Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கிளாஸ்னோஸ்ட்டின் சகாப்தத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இலக்கிய நபர்களில், வர்லம் ஷலாமோவ் என்ற பெயர், என் கருத்துப்படி, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் சோகமான பெயர்களில் ஒன்றாகும். இந்த எழுத்தாளர் தனது சந்ததியினருக்கு அற்புதமான கலை ஆழத்தின் பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார் - "கோலிமா கதைகள்", ஸ்ராலினிச குலாக்கில் வாழ்க்கை மற்றும் மனித விதிகளைப் பற்றிய ஒரு படைப்பு. ஷாலமோவ் சித்தரித்த மனித இருப்பின் படங்களைப் பற்றி பேசும்போது "வாழ்க்கை" என்ற வார்த்தை பொருத்தமற்றது என்றாலும்.

"கோலிமா கதைகள்" என்பது அந்தக் காலத்தின் மிக முக்கியமான தார்மீக கேள்விகளை எழுப்பி தீர்க்க எழுத்தாளரின் முயற்சி என்று அடிக்கடி கூறப்படுகிறது: அரசு இயந்திரத்துடன் ஒரு நபரின் போராட்டத்தின் நியாயத்தன்மை பற்றிய கேள்வி, ஒருவரின் விதியை தீவிரமாக பாதிக்கும் திறன் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளில் மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிகள். "GULAG" என்று அழைக்கப்படும் பூமியில் உள்ள நரகத்தை சித்தரிக்கும் ஒரு எழுத்தாளரின் பணியை நான் வித்தியாசமாகப் பார்க்கிறேன்.

இதை நடக்க அனுமதித்த சமூகத்தின் முகத்தில் ஷலமோவின் பணி ஒரு அறை என்று நான் நினைக்கிறேன். "கோலிமா கதைகள்" என்பது ஸ்ராலினிச ஆட்சியின் முகத்தில் துப்புவது மற்றும் இந்த இரத்தக்களரி சகாப்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "கோலிமா கதைகளில்" ஷலாமோவ் பேசுவதாகக் கூறப்படும் மனித கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான என்ன வழிகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம், எழுத்தாளரே அமைதியாக அனைத்து மனிதக் கருத்துக்களும் - அன்பு, மரியாதை, இரக்கம், பரஸ்பர உதவி - தோன்றியது. கைதிகள் "காமிக் கருத்துக்கள்" " இந்த கண்ணியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வழிகளை அவர் தேடவில்லை; கைதிகள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, அத்தகைய கேள்விகளைக் கேட்கவில்லை. "அந்த" வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிமிடமும், சமீபத்தில் இறந்த ஒருவரிடமிருந்து அதைக் கழற்றினால் கிடைக்கும் உணவு, உடை பற்றிய எண்ணங்களால் நிரம்பியிருந்தால், நூறாயிரக்கணக்கான அப்பாவி மக்கள் தங்களைத் தாங்களே கண்டுபிடித்த நிலைமை எவ்வளவு மனிதாபிமானமற்றது என்பதை ஒருவர் ஆச்சரியப்பட முடியும். .

ஒரு நபர் தனது சொந்த விதியைக் கட்டுப்படுத்துவது மற்றும் அவரது கண்ணியத்தைக் காப்பாற்றுவது போன்ற சிக்கல்கள் ஸ்டாலினின் முகாம்களைப் பற்றி எழுதிய சோல்ஜெனிட்சின் படைப்புகளுக்கு மிகவும் பொருந்தும் என்று நான் நினைக்கிறேன். சோல்ஜெனிட்சின் படைப்புகளில், பாத்திரங்கள் உண்மையில் தார்மீக பிரச்சினைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. அலெக்சாண்டர் ஐசெவிச் அவர்களே, ஷலமோவின் ஹீரோக்களை விட அவரது ஹீரோக்கள் லேசான நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று கூறினார், மேலும் அவர்கள், எழுத்தாளர்-கண்கண்ட சாட்சிகள், சிறைவாசத்தின் வெவ்வேறு நிலைமைகளால் இதை விளக்கினார்.

இந்த கதைகள் ஷாலமோவுக்கு எவ்வளவு உணர்ச்சிவசப்பட வேண்டும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம். "கோலிமா கதைகளின்" தொகுப்பு அம்சங்களைப் பற்றி நான் வாழ விரும்புகிறேன். முதல் பார்வையில் கதைகளின் கதைக்களங்கள் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாதவை, இருப்பினும், அவை கலவையாக ஒருங்கிணைந்தவை. “கோலிமா கதைகள்” 6 புத்தகங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் முதலாவது “கோலிமா கதைகள்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து “இடது கரை”, “திணி கலைஞர்”, “பாதாள உலகத்தின் ஓவியங்கள்”, “லார்ச்சின் உயிர்த்தெழுதல்”, “தி. கையுறை, அல்லது KR” -2".

"கோலிமா கதைகள்" புத்தகத்தில் 33 கதைகள் உள்ளன, அவை கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசையில் அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் காலவரிசையுடன் இணைக்கப்படவில்லை. இந்த கட்டுமானம் வரலாறு மற்றும் வளர்ச்சியில் ஸ்டாலினின் முகாம்களை சித்தரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆகவே, ஷாலமோவின் படைப்புகள் சிறுகதைகளில் ஒரு நாவலைத் தவிர வேறில்லை, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நாவலின் மரணத்தை ஒரு இலக்கிய வகையாக ஆசிரியர் பலமுறை அறிவித்திருந்தாலும்.

கதைகள் மூன்றாம் நபரில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. கதைகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் வெவ்வேறு நபர்கள் (கோலுபேவ், ஆண்ட்ரீவ், கிறிஸ்ட்), ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஆசிரியருக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்பதில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளனர். ஒவ்வொரு கதையும் ஒரு ஹீரோவின் வாக்குமூலத்தை ஒத்திருக்கிறது. ஷலமோவ் கலைஞரின் திறமையைப் பற்றி, அவரது விளக்கக்காட்சியின் பாணியைப் பற்றி நாம் பேசினால், அவருடைய உரைநடை மொழி எளிமையானது, மிகவும் துல்லியமானது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கதையின் உள்ளுணர்வு அமைதியானது, திரிபு இல்லாமல் உள்ளது. கடுமையாக, சுருக்கமாக, உளவியல் பகுப்பாய்வில் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல், எழுத்தாளர் எங்காவது ஆவணப்படுத்தப்பட்டதைப் பற்றி பேசுகிறார். ஆசிரியரின் அவசரப்படாத, அமைதியான கதை மற்றும் வெடிக்கும், திகிலூட்டும் உள்ளடக்கத்தின் அமைதியை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் ஷாலமோவ் வாசகரின் மீது ஒரு அற்புதமான விளைவை அடைகிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

அனைத்து கதைகளையும் ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய படம் முகாமின் முழுமையான தீய படம். "முகாம் நரகம்" என்பது "கோலிமா கதைகள்" படிக்கும் போது நினைவுக்கு வரும் ஒரு நிலையான சங்கம். கைதிகளின் மனிதாபிமானமற்ற வேதனையை நீங்கள் தொடர்ந்து எதிர்கொள்வதால் கூட இந்த சங்கம் எழுகிறது, ஆனால் முகாம் இறந்தவர்களின் ராஜ்யம் போல் தெரிகிறது. எனவே, "இறுதி வார்த்தை" கதை வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "எல்லோரும் இறந்துவிட்டார்கள் ..." ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் நீங்கள் மரணத்தை சந்திக்கிறீர்கள், இங்கே முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் பெயரிடலாம். அனைத்து ஹீரோக்களும், முகாமில் மரணம் ஏற்படும் வாய்ப்பு தொடர்பாக அவர்களைக் கருத்தில் கொண்டால், மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: முதல் - ஏற்கனவே இறந்த ஹீரோக்கள், மற்றும் எழுத்தாளர் அவர்களை நினைவில் கொள்கிறார்; இரண்டாவது - கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக இறக்கும் நபர்கள்; மற்றும் மூன்றாவது குழு அதிர்ஷ்டசாலியாக இருக்கலாம், ஆனால் இது உறுதியாக இல்லை. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் எழுத்தாளர் தான் சந்தித்த மற்றும் முகாமில் அனுபவித்தவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை நாம் நினைவில் வைத்திருந்தால், இந்த அறிக்கை மிகவும் தெளிவாகிறது: திட்டத்தை நிறைவேற்றத் தவறியதற்காக சுடப்பட்ட ஒரு நபர், அவர் சந்தித்த அவரது வகுப்பு தோழர். 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புட்டிர்ஸ்காயா சிறைச்சாலையில், ஒரு பிரெஞ்சு கம்யூனிஸ்டு, ஃபோர்மேன் தனது முஷ்டியின் ஒரு அடியால் கொல்லப்பட்டார் ...

ஆனால் முகாமில் இருக்கும் ஒருவருக்கு மரணம் என்பது மிக மோசமான விஷயம் அல்ல. பெரும்பாலும் இது இறந்தவருக்கு வேதனையிலிருந்து இரட்சிப்பாகவும், மற்றொருவர் இறந்தால் சில நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பாகவும் மாறும். உறைந்த தரையில் இருந்து புதிதாக புதைக்கப்பட்ட சடலத்தை தோண்டி எடுக்கும் முகாம் ஊழியர்களின் அத்தியாயத்திற்கு மீண்டும் திரும்புவது மதிப்பு: இறந்த மனிதனின் துணியை ரொட்டி மற்றும் புகையிலைக்கு (“இரவு”) மாற்றலாம் என்ற மகிழ்ச்சி மட்டுமே ஹீரோக்கள் அனுபவிக்கிறது. ,

ஹீரோக்களை பயங்கரமான செயல்களைச் செய்யத் தூண்டும் முக்கிய உணர்வு நிலையான பசியின் உணர்வு. இந்த உணர்வு எல்லா உணர்வுகளிலும் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. உணவு என்பது வாழ்க்கையைத் தக்கவைக்கிறது, எனவே எழுத்தாளர் உண்ணும் செயல்முறையை விரிவாக விவரிக்கிறார்: கைதிகள் மிக விரைவாக, கரண்டி இல்லாமல், தட்டின் பக்கத்திற்கு மேல், நாக்கால் அடிப்பகுதியை சுத்தமாக நக்குகிறார்கள். "டோமினோ" என்ற கதையில், சவக்கிடங்கில் இருந்து மனித சடலங்களின் இறைச்சியை சாப்பிட்டு, "கொழுப்பற்ற" மனித சதைகளை வெட்டிய ஒரு இளைஞனை ஷலமோவ் சித்தரிக்கிறார்.

ஷாலமோவ் கைதிகளின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கிறார் - நரகத்தின் மற்றொரு வட்டம். 500-600 பேர் தங்கக்கூடிய பல அடுக்கு மாடிகளைக் கொண்ட பெரிய முகாம்களில் கைதிகளின் குடியிருப்பு உள்ளது. கைதிகள் உலர்ந்த கிளைகளால் அடைக்கப்பட்ட மெத்தைகளில் தூங்குகிறார்கள். எல்லா இடங்களிலும் முழுமையான சுகாதாரமற்ற சூழ்நிலைகள் உள்ளன, இதன் விளைவாக, நோய்கள் உள்ளன.

ஷாலமோவா குலாக்கை ஸ்டாலினின் சர்வாதிகார சமூகத்தின் மாதிரியின் சரியான நகலாகக் கருதுகிறார்: "... முகாம் என்பது நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு அல்ல. எங்கள் வாழ்க்கையின் நடிகர்கள்... முகாம்... உலகம் போன்றது.

1966 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தனது டைரி குறிப்பேடு ஒன்றில், ஷலமோவ் "கோலிமா ஸ்டோரிஸ்" இல் அவர் அமைத்த பணியை விளக்குகிறார்: "விவரப்பட்டது மீண்டும் மீண்டும் வரக்கூடாது என்பதற்காக நான் எழுதவில்லை. அப்படியெல்லாம் நடக்காது... இப்படிப்பட்ட கதைகள் எழுதப்படுகின்றன என்பதை மக்கள் அறிந்து, அவர்களே ஏதாவது ஒரு தகுதியான செயலைச் செய்ய முடிவு செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக எழுதுகிறேன்...”

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் மேனேஜ்மென்ட் அண்ட் லா

உளவியல் பீடம்

சோதனை

ஒழுக்கத்தால்:

“உளவியல் மெல்லியது. இலக்கியம்"

"கோலிமா கதைகளின்" சிக்கல்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ்

வி. ஷலமோவா"

நிறைவு:

3ம் ஆண்டு மாணவர்

கடிதப் படிப்புகள்

நிகுலின் வி.ஐ.

செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

1. வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல். . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. "கோலிமா கதைகள்" கலை அம்சங்கள். .5
3. வேலையின் சிக்கல்கள். . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8
4. முடிவுரை. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
5. நூல் பட்டியல். . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .10

வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்.

வர்லம் டிகோனோவிச் ஷாலமோவ் ஜூன் 18 அன்று (ஜூன் 5, பழைய பாணி) 1907 இல் வடக்கு மாகாண நகரமான வோலோக்டாவில் பிறந்தார், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தலைநகரங்களுக்கு சமமான தொலைவில், இது நிச்சயமாக அவரது வாழ்க்கை, ஒழுக்கங்களில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. , சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வலுவான வரவேற்பைப் பெற்ற அவர், நகரத்தின் வாழ்க்கை சூழ்நிலையில் பல்வேறு நீரோட்டங்களை உணர முடியவில்லை, "ஒரு சிறப்பு தார்மீக மற்றும் கலாச்சார காலநிலையுடன்", குறிப்பாக ஷாலமோவ் குடும்பம் உண்மையில் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மையத்தில் இருந்ததால்.
எழுத்தாளரின் தந்தை, டிகோன் நிகோலாவிச், ஒரு பரம்பரை பாதிரியார், நகரத்தில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் தேவாலயத்தில் பணியாற்றியது மட்டுமல்லாமல், சுறுசுறுப்பான சமூக நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டார், அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட புரட்சியாளர்களுடன் தொடர்புகளை வைத்திருந்தார், கருப்பு நூற்றுக்கணக்கானவர்களை கடுமையாக எதிர்த்தார். மேலும் அறிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த போராடினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மிஷனரியாக ஏறக்குறைய 11 ஆண்டுகள் அலூடியன் தீவுகளில் பணியாற்றிய அவர், ஒரு ஐரோப்பிய-படித்த மனிதர், அவர் மிகவும் சுதந்திரமான மற்றும் சுயாதீனமான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், இது இயற்கையாகவே, அவர் மீது அனுதாபத்தை விட அதிகமாக எழுந்தது. அவரது கடினமான அனுபவத்தின் உச்சத்திலிருந்து, வர்லம் ஷலாமோவ் தனது தந்தையின் கிறிஸ்தவ மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை சந்தேகத்துடன் மதிப்பிட்டார், இது அவர் தனது வோலோக்டா இளமை பருவத்தில் கண்டார். அவர் "நான்காவது வோலோக்டாவில்" எழுதினார்: "எதிர்காலத்தில் தந்தை எதையும் யூகிக்கவில்லை ... கடவுளுக்கு சேவை செய்ய மட்டுமல்ல, ரஷ்யாவிற்கு சிறந்த எதிர்காலத்திற்காக போராடவும் வந்த ஒரு மனிதனாக அவர் தன்னைப் பார்த்தார் ... எல்லோரும் பழிவாங்கினார்கள். அவரது தந்தை - மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும். எழுத்தறிவுக்கு, அறிவுக்கு. ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து வரலாற்று உணர்வுகளும் எங்கள் வீட்டின் வாசலில் ஊற்றப்பட்டன. கடைசி வாக்கியம் ஷாலமோவின் வாழ்க்கைக்கு ஒரு கல்வெட்டாக செயல்படும். "1915 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஜெர்மன் போர்க் கைதி என் இரண்டாவது சகோதரனை பவுல்வர்டில் வயிற்றில் குத்தினார், என் சகோதரர் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டார் - அவரது உயிருக்கு பல மாதங்கள் ஆபத்தில் இருந்தது - அப்போது பென்சிலின் இல்லை. அப்போதைய பிரபல Vologda அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் Mokrovsky அவரது உயிரைக் காப்பாற்றினார். ஐயோ, இந்த காயம் ஒரு எச்சரிக்கை மட்டுமே. மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சகோதரர் கொல்லப்பட்டார். எனது மூத்த சகோதரர்கள் இருவரும் போரில் ஈடுபட்டிருந்தனர். இரண்டாவது சகோதரர் VI இராணுவத்தின் இரசாயன நிறுவனத்தில் செம்படை வீரராக இருந்தார் மற்றும் 1920 இல் வடக்கு முன்னணியில் இறந்தார். என் தந்தை தனது அன்பு மகன் இறந்த பிறகு பார்வையற்றவராகி பதின்மூன்று ஆண்டுகள் பார்வையற்றவராக இருந்தார். 1926 இல், வி. ஷலாமோவ் சோவியத் சட்ட பீடத்தில் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். பிப்ரவரி 19, 1929 இல், "வி.ஐ.யின் உயிலை விநியோகித்ததற்காக அவர் கைது செய்யப்பட்டார். லெனின்" "...இந்த நாளையும் மணி நேரத்தையும் எனது பொது வாழ்வின் தொடக்கமாக கருதுகிறேன்... ரஷ்ய விடுதலை இயக்க வரலாற்றில் கவரப்பட்டு, 1926-ல் கொதித்தெழுந்த மாஸ்கோ பல்கலைகழகத்திற்குப் பிறகு, கொதித்தெழுந்த மாஸ்கோவை - நான் என் உண்மையை அனுபவிக்க நேர்ந்தது. ஆன்மீக குணங்கள்." வி.டி. ஷாலமோவ் முகாம்களில் மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் மற்றும் விஷேரா முகாமுக்கு (வடக்கு யூரல்ஸ்) அனுப்பப்பட்டார், 1932 இல், அவரது தண்டனையை அனுபவித்த பிறகு, அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், இலக்கிய படைப்பாற்றலில் ஈடுபட்டார், மேலும் பத்திரிகைகளுக்கும் எழுதினார். ஜனவரி 12, 1937 இல், வர்லம் ஷலமோவ், "முன்னாள் "எதிர்க்கட்சிவாதியாக" மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு "எதிர்ப்புரட்சிகர ட்ரொட்ஸ்கிச நடவடிக்கைகளுக்காக" கடுமையான உடல் உழைப்புடன் முகாம்களில் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 1943 இல், ஒரு புதிய தண்டனை - சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிக்கு 10 ஆண்டுகள்: அவர் நாடுகடத்தப்பட்ட I. புனினை "ஒரு சிறந்த ரஷ்ய கிளாசிக்" என்று அழைத்தார். முகாம் மருத்துவர்களுடன் V. ஷலமோவின் அறிமுகம் அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றியது. அவர்களின் உதவிக்கு நன்றி, அவர் துணை மருத்துவ படிப்புகளை முடித்தார் மற்றும் முகாமில் இருந்து விடுவிக்கும் வரை கைதிகளுக்கான மத்திய மருத்துவமனையில் பணியாற்றினார். அவர் 1953 இல் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பினார், ஆனால், பதிவு பெறாததால், கலினின் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு பீட் நிறுவனத்தில் பணிபுரிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. புனர்வாழ்வளிக்கப்பட்ட வி.டி. ஷாலமோவ் 1954 இல் அங்கு இருந்தார். எழுத்தாளரின் மேலும் தனிமையான வாழ்க்கை தொடர்ச்சியான இலக்கியப் பணியில் கழிந்தது. இருப்பினும், வி.டி.யின் வாழ்நாளில். ஷலமோவின் "கோலிமா கதைகள்" வெளியிடப்படவில்லை. கவிதைகளின் மிகச் சிறிய பகுதி வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் கூட பெரும்பாலும் சிதைந்த வடிவத்தில் ...
வர்லம் டிகோனோவிச் ஷாலமோவ் ஜனவரி 17, 1982 இல் இறந்தார், அவரது செவிப்புலன் மற்றும் பார்வையை இழந்தார், ஊனமுற்றோருக்கான இலக்கிய நிதியத்தில் முற்றிலும் பாதுகாப்பற்றவர், அவரது வாழ்நாளில் அங்கீகாரம் இல்லாத கோப்பையை முழுமையாகக் குடித்தார்.
"கோலிமா கதைகள்" என்பது எழுத்தாளர் வி.டி.யின் முக்கிய படைப்பு. ஷலமோவ்.
அவர் அவர்களின் படைப்புக்காக 20 ஆண்டுகள் அர்ப்பணித்தார்.

"கோலிமா கதைகள்" கலை அம்சங்கள்

முகாம் இலக்கியத்தின் கலை இணைப்பு பற்றிய கேள்வி ஒரு தனி ஆய்வுக்கு தகுதியானது, இருப்பினும், பொதுவான கருப்பொருள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவம் வகை ஒருமைப்பாட்டைக் குறிக்கவில்லை. முகாம் இலக்கியம் என்பது ஒரு தனி நிகழ்வாகக் கருதப்படாமல், மனநிலை, வகை, கலை அம்சங்கள் மற்றும் - விந்தை போதும் - கருப்பொருளில் மிகவும் வேறுபட்ட படைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பாகக் கருதப்பட வேண்டும்... முகாமின் ஆசிரியர்கள் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பெரும்பாலான வாசகர்கள் தங்கள் புத்தகங்களை சாட்சி இலக்கியமாக, அறிவின் ஆதாரமாக உணர்ந்து கொள்வார்கள் என்று இலக்கியம் எதிர்பார்த்திருக்காது. இதனால், வாசிப்பின் தன்மை படைப்பின் கலைப் பண்புகளில் ஒன்றாகிறது.

