à categoria de prosa ou poesia). A "destruição" em nosso estudo afetou apenas o esquema rítmico, mantendo intacto o conteúdo verbal. Nas tarefas 1 e 2 foram variadas 2 variáveis, de modo que foram apresentados 4 textos em cada tarefa. Na tarefa 1, comparamos a influência da forma de escrita do texto e o ritmo métrico, na tarefa 2 - a influência do ritmo métrico e da rima. Na tarefa 3, foram apresentados 7 textos diferentes, cada um contendo uma riqueza diferente de componentes rítmicos. Os sujeitos apresentaram os textos de cada tarefa na escala "prosa - poesia" de acordo com o grau de proximidade com uma categoria ou outra (não foram indicadas gradações das escalas). Também foi proposto escolher o texto que melhor representasse a intenção do autor e justificar sua decisão. Na tarefa 3, foi proposto adicionalmente avaliar cada texto de acordo com o grau de preferência do próprio leitor.

Na compilação das tarefas 1 e 2 foi considerada a possível influência da sequência de apresentação dos textos, pelo que foram compilados 4 tipos de tarefas (esquema de um quadrado latino equilibrado).

Para cada tarefa, foi compilada uma sequência hipotética de textos da escala, que foi então comparada com a sequência obtida experimentalmente.

O estudo envolveu 62 pessoas na faixa etária de 18 a 50 anos, 23 homens e 39 mulheres, educação: técnica (17,7%), humanitária (41,9%) e ciências naturais (40,3%). Trechos das obras foram usados: A. Blok "Canção do Inferno", "Violeta da Noite", "Quando você está no meu caminho ...", M. Lermontov "Demônio", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva "Você que me amou...", E. Vinokurov "Através dos meus olhos", N. Zabolotsky "Testamento".

Ritmo e forma métricos: a maioria dos sujeitos considera o ritmo métrico o sinal mais pronunciado de poeticidade. O texto, que tem apenas a forma de um poema, é mais frequentemente relacionado à prosa. Mas 20% dos nossos sujeitos, ao responderem a essa tarefa, focaram principalmente na forma de escrita. Como regra, isso se deveu a uma pequena experiência de familiaridade com a poesia (os poemas não são muito populares e raramente são lidos ou não são lidos).

Ritmo métrico e rima (todos os textos são escritos em forma de prosa, sem divisão em linhas). O ritmo métrico foi reconhecido como uma característica mais importante da poesia. A rima não carrega uma carga poética independente se não houver outros ritmos, mas ajuda a classificar inequivocamente o texto como poético, mesmo que a métrica presente seja violada ou esteja presente apenas em parte do texto. Um ritmo métrico claro sem rimas (sinais de verso branco) tem um significado mais independente.

Saturação com componentes rítmicos. Entre os 7 textos propostos, dois grupos podem ser claramente distinguidos: verso livre (o ritmo das pausas finais, a repetição de sílabas tônicas, que não cria um ritmo métrico claro, ou a presença de apenas um ritmo métrico que muda de linha para linha) e exemplos mais clássicos de textos poéticos (ritmo métrico, rima, número de sílabas, cesuras, ritmo de pausas terminais e internas). Ao mesmo tempo, o texto de M. Tsvetaeva revelou-se ambíguo ao determinar seu lugar na sequência. Alguns sujeitos o classificaram como muito poético, forte, com ritmo claro, reconhecendo nele o "padrão" de um poema, enquanto outros, ao contrário, o atribuíram a outros mais prosaicos, justificando isso pelo fato de o ritmo nele está confuso e há transferências acentuadas. Se você olhar para este poema, sua estrutura rítmica, então essa inconsistência está inserida no próprio texto pelo autor, o que cria uma certa tensão e aspereza do texto.

A atitude em relação ao vers libre, uma nova direção na versificação do século XX, permanece muito ambígua. Um leitor educado em rimas e obras clássicas (estudar poesia apenas como parte do currículo escolar) na maioria das vezes se refere a esses textos como prosa ou uma tentativa malsucedida do autor de escrever um poema. Uma experiência mais rica de comunicação com várias obras poéticas permite-nos captar os esquemas rítmicos de um nível diferente, a poesia especial destes textos.

Quando falamos de arte, criatividade literária, estamos focados nas impressões que se criam ao ler. Eles são em grande parte determinados pelas imagens da obra. Na ficção e na poesia, existem técnicas especiais para aumentar a expressividade. Apresentação competente, falar em público - eles também precisam de maneiras de construir um discurso expressivo.

Pela primeira vez, o conceito de figuras retóricas, figuras de linguagem, apareceu entre os falantes da Grécia antiga. Em particular, Aristóteles e seus seguidores estavam engajados em sua pesquisa e classificação. Entrando em detalhes, os cientistas identificaram até 200 variedades que enriquecem o idioma.

Os meios de expressividade da fala são divididos por nível de linguagem em:

• fonético;
• lexical;
• sintático.

O uso da fonética é tradicional para a poesia. O poema é muitas vezes dominado por sons musicais que conferem ao discurso poético uma melodia especial. No desenho de um verso, ênfase, ritmo e rima e combinações de sons são usados ​​para amplificação.

Anáfora- repetição de sons, palavras ou frases no início de frases, versos poéticos ou estrofes. “As estrelas douradas cochilaram ...” - uma repetição dos sons iniciais, Yesenin usou uma anáfora fonética.

E aqui está um exemplo de anáfora lexical nos poemas de Pushkin:

Sozinho você corre através do azul claro,
Você sozinho lança uma sombra triste,
Você sozinho lamenta o dia jubiloso.

Epífora- uma técnica semelhante, mas muito menos comum, com palavras ou frases repetidas no final de linhas ou frases.