இலக்கிய விமர்சகர்கள் ஷாலமோவை ஒரு ஆவணப்படமாக வகைப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோருக்கு தீம், "கோலிமா கதைகள்" உள்ளடக்கத்தின் திட்டம், ஒரு விதியாக, வெளிப்பாட்டின் திட்டத்தை மறைத்தது, மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஷலமோவின் கலை பாணியை பதிவு செய்ய மட்டுமே திரும்பினர். முகாம் இலக்கியத்தின் மற்ற படைப்புகளின் பாணியிலிருந்து வேறுபாடுகள் (முக்கியமாக ஒலிப்பு). "கோலிமா கதைகள்" கதைகளின் ஆறு சுழற்சிகளைக் கொண்டுள்ளது; கூடுதலாக, ஷாலமோவ் குற்றவியல் உலகிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய தொடர் கட்டுரைகளை எழுதினார். ஆசிரியரின் முன்னுரைகளில் ஒன்றில், ஷாலமோவ் எழுதினார்: "முகாம் ஒரு நபருக்கு முதல் முதல் கடைசி மணிநேரம் வரை எதிர்மறையான அனுபவம்; ஒரு நபர் அதை அறியக்கூடாது, அதைப் பற்றி கேட்கக்கூடாது." 1 மேலும், முழுமையாக இணங்க மேற்கூறிய பிரகடனம், ஷாலமோவ் முகாமை இலக்கியத் திறனுடன் விவரிக்கிறார், இந்த சூழ்நிலைகளில் இது ஆசிரியரின் சொத்து அல்ல, ஆனால் உரையின் சொத்து.
“மூன்று நாட்களாக நிற்காமல் மழை பெய்தது, பாறை மண்ணில் ஒரு மணி நேரமா, ஒரு மாதமா மழை பெய்கிறதா என்று சொல்ல முடியாது.குளிர், நல்ல மழை... சாம்பல் கல் கரை, சாம்பல் மலை, சாம்பல் மழை, சாம்பல் நிறத்தில் மக்கள் கிழிந்த ஆடைகள் - எல்லாம் மிகவும் மென்மையாக, மிகவும் இணக்கமாக இருந்தது. ஒரு நண்பருடன். எல்லாம் ஒருவித ஒற்றை நிற இணக்கமாக இருந்தது..."2
"கருப்பு வானத்தில் ஒரு சிறிய வெளிர் சாம்பல் நிலவைக் கண்டோம், அது ஒரு வானவில் ஒளிவட்டத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, அது கடுமையான உறைபனிகளில் ஒளிரும்."3
"கோலிமா டேல்ஸ்" இன் க்ரோனோடோப் என்பது மற்ற உலகின் காலவரிசை: மலைகள், இடைவிடாத மழை (அல்லது பனி), குளிர், காற்று, முடிவற்ற நாள் ஆகியவற்றின் எல்லையில் முடிவற்ற நிறமற்ற சமவெளி. மேலும், இந்த க்ரோனோடோப் இரண்டாம் நிலை, இலக்கியம் - ஹேட்ஸ் ஆஃப் தி ஒடிஸி அல்லது ஹெல் ஆஃப் தி டிவைன் காமெடியை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்: "நான் மூன்றாவது வட்டத்தில் இருக்கிறேன், அங்கு மழை பாயும்..."4. கோலிமாவில் பனி அரிதாகவே உருகும்; குளிர்காலத்தில் அது கேக் மற்றும் உறைந்து, நிவாரணத்தின் அனைத்து சீரற்ற தன்மையையும் மென்மையாக்குகிறது. கோலிமாவில் குளிர்காலம் ஆண்டின் பெரும்பகுதி நீடிக்கும். சில நேரங்களில் மாதக்கணக்கில் மழை பெய்யும். மேலும் கைதிகளின் வேலை நாள் பதினாறு மணி நேரம். மறைக்கப்பட்ட மேற்கோள் மிகவும் நம்பகத்தன்மையாக மாறும். ஷாலமோவ் துல்லியமானவர். எனவே, அனைத்து அம்சங்கள் மற்றும் அவரது கலை பாணியில் தோன்றும் முரண்பாடுகள் பற்றிய விளக்கம், வெளிப்படையாக, பொருளின் அம்சங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளில் தேடப்பட வேண்டும். அதாவது முகாம்கள்.
ஷாலமோவின் பாணியின் வினோதங்கள் அவை வேலைநிறுத்தம் செய்யும் அளவுக்கு இல்லை, மாறாக நீங்கள் படிக்கும்போது தோன்றும். வர்லம் ஷாலமோவ் ஒரு கவிஞர், பத்திரிகையாளர், ஒலி நல்லிணக்கம் குறித்த படைப்பின் ஆசிரியர், இருப்பினும், “கோலிமா கதைகள்” வாசகர் ரஷ்ய மொழியை முழுமையாகப் பேசவில்லை என்ற எண்ணத்தைப் பெறலாம்:
"கிறிஸ்து 24 மணி நேரமும் முகாமிற்குச் செல்லவில்லை." 5
"ஆனால் அவர்கள் ஒரு துணை இல்லாமல் கம்பிக்கு அப்பால் செல்ல யாரையும் அனுமதிக்கவில்லை." 6
"... எப்படியிருந்தாலும், ஒரு கிளாஸ் ஆல்கஹால் ஒரு தூண்டுதலால் வழங்கப்பட்டாலும் அவர்கள் அதை மறுக்கவில்லை."7.
சொல்லகராதி மட்டத்தில், ஆசிரியரின் உரை ஒரு படித்த நபரின் பேச்சு. இலக்கண மட்டத்தில் தோல்வி ஏற்படுகிறது. தடுமாறிய, அருவருப்பான, உழைப்பு நிறைந்த பேச்சு, சமமான மோசமான, சீரற்ற கதையை ஒழுங்கமைக்கிறது.விரைவாக வெளிவரும் சதி திடீரென்று முகாம் வாழ்க்கையின் சில சிறிய விவரங்களின் நீண்ட, விரிவான விளக்கத்தால் "உறைகிறது", பின்னர் கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதி முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எதிர்பாராத சூழ்நிலை, இதுவரை கதையில் குறிப்பிடப்படவில்லை. “டு தி ஷோ” கதை இப்படித் தொடங்குகிறது: “அவர்கள் குதிரைக் காவலர் நவுமோவில் சீட்டு விளையாடினர்.” 8 குதிரைக் காவலர் நருமோவ் “தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்” இலிருந்து (ஒரு சொற்பொழிவின் இருப்பு பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது) “r” என்ற எழுத்தை இழந்தது. ”, ஆனால் குதிரைகள் மற்றும் காவலர் தரவரிசையுடன் இருந்தார் - முகாமில் குதிரை காவலர் மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதி. முதல் சொற்றொடர் சங்கங்களின் வட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. குற்றவாளிகளின் அட்டை மரபுகள் பற்றிய விரிவான கதை, விளையாட்டின் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பதட்டமான விளக்கம், பங்கேற்பாளர்களுக்கு ஆபத்தான ஒரு அட்டை சண்டையை அவர் பார்க்கிறார் என்பதை வாசகரை நம்ப வைக்கிறது. அவனது கவனமெல்லாம் விளையாட்டில் குவிந்துள்ளது. ஆனால் அதிக பதற்றத்தின் தருணத்தில், ஒரு புறநகர் பாலாட்டின் அனைத்து விதிகளின்படி, இரண்டு கத்திகள் காற்றில் ஒளிர வேண்டும், சதித்திட்டத்தின் விரைவான ஓட்டம் எதிர்பாராத திசையில் மாறும் மற்றும் வீரர்களில் ஒருவருக்கு பதிலாக, ஒரு முழுமையான அந்நியன் இறந்துவிடுகிறான், அந்த தருணம் வரை சதித்திட்டத்தில் எந்த வகையிலும் ஈடுபடவில்லை, “பிரையர்” கார்குனோவ் - பார்வையாளர்களில் ஒருவர். “வழக்கறிஞர்களின் சதி” கதையில், முகாம் சட்டங்களின்படி, தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்கான ஹீரோவின் நீண்ட பயணம், தொழில் விசாரணையாளரின் மரணம் மற்றும் ஹீரோவுக்கு ஆபத்தான “சதி வழக்கு” ​​முடிவடைகிறது. . சதித்திட்டத்தின் முக்கிய ஆதாரம் வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் ஆகும். பெட்டல்ஹெய்மின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரை ஒரு தனிநபரிலிருந்து தனித்துவம் இழந்த மாதிரி கைதியாக மாற்றுவதற்கான மிக சக்திவாய்ந்த வழிமுறைகளில் ஒன்று அவரது எதிர்காலத்தை பாதிக்க இயலாமை ஆகும். எந்த ஒரு அடியின் முடிவும் கணிக்க முடியாதது, ஒரு நாள் கூட முன்கூட்டியே எண்ண முடியாதது நம்மை நிகழ்காலத்தில் வாழ கட்டாயப்படுத்தியது, மேலும் சிறப்பாக - தற்காலிக உடல் தேவையால் - திசைதிருப்பல் மற்றும் முழுமையான உதவியற்ற உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஜெர்மன் வதை முகாம்களில் இந்த மருந்து மிகவும் வேண்டுமென்றே பயன்படுத்தப்பட்டது. சோவியத் முகாம்களில், இதேபோன்ற சூழ்நிலை உருவாக்கப்பட்டது, மாறாக பாரம்பரிய ஏகாதிபத்திய அதிகாரத்துவத்துடன் பயங்கரவாத சூழ்நிலையின் கலவையின் விளைவாகவும், எந்தவொரு முகாம் அதிகாரிகளின் பரவலான திருட்டு மற்றும் லஞ்சத்தின் விளைவாகவும் நமக்குத் தோன்றுகிறது. தவிர்க்க முடியாத மரணம் என்ற எல்லைக்குள், முகாமில் உள்ள ஒருவருக்கு எதுவும் நடக்கலாம்.ஷலமோவ் கதையை வறண்ட, காவிய, அதிகபட்சமாக புறநிலையாக விவரிக்கிறார். அவர் என்ன விவரித்தாலும் இந்த ஒலிப்பு மாறாது. ஷாலமோவ் தனது ஹீரோக்களின் நடத்தை பற்றிய எந்த மதிப்பீடுகளையும் கொடுக்கவில்லை மற்றும் ஆசிரியரின் அணுகுமுறை நுட்பமான அறிகுறிகளால் மட்டுமே யூகிக்க முடியும், மேலும் பெரும்பாலும் அதை யூகிக்க முடியாது. சில சமயங்களில் ஷாலமோவின் அக்கறையின்மை கருப்பு, கிக்னோல் முரண்பாடாக பாய்கிறது. "கோலிமா கதைகள்" என்ற கிராஃபிக் தொடரின் கஞ்சத்தனம் மற்றும் நிறமாற்றம் காரணமாக ஆசிரியரின் உள்ளுணர்வின் பற்றின்மை ஓரளவு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உணர்வு வாசகருக்கு இருக்கலாம். ஷலமோவின் பேச்சு அவர் விவரிக்கும் கோலிமா நிலப்பரப்புகளைப் போலவே மங்கலாகவும் உயிரற்றதாகவும் தெரிகிறது. ஒலிகளின் தொடர், சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கண அமைப்பு ஆகியவை அதிகபட்ச சொற்பொருள் சுமையைக் கொண்டுள்ளன. ஷலாமோவின் படங்கள், ஒரு விதியாக, பாலிசெமண்டிக் மற்றும் மல்டிஃபங்க்ஸ்னல். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, “டு தி ஷோ” கதையின் முதல் சொற்றொடர் ஒலியை அமைக்கிறது, தவறான பாதையை அமைக்கிறது - அதே நேரத்தில் கதையின் அளவைக் கொடுக்கிறது, வரலாற்று நேரத்தை அதன் குறிப்பு சட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறது. சிறிய இரவு சம்பவம்” என்பது புஷ்கினின் சோகத்தின் ஒரு பிரதிபலிப்பாக வாசகருக்குத் தோன்றுகிறது. ஷாலமோவ் கிளாசிக் சதித்திட்டத்தை ஒரு ஆய்வாகப் பயன்படுத்துகிறார் - சேதத்தின் அளவு மற்றும் தன்மை மூலம், முகாம் பிரபஞ்சத்தின் பண்புகளை வாசகர் தீர்மானிக்க முடியும். "கோலிமா கதைகள்" ஒரு இலவச மற்றும் தெளிவான மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, கதையின் வேகம் மிக அதிகமாக உள்ளது - மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் அது எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. ஒரு யூனிட் உரையின் அர்த்தத்தின் அடர்த்தி என்னவென்றால், அதைச் சமாளிக்க முயற்சிப்பதால், வாசகரின் நனவை நடைமுறையில் பாணியின் தனித்தன்மையால் திசைதிருப்ப முடியாது; ஒரு கட்டத்தில், ஆசிரியரின் கலை பாணி ஆச்சரியமாக நின்றுவிடுகிறது. கொடுக்கப்பட்ட. ஷாலமோவைப் படிக்க நிறைய உணர்ச்சி மற்றும் மன பதற்றம் தேவைப்படுகிறது - மேலும் இந்த பதற்றம் உரையின் சிறப்பியல்பு. ஒரு வகையில், "கோலிமா கதைகளின்" காட்சித் திட்டத்தின் கஞ்சத்தனம் மற்றும் ஏகபோகத்தின் ஆரம்ப உணர்வு சரியானது - ஷாலமோவ் அர்த்தத்தின் தீவிர செறிவு காரணமாக உரையின் இடத்தை சேமிக்கிறார்.

வேலையின் சிக்கல்கள்.

"கோலிமா கதைகள்" என்பது வர்லம் ஷலமோவ் எழுதிய கோலிமா காவியத்தில் சேர்க்கப்பட்ட கதைகளின் தொகுப்பாகும். ஸ்டாலினின் முகாம்களின் இந்த "பனிமயமான" நரகத்தை ஆசிரியரே கடந்து சென்றார், எனவே அவரது ஒவ்வொரு கதையும் முற்றிலும் நம்பகமானது.
"கோலிமா கதைகள்" தனிமனிதனுக்கும் அரசு இயந்திரத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் சிக்கலை பிரதிபலிக்கிறது, ஒரு சர்வாதிகார நிலையில் மனிதனின் சோகம். மேலும், இந்த மோதலின் கடைசி கட்டம் காட்டப்பட்டுள்ளது - ஒரு முகாமில் ஒரு நபர். ஒரு முகாமில் மட்டுமல்ல, மிகவும் கொடூரமான முகாம்களிலும், மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற அமைப்புகளால் அமைக்கப்பட்டது. இது மனித ஆளுமையின் அதிகபட்ச ஒடுக்குமுறையாகும். "உலர்ந்த ரேஷன்ஸ்" கதையில் ஷாலமோவ் எழுதுகிறார்: "இனி எதுவும் எங்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை." வேறொருவரின் விருப்பத்தின் தயவில் வாழ்வது எங்களுக்கு எளிதானது. நாங்கள் எங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றுவதைப் பற்றி கூட கவலைப்படவில்லை, நாங்கள் தூங்கினால், முகாம் நாளின் வழக்கமான கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தோம் ... நாங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மரணவாதிகளாகிவிட்டோம், எங்கள் வாழ்க்கையை நாங்கள் எதிர்காலத்தில் எண்ணவில்லை. .. விதியில் எந்த குறுக்கீடும், தெய்வங்களின் விருப்பம் அநாகரீகமானது. ஆசிரியரை விட நீங்கள் அதை துல்லியமாக சொல்ல முடியாது, மேலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அரசின் விருப்பம் மனிதனின் விருப்பத்தை முற்றிலுமாக அடக்கி, கலைத்து விடுகிறது. அவள் அவனை எல்லா மனித உணர்வுகளையும் இழக்கிறாள், வாழ்க்கைக்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான கோட்டை அழிக்கிறாள். படிப்படியாக ஒரு நபரை உடல் ரீதியாகக் கொல்கிறார்கள், அவர்கள் அவரது ஆன்மாவைக் கொல்கிறார்கள். பசியும் குளிரும் மக்களை பயமுறுத்தும் விஷயங்களைச் செய்கின்றன. “அனைத்து மனித உணர்வுகளும் - அன்பு, நட்பு, பொறாமை, பரோபகாரம், கருணை, பெருமைக்கான தாகம், நேர்மை - நாம் உண்ணாவிரதத்தின் போது இழந்த இறைச்சியைக் கொண்டு எங்களிடமிருந்து வந்தவை. எங்கள் எலும்புகளில் இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் அந்த முக்கியமற்ற தசை அடுக்கில் ... கோபம் மட்டுமே வேறுபடுகிறது - மிகவும் நீடித்த மனித உணர்வு. சாப்பிடுவதற்கும் சூடாக இருப்பதற்கும், மக்கள் எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் துரோகம் செய்யாவிட்டால், அது ஆழ்மனதில், இயந்திரத்தனமாக, ஏனென்றால் துரோகம் என்ற கருத்து, பல விஷயங்களைப் போலவே, அழிக்கப்பட்டு, போய்விட்டது, மறைந்து விட்டது. "நாங்கள் பணிவைக் கற்றுக்கொண்டோம், ஆச்சரியப்படுவதை நாங்கள் மறந்துவிட்டோம். எங்களிடம் பெருமை, சுயநலம், சுய அன்பு மற்றும் பொறாமை மற்றும் முதுமை ஆகியவை எங்களுக்கு செவ்வாய் கிரகத்தின் கருத்துகளாகவும், மேலும், அற்பமாகவும் தோன்றின ... மரணம் வாழ்க்கையை விட மோசமானது அல்ல என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொண்டோம். மரணத்தை விட மோசமான ஒரு வாழ்க்கையை நீங்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டும். மனிதனில் உள்ள அனைத்தும் மறைந்துவிடும். அரசு எல்லாவற்றையும் அடக்கி விடும், உயிர் தாகம் மட்டுமே மிச்சம், பெரும் பிழைப்பு: “பசியும் கோபமும், உலகில் எதுவும் என்னை தற்கொலை செய்து கொள்ளாது என்று எனக்குத் தெரியும்... மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நான் மனிதனாக மாறவில்லை என்பதுதான். ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் படைப்பு , ஆனால் அவர் உடல் ரீதியாக வலிமையானவர், எல்லா விலங்குகளையும் விட வலிமையானவர், மேலும் வலிமையானவர், பின்னர் அவர் ஆன்மீகக் கொள்கையை உடல் கொள்கைக்கு வெற்றிகரமாக சேவை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார். அது தான், மனிதனின் தோற்றம் பற்றிய அனைத்து கோட்பாடுகளுக்கும் முரணானது.

முடிவுரை

“ஷெர்ரி பிராண்டி” கதையில் ஷலமோவ் கவிஞரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அதன் அர்த்தத்தைப் பற்றி எழுதினால், “இன் தி ஸ்னோ” என்று அழைக்கப்படும் முதல் கதையில், ஷலமோவ் எழுத்தாளர்களின் நோக்கம் மற்றும் பங்கைப் பற்றி பேசுகிறார், அதை அவர்கள் எப்படி மிதிக்கிறார்கள் என்பதோடு ஒப்பிடுகிறார். கன்னி பனி வழியாக ஒரு சாலை. அதை மிதித்தவர்கள் எழுத்தாளர்கள். எல்லாவற்றிலும் மிகக் கடினமான நேரத்தைக் கொண்டிருப்பவர் முதல் ஒருவர், ஆனால் நீங்கள் அவருடைய அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினால், உங்களுக்கு குறுகிய பாதை மட்டுமே கிடைக்கும். மற்றவர்கள் அவரைப் பின்தொடர்ந்து, வாசகர்கள் பயணிக்கும் பரந்த சாலையை மிதிக்கிறார்கள். "அவர்கள் ஒவ்வொருவரும், மிகச் சிறியவர்கள், பலவீனமானவர்கள் கூட, கன்னிப் பனியின் மீது மிதிக்க வேண்டும், வேறொருவரின் அடிச்சுவடுகளில் அல்ல. டிராக்டர்கள் மற்றும் குதிரைகளில் சவாரி செய்வது எழுத்தாளர்கள் அல்ல, ஆனால் வாசகர்கள்.
ஷாலமோவ் அடிக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றவில்லை, அவர் "கன்னி பனியில்" அடியெடுத்து வைக்கிறார். "ஷாலமோவின் இலக்கிய மற்றும் மனித சாதனை என்னவென்றால், அவர் 17 வருட முகாம்களைத் தாங்கினார், அவரது ஆன்மாவை உயிருடன் வைத்திருந்தார், ஆனால் மிகவும் நீடித்த பொருள் - வார்த்தைகளில் இருந்து செதுக்க, பயங்கரமான ஆண்டுகளுக்கு சிந்தனை மற்றும் உணர்வு ஆகியவற்றில் திரும்புவதற்கான வலிமையைக் கண்டார். இறந்தவர்களின் நினைவாக, சந்ததியினரின் வளர்ச்சிக்காக உண்மையிலேயே ஒரு நினைவுச்சின்னம்.

நூல் பட்டியல்:

1. shalamov.ru தளத்தில் இருந்து பொருட்கள்

2. மிகைலிக் ஈ. இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் சூழலில் (கட்டுரை)

3. ஷாலமோவ் சேகரிப்பு / டோனின் எஸ்., [வி.வி. எசிபோவ் தொகுத்தவர்] - வோலோக்டா: கிரிஃபோன், 1997

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

பெலாரஸ் குடியரசின் கல்வி அமைச்சகம்

கல்வி நிறுவனம்

"கோமல் மாநில பல்கலைக்கழகம்

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா பெயரிடப்பட்டது"

மொழியியல் பீடம்

ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கியத் துறை

பாட வேலை

தார்மீக சிக்கல்கள்

"கோலிமா கதைகள்" V.T.ஷாலமோவா

நிறைவேற்றுபவர்

குழு RF-22 மாணவர் A.N. தீர்வு

அறிவியல் இயக்குனர்

மூத்த ஆசிரியர் I.B. அசரோவா

கோமல் 2016

முக்கிய வார்த்தைகள்: உலக எதிர்ப்பு, எதிர்ப்பு, தீவுக்கூட்டம், புனைகதை, நினைவுகள், ஏற்றம், குலாக், மனிதநேயம், விவரம், ஆவணப்படம், கைதி, வதை முகாம், மனிதாபிமானமற்ற நிலைமைகள், வம்சாவளி, ஒழுக்கம், குடியிருப்பாளர்கள், படங்கள்-சின்னங்கள், காலவரிசை.

இந்த பாடத்திட்டத்தில் ஆராய்ச்சியின் பொருள் V.T. ஷலமோவ் எழுதிய கோலிமா பற்றிய தொடர் கதைகள்.

ஆய்வின் விளைவாக, V.T. ஷாலமோவ் எழுதிய "கோலிமா கதைகள்" ஒரு சுயசரிதை அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது, நேரம், தேர்வு, கடமை, மரியாதை, பிரபுக்கள், நட்பு மற்றும் காதல் ஆகியவற்றின் தார்மீக கேள்விகளை எழுப்புகிறது மற்றும் முகாம் உரைநடையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும். .

வி.டி. ஷலாமோவின் "கோலிமா கதைகள்" எழுத்தாளரின் ஆவண அனுபவத்தின் அடிப்படையில் கருதப்படுவதில் இந்த படைப்பின் அறிவியல் புதுமை உள்ளது. வி.டி. ஷலமோவ் எழுதிய கோலிமா பற்றிய கதைகள் தார்மீக சிக்கல்களின் படி, படங்கள் மற்றும் வரலாற்று வரலாறு போன்றவற்றின் படி முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

இந்த பாடத்திட்டத்தின் பயன்பாட்டின் நோக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, இது மற்ற பாடநெறிகள் மற்றும் ஆய்வுக் கட்டுரைகளை எழுதுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், நடைமுறை மற்றும் கருத்தரங்கு வகுப்புகளுக்கான தயாரிப்பிலும் பயன்படுத்தப்படலாம்.

அறிமுகம்

1. வி.டி.யின் படைப்புகளில் கலை ஆவணப்படத்தின் அழகியல். ஷலமோவா

2.2 வி.டி.யின் "கோலிமா கதைகளில்" ஹீரோக்களின் எழுச்சி. ஷலமோவா

3. வி.டி.யின் "கோலிமா கதைகள்" உருவகக் கருத்துக்கள். ஷலமோவா

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல்

விண்ணப்பம்

அறிமுகம்

50 களின் பிற்பகுதியில் வாசகர்கள் ஷலமோவ் கவிஞரை சந்தித்தனர். உரைநடை எழுத்தாளர் ஷாலமோவ் உடனான சந்திப்பு 80 களின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே நடந்தது. வர்லம் ஷாலமோவின் உரைநடை பற்றி பேசுவது என்பது இல்லாததன் கலை மற்றும் தத்துவ அர்த்தத்தைப் பற்றி பேசுவது, படைப்பின் கலவை அடிப்படையாக மரணம் பற்றி பேசுவதாகும். புதிதாக ஏதோ ஒன்று இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது: ஷாலமோவுக்கு முன்பே, மரணம், அதன் அச்சுறுத்தல், எதிர்பார்ப்பு மற்றும் அணுகுமுறை பெரும்பாலும் சதித்திட்டத்தின் முக்கிய உந்து சக்தியாக இருந்தன, மேலும் மரணத்தின் உண்மையே கண்டனமாக செயல்பட்டது ... ஆனால் “கோலிமாவில் கதைகள்” அது வேறு. அச்சுறுத்தல்கள் இல்லை, காத்திருப்பு இல்லை. இங்கே மரணம், இல்லாதது என்பது கலை உலகம், இதில் சதி பொதுவாக வெளிப்படுகிறது. மரணத்தின் உண்மை சதித்திட்டத்தின் தொடக்கத்திற்கு முந்தியுள்ளது.

1989 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், கோலிமாவைப் பற்றிய சுமார் நூறு கதைகள் வெளியிடப்பட்டன. இப்போது அனைவரும் ஷாலமோவை படிக்கிறார்கள் - மாணவர்கள் முதல் பிரதமர்கள் வரை. அதே நேரத்தில், ஷாலமோவின் உரைநடை ஆவணப்படங்களின் ஒரு பெரிய அலையில் கரைந்ததாகத் தெரிகிறது - நினைவுகள், குறிப்புகள், ஸ்ராலினிசத்தின் சகாப்தத்தைப் பற்றிய நாட்குறிப்புகள். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய வரலாற்றில், “கோலிமா கதைகள்” முகாம் உரைநடையின் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு மட்டுமல்ல, ஒரு வகையான எழுத்தாளரின் அறிக்கையாகவும் மாறியது, இது உலகின் ஆவணப்படம் மற்றும் கலைப் பார்வையின் கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அசல் அழகியலின் உருவகமாகும். .

ஷாலமோவ் மறக்க முடியாத குற்றங்களின் வரலாற்று சான்றுகள் மட்டுமல்ல, ஒருவேளை அவ்வளவும் இல்லை என்பது இன்று பெருகிய முறையில் தெளிவாகிறது. V.T. ஷாலமோவ் ஒரு பாணி, உரைநடை, புதுமை, பரவலான முரண்பாடு மற்றும் குறியீட்டின் தனித்துவமான தாளம்.

முகாம் தீம் ஒரு பெரிய மற்றும் மிக முக்கியமான நிகழ்வாக வளர்ந்து வருகிறது, இதன் கட்டமைப்பிற்குள் எழுத்தாளர்கள் ஸ்ராலினிசத்தின் பயங்கரமான அனுபவத்தை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பல தசாப்தங்களின் இருண்ட திரைக்குப் பின்னால் ஒரு நபரைக் கண்டறிவது அவசியம் என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள்.

உண்மையான கவிதை, ஷாலமோவின் கூற்றுப்படி, அசல் கவிதை, அங்கு ஒவ்வொரு வரியும் நிறைய துன்பங்களை அனுபவித்த ஒரு தனிமையான ஆத்மாவின் திறமையுடன் வழங்கப்படுகிறது. அவள் வாசகருக்காகக் காத்திருக்கிறாள்.

V.T. ஷலமோவின் உரைநடையில், கோலிமா முகாம்கள் சித்தரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், முள்வேலிகளால் வேலி அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு வெளியே சுதந்திரமான மக்கள் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் மண்டலத்திற்கு வெளியே உள்ள அனைத்தும் வன்முறை மற்றும் அடக்குமுறையின் படுகுழியில் இழுக்கப்படுகின்றன. முழு நாடும் ஒரு முகாமாகும், அதில் வாழ்பவர்கள் அழிந்து போகிறார்கள். முகாம் உலகின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதி அல்ல. இது அந்த சமுதாயத்தின் ஒரு சாதி.

V.T. ஷலமோவ் மற்றும் அவரது படைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய அளவு இலக்கியம் உள்ளது. இந்த பாடத்திட்டத்தின் ஆராய்ச்சியின் பொருள் V.T. ஷலாமோவின் "கோலிமா கதைகள்" தார்மீக சிக்கல்கள் ஆகும், எனவே தகவலின் முக்கிய ஆதாரம் N. லீடர்மேன் மற்றும் M. லிபோவெட்ஸ்கியின் மோனோகிராஃப் ஆகும் ("பனிப்புயல் உறையும் வயதில்": "கோலிமா பற்றி" கதைகள்”), இது நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி, “கோலிமா” நாட்டின் ஒழுங்கு, மதிப்புகளின் அளவு மற்றும் சமூக வரிசைமுறை பற்றிச் சொல்கிறது, மேலும் சிறை வாழ்க்கையின் அன்றாட யதார்த்தங்களில் ஆசிரியர் கண்டுபிடிக்கும் குறியீட்டையும் காட்டுகிறது. பத்திரிகைகளில் பல்வேறு கட்டுரைகளுக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. M. Mikheev ("Varlam Shalamov இன் "புதிய" உரைநடையில்") தனது படைப்பில், ஷலாமோவின் ஒவ்வொரு விவரமும், மிகவும் "இனவியல்" கூட, மிகை, கோரமான, அதிர்ச்சியூட்டும் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. இயற்கையான முறையில் கடினமான மற்றும் ஆன்மீகம், மேலும் இயற்கையான போக்கிற்கு அப்பால் எடுக்கப்பட்ட கால விதிகளையும் விவரிக்கிறது. I. Nichiporov ("உரைநடை, ஒரு ஆவணமாக பாதிக்கப்பட்டது: V. Shalamov's Kolyma காவியம்") V. T. Shalamov இன் படைப்புகளைப் பயன்படுத்தி, Kolyma பற்றிய கதைகளின் ஆவணப்பட அடிப்படையில் தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் ஜி. நெஃபாகினா ("கோலிமா "உலக எதிர்ப்பு" மற்றும் அதன் குடிமக்கள்") அவரது வேலையில் கதைகளின் ஆன்மீக மற்றும் உளவியல் பக்கத்திற்கு கவனம் செலுத்துகிறது, இயற்கைக்கு மாறான நிலையில் ஒரு நபரின் தேர்வைக் காட்டுகிறது. ஆராய்ச்சியாளர் E. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி ("வர்லம் ஷலமோவ் பற்றி") "கோலிமா கதைகள்" இல் பாரம்பரிய புனைகதை மறுப்பை ஆராய்கிறார், ஆசிரியரின் அடைய முடியாத ஒன்றை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில், V.T. ஷாலமோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் பார்வையில் இருந்து பொருளை ஆராய. இந்த பாடத்திட்டத்தை எழுதுவதில் பெரும் உதவி L. Timofeev இன் அறிவியல் வெளியீடுகளால் வழங்கப்பட்டது ("முகாமின் உரைநடை"), இதில் ஆய்வாளர் A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, V. Grossman, An. Marchenko ஆகியோரின் கதைகளை ஒப்பிடுகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல்வேறு ஆசிரியர்களிடமிருந்து முகாம் உரைநடை கவிதைகளில் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண; மற்றும் ஈ. வோல்கோவா ("வர்லம் ஷாலமோவ்: தி டூயல் ஆஃப் தி வேர்ட் வித் தி அபத்தம்"), "வாக்கியம்" என்ற கதையில் கைதிகளின் பயம் மற்றும் உணர்வுகளுக்கு கவனத்தை ஈர்த்தார்.

பாடத்திட்டத்தின் கோட்பாட்டுப் பகுதியை வெளிப்படுத்தும் போது, ​​வரலாற்றில் இருந்து பல்வேறு தகவல்கள் வரையப்பட்டன, மேலும் பல்வேறு கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் அகராதிகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தகவல்களுக்கும் கணிசமான கவனம் செலுத்தப்பட்டது (எஸ்.ஐ. ஓசெகோவின் அகராதி, வி.எம். கோசெவ்னிகோவாவால் தொகுக்கப்பட்ட "இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி").

இந்த பாடத்திட்டத்தின் தலைப்பு பொருத்தமானது, ஏனென்றால் அந்த சகாப்தத்திற்குத் திரும்புவது எப்போதும் சுவாரஸ்யமானது, இது ஸ்ராலினிசத்தின் நிகழ்வுகள், மனித உறவுகளின் பிரச்சினைகள் மற்றும் வதை முகாம்களில் உள்ள ஒரு நபரின் உளவியல் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. அந்த ஆண்டுகளின் கதைகள். மக்களின் ஆன்மீகம், தவறான புரிதல், ஆர்வமின்மை, ஒருவருக்கொருவர் அலட்சியம் மற்றும் ஒரு நபரின் உதவிக்கு வர விருப்பமின்மை ஆகியவற்றின் சகாப்தத்தில், தற்போதைய நேரத்தில் இந்த வேலை குறிப்பாக அவசரமாகிறது. ஷாலமோவின் படைப்புகளில் உள்ள அதே பிரச்சினைகள் உலகில் உள்ளன: ஒருவருக்கொருவர் அதே இதயமற்ற தன்மை, சில நேரங்களில் வெறுப்பு, ஆன்மீக பசி போன்றவை.

படைப்பின் புதுமை என்னவென்றால், படங்களின் தொகுப்பு முறைப்படுத்தப்பட்டு, தார்மீக சிக்கல்கள் அடையாளம் காணப்பட்டு, பிரச்சினையின் வரலாற்று வரலாறு முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆவணப்பட அடிப்படையில் கதைகளை பரிசீலிப்பது ஒரு தனித்துவத்தை அளிக்கிறது.

இந்த பாடத்திட்டமானது V.T. ஷலமோவின் உரைநடையின் அசல் தன்மையை "கோலிமா கதைகள்" உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்வதையும், V.T. ஷலமோவின் கதைகளின் கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை அம்சங்களையும் வெளிப்படுத்துவதையும், அவரது படைப்புகளில் வதை முகாம்களில் கடுமையான தார்மீக சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

வி.டி.ஷாலமோவ் எழுதிய கோலிமாவைப் பற்றிய தொடர் கதைகள் இந்த வேலையில் ஆராய்ச்சியின் பொருள்.

சில தனிப்பட்ட கதைகள் இலக்கிய விமர்சனத்திற்கும் உட்படுத்தப்பட்டன.

இந்த பாடத்திட்டத்தின் நோக்கங்கள்:

1) பிரச்சினையின் வரலாற்று ஆய்வு;

2) எழுத்தாளரின் படைப்பாற்றல் மற்றும் தலைவிதி பற்றிய இலக்கிய விமர்சனப் பொருட்களின் ஆய்வு;

3) கோலிமாவைப் பற்றிய ஷாலமோவின் கதைகளில் "இடம்" மற்றும் "நேரம்" வகைகளின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வது;

4) "கோலிமா கதைகளில்" படங்கள்-சின்னங்களை செயல்படுத்துவதற்கான பிரத்தியேகங்களை அடையாளம் காணுதல்;

படைப்பை எழுதும் போது, ​​ஒப்பீட்டு வரலாற்று மற்றும் முறையான முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பாடநெறியில் பின்வரும் கட்டமைப்பு உள்ளது: அறிமுகம், முக்கிய பகுதி, முடிவு மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியல், பின் இணைப்பு.

அறிமுகம் சிக்கலின் பொருத்தத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, வரலாற்று வரலாறு, இந்த தலைப்பில் விவாதங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, குறிக்கோள்கள், பொருள், பொருள், புதுமை மற்றும் பாடத்திட்டத்தின் நோக்கங்களை வரையறுக்கிறது.

முக்கிய பகுதி 3 பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி கதைகளின் ஆவண அடிப்படையையும், "கோலிமா கதைகளில்" V.T. ஷலமோவின் பாரம்பரிய புனைகதைகளை மறுப்பதையும் ஆராய்கிறது. இரண்டாவது பிரிவு கோலிமா "உலக எதிர்ப்பு" மற்றும் அதன் குடிமக்களை ஆராய்கிறது: "கோலிமா நாடு" என்ற வார்த்தையின் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, கதைகளில் குறைந்த மற்றும் உயர்ந்தவை கருதப்படுகின்றன, மேலும் முகாம் உரைநடை உருவாக்கிய பிற ஆசிரியர்களுடன் இணையாக வரையப்பட்டது. . மூன்றாவது பிரிவு V.T. ஷாலமோவ் எழுதிய "கோலிமா கதைகளில்" உருவகக் கருத்துக்களைப் படிக்கிறது, அதாவது உருவச் சின்னங்களின் முரண்பாடுகள், கதைகளின் மத மற்றும் உளவியல் பக்கம்.

முடிவு கூறப்பட்ட தலைப்பில் செய்யப்பட்ட வேலைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களின் பட்டியலில் பாடத்திட்டத்தின் ஆசிரியர் தனது படைப்பில் நம்பியிருந்த இலக்கியங்கள் உள்ளன.

1. கலை ஆவணப்படத்தின் அழகியல்

வி.டி.யின் பணிகளில் ஷலமோவா

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய வரலாற்றில், வி.டி.ஷாலமோவ் எழுதிய “கோலிமா கதைகள்” (1954 - 1982) முகாம் உரைநடையின் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு மட்டுமல்ல, ஒரு வகையான எழுத்தாளரின் அறிக்கையாகவும், இணைவை அடிப்படையாகக் கொண்ட அசல் அழகியலின் உருவகமாகவும் மாறியது. உலகின் ஆவணப்படம் மற்றும் கலைப் பார்வை, மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளில் மனிதனைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலுக்கான வழியைத் திறந்து, முகாமை வரலாற்று, சமூக இருப்பு மற்றும் ஒட்டுமொத்த உலக ஒழுங்கின் மாதிரியாகப் புரிந்துகொள்வதற்கு வழி திறக்கிறது. ஷாலமோவ் வாசகர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார்: “முகாம் உலகம் போன்றது. காடுகளில், அதன் கட்டமைப்பில், சமூக மற்றும் ஆன்மீகத்தில் இல்லாத எதுவும் இதில் இல்லை. கலை ஆவணப்படத்தின் அழகியலின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் ஷாலமோவ் "ஆன் உரைநடை" என்ற கட்டுரையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது அவரது கதைகளின் விளக்கத்திற்கு முக்கியமாக செயல்படுகிறது. நவீன இலக்கிய சூழ்நிலையில் "எழுத்தாளரின் கலையின் தேவை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் புனைகதை மீதான நம்பிக்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்பட்டுள்ளது" என்ற தீர்ப்பு இங்கே தொடக்க புள்ளியாகும். இலக்கிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி புனைகதைக்கு பின்வரும் வரையறையை அளிக்கிறது. புனைகதை - (பிரெஞ்சு பெல்ஸ் லெட்டர்ஸிலிருந்து - நேர்த்தியான இலக்கியம்) புனைகதை. படைப்பாற்றல் புனைகதையின் விருப்பமானது ஒரு நினைவுக் குறிப்பிற்கு வழிவகுக்க வேண்டும், அதன் சாராம்சத்தில் ஒரு ஆவணப்படம், கலைஞரின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் பொழுதுபோக்கு, ஏனெனில் "இன்றைய வாசகர் ஆவணத்துடன் மட்டுமே வாதிடுகிறார் மற்றும் ஆவணத்தால் மட்டுமே நம்புகிறார்." ஷலமோவ் "உண்மையின் இலக்கியம்" என்ற கருத்தை ஒரு புதிய வழியில் உறுதிப்படுத்துகிறார், "ஒரு ஆவணத்திலிருந்து பிரித்தறிய முடியாத ஒரு கதையை எழுதுவது அவசியம் மற்றும் சாத்தியம்" என்று நம்புகிறார், இது ஒரு உயிருள்ள "ஆசிரியரைப் பற்றிய ஆவணமாக" மாறும். ஆன்மாவின் ஆவணம்" மற்றும் எழுத்தாளரை "பார்வையாளராக அல்ல, பார்வையாளராக அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை நாடகத்தில் பங்கேற்பவராக" முன்வைப்பார்.

1) நிகழ்வுகளின் அறிக்கை மற்றும் 2) அவற்றின் விளக்கம் - 3) நிகழ்வுகளுக்கு ஷலமோவின் பிரபலமான நிரல் எதிர்ப்பு இங்கே. ஆசிரியரே தனது உரைநடையைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “புதிய உரைநடை என்பது நிகழ்வு, போர், அதன் விளக்கம் அல்ல. அதாவது, ஒரு ஆவணம், வாழ்க்கை நிகழ்வுகளில் ஆசிரியரின் நேரடி பங்கேற்பு. உரைநடை ஒரு ஆவணமாக அனுபவம் வாய்ந்தது." இது மற்றும் முன்னர் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அறிக்கைகள் மூலம் ஆராயும்போது, ​​ஷலமோவின் ஆவணத்தைப் பற்றிய புரிதல், நிச்சயமாக, முற்றிலும் பாரம்பரியமானது அல்ல. மாறாக, இது ஒருவித விருப்பமான செயல் அல்லது செயல். "உரைநடையில்" என்ற கட்டுரையில், ஷாலமோவ் தனது வாசகருக்குத் தெரிவிக்கிறார்: "நான் என்ன எழுதுகிறேன் என்று மக்கள் என்னிடம் கேட்டால், நான் பதிலளிக்கிறேன்: நான் நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதவில்லை. கோலிமா கதைகளில் நினைவுகள் இல்லை. நான் கதைகள் எழுதுவதில்லை - அல்லது மாறாக, நான் ஒரு கதையை எழுத முயற்சிக்கிறேன், ஆனால் அது இலக்கியமாக இருக்காது. ஒரு ஆவணத்தின் உரைநடை அல்ல, ஆனால் உரைநடை ஒரு ஆவணமாக உழைத்தது.

ஷாலமோவின் அசல், ஆனால் "புதிய உரைநடை" பற்றிய மிகவும் முரண்பாடான பார்வைகளை பிரதிபலிக்கும் பல துண்டுகள் இங்கே உள்ளன, பாரம்பரிய புனைகதை மறுப்புடன் - அடைய முடியாததாக தோன்றும் ஒன்றை அடைய முயற்சிக்கிறது.

"தனது சொந்த தோலுடன் தனது பொருளை ஆராய்வதற்கான" எழுத்தாளரின் விருப்பம், வாசகருடன் அவரது சிறப்பு அழகியல் உறவை நிறுவுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவர் கதையை "தகவலாக அல்ல, ஆனால் திறந்த இதய காயமாக" நம்புவார். தனது சொந்த படைப்பு அனுபவத்தின் வரையறையை அணுகி, ஷலமோவ் "இலக்கியமாக இல்லாத ஒன்றை" உருவாக்கும் நோக்கத்தை வலியுறுத்துகிறார், ஏனெனில் அவரது "கோலிமா கதைகள்" "புதிய உரைநடையை வழங்குகிறது, வாழ்க்கையின் உரைநடை, அதே நேரத்தில் மாற்றப்பட்ட யதார்த்தமாகும். , ஒரு மாற்றப்பட்ட ஆவணம்." "எழுத்தாளர் தேடும் உரைநடையில், ஒரு ஆவணமாக உழைத்து," டால்ஸ்டாயின் "எழுத்து கட்டளைகளின்" உணர்வில் விளக்கத்திற்கு இடமில்லை. இங்கே திறன்மிக்க குறியீட்டு தேவை, வாசகரின் விவரங்கள், அதிகரிக்கிறது மற்றும் "ஒரு சின்னத்தைக் கொண்டிருக்காத விவரங்கள் புதிய உரைநடையின் கலைத் துணியில் மிதமிஞ்சியதாகத் தெரிகிறது." படைப்பு நடைமுறையின் மட்டத்தில், கலை எழுத்தின் அடையாளம் காணப்பட்ட கொள்கைகள் ஷாலமோவிலிருந்து பன்முக வெளிப்பாட்டைப் பெறுகின்றன. ஆவணம் மற்றும் படங்களின் ஒருங்கிணைப்பு பல்வேறு வடிவங்களை எடுத்து "கோலிமா கதைகள்" கவிதைகளில் ஒரு சிக்கலான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. முகாம் வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு கைதியின் உளவியல் பற்றிய ஆழமான அறிவின் ஷாலமோவின் முறை சில நேரங்களில் ஒரு தனிப்பட்ட மனித ஆவணத்தை விவாத இடத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்துகிறது.

“உலர்ந்த உணவுகள்” கதையில், “எங்களை ஆக்கிரமித்த” “பெரிய அலட்சியம்” பற்றிய கதைசொல்லியின் தீவிர உளவியல் அவதானிப்புகள், “கோபம் மட்டும் ஒரு முக்கியமற்ற தசை அடுக்கில் எவ்வாறு வைக்கப்பட்டது ...”, ஃபெட்யா ஷாபோவின் உருவப்படமாக மாறும் - "அல்தாய் இளைஞன்", "விதவையின் ஒரே மகன்", "கால்நடைகளை சட்டவிரோதமாக படுகொலை செய்ய முயன்றார்." எவ்வாறாயினும், ஒரு "ஆரோக்கியமான விவசாயிகளின் தொடக்கத்தை" தக்கவைத்து, பொது முகாம் அபாயவாதத்திற்கு அந்நியமான "போய்விட்டவர்" என்ற அவரது முரண்பாடான நிலைப்பாடு, முகாம் வாழ்க்கை மற்றும் நனவின் புரிந்துகொள்ள முடியாத முரண்பாடுகளுக்கு இறுதி உளவியல் தொடுதலில் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு மனித ஆவணத்தின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட துண்டு, மறதியின் நீரோட்டத்திலிருந்து பறிக்கப்பட்டது, இது எந்த வெளிப்புற பண்புகளையும் விட தெளிவாக - உடல் மற்றும் தார்மீக ஸ்திரத்தன்மைக்கான அவநம்பிக்கையான முயற்சியைப் பிடிக்கிறது: “அம்மா,” ஃபெட்யா எழுதினார், “அம்மா, நான் நன்றாக வாழ்கிறேன். . அம்மா, நான் சீசனுக்குத் தகுந்த உடையை அணிந்திருக்கிறேன்...” ஷ்க்லோவ்ஸ்கி ஈ.ஏ. நம்புவது போல்: "ஷாலமோவின் கதை சில சமயங்களில் எழுத்தாளரின் அறிக்கையின் மாறுபாடாகத் தோன்றுகிறது, இது படைப்பு செயல்முறையின் மறைக்கப்பட்ட அம்சங்களின் "ஆவணப்" சான்றாக மாறும்."

"கலினா பாவ்லோவ்னா ஜிபலோவா" கதையில், "வழக்கறிஞர்களின் சதி"யில் "ஒவ்வொரு கடிதமும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்று ஒளிரும் தன்னியக்க வர்ணனை குறிப்பிடத்தக்கது. “டை” கதையில், ஜப்பானிய குடியேற்றத்திலிருந்து திரும்பியவுடன் கைது செய்யப்பட்ட மருஸ்யா க்ரியுகோவாவின் வாழ்க்கைப் பாதைகளின் புனரமைப்பு, முகாமால் உடைக்கப்பட்டு ஆட்சிக்கு சரணடைந்த கலைஞர் சுகேவ், “வேலை என்பது” என்ற முழக்கத்தைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கிறார். ஒரு மரியாதைக்குரிய விஷயம்…” முகாமின் வாயில்களில் வெளியிடப்பட்டது - கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் சுகேவ் படைப்பாற்றல் இரண்டையும் அனுமதிக்கவும், மேலும் முகாமின் பல்வேறு அறிகுறிகளை ஒரு முழுமையான ஆவண உரையின் கூறுகளாக முன்வைக்கவும். ஷ்க்லோவ்ஸ்கி ஈ.ஏ. கூறுகிறது: "இந்த பல-நிலை மனித ஆவணத்தின் மையமானது, இந்த கதையை "உரைநடைப் பொருளாக மாற்றுவதற்கான விருப்பத்தைப் பற்றி, "ஒரு சிறப்பு வகையான உண்மையை" தேடுவதைப் பற்றி, கதைத் தொடரில் பொருத்தப்பட்ட ஆசிரியரின் ஆக்கபூர்வமான சுய-பிரதிபலிப்பு ஆகும். வருங்கால எழுத்தாளர்கள் எழுத்தாளர்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மையிலேயே "தொழில் சார்ந்தவர்கள்" தங்கள் சூழலை அறிந்தவர்கள் "அவர்களுக்குத் தெரிந்த மற்றும் பார்த்ததைப் பற்றி மட்டுமே கூறுவார்கள்." நம்பகத்தன்மையே எதிர்கால இலக்கியத்தின் பலம்."

கோலிமா உரைநடை முழுவதும் அவரது சொந்த அனுபவத்தைப் பற்றிய ஆசிரியரின் குறிப்புகள் ஒரு கலைஞராக மட்டுமல்ல, ஒரு ஆவண சாட்சியாகவும் அவரது பங்கை வலியுறுத்துகின்றன. "தொழுநோயாளிகள்" என்ற கதையில், நேரடியான அதிகாரப்பூர்வ இருப்பின் இந்த அறிகுறிகள் நிகழ்வுகளின் தொடரின் முக்கிய செயல் மற்றும் தனிப்பட்ட இணைப்புகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஒரு வெளிப்பாடு செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன: "போர் முடிந்த உடனேயே, மருத்துவமனையில் என் கண்களுக்கு முன்பாக மற்றொரு நாடகம் விளையாடப்பட்டது" ; "நானும் இந்த குழுவில் நடந்தேன், சற்று குனிந்து, மருத்துவமனையின் உயரமான அடித்தளத்தில்...". எழுத்தாளர் சில நேரங்களில் "கோலிமா கதைகளில்" வரலாற்று செயல்முறையின் "சாட்சியாக" தோன்றுகிறார், அதன் வினோதமான மற்றும் சோகமான திருப்பங்கள். "சிறந்த பாராட்டு" கதை ஒரு வரலாற்று உல்லாசப் பயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் ரஷ்ய புரட்சிகர பயங்கரவாதத்தின் தோற்றம் மற்றும் உந்துதல்கள் கலை ரீதியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, புரட்சியாளர்களின் உருவப்படங்கள் "வீரமாக வாழ்ந்து வீரமாக இறந்தன" என்று வரையப்பட்டுள்ளன. புடிர்ஸ்காயா சிறையில் இருந்து அறிமுகமானவர், முன்னாள் சோசலிஸ்ட்-புரட்சியாளர் மற்றும் அரசியல் கைதிகளின் சமூகத்தின் பொதுச் செயலாளரான அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோருடன் கதை சொல்பவரின் தொடர்பு பற்றிய தெளிவான பதிவுகள், இறுதிப் பகுதியில் வரலாற்று நபரைப் பற்றிய தகவல்களை கண்டிப்பாக ஆவணப் பதிவாக மாற்றுகின்றன. புரட்சிகர மற்றும் சிறை பாதை - "கடோர்கா மற்றும் எக்ஸைல்" பத்திரிகையின் சான்றிதழ் வடிவத்தில். தனிப்பட்ட மனித இருப்பு பற்றிய ஆவணப்பட உரையின் மர்மமான ஆழத்தை, முறைப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றுத் தரவுகளுக்குப் பின்னால் விதியின் பகுத்தறிவற்ற திருப்பங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

"தங்கப் பதக்கம்" என்ற கதையில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ "நூல்களின்" குறியீட்டு வளமான துண்டுகள் மூலம் வரலாற்று நினைவகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்குகள் புனரமைக்கப்படுகின்றன. சோவியத் முகாம்களைக் கடந்து சென்ற புரட்சியாளர் நடால்யா கிளிமோவா மற்றும் அவரது மகளின் தலைவிதி, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புரட்சிகர பயங்கரவாதிகளின் சோதனைகள் பற்றிய வரலாற்று விவரிப்பின் தொடக்க புள்ளியாக, அவர்களின் "தியாகம்" பற்றிய வரலாற்றுக் கதையின் தொடக்கப் புள்ளியாக முழுக்கதையும் மாறுகிறது. , பெயர் தெரியாத அளவிற்கு சுய மறுப்பு, "வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை ஆர்வத்துடன், தன்னலமின்றி தேடுவதற்கு" அவர்கள் தயாராக உள்ளனர். ஒரு ரகசிய புரட்சிகர அமைப்பின் உறுப்பினர்களின் தீர்ப்பை "தனது கைகளில் பிடித்துக் கொண்ட" ஒரு ஆவணப்பட ஆராய்ச்சியாளராக இங்கே கதைசொல்லி செயல்படுகிறார், அதன் உரையில் "இலக்கியப் பிழைகள்" மற்றும் நடாலியா கிளிமோவாவின் தனிப்பட்ட கடிதங்கள் "முப்பதுகளின் இரத்தக்களரி இரும்பு துடைப்பத்திற்குப் பிறகு" ." இங்கே ஒரு மனித ஆவணத்தின் "விஷயத்திற்கு" ஒரு ஆழமான உணர்வு உள்ளது, அங்கு கையெழுத்து மற்றும் நிறுத்தற்குறிகளின் அம்சங்கள் "உரையாடல் முறையை" மீண்டும் உருவாக்குகின்றன மற்றும் வரலாற்றின் தாளங்களுடன் தனிநபரின் உறவின் மாறுபாடுகளைக் குறிக்கின்றன. "கதை எழுதுவது ஒரு தேடல், தாவணி, தாவணி வாசனை நாயகன் அல்லது நாயகியால் தொலைந்து போனது மூளையின் தெளிவற்ற உணர்வுக்குள் நுழைய வேண்டும்.” .

தனியார் ஆவணப்பட அவதானிப்புகளில், ஆசிரியரின் வரலாற்று உள்ளுணர்வு சமூக எழுச்சிகளில், "ரஷ்ய புரட்சியின் சிறந்த மக்கள்" எவ்வாறு துண்டிக்கப்பட்டது என்பதைப் பற்றி படிகமாக்குகிறது, இதன் விளைவாக "ரஷ்யாவை வழிநடத்த மக்கள் யாரும் இல்லை" மற்றும் "விரிசல் ஏற்பட்டது. ரஷ்யா மட்டுமல்ல, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயம், அதன் தியாகம், அதன் தார்மீக சூழல், அதன் இலக்கியம் மற்றும் கலை, மற்றும் மறுபுறம் - ஹிரோஷிமா, இரத்தக்களரி போர் மற்றும் செறிவு ஆகியவற்றைக் கொண்ட உலகம். முகாம்கள்." பெரிய அளவிலான வரலாற்று பொதுமைப்படுத்தல்களுடன் ஹீரோவின் "ஆவணப்படம்" சுயசரிதையின் கலவையானது "தி கிரீன் வக்கீல்" கதையிலும் அடையப்படுகிறது. பாவெல் மிகைலோவிச் கிரிவோஷேயின் முகாம் விதியின் "உரை", ஒரு கட்சி சார்பற்ற பொறியாளர், பழங்கால சேகரிப்பாளர், அரசாங்க நிதிகளை மோசடி செய்ததற்காகவும், கோலிமாவிலிருந்து தப்பிக்க நிர்வகித்ததற்காகவும் தண்டனை பெற்றவர், சோவியத் முகாம்களின் வரலாற்றின் "ஆவணப்படம்" மறுகட்டமைப்பிற்கு கதைசொல்லியை இட்டுச் செல்கிறார். தப்பியோடியவர்களுக்கான அணுகுமுறையில் அந்த மாற்றங்களின் பார்வையில், தண்டனை முறையின் உள் மாற்றங்கள் வரையப்பட்ட ப்ரிஸத்தில்.