O uso de dispositivos lexicais associados a uma palavra, lexema, assim como frases e sentenças, sintaxe, é considerado uma tradição de criatividade literária, embora também seja amplamente encontrado na poesia.

Convencionalmente, todos os meios de expressividade da língua russa podem ser divididos em tropos e figuras estilísticas.

trilhas

Tropes são o uso de palavras e frases em sentido figurado. Os tropos tornam a fala mais figurativa, animam e enriquecem. Alguns tropos e exemplos deles na obra literária estão listados abaixo.

Epíteto- definição artística. Ao usá-lo, o autor dá à palavra uma coloração emocional adicional, sua própria avaliação. Para entender como um epíteto difere de uma definição comum, você precisa pegar ao ler, a definição dá uma nova conotação à palavra? Aqui está um teste fácil. Compare: final do outono - outono dourado, início da primavera - primavera jovem, uma brisa tranquila - uma brisa suave.

personificação- transferindo os signos dos seres vivos para objetos inanimados, a natureza: "As rochas sombrias pareciam severas ...".

Comparação- comparação direta de um objeto, fenômeno com outro. “A noite é sombria, como uma fera ...” (Tyutchev).

Metáfora- transferir o significado de uma palavra, objeto, fenômeno para outra. Detecção de similaridade, comparação implícita.

“Um fogo de cinzas vermelhas da montanha está queimando no jardim ...” (Yesenin). Os pincéis de sorveira lembram ao poeta as chamas de um incêndio.

Metonímia- renomear. Transferência de propriedade, valor de um objeto para outro de acordo com o princípio da adjacência. “O que está em feltro, vamos apostar” (Vysotsky). Em feltros (material) - em um chapéu de feltro.

Sinédoqueé uma espécie de metonímia. Transferir o significado de uma palavra para outra a partir de uma relação quantitativa: singular - plural, parte - todo. “Todos nós olhamos para os Napoleões” (Pushkin).

Ironia- o uso de uma palavra ou expressão em sentido invertido, zombeteiro. Por exemplo, um apelo ao Burro na fábula de Krylov: “De onde, inteligente, você está vagando, cabeça?”

Hipérbole- uma expressão figurativa contendo exageros exorbitantes. Pode se relacionar com tamanho, valor, força, outras qualidades. Litota, pelo contrário, é um eufemismo exorbitante. A hipérbole é frequentemente usada por escritores, jornalistas e litotes são muito menos comuns. Exemplos. Hipérbole: “Em cento e quarenta sóis o pôr do sol queimou” (V.V. Mayakovsky). Litota: "um homem com uma unha".

Alegoria- uma imagem, cena, imagem, objeto específico que representa visualmente uma ideia abstrata. O papel da alegoria é apontar para o subtexto, forçá-lo a procurar um significado oculto durante a leitura. Amplamente utilizado na fábula.

Alogismo- violação deliberada de conexões lógicas para fins de ironia. “Aquele proprietário de terras era estúpido, ele lia o jornal Vesti e seu corpo era macio, branco e quebradiço.” (Saltykov-Schedrin). O autor mistura deliberadamente conceitos logicamente heterogêneos na enumeração.

Grotesco- uma técnica especial, uma combinação de hipérbole e metáfora, uma fantástica descrição surrealista. Um notável mestre do grotesco russo foi N. Gogol. Sobre o uso desta técnica, sua história "O Nariz" é construída. A combinação do absurdo com o ordinário causa uma impressão especial ao ler esta obra.

Figuras de linguagem

Figuras estilísticas também são usadas na literatura. Seus principais tipos são exibidos na tabela:

Teste "Meios de expressão artística"

Para testar a assimilação do material, faça um pequeno teste.

Leia a seguinte passagem:

“Lá, a guerra cheirava a gasolina e fuligem, ferro queimado e pólvora, rangeu suas lagartas, rabiscou de metralhadoras e caiu na neve, e ressuscitou sob fogo …”

Que meios de expressão artística são utilizados em um trecho do romance de K. Simonov?

Sueco, russo - facadas, cortes, cortes.

Batida de tambor, cliques, chocalho,

O trovão dos canhões, o estrépito, o relincho, o gemido,

E morte e inferno por todos os lados.

A. Pushkin

A resposta ao teste é dada no final do artigo.

A linguagem expressiva é, antes de tudo, uma imagem interna que surge ao ler um livro, ouvir uma apresentação oral, apresentação. O gerenciamento de imagens requer técnicas pictóricas. Há o suficiente deles no grande e poderoso russo. Use-os e o ouvinte ou leitor encontrará sua imagem em seu padrão de fala.

Estude a linguagem expressiva, suas leis. Determine por si mesmo o que está faltando em suas performances, em seu desenho. Pense, escreva, experimente e sua linguagem se tornará uma ferramenta obediente e sua arma.

Resposta ao teste

K. Simonov. A personificação da guerra em uma passagem. Metonímia: soldados uivantes, equipamentos, campo de batalha - o autor os combina ideologicamente em uma imagem generalizada de guerra. Os métodos utilizados da linguagem expressiva são polisunião, repetição sintática, paralelismo. Através desta combinação de dispositivos estilísticos, ao ler, é criada uma imagem revivida e rica da guerra.

A. Pushkin. Não há conjunções nas primeiras linhas do poema. Desta forma, a tensão, a saturação da batalha é transmitida. No padrão fonético da cena, o som "p" em várias combinações desempenha um papel especial. Ao ler, aparece um fundo rugindo e rosnando, transmitindo ideologicamente o barulho da batalha.

Se responder ao teste, você não conseguiu dar as respostas corretas, não se preocupe. Basta reler o artigo.