இந்த தலைப்பின் “இலக்கிய” வளர்ச்சியின் அனுபவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் (“எனது இளமை பருவத்தில், க்ரோபோட்கின் பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையிலிருந்து தப்பிப்பதைப் பற்றி படிக்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது”), கதை சொல்பவர் இலக்கியத்திற்கும் முகாம் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டின் பகுதிகளை நிறுவி, சொந்தமாக உருவாக்குகிறார். 30களின் இறுதியில் x ஆண்டுகளின் முடிவில் எவ்வாறு தப்பிக்க வேண்டும் என்பதை துல்லியமாக கண்டறியும் "கோலிமா மறுபரிசீலனைவாதிகள் மற்றும் ட்ரொட்ஸ்கிஸ்டுகளுக்கான சிறப்பு முகாமாக மாற்றப்பட்டது," முன்பு "தப்பித்தலுக்கு எந்த தண்டனையும் வழங்கப்படவில்லை" என்றால், இனி "தப்பிக்கப்படுவது மூன்று ஆண்டுகள் தண்டனைக்குரியது." கோலிமா சுழற்சியின் பல கதைகள் "தி கிரீன் ப்ராசிகியூட்டர்" இல் காணப்பட்ட ஷலமோவின் கலைத்திறனின் சிறப்புத் தரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, முதன்மையாக ஒரு கற்பனையான யதார்த்தத்தின் மாதிரியாக்கத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் ஆவணப்பட அவதானிப்புகள், ஸ்கெட்ச் விவரிப்புகளின் அடிப்படையில் வளரும் உருவக பொதுமைப்படுத்தல்களின் அடிப்படையில். சிறை வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகள் மற்றும் கைதிகளிடையே குறிப்பிட்ட சமூக-படிநிலை உறவுகள் ("கோம்பேடி", "பாத்ஹவுஸ்" போன்றவை). ஷாலமோவின் கதையில் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்தின் உரை கதையின் ஆக்கபூர்வமான குறிப்பிடத்தக்க கூறுகளாக செயல்பட முடியும். "செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தில்", முகாம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கலைப் பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கு முன்நிபந்தனை, "ஒரு கைதியின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள்" என்று அழைக்கப்படும் அரண்மனையின் சுவர்களில் அபத்தமான "பெரிய அச்சிடப்பட்ட அறிவிப்புகளுக்கு" கதை சொல்பவரின் வேண்டுகோள் ஆகும். மற்றும் சில உரிமைகள்." அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட மருத்துவப் பராமரிப்புக்கான கைதியின் "உரிமை", மருத்துவத்தின் சேமிப்புப் பணியைப் பற்றியும், முகாமில் "கைதியின் ஒரே பாதுகாவலனாக" மருத்துவர் பற்றியும் சிந்திக்க கதை சொல்பவரை வழிநடத்துகிறது. "ஆவணப்படுத்தப்பட்ட" பதிவுசெய்யப்பட்ட, தனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்கப்பட்ட அனுபவத்தை நம்பி ("பல ஆண்டுகளாக நான் ஒரு பெரிய முகாம் மருத்துவமனையில் இருந்தேன்"), கதையாளர் முகாம் மருத்துவர்களின் தலைவிதிகளின் சோகமான கதைகளை உயிர்ப்பித்து, முகாமைப் பற்றிய பொதுமைப்படுத்தலுக்கு வருகிறார். பழமொழிகளின் புள்ளி, ஒரு நாட்குறிப்பிலிருந்து பிடுங்கப்பட்டது போல்: "வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான பள்ளி முற்றிலும் மற்றும் முற்றிலும்", "முகாம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஒரு நச்சு நிமிடம்." "இன்ஜெக்டர்" கதையானது, முகாமின் தலைவரால் திணிக்கப்பட்ட தீர்மானத்தின் "தெளிவான கையெழுத்து" பற்றிய சுருக்கமான கருத்தைத் தவிர்த்து, ஆசிரியரின் வார்த்தை முற்றிலும் குறைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய பகுதியின் உள்-முகாம் உத்தியோகபூர்வ கடிதப் பரிமாற்றத்தின் மறு உருவாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தளத்தின் தலைவரின் அறிக்கையில் சுரங்கம். "ஐம்பது டிகிரிக்கு மேல்" கோலிமா உறைபனிகளில் "இன்ஜெக்டரின் மோசமான செயல்திறன்" பற்றிய அறிக்கை ஒரு அபத்தத்தை தூண்டுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் "வழக்கை விசாரணை அதிகாரிகளுக்கு மாற்ற வேண்டும்" என்ற முறையான பகுத்தறிவு மற்றும் முறையான தீர்மானம். சட்டப் பொறுப்புக்கு உட்செலுத்துபவர்." அடக்குமுறை ஆவணங்களின் சேவையில் வைக்கப்பட்டுள்ள உத்தியோகபூர்வ வார்த்தைகளின் மூச்சுத்திணறல் வலைப்பின்னல் மூலம், ஒரு அற்புதமான கோரமான மற்றும் யதார்த்தத்தின் இணைவைக் காணலாம், அத்துடன் பொது அறிவின் மொத்த மீறலையும் காணலாம், இது முகாமின் அனைத்து அடக்குமுறையும் அதன் செல்வாக்கை நீட்டிக்க அனுமதிக்கிறது. தொழில்நுட்பத்தின் உயிரற்ற உலகம்.

ஷலமோவின் சித்தரிப்பில், உயிருள்ள ஒரு நபருக்கும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணத்திற்கும் இடையிலான உறவு இருண்ட மோதல்கள் நிறைந்ததாக தோன்றுகிறது. "எக்கோ இன் தி மவுண்டன்ஸ்" கதையில், மையக் கதாபாத்திரமான எழுத்தர் மிகைல் ஸ்டெபனோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் "ஆவணப்படம்" புனரமைப்பு நடைபெறுகிறது, இது போன்ற மோதல்களில்தான் சதி அவுட்லைன் கட்டப்பட்டுள்ளது. 1905 முதல் சோசலிஸ்ட் புரட்சிக் கட்சியில் உறுப்பினராக இருந்த ஸ்டெபனோவின் சுயவிவரம், அவரது "பச்சை அட்டையில் மென்மையான வழக்கு", அதில் அவர் கவச ரயில்களின் பிரிவின் தளபதியாக இருந்தபோது, ​​​​அன்டோனோவை காவலில் இருந்து விடுவித்தது பற்றிய தகவல்கள் அடங்கும். , யாருடன் அவர் ஒருமுறை ஷ்லிசெல்பர்க்கில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், - அவரது அடுத்தடுத்த "சோலோவெட்ஸ்கி" விதியில் ஒரு தீர்க்கமான புரட்சியை உருவாக்குங்கள். வரலாற்றின் மைல்கற்கள் இங்குள்ள தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றை ஆக்ரோஷமாக ஆக்கிரமித்து, தனிப்பட்ட மற்றும் வரலாற்று காலத்திற்கு இடையே அழிவுகரமான உறவுகளின் தீய வட்டத்தை உருவாக்குகிறது. உத்தியோகபூர்வ ஆவணத்தின் வலிமையற்ற பணயக்கைதியாக மனிதன் "தி பேர்ட்ஸ் ஆஃப் ஓங்கே" கதையிலும் தோன்றுகிறான். கைதியின் கிரிமினல் புனைப்பெயரை (பெர்டி என்று அழைக்கப்படும்) மற்றொரு நபரின் பெயராக "எண்ணிட்ட" தட்டச்சு செய்பவரின் தவறு, தற்செயலான துர்க்மென் டோஷேவை "தப்பியோடிய" ஓன்ஷே பெர்டி என்று அறிவிக்க அதிகாரிகளை கட்டாயப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரை நம்பிக்கையற்ற முகாமுக்குத் தள்ளுகிறது. குழுவில் பட்டியலிடப்பட்டவர்கள்” வாழ்நாள் “கணக்கில் குறிப்பிடப்படாத நபர்கள்” - ஆவணங்கள் இல்லாமல் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட நபர்கள். இதில், ஆசிரியரின் வரையறையின்படி, "ஒரு மாய அடையாளமாக மாறிய ஒரு கதை", கைதியின் நிலை - மோசமான புனைப்பெயரைத் தாங்கியவர் - குறிப்பிடத்தக்கது. சிறைச்சாலை ஆவணங்களை விளையாட்டில் "வேடிக்கையாக" இருந்தபோது, ​​​​அந்த புனைப்பெயரின் அடையாளத்தை அவர் மறைத்துவிட்டார், ஏனெனில் "அதிகாரிகள் வரிசையில் உள்ள சங்கடம் மற்றும் பீதியைப் பற்றி அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்."

கோலிமா கதைகளில், அன்றாட விவரங்களின் கோளம் பெரும்பாலும் ஆவணப்படம் மற்றும் யதார்த்தத்தை கலைப் பிடிப்புக்கான வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "கிராஃபைட்" கதையில், தலைப்பு பொருள் படத்தின் மூலம், இங்கு உருவாக்கப்பட்ட உலகின் முழுப் படமும் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதில் உள்ள ஆன்டாலஜிக்கல் ஆழத்தின் கண்டுபிடிப்பு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இறந்தவர்களுக்கான ஆவணங்கள் மற்றும் குறிச்சொற்களுக்கு, "ஒரு கருப்பு பென்சில், எளிய கிராஃபைட் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று விவரிப்பவர் பதிவு செய்துள்ளார்; ஒரு இரசாயன பென்சில் அல்ல, ஆனால் நிச்சயமாக கிராஃபைட், "அவர் அறிந்த மற்றும் பார்த்த அனைத்தையும் எழுத முடியும்." எனவே, தெரிந்தோ அறியாமலோ, முகாம் அமைப்பு வரலாற்றின் அடுத்தடுத்த தீர்ப்புகளுக்காக தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறது, ஏனெனில் "கிராஃபைட் இயற்கை", "கிராஃபைட் நித்தியம்", "மழை அல்லது நிலத்தடி நீரூற்றுகள் தனிப்பட்ட கோப்பு எண்ணைக் கழுவாது", மற்றும் விழிப்புணர்வுடன். "பெர்மாஃப்ரோஸ்டின் அனைத்து விருந்தினர்களும் அழியாதவர்கள் மற்றும் எங்களிடம் திரும்பத் தயாராக உள்ளனர்" என்ற உணர்தல் மக்களிடையே வரலாற்று நினைவகம் வரும். "காலில் ஒரு குறிச்சொல் கலாச்சாரத்தின் அடையாளம்" என்ற கதைசொல்லியின் வார்த்தைகளில் கசப்பான முரண்பாடு ஊடுருவுகிறது - "தனிப்பட்ட கோப்பு எண்ணைக் கொண்ட ஒரு குறிச்சொல் இறந்த இடத்தை மட்டுமல்ல, மரணத்தின் ரகசியத்தையும் சேமிக்கிறது. குறிச்சொல்லில் இந்த எண் கிராஃபைட்டில் எழுதப்பட்டுள்ளது." ஒரு முன்னாள் கைதியின் உடல் நிலை கூட சுயநினைவை எதிர்க்கும் "ஆவணமாக" மாறலாம், குறிப்பாக "நமது கடந்த கால ஆவணங்கள் அழிக்கப்படும்போது, ​​காவல் கோபுரங்கள் வெட்டப்படும்போது" உண்மையாகிறது. முகாம் கைதிகளிடையே ஒரு பொதுவான நோயான பெல்லாக்ராவால், தோல் உரிக்கப்பட்டு, ஒரு வகையான "கையுறை" உருவாகிறது, இது ஷாலமோவின் கூற்றுப்படி, "உரைநடை, குற்றச்சாட்டு, நெறிமுறை", "உரைநடை, குற்றச்சாட்டு, நெறிமுறை" என சொற்பொழிவாற்றுகிறது. பிராந்தியத்தின் வரலாற்றின் அருங்காட்சியகம்."

ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார், “19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை மற்றும் வரலாற்று உணர்வு என்றால். "ஒரு நிகழ்வை விளக்கும்", "விளக்க முடியாத விளக்கத்திற்கான தாகம்" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, பின்னர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பாதியில் ஆவணம் எல்லாவற்றையும் மாற்றியிருக்கும். அவர்கள் ஆவணத்தை மட்டுமே நம்புவார்கள்.

நான் எல்லாவற்றையும் பார்த்தேன்: மணல் மற்றும் பனி,

பனிப்புயல் மற்றும் வெப்பம்.

ஒரு நபர் என்ன தாங்க முடியும் ...

நான் எல்லாவற்றையும் அனுபவித்திருக்கிறேன்.

மற்றும் பிட்டம் என் எலும்புகளை உடைத்தது,

வேறொருவரின் துவக்கம்.

மற்றும் நான் பந்தயம் கட்டினேன்

அந்த கடவுள் உதவ மாட்டார்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுள், கடவுள், ஏன்?

காலி அடிமையா?

எதுவும் அவருக்கு உதவ முடியாது,

அவர் சோர்வாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கிறார்.

நான் என் பந்தயத்தை இழந்தேன்

என் தலைக்கு ஆபத்து.

இன்று - நீங்கள் என்ன சொன்னாலும்,

நான் உங்களுடன் இருக்கிறேன் - உயிருடன் இருக்கிறேன்.

எனவே, கலை சிந்தனை மற்றும் ஆவணப்படத்தின் தொகுப்பு "கோலிமா கதைகள்" ஆசிரியரின் அழகியல் அமைப்பின் முக்கிய "நரம்பு" ஆகும். கலைப் புனைகதையின் பலவீனமானது, வழக்கமான இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக வடிவங்களின் கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட, உத்தியோகபூர்வ, வரலாற்று ஆவணங்களின் உள்ளடக்கங்களை உண்மையாகப் பாதுகாக்கும் மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் உண்மையான ஆவணங்களின் உள்ளடக்கங்களை அனுதாபம் செய்வதன் அடிப்படையில், ஷலமோவில் உருவக பொதுமைப்படுத்தலின் பிற அசல் ஆதாரங்களைத் திறக்கிறது. முகாம் வாழ்க்கையின் தேசிய நினைவகம். மிகீவ் எம்.ஓ. "கோலிமா" காவியத்தில் எழுத்தாளர் ஒரு முக்கியமான ஆவணப்படக் கலைஞராகவும், வரலாற்றின் ஒரு பக்கச்சார்பான சாட்சியாகவும் தோன்றுகிறார், "நூறு ஆண்டுகளாக அனைத்து நல்ல விஷயங்களையும், எல்லா கெட்ட விஷயங்களையும் நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டும்" என்ற தார்மீகத் தேவையை நம்புகிறார். இருநூறு ஆண்டுகள்," மற்றும் ஒரு "புதிய உரைநடை" என்ற அசல் கருத்தை உருவாக்கியவர், வாசகரின் கண்களுக்கு முன்பாக "மாற்றப்பட்ட ஆவணத்தின்" நம்பகத்தன்மையைப் பெறுகிறார். ஷாலமோவ் மிகவும் பாடுபட்ட அந்த புரட்சிகர "இலக்கியத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஆழ்நிலை" நடக்கவில்லை. ஆனால் அது இல்லாமல் கூட, சாத்தியமற்றது, இயற்கையால் அனுமதிக்கப்பட்டதைத் தாண்டி இந்த முன்னேற்றம் இல்லாமல், ஷாலமோவின் உரைநடை நிச்சயமாக மனிதகுலத்திற்கு மதிப்புமிக்கது, ஆய்வுக்கு சுவாரஸ்யமானது - துல்லியமாக இலக்கியத்தின் தனித்துவமான உண்மை. அவரது நூல்கள் சகாப்தத்தின் நிபந்தனையற்ற சான்றுகள்:

உட்புற பிகோனியா அல்ல

இதழின் நடுக்கம்

மற்றும் மனித வேதனையின் நடுக்கம்

எனக்கு கை ஞாபகம் வருகிறது.

மேலும் அவரது உரைநடை இலக்கியப் புதுமைக்கான ஆவணம்.

2. கோலிமா "உலக எதிர்ப்பு" மற்றும் அதன் குடிமக்கள்

E.A. ஷ்க்லோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: "வர்லம் ஷாலமோவின் படைப்புகளைப் பற்றி எழுதுவது கடினம். இது கடினமானது, முதலில், பிரபலமான "கோலிமா கதைகள்" மற்றும் பல கவிதைகளில் பெரும்பாலும் பிரதிபலிக்கும் அவரது சோகமான விதி, பொருத்தமான அனுபவம் தேவை என்று தோன்றுகிறது. உங்கள் எதிரி கூட வருத்தப்படாத அனுபவம்." ஏறக்குறைய இருபது ஆண்டுகள் சிறைவாசம், முகாம்கள், நாடுகடத்தல், தனிமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் புறக்கணிப்பு, ஒரு பரிதாபகரமான முதியோர் இல்லம் மற்றும் இறுதியில், ஒரு மனநல மருத்துவமனையில் மரணம், எழுத்தாளர் வலுக்கட்டாயமாக கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு நிமோனியாவால் விரைவில் இறக்கிறார். V. Shalamov இன் நபரில், ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர் என்ற அவரது பரிசில், ஒரு தேசிய சோகம் காட்டப்பட்டுள்ளது, இது தனது சொந்த ஆன்மாவுடன் சாட்சி-தியாகியைப் பெற்றது மற்றும் பயங்கரமான அறிவுக்கு இரத்தம் செலுத்தியது.

குலாக் கைதிகளின் வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கும் வர்லம் ஷலாமோவின் முதல் கதைத் தொகுப்பு கோலிமா கதைகள். குலாக் - முகாம்களின் முக்கிய இயக்குநரகம், அத்துடன் வெகுஜன அடக்குமுறைகளின் போது வதை முகாம்களின் விரிவான வலையமைப்பு. ஷாலமோவ் கோலிமாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, 1954 முதல் 1962 வரை சேகரிப்பு உருவாக்கப்பட்டது. கோலிமா கதைகள் ஷாலமோவ் கோலிமாவில் (1938-1951) சிறையில் கழித்த 13 ஆண்டுகளில் பார்த்த மற்றும் அனுபவித்த அனைத்திற்கும் ஒரு கலை விளக்கம்.

ஷலமோவ் தனது படைப்பின் சிக்கல்களை பின்வருமாறு வகுத்தார்: ""கோலிமா கதைகள்" என்பது அந்தக் காலத்தின் சில முக்கியமான தார்மீக கேள்விகளை முன்வைத்து தீர்க்கும் முயற்சியாகும், மற்ற விஷயங்களைப் பயன்படுத்தி வெறுமனே தீர்க்க முடியாத கேள்விகள். மனிதனும் உலகமும் சந்திக்கும் கேள்வி, அரசு இயந்திரத்துடனான மனிதனின் போராட்டம், இந்தப் போராட்டத்தின் உண்மை, தனக்கான போராட்டம், தனக்குள்ளும் - தனக்கு வெளியேயும். அரசு இயந்திரத்தின் பற்களால், தீமையின் பற்களால் அடிக்கப்பட்ட ஒருவரின் விதியை தீவிரமாக பாதிக்க முடியுமா? நம்பிக்கையின் மாயையான தன்மை மற்றும் கனம். நம்பிக்கையைத் தவிர வேறு சக்திகளை நம்பும் திறன்."

ஜி.எல். நெஃபாகினா எழுதியது போல்: “குலாக் அமைப்பைப் பற்றிய யதார்த்தமான படைப்புகள், ஒரு விதியாக, அரசியல் கைதிகளின் வாழ்க்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. அவை முகாம் பயங்கரங்கள், சித்திரவதை மற்றும் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றை சித்தரித்தன. ஆனால் அத்தகைய படைப்புகளில் (A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, V. Grossman, An. Marchenko) தீமையின் மீது மனித ஆவியின் வெற்றி நிரூபிக்கப்பட்டது.

ஷாலமோவ் மறக்க முடியாத குற்றங்களின் வரலாற்று சான்றுகள் மட்டுமல்ல, ஒருவேளை அவ்வளவும் இல்லை என்பது இன்று பெருகிய முறையில் தெளிவாகிறது. ஷாலமோவ் என்பது ஒரு பாணி, உரைநடை, புதுமை, பரவலான முரண்பாடு, குறியீட்டுவாதம் ஆகியவற்றின் தனித்துவமான தாளம், அதன் சொற்பொருள், ஒலி வடிவத்தில் வார்த்தையின் அற்புதமான தேர்ச்சி, எஜமானரின் நுட்பமான உத்தி.

கோலிமா காயம் தொடர்ந்து இரத்தம் வந்தது, மேலும் கதைகளில் பணிபுரியும் போது, ​​​​ஷாலமோவ் "கத்தி, மிரட்டினார், அழுதார்" - கதை முடிந்ததும் மட்டுமே அவரது கண்ணீரைத் துடைத்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில், "ஒரு கலைஞரின் பணி துல்லியமாக வடிவம்" என்று வார்த்தைகளால் வேலை செய்வதில் அவர் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை.

ஷலமோவ்ஸ்கயா கோலிமா என்பது தீவு முகாம்களின் தொகுப்பாகும். டிமோஃபீவ் கூறியது போல் ஷலமோவ் தான் இந்த உருவகத்தை கண்டுபிடித்தார் - "முகாம்-தீவு". ஏற்கனவே "தி ஸ்னேக் சார்மர்" என்ற கதையில், கைதி பிளாட்டோனோவ், "அவரது முதல் வாழ்க்கையில் ஒரு திரைப்பட திரைக்கதை எழுத்தாளர்", மனித மனதின் நுட்பத்தைப் பற்றி கசப்பான கிண்டலுடன் பேசுகிறார், இது "நம் தீவுகள் போன்ற அனைத்து சாத்தியமற்ற விஷயங்களையும் கொண்டு வந்தது. அவர்களின் வாழ்க்கை." "தி மேன் ஃப்ரம் தி ஸ்டீம்போட்" என்ற கதையில், முகாம் மருத்துவர், கூர்மையான கேலித்தனமான மனம் கொண்டவர், தனது கேட்பவருக்கு ஒரு ரகசிய கனவை வெளிப்படுத்துகிறார்: "... எங்கள் தீவுகள் மட்டும் இருந்தால் - நீங்கள் என்னைப் புரிந்துகொள்வீர்களா? "எங்கள் தீவுகள் தரையில் மூழ்கிவிட்டன."

தீவுகள், தீவுகளின் தீவுக்கூட்டம், ஒரு துல்லியமான மற்றும் மிகவும் வெளிப்படையான படம். குலாக் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்த இந்த சிறைகள், முகாம்கள், குடியேற்றங்கள், "வணிகப் பயணங்கள்" ஆகியவற்றின் கட்டாய தனிமைப்படுத்தலையும் அதே நேரத்தில் ஒற்றை அடிமை ஆட்சியின் தொடர்பையும் அவர் "பிடித்தார்". தீவுக்கூட்டம் என்பது கடல் தீவுகளின் குழுவாகும். ஆனால் சோல்ஜெனிட்சினுக்கு, நெஃபாகினா வாதிட்டபடி, "தீவுக்கூட்டம்" என்பது முதன்மையாக ஆராய்ச்சியின் பொருளைக் குறிக்கும் ஒரு வழக்கமான கால-உருவகம் ஆகும். ஷலாமோவைப் பொறுத்தவரை, "எங்கள் தீவுகள்" ஒரு பெரிய முழுமையான படம். அவர் கதை சொல்பவருக்கு உட்பட்டவர் அல்ல, அவருக்கு காவிய சுய வளர்ச்சி உள்ளது, அவர் தனது அச்சுறுத்தும் சூறாவளி, அவரது "சதி" எல்லாவற்றையும், முற்றிலும் அனைத்தையும் உறிஞ்சி கீழ்ப்படுத்துகிறார் - வானம், பனி, மரங்கள், முகங்கள், விதிகள், எண்ணங்கள், மரணதண்டனைகள் ...

"கோலிமா கதைகளில்" "எங்கள் தீவுகளுக்கு" வெளியே வேறு எதுவும் இல்லை. அந்த முன் முகாம், இலவச வாழ்க்கை "முதல் வாழ்க்கை" என்று அழைக்கப்படுகிறது; அது முடிந்தது, மறைந்தது, உருகியது, அது இனி இல்லை. அவள் இருந்தாளா? "எங்கள் தீவுகளின்" கைதிகள் அதை "நீல கடல்களுக்கு அப்பால், உயர்ந்த மலைகளுக்குப் பின்னால்" எங்காவது அமைந்துள்ள ஒரு அற்புதமான, நம்பத்தகாத நிலம் என்று நினைக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "தி ஸ்னேக் சார்மர்" இல். முகாம் வேறு எந்த இருப்பையும் விழுங்கியது. அவர் தனது சிறை விதிகளின் இரக்கமற்ற கட்டளைகளுக்கு எல்லாவற்றையும் மற்றும் அனைவரையும் உட்படுத்தினார். எல்லையில்லாமல் வளர்ந்து, அது ஒரு முழு நாடாக மாறியது. "கோலிமா நாடு" என்ற கருத்து "மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசிப் போர்" கதையில் நேரடியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது: "நம்பிக்கைகளின் இந்த நாட்டில், எனவே, வதந்திகள், யூகங்கள், அனுமானங்கள், கருதுகோள்களின் நாடு."

முழு நாட்டையும் மாற்றியமைத்த ஒரு வதை முகாம், ஒரு நாடு முகாம்களின் மிகப்பெரிய தீவுக்கூட்டமாக மாறியது - இது "கோலிமா கதைகள்" என்ற மொசைக்கிலிருந்து உருவான உலகின் கோரமான-நினைவுச் சின்னம். இது அதன் சொந்த வழியில், இந்த உலகம் ஒழுங்காகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கிறது. "கோல்டன் டைகாவில்" சிறை முகாம் எப்படி இருக்கிறது: "சிறிய மண்டலம் ஒரு இடமாற்றம். ஒரு பெரிய மண்டலம் - சுரங்கத் துறைக்கான முகாம் - முடிவில்லா முகாம்கள், சிறைச்சாலை வீதிகள், முள்வேலிகளின் மூன்று வேலிகள், பறவைக் கூடங்கள் போல தோற்றமளிக்கும் குளிர்கால பாணி காவலர் கோபுரங்கள். பின்னர் அது பின்வருமாறு: "சிறிய மண்டலத்தின் கட்டிடக்கலை சிறந்தது." இது ஒரு முழு நகரம், அதன் நோக்கத்திற்கு இணங்க கட்டப்பட்டது என்று மாறிவிடும். இங்கே கட்டிடக்கலை உள்ளது, மேலும் மிக உயர்ந்த அழகியல் அளவுகோல்கள் பொருந்தும். ஒரு வார்த்தையில், எல்லாம் இருக்க வேண்டும், எல்லாம் "மக்களைப் போலவே" இருக்கும்.

ப்ரூவர் எம். அறிக்கை: "இது "கோலிமா நாட்டின்" இடம். காலத்தின் விதிகளும் இங்கே பொருந்தும். உண்மை, வெளித்தோற்றத்தில் சாதாரண மற்றும் பயனுள்ள முகாம் இடத்தை சித்தரிப்பதில் மறைந்திருக்கும் கிண்டலுக்கு மாறாக, முகாம் நேரம் இயற்கையான போக்கின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே வெளிப்படையாக எடுக்கப்படுகிறது, இது ஒரு விசித்திரமான, அசாதாரணமான நேரம்.

"தூர வடக்கில் உள்ள மாதங்கள் வருடங்களாகக் கருதப்படுகின்றன - மிகவும் பெரிய அனுபவம், அங்கு பெற்ற மனித அனுபவம்." இந்த பொதுமைப்படுத்தல் "மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசிப் போர்" கதையிலிருந்து ஆள்மாறான கதை சொல்பவருக்கு சொந்தமானது. ஆனால் "இரவில்" கதையில் கைதிகளில் ஒருவரான முன்னாள் மருத்துவர் க்ளெபோவின் நேரத்தைப் பற்றிய அகநிலை, தனிப்பட்ட கருத்து இங்கே: "விளக்குகளை அணைக்கும் நிமிடம், மணிநேரம், நாள் உண்மையானது - அவர் செய்யவில்லை' மேலும் யூகித்தும் யூகிக்க பலம் கிடைக்கவில்லை. எல்லாரையும் போல".

இந்த இடத்திலும் இந்த நேரத்திலும், ஒரு கைதியின் வாழ்க்கை பல ஆண்டுகளாக கடந்து செல்கிறது. இது அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறை, அதன் சொந்த விதிகள், அதன் சொந்த மதிப்புகளின் அளவு, அதன் சொந்த சமூக படிநிலை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஷலமோவ் இந்த வாழ்க்கை முறையை ஒரு இனவியலாளரின் நுணுக்கத்துடன் விவரிக்கிறார். அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்கள் இங்கே: எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு முகாம் முகாம்கள் எவ்வாறு கட்டப்படுகின்றன (“இரண்டு வரிசைகளில் ஒரு சிதறிய வேலி, இடைவெளி உறைபனி பாசி மற்றும் கரி துண்டுகளால் நிரப்பப்படுகிறது”), பாராக்ஸில் உள்ள அடுப்பு எவ்வாறு சூடாகிறது, வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட முகாம் விளக்கு எப்படி இருக்கும் - ஒரு பெட்ரோல் "கோலிமா" ... முகாமின் சமூக அமைப்பும் கவனமாக விவரிக்கப்படும் பொருளாகும். இரண்டு துருவங்கள்: "பிளாடர்கள்", அவர்கள் "மக்களின் நண்பர்கள்" - ஒன்று, மற்றொன்று - அரசியல் கைதிகள், அவர்கள் "மக்களின் எதிரிகள்". திருடர்களின் சட்டங்கள் மற்றும் அரசாங்க விதிமுறைகளின் ஒன்றியம். "முகமூடிகள்", "காக்கைகள்", "குதிகால் கீறல்கள்" போன்ற ஒரு மோட்லி குழுவினரால் பணியாற்றப்பட்ட இந்த ஃபெடெக்காஸ், செனெச்காஸின் மோசமான சக்தி. மேலும் உத்தியோகபூர்வ முதலாளிகளின் முழு பிரமிட்டின் இரக்கமற்ற அடக்குமுறை: ஃபோர்மேன், கணக்காளர்கள், மேற்பார்வையாளர்கள், காவலர்கள் ...

இது "எங்கள் தீவுகளில்" நிறுவப்பட்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை வரிசையாகும். வேறுபட்ட ஆட்சியில், GULAG அதன் செயல்பாட்டை நிறைவேற்ற முடியாது: மில்லியன் கணக்கான மக்களை உறிஞ்சி, அதற்கு பதிலாக தங்கம் மற்றும் மரங்களை "கொடுங்கள்". ஆனால் இந்த ஷலாமோவ் "இனவியல்" மற்றும் "உடலியல்" அனைத்தும் ஏன் அபோகாலிப்டிக் திகில் உணர்வைத் தூண்டுகின்றன? சமீபத்தில், முன்னாள் கோலிமா கைதிகளில் ஒருவர் "அங்குள்ள குளிர்காலம் பொதுவாக லெனின்கிராட்டை விட சற்று குளிராக இருக்கிறது" என்றும், புட்யூகிசாக்கில், "இறப்பு உண்மையில் அற்பமானது" என்றும் உறுதியளித்தார், மேலும் தகுந்த சிகிச்சை மற்றும் தடுப்பு நடவடிக்கைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. ஸ்கர்வியை எதிர்த்துப் போராடுவது, குள்ள சாற்றை கட்டாயமாக குடிப்பது போன்றவை.

ஷாலமோவ் இந்த சாறு மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளார். ஆனால் அவர் கோலிமாவைப் பற்றி இனவியல் கட்டுரைகளை எழுதவில்லை, குலாக் ஆக மாறிய ஒரு முழு நாட்டின் உருவகமாக கோலிமாவின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார். வெளிப்படையான அவுட்லைன் என்பது படத்தின் "முதல் அடுக்கு" மட்டுமே. ஷாலமோவ் "இனவியல்" மூலம் கோலிமாவின் ஆன்மீக சாரத்திற்கு செல்கிறார்; உண்மையான உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் அழகியல் மையத்தில் இந்த சாரத்தை அவர் தேடுகிறார்.

எல்லாமே கைதியின் கண்ணியத்தை மிதித்து மிதிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட கோலிமாவின் எதிர்ப்பு உலகில், ஆளுமையின் கலைப்பு ஏற்படுகிறது. "கோலிமா கதைகள்" மத்தியில் மனித நனவு கிட்டத்தட்ட முழுமையான இழப்புக்கு இறங்கிய உயிரினங்களின் நடத்தையை விவரிக்கும் கதைகள் உள்ளன. இதோ “இரவில்” சிறுகதை. முன்னாள் மருத்துவர் க்ளெபோவ் மற்றும் அவரது கூட்டாளி பாக்ரெட்சோவ் ஆகியோர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தார்மீக தரங்களின்படி, எப்போதும் தீவிர நிந்தனையாகக் கருதப்படுகிறார்கள்: அவர்கள் கல்லறையைக் கிழித்து, தங்கள் கூட்டாளியின் சடலத்தை அவிழ்த்து, பின்னர் அவரது பரிதாபகரமான உள்ளாடைகளை ரொட்டிக்கு மாற்றுகிறார்கள். இது ஏற்கனவே வரம்பிற்கு அப்பாற்பட்டது: ஆளுமை இனி இல்லை, முற்றிலும் விலங்கு முக்கிய நிர்பந்தம் மட்டுமே உள்ளது.

இருப்பினும், கோலிமாவின் எதிர்ப்பு உலகில், மன வலிமை தீர்ந்து போவது மட்டுமல்லாமல், காரணம் அணைக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு மறைந்து போகும் போது அத்தகைய இறுதி கட்டம் தொடங்குகிறது: ஒரு நபர் தனது சொந்த மரணத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. இந்த நிலை "ஒற்றை அளவீடு" கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மாணவர் துகேவ், இன்னும் இளமையாக இருக்கிறார் - இருபத்தி மூன்று வயது, முகாமால் மிகவும் நசுக்கப்படுகிறார், அவருக்கு இனி துன்பப்படுவதற்கான வலிமை கூட இல்லை. எஞ்சியிருப்பது - மரணதண்டனைக்கு முன் - "நான் வீணாக வேலை செய்தேன், இந்த கடைசி நாள் வீணாக அனுபவித்தேன்" என்று ஒரு மந்தமான வருத்தம்.

Nefagina G.L. குறிப்பிடுவது போல்: “குலாக் அமைப்பு மனிதனின் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைப் பற்றி ஷாலமோவ் கொடூரமாகவும் கடுமையாகவும் எழுதுகிறார். ஷாலமோவின் அறுபது கோலிமா கதைகள் மற்றும் அவரது "பாதாளத்தின் ஓவியங்கள்" ஆகியவற்றைப் படித்த அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின் குறிப்பிட்டார்: "ஷாலமோவின் முகாம் அனுபவம் என்னுடையதை விட மோசமாகவும் நீண்டதாகவும் இருந்தது, மேலும் அந்த அடிப்பகுதியைத் தொடுவது அவர்தான், நான் அல்ல என்பதை நான் மரியாதையுடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன். மிருகத்தனம் மற்றும் விரக்தி, முழு முகாம் வாழ்க்கையும் எங்களை இழுத்தது."

"கோலிமா கதைகள்" இல், புரிந்து கொள்ள வேண்டிய பொருள் அமைப்பு அல்ல, ஆனால் அமைப்பின் ஆலைகளில் உள்ள ஒரு நபர். குலாக்கின் அடக்குமுறை இயந்திரம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதில் ஷலமோவ் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் இந்த இயந்திரம் நசுக்கி அரைக்க முயற்சிக்கும் மனித ஆன்மா எவ்வாறு "செயல்படுகிறது" என்பதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. "கோலிமா கதைகளில்" ஆதிக்கம் செலுத்துவது தீர்ப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பின் தர்க்கம் அல்ல, ஆனால் படங்களின் ஒருங்கிணைப்பின் தர்க்கம் - ஆதிகால கலை தர்க்கம். இவை அனைத்தும் "எழுச்சியின் உருவம்" பற்றிய சர்ச்சையுடன் மட்டுமல்லாமல், "கோலிமா கதைகளை" போதுமான அளவு வாசிப்பதில் உள்ள சிக்கலுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, அவற்றின் சொந்த இயல்பு மற்றும் அவர்களின் ஆசிரியருக்கு வழிகாட்டிய படைப்புக் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப. .

நிச்சயமாக, மனிதாபிமானமுள்ள அனைத்தும் ஷாலமோவுக்கு மிகவும் பிடித்தவை. அவர் சில சமயங்களில் மென்மையுடன் கூட, கோலிமாவின் இருண்ட குழப்பத்திலிருந்து மனித ஆன்மாக்களில் சிஸ்டம் முழுவதுமாக உறையவில்லை என்பதற்கான மிக நுண்ணிய சான்றாகப் பிரித்தெடுக்கிறார் - அந்த முதன்மை தார்மீக உணர்வு, இது இரக்கத்தின் திறன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

"டைபாய்டு தனிமைப்படுத்தல்" கதையில் மருத்துவர் லிடியா இவனோவ்னா தனது அமைதியான குரலில் ஆண்ட்ரீவைக் கத்தியதற்காக மருத்துவ உதவியாளரை எதிர்கொண்டபோது, ​​​​அவர் அவளை "தன் வாழ்நாள் முழுவதும்" - "சரியான நேரத்தில் பேசும் வார்த்தைக்காக" நினைவு கூர்ந்தார். "தச்சர்கள்" கதையில் ஒரு வயதான கருவி தயாரிப்பாளர், தச்சர்கள் என்று தங்களை அழைத்துக் கொண்ட இரண்டு திறமையற்ற அறிவுஜீவிகளை மூடி, ஒரு தச்சுப் பட்டறையின் அரவணைப்பில் குறைந்தபட்சம் ஒரு நாளைக் கழிக்க, அவர்களுக்குத் தனது சொந்த கோடாரி கைப்பிடிகளைக் கொடுக்கிறார். “ரொட்டி” கதையில் பேக்கரியில் இருந்து பேக்கரிகள் முதலில் அவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட முகாம் குண்டர்களுக்கு உணவளிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். "அப்போஸ்தலன் பால்" கதையில், விதி மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான போராட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்ட கைதிகள், பழைய தச்சரின் ஒரே மகள் தனது தந்தையைத் துறந்து ஒரு கடிதத்தையும் அறிக்கையையும் எரிக்கும்போது, ​​​​இந்த அற்பமான செயல்கள் அனைத்தும் உயர்ந்த மனிதநேயத்தின் செயல்களாகத் தோன்றும். "கையெழுத்து" கதையில் புலனாய்வாளர் என்ன செய்கிறார் - மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களின் அடுத்த பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்ட கிறிஸ்துவின் வழக்கை அவர் அடுப்பில் வீசுகிறார் - இது, தற்போதுள்ள தரத்தின்படி, ஒரு அவநம்பிக்கையான செயல், உண்மையான சாதனையாகும். இரக்கம்.

எனவே, முற்றிலும் அசாதாரணமான, முற்றிலும் மனிதாபிமானமற்ற சூழ்நிலைகளில் ஒரு சாதாரண "சராசரி" நபர். ஷாலமோவ் கோலிமா கைதியின் அமைப்புடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்முறையை சித்தாந்தத்தின் மட்டத்தில் அல்ல, சாதாரண நனவின் மட்டத்தில் கூட அல்ல, ஆனால் ஆழ் மனதில், குலாக் ஒயின்பிரஸ் ஒரு நபரைத் தள்ளிய அந்த எல்லைப் பகுதியில் ஆராய்கிறார். இன்னும் சிந்திக்கும் திறன் மற்றும் துன்பத்தைத் தக்கவைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு நபருக்கு இடையிலான ஆபத்தான கோடு, மேலும் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாத மற்றும் மிகவும் பழமையான அனிச்சைகளால் வாழத் தொடங்கும் ஆள்மாறாட்டம்.

2.1 வி.டி.யின் "கோலிமா கதைகளில்" ஹீரோக்களின் வம்சாவளி. ஷலமோவா

ஷலமோவ் மனிதனைப் பற்றிய புதிய விஷயங்களை, அவனது எல்லைகள் மற்றும் திறன்கள், வலிமை மற்றும் பலவீனங்களைக் காட்டுகிறார் - பல ஆண்டுகளாக மனிதாபிமானமற்ற பதற்றம் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ள நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மக்களைக் கவனிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட உண்மைகள்.

அந்த மனிதனைப் பற்றிய என்ன உண்மை முகாமில் ஷாலமோவுக்கு தெரியவந்தது? கோல்டன் என் நம்பினார்: "முகாம் ஒரு நபரின் தார்மீக வலிமை, சாதாரண மனித ஒழுக்கத்தின் ஒரு பெரிய சோதனை, மேலும் 99% மக்கள் இந்த சோதனையை தாங்க முடியவில்லை. அதைத் தாங்கக்கூடியவர்கள் அதைத் தாங்க முடியாதவர்களுடன் சேர்ந்து இறந்தனர், சிறந்தவர்களாகவும், கடினமானவர்களாகவும், தங்களுக்காக மட்டுமே இருக்க முயற்சிக்கிறார்கள். "மனித ஆன்மாக்களின் ஊழலில் ஒரு பெரிய சோதனை" - குலாக் தீவுக்கூட்டத்தின் உருவாக்கத்தை ஷலமோவ் இவ்வாறு விவரிக்கிறார்.

நிச்சயமாக, நாட்டில் குற்றங்களை ஒழிப்பதில் அவரது குழுவிற்கு மிகக் குறைவான தொடர்பு இருந்தது. "பாடங்கள்" கதையிலிருந்து சிலாய்கின் அவதானிப்புகளின்படி, "திருடர்களைத் தவிர, குற்றவாளிகள் யாரும் இல்லை. மற்ற கைதிகள் அனைவரும் மற்றவர்களைப் போலவே சுதந்திரமாக நடந்துகொண்டனர் - அவர்கள் அரசிடமிருந்து எவ்வளவு திருடினார்கள், பல தவறுகளைச் செய்தார்கள், குற்றவியல் கோட் மற்றும் குற்றவியல் சட்டத்தின் கட்டுரைகளின் கீழ் தண்டனை பெறாதவர்களைப் போலவே சட்டத்தை மீறினார்கள். ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வேலையைத் தொடர்ந்தனர். முப்பத்தி ஏழாவது ஆண்டு இதை குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வலியுறுத்தியது - ரஷ்ய மக்களிடையே எந்தவொரு உத்தரவாதத்தையும் அழிப்பதன் மூலம். சிறைச்சாலையைச் சுற்றி வர முடியாத நிலை ஏற்பட்டது, யாராலும் அதைச் சுற்றி வர முடியாது.

"மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசிப் போர்" கதையில் பெரும்பான்மையான கைதிகள்: "அதிகாரிகளின் எதிரிகள் அல்ல, இறக்கும் போது, ​​அவர்கள் ஏன் இறக்க வேண்டும் என்று புரியவில்லை. ஒரு ஒருங்கிணைந்த யோசனை இல்லாதது கைதிகளின் தார்மீக வலிமையை பலவீனப்படுத்தியது; அவர்கள் உடனடியாக ஒருவருக்கொருவர் நிற்க வேண்டாம், ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவளிக்க வேண்டாம் என்பதைக் கற்றுக்கொண்டனர். இதற்காகத்தான் நிர்வாகம் பாடுபடுகிறது."

முதலில் அவர்கள் இன்னும் மக்களைப் போலவே இருக்கிறார்கள்: “ரொட்டியைப் பிடித்த அதிர்ஷ்டசாலி அதை விரும்பிய அனைவருக்கும் பகிர்ந்தார் - ஒரு பிரபுக்கள் மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் என்றென்றும் பாலூட்டினோம்.” “அவர் கடைசி பகுதியைப் பகிர்ந்து கொண்டார், அல்லது இன்னும் சிலவற்றைப் பகிர்ந்து கொண்டார். யாரும் யாருடனும் எதையும் பகிர்ந்து கொள்ளாத, கடைசியாக யாரிடமும் இல்லாத ஒரு காலத்திற்கு அவர் ஒருபோதும் வாழவில்லை என்பதே இதன் பொருள்.

மனிதாபிமானமற்ற வாழ்க்கை நிலைமைகள் உடலை மட்டுமல்ல, கைதியின் ஆன்மாவையும் விரைவாக அழிக்கின்றன. ஷாலமோவ் கூறுகிறார்: “முகாம் முற்றிலும் எதிர்மறையான வாழ்க்கைப் பள்ளி. யாரும் பயனுள்ள அல்லது அவசியமான எதையும் அங்கிருந்து வெளியே எடுக்க மாட்டார்கள், கைதி அல்ல, அவரது முதலாளி அல்ல, அவரது காவலர்கள் அல்ல... முகாம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நிமிடமும் விஷம் கலந்த நிமிடம். ஒருவன் அறியக்கூடாதவை, பார்க்கக் கூடாதவை, பார்த்திருந்தால் அவன் இறப்பதே மேல்... நீ கேவலமான காரியங்களைச் செய்து இன்னும் வாழலாம் என்று மாறிவிடும். பொய் சொல்லி வாழலாம். வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றவில்லை - இன்னும் வாழ்கிறார்கள்... சந்தேகம் இன்னும் நல்லது, இது முகாம் பாரம்பரியத்தில் கூட சிறந்தது.

ஒரு நபரில் உள்ள மிருகத்தனமான இயல்பு மிகவும் வெளிப்படுகிறது, சோகம் இனி மனித இயல்பின் வக்கிரமாகத் தோன்றாது, ஆனால் அதன் ஒருங்கிணைந்த சொத்தாக, ஒரு அத்தியாவசிய மானுடவியல் நிகழ்வாக: "ஒரு நபருக்கு ஒருவர் சமமாக இருப்பதை உணர்ந்ததை விட சிறந்த உணர்வு எதுவும் இல்லை. பலவீனமானது, இன்னும் மோசமானது... அதிகாரம் என்பது துஷ்பிரயோகம். மனித ஆன்மாவில் மறைந்திருக்கும் சங்கிலியிலிருந்து கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட மிருகம், அதன் நித்திய மனித சாரத்தின் பேராசையுடன் திருப்தியை நாடுகிறது - அடிப்பதில், கொலைகளில்." "பெர்ரி" கதையானது, "புகை இடைவேளைக்கு" பெர்ரிகளை பறித்துக்கொண்டிருந்த ஒரு கைதியின் செரோஷாப்கா என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட காவலாளியின் குளிர் இரத்தம் கொண்ட கொலையை விவரிக்கிறது, மேலும் தன்னை கவனிக்காமல், குறிப்பான்களால் குறிக்கப்பட்ட பணிப் பகுதியின் எல்லையைத் தாண்டியது; இந்த கொலைக்குப் பிறகு, காவலர் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்குத் திரும்புகிறார்: "எனக்கு உன்னை வேண்டும்," என்று செரோஷாப்கா கூறினார், "ஆனால் அவர் காட்டப்படவில்லை, பாஸ்டர்ட்!" . "தி பார்சல்" கதையில், ஹீரோவின் உணவுப் பை எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது: "யாரோ என் தலையில் கனமான ஒன்றைத் தாக்கினர், நான் குதித்து என் நினைவுக்கு வந்தபோது, ​​​​பை மறைந்துவிட்டது. எல்லோரும் தங்கள் இடங்களிலேயே தங்கி மகிழ்ச்சியுடன் என்னைப் பார்த்தார்கள். பொழுதுபோக்கு சிறந்த வகையாக இருந்தது. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், நாங்கள் இரட்டிப்பு மகிழ்ச்சியாக இருந்தோம்: முதலில், யாரோ ஒருவர் மோசமாக உணர்ந்தார், இரண்டாவதாக, நான் மோசமாக உணர்ந்தேன். இது பொறாமை அல்ல, இல்லை."

ஆனால் பொருள் பற்றாக்குறையுடன் கிட்டத்தட்ட நேரடியாக தொடர்புடையதாக நம்பப்படும் அந்த ஆன்மீக ஆதாயங்கள் எங்கே? கைதிகள் சந்நியாசிகளுக்கு ஒப்பானவர்கள் அல்லவா, பசியாலும் குளிராலும் இறக்கிறார்கள், அவர்கள் கடந்த நூற்றாண்டுகளின் துறவு அனுபவத்தை மீண்டும் செய்யவில்லையா?

கைதிகளை புனித சந்நியாசிகளுடன் ஒப்பிடுவது, உண்மையில், ஷலாமோவின் கதையான “உலர்ந்த உணவுகள்” கதையில் மீண்டும் மீண்டும் காணப்படுகிறது: “நாங்கள் நம்மை கிட்டத்தட்ட புனிதர்களாகக் கருதினோம் - முகாம் ஆண்டுகளில் நாங்கள் எங்கள் எல்லா பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்தோம் என்று நினைத்துக்கொண்டோம் ... இனி எங்களுக்கு எதுவும் கவலைப்படவில்லை, வேறொருவரின் விருப்பத்தின் பேரில் வாழ்க்கை எங்களுக்கு எளிதாக இருந்தது. நாங்கள் எங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றுவதைப் பற்றி கூட கவலைப்படவில்லை, நாங்கள் தூங்கினாலும், நாங்கள் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்தோம், முகாம் தினசரி வழக்கம். எங்கள் உணர்வுகளின் மந்தமான தன்மையால் அடையப்பட்ட மன அமைதி, லாரன்ஸ் கனவு கண்ட பாராக்ஸின் உச்ச சுதந்திரத்தை நினைவூட்டுகிறது, அல்லது டால்ஸ்டாயின் தீமையை எதிர்க்காதது - வேறொருவரின் விருப்பம் எப்போதும் நம் மன அமைதியைக் காத்துக்கொண்டிருந்தது.

எவ்வாறாயினும், முகாம் கைதிகளால் அடையப்பட்ட விரக்தியானது, எல்லா காலங்களிலும், மக்களினதும் துறவிகள் விரும்பும் விரக்தியுடன் சிறிய ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது. அவர்கள் உணர்வுகளிலிருந்து விடுபடும்போது - அவர்களின் இந்த இடைநிலை நிலைகள், மிக முக்கியமான, மைய மற்றும் உயர்ந்த விஷயங்கள் அவர்களின் ஆத்மாவில் இருக்கும் என்று பிந்தையவர்களுக்குத் தோன்றியது. ஐயோ, தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து, கோலிமா சந்நியாசி அடிமைகள் எதிர்மாறாக நம்பப்பட்டனர்: எல்லா உணர்வுகளின் மரணத்திற்குப் பிறகும் கடைசியாக எஞ்சியிருப்பது வெறுப்பு மற்றும் தீமை. "கோப உணர்வு என்பது ஒரு நபர் மறதிக்கு செல்லும் கடைசி உணர்வு." “அனைத்து மனித உணர்வுகளும் - அன்பு, நட்பு, பொறாமை, பரோபகாரம், கருணை, பெருமைக்கான தாகம், நேர்மை - நீண்ட உண்ணாவிரதத்தின் போது நாம் இழந்த இறைச்சியை நமக்கு விட்டுச் சென்றது. எங்கள் எலும்புகளில் இன்னும் எஞ்சியிருக்கும் அந்த முக்கியமற்ற தசை அடுக்கில் ... கோபம் மட்டுமே இருந்தது - மிகவும் நீடித்த மனித உணர்வு. எனவே தொடர்ந்து சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகள்: "சிறைச் சண்டை ஒரு வறண்ட காட்டில் நெருப்பைப் போல் வெடிக்கிறது." “உங்கள் வலிமையை இழக்கும் போது, ​​பலவீனமாக இருக்கும் போது, ​​நீங்கள் கட்டுப்பாடில்லாமல் போராட விரும்புகிறீர்கள். இந்த உணர்வு - வலுவிழந்தவனின் ஆவேசம் - பட்டினி கிடக்கும் ஒவ்வொரு கைதிக்கும் பரிச்சயமானதே... சண்டை வருவதற்கு எண்ணற்ற காரணங்கள் உள்ளன. கைதி எல்லாவற்றிலும் எரிச்சலடைகிறான்: அதிகாரிகள், வரவிருக்கும் வேலை, குளிர், கனமான கருவி மற்றும் அவருக்கு அருகில் நிற்கும் தோழர். கைதி வானத்தோடும், மண்வெட்டியோடும், கல்லோடும், தனக்கு அருகில் இருக்கும் உயிரோடும் வாதிடுகிறான். சிறிய தகராறு இரத்தக்களரி போராக மாற தயாராக உள்ளது.

நட்பா? “நட்பு தேவையில் அல்லது பிரச்சனையில் பிறக்கவில்லை. புனைகதைகளின் விசித்திரக் கதைகள் நமக்குச் சொல்வது போல், நட்பின் தோற்றத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருக்கும் அந்த "கடினமான" வாழ்க்கை நிலைமைகள் வெறுமனே போதுமானதாக இல்லை. துரதிர்ஷ்டமும் தேவையும் மக்களை ஒன்றிணைத்து நட்பைப் பெற்றெடுத்தன என்றால், இந்த தேவை தீவிரமானது அல்ல, துரதிர்ஷ்டம் பெரியதல்ல என்று அர்த்தம். நீங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடிந்தால் துக்கம் கடுமையானது மற்றும் ஆழமானது அல்ல. உண்மையான தேவையில், ஒருவரின் சொந்த மன மற்றும் உடல் வலிமை மட்டுமே கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது, ஒருவரின் "சாத்தியங்கள்," உடல் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தார்மீக வலிமை ஆகியவற்றின் வரம்புகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

காதலா? “வயதானவர்கள் காதல் உணர்வு எதிர்காலத்தில் தலையிட அனுமதிக்கவில்லை. முகாம் விளையாட்டில் காதல் மிகவும் மலிவான பந்தயம்."

பெருந்தன்மை? "நான் நினைத்தேன்: நான் உன்னதமாக விளையாட மாட்டேன், நான் மறுக்க மாட்டேன், நான் வெளியேறுவேன், நான் பறந்துவிடுவேன். கோலிமாவின் பதினேழு ஆண்டுகள் எனக்கு பின்னால் உள்ளன.

மதவாதத்திற்கும் இது பொருந்தும்: மற்ற உயர்ந்த மனித உணர்வுகளைப் போல, அது ஒரு முகாமின் கனவில் எழுவதில்லை. நிச்சயமாக, முகாம் பெரும்பாலும் நம்பிக்கையின் இறுதி வெற்றியின் இடமாக மாறும், அதன் வெற்றி, ஆனால் இதற்கு “வாழ்க்கையின் நிலைமைகள் இன்னும் இறுதி வரம்பை எட்டாதபோது அதன் வலுவான அடித்தளம் போடப்படுவது அவசியம், அதைத் தாண்டி எதுவும் இல்லை. ஒரு நபரில் மனிதன், ஆனால் அவநம்பிக்கை மட்டுமே." , தீமை மற்றும் பொய்." "இருத்தலுக்காக நீங்கள் ஒரு கொடூரமான, நிமிடத்திற்கு நிமிடம் போராட வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​அந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி கடவுளைப் பற்றிய சிறிதளவு சிந்தனை, இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிக் கொண்டிருக்கும் மன உறுதியை பலவீனப்படுத்துவதாகும். ஆனால் இந்த கேடுகெட்ட வாழ்க்கையிலிருந்து தன்னைக் கிழிக்க முடியவில்லை - மின்சாரத்தால் தாக்கப்பட்ட ஒரு நபர் உயர் மின்னழுத்த கம்பியிலிருந்து தனது கைகளை எடுக்க முடியாது: இதைச் செய்ய, கூடுதல் வலிமை தேவை. தற்கொலைக்கு கூட சில அதிகப்படியான ஆற்றல் தேவைப்படுகிறது, இது "குண்டர்களிடம்" இல்லை; சில நேரங்களில் அது தற்செயலாக வானத்தில் இருந்து கூழ் ஒரு கூடுதல் பகுதி வடிவில் விழுகிறது, பின்னர் மட்டுமே ஒரு நபர் தற்கொலை செய்ய முடியும். பசி, குளிர், வெறுக்கப்படும் உழைப்பு, இறுதியாக, நேரடியான உடல்ரீதியான தாக்கம் - அடித்தல் - இவை அனைத்தும் "மனித சாரத்தின் ஆழத்தை வெளிப்படுத்தியது - மேலும் இந்த மனித சாரம் எவ்வளவு மோசமான மற்றும் முக்கியமற்றதாக மாறியது. கரும்புகையின் கீழ், கண்டுபிடிப்பாளர்கள் அறிவியலில் புதிய விஷயங்களைக் கண்டுபிடித்தனர், கவிதைகள் மற்றும் நாவல்களை எழுதினார்கள். ஆக்கப்பூர்வமான நெருப்பின் ஒரு தீப்பொறியை ஒரு சாதாரண குச்சியால் தட்டலாம்.

எனவே, மனிதனில் உயர்ந்தது கீழ்நிலைக்கு அடிபணிந்துள்ளது, ஆன்மீகம் - பொருளுக்கு. மேலும், இந்த மிக உயர்ந்த விஷயம் - பேச்சு, சிந்தனை - பொருள், "அமுக்கப்பட்ட பால்" கதையில் உள்ளது: "சிந்திப்பது எளிதானது அல்ல. முதன்முறையாக, நம் ஆன்மாவின் பொருள் அதன் அனைத்து தெளிவுகளிலும், அதன் அனைத்து புலனுணர்வுகளிலும் எனக்குத் தோன்றியது. நினைக்கவே வேதனையாக இருந்தது. ஆனால் நான் சிந்திக்க வேண்டியிருந்தது." ஒரு காலத்தில், சிந்தனையில் ஆற்றல் செலவிடப்பட்டதா என்பதைக் கண்டறிய, ஒரு சோதனை நபர் ஒரு கலோரிமீட்டரில் பல நாட்கள் வைக்கப்பட்டார்; இதுபோன்ற கடினமான சோதனைகளை நடத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்று மாறிவிடும்: ஆர்வமுள்ள விஞ்ஞானிகளை பல நாட்கள் (அல்லது வருடங்கள் கூட) தொலைவில் இல்லாத இடங்களில் வைத்தால் போதும், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து முழுமையாக நம்புவார்கள். மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின் இறுதி வெற்றி, "தி பர்சூட் ஆஃப் லோகோமோட்டிவ் ஸ்மோக்" கதையில் உள்ளது: "நான் ஊர்ந்து சென்றேன், ஒரு தேவையற்ற சிந்தனையும் செய்யாமல் இருக்க முயற்சித்தேன், எண்ணங்கள் அசைவுகள் போல இருந்தன - ஆற்றலை அரிப்பு, அலைதல், இழுத்தல் தவிர வேறு எதற்கும் செலவிடக்கூடாது. குளிர்கால சாலையில் என் சொந்த உடல் முன்னோக்கி," "நான் என் வலிமையைக் காப்பாற்றினேன். வார்த்தைகள் மெதுவாகவும் கடினமாகவும் உச்சரிக்கப்பட்டன - இது ஒரு வெளிநாட்டு மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பது போல் இருந்தது. எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டேன். நினைவில் கொள்ளும் பழக்கம் எனக்கு இல்லை."

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

சோவியத் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளரும் கவிஞருமான வர்லம் ஷலாமோவின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகள் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள். கவிஞரின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள். "கோலிமா கதைகள்" உருவாக்கத்தின் போது வாழ்க்கையின் சூழல். "காட்சிக்கு" கதையின் சுருக்கமான பகுப்பாய்வு.

பாடநெறி வேலை, 04/18/2013 சேர்க்கப்பட்டது


எஃப்.எம். எழுதிய "இறந்த மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகள்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "கோலிமா கதைகளின்" முன்னோடியாக வி.டி. ஷலமோவ். சதி வரிகளின் பொதுவான தன்மை, கலை வெளிப்பாடு மற்றும் உரைநடையில் குறியீடுகள். அறிவுஜீவிகளுக்கான கடின உழைப்பின் "பாடங்கள்". தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மாற்றங்கள்.

ஆய்வறிக்கை, 10/22/2012 சேர்க்கப்பட்டது


உரைநடை எழுத்தாளர், கவிஞர், புகழ்பெற்ற "கோலிமா கதைகளின்" ஆசிரியர், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் அற்புதமான கலை ஆவணங்களில் ஒன்றாகும், இது சோவியத் சர்வாதிகார ஆட்சியின் குற்றச்சாட்டாக மாறியது, முகாம் கருப்பொருளின் முன்னோடிகளில் ஒருவரானது.

சுயசரிதை, 07/10/2003 சேர்க்கப்பட்டது


A.I இன் படைப்பு தோற்றம். குப்ரின் கதை சொல்பவர், எழுத்தாளரின் கதைகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்கள். "தி வொண்டர்ஃபுல் டாக்டர்" மற்றும் "யானை" கதைகளின் கதைக்களங்களை மறுபரிசீலனை செய்துள்ளார். A.I இன் படைப்புகளின் தார்மீக முக்கியத்துவம். குப்ரின், அவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் கல்வி திறன்.

பாடநெறி வேலை, 02/12/2016 சேர்க்கப்பட்டது


ஜி.கே.யின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு. செஸ்டர்டன் - பிரபல ஆங்கில எழுத்தாளர், பத்திரிகையாளர், விமர்சகர். தந்தை பிரவுனைப் பற்றிய செஸ்டர்டனின் சிறுகதைகள், இந்தக் கதைகளில் உள்ள தார்மீக மற்றும் மதப் பிரச்சினைகள் பற்றிய ஆய்வு. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் படம், துப்பறியும் கதைகளின் வகை அம்சங்கள்.

பாடநெறி வேலை, 05/20/2011 சேர்க்கப்பட்டது


நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகின் நாட்டுப்புற படத்தில் "வீடு" என்ற கருத்தின் பொருள். ஷாலமோவின் கவிதை நூல்களின் கட்டமைப்பிற்குள் "வீடு" என்ற கருத்து, உலகின் ஆசிரியரின் படத்தின் அம்சங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது. வர்லம் ஷலாமோவின் கவிதையின் சிறப்பியல்புகள், கவிதையின் உருவாக்கத்தில் இயற்கையின் பங்கு.

ஆய்வறிக்கை, 03/31/2018 சேர்க்கப்பட்டது


V. ஷாலமோவின் கதையின் கதைக்களத்தை ஆய்வு செய்தல் "டு தி ஷோ" மற்றும் இந்த வேலையில் அட்டை விளையாட்டின் நோக்கத்தை விளக்குகிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிற படைப்புகளுடன் ஷலமோவின் கதையின் ஒப்பீட்டு பண்புகள் மற்றும் அதில் உள்ள அட்டை விளையாட்டின் அம்சங்களை அடையாளம் காணுதல்.

சுருக்கம், 07/27/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஜாக் லண்டனின் "வடக்குக் கதைகளின்" தீம்கள், கதாபாத்திரங்கள், இயற்கை மற்றும் தொகுப்பு அம்சங்கள். டி. லண்டனின் "வடக்குக் கதைகள்" ஹீரோக்களின் கலைப் படம் மற்றும் பேச்சு பண்புகள். "வடக்குக் கதைகள்" சுழற்சியின் கதையின் மையக் கூறாக மனிதன்.

படிப்பு வேலை, 01/10/2018 சேர்க்கப்பட்டது


ஒரு வகை அழகியல் செயல்பாடாக விளக்குவதில் சிக்கல்கள். ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் படைப்பு வாசிப்பின் வளர்ச்சி மற்றும் அம்சங்கள். A. பிளாட்டோனோவின் கதைகள் மற்றும் கதைகளின் சினிமா மற்றும் நாடக விளக்கங்கள். ஆசிரியரின் திரைப்பட மொழியின் அம்சங்களை ஆய்வு செய்தல்.

ஆய்வறிக்கை, 06/18/2017 சேர்க்கப்பட்டது


மொழியியல் பகுப்பாய்வின் கருத்து. கதை சொல்லும் இரண்டு வழிகள். ஒரு இலக்கிய உரையின் முதன்மையான தொகுப்பு அம்சம். I.S இன் கதைகளின் தொகுப்பில் அத்தியாயங்களில் உள்ள வார்த்தைகளின் எண்ணிக்கை துர்கனேவ் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்". கதைகளின் தொடக்கத்தில் "இயற்கை" அத்தியாயங்களின் விநியோகம்.

ஒழுக்கம்: இலக்கியம்

பாடநெறி 1

செமஸ்டர் 2

தலைப்பு: வி.டி.யின் உரைநடையின் கலை அசல் தன்மை ஷலமோவ்.

இந்தப் பாடத்திற்கான மணிநேரங்களின் எண்ணிக்கை: 2

முயற்சி

நவீன இலக்கிய ஆய்வுகளில் குறிப்பாக கவனம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கலை உலகம் பற்றிய ஆய்வுக்கு செலுத்தப்படுகிறது. இந்த காலத்தின் இலக்கிய செயல்முறை சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் ஒரு புதிய கட்டத்தை பிரதிபலித்தது, இது அனைத்து மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு, சோகமான "பொருள் இழப்பு" மற்றும் "கடவுளின் இழப்பு" ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, மற்றவற்றுடன், சர்வாதிகாரத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. மாநிலங்கள், பாசிச மற்றும் ஸ்ராலினிச வதை முகாம்கள், இதில் மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இறந்தனர். வர்லாம் டிகோனோவிச் ஷாலமோவ் சுமார் 20 ஆண்டுகள் முகாம்களிலும் சிறைகளிலும் கழித்தார் மற்றும் அவரது சொந்த "எதிர்மறை" அனுபவத்திலிருந்து சோகமான "பொருள் இழப்பை" அனுபவித்தார். அவரது படைப்புகளில், அவர் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு தனித்துவமான மாதிரியை உருவாக்கினார், இது கலாச்சார மற்றும் சமூக நனவின் நெருக்கடி மற்றும் அவரது சொந்த சோகமான உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

இலக்கு:

- - ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தை மீண்டும் உருவாக்குதல்;

- ஒரு கலைப் படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்து விளக்கவும், படித்த படைப்பின் அத்தியாயத்தை பகுப்பாய்வு செய்யவும், வேலையின் சிக்கல்களுடன் அதன் தொடர்பை விளக்கவும்.

பணிகள்:

• வர்லம் டிகோனோவிச் ஷாலமோவின் சோகமான விதியை அறிமுகப்படுத்துங்கள்;
• "கோலிமா கதைகளின்" "புதிய உரைநடை" அம்சங்களை அடையாளம் காணவும்; ஸ்டாலினின் முகாம்களில் இருந்த அவரது "எதிர்மறை அனுபவத்தை" ஷலமோவ் சித்தரிக்கும் கலை வழிகள் மற்றும் நுட்பங்களை அடையாளம் காணவும்;
• இலக்கிய பகுப்பாய்வு திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்;
• மாணவர்களின் குடிமை நிலையை உருவாக்குதல்.

ஆசிரியரின் வார்த்தை

அக்டோபர் 30 அரசியல் அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான அனைத்து ரஷ்ய நினைவு நாள். நமது வரலாற்றின் சோகப் பக்கங்களை நமக்கு நினைவூட்டல்.

நாட்டின் சிறந்த மக்கள் - விஞ்ஞானிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், பொறியியலாளர்கள் மற்றும் இராஜதந்திரிகள், கலைஞர்கள் மற்றும் இராணுவ வீரர்கள் - முள்வேலிகளுக்குப் பின்னால் இருந்தனர். தங்கள் நம்பிக்கைகளுக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்அரசியல் கைதிகள்.

சிறைச்சாலைகள், விசாரணைக்கு முந்தைய தடுப்பு மையங்கள் மற்றும் முகாம்களின் அமைப்பு முழு நாட்டையும் சிக்க வைத்துள்ளது. குலாக் கொடுங்கோன்மை மற்றும் வன்முறையின் அடையாளமாக மாறியது.

நாட்டின் மக்கள் தொகை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கைதிகள், விசாரணையில் உள்ள நபர்கள் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரியவர்கள் என்று மக்கள் ஆணையர் யெசோவின் வார்த்தைகள் பயமுறுத்துகின்றன.

மொத்தத்தில், 1930 முதல் 1953 வரை, 18 மில்லியன் மக்கள் முகாம்கள் மற்றும் காலனிகளின் முகாம்களுக்குச் சென்றனர். அவர்களில் ஐந்தில் ஒருவர் அரசியல் கைதிகள். 786 ஆயிரம் பேர் சுடப்பட்டனர்.

பல்லாயிரக்கணக்கான நமது சக குடிமக்கள் வெகுஜன வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் இது கிட்டத்தட்ட அனைவரையும் ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு பாதித்தது. நம் நாட்டில் பல எழுத்தாளர்கள் அரச பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்:

• போரிஸ் பில்னியாக் அக்டோபர் 28, 1937 அன்று பெரெடெல்கினோவில் உள்ள அவரது டச்சாவில் கைது செய்யப்பட்டு ஏப்ரல் 21, 1938 அன்று தூக்கிலிடப்பட்டார்.
• ஐசக் பாபல் மே 16, 1939 அன்று பெரெடெல்கினோவில் உள்ள அவரது டச்சாவில் கைது செய்யப்பட்டு ஜனவரி 27, 1940 அன்று சுடப்பட்டார்.
• ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம் எதிர் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளின் அபத்தமான குற்றச்சாட்டில் இரண்டு முறை நாடுகடத்தப்பட்டார். கவிஞரின் விதவை பெற்ற அதிகாரப்பூர்வ சான்றிதழில் அவர் டிசம்பர் 27, 1938 அன்று தூர கிழக்கு முகாமில் இறந்தார் என்று கூறுகிறது.
• போரிஸ் பாஸ்டெர்னக் நோபல் பரிசை மறுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
• மெரினா ஸ்வெடேவாவின் கணவர் செர்ஜி எஃப்ரான் மற்றும் மகள் அரியட்னா ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டனர்.
• 1935 ஆம் ஆண்டில், அண்ணா அக்மடோவாவின் ஒரே மகன் லெவ் நிகோலாவிச் குமிலியோவ் கைது செய்யப்பட்டார்.

இந்த பட்டியலில் V.T. ஷலமோவின் பெயர் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. V.I. லெனினின் பொய்யான அரசியல் சாசனத்தை விநியோகித்த குற்றச்சாட்டில் முதன்முதலில் 1929 இல் கைது செய்யப்பட்டார் (இது XII கட்சி காங்கிரஸுக்கு பிரபலமான கடிதம்), இளம் எழுத்தாளர் வெஸ்டர்ன் யூரல்ஸ் முகாம்களில் சுமார் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்தார். 1937 இல், அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டு கோலிமாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது தலைவிதியில் கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகள் சிறை, முகாம்கள், நாடுகடத்தல், தனிமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் புறக்கணிப்பு ஆகியவை அடங்கும், முதியோர் இல்லம் மற்றும் மனநல மருத்துவமனையில் கழித்தார்.

வர்லம் ஷலாமோவின் சோகம் எந்த வகையிலும் தனித்துவமானது அல்ல. சர்வாதிகார ஆட்சி உள்ள ஒரு நாட்டின் யதார்த்தம் இதுதான்: லட்சக்கணக்கான அப்பாவி மக்கள் நம் நாட்டில் முகாம்களை கடந்து சென்றனர். 30களில் கைதிகளின் உழைப்பு என்பது தெரிந்ததே. சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூர கிழக்கு மற்றும் வடக்கு புறநகர்ப்பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கு தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த இடங்களின் அரிதான மக்கள்தொகை மற்றும் கடுமையான தன்மை ஆகியவை பெரிய அளவிலான மக்களை தனிமைப்படுத்துவதற்கான சிறந்த நிலைமைகளை உருவாக்கியது. 2000 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட "ரஷ்யா மற்றும் அதன் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளின் வரலாறு" என்சைக்ளோபீடியா பதிவு செய்கிறது: "மிகவும் பயங்கரமான முகாம்கள் கோலிமா முகாம்கள். முகாம்களில், மக்கள் முதன்மையாக பசி மற்றும் தொடர்புடைய நோய்களால் இறந்தனர். கோலிமாவில், 1928 இல், ஒரு தங்க வைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் பிற கனிமங்கள். கைதிகள் பனிக்கட்டி பாலைவனத்தை உண்மையில் புதிதாக உருவாக்க வேண்டியிருந்தது, பெர்மாஃப்ரோஸ்டில் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களை நிர்மாணிப்பதற்காக ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான உயிர்களை செலுத்த வேண்டியிருந்தது.

ஷாலமோவ், தனது உரைநடை பல கேள்விகளை எழுப்பும் மற்றும் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்று முன்னறிவித்து, பல தத்துவார்த்த படைப்புகளை எழுதினார் ("உரைநடையில்", 1965; "புதிய உரைநடை", 1971), அதில் அவர் அதை தனித்துவமாக்கியதை விளக்கினார். முகாமைப் பற்றி எப்படி எழுதுவது என்பது பற்றிய அவரது எண்ணங்கள்.

மாணவர் பேச்சு

ஷாலமோவ் தனது "கோலிமா கதைகளை" "புதிய உரைநடை" என்று நியமித்தார், அதாவது அவர்களின் கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் முற்றிலும் அழகியல் புதுமை.

அசாதாரண மற்றும் சிக்கலான தலைப்பு, எழுத்தாளருக்கு சில கலைக் கொள்கைகளை ஆணையிடுகிறது என்று ஷாலமோவ் நம்பினார். முதலில், "புதிய உரைநடை" ஒரு முக்கிய தலைப்பை வெளிப்படுத்த வேண்டும். "கோலிமா கதைகளின்" இயங்கும் தீம் ஒரு தீய பள்ளியாக முகாம் உள்ளது, ஏனெனில் அதில் ஒரு நபர் இறைச்சி சாணை மூலம் வைக்கப்பட்டு மனிதனின் எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறார். முகாம் என்பது பூமிக்குரிய மனித ஒழுங்கை ஒழிப்பதாகும்; அது மனிதனைக் கெடுக்கும் "பாதாள உலகம்" ஆகும். மனித தார்மீக மற்றும் உடல் வலிமை வரம்பற்றது அல்ல என்பதை ஷலாமோவ் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் "குண்டர்களின்" (முகாம் வாசகங்கள்) உளவியலைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறார், அவர்களின் உடல் மற்றும் மன திறன்களின் வரம்பை எட்டியவர்கள் மற்றும் அவர்களின் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்க முடியாது. அடிப்படை விலங்கு உள்ளுணர்வுகளால், மேகமூட்டமான உணர்வுடன், சிதைந்த விருப்பத்துடன் மட்டுமே வாழ்பவர்கள். "ஷாலமோவின் கதைகளில் குலாக் ஒரு சர்வாதிகார மற்றும் ஓரளவு எந்த சமூகத்தின் துல்லியமான சமூக-உளவியல் மாதிரியாகக் கருதப்படுகிறது" என்பது குறிப்பிடத்தக்கது [க்ரோமோவ் 1989: 12].

புதிய உள்ளடக்கம் புதிய வடிவத்தை எடுக்க வேண்டும். ஷலமோவ் "சிறுகதை வகை என்று அழைக்கப்படுவதற்கு எதிராக ஒரு வெற்றிகரமான மற்றும் நனவான போராட்டத்தை" நடத்தினார் என்று நம்பினார் [ஷாலமோவ் 1989: 58]. "புதிய உரைநடை", சதி மேம்பாடு மற்றும் பாத்திர வளர்ச்சிக்கு, கதாபாத்திரங்களின் பேச்சைத் தனிப்பயனாக்குவது கட்டாயமில்லை, ஏனெனில் தனிப்பயனாக்கத்தின் ஒரே வகை ஆசிரியரின் அசல் தன்மையாகும். அவரது புத்தகங்களின் வெளியீட்டாளரான ஐபி சிரோடின்ஸ்காயாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதை ஆசிரியரே உறுதிப்படுத்துகிறார்: “என் கதைகளில் கதைக்களம் இல்லை, கதாபாத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. ஒவ்வொரு எழுத்தாளரும் தனது சொந்த ஆன்மாவைப் பற்றிய அறிவின் மூலம் நேரத்தைப் பிரதிபலிக்கிறார்" (ஷாலமோவ் 1989: 62]. ஷலமோவ் இந்த உரைநடையின் கட்டமைப்பை விரிவாக விவரிக்கிறார்.பொருள்: ஹீரோக்கள் ஆகாத, முடியவில்லை மற்றும் ஆகாத தியாகிகளின் தலைவிதி.ஹீரோக்கள் : சுயசரிதை இல்லாத, கடந்த காலமும் எதிர்காலமும் இல்லாத மக்கள்.செயல்: சதி முழுமை.உடை : குறுகிய, சொற்றொடர்; தொனியின் தூய்மை, தேவையற்ற அனைத்து ஹால்ஃப்டோன்களையும் துண்டித்தல் (கௌகுயின் போன்றவை). கதை காவியமாக அமைதியாக உள்ளது, சிற்றின்பத்தின் தீவிரம் இல்லை, ஆசிரியரின் வர்ணனை லாகோனிக் மற்றும் பாரபட்சமற்றது.

முக்கிய கொள்கைகளில் ஒன்று, "புதிய உரைநடை" "தங்கள் பொருளை முழுமையாக அறிந்தவர்களால் மட்டுமே உருவாக்க முடியும். மனித வாழ்க்கையில் விஷயங்கள் உள்ளன, கலைஞரின் தொடுதல் குறிப்பாக கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் புனைகதைகளின் கவனக்குறைவு, செயற்கைத்தன்மை எளிதில் அவதூறு, ஒரு வகையான அலட்சிய உளவுவாக மாறும். ஷலமோவ் "சுற்றுலா" கொள்கையை மறுக்கிறார், அதாவது "வாழ்க்கைக்கு மேல்" அல்லது "வெளியில்" கொள்கை. புனைகதைக்கு மாறாக, எழுத்தாளர் ஆவணப்படத்தின் கொள்கையை முன்வைக்கிறார். ஒரு இனவியலாளரின் நுணுக்கத்துடன், V. ஷலமோவ் முகாம் வாழ்க்கையின் வழியை விவரிக்கிறார்; அவரது கதைகளில், அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்கள் மற்றும் விவரங்களின் விகிதம் மிகப் பெரியது. ஆனால் விளக்கங்களின் அனைத்து தனித்தன்மை மற்றும் "உடலியல்" துல்லியத்திற்காக, வாசகருக்கு மிகவும் கலைநயமிக்க உரைநடை வழங்கப்படுகிறது. இது ஒரு கலை, இதில் உண்மையும் புனைகதையும் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, "வாழ்க்கை மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் தனித்துவமான பிரத்தியேகங்கள்"

"புதிய உரைநடையின்" அடிப்படைக் கொள்கைகளில் ஒன்று லாகோனிசம். ஒரு பெரிய சொற்பொருள், மற்றும் மிக முக்கியமாக, உணர்வுகளின் ஒரு பெரிய சுமை ஒரு நாக்கு ட்விஸ்டர், ஒரு அற்பமான வளர்ச்சியை அனுமதிக்காது. "உணர்வை மீண்டும் எழுப்புவது முக்கியம்" [ஷாலமோவ் 1996: 430]. சாராம்சத்தில், V. ஷாலமோவ் "இலக்கியத்தை" மறுக்கிறார். "புதிய உரைநடையில்" சுருக்கம், எளிமை, விளக்கக்காட்சியின் தெளிவு - அவரது கருத்துப்படி, இது "எல்லாவற்றையும்... "இலக்கியம்" என்று அழைக்கலாம் [ஷாலமோவ் 1996: 430]. "கோலிமா கதைகள்" நீண்ட விளக்கங்கள், டிஜிட்டல் பொருள் மற்றும் முடிவுகள் இல்லை; அவை பத்திரிகையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன.

ஷாலமோவின் "புதிய உரைநடை" இன் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம்: அதில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு துணை உரையை உருவாக்கும் விவரங்களுக்கு சொந்தமானது. அவர்களின் புதுமை, உண்மை மற்றும் உணர்வுக்கான நம்பகத்தன்மை மற்றும் துல்லியம் ஆகியவை கதையை தகவலாக அல்ல, ஆனால் ஒரு திறந்த இதய காயமாக நம்ப வைக்கின்றன. ஆனால் அவர்களின் பங்கு இது மட்டுமல்ல. ஷாலமோவின் சூத்திரத்தின்படி, இது "ஒரு விவரம்-சின்னம், ஒரு விவரம்-அடையாளம், முழு கதையையும் வேறு விமானத்தில் மொழிபெயர்த்து, ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்கு உதவும் ஒரு "துணை உரை", கலை முடிவின் முக்கிய கூறு, கலை முறை" [Shalamov 1996: 430]. E. Mikhailik குறிப்பிடுவது போல், "Kolyma Tales" என்பது "அவர்கள் அறிக்கை செய்வதை" விட அதிகம் என்று அர்த்தம். பன்முகத்தன்மையும் தெளிவின்மையும் அவர்களின் கலை இருப்பின் வடிவம்.

"கோலிமா கதைகள்" கலவை ஒருமைப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு கதையின் சதி மற்றொரு கதையாக உருவாகிறது, மேலும் கதைகளின் சுழற்சிகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கலவை சோகத்திற்கு வழிவகுத்த காரணங்களையும், உன்னதமான "அண்டை வீட்டாரை" சிதைந்த ஆன்மாவுடன் ஒரு பரிதாபகரமான உயிரினமாக மாற்றுவதற்கான தர்க்கத்தையும் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

I. சுகிக் சரியாகக் குறிப்பிடுவது போல், “ஷாலமோவின் தனிப்பட்ட, உள் கருப்பொருள் சிறை அல்ல, பொதுவாக முகாம் அல்ல, ஆனால் கோலிமா, மனிதனை மகத்தான, முன்னோடியில்லாத, முன்னோடியில்லாத வகையில் அழித்தொழிப்பது மற்றும் மனிதகுலத்தை அடக்குவது பற்றிய அனுபவத்துடன். "கோலிமா கதைகள்" என்பது மனித நடத்தையில் உள்ள புதிய உளவியல் வடிவங்களின் சித்தரிப்பு, புதிய நிலைமைகளில் மக்கள். அவர்கள் இன்னும் மனிதர்களா?

உயிர்த்தெழுதலின் தீம், ஆன்மீக ஷெல்லின் மீள் கண்டுபிடிப்பு ஷாலமோவின் முக்கிய விஷயங்களில் ஒன்றாகும் ("வாக்கியம்" என்ற கதையைப் பார்க்கவும், ஹீரோ திடீரென்று தலைப்பு வார்த்தையை நினைவுபடுத்துகிறார், இது அவரது வாழ்க்கையின் மறுபிறப்பின் அடையாளமாக மாறும்). ஆன்மா உறைந்த கைகளில் புதிய தோல் போல் தோன்றுகிறது ("கையுறை" கதையைப் பார்க்கவும்).

ஷாலமோவின் உரைநடையின் அடிப்படை கலைக் கொள்கைகளை சுருக்கமாக பட்டியலிடுவோம், அவரது சொற்களை முடிந்தவரை பாதுகாத்துக்கொள்வோம்:

• "புதிய உரைநடையின்" மையத்தில் முகாம் தீம் உள்ளது - நமது நாட்களின் முக்கிய, முக்கிய கேள்வி";
• "புதிய உரைநடையின்" முக்கிய பணி புதிய உளவியல் வடிவங்களைக் காண்பிப்பதாகும், ஒரு விலங்கின் நிலைக்குக் குறைக்கப்பட்ட ஒரு நபரின் புதிய நடத்தை, வேறுவிதமாகக் கூறினால், முகாம் வாழ்க்கை வழக்கமான தார்மீக மற்றும் கலாச்சார வழிமுறைகளை எவ்வாறு அழிக்கிறது என்பதை எழுத்தாளர் காட்ட வேண்டும். ஒரு நபர் "மனிதநேயத்திற்கு அப்பாற்பட்ட" நிலைக்கு நெருக்கமான நிலையை அணுகும்போது;
• "புதிய உரைநடையின்" ஹீரோக்கள் தியாகிகள், அவர்கள் ஹீரோக்களாக இருக்கவில்லை, அவர்கள் ஹீரோக்களாக மாறவில்லை", "இங்கே சுயசரிதை இல்லாமல், கடந்த காலம் இல்லாமல் மற்றும் எதிர்காலம் இல்லாமல் எடுக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களின் நிகழ்காலத்தில் எடுக்கப்பட்டவர்கள் - மிருகமா மனிதனா?”;
• ஆவணப்படுத்தல் கொள்கை முன்னுக்கு வருகிறது. "ஆவணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தும் இனி யதார்த்தம் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொய்," ஆனால் அதே நேரத்தில் அது மிகவும் கலைப் படைப்பாக இருக்க வேண்டும்;

• "புதிய உரைநடை" லாகோனிசம் தேவைப்படுகிறது, அது எளிமையாகவும் தெளிவாகவும் இருக்க வேண்டும்;
• கலைத் தீர்வின் ஒரு முக்கிய உறுப்பு விவரங்கள் - துணை உரையை உருவாக்கும் சின்னங்கள், பெரும்பாலும் அவை அதிகரித்த சொற்பொருள் மற்றும் கருத்தியல் சுமைகளைக் கொண்டுள்ளன;
• "புதிய உரைநடை" என்பது தொகுப்பின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்கும் கதைகளின் தொகுப்பு ஒருமைப்பாட்டின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது: "தொகுப்பில் உள்ள சில கதைகளை மட்டுமே மாற்றலாம் அல்லது மறுசீரமைக்க முடியும்."

விளக்கக்காட்சியைப் பார்க்கவும்"கோலிமா கதைகளில்" விவரங்கள்-சின்னங்கள் V.T. ஷலமோவ்."

குழுக்களில் ஆராய்ச்சி பணி

குழு 1 - கதை "ஹெல்ஸ் பையர்"

குழு 2 - கதை “தி ஸ்னேக் சார்மர்”

குழு 3 - கதை “கையெழுத்து”

குழு 4 - கதை “இறப்பு நாள்”

குழு 5 - கதை "உலர் உணவுகள்"

குழு 6 - கதை "லார்ச்சின் உயிர்த்தெழுதல்"

உடற்பயிற்சி:

1. வேலையின் சுருக்கமான மறுபரிசீலனையைத் தயாரிக்கவும்
2. "புதிய உரைநடை" பின்வரும் கொள்கைகளின் கதையில் பிரதிபலிப்பைக் கண்டறியவும்:

• "புதிய உரைநடையின்" ஹீரோக்கள் தியாகிகள் அல்ல, முடியவில்லை மற்றும் ஹீரோக்கள் ஆகவில்லை", "சுயசரிதை இல்லாதவர்கள் இங்கே எடுக்கப்படுகிறார்கள்"
• "முகாம் வாழ்க்கை வழக்கமான தார்மீக மற்றும் கலாச்சார வழிமுறைகளை அழிக்கிறது"
• "ஆவணத்திற்கு அப்பாற்பட்ட அனைத்தும் இனி யதார்த்தம் அல்ல, ஆனால் பொய்"
• "புதிய உரைநடையின்" லாகோனிசத்தை விளக்கும் எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுங்கள்

1. படைப்பின் முக்கிய யோசனையை வெளிப்படுத்தும் விவரங்கள்-குறியீடுகளை உரையில் கண்டுபிடிக்கவா?

முடிவுரை:

ஷாலமோவின் உரைநடையின் அன்றாட, வரலாற்று மற்றும் உளவியல் நம்பகத்தன்மை மற்றும் பிரகாசமான கலை விவரங்கள்-சின்னங்கள் உலகின் ஒரு தனித்துவமான கலைப் படத்தை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகின்றன - கோலிமா "உலக எதிர்ப்பு".

பாடத்தின் தலைப்பில் கேள்விகள்:

1. ஷாலமோவ் எங்கே, எப்போது பிறந்தார்? அவருடைய குடும்பத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?
2. வி. ஷலாமோவ் எங்கே படித்தார்?
3. வி. ஷலாமோவ் எப்போது கைது செய்யப்பட்டார், எதற்காக?
4. தீர்ப்பு என்ன?
5. ஷலமோவ் எப்போது, ​​​​எங்கே தண்டனை அனுபவித்தார்?
6. ஷலமோவ் மீண்டும் எப்போது கைது செய்யப்பட்டார்? காரணம் என்ன?
7. 1943ல் தண்டனை நீட்டிக்கப்பட்டது ஏன்?
8. ஷாலமோவ் எப்போது முகாமில் இருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்? அவர் எப்போது மாஸ்கோவுக்குத் திரும்புவார்?
9. எந்த ஆண்டில் அவர் "கோலிமா கதைகள்" வேலை செய்யத் தொடங்கினார்?
10. ஷாலமோவின் "புதிய உரைநடை" அடிப்படைக் கொள்கைகள் என்ன?
11. ஆசிரியர் தனது கதைகளில் என்ன கேள்விகளை முன்வைக்கிறார்?
12. ஷாலமோவின் கதைகளில் எது உங்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏன்?

மதிப்பீடு, கருத்து

ஆசிரியரின் இறுதி வார்த்தைகள்

"கோலிமா டேல்ஸ்" இல், உலகின் ஒரு உலகளாவிய மாதிரி உணரப்படுகிறது, இது முதலில் புராணத்தில் தன்னை அறிவித்தது: மனிதன் உயர்ந்த, பெரும்பாலும் தீய, சக்திகளை எதிர்கொள்வதில் முக்கியமற்றவன், ஆனால் இந்த ஆவியற்ற, சுதந்திரமற்ற உலகில், "அழிந்தவர்களால் தாழ்த்தப்பட்டது. காற்று," எப்போதும் வாழும் கலாச்சாரத்தின் உலகம் தீமையுடன் முரண்படுகிறது.

பிரதிபலிப்பு

இந்த தலைப்பைப் பற்றி உங்களுக்கு ஏற்கனவே என்ன தெரியும்? நீங்கள் புதிதாக என்ன கற்றுக்கொண்டீர்கள்? பாடத்தைப் பற்றி நீங்கள் அதிகம் நினைவில் வைத்திருப்பது என்ன?

வீட்டு பாடம்

ஒரு கட்டுரையை எழுதுங்கள்: "முகாமின் கருப்பொருளில் இரண்டு பார்வைகள்: ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் வி.டி. ஷலமோவ்"இலக்கியம்

1. எசிபோவ் வி.வி. வர்லம் ஷலாமோவ் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள். - வோலோக்டா: புக் ஹெரிடேஜ், 2007. - 270 பக்.ISBN 978-5-86402-213-9
2. சிரோடின்ஸ்காயா ஐ. பி.என் நண்பர் வர்லம் ஷலாமோவ் . - எம்., 2006.
3. வர்லம் ஷலாமோவின் பிறந்த நூற்றாண்டுக்கு மாநாட்டின் உள்ளடக்கங்கள் (மாஸ்கோ, 2007)
4. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி ஈ. ஏ. வர்லம் ஷாலமோவ். - எம்.: அறிவு, 1991. - 64 பக்.ISBN 5-07-002084-6
5. எசிபோவ் வி.வி. ஷலமோவ். - எம்.: யங் கார்ட், 2012. - 346 ப.: இல்ல் - (குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் வாழ்க்கை: செர். பயோக்ர்.; வெளியீடு 1374).ISBN 978-5-235-03528-7
6. டிமிட்ரி நிச். சமகாலத்தவர்களின் சாட்சியத்தில் வர்லம் ஷாலமோவ். சேகரிப்பு . - தனிப்பட்ட பதிப்பு. மூன்றாம் பதிப்பு, விரிவாக்கப்பட்டது. PDF, 2012. - பி. 568.
7. ஜுரவினா எல்.வி. காலத்தின் அடிப்பகுதியில்: வர்லம் ஷலாமோவின் உரைநடையின் அழகியல் மற்றும் கவிதை: மோனோகிராஃப். - 3வது பதிப்பு., ஸ்டீரியோடைப். M.: Flinta, Nauka, 2013. - 232 pp.,
8. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள், இருபதாம் நூற்றாண்டு. நூலியல் அகராதி: 2 மணிநேரத்தில் / எட். என்.என். ஸ்கடோவா. – எம்.: கல்வி, 1998.

விண்ணப்பம்

மாணவர்களுக்கான வழிமுறைகள்

ஒரு கட்டுரை எழுதுவது எப்படி.

அன்பான மாணவர்களே!

கட்டுரை வகை படைப்பாற்றலின் சுதந்திரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது. எந்த பாணியிலும் எழுதலாம்.இது நீங்கள் கேட்டது, படித்தது, பார்த்தது பற்றிய உங்கள் பிரதிபலிப்பு.

ஒரு கட்டுரை (பிரெஞ்சு கட்டுரையில் இருந்து "முயற்சி, சோதனை, ஓவியம்") என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பம் அல்லது கேள்வியில் தனிப்பட்ட பதிவுகள் மற்றும் பரிசீலனைகளை வெளிப்படுத்தும் சிறிய தொகுதி மற்றும் இலவச கலவையின் உரைநடை படைப்பாகும். இது ஒரு தத்துவ, வரலாற்று-சுயசரிதை, பத்திரிகை, இலக்கிய-விமர்சன, பிரபலமான அறிவியல் அல்லது கற்பனைத் தன்மையைக் கொண்ட ஒரு புதிய, அகநிலை வண்ணம் கொண்ட வார்த்தையாகும்.

கட்டுரை பாணி வேறுபட்டது:

• உருவப்படம்
• பழமொழி
• முரண்பாடான தன்மை

தனிப்பட்ட கருத்தை வெளிப்படுத்த, உலகின் தேர்ச்சி, கட்டுரையின் ஆசிரியர்

• பல உதாரணங்களை ஈர்க்கிறது
• இணைகளை வரைகிறது
• ஒப்புமைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது
• அனைத்து வகையான சங்கங்களையும் பயன்படுத்துகிறது.

கட்டுரையானது கலை வெளிப்பாட்டின் பல வழிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

• உருவகம்
• உருவக மற்றும் உவமை படங்கள்
• சின்னங்கள்
• ஒப்பீடுகள்

ஒரு கட்டுரையில் உள்ளடங்கியிருந்தால் அது செழுமையாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் இருக்கும்:

• கணிக்க முடியாத முடிவுகள்
• எதிர்பாராத திருப்பங்கள்
• சுவாரஸ்யமான பிடிகள்

நான் உங்கள் வெற்றிக்காக வாழ்த்துகின்றேன்!

கட்டுரை தரப்படுத்தல்

கட்டுரைகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல்கள் அவற்றின் குறிப்பிட்ட வடிவத்தைப் பொறுத்து மாற்றப்படலாம், அதே சமயம் கட்டுரைகளின் தரத்திற்கான பொதுவான தேவைகள் பின்வரும் அளவுகோல்களின்படி மதிப்பிடப்படலாம்:

வி. ஷலாமோவின் "கோலிமா கதைகள்" தொகுப்பில் மனிதன் மற்றும் முகாம் வாழ்க்கையின் சித்தரிப்பு

முகாம் வாழ்க்கையின் தாங்கமுடியாத கடுமையான சூழ்நிலைகளில் ஒரு சாதாரண மனிதனின் இருப்பு வர்லம் டிகோனோவிச் ஷாலமோவ் எழுதிய "கோலிமா கதைகள்" தொகுப்பின் முக்கிய கருப்பொருளாகும். வியக்கத்தக்க அமைதியான தொனியில் இது மனித துன்பங்களின் அனைத்து துயரங்களையும் வேதனைகளையும் தெரிவிக்கிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த எழுத்தாளர், ஷலமோவ் மனித இழப்பு மற்றும் தார்மீக இழப்பின் அனைத்து கசப்பையும் நம் தலைமுறைக்கு தெரிவிக்க முடிந்தது. ஷாலமோவின் உரைநடை சுயசரிதை. சோவியத் எதிர்ப்பு கிளர்ச்சிக்காக அவர் மூன்று முறை முகாம்களில் தங்க வேண்டியிருந்தது, மொத்தம் 17 ஆண்டுகள் சிறை. விதி அவருக்குத் தயார் செய்த அனைத்து சோதனைகளையும் அவர் தைரியமாக எதிர்கொண்டார், இந்த நரக சூழ்நிலைகளில் இந்த கடினமான நேரத்தில் உயிர்வாழ முடிந்தது, ஆனால் விதி அவருக்கு ஒரு சோகமான முடிவைத் தயாரித்தது - நல்ல மனது மற்றும் முழு நல்லறிவு, ஷாலமோவ் பைத்தியம் புகலிடத்திற்குச் சென்றார். அவர் தொடர்ந்து கவிதை எழுதும் போது, ​​நான் பார்த்தது மற்றும் கேட்கவில்லை என்றாலும்.

ஷாலமோவின் வாழ்நாளில், அவரது கதைகளில் ஒன்றான "ஸ்ட்லானிக்" மட்டுமே ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்டது. இது இந்த வடக்கு பசுமையான மரத்தின் பண்புகளை விவரிக்கிறது. இருப்பினும், அவரது படைப்புகள் மேற்கு நாடுகளில் தீவிரமாக வெளியிடப்பட்டன. ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால், அவை எழுதப்பட்டிருக்கும் உயரம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை நரகத்தின் உண்மையான நாளாகமம், ஆசிரியரின் அமைதியான குரலில் நமக்கு தெரிவிக்கப்படுகின்றன. பிரார்த்தனை இல்லை, அலறல் இல்லை, வேதனை இல்லை. அவரது கதைகளில் எளிமையான, சுருக்கமான சொற்றொடர்கள், செயலின் சுருக்கமான சுருக்கம் மற்றும் சில விவரங்கள் மட்டுமே உள்ளன. அவர்களுக்கு ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் கடந்த காலம், காலவரிசை, உள் உலகத்தின் விவரிப்பு, ஆசிரியரின் மதிப்பீடு எதுவும் பின்னணி இல்லை. ஷாலமோவின் கதைகள் பாத்தோஸ் இல்லாதவை; அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் மிகவும் எளிமையானவை மற்றும் மிதமானவை. கதைகளில் மிக முக்கியமான விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன. அவை மிகவும் சுருக்கப்பட்டவை, பொதுவாக 2-3 பக்கங்களை மட்டுமே எடுத்து, ஒரு குறுகிய தலைப்புடன் இருக்கும். எழுத்தாளர் ஒரு நிகழ்வை அல்லது ஒரு காட்சியை அல்லது ஒரு சைகையை எடுத்துக்கொள்கிறார். வேலையின் மையத்தில் எப்போதும் ஒரு உருவப்படம், மரணதண்டனை செய்பவர் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர், சில கதைகளில் இருவரும் இருக்கும். கதையின் கடைசி சொற்றொடர் பெரும்பாலும் சுருக்கப்பட்டது, லாகோனிக், திடீர் ஸ்பாட்லைட் போன்றது, அது என்ன நடந்தது என்பதை விளக்குகிறது, நம்மை திகிலடையச் செய்கிறது. ஷாலமோவுக்கு சுழற்சியில் உள்ள கதைகளின் ஏற்பாடு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; அவர் அவற்றை வைத்த விதத்தை அவர்கள் சரியாகப் பின்பற்ற வேண்டும், அதாவது ஒன்றன் பின் ஒன்றாக.

ஷாலமோவின் கதைகள் அவற்றின் கட்டமைப்பில் மட்டுமல்ல, கலைப் புதுமையும் கொண்டவை. அவரது பிரிக்கப்பட்ட, மாறாக குளிர்ந்த தொனி உரைநடை அத்தகைய அசாதாரண விளைவை அளிக்கிறது. அவரது கதைகளில் திகில் இல்லை, வெளிப்படையான இயல்பு இல்லை, இரத்தம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. அவர்களிடம் உள்ள திகில் உண்மையால் உருவாக்கப்பட்டது. மேலும், அவர் வாழ்ந்த காலத்தைப் பொறுத்தவரை முற்றிலும் சிந்திக்க முடியாத உண்மையுடன். "கோலிமா கதைகள்" மக்கள் அவர்களைப் போலவே மற்றவர்களுக்கு ஏற்படுத்தும் வலிக்கு ஒரு பயங்கரமான சான்று.

எழுத்தாளர் ஷலமோவ் நம் இலக்கியத்தில் தனித்துவமானவர். அவரது கதைகளில், அவர், ஆசிரியராக, திடீரென்று கதையில் ஈடுபடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, “ஷெர்ரி பிராண்டி” கதையில் இறக்கும் கவிஞரின் கதை உள்ளது, திடீரென்று ஆசிரியர் தனது ஆழ்ந்த எண்ணங்களை அதில் சேர்க்கிறார். 30 களில் தூர கிழக்கில் கைதிகள் மத்தியில் பிரபலமாக இருந்த ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாமின் மரணம் பற்றிய அரை புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது கதை. ஷெர்ரி-பிராண்டி மண்டேல்ஸ்டாம் மற்றும் அவரும். இது தன்னைப் பற்றிய கதை என்றும், புஷ்கினின் போரிஸ் கோடுனோவை விட இங்கு வரலாற்று உண்மையை மீறுவது குறைவு என்றும் ஷாலமோவ் நேரடியாகக் கூறினார். அவரும் பசியால் இறந்து கொண்டிருந்தார், அவர் அந்த விளாடிவோஸ்டாக் பயணத்தில் இருந்தார், மேலும் இந்த கதையில் அவர் தனது இலக்கிய அறிக்கையை உள்ளடக்கினார், மேலும் மாயகோவ்ஸ்கியைப் பற்றி, டியுட்சேவைப் பற்றி, பிளாக் பற்றி பேசுகிறார், அவர் மனித அறிவாற்றலுக்கு மாறுகிறார், பெயரே கூட இதைக் குறிக்கிறது. "ஷெர்ரி-பிராண்டி" என்பது ஓ. மண்டேல்ஸ்டாமின் கவிதை "கடைசியிலிருந்து நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன் ..." என்பதிலிருந்து ஒரு சொற்றொடர். சூழலில் இது போல் தெரிகிறது:
“...கடைசில இருந்து சொல்றேன்
நேரடித்தன்மை:
இது எல்லாம் முட்டாள்தனம், செர்ரி பிராந்தி,
என்னுடைய தேவதை…"

இங்கே "பிரெட்னி" என்ற வார்த்தை "பிராண்டி" என்ற வார்த்தைக்கான அனகிராம் ஆகும், பொதுவாக ஷெர்ரி பிராண்டி என்பது செர்ரி மதுபானம். கதையிலேயே, இறக்கும் கவிஞரின் உணர்வுகளை, அவரது கடைசி எண்ணங்களை ஆசிரியர் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார். முதலில், அவர் ஹீரோவின் பரிதாபகரமான தோற்றம், அவரது உதவியற்ற தன்மை, நம்பிக்கையற்ற தன்மை ஆகியவற்றை விவரிக்கிறார். இங்குள்ள கவிஞர் நீண்ட காலமாக இறந்துவிடுகிறார், அவர் அதைப் புரிந்துகொள்வதைக்கூட நிறுத்துகிறார். அவரது வலிமை அவரை விட்டு வெளியேறுகிறது, இப்போது ரொட்டி பற்றிய அவரது எண்ணங்கள் பலவீனமடைகின்றன. ஒரு ஊசல் போன்ற உணர்வு, சில சமயங்களில் அவனை விட்டுச் செல்கிறது. பின்னர் அவர் எங்காவது ஏறி, மீண்டும் கடுமையான நிகழ்காலத்திற்குத் திரும்புகிறார். அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி யோசித்து, அவர் எப்பொழுதும் எங்காவது செல்ல அவசரமாக இருப்பதாகக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் இப்போது அவர் அவசரப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார், அவர் மெதுவாக சிந்திக்க முடியும். ஷாலமோவின் ஹீரோவைப் பொறுத்தவரை, வாழ்க்கையின் உண்மையான உணர்வின் சிறப்பு முக்கியத்துவம், அதன் மதிப்பு மற்றும் இந்த மதிப்பை வேறு எந்த உலகத்துடன் மாற்றுவது சாத்தியமற்றது. அவரது எண்ணங்கள் மேல்நோக்கி விரைகின்றன, இப்போது அவர் பேசுகிறார் "... மரணத்திற்கு முன் சாதனைகளின் பெரிய ஏகபோகம், கலைஞர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை விட மருத்துவர்கள் புரிந்துகொண்டு விவரித்ததைப் பற்றி." உடல் ரீதியாக இறக்கும் போது, ​​அவர் ஆன்மீக ரீதியில் உயிருடன் இருக்கிறார், மேலும் படிப்படியாக அவரைச் சுற்றியுள்ள பொருள் உலகம் மறைந்து, உள் உணர்வு உலகிற்கு மட்டுமே இடமளிக்கிறது. கவிஞர் அழியாத தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், முதுமையை குணப்படுத்த முடியாத நோயாக மட்டுமே கருதுகிறார், ஒரு நபர் சோர்வடையும் வரை என்றென்றும் வாழ முடியும் என்ற தீர்க்கப்படாத சோகமான தவறான புரிதல் மட்டுமே, ஆனால் அவர் சோர்வடையவில்லை. ட்ரான்சிட் பாராக்ஸில் படுத்துக் கொண்டிருக்கிறார், அங்கு எல்லோரும் சுதந்திர உணர்வை உணர்கிறார்கள், ஏனென்றால் முன்னால் ஒரு முகாம், பின்னால் ஒரு சிறை உள்ளது, அவர் டியுட்சேவின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்கிறார், அவர் தனது கருத்தில், படைப்பு அழியாமைக்கு தகுதியானவர்.
"இந்த உலகத்திற்கு வந்தவன் பாக்கியவான்
அவரது தருணங்கள் ஆபத்தானவை.

உலகின் "மோசமான தருணங்கள்" கவிஞரின் மரணத்துடன் இங்கே தொடர்புபடுத்தப்பட்டுள்ளன, அங்கு "ஷெர்ரி பிராண்டி" இல் உள் ஆன்மீக பிரபஞ்சம் யதார்த்தத்தின் அடிப்படையாகும். அவரது மரணம் உலக மரணமும் கூட. அதே நேரத்தில், "இந்த பிரதிபலிப்புகளில் பேரார்வம் இல்லை" என்று கதை கூறுகிறது, கவிஞர் நீண்ட காலமாக அலட்சியத்தால் சமாளிக்கப்பட்டார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கவிதைக்காக அல்ல, கவிதைக்காக வாழ்ந்தார் என்பதை அவர் திடீரென்று உணர்ந்தார். அவரது வாழ்க்கை ஒரு உத்வேகம், மேலும் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு இதை இப்போது உணர்ந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார். அதாவது, கவிஞன், தான் வாழ்வுக்கும் மரணத்திற்கும் இடையே ஒரு எல்லைக்கோடு நிலையில் இருப்பதாக உணர்கிறான், இந்த "விதியான நிமிடங்களுக்கு" ஒரு சாட்சி. இங்கே, அவரது விரிந்த நனவில், "கடைசி உண்மை" அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, வாழ்க்கை ஒரு உத்வேகம். கவிஞர் திடீரென்று அவர் இரண்டு பேர் இருப்பதைக் கண்டார், ஒருவர் சொற்றொடர்களை எழுதுகிறார், மற்றவர் தேவையற்றதை நிராகரித்தார். ஷாலமோவின் சொந்தக் கருத்தின் எதிரொலிகளும் இங்கே உள்ளன, அதில் வாழ்க்கையும் கவிதையும் ஒன்றுதான், இந்த தாளில் பொருந்தக்கூடியதை விட்டுவிட்டு, காகிதத்தில் ஊர்ந்து செல்லும் உலகத்தை நீங்கள் நிராகரிக்க வேண்டும். கதையின் உரைக்குத் திரும்புவோம், இதை உணர்ந்த கவிஞர், இப்போது கூட உண்மையான கவிதைகளை உருவாக்குகிறார் என்பதை உணர்ந்தார், அவை எழுதப்படாவிட்டாலும், வெளியிடப்படாவிட்டாலும் - இது வெறும் வீண்பேச்சு. "எழுதப்படாமலும், இயற்றப்பட்டு மறைந்தும், சுவடு தெரியாமலும் கரைந்து போனதுதான் சிறந்தது, அவர் உணரும் படைப்பு மகிழ்ச்சி மட்டுமே கவிதை உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்கிறது. அழகாக உருவாக்கப்பட்டது." சுயநலமில்லாமல் பிறந்த கவிதைகளே சிறந்த கவிதைகள் என்று கவிஞர் குறிப்பிடுகிறார். இங்கே ஹீரோ தனது படைப்பு மகிழ்ச்சி தவறாமல் இருக்கிறதா, அவர் ஏதேனும் தவறு செய்தாரா என்று தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார். இதைப் பற்றி யோசிக்கும்போது, ​​​​பிளாக்கின் கடைசி கவிதைகள், அவற்றின் கவிதை உதவியற்ற தன்மை ஆகியவை அவருக்கு நினைவுக்கு வருகின்றன.

கவிஞர் இறந்து கொண்டிருந்தார். அவ்வப்போது, ​​உயிர் உள்ளே நுழைந்து அவரை விட்டு வெளியேறியது. நீண்ட நேரமாக அவன் எதிரே இருந்த உருவத்தை அவன் தன் விரல்கள் என்று உணரும் வரை அவனால் பார்க்க முடியவில்லை. அவர் திடீரென்று தனது குழந்தைப் பருவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், ஒரு சீரற்ற சீன வழிப்போக்கன் அவரை ஒரு உண்மையான அடையாளத்தின் உரிமையாளர், அதிர்ஷ்டசாலி என்று அறிவித்தார். ஆனால் இப்போது அவர் கவலைப்படவில்லை, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவர் இன்னும் இறக்கவில்லை. மரணத்தைப் பற்றி பேசுகையில், இறக்கும் கவிஞர் யேசெனின் மற்றும் மாயகோவ்ஸ்கியை நினைவில் கொள்கிறார். அவனது பலம் அவனை விட்டு விலகியது, பசியின் உணர்வு கூட அவன் உடலை அசைக்க முடியவில்லை. அவர் பக்கத்து வீட்டுக்காரருக்கு சூப்பைக் கொடுத்தார், கடைசி நாளுக்கு அவரது உணவு ஒரு குவளை கொதிக்கும் நீர் மட்டுமே, நேற்றைய ரொட்டி திருடப்பட்டது. அவர் காலை வரை மனமில்லாமல் கிடந்தார். காலையில், தனது தினசரி ரொட்டி உணவைப் பெற்ற அவர், ஸ்கர்வி வலி அல்லது ஈறுகளில் இரத்தப்போக்கு ஆகியவற்றை உணராமல், தனது முழு பலத்துடன் அதை தோண்டி எடுத்தார். அவரது பக்கத்து வீட்டுக்காரர் ஒருவர், பின்னர் சிறிது ரொட்டியைச் சேமிக்கும்படி எச்சரித்தார். "- பிறகு எப்போது? - அவர் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் கூறினார். இங்கே, குறிப்பிட்ட ஆழத்துடன், வெளிப்படையான இயற்கையுடன், எழுத்தாளர் ரொட்டியுடன் கவிஞரை நமக்கு விவரிக்கிறார். ரொட்டி மற்றும் சிவப்பு ஒயின் உருவம் (தோற்றத்தில் ஷெர்ரி பிராந்தி சிவப்பு ஒயின் போன்றது) கதையில் தற்செயலானது அல்ல. அவை நம்மை விவிலியக் கதைகளுக்குக் குறிப்பிடுகின்றன. இயேசு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்பத்தை (அவரது உடல்) உடைத்தபோது, ​​அதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார், திராட்சரசக் கோப்பையை (அவர் பலருக்கு சிந்திய இரத்தம்) எடுத்து, அனைவரும் அதைக் குடித்தார்கள். ஷலமோவின் இந்த கதையில் இவை அனைத்தும் மிகவும் அடையாளமாக எதிரொலிக்கின்றன. துரோகத்தைப் பற்றி அறிந்தவுடன் இயேசு தனது வார்த்தைகளை உச்சரித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அவை உடனடி மரணத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னறிவிப்பை மறைக்கின்றன. உலகங்களுக்கிடையேயான எல்லைகள் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன, இங்கே இரத்தக்களரி ரொட்டி ஒரு இரத்தக்களரி வார்த்தை போன்றது. ஒரு நிஜ ஹீரோவின் மரணம் எப்போதும் பொதுவில் உள்ளது, அது எப்போதும் மக்களைச் சுற்றி மக்களைக் கூட்டிச் செல்லும் என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது, இங்கே துரதிர்ஷ்டவசமாக அயலவர்களிடமிருந்து கவிஞரிடம் ஒரு திடீர் கேள்வி கவிஞர் ஒரு உண்மையான ஹீரோ என்பதைக் குறிக்கிறது. அவர் கிறிஸ்துவைப் போன்றவர், அழியாமையைப் பெற இறக்கிறார். ஏற்கனவே மாலையில், ஆன்மா கவிஞரின் வெளிறிய உடலை விட்டு வெளியேறியது, ஆனால் வளமான அயலவர்கள் அவருக்காக ரொட்டியைப் பெறுவதற்காக அவரை மேலும் இரண்டு நாட்களுக்கு வைத்திருந்தனர். கதையின் முடிவில், கவிஞர் தனது உத்தியோகபூர்வ இறப்பு தேதியை விட முன்னதாகவே இறந்துவிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது, இது எதிர்கால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான விவரம் என்று எச்சரிக்கிறது. உண்மையில், எழுத்தாளர் தானே அவரது ஹீரோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர். "ஷெர்ரி-பிராண்டி" என்ற கதை ஷலாமோவின் கோட்பாட்டை தெளிவாக உள்ளடக்கியது, இது ஒரு உண்மையான கலைஞர் நரகத்திலிருந்து வாழ்க்கையின் மேற்பரப்புக்கு வெளிப்படுகிறது என்ற உண்மையைக் கொதிக்கிறது. இது படைப்பாற்றல் அழியாமையின் கருப்பொருளாகும், மேலும் இங்கே கலைப் பார்வை இரட்டை இருப்புக்கு வருகிறது: வாழ்க்கைக்கு அப்பால் மற்றும் அதற்குள்.

ஷாலமோவின் படைப்புகளில் முகாம் தீம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முகாம் கருப்பொருளிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு, கடின உழைப்பு ஒரு நேர்மறையான அனுபவமாக இருந்தது. கடின உழைப்பு அவரை மீட்டெடுத்தது, ஆனால் ஷாலமோவுடன் ஒப்பிடும்போது அவரது கடின உழைப்பு ஒரு சுகாதார நிலையம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இறந்தவர்களின் மாளிகையிலிருந்து குறிப்புகளின் முதல் அத்தியாயங்களை வெளியிட்டபோதும், தணிக்கை அவரை அவ்வாறு செய்ய தடை விதித்தது, ஏனெனில் ஒரு நபர் அங்கு மிகவும் சுதந்திரமாக உணர்கிறார், மிக எளிதாக. முகாம் ஒரு நபருக்கு முற்றிலும் எதிர்மறையான அனுபவம் என்று ஷாலமோவ் எழுதுகிறார்; முகாமுக்குப் பிறகு ஒரு நபர் கூட சிறப்பாக மாறவில்லை. ஷாலமோவ் முற்றிலும் வழக்கத்திற்கு மாறான மனிதநேயம் கொண்டவர். ஷலமோவ் தனக்கு முன் யாரும் சொல்லாத விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். உதாரணமாக, நட்பின் கருத்து. "உலர் உணவுகள்" என்ற கதையில், முகாமில் நட்பு சாத்தியமற்றது என்று அவர் கூறுகிறார்: "நட்பு தேவை அல்லது பிரச்சனையில் பிறக்கவில்லை. புனைகதைகளின் விசித்திரக் கதைகள் நமக்குச் சொல்வது போல், நட்பின் தோற்றத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருக்கும் அந்த "கடினமான" வாழ்க்கை நிலைமைகள் வெறுமனே போதுமானதாக இல்லை. துரதிர்ஷ்டமும் தேவையும் மக்களை ஒன்றிணைத்து நட்பைப் பெற்றெடுத்தன என்றால், இந்த தேவை தீவிரமானது அல்ல, துரதிர்ஷ்டம் பெரியதல்ல என்று அர்த்தம். நீங்கள் நண்பர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடிந்தால் துக்கம் கடுமையானது மற்றும் ஆழமானது அல்ல. உண்மையான தேவையில், ஒருவரின் சொந்த மன மற்றும் உடல் வலிமை மட்டுமே கற்றுக் கொள்ளப்படுகிறது, ஒருவரின் திறன்களின் வரம்புகள், உடல் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தார்மீக வலிமை ஆகியவை தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. "ஒற்றை அளவீடு" என்ற மற்றொரு கதையில் அவர் மீண்டும் இந்த தலைப்புக்குத் திரும்புகிறார்: "துகேவ் ஆச்சரியப்பட்டார் - அவரும் பரனோவும் நண்பர்கள் அல்ல. இருப்பினும், பசி, குளிர் மற்றும் தூக்கமின்மையால், எந்த நட்பையும் உருவாக்க முடியாது, துகேவ், இளமை இருந்தபோதிலும், துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தால் சோதிக்கப்படும் நட்பைப் பற்றிய பழமொழியின் பொய்யைப் புரிந்துகொண்டார். உண்மையில், அன்றாட வாழ்க்கையில் சாத்தியமான அறநெறி பற்றிய அனைத்து கருத்துக்களும் முகாம் வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் சிதைந்துள்ளன.

"தி ஸ்னேக் சார்மர்" கதையில், அறிவார்ந்த திரைப்பட திரைக்கதை எழுத்தாளர் பிளாட்டோனோவ் திருடர்களான ஃபெடென்காவிடம் "நாவல்களை கசக்குகிறார்", அதே நேரத்தில் இது ஒரு வாளியைத் தாங்குவதை விட சிறந்தது, உன்னதமானது என்று தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்கிறார். இன்னும், இங்கே அவர் கலை வார்த்தையில் ஆர்வத்தை எழுப்புவார். தனக்கு இன்னும் ஒரு நல்ல இடம் இருப்பதை அவர் உணர்கிறார் (குண்டத்தில், அவர் புகைபிடிக்கலாம், முதலியன). அதே நேரத்தில், விடியற்காலையில், பிளாட்டோனோவ், ஏற்கனவே முற்றிலும் பலவீனமடைந்து, நாவலின் முதல் பகுதியைச் சொல்லி முடித்தபோது, ​​​​குற்றவாளி ஃபெடென்கா அவரிடம் கூறினார்: “இங்கே எங்களுடன் படுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் அதிகம் தூங்க வேண்டியதில்லை - அது விடிந்தது. நீங்கள் வேலையில் தூங்குவீர்கள். மாலைக்கு வலிமை பெறுங்கள்...” இந்த கதை கைதிகளுக்கு இடையிலான உறவுகளின் அனைத்து அசிங்கங்களையும் காட்டுகிறது. இங்குள்ள திருடர்கள் மற்றவர்களை ஆட்சி செய்தனர், அவர்கள் யாரையும் தங்கள் குதிகால் சொறிந்து, "நாவல்களை கசக்கி", பங்கில் ஒரு இடத்தை விட்டுவிடலாம் அல்லது எதையும் எடுத்துச் செல்லலாம், இல்லையெனில் - கழுத்தில் ஒரு கயிறு. "விளக்கக்காட்சிக்கு" கதை, அத்தகைய திருடர்கள் ஒரு கைதியை அவரது பின்னப்பட்ட ஸ்வெட்டரை எடுத்துச் செல்வதற்காக எப்படி குத்திக் கொன்றார்கள் என்பதை விவரிக்கிறது - ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு அவரது மனைவியிடமிருந்து கடைசி இடமாற்றம், அதை அவர் கொடுக்க விரும்பவில்லை. இதுவே வீழ்ச்சியின் உண்மையான வரம்பு. அதே கதையின் தொடக்கத்தில், ஆசிரியர் புஷ்கினுக்கு “பெரிய வாழ்த்துகளை” தெரிவிக்கிறார் - ஷலாமோவின் “அவர்கள் குதிரைவீரன் நவுமோவுடன் சீட்டு விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள்” என்பதில் கதை தொடங்குகிறது, மேலும் புஷ்கினின் கதையான “தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்” ஆரம்பம் இப்படி இருந்தது: "ஒருமுறை நாங்கள் குதிரைக் காவலர் நருமோவுடன் சீட்டு விளையாடிக் கொண்டிருந்தோம்." ஷாலமோவ் தனது சொந்த ரகசிய விளையாட்டைக் கொண்டுள்ளார். புஷ்கின், கோகோல் மற்றும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்: ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முழு அனுபவத்தையும் அவர் மனதில் வைத்திருக்கிறார். இருப்பினும், அவர் அதை மிகவும் அளவிடப்பட்ட அளவுகளில் பயன்படுத்துகிறார். இலக்கில் ஒரு தடையற்ற மற்றும் துல்லியமான வெற்றி இங்கே உள்ளது. அந்த பயங்கரமான சோகங்களின் வரலாற்றாசிரியர் ஷலமோவ் என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும், அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் அல்ல என்றும், மேலும், படைப்புகளில் வாழ்க்கையை கற்பிப்பதற்கு எதிரானவர் என்றும் அவர் இன்னும் நம்பினார். "மேஜர் புகாசேவின் கடைசிப் போர்" கதை சுதந்திரத்தின் நோக்கத்தையும் ஒருவரின் உயிரை பணயம் வைத்து சுதந்திரம் பெறுவதையும் காட்டுகிறது. இது ரஷ்ய தீவிர அறிவுஜீவிகளின் பாரம்பரிய பண்பு. நேரங்களின் இணைப்பு உடைந்துவிட்டது, ஆனால் ஷாலமோவ் இந்த நூலின் முனைகளை இணைக்கிறார். ஆனால் செர்னிஷெவ்ஸ்கி, நெக்ராசோவ், டால்ஸ்டாய், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பற்றிப் பேசுகையில், அத்தகைய இலக்கியங்கள் சமூக மாயைகளைத் தூண்டுவதாக குற்றம் சாட்டினார்.

ஆரம்பத்தில், ஷாலமோவின் “கோலிமா கதைகள்” சோல்ஜெனிட்சினின் உரைநடைக்கு ஒத்ததாக ஒரு புதிய வாசகருக்குத் தோன்றலாம், ஆனால் இது வழக்கில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. ஆரம்பத்தில், ஷலமோவ் மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின் இணக்கமற்றவர்கள் - அழகியல் ரீதியாகவோ, கருத்தியல் ரீதியாகவோ, உளவியல் ரீதியாகவோ, இலக்கிய ரீதியாகவோ, கலை ரீதியாகவோ இல்லை. இவர்கள் இருவரும் முற்றிலும் வேறுபட்ட, ஒப்பற்ற மனிதர்கள். சோல்ஜெனிட்சின் எழுதினார்: "உண்மை, ஷாலமோவின் கதைகள் என்னை கலை ரீதியாக திருப்திப்படுத்தவில்லை: அவை அனைத்திலும் எனக்கு கதாபாத்திரங்கள், முகங்கள், இந்த நபர்களின் கடந்த காலம் மற்றும் ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை கண்ணோட்டம் இல்லை." ஷாலமோவின் பணியின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான வி. எசிபோவ்: "சோல்ஜெனிட்சின் தெளிவாக ஷலமோவை அவமானப்படுத்தவும் மிதிக்கவும் முயன்றார்." மறுபுறம், ஷாலமோவ், இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாளை மிகவும் பாராட்டினார், அவர் தனது கடிதங்களில் ஒன்றில் முகாமின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் இவான் டெனிசோவிச்சுடன் கடுமையாக உடன்படவில்லை என்று எழுதினார், சோல்ஜெனிட்சினுக்குத் தெரியாது, புரிந்து கொள்ளவில்லை. முகாம். சோல்ஜெனிட்சின் சமையலறைக்கு அருகில் ஒரு பூனை வைத்திருப்பது அவருக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இது என்ன வகையான முகாம்? உண்மையான முகாம் வாழ்க்கையில், இந்த பூனை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சாப்பிட்டிருக்கும். அல்லது ஷுகோவுக்கு ஏன் ஒரு ஸ்பூன் தேவை என்பதில் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார், ஏனெனில் உணவு மிகவும் திரவமாக இருப்பதால் அதை வெறுமனே பக்கத்திற்கு மேல் குடிக்கலாம். எங்கோ அவர் சொன்னார், சரி, மற்றொரு வார்னிஷர் தோன்றியது, அவர் ஒரு ஷரஷ்காவில் அமர்ந்திருந்தார். அவர்கள் ஒரே தலைப்பைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள். எழுத்தாளர் ஒலெக் வோல்கோவ் எழுதினார்: சோல்ஜெனிட்சின் எழுதிய "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" "முட்கம்பிக்கு பின்னால் ரஷ்யா" என்ற கருப்பொருளை தீர்ந்துவிடவில்லை, ஆனால் திறமையான மற்றும் அசல், ஆனால் இன்னும் ஒருதலைப்பட்ச மற்றும் முழுமையற்ற முயற்சியைக் குறிக்கிறது. நம் நாட்டின் வரலாற்றில் மிகவும் பயங்கரமான காலகட்டங்களில் ஒன்றை ஒளிரச் செய்வதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் " மேலும் ஒரு விஷயம்: “படிக்காத இவான் ஷுகோவ் ஒரு வகையில் கடந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவர் - இப்போது நீங்கள் ஒரு வயது வந்த சோவியத் நபரை அடிக்கடி சந்திப்பதில்லை, அவர் யதார்த்தத்தை மிகவும் பழமையான, விமர்சனமற்ற முறையில் உணருவார், அவருடைய உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கும். சோல்ஜெனிட்சின் ஹீரோவின்." O. வோல்கோவ் முகாமில் உழைப்பை இலட்சியப்படுத்துவதை எதிர்க்கிறார், மேலும் ஷாலமோவ் முகாம் உழைப்பு மனிதனின் சாபம் மற்றும் ஊழல் என்று கூறுகிறார். வோல்கோவ் கதைகளின் கலைப் பக்கத்தைப் பாராட்டினார் மற்றும் எழுதினார்: “ஷாலமோவின் கதாபாத்திரங்கள் சோல்ஜெனிட்சின்ஸ்கியைப் போலல்லாமல், தங்களுக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டத்தைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கின்றன, மேலும் இந்த பகுப்பாய்வு மற்றும் புரிதலில் மதிப்பாய்வு செய்யப்படும் கதைகளின் மகத்தான முக்கியத்துவம் உள்ளது: அத்தகைய செயல்முறை இல்லாமல். ஸ்டாலின் ஆட்சியில் இருந்து நாம் பெற்ற தீமையின் விளைவுகளை ஒருபோதும் அகற்ற முடியாது. சோல்ஜெனிட்சின் அவருக்கு இணை ஆசிரியர் பதவியை வழங்கியபோது ஷலமோவ் "தி குலாக் ஆர்க்கிபெலாகோ" இன் இணை ஆசிரியராக மறுத்துவிட்டார். அதே நேரத்தில், "குலாக் தீவுக்கூட்டம்" என்ற கருத்து ரஷ்யாவில் அல்ல, ஆனால் அதன் எல்லைகளுக்கு வெளியே இந்த படைப்பின் வெளியீட்டை உள்ளடக்கியது. எனவே, ஷாலமோவ் மற்றும் சோல்ஜெனிட்சின் இடையே நடந்த உரையாடலில், ஷலமோவ் கேட்டார், நான் யாருக்காக எழுதுகிறேன் என்பதை அறிய விரும்புகிறேன். அவர்களின் படைப்புகளில், சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் ஷாலமோவ், கலை மற்றும் ஆவணப்பட உரைநடைகளை உருவாக்கும் போது, ​​வெவ்வேறு வாழ்க்கை அனுபவங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறைகளை நம்பியிருக்கிறார்கள். இது அவர்களின் மிக முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்றாகும்.

ஷாலமோவின் உரைநடை ஒரு நபர் தன்னால் அனுபவிக்க முடியாததை அனுபவிக்க அனுமதிக்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. நமது வரலாற்றின் குறிப்பாக அடக்குமுறையான காலகட்டத்தில் சாதாரண மக்களின் முகாம் வாழ்க்கையைப் பற்றி எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் அது சொல்கிறது. இதுதான் ஷாலமோவின் புத்தகத்தை திகில்களின் பட்டியல் அல்ல, ஆனால் உண்மையான இலக்கியமாக மாற்றுகிறது. சாராம்சத்தில், இது ஒரு நபரைப் பற்றிய தத்துவ உரைநடை, சிந்திக்க முடியாத, மனிதாபிமானமற்ற நிலைமைகளில் அவரது நடத்தை பற்றி. ஷாலமோவின் “கோலிமா கதைகள்” அதே நேரத்தில் ஒரு கதை, உடலியல் கட்டுரை மற்றும் ஒரு ஆய்வு, ஆனால் முதலில் இது ஒரு நினைவகம், இது இந்த காரணத்திற்காக மதிப்புமிக்கது, மேலும் இது நிச்சயமாக எதிர்கால தலைமுறைக்கு தெரிவிக்கப்பட வேண்டும்.

நூல் பட்டியல்:

1. ஏ.ஐ. சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரம். தொகுதி. 3. - சரடோவ், பப்ளிஷிங் சென்டர் "அறிவியல்", 2009.
2. வர்லம் ஷலாமோவ் 1907 - 1982: [மின்னணு வளம்]. URL: http://shalamov.ru.
3. வோல்கோவ், ஓ. வர்லம் ஷலாமோவ் "கோலிமா கதைகள்" // பேனர். - 2015. - எண். 2.
4. Esipov, V. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாகாண மோதல்கள் / V. Esipov. – வோலோக்டா: கிரிஃபின், 1999. - பி. 208.
5. கோலிமா கதைகள். - எம்.: டெட். எழுத்., 2009.
6. மின்னுலின் ஓ.ஆர். வர்லம் ஷாலமோவின் கதை "ஷெர்ரி பிராண்டி" இன் உரைசார்ந்த பகுப்பாய்வு: ஷலமோவ் - மண்டேல்ஸ்டாம் - டியுட்சேவ் - வெர்லைன் // ஃபிலோலாஜிக்கல் ஸ்டுடியோஸ். - கிரிவோய் ரோக் தேசிய பல்கலைக்கழகம். – 2012. – வெளியீடு 8. - பக். 223 - 242.
7. சோல்ஜெனிட்சின், ஏ. வர்லம் ஷலாமோவ் // புதிய உலகம். - 1999. - எண். 4. - பி. 164.
8. ஷாலமோவ், வி. கோலிமா கதைகள் / வி. ஷலாமோவ். - மாஸ்கோ: Det. எழுத்., 2009.
9. ஷாலமோவ் சேகரிப்பு. தொகுதி. 1. Comp. வி.வி. எசிபோவ். - வோலோக்டா, 1994.
10. ஷலாமோவ் தொகுப்பு: தொகுதி. 3. Comp. வி.வி. எசிபோவ். - வோலோக்டா: கிரிஃபின், 2002.
11. ஷ்க்லோவ்ஸ்கி ஈ. வர்லம் ஷலாமோவின் உண்மை // ஷலாமோவ் வி. கோலிமா கதைகள். - எம்.: டெட். எழுத்., 2009